Abramelin

Abramelin Abramelin é aquele que Abraaão, o Judeu diz ter ensinado a técnica mágica que ele descreve em O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago.

Ver também Sagrado Anjo Guardião Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião • O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago • Óleo de Abramelin • Incenso de Abramelin • •

Referências •

Thelemapedia - retirado dia 28/04/2008 e.v.

Retirado de "http://www.ocultura.org.br/index.php/Abramelin" Sagrado Anjo Guardião S.A.G. Holy Guardian Angel - HGA

Thelema Termos & Conceitos Livro da Lei Números em Thelema Aleister Crowley

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O Sagrado Anjo Guardião é a representação da sua mais verdadeira natureza divina. O termo é equivalente com o Gênio da Golden Dawn, o Augoeides de Iamblichus, o Atman do Hinduísmo e o Daemon do gnósticos. No sistema de Magia, a simples e mais importante meta é conectar conscienciosamente com seu SAG, um processo chamado "Conhecimento e Conversação". Fazendo assim, o magista torna-se completamente consciente de sua própria Verdadeira Vontade. Para Aleister Crowley, esse evento era o mais importante e único para qualquer andepto: Nunca se deve esquecer, por um momento sequer, que o trabalho central e essencial do Magista é a consecução do Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião. Uma vez que ele tenha alcançado isto ele tem, é claro, que deixarse completamente nas mãos do Anjo a quem invariavelmente e inevitavelmente pode ser confiada a condução ao grande passo - o cruzamento do Abismo e a consecução do grau de Mestre do Templo. (Magick Without Tears, Ch.83)

Conteúdo [esconder]

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1 A Sagrada Magia de Abramelin, o Mago 2 Outros nomes 3 Opiniões sobre SAG o 3.1 Karl Gemer o 3.2 Marcelo Motta 4 Links Externos

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5 Ver também

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A Sagrada Magia de Abramelin, o Mago Crowley tomou conhecimento de um livro entitulado The Sacred Magic of Abramelin the Mage de George Cecil Jones, um membro da Golden Dawn. "O aspirante tem que ter uma casa protegida de observação e intromissão. Nesta casa deve haver um oratório com uma janela para o Leste, e uma porta para o Norte que abre em um terraço ao término de qual deve ser uma loja. Ele tem que ter um Robe, Coroa, Vara, Altar, Incenso, Óleo de Unção e um Lamen Prateado. O terraço e a loja devem ser comberta com areia de qualidade. Ele se retira gradualmente do intercurso humano para se devotar cada vez mais à oração no espaço de quatro meses. Ele então tem que se ocupar de dois meses em oração quase contínua, enquanto vai falando o menos possível com qualquer pessoa. Ao término deste período ele invoca um ser descrito como o Sagradado Anjo Guardião que aparece a ele (ou a uma criança usada por ele), e que escreverá em orvalho no Lamen que está no Altar. O Oratório não está cheio com Divine Perfume que o aspirante está acendendo." "Depois de um período de comunhão com o Anjo, ele cita os Quatro Grandes Príncipes do Mundo de Demoníaco, e os força a jurar obediência." "No dia seguinte ele chama a sua frente e subjuga os Oito Sub-Príncipes; e no dia seguinte, os demais Espíritos que servem a estes. Este Demônios inferiores, dos quais quatro agem como espíritos familiares, então operam uma coleção de talismãs para vários propósitos. esse é um breve relato da Operação descrita no livro." Esse livro claramente teve um poderoso impacto em Corwley, que adotou seus conceitos gerais e aplicou-os em seus próprio sistema desenvolvido na A.'.A.'.. Além do mais, ele tentou de verdade o processo completo como descrito no livro do qual resultou na sua aquisição de Boleskine House e na Operação de Abramelin.

Outros nomes Todas as culturas em toda parte do mundo o conhecem. Todas, as suas maneiras ,o buscam. Existem tantas definições para Ele quanto existem mentes no planeta. Adonai, Adi - Buddha, Al-Haqq, Allah, Asar Un-nefer, Atman, Augoedies, Chrestos, Cristo, Gênio, Grande Mestre, Ishvara, Jechidah, Kia, Logos, Ori, Sagrado Anjo Guardião, Self, Sol, Vishnu... Deus.

Opiniões sobre SAG

Karl Gemer Segue-se aqui uma carta de Karl Germer, 8º=3° A.·. A.·. afim de ilustrar o assunto, enviada a outra iniciada da Ordem, Jane Wolf em Janeiro de 1951: "Com base em minha experiência estou certo que atingi Tiphareth em Janeiro de 1927. E foi uma grande experiência... porém, os anos que se seguiram, revelaram algumas surpresas - que eu chamarei ' manifestações' - Eu nunca obtive essas mensagens do Sagrado Anjo Guardião. Foi somente em 1946, talvez 45, que eu fui tomado pela mão e forçado, contra a minha vontade, a agir de determinadas maneiras que, posteriormente, provaram-se extremamente benéficas para mim. Isso levou-me a trocar correspondências com Aleister Crowley num assunto que ultrapassava minha compreensão. O erro que todos nós parecemos cometer quando ouvimos falar desse S.A.G. e outras histórias sobre esse assunto, eu acho, é esperar algo do tipo ouvir vozes ou ter a visão de outro companheiro, ou de sua Majestade o S.A.G. como algo semelhante ao que ocorre neste plano. Logo após minha experiência em 1927, quando meu S.A.G. avisou-me que eu não tinha noção do que ele estava falando à minha alma, eu fui informado que, para entender Sua linguagem, teria que haver uma adaptação à este plano. Em outras palavras, um não tem que atravessar planos existenciais para comunicar-se com o outro. Eu não segui esse conselho - por teimosia, auxiliada, provavelmente, por uma típica natureza terrestre. Aleister Crowley deu-me alguns exemplos práticos das intervenções do S.A.G. Uma em 1946, quando a agulha de sua seringa quebrou e estava sozinho em Netherwood, quando um homem chegou, no meio de uma tempestade de neve, sem causa aparente, em sua casa a uma milha ou duas de distância e encontrou-o prostrado ; então telefonou a um médico que logo chegou e o salvou. Se atrasa-se vinte e cinco minutos, estaria morto. Esses são casos especiais. O que nós temos que aprender, é ouvir a sua voz nas coisas mais comuns das nossas vidas. ...Uma vez que você trabalha o universo em altos planos, as ações e poderes do S.A.G. manifestam-se em outros naturalmente. ...Práticas intensas e invocações capacitam a alma a reagir e compreender a linguagem do S.A.G. mais limpa e claramente. Isso deveria, talvez, ser adicionado aos comentários anteriores. Estou certo de que as realizações totalmente conscientes de Aleister Crowley revelaram aos poucos esse problema. Seus diários mostram que seu S.A.G. freqüentemente comunicava-se mais claramente através de mulheres como Ouarda a Vidente (Rose Kelly), Mary d'Este... e por outros meios. Ele insistia em interrogar o mensageiro com toda força analítica de sua brilhante mente, tanto que, as pessoas que tentavam convencê-lo de certas coisas muito importantes, não ficavam á vontade e partiam. Todos nós devemos nos fortalecer nesse conceito, não sucumbindo ao desespero, mas aprender como melhorar nossa condição. Se você soubesse como 666 procurou, muitas vezes às cegas, pela luz e não só ele, todos nós! O melhor que podemos fazer é pegar um único raio de luz entre os bilhões e trilhões que nos são enviados pelo Sol, generosamente, sem discriminação. Nós podemos pegar um em particular que mais se ajusta a nossa natureza, como um

indivíduo. O raio que pegamos é diferente do seguinte. O de Van Gogh foi diferente do de Gauguin e assim por diante. Não desista! Você não deve sentir-se inferior a ninguém! Tem o amor de todos, respeito e admiração! Você está insatisfeita consigo mesma! É o tipo de sensação que precede um nascimento. Pergunte a qualquer artista, estadista ou até a um empresário quando uma grande decisão está para ser tomada... estou sendo cuidadoso em responder suas dúvidas e incertezas. A razão disso, é que eu mesmo tive meditando nesse problema por mais de vinte anos. Eu perguntava a Aleister Crowley várias vezes, porém, eu não entendia suas respostas; você deve compreender o assunto intensamente; cada um deve ' buscar no horror das florestas' por si só; a solução chega ao fim de todas as aspirações, ou das lutas travadas... "

Marcelo Motta Em seu livro Ataque e Defesa Astral, Marcelo Motta explica:

"É fato que uma das formas do "Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião" ocorre no plano relacionado ao Corpo de Desejos, e que uma forma simbólica do "Anjo" pode então aparecer ao aspirante. Mas, como está escrito: "Conhece-los pelos seus frutos" a validade de qualquer experiência mística ou mágica está no efeito evolutivo que produz na personalidade da pessoa que obtém a experiência. Pouco importa, do ponto de vista da humanidade (ou do ponto de vista do Universo), se o nosso arroubo espiritual foi lindo ou gostoso. O que importa é se foi ecológico. Os iniciados definem o avanço espiritual do ser humano como maior eficiência na promoção da harmonia universal. Se o arroubo não traz benefícios ao universo em que você vive, a fórmula que o compõe não é a Amor, que pressupõe interação e comunicação, e sim, o Ódio, que pressupõe separação. Visões ‘místicas’ ou mágicas de ‘santos ou santas’ ocorrem constantemente em todos os sistemas religiosos. Na nomenclatura dos iogues, tais visões são formas de Dhyana, que é a experiência mística que antecede Samadhi, a qual é a verdadeira experiência mística que o iogue aspira. Em Samadhi há perfeita identidade entre você e a experiência; portanto a manifestação de forma, ou de uma Entidade separada de você mesmo, é impossível. Como diz o Bagh-i-Muattar: ‘Alá é o ateísta, Ele não adora Alá’. Os cristãos que experimentam visões de ‘Jesus Cristo’ ou da ‘Virgem Maria’, por exemplo, estão experimentando projeções do plano astral da intensidade de seu próprio desejo. Se ele se apega a tais visões, corre grande perigo de ser obcecado por entidade de uma baixa natureza. As incríveis perseguições religiosas dos cristãos uns contra os outros e contra membros de outros cultos, as espantosas crueldades da Inquisição romana e protestante, tiveram sua origem no apego por parte de crentes a visões deste tipo. (...) Que se pode fazer num caso deste? Como podemos convencer uma alma simples de que o Jesus Cristo dos Evangelhos é apenas um símbolo do Adepto, ou

de que a Virgem Universal é demasiado sublime para ser concentrada em uma simples forma humana. Principalmente quando sabemos que tanto o Cristo quanto a Virgem são arquétipos que existem em uma forma ou em outra, em todo e cada subconsciente humano. Ainda como diz o Livro da Lei: ‘ Não sejas animal; refina teu êxtase!’ O iniciado só passa além da Visão do Anjo a uma verdadeira comunhão com ele quando percebe que é justamente a Visão que o separa d`Ele. Qual iogue que alcançará Samadhi enquanto se sentir satisfeito com Dhyana. É necessário tomar o máximo cuidado com visões astrais. O plano astral é infinitamente plástico: a substância que o compõe está sempre pronta assumir as formas do nosso desejo ou do nosso medo. Por este motivo, o Astral (como tudo mais neste mundo) é uma faca de dois gumes."

Links Externos • •

The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage The Vision and the Voice por Aleister Crowley

Ver também Ofício de Anthem Retirado de "http://www.ocultura.org.br/index.php/S.A.G." O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago •

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Capa da reimpressão de 1975 da versão inglesa de Mathers do Livro da Magia Sagrada de Abramelim o Mago. O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago conta a história de um mago egípcio chamado Abramelin, que ensina um sistema de magia a Abraão o Judeu, alguém que viveu de 1362 a 1458. A magia descrita neste livro foi "revivida" nos séculos XIX e XX através da tradução de Mathers do livro, que se tornou importante dentro da Golden Dawn e mais tarde no sistema thelêmico. Infelizmente Mathers usou a cópia do manuscrito menos confiável como base para sua tradução, que contém muitos erros e omissões. A tradução seguinte por Georg Dehn e Steven Guth, baseada nas fontes mais recentes e completas, é mais culta e compreensível. Dehn atribuiu a autoria do Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago ao Rabi Yaakov Moelin (‫ ;יעקב בן משה מולין‬c . 1365–1427), um judeu talmudista alemão.

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1 A proveniência do manuscrito 2 A Operação de Abramelin 3 Quadrados Mágicos de Palavras 4 Abramelin e a Hermetic Order of the Golden Dawn 5 Abramelin e Thelema 6 Abramelin e ocultismo eclético contemporâneo 7 Ver também

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8 Referências

A proveniência do manuscrito O grimório é formado como uma espécie de novela epistolar ou autobiografia na qual Abraaão o Judeu descreve sua jornada da Alemanha ao Egito e revela os segredos mágicos e cabalísticos de Abramelin ao seu filho Lamech. Internamente as datas do texto indicam o ano de 1458. O livro existe na forma de seis manuscritos e uma edição impressa anterior. A proveniência do texto não é definidamente identificada. Os manuscritos mais recentes são duas versões que datam de cerca do ano 1608, estão escritos em alemão e são encontrados em Wolfenbüttel. Outros dois manuscritos estão em Dresden, e datam de cerca de 1700 e 1750 respectivamente. A primeira versão impressa, também em alemão, data de 1725 e foi impressa na Colônia por Peter Hammer. Uma cópia parcial em hebraico é encontrada na Bodleian Library em Oxford, e data de cerca de 1740. Uma cópia manuscrita existiu na França na Bibliothèque de l'Arsenal em Paris. A cópia francesa desapareceu, mas está disponível em microfilme. Todas as cópias em alemão consistem de quatro livros: uma descrição autobiográfica das viajens de Abraão o Judeu ao Egito, um livro de materiais sortidos do corpo da Cabala prática e os dois livros de magia dados por Abramelin. A bem conhecida tradução inglesa de Mathers do manuscrito francês de Paris contém apenas três dos quatro livros. A versão hebraica em Oxford é limitada ao Primeiro Livro, sem referência aos demais livros. De todas as fontes, os manuscritos alemães em Wolfenbüttel e Dresden são tidos pelos escolares como sendo os textos confiáveis. De acordo com o respeitável cabalista Gershom Scholem, a versão hebraica em Oxford foi traduzida em hebraica a partir do alemão. Uma análise da soletração e linguagem usada no manuscrito francês indica que data do século XVIII, e que também foi copiado do original alemão. Embora o autor cite partes do Livro Judeu de Psalms, a versão dada não é do hebraico; particularmente, é da Vulgata, uma tradução da Bíblia empregada por Católicos Romanos naquela época.

A Operação de Abramelin

O texto descreve um elaborado ritual cujo propósito é obter o Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião. As preparações são elaboradas, difíceis, e longas. Todos os textos alemães decrevem uma duração para a operação de dezoito meses antes que qualquer contato divino seja conhecido. Na tradução de Mathers, a fase inicial da operação dura apenas seis meses. Durante o período da operação, o magista precisa diariamente orar antes do sol nascer e novamente ao pôr do sol. Durante esta fase preparatória, existem muitas restrições: castidade, recusar bebidas alcoólicas, e o magista precisa conduzir seus negócios com escupulosa justiça. Após a fase preparatório ter sido completada com sucesso, o Sagrado Anjo Guardião do magista aparecerá para revelar segredos mágicos. Uma vez que isso é feito, o magista deverá evocar os 12 Reis e Duques do Inferno (Lúcifer, Satan, Leviathan, etc.) e atá-los. Através disto, o magista ganha comando deles e remove suas influências negativas de sua vida. Adiante, estes espíritos deverão entregar um número de espíritos familiares (quatro familiares principais, e muitos outros associados com uma série de quadrados mágicos de palavras e talismãs providos no Quarto Livro). Os objetivos mágicos para os quais os demônios podem ser empregados são típicos daqueles encontrados em grimórios: ao praticante é prometida a habilidade de encontrar tesouros enterrados, realizar encantos de amor, a habilidade de voar, e o segredo da invisibilidade - listando apenas um pequeno número de exemplos. Quadrados mágicos são apresentados destacadamente nas instruções para executar estas operações, assim como receitas para um óleo de unção (pego de Êxodo 30), popularmente usado por magistas cerimoniais sob o nome de Óleo de Abramelin. Existem também muitas outras ferramentas - tal como uma lâmpada sagrada, uma Baqueta feita de um galho de Amendoeira, uma receita para incenso conhecida hoje como Incenso de Abramelin (também de Êxodo 30), vários Robes, um quadrado ou prataria de sete lados de prata ou cera de abelha, etc. Porque o trabalho envolve a evocação de demônios, a operação de Abramelin tem sido comparada à Goetia, especialmente por estudantes europeus. No entanto, o foco primário do texto é sobre a invocação do Sagrado Anjo Guardião, e obras modernas sobre o assunto tendem a focar sobre este aspecto.

Quadrados Mágicos de Palavras A magia prática de Abramelin (encontrada no Livro III no texto francês e Livro IV no original alemão) centraliza-se sobre um conjunto de talismãs compostos de quadrados de palavras mágicos. Estes são similares aos quadrados mágicos tradicionais - embora costumem ser compotos por números, enquanto os quadrados de Abramelin contém letras. Comumente quadrados de letras são usados como jogos ou quebra-cabeças em jornais. No contexto de Abramelin, o foco se torna místico - de tal forma que cada quadrado contém palavras ou nomes que se relacionam ao objetivo mágico do quadrado. Um paralelo é encontrado no famoso quadrado Sator Arepo Tenet Opera Rotas, uma versão alterada. Um quadrado para "viajar no ar, sobre uma nuvem" contém a palavra NASA. A maior parte dos quadrados estão baseados aparentemente em ecolhas de palavras do hebraico, arábico, latim, grego, caldeu e outras línguas. Por exemplo, o quadrado entitulado "Para caminhar sob a água por quanto tempo quiser" contém a palavra MAIAM, o hebraico e arabico para "água". Um quadrado para recuperar tesouros começa com a palavra TIPHARAH, que pode significar "anel dourado" em hebraico e é também o nome de uma sephirah na Árvore da Vida.

Abramelin e a Hermetic Order of the Golden Dawn Em 1897, O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago foi traduzido para o inglês pelo ocultista britânico Samuel L. MacGregor Mathers. A magia descrita no grimório influenciou na Hermetic Order of the Golden Dawn, da qual Mathers foi líder. O ocultista britânico Aleister Crowley, na época um jovem membro da Golden Dawn, iniciou as preparações para obter a visão do anjo seguindo as instruções de Abramelin, mas abandonou este plano para assistir Mathers durante a cisma da Golden Dawn de 1901.

Abramelin e Thelema O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago causou um efeito profundo sobre Aleister Crowley.

No sistema de Thelema, o Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião é a tarefa fundamental de todo Adepto. Esse conceito é anexado ao conceito central de Thelema: a Verdadeira Vontade, que pode ser descrita como seu destino ou missão na vida, que não pode ser completamente descoberto até que o Sagrado Anjo Guardião, Deus, ou Eu Superior seja contactado. Apesar de que Crowley elaborou sua própria versão do ritual, os conceitos fundamentais permancem fiéis às idéias de Abramelin. Em 1906, Crowley decidiu alterar a operação de Abramelin de tal forma que pudesse realizá-la durante uma viagem com sua esposa Rose Kelly e sua filha na China. Ele primeiramente reportou uma visão de uma figura brilhante que o admitiu à Ordem da Estrela de Prata, e depois uma experiência mística mais drástica que ele considerou ser o Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião. No entanto, ele mostrou ambivalência sobre a regra que seu uso de hashishe adetou nesta experiência, então em Outubro de 1908, ele novamente realizou a operação em Paris sem o uso de drogas. Ver João São João. Nos anos anteriores, Crowley clamou ter completado com sucesso a operação de Abramelin, mas o resultado deste experimento não foram aqueles poderes anunciados (como invisibilidade, etc). Particularmente, ele atribuiu à operação de Abramelin a revelação do Livro da Lei e a proclamação do Aeon de Hórus, que recebeu enquanto residia temporariamente no Egito em 1904.

Abramelin e contemporâneo

ocultismo

eclético

Desde a época da tradução de Mathers, O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago tornou-se popular entre os magistas cerimoniais e ocultistas interessados em Cabala Hermética, Cabala Cristã e Grimórios; de língua inglesa. A brochura reimpressa durante a ascenção renovada do interesse em Hermetismo durante os anos 70 pôs o livro frente a uma nova geração de leitores, e um desdobramento disto foi o número de pessoas, tanto dentro e fora das comunidades Thelêmicas e da Golden Dawn, que clamaram ter tanto executado a operação de Abramelin quanto ter experimentado com sucesso os quadrados mágicos e e a fórmula do Óleo de Abramelin encontrada no texto. Existem muitas diferenças importantes manuscritos e a edição de Mathers.

entre

os

originais

1. Um dos quatro livros foi perdido inteiramente no manuscrito francês no qual ele trabalhou; 2. Mathers deu a duração da operação como sendo de seis meses, enquanto todas as outras fontes especificam dezoiro meses; 3. Possivelmente devido a uma má tradução, Mathers mudou um dos ingredientes da receita do Óleo de Abramelin, especificando gengibre ao invés de cálamo. O óleo no manuscrito alemão também contém cássia e é mais parecido com a receita bíblica de óleo de unção. As diferenças entre as receitas causa muitas mudanças notáveis nas características do óleo, incluindo comestibilidade, fragrância, sensação dermal e simbolismo espiritual; 4. Existem 242 quadrados de palavras na tradução de Mathers, enquanto no original alenão existem 251. A maioria dos quadrados na edição de Mathers não estão completamente preenchidos. Uma tradução alemã, creditada a Abraão o Judeu e editada por Georg Dehn, foi publicada em 2001 pela Edition Araki. Na versão de Dehn, o quarto livro foi incluido e a substituição de gengibre de Mathers foi revertida para calámo. Todos os 251 quadrados foram incluídos.

Ver também • • •

Sagrado Anjo Guardião Thelema Goetia

Referências •

Wikipedia - retirado dia 01/08/2008 e.v.

Retirado de "http://www.ocultura.org.br/index.php/O_Livro_da_Magia_Sagrada _de_Abramelin_o_Mago"