Abra Su Mente

   ABRA  AB SU MENTE

Tarthang Tulku  ABRA  SU MENTE Autoconocimiento y paz interior mediante la meditación Traducción

María del Mar Ravassa con la colaboración de André Lemort GRUPO EDITORIAL Norma

Barcelona, Bogotá, Buenos Aires, Caracas, Guatemala, México, Miami, Panamá, Quito, San José, San Juan, San Salvador, Santiago de Chile.

  Edición original en inglés: Openness Mind SeIf-Knowledge and Inner Peace Throught Meditation de Tarthang Tulku. Una publicación de Dharma Publishing, división de Dharma Mudranalaya 2425 Hillside Avense, Berkeley. CA 94704, USA. Copyright © 1990 por Dharma Publishing Copyright © 1994 para Estados Unidos e Hispanoamérica por Editorial Norma S. A.  Apartado Aéreo 53550. Bogotá, Bogotá, Colombia. Reservados todos los derechos. Prohibida la reproducción total o parcial de este libro, por cualquier medio, sin permiso escrito de la Editorial. Impreso por Cargraphics S. A. - Impresión Digital Impreso en Colombia - Printed in Colombia Dirección editorial. María del Mar Ravassa G. Edición, Armando Bernal M. Diseño de cubierta, Carmen Elisa Acosta ISBN: 956.04-2749-6 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 02 01 00 99

Este libro está dedicado a los estudiantes occidentales

del dharma 

  Contenido Introducción ix Prefacio xiii PRIMERA PARTE: APERTURA Aprendiendo mediante la experiencia La autoimagen El autocambio Cómo transformar el miedo La meditación: no la interfiera SEGUNDA PARTE: PROFUNDIZACIÓN MEDITACIÓN La corriente de la profundización Abriéndose a las sensaciones

EN

LA

 Introducción  Introducci ón

Trascendiendo las emociones Fascinación y ansiedad TERCERA PARTE: ILUSIÓN Y REALIDAD Ilusión y realidad Un tapiz móvil de sueños Sueñe con el loto El fundamento del ser CUARTA PARTE: MÁS ALLÁ DE LOS SIGNIFICADOS La dimensiones de la meditación Pensamientos

Muchos libros hablan de budismo, pero pocos comunican su significado. Para poder despertar el entendimiento en los demás, uno tiene, primero, que saber, y después, vivir lo que sabe. El conocimiento, vivido en esta forma, se puede transmitir sin esfuerzo, como parte de un proceso creativo sin fin. Éste es un libro a través del cual el budismo le habla al lector. Desde el primer capítulo se pone énfasis en la importancia de aprender -no en el sentido de acumular datos

Más allá de los significados Consciencia La ilusión del ahora QUINTA PARTE: EL DHARMA VIVIENTE El dharma interior Refugio Amor y compasión La semilla de la iluminación

(aunque la acumulación de datos obviamente, en el proceso de aprendizaje) sinoes,más bien comoindispensable un esfuerzo  por entender. Pero ¿cómo podemos entender entend er si no regresamos a la fuente de la cual hemos extractado los datos? Esta fuente es la experiencia -la experiencia antes de ser encauzada a través del conocido patrón de pensamiento ordinario, que todo lo vuelve cuantificable y mensurable, en suma, datos aislados e inanimados que le quitan lo cualitativo a la vida. Para volver a la experiencia que insiste en lo cualitativo como parte integral de la vida se requiere otro tipo de  pensamiento. Que en estas circunstancias la ‘meditación’ sea

todavía la palabra apropiada para describir esto, es discutible,  por supuesto. El vocablo se ha usado demasiado y ha adquirido, en el lenguaje popular, una connotación demasiado esotérica o seudomística y desorientadora, mientras que su intención es todo lo contrario. La meditación es, ante todo, un

cual tenemos que cuidar cada paso mientras, simultáneamente, nos dejamos deslumbrar por la maravilla del paisaje. Estas ‘guías’ se conocen en el Tíbet como lam-rim (etapas en la vía), y existen muchos textos antiguos sobre el tema.

 proceso de aprendizaje, concentración en una cosa una situación para lograrde unaatenta percepción de su naturaleza únicao y poder manejarla eficientemente. Nosotros, como seres vivientes, siempre nos encontramos en una situación; no tanto en el sentido de ser una entidad aislada dentro de un recipiente sin que ambas ‘entidades’ tengan relación entre sí, sino más  bien en el sentido de estar dispersos en la situación. En otras  palabras, a través de una atenta concentración en un objeto o una situación, aprendemos a discernir y a apreciar las  posibilidades de la situación. Basados en ese conocimiento, aprendemos a actuar apropiadamente, a no violentar el delicado ‘tejer’ de las situaciones de la vida. En este sentido, la ‘meditación’ es una manera de experimentar, muy concretamente, cualquier situación en que podamos encontrarnos. No es, de ninguna manera, algo transcendental o ‘abstracto’ sino algo eminentemente ‘práctico’ que nos ayuda a volver a estar vivos al restaurar el libre flujo de la corriente de la vida. En el  budismo, la ‘meditación’, como debe haber quedado claro, no es un escape del pensamiento sino la aplicabilidad y la aplicación de esta clase de ‘pensamiento’ en la vida diaria. Ése es el Leitmotiv de este libro. A medida que el lector penetre en lo que podemos llamar ‘budismo aplicado’, notará que la obra, de capítulo a capítulo, es una ‘guía para el camino’. El campo a través del cual indica el camino es la rica e intrincada naturaleza del hombre. Por lo tanto, siendo una guía, el libro es muy tradicional, en el sentido de que reafirma el hecho de que el hombre es susceptible de desarrollarse y de que el desarrollo es un proceso continuo de expansión hacia horizontes cada vez más amplios. Es también como el ascenso hacia el pico de una montaña, proceso en el

La obra más antigua de este tipo se le atribuye al gurú Padmasambhava, una persona cuya historicidad ha sido ensombrecida por mitos y leyendas, todos los cuales dan fe del impacto que su presentación de las ideas budistas produjo en quienes quedaron cautivados por ellas. Lo que distingue su obra (y las obras que surgieron de la tradición iniciada por él y conocida como la orden Nyingma) de obras similares en otras