Ángel Cappelletti, Lucrecio. La filosofía como liberación.pdf

AngelJ. Cappelletti

Pensamiento Filosófico

Monte Avila Editores

LUCRECIO:J.A FILOSOFIA COMO LIBERACION Angel J . Gippelletti Autor del único poema filosófico en la literatura latina clá­ sica, Lucrecio es considerado en este libro como un filósofo de la liberación. Presentada bajo la forma de un vasto siste­ ma cosmológico arraigado en el atomismo de Epicuro, su obra constituye en realidad un tratado eudemonológico y soteriológico, cuyo objetivo esencial es liberar al alma indi­ vidual del temor a los dioses, al destino y a la muerte. Se trata, pues, de una filosofía que no entiende la “ libera­ ción'' humana como ruptura de la sujeción social, política o económica, sino como superación del miedo que asedia al alma frente a sus orígenes y a su destino. Desde esta perspectiva, Lucrecio aparece más cerca de Freud que de Marx. Pero, a diferencia de otros filósofos antiguos que también intentan liberar al hombre de sus fantasmas inte­ riores, Lucrecio no concibe para ello un medio distinto al del conocimiento científico de la naturaleza. Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de Buenos Aires (1954), Angel J . Cappelletti ha enseñado filosofía y lenguas clásicas en diversas universidades latinoamericanas y es actualmente Jefe del Departamento de Filosofía de la Universidad Simón Bolívar.

ANGEL J. CAPPELLETTI

LUCRECIO LA FILOSOFIA COMO LIBERACION

MONTE AVILA EDITORES, C.A

Primera edición, 1987

D . R. © M ONTE A VILA ED ITO RES, C.A., 1987 Apartado Postal 70712, Zona 1070, Caracas, Venezuela ISBN 980-01-0113-6 Portada: Claudia Leal Impreso en Venezuela Printed itt Venezuela

PROLOGO

L a insólita coincidencia de cosmología y poesía, la alianza de filosofema y metáfora, bastan para conferir a la obra de Lucrecio un sabor al que no puede perma­ necer indiferente el hombre de nuestra época, enfrentado a la exploración del universo y nostálgico de una poé­ tica rigurosa y magnánima. No le será fácil, en todo caso, sustraerse a la fascinación de una figura que se presenta, al mismo tiempo, como ancestro de Dante y de Ncwton, de Goethe y de Einstein. Sin embargo, la sin­ gularidad de Lucrecio no reside precisamente en esa conjunción. El sentido profundo (y, por lo demás, bas­ tante patente) de su obra reside en la utilización de la filosofía natural y del arte poético como órganos terapéu­ ticos. Porque Lucrecio es, ante todo y sobre todo, un filósofo de la liberación interior. No, sin duda, un ideólogo o un revolucionario, no un luchador social o un político empeñado en la liberación de las clases oprimi­ das o de los pueblos subyugados, sólo accidental y secun­ dariamente un iluminista, pero esencial y primordialmentc un pensador empeñado en liberar al hombre de sus propios fantasmas y un médico dedicado a curarlo del miedo a los dioses, al destino y a la muerte. Su propó­ sito básico consiste en evitar a la frágil criatura humana el dolor que la circunda y la penetra, dolor arraigado en el temor a la nada infinita, al destino implacable, a los dioses vengativos e imprevisibles. Su originalidad se cifra en el hecho de que, para lograr tal propósito, no sólo se vale de la filosofía natural (como Epicuro) sino tam-

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bién de la poesía (y de una poesía más cercana a la épica de Homero que a la lírica, frecuentemente arrai­ gada en el dolor y la finitud del hombre, de Simónides o Alceo). Lucrecio, filósofo de la liberación, se inscribe así en la línea de Dante y en la de Newton justamente porque se ha inscrito ya en la línea que va de Buda hasta Freud. Y ésta es, a nuestro juicio, una razón más, la más poderosa de todas, que reclama la atención de nuestros contemporáneos. Este libro intenta una exégesis analítica y crítica centrada en la interpretación del poema lucreciano como mensaje liberador. Intenta pre­ sentar a un filósofo occidental empeñado en liberar al hombre de sus miedos y angustias a través de la ciencia de la naturaleza y quiere mostrar la realización de ese afán liberador en cada una de sus doctrinas científicas o filosóficas. A quien desee conocer el estado actual de los estu­ dios lucrecianos lo remitimos al capítulo x n , en cuyas últimas páginas encontrará mencionadas las principales ediciones críticas, traducciones, estudios y ensayos exegéticos (desde el punto de vista literario o filosófico) aparecidos en los siglos xix y xx. A partir de tales investigaciones, nuestro trabajo, par­ ticularmente destinado al público hispanoamericano, cons­ tituye un ensayo analítico ( a diferencia de ensayos sin­ téticos, como el de Santayana), más histórico-filosófico que puramente filológico o de critica poética, encaminado a mostrar, al contrario de Farrington y otros intérpretes marxistas, que Lucrecio es, sobre todo, un filósofo de la liberación personal y subjetiva y que su naturalismo está más cerca de Freud que de Marx.

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LUCRECIO: VIDA Y OBRA

l .i. De rerum natura de Lucrecio es el único poema filohúfico de la Antigüedad que nos ha llegado completo o casi completo. Sólo tenemos fragmentos del rrtpí v