AA. VV. - Judéo-Christianisme

RECHERCHES DE SCIENCE RELIGIEUSE

JUDÉO-CHRISTIANISME

I. NATURE ET SOURCES B. Gerhardsson — M. Simon O. Cullmann — W.D. Davies — R.A. Kraft IL HISTOIRE ET INFLUENCE R.M. Grant — W. Rordorf HJ. Schoeps — G. Quispel — B. Bagatti

8/k COMITE D E D I R E C T I O N Joseph J.

MOINGT,

GUILLET.

—

H.

Directeur.

—

M.

DE LAVALETTE. —

DE CERTEAU. X.

—

LÉON-DUFOUR.

C O N S E I L D E RÉDACTION P. BEAUCHAMP, Doyen F a c . Théol. Fourvière-Lyon. — Cardinal J. DANIÉLOU (Orig. Chrét.) — J.-C. G U Y , d i r . Rev. Hist. d e la Spir. — C. KANNENGIESSER (Th. P a t r i s t . ) . — R. MARLÉ ( T h . P r o t e s t . ) . — M. RÉGNIER,

dir. Arch. d e Phil. — B . SESBOÛÉ ( T h . d o g m a t . ) . — R. SIMON (Morale). — P . VALLIN ( H i s t o i r e d e l'Eglise).

REVUE TRIMESTRIELLE TARIF D ' A B O N N E M E N T Les lecteurs qui n'auraient pas encore réglé leur abonnement pour l'année 1972 sont priés de le faire, sans attendre de rappel, dès réception de ce numéro. Les fascicules suivants ne seront servis qu'une fois ce règlement effectué. France

45 F .

Le numéro

12 F .

Union P o s t a l e

50 F (10 $)

Le numéro Compte

Chèques

13,50 F (2,70 $) Postaux :

RECHERCHES

Paris

8372.61

DE SCIENCE

RELIGIEUSE

RECHERCHES DE

SCIENCE RELIGIEUSE

RECHERCHES DE SCIENCE REL.

60 — 1

RECHERCHES DE

SCIENCE

RELIGIEUSE

I l à v T a SoxtjxàÇere, T 6 xocXàv x a T é x e t e

Tome

60 —

Revue paraissant

Année

1972

tous les trois mois

PARIS-VU* AUX

BUREAUX 15,

rue

DE LA

Monsieur,

REVUE 15

JUDÉO-CHRISTIANISME Recherches historiques et théologiques offertes en hommage au CARDINAL JEAN DANIÉLOU

AVANT-PROPOS

Voici un peu plus de trente ans, en 1940, le Père Jean Daniélou signait son premier article dans les R e c h e r c h e s d e S c i e n c e R e l i g i e u s e , « L'apocatastase chez saint Grégoire de Ngsse ». L'an dernier, nommé Cardinal depuis peu, il signait son vingt-cinquième Bulletin d'Histoire des O r i g i n e s C h r é t i e n n e s . Il en avait recueilli l'héritage, en 1946, du Père Jules Lebreton, titulaire de ce B u l l e t i n depuis 1921, à qui il avait aussi succédé trois ans plus tôt dans la chaire qui porte le même nom à l'Institut Catholique de Paris. Aux services rendus à l'Eglise et reconnus par elle, à l'initiation de plusieurs générations d'étudiants à l'étude critique des sources chrétiennes, à de nombreuses publications qui avaient acquis une juste notoriété dans le monde savant, ce B u l l e t i n ajoutait, année après année, un travail plus humble et plus pénible mais combien utile, un véritable service scientifique : plus de cinq cents livres de valeur patiemment recensés et discutés dans le détail, avec un art qui excellait à créer le dialogue entre historiens et théologiens et à faire apprécier même aux non spécialistes l'intérêt de ces recherches érudites. Tels sont les anniversaires et les occurrences, tels les mérites que la direction de la Revue a décidé de brer par la composition de ce volume d'hommages. a voulu, pour honorer une carrière scientifique, faire vre de science.

sont céléElle œu-

L'intérêt du Père Daniélou pour le Judéo-christianisme est aussi ancien que son B u l l e t i n . Rendant compte en 1947 d'ouvrages de théologie sacramentaire (d'O. Cullmann, de B. Reicke et d'autres), il notait déjà avec curiosité l'influence de l'apocalyptique juive sur les rites, les symboles et les représentations du christianisme commençant.

8

AVANT-PROPOS

En 19k9 il crée la rubrique « Judaïsme et Christianisme » et il y recense, en particulier, des livres de H.J. Schoeps et de M. Simon. Il explique à ce propos la double importance qu'il attache à l'étude du Judéo-christianisme : parce qu'elle éclaire « les tout premiers commencements du christianisme et la manière dont celui-ci s'est détaché du judaïsme », et à cause du « problème, plus que jamais actuel, des rapports entre juifs et chrétiens ». C'est donc à cette jointure de la culture et de la foi, des recherches historiques et des contacts humains et œcuméniques que se nouait l'unité de vie du savant, tourné vers le passé, et du prêtre universitaire, attiré par tous les grands problèmes contemporains de son pays et de son Eglise. De « consommateur », en la matière, le Père Daniélou n'allait pas tarder à devenir producteur. En 1958, il publie sa T h é o l o g i e d u J u d é o - c h r i s t i a n i s m e , qui regroupe systématiquement, dans un vaste panorama, les résultats de ses recherches passées sur les sources, le milieu intellectuel, les doctrines et les institutions du Judéo-christianisme. L'intérêt qu'il y porte ne cesse dès lors de s'accroître ; il s'étend de plus en plus aux relations complexes que le « christianisme d'expression sémitique » entretient avec le bas-judaïsme et avec le gnosticisme. Jusqu'à cette date, sur 193 titres recensés dans ces B u l l e t i n s , 33 traitaient de ces questions. De 1959 à 1969, 82 titres sur 282 prennent place dans des rubriques créées tout exprès : « Autour du Judéo-christianisme », « Judéo-christianisme et Gnosticisme», ou encore «Judaïsme, Judéo-christianisme, Gnose». Depuis deux ans enfin, pour mieux scruter ces liaisons historiques et littéraires, ce B u l l e t i n s'est consacré exclusivement, sans diminuer de volume, à la théologie des deux premiers siècles. Voilà pourquoi, désireux d'honorer l'œuvre savante, aux curiosités variées, du Cardinal Daniélou, nous avons choisi de réserver ce volume d'hommages à un seul sujet, celui qui nous a paru exercer sur ses recherches l'attirance la plus constante et la plus féconde, le J u d é o christianisme.

*

AVANT-PROPOS

Notre ambition « acte scientifique

a été de faire de cette publication », en un sens très précis.

9

un

En 1949 paraissait à Tùbingen le livre de H.J. Schoeps, Théologie u n d Geschichte des Judenchristentums, dans lequel le Père Daniélou saluait aussitôt « un ouvrage d'ensemble où tous les éléments concernant la question sont rassemblés et qui sera désormais l'instrument de travail indispensable ». Lui-même à son tour, en 1958, dans VAvant-propos de sa T h é o l o g i e d u J u d é o - c h r i s t i a n i s m e , déclarait son intention de «rassembler les données éparses de cette théologie », et réussissait à en faire, comme en témoignent les contributions ici recueillies, un ouvrage classique de référence. Après un nouvel intervalle d'une dizaine d'années, ce volume collectif voudrait présenter un nouvel inventaire de nos connaissances sur le Judéochristianisme, une exploration des pistes ouvertes à la recherche à la suite des premiers défrichements, une évaluation critique des hypothèses de base et des vues générales, et servir ainsi, pour les chercheurs actuels et futurs, d'instrument de travail, non moins que d'incitation au travail. L'intérêt de cet ouvrage est d'abord de réunir des noms qui comptent parmi les plus compétents dans le domaine où il s'inscrit. Il est aussi de constituer, en quelque sorte, une réunion de famille qui met face à face, mais en situation retournée, le critique et ses auteurs, puisque presque tous les collaborateurs de ce volume ont écrit des livres qui ont été recensés dans les B u l l e t i n s du Père Daniélou et que tous ont été cités ou discutés dans l'un ou l'autre de ses propres écrits. La Revue s'estime très honorée de publier les contributions de ces savants et les remercie de s'être associés, avec une flatteuse spontanéité, à l'hommage qu'elle rend par ce livre à son très ancien et éminent rédacteur.

C'est une sa fondation des origines

tradition bien connue de notre Revue, depuis en 1910, de s'attacher à l'étude historique du christianisme. Cet intérêt pour le passé

10

AVANT-PROPOS

ne la détourne pas de l'actualité théologique bien comprise, à une époque où, par des voies diverses et parfois ambiguës, mais toujours dans l'intention de se renouveler, la théologie opère un peu partout un vaste mouvement de « retour aux sources », en même temps qu'elle cherche à reconnaître son unité dans la riche et souple diversité de ses figures historiques. La théologie judéo-chrétienne, écrivait le Père Daniélou en 1958, «peut prêter aujourd'hui encore à certains ressourcements », en tant qu'elle découvre « un visage inconnu de l'Eglise primitive ». La possibilité de se reconnaître, avec un regard étonné, dans un passé lointain et différent est pour la pensée théologique la chance, toujours offerte mais trop rarement saisie, de se donner un visage rajeuni dans un monde nouveau. L'acte scientifique provoque ici à l'acte théologique, et c'est le sens, tourné vers l'avenir, de l'hommage ici rendu à la science du passé. Joseph Moingt

S.J.

directeur des Recherches de Science Religieuse

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JUDEO-CHRISTIANISME

I

NATURE ET SOURCES

21

B. Gerhardsson. — Du Judéo-christianisme à Jésus par le Shema' Le récit d e la t e n t a t i o n d e J é s u s a u d é s e r t apparaît s t r u c t u r é d ' a p r è s l e s e x i g e n c e s p r i m o r d i a l e s d u Shema*. Le récit d e la crucifixion chez M a t t h i e u r e ç o i t u n é c l a i r a g e s e m b l a b l e . La p a r a b o l e , c e n t r a l e , d u S e m e u r s'inspire, e l l e a u s s i , d u Shema* p o u r e x a m i n e r l ' a t t i t u d e d e s i s r a é l i t e s e n v e r s l a p a r o l e d e D i e u e n J é s u s . C e s t r o i s e x e m p l e s m o n t r e n t l'intérêt d ' u n e r e c h e r c h e s u r l a c o n f e s s i o n d e foi r é c i t é e p a r J é s u s e n v u e d'atteindre son enseignement historique. The narrative of the temptation of Jesus in the desert seems to draw its structure from the principal demands of the S h e m a ' . The narrative of the crucifixion according to Matthew is viewed in the same light. The parable of the Sower, central as it is, gets its inspiration as well from the Shema* in order to examine the reactions of the Israélites to the word of God in Jesus. These three examples are enough to show how rewarding is the research on the profession of faith taken up by Jesus, in order to reach his historical teaching.

M. Simon. — La migration à Pella. Légende ou réalité ? L'historicité, r é c e m m e n t m i s e e n c a u s e (J. M u n c k , G. S t r e c k e r , S.G.F. B r a n d o n ) , d e la m i g r a t i o n à P e l l a d e l a c o m m u n a u t é j u d é o - c h r é t i e n n e d e J é r u s a l e m , l o r s d e l ' i n s u r r e c t i o n d e 66-70, e s t c o n f i r m é e p a r u n e c o n f r o n t a t i o n m i n u t i e u s e d e n o s s o u r c e s ( l e s Recognitions pseudo-clémentines, J o s è p h e , E p i p h a n e , E u s è b e ) . L e s o b j e c t i o n s t o m b e n t si o n r a t t a c h e c e t t e f u i t e a u m a r t y r e d e J a c q u e s e n 62 e t si o n tient c o m p t e d e s c o n t a m i n a t i o n s d e la c o m m u n a u t é p a r d e s s e c t e s h é t é r o d o x e s é t a b l i e s d a n s la r é g i o n d e Pella. A recent challenge {J. Munck, G. Strecker, S.G.F. Brandon) to the historical nature of the migration to Pella of the Jewish christian community from Jerusalem, during the insurrection in 66-70, is met by a detailed scrutiny of its sources (Pseudoclémentine Recognitions, Josephus, Epiphanius, Eusebius). Objections cannot stand if this flight is linked to the martyrdom of James in 62, and if contamination of the community by heterodox sects, settled around Pella, are taken into account.

O. Cullmann. — Courants multiples dans la communauté primitive. A propos du martyre de Jacques fils de Zébédée Des scissions se sont produites très tôt dans les c o m m u n a u t é s judéoc h r é t i e n n e s p a r s u i t e d e la « j a l o u s i e » e n t r e f r è r e s , e t m ê m e e n t r e dirig e a n t s . Cette j a l o u s i e , d o n t Pierre e t Paul e u r e n t à souffrir, p o u r r a i t e x p l i q u e r le s i l e n c e d u livre d e s A c t e s s u r le m a r t y r e d e l'un e t d e l'autre, et s e m b l a b l e m e n t la b r i è v e t é de s a m e n t i o n d u m a r t y r e d e J a c q u e s fils

22 d e Z é b é d é e ( p e u t - ê t r e d é c a p i t é p o u r c r i m e d e z é l o t i s m e ) . C'est l'indice que le judéo-christianisme primitif était divisé par une grande variété de t e n d a n c e s d o c t r i n a l e s o p p o s é e s , a n a l o g u e s à c e l l e s d u j u d a ï s m e tardif. Splits happened very early in jewish