A Verdade Sobre o Sábado.
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Sumário
Introdução como base - Col 2. 16 --------------------------------------------
04
O que é aio
07
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Os dez mandamentos foram dado somente a Israel ----------------------------------
08
O sábado foi dado somente a Isral ------------------------------------------------------- -
08/09
--------------------------------- 09 Estas leis vigoraram através das gerações de Israel ---------------------------------
Hb, cap -7-10, II Cor 3;6-11. Gal 3;5. Rm 7; 1-6. Col 2; 13-17 ------------------------ 10-12 Parte II – alguma parte do antigo testamento vigora hoje em dia? --------------- 12 -13 Leis dadas antes do Sinai e Leis dadas no Sinai -------------------------------------- 14 ----------------------------------------------------------------------------------- 15 Leis eternas X outras Leis ------------------------------------------------------------------------------------------------ 15- 19 Várias epistolas paulinas que contextualiza -------------------------------------------
Parte III. Quais as Leis que deveríamos submeter submeter nos dias de hoje? ----------- 19-21 Alguns mandamentos do Novo Testamento são semelhantes aos do --------- 21 -----------------------------------------------------------------------------------------------22 Velho Testamento/ Sábado----------------------------------------------
Afirmação bíblica ----------------------------------------------------------- 23
O novo Testamento será substituído por qualquer lei na terra. Meu ponto de partida é: quando Paulo escreveu sobre a lei (nómos), ele quase sempre queria que os seus leitores pensassem particularmente na Lei de Moisés, na Torá. No que diz respeito à Carta aos Gálatas, há um claro consenso de que Paulo estava se dirigindo às Igrejas quase persuadidas pelos outros missionários judeus a aceitarem a circuncisão (Gl 2.2-4.1; 5.2- 4,11-12; 6.12-16). Os convertidos de origem gentílica estavam sendo pressionados a aceitarem as obrigações colocadas sobre o Israel de Deus na Torá, a aceitar o modo de vida judaico (havia um
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2.16), havia pouca dúvida dele estar se referindo àquilo que exigia a Lei de Moisés. Sua referência à chegada da Lei em G1 3.17 não pode ser uma alusão a outra coisa a não ser ao dom da Lei no Sinai (cf. G1 4.25). E seu desafio em 4.21 às pessoas que queriam estar "sob Lei" estava claramente direcionado aos gálatas que ele tinha convertido e que estavam sendo convencidos que deveriam se tornar prosélitos ao aceitarem as obrigações de Israel sob a Lei.4 Em 1 Corintios, Paulo fala de novo a respeito de pessoas "sob a Lei" (ICor 9.20), evidentemente referindo-se a um estilo de vida típico e distintivamente judaico, e apela à "Lei" em várias ocasiões (ICor 9.8-9; 14.21.34). Evidentemente, embora estivesse se dirigindo a uma congregação muito mista, ele podia ter certeza de que a sua audiência entenderia o termo "Lei" como alusivo à Torá judaica.
Pastor Cristiano Barbosa; Um excelente estudo de nodo sistemático que eu desenvolvi. Coloquei fatos reias que fazia parte da história da igreja e de Israel para dar ao estudante de teologia a exegese precisa. Todos estes esforços para justificar o ato de colocar em vigor as partes do Velho Testamento, vão falhar. Esta conclusão será confirmada no decorrer do nosso estudo Eu pastor Cristiano Barbosa Criei esse E-BOOK , porque um amigo de infância disse para eu provar dentro das Escrituras Sagradas que o sábado não é mais válido. Portanto o Novo Tes tamento tem de sobra o que ele queria saber a respeito do sábado. O apóstolo Paulo disse; que o ‘’véu é tira 3do dentre os olhos’’ quando aceitamos Jesus como salvador e conhecimento supremo 2
Amigo de infância Luiz Otávio do Rj. Todo agrupamento de doutrina do AT faz com que o conhecimento da igreja de Cristo venha ficar obscurecido, pois o AT é traduzido a partir de Cristo. Se apoiar no AT é como um ‘’poço’’, onde a luz não 3
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repousará sobre a sua igreja, como a liberdade também (II Cor 3,16-17).
Trata-se de uma advertência que mostra o perigo do legalismo dos mestres gnósticos de Colossos. Suas doutrinas consistiam em uma mistura estranha de misticismo oriental com legalismo judaico e uma pitada de filosofia e preceitos cristãos. Ao que parece, o legalismo judaico desempenhava papel de grande importância. Não e de surpreender, pois, que a natureza humana prospere em meio a "deveres religiosos". Tratando-se de fazer coisas espirituais, a carne é fraca (Mt 26:41), mas tratando-se de seguir regras e normas religiosas, a carne é forte. De algum modo, a prática de uma rotina religiosa faz inchar o ego e leva a pessoa a contentar-se com a própria justiça. Ao tratar desse problema, Paulo apresenta três fatos importantes. A base da liberdade (v. 16a). Encontra- se no termo "pois", que liga esta discussão aos versículos anteriores. A base para a liberdade e a Pessoa e a obra de Jesus Cristo. Toda a plenitude de Deus habita corporalmente nele (Cl 2:9). Na cruz, Cristo liquidou a divida e revogou o domínio da Lei (Cl 2:14). Como cristãos, não estamos mais debaixo da Lei, mas sim da graça (Rm 6:14). Os cristãos gentios em Colossos não viviam debaixo da Lei de Moises, uma vez que a Lei havia sido dada somente a Israel (Rm 9:4). Parece estranho que, uma vez convertidos ao cristianismo, quisessem agora se sujeitar ao legalismo judaico! Paulo teve o mesmo problema com os gentios na igreja da Galácia e refutou o legalismo judaico em sua Epistola aos Gálatas (Gl 3:1).
Quem julga um cristão porque este não vive debaixo das leis judaicas esta, na verdade, julgando Jesus Cristo. Esta dizendo que Cristo não consumou a obra da salvação na cruz e que
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Os falsos mestres de Colossos prometiam uma "vida espiritual mais profunda" a todos os que guardassem a Lei dos judeus. Externamente, suas praticas pareciam espirituais, mas, na verdade, não aperfeiçoavam em nada o ser interior. A escravidão do legalismo (v. 16). Que ninguém diga o contrario: o legalismo e uma forma de escravidão! Pedro diz que os legalistas "[põem] sobre a cerviz dos discípulos um jugo" (At 15:10). Paulo usa essa mesma imagem quando adverte em Gálatas: "Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão" (Gl 5:1). Essas normas legalistas aplicavam-se a comida e a bebida (ingerir ou se abster). Dentro do sistema do Antigo Testamento, certos alimentos eram considerados "limpos" e outros "imundos " (ver Lv c laro, que o alimento, em si é neutro. n eutro. 11). Mas Jesus deixou bem claro, O sistema legalista envolvia não apenas a dieta, mas também os dias. Mais uma vez, trata-se de algo tirado das leis dadas a Moisés. No Antigo Testamento, o povo de Israel deveria observar semanalmente o shabbath, que correspondia ao sétimo dia da semana (Êx 20:9-11). É errado chamar o domingo de "shabbath cristão", pois não recebe essa designação no Novo Testamento. O domingo é o "dia do Senhor" (Ap 1:10), o primeiro dia da semana (At 20:7; 1 Co 16:2), o dia em que se comemora a ressurreição vitoriosa de Jesus Cristo dentre os mortos (Jo 20:1, 19, 26). Os judeus também observavam os dias de festa (Lv 25) e as celebrações especiais da "lua nova" (ver Is 1:13). Sua religião era intimamente ligada ao calendário. Tudo isso tinha função apropriada dentro da antiga dispensação, mas não deveria ser parte permanente da fé dentro da nova dispensação (ver Jo 1:1 7). A Lei exerceu o papel de aio que ajudou a educar e a disciplinar Israel durante sua infância como nação, preparando o povo para a vinda do Messias. Depois da vinda de Jesus, o aio não precisava mais desempenhar essas funções (Gl 3:24 - 4:11). O sistema legalista envolvia não apenas a dieta, mas também os
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semana (Êx 20:9-11). É errado chamar o domingo de "shabbath cristão", pois não recebe essa designação no Novo Testamento . O domingo é o "dia do Senhor" (Ap 1:10), o primeiro dia da semana (At 20:7; 1 Co 16:2), o dia em que se comemora a ressurreição vitoriosa de Jesus Cristo dentre os mortos (Jo 20:1, 19, 26). Os judeus também observavam os dias de festa (Lv 25) e as celebrações especiais da "lua nova" (ver Is 1:13). Sua religião era intimamente ligada ao calendário. Tudo isso tinha função apropriada dentro da antiga dispensação, mas não deveria ser parte permanente da fé dentro da nova dispensação (ver Jo 1:1 7). A Lei exerceu o papel de aio que ajudou a educar e a disciplinar Israel durante sua infância como nação, preparando o povo para a vinda do Messias. Depois da vinda de Jesus, o aio não precisava mais desempenhar essas funções (Gl 3:24 - 4:11).
Isso significa que a Lei do Antigo Testamento não contribui, de maneira alguma, para o cristão do Novo Testamento? Certamente que não! A Lei continua a revelar a santidade de Deus, e Jesus Cristo pode ser visto em seus preceitos (Lc 24:27). "Sabemos, porém, que a lei é boa, se alguém dela se utiliza modo legítimo" (1 Tm 1:8). A Lei revela o pecado e adverte sobre suas consequências, mas não tem poder algum de evitar o pecado nem de redimir o pecador. Somente a graça pode realizar essa obra. A bênção bênçã o da graça (v. 17). A Lei é apenas uma sombra; em Cristo, porém, temos a realidade, a substância. "Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros" (Hb 10:1). Por que voltar às sombras se temos a realidade de Jesus Cristo? É como tentar abraçar uma miragem quando a realidade está logo ao lado! Quem observa religiosamente certos regimes alimentares e datas tem uma aparência de espiritualidade, mas suas práticas não podem mudar o coração. O legalismo é tão bem aceito porque, dentro desse sistema, é possível "medir" nossa vida espiritual - e até nos vangloriar dela! Mas, de modo algum, está à altura de Cristo! (Ef 4:13).
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A palavra "aio" ou "tutor" vem de uma palavra grega que quer dizer, literalmente, "uma pessoa que conduz uma criança". Os aios na época de Paulo foram servos responsáveis pela proteção dos filhos filhos de seus senhores, levando-os para a escola, corrigindo-os, etc. Não foram os professores, nem os pais, mas serviam para cuidar da criança. É claro que esta função foi temporária. Quando o filho chegou à maioridade, não estava mais sujeito ao aio. Em Gálatas, Paulo mostra que as pessoas que estavam sujeitas à lei de Moisés no passado não permanecem subordinadas a este "aio". Ele afirma que a lei cumpriu sua função temporária. Por isso, ela não tem o mesmo domínio depois da chegada da fé em Cristo. Ele disse: "Mas, antes que viesse a fé, estávamos sob a tutela da lei e nela encerrados, para essa fé que, de futuro, haveria de revelar-se. De maneira que a lei nos serviu de aio para nos con- duzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé. Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio"
(Gálatas 3:23-25). O aio representa a lei revelada r evelada através de Moisés (os Dez Mandamentos e diversas outras regras dadas aos judeus).*********************************************************** A fé representa o evangelho de Jesus Cristo. As boas novas de salvação em Cristo já foram reveladas, e ninguém precisa guardar as leis do Velho Testamento. No primeiro século, houve muitos problemas entre cristãos porque alguns não entenderam este fato. Continuaram guardando a lei de Moisés, insistindo, por exemplo, que a circuncisão era necessária para ter comunhão com Deus. Paulo procurou corrigir este erro.
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Sem dúvida as leis reveladas no Velho Testamento foram decretadas pelo próprio Deus. Do mesmo modo, ele tem o direito de aplicar essas leis somente a certas pessoas e fazer com que essas leis cessem de vigorar no devido tempo em que ele resolver, como nos exemplos já estudados. O que a Bíblia diz de sua intenção a respeito destas leis do Velho Testamento? A intenção de Deus era que as leis dadas por meio de Moisés vigorassem somente para a nação de Israel.
Deuteronômio 4:1 - Ao dar os Dez Mandamentos, Moisés disse que foram dados para Israel obedecê-los. Deuteronômio 4:44,45 - Eram leis, estatutos, etc, que Moisés dispôs diante dos filhos de Israel, depois que q ue eles saíram do Egito. Deuteronômio 5:1,6 - Moisés falou ao povo de Israel e lhe deu os Dez Mandamentos para que ele os obedecesse. Deus o tirou da terra do Egito. Êxodo 34:27,28 - O senhor fez uma aliança com o povo de Israel, escrevendo nas tábuas as palavras da aliança, os Dez Mandamentos. 1 Reis 8:9,21 - As duas tábuas de pedra contêm a aliança que o Senhor fez com os filhos de Israel, quando eles saíram da terra do
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Êxodo 31:13,16,17 - O sábado era o sinal entre Deus e Israel, tão certo como a circuncisão também o era (Gênesis 17; Romanos 4:11). Como poderia ser um sinal entre Deus e Israel se ele tivesse dado o mesmo mandamento a outras nações também? Se um homem desse anéis de noivado a várias mulheres, poderia um anel ser o sinal de seu especial relacionamento com sua esposa? (Veja Oséias 2:11, 1:10; Ezequiel 20:10-12). Deus removeu as leis do Velho Testamento porque elas já cumpriram o seu propósito. Estas leis vigoraram através das gerações de Israel.
Deus disse que todas as seguintes práticas deveriam durar através das gerações de Israel. • Gênesis 17:9,10 - Circuncisão • Êxodo 12:14; Levítico 23:21,31, 41 - Dias festivos santificados • Êxodo 29:42; 30:10 - Sacrifício de animais • Êxodo 30:8 - Incenso • Êxodo 30:31 - Óleo para santa unção • Êxodo 31:13-17 - Observação do sábado • Êxodo 40:15; Números 18:23 - Sacerdotes levitas servindo no ta-
bernáculo. Todas estas práticas durariam o mesmo tempo: através das gerações de Israel. Se algumas delas cessaram, então todas elas
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Hebreus, capítulos 7-10 7:11-14,18 - Como foi mostrado antes, a lei permitia somente sacerdotes da tribo de Levi. Ela, porém, predisse que Cristo seria um ascerdote, da tribo de Judá. Isto exigiu que a lei fosse mudada (v. 12) e revogada (v. 18). A própria lei indicava que isto iria acontecer. 8:6-13 - Estes versículos citam Jeremias 31:31-34, que predisseram que Deus haveria de fazer uma nova aliança, diferente da que fez com Israel, quando os conduziu para fora do Egito. Cristo fez uma nova aliança; com isso a primeira envelheceu e desapareceu (v.13). Novamente, isto cumpre a palavra de Deus no Velho Testa-mento e não a contradiz. 10:1-18 - Os sacrifícios de animais oferecidos sob a primeira aliança não poderiam remover o pecado completamente. A morte de Jesus é o sacrifício da nova aliança e ela pode perdoar completamente. Assim, Cristo removeu o primeiro testamento e estabeleceu o segundo. Isto foi feito em harmonia com a vontade de Deus e não contra ela (v. 9,10). Isto explica o sentido pelo qual a lei era fraca e inútil: ela dizia aos homens que eles eram pecadores, mas não podia permanentemente perdoá-los (7:11-18; 8:6,7). Isto não significa que Deus se enganou ao dar a lei. Ela tinha um propósito, mas esse propósito era temporário. Quando veio a nova lei, a velha tinha cumprido seu propósito e não era mais necessária, por isso foi removida. Observe: o que foi removido foi a própria velha aliança, e não somente a condenação que ela trazia. O que foi removido foi a aliança e não somente as tradições humanas a respeito dela.
2 Coríntios 3:6-11
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Gálatas, capítulos 3-5 Como em Hebreus, o resultado da lei foi que o homem ficou sob uma maldição, porque mostrava que os homens eram pecadores, porém ela não podia remover completamente a culpa (3:10; 2:16). Isto é confrontado com a salvação pela fé em Cristo, sob o evangelho (1:11,12; 3:26-28). 3:24,25 - A lei foi um aio (tutor) para nos conduzir a Cristo. Mas, agora que a fé em Cristo chegou, não estamos mais debaixo do aio. Estar "debaixo" de uma lei significa estar sujeito a ela ou sob a obrigação de obedecê-la. Note 4:4,21 (veja I Coríntios 9:20,21; Mateus 8:9; Romanos 3:19). Não estamos só libertados da conde-nação da lei, mas estamos livres da própria lei, que foi o aio (veja 3:16,19). 5:1-6 - Desde que não estamos mais sob a lei (5:18), a circuncisão não importa mais. Aqueles que seguem a velha lei estão submetidos a um jugo de escravidão, Cristo não lhes aproveita em nada e não é de nenhum efeito para eles. Eles estão decaídos da graça. Romanos 7:1-6
Novamente, em Romanos, Paulo está confrontando o evangelho com o Velho Testamento. A lei mostrou aos homens que eles eram culpados do pecado (3:20,23). A lei trouxe condenação à morte (5:12; 6:23), mas não podia remover, permanentemente, a culpa. Não obstante, Deus não queria que todos os homens se perdessem, então Ele ofereceu o evangelho (1:16). 7:2,3 - Ilustração: uma mulher está ligada ao seu esposo enquanto ele vive, e se ela casa com outro homem, ela é adúltera. Ela
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segundo e novo testamento, exatamente como a mulher tem um segundo e novo marido. Tentar seguir ambas as leis, ao mesmo tempo, seria como a mulher ter dois esposos de uma só vez. Seria adultério espiritual!
Efésios 2:12-16 Antigamente, os gentios eram separados do relacionamento da aliança, gozado pelos israelitas. Por meio de sua morte, Jesus fez a paz entre os judeus e os gentios. Mas, para fazer isto, Jesus teve que abolir a lei dos mandamentos, que era uma parede da separação entre judeu e gentio. Ela tinha sido dada só aos judeus e, assim, representava sua posição favorecida. Para conceder favor aos homens de todas as nações, Deus teve que remover a lei (veja Gálatas 3:28; Atos 10:34,35; Mateus 28:19; etc.). Se colocarmos o Velho Testamento, hoje, em vigor novamente, estaremos construindo de novo a parede da separação, para cuja destruição Jesus morreu. Estaremos tentando derrotar a morte de Cristo!
Colossenses 2:13-17
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autoridade do Velho Testamento para o Sábado, ou para o dízimo, ou para a música instrumental, etc. Consideremos esta abordagem. Consideremos algumas regras possíveis para determinar o que ainda está e o que não está mais em vigor.
Aprendemos que a Velha Aliança cessou de vigorar. Isto inclui todas as práticas do Velho Testamento, a não ser que possa ser mostrado pelas Escrituras que Deus teve a intenção de que certas leis continuassem. É impróprio só afirmar, sem prova, que certas leis ainda estão em vigor e outras não estão.
Consideremos algumas regras que as pessoas, às vezes, sugerem para se fazerem tais distinções:
Alguns dizem que os Dez Mandamentos (incluindo-se o sábado) são a "Lei de Deus", a "Lei Moral" (ou "Lei Espiritual") e que estas
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como Levítico 19:3,30; 23:1-44); então, porque isto não prova que o sábado foi removido, como parte da "Lei Cerimonial de Moisés"? A Bíblia
mostra que lei de Deus e lei de Moisés são só termos diferentes para a mesma lei, e que a lei de Deus incluía coisas que foram claramente removidas. Por exemplo:
Neemias capítulo 8 refere-se a certo "livro da lei", e o chama o livro da lei de Moisés (v. 1) e o livro da lei de Deus (v. 8,18). Deus ordenou-a por Moisés (v. 14), então ambos os termos se referem à mesma lei. Lucas 2:21-24,39 - A mesma lei é chamada a lei de Moisés (v. 22) e a lei do Senhor (v. 23,24,39). E esta lei foi um ritual de purificação, incluindo o sacrifício de animais, que foi claramente abandonado (veja Levítico 12:2-8). Daí, lei do Senhor é a mesma que lei de Moisés, e ela contém coisas que foram for am abandonadas. Em 2 Crônicas 31:2-4, a lei de Deus incluía o sacrifício de animais, luas novas e dias festivos. Não há distinção entre a lei de Deus e a Lei de Moisés. Era a lei de Deus porque ele a originou, mas era a lei de Moisés porque foi revelada através dele (Neemias 10:29). Do mesmo modo, em nenhum lugar a Bíblia distingue lei moral de lei cerimonial,
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Abraão ou qualquer outro dos patriarcas guardando o sábado. Ezequiel 20:10-12 diz que Deus deu a Israel o sábado como um sinal entre ele e seu povo, quando ele os guiou para fora do Egito, e Deuteronômio 5:15 diz que foi uma comemoração daquele acontecimento (veja Neemias 9:13,14; Êxodo 31:13-17). Como poderia ser um sinal entre ele e uma nação, se todos, desde a criação, tivessem o mesmo sinal? E como poderia ser uma comemoração de um acontecimento, antes que aquele acontecimento se realizasse? Gênesis 2:3 diz somente que o próprio Deus descansou no sétimo dia, e diz o PORQUÊ ele o abençoou e o santificou. Mas não diz QUANDO ele começou a exigir DOS HOMENS que o guardassem, nem QUEM foi mandado guardá-lo. Recorde-se de que isto foi escrito por Moisés, muitos anos depois que Israel deixou o Egito e lhes foi dado o sábado. Ele mencionou o sábado em ligação com a criação, de modo que os homens veriam o propósito disso, não necessariamente para dizer quando as pessoas começaram a guardá-lo.
Alguns dizem que o sábado deve ser guardado guar dado hoje, porque Êxodo
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O sacrifício de animais (Levítico 16:29-34; 6:19-30; 2 Crônicas 2:4) O sacerdócio levítico (Êxodo 40:15; 29:9,26-28; 28:40-43; Números 25:13; Deuteronômio 18:5) A adoração no Tabernáculo (Êxodo 27:21; 30:8; Levítico 24:5-9) A circuncisão (Gênesis 17:9-14) TODOS os mandamentos e preceitos de Deus (Salmos 111:7; 119:151,152,160). Se estas práticas cessaram, ainda que fossem "para sempre", etc., porque não pode o sábado, do mesmo modo, ter cessado? "Para sempre", nestas passagens, se refere ao que haveria de durar por um período de tempo indefinido: "duração de uma era". O contexto de Êxodo 31:13,16 define melhor isto, para significar "nas gerações de Israel". Esta expressão foi também utilizada para muitas das outras práticas e, anteriormente, já aprendemos que isso prova que essas práticas, incluindo-se o sábado, todas cessaram porque as gerações de Israel, como a nação escolhida por Deus, cessaram.
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explica melhor e mostra que isto englobou todas as palavras que o Senhor disse (v. 3,4,7), incluindo-se os Dez Mandamentos, dados em Êxodo 20:3-17. Hebreus 9:1-4 - Esta aliança, que foi removida, incluía as tábuas da lei , que ficavam dentro da arca da aliança. Esta é uma referência clara aos Dez Mandamentos, que foram escritos nas tábuas da aliança - Êxodo 34:27,28; Deuteronômio 4:13; 5:2,22; 9:9,11.
2 Coríntios 3:6-11 A velha aliança iria "desvanecer" (desaparecer), em contraste com a nova aliança, que iria "permanecer". Que aliança era esta que iria desaparecer? Era aquela que foi escrita e gravada nas pedras (v. 7). Mas os versículos citados há pouco mostram que esta era os Dez Mandamentos.
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Estamos desobrigados da lei, como uma mulher está liberada de um esposo que morre. É adultério espiritual praticar tanto a velha lei como a lei de Cristo, ao mesmo tempo. Mas, qual é a lei de que ficamos livres? É aquela que ordena "Não cobiçarás" (v. 7). Mas este é um dos Dez Mandamentos. Daí, a lei que foi removida inclui os Dez Mandamentos.
Efésios 2:11-18 Jesus aboliu a lei que era uma parede de separação entre o judeu e o gentio. Que lei era essa? Já vimos que ela era a lei dos Dez Mandamentos, que era uma parede entre o judeu e o gentio, desde que Deus a deu aos judeus, por causa da sua condição de favorecidos. Do mesmo modo, o sábado era um sinal da relação especial de Deus com Israel (Êxodo 31:13-17). Se Jesus tivesse deixado os Dez Mandamentos ou o sábado em
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O Novo Testamento se refere ao sábado 59 vezes. Em nenhuma destas ocasiões se pode mostrar que ela exclui o sábado do sétimo dia. De fato, Colossenses 2:16 menciona o sábado separadamente das luas novas e dos dias de festa, propositadamente, para especificar o sétimo dia além dos dias de festa. Isto é, exatamente, o mesmo que é feito em versículos do Velho Testamento, tais como 1 Crônicas 23:31; 2 Crônicas 2:4; 8:1; 31:3; Neemias 10:33; Ezequiel 45:17. Colossenses 2:14-16 especificamente, identifica o sábado como uma prática que foi cancelada. Não devemos permitir que pessoas de hoje exijam de nós guardar leis dietéticas, os dias santos, ou o sábado do sétimo dia. Não há prova de que nenhuma parte da lei, como tal, esteja em
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A razão pela qual a velha aliança não é necessária agora é que uma lei diferente tomou o seu lugar. Hebreus 10:9,10 - Jesus removeu o primeiro testamento para que ele pudesse estabelecer o segundo (veja Hebreus 8:6-9; 7:22; 2 Coríntios 3:6). Romanos 7:4 - Fomos libertados da lei para que pudéssemos nos unir a Cristo.
Gálatas 3:24-27 - Não estamos debaixo do aio (a velha lei), porque a fé do evangelho chegou.
Esta mudança ocorreu como resultado da morte de Jesus.
Colossenses 2:14 - Ele cancelou as primeiras ordenanças,
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Testamento. Há mandamentos para obedecermos, mas estes são os mandamentos do Novo Testamento e não aqueles do Velho Testamento.
O Novo Testamento jamais será substituído por qualquer outra lei na terra.
Aprendemos que, durante todo o tempo em que o Velho Testamento esteve em vigor, Deus tinha planos para substituí-lo, finalmente. Será o Novo Testamento, do mesmo modo, substituído por outro sistema de mandamentos para os homens, na terra? 2 Coríntios 3:6-11 - A primeira aliança desapareceu para que pudesse ser trocada por aquela que permanece (não desvanece). Hebreus 12:27,28 (veja v. 18-29) - A lei dada no Sinai foi abalada (removida) para que ela pudesse ser substituída por outra (o Novo
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SÁBADO I. Os Termos II. Caracterização Geral
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de reuniões. As Escrituras são lidas, são pregados sermões e oferecidas orações. Embora haja teorias diversas quanto às origens (vera seção III, a seguir), parece que essa era uma instituição exclusiva aos hebreus antes de a idéia propagar-se a outros povos.
III. Teorias da Origem
1 Teoria planetária.
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1. O próprio Deus deu origem ao sábado, o dia de descanso, para comemorar seu descanso da atividade de criação (Gên. 2.2). Os conservadores consideram a afirmação de Gênesis como o fim de todos os argumentos sobre a origem do sábado. Os liberais e os críticos, contudo, cont udo, acreditam que essa é uma 7 afirmação anacrônica que de fato repousava em eventos posteriores ocorridos na época de Moisés. Nesse caso, a doutrina de que o próprio Deus deu origem ao sábado, imediatamente após a criação, é “idealista” e “teológica”, não uma
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o período entre o Antigo e o Novo Testamento, ocorreu uma radicalização na celebração do sábado. Na época dos macabeus, muitos preferiam morrer a deixar de celebrar o sábado. Soldados recusavam-se a defender a si
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for de sua escolha. Por outro lado, a liberdade funciona de outra forma: uma pessoa pode optar por considerar todos os dias iguais (Rom. 14.5,6).
1. Deus santificou o dia (Gên. 2.2). 2. O dia tomou-se um sinal do Pacto Mosaico e o quarto mandamento (Êxo. 19; 20.11). 3. Jesus e a igreja inicial praticavam a celebração, como demonstram várias referências das Escrituras em Atos. Ver Atos 2.46; 5.42; 9.20; 13.14; 14.1;
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5. Embora pareça correto falar sobre a celebração do sábado como anterior à
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não podíamos participar de esportes e outras atividades afins. A
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limpeza e podem ser traduzidas como sabão. Muitas plantas produzem
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7. Não cometer adultério - Romanos 13:8-10; 1 Coríntios 6:9,10.
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