A Filosofia Politica Na Idade Contemporânea

 

A Filosofia Politica na Idade contemporânea

A filosofia politica contemporânea sofre de influencias de ideias iluministas e teve o seu inicio na sequencia das duas revoluções: Americana e Francesa. A Partir destas revoluções verifica – se no plano politico, a abolição do absolutismo real, a  proclamação dos Direitos do omem, aparecimento das constituições escritas , a adopção da republica como f!rum politico , o inicio do parlamentarismo e o aparecimento dos partidos  pol"ticos propriamente ditos.  #o plano econ!mico e social a $poca contemporânea caracteri%ou – se pela afirmação do liberalismo econ!mico, pela proclamação do principio da não intervenção do estado na vida econ!mica e social ou pela redução dessa intervenção a menor escala poss"vel. &o'n (a)ls, na sua teoria de *ustice – a *ustice *ustice para Popper $ a entidade e a equidade equidade de direito. direito. (esulta do processo da campan'a pelos direitos civis feitos pelo presidente &o'nson e o reverendo +artin ut'er -in onde colocaram fim a descriminação racial, debruçou – se sobre os seuintes dilemas:  

/omo conciliar os direitos iuais numa sociedade desiual0 /omo 'armoni%ar as ambições mat$rias dos mais fortes com os desfavorecidos em mel'orar as suas vidas e a sua posição na sociedade0

Para resolver tais dilemas (a)is usa os seuintes pressupostos:  

1ualdade de oportunidades abertas a todos em condições de plena *ustiça e iualdade2 3s benef"cios nelas obtidos devem ser repassados aos membros menos privileias da sociedade 4os desfavorecidos5, satisfa%endo as suas e6pectativas porque a *ustiça social $  para amparar os desvalidos 4desfavorecidos5. 4 desfavorecidos5.

 

Karl Raimund Popper (1902 – 1994) ida e o!ras politicas Karl Raimund Popper (Viena, 28 de Julho de 1902 — Londres, 17 de Setembro de

1994) foi um l!sofo da "i#n"ia austr$a"o naturali%ado brit&ni"o'  "onsiderado or muitos "omo o l!sofo mais in*uente do s+"ulo  a temati%ar a "i#n"ia . Formou se em di dive vers rsas as 7rea 7reass , a sabe saber: r: em Fi Filo loso sofi fiaa at atee ao r rau au de do dout utor oram amen ento to em 89 89; ; pe pela la

s quais aplica, por e6tensão, os princ"pios metodol!icos4 aprova da e6periencia e da l!ica5 das ciBncias naturais , descritos na sua obra l!ica da descoberta cientifica. 3u se*a , ele advoa a

 

unidade fundamental do m$todo cientifico em ambos ramos da /iBncia. @m função desta tese, Popper critica e re*eita a dial$ctica como m$todo das ciBncias sociais e a consequente concepção 'istoricista da sociedade 'umana, pois ao seu ver , ambos não tem nen'um alcance cientifico e ademais fundam as bases te!ricas dos reimes totalitaristas. Para este fil!sofo, a concepção 'istoricista das ciBncias sociais seundo o qual estas ciBncias tem a missão para captar as leis do desenvolvimento da evolução da 'ist!ria 'umana de modo a  prever as fases posteriores 4ou simplesmente o futuro5, não passa de uma profecia, inora o  pressuposto de que a 'ist!ria não possui, p ossui, mas os 'omens $ que ele atribuem sentido. /om o mesmo fervor, Popper refuta a visão 'olista da ciBncia e , consequentemente , da soci socied edad ade, e, seu seund ndoo o qu qual al a to tota tali lida dade de de um ob ob*e *ect cto, o, de um r rup upoo ou so soci cied edad adee $ consequenteme consequ entemente nte , da socieda sociedade de actualmente actualmente .o erro metodol!ico metodol!ico desta consepcao $ esquece esquecer  r  que as teorias captam apenas aspectos selectivos da realidade al$m de ca"rem na utopia e no totalitarismo nos campos social e politico, respectivamente. @nfim, essas concepcoes sobretudo o 'istoriscismo 4 a ideia de que a 'istoria 'umana seuem leis e princ"pios fi6os de desenvolvimento5 resume se na fe em leis ferreias de desenvolvimento da 'istoria 'umana que amarram os 'omens impedindo – os de qualquer mudança e son'o 4utopia5sociais. He $ verdade situa os primeiros clarões dessa visão social e, consequente totalitarismo politico em eraclito de Ifeso , Popper responsabili%a Platão , eel e +a6 pela teori%a teo ri%acao cao ple plena na do con consequ sequent entee tri tribali balismo smo e tot totali alitar tarism ismo, o, pela pela teori% teori%acao acao da Csocied Csociedade ade fec'ada. @stes trBs fil!sofos, são , na !ptica de Popper , os inimios da JJsociedade abertaKK ou simplesmente da democracia.  Karl Popper Popper (1902 – 1994) 1994) Democracia Democracia como confronto confronto de ideias

 

3 seu pensamento politico resume – se nos seuintes t!picos: 

A istoria da 'umanidade não tem um sentido concreto que antecipadamente possa ser  con'ecido, o Lnico sentido que possui aquele que os 'omens l'e dão2 o proresso da 'umanidade $ poss"vel e não carece de um crit$rio ultimo da verdade2 a ra%ão 'umana $ essencialmente fal"vel, o domatismo não tem qualquer fundamento. A Lnica atitude



 *ustific7vel para atinir a verdade $ atrav$s do dialoo, d ialoo, atrav$s de confronto de ideias. A ciBncia sinifica aceitar o risco de formular 'ip!teses que ven'am depois a ser  refutadas pela e6periencia.

A politica politica sinif sinifica ica que cada um deve aceitar o risco de ver as suas propostas a serem recusadas  pelos outros no confronto de ideias ou pro*ectos. p ro*ectos. "emocracia *i!eral como +ociedade A!erta