A Favor de La Pena de Muerte

 

 A favor fa vor de la l a pena p ena de muerte m uerte    Desde los prime primeros ros sist sistemas emas penal penales es cono conocidos cidos,, como la Ley del Taliónhasta las modernas legislaciones de aquellos países que conservan vigente la pena de muerte, permanece la ancestral dinámica de la venganza como respuesta a la ofensa o perjuicio recibidos. La Ley del Talión, y los  suces ivos códig  sucesivos códigos os de d e leyes l eyes que inclu incluyen yen la pen a de d e muerte mu erte,, se aprop apropian, ian, en nombre de la justicia, de la administración de la venganza.    En el Anti Antiguo guo Testame Te stamento nto,, Dios prote protege ge a Caín a pesar de que qu e ha mata matado do a  su herman hermano o Abel. El quin quinto to de los Diez Manda Mandamient mientos os dic dicee “no “ no matar matarás”. ás”.  Pero al mismo tie tiempo, mpo, a lo largo del Penta Pentateuc teuco o (los (l os primer p rimeros os cinco c inco libros de la Biblia), la pena de muerte está a la orden del día: en distintos episodios episodi os  se aplica ap lica por asesinat as esinato, o, adulter ad ulterio, io, hechic h echicería ería,, paganismo paga nismo,, homosexu hom osexualid alidad, ad,  zoofilia,  zoofi lia, blasf blasfemia emia,, violaci vio lación, ón, rebel r ebelión, ión, apost aposta a sía…    A lo largo de los siglo siglos, s, filós filósofos ofos y pensa pensadore doress justi justificaro ficaron n su util utilizaci ización. ón.  Por ejemp e jemplo, lo, Plató Platón n y Arist Aristótel óteles es en e n Grecia Gr ecia.. Y más tard tarde, e, en e n Roma, Ro ma, Sén Séneca eca (acusado de conspirar contra Nerón, el mismo fue condenado a muerte, obligado a suicidarse como Sócrates anteriormente en Grecia).   Santo Tomás de Aquino (1225-1274) era también partidario de la pena capital: “Otros aseguraron que con este mandamiento el matar a un hombre quedaba prohibido de manera absoluta. Y afirman que son homicidas los jueces que, de conformidad con las leyes, pronuncian  sentencia  sente ncia de muerte m uerte.. (…) pued pueden en lícita l ícitamente mente matar quien quienes es lo hace hacen n por mandato de Dios, porque entonces es Dios el que lo hace.”    Rousseau  Rouss eau (1712 (1712-1778) -1778),, en su obra ob ra El Contra Contrato to Socia S ocial, l, exponí e xponía: a:   “Todo malhechor, atacando el atacando  el derecho social, conviértete en rebelde y traidor a la patria (…) La conservación del Estado es entonces incompatible con la suya; es preciso que uno de los dos perezca.”    A partir par tir del d el siglo si glo XVIII, serán tambi también én partid pa rtidarios arios de la l a pena pe na de d e muerte, mu erte, entre otros, los filósofos Montesquieu, Immanuel Kant, Hegel y Jaime  Balmes.  Balme s.  

 

 

 Duran  Durante e l siglo el sisido glo minoría. XX, entre en tre  los l os intele in telectua ctuales, les, los defe defensores nsores de la l a pena pen a de muertetehan  La lucha l ucha contr contra a la pena de muert m uertee dista di sta mucho mu cho de haber ha ber concl c oncluido. uido. Al margen de los países que siguen aplicándola, hay que tener en cuenta la reclamación de su reimplantación por parte de sectores de la sociedad en  países  país es en los que q ue ha h a sido sid o abolida abo lida.. Unas Una s reclamac rec lamaciones iones relac relaciona ionadas das normalmente con un aumento de la inseguridad ciudadana a causa de la aparición de delincuentes especialmente violentos, o relacionadas con las actividades terroristas.    En España, Esp aña, uno de los l os defenso de fensores res de d e la pena capit capital al es e s el filós filósofo ofo Gusta Gustavo vo  Bueno:: “Un individuo que mata a navajazos a cinco personas y luego hace   Bueno hace    pica dillo  picadill o a su muje mujerr ¿qué ¿qu é puedes pu edes hacer con él? é l? ¿Reins ¿ Reinsertar ertarle? le? Sólo S ólo exist e xisten en dos soluciones: o que se suicide, o bien aplicarle la pena capital, que es una manera educada y elegante de invitarle a suicidarse. Es, diríamos, una atención que tiene la sociedad con el criminal.”    En contra co ntra de la l a pena pe na de muert muertee    La prim primera era refe referenc rencia ia docu documenta mentada da cont contraria raria a su apli aplicaci cación ón se circunscribe a un suceso puntual. En el año 427 a.c., Diodoto, argumentando que esta pena no tenía valor disuasorio, convenció a la  Asamblea  Asamb lea de Atena Atenass de que revo revocara cara su deci decisión sión de ejec ejecutar utar a todos los varones adultos de la rebeldededelasMitilene. relata este hecho excepcional en ciudad la “Historia GuerrasTucídides del Peloponeso”.El

 

impulso mayor se produjo tras la Segunda Guerra Mundial. A medida que  fue crecien cr eciendo do el movimien movi miento to en pro de los l os derechos dere chos humanos hu manos fue fu e aumentado aumen tado también la tendencia a favor de la abolición de la pena capital. Primero la  proclamac  procl amación ión de la Decl Declaraci aración ón Univ Universal ersal de los Derec Derechos hos Human Humanos os por  partee de las Nacion  part Naciones es Unida Unidass en 1948, y post posterior eriormente mente,, el Seg Segundo undo  Protocolo  Proto colo Facu Facultati ltativo vo del Pacto Inte Internaci rnacional onal de Dere Derechos chos Civil Civiles es y  Políticos,  Polít icos, desti destinado nado a aboli abolirr la pena de muer muerte te (198 (1989), 9), junt junto o con disti distintos ntos documentos regionales, fueron consolidando el movimiento abolicionista.    Hasta el siglo si glo XVIII, XVIII , la potestad potes tad de la sociedad soci edad de d e aplicar aplica r la pena de muerte mu erte en determinados casos a uno de sus individuos, no se discutía. En las distintas culturas variaban las formas de ejecución, los delitos merecedores de la pena capital, la discriminación entre ciudadanos libres y esclavos en cuanto a su aplicación, los atenuantes o agravantes contemplados, etc., pero la pena de muerte en sí no se cuestionaba, y el discurso favorable a su aplicación apenas sufrió alteraciones a lo largo de los siglos.  

Tomás Moro, víctima él mismo de la pena de muerte (acusado de alta traición por no reconocer la legalidad del divorcio de Enrique VIII y Catalina de Aragón), en su obra Utopía (Libro Primero) se manifestó también en contra de la pena de muerte:  muerte:  “Dios prohíbe matar. ¿Y vamos a

 

matar nosotros porque alguien ha robado unas monedas? Y no vale decir que dicho mandamiento del Señor haya que entenderlo en el sentido de que nadie puede matar, mientras no lo establezca la ley humana. Por ese camino no hay obstáculos para permitir el estupro, el adulterio y el perjurio. Dios nos ha negado el derecho de disponer de nuestras vidas y de la vida de nuestros semejantes. ¿Podrían, por tanto, los hombres, de mutuo acuerdo, determinar las condiciones que les otorgaran el derecho a matarse?”    Pero son aisla aisladas das exce excepcio pciones, nes, opini opiniones ones minor minoritari itarias as o inic iniciati iativas vas  puntuales  puntu ales que no perdu perduran. ran. No es hasta mucho más tard tarde, e, duran durante te el siglo  XVIII en Europ Europa, a, cuand cuando o se empie empieza za a cuest cuestionar ionar,, cada vez de form forma a más consistente, la pena de muerte. Ocurre al mismo tiempo que por un lado se cuestiona el uso de la tortura (usada hasta entonces como procedimiento  judicial  judi cial para obte obtener ner conf confesion esiones es y como pena a socia sociada da a det determina erminados dos delitos), y que por otro lado se empiezan a buscar bus car métodos de ejecución más rápidos y menos dolorosos, como la guillotina.    En Españ España, a, a parti partirr del siglo XIX, disti distintos ntos escri escritores tores se posic posiciona ionarán rán en contra de la pena de muerte. Como Mariano José de Larra. Concepción  Arena l  t ambién  Arenal  ambién tuvo una postura activa en el debate abolicionista. abolicionista. Ya en el  siglo XX, sin duda el escri escritor tor posic posiciona ionado do con más firme firmeza za cont contra ra la pena de muerte es Albert Camús:   “Si el crimen pertenece a la naturaleza humana, la ley no pretende imitar o reproducir tal naturaleza. Está hecha para corregirla.”    A esto estoss escri escritores tores hay que añad añadir, ir, entr entree otros otros,, a Azorín Azorín,, Migu Miguel el de Unamuno, Valle-Inclán, José Saramago, Salman Rushdie, Mario Vargas  Llosa,, Gabriel  Llosa Gab riel Garcí García a Márquez Már quez y Truman Tru man Capot C apote. e.    A finales fin ales de 2005, 2 005, el balance era el siguiente:     76 países y territorios mantenían y aplicaban la pena de muerte.     122 países habían abolido la pena de muerte en su legislación o en la  práctica.  prác tica. De esto estos, s, 86 paíse paísess y terri territorio torioss habí habían an abol abolido ido la pena de muerte para todos los delitos;11 países habían abolido la pena de muerte  salvo  salv o en casos ca sos excepci exc epcional onales es (delitos (del itos cometi c ometidos dos en tiempo t iempo de guerra);2 gue rra);25 5  países  país es eran consid considerado eradoss como abol abolicio icionista nistass de hecho (a pesar de mantener en su legislación la pena de muerte no habían llevado a cabo ninguna ejecución durante los últimos 10 años).   

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1 comentario ( +¿añadir +¿añadir los tuyos? )  valeria 

1. 

mar 30, 2011 @ 10:13:01 

hola chicas! he leido este articulo que me ha parecido muy interesante porque yo viví en mi pais un caso personal relacionado con la pena de muerte. Solo queria expresar aquí mi opinion en contra de una practica que por poco lleva a un miembro de mi familia a la muerte.  buen trabajo y un un besito!