81664287-Restaurando-Las-Dos-Casas-de-Israel.pdf

RESTAURANDO LAS DOS CASAS DE ISRAEL Por Eddie Chumney

"Sound the Shofar in Zion and sound the alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the Land tremble: for the day of the Lord cometh, it is nigh at hand" (Joel 2:1)

STUDYING THE HEBRAIC ROOTS OF CHRISTIANITY ???

CAPÍTULO 1 ¿QUIÉNES SON LAS DOS CASAS DE ISRAEL? ¿Quiénes son las dos casas de Israel?, Históricamente, eran el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Judá). Hoy en día, las casas del Di-s de Israel son conocidas por los nombres más comunes del Cristianismo (casa de Israel) y el Judaísmo (casa de Judá). Tanto el Cristianismo (casa de Israel) como el Judaísmo (casa de Judá) adoran al Di-s de Israel. Sin embargo, históricamente han estado en desacuerdo en el método sobre cómo expresar la verdadera adoración bíblica del Di-s de Israel. Estos desacuerdos han dividido a los hijos del Di-s de Israel en dos casas de adoración al Di-s de Israel. ¿Por qué están divididas las dos casas de Israel (Cristianismo y Judaísmo)? Hay dos desacuerdos PRINCIPALES entre las dos casas de Israel (Cristianismo y Judaísmo). Estos dos desacuerdos principales son la función de la Torá en la verdadera adoración bíblica del Di-s de Israel, y sobre quién es el Mesías (Mashíaj) judío. A pesar de estos dos desacuerdos, ambas casas de Israel han sido usadas por el Di-s de Israel para proteger las siguientes dos verdades muy importantes dentro del Reino del Di-s de Israel. El Judaísmo (casa de Judá) ha conservado la verdad de que la Torá es eterna y que es el Árbol de la Vidadado por el Di-s de Israel. El Cristianismo (casa de Israel) ha conservado la verdad de que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío.

LA FAMILIA DEL DI-S DE ISRAEL ES COMO UN OLIVO Alegóricamente hablando, la familia (mishpajá) del Di-s de Israel es comparada con un Olivo. En Jeremías (Yirmeyahu) 11:16-17 está escrito: Olivo verde… llamó el Señor tu nombre…Porque el Señor de los ejércitos te plantó…La casa de Israel y la casa de Judá…" La casa de Judá (Judaísmo) es la raíz y las ramas naturales del olivo del Di-s de Israel. La casa de Israel (Cristianismo) ha sido INJERTADA en el olivo. En Romanos 11:13, 17 está escrito:

"A vosotros hablo, gentiles [Cristianismo]… Y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado entre ellas [la raíz natural de la casa de Judá]…" Desde el punto de vista del Di-s de Israel, Él sólo tiene una familia (mishpajá) que consiste de las ramas naturales (casa de Judá/Judaísmo) y ramas silvestres (casa de Israel/Cristianismo). Las ramas silvestres han sido injertadas dentro de la raíz natural (casa de Judá/Judaísmo). En Efesios 4:3-6 está escrito: "Solícitos en guardar la unidad del Espíritu [Rúaj] en el vínculo de la paz [shalom]. Un cuerpo [kahal/congregación/eklesía/iglesia]… un Señor, una fe [emuná]… un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos."

UNA DESESTIMACIÓN DE LA TEOLOGÍA DE LA SUSTITUCIÓN Puede que sea una nueva revelación para muchos miembros dentro del Judaísmo y Cristianismo tradicionales de que la casa del Di-s de Israel está dividida y que el Judaísmo representa la casa de Judá y el Cristianismo la casa de Israel. Además, hay un número de personas que va en aumento dentro de ambas casas de Israel, a quienes el Di-s de Israel está revelando esta verdad por medio del derramamiento de Su Santo Espíritu (Rúaj HaKódesh). Hay varios grupos "cristianos" que enseñan que hay dos casas de Israel. Sin embargo, algunos de estos grupos enseñan una doctrina no bíblica y perniciosa, el elitismo (son una raza especial de gente), la teología de la sustitución (ellos son el "nuevo Israel") frente a la casa de Judá (Judaísmo). Por causa de estas doctrinas no bíblicas y perniciosas, muchos de los que están dentro del verdadero cristianismo bíblico (casa de Israel) rechazan estas doctrinas del elitismo y la teología de la sustitución y se muestran poco dispuestos a aceptar la verdad bíblica de que hay dos casas de Israel. Al abrazar esta verdad de las dos casas de Israel, este libro RECHAZA toda forma, pensamiento e intento de elitismo y teología de la sustitución frente a la casa de Judá (Judaísmo). Por el contrario, el propósito de este libro es promover la restauración, reconciliación y unidad entre la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo).

LA RESTAURACIÓN DE LAS DOS CASAS DE ISRAEL

Con el fin de que llegue la restauración y la reconciliación a las dos casas de Israel, necesitan arrepentirse (teshuvá) delante del Di-s de Israel y el uno con el otro. La casa de Israel(Cristianismo) necesita abrazar las raíces hebreas/judías de su fe en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj). Mientras tanto, la casa de Judá (Judaísmo) necesita seguir la Torá del Di-s de Israel, manteniendo y guardando su identidad judía para cuando acepten que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío. El arrepentimiento, la reunificación, la reconciliación y la unidad de las dos casas de Israel están profetizadas en Ezequiel (Yejezkel) 37:15-27, y está escrito: "Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros. Júntalos luego el uno con el otro, para sean uno solo, y serán uno solo en tu mano. Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: ¿No nos enseñarás qué te propones con eso?, diles: Así ha dicho el Señor Dios: He aquí yo tomo el palo de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá, y los haré uno solo, y serán uno en mi mano. Y los palos sobre que escribas estarán en tu mano delante de sus ojos, y les dirás: Así ha dicho el Señor Dios: He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los atraeré a su tierra; y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos. Ni se contaminarán ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvaré de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiaré; y me serán por pueblo, y yo a ellos por Dios. Mi siervo David [Mashíaj ben David] será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra [seguirán la Torá del Di-s de Israel]. Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David [Mashíaj ben David] será príncipe de ellos para siempre. Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre [La Edad Mesiánica/Atid Lavó]. Y sabrán las naciones que yo el Señor santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre."

QUE LOS HERMANOS HABITEN JUNTOS EN ARMONÍA ¿Cuándo y cómo serán las dos casas reunificadas? Este libro examinará algunos de los asuntos teológicos que históricamente han dividido a las dos casas de Israel y cuándo y cómo serán reunificadas en los últimos días.

La primera parte de este libro discutirá algunos de los asuntos teológicos que históricamente han dividido a las dos casas de Israel. Entre los temas que serán estudiados están los asuntos de la Torá y la gracia, el Shabat, las raíces judías del Mesías (Mashíaj), los 7.000 años del plan del Di-s de Israel y quién es la iglesia y quién es Israel. La segunda parte del libro se concentrará sobre cómo y cuándo las dos casas serán reunificadas en los últimos días. Se estudiarán la importancia del nacimiento del moderno estado de Israel, la ciudad de Jerusalén (Yerushalyim) y la función que jugarán los acuerdos de paz de Israel con sus vecinos árabes en la reunificación definitiva de las dos casas de Israel. Al separarse la tierra del Di-s de Israel (Joel [Yoel] 3:2) y la ciudad de Jerusalén (Zacarías [Zejariá] 14:2), el Di-s de Israel juzgará a las naciones. Cuando las dos casas de Israel se arrepientan y sean redimidas, restauradas, reconciliadas y moren juntas en unidad, sucederán los siguientes acontecimientos: 1. El exilio de las dos casas de Israel terminará y volverán a la tierra de Israel (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-27). 2. El Mesías (Mashíaj) judío habitará con Su pueblo enseñando la Torá a todas las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó)(Isaías [Yeshyahu] 2:2-3). Que los hermanos de las dos casas de Israel habiten juntos en armonía. En el Salmo [Tehilim] 133 está escrito: "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos [de la casa de Israel (Cristianismo) y de la casa de Judá (Judaísmo)] juntos en armonía! Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; Como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sión; porque allí envía el Señor bendición y vida eterna." ¡Que el Di-s de Israel derrame de Su Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) y traiga bendición, reconciliación y unidad a la casa de Judá (Judaísmo) y a la casa de Israel (Cristianismo) prontamente en nuestros días! ¡Amén!

CAPÍTULO 2 ¿QUIÉN ES LA IGLESIA Y QUIÉN ES ISRAEL? Con el fin de que llegue la total restauración para la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), las dos casas de Israel necesitan comprender los términos bíblicos de"iglesia" e "Israel." En el mundo actual, el término "iglesia" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Israel (Cristianismo) mientras que el término "Israel" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Judá (Judíos/Judaísmo). En este capítulo, examinaremos los términos bíblicos "iglesia" e "Israel." Al hacerlo, descubriremos que la "iglesia" nació en el Monte Sinaí. Además, descubriremos que el término bíblico "Israel" se refiere a la familia (mishpajá) del Dis de Israel que es comparado en la Biblia a un "olivo." En la alegoría bíblica del olivo, "Israel" se compone de la rama natural del olivo (los nacidos judíos naturales). Las ramas silvestres del olivo son aquellos que han sido injertados (los nojudíos de las naciones que han creído en el Di-s de Israel y han aceptado a Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío (Romanos 11:13-26) dentro de la rama natural. Mientras haya sol, luna y estrellas en los cielos, la rama natural (los nacidos judíos naturales) permanecerá como una parte del olivo del Di-s de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 31:35-37).

LA PALABRA GRIEGA PARA IGLESIA ES EKLESÍA En la versión Reina-Valera de la Biblia, la palabra castellana "iglesia" se encuentra solamente en el Nuevo Testamento (Brit Jadashá). Por esta razón, la palabra "iglesia" está muy frecuentemente asociada con la casa de Israel (Cristianismo). La palabra castellana "iglesia" es la palabra 1577 del Diccionario Griego de Strong. En el Strong's Greek Dictionary [Diccionario Griego de Strong], esta palabra griega "eklesía" es definida como "un llamado afuera, una reunión popular, una congregación religiosa, una Sinagoga judía o comunidad cristiana de miembros sobre la tierra o santos en el cielo o ambos."

LA PALABRA HEBREA PARA IGLESIA ES KAHAL

En el Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament [Diccionario GriegoInglés del Nuevo Testamento de Thayer] codificado numéricamente con el Strong's Exhaustive Concordance [Concordancia Exhaustiva de Strong], dará una definición más completa y detallada de la palabra g riega, "eklesía." El Diccionario GriegoInglés del Nuevo Testamento de Thayer define la palabra griega, "eklesía" con el significado de "una asamblea" y explica que la palabra equivalente correspondiente en la Septuaginta (Las Escrituras Judías traducidas al idioma griego/El Antiguo Testamento [El Tanaj]) corresponde a la palabra hebrea, "kahal." La palabra hebrea "kahal" es la palabra 6951 del Diccionario Hebreo de Strong y la define que significa, "una asamblea, congregación, compañía, multitud."

ECLESIASTÉS DERIVA DE LA PALABRA GRIEGA PARA IGLESIA El libro de la Biblia llamado "Eclesiastés" deriva de la palabra griega "eklesía." En la introducción al libro de Eclesiastés en el Hebrew-Greek Key Study Bible [Llave Estudio Bíblico Hebreo-Griego] (Versión inglesa King James) por Spiros Zodhiates publicado por AMG Publishers, hace la siguiente observación en cuanto al título del libro, "Eclesiastés" : "El título de este libro en hebreo, Qoheleth (6953), es la palabra traducida como 'El Predicador' en el capítulo uno, versículo uno. El título castellano es la transliteración del Antiguo Testamento. La palabra griega Eklesiastes, que significa 'predicador de una asamblea llamada afuera,' deriva de la palabra eklesía (1577) que es la palabra para 'iglesia' en el Nuevo Testamento."

LA IGLESIA NACIÓ EN EL MONTE SINAÍ Fui enseñado dentro del Cristianismo (casa de Israel) desde que era niño que la "iglesia" nació en Hechos 2 con el derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) sobre los que estaban reunidos en Jerusalén (Yerushalayim) para celebrar la fiesta bíblica de Pentecostés (Shavuot). Después de haber sido enseñado así, descubrí que había sido enseñado el DÍA correcto de su nacimiento (la fiesta bíblica de Pentecostés/Shavuot), sin embargo, cuando empecé a estudiar las raíces hebreas/judías del Cristianismo, descubrí que el nacimiento de la"iglesia" realmente ocurrió casi 2.000 años antes en el monte Sinaí. En el sermón de Esteban en el capítulo 7 de Hechos, hace mención a Moisés (Moshé) y al acontecimiento que tuvo lugar en el monte Sinaí en Hechos 7:3738, según está escrito:

"Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis. Este es aquel Moisés que estuvo en laIGLESIA en el desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras [la Torá] de vida que darnos." En Hechos 7:37-38, Esteban está refiriéndose a Deuteronomio (Devarim) 18:1516, según está escrito: "Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará el Señor tu Dios; a él oiréis; conforme a todo lo que pediste al Señor tu Dios en Horeb el DÍA DE LA ASAMBLEA…" La palabra en Deuteronomio (Devarim) 18:16 traducida en la Versión ReinaValera como "kahal" que es la palabra griega "eklesía" y es la palabra castellana "iglesia." En la traducción de Reina-Valera del Nuevo Testamento (Brit Jadashá), la palabra griega "eklesía" traducida al castellano como "iglesia" en Hechos 7:37-38 estaba refiriéndose aDeuteronomio (Devarim) 18:16 que describe el acontecimiento que sucedió en el monte Sinaí (Horeb) como el día de la asamblea / kahal /iglesia / eklesía. Tres veces en el libro de Deuteronomio (Devarim), el Di-s de Israel por la pluma de Moisés (Moshé) por medio de la inspiración del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) describe el acontecimiento que sucedió en el monte Sinaí como el día de la asamblea (kahal / iglesia / eklesía). El primer suceso ya ha sido mencionado en Deuteronomio (Devarim) 18:16. Los otros dos sucede en Deuteronomio (Devarim) 9:10 y 10:4. En Deuteronomio (Devarim) 9:10 está escrito: "Y me dio el Señor las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y en ellas estaba escrito según todas las palabras que os habló el Señor en el monte, de en medio del fuego,EL DÍA DE LA ASAMBLEA." En Deuteronomio (Devarim) 10:4 está escrito: "Y escribió en las tablas conforme a la primera escritura, los diez mandamientos que el Señor os había hablado en el monte de en medio del fuego, EL DÍA DE LA ASAMBLEA."

LA IGLESIA/ASAMBLEA ES UNA MULTITUD DE TODA CLASE DE GENTES

El Di-s de Israel no es un aceptador de personas pero considera a todos los que invocan Su nombre para ser miembros de Su familia (mishpajá). En Hechos 10:3435 está escrito: "Entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia." Los que estuvieron en el monte Sinaí cuando la "iglesia" nació primeramente se componía de descendientes naturales de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) y una multitud de toda clase de gentes que creyó en el Di-s de Israel y que había dejado (Mitsrayim) con los hijos de Israel. En el monte Sinaí, fue llamada la casa de Jacob. En Éxodo (Shemot)19:1-3 está escrito: "En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí. Habían salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sinaí, y acamparon en el desierto; y acampó allí Israel delante del monte. Y Moisés subió a Dios; y el Señor lo llamó desde el monte, diciendo: Así dirás a la CASA DE JACOB, y anunciarás a la casa de Israel." Además de los descendientes naturales de Abraham (Avraham),Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) que son llamados la casa de Jacob, una muchedumbre de toda clase de gentes que creyó en el Di-s de Israel y que abandonaron Egipto (Mitsrayim) con los hijos de Israel, estaban presentes también en el monte Sinaí. En Éxodo (Shemot) 12:29-31, 37-38 está escrito: "Y aconteció que a la medianoche el Señor hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sentaba sobre su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito de los animales. Y se levantó aquella noche Faraón, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo un gran clamor en Egipto, porque no había casa donde no hubiese un muerto. E hizo llamar a Moisés y a Aarón de noche, y les dijo: Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid al Señor, como habéis dicho…Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. También subió con ellos GRAN MULTITUD DE TODA CLASE DE GENTES, y ovejas, y muchísimo ganado." Por lo tanto, la "iglesia" que nació en el monte Sinaí se componía de los descendientes naturales de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) llamados la casa de Jacob y una muchedumbre mezclada de gente que salió fuera de Egipto (Mitsrayim) con la casa de Jacob y se convirtieron en una asamblea / kahal / iglesia /eklesía de personas para el Di-s de Israel en el monte Sinaí.

LA IGLESIA ESPIRITUAL DE DI-S ES UNA MULTITUD DE TODA CLASE DE GENTES QUE CREEN EN EL MESÍAS JUDÍO La asamblea /kahal/iglesia/eklesía espiritual (escatológica) de gente para el Di-s de Israel se compone de los nacidos judíos naturales y los no-judíos que aceptan al Mesías (Mashíaj)judío Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) prometido del Di-s de Israel. En Gálatas 3:26, 28 está escrito: "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús [Yeshúa HaMashíaj] … Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo, ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús [Yeshúa HaMashíaj]." En Romanos 10:9-13 está escrito: "Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura [El Tanaj /Antiguo Testamento] dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado [Isaías 28:16]. Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo. [Joel 2:32]"

¿QUIÉN ES ISRAEL? ¿Qué significa el término bíblico Israel y cómo se relaciona con la familia (mishpajá) del Di-s de Israel y los creyentes en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío? En la Biblia, la casa de Jacob (compuesta por la casa de Israel y la casa de Judá) es descrita alegóricamente como asemejándola al olivo. En Jeremías (Yirmeyahu) 11:1, 6, 16-17 está escrito: "Palabra que vino del Señor a Jeremías, diciendo… Pregona todas estas palabras en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, diciendo…Olivo verde, llamó el Señor su nombre… y quebraron sus ramas. Porque el Señor que te plantó…la casa de Israel Y la casa de Judá…" Las ramas del olivo natural original (la casa de Israel Y la casa de Judá) fueron quebradas. Por lo tanto, las ramas quebradas necesitaban ser redimidas, restauradas e injertadas de nuevo dentro del olivo natural original. ¿Cómo sucedió?

EL NOMBRE DE JACOB ES CAMBIADO A ISRAEL Con el fin de comprender quién es Israel (Yisrael), se necesita comprender el origen del nombre de Israel (Yisrael). Israel (Yisrael) es el nombre dado a Jacob (Yaacov) por el Di-s de Israel. En Génesis (Bereshit) 32:24-28 está escrito: "Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba. Y cuando vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices. Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió Jacob. Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido."

JACOB TIENE DOCE HIJOS QUE SE CONVIERTEN EN LA CASA DE JACOB Jacob (Yaacov) / Israel tuvo doce hijos. Los descendientes de Jacob /Yaacov) / Israel, fueron llamados los hijos de Israel o la casa de Jacob. Los descendientes de Jacob (Yaacov) /Israel, la casa de Jacob, entraron en un pacto con el Di-s de Israel en el monte Sinaí (Éxodo [Shemot] 19). Los descendientes de Jacob (Yaacov) / Israel, la casa de Jacob, quebrantaron este pacto. Al hacerlo, las ramas del olivo original fueron quebradas.

LA CASA DE JACOB ES DIVIDIDA DESPUÉS DEL REINADO DE SALOMÓN Después del reinado de Salomón (Shlomo), la casa de Jacob (Yaacov) se dividió en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Judá). Esto fue hecho porque el Di-s de Israel juzgó a Salomón (Shlomo) quebrantó el pacto de la Torá casándose con mujeres extranjeras que causaron que la nación de Israel adorase dioses extraños. En 1ª Reyes(Melajim) 11:1-5 está escrito: "Pero el rey Salomón amó, además de la hija de Faraón, a muchas mujeres extranjeras; a las de Moab, a las de Amón, a las de Edom; a las de Sidón, y las heteas; gentes de las cuales el Señor había dicho a los hijos de Israel: No os llegaréis a ellas, ni ellas se llegaran a vosotros; porque ciertamente harán inclinar vuestros corazones tras sus dioses.[Deuteronomio 7:1-4] A éstas, pues, se

juntó Salomón con amor. Y tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón. Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos, y su corazón no era perfecto con el Señor su Dios, como el corazón de su padre David. Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom ídolo abominable de los amonitas." Por lo tanto, el reino de Salomón (Shlomo) (la casa de Jacob) fue dividido en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Judá). En 1ª Reyes (Melajim) 11:9-13 está escrito: " Y se enojó el Señor contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces, y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas él no guardó lo que le mando el Señor. Y dijo el Señor a Salomón: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te mandé, romperé de ti el reino, y lo entregaré a tu siervo. Sin embargo, no lo haré en tus días, por amor a David tu padre; lo romperé de la mano de tu hijo. Pero no romperé todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, la cual yo he elegido."

EL REINO DEL NORTE ES LLAMADO LA CASA DE ISRAEL Jeroboam, el siervo de Salomón (Shlomo), se convirtió en el gobernador del Reino del Norte compuesto por diez tribus. En 1ª Reyes 11:26, 28-32 está escrito: "También Jeroboam hijo de Nabat, efrateo de Sereda, siervo de Salomón, cuya madre se llamaba Zerúa, la cual era viuda, alzó su mano contra el rey… Y este varón Jeroboam era valiente y esforzado; y viendo Salomón al joven que era hombre activo, le encomendó todo el cargo de la casa de José. Aconteció, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusalén, le encontró en el camino el profeta Ahías silonita, y éste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos solos en el campo. Y tomando Ahías la capa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos, y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque así dijo el Señor Dios de Israel: He aquí yo rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez tribus; y él tendrá una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel." El Reino del Norte fue llamado en la Biblia de las siguientes maneras: 1. La casa de Israel (1ª Reyes 12:21; Jeremías 31:31) 2. La casa de José (1ª Reyes 11:28) 3. Samaria (Oseas 7:1; 8:5-6; 13:16)

4. Efraín (Oseas 4:17; 5:3; 7:1).

EL REINO DEL SUR ES LLAMADO LA CASA DE JUDÁ Roboam se convirtió en el líder del Reino del Sur. El Reino del Sur fue llamado la casa de Judá. Tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Judá)quebrantaron el pacto de la Torá que el Di-s de Israel hizo con la casa de Jacob (Yaacov) en el monte Sinaí. Por lo tanto, según las palabras del pacto, tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Judá) fueron dispersados por las naciones del mundo. En Deuteronomio (Devarim) 28:15, 36-37, 64 está escrito. "Pero acontecerá, si no oyeres la voz del Señor tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán… El Señor te llevará a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra. Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevará el Señor…Y el Señor te esparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo; y allí servirás a dioses que no conociste tú ni tus padres, al leño y a la piedra."

EL REINO DEL NORTE ES LLEVADO CAUTIVO A ASIRIA El Reino del Norte (casa de Israel) fue llevado cautivo por la nación de Asiria (2ª Reyes [Melajim] 17:7-23). Con el paso del tiempo, perdieron su identidad como la casa de Israel y fueron asimilados por las naciones del mundo.

EL REINO DEL SUR ES LLEVADO CAUTIVO A BABILONIA Mientras tanto, el Reino del Sur (casa de Judá) fue inicialmente tomado cautivo por Babilonia. El Di-s de Israel declaró por medio del profeta Jeremías (Yirmeyahu) que la duración de la cautividad a Babilonia iba a durar 70

años (Jeremías [Yirmeyahu] 25:1-11). Después de la cautividad de los 70 años volvieron a la tierra de Israel durante los días de Esdras y Nehemías.

EL REINO DEL SUR ES EL PUEBLO JUDÍO Los que volvieron del Reino del Sur (casa de Judá) de Babilonia con Esdras y Nehemías fueron llamados judíos. En Esdras 2:1; 5:1 está escrito: "Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de aquellos que Nabuconodosor rey de Babilonia había llevado cautivos a Babilonia, y que volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad.. Profetizaron Hageo y Zacarías hijo de Iddo, ambos profetas, a los judíos que estaban en Judá y en Jerusalén en el nombre del Dios de Israel quien estaba sobre ellos." En Nehemías 1:1-2 está escrito: "Palabras de Nehemías hijo de Hacalías. Aconteció en el mes de Quisleu, en el año veinte, estando en Susa, capital del reino, que vino Hanani, unos de mis hermanos, con algunosvarones de Judá, y les pregunté por los judíos que habían escapado, que habían quedado de la cautividad, y por Jerusalén."

LOS ROMANOS TOMAN LA CASA DE JUDÁ EN CAUTIVIDAD MUNDIAL A continuación de la destrucción del Segundo Templo (Beit HaMikdash), el Imperio Romano llevó al Reino del Sur (casa de Judá) en cautividad. A partir de esta cautividad, el Reino del Sur (casa de Judá) fue llevado cautivo finalmente a todas las naciones del mundo. A pesar de esta cautividad por todas las naciones, el Reino del Sur (casa de Judá) nunca ha perdido su identidad de ser una nación de gente, llamada judíos del Reino del Sur (casa de Judá), aun hasta el día de hoy.

¿QUIÉNES SON JUDÍOS Y QUIÉNES SON ISRAELITAS? Los descendientes de Jacob (Yaacov) Israel (casa de Jacob) que se compone de doce tribus) son Israelitas. Los descendientes de Jacob (Yaacov) Israel (casa de Jacob) fueron divididos entre el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Judá). Los descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) perdieron su

identidad de ser una nación de gente del Reino del Norte (casa de Israel) cuando fueron llevados cautivos por la nación de Asiria (alrededor del 721 ADC) y fueron asimilados dentro de las naciones del mundo. Sin embargo, el Reino del Sur (casa de Judá) nunca perdió su identidad como judíos del Reino del Sur (casa de Judá) durante su cautividad por todo el mundo. En una definición bíblica estricta y literal (peshat) de la palabra judío, los judíos son descendientes de la tribu de Judá. Sin embargo, en un sentido más amplio del término bíblico literal (peshat), esas tribus del Reino del Sur (casa de Judá) también eran llamados judíos en los libros de Esdras y Nehemías. El Reino del Sur (casa de Judá) se componía de las tribus de Judá, Leví y una parte de Benjamín. Mientras tanto, esas tribus del Reino del Norte (casa de Israel) no son llamadas bíblicamente judías porque ellos no son del Reino del Sur (casa de Judá). En su lugar, los del Reino del Norte (casa de Israel) son llamados israelitas. Por lo tanto, todos los judíos (los del Reino del Sur) son israelitas (un subgrupo de las doce tribus). Sin embargo, no todos los israelitas (los del Reino del Norte) son judíos (del Reino del Sur).

EL REINO DEL NORTE ES CORTADO DEL OLIVO NATURAL El juicio del Reino del Norte (casa de Israel), por olvidarse del pacto de la Torá del Di-s de Israel en el monte Sinaí, fue que serían cortados del olivo natural. Su juicio es dado en Oseas (Hoshea) capítulo 1. En este capítulo, el Di-s de Israel dijo al profeta Oseas (Hoshea) que se casara con una prostituta llamada Gomer (Oseas [Hoshea] 1:23). Los hijos nacidos de este matrimonio sería una profecía del futuro juicio del Reino del Norte (casa de Israel). Hay 3 hijos nacidos de este matrimonio que son mencionados en Oseas [Hoshea] capítulo1. Los nombres de estos tres hijos son Jezreel (Oseas [Hoshea] 1:4), Lo-ruhama (Oseas [Hoshea] 1:6 y Loammi (Oseas [Hoshea] 1:9). Jezreel es la palabra 3157 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Jezreel viene de dos palabras hebreas. Estas dos palabras hebreas son Zará (2232) y El (410). Zará significa"sembrar o esparcir." El es la palabra hebrea para Di-s. Por lo tanto, la palabra hebrea Jezreel significa "Di-s sembrará o esparcirá." Lo-ruhama es la palabra 3819 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Loruhama viene de dos palabras hebreas. Estas dos palabras hebreas son Lo (3808) que significa "no"y Ruhama que viene de la palabra (7355) rajam que significa "misericordia o compasión." Así, la palabra hebrea Lo-ruhama significa "no misericordia o compasión."

Lo-ammi es la palabra 3818 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Loammi viene de dos palabras hebreas. Estas dos palabras hebreas son Lo (3808) que significa "no" yammi que es la palabra 5971 del Diccionario de Strong am que significa "pueblo." Así la palabra hebrea Lo-ammi significa "no pueblo mío." Los antepasados del Reino del Norte (casa de Israel) junto con el Reino del Sur (casa de Judá) fueron llamados juntos la casa de Jacob (Yaacov). En Éxodo (Shemot) 19:3, la casa de Jacob (Yaacov) entró en un pacto de matrimonio (Jeremías {Yirmeyahu] 2:1-3) con el Di-s de Israel en el monte Sinaí. En ese tiempo, se convirtieron en un pueblo llamado afuera para el Di-s de Israel, conocido en hebreo como una kahal (asamblea) y en griego como una eklesía (iglesia). Al ser así, los derechos de este pacto dio a la casa de Jacob (Yaacov) una herencia eterna si eran obedientes guardando el pacto (Éxodo [Shemot] 19:5-6). Sin embargo, al quebrantar los términos del pacto de la Torá que el Di-s de Israel hizo con Su pueblo, el Di-s de Israel le dice ahora al Reino del Norte (casa de Israel) que no son más Su pueblo, y que no tendrá más misericordia de ellos. Al hacerlo, el Di-s de Israel se divorció del Reino del Norte(casa de Israel). En Jeremías (Yirmeyahu) 3:68 está escrito: "Me dijo el Señor en días del rey Josías: ¿Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel [casa de Israel]? Ella va sobre todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y allíFORNICA… Ella vio que por haber FORNICADO [fue infiel a los términos del pacto de matrimonio de la Torá en el monte Sinaí] la rebelde Israel [casa de Israel] yo la había dado CARTA DE REPUDIO…" Al dar al Reino del Norte (casa de Israel) una carta de divorcio (guet), perdieron la herencia que era de ellos por el derecho de ser miembro de la familia (mishpajá) del Di-s de Israel. El Di-s de Israel declaró que no serían Su pueblo y que Él no tendría misericordia de ellos. Por lo tanto, fueron cortados (karet) (3772) del olivo natural.

LA CASA DE JUDÁ ES UNA ESPOSA INFIEL AL DI-S DE ISRAEL Tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Judá) rompieron el pacto de matrimonio que el Di-s de Israel había hecho con Su asamblea(kahal/iglesia/eklesía) en el monte Sinaí. En Jeremías 3:6-8, 10 está escrito: "Me dijo el Señor en días del rey Josías: ¿Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y allí fornica…y lo vio su hermana la rebelde Judá [casa de Judá]. Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel [casa de Israel] yo la había despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde JUDÁ su hermana, sino que también fue ella y FORNICÓ… con todo esto, su hermana la rebelde Judá no se volvió a mí de todo corazón, sino fingidamente, dice el Señor."

DI-S NO SE DIVORCIA DE LA CASA DE JUDÁ Aunque el Reino del Sur (casa de Judá) quebrantó el pacto del matrimonio de la Torá en el monte Sinaí junto con el Reino del Norte (casa de Israel), el Di-s de Israel proclamó que el Reino del Sur (casa de Judá) sería castigada por sus pecados pero él no quitaría Su misericordia de ellos por causa de Su amor por David y la ciudad de Jerusalén (Yerushalyim). En elSalmo (Tehilim) 89:1-3, 28-37 está escrito: "Las MISERICORDIAS del Señor cantaré perpetuamente; de generación en generación haré notoria tu fidelidad con mi boca. Porque dije: Para siempre será edificada misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu verdad. Hice pacto con mi escogido; Juré a David mi siervo, diciendo…Para siempre le CONSERVARÉ mi MISERICORDIA, y MI PACTO SERÁ FIRME con él. Pondré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos. Si dejaren sus hijos mi ley [Torá], y no anduvieren en mis juicios, si profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, entonces castigaré con vara su rebelión y con azotes sus iniquidades. Mas no quitaré de él mi misericordia, ni falsearé mi verdad. No olvidaré mi pacto, ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a David. Su descendencia será PARA SIEMPRE, y su trono como el sol delante de mí. Como la luna será firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo. Selah."

AL REINO DEL NORTE LE ES PROMETIDO MISERICORDIA SI SE ARREPIENTE El Di-s de Israel es lento para la ira, pero rápido en perdonar y abundante en misericordia. En el Salmo (Tehilim) 103:8-9, 17-18 está escrito: "Misericordioso y clemente es el Señor; lento para la ira, y grande en misericordia. No contenderá para siempre, ni para siempre guardará el enojo… Mas la misericordia del Señor es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos; sobre los que guardan su pacto, y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra." En Jeremías (Yirmeyahu) 3:5, 12-13 está escrito: "¿Guardará su enojo para siempre?…Ve y clama estas palabras hacia el norte, y di: Vuélvete, oh rebelde Israel, dice el Señor; no haré caer mi ira sobre ti, porque misericordioso soy yo, dice el Señor, no guardaré para siempre el enojo. Reconoce, pues, tu maldad porque contra el Señor tu Dios has

prevaricado, y fornicaste con los extraños debajo de todo árbol frondoso, y no oíste mi voz, dice el Señor." El Di-s de Israel prometió que si el Reino del Norte (casa de Israel) se arrepintiese que serían llamados de nuevo Su pueblo. En Oseas (Hoshea) 1:10 está escrito: "Con todo, será el número de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho. Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente."

EL REINO DEL NORTE SE CONVIERTE EN EL FUTURO CRISTIANISMO De nuevo, en Oseas (Hoshea) capítulo 1, el Di-s de Israel proclama que el Reino del Norte (casa de Israel) no sería Su pueblo (Lo-ammi – Oseas 1:9) y él no tendría misericordia (Lo-ruhama – Oseas 1:6) de ellos. Pero, si ellos se arrepentían, (teshuvá) (Jeremías [Yirmeyahu] 3:5, 12-13) serían llamados otra vez Su pueblo (Oseas [Hoshea] 1:10). El Apóstol Pedro(Kefa) hace una conexión directa con los que entre las naciones han aceptado a Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) con la profecía que el Di-s de Israel hizo al Reino del Norte (casa de Israel) en Oseas [Hoshea] capítulo 1. En 1ª Pedro (Kefa) 2:5-6, 9-10 está escrito: "Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo[Yeshúa HaMashíaj]. Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí pongo en Sión la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado [Isaías 28:16]… Mas vosotros sois linaje escogido [Deuteronomio 7:6], real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios [Éxodo 19:5-6]… vosotros que en otro tiempo no erais pueblo [Lo-ammi – Oseas 1:9], pero ahora sois pueblo de Dios [Oseas 1:10]; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia [Lo-ruhama – Oseas 1:6], pero ahora habéis alcanzado misericordia [a través del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús que es de la simiente de David [Revelación 5:5]." El Apóstol (Shaliaj) Pablo (Rabino Shaul) escribió también acerca de cómo el Di-s de Israel derramaría Su misericordia sobre el Reino del Norte (casa de Israel) por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Romanos 9:23-26 está escrito: "Y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia [los que aceptaran al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús] que él preparó de antemano para gloria, a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles [los de la casa de Israel y los de las naciones en las que previamente se asimilaron dentro la cultura gentil]. Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era

mi pueblo, y a la no amada, amada [Oseas 2:23]. Y en lugar donde se les dijo: Vosotros, no sois pueblo mío, allí serán llamados hijos del Dios viviente [Oseas 1:10].

EL MESÍAS ES EL AGENTE DE LA MISERICORDIA DE DI-S Aun cuando, tanto el Reino del Norte (casa de Israel) como el Reino del Sur (casa de Judá), fueron una esposa infiel al Di-s de Israel, Di-s prometió MISERICORDIA/GRACIA a las dos casas de Israel si se arrepentían (teshuvá). En Su juicio sobre Su pueblo, el Di-s de Israel se divorció del Reino del Norte (casa de Israel) pero no así del Reino del Sur (casa de Judá).¿Por qué no se divorció el Di-s de Israel del Reino del Sur (casa de Judá) por su infidelidad a Él? La razón es por causa del amor del Di-s de Israel para David y la ciudad de Jerusalén(Yerushalayim). En 1ª Reyes (Melajim) 11:34, 36 está escrito: "Pero no quitaré nada del reino de sus manos, sino que lo retendré por rey todos los días de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo elegí, y quien guardó mis mandamientos y mis estatutos…Para que mi siervo David tenga una lámpara todos los días delante de mí en Jerusalén [Yerushalayim] ciudad que yo me elegí para poner en ella mi nombre." El Di-s de Israel prometió que Él tendría SIEMPRE misericordia de la semilla de David (Salmo [Tehilim] 89:1-3, 28-37). El Mesías (Mashíaj) judío fue prometido que vendría por medio de la simiente de David. En Isaías (Yeshayahu) 11:1 está escrito: "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago [un término para el Mesías] retoñará de sus raíces." David fue un hombre según el corazón del Di-s de Israel. En Hechos 13:22-23 está escrito: "…Les levantó por rey a David, de quien dio también testimonio diciendo: he hallado a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero. De la descendencia de éste, y conforme a la promesa, Dios levantó a Jesús [Yeshúa] por Salvador a Israel." El Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús es la raíz y el linaje de David (Revelación 22:16) y tiene la llave de David (Revelación 3:7). El Di-s de Israel no se divorció del Reino del Sur (casa de Judá) por causa de Su amor y misericordia por David, la ciudad de Jerusalén [Yerushalyim], y por todos los

que creen en el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús para su salvación (liberación/redención). El Di-s de Israel hizo la provisión en la Torá que si un miembro de la familia (mishpajá) vendía sus posesiones o patrimonio (lo que hizo el Reino del Norte [casa de Israel] cuando el Di-s de Israel se divorció de ellos) que uno de su parentela (alguien del Reino del Sur [casa de Judá] – el Mesías [Mashíaj]) judío podía redimir a un pariente cercano (go'el), que estaba en venta. En Levítico 25:25 está escrito: "Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión [el Reino del Norte (casa de Israel) Oseas capítulo 1], entonces su pariente más próximo [el Reino del Sur (casa de Judá) por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús] vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el agente de la misericordia del Di-s de Israel para Su pueblo. En Lucas 1:54-55, 72-73 está escrito: "Socorrió a Israel su siervo, acordándose de la MISERICORDIA de la cual habló a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre…Para hacerMISERICORDIA con nuestros padres, y acordarse de su santo pacto; del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, que nos había de conceder."

LA CASA DE ISRAEL ES INJERTADA DENTRO DEL OLIVO NATURAL Los descendientes físicos de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) son la raíz y las ramas naturales del olivo del Di-s de Israel. Los descendientes físicos de Abraham(Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) que son miembros del Reino del Sur (casa de Judá) permanecerán como pueblo natural mientras que existan el sol, la luna y las estrellas. EnJeremías (Yirmeyahu) 31:3536 está escrito: "Así ha dicho el Señor, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; el Señor de los ejércitos es su nombre: Si faltaren estas leyes delante de mí, dice el Señor, también la descendencia de Israel faltará para no ser nación delante de mí eternamente." A continuación del reino de Salomón (Shlomo), la casa de Jacob (Yaacov) de dividió en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Judá). Por ser desobediente a los términos y condiciones del contrato de matrimonio (ketuvá) hecho

por el Di-s de Israel en el monte Sinaí, El Di-s de Israel se divorció del Reino del Norte (casa de Israel). Si se arrepentían de sus pecados, el Di-s de Israel prometió misericordia al divorciado Reino del Norte (casa de Israel). El agente de misericordia del Di-s de Israel es el Mesías (Mashíaj)judío de la simiente de David y del Reino del Sur (casa de Judá). Si se arrepentían de sus pecados y ponían su fe y confianza (emuná) en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús para su salvación, redención y liberación, el Reino del Norte (casa de Israel) que había sido asimilado y todas las gentes de entre las naciones son INJERTADOS dentro del olivo natural y se convierten en miembros de la ciudadanía de Israel. En Efesios 2:11-13 está escrito: "Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto la carne, erais llamados Incircuncisión por la llamada Circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo [Mashíaj], alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús[Yeshúa HaMashíaj), vosotros que estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo [Mashíaj]." Mientras que la simiente natural del Reino del Sur (casa de Judá) quedará como un remanente de gente siempre que existan el sol, la luna y las estrellas, porque ellos han sido infieles (Jeremías [Yirmeyahu] 3:6-10) en su contrato de matrimonio (Jeremías [Yirmeyahu] 2:1-3) hecho con el Di-s de Israel en el monte Sinaí (Éxodo [Shemot] capítulo 19), ellos necesitan también de la misericordia que el Di-s de Israel prometió por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Cuando acepten a Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío, las ramas naturales serán injertadas dentro del olivo. El injerto de las ramas silvestres del olivo (los de las naciones que no son del Reino del Sur [casa de Judá]) con la raíz natural y las ramas naturales (los del Reino del Sur [casa de Judá]) en UN olivo aceptando a Yeshúa/Jesús como el Mesías(Mashíaj) judío, es mencionado por el Apóstol (Shaliaj) Pablo (Rabí Shaul) en Romanos 11. En Romanos 11:13, 17-19, 24, 26 está escrito: "Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, [el Reino del Norte injertado/casa de Israel]… pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú,siendo olivo silvestre, has sido injertado entre ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado…Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?…Y así todo Israel [tanto la casa de Israel injertada (ramas silvestres) como la casa de Judá injertada (ramas naturales)] será salvo; como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador [pariente cercano redentor/goel], que apartará de Jacob la impiedad [Isaías 59:20]."

¿QUIÉN ES LA IGLESIA Y QUIÉN ES ISRAEL? En el mundo actual, el término "iglesia" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Israel (Cristianismo), mientras que el término "Israel" es identificado y asociado tradicionalmente con la casa de Judá (Judíos/Judaísmo). En este capítulo, hemos aprendido que la "iglesia" bíblica nació en el Monte Sinaí. Se componía de los descendientes naturales nacidos de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) y una multitud de toda clase de gentes de entre las naciones que salieron fuera de Egipto (Mitsrayim). El Israel bíblico es el olivo del Di-s de Israel. Los descendientes físicos naturales nacidos de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) quedarán como un remanente de gente y una parte del plan redentor del Di-s de Israel mientras existan el sol, la luna y las estrellas. El Israel bíblico se compone de la raíz natural de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak)y Jacob (Yaacov) y el Reino del Norte asimilado (casa de Israel) y todas las gentes de entre las naciones que han sido injertadas dentro del olivo natural al arrepentirse (teshuvá) de sus pecados y aceptando a Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío. Los del Reino del Sur (casa de Judá) que acepten a Yeshúa/Jesús como Mesías (Mashíaj) son ramas naturales injertadas dentro de su propio olivo. Así, el Israel bíblico se compone de los descendientes físicos de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) y una multitud de toda clase de gentes de entre las naciones, que son injertadas dentro del olivo natural. Por lo tanto, los términos bíblicos "iglesia" e "Israel" son términos sinónimos. La comprensión tradicional de la palabra "iglesia" (asociada con el Cristianismo) NO ha reemplazado a "Israel" (asociado con la comprensión tradicional como judíos que no han aceptado a Yeshúa/Jesús como el Mesías judío). Por el contrario, los nojudíos de entre las naciones, que se han arrepentido (teshuvá) de sus pecados y han aceptado a Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío son injertados dentro del olivo natural. Puesto que todos los judíos (los del Reino del Sur [casa de Judá] son israelitas, no todos los israelitas (los del Reino del Norte [casa de Israel] y que han sido injertados dentro del olivo natural de entre las naciones) son judíos. Los que han sido injertados al olivo natural de entre las naciones, son israelitas bíblicos. En conclusión, para que venga la restauración tanto a la casa de Israel (Cristianismo) como a la casa de Judá (Judaísmo), ambas casas de Israel necesitan reconocer quiénes son cada uno en particular, bíblicamente. La casa de Israel (Cristianismo) necesita reconocer que ellos NO han reemplazado la simiente natural de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob(Yaacov) sino que han sido injertados dentro del olivo natural. La casa de Judá (Judaísmo) necesita reconocer a la casa de Israel (Cristianismo) como el Israel Mesiánico. Por lo tanto, las dos casas de Israel necesitan comprender que son hermanos (Salmo [Tehilim] 133) y miembros del MISMO olivo. ¡Que el Di-s de Israel traiga redención, restauración, reconciliación y unidad en las dos casas de Israel prontamente en nuestros días! ¡Amén!

CAPÍTULO 3 LOS MELLIZOS DEL PODER DE DI-S: LA TORÁ Y LA GRACIA Con el fin de que llegue la total restauración tanto de la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), las dos casas de Israel necesitan comprender que el Di-s de Israel es un Di-s de la Torá Y un Di-s de gracia y misericordia. Corporativamente hablando, la casa de Judá (Judaísmo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como el dador de la Torá (matan Torá). La casa de Israel (Cristianismo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como un Di-s de gracia y misericordia por medio del Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús. La casa de Judá (Judaísmo) necesita comprender bíblicamente que el Di-s de Israel ha expresado Su gracia y misericordia a Su pueblo por medio del Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús. La casa de Israel (Cristianismo) necesita comprender bíblicamente que la Torá es la Palabra de Di-s y la Palabra de Di-s es la Torá y que la Torá va desde Génesis(Bereshit) hasta Revelación. Además, la casa de Israel (Cristianismo) necesita comprender que la Torá es ETERNA y que el Di-s de Israel no eliminó Su Torá por medio de la muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Si el Di-s de Israel hubiera eliminado Su Torá/Palabra de Di-s, tendría que eliminarse A Sí Mismo por causa de que el Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es la Torá/Palabra de Di-s manifestada en carne. El Cielo y la tierra pasarán pero la Torá/Palabra de Di-s vivirá y permanecerá PARA SIEMPRE (Isaías[Yeshayahu] 40:8; 1ª Pedro [Kefa] 1:23-25). Por causa de que la casa de Israel (Cristianismo) no comprende que la Torá y la Palabra de Di-s son términos sinónimos y que la Torá/Palabra de Di-s va desde el Génesis [Bereshit]a Revelación, han abrazado sin base bíblica alguna una teología dispensacionalista que enseña que antes del Mesías [Mashíaj] Yeshúa/Jesús, era el tiempo de la ley y que después de la muerte y resurrección del Mesías [Mashíaj] judío Yeshúa/Jesús, entra la era de la gracia. En este capítulo, aprenderemos que el Di-s de Israel siempre ha sido el Di-s de la Torá Y un Di-s de gracia y misericordia y que el Di-s de la gracia y misericordia de Israel se menciona MÁS veces la palabra gracia en el [Tanaj] (Antiguo Testamento) que en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento). Además, examinaremos lo que el término bíblico Torá significa y el propósito de la Torá del Di-s de Israel. En nuestra conclusión, encontraremos que el Di-s de Israel es un Di-s de la Torá y un Di-s de la gracia y misericordia y que la Torá del Di-s de Israel y la gracia y misericordia del Di-s de Israel son Sus poderes mellizos.

LAS PALABRAS HEBREAS Y GRIEGAS PARA GRACIA Y MISERICORDIA La palabra griega encontrada en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento) para gracia en la Versión Reina-Valera es jaris. Es la palabra 5485 en el Diccionario Griego de Strong. En elThayer's Greek-English Lexicon of the New Testament [El Lexicon Griego-Inglés del Nuevo Testamento de Thayer] codificado según la Concordancia de Strong, nos dice que la palabra griega (5485) jaris corresponde con la palabra hebrea Jen. La palabra hebrea Jen es la palabra 2580 del Diccionario de Strong. La mayoría de las veces se traduce como gracia o favor en la Biblia ReinaValera. La palabra griega encontrada en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento) traducida como misericordia en la Biblia Reina-Valera es eleos. Es la palabra 1656 del Diccionario de Strong. En el Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament [El Lexicon Griego-Inglés del Nuevo Testamento de Thayer] codificado según la Concordancia de Strong, nos dice que la palabra griega eleos (1656) está relacionada, asociada y corresponde a la palabra hebrea Jésed. La palabra hebrea Jésed es la palabra 2617 del Diccionario de Strong. La mayoría de las veces se traduce por misericordia y bondad en la Biblia Reina-Valera. Por lo tanto, las dos palabras principales griegas para gracia y misericordia encontrada en la Biblia son Jaris (5485) y Eleos (1656). Las dos palabras principales hebreas para gracia y misericordia encontradas en la Biblia son Jen (2580) y Jésed (2617).

EL DI-S DE ISRAEL ES UN DI-S DE GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel es un Di-s de gracia y misericordia. Es un atributo y característica del Di-s de Israel Mismo. En Jeremías (Yirmeyahu) 9:23-24 está escrito: "Así dijo el Señor: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar; en entenderme y conocerme, que yo soy el Señor, que hago misericordia [2617, Jésed y misericordia.]…" En el Salmo 117 está escrito: "Alabad al Señor, naciones todas; pueblos todos alabadle. Porque ha engrandecido sobre nosotros Su misericordia [2617, Jésed y misericordia] y la fidelidad del Señor es para siempre. Aleluya."

LA GRACIA Y MISERICORDIA DEL DI-S DE ISRAEL ES ETERNA Y PARA SIEMPRE La gracia y misericordia del Di-s de Israel es ETERNA Y PARA SIEMPRE. En el Salmo (Tehilim) 103:17-18 está escrito: "Mas la misericordia [2617, Jésed] del Señor es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos; sobre los que guardan su pacto, y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra." En Isaías (Yeshayahu) 54:8 está escrito: "…con misericordia eterna [2617, Jésed] tendré compasión de ti, dijo el Señor tu Redentor."

EL DI-S DE ISRAEL CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA POR SU GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel creó los cielos y la tierra por Su gracia y misericordia. En el Salmo (Tehilim) 136:1, 6-9 está escrito: "Alabad al Señor, porque Él es bueno, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]… el que extendió la tierra sobre las aguas, porque para siempre es Su misericordia[2617, Jésed]. Al que hizo las grandes lumbreras, porque para siempre es Su misericordia [2617, Jésed] El sol para que señorease en el día porque para siempre es Su misericordia[2617, Jésed] La luna y las estrellas para que señoreasen en la noche, porque para siempre es Su misericordia [2617, Jésed]."

NOÉ ENCONTRÓ GRACIA EN LOS OJOS DE DI-S Noé encontró gracia en los ojos del Di-s de Israel. En Génesis (Bereshit) 6:8 está escrito: "Pero Noé halló gracia [2580, Jen] ante los ojos de Dios."

DI-S MOSTRÓ GRACIA Y MISERICORDIA A JOSÉ El Di-s de Israel encontró gracia y misericordia con José. En Génesis (Bereshit) 39:21 está escrito: "Pero el Señor estaba con José y le extendió Su misericordia [2617, Jésed], y le dio gracia [2580, Jen] en los ojos del jefe de la cárcel."

DI-S SALVA A LOS HIJOS DE ISRAEL FUERA DE EGIPTO POR SU GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel salvó y libró a Su pueblo fuera de Egipto [Mitsrayim] por su gracia y misericordia. En Éxodo (Shemot) 3:15-16, 20-21 está escrito: "Además, dijo a Moisés…Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles…Pero yo extenderé mi mano, y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en él…Y yo daré a este pueblo gracia [2580, Jen] en los ojos de los egipcios…" En el Salmo (Tehilim) 136:10-15 está escrito: "Al que hirió a Egipto en sus primogénitos, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]. Al que sacó a Israel de en medio de ellos, porque para siempre es su misericordia[2617, Jésed]. Con mano fuerte y brazo extendido, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]. Al que dividió el Mar Rojo en partes, porque para siempre es sumisericordia [2617, Jésed]. Y arrojó a Faraón y a su ejército en el Mar Rojo, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]."

LOS HIJOS DE ISRAEL SON DIRIGIDOS POR MEDIO DEL DESIERTO POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S El Di-s de Israel dirigió a los hijos de Israel por medio del desierto por Su gracia y misericordia. En el Salmo (Tehilim) 136:16 está escrito: "Al que pastoreó a Su pueblo por el desierto, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]."

La "Roca" que dirigió a los hijos de Israel por medio del desierto era el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En 1ª Corintios 10:1-4 está escrito: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados [mikvá/sumergidos] en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la Roca era Cristo." En Jeremías (Yirmeyahu) 31:2-3 está escrito: "Así ha dicho el Señor: El pueblo que escapó de la espada halló gracia [2580, Jen] en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo. El Señor se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia [2617, Jésed]."

MOISÉS ENCUENTRA GRACIA Y MISERICORDIA A LOS OJOS DE DI-S Moisés (Moshé] encontró gracia y misericordia a los ojos de Di-s de Israel. En Éxodo (Shemot) 33:11-13, 17 está escrito: "Y hablaba el Señor a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su compañero…Y dijo Moisés al Señor…Sin embargo, tú dices: Yo te he conocido por tu nombre, y has halladogracia [2580, Jen] en mis ojos. Ahora, pues, si he hallado gracia [2580, Jen] en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia [2580, Jen]en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo… Y el Señor dijo a Moisés…por cuanto has hallado gracia [2580, Jen] en mis ojos, y te he conocido por tu nombre."

LOS HIJOS DE ISRAEL DERROTAN A SUS ENEMIGOS Y CONQUISTAN LA TIERRA PROMETIDA POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S Los hijos de Israel derrotaron a sus enemigos y conquistaron la tierra Prometida por la gracia y misericordia del Di-s de Israel. En el Salmo (Tehilim) 136:1, 17-22, 24 está escrito:

"Alabad al Señor, porque Él es bueno, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]… Al que hirió a grandes reyes, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]. Y mató a reyes poderosos, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]. A Sehón rey amorreo, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]. Y a Og rey de Batán, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]. Y dio la tierra de ellos en heredad, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]. En heredad a Israel tu siervo, porque para siempre es tu misericordia [2617, Jésed]… Y nos rescató de nuestros enemigos, porque para siempre es su misericordia [2617, Jésed]."

DI-S PROMETE A LA SIMIENTE DE DAVID SU GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel prometió a David que le daría su gracia y misericordia sobre Su simiente para siempre. En 2ª Samuel (Shmuel) 7:4, 8, 12-16 está escrito: "Aconteció aquella noche, que vino palabra del Señor a Natán diciendo… Ahora, pues, dirás así a mi siervo David: yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo, sobe Israel… Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia[2617, Jésed] no se apartará de él… Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente." En el Salmo (Tehilim) 89:1-4, 24, 28-36 está escrito: "Las misericordias [2617, Jésed] del Señor cantaré perpetuamente; de generación en generación haré notoria tu fidelidad con mi boca. Porque dije: Para siempre será edificadamisericordia [2617, Jésed]; en los cielos mismos afirmarás tu verdad. Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo, diciendo: Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones. Selah…Mi verdad y mi misericordia [2617, Jésed], y en mi nombre será exaltado su poder…Para siempre le conservaré mimisericordia [2617, Jésed] y mi pacto será firme con él. Pondré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos. Si dejaren sus hijos mi ley y no anduvieren en mis juicios, si profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, entonces castigaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades. Mas no quitaré de él mimisericordia [2617, Jésed] ni falsearé mi verdad. No olvidaré mi pacto, ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, y su trono como el sol delante de mí."

LOS PECADOS DE DAVID SON PERDONADOS POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S Los pecados de David fueron perdonados por el Di-s de Israel por su gracia y misericordia sobre David cuando él se arrepintió de sus pecados. En el Salmo 25:67 y 51:1-2 está escrito: "Acuérdate, oh Señor, de tus piedades y de tus misericordias [22617, Jésed], que son perpetuas. De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes; conforme a tumisericordia [2617, Jésed] acuérdate de mí, por tu bondad, oh Señor…Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia [2617, Jésed]; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado." En el Salmo 86:5 está escrito: "Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia [2617, Jésed] para con todos los que te invocan."

LA CASA DE JUDÁ FUE PRESERVADA EN LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA Y EDIFICÓ EL TEMPLO POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S La casa de Judá (Judaísmo/Reino del Sur) fue preservada en la cautividad de Babilonia y un remanente de la casa de Judá (Judaísmo/Reino del Sur) retornó a la tierra de Israel para reedificar el Templo (Beit HaMikdash) en los días de Esdras y Nehemías por causa de la gracia y misericordia del Di-s de Israel sobre Su pueblo. En Esdras 9:7-9 está escrito: "Desde los días de nuestros padres hasta este día hemos vivido en gran pecado; y por nuestras iniquidades nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes hemos sido entregados en manos de los reyes de las tierras, a espada, a cautiverio, a robo, y a vergüenza que cubre nuestro rostro, como hoy día. Y ahora por un breve momento ha habido misericordia de parte del Señor nuestro Dios, para hacer que nos quedase un remanente libre, y para darnos un lugar seguro en su santuario, a fin de alumbrar nuestro Dios nuestros ojos y darnos un poco de vida en nuestra servidumbre. Porque siervos somos; mas en nuestra servidumbre no nos ha desamparado nuestro Dios, sino que inclinó sobre nosotros su misericordia[2617,

Jésed] delante de los reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos protección en Judá y en Jerusalén."

EL DI-S DE ISRAEL SE HA DESPOSADO CON SU PUEBLO EN GRACIA Y MISERICORDIA Cuando el Di-s de Israel se desposó con Su pueblo en un pacto de matrimonio, Él se unió a ellos en amor y misericordia. En Oseas (Hoshea) 2:19-20 esta escrito: "Y te desposaré conmigo para siempre; te desposare conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia [2617. Jésed]. Y te desposaré en fidelidad, y conocerás al Señor."

DI-S SALVARÁ Y REDIMIRÁ A LA CASA DE DAVID POR MEDIO DEL MESÍAS POR SU GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel salvará y redimirá a la casa de David por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús por Su gracia y misericordia. En Zacarías (Zejaría) 12:9-10 está escrito: "Y en aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén. Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia[2580, Jen] y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito."

EL DI-S DE ISRAEL HA SIDO SIEMPRE UN DI-S DE GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel has sido SIEMPRE un Di-s de gracia y misericordia. La muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús no introdujo la era de la gracia. La gracia y misericordia del Di-s de Israel ha sido siempre desde la eternidad hasta la eternidad.

La gracia y la misericordia son un atributo y característica del Di-s de Israel Mismo. El Di-s de Israel mostró gracia y misericordia a Noé (Noá), a José (Yosef), Moisés (Moshé) y David. El Di-s de Israel perdonó los pecados de los hijos de Israel por causa de Su gracia y misericordia hacia ellos. El Di-s de Israel perdonó los pecados a David por causa de Su gracia y misericordia hacia David. El Di-s de Israel hizo un pacto eterno con David de que Su gracia y misericordia estarían por siempre en la simiente de David. El Di-s de Israel creó los Cielos y la Tierra por causa de que Su gracia y misericordia permanecen para siempre. Él redimió a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por causa de Su gracia y misericordia hacia Su pueblo en recuerdo de su pacto con Abraham (Avraham). El Di-s de Israel dirigió a los hijos de Israel al desierto y les dio la victoria sobre sus enemigos en el desierto y en la Tierra Prometida por causa de Su gracia y misericordia hacia Su pueblo.

EL DI-S DE ISRAEL REDIMIÓ A SU PUEBLO DE EGIPTO POR SU GRACIA Y MISERICORDIA Después de haber estudiado en este capítulo la gracia y misericordia de Di-s de Israel y darnos cuenta que el Di-s de Israel es un Di-s de gracia y misericordia a lo largo de todo elTanaj (Antiguo Testamento), debería ser fácil para nosotros comprender la verdad bíblica de que el Di-s de Israel salvó y redimió a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por Su gracia y misericordia, y los llevó al monte Sinaí para mostrarles cómo Él quería que viviesen su vida de todos los días en obediencia al Di-s de Israel DESPUÉS que fueron salvos y redimidos por Su gracia y misericordia. Los hijos de Israel NUNCA fueron salvos, redimidos y librados de sus enemigos por haber guardado la Torá. Sin embargo, fueron salvos, redimidos y librados por causa de la gracia y misericordia del Di-s de Israel hacia Su pueblo.

LA TORÁ ES ETERNA Y PARA SIEMPRE Así como hemos visto que la gracia y misericordia del Di-s de Israel son eternas y para siempre, en la última parte de este capítulo veremos que la Torá del Di-s de Israel también es eterna y para siempre. Descubriremos que el pensamiento tradicional hebreo/judío, la "Torá" y la "Palabra de Di-s" son términos sinónimos. Por lo tanto, la Torá del Di-s de Israel va desde Génesis (Bereshit) hasta Revelación. La era de la ley no terminó con la muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús porque la Torá/Palabra de Di-s vive y permanece para siempre.

A continuación, examinaremos el significado y propósito de la Torá del Di-s de Israel y porqué la Torá del Di-s de Israel debe de ser importante para cada creyente en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío. Abrazando la verdad bíblica de que la Torá del Di-s de Israel es eterna y para siempre, el Di-s de Israel puede traer restauración y reconciliación a ambas casas de Israel.

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA TORÁ? Probablemente una de las palabras más incomprendidas en toda la Biblia por la casa de Israel (Cristianismo) es la palabra LEY. En realidad, la palabra LEY es una traducción pobre y que no representa la palabra hebrea, TORÁ. Cuando la mayoría de los creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús de la casa de Israel (Cristianismo) oyen la palabra, TORÁ, retroceden dos pasos hacia detrás y levantan una muralla religiosa contra cualquier miembro de la casa de Israel (Cristianismo) que haya mencionado la palabra TORÁ, o que haya sugerido que se debe vivir conforme a la Torá del Di-s de Israel. De hecho, la mayoría de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) miran a la Torá con la actitud de, "Nosotros no estamos bajo la Ley, nosotros somos creyentes del Nuevo Testamento en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y estamos bajo la gracia."

SOMOS SALVOS POR GRACIA POR MEDIO DE LA FE Es una verdad bíblica de que NO somos salvos, redimidos y librados de nuestros pecados por guardar la Torá del Di-s de Israel. Somos salvos, redimidos y librados por gracia (2580, Jen) y misericordia (2617, Jésed) por medio de la fe (emuná) y la salvación y redención es un don GRATUITO del Di-s de Israel. En Efesios 2:8-9 está escrito: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se gloríe." Sin embargo, el Apóstol Pablo (Rabí Shaul) nos dice en Romanos 3:28, 31 que DESPUÉS de que hemos sido salvos, redimidos y librados, hemos de sostener y guardar la Torá del Di-s de Israel, según está escrito: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley… ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley [Torá]."

LA TORÁ SIGNIFICA INSTRUCCIÓN Puesto que es verdad que no somos salvos, redimidos y librados por nuestros propios méritos, por medio de nuestra habilidad de guardar la Torá del Di-s de Israel, la casa de Israel(Cristianismo) debe de saber y comprender LO QUE ES la palabra TORÁ. Es la palabra 8451 del Diccionario de Strong en la Concordancia hebrea. El mejor significado de la palabra TORÁ, es "enseñanza o instrucción." La palabra TORÁ no significa salvación, redención o liberación sino más bien "enseñanza, instrucción." La palabra castellana, Jesús, es una palabra hebrea, Yeshúa. La palabra hebrea Yeshúa significa "salvación." Esta era la función del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús cuando vino a la tierra en Su primera venida como el Mesías (Mashíaj) conocido como Mesías ben Yosef. En Mateo (Matityahu) 1:21 está escrito: "Y dará a luz (María) un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [Yeshúa en hebreo] porque ÉL SALVARÁ a su pueblo de sus pecados."

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DEL DI-S DE ISRAEL? A partir de aquí podemos comprender que YESHÚA/JESÚS significa SALVACIÓN, y TORÁ significa INSTRUCCIÓN. Por lo tanto, NUNCA fue el propósito del Di-s de Israel de que la TORÁ fuese un medio de salvación para Su pueblo. El único medio de salvación del Di-s de Israel para Su pueblo es por medio de Su gracia y misericordia por medio del Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús.

LA TORÁ NO SIGNIFICA LEY Porque no hay una palabra adecuada, que corresponda en el griego o el castellano para la palabra hebrea, TORÁ, se traduce generalmente como "ley." La ley implica un cuerpo de cosas que se deben de hacer o no, con la intención de poner en la cárcel a la gente cuando la quebranta. Sin embargo, el Di-s de Israel dio el idioma hebreo para comunicar Sus verdades espirituales. De hecho, el Di-s de Israel llama al hebreo un idioma puro (Sofonías 3:9). Esta verdad es hermosamente comprendida cuando hacemos un estudio de la palabra hebrea, TORÁ.

LA TORÁ ES EL MANUAL DE INSTRUCCIONES DE DI-S PARA NUESTRAS VIDAS

La Palabra Torá, que es la palabra 8451 del diccionario de Strong, viene de la palabra hebrea, "Yará." La palabra hebrea, "Yará" es la palabra 3384 del Diccionario de Strong. El significado de la palabra, "Yará" es "enseñar, apuntar con el dedo, sentar un fundamento." Al examinar el significado de la palabra, TORÁ, podemos comprender que la palabra Torásignifica, "instruir, enseñar, apuntar con el dedo, sentar un fundamento." Así, la Torá debería ser vista correctamente como la herramienta de INSTRUCCIÓN del Di-s de Israel para ENSEÑAR a Su pueblo sobre CÓMO vivir sus vidas DESPUÉS de ser salvos, redimidos y librados. La TORÁ debería de verse como un fundamento para nuestras vidas y un fundamento para comprender toda la Biblia. Por lo tanto, la comprensión más básica del significado de la Torá es, "instrucción que tiene el propósito de enseñar señalando o apuntando al dedo." El propósito del Di-s de Israel al dar la Torá para Su pueblo es"poner un fundamento" y comunicar Sus verdades espirituales del Reino de los Cielos (Maljut Shamayim) así como su plan de Redención para toda la humanidad. Puesto que los miembros de la casa de Judá (Judaísmo) y de la casa de Israel (Cristianismo) que son salvos por la gracia y misericordia (Jésed) del Di-s de Israel por medio de la fe(emuná) en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús sin las obras de la ley irán al cielo (olam habá), la salvación, redención y liberación por el Dis de Israel por medio de su gracia y misericordia (Jésed) no le da a Su pueblo la libertad de negar la TORÁ del Di-s de Israel porque la TORÁ es el Manual de Instrucciones del Di-s de Israel para los miembros de Su cuerpo para llevar y vivir sus vidas en obediencia (shemá) al Di-s de Israel DESPUÉS de ser salvos, redimidos y librados.

LA TORÁ DE DI-S ES DESDE EL GÉNESIS HASTA REVELACIÓN TODO en la Biblia fue ordenando divinamente por el Di-s de Israel para enseñar o instruir a Su pueblo acerca de las verdades espirituales de Su Reino. En Romanos 15:4 está escrito: "Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza."

TODA Escritura es inspirada divinamente por el Di-s de Israel. En 2ª Timoteo 3:16 está escrito:

"Toda la Escritura es inspirada por Di-s, y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia." Debería de ser comprendido que cuando el Apóstol Pablo (Rabí Shaul) escribió esta carta e hizo la aseveración de que "TODA Escritura es inspirada por Dios," estaba hablando delTANAJ (Antiguo Testamento) INCLUYENDO LA TORÁ. El Brit Jadashá (Nuevo Testamento) no estaba canonizado todavía cuando el Apóstol Pablo (Rabí Shaul) escribió esta carta.

LA TORÁ DE DI-S ES LA PALABRA DE DI-S La Torá del Di-s de Israel es Su Palabra. La "Torá" y la "Palabra de Di-s" son términos sinónimos en la Biblia. La mayoría de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) miran a la "TORÁ" como los primeros cinco libros de la Biblia, pero "La Palabra de Di-s" como la Biblia completa desde Génesis (Bereshit) hasta Revelación. Sin embargo, en Isaías(Yeshayahu) 2:3, vemos un ejemplo donde la Torá y la Palabra de Di-s son usadas indistintamente, según está escrito: "Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley [TORÁ], y de Jerusalén la PALABRA DEL SEÑOR." En este versículo podemos ver un ejemplo del paralelismo hebreo. "Porque de Sión saldrá la Torá" es lo mismo como "Y de Jerusalén la Palabra del Señor." Por lo tanto, desde este ejemplo, podemos ver que la Torá y la Palabra del S-ñor son usadas sinónimamente en la Biblia. Otro ejemplo donde podemos ver la palabra TORÁ usada indistintamente con la PALABRA DEL SEÑOR está en el Salmo 119. En el Salmo (Tehilim) 119:97 está escrito: "¡Oh cuánto amo yo tu ley [Torá]! Todo el día ella es mi meditación." En el Salmo (Tehilim) 119:105 está escrito: "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino." Una vez más, podemos ver del ejemplo del Salmo (Tehilim) 119 que en un versículo, David se refiere a la TORÁ y en versículos siguientes se refiere a la PALABRA DE DI-S. Por lo tanto, en una interpretación estricta de la palabra TORÁ, la Torá es los primeros cinco libros de la Biblia. Sin embargo, en un sentido más amplio, todo lo que hay en la Biblia desde Génesis (Bereshit) hasta Revelación debería de verse como la TORÁ del Di-s de Israel o instrucción para Su pueblo.

¿QUÉ ERA EL ÁRBOL DE LA VIDA EN EL JARDÍN DEL EDÉN? Cuando el Di-s de Israel creó a Adán y Eva (Javá), Él les puso en el Jardín del Edén (Gan Edén). En el medio del Jardín del Edén (Gan Edén) estaba el "Árbol de la Vida." (Génesis[Bereshit] 2:9). ¿Qué era el árbol de la vida (ets jaim) que el Di-s de Israel plantó en medio del Jardín del Edén (Gan Edén)? ¡El Árbol de la Vida (ets jaim) es la Torá! En Proverbios(Mishlei) 3:1, 18 está escrito: "Hijo mío, no te olvides de mi ley [TORÁ], y tu corazón guarde mis mandamientos… Ella es árbol de vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la retienen."

LA TORÁ ES MÁS DESEADA QUE EL ORO AFINADO El Di-s de Israel dijo que Su Torá debe de ser más deseable que el oro afinado. En el Salmo (Tehilim) 19:7-8, 10 está escrito: "La ley [TORÁ] del Señor es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del Señor es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el precepto del Señor es puro, que alumbra los ojos… Deseables son más que el oro, más que mucho oro afinado. Y dulces más que miel, y que la que destila del panal."

LA TORÁ ES EL ÁRBOL DE LA VIDA Aquellos miembros de la familia (mishpajá) del Di-s de Israel que se deleitan en la TORÁ del Di-s de Israel y meditan en Su TORÁ día y noche son un árbol plantado junto a arroyos de aguas. En el Salmo (Tehilim) 1:1-3 está escrito: "Bienaventurado es el varón que no anduvo en consejo de malos. Ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley [TORÁ] DEL SEÑOR está su delicia, y en su ley [TORÁ] medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperará."

En estos versículos podemos ver que un miembro de la familia del Di-s de Israel que se deleita en la TORÁ del S-ñor y medita día y noche en la TORÁ es como un árbol plantado junto a arroyos de aguas. En Revelación 22:1-2, el árbol plantado junto a arroyos de aguas es el árbol de la vida según está escrito: "Después me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones." Además, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús dijo a los miembros de su cuerpo que los que HACEN Sus mandamientos (Torá) tendrán el derecho al árbol de la vida. EnRevelación 22:14 está escrito: "Bienaventurados los que lavan sus ropas [en inglés dice: Hacen Sus mandamientos], para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad."

LAS PÁGINAS DEL ROLLO DE LA TORÁ SON LLAMADAS HOJAS En Revelación 22:2 se nos dice que las HOJAS del árbol de la vida (Torá) son para sanidad de las naciones. Las páginas del rollo de la Torá son llamadas hojas. Un ejemplo de que las páginas del rollo son llamadas hojas, lo podemos ver en Jeremías (Yirmeyahu) 36:21, 23 según está escrito: "Y el envió el rey a Jehudí a que tomase el rollo…y cuando Jehudí había leído tres o cuatro hojas…" Por lo tanto, por estos versículos de las Escrituras podemos entender lo siguiente: 1. El árbol de la vida que fue plantado en el Jardín del Edén (Gan Edén) era la Torá. 2. La Torá de Di-s vale mucho más que el oro afinado. 3. La Torá de Di-s es para la sanidad de las naciones. 4. Aquellos que guardan la Torá del Di-s de Israel tienen el derecho al árbol de la vida.

ABRAHAM: EL PADRE DE NUESTRA FE

En Romanos 4:16, Abraham (Avraham) es llamado el padre de nuestra fe (emuná). ¿Por qué el Di-s de Israel eligió a Abraham (Avraham)? El Di-s de Israel eligió a Abraham(Avraham) porque Di-s sabía que Abraham (Avraham) enseñaría a sus hijos la Torá del Di-s de Israel. En Génesis (Bereshit) 18:17-19 está escrito: "¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra? Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino del Señor [la Torá], haciendo justicia y juicio, para que haga venir el Señor sobre Abraham lo que había hablado acerca de él." Abraham (Avraham) guardó la Torá del Di-s de Israel. En Génesis (Bereshit) 26:5 está escrito: "Por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes [TORÁ]."

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LA TORÁ? Enumerados más abajo hay siete propósitos de la Torá del Di-s de Israel. Son como siguen: 1. Enseña y revela la naturaleza Divina de Di-s. a. Di-s es Santo (Levítico 19:2). b. Di-s es Amor (1ª Juan 4:7-8). c. Di-s es Clemente, Justo, Misericordioso (Salmo 116:5) d. Di-s es Luz (1ª Juan 1:5).

2. Enseña y revela el pecado (Romanos 3:20; Gálatas 3:10; Santiago 2:10; 1ª Juan 3:4). 3. Enseña y revela la necesidad del hombre de tener un Mesías (Mashíaj) (Romanos 10:4). "Fin" en griego significa "Meta/Blanco." 4. Enseña y revela que el plan de redención del Di-s de Israel es por medio del Mesías (Mashíaj) (Salmo 40:6-7; Hebreos 10:5-7; Lucas 24:36, 44). 5. Enseña y revela que el hombre es salvo, redimido y librado por la gracia y misericordia (Jésed) del Di-s de Israel por la fe (emuná) y no por las obras de la ley (Romanos 3:20, 24, 28; Gálatas 2:16; Efesios 2:8-9). 6. Enseña y revela la diferencia entre la vida del Espíritu (la Torá escrita sobre un corazón de carne) y la vida de la carne e inclinación mala (la Torá escrita sobre un corazón de piedra) (Romanos 8:1-3, 5-9). 7. Nos enseña cómo pasar de ser niños espirituales a la madurez espiritual (Génesis 17:1; Salmo 19:7-8; Salmo 119:1-2; Efesios 4:11-15; Hebreos 5:12-14).

LA TORÁ SIGNIFICA SENTAR UN FUNDAMENTO Como ha sido mencionado anteriormente en este capítulo, Torá viene de la palabra hebrea, "Yará" que significa "sentar o poner un fundamento." Los profetas (Nevi'im) y escritosKetuvim) edifican sobre ese fundamento. Espiritualmente, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es la TORÁ VIVA y el FIRME FUNDAMENTO para todos los que creen en Él. EnIsaías (Yeshayahu) 28:16 está escrito: "Por tanto, el Señor Dios dice así: He aquí yo te he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, angular preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure."

¿QUÉ MÉTODO UTILIZÓ DI-S PARA COMUNICAR SU TORÁ? El Di-s de Israel nos dio el entendimiento de los caminos de Su Reino en la forma de cuadros espirituales, anteproyectos o sombras. En otras palabras, el mundo literal o natural(peshat) fue dado para comunicar el mundo espiritual (sod). Por lo tanto, el Di-s de Israel comunicó Su Torá a Su pueblo por medio de diferentes mecanismo que incluyen: 1. Parábolas (Salmo 78:1-4; Marcos 4:10-13). 2. Dichos y misterios profundos y oscuros (sod) (Proverbios 1:1-6; 1ª Corintios 2:6-10, 14). 3. Anteproyectos y sombras espirituales (Ezequiel 43:10-12; Colosenses 2:16-17). La Torá del Di-s de Israel fue dada en forma de parábolas, dichos profundos y anteproyectos espirituales, para que Su palabra fuese cumplida referente a los justos (tsadikim) y los perversos. Aquellos que obedecen (shemá) el mayor mandamiento (Deuteronomio [Devarim] 6:4-9; Marcos 12:28-31) en Espíritu y en verdad (Juan [Yojanán] 4:24) sabrían y entenderían los caminos del Di-s de Israel. Sin embargo, los perversos considerarían las cosas del Di-s de Israel como tonterías (1ª Corintios 2:14).

LOS CUATRO NIVELES DE COMPRENSIÓN DE LA TORÁ O PALABRA DE DI-S

1. Peshat – Literal 2. Remez – Una Escritura unida a otra Escritura 3. Drash – Interpretación derivada de la Escritura por medio de la exégesis y aplicaciones espirituales. 4. Sod – Significado espiritual más profundo (dichos y misterios oscuros) de la Escritura que no se ve su significado a primera vista.

¿CÓMO CRECEMOS EN EL CONOCIMIENTO (TORÁ) DE DI-S? El Di-s de Israel comienza a revelarse Él Mismo y los principios de Su Reino de manera sobrenatural siempre que obedezcamos (shemá) el mayor mandamiento de amar al Di-s de Israel con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas (Deuteronomio [Devarim] 6:4-9; Marcos 12:28-31). Obedeciendo el mayor mandamiento, el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) nos dirigirá de manera que podamos crecer hacia la madurez espiritual (tamim). Este crecimiento espiritual está diseñado por el Di-s de Israel para que se produzca paso a paso, edificándose sobre el fundamento de la Torá. En Isaías (Yeshayahu) 28:9-10 está escrito: "¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá." Es el deseo del Di-s de Israel que después de que somos salvos, redimidos y librados por Su gracia y misericordia (Jésed) por la fe (emuná) que crezcamos en el conocimiento (da'at)y comprensión (biná) de los caminos de Su Reino "línea sobre línea" y "mandato sobre mandato." Haciéndolo así, el Di-s de Israel desea que pasemos de ser niños espirituales a la madurez espiritual (tamim). En Hebreos 5:12-14 está escrito: "Porque debiendo ser ya maestros [rabinos] después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal."

¿QUÉ ES EL NUEVO PACTO?

El Nuevo Pacto (Brit Jadashá) está basado en la Torá. En Jeremías (Yirmeyahu) 31:31, 33 está escrito: "He aquí que vienen días, dice el Señor, en los cuales haré NUEVO PACTO con la casa de Israel y con la casa de Judá…PERO ESTE ES EL PACTO que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: daré mi ley [TORÁ] en su mente, y LA ESCRIBIRÉ EN SU CORAZÓN; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo." El libro de Hebreos confirma que el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) es un testigo que el Nuevo Pacto (Brit Jadashá) es la TORÁ escrita sobre nuestros corazones. En Hebreos 10:15-16 está escrito: "Y NOS ATESTIGUA lo mismo el ESPÍRITU SANTO; porque después de haber dicho: Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor; pondré mis leyes[TORÁ] en sus corazones, y en sus mentes las escribiré."

DI-S NO SUPRIMIÓ LA LEY ¿Por qué fue necesario el Nuevo Pacto (Brit Jadashá)? ¿Encontró alguna falta el Di-s de Israel con Su Torá? ¡¡¡NO!!! El Di-s de Israel no podía encontrar falta alguna con Su Torá porque Él es el dador de la Torá. Por lo tanto, si el Di-s de Israel hubiera encontrado falta con Su Torá, es que había encontrado falta Consigo Mismo. Entonces, ¿qué necesitaba cambiar cuando Él introdujo el Nuevo Pacto (Brit Jadashá). El Di-s de Israel no quería cambiar Su Torá porque es un Árbol de Vida (ets jaim) y la Torá es eterna. Sin embargo, el Di-s de Israel deseó cambiar los CORAZONES de Su pueblo. Podemos entender esta verdad en Hebreos 8:7-8, según está escrito: "Porque si aquel primer [pacto] hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel Y de Judá un nuevo pacto." Por lo tanto, el Di-s de Israel no encontró falta alguna con la Torá que ÉL dio en el monte Sinaí. ¡Sin embargo, Él encontró falta con los CORAZONES de la gente que recibió Su Torá!

¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE EL PACTO ANTIGUO Y EL MODERNO?

Por causa de que la mayoría de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) creen que el Di-s de Israel eliminó Su Torá después de la muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj)judío Yeshúa/Jesús, no comprenden la diferencia entre el pacto antiguo y el más moderno (Brit Jadashá). La mayoría de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) creen que el Di-s de Israel ha encontrado falta con Su TORÁ dada en el monte Sinaí y que por esta razón el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús tenía que venir en Su primera venida como el Mesías(Mashíaj) sufriente conocido como el Mesías ben Yosef. Sin embargo, como ha sido dicho anteriormente, puesto que el Di-s de Israel ha sido el dador de la Torá en el monte Sinaí, si el Di-s de Israel hubiera encontrado falta con la Torá, entonces, Él tendría que encontrar falta Consigo Mismo. Comprendiendo que tanto el antiguo pacto como el nuevo pacto (Brit Jadashá) están basados en la Torá, no podemos comprender que el Di-s de Israel encontrara falta con los RECEPTORES de la Torá y los CORAZONES de los hijos de Israel. Entonces, si tanto el antiguo como el nuevo pacto (Brit Jadashá) están basados en la Torá, ¿qué diferencia hay entre los dos pactos? a. El Antiguo Pacto = la Torá escrita sobre un corazón de piedra b. El Nuevo Pacto = la Torá escrita sobre un corazón de carne El problema del Primer Pacto fue los CORAZONES del PUEBLO que RECIBIERON la Torá, ¡NUNCA LA TORÁ.!

EL ANTIGUO PACTO FUE LA TORÁ ESCRITA SOBRE UN CORAZÓN DE PIEDRA Cuando el Di-s de Israel da Su Torá/Palabra de Di-s, el objetivo y destino de Su Torá/Palabra de Di-s es el corazón humano. El Antiguo Pacto fue escrito sobre un corazón (tablas) de piedra. Por lo tanto, el Di-s de Israel deseó dar a luz un nuevo (renovado) pacto (Brit Jadashá) para que Su Torá pudiera ser escrita sobre un corazón de carne. Podemos comprender esta verdad en Ezequiel (Yejezkel) 36:2627, según está escrito: "Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra."

¿QUÉ ES UN CORAZÓN DE PIEDRA?

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nos explicó dos características de un corazón de piedra en la conocida parábola del sembrador. En Marcos 4:3-6 está escrito: "Oíd: He aquí, el sembrador salió a sembrar; y al sembrar, aconteció que una parte cayó junto al camino, y vinieron las aves del cielo y la comieron. Otra parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra. Pero salido el sol se quemó; y porque no tenía raíz, se secó." En Marcos 4:14-17, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús explica la parábola y el significado de en pedregales (corazón), según está escrito: "El sembrador es el que siembra la palabra [Torá]. Y éstos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero después que la oyen, enseguida viene Satanás, y quitala palabra que se sembró en sus corazones. Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando han oído la palabra [Torá], al momento la reciben con gozo; pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta duración, porque cuando viene la tribulación o persecución por causa de la palabra [Torá], luego tropiezan." Por lo tanto, ¿cuáles son las características de un corazón de piedra según el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús? 1. 2. 3. 4.

Oye la Palabra Recibe la Palabra con gozo Sin raíz, de corta duración Cuando la tribulación o persecución viene por causa de la Torá/Palabra de Dis se sienten ofendidos y se marchan.

LOS HIJOS DE ISRAEL RECIBIERON LA TORÁ SOBRE UN CORAZÓN DE PIEDRA Cuando el Di-s de Israel dio Su Torá a los hijos de Israel por medio de Moisés (Moshé) en el monte Sinaí, oyeron la Torá/Palabra y la recibieron con gozo (Marcos 4:16). En Éxodo(Shemot) 24:3 está escrito: "Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras del Señor, y todas las leyes; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho." El gozo y la alegría de los corazones de los hijos de Israel de recibir y obedecer la Palabra/Torá del Di-s de Israel se ven en mayor dimensión comprendiendo el

significado hebreo de la frase, Haremos todas las palabras que el Señor ha dicho." En hebreo la frase dice: "Na'asé v'Nishmá," que significa, "¡¡Estamos de acuerdo aun antes de haber oído o escuchado.!!" El corazón de los hijos de Israel anhelaba agradar al Di-s de Israel que cuando el Di-s de Israel dijo "Quieres…" el pueblo dijo, ¡SÍ! Aun antes de escuchar o saber lo que el Di-s de Israel iba a exigir de ellos. ¡¡Esta debería de ser la ACTITUD de cada miembro de la casa de Israel (Cristianismo) y la casa de Judá (Judaísmo)!! Lo que les faltaba a los hijos de Israel era el PODER del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) que mora en nosotros para poder cumplir con la convicción inicial de amar y servir al Di-s de Israel con todo su corazón, mente, alma y fuerzas. En Marcos 4:17 el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó que un corazón de piedra se puede sentir ofendido por la aflicción y la persecución. Esto es lo que sucedió exactamente con los hijos de Israel en el desierto. Una y otra vez, fueron tentados en el desierto y se sintieron ofendidos por sus pruebas y tribulaciones, y desearon volver a Egipto(Mitsrayim). Cuando los doce espías fueron enviados a explorar la tierra de Canaán, diez de los espías volvieron con un mal informe a los hijos de Israel, diciendo que no podrían tomar la tierra de Canaán, aun cuando el Di-s de Israel hubiera prometido a Abraham (Avraham) que se la daría a sus descendientes como una herencia eterna. Por lo tanto, los diez espías y aquellos que creyeron su mal informe, se sintieron ofendidos por la promesa del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) y desearon volver a Egipto (Mitsrayim). En Números (Bemidbar) 14:1-4 está escrito: "Entonces toda la congregación gritó, y dio voces; y el pueblo lloró aquella noche. Y se quejaron contra Moisés y Aarón todos lo hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto o en este desierto ojalá muriéramos! ¿Por qué nos trae el Señor a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a Egipto? Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto." Esta es la característica de un corazón de piedra. Los hijos de Israel recibieron la Torá del Di-s de Israel con alegría (Éxodo [Shemot] 24:3), sin embargo, cuando se enfrentaron a las pruebas y las tribulaciones del desierto y contemplaron con sus ojos naturales los gigantes de la tierra de Canaán, se sintieron ofendidos por la promesa del Di-s de Israel a Abraham(Avraham) y desearon volver a Egipto (Mitsrayim). Un corazón de piedra rechaza la Torá/Palabra del Di-s de Israel. En Zacarías (Zejariá) 7:11-12 está escrito: "Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus oídos para no oír; y pusieron su corazón como diamante, para no oír la ley [TORÁ] ni las PALABRAS que el Señor de los ejércitos enviaba por su Espíritu, por medio de

los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte del Señor de los ejércitos." Los diez Mandamientos fueron escritos sobre tablas (corazones) de piedra (Éxodo [Shemot] 24:12; 31:18; Deuteronomio [Devarim] 4:13-14; 9:10-11).

UN CORAZÓN DE PIEDRA NO PUEDE VENCER LA CARNE (NATURALEZA DE PECADO/INCLINACIÓN AL MAL) Un corazón de piedra es el ejemplo de las características de nuestra naturaleza (inclinación al mal) heredada de Adán y rechaza la TORÁ/Palabra del Di-s de Israel. El nuevo (renovado) pacto (Brit Jadashá) era necesario porque en el antiguo pacto el corazón de piedra no podía vencer la naturaleza de pecado de la carne (inclinación al mal). ¡El problema en el antiguo pacto no era la Torá, porque la Torá es el árbol de la vida! (ets jaim). Por lo tanto, lo que el Di-s de Israel quería era eliminar un CORAZÓN DE PIEDRA y NUNCA LA TORÁ. El Di-s de Israel deseaba reemplazar la Torá escrita sobre un corazón de piedra con la Torá escrita sobre un corazón de carne. El Di-s de Israel quería hacer esto poniendo Su Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) dentro de nuestras vidas y seguir nuestras buenas inclinaciones, mas que nuestras malas inclinaciones. ¡Haciendo esto, el Di-s de Israel deseaba cambiar los CORAZONES de Su pueblo y no Su Torá, porque Su Torá es eterna!

¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE UN CORAZÓN DE PIEDRA Y UN CORAZÓN DE CARNE? La Torá dada en el Monte Sinaí fue escrita sobre un corazón (tablas) de piedra. Un corazón de piedra no tiene el poder de vencer la carne (inclinación al mal). El nuevo (renovado) pacto (Brit Jadashá) es la Torá escrita sobre un corazón de carne. Un corazón de carne tiene el poder de vencer los deseos de la carne y nuestra naturaleza de pecado (inclinación al mal) por el poder del Espíritu Santo (Rúaj HaKádoseh) que habita en nuestros corazones. Este es el mensaje que el Apóstol Pablo (Rabí Shaul) está tratando de comunicarnos enRomanos 8:2-10, según está escrito: "Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús [un corazón de carne] me ha librado de la ley del pecado de la muerte [un corazón de piedra]. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne [un corazón de piedra], Dios, enviando a su Hijo en semejanza de forma de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne [un corazón de piedra]; para que la

justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu [corazón de carne]. Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne [un corazón de piedra]; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu [un corazón de carne]. Porque el ocuparse de la carne es muerte [un corazón de piedra], pero el ocuparse del espíritu es vida y paz [un corazón de carne]. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios [un corazón de piedra]; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne [un corazón de piedra] no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no vivís según la carne [no habéis recibido un corazón de piedra], sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros [un corazón de carne]. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo [un corazón de piedra], no es de él. Pero si Cristo está en vosotros [un corazón de carne], el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado [un corazón de piedra], mas el Espíritu vive causa de la justicia [un corazón de carne]." La diferencia entre el antiguo pacto (que es la Torá escrita sobre un corazón de piedra) y el nuevo (renovado) pacto (que es la Torá escrita sobre un corazón de carne) es la diferencia entre las dos naturalezas dentro de nosotros (nuestra buena inclinación y nuestra inclinación mala). La Torá escrita sobre un corazón de piedra es la naturaleza de la carne (inclinación mala) La Torá escrita sobre un corazón de carne sigue la naturaleza del Espíritu (Rúaj HaKódesh) del Di-s de Israel (inclinación buena). Este es el mensaje que era comunicado por el Apóstol Pablo (Rabí Shaul) en Gálatas 4:22-26, 29, según está escrito: "Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava nació según la carne [un corazón de piedra] mas el de la libre, por la promesa [un corazón de carne]. Lo cual es una alegoría, pues, estas dos mujeres son los dos pactos [o las dos naturalezas] el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para la esclavitud; éste es Agar [un corazón de piedra]. Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud [un corazón de piedra]. Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros es libre [un corazón de carne]…Pero como entonces el que había nacido según la carne [un corazón de piedra] perseguía al que había nacido según el Espíritu [un corazón de carne], así también ahora." En Romanos 7, el Apóstol Pablo (Rabí Shaul) nos dice que la Torá es santa y los mandamientos son santos, justos, puros y espirituales. También nos dice que la Torá lleva fruto según el hombre INTERIOR. En Romanos 7:12, 14 y 22 está escrito: "De manera que la LEY [TORÁ] a la verdad es SANTA, y el mandamiento santo, justo y bueno…Porque sabemos que la LEY [TORÁ] ES ESPIRITUAL; mas yo soy carnal, vendido al pecado… Porque según el HOMBRE INTERIOR me deleito en la LEY DE DI-S."

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DEL NUEVO PACTO? El nuevo (renovado) pacto es la TORÁ escrita sobre un corazón de carne (Jeremías [Yirmeyahu] 31:33). Esto sería cumplido por el Di-s de Israel poniendo Su Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) dentro de nosotros de manera que Su Santo Espíritu (Rúaj HaKódesh) pueda enseñar al pueblo sobre cómo andar en los caminos del Di-s de Israel, guardar Su Torá y ser obedientes (shemá) a Sus mandamientos. En Ezequiel (Yejezkel) 11:19-20 está escrito: "Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne, para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo y yo sea a ellos por Dios." Un corazón de piedra trae muerte pero un corazón de carne trae vida. Esto es de lo que el Apóstol Pablo (Rabí Shaul) hablaba en 2ª Corintios 3:3, 6, según está escrito: "Siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Di-s vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón…El cual así mismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica."

¿CUÁL ES LA FUNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO PACTO? 1. El Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) es un testigo de que el Nuevo Pacto = Torá escrita sobre nuestro corazón (Jeremías 31:31, 33; Hebreos 10:15-16). 2. El Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) fue enviado dentro del corazón para enseñarnos la VERDAD de los caminos del Reino del Di-s de Israel (Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:13). 3. ¿Qué es la VERDAD? La Torá/Palabra del Di-s de Israel es la VERDAD (Salmo 119:142; Juan 17:17). 4. El Di-s de Israel quería escribir Su Torá sobre nuestro corazón y enseñarnos Su Torá que es llamada la "VERDAD" (Salmo 119:142) por medio del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) que es llamado "EL ESPÍRITU DE VERDAD" (Juan:16-17, 26; 15:26; 16:13). 5. Necesitamos el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) del Di-s de Israel DENTRO DE nosotros por las siguientes razones: a. Para tener el poder de vencer la naturaleza de pecado (inclinación mala) heredada de Adán. b. Para llevar fruto espiritual en nuestras vidas (Gálatas 5:22-25).

c. Para comprender, crecer, y tener una revelación de la Torá/Palabra del Di-s de Israel y los caminos de Su Reino.

LOS MELLIZOS DEL PODER DE DI-S SON SU GRACIA Y MISERICORDIA En este capítulo, hemos estudiado los mellizos del poder del Di-s de Israel. Los mellizos del poder del Di-s de Israel son Su Torá y Su gracia y misericordia (Jésed). Corporativamente hablando, la casa de Judá (Judaísmo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como el Di-s que dio la Torá (matan Torá) a Su pueblo. Mientras tanto, la casa de Israel(Cristianismo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como el Di-s de gracia y misericordia por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Con el fin de que llegue la restauración a la casa de Judá (Cristianismo), necesitan comprender bíblicamente que el Di-s de Israel ha expresado Su gracia y misericordia a Su pueblo por medio de Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Recibiendo la gracia y misericordia expresada por el Di-s de Israel por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, la casa de Judá (Judaísmo) necesita mantener su identidad con la Torá y guardar los mandamientos del Di-s de Israel. Con el fin de que llegue la restauración a la casa de Israel (Cristianismo), necesitan darse cuenta que no es bíblica la teología del dispensacionalismo que enseña, que antes de la muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, era la época de la ley, y que después de la muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, es la era de la gracia. En este capítulo, hemos aprendido que el Di-s de Israel ha sido siempre el Di-s de la gracia y misericordia (Jésed) desde el Génesis (Bereshit) hasta Revelación. También hemos aprendido que el Nuevo (renovado) Pacto (Brit Jadashá) es la Torá escrita sobre un corazón de carne por el poder del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) que mora en nosotros. Además, hemos aprendido que la Torá y la Palabra de Di-s son términos sinónimos y que la Torá/Palabra del Di-s de Israel es un árbol de vida y es ETERNO. La casa de Israel (Cristianismo) necesita abrazar la Torá del Di-s de Israel al mismo tiempo que es llevado por el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) que mora en nosotros, siguiendo la Torá en Espíritu, en verdad y en amor. Cuando la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) abrace la Torá Y la gracia y misericordia del Di-s de Israel expresado por medio del Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús, el Di-s de Israel puede traer redención, restauración, reconciliación y unidad a ambas casas de Israel por medio del derramamiento de Su Santo Espíritu (Rúaj HaKódesh)sobre Su pueblo. Que el Di-s de Israel traiga redención, restauración, reconciliación y unidad a ambas casas de Israel prontamente en nuestros días. ¡Amén!

CAPÍTULO 4 EL SHABAT: NUESTRO DESCANSO ES EN EL MESÍAS Con el fin de que llegue la restauración completa tanto a la casa de Judá (Judaísmo) como a la casa de Israel (Cristianismo), las dos casas de Israel necesitan llegar a una comprensión y entendimiento más completo del descanso del Shabat semanal, que el Di-s de Israel ordenó en la Biblia para que lo celebrara Su pueblo. La casa de Judá (Judaísmo) necesita darse cuenta de que la plenitud de su descanso espiritual del Shabat está en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. La casa de Israel (Cristianismo) necesita arrepentirse(teshuvá) y darse cuenta de que el día de descanso bíblico que dio el Di-s de Israel a Su pueblo es desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Haciéndolo así, lacasa de Israel (Cristianismo) necesita estudiar el significado espiritual del Shabat semanal para aprender que el Di-s de Israel dio a Su pueblo el descanso físico semanal del Shabat como un anteproyecto espiritual para entender en mayor medida Su plan redentor que ha de ser llevado a cabo por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y Su Gobierno y Reinado durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En este capítulo, examinaremos estos temas con el fin de estudiar, aprender y comprender que el Di-s de Israel dio el descanso físico semanal del Shabat desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Para establecer las siguientes verdades bíblicas: 1. El Shabat es el séptimo día de la semana y es para que sea un día de descanso (Génesis [Bereshit] 2:1-3). 2. El Shabat es un día santificado (puesto aparte, hecho santo / kódesh) para el Di-s de Israel (Génesis [Bereshit] 2:3). 3. El Shabat es un pacto eterno entre el Di-s de Israel y Su pueblo y ha de ser guardado para siempre como ordenanza perpetua (Éxodo [Shemot] 31:16-17). 4. El Shabat es una fiesta (mo'ed / tiempo asignado) del Di-s de Israel que se guarda sobre una base semanal (Levítico [Vayikrá] 23:1-3). 5. Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat cuando obedecemos al Di-s de Israel, guardamos Sus mandamientos (Mitsvot), y creemos las promesas hechas por el Di-s de Israel a Su pueblo en la Torá/Palabra de Di-s (Levítico [Vayikrá] 26:11, 12; Salmo [Tehilim] 95:6-11; Hebreos 3:7-19; 4:1-12). 6. El Shabat es un cuadro espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel que es una sombra del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús (Colosenses 2:16-17).

7. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el descanso espiritual de los creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús (Mateo [Matityahu] 11:2830). 8. Después de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús terminara el trabajo para el que el Di-s de Israel le había enviado (Shaliaj) a hacer por medio de su muerte en un madero/cruz como el Mesías sufriente conocido como el hijo de José (Yosef),Él se sentó (descansó/guardó el Shabat ) a la diestra del Di-s de Israel (Juan [Yojanán] 17:1, 4; 19:30;Salmo [Tehilim] 110:1 = Hebreos 1:13; 10:12-13). 9. El Shabat es el día del S-ñor (Isaías [Yeshayahu] 58:13-14). 10. El Shabat es representado como una Novia, cuyo Novio es el Di-s de Israel y el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, y es un anteproyecto espiritual del la Edad Mesiánica (Atid Lavó) y el mundo por venir (Olam Habá / eternidad). 11. El Shabat será guardado durante el tiempo de los nuevos cielos y nueva tierra y por toda la eternidad (Isaías [Yeshayahu] 66:22-23; Revelación 21:1-3).

EL SHABAT ES EL SÉPTIMO DÍA Y ES UN DÍA DE DESCANSO En Génesis [Bereshit] 1:1-31; 2:1-3, tenemos la historia de los siete días de la creación. En la historia de la creación, aprendemos que el día bíblico empieza en el atardecer del día y termina en la mañana (Génesis [Bereshit] 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). A continuación de los seis días de la creación, el Di-s de Israel descansó en el séptimo día y lo santificó. En Génesis[Bereshit] 2:1-3 está escrito: "Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó en el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios el día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación."

DI-S SANTIFICÓ EL SHABAT Y LO HIZO SANTO Cuando el Di-s de Israel descansó en el séptimo día de la creación, Él bendijo el séptimo día y lo santificó. (Génesis [Bereshit] 2:3). La palabra hebrea para santificar es la palabra del Diccionario de Strong (6942). Es la palabra hebrea kádesh/kódesh que viene de la palabra del Diccionario de Strong (6944) que es la palabra hebrea kódesh. Las palabras hebreaskádesh/kódesh significa "hacer limpio, consagrar, dedicar, purificar, poner aparte, hacer santo." Por lo tanto, cuando el Di-s de Israel bendijo el Shabat, Él consagró, dedicó, puso aparte, e hizo santo este día especial y determinó que el séptimo día de la semana (de la puesta del sol del viernes a la puesta del sol del sábado) fuese un día santificado, hecho santo, y puesto parte de cualquier otro día de la semana.

EL SHABAT ES UN PACTO ETERNO ENTRE DI-S Y SU PUEBLO Como acabamos de mencionar en la sección anterior, cuando el Di-s de Israel bendijo el Shabat en Génesis [Bereshit] 2:3, Él lo santificó también. El Shabat está representado en la tradición judía (casa de Judá/Judaísmo) como una novia cuyo novio es Israel. 1 El término hebreo para la ceremonia del matrimonio bíblico judío (kidushín/desposorio/) que significa "sagrado/consagrado." La palabra hebrea para matrimonio(kidushín/desposorio) viene de la raíz hebrea de tres letras (K =Kaf, D = Dálet, SH = Shin). La palabra hebrea (6942 = kádesh) que viene de la palabra hebrea para santo (6942 = kádesh) se deriva también de las mismas letras de raíz hebrea (K = Kaf, D = Dálet, SH = Shin). Por lo tanto, los judíos tradicionales de la casa de Judá (Judaísmo), interpretan la declaración bíblica de que "Di-s bendijo el día Shabat y lo santificó (va yekádesh)." Génesis [Bereshit] 2:3 queriendo decir que Dis desposó (kidushín/desposorio) el Shabat a Su pueblo. 2 En el día de la boda de la ceremonia bíblica judía (casa de Judá/Judaísmo), la novia es vista como una reina y el novio como un rey. Por lo tanto, la "novia" y el "rey" son dos términos usados para describir el día semanal del Shabat (Talmud, Shabbat 119ª). Puesto que el Shabat es visto como que es una reina y una novia, representa el elemento femenino de la creación. 3 El Talmud (la tradición oral de los rabinos de la casa de Judá/Judaísmo) nos dice que en la víspera del Shabat, el famoso maestro, Rabí Hanina solía ponerse sus mejores ropas y decía, "Vengan, demos la bienvenida a la Reina Shabat." Mientras que el Rabí Hanina solía levantarse y manifestar, "Ven, Oh novia; Oh novia." Por esta costumbre, se compuso música para el Shabat, que imitaba simbólicamente los cánticos convencionales de boda. Los más famosos de estos es "Lejá Dodi" (Ven amado mío). 4 En el Judaísmo tradicional (casa de Judá), los rabinos comprendieron que el Di-s de Israel entró en un pacto matrimonial con la casa de Jacob (tanto la casa de Israel como la casa de Judá) en el monte Sinaí. En Jeremías (Yermiyahau) 2:1-2, está escrito: "Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Anda y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: Así dice el Señor: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio [desposorio/kidushín), cuando andabas en pos de mí [el Di-s de Israel/el novio] en el desierto [monte Sinaí], en tierra no sembrada."

Si embargo, en la ceremonia bíblica del matrimonio judío (casa de Judá/Judaísmo), primero se ha de santificar (consagrar, poner aparte, hacer santo) antes de poder casarse. EnÉxodo (Shemot) 19:10-11, 14, está escrito: "Y el Señor dijo a Moisés: Ve al pueblo, y santifícalos [6942 = consagrar/poner aparte/hacer santo] hoy y mañana; y laven sus vestidos, y estén preparados para el día tercero, porque al tercer día el Señor descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sinaí.. y descendió Moisés del monte al pueblo, y santificó [6942 = consagrar/poner aparte/hacer santo]; y lavaron sus vestidos." En la ceremonia bíblica tradicional del matrimonio judío (casa de Judá/Judaísmo), la novia se santifica antes del matrimonio por medio de un mikvá (inmersión en agua). Mikvá es un término hebreo que significa "estanque o cuerpo de agua." Mikvá es el acto ceremonial de la purificación. 5 Todo matrimonio bíblico tradicional tiene dos testigos. Son llamados los amigos del novio. Su función es preparar a la novia y escoltarla para encontrar al novio debajo de la jupá (el dosel de bodas) donde tiene lugar el matrimonio. Cuando el Di-s de Israel entró en matrimonio con la casa de Jacob (tanto con la casa de Israel como con la casa de Judá) en el monte Sinaí, Moisés (Moshé) fue visto como uno de los amigos del novio del Di-s de Israel. En Éxodo (Shemot) 19:17, podemos ver a Moisés (Moshé) cumpliendo la función de escoltar a la novia (la casa de Jacob) para encontrarse con el Di-s de Israel en el monte Sinaí (un tipo de jupá/dosel de bodas), según está escrito: "Y Moisés sacó del campamento al pueblo [la casa de Jacob/escoltándolos] para recibir a Dios; y se detuvieron [debajo] al pie del monte." Cuando los novios contraen matrimonio en una ceremonia tradicional judía (casa de Judá/Judaísmo), tienen una ketuvá (contrato de matrimonio) donde hacen constar los términos y condiciones del matrimonio. En el Judaísmo tradicional (casa de Judá), los rabinos vieron que la ketuvá (contrato matrimonial) del matrimonio entre el Di-s de Israel y la casa de Jacob(tanto la casa de Israel como la casa de Judá) fue la Torá/Palabra de Di-s. Los términos y condiciones del matrimonio (ketuvá/contrato de matrimonio) entre el Di-s de Israel y la casa de Jacob es dado en Deuteronomio (Devarim) 28 y Levítico (Vayikrá) 26. En estos dos capítulos, el Di-s de Israel especifica las bendiciones a la casa de Jacob (tanto la casa de Israel como la casa de Judá) por ser fieles al Di-s de Israel en el matrimonio, y las maldiciones por ser infieles al Di-s de Israel en el matrimonio. El rito del desposorio es completado cuando el novio (el Di-s de Israel) da algo de valor a la novia (la casa de Jacob) y ella lo acepta. El regalo que se da hoy en día, es el anillo. El anillo es una señal de amor eterno y recordatorio del matrimonio. Cuando el novio le pone el anillo en el dedo de la novia, el rito del desposorio es completado.

Simbólicamente, el "anillo" que fue dado a la novia (la casa de Jacob) por el novio (el Di-s de Israel) fue visto como el Shabat. El cumplimiento de guardar el Shabat es visto como una señal de recordatorio y amor eterno entre el novio (el Di-s de Israel) y la novia (la casa de Jacob). El Shabat es uno de los Diez Mandamientos dados en el monte Sinaí para recordar el matrimonio entre el Di-s de Israel y la casa de Jacob. En Éxodo (Shemot) 20:8, está escrito: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo." [6942 = santificado, consagrado, poner aparte]. El Shabat es un pacto eterno entre el Di-s de Israel y la casa de Jacob (tanto la casa de Israel como la casa de Judá) que ha de ser guardado por siempre. En Éxodo (Shemot) 31:12-18, está escrito: "Habló, además, el Señor a Moisés, diciendo: Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal [anillo de matrimonio]entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy el Señor que os santifico [6942 = consagrar/poner aparte/hacer santo]. Así que guardaréis el día de reposo(el Shabat), porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá; porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su pueblo. Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado al Señor; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá. Guardarán, pues, el día de reposo (Shabat) los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó. Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios."

EL SHABAT ES UNA FIESTA DEL S-ÑOR El Shabat es una fiesta del S-ñor. En Levítico (Vayikrá) 23:1-4 está escrito: "Habló el Señor a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas del Señor, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán éstas: Seis días se trabajará, mas el séptimo día será de reposo santa convocación; ningún trabajo haréis; día de reposo es del Señor en dondequiera que habitéis. Estas son las fiestas solemnes del Señor, las convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos."

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE FIESTA DEL S-ÑOR Y SANTA CONVOCACIÓN? Hay dos palabras hebreas importantes en Levítico (Vayikrá) que son traducidas como fiesta y convocación que nos explican la importancia y significado del Shabat semanal bíblico, desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. En Levítico (Vayikrá) 23:2, la palabra traducida como fiestas es la palabra mo'ed. La palabra hebrea mo'ed es la palabra 4150 del Diccionario de Strong y significa "una cita, un tiempo o estación prefijados, un ciclo, una asamblea, un tiempo designado, un tiempo prefijado o tiempo exacto." En Levítico (Vayikrá) 23:2, la Biblia nos dice que el Shabat no es solamente un mo'ed sino que es también una santa convocación. La palabra hebrea para santo es la palabra kódesh. La palabra hebrea kódesh significa "consagrar, dedicar, santificar, poner aparte." La palabra hebrea para convocación es la palabra 4744 del Diccionario de Strong y es la palabra miqrá.La palabra hebrea miqrá significa, "una reunión pública, una asamblea, un ensayo." Por lo tanto, el Di-s de Israel nos está diciendo en Su Santa Palabra que el Shabat es un mo'ed (una cita, un tiempo designado, un tiempo prefijado) durante la semana (desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado) que es un kódesh (santo, consagrado, dedicado y puesto aparte) miqrá (una reunión pública, una asamblea de gente, un ensayo). El Shabat es un mandamiento (mitsvá) que el Di-s de Israel quiere que Su pueblo ensaye (miqrá) porque es un tiempo designado o puesto aparte (mo'ed). Si el Shabat es un ensayo (miqrá), ¿qué es lo que quiere el Di-s de Israel que ensaye Su pueblo? El Shabat es un ensayo de todas las cosas que el Di-s de Israel dio a Su pueblo, por lo que se refiere al Shabat para enseñarnos e instruirnos (Torá) sobre los caminos de Su Reino, confiando (emuná) en Su Torá/Palabra de Di-s escrita, la redención por medio del Mesías(Mashíaj) y la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

¿QUIÉN ES EL S-ÑOR? El Shabat es una fiesta del S-ÑOR. ¿Quién es el S-ñor? La palabra hebrea para Sñor es la palabra 3068 en el Diccionario de Strong y es el Santo (kódesh) nombre (YHWH) del Di-s de Israel. La Biblia nos dice en Deuteronomio (Devarim) 6:4 que el Di-s de Israel es uno (ejad) (259). La palabra hebrea ejad es la palabra 259 en el Diccionario de Strong. La palabra hebrea ajad que viene de la raíz hebrea 258 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea ajad significa "unir, unificar." Así, la Shemá (Deuteronomio (Devarim) 6:4) nos dice que el Di-s de Israel es ejad que viene de la palabra hebrea ajad que significa "unificar." Por lo tanto, el Di-s de Israel es una unidad compuesta. En Proverbios (Mishlei) 30:4 está escrito:

"¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?" El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel manifestado en carne. El santo nombre (YHWH) del Di-s de Israel según lo dicho en Éxodo (Shemot) 3:14 significa, "Yo [siempre] seré [el mismo] que soy [hoy]." En Hebreos 13:8 está escrito: "Jesucristo [Yeshúa HaMashíaj] es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos." En 1ª Corintios 12:3 nos dice que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Sñor, según está escrito: "… Nadie que hable por el Espíritu [Rúaj HaKódesh] de Dios llama anatema a Jesús [Yeshúa]; y nadie puede llamar a Jesús [Yeshúa] Señor [YHWH] sino por el Espíritu Santo[Rúaj HaKódesh]." Filipenses 2:8-11 es un midrash judío (comentario/explicación) que viene de la tradicional oración judía, conocida como el Aleinu que es mencionada en Isaías 45:23. En Filipenses 2:8-11 nos dice que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el S-ñor, según está escrito: "Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz [madero]. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús [Yeshúa] se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo [Yeshúa HaMashíaj] es el Señor [YHWH], para gloria de Dios el Padre." El monte de los Olivos es conocido en el Judaísmo tradicional (casa de Judá) como la montaña del Mesías (Mashíaj). Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús subió al cielo(olam habá) después de resucitar, según está escrito en Hechos 1:6-12, los ángeles dijeron que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús volvería [en Su segunda venida como el Mesías Rey (Mashíaj ben David) de la misma manera [al monte de los Olivos]. Su retorno al monte de los Olivos como el Mesías Rey (Mashíaj ben David) está escrito en Zacarías (Zajaría)14:3-4, 9, según está escrito: "Después saldrá el Señor [YHWH] y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y se afirmarán sus pies [los pies de YHWH] en aquel día sobre el monte de los Olivos…y el Señor [YHWH] será rey sobre toda la tierra. En aquel día [YHWH] será uno, y uno [ejad] su nombre."

YESHÚA/JESÚS ES EL S-ÑOR DEL SHABAT

Los rabinos del Judaísmo tradicional (casa de Judá) enseñan que a pesar de toda la precisión legalista de guardar el Shabat, los sabios fueron conscientes siempre de que el Shabatfue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabat, e insistieron que cualquiera de las reglas podía ser quebrantada inmediatamente en caso de emergencia de vida o muerte, o un peligro real para la salud. En apoyo de esta relajación se inclinaban a mencionar el versículo de la Escritura en Levítico (Vayikrá) 18:5, según está escrito: "Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús apoyó esta interpretación según se puede ver en Marcos 2:23-28, 3:1, 4-5, según está escrito: "y aconteció que al pasar él [Yeshúa] por los sembrados un día de reposo [Shabat], los discípulos [talmidín], andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces, los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito [en violación de la Torá]?Pero él [Yeshúa] les dijo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban; cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? También les dijo: El día de reposo [Shabat] fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Shabat.Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo. Otra vez entro Jesús [Yeshúa] en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una mano… y les dijo: ¿Es lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y la mano le fue restaurada sana." Por lo tanto, el Shabat es una fiesta del S-ñor (Levítico [Vayikrá] 23:2). El S-ñor es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Además, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el S-ñor del Shabat. Así que, tanto la casa de Israel (Cristianismo) como la casa de Judá (Judaísmo) necesitan guardar y celebrar el Shabat semanal (desde la puesta de sol del viernes, hasta la puesta de sol del sábado) que el Di-s de Israel dio a Su pueblo.

NUESTRO DESCANSO DEL SHABAT ES CONFIAR (EMUNÁ) EN LA PALABRA DE DI-S ESCRITA Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat cuando obedecemos al Di-s de Israel, guardamos Sus mandamientos (mistvot), y confiamos en las promesas

hechas por el Di-s de Israel a Su pueblo en Su Torá/Palabra de Di-s. El Di-s de Israel promete grandes bendiciones a Su pueblo por guardar Su Shabat semanal (desde la puesta de sol del viernes, a la puesta de sol del sábado). En Levítico (Vayikrá) 26:212 está escrito: "Guardad mis días reposo (Shabats) y tened en reverencia mi santuario. Yo el Señor. Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos y los pusiereis por obra, yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus productos, y el árbol del campo dará su fruto. Vuestra trilla alcanzará a la vendimia, y la vendimia alcanzará a la sementera, y comeréis vuestro pan hasta saciaros, y habitaréis, y no habrá quien os espante; y haré quitar de vuestra tierra. Y yo daré paz en la tierra, y dormiréis, y no habrá quien os espante; y haré quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasará por vuestro país. Y perseguiréis a vuestros enemigos, y caerán a espada delante de vosotros. Cinco de vosotros perseguirán a ciento, y ciento de vosotros perseguirán a diez mil,, y vuestros enemigos caerán a filo de espada delante de vosotros. Porque yo me volveré a vosotros, y os haré crecer, y os multiplicaré, y afirmaré mi pacto con vosotros. Comeréis lo añejo de mucho tiempo, y pondréis fuera lo añejo para guardar lo nuevo. Y pondré mi morada en medio de vosotros,y mi alma no os abominará; y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Di-s, y vosotros seréis mi pueblo."

LA OBEDIENCIA TRAE LAS BENDICIONES DE DI-S El Di-s de Israel bendice a Su pueblo cuando somos obedientes (Shemá) a Él. En Isaías (Yeshayahu) 1:19 está escrito: "Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra." En Jeremías (Yirmeyahu) 17:7-8 está escrito: "Bendito el varón que confía en el Señor, y cuya confianza es el Señor. Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto." En Isaías (Yeshayahu) 26:3-4 está escrito: "Tú guardarás en completa paz [shalom] a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en el Señor perpetuamente, porque en el Señor está la fortaleza de los siglos."

LA DESOBEDIENCIA A LA PALABRA DE DI-S NOS IMPIDE ENTRAR EN SU DESCANSO DEL SHABAT El Shabat es un día de descanso. En Génesis (Bereshit) 2:2 está escrito: "Y acabó Dios e el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo." En la Biblia, el Di-s de Israel asocia entrar en Su descanso con confiar en la Torá/Palabra de Di-s escrita. En Isaías (Yeshayahu) 28:9-13 está escrito: "¿A quién enseñará ciencia [que es la Torá/Palabra de Di-s – Oseas 4:6], o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo, a los cuales él dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron oír. La palabra, pues, del Señor les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos." La primera vez que aparece la palabra descanso en Isaías (Yirmeyahu) 28:12 es la palabra 4496 del Diccionario de Strong, y es la palabra hebrea menujá. La palabra hebrea menujásignifica, "una morada, sentirse cómodo, quietud, lugar de descanso, un lugar tranquilo, paz, hogar." El Di-s de Israel asocia el tener fe y la confianza (emuná) en Él y el ser obediente (shemá) a Su Torá/Palabra de Di-s, con la entrada en Su descanso del Shabat. En el Salmo(Tehilim) 95:7-11, según está escrito: "Porque él es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano. Si oyereis hoy su voz [shemá] no endurezcáis vuestros corazones, como en el día de Masah en el desierto, donde me tentaron vuestros padres, me probaron, y vieron mis obras. Cuarenta años estuve disgustado con la nación, y dije: Pueblo es que divaga de corazón, y no han conocidos mis caminos. Por tanto, juré en mi furor que no entrarían en mi reposo." En Hebreos 3:7-19, 4:1-12 está escrito: "Por lo cual, como dice el Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh]: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me disgusté contra esa generación, y dije: Siempre andan vagando en su corazón, y no han conocido mis

caminos. Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en mi reposo. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo [Mashíaj], con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación. ¿Y con quiénes estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? ¿A quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, no entrarán en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo. Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David como se dijo: Si oyereis hoy su voz no endurezcáis vuestros corazones. Porque si Josué [Yeshúa] les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." Por lo tanto, espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat del Di-s de Israel cuando obedecemos (shemá) y confiamos (emuná) en la Torá/Palabra de Di-s, y ponemos nuestra confianza (emuná) en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús.

EL MESÍAS ES NUESTRO DESCANSO DEL SHABAT Isaías (Yeshayahu) 11:1, 10 habla acerca del Mesías (Mashíaj) y la Palabra de Di-s nos dice que Su descanso (menujá) será glorioso (kivod), según está escrito: "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces… Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación [menujá] será gloriosa [kivod]."

En Mateo [Matityahu] 11:28-30 está escrito: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga." En Juan (Yojanán) 14:23 está escrito: "Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él." En Mateo (Matityahu) 7:24-27 está escrito: "Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina."

EL SHABAT ES UNA SOMBRA/ANTEPROYECTO DEL MESÍAS El Shabat es una sombra/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel para enseñarnos sobre el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y el plan redentor del Di-s de Israel para Su pueblo. En Colosenses 2:16-17 está escrito: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo [Mashíaj]."

DESPUÉS DE QUE EL MESÍAS COMPLETÓ SU TRABAJO, DESCANSÓ El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra en Su primera venida para ser el Mesías sufriente (Mashíaj ben Yosef) Él completó el trabajo que el Di-s el Padre le envió(shaliaj) a hacer. En Juan (Yojanán) 17:1, 4 está escrito:

"Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti…Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra queme diste que hiciese." Después de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús completó Su obra que Di-s el Padre le envió (shaliaj) a hacer muriendo sobre un madero/cruz y para hacer la función del Mesías sufriente (Mashíaj ben Yosef), Él se sentó (descansó) a la mano derecha de Di-s el Padre. En el Salmo (Tehilim) 110:1 está escrito: "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." En Hebreos 1:1-3; 10:12-13 está escrito: "Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas…pero Cristo [Mashíaj]habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies."

TANTO JUDÍOS COMO NO-JUDÍOS SON ORDENADOS A GUARDAR EL SHABAT Tanto la casa de Judá (Judaísmo) como la casa de Israel (Cristianismo) son ordenados por el Di-s de Israel a guardar Su Shabat. De hecho, el Di-s de Israel promete grandes bendiciones a los no-judíos/Cristianismo (casa de Israel) que guardan Su Shabat y todos los que están injertados en la familia del Di-s de Israel. En Isaías (Yeshayahu) 56:1-8 está escrito: "Así dijo el Señor: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el día de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que sigue al Señor no hable diciendo: Me apartará totalmente el Señor de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí yo soy árbol seco. Porque así dijo el Señor: A los eunucos que guarden mis días de reposo, y abracen mi pacto, yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá. Y a los hijos de los extranjeros quesigan al Señor para servirle, y que amen el nombre del Señor para

ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. Dice el Señor, el que reúne a los dispersos de Israel: Aún juntaré sobre él a sus congregados."

EL SHABAT ES REPRESENTADO COMO UNA NOVIA Hemos visto anteriormente en este capítulo que el Shabat está representado en la tradición judía (casa de Judá) como una novia. El Di-s de Israel y el Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús es el novio de la casa de Judá (Judaísmo) y de la casa de Israel (Cristianismo). Una vez más, el término hebreo para la ceremonia del matrimonio bíblico judío (kidushín/desposorio) significa "consagrar/santificar." La palabra hebrea para matrimonio (kidushín/desposorio) viene de la raíz hebrea de tres letras (K = Kaf, D = Dálet, SH = Shin). La palabra hebrea para santificado (6942 = Kádesh) que viene de la palabra hebrea para santo (6944 = Kódesh) también deriva de la misma raíz hebrea de tres letras (K = Kaf, D = Dálet, SH = Shin). Por lo tanto, los rabinos judíos tradicionales de la casa de Judá (Judaísmo), interpretan la declaración bíblica que "Di-s bendijo el día del Shabat y lo consagró/santificó (vayekádesh)." (Génesis [Bereshit] 2:3 queriendo decir que el Di-s de Israel se desposó (kidushín/desposorio) en el Shabat con Su Pueblo. En el día de la boda en la ceremonia bíblica judía (casa de Judá/Judaísmo), la novia es vista como una reina y el novio como un rey. Por lo tanto, "reina" y "novia" son dos términos usados para describir el día semanal del Shabat (Talmud, Shabbat 119ª). Puesto que el Shabat es visto como una reina y una novia, representa el elemento femenino de la creación. En el Judaísmo tradicional (casa de Judá) el Shabat es bienvenido por la mujer de la casa cuando enciende dos velas del Shabat. 8 Cuando enciende las velas, pronuncia la bendición: "Bendito seas tú, Oh Señor nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos has consagrado [santificado/puesto aparte] por tus mandamientos [mitsvot] y nos has ordenado encender la lámpara." 9 Del mismo modo que se encienden dos velas del Shabat, la ceremonia de bodas tradicional judía (casa de Judá) tiene dos testigos. 10 Estos dos testigos son llamados amigos del novio. Las dos velas que son encendidas son llamadas los dos testigos. Hay varias interpretaciones del significado de las dos velas. En una de las interpretaciones, una vela representa la Torá, y la otra que representa a los Profetas. Moisés (Moshé) está representado por la Torá y Elías (Eliyahu) está representado por

los Profetas. La obediencia (shemá) a la Torá y a los Profetas santifica (consagra, dedica, pone aparte) y prepara a la familia del Di-s de Israel para entrar en el segundo paso de la ceremonia de bodas tradicional judía (casa de Judá), cuando es consumado el matrimonio entre el novio (el Di-s de Israel) y los miembros de la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), que creen en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y se han preparado para la boda, siendo santificados para el Di-s de Israel por medio de guardar Sus mandamientos (mitsvot). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús declaró que la Torá y los Profetas fueron escritos para hablar de Él. EnLucas 24:27, 44-47 está escrito: "Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras [Tanaj] lo que de él decían…Y les dijo: Estas son las palabras que os hable, estando aún con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús oró para que la familia del Di-s de Israel fuese santificada (consagrada, dedicada, puesta aparte) guardando Sus mandamientos (mitsvot) y la Torá del Di-s de Israel. En Juan (Yojanán) 14:15; 17:14, 17 está escrito: "Si me amáis, guardad mis mandamientos [mitsvot]… Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne, para dé vida eterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese…santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad." Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús oró en Juan (Yojanán) 17:17 que la familia del Di-s de Israel fuese santificada por medio de la Palabra de Di-s, que Él llamó verdad, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús estaba citando el Salmo (Tehilim) 119:142,según está escrito: "Tu justicia es justicia eterna, y tu ley [TORÁ] LA VERDAD." Por lo tanto, las dos velas que son encendidas en el Shabat por la mujer de la casa representa la Torá y los Profetas que hablan acerca del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Porque el Shabat es representado en la interpretación tradicional judía (casa de Judá) como una novia, las dos velas espiritualmente representan tanto al Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús y al matrimonio de la novia del Mesías a Él mismo. En Revelación 19:7-9 está escrito:

"Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas [las acciones justas/el guardar los mandamientos/mitsvot y santificación] de los santos [los justos/tsadik]. Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios."

LA VELA ES LA LÁMPARA DE DI-S Las lámparas que son encendidas en el Shabat por la mujer de la casa son llamadas lámparas. Cuando la mujer pronuncia la bendición sobre las velas dice: "Bendito eres tú, Oh Señor nuestro Di-s… que nos has ordenado que encendamos la lámpara." La palabra hebrea para vela/lámpara es la palabra 5216 del Diccionario de Strong y es la palabra hebrea, "ner/nerá." Vela/lámpara/luz son cuadros espirituales muy importantes en la Biblia de la Torá/Palabra de Di-s, guardando los mandamientos (mitsvot), el Evangelio (basar/buenas noticias), el espíritu del hombre, el Mesías (Mashíaj), los creyentes en el Mesías(Mashíaj), los creyentes en el Mesías contraen matrimonio y son casados con el Mesías (Mashíaj). La Torá/Palabra de Di-s es comparada a una vela/lámpara. En el Salmo (Tehilim) 119:105 está escrito: "Lámpara [5916] es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino." Guardando la Torá y los mandamientos (mitsvot) del Di-s de Israel, es comparado a una vela/lámpara/luz. En Proverbios (Mishlei) 6:23 está escrito: "Porque el mandamiento es lámpara y la enseñanza [Torá] es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen." El Evangelio (basar/buenas noticias) del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es luz. En 2ª Corintios 4:3-4, 6, está escrito: "Pero si nuestro evangelio [basar/buenas noticias] está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto [no tienen luz/vela/lámpara]; en los cuales el dios de este siglo[HaSatán/Satán/Lucifer que es llamado el ángel de luz – 2ª Corintios 11:14] cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz [ner] del evangelio[basar/buenas nuevas] de la gloria [kivod] de Cristo [Mashíaj], el cual es la imagen de Dios… Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz [ner], es el que resplandeció

en nuestros corazones, para iluminación [ner] del conocimiento de la gloria [kivod] de Dios en la faz de Jesucristo [Yeshúa HaMashíaj]." El espíritu (corazón) es la vela/lámpara del Di-s de Israel. En Proverbios (Mishlei) 20:27 está escrito: "El espíritu del Señor es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más profundo del corazón." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es la luz del mundo. En Juan (Yojanán) 8:12; 12:35-36, 46 está escrito: "Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida…Entonces Jesús les dijo: Aún por un poco está la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenéis luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dónde va. Entre tanto, que tenéis luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz…Yo la luz he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca en tinieblas." Las vidas de los creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús deben de brillar como una vela. En Mateo (Matityahu) 5:14-16 está escrito: "Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestras Padre que está en los cielos." La vela/lámpara es asociado con el matrimonio judío (casa de Judá). En Jeremías (Yirmeyahu) 25:10 según está escrito: "Y haré que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de desposado y la voz de desposada, ruido de molino y luz de lámpara." En Mateo (Matityahu) 25:1-13, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús comparó Su casamiento con Su novia semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas a su boda. EnMateo (Matityahu) 25:1, está escrito: "Entonces el reino de los cielos [maljut shamayim] será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo." En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) es vista como la ciudad de la esposa. En Revelación 21:2, 911, 23 está escrito:

"Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén [Yerushalayim], descender del cielo [olam habá], dispuesta como una esposa ataviada para su marido…Vino entonces a mí uno de los siete ángeles…diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero. Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén [Yerushalayim], que descendía del cielo [olam habá], de Dios, teniendo la gloria [kivod] de Dios. Y su fulgor [ner] era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal…la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria [kivod] de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera."

LAS DOS VELAS REPRESENTAN A EFRAÍN Y A JUDÁ Y SU REUNIFICACIÓN En otra interpretación del significado simbólico de las dos velas del Shabat, una de las velas representa a Judá, la casa de Judá (Judaísmo) y la otra vela representa a Efraín, la casa de Israel (Cristianismo) y el matrimonio/reunificación/restauración y reunificación está profetizado que tendrá lugar en Ezequiel (Yejezkel) 37:15-16, 19, según está escrito: "Vino a mí palabra del Señor diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros…Diles: Así ha dicho el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano." En las oraciones tradicionales judías (casa de Judá) en el Shabat, se hacen oraciones para que el Di-s de Israel reunifique y restaure la casa de Judá con la casa de Israel. La casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), son los dos testigos del Di-s de Israel sobre la tierra.

EL SHABAT ES UN ANTEPROYECTO DE LA EDAD MESIÁNICA Y EL MUNDO VENIDERO En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), el Shabat es un anteproyecto de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Es también un anticipo del mundo venidero (Olam Habá)(Génesis R. Xvii; Ver, 57b). El Shabat es un día que apunta hacia el futuro. Es un día de esperanza y anticipación del cumplimiento Mesiánico que el Talmud describe como "Yom shejulo Shabat," un tiempo eterno de Shabat. 11 (Mishnah Talmud 7.4, Talmud Rosh HaShanah 31a).

EL SHABAT ES EL DÍA DEL S-ÑOR El Shabat es el día del S-ñor. En Isaías (Yeshayahu) 58:13-14, está escrito: "Si retrajeres del día de reposo [Shabat] tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso del Señor; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boda del Señor lo ha hablado."

EL DÍA DEL S-ÑOR ES UN TÍTULO PARA LA EDAD MESIÁNICA El día del S-ñor es un tema principal en la Biblia, especialmente en los Escritos de los Profetas. El asunto del día del S-ñor en los Escritos de los profetas concierne principalmente con el advenimiento de la venida del Mesías (Mashíaj), el juicio de las naciones, el período de la tribulación (Jevléi shel Mashíaj/la angustia de Yaacov) y la Edad Mesiánica (Atid Lavó).Porque el Shabat es llamado el día del Sñor (Isaías [Yeshayahu] 58:13-14), es, por lo tanto, una sombra de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). El término, día del S-ñor, se puede encontrar en los siguientes versículos (Isaías [Yeshayahu] 2:12; 13:6, 9; Ezequiel [Yejezkel] 13:5; 30:3; Joel [Yoel] 1:15; 2:1, 11; 3:14; Amós 5:18, 20; Abdías 1:15; Sofonías 1:7, 14; Zacarías 14:1; Mallarías 4:5; 1ª Tesalonicenses 5:2; 2ª Pedro 3:10).

"EN ESE DÍA" ES UN MODISMO HEBREO PARA EL DÍA DEL S-ÑOR El día del S-ñor se menciona con frecuencia en los Escritos de los profetas con la forma abreviada de "en ese día." Realmente, en ese día es un modismo judío para el día del S-ñor.De hecho, un tema y asunto principal del libro de Isaías (Yeshayahu) son los acontecimientos que tendrán lugar durante el período conocido como el día del Sñor. En sus escritos, el profeta Isaías (Yeshayahu) frecuentemente usa el término "en ese día" para referirse al día del S-ñor. El término "en ese día" se puede encontrar en los versículos (Isaías [Yeshayahu]2:11, 17, 29; 3:7, 18; 4:1-2; 5:30; 7:18-19, 21, 23-

24; 20:6; 22:8, 12, 20, 25; 23:15; 24:11; 25:9; 26:1; 27:1-2, 12-13; 28:5; 29:18; 30:23, 25-26; 31:7; 52:6).

"EN ESE TIEMPO" ES UN MODISMO JUDÍO PARA EL DÍA EL S-ÑOR Hay otro modismo judío que se refiere al día del S-ñor. La frase "en ese tiempo" otra palabra de código (modismo judío) para el día del S-ñor. El término, "en ese tiempo" se puede encontrar en los siguientes versículos (Isaías [Yeshayahu] 18:7; Jeremías [Yirmeyahu] 3:17; 4:11; 8:1; 31:1; 50:4, 20; Daniel 12:1; Joel [Yoel] 3:1; Sofonías 1:12; 3:20).

EL DÍA BÍBLICO EMPIEZA AL ATARDECER Y TERMINA EN LA MAÑANA El día bíblico empieza en el anochecer y termina en la mañana (Génesis [Bereshit] 1:1,5,8, 19, 23, 31). Igualmente, el Shabat empieza al anochecer y termina por la mañana. Cada uno de los siete días de la creación es un cuadro espiritual de 1.000 años de tiempo. En el Salmo [Tehilim] 90:4 está escrito: "Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que paso, y como una de las vigilias de la noche." El séptimo día de la creación, el Shabat, es un cuadro espiritual de los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). El Apóstol (Shaliaj) Pedro (Kefa) asocia el día del Sñor a la venida del Mesías (Mashíaj) y la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En 2ª Pedro 3:710 está escrito: "Pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. Mas, oh amados, no ignoréis esto; que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas."

EL SHABAT Y LA PROFECÍA BÍBLICA El Shabat nos fue dado por el Di-s de Israel para comprender la profecía bíblica de los últimos tiempos, porque el Shabat es una sombra del tiempo conocido como el día del S-ñor o la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Además, el día bíblico comienza en EL ANOCHECER (un tiempo de oscuridad) y termina en LA MAÑANA (un tiempo de luz). Por lo tanto, es posible que el día del S-ñor, o los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), también comience en el ANOCHECER (el tiempo de los siete años de tribulación o los dolores de parto del Mesías(Jevléi shel Mashíaj/Angustia de Yaacov) y termine en LA MAÑANA (un tiempo de luz) o los restantes 993 años??? En mi libro, Las Siete Fiestas del Mesías, expliqué que uno de los temas del Rosh HaShaná (la Fiesta de las Trompetas – Levítico (Vayikrá) 23:23-25) es HaMélej (el rey). Este es el tiempo bíblico asignado cuando el Mesías Mashíaj judío Yeshúa/Jesús será coronado Rey (Mashíaj ben David). El Salmo (Tehilim) 47 es un Salmo de Coronación. Este acontecimiento tiene lugar en Revelación 4-5. Después de que el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús tenga Su ceremonia de Coronación, los acontecimientos de la tribulación (Jevléi shel Mashíaj/angustia de Yaacov), y el juicio de las naciones, están descritos en Revelación 6-18. El regreso del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías Rey, conocido como el Mashíaj ben David, cuando Él ponga Sus pies sobre el monte de los Olivos (Zacarías 14:4), tiene lugar también en Revelación 19. Porque la corporación cristiana tradicional (casa de Israel), no ha comprendido que el Shabat fue dado por el Di-s de Israel como una sombra profética de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), y por haber rechazado corporativamente que el Shabat bíblico es el séptimo día de la semana que va desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado, es posible que esto haya oscurecido la comprensión del Cristianismo como entidad tradicional (casa de Israel), en lo referente a la correcta interpretación de los acontecimientos alrededor de la venida del Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús como el Rey Mesías (Mashíaj ben David), la tribulación (Jevléi shel Mashíaj/Angustia de Yaacov) y la Edad Mesiánica (Atid Lavó)???

TÍTULOS PARA EL DÍA DEL S-ÑOR Hay muchos títulos para el día del S-ñor. Algunos de estos títulos indican un tiempo de aflicción, angustia y oscuridad (EL ANOCHECER = un tiempo de oscuridad), mientras que otros títulos indican un tiempo de paz y tranquilidad (LA MAÑANA = un tiempo de luz). Algunos de estos títulos del día del S-ñor que indican aflicción, angustia, tribulación, ira y oscuridad son: 1. Un día de visitación y desolación (Isaías 10:3) 2. Un día de ira feroz (Isaías 13:13) 3. Un día de angustia y dolor desesperado (Isaías 17:11)

4. El día de alboroto (Isaías 22:5; Jeremías 51:2; Sofonías 1:14-15) 5. El día de la gran matanza (Isaías 30:25) 6. El día de la venganza del S-ñor (Isaías 34:8; 61:2; 63:4) 7. El día de Su ira (Sofonías 1:15, 18) 8. El día de la oscuridad y tinieblas (Joel 2:1-2; Sofonías 1:14-15) 9. El día de nubes y densa oscuridad (Joel 2:1-2; Sofonías 1:14-15) 10. El día grande y terrible del S-ñor (Joel 2:3; Mallarías 4:5) 11. El día de la batalla (Zacarías 14:3) 12. El día de la angustia de Jacob (Jeremías 30:7; Daniel 12:1) 13. Un día de desolación (Sofonías 1:15) 14. Un día de trompeta y alarma (Sofonías 1:16) 15. El día de juicio y perdición de los hombres impíos (2ª Pedro 3:7) Hay otros títulos para el día del S-ñor que parecen indicar un día de paz, descanso, consuelo, tranquilidad y victoria. Algunos de estos títulos son: 1. 2. 3. 4.

Un día que el S-ñor te da descanso (Isaías 14:3) El día del viento del ESTE (Isaías 27:8) Un día de salvación (Isaías 49:8) Un día de nubes (las nubes se refieren a los creyentes)… Ezequiel 30:3; Hebreos 12:1) 5. El día que seré glorificado (Ezequiel 39:13) 6. El día de Su preparación (Nahum 2:3) 7. El día cuando el Hijo del Hombre es revelado (Lucas 17:30) 8. El día de nuestro S-ñor Jesús (1ª Corintios 1:8; 2ª Corintios 1:14; Filipenses 1:6) 9. El día de la redención (Efesios 4:30) 10. El día de Cristo (Filipenses 1:10; 2:16) 11. El día de Di-s (2ª Pedro 3:12) Después de que el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús vuelva a la tierra en Su segunda venida como el Mesías Rey (Mashíaj ben David), habrá paz armonía para siempre sobre la tierra durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Algunas de las Escrituras que hablan de este tiempo de paz (shalom) son: 1. Los animales tendrán paz los unos con los otros y con la humanidad (Isaías 11:6-8) 2. La agricultura será próspera (Ezequiel 34:24-27) 3. El pueblo de Di-s habitará en seguridad y en paz (Ezequiel 34:25, 28) 4. Toda la tierra será llena del conocimiento de Di-s (Isaías 11:9; Jeremías 31:2334) 5. Habrá paz sin guerras (Isaías 2:3-4; Miqueas 4:3) 6. La Torá será enseñada desde Jerusalén (Isaías 2:2-3; Miqueas 4:1-2) 7. Habrá una luz continua sobre la tierra (Zacarías 14:6-8) 8. El Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús será Rey sobre toda la tierra (Daniel 7:13-14, 18, 27; Zacarías 14:9; Revelación 2:27; 11:15; 12:5; 19:15-16)

Así que el día del S-ñor es descrito como siendo un tiempo de aflicción, angustia, tribulación, ira y oscuridad y termina con un tiempo de paz, prosperidad, seguridad, sin guerras, de conocimiento universal de la Torá y del Mesías (Mashíaj) y de luz. No hay contradicción alguna en que el día del S-ñor sea tanto de oscuridad y luz, siempre que comprendamos que elShabat es un término para el día del S-ñor y que cada día bíblico empieza en el anochecer y termina en el amanecer. Por lo tanto, parece bastante probable que la parte del anochecer del día del Sñor y los siete primeros años de los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), sea la tribulación o los dolores de parto del Mesías (Jevléi shel Mashíaj/Angustia de Yaacov), y la parte de la mañana del día del S-ñor son los 993 años restantes de los 1.000 años de la Edad Mesiánica(Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús que es llamado la estrella de la mañana (Revelación 22:16) vuelva a la tierra en Su segunda venida como el Rey Mesías (Mashíaj ben David) y ponga Sus pies sobre el monte de los Olivos (Zacarías 14:4).

EL SHABAT SERÁ GUARDADO POR TODA LA ETERNIDAD Cuando el Di-s de Israel dio el Shabat a Su pueblo, Él proclamó que sería una ordenanza PERPETUA/ETERNA. En Éxodo (Shemot) 31:15-17 está escrito: "Seis días trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado al Señor; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá. Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó." El Shabat será guardado durante los días de los nuevos cielos y la nueva tierra. En Revelación 21:1 está escrito: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más." Durante los días del nuevo cielo y la nueva tierra, el Di-s de Israel EXIGIRÁ QUE TODA LA TIERRA guarde el Shabat. En Isaías (Yeshayahu) 66:22-23 está escrito: "Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí; dice el Señor, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes,y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo el Señor."

En conclusión, con el fin de que llegue la completa restauración tanto a la casa de Judá (Judaísmo) como a la casa de Israel (Cristianismo), tanto una casa como otra necesitan venir a una mayor comprensión y aplicación del Shabat bíblico que el Di-s de Israel dio a Su pueblo para que se celebrase en el séptimo día de la semana, desde el anochecer del viernes hasta el anochecer del sábado. La casa de Judá (Judaísmo) necesita reconocer que la plenitud de su descanso del Shabat está en el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús. Para la casa de Israel(Cristianismo), necesita comprender que el día bíblico del Shabat comienza el viernes al anochecer hasta el anochecer del sábado, y que el Di-s de Israel dio el Shabat como un pacto eterno que ha de ser guardado por Su pueblo por siempre. Además, la casa de Israel (Cristianismo) necesita comprender que el Di-s de Israel dio el Shabat a Su pueblo para revelar su plan de redención completamente a través del Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, que incluye el desposarse con Su novia, los acontecimientos proféticos de su segunda venida como el Mesías Rey (Mashíaj ben David), y los acontecimientos que sucederán alrededor de Su reino y gobierno durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). ¡¡¡Qué venga prontamente el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús en nuestros días y establezca su Reino Mesiánico, trayendo eterna paz (Shalom) y la enseñanza de la Torá a todas las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) para que ambas casas de Israel puedan habitar para siempre en el descanso del Shabat Di-s de Israel.

CAPÍTULO 5 EL PLAN DE DI-S DE 7.000 AÑOS Con el fin de que llegue la total restauración tanto a la casa de Israel (Cristianismo) como a la casa de Judá (Judaísmo), ambas casas de Israel necesitan comprender y abrazar el plan redentor del Di-s de Israel de 7.000 años. La casa de Israel (Cristianismo) necesita abrazar el plan redentor de 7.000 años del Di-s de Israel, en lugar de una teología dispensacionalista. La casa de Judá (Judaísmo) necesita comprender que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra como el Mesías sufriente conocido como el Mesías ben Yosef, después de 4.000 años desde la creación de Adán y Eva en el Huerto del Edén, exactamente como esperaban los antiguos rabinos (Sanedrín 97/98). Se ha explicado a la casa de Israel (Cristianismo) en el capítulo 3, que antes de la muerte del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús NO era la "era de la ley" porque la Torá y la Palabra de Di-s son términos sinónimos y la Torá/Palabra de Di-s vive y permanece para siempre (Isaías [Yeshayahu] 40:8, 1ª Pedro [Kefa] 1:25. Además, se explicó que el Di-s de Israel ha redimido/salvado SIEMPRE a Su pueblo por Su gracia y misericordia. En el último capítulo, aprendimos que el día del S-ñor es el Shabat y el Shabat es una sombra de los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Los 1.000 años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó) son los últimos 1.000 años del plan redentor del Di-s de Israel de 7.000 años. Cada día en la Biblia comienza en el "anochecer" y termina en la "mañana" (Génesis [Bereshit] 1). La parte del "anochecer" del día del S-ñor (La Edad Mesiánica/Atid Lavó) es la tribulación/dolores de parto del Mesías (Jevléi shel Mashíaj). El Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús volverá a la tierra en Su segunda venida como el Mesías Rey conocido como Mashíaj ben David al "apuntar la mañana." Él es la "estrella que sale de Jacob" (Números [Bemidbar] 24:17) y la "estrella resplandeciente de la mañana" (Revelación 22:16). En la parte de la"mañana" del día del S-ñor (Edad Mesiánica/Atid Lavó), el Mesías (Mashíaj) judío enseñará la Torá a las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) (Isaías [Yeshayahu]2:2-3).

LAS EDADES DE LOS 7.000 AÑOS EL PLAN DE DI-S Cuando el Di-s de Israel creó a Adán y Eva en el Huerto del Edén (Gan Edén), Él ordenó que desde la creación de Adán y Eva al final de la Edad Mesiánica (Atid

Lavó) serían 7.000 años de tiempo. Antes de la creación de Adán y Eva en el Huerto del Edén (Gan Edén) era la eternidad pasada. Después de la Edad Mesiánica (Atid Lavó) es eternidad futura. La futura eternidad (Olam Habá) será el retorno al paraíso de la eternidad pasada (representada por el Huerto de Edén [Gan Edén] antes del pecado de Adán). El tiempo va adelante al pasado. Lo que fue (Huerto de Edén antes del pecado de Adán) es lo que será (eternidad futura/Olam Habá/Cielo). En Eclesiastés (Kohelet) 1:9 está escrito: "¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada nuevo hay debajo del sol." El Judaísmo tradicional (casa de Judá) entiende que los primeros 6.000 años es conocido como la edad presente/mundo (Olam Hazé). Estos primeros 6.000 años están divididos en períodos de 2.000 años de tiempo o edades. Los primeros 2.000 años desde la creación de Adán al tiempo de Abraham (Avraham), es conocido como el período/edad de la desolación(Tóhu). Los próximos 2.000 años desde el tiempo de Abraham al tiempo esperado del Mesías (Mashíaj) judío, es conocido como el período/edad de la Torá. Los 2.000 años finales de tiempo dentro de los 6.000 años del mundo presente/edad (Olam Hazé) es conocido como los días del Mesías (Yemot Mashíaj). Los últimos 1.000 años, son conocidos como la era Mesiánica o la edad futura/que viene (Atid Lavó). El plan redentor de 7.000 años del Di-s de Israel se puede ver en el siguiente esquema.

1

2,000

4,000

6,000

7,000

Olam Habá !------------!------------!--------------!---------------! Olam Habá Tóhu

Torá

Días del Mesías

Athid Lavó

LOS SIETE DÍAS DE LA CREACIÓN ES UN ANTEPROYECTO DE LOS 7.000 AÑOS DE LA CREACIÓN El plan redentor de 7.000 años del Di-s de Israel es un concepto principal así como una verdad fundamental en la comprensión de la profecía bíblica y escatología (el estudio de las últimas cosas). Los rabinos del Judaísmo tradicional (casa de Judá) entienden que el Di-s de Israel dio los siete días de la creación en el libro del Génesis como Torá /instrucción para enseñar a Su pueblo que hay 7.000 años de tiempo desde la creación de Adán y Eva en el Huerto del Edén (Gan Edén) hasta el final de la edad Mesiánica (Atid Lavó). Cada día de la creación representa 1.000 años

de tiempo. Está basado conectando el Salmo (Tehilim) 90:4 a los siete días de la creación. En el Salmo (Tehilim) 90:4 está escrito: "Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la noche." En la literatura rabínica, se enseña también que cada día de la creación representa 1.000 años. En el Talmud Sanhedrin 97 está escrito: "Ha sido enseñado de acuerdo con R. Kattina: Así como el séptimo año es un año de liberación de cada siete, así es el mundo: mil años de cada siete estará en barbecho, como está escrito. Y el Señor solo será exaltado en ese día; [Isaías 2:11] Y se dice aún, Un Salmo y una canción para el día de Shabat [por ej. El período de total desolación] y se dice también, Porque mil años en tus ojos son como el día de ayer que pasó. [Salmo 90:4: así que 'día' en los versículos precedentes quiere decir mil años]." En un artículo titulado, "La Venida del Mesías" escrito en el periódico The Jewish Press (Brooklin, New York ) por el rabino Sholom Klass, explica el punto de vista judío (casa de Judá) basado en el Salmo (Tehilim) 90:4 según fue explicado por el respetado rabino Ortodoxo judío, Moses Ben Nachman (1194-1270). Es conocido en la tradición por el acrónimo RaMBaN. El artículo dice: "Rambán explica que en la creación del mundo detallada en Génesis, Di-s dejó un anteproyecto para el futuro. Cada día de la creación representa 1.000 años del total de la existencia del mundo – 6.000 años. El primer día era nulo, nadie conocía la Torá. Di-s creó la luz, Adán, cuya luz brilló desde un extremo de la tierra a otro. En estos mil años nadie adoró a los ídolos. En el día segundo, Di-s creó el cielo que dividió las aguas, representando a Noé que fue dividido de la gente perversa que pereció en las aguas. En el día tercero (tercer milenio) vino la yerba y la fruta representando a Abraham, como dice el Salmo, un Tsadik [justo] crece como la yerba, y de él sale el fruto de la Torá y los mitsvot [mandamientos] cuando sus hijos aceptaron la Torá en el Monte Sinaí. En el cuarto día (cuarto milenio) llegaron los planetas y las estrellas representando los dos Botei Hamikdosh (Templos Santos) de donde brilló la luz para proteger al mundo. En el quinto día vinieron los animales, los peces y las aves, significando que después de la destrucción de los Templos, el hombre se esparciría sobre la tierra y una nueva secta se multiplicaría como los peces del mar, pero serían tan crueles como los animales, y las gentes no buscarían abrazar a Di-s como la Torá enseña. En el sexto día Di-s creó al hombre, simbolizando la edad presente cuando el hombre alcanzaría su más alto nivel de conocimiento y el Mashíaj ben David [El Rey Mesías] vendrá. El séptimo día, Shabbos [Shabat] representa el 'Olam Habá,' el mundo futuro que seguirá a la Edad Mesiánica. Quiera Di-s protegernos y apresurar estos días gloriosos para todos nosotros (Ramban, Bereishes Génesis 2)."

El punto de vista tradicional judío (casa de Judá) la unión de cada uno de los siete días de la creación a los 1.000 años de tiempo basado sobre el Salmo (Tehilim) 90:4) se vuelve a mencionar el libro extrabíblico de Barnabás capítulo 13, versículos 3-6, según está escrito: "Y aun en el principio de la creación hace mención del Shabat. Y Di-s hizo en seis días las obras de sus manos; y las terminó en el séptimo día, y descansó el séptimo día, y lo santificó. Consideren, mis hijos, lo que eso significa, las terminó en seis días. El significado es este, que en seis mil años el Señor Di-s traerá todas las cosas a su final. Porque para él un día es como mil años; como él mismo testifica, diciendo: He aquí este día será como mil años. Por lo tanto, hijos en seis días, es decir, en seis mil años serán se concluirán todas las cosas. Y qué es eso que él dijo, y él descansó el séptimo día; él quiere decir esto, que cuando su Hijo venga, y elimine la época del Maligno, y juzgue a los impíos; y él cambiará el sol y la luna, y las estrellas; entonces, descansará gloriosamente en el séptimo día." El punto de vista tradicional judío (casa de Judá) de cada día de la creación que representa 1.000 años de tiempo, es expresado en el Nuevo Testamento (Brit Jadashá) en 2ª Pedro(Kefa) 3:8-10, según está escrito: "Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas."

¿CUÁL ES EL AÑO JUDÍO ACTUAL? El año corriente en el calendario judío es 57xx. En el libro, Gates of the Seasons [Puertas de las Estaciones] por la Conferencia Central de los Rabinos Americanos en un artículo escrito por Alexander Guttmann en las páginas 7-10, explica el origen y entendimiento del año judío corriente. "El propósito principal del calendario judío es, y siempre lo ha sido, establecer las fechas de las fiestas. Nuestro calendario actual tiene sus raíces en la Torá, pero ha sido modificado por las autoridades religiosas judías a lo largo de las edades. Las reglas principales fueron establecidas por los Sabios y Rabinos de la antigüedad y fueron complementadas por los eruditos de la Edad Media. En los tiempos Talmúdicos la regulación del calendario era derecho exclusivo del

liderazgo judío en la Tierra de Israel, y en particular del Nasí (Patriarca). Desde ese tiempo, dicha regulación ha sido considerada como una tarea de crucial importancia para la observancia del Judaísmo…" En el Judaísmo, los meses hebreos son lunares (p.ej. todos los meses comienzan con el "nacimiento" de la luna nueva). Sin embargo, en las fiestas como Pésaj y Sukot tenían que ocurrir en la estación agrícola adecuada (p.ej. según el año solar), es obvio que el calendario judío tiene que ser lunar-solar. Esto quiere decir que el año lunar (aproximadamente de 354 días) y el año solar (aproximadamente de 365) tenían que ser armonizados y ajustados el uno al otro, un proceso complejo que fue refinado meticulosamente por los Rabinos antiguos y de la Edad Media. El día judío tiene veinticuatro horas y comienza en el anochecer. La duración del mes lunar está calculada tradicionalmente en 29 días, 12 horas, y 793 partes de una hora (dividida entre 1.080 partes). Este es el lapso de tiempo entre una luna nueva y la siguiente. Como quiera que es poco práctico empezar un nuevo mes en distintas horas del día, los Sabios de la antigüedad ordenaron que la duración del mes debería ser alternativa entre 29 y 30 días. Puesto que el mes lunar, algo más largo de 29 días y 12 horas, el resto se usa haciendo que los meses de Jeshván y Kislev sean flexibles, p. ej. los dos pueden tener 29 o 30 días La introducción de un calendario judío permanente se hizo necesario urgentemente después de que los judíos comenzaran a ser esparcidos por todo el mundo. Al ser dispersados por el mundo, los contactos regulares con el liderazgo en la Tierra de Israel, que tenía el único privilegio de regular el calendario, se hicieron más y más difíciles. El paso más importante en este proceso de la reforma del calendario permanente fue la adopción en el siglo VIII de nuestra Era Común, de "intercalar" un ciclo de diecinueve años (p. ej. la armonización de los calendarios solar y lunar). La adopción de este ciclo, hizo la observación física actual de la nueva luna y las señales de acercarse a la primavera, innecesarios. Este ciclo de diecinueve años al año solar, insertándole años bisiestos (p.ej. el mes de 30 días adicional de Adar) en el orden siguiente: cada tres, seis, ocho, once, catorce, diecisiete y diecinueve años. En la Biblia los meses son designados principalmente por medio de números ordinales. Sin embargo, hay referencias tanto a nombres antiguos como Ziv, Etanim, y Aviv y algunos de los nombres más usuales ahora de Kislev, Tevet, Adar, Nisán, Sivan y Elul, que son de origen babilonio. Pero, es solamente desde el primer siglo que el calendario hebreo ha empleado los nombres actuales de Nisán, Iyar, Siván, Tamuz, Av, Elul, Tishrí, Jesván, Kislev, Tevet, Shvat, y Adar.

La tradición judía de contar los años desde la creación del mundo tiene sus raíces en los tempranos tiempos Talmúdicos, pero no se adoptaron con autoridad hasta unos siglos más tarde. En los tiempos bíblicos, se hacían referencia a las fechas como siendo "dos años antes del terremoto," el año de la muerte del rey Uzías, etc. En los tiempos Talmúdicos, encontramos momentos de dar la fecha desde la creación, pero esto fue adoptado como el método judío, solamente mucho más tarde, como una respuesta a la fecha cristiana. Fue en el siglo octavo que los cristianos comenzaron a fechar sus documentos generalmente como AD (Anno Domini, el año del Señor), y así es apenas una coincidencia que en los siglos octavo y noveno encontramos más y más documentos judíos fechados "desde la creación del mundo" (algunas veces referido como AM, Anno Mundi, el año del mundo). Obviamente, calculando las fechas basadas sobre los principios teológicos cristianos, que no eran aceptables para los judíos; no obstante, no fue hasta el siglo doce que la fecha "desde la creación mundo" fue aceptada por los judíos universalmente. Una minoría solamente de judíos hoy en día, aceptarían la fecha tradicional judía considerándola como siendo literalmente "desde la creación del mundo" … los textos judíos usan con frecuencia designaciones como AEC (Antes de la Era Común, o Era Cristiana) o EC, para evitar cualquier fecha relacionada al Cristianismo. Para determinar el año judío de un año civil determinado, se añade la cifra 3760; a la inversa, con el fin de encontrar el año civil de un año judío determinado, se resta 3760. Como quiera que el año judío cambia con Rosh HaShaná, la cifra con la que se trabaja desde Rosh HaShaná hasta el 31 de diciembre, es 3761. El cambio mayor que hicieron los Rabinos en el calendario festivo fue añadir un día a todas las fiestas ordenadas en la Torá, excepto en Yom Kipur. Esto se hizo en los tiempos tempranos del período Talmúdico. (p. ej. en el primer siglo). Circunstancias apremiantes de ese momento les forzó a los Rabinos a hacer este cambio. No era solamente la confirmación y santificación de la luna nueva – y por lo tanto el nuevo mes – la obligación de las autoridades palestinas, sino que era de ellos también, la tarea de comunicar las fechas de la luna nueva a cada comunidad judía. Esto era una tarea de vital importancia, ya que la luna nueva determina las fechas de las fiestas. En tiempos anteriores, la nueva luna (p. ej. el primero del mes) era comunicada a todos los judíos de Palestina y de la Diáspora, encendiendo teas sobre las cumbres. Sin embargo, los samaritanos después encendían teas fuera de tiempo para confundir a los judíos, las noticias de la Nueva Luna tenían que ser comunicadas por los

mensajeros. El cambio fue introducido por Judah Hanasi (c. 135-200 EC) Como quiera que era frecuente que los mensajeros no llegaran a tiempo a los lugares de destino fuera de Palestina, por causa de los peligros de la carretera, de la guerra, o de convulsiones políticas, se añadió un segundo día a las fiestas para los judíos en la Diáspora. Esto aseguraba que uno de los dos días en los que se celebraban las fiestas, era ciertamente el día santo adecuado. En Palestina, el incremento de estos "segundos días" a las fiestas no era necesario porque las noticias de cuando se observaba la luna nueva, proclamadas en Palestina, alcanzaban todos los lugares de esa tierra a tiempo, p. ej. anterior a las fechas de las fiestas. La excepción era Rosh HaShaná, que cae en el primer día del mes de Tishrí, el comunicar anticipadamente sobre esta Luna Nueva, aun en Palestina era imposible. Durante el período Talmúdico se adoptó un calendario determinado estable y científico, y así la necesidad imperiosa de los "segundos días" desapareció. Pero las autoridades palestinas no abolieron estos días extras de observancia para los judíos en la Diáspora (ni el segundo día de Rosh HaShaná para los judíos palestinos) por causa de principio rabínico de que "no podemos cambiar la costumbre de [nuestros] antepasados." Por causa de que los cristianos (casa de Israel) empezaron más y más a fechar sus documentos alrededor del siglo octavo como AD (Anno Domini, el año de nuestro Señor), y porque no fue hasta el siglo doce, que la manera actual de fechar el tiempo por los judíos, fuera aceptada por los judíos (casa de Judá) universalmente, se puede concluir que el calendario moderno judío no es literalmente "desde la creación del mundo." Cuando el pueblo judío (casa de Judá), volvió a calcular el tiempo "desde el principio de la creación del mundo", no calcularon todos los años en que fueron tomados cautivos en Babilonia (El Judaísmo en el primer Siglo de la Era Cristiana) Volumen I, Capítulo 1 por George Foote Moore. No obstante, bíblicamente, el Di-s de Israel no ordenó que fueran 6.000 años de tiempo desde la creación de Adán al principio de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Por lo tanto, solamente el Di-s de Israel sabe con seguridad lo cercano que estamos a la conclusión de los 6.000 años de tiempo y el principio de la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

LOS 6.000 AÑOS DE LA PRESENTE EDAD EN GÉNESIS 1:1 En una serie de grabaciones de sonido, America's Biblical Blueprint [El Proyecto Bíblico para América] por el Rabí Judío Ortodoxo Daniel Lapin, Volume 1, explica la alusión de los 6.000 años de los 7.000 años del plan del Di-s de Israel en

Génesis (Bereshit) 1:1 examinando el texto del versículo en hebreo. En inglés, Génesis (Bereshit) 1:1 dice: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra." En hebreo, Génesis (Bereshit) 1:1 dice: "Bereshit b'rá elohim et hashamayim v'et ha'erets." Como el Rabí judío ortodoxo Daniel Lapin explica en la serie de grabaciones, en Génesis (Bereshit) 1:1, la primera letra del alfabeto hebreo, alef, aparece 6 veces en una secuencia muy improbable. La letra hebrea, Alef, es la tercera letra de las dos primeras palabras hebreas, bereshit y b'rá. La letra hebrea, Alef, es la primera letra en las dos palabras siguientes hebreas elohim y et. La letra hebrea, Alef, es la segunda letra en las dos últimas palabras hebreas, v'et y ha'erets.

LA SABIDURÍA DE GUARDAR LA TORÁ Y EL HEBREO ALEF En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), la letra hebrea, Alef, representa la sabiduría. En la Biblia, la sabiduría está asociada y unida con guardar la Torá del Di-s de Israel. En Deuteronomio (Devarim) 4:1, 5-8, está escrito: "Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que el Señor el Dios de vuestros padres os da… Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como el Señor mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella.Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido nación grande es esta. Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está el Señor nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? ¿Y qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley [TORÁ], que yo pongo hoy delante de vosotros? Así pues, en esta Escritura, el guardar la Torá del Di-s de Israel está asociado con la sabiduría y el entendimiento. En el pensamiento tradicional judío, la letra hebrea, Alef, está asociada también con la sabiduría. Por lo tanto, es lógico concluir que el Di-s de Israel elegiría la letra hebrea, Alef, en Génesis (Bereshit) 1:1, para representar la sabiduría de guardar Su Torá durante los primeros 6.000 años de tiempo conocido como el Olam Hazé (el mundo/edad presente).

¿Cómo es que Alef (que representa a la sabiduría) y la sabiduría de guardar la Torá del Di-s de Israel están unidas a la alusión de 6.000 años de tiempo en Génesis 1:1? Según el Rabino judío ortodoxo Daniel Lapin explica en su serie de grabaciones, en Génesis (Bereshit) 1:1, la letra hebrea, Alef, aparece seis veces en una secuencia muy improbable. La letra hebrea, Alef, es la tercera letra en las dos primeros palabras hebreas, Bereshit, y B'rá. Estas dos primeros apariciones de la letra hebrea, Alef, como la tercera letra en cada una de las dos primeras palabras hebreas, Bereshit y B'rá representa los primeros 2.000 años del tiempo conocido como Tóhu cuando apenas había el menor conocimiento de la Torá/Palabra del Di-s de Israel entre la gente de la tierra. La letra hebrea, Alef, es la primera letra en las dos próximas palabras hebreas, Elohim y Et representa los 2.000 años de tiempo siguientes conocido como la Torá, cuando el conocimiento y el entendimiento de la Torá/Palabra del Di-s de Israel llegarían a lo sumo, dentro de los primeros 6.000 años de tiempo. La palabra hebrea, Alef, es la segunda letra de las dos últimas palabras hebreas en Génesis (Bereshit) 1:1, v'et y ha'erets. Estas dos últimas apariciones en cada una de las dos palabras siguientes hebreas, v'et y ha'erets representa los 2.000 años últimos del tiempo conocido como los días del Mesías (Yemot Mashíaj) de los primeros 6.000 años. Esto significa que durante este tiempo habría un gran debate religioso/secular entre las gentes de la tierra sobre si se debía seguir la Torá/Palabra del Di-s de Israel.

¿CUÁNDO SERÁ EL FINAL DE LOS 6.000 DE LA PRESENTE ERA? El mejor período de 1.000 años de los 7.000 años de tiempo, será durante los días de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Este período de tiempo sigue a los 6.000 años de tiempo conocido como Olam Hazé (el mundo/edad presente). Como ya hemos estudiado, los últimos 2.000 años del Olam Hazé (el mundo/edad presente) conocido como los días del Mesías(Yemot Mashíaj), sería un período de tiempo cuando habría lucha ideológica entre la gente del mundo, ya sea que sigan la Torá/Palabra del Di-s de Israel o vivan de acuerdo a los valores de la sociedad secular. Siendo judíos, los discípulos (talmidim) del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús tenían un entendimiento del plan redentor de 7.000 años del Di-s de Israel y sabían que estaban viviendo en el Olam Hazé (el mundo/edad presente). Conociendo que al Olam Hazé (el mundo/edad presente) le seguiría la Edad Mesiánica (Atid Lavó) y sabiendo que estaban hablando con el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús Mismo, decidieron preguntarle a Él qué señales debería esperar Su pueblo, para que ellos supieran cuándo el presente mundo/edad (Olam Hazé) iba a terminar y cuándo llegaría la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En Mateo (Matityahu) 24:3 está escrito:

"Cuando estaba sentado en el monte de los Olivos, los talmidim [discípulos] vinieron a él privadamente. "Dinos," dijeron, '¿cuándo sucederán estas cosas? Y cuál será la señal de que tú vienes y que el olam hazé termina? (Nuevo Testamento Judío, versión de David H. Stern) Los discípulos judíos (casa de Judá) del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús no tenían idea, ni conocimiento, ni entendimiento del plan redentor de 7.000 años del Di-s de Israel, a través de los ojos de la teología del dispensacionalismo moderno tradicional cristiano (casa de Israel) (la era de la ley y la era de la gracia). Además, deberíamos darnos cuenta que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús no reprendió a Sus discípulos (talmidim) por entender que los primeros 6.000 años de tiempo eran conocidos como el Olam Hazé (el mundo/edad presente). Sin embargo, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús reconoció la premisa de su pregunta y les dio una respuesta detallada en el resto del capítulo 24 de Mateo (Matityahu)conocido dentro del Cristianismo (casa de Israel) el discurso del Monte de los Olivos.

EL MESÍAS JUDÍO VENDRÁ DESPUÉS DE 4.000 AÑOS DE TIEMPO Es el entendimiento tradicional judío (casa de Judá) que el Mesías (Mashíaj) judío vendría 4.000 años después de la creación de Adán y Eva. En el Talmud en Sanhedrin 97 está escrito: "El Tanna debe Elyyahu enseña: El mundo existirá 6.000 años. En los dos mil primeros años había desolación; [p. ej. no había Torá. Es una tradición que Abraham tenía cincuenta y dos años cuando empezó a convertir a los hombres a la adoración del verdadero Di-s; desde Adán hasta entonces, transcurrieron dos mil años] en dos mil años la Torá floreció; y los dos mil años siguientes es la era Mesiánica, [p. ej. el Mesías vendrá dentro de este período] pero a través de nuestras muchas iniquidades todos estos años han sido perdidos. [Debería de haber venido al principio de los dos mil años últimos; el retraso es debido a nuestros pecados.]" Por lo tanto, según lo registrado en el Talmud en Sanhedrin 97, había una expectativa de que el Mesías (Mashíaj) judío vendría después de 4.000 años. En un artículo del periódicoJewish Press (Brooklyn, New York) por el Rabino Sholom Klass titulado, La Venida del Mesías, explica que había una alta expectación entre los judíos por un Mesías (Mashíaj) judío que viniera durante el primer siglo. En su artículo, Rabí Sholom Klass escribe: "La creencia en un Mesías personal alcanzó su más alta tensión durante el período del primer siglo cuando Roma envió sus despóticos procuradores para gobernar sobre Judea. El yugo fue muy oprimente, y

los judíos aguardaban un líder a quien Di-s enviaría para articular su latente espíritu de rebelión y liberarlos de la tiranía de Roma."

4.000 AÑOS DESDE LA CREACIÓN DE ADÁN HASTA EL MESÍAS JUDÍO A continuación, examinaremos la cronología bíblica del tiempo, para comprender que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra 4.000 años después de la creación de Adán y Eva en el Huerto del Edén (Gan Edén). Esto compensa exactamente el período de tiempo cuando el Mesías era esperado que viniera a la tierra según la esperanza tradicional judía. El propósito de esta cronología NO es para justificar bíblicamente CON EXACTITUD los 4.000 años del período de tiempo, desde la creación de Adán hasta la venida del Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús en el primer siglo. Sin embargo, se da esta lista para establecer unas bases bíblicas para la credibilidad de hacer tal hipótesis.

DE ADÁN A ABRAHAM De Adán a Set…………………...130 años (Génesis 5:3) De Set a Enós……………………105 años (Génesis 5:6) De Enós a Cainán………………. 90 años (Génesis 5:9) De Cainán a Mahalaleel………… 70 años (Génesis 5:12) De Mahalaleel a Jared………….. 65 años (Génesis 5:15) De Jared a Enoc………………… 162 años (Génesis 5:18) De Enoc a Matusalén…………… 65 años (Génesis 5:21) De Matusalén a Lamec…………. 187 años (Génesis 5:25) De Lamec a Noé………………... 182 años (Génesis 5:2829) De Noé al Diluvio………………. 600 años (Génesis 7:6) Del Diluvio a Arfaxad………….. 2 años (Génesis 11:10) De Arfaxad a Sala………………. 35 años (Génesis 11:12) De Sala a Heber………………… 30 años (Génesis 11:14) De Heber a Peleg……………….. 34 años (Génesis 11:16) De Peleg a Reu…………………. 30 años (Génesis 11:18) De Reu a Serug…………………. 32 años (Génesis 11:20) De Serug a Nacor……………….. 30 años (Génesis 11:22) De Nacor a Taré………………… 29 años (Génesis 11:24) De Taré a Abraham…………….. 70 años (Génesis 11:26) ------De Adán a Abraham……………1948 años

Es interesante notar que desde Adán a Abraham (Avraham) hay 1948. El nacimiento del moderno estado de Israel sucedió en 1948 del calendario Gregoriano.

DESDE ABRAHAM A EGIPTO De Abraham a Isaac……………. 100 años (Génesis 21:5) De Isaac a Jacob……………….. 60 años (Génesis 25:26) De Jacob a Egipto……………… 130 años (Génesis 47:28) ------De Abraham a Egipto………….. 290 años

DESDE EGIPTO AL ÉXODO De Egipto al Éxodo……………. X años 

Jacob y su familia fueron a Egipto Jacob fue a Egipto……………………. (Génesis 46:8, 11) Leví fue a Egipto (hijo de Jacob)…….. (Génesis 46:8, 11) Coat fue a Egipto (hijo de Leví)……… (Génesis 46:8, 11)

Coat tuvo un hijo llamado Amram……. (Éxodo 6:18) Amram tuvo un hijo llamado Moisés…. (Éxodo 6:20) Moisés hasta el Éxodo – 80 años……… (Éxodo 7:7) De Egipto al Éxodo: X = (De Coat a Amram a Moisés + 80)

DESDE EL DESIERTO HASTA LA MUERTE DE JOSUÉ En el Desierto……………………………..... 40 años (Números 32:13) Desde el Desierto hasta la muerte de Josué.. 30 años (Josué 14:7; 24:29) ---Desde el Éxodo hasta la muerte de Josué….. 70 años

EL PERÍODO DE LOS JUECES Bajo el rey Cusan-risataim………….. 8 años (Jueces 3:8) Bajo Otoniel…………………………. 40 años (Jueces 3:10-11) Bajo el rey Eglón……………………. 18 años (Jueces 3:14) Bajo Ehud…………………………… 80 años (Jueces 3:15,30) Bajo el rey Jabin…………………….. 20 años (Jueces 4:1-3) Bajo Débora…………………………. 40 años (Jueces 4:4; 5:31) Bajo los Madianitas…………………. 7 años (Jueces 6:1) Bajo Gedeón………………………… 40 años (Jueces 6:7; 8:28) Bajo Abimelec………………………. 3 años (Jueces 3:32; 9:22) Bajo Tola……………………………. 23 años (Jueces 10:1-2) Bajo Jair………………………………22 años (Jueces 10:3) Bajo los Amonitas……………………18 años (Jueces 10:5-8) Bajo Jefté…………………………… 6 años (Jueces 12:7) Bajo Ibzán………………………….. 7 años (Jueces 12:8-9) Bajo Elón…………………………… 10 años (Jueces 12:11) Bajo Abdón………………………… 8 años (Jueces 12:13-14) Bajo los Filisteos…………………… 40 años (Jueces 13:1) Bajo Sansón………………………… 20 años (Jueces 16:30-31) Bajo Elí/Samuel…………………….. 40 años (1ª Samuel 4:15, 18) ----De los Jueces a Samuel…………… 450 años (Hechos 13:20)

LOS REYES DE JUDÁ Bajo el rey Saúl…………………… 40 años (Hechos 13:21) Bajo el rey David…………………. 40 años (1ª Crónicas 29:26-27) Bajo el rey Salomón……………… 40 años (1ª Reyes 11:42-43) Bajo el rey Roboam……………… 17 años (1ª Reyes 14:21) Bajo el rey Abiam……………….. 3 años (1ª Reyes 15:1-2) Bajo el rey Asa…………………... 41 años (1ª Reyes 15:8-10) Bajo el rey Josafat……………….. 25 años (1ª Reyes 22:41-42) Bajo el rey Joram……………….. 8 años (2ª Crónicas 21:5) Bajo el rey Ocozías……………... 1 año (2ª Crónicas 22:1-2) Bajo la reina Atalía……………... 6 años (2ª Crónicas 22:12) Bajo el rey Joás…………………. 40 años (2ª Crónicas 24:1) Bajo el rey Amasías…………….. 29 años (2ª Crónicas 25:1) Bajo el rey Uzías……………….. 52 años (2ª Crónicas 26:3) Bajo el rey Jotam……………….. 16 años (2ª Crónicas 27:1) Bajo el rey Acaz…………………16 años (2ª Crónicas 28:1) Bajo el rey Ezequías……………. 29 años (2ª Crónicas 29:1) Bajo el rey Manasés……………. 55 años (2ª Crónicas 33:1) Bajo el rey Amón………………. 2 años (2ª Crónicas 33:21)

Bajo el rey Josías………………. 31 años (2ª Crónicas 34:1) Bajo el rey Joacaz……………… 3 meses (2ª Crónicas 36:2) Bajo el rey Joacim……………... 11 años (2ª Crónicas 36:3-7) Bajo el rey Joaquín…………….. 3 meses (2ª Crónicas 36:9) Bajo el rey Sedequías………….. 11 años (2ª Crónicas 36:11) ----REYES DE JUDÁ…………… 513 años La historia nos dice que los judíos (casa de Judá) fueron llevados cautivos a Babilonia en el 586 AEC.

RESUMEN DEL TIEMPO DESDE ADÁN A YESHÚA/JESÚS De Adán a Abraham…………….. 1948 años De Abraham a Egipto…………… 290 años De Egipto a Moisés…………….. X años La Biblia no nos da de manera explícita este tiempo de Egipto a Moisés, pero Coat fue a Egipto y Moisés (Moshé) es el nieto de Coat. Así pues, es una cifra arbitraria. Que X = 63 años X = (De Coat a Amram y a Moisés) Desde Moisés hasta el Éxodo…………. 80 años Desde el Éxodo a la muerte de Josué… 70 años Desde los Jueces hasta Samuel……….. 450 años Los Reyes de Judá…………………….. 513 años La Cautividad a Babilonia…………….. 586 años (AEC) ---------Desde Adán a Yeshúa/Jesús………… 4.000 años Por lo tanto, podemos concluir que hay evidencia bíblica creíble para demostrar que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra alrededor de 4.000 años después de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén) exactamente, según la expectativa tradicional judía (casa de Judá) del Talmud Sanhedrin 97, de que el Mesías (Mashíaj) vendría a la tierra después de los 4.000 años de tiempo, al principio de los 2.000 últimos años del período de tiempo conocido como los días del Mesías (Yemot Mashíaj) dentro del período de 6.000 años de tiempo conocido como el Olam Hazé (el mundo/era presente).

LA VENIDA DEL MESÍAS DESPUÉS DE 4.000 AÑOS EN GÉNESIS 1:1 Anteriormente en este capítulo, estudiamos la alusión a los 6.000 años de tiempo del Olam Hazé (el mundo/edad presente) desde Génesis 1:1, analizando las seis apariciones de la letra hebrea, Alef, y relacionando estas apariciones a cada uno de los grupos de 2.000 años de tiempo, dentro del período de tiempo de 6.000 del Olam Hazé (el mundo/edad presente), mirando a este versículo de la lengua hebrea. A continuación, examinaremos Génesis (Bereshit) 1:1 en hebreo, de nuevo, para ver la alusión de la venida del Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús después de 4.000 años de tiempo, desde la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén). En hebreo, Génesis (Bereshit) 1:1 dice: "Bereshit b'rá elohim et hashamayim v'et ha'erets." Hay siete palabras hebreas en Génesis (Bereshit) 1:1. Si cada palabra representa 1.000 años de tiempo, la cuarta palabra representaría 4.000 años de tiempo. La cuarta palabra hebrea en Génesis (Bereshit) 1:1 es "et." La palabra hebrea "et" se escribe con la primera letra del alfabeto hebreo, Alef, y la última letra del alfabeto hebreo, Tav. En Revelación 1:5, 7-8 está escrito: "Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre… He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén. Yo soy el Alfa y Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." Alfa y Omega son la primera y última letras del alfabeto griego. Habiendo nacido en la tierra de Israel y siendo judío, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús hablaría hebreo. Traduciendo Revelación 1:8 del griego al hebreo, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús dijo que Él es Alef y Tav, podemos traducir Génesis (Bereshit) 1:1 para que dijera: "En el principio [Bereshit] Dios creó [b'rá elohim] et [alef, tav… el Mesías judío (Yeshúa/Jesús)]…" En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), el Mesías era una de las siete cosas creadas antes de la fundación del mundo (Talmud, Pesachim 54). En Revelación 13:8 está escrito: "…el Cordero [Yeshúa/Jesús… Juan 1:29] inmolado desde el principio del mundo."

En Zacarías 12:10, la palabra hebrea "et" (alef, tav) aparece, una vez más, con referencia al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús según está escrito: "…Y mirarán a mí [et] [alef, tav], a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito."

EL TIEMPO DE LA VENIDA DEL MESÍAS JUDÍO Los judíos (casa de Judá) fueron llevados cautivos a Babilonia en tres etapas. La primera deportación tuvo lugar en el cuarto año del Rey Joacim. Era el primer año del reino del Rey Nabucodonosor de Babilonia (2ª Crónicas 36:57), Jeremías [Yirmeyahu]25:1. Este acontecimiento sucedió alrededor del año 605 AEC. La segunda deportación tuvo lugar en el séptimo año del reino del Rey Nabucodonosor de Babilonia (Jeremías [Yirmeyahu] 52:28). En ese tiempo, 3.023 personas fueron llevadas a Babilonia. En el octavo año del reino del Rey Nabucodonosor, Jerusalén (Yerushalayim) fue arrasada (2ª Reyes [Melajim] 24:10-12) 6 10.000 personas fueron llevadas cautivas a Babilonia (2ª Reyes [Melajim] 24:14) junto con el Rey Joaquín. Este acontecimiento está en 2ª Reyes [Melajim] 28:8-14. Sucedió alrededor del 597 AEC. La ciudad de Jerusalén(Yerushalayim) fue arrasada hasta el año undécimo del reinado del Rey Sedequías (2ª Reyes [Melajim] 25:1-2). La tercera deportación ocurrió en el año diecinueve del reinado del Rey Nabucodonosor. Esto sería en el año undécimo del reinado del Rey Sedequías. Jerusalén [Yerushalayim] y el Templo (Beit HaMikdash) fueron destruidos en este tiempo (2ª Reyes [Melajim] 25:8-11. Este acontecimiento tuvo lugar en el año 586 AEC. El Di-s de Israel dijo al profeta Jeremías [Yirmeyahu] que la cautividad en Babilonia sería por 70 años (Jeremías [Yirmeyahu] 25:1, 11). Los 70 años de exilio le sucedió a Israel por no haber guardado el año sabático para la tierra (Levítico [Vayikrá] 25:1-4; 2ª Crónicas 36:20-21). Al final de los 70 años de cautividad en Babilonia, Ciro, Rey de Persia, derrotará a Babilonia y permitirá a los judíos (casa de Judá) que regresen a Jerusalén [Yerushalayim] para reedificar el Templo (Beit HaMikdash) (2ª Crónicas 36:22-23; Esdras 1:1-3; 5:13-14); Jeremías (Yirmeyahu) 29:10; Daniel 9:2). Ciro dio un decreto en 538 AEC. La construcción del Templo comenzó dos años más tarde (Esdras 3:8) en el 536 AEC.

Los judíos (casa de Judá) no volvieron a la tierra de Israel como un pueblo corporativo después de los 70 años de cautividad en Babilonia. Solamente un remanente. Los judíos (casa de Judá) que volvieron del exilio de Babilonia lo hicieron en tres etapas. La primera etapa fue bajo Ciro, Rey de Persia. Esto se encuentra en Esdras capítulos 1-6. Los dirigentes de Israel fueron Zerubabel y Jesúa. Pero ellos tuvieron dificultades (Esdras 4:3-5; 5:2). El Templo (Beit HaMikdash) fue reedificado después de un período de tiempo (Esdras 6:14-15). Herodes agrandó y embelleció este Templo (Juan [Yojanán] 2:18-20). Desde la primera deportación al principio de la reedificación del Templo (Beit HaMikdash) pasaron 70 años (605 AEC – 536 AEC). El Templo (Beit HaMikdash) fue destruido en el 586 AEC. El Templo (Beit HaMikdash) fue terminado en el sexto año del reinado de Darío, Rey de Persia (Esdras 6:14-15). Esto haría que la terminación tuviera lugar en el año 516 AEC. Desde el tiempo en que el Templo (Beit HaMikdash) fue destruido hasta el tiempo en que el Templo fue reedificado, pasaron 70 años. La segunda etapa del retorno de la cautividad está en Esdras 7. Esto sucedió en el séptimo año del reinado de Artajerjes, Rey de Persia (Esdras 7:1-7). Esto tendría lugar en el 458 AEC. Tantos como quisieran podían volver de Babilonia de acuerdo al decreto del Rey Artajerjes en Esdras 7:11-13). El número de los que volvió fue de 1.758 (Esdras 8:1-20). La tercera etapa del regreso de la cautividad, está en el libro de Nehemías. Los judíos (casa de Judá) comenzaron a volver en el vigésimo año del reinado del Rey Artajerjes (Nehemías 2:1). Esto tendría lugar en el año 444 AEC. Los que retornaron están enumerados en Nehemías 7. Un decreto dado por el Rey Artajerjes para reedificar el Templo en el vigésimo año, se encuentra en Nehemías 2:1-8; 5:14. Desde el mandamiento para restaurar y reedificar el Templo (Nehemías 2:18; 5:14) que fue en el año 444 AEC hasta la muerte del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue profetizado que serían 69 semanas o 483 años. Esta profecía fue dada por Daniel, en Daniel 9:1-4, 20-26, según está escrito: "En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos, que vino a ser rey sobre reino de los caldeos, en el año primero de su reinado, yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló el Señor al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén en setenta años. Y volví mi rostro a Dios el Señor, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y oré al Señor mi Dios e hice confesión diciendo: Ahora, Señor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientos…Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante del Señor mi Dios por el monte santo de mi Dios; aún estaba hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la visión al

principio, volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión. Setenta semanas [490 años]están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y setenta y dos semanas [69 semanas]; y se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue crucificado y colgado sobre un madero, 69 semanas después del mandamiento de restaurar y reedificar Jerusalén (Yerushalayim)exactamente según la profecía que fue dada por Daniel. Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús entró en la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) durante la semana última de Su vida, Él lloró sobre la ciudad, porque no habían conocido el "día de su visitación." En Lucas 19:37-38, 41-44, está escrito: "Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, gozándose, comenzó a alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que habían visto, diciendo: ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!…Y cuando llegó cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre ella, diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearan con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el día de tu visitación."

CUADROS DE LOS 6.000 Y 7.000 AÑOS EN LA BIBLIA El Di-s de Israel nos ha dado muchas cuadros espirituales de Su plan redentor de 7.000 años en la Biblia. En esta sección del capítulo, examinaremos algunos de estos cuadros espirituales que el Di-s de Israel dio a Su Pueblo para comprender los 6.000 años de la presente edad (Olam Hazé) como también todo Su plan redentor de los 7.000 años.

NOÉ Y EL DILUVIO Noé tenía 600 años cuando vino el diluvio (juicio) sobre la tierra. En Génesis (Bereshit) 7:11-12, está escrito: "El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches." Este es cuadro/anteproyecto espiritual que nos ha sido dado a nosotros por el Di-s de Israel que después de 6.000 años (al final del Olam Hazé), juicio (la tribulación/dolores de parto del Mesías/Jevlei shel Mashíaj) vendrá sobre la tierra.

MOISÉS Y EL MONTE SINAÍ Después de seis días Moisés (Moshé) fue llamado al monte Sinaí para estar en la presencia de Di-s de Israel en el medio de la nube. En Éxodo (Shemot) 24:13-18 está escrito: "Y se levantó Moisés con Josué su servidor, y Moisés subió la monte de Dios. Y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos a vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros, el que tuviere asuntos, acuda a ellos. Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. Y la gloria del Señor reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. Y la apariencia de la gloria del Señor era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel. Y entró Moisés en medio de la nube, y subió al monte; y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches." Esto es un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que después de 6.000 años (el final del Olam Hazé), la gloria (kivod) de Di-s de Israel estará sobre la Novia del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y será recogida en las nubes para estar en la presencia del Di-s de Israel (Daniel 7:13; Mateo 24:30; Hebreos 12:1; Revelación 1:5-7). En 1ª Tesalonicenses 4:16-17 está escrito: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán rimero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados

juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor." En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), hay dos temas que están asociados con la Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShaná), que son la resurrección de los muertos y el toque de la última trompeta. Por lo tanto, 1ª Tesalonicenses 4:16-17 es una alusión a la resurrección de los muertos que tendrá lugar después de los 6.000 años de tiempo, en la fiesta de las Trompetas (Rosh HaShaná). Para un estudio más detallado de las fiestas Bíblicas y de cómo el Di-s de Israel dio las Fiestas Bíblicas en Levítico (Vaykrá) 23 para enseñarnos sobre la primera y segunda venidas del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, así como nuestro caminar (halajá) personal con Él, les animo a leer mi libro, Las Siete Fiestas del Mesías.

LOS DISCÍPULOS Y LA TRANSFIGURACIÓN Después de seis días, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús tomo a Pedro (Kefa), Santiago (Yaacov), y Juan (Yojanán) aparte a un monte alto y se transfiguró delante de ellos. EnMateo (Matityahu) 17:1-4 está escrito: "Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas: una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías." Una vez más, esto es un cuadro/anteproyecto dado a nosotros por el Di-s de Israel que después de los 6.000 años (el final del Olam Hazé), habrá la resurrección de los muertos y la Novia del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús gobernará y reinará con Él durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). La Fiesta de los Tabernáculos (Sukot) está asociada con la Edad Mesiánica. En Revelación 5:10 está escrito: "Y nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra."

LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO La resurrección de Lázaro en Juan (Yojanán) 11 tuvo lugar después de seis días. 1. Lázaro está enfermo por dos días (Juan 11:1-6). 2. Lázaro está muerto cuatro días (Juan 11:14, 39).

3. Yeshúa/Jesús resucita a Lázaro después de estos seis días (Juan 11:40-44). Una vez más, esto es un cuadro/anteproyecto dado a nosotros por el Di-s de Israel de que después de 6.000 años (al final del Olam Hazé), habrá la resurrección de los muertos. Este último período de 1.000 años es el "día final" (Salmo 90:4; 2ª Pedro 3:8), del plan de 7.000 años del Di-s de Israel. Marta, la hermana de Lázaro, habló al Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús afirmando que ella sabía que la resurrección de los muertos tendría lugar en el "último día." En Juan 11:21-27 está escrito: "Y Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto. Mas también sé ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará. Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día último. Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo."

LOS ESCLAVOS TRABAJABAN SEIS AÑOS El Di-s de Israel declaró en la Torá que un siervo hebreo tenía que trabajar seis años y ser liberado en el séptimo año. En Éxodo (Shemot) 21:2, está escrito: "Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de balde." Esto es un cuadro/anteproyecto dado a nosotros por el Di-s de Israel, de que Él ordenó que el castigo por el pecado de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén), era que el hombre sería un esclavo de la tierra por 6.000 años (hasta el fin del Olam Hazé). Después, el hombre sería liberado de su esclavitud a la tierra, y gozaría la paz (shalom) de la Edad Mesiánica(Atid Lavó). La esclavitud de Adán a la tierra como castigo por el Di-s de Israel por causa de su pecado en el Huerto del Edén (Gan Edén), nos es dada en Génesis (Bereshit) 3:17-19, según está escrito: "Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida: Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás." Esto es también un cuadro/anteproyecto de la humanidad estando bajo la esclavitud del pecado (Juan 8:34; Romanos 6:16), y la esclavitud al reino de Satanás por 6.000 años, porque Adán pecó y cedió a la tentación de la serpiente (Najash), en el Huerto de Edén (Gan Edén). Después, el hombre sería liberado de la esclavitud del

reino de Satanás (pero no del pecado), durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando Satanás sería atado (Revelación 20:2), y el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús reinaría y gobernaría por 1.000 años (Revelación 20:4), enseñando la Torá a las naciones desde Jerusalén (Yerushalayim), (Isaías [Yirmeyahu] 2:2-4).

LA OCULTACIÓN DEL REY JOSÍAS El Rey Josías estuvo escondido en el Templo (Beit HaMikdash) durante seis años. Al comienzo del séptimo año, el Rey Josías fue coronado rey sobre Israel. En 2ª Reyes (Melajim)11:1-4, 21 está escrito: "Cuando Atalía madre de Ocozías, vio que su hijo era muerto, se levantó y destruyó toda la descendencia real. Pero Josaba hija del rey Joram, hermana de Ocozías, tomó a Joás hijo de Ocozías y lo sacó furtivamente de entre los hijos del rey a quienes estaban matando, y lo ocultó de Atalía, a él y a su ama, en la cámara de dormir, y en esta forma no lomataron. Y estuvo con ella escondido en la casa del Señor seis años. Mas al séptimo año envió Joiada y tomó jefes de centenas, capitanes, y gente de la guardia, y los metió consigo en la casa del Señor, e hizo con ellos alianza, juramentándolos en la casa del Señor; y les mostró el hijo del rey…Era Joás de siete años cuando comenzó a reinar." En esta historia, el Rey Joás es un tipo del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), el Mesías (Mashíaj) es una de las siete cosas creadas antes de la creación del mundo, y el tiempo de su venida o de la redención, es también una de las siete cosas que están ocultas para el hombre (Talmud, Pesachim 54). Por lo tanto, el Rey Joás es un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel para enseñarnos que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús sería ocultado para gobernar y reinar sobre la tierra (físicamente) como Rey (Zacarías 14:9) por 6.000 años (el final del (Olam Hazé). Al final de los 6.000 años (Olam Hazé), el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús será coronado Rey en la Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShaná). En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), este es el día de la coronación del Rey. La coronación del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús en la Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShaná) para gobernar y reinar en justicia como Rey sobre toda la tierra se nos revela a nosotros en Revelación 5. En Revelación 5:1-5 está escrito: "Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, y sellado con siete sellos. Y vi un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí

que el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Rey de reyes y el S-ñor de señores (Zacarías 14:9; Filipenses 2:9-11; Revelación 19:11-16).

LAS GRADAS DEL TRONO DEL REY SALOMÓN El Rey Salomón (Shlomo) tenía seis gradas al trono, y la séptima era su trono. En 2ª Crónicas 9:18 está escrito: "El trono tenía seis gradas, y un estrado de oro fijado al trono, y brazos a uno y otro lado del asiento, y dos leones que estaban junto a los brazos." Esto es un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que la humanidad está subiendo una escalera de seis gradas /6.000 años de tiempo conocido como el Olam Hazé) hasta que alcancemos la séptima grada (la Edad Mesiánica, Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús será coronado Rey de reyes y S-ñor de señores (Zacarías 14:9; Revelación 19:11-16).

EL REY SALOMÓN ES UN TIPO DEL MESÍAS El Rey Salomón es un tipo del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. 1. Salomón se sentó sobre el trono de su padre David (1ª Reyes [Melajim] 2:12 y le fue dado el trono de su padre David (1ª Reyes [Melajim] 3:6-7). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se sentó sobre el trono de Su padre David y le fue dado el trono de Su padre David (Lucas 1:30-32; Hechos 2:2930). 2. El reino de Salomón (Shlomo) fue firme en gran manera (1ª Reyes [Melajim] 2:12) y el trono de David será establecido perpetuamente delante del S-ñor (1ª Reyes [Melajim] 2:45). 3. Salomón reinó sobre los reinos y le sirvieron todos los días de su vida (1ª Reyes [Melajim] 4:21). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús reinará sobre todos los reinos y le servirán perpetuamente (Daniel 2:44; 7:14, 27).

4. Salomón (Shlomo) es la palabra 8010 de Strong en la Concordancia Hebrea que significa, "pacífico." Salomón (Shlomo) que es la palabra 8010 de Strong viene de la palabra 7965, que es la palabra hebrea para shalom que significa "paz." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es llamado el Príncipe de Paz" (Isaías [Yeshayahu] 9:6). 5. Salomón (Shlomo) fue rey en medio de su pueblo (1ª Reyes [Melajim] 3:7-8). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús será Rey en medio de Su pueblo (Isaías [Yeshayahu] 12:6 = Salmo [Tehilim] 89:18; Zacarías 2:10-11). 6. Salomón (Shlomo) fue el hombre más sabio de la tierra (1ª Reyes 3:5, 913; 4:29-31; 10:23; 2ª Crónicas 9:22-23). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es la sabiduría del Di-s de Israel (1ª Corintios 1:24; Colosenses 2:2-3). 7. Salomón (Sholomo) edificó el Templo (Beit HaMikdash) y tuvo paz por todas partes (1ª Reyes [Melajim] 5:2-4; 6:9, 14). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús edificará el Templo (Beit HaMikdash) de la Edad Mesiánica (Atid Lavó) y habrá paz por todas partes (Zacarías 6:12-13). El Renuevo (Zacarías 6:12) es un término para el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús (Isaías [Yeshayahu] 11:1, 10). 8. A Salomón (Shlomo) le fueron dados sabiduría y entendimiento para juzgar rectamente entre el bien y el mal (1ª Reyes 3:9-13). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús tiene sabiduría y entendimiento para juzgar rectamente entre el bien y el mal (Isaías [Yeshayahu] 11:1-6). 9. Toda la tierra buscó a Salomón (Shlomo) para oír su sabiduría (1ª Reyes [Shlomo] 10:24). Toda la tierra hablará de la sabiduría del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús durante la Edad Mesiánica (Salmo [Tehilim] 145:1, 11-13). 10. Durante el reino de Salomón [Shlomo], vivían seguros, cada uno debajo de "su parra y debajo de su higuera" (1ª Reyes [Melajim] 4:25). "Debajo de su parra y de su higuera" es un modismo hebreo para la Edad Mesiánica de 1.000 (Atid Lavó).

Durante el reino del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, en la Edad Mesiánica (Atid Lavó) cada uno se sentará "debajo de su vid y debajo de su higuera" (Miqueas 4:3-4; Juan 1:47-49).

LA BODA EN CANÁ DE GALILEA En el libro de Juan (Yojanán), comenzando en Juan 1:19 hasta Juan 2:1 reseñaremos acontecimientos que sucedieron durante siete días de tiempo. 1. 2. 3. 4.

Juan 1:19 = Día Primero Juan 1:29 = Día Segundo Juan 1:35 = Día Tercero Juan 1:43 = Día Cuarto Después del cuarto día, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús marcha a Galilea. Galilea es la palabra 1551 de Strong en el Diccionario hebreo. La palabra Galilea en hebreo significa "un círculo." Un círculo es sinónimo del cielo. Estos cuatro días son un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que el Mesías (Mashíaj)judío Yeshúa/Jesús vendría a la tierra, después de haber estado en el cielo/círculo (Olam Habá) 4.000 años desde la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén).

5. Juan 2:1 describe una boda en Caná de Galilea en el tercer día. Este tercer día (después de los cuatro días previos) es el séptimo día. En este día, hay una boda. Esto es un cuadro/anteproyecto dado a nosotros por el Di-s de Israel de que después de los 6.000 años de tiempo (el final del Olam Hazé), Él entrará en la plenitud del matrimonio con Su pueblo, cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús gobernará y reinará con Su Novia durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), la Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShaná) es el día de la plenitud del matrimonio del Di-s de Israel con Su pueblo.

JOSUÉ CRUZA EL RÍO JORDÁN La travesía del río Jordán por los hijos de Israel es un cuadro/anteproyecto espiritual de los primeros 6.000 años de tiempo conocido como el Olam Hazé (la presente edad). 1. Josué 3:1 = Día Primero

2. Josué 3:2 = Después de tres días (Día 4), los hijos de Israel atraviesan el río Jordán. En este pasaje de la Escritura, Josué (Yehoshúa) es un tipo del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Josué es la palabra 3091 de Strong en el Diccionario hebreo. Jesús es la palabra 2424 de Strong, en el Diccionario griego del Nuevo Testamento (Brit Jadashá) y corresponde al nombre hebreo Josué (Yehoshúa). Josué se convirtió en el líder de los hijos de Israel después de la muerte de Moisés (Moshé) y dirigió al pueblo elegido de Di-s dentro de la Tierra Prometida. Estos cuatro días son un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel, acerca del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús de Su venida a la tierra 4.000 años después de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén), para dirigir a todos los que pusieran su fe y confianza (emuná) en Él para entrar en la Tierra Prometida del Reino Mesiánico. 3. Josué 3:3-4. Hay una distancia de 2.000 codos entre el arca del pacto y los hijos de Israel. Estos 2.000 codos son un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que la nación judía (casa de Judá) como un pueblo corporativo se apartarían ellos mismos del arca espiritual del pacto (el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús) por 2.000 años a continuación de la primera venida de Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente, conocido como Mesías ben Yosef (José). Al final de los 6.000 años de tiempo (Olam Hazé), el pueblo judío a una nación corporativa aceptará a Yeshúa/Jesús como su Mesías(Mashíaj). En Oseas 5:15; 6:1-3 está escrito: "Andaré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia me buscarán. Venid y volvamos al Señor; porque él arrebató, y nos curará; hirió y nos vendará. Nos dará vida después de dos días [dos mil años después de la primera venida del Mesías] en el tercer día nos resucitará [la Edad Mesiánica/Atid Lavó], y viviremos delante de él. Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al Señor; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia tardía, y temprana a la tierra." 4. Josué 3:5. Santificaos, porque el S-ñor hará MAÑANA maravillas entre vosotros. Josué 3:7. El S-ñor dijo a Josué, DESDE ESTE DÍA comenzaré a engrandecerte delante de los ojos de Israel. MAÑANA y ESTE DÍA = Cuatro días + 2.000 codos o 6.000 años.

Después de 6.000 años (Olam Hazé / el mundo presente), el S-ñor engrandecerá la figura del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús a la vista de todo Israel, durante el tiempo de los dolores de la tribulación/ dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj) (angustia de Yaacov – Jeremías [Yirmeyahu] 30:7).

EL NACIMIENTO DE JACOB El nacimiento de Jacob (Yaacov) es un cuadro/anteproyecto espiritual de los 6.000 (Olam Hazé). Jacob (Yaacov) es Israel (Génesis [Bereshit] 32:27-28). 1. Isaac (Yitsjak) tiene 40 años cuando se casa con Rebeca (Rivká) (Génesis [Bereshit] 25:20. Isaac (Yitsjak) es un tipo del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Estos 40 años son un cuadro/anteproyecto espiritual de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vendría a la tierra en Su primera venida como el Mesías (Mashíaj) sufriente conocido como Mesías ben Yosef (José). 2. Rebeca (Yitsjak) sería estéril por 20 años antes de que naciese Jacob (Israel) (Génesis [Bereshit] 25:21, 26). Después de 20 años (2.000 años), Rebeca (Rivká) dio a luz a Jacob (Yaacov). Esto es un cuadro/anteproyecto espiritual dado por el Di-s de Israel de que 2.000 años después de la primera venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, como el Mesías sufriente conocido por el pueblo judío (casa de Judá) como el Mesías ben Yosef, el pueblo judío como una nación, colectivamente aceptará al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como su Mesías.

LOS HIJOS DE JACOB DE LEA En Génesis [Bereshit] 29, Lea tiene siete hijos. Esto es un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de Su plan redentor de 7.000 años desde la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén) hasta el final de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). 1. El primer hijo es Rubén (Génesis [Bereshit] 29:32). Rubén es la palabra 7205 de Strong que viene de dos palabras hebreas. Estas dos palabras hebreas son la 7200 de Strong que significa "ver" y la 1121 que significa "un hijo." Así que Rubén significa "ver un hijo."

2. El segundo hijo es Simeón (Génesis [Bereshit] 29:33). Simeón es la palabra 8095 de Strong en el Diccionario hebreo y viene de la 8085 de Strong que es la palabra "Shemá" que significa "oír." 3. El tercer hijo es Leví (Génesis [Bereshit] 29:34. Leví es la palabra 8095 de Strong en el Diccionario hebreo y viene de la palabra 3867 que es la palabra hebrea "Lavá" que significa "unir." Así que el nombre de Leví significa "unir." 4. El cuarto hijo es Judá (Génesis [Bereshit] 29:35). Judá es la palabra 3063 de Strong que es la palabra hebrea "Yehudá" que significa "Alabar." Judá (Yehudá) es el cuarto hijo de Lea. Fue profetizado por el Di-s de Israel por medio de Jacob (Yaacov) que el cetro (autoridad para gobernar y reinar) no se apartaría de Judá y que el Mesías (Mashíaj) judío sería de la tribu de Judá. En Génesis [Bereshit] 49:10, según está escrito: "No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh [un término para el Mesías judío]; y a él se congregarán los pueblos." Así como Judá (Yehudá) fue el cuarto hijo de Lea, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra 4.000 años después de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén), y nació en la tribu de Judá (Hebreos 7:14; Revelación 5:5). Después de cuatro hijos, la matriz de Lea se cerró (Génesis [Bereshit] 29:35). Esto es un cuadro/anteproyecto espiritual dado por Di-s de Israel a nosotros de que el pueblo judío (casa de Judá), no recibiría al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como pueblo durante Su primera venida como el Mesías sufriente, conocido como Mesías ben Yosef, a continuación de la creación del Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén). 5. El quinto hijo es Isacar (Génesis [Bereshit] 30:18). Isacar es la palabra 3485 de Strong en el Diccionario hebreo. Isacar viene de la palabra 7939 que significa "alquiler o salario."Así que, Isacar significa "mi alquiler o mi salario." Esto es un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que a continuación de la primera venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente conocido el Mesías ben Yosef (José) y la destrucción del Templo (Beit HaMikdash) que el pueblo judío (casa de Judá) sería esparcido entre las naciones como un pueblo"alquilado." 6. El sexto hijo es Zabulón (Génesis [Bereshit] 30:19-20). Zabulón es la palabra 2074 de Strong en el Diccionario hebreo. Zabulón viene de la palabra 2802 de Strong que significa"habitar." Así pues, Zabulón significa "morada." Esto es un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que después de los 6.000 años de tiempo (Olam Hazé / el mundo presente) él

morará con Su pueblo por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). 7. El séptimo hijo es una hija llamada Dina (Génesis [Génesis] 30:21). Dina es la palabra 1783 de Strong. Está relacionada con la palabra 1779 de Strong que es "Din" que significa"juzgar." Así pues, Dina significa "juicio." Dina (femenino) es un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que después de 6.000 años de tiempo (Olam Hazé), el Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús vivirá y morará con Su Novia durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), gobernando y reinando con ella, juzgando a las naciones. En 1ª Corintios 6:2-3 está escrito: "¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo?…¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? En Revelación 5:10 está escrito: "Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra." En Revelación 20:4 está escrito: "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años."

CAPÍTULO DE RESUMEN En este capítulo, hemos estudiado el plan redentor de 7.000 años del Di-s de Israel. Al hacerlo, pudimos comprender que el Di-s de Israel dio los siete días de la creación, en Génesis[Bereshit] como una sombre profética de Su plan de 7.000 años para el hombre, a partir de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén). Cada día de la creación representa 1.000 años de tiempo. El séptimo día de la creación (Shabat) es un cuadro/anteproyecto profético de los 1.000 de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Estos 7.000 años de tiempo fueron delineados para nosotros en Génesis [Bereshit] 1:1, con las seis apariciones de la letra hebrea Alef. La cuarta palabra en hebreo de Génesis[Bereshit] 1:1 es la palabra hebrea (Alef, Tav) que espiritualmente representa al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Esta cuarta letra es también un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vendría a la tierra como el Mesías sufriente,

conocido como Mesías ben Yosef (José), 4.000 años después de la creación de Adán y Eva. Hemos examinado la evidencia bíblica a través de la genealogía y cronología de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, vino a la tierra alrededor del año 4.000 a partir de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén). Finalmente, hemos estudiado los cuadros/anteproyectos bíblicos (sod/significado profundo) de los 7.000 años proféticos del plan redentor del Di-s de Israel, usando varios ejemplos de la Escritura. Para llegar a una restauración completa tanto de la casa de Judá (Judaísmo) como de la casa de Israel (Cristianismo), el Cristianismo ha de comenzar a substituir su entendimientos tradicional profético del tiempo, basado sobre el dispensacionalismo (La era de la ley/la era de la gracia) por el plan redentor de 7.000 años del Di-s de Israel. Mientras tanto, la casa de Judá (Judaísmo) necesita darse cuenta que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra hace 4.000 años, a partir de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén), como el Mesías sufriente, conocido como el Mesías ben Yosef (José), en el tiempo exacto cuando estaban expectantes de que el Di-s de Israel enviara al Mesías (Mashíaj) judío. ¡¡Quiera el Di-s de Israel traer redención, restauración y reconciliación y unidad a ambas casas de Israel prontamente en nuestros días, amén!!

CAPÍTULO 6 YESHÚA, NUESTRO MESÍAS JUDÍO Yeshúa/Jesús fue un judío. Nació como un judío. Vivió como un judío, y murió como un judío. Mientras que la mayoría de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) reconocen que Yeshúa/Jesús fue judío, no adoran al Di-s de Israel identificándose con las raíces judías del Mesías. Las raíces de la fe (emuná) en Yeshúa/Jesús como el Mesías judío es Judaísmo bíblico. De hecho, los primeros creyentes en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) fueron considerados una secta del Judaísmo (casa de Judá) (Hechos 28:22). Por otro lado, muchos miembros de la casa de Judá (Judaísmo) no reconocen a Yeshúa/Jesús como que es un judío. Para aquellos judíos (casa de Judá) que no reconocen que Yeshúa/Jesús era judío, no se dan cuenta que Yeshúa/Judá era un judío observante de la Torá. Por lo tanto, ambas casas de Israel necesitan identificar en mayor medida las raíces judías del Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús. En este capítulo examinaremos las raíces judías de Yeshúa/Jesús. Descubriremos que Yeshúa/Jesús, vivió Su vida como un judío observante de la Torá y murió como un judío. Además, cuando Él regrese a la tierra a gobernar y reinar por 1.000 años durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), lo hará como un judío observante de la Torá, enseñando la Torá del Di-s de Israel a las naciones del mundo (Isaías [Yeshayahu] 2:24). En este capítulo, estudiaremos las raíces judías de la vida de Yeshúa/Jesús. Enfocaremos principalmente sobre Su vida según ha sido registrado para nosotros en el Nuevo Testamento (Brit Jadashá), en los libros de Mateo (Matityahu), Marcos, Lucas y Juan (Yojanán). Al hacerlo así, quiera que las dos casas de Israel (Judaísmo y Cristianismo) reconozcan y se identifiquen con las raíces judías de Yeshúa/Jesús, y se den cuenta que Él es nuestro Mesías (Mashíaj) JUDÍO.

NUESTRO MESÍAS JUDÍO: YESHÚA/JESÚS NACIÓ COMO UN JUDÍO Yeshúa/Jesús nació como un judío. Nació de la simiente de David y en la ciudad de David, que se llama Belén (Beitlehem). Cuando nació Yeshúa/Jesús, Sus padres estaban comprometidos el uno al otro. El desposorio es la primera de las etapas de un matrimonio judío. Yeshúa/Jesús fue circuncidado al octavo día (brit milá) como era la costumbre al nacimiento de un niño judío. El nombre de Jesús en hebreo es Yeshúa. Yeshúa es la palabra hebrea que significa salvación. Yeshúa/Jesús nació como un judío. Yeshúa/Jesús nació para ser el Salvador del mundo y el Mesías (Mashíaj) de ambas casas de Israel (Judaísmo y Cristianismo).

YESHÚA/JESÚS NACIÓ COMO UN JUDÍO DE LA SIMIENTE DE DAVID Yeshúa/Jesús nació como un judío. El Judaísmo tradicional (casa de Judá) cree que el Mesías (Mashíaj) nacerá de la simiente de David. La casa de Israel (Cristianismo) también cree que el Mesías (Mashíaj) judío nacerá de la simiente de David. En 1ª Crónicas l7:7-14, está escrito: "Por tanto, ahora dirás a mi siervo David: Así ha dicho el Señor de los ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo Israel; y he estado contigo en todo cuanto has andado, y he cortado a todos tus enemigos de delante de ti, y te haré gran nombre, como el nombre de los grandes en la tierra. Asimismo he dispuesto lugar para mi pueblo Israel, y lo he plantado para que habite en él y no sea más removido; ni los hijos de iniquidad lo consumirán más, como antes, y desde el tiempo que puse los jueces sobre mi pueblo Israel; mas humillaré a todos tus enemigos. Te hago saber, además, que el Señor te edificará casa. Y cuando tus días sean cumplidos para irte con tus padres, levantaré descendencia después de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmaré su reino. Él me edificará casa, y yo confirmaré su trono eternamente. Yo le seré por padre, y él me será por hijo; y no quitaré de él mi misericordia, como la quité de aquel que fue antes de ti; sino que lo confirmaré en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono será firme para siempre." La promesa del Di-s de Israel David está repetida en el Salmo (Tehilim) 89:20, 3437, según está escrito: "Hallé a David mi siervo; lo ungí con mi santa unción…No olvidaré mi pacto, no mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, y su trono como el sol delante de mí. Como la luna será firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació de la simiente de David según la carne. En Romanos 1:3, está escrito: "Acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David, según la carne," En Hebreos 7:14 está escrito: "Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá…" En Revelación 5:5 está escrito:

"Y uno de los ancianos me dijo: No llores: He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro…" Cuando Yeshúa/Jesús nació, el ángel Gabriel habló a María (Miryam), la madre judía de Yeshúa/Jesús y dijo en Lucas 1:30-33, según está escrito: "Entonces, el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin."

JESÚS EN HEBREO SIGNIFICA SALVACIÓN En Lucas 1:31, el ángel Gabriel dijo a María (Miryam) que el nombre del Mesías sería Jesús. El nombre Jesús en hebreo es Yeshúa, que significa salvación. En el pensamiento hebreo, un nombre es dado a una persona para representar el carácter, identidad, propósito o destino de la persona. Un nombre representa lo que una persona va a ser. Una de las funciones del Mesías (Mashíaj) judío es el de redimir a la casa de Jacob y salvar al mundo de sus pecados. Por lo tanto, el Mesías (Mashíaj) fue llamado Yeshúa que significa en hebreo"salvación," porque el Mesías salvaría a Su pueblo de sus pecados. En Mateo (Matityahu) 1:21 está escrito: "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [Yeshúa], porque él salvará a su pueblo de sus pecados."

LA IMPORTANCIA DE UN NOMBRE EN EL PENSAMIENTO HEBREO Un nombre hebreo es importante porque un nombre en el pensamiento hebreo representa el carácter, identidad, propósito o destino de la persona. El ángel Gabriel dio instrucciones a María (Miryam) de que llamase al Mesías (Mashíaj) judío, Yeshúa / salvación porque su carácter, identidad, propósito y destino en el corazón del Di-s de Israel es salvar a Su pueblo de sus pecados. A continuación, examinaremos los nombres de los patriarcas, Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), para comprender en mayor medida cómo un nombre hebreo representa el carácter, identidad, propósito o destino de una persona.

ABRAHAM EN HEBREO SIGNIFICA PADRE DE UNA MULTITUD Abram es la palabra 87 de Strong en el Diccionario Concordancia de Hebreo. Es la palabra hebrea Avram, (Abram) significa "Padre exaltado." Cuando el Di-s de Israel hizo un pacto con Abram (Avram), Él le cambió el nombre a Abraham (Avraham). Abraham es la palabra 85 de Strong que en hebreo significa "padre de una multitud." Cuando Él cambió el nombre de Abraham, el Di-s de Israel añadió la letra hebrea, he ("h"), al nombre de Abraham. La letra hebrea, he ("h") representa el aliento y vida del Di-s de Israel. Haciendo un pacto con Abraham (Avraham) y cambiando su nombre, el Di-s de Israel estaba comunicando a Abraham (Avraham) que Él le iba a cambiar el carácter, identidad, propósito y destino de Abraham y sus descendientes. El Di-s de Israel iba a hacer esto añadiendo Su aliento y vida (la letra hebrea, he ["h"] a la vida de Abraham (Avraham) para hacerle "padre de una multitud." En Génesis (Bereshit) 17:1-7 está escrito: "Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció el Señor y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera. Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes[Avraham en hebreo]. Y no se llamará más tu nombre Abram, [que significa 'padre exaltado' en hebreo] sino que será tu nombre Abraham [que significa 'padre de una multitud' en hebreo], porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti."

ISAAC EN HEBREO SIGNIFICA RISA Isaac (Yitsjak) es el hijo de Abraham (Avraham) y Sara. Isaac es la palabra hebrea 3327 de Strong, y significa "risa." Cuando el Di-s de Israel dijo a Abraham que Sara iba a tener un hijo en su avanzada edad, cuando había pasado la edad fértil, Sara "se rió" (Génesis [Bereshit] 18:9-14). Por lo tanto, Abraham y Sara le pusieron a su hijo Isaac (Yitsjak) o "risa."Cuando Isaac (Yitsjak) nació, Sara dijo que el Di-s de Israel le había hecho "reír" (que tiene un significado espiritual más profundo de regocijarse con gran gozo) para que todos los que oigan (SHEMÁ en hebreo que significa oír, hacer y obedecer) se "rían" (tengan gran gozo en el S-ñor) conmigo. Por lo tanto, Abraham (Avraham) le llamó a su hijo, Isaac (Yitsjak), porque el nombre de Isaac (risa) representaba un acontecimiento profético que el Di-s de Israel realizó en sus vidas. En Génesis (Bereshit) 18:9-14 está escrito:

"Y le dijeron: ¿Dónde está Sara tu mujer? Y él respondió: Aquí en la tienda. Entonces dijo: De cierto volveré a ti; y según el tiempo de la vida, he aquí que Sara tu mujer tendrá un hijo: Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrás de él. Y Abraham y Sara eran viejos, de edad avanzada; y a Sara le había cesado ya la costumbre de las mujeres.Se rió, pues, Sara entre sí, diciendo: ¿Después que he envejecido tendré deleite, siendo también mi señor ya viejo? Entonces, el Señor dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Saradiciendo: Será cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? ¿Hay para Dios alguna cosa difícil? Al tiempo señalado volveré a ti, y según el tiempo de la vida, Sara tendrá un hijo." Cuando nació Isaac, Abraham (Avraham) y Sara le pusieron por nombre Yitsjak en hebreo que significa "risa." En Génesis (Bereshit) 21:1-3, 6 está escrito: "Visitó el Señor a Sara, como había dicho, e hizo el Señor con Sara como había hablado. Y Sara concibió y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le había dicho. Y llamó Abraham el nombre de su hijo que le nació, que le dio a luz Sara, Isaac…Entonces dijo Sara: Dios me ha hecho reír, y cualquiera que lo oyere [que es la palabra hebrea SHEMÁ que significa oír, hacer y obedecer. Y es la palabra de Strong 8085], se reirá conmigo."

JACOB EN HEBREO SIGNIFICA SUPLANTADOR Jacob es la palabra 3290 de Strong en la Concordancia Diccionario de hebreo. Jacob es la palabra hebrea Yaacov que significa "suplantador, engañador, burlador, el que traba el calcañar." El significado del nombre de Jacob (Yaacov) era profético de la vida de Jacob (Yaacov) hasta que el Di-s de Israel cambió su nombre a Israel. Israel es la palabra 3478 de Strong que significa "gobernar y tener poder como un príncipe con Dios." A Jacob (Yaacov) le fue dado el nombre de "el que traba el calcañar" porque cuando nació, él "agarró el calcañar" de su hermano mayor Esaú. Por lo tanto, su nombre fue llamado Jacob (Yaacov) que significa "el que traba el calcañar." Durante su vida, Jacob (Yaacov) deseó grandemente ser el heredero del pacto de la bendición que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). Mientras que el corazón de Jacob fue honorable por desear la bendición del pacto que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham), y el Di-s de Israel honró el corazón de Jacob (Yaacov) por desear esta bendición, el método que Jacob (Yaacov) utilizó para obtener esta bendición está caracterizado por el "suplantador o engañador." Esto es el significado de Jacob (Yaacov) en hebreo. Esaú y Jacob (Yaacov) eran hijos mellizos de Isaac (Yitsjak) y Rebeca (Rivká). Porque Esaú era el primogénito, la herencia de la familia le pertenecía legalmente a él. Sin embargo, Jacob (Yaacov) se propuso en su corazón que

obtendría la bendición del primogénito. Porque Jacob deseaba la bendición del pacto que el Di-s de Israel había hecho con Abraham(Avraham) tan grandemente, Jacob (Yaacov) pidió a su hermano Esaú que le vendiera el derecho de primogenitura cuando éste tenía hambre y necesitaba comida. Esaú representa al creyente carnal (terrenal) en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj). El corazón de Esaú estaba más preocupado en satisfacer sus deseos TEMPORALES, necesidades terrenales que en heredar el pacto ETERNO de las promesas que el Di-s de Israel había hecho a Abraham (Avraham). Por lo tanto, Esaú vendió su "primogenitura" para satisfacer sus deseos terrenales temporales de la comida para su cuerpo. Sin embargo, Jacob (Yaacov) estaba más preocupado por la bendición de pacto eterno que el Di-s de Israel prometió para los descendientes de Abraham (Avraham). Jacob (Yaacov) tenía una "lucha" en su vida entre su naturaleza carnal (inclinación al mal) siendo un "suplantador, engañador" con su hermano Esaú, y su naturaleza espiritual(inclinación buena) que deseaba la bendición del Di-s de Israel. Cuando Jacob (Yaacov) tuvo un combate de "lucha" hacia el final de su vida, era profético de su vida. En el combate de la "lucha" Jacob prevaleció. Aunque el método de Jacob para obtener la bendición de la primogenitura era carnal y terrenal (inclinación al mal), el Di-s de Israel honró la naturaleza espiritual (inclinación buena) del corazón de Jacob que deseaba la bendición del pacto que Él había hecho a Abraham (Avraham). Cuando Jacob (Yaacov) prevaleció en su "lucha" con el Di-s de Israel, Di-s cambió su nombre a Israel. Israel es la palabra 3478 de Strong, que significa "gobernar y tener poder como un príncipe con Di-s." El cambio de su nombre de Jacob (Yaacov) a Israel representaba un cambio de carácter, identidad, propósito y destino en la vida de Jacob (Yaacov). Cuando nació Jacob (Yaacov), agarró el talón de su hermano gemelo Esaú, que salió el primero de la matriz de su madre Rebeca (Rivká). En Génesis (Bereshit) 25:2126 está escrito: "Y oró Isaac al Señor por su mujer, que era estéril; y lo aceptó el Señor, y concibió Rebeca su mujer. Y dos hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿Para qué vivo yo? Y fue a consultar al Señor; y le contesto el Señor: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor. Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí, he aquí había gemelos en su vientre. Y salió primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú. Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz."

JACOB SUPLANTA LA PRIMOGENITURA DE ESAÚ En Génesis (Bereshit) 27:1-36, Jacob (Yaacov) suplanta la bendición de su padre Isaac (Yitsjak) para Esaú con la ayuda de su madre Rebeca (Rivká), según está escrito: "Aconteció que cuando Isaac envejeció, y sus ojos se oscurecieron quedando sin vista, llamó a Esaú su hijo mayor, y le dijo: Hijo mío. Y él respondió: Heme aquí: Y él dijo. He aquí ya soy viejo, no sé el día de mi muerte. Toma, pues, ahora tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo y tráeme caza; y hazme un guisado como a mí me gusta, y tráemelo, y comeré, para que yo te bendiga antes que muera. Y Rebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac a Esaú su hijo; y se fue Esaú al campo para buscar la caza que había de traer. Entonces Rebeca habló a Jacob su hijo, diciendo: He aquí yo he oído a tu padre que hablaba con Esaú tu hermano, diciendo: Tráeme caza y hazme un guisado, para que coma, y te bendiga en presencia del Señor antes que yo muera. Ahora, pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando. Ve ahora al ganado, y tráeme de allí dos buenos cabritos de las cabras, y haré de ellos viandas para tu padre, como a él le gusta; y tú las llevarás a tu padre, y comerá, para que él te bendiga antes de su muerte. Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y yo lampiño. Quizá me palpará mi padre, y me tendrá por BURLADOR, y traeré sobre mí maldición y no bendición. Y su madre respondió: Hijo mío, sea sobre mí tu maldición; solamente obedece a mi voz y ve y tráemelos. Entonces él fue y los tomó, y los trajo a su madre; y su madre hizo guisados, como a su padre le gustaba. Y tomo Rebeca los vestidos de Esaú su hijo mayor, los preciosos, que ella tenía en casa, y vistió a Jacob su hijo. Entonces éste fue a su padre y dijo: Padre mío. E Isaac respondió: Heme aquí; ¿quién eres, hijo mío? Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; he hecho como me dijiste: levántate ahora, y siéntate, y come de mi caza, para que me bendigas. Entonces Isaac dijo a su hijo: ¿Cómo es que la hallaste tan presto, hijo mío? Y él respondió: Porque el Señor tu Dios hizo que la encontrase delante de mí. E Isaac dijo a Jacob: Acércate ahora, y te palparé, hijo mío, por si eres mi hijo Esaú o no. Y se acercó Jacob a su padre Isaac, quien le palpó, y dijo: La voz es la vez de Jacob, pero las manos, las manos de Esaú. Y no le conoció, porque sus manos eran vellosas como las manos de Esaú; y le bendijo. Y dijo: ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y Jacob respondió. Yo soy. Dijo también: Acércamela, y comeré de la caza de mi hijo, para que yo te bendiga; y Jacob se la acercó, e Isaac comió; le trajo también vino, y bebió. Y le dijo Isaac su padre: Acércate ahora, y bésame, hijo mío. Y Jacob se acercó, y le besó; y olió Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor del campo que el Señor ha bendecido; Di-s, pues, te dé del rocío del cielo, y de las grosuras de la tierra, y abundancia de trigo y de mosto. Sírvante pueblos, y naciones se inclinen a ti; Sé señor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los que te bendijeren Y aconteció, luego que Isaac acabó de bendecir a Jacob, y apenas había salido Jacob de delante de su padre, que Esaú su hermano volvió de cazar. E hizo él también guisados, y trajo a su padre, y le dijo: Levántase mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga. Entonces Isaac su

padre le dijo ¿Quién eres tú? Y él le dijo: Yo soy tu hijo, tu primogénito, Esaú. Y se estremeció Isaac grandemente, y dijo: ¿Quién es el que vino aquí, que trajo caza, y me dio, y comí de todo antes que tú vinieses? Yo le bendije, y será bendito. Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, clamó con una muy grande y muy amarga exclamación, y le dijo: Bendíceme también a mí, padre mío. Y él dijo: Vino tu hermano con engaño, y tomó tu bendición. Y Esaú respondió: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura, y he aquí ahora ha tomado mi bendición. Y dijo: ¿No has guardado bendición para mí?"

EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE JACOB Y ESAÚ Jacob (Yaacov) es un tipo y cuadro espiritual de los hijos de la Promesa que andan de acuerdo al Espíritu (inclinación buena), y no según la naturaleza de la carne (inclinación mala). Esaú es un tipo y cuadro espiritual de aquellos que andan según la naturaleza carnal y no según el Espíritu. El Di-s de Israel ama aquellos corazones que se inclinan hacia Él y hacia Sus promesas (Jacob), y odia aquellos que están más preocupados en agradar los deseos de su carne (Esaú), por encima de amar al Di-s de Israel con todo su corazón, mente, alma y fuerzas, viviendo para el Reino eterno de Di-s. Esto está explicado para nosotros en Romanos 9:8-13, según está escrito: "No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito a Jacob amé, más a Esaú aborrecí."

JACOB LUCHA CON DI-S Y PREVALECE En Génesis (Bereshit) 32:24-30, Jacob (Yaacov) tiene un combate de lucha con el Di-s de Israel y prevalece. Jacob (Yaacov) no se apartaría de Él hasta que el Di-s de Israel le bendijera a Jacob: En Génesis (Bereshit) 32:24-30 esta escrito: "Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba. Y cuando el varón vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices. Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. Y el varón le dijo. No se dirá

más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y el varón respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí." ¿Cómo bendijo el Di-s de Israel a Jacob (Yaacov)? Le bendijo cambiando su nombre de Jacob (Yaacov) que significa, "suplantador, engañador, burlador" (que fue característico de la vida de Jacob (Yaacov)) a Israel que significa, gobernar y tener dominio como un príncipe con Di-s." Por lo tanto, podemos ver por las vidas de Abraham (Avraham) Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), que sus nombres representaban su carácter, identidad, propósito y destino en Di-s. En el pensamiento hebreo, un nombre es profético de su carácter, identidad, propósito y su destino. Por esta razón, el Mesías judío se llama Yeshúa. Su nombre representa Su carácter, destino y propósito como el Mesías (Mashíaj) judío para ambas casas de Israel (Judaísmo y Cristianismo). Él es nuestro Salvador y Él fue enviado por el Di-s de Israel como el Mesías(Mashíaj) judío, para salvar a Su pueblo de sus pecados (Mateo [Matityahu] 1:21).

MIRYAM ESTABA DESPOSADA CON YOSEF María (Miryam) la madre judía de Yeshúa/Jesús estaba desposada con José (Yosef), cuando María (Miryam) quedó embarazada del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En el antiguo casamiento judío bíblico, hay dos etapas en el proceso del desposorio (esponsales). La primera etapa se llama desposorio, (esponsales). Durante el desposorio, (esponsales) se está casado legalmente con el cónyuge pero no se habita físicamente con el mismo. Comprendiendo el idioma hebreo, podemos ver cómo el desposorio es legalmente vinculante. La palabra desposorio en hebreo es erusín que viene de la raíz hebrea arás. Arás está relacionado a la palabra hebrea asar que significa "atar." Por medio de esto, podemos ver que la lengua hebrea nos enseña que el desposorio es vinculante. Según las costumbres del antiguo casamiento judío bíblico, una vez que estás desposado, el único camino para salir del matrimonio es por medio de un divorcio. Un divorcio es conocido como un "guet" para la casa de Judá (Judaísmo). La segunda etapa del matrimonio se llama en hebreo nesuín. Es durante esta segunda etapa del matrimonio que la novia y el novio se unen físicamente y consuman el casamiento. En Mateo (Matityahu) 1:18-20, podemos comprender que los padres judíos del Mesías (Mashíaj) judío habían contraído matrimonio según las costumbres del antiguo casamiento judío bíblico, según está escrito: "El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen [la primera de las dos etapas del antiguo casamiento judío bíblico], se halló que había concebido el Espíritu Santo [Rúaj

HaKódesh]. José su marido como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente [guet/divorcio]. Y pensando en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es[Rúaj HaKódesh]." Por lo tanto, los padres judíos del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se desposaron según las antiguas costumbres judías bíblicas.

EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL DESPOSORIO ¿Cuál es el entendimiento (sod/significado más profundo) espiritual de la antigua ceremonia de bodas judía para los creyentes judíos y no-judíos en Yeshúa/Jesús como el Mesías judío? El Mesías (Mashíaj) es el novio, y los creyentes judíos y no-judíos en el Mesías son Su Novia. Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra hace casi 2.000 años, Él vino para que cualquiera que pusiera su fe en Él, se desposare con Él para siempre. En Su primera venida, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino como el Mesías sufriente, conocido como el Mesías ben Yosef (José). Después de Su resurrección, ascendió al Cielo (olam habá) para estar con Di-s el Padre, hasta que vuelva en Su segunda venida para ser el Mesías Rey, conocido como el Mashíaj ben David. Hoy en día, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús no habita físicamente con los que confían en Él. Por lo tanto, los creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús están desposados con Él, en la actualidad. Él entrará en la plenitud de su casamiento, y habitarán físicamente con el Mesías durante la Edad Mesiánica, conocido como el Milenio a la casa de Israel (Cristianismo), o el Atid Lavó a la casa de Judá (Judaísmo).

LA CIRCUNCISIÓN ES UNA SEÑAL DEL PACTO Es un mandamiento de la Torá que cada niño judío sea circuncidado al octavo día. La circuncisión es una señal física del pacto entre el Di-s de Israel y Su pueblo. El Di-s de Israel dio instrucciones a Abraham (Avraham) en Génesis (Bereshit) 17:9-14 de que la descendencia física de Abraham (Avraham) habían de ser circuncidados, según está escrito: "Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti en sus generaciones., por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad

perpetua; y seré el Dios de ellos. Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros, por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto."

YESHÚA/JESÚS FUE CIRCUNCIDADO AL OCTAVO DÍA Según el mandamiento del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) todo niño judío debía ser circuncidado al octavo día, los padres judíos terrenales del Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús le circuncidaron al octavo día. En Lucas 2:2224 está escrito: "Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley [Torá] de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor (como está escrito en la ley [Torá]del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor), y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley [Torá] del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos." La instrucción dada en la Torá del Di-s de Israel en Levítico (Vayikrá) 12:1-3, 6, 8 según está escrito: "Habló el Señor a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y dé a luz varón, será inmunda siete días; conforme a los días de su menstruación será inmunda. Y al octavo día se circuncidará al niño…Cuando los días de su purificación fueren cumplidos, por hijo o por hija, traerá un cordero de un año para holocausto, y un palomino o una tórtola para expiación, a la puerta del tabernáculo de reunión, al sacerdote…Y si no tiene lo suficiente para un cordero, tomará entonces dos tórtolas o dos palominos, uno para holocausto y otro para expiación; y el sacerdote hará expiación por ella, y será limpia."

YESHÚA/JESÚS NACIÓ EN BELÉN

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació en Belén. En Mateo (Matityahu) 2:1, 4-6 está escrito: "Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén…Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo [Mesías/Mashíaj]. Ellos le dijeron en Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, de la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un guiador, que apacentará a mi pueblo Israel." La profecía de que el Mesías (Mashíaj) judío nacería en Belén de Judea está en Miqueas 5:2, según está escrito: "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad." Un gobernante en Israel que ha sido desde la eternidad y que ha nacido en Belén es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús.

EL SIGNIFICADO HEBREO DE LA PALABRA BELÉN Belén es la palabra 1035 de Strong en la Concordancia hebrea. Viene de dos palabras hebreas. Beit y Léjem. Beit es la palabra 1004 de Strong que significa "Casa." Léjem es la palabra 3899 de Strong que significa "Pan." Así, Belén significa en hebreo, "Casa de Pan." En Juan (Yojanán) 6:33-35, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús dijo que Él era el Pan(maná) que el Di-s de Israel envió desde el Cielo (Maljut Shamayim), según está escrito en Juan 6:33-35: "Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mi cree, no tendrá sed jamás." La noche antes de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fuese crucificado sobre un madero (1ª Corintios 11:23), Él tuvo la cena Seder de Pascua (Pésaj) (Lucas 22:15). Él tuvo una cena Seder de Pascua (Pésaj), se come un pan conocido como matsá. En Lucas 22:15, 19, Yeshúa/Jesús dijo que este pan matsá representaba Su cuerpo, según está escrito: "Y les dijo: ¡cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!…Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí."

La bendición que se dice sobre el pan se llama HaMotsi. En hebreo la bendición es: "Baruj atá Adonai Eloheinu Mélej Ha Olam Ha Motsi Léjem Min Ha Erets" que en español significa, "Bendito Tú oh S-ñor nuestro Di-s Rey del Universo que haces salir el pan de la tierra." Espiritualmente (sod/significado más profundo), el HaMotsi es una oración de acción de gracias al Di-s de Israel por la resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús que fue"sacado" (resucitado) de la tierra. Además, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació en un lugar llamado Belén (Beit Léjem) que significa Casa de Pan" en hebreo.

EL PADRE TERRENAL DE YESHÚA/JESÚS FUE JOSÉ El padre terrenal del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue José (Yosef). En Mateo (Matityahu) 1:16, está escrito: "Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo." Es un pensamiento tradicional judío de que el Mesías (Mashíaj) judío, tiene dos funciones principales que cumplir en la redención. El Mesías (Mashíaj) es visto como un Mesías sufriente y como un Rey Mesías. Al Mesías sufriente le es dado el nombre de Mesías ben Yosef (José). Al Rey Mesías es dado el nombre de Mashíaj ben David. Tanto los creyentes judíos como no-judíos en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío saben que Él vino a la tierra en Su primera venida como el Mesías sufriente (Mesías ben Yosef) y volverá como el Mesías Rey (Mashíaj ben David). El padre terrenal del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús era llamado José (Yosef). Por lo tanto, Yeshúa/Jesús era llamado el hijo de José. Esto tiene un significado doble. En la interpretación literal (peshat), Yeshúa/Jesús era el hijo terrenal de José (Yosef). Espiritualmente (sod/significado más profundo), el hijo de José es una alusión a Yeshúa/Jesús siendo elMesías ben Yosef (Mesías hijo de José). En Juan (Yojanán) 1:45, Felipe reconoció que Yeshúa/Jesús era el hijo de José (Mashíaj ben Yosef), según está escrito: "Felipe halló a Natanael, y le dijo: hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley [Torá], así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret." Por lo tanto, a partir de estas cosas, podemos comprender que el Mesías (Mashíaj) judío nació como un judío.

YESHÚA/JESÚS CRECIÓ COMO UN JUDÍO En Lucas 2:40, se nos dice que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús creció tanto físicamente como espiritualmente, según está escrito: "Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él."

YESHÚA/JESÚS ES UN HIJO DEL MANDAMIENTO A la edad de 12/13 años, un niño judío es considerado un adulto. En esta edad, un niño judío es responsable de conocer, estudiar y andar en los mandamientos del Di-s de Israel. Hoy en día, hay un recuerdo especial de este acontecimiento en la vida de un niño judío. Es conocido como un Bar Mitsvá." Bar Mitsvá significa hijo del mandamiento." La Torá es los mandamientos del Di-s de Israel. Aquellos que conocen la Torá del Di-s de Israel y andan en sus instrucciones de la Torá son conocidos como los "hijos" de Di-s. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús demostró su conocimiento superior de la Torá del Di-s de Israel en el Bar Mitsvá, a la edad de 12 años. En Lucas 2:42, 46-47 está escrito: "Y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta de la pascua;…y aconteció tres días después le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley [rabinos de la Torá], oyéndoles y preguntándoles. Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas."

NUESTRO MESÍAS JUDÍO: SU VIDA, MINISTERIO Y ENSEÑANZAS Hasta aquí, hemos estudiado cómo el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació y creció como un judío. A continuación examinaremos las raíces judías de su vida adulta, ministerio y enseñanzas.

YESHÚA/JESÚS FUE UN CARPINTERO

La ocupación terrenal del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue la de un carpintero. En Marcos 6:2-3, está escrito: "Y llegado el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos, oyéndole, se admiraban, y decían…No es éste el carpintero, hijo de María?"

YESHÚA/JESÚS ES UN CONSTRUCTOR DE LA CASA DE DI-S Así como hay un doble significado de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús era el hijo de José, la ocupación de Yeshúa/Jesús tiene un doble significado también. En el sentido literal (peshat), Yeshúa/Jesús fue un carpintero y construía casas. Espiritualmente (sod/significado más profundo), el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue fiel de "construir la casa"del Di-s de Israel. En Hebreos 3:1-6 está escrito: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol [Shaliaj] y sumo sacerdote [Cohén HaGadol] de nuestra profesión, Cristo Jesús; el cual es fiel al que le constituyó, como también lo fue Moisés [Moshé] en toda la casa de Dios. Porque de tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. Y Moisés [Moshé] a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue fiel en la construcción de la casa espiritual de Di-s.

TENER UN HIJO ES CONSTRUIR UNA CASA En el pensamiento tradicional judío, tener un hijo está asociado con construir una casa y levantar el nombre de la familia. En el Salmo (Tehilim) 2:6-7, el Mesías Regio judío es llamado el Hijo de Di-s, según está escrito: "Yo he puesto mi rey sobre Sión, mi santo monte. Yo publicaré el decreto [uno de los pasos para la entronización del rey judío]; el Señor me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy."

En Hechos 13:33, confirma el Salmo (Tehilim) 2:6-7 está hablando sobre el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, según está escrito: "La cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy." En la Mikvá (inmersión/bautismo) del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, una voz (kol) del cielo habló a Yeshúa/Jesús y le llamó el Hijo de Di-s. En Mateo (Matityahu) 3:13, 16-17está escrito: "Entonces Jesús vino de Galilea a Juan [Yojanán el Inmersor] al Jordán, para ser bautizado por él…y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios [Rúaj HaKódesh] que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz que decía: Este es mi Hijo amado [Salmo 2:7], en quien tengo complacencia." Una vez más, en el pensamiento tradicional judío, tener un hijo está asociado con construir una casa. Esta verdad se puede comprender de la lengua hebrea misma. La palabra hebrea para hijo es "ben." Es la palabra 1121 de Strong en la Concordancia Hebrea. Hijo o ben en hebreo significa "un hijo o constructor del nombre de la familia." Hijo o ben en hebreo viene de la palabra 1129 que es la palabra hebrea "Baná" que significa "construir." La palabra hebrea para casa es, beit, Es la palabra 1004 de Strong. La palabra hebrea para casa, beit, también viene de la palabra hebrea "baná" que significa "construir." Por lo tanto, la lengua hebrea nos comunica que tener un hijo está asociado con construir una casa o levantar el nombre de la familia. Esta verdad espiritual se puede ver en la Torá en el libro de Deuteronomio (Devarim) 25:5-9, según está escrito: "Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con hombre extraño; su cuñado se llegará a ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella parentesco. Y el primogénito que ella diere a luz sucederá en el nombre de su hermano muerto, para que el nombre de éste no sea borrado de Israel. Y si el hombre no quisiere tomar a su cuñada, irá entonces su cuñada a la puerta, a los ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere suscitar nombre en Israel a su hermano; no quiere emparentar conmigo. Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harán venir, y hablarán con él; y si él se levantare y dijere: No quiero tomarla, se acercará entonces su cuñada a él delante de los ancianos, y le quitará el calzado del pie, y le escupirá en el rostro, y hablará y dirá: Así será hecho al varón que no quiere edificar la casa de su hermano." Se puede ver también en Rut 4:11 que tener un hijo está asociado con levantar una casa. Las dos madres terrenales de las dos casas de Israel Raquel y Lea, compitieron entre ellas sobre tener hijos para edificar la casa de Jacob. En Rut 4:11 está escrito:

"Y dijeron todos los del pueblo que estaban a la puerta con los ancianos: Testigos somos. El Señor haga a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y Lea, las cuales edificaron la casa de Israel; y tú seas ilustre en Efrata, y seas de renombre en Belén."

LA FAMILIA ESPIRITUAL DE DI-S TOMA NOMBRE DEL MESÍAS Porque el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue fiel en Su tarea de construir la casa espiritual de Di-s, la familia espiritual del Di-s de Israel ha tomado el nombre del Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Efesios 3:14-15 está escrito: "Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda la familia en los cielos y en la tierra." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino para gobernar sobre las dos casas de Israel conocidas como la casa de Jacob. En Lucas 1:31-33 está escrito: "Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús [Yeshúa].Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin."

YESHÚA/JESÚS ES NUESTRO SUMO SACERDOTE El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús empezó su ministerio público a los 30 años de edad. En Lucas 3:21-23 esta escrito: "Aconteció que cuando todo el mundo se bautizaba [mikvá/inmersión], también Jesús fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh]sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo, que decía: Tú res mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Jesús mismo al comenzar su ministerio era como detreinta años de edad." Espiritualmente (sod/significado más profundo), comenzando Su ministerio público a los treinta años de edad, el Di-s de Israel está comunicándonos que el Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús tenía un ministerio sacerdotal. La Torá, nos dice que un sacerdote no podía ejercer sus obligaciones en el Tabernáculo hasta que tuviera treinta años de edad. En Números(Bemidbar) 4:1-3 está escrito:

"Habló el Señor a Moisés y a Aarón, diciendo: Toma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Leví, por sus familias, según las casas de sus padres, de edad de treinta añosarriba hasta cincuenta años, todos los que entran en compañía para servir en el tabernáculo de reunión." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es nuestro gran Sumo Sacerdote (Cohén HaGadol). En Hebreos 3:1, 4:14-16 está escrito: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol [Shaliaj] y sumo sacerdote [Cohén HaGadol] de nuestra profesión, Cristo Jesús…Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es nuestro gran Sumo Sacerdote (Cohén HaGadol) según el orden de Melquisedec. En Hebreos 7:15,17,21 está escrito: "Y esto es aun más manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto…Pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec [Salmo 110:4]…Juró el Señor y no se arrepentirá. Tú [Yeshúa/Jesús] eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec."

YESHÚA/JESÚS FUE UN RABÍ JUDÍO El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue un Rabí. Un rabí en hebreo significa "un maestro." En Juan (Yojanán) 1:38, Yeshúa/Jesús es llamado Rabí, según está escrito: "Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es llamado también Rabí en Juan (Yojanán) 3:1-2, según está escrito: "Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos. Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios comomaestro; porque nadie puede estas señales que tú haces, si no está Dios con él."

En el pensamiento judío, otro nombre para el Mesías (Mashíaj) es el maestro de justicia. En Oseas (Hoshea) 6:3 está escrito: "Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al Señor; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra." En Joel (Yoel) 2:23 está escrito: "Vosotros también, hijos de Sión, alegraos y gozaos en el Señor vuestro Dios; porque os ha dado porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre vosotros lluvia temprana y tardía como al principio." Oseas (Hoshea) 6:3 está hablando sobre la venida del Mesías (Mashíaj) judío. Si comparamos Oseas (Hoshea) 6:3 con Joel (Yoel) 2:23, podemos ver que la primera lluvia es la palabra hebrea moré que significa "maestro" y la palabra a su tiempo en Joel (Yoel) 2:23 es la palabra hebrea tsedaká que significa "justicia." Los Rabinos son maestros de la Torá. En el pensamiento judío, la lluvia es un tipo de la Torá. Por lo tanto, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue un Rabí quien fue un maestro de justicia (la Torá).

EL RABÍ JUDÍO YESHÚA/JESÚS TENÍA ESTUDIANTES DE SUS ENSEÑANZAS En el pensamiento judío, un Rabí (que significa maestro) tiene estudiantes/discípulos (talmidim). Un discípulo es un estudiante. Los estudiantes más íntimos del Mesías (Mashíaj)fueron llamados sus discípulos (talmidim). Estos doce discípulos (talmidim) aparecen sus nombres en Mateo (Matityahu) 10:1-4, según está escrito: "Entonces llamando a sus doce discípulos [talmidim], les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que también le entregó."

YESHÚA/JESÚS ENSEÑÓ COMO UN RABÍ EN PARÁBOLAS

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó en parábolas. Las parábolas con un estilo rabínico de enseñanza de la Torá. En el primer siglo, la mayoría de los rabinos eran agádicos. Agadá es un estilo judío de enseñanza de la Torá, usando parábolas e ilustrando historias para comunicar un mensaje espiritual. Hoy en día, en la casa de Judá (Judaísmo tradicional), la mayoría de los rabinos son halájicos. Halajá es la manera en que uno anda o sigue los mandamientos del Di-s de Israel. Los rabinos halájicos dan instrucciones de cómo seguir la Torá del Di-s de Israel que ha sido pasado de una generación a otra. Fue profetizado que el Mesías (Mashíaj) judío que enseñaría la Torá del Di-s de Israel en parábolas. En elSalmo (Tehilim) 78:1-3 está escrito: "Escucha, pueblo mío, mi ley [Torá]; inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca. Abriré mi boca en proverbios (parábolas); hablaré cosas escondidas desde tiempos antiguos." En Mateo (Matityahu) 13:34-35 se nos dice que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús habló en parábolas, según está escrito: "Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente, y sin parábolas no les hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré en parábolas mi boca; declararé cosas escondidas desde la fundación del mundo."

YESHÚA/JESÚS ENSEÑÓ DE LAS ESCRITURAS JUDÍAS (TANAJ) El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó de las Escrituras judías. Las Escrituras judías son conocidas como el TaNaJ. Los Escrituras judías están divididas en tres secciones. La primera sección es conocida como la Torá. La siguiente sección es conocida como los profetas (Nevi'im). La última sección es conocida como los escritos (Ketuvim). Los Salmos(Tehilim) están puestos en la sección de las Escrituras judías conocidas como los escritos (Ketuvim). TaNaJ es un acrónimo en hebreo que consiste de la primera letra de cada una de las tres secciones de las Escrituras judías. Es el pensamiento judío tradicional, que todas las Escrituras en el TaNaJ (Antiguo Testamento) están escritas sobre el Mesías (Mashíaj). En el Salmo (Tehilim) 40:7-8 está escrito: "Entonces dije: He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí [el Mesías Judío]; el hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley [Torá] está en medio de mi corazón."

En Lucas 24:44, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se refirió al orden de las tres secciones de la Escrituras judías (TaNaJ), y proclamó que las Escrituras judías hablan de Él, según está escrito: "Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí [Salmo 40:7-8] en la ley [Torá] de Moisés [primera sección de las Escrituras judías], en los profetas [segunda sección de las Escrituras judías] y en los Salmos [la tercera sección de las Escrituras judías]."

YESHÚA/JESÚS FUE UN JUDÍO OBSERVANTE DE LA TORÁ Anteriormente en este capítulo, vimos que Yeshúa/Jesús fue un Rabí judío. Tenía estudiantes/discípulos (talmidim) que aprendieron sus enseñanzas. Sus enseñanzas venían de las Escrituras judías (TaNaJ). Como Rabí judío Yeshúa/Jesús enseñó de la Torá del Di-s de Israel. Él enseñó como un Rabí agádico en parábolas. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue un judío observante y Él enseñó a Sus seguidores a ser observantes de la Torá. El pecado es la transgresión de la Torá. En 1ª Juan (Yojanán) 3:4 está escrito: "Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley [Torá]." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue SIN PECADO. Por lo tanto, él NUNCA transgredió la Torá del Di-s de Israel. En 1ª Pedro (Kefa) 2:21-22 está escrito: "Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo [Mashíaj] padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca." El profeta Isaías (Yeshayahu) dice también que el Mesías (Mashíaj) viviría una vida sin pecado. En Isaías (Yeshayahu) 53:1, 3-6, 9-10 está escrito: "¿Quién ha creído nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo [zeroá] del Señor?…Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, y por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones [el pecado es transgresión de la Torá - 1ª Juan 3:4] , molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas el Señor

cargó en él el pecado de todos nosotros…Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. Con todo eso, el Señor quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad del Señor será en su mano prosperada." En 2ª Corintios 5:19, 21 está escrito: "Que Dios estaba en Cristo [Mashíaj] reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación…Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue sin pecado. Ya que el pecado es la transgresión de la Torá, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nunca transgredió la Torá. El Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue un judío observante de la Torá. Como cualquier rabí judío observante de la Torá, Él enseñó a Sus estudiantes (talmidim) a ser observantes de la Torá. De hecho, Yeshúa/Jesús enseñó a aquellos que creyeron en Él como el Mesías (Mashíaj) y fueron observantes de la Torá que serían bendecidos por encima de aquellos que creyeron en Él como Mesías (Mashíaj), pero no eran observantes de la Torá. En Mateo (Matityahu) 5:1719, Yeshúa/Jesús enseñó estas palabras, según está escrito: "NO PENSÉIS que he venido para abrogar la ley [Torá] o los profetas [Nevi'im]; no he venido para abrogar [interpretar y enseñar incorrectamente la Torá], sino para cumplir[interpretar y enseñar correctamente la Torá]. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota [ "yod" que es la letra más pequeña del alfabeto hebreo]ni una tilde [taguim que son tildes que se ponen encima de algunas letras hebreas] pasará de la ley [Torá], hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera quequebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos [Maljut Shamayim]; mas cualquiera que los haga y enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos [Maljut Shamayim]." En estos versículos, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó que Él no había venido a destruir la Torá, sino a cumplirla. "Destruir la Torá" y "cumplir la Torá" son modismos judíos. Un modismo es una expresión del lenguaje vulgar que es comprendido en la cultura de su día. "Destruir la Torá" es un modismo judío que significa interpretar y enseñar incorrectamente la Torá. "Cumplir la Torá" es un modismo hebreo que significa interpretar y enseñar correctamente la Torá. Por lo tanto, podemos comprender por estas cosas que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue un judío observante de la Torá, y Él enseñó a Sus estudiantes (talmidin) a observarla también.

LA TORÁ ES VERDAD Y LUZ La Torá del Di-s de Israel es llamada verdad. En el Salmo (Tehilim) 119:142 está escrito: "Tu justicia es justicia eterna, y tu ley [Torá] la verdad." La Torá es llamada también verdad en Malaquías 2:1, 6-7, según está escrito: "Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento…La ley [Torá] de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios…porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley [Torá]; porque mensajero es del Señor de los ejércitos." En estas Escrituras, vemos que el Di-s de Israel llama a Su Torá verdad y son los sacerdotes que son ordenados a enseñar la Torá del Di-s de Israel a Su pueblo. El Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el gran Sumo Sacerdote (Cohén HaGadol) del Di-s de Israel, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó a Sus estudiantes/discípulos (talmidim) a andar (halajá) en la verdad que es la Torá (Salmo 119:142). En Juan (Yojanán) 8:31-32, Yeshúa/Jesús enseñó a Sus estudiantes/discípulos (talmidim) estas palabras, según está escrito: "Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra [en el pensamiento judío, Torá es sinónimo de la Palabra de Di-s], seréis verdaderamente mis discípulos [talmidim]; y conoceréis la verdad [que es la Torá - Salmo 119:142], y la verdad [Torá] os hará libres." En Juan (Yojanán) 17:17, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús oró para que Sus estudiantes/discípulos (talmidim) fuesen santificados (que significa santo y puesto aparte) siguiendo la verdad (que es la Torá - Salmo 119:142), según está escrito: "Santifícalos [sean santos y puestos aparte] en tu verdad tu palabra [Torá]; tu palabra es verdad." El Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) es llamado el Espíritu de verdad (que es la Torá - Salmo 119:142). Es responsabilidad suya de guiar a los seguidores de Yeshúa/Jesús como Mesías (Mashíaj) para que sigan la Torá del Di-s de Israel y testificar que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío. En Juan 15:26, 16:13, está escrito: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio de mí…Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir."

La Torá se llama también una lámpara y una luz. En Proverbios (Mishlei) 6:23 está escrito: "Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza [Torá] es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen." En el Salmo 119:97; 105, David escribe que él ama la Torá porque es una luz para él, según está escrito: "¡Oh cuánto amo yo tu ley [Torá]! Todo el día es ella mi meditación…Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó a los que guardan la Torá del Di-s de Israel (que es luz) que fuesen luz para el mundo. En Mateo (Matityahu) 5:14-16 está escrito: "Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos." Los seguidores del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús son llamados a ser hijos de luz, (lo que es la Torá). En Efesios 5:8 está escrito: "Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad (halajá) como hijos de luz."

YESHÚA/JESÚS ENSEÑÓ LA SHEMÁ El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó a sus estudiantes/discípulos (talmidim) que el mandamiento mayor de la Torá es la SHEMÁ. La palabra hebrea SHEMÁ es la palabra 8085 de Strong en la Concordancia Hebrea y significa "oír, hacer y obedecer." Es la primera palabra en Deuteronomio (Devarim) 6:4. En Deuteronomio (Devarim) 6:4 está escrito: "Oye, Israel: El Señor, nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." El Di-s de Israel ordenó también a Su pueblo en la Torá a amar a su prójimo como a sí mismo. En Levítico (Vayikrá) 19:18, según está escrito: "No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo el Señor."

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó que la SHEMÁ es el mandamiento mayor de la Torá, y amar a su prójimo como el segundo mayor mandamiento de la Torá. EnMarcos 12:28-31 está escrito: "Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le pregunto: ¿Cuál es el primer [el mayor] mandamiento [en la Torá] de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas [Deuteronomio 6:4-5]. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo[Levítico 19:18]. No hay otro mandamiento mayor que éstos."

YESHÚA/JESÚS ADORÓ EN LA SINAGOGA EN SHABAT Siendo observante de la Torá, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús adoró en una sinagoga judía cada Shabat. En Lucas 4:14-16 está escrito: "Y Jesús volvió en el poder Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor. Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos. Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de shabat entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer." Es una costumbre judía llamar a un lector a leer la parashá (lectura semanal) cada shabat desde un podio elevado (bimá). Cuando viene, el lector es considerado como hacer aliyá(que significa subir o ascender). Es una tremenda bendición para el lector poder leer las Escrituras judías del Di-s de Israel. En Lucas 4:17, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús siguió la costumbre judía. En Lucas 4:17 está escrito: "Y se le dio (hizo aliyá) el libro del profeta Isaías…" Porque el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue un judío observante de la Torá, Él adoró semanalmente en la sinagoga judía en el Shabat.

YESHÚA/JESÚS GUARDÓ LAS FIESTAS BÍBLICAS El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y Sus padres guardaban las Fiestas Bíblicas que se encuentran en Levítico (Vayikrá) 23. En Lucas 2:41-42, Yeshúa/Jesús y sus padres guardaron la fiesta bíblica de Pascua (Pésaj), según está escrito:

"Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta." De hecho, la última cena que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús tuvo fue una Seder de Pascua (Pésaj). En Lucas 22:14-15 está escrito: "Cuando era la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles. Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca [ser crucificado sobre el madero]! El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús guardó Sukot (La Fiesta de los Tabernáculos). El último día de Sukot, es un día especial conocido como Hoshaná Rabá, que significa "la gran salvación." En el primer siglo, tenía lugar una ceremonia especial en el Templo (Beit HaMikdash) en Hoshaná Rabá, donde se daban siete vueltas alrededor del altar. Mientras daban estas siete vueltas, se hacían oraciones especiales de hoshaná. Estas oraciones incluían las palabras, ¡sálvanos ahora, te suplicamos! El agua era un aspecto muy importante de la celebración de Sukot (Fiesta de los Tabernáculos). Durante el primer siglo, había una importante ceremonia de derramamiento de agua que tenía lugar cada día, durante los siete días de Sukot excepto en el primer día. Esta ceremonia era conocida como Simjat Beit HaShoevá (el regocijo en la casa donde se extrae el agua) (Talmud, Sukkot 5). Fue en medio de este entorno que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús estaba presente en Sukot (Fiesta de los Tabernáculos), en el último día conocido como Hoshaná Rabá. En Juan (Yojanán) 7:2, 37,38 que está escrito: "Estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los tabernáculos… En el último día de la fiesta [Hoshaná Rabá], Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva." La Fiesta de los Tabernáculos (Sukot) es conocida como la "estación de nuestro gozo" por la casa de Judá (Judaísmo). Durante esta celebración de Sukot (Fiesta de los Tabernáculos), se cita frecuentemente Isaías (Yeshayahu) 12:3, según está escrito: "Sacaréis con gozo aguas de las fuentes de salvación." Yeshúa/Jesús en hebreo significa "salvación." Él es el Mesías (Mashíaj) judío y la salvación (Yeshúa), tanto de la casa de Judá (Judaísmo) y de la casa de Israel (Cristianismo). Para un estudio más detallado del Mesías y de las Fiestas Bíblicas, le ánimo a que lea mi libro, "Las Siete Fiestas del Mesías." En este libro enseño cómo el Di-s de Israel dio las Fiestas Bíblicas en Levítico (Vayikrá) 23, para enseñar sobre la primera y

segunda venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, así como nuestra relación personal con el Di-s de Israel.

YESHÚA/JESÚS VIVIÓ COMO UN JUDÍO En esta sección de este capítulo del libro, hemos mostrado que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vivió como un judío. Fue un rabí judío. Él enseñó a sus seguidores a que observaran la Torá. Los seguidores de sus enseñanzas fueron conocidos como estudiantes/discípulos (talmidim). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñó a Sus seguidores en parábolas como un rabí agádico. Él enseñó que el mandamiento mayor en la Torá es la SHEMÁ (Deuteronomio [Devarim] 6:4-5). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue un judío observante de la Torá. Él adoró en la sinagoga judía en el Shabat. Él guardó las Fiestas Bíblicas que se encuentran en Levítico 23. En Su vida, ministerio y enseñanzas de adulto, Yeshúa/Jesús vivió el estilo de vida de un judío observante de la Torá. En las secciones finales de este capítulo, mostraremos cómo el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús murió como judío y volverá a gobernar y reinar en la Edad Mesiánica (Atid Lavó) enseñando la Torá del Di-s de Israel a todas las naciones durante ese tiempo.

YESHÚA/JESÚS MURIÓ COMO UN JUDÍO El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús murió como judío. Él tuvo un entierro judío. En Juan (Yojanán) 19:40, está escrito: "Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas, según es costumbre sepultar en los judíos."

CREER EN LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS ES JUDÍO En el Judaísmo tradicional, hay trece artículos de la fe judía. Uno de estos artículos es una creencia en la resurrección de los muertos. El apóstol Pablo (Rabí Shaúl) era judío y un israelita de la tribu de Benjamín (Filipenses 3:5). Él tomó un voto de Nazareno (Números 6:1-21) en Hechos 21:20-26, como un testigo para

testificar de que él enseñaba a los judíos creyentes (casa de Judá) en Yeshúa/Jesús como Mesías (Mashíaj) que observaran la Torá. En 1ª Corintios 15:1, 3-4, 14, 20, 23 el Apóstol Pablo (Rabí Shaúl) escribe: "Además, os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis…porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras [judías] y que fue sepultado [como un judío], y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras[judías]…Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe…Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho…Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús resucitó de entre los muertos de acuerdo con la creencia tradicional judía en la resurrección de los muertos.

YESHÚA VOLVERÁ EN SU SEGUNDA VENIDA SOBRE EL MONTE DE LOS OLIVOS Es tradición judía que el Monte de los Olivos es llamado el "monte del Mesías." Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús ascendió al cielo después de Su resurrección de los muertos. Lo hizo desde el Monte de los Olivos. En Hechos 1:912, está escrito: "Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo." Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vuelva a la tierra en Su segunda venida como el Mesías Rey (Mashíaj ben David), Él lo hará poniendo Sus pies sobre el monte de los Olivos. En Zacarías 14:3-4, está escrito: "Después saldrá el Señor y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y se afirmará sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está enfrente de Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur."

YESHÚA ENSEÑARÁ LA TORÁ A LAS NACIONES DURANTE LA EDAD MESIÁNICA Después de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús regrese a la tierra en Su segunda venida como el Mesías Rey (Mashíaj ben David), después de poner Sus pies sobre el monte de los Olivos (Hechos 1:9-12; Zacarías 14:3-4). Él enseñará y reinara sobre todas las naciones, enseñando la Torá durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó) desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). En Isaías (Yeshayahu) 2:2-3 está escrito: "Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa del Señor como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán para la guerra." Cuando se enseñe la Torá a todas las naciones durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), entonces, la gran comisión del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús será cumplida. La gran comisión de Yeshúa/Jesús es un mandamiento para Su seguidores para hacer estudiantes/discípulos (talmidim) de todas las naciones enseñándoles que observen todas las cosas (La Torá) que les ordenó. En Mateo (Matityahu) 28:18-20, según está escrito: "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo, y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones [la Torá], bautizándolos[mikvá/inmersión] en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh]; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado [la Torá]; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. Durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), habrá un Templo (Beit HaMikdash) en Jerusalén (Yerushalayim). Se nos dice esto en Ezequiel (Yejezkel) capítulos 40-48. En esos capítulos, se nos dice también que durante la Edad Mesiánica (Atid Lavo), todas las naciones guardarán el Shabat y las fiestas bíblicas y la nueva luna. En Ezequiel (Yejezkel) 41:1; 42:1; 43:5; 44:1; 46:1, 3, el Shabat y la nueva luna serán observados, según está escrito: "Me introdujo en el templo… me trajo luego al atrio exterior… Y me alzó el Espíritu y me llevó al atrio interior… me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba cerrada…Así ha dicho el Señor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de

trabajo, y el día de reposo se abrirá, se abrirá también el día de la luna nueva…asimismo adorará el pueblo de la tierra delante del Señor; a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas." La adoración al Di-s de Israel en el Shabat y la nueva luna se hará también en los tiempos de los nuevos cielos y la nueva tierra. En Isaías (Yeshayahu) 66:22-23 está escrito: "Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecerán delante de mí, dice el Señor, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo el Señor." Durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús instruirá a todas las naciones a guardar las fiestas bíblicas. En Ezequiel (Yejezkel) 45:21, la Pascua(Pésaj) y los Panes sin Levadura (Jag HaMatsot) serán observadas, según está escrito: "El mes primero, a los catorce días del mes, tendréis la pascua, fiesta de siete días; se comerá pan sin levadura." Además, la Edad Mesiánica (Atid Lavó), el Di-s de Israel requerirá a todas las naciones a guardar la fiesta de los tabernáculos (Sukot). En Zacarías 14:16-17 está escrito: "Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, al Señor de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia." Por lo tanto, desde estas Escrituras, podemos comprender que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús estará enseñando a las naciones a seguir la Torá durante la Edad Mesiánica.

YESHÚA/JESÚS ES NUESTRO MESÍAS En este capítulo, hemos aprendido que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) de las dos casas de Israel (Judaísmo y Cristianismo). Yeshúa/Jesús nació como un judío. Se crió y fue educado por unos padres judíos en una hogar judío. Él vivió un estilo de vida basada en la observancia de la Torá. Él fue un rabí judío y Él enseñó a Sus estudiantes/discípulos (talmidim) a vivir un estilo de vida basada en la observancia de la Torá. Yeshúa/Jesús murió como un judío. Cuando Él regrese en Su

segunda venida para ser el Mesías Rey, conocido como el Mashíaj ben David, Él enseñará la Torá a las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). Con el fin de ser restaurados completamente al Di-s de Israel, la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), necesitamos reconocer que Yeshúa/Jesús es nuestro Mesías (Mashíaj) JUDÍO y necesitamos identificarnos con sus raíces judías. La casa de Judá (Judaísmo) necesita aceptar que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) prometido, según fue predicho en las Escrituras judías. La casa de Israel (Cristianismo) necesita identificarse más plenamente con las raíces judías de Yeshúa/Jesús y abrazar las raíces judías de la fe en el Mesías. Cuando sucedan estas cosas, el Di-s de Israel traerá la total restauración a ambas casas de Israel. Quiera Di-s que suceda pronto en nuestros días. Amén.

CAPÍTULO 7 ¿ES DI-S EL MESÍAS JUDÍO? En los últimos 2.00 años ha habido una división importante entre la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), sobre quién es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Aún más, ha habido un desacuerdo de importancia entre las dos casas de Israel sobre si el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es solamente un hombre terrenal que es ungido por el Di-s de Israel y completa las funciones esperadas de su oficio del ministerio, o si el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel manifestado en carne. En el último capítulo, aprendimos que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació, vivió y murió como un judío. En este capítulo, usando las Escrituras del TaNaJ (Antiguo Testamento) y la Brit Jadashá (Nuevo Testamento), junto con literatura rabínica y de otras fuentes judías, examinaremos el asunto de sobre si el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel manifestado en carne. Aprenderemos que toda la Biblia, junto con literatura seleccionada rabínica y otras fuentes judías nos, enseña que el Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús es el Di-s de Israel (YHWH) manifestado en carne. Aún más, cruzaremos la literatura rabínica y de otras fuentes con pasajes de las Escrituras, para clarificar con profundidad que la PALABRA DE YHWH, según es mencionada en la literatura judía es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Una vez que la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) reconozca que Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel(YHWH) manifestado en carne y que es el Mesías prometido, la restauración total puede llegar a ambas casas de Israel.

EL DI-S DE ISRAEL ES YHWH El Di-s de Israel es YHWH. YHWH es también conocido como el tetragrámaton. Por respeto al nombre del Di-s de Israel (YHWH), la casa de Judá (Judaísmo) se refiere a YHWHcomo Adonai. En español, pronunciamos el nombre de Di-s (YHWH) como Jehová. En nuestras Biblias españolas, YHWH es traducida principalmente por SEÑOR. Por respeto a la santidad del nombre del Di-s de Israel, cuando se hace referencia al Di-s de Israel en forma escrita, la casa de Judá (Judaísmo) escribe el nombre de Dios como Di-s, en lugar de Dios y escribe Sñor en lugar de Señor.

EL DI-S DE ISRAEL Y EL MESÍAS JUDÍO SON EJAD Para la casa de Judá (Judaísmo), el versículo más importante de la Torá se encuentra en Deuteronomio (Devarim) 6:4. Este pasaje de la Escritura es conocido como la Shemá. En hebreo, al transliterar este versículo al español se lee como sigue: "Shemá Yisrael YHWH Eloheinu YHWH Ejad." En la literatura judía mística, se explica que este versículo declara que el Di-s de Israel es YHWH y es una UNIDAD COMPUESTA. En el Zohar, Volumen 2, página 43, está escrito: La forma de la oración prescrita para cada día (una confesión de la unidad de la Divinidad), tiene como objetivo, que la conozcas y comprendas. Hemos dicho en muchos lugares que esta forma de oración diaria es uno de los pasajes que se refieren a la unidad, que se enseña en las Escrituras. En Deuteronomio 6:4, leemos en primer lugar YHWH, después ELOHEINU y otra vez YHWH, que juntos forman una unidad. ¿Pero cómo pueden ser tres nombres uno? ¿Son verdaderamente uno porque les llamamos uno? Cómo tres pueden ser uno, solamente puede ser conocido a través de la revelación del Espíritu Santo, y, de hecho, con los ojos cerrados. Esto es también el misterio de la voz. La voz es oída solamente como un sonido, sin embargo, consiste de tres sustancias, fuego, viento, y agua, pero las tres son una, según se indica a través del misterio de la voz. Así son YHWH; ELOHEINU; YHWH pero una unidad, tres seres sustantivos que son uno; y esto es indicado por la voz que una persona usa al leer las palabras, "Oye, Israel," comprendiendo así con el entendimiento la más perfecta unidad de EIN SOF (el ilimitado); porque los tres son leídos con una voz, lo cual indica una trinidad. Y esta es la confesión diaria de fe de la unidad, que es revelada por el Espíritu Santo en un misterio. Aunque hay tantas personas unidas en la unidad, sin embargo, cada persona es una realmente; lo que hace uno, lo hace el otro." 1 El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús confirmó la creencia mencionada, según está escrita en el Zohar, que Él es una unidad compuesta con el ilimitado (Ein Sof) según enseña laShemá. En Juan (Yojanán) 10:30 está escrito: "Yo y el Padre [Ein Sof] uno [Ejad] somos." En Juan (Yojanán) 17:11, 21-23 está escrito: "Y ya no estoy en el mundo; más éstos están en el mundo, y voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros… Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.

La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado."

LA PALABRA DE YHWH ES EL MESÍAS JUDÍO Los Targumim son un comentario judío sobre los pasajes de las Escrituras de la Torá y los Profetas. Los Targumim eran considerados como autoridades en las paráfrasis arameas de los libros del TaNaJ durante el primer siglo, y eran leídas en las sinagogas junto con las lecturas hebreas de la Torá y de Haftará. 2 En varios pasajes de la Escritura de la Torá y de los Profetas, los Targumim traducen YHWH como la PALABRA DE YHWH. En algunos de estos pasajes de la Escritura, es explicado que algunos individuos confiaron (emuná) en la PALABRA DE YHWH y oraron en el nombre de la PALABRA DE YHWH. La palabra YHWH es vista también como siendo el Creador, el que hace el pacto y el mediador entre el Di-s de Israel y la humanidad. Aún más, Israel y la casa de Jacob es vista también como habiendo sido salvos por la Palabra de YHWH. En los escritos místicos judíos, la Palabra de YHWH es conocida como Metratrón y explica que es el Hijo de Yá. En el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es visto montando en un caballo, conocido como la Palabra de Di-s (YHWH), y es el Rey de reyes y el S-ñor de señores. En Revelación 19:11, 13, 16 está escrito: "Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero…Y su nombre es: el VERBO de DIOS [YHWH]… Y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES y SEÑOR DE SEÑORES." Examinaremos a través de algunos Targumim que hablan de la PALABRA DE YHWH siendo YHWH.

ABRAHAM Y JACOB CONFIARON EN LA PALABRA DE YHWH Abraham (Avraham) confió en la PALABRA DE YHWH. De acuerdo con el Targum Onkelos, Génesis 15:6 dice:

"Y Abraham confió [emuná] en la PALABRA DE YHWH, Y Él se lo contó por justicia." (Targum Onkelos, Génesis 15:6) 3 De acuerdo con el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), la PALABRA DE YHWH en la que Abraham (Avraham) confió era el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Gálatas 3:7-9, 14 está escrito: "Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe [emuná] a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe [emuná] son bendecidos con el creyente Abraham…Para que en Cristo Jesúsla bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe [emuná] recibiésemos la promesa del Espíritu." De acuerdo con el Targum Onkelos Génesis 28:20-21, Jacob (Yaacov) confió en la PALABRA DE YHWH y la PALABRA DE YHWH fue Su Dios: "E hizo Jacob voto, diciendo: Si la PALABRA DE YHWH fuere conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, entonces la PALABRA DE YHWH será mi DIOS." (Targum Onkelos, Génesis 28:20-21) 4 De acuerdo con el Targum del Salmo 62, el Rey David recomendó encarecidamente a Israel a confiar en la PALABRA DE YÁ en todo momento. En el Salmo (Tehilim) 62:9 (Versión judía), según está escrito: "¡Confíad en la PALABRA DE YÁ en todo tiempo, Oh pueblo de la casa de Israel! Poned delante de Él los deseos de vuestro corazón; Decid, Dios es nuestra confianza por siempre." (Targum, Salmo 62:9) 5

ABRAHAM ORÓ EN EL NOMBRE DE YHWH De acuerdo con el Jerusalem Targum de Génesis 22:14, Abraham ORÓ en el NOMBRE de la PALABRA DE YHWH, según está escrito: "Y Abraham adoró y oró en el nombre de la PALABRA DE YHWH, y dijo, Tú eres YHWH que ves, pero no puede ser visto."(Jerusalem Targum Génesis 22:14) 6 En el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús instruyó a Sus seguidores a orar a Di-s el Padre [Ein Sof] en su nombre. En Juan (Yojanán) 15:16:

"…Para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé."

LA PALABRA DE YHWH ES EL CREADOR De acuerdo con los Targumim, la PALABRA DE YHWH es el Creador. De acuerdo con el Targum Jonathan Génesis 1:27 dice: "Y la PALABRA DE YHWH creó al hombre a su imagen, a imagen de YHWH, YHWH lo creó; varón y hembra los creó." (Targum Jonathan, Génesis 1:27) 7 En Éxodo (Shemot) 3:13-15, el Di-s de Israel reveló a los hijos de Israel que Su nombre es YHWH, según está escrito: "Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envía a vosotros. Además, dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos." En el Jerusalem Targum de Éxodo (Shemot) 3:14 está escrito: "Y la PALABRA DE YHWH dijo a Moisés: 'Yo soy el que dijo al mundo, '¡Sé!' y fue hecho: y quien en el futuro le dirá '¡Sé!' y será.' Y Él dijo, Así dirás a los hijos de Israel:'YO SOY' me ha enviado a vosotros." (Jerusalem Targum, Éxodo 3:14) 8

YHWH SIGNIFICA EL QUE EXISTE ETERNAMENTE El nombre del Di-s de Israel (YHWH) significa en hebreo "existir eternamente." En el Genesius's Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament, Por H.W.F Genesius [Léxico Hebreo-Caldeo del Antiguo Testamento], impreso por Baker Book House Company, en la página 337 en la explicación de la frase "YO SOY EL QUE SOY," en Éxodo (Shemot) 3:14, Genesius escribe: "A este origen, se hace una alusión a Éxodo 3:14; (del hebreo), 'Yo (siempre) seré (el mismo) que Yo soy (hoy)'; compare Apocalipsis 1:4,8:

el nombre YHWH siendo derivado del verbo (hebreo) HVH (que significa) ser, era considerado para significar que Di-s es eterno e inmutable, quien nunca será otro que el mismo." Por lo tanto, el nombre del Di-s de Israel (YHWH) traducido enteramente al español expresa que Di-s es eterno e inmutable, y que Su nombre significa, "Yo (siempre) seré (el mismo) que Yo soy (hoy)." En otras palabras, el nombre del Di-s de Israel (YHWH) significa que Él existe eternamente y que Él es el mismo ayer, hoy por los siglos. Este es el nombre del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús en Hebreos 13:8, según está escrito: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús confirmó las palabras del Jerusalem Targum sobre Éxodo 3:14, cuando Él declaró a los judíos que Le cuestionaron que Él era el YO SOY (YHWH) dicho en Éxodo (Shemot) 3:14. En Juan (Yojanán) 8:5658 está escrito: "Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, Yo soy."

EL MESÍAS ES EL YO SOY (YHWH) DEL DI-S DE ISRAEL El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se refirió a Él mismo muchas veces como el YO SOY en los siguientes pasajes de la Escritura: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

YO SOY el pan de vida (Juan 6:35). YO SOY la luz del mundo (Juan 8:12). YO SOY la puerta (Juan 10:9) YO SOY el buen pastor (Juan 10:11). YO SOY la resurrección y la vida (Juan 11:25). YO SOY el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6). YO SOY la vid verdadera (Juan 15:1).

En el Targum del Salmo (Tehilim) 33:6 se nos dice que la PALABRA DE YHWH era el Creador, según está escrito: "Por la PALABRA DE YHWH fueron hechos los cielos y todo el ejército de ellos por el Espíritu de Su boca."

El Brit Jadashá (Nuevo Testamento) confirma lo que fue escrito en los Targumim de que la Palabra de YHWH es el Creador. Sin embargo, en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), la PALABRA DE YHWH es conocida como el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Colosenses 1:15-17, está escrito: "Él [Jesús] es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten."

LA PALABRA DE YHWH ES EL HACEDOR DEL PACTO De acuerdo con el Targum Onkelos la PALABRA DE YHWH hizo el Pacto Noélico en Génesis 9:17, según está escrito: "Y YHWH dijo a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre MI PALABRA y toda carne que está sobre la tierra." (Targum Onkelos Génesis 9:17) 9 Igualmente, de acuerdo con el Targum Onkelos, fue la PALABRA DE YHWH que hizo el pacto con Abraham en Génesis l7:7, según está escrito: "Y estableceré mi pacto entre MI PALABRA y entre ti…" (Targum Onkelos Génesis l7:7) 10 El Brit Jadashá (Nuevo Testamento) confirma lo que fue escrito en el Targum Onkelos que la PALABRA DE YHWH hizo un pacto con Abraham (Avraham). Sin embargo, en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), la PALABRA DE YHWH es conocida como el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Gálatas 3:16 está escrito: "Ahora bien a Abraham le fueron hechas las promesas [Pacto], y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo."

LA PALABRA DE YHWH ES METRATRÓN De acuerdo con el Talmud de Babilonia en Sanedrín 38b, otro nombre para la PALABRA DE YHWH es Metratrón, según está escrito:

"Una vez un Min [Nazareno] dijo a R. Idith: Está escrito: Y a Moisés Él [YHWH] dijo, 'Sube a YHWH…' [Éxodo 24:1] Pero debería haber afirmado:… 'Sube a Mí' EraMETRATRÓN [quien estaba hablando] replicó, 'Cuyo nombre es semejante al de su Maestro, porque está escrito: Porque mi nombre está en él.' [Éxodo 23:21]" (Targum Babilónico, Sanhedrín 38b) 11 De acuerdo con los escritos del misticismo judío, Metratrón es el "Pilar del Medio de la Divinidad" y este "Pilar del Medio" es el "Hijo de Yá" según está escrito: "El Pilar del Medio [de la Divinidad] es Metratrón, quien ha consumado la paz arriba, de acuerdo con el estado glorioso allí." (Zohar, Volume 3, Ra'aya Mehaimna, página 227, Amsterdam Edition). "Mejor es un vecino que está cerca, que un hermano en la lejanía. Este vecino es el Pilar del Medio en la Divinidad, que es el Hijo de Yá." (Zohar, Volume 2, Ra'aya Mehaimna, página 115, Amsterdam Edition) 12 El Brit Jadashá (Nuevo Testamento) confirma lo que fue escrito en el Zohar de que la PALABRA DE YHWH, conocida en otra manera como Metratrón, es el Pilar del Medio de la Divinidad y el Hijo de Yá. Sin embargo, en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), la PALABRA DE YHWH, conocida en otra manera como Metratrón es el Mesías (Mashíaj) judíoYeshúa/Jesús. En Colosenses 1:15, 19, 2:6, 9 está escrito: "Él [Jesús] es la imagen del Dios invisible…Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud… De la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él…Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad."

LA PALABRA DE YHWH ES EL PRIMER ENGENDRADO DE TODAS LAS CRIATURAS DE DIS De acuerdo con los escritos del misticismo judío, la PALABRA DE YHWH no es solamente Metratrón y el Hijo de Yá, sino que "es también el primer engendrado de todas las criaturas de Dios," según está escrito: "Y Abraham dijo al siervo mayor de su casa…[Génesis 24:2] ¿Quién es este de quien se dice 'su siervo'? ¿En qué sentido ha de ser comprendido? ¿Quién es este siervo? R. Nehori contestó: 'No debe comprenderse en ningún otro sentido que el expresado en la palabra, 'Su siervo,' Su siervo, el siervo de Dios, el jefe de Su servicio. ¿Y quién

es él? Metratrón, como se ha dicho, el Suyo está asignado para glorificar los cuerpos de los que están en la tumba. Este es el significado de las palabras, 'Abraham dijo a Su siervo' es decir, al siervo de Dios. El siervo es Metratrón, el mayor de Su [YHWH] Casa, el primer engendrado de todas las criaturas de Dios, el que es el gobernador de todo lo que Él tiene; porque Dios le ha encomendado a Él, el gobierno sobre todas Sus huestes." (Zohar, Genesis; Midrash HaNe'elam; Página 126, Amsterdam Edition) 13 El Brit Jadashá (Nuevo Testamento) confirma lo que estaba escrito en el Zohar de que la PALABRA DE YHWH, conocida también como Metratrón es el primer engendrado de todas las criaturas de Di-s. Sin embargo, en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), la PALABRA DE YHWH también conocida como la primera engendrada de todas las criaturas de Di-s es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Juan (Yojanán) 1:1, 14, 3:16 está escrito: "En el principio era el Verbo [palabra de YHWH], y el verbo [palabra de YHWH] era con Dios, y el verbo [palabra de YHWH] era Dios [una unidad compuesta con Ein Sof]… Y aquel verbo [palabra de YHWH] fue hecho carne, y habitó [shaján] entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito [primero] del Padre)…Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo [el Hijo de Yá] unigénito [primero], para que todo aquel que en él cree, no se pierda mas tenga vida eterna." En 1ª Juan (Yojanán) 5:1; Revelación 1:5,7 está escrito: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engendrado [primero] por él… Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos… He aquí viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él[Zacarías 12:10, 12] – Babylonian Talmud, Sukkot 52ª]. Sí, amén."

LA PALABRA DE YHWH ES EL CAMINO AL ÁRBOL DE LA VIDA Y A LA CIUDAD CELESTIAL JERUSALÉN De acuerdo con los escritos del misticismo judío, la PALABRA DE YHWH no es solamente Metratrón, el Hijo de Yá y el primer engendrado de todas las criaturas de Di-s, sino que es también el camino al árbol de la vida y a la ciudad celestial de Jerusalén.

"Guardar el camino al árbol de la vida. [Génesis 3:24] ¿Quién es el camino al árbol de la vida? Es el gran Metratrón, porque él es el camino a ese gran árbol, a ese árbol poderoso de vida. Así está escrito, 'El Ángel de Dios, que fue delante del campamento de Israel, se apartó; es decir, delante de Israel que está arriba. [Éxodo 14:19] Este Ángel de Dios es el mismo de quien está escrito, 'Y YHWH iba delante de ellos…" [Éxodo 13:21] para ir por el día y por la noche como han explicado los antiguos. El que me quiera hablar [dice Dios] no lo podrá hacer, hasta que él se lo haya hecho saber a Metratrón, el Santo, bendito sea Él, a cuenta del gran amor y misericordia que Él tiene por la Asamblea de Israel, la [a la asamblea] encomienda al cuidado de Metratrón. ¿Qué haré por Él [Metratrón]? Le encomendaré Toda mi casa en su mano, etc. A partir de ahora serás el Guardador. Como está escrito, 'El Guardador de Israel' [Salmo 121:4,5]" (Zohar, Volume 2, Exodus, página 51, Amsterdam Edition) 15 El Brit Jadashá (Nuevo Testamento) confirma lo que fue escrito en el Zohar de que la PALABRA DE YHWH, también conocida como Metratrón es el único mediador entre el Di-s de Israel y la humanidad. Sin embargo, en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), la PALABRA DE YHWH también conocida por el único mediador entre el Di-s de Israel y la humanidad es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En 1ª Timoteo 2:5 y Hebreos 9:15 está escrito: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre… Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna."

LA PALABRA DE YHWH ES EL SALVADOR Y LA SALVACIÓN DE LA CASA DE JACOB De acuerdo con los Targumim, la PALABRA DE YHWH es el Salvador y la Salvación de la casa de Jacob, según está escrito: "Nuestro padre Jacob dijo: mi alma no espera por la salvación tal como fue conseguida por Gedeón, el hijo de Joas, porque eso fue temporal; ni tampoco por una salvación como la de Sansón, que solamente fue pasajera; sino por la SALVACIÓN que tú has prometido que vendrá, POR MEDIO DE TU PALABRA para Tu pueblo, los hijos de Israel; mi alma espera por tu salvación."(Targum Jonathan, Génesis 49:18) 16

"Pero Israel será salvo por PALABRA DE YHWH con una salvación eterna… por la PALABRA DE YHWH será justificada toda la simiente de Israel…" (Targum Jonathan, Isaías 45:17, 25) 17 "Pero tendré misericordia sobre la casa de Judá, y le salvaré por la PALABRA DE YHWH, su Dios." (Targum Jonathan, Oseas l:7) 18 Muchos pasajes de la Escritura en el TaNaJ (Antiguo Testamento) y en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento) nos enseñan que el Di-s de Israel SOLAMENTE es nuestra salvación. En Isaías (Yeshayahu) 43:1, 3, 11 está escrito: "Ahora, así dice el Señor, Creador tuyo, oh Jacob [casa de Israel y casa de Judá], y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú… Porque yo el Señor [YHWH], Dios [Elohim] tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador [Yeshúa]… Yo, soy el Señor [YHWH], y fuera de mí no hay quien salve." En Isaías (Yeshayahu) 45:21-22 está escrito: "Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo el Señor? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." En Isaías (Yeshayahu) 63:7-8 está escrito: "De las misericordias del Señor haré memoria, de las alabanzas del Señor, conforme a todo lo que el Señor nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho según sus misericordias, y según la multitud de sus piedades. Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador." En Oseas (Hoshea) 13:4, está escrito: "Mas yo soy el Señor tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocerás, pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí." En Lucas 1:46-47 está escrito: "Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi salvador." Por lo tanto, solamente es el Di-s de Israel nuestro Salvador.

YESHÚA ES NUESTRO SALVADOR La palabra hebrea para salvador es la palabra 3467 en la Concordancia de Strong. Es la palabra Yashá que significa "salvación, salva, salvador, preservar, rescatar o traer liberación." La palabra hebrea para la palabra española Jesús es Yeshúa. Está relacionada con la palabra hebrea Yasá. Como hemos estudiamos en el último capítulo, el nombre hebreo del Mesías (Mashíaj) judío, Yeshúa, nos comunica en el pensamiento hebreo que Él es el Salvador tanto de la casa de Judá (Judaísmo) como de la casa de Israel (Cristianismo). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Salvador del Di-s de Israel para la casa de Jacob. En Lucas 2:10-11 está escrito: "Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor." En Juan (Yojanán) 4:25-26, 41-42 está escrito: "Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo… y creyeron muchos más por la palabra de él, y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo." En Hechos 5:30-32 está escrito: "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero, a éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh], el cual ha dado Dios a los que le obedecen." En Hechos 13:22-23 está escrito: "Quitado éste, les levantó por rey a David, de quien dio también testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero. De la descendencia de éste, y conforme a la promesa de Dios levantó a Jesús por Salvador Israel." Puesto que el Di-s de Israel, sólo él es nuestro Salvador, y el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es nuestro Salvador, Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel manifestado en carne.

EL DI-S DE ISRAEL ES NUESTRA SALVACIÓN La Biblia no solamente nos dice que el Di-s de Israel es nuestro Salvador (yashá), sino que Él es nuestra salvación (yeshúa). En Éxodo (Shemot) 15:2 está escrito: "El Señor es mi fortaleza y mi cántico, y ha sido mi salvación [yeshúa]. Éste es mi Dios, y l alabaré; Dios de mi padre, y lo enalteceré." En el Salmo (Tehilim) 62:1-2 está escrito: "En Dios está solamente está acallada mi alma; de él viene mi salvación. Él solamente es mi roca y mi salvación; es mi refugio, no resbalaré mucho." En Isaías (Yeshayahu) 12:2 está escrito: "He aquí Dios es salvación mía; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es el Señor, quien ha sido salvación para mí." Por lo tanto, es el Di-s de Israel, quien es la salvación de Su pueblo.

YESHÚA ES NUESTRA SALVACIÓN La palabra hebrea para salvación es la palabra 3444 de la Concordancia de Strong. Es la palabra Yeshúa que significa "salvación, salvar, victoria o traer liberación." La palabra hebrea para la palabra española Jesús es Yeshúa. Está relacionada a la palabra hebrea Yeshúa. La palabra hebrea para la palabra española Jesús nos comunica que él es la salvación tanto de la casa de Judá (Judaísmo) como de la casa de Israel (Cristianismo). El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es la salvación del Di-s de Israel para casa de Jacob. En Hechos 4:8, 10-12 está escrito: "Entonces Pedro [Kefa], lleno del Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh], les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel… sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay

salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." En Romanos 10:9-12 está escrito: "Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan." En 1ª Tesalonicenses 5:9 está escrito: "Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo."

LA MANO Y EL BRAZO DE DI-S TRAE SALVACIÓN La palabra mano es la palabra 3027 en la Concordancia de Strong. Es la palabra hebrea 3027 que es yad. La palabra hebrea yad significa "poder indicador de la mano, fuerza o atracción desde la fuerza." La palabra para brazo es la palabra 2220 de Strong. Es la palabra hebrea zeroá. La palabra hebrea zeroá significa brazo (como extendido), potencia, poder, fuerza." En el pensamiento judío, la mano y el brazo está asociado con salvación, fuerza y victoria. Es el Di-s de Israel que extiende fuera su mano y su brazo para salvar a Su pueblo. EnIsaías (Yeshayahu) 59:1 está escrito: "He aquí que no se ha acortado la mano del Señor para salvar…" En Éxodo (Shemot) 6:6 está escrito: "Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy el Señor; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes." En Deuteronomio (Devarim) 4:32, 34 está escrito: "Porque pregunta ahora si en los tiempos pasados que han sido antes de ti, desde el día que creó Dios al hombre sobre la tierra, si desde un extremo del cielo al otro se ha hecho cosa semejante a esta gran cosa, o se haya oído otra como ella… ¿O ha intentado Dios venir a tomar para sí una nación de en medio de otra nación, con pruebas, con señales, con milagros y con guerra, y mano poderosa y

brazo extendido, y hechos aterradores como todo lo que hizo con vosotros el Señor vuestro Dios en Egipto, ante tus ojos?" En el Salmo (Tehilim) 136:1, 10-12 está escrito: "Alabad al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia… Al que hirió a Egipto en sus primogénitos, porque para siempre es su misericordia. Al que sacó a Israel de en medio de ellos, porque para siempre es su misericordia. Con mano fuerte y brazo extendido, porque para siempre es su misericordia." En Isaías (Yeshayahu) 52:10 está escrito: "El Señor desnudó su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación del Dios nuestro." En Lucas 1:46-47, 51 está escrito: "Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador… hizo proezas con su brazo…"

EL BRAZO DEL DI-S DE ISRAEL ES EL MESÍAS El brazo del Di-s de Israel es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Isaías (Yeshayahu) 59:1-2, 12, 15-16 está escrito: "He aquí que no se ha acortado la mano del Señor para salvar, ni se ha agravado su oído para oír; pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír…porque nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti, y nuestros pecados han atestiguado contra nosotros; porque con nosotros están nuestras iniquidades, y conocemos nuestros pecados… y la verdad fue detenida, y el que se apartó del mal fue puesto en prisión; y lo vio el Señor, y desagradó a sus ojos, porque pereció el derecho. Y vio que no había hombre, y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; y lo salvo su brazo, y le afirmó su misma justicia." El brazo del S-ñor fue herido por los pecados del pueblo de Di-s. En Isaías (Yeshayahu) 53:1, 5-6 está escrito: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo del Señor?… Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados… mas el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros."

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació para salvar a Su pueblo de sus pecados. En Mateo 1:21 está escrito: "Y dará a luz [María/Miryam] un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [Yeshúa], porque él salvará a su pueblo de sus pecados."

EL BRAZO Y LA MANO DERECHA DE DI-S TRAE SALVACIÓN La mano derecha del Di-s de Israel es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Marcos 14:61-62 está escrito: "…El Sumo Sacerdote [Cohen HaGadol] le volvió a preguntar, y le dijo: Eres tú el Cristo [Mashíaj], el Hijo del Bendito? Y Jesús le dijo: Yo soy, y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo? " En Lucas 22:66-69 está escrito: "Cuando era de día, se juntaron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio, diciendo: ¿Eres tú el Cristo [Mashíaj]? Dínoslo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeréis; y también si os preguntare, no me responderéis, ni me soltaréis. Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios." En Hechos 2:29-36 está escrito: "Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, y en cuanto a la carne [2ª Samuel 7:12-13], levantaría al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción [Salmo 16:10]. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos, Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh], ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a Mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies [110:1]. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo." En Hebreos 1:1-5, 13 está escrito:

"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy [Salmo 2:7], y otra vez: Yo seré a él Padre, y él me será a mí hijo? [2ª Samuel 7:14]… Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies Salmo 110:1]?

HEMOS DE CONFIAR EN EL BRAZO DEL MESÍAS Y NUNCA EN NUESTRA PROPIA FUERZA Tanto la casa de Judá (Judaísmo) como la casa de Israel (Cristianismo) deben de confiar en el brazo del Mesías (Mashíaj) para ser nuestra salvación y no confiar nunca en nuestro propio brazo y fuerza. En Jeremías (Yirmeyahu) 17:5, 7 está escrito: "Así ha dicho el Señor: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta del Señor… Bendito el varón que confía en el Señor, y cuya confianza es el Señor."

EL DI-S DE ISRAEL ES EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO El Di-s de Israel es el primero y el último. En Isaías (Yeshayahu) 41:4 está escrito: "¿Quién hizo y realizó esto? ¿Quién llama las generaciones desde el principio? Yo el Señor, el primero, y yo mismo con los postreros." El Di-s de Israel es el primero y el último. Él es el Rey de Israel y el redentor de Su pueblo. En Isaías (Yeshayahu) 44:6 está escrito: "Así dice el Señor Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios." La manera de expresar la frase primero y el último usando el alfabeto hebreo sería con las letras Alef y Tav. Alef es la primera letra del alfabeto hebreo, y Tav es la última letra del alfabeto hebreo. Las primeras y últimas letras del alfabeto griego son Alfa y Omega respectivamente.

EL MESÍAS ES EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el primero y el último, el principio y el fin. Él es el Alef y Tav, el Alfa y Omega. En Revelación 1:5, 7-8 está escrito: "Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre…He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén. Yo soy el Alfa y la Omega [Alef y Tav en hebreo],principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." La manera que se diría "el que es y que era y que ha de venir" en hebreo es YHWH. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es YHWH, el principio y el fin, el Alef y el Tav. EnRevelación 2:8 está escrito: "Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió." En Revelación 21:5-6 está escrito: "Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega [Alef y Tav en hebreo], el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida." En Revelación 22:12-13 está escrito: "He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último."

EL MESÍAS DE ISAÍAS 52/53 EN LA LITERATURA HEBREA En varios comentarios judíos de la Literatura judía cuando se refiere a los pasajes de la Escritura de Isaías (Yeshayahu), ha de decirse que estos versículos en Isaías 52/53 hablan acerca del Mesías (Mashíaj) judío. Examinaremos algunas de estas referencias en esta sección del capítulo. Sobre Isaías 52:7 está escrito:

"El Rabí José el Galileo dice: Grande es la paz – porque a la hora de revelarse el Mesías Rey mismo a Israel, Él no empezará en ninguna otra manera que no sea con 'paz' según está escrito: Cuán hermosos son los montes los pies del mensajero de buenas noticias, que anuncia paz [Isaías 52:7]." (Numbers Rabbah Xim 16-20) 19 Sobre Isaías 52:13 está escrito: "He aquí que Mi siervo el Mesías será prosperado, será exaltado y grande y muy poderoso." (Targum Jonathan, Isaías 52:13) 20 Sobre Isaías 52:15-53:2 está escrito: "Referente a la misión por medio de la cual se presentará el Mesías mismo… Isaías afirma, Él creció como una tierna planta y como una raíz fuera de tierra seca… Ante él cerrarán su boca los reyes, porque lo que no había sido dicho a ellos lo verán, y lo que nunca oyeron lo comprenderán."(Maimónides) 21 Sobre Isaías 53:3 está escrito: "El hombre" en el pasaje [53:3]… se refiere al Mesías, el Hijo de David… (Midrash Thanhumi, Rabbi Nahman) 22 Sobre Isaías 53:4-5 está escrito: "El Rabanan dice que el nombre del Mesías el Sabio Sufriente de la Casa del Rabí (o el Sabio Leproso) porque está escrito, ciertamente ha soportado nuestra pena y llevado nuestros dolores, aun así le estimamos azotado, herido y abatido." [Isaías 53:4] (Baylonian Talmud, Sanhedrin 98ª) 23 "El Mesías – ¿Cuál es su nombre?… La Casa del Rabí Judá el Santo dice: El Enfermo… Ciertamente ha llevado nuestras enfermedades [Isaías 53:4] (Babylonian Talmud,Sanhedrin 98b) 24 "El Santo dio la oportunidad al Mesías de salvar las almas pero castigado severamente…el Mesías aceptó el castigo del amor… 'Él fue oprimido y afligido.' Y cuando Israel peca, el Mesías busca misericordia a favor de ellos… 'Por sus heridas fuimos sanados y Él llevó los pecados de muchos'…" (Rabbi Moshe Hadershan; Midrash Rabbah;Bereshit Rabbah) 25

EL MESÍAS PONDRÁ SUS PIES SOBRE EL MONTE DE LOS OLIVOS En el Judaísmo tradicional y en la literatura Rabínica, el monte de los Olivos es llamado la montaña del Mesías (Mashíaj). Después de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús resucitara, Él dejó la tierra desde el Monte de los Olivos, para volver otra vez al Cielo (Olam Habá) para sentarse a la diestra del Padre. En Hechos 1:9-12 está escrito: "Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, [Jesús] fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar [Olivos], el cual está cerca de Jerusalén, camino de un día de reposo." Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vuelva en Su segunda venida como el Mesías Rey (Mashíaj ben David), Él pondrá Sus pies sobre el monte de los Olivos. En Zacarías 14:3-4, 9 está escrito: "Después saldrá el Señor…y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos… y el Señor será rey sobre toda la tierra. En aquel día será uno, y uno será su nombre." Los pies de la persona que se ponen sobre el monte de los Olivos en Zacarías 14:4, es el Señor en Zacarías 14:3. La palabra traducida como SEÑOR en Zacarías 14:3 es la palabra hebrea YHWH. Los pies de YHWH se pondrán sobre el monte de los Olivos. Esto es los pies del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús (Hechos 1:9-12).

EL MESÍAS ES EL REY DE REYES Y S-ÑOR DE SEÑORES Hay una antigua oración judía conocida como el Aleinu que se repite regularmente en los servicios de la sinagoga judía alrededor del mundo. El Aleinu es una afirmación de que el Di-s de Israel es el Rey sobre toda la tierra. Al recitar esta oración se menciona Isaías (Yeshayahu) 45:23, según está escrito: "… Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua."

En el versículo anterior de Isaías (Yeshayahu) 45:22, nos dice que a quien se doblará toda rodilla y toda lengua jurará, es al Di-s de Israel según está escrito: "Mirad a mí y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." Toda rodilla se inclinará ante al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, el Rey Mesías (Mashíaj ben David). En Filipenses 2:5-11 está escrito: "Haya, pues, este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Rey de reyes y el S-ñor de señores. En Revelación 19:11, 13, 15-16 está escrito: "Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco [simbólico del Rey Mesías en el pensamiento judío], y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea… estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: el Verbo [Palabra] de Dios… de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores."

EL MESÍAS COMO YHWH EN EL TALMUD En los días en que el Di-s de Israel restaure la casa de Judá (Judaísmo) con la casa de Israel (Cristianismo), la casa de Judá (Judaísmo) se lamentará y llorará por el Mesías(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús a quien traspasaron. En Zacarías 12:9-10 está escrito: "Y en aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén. Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito."

Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vuelva en Su segunda venida como el Mesías Rey, conocido como Mashíaj ben David, el Babylonian Talmud explica en Sukkot 52a que se lamentarán por el sacrificio del Mesías sufriente conocido como Mashíaj ben Yosef, según está escrito: "Cuál es la causa del lamento [de Zacarías 12:12]… Es claro de acuerdo con él que explica que la causa es el sacrificio del Mesías el hijo de José, ya que está de acuerdo con el versículo de la Escritura: 'Y mirarán sobre Mí a quien traspasaron, y lamentarán por él como uno que se lamenta por su único hijo.' [Zacarías 12:10]" (Babylonian Talmud, Sukkot 52a) 26 Puesto que el Talmud de Babilonia en Sukkot 52a no reconoce que el que es sacrificado es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, el que dice que es sacrificado en Zacarías 12:10en el texto hebreo es YHWH cuando es leído en el contexto de Zacarías 12:7-12. Sukkot 52a en el Talmud interpreta que es YHWH en Zacarías 12:7-12 como el Mesías sufriente, conocido como Mashíaj ben Yosef. En Isaías (Yeshayahu) 8:13-14 está escrito: "Al Señor [YHWH] de los ejércitos, a él santificad… Entonces será [YHWH] por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer…" Ya que el texto en Isaías 8:13-14 habla de YHWH como siendo un santuario, y una piedra de tropiezo a ambas casas de Israel, el Talmud de Babilonia en Sanhedrin 38a interpreta a YHWH en estos versículos como el Mesías, según está escrito: "El hijo de David [el Mesías] no puede aparecer antes de que las dos Casas de Israel gobernantes lleguen a un final… Y él [Mesías/YHWH] se convertirá en un santuario, pero para las dos casas de Israel…" (Babylonian Talmud, Sanhedrin 38a) 27

EL MESÍAS ES EL DI-S DE ISRAEL (YHWH) MANIFESTADO EN CARNE El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel manifestado en carne. En 1ª Timoteo 3:16 está escrito: "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo recibido arriba en gloria."

¿QUIÉN DICEN LOS HOMBRES QUE ES EL MESÍAS? Históricamente, la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo), ha tenido una visión diferente sobre los puntos de vista referente sobre quién es el Mesías (Mashíaj)judío. ¿Es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús o hemos de esperar a otro? ¿Quién dice la gente de la tierra que es el Mesías (Mashíaj)? Esta es la pregunta que todo el mundo se hace y se contesta para sí mismo, incluyendo a la casa de Judá (Judaísmo) y a la casa de Israel (Cristianismo). Esta es la pregunta que hizo el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús a Su discípulos (talmidim) en Mateo (Matityahu) 16:13-17 según está escrito: "Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, pregunto a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan [Yojanán] el Bautista [Inmersor]; otros, Elías [Eliyahu]; y otros, Jeremías [Yirmeyahu], o alguno de los profetas. Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón [Shimón]Pedro [Kefa], dijo: Tú eres el Cristo [Mashíaj], el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón [Shimón], hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre [el razonamiento y comprensión natural humano], sino mi Padre que está en los cielos." Es Di-s el Padre por medio de Su Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) quien revela a los hombres que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío. En 1ª Corintios 12:3 está escrito: "Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh]."

YESHÚA/JESÚS ES EL MESÍAS JUDÍO Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino en Su primera venida como el Mesías (Mashíaj) sufriente conocido como el Mesías hijo de José (Mashíaj ben Yosef), Él afirmó ser el Mesías judío. En Lucas 24:36, 44-46 está escrito: "Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros [Shalom Alejem]… Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley [Torá] de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las

Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo [Mashíaj] padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús dio testimonio a los dirigentes de la casa de Judá (Judaísmo) en su día de que Él era el Mesías (Mashíaj). En Lucas 22:66-67, 69-71 está escrito: "Cuando era de día, se juntaron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio, diciendo: ¿Eres tú el Cristo [Mashíaj]? Dínoslo. Y les dijo: Si os lo dijere, no creeréis… Pero desde ahora el Hijo del hombre se sentará a la diestra del poder de Dios. Dijeron todos: ¿Luego eres tú el Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que lo soy. Entonces ellos dijeron: ¿Qué más testimonio necesitamos? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su boca."

EL MESÍAS ES EL DI-S DE ISRAEL En este capítulo, hemos examinado el asunto que ha sido el desacuerdo más IMPORTANTE entre la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) por casi 2.000 años. ¿Es el Mesías (Mashíaj) judío el Di-s de Israel manifestado en carne, o es el Mesías (Mashíaj) solamente un ser humano corriente que ha sido ungido por el Di-s de Israel para ejecutar una misión divina? El nombre del Di-s de Israel es YHWH. Aprendimos al examinar la literatura rabínica y de otras fuentes judías, que cuando el texto bíblico habla de YHWH, los comentarios judíos veían frecuentemente en el texto que se debía leer: la PALABRA DE YHWH. En varios lugares de la literatura judía, se explicaba que varios individuos confiaron (emuná) en la PALABRA DE YHWH y oraron en el nombre de la PALABRA DE YHWH. La Palabra de YHWH se ve también como el Creador, el Hacedor del Pacto y el Mediador entre el Di-s de Israel y la humanidad. Además, Israel y la casa de Jacob se ven que son salvos por la PALABRA DE YHWH. En los escritos místicos judíos, la PALABRA DE YHWH es conocida como el Metratrón, quien es referido como el Hijo de Yá. A partir de esto, pudimos descubrir que todas las referencias que hemos examinado de la literatura judía que menciona la PALABRA DE YHWH, realmente habla del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús en el Brit Jadashá (Nuevo Testamento). Además, comparando la TaNaJ (Antiguo Testamento) con el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), pudimos comprender que el Di-s de Israel es nuestro Salvador y nuestra salvación. Él salva por la fuerza de Su mano y brazo derecho. Él es el principio y fin, el primero y el último, el Alef y Tav, el Rey de reyes y el S-ñor de señores. Finalmente, pudimos comprender que todas estas características y atributos del Di-s de Israel están asociados con el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Por medio de este largo

estudio, pudimos comprender que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel (YHWH) manifestado en carne. Cuando la casa de Judá (Judaísmo) reconozca que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Di-s de Israel manifestado en carne, podrá llegar la restauración para las dos casas de Israel. Quiera el Di-s de Israel derramar Su Santo Espíritu (Rúaj HaKódesh) prontamente en nuestros días con el fin de que la redención, restauración, reconciliación, y unificación pueda llegar a las dos casas de Israel. Amén.

CAPÍTULO 8 ISRAEL: LOS BROTES DE LA HIGUERA Después de casi dos mil años de exilio por las naciones del mundo, el nacimiento y florecimiento de la moderna nación actual de Israel es un acontecimiento profético principal dado a nosotros por el Di-s de Israel. Es una señal al pueblo judío (casa de Judá) y a las naciones del mundo del pronto retorno del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús a la tierra como el Mesías (Mashíaj) Rey conocido como el Mashíaj ben David para introducirnos dentro de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Los profetas (Neviim) de Israel en el TaNaJ (Antiguo Testamento) escribieron cómo el nacimiento de Israel, el retorno de la casa de Israel y la casa de Judá del exilio mundial a la tierra de Israel, y las naciones del mundo reuniéndose contra la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) precedería a la venida del Mesías (Mashíaj). Israel es la higuera del Di-s de Israel. En Oseas (Hoshea) 9:10 está escrito: "Como uvas en el desierto hallé a Israel; como la fruta temprana de la higuera en su principio vi a vuestros padres…" Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús fue preguntado por sus discípulos (talmidim) por las señales que Sus seguidores podrían observar para que pudieran comprender cuando la edad presente (Olam Hazé) estaría concluyendo y la Edad Mesiánica a punto de llegar. Proféticamente, Él hizo mención del nacimiento del actual estado de Israel. En Mateo(Matityahu) 24:3, 32-33, según está escrito: "Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron privadamente, diciendo: Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas, y cuál será la señal que tú vendrás y del fin del siglo 'Olam Hazé' [fin de la edad] [Versión Biblia Completa Judía por David Stern]?… De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas."

UN CORAZÓN PARA SER REDIMIDOS DEL EXILIO

La Redención del exilio ha sido el corazón y el deseo del pueblo judío (casa de Judá). La redención de su primer exilio en Egipto (Mitsrayim) y la recepción de la Torá del Di-s de Israel en el monte Sinaí, ha sido el acontecimiento central que ha ayudado para preservar la identidad del pueblo judío (casa de Judá) a través de exilios posteriores a Babilonia, y finalmente a todas las naciones del mundo (Diáspora). Estando en el exilio, las oraciones del pueblo judío (casa de Judá) ha sido siempre volver a la tierra de Israel, terminar con el exilio y vivir en la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Este sueño de la restauración, el fin del exilio y el regreso a la tierra de Israel está expresado en el Salmo (Tehilim) 137:1, según está escrito: "Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos y aun llorábamos, acordándonos de Sión."

EL DESEO POR UN MESÍAS POLÍTICO Durante el primer siglo, el pueblo judío (casa de Judá) ansiaron un Mesías (Mashíaj) político que les libertara de la opresión de Roma. A causa de este deseo, varios grupos judíos se levantaron en oposición contra Roma. Se libraron guerras importantes por el pueblo judío (casa de Judá) contra Roma en el año 70 E.C. (Era Común) y en el 135 E.C. En el 135 E.C., un dirigente militar judío llamado Simón Bar Kojba dirigió una revuelta contra Roma. En ese tiempo, uno de los rabinos más respetados de ese tiempo, Rabí Akiva, proclamó a Bar Kojba como el Mesías (Mashíaj) político judío que libertaría al pueblo judío (casa de Judá) de la opresión de Roma. Durante este tiempo, Roma tuvo éxito ganando la guerra contra el pueblo judío (casa de Judá). Como resultado, Roma comenzó a vender al pueblo judío (casa de Judá) como esclavos y comenzó el exilio del pueblo judío (casa de Judá) a todas las naciones del mundo.

RESISTENCIA PASIVA A LA OPRESIÓN Por causa de las pruebas que le sobrevinieron al pueblo judío (casa de Judá) en su lucha contra Roma, perdiendo las guerras, siendo vendidos en esclavitud y exiliados en las naciones del mundo, el pueblo judío (casa de Judá) comenzó a abrazar la idea de la resistencia pasiva contra sus opresores a partir de ese momento. Esta actitud prevaleció hasta finales del siglo XIX. De hecho, muchos judíos ortodoxos han insistido por largo tiempo que cualquier regreso a la tierra Prometida sería llevado a cabo por el Mesías, y que llevar a cabo estos asuntos por sí mismo sería blasfemo. 1 Sin embargo, el sentimiento antijudío en Europa a finales del siglo XIX comenzó a cambiar esta actitud entre los judíos seculares. Este cambio de actitud y el deseo de los judíos seculares (casa de Judá) de regresar a la tierra de Israel para escapar de la opresión y el antisemitismo, sin esperar a que estos asuntos fueran llevados a cabo por

el levantamiento de un Mesías (Mashíaj) político judío, fue conocido como el movimiento Sionista.

EL LEVANTAMIENTO DEL SIONISMO EN EUROPA El "Sionismo" viene de la palabra "Sión." Con frecuencia se usa como sinónimo de Jerusalén (Yerushalayim) y la Tierra de Israel (Erets Yisrael). El Sionismo es una ideología que expresa la añoranza de los judíos de todo el mundo por su patria histórica de Sión, la Tierra de Israel. El fundamento del Sionismo está enraizado en la creencia de que la Tierra de Israel es el lugar del nacimiento histórico del pueblo judío (casa de Judá) para terminar con el exilio y regresar a la tierra de Israel resucitada. El Sionismo rechaza la idea de que la asimilación del pueblo judío (casa de Judá) entre las naciones del mundo, sea el mejor camino para asegurar la supervivencia judía. A finales del siglo XIX surgió un movimiento juvenil desde la base que contribuyó al despertamiento judío en Europa Oriental. 2 En ese momento de la historia, un gran número de judíos vivía en los guetos de Polonia y Rusia. La política zarista dirigida hacia la restricción de los judíos les empujó a "miles de jóvenes idealistas judíos de origen ruso" a organizarse ellos mismos "en un grupo cultural y político llamado: 'amantes de Sión.'" 3 Estos jóvenes tuvieron su primera convención en Constantinopla en 1882, concluyendo con un atrevido manifiesto, declarando su necesidad de una patria judía y su derecho dado por Di-s de Sión. 4

THEODOR HERZL: EL PADRE DEL MODERNO SIONISMO Theodor Herzl es el hombre a quien se le acredita ser el fundador del Sionismo moderno. Sus padres, aunque judíos, no tenían sentimientos religiosos y el joven Herzl fue educado en el espíritu germano-judío de la "Ilustración" de ese tiempo. Tehodore Herzl estudió leyes en la Universidad de Viena. Después de su graduación en 1884 con un doctorado en leyes, lo dejó y se convirtió en corresponsal en París para la Vienna Free Press, un periódico liberal. Durante este tiempo Herzl se sensibilizó por el problema judío del antisemitismo. En 1892, el famoso juicio de Dreyfus comenzó en París, Francia. Aquí, un judío asimilado llamado Alfred Dreyfus en el Estado Mayor francés fue acusado equivocadamente y puesto en prisión. Herzel fue testigo del comportamiento desenfrenado de las masas francesas, y de la humillación pública sufrida por el oficial judío, Dreyfus capitán del ejército, cuando le insultaron con gritos de "muerte a los judíos." Estos acontecimientos tuvieron un efecto tan fuerte en Herzl que ardía con el

deseo de que todos los judíos tuvieran una patria nacional para ser librados de la injusticia social y del antisemitismo. Para Herzl esto significaba un Estado Judío soberano. Por primera vez en su vida, Herzl comenzó a asistir a los servicios religiosos. En 1896, Herzl comenzó a comunicar su sueño por medio de la publicación de Der Judenstaat (El Estado Judío). Más que cualquier otro sencillo factor, el libro de Herzl sirvió para sacudir al pueblo judío y conseguir su apoyo para el Sionismo político. Su solución era que individuos judíos emigraran a Palestina, comprar tierras de los turcos, cultivarlas para que produjeran, construir una mayoría judía en la tierra, y así establecer la patria judía. 6 En 1987, Theodor Herzl convocó el primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza. Se abrió el 29 de agosto de 1897 y asistieron alrededor de 204 participantes de diecisiete países. En ese tiempo, se establecía la Organización Mundial Sionista y Herzl se convirtió en su primer presidente. Aquí él lanzó oficialmente el movimiento Sionista con una declaración específica a propósito: "El objeto del Sionismo es establecer para el pueblo judío una patria legal y segura en Palestina." 7 Inicialmente, cuando Herzl comenzó a expandir sus ideas de tener una organización central con el fin de que los judíos se pudieran trasladar masivamente a escala mundial a un territorio desconocido todavía, se encontró con una fuerte oposición por parte de los judíos europeos del este que desecharon la idea y pensaban que Herzl estaba loco. Tanto los Ortodoxos como los Reformados calificaron sus ideas de visionarias e impracticables. No obstante, Herzl continuó y llevó a cabo su sueño y esparció sus ideas. El mayor deseo de Herzl fue que el pueblo judío (casa de Judá) tuviese una patria nacional para estar a cubierto del antisemitismo que habían experimentado históricamente en las naciones del mundo donde han vivido durante siglos. Por lo tanto, no le importaba a Herzl qué país o territorio le era dado al pueblo judío. La energía de Herzl no tenía límites al asumir la función de embajador itinerante a favor de los judíos en los más altos escalones de los gobiernos. No le pasmó ninguna confrontación. Sin temor alguno desafió a los opulentos financieros; mantuvo audiencias con el Kaiser, el sultán de Turquía, el rey de Italia, y el Papa; y se acercó a oficiales dirigentes de Rusia y Reino Unido. Con su porte único y pulido se convirtió en un diplomático por excelencia a favor de la causa Sionista. Herzl trabajó duramente para encontrar un territorio para los judíos. Al principio, Sinaí y Chipre fueron dos territorios bajo consideración. En 1903, los británicos le ofrecieron a Herzl el área llamada Uganda. A causa de que los pogromos y opresión en Rusia estaban creciendo para los judíos durante este período, Herzl sintió que una patria en Uganda podía ser un propósito creíble. Por lo tanto, Herzl sometió el plan de Uganda en el sexto Congreso Sionista y fue rechazado. Los judíos del este de Europa lo consideraron como una traición al sueño de asentarse en la tierra de Israel. La oposición al plan de Uganda fue tan fuerte y hostil que escribió un compromiso escrito para abandonarlo.

En 1904, Herzl murió de un ataque al corazón a la edad de cuarenta y cuatro años. Por sus esfuerzos, Theodor Herzl se convirtió en una leyenda viviente y fue conocido como el padre del Sionismo moderno.

CHAIM WEIZMANN Y LA DECLARACIÓN DE BALFOUR Después de la muerte de Herzl, el nuevo líder del Sionismo fue Chaim Weizmann. Nacido en Motol, Rusia en 1874, Weizmann estudió en las Universidades de Suiza y Alemania. En 1904, empezó a enseñar en Manchester, Inglaterra. Diferentemente a Herzl creía que una patria en la antigua tierra de Israel era la solución práctica para el pueblo judío. Sus razones no fueron religiosas sino derivadas de su percepción de la realidad política. Así como el periodismo de Herzl hizo que estuviera en el lugar adecuado en el tiempo divinamente asignado, los talentos de química de Weizmann tuvieron el mismo efecto en él. A causa de la I Guerra Mundial, el Reino Unido tenía una necesidad a la que Weizmann pudo dar satisfacción. Cuando el suministro de acetona para producir munición para los Aliados, empezó a faltar (anteriormente era importada de Alemania), el gobierno británico llamó a Weizmann para encontrar un substituto de la acetona. Después de un proyecto de dos años, su equipo desarrolló una acetona sintética superior que contribuyó considerablemente al esfuerzo de los Aliados en la guerra. 10 Los contactos de Weizmann con la sociedad de Manchester y la supervisión de producción masiva de acetona sintética para los Aliados le dio la visión y le abrió puertas para hacer contactos con las altas esferas del gobierno británico. Estos contactos incluían al Primer Ministro Lloyd George, al Primer Señor del Almirantazgo Winston Churchill, y al Ministro de Asuntos Exteriores Arthur Balfour. Weizmann hizo llamamientos personales para que le ayudaran a encontrar una patria en la antigua tierra de Israel para el pueblo judío para avanzar la causa del sionismo. 11 El éxito de Weizmann en desarrollar la acetona sintética para los Aliados le agradó tanto al Gabinete Británico que Lord Balfour exclamó ante Weizmann, "Usted sabe que después de la guerra podrá conseguir su Jerusalén." 12 El resultado principal de la diplomacia de Weizmann fue la Declaración de Balfour. Le concedió al pueblo judío (casa de Judá) el derecho internacional a tener una patria en Palestina con la ayuda del Reino Unido. La esencia de la Declaración fue dada en una carta a Lord Rothschild por el Ministro de Asuntos Exteriores Británico Arthur Balfour el 2 de noviembre de 1917. La declaración dice:

El gobierno de Su Majestad contempla con agrado el establecimiento en Palestina de una patria nacional para el pueblo judío, y pondrá todo su empeño para facilitar el cumplimiento de este propósito, siendo claramente comprendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades existentes no-judías, o los derechos y rango político que gozaran los judíos en cualquier otro país.

LA I GUERRA MUNDIAL Y LA CAÍDA DEL IMPERIO OTOMANO Uno de los acontecimientos significativos que contribuyeron a la posibilidad de que el pueblo judío retornase a su antigua patria fue la derrota del Imperio Otomano en la I Guerra Mundial. Por esta causa, el control del Oriente Próximo cayó bajo el gobierno del Reino Unido. Durante la I Guerra Mundial, Turquía estuvo al lado de Alemania. Los Británicos, por medio del liderazgo de Sir Edward Allenby, derrotaron a los turcos y acabaron con cuatrocientos años de gobierno turco sobre Palestina y seiscientos años de dominio musulmán en la zona. El armisticio palestino fue firmado el 31 de octubre de 1918. Esto tuvo lugar once días antes de que el armisticio de la I Guerra Mundial fuera firmado. 13 Esta coincidencia apresuró para que Lord Balbour más tarde declarara que "la fundación de la Patria Nacional Judía era el resultado más significativo de la I Guerra Mundial." 14 Oscar Janowsky ha sintetizado esta relación entre el Sionismo y la I Guerra Mundial de la siguiente manera: 15 La I Guerra Mundial demostró ser decisiva en la historia del Sionismo. El 2 de noviembre de 1917, el Gobierno Británico publicó la Declaración de Balfour, comprometiéndose a facilitar "el establecimiento en Palestina de una patria nacional para el pueblo judío." A continuación de que los conquistaran el país y, cuando la guerra hubo terminado, Palestina fue administrada bajo un Mandato de las Liga de las Naciones, con el Reino Unido como Mandatario o Administrador. El compromiso de Balfour fue incorporado en los términos del Mandato, el cual reconocía "la conexión histórica del pueblo judío con Palestina" y el derecho a reconstituir "su patria nacional en ese país." El Reino Unido debía animar la inmigración de los judíos hacia la tierra; el hebreo (además del inglés y el árabe) habían de ser lenguas oficiales; y una "Agencia Judía" había de asistir y cooperar en la construcción de una Patria Nacional Judía. El Mandato Británico tuvo aprobación mundial por el Consejo de la Liga de las Naciones el 28 de junio de 1919. El siguiente mapa muestra la zona de la tierra en el Oriente Próximo gobernado por el Mandato Británico.

Sin embargo, antes de la aprobación final del 29 de septiembre de 1922, cuando el Reino Unido creó el estado de Transjordania bajo el reinado de Abdullah ibn Hussein, la patria proyectada para los judíos había sido reducida para que excluyese Transjordania. 16 El mapa que sigue a continuación muestra el aspecto que tenía la tierra del Oriente Medio, después de que el Reino Unido diera la tierra que fue proyectada originalmente para que fuera una patria nacional para el pueblo judío en Transjordania. Con el fin de satisfacer a los árabes, "la tierra fue dada por la paz." Lo que Theodor Herzl avivó en el pueblo judío para alcanzar una patria nacional con la escritura de su libro, Del Judenstaat (El Estado Judío), Chaim Weizmann lo continuó con la Declaración de Balfour. Con la derrota del Imperio Otomano en la I Guerra Mundial y el control de Reino Unido sobre la tierra de Palestina, el fuego del Sionismo ardía en llamas en los corazones del pueblo judío. Los judíos en la Diáspora se sintieron estimulados que una vez más podrían vivir en la tierra de sus antepasados.

DAVID BEN-GURIÓN Y LOS "YISHUV" Mientras que Weizmann extendía la causa Sionista por medio de sus contactos diplomáticos en el Occidente, David Ben-Gurión se convirtió en el pionero del Sionismo entre el pueblo de la tierra de Palestina (Yishuv). David Ben-Gurión nació en Polonia en 1886. Emigró a la tierra de Israel en 1906. En la tierra, se convirtió en el Sionista más activo durante ese tiempo. Se vio envuelto en la creación de la primera comuna de agricultores (que evolucionó en el Kvutsá y más tarde en Kibuts). También ayudó a establecer el grupo de auto defensa judío, "Hashomer" (El Vigilante). En la tierra, Ben-Gurión fue un fundador de los sindicatos, y en particular, de la federación nacional, el Histadrut, la cual dominó desde principio de los años de 1920. También sirvió como un representante del Histadrut en la Organización Mundial Sionista y la Agencia Judía, y fue elegido como Presidente de ambas organizaciones en el año 1935. Dirigió la Legión Judía contra los turcos en la I Guerra Mundial. Después de dirigir la contienda para establecer el Estado de Israel en Mayo de 1948, BenGurión se convirtió en el Primer Ministro y Ministro de Defensa, cuando Israel se convirtió en una nación.

BEN-YEHUDÁ Y LA LENGUA HEBREA Con la ascensión del Sionismo y el retorno del pueblo judío a su antigua patria, el hebreo se convirtió en la lengua común que todos los inmigrantes debían de aprender. Con la dispersión del pueblo judío por todas las naciones del mundo, el hebreo se había convertido prácticamente en una lengua "muerta."

Fue el sueño de Eliezer Ben-Yehudá que cuando el pueblo judío regresara a su antigua patria que hablaría su antigua lengua, el hebreo. Ben-Yehudá fue el responsable principal para que esto fuese una realidad. Por lo tanto, es recordado como el creador de la lengua hebrea moderna. Ben-Yehudá, nació con el nombre de Eliezer Yitzhak Perelman, en el pueblo de Lituania de Luzhky, el 7 de enero de 1858. Aprendió el hebreo a una edad joven como parte de su educación religiosa. Si bien emigró de Rusia con tuberculosis en 1881, dedicó su vida para rejuvenecer la lengua hebrea para uso moderno, inclusive produjo un Diccionario. A pesar de ser ridiculizado, tanto él como su esposa "hicieron juramento de que ninguna palabra jamás pasaría por sus labios que no fuera hebreo, un juramento que demostró ser uno de los puntos de retorno de la historia de Palestina." 17

LA RESPUESTA ÁRABE A LA INMIGRACIÓN JUDÍA En la década que vino a continuación de la Declaración de Balfour, muchos judíos hicieron Aliyá y regresaron a la tierra de Palestina. Durante estos años, vinieron principalmente de Rusia y Europa del Este. Ocho años después de la Declaración de Balfour, la población se había doblado de 55.000 a 103.000. El Sionismo había alcanzado finalmente la imaginación del pueblo judío, y al incrementarse la presión en Europa, millares de judíos huyeron a Palestina y al santuario de una patria nacional judía durante la década de los años de 1920. 18 Sin embargo, todo esto fue recibido con un duro rechazo árabe de la emigración judía (casa de Judá) a la tierra de Israel. La fuente principal de agitación fue el Gran Mufti de Jerusalén, Haj Amin al-Husseini. Los británicos habían buscado el control del país por medio de dos familias dirigentes palestinas con gran posesión de tierras, la familia Husseini y la Nashashibis. 19 Haj Amin fue designado como el presidente del Consejo Supremo Musulmán en 1922, dándole una inmensa influencia política, económica y religiosa. Durante la II Guerra Mundial, se pasó a los Nazi, trasladándose a Roma y Berlín. Durante los años de 1920 y 1930 no escatimó ningún esfuerzo para levantar el antagonismo y crear la guerra contra las familias judías y sus asentamientos en Palestina. A pesar de la oposición árabe, un río de 150.000 inmigrantes judíos entró en Palestina desde 1931 hasta 1935. 21 Mientras que la comunidad judía intentaba persuadir a los británicos para que permitiera el incremento de la inmigración judía, los árabes amenazaron con cortar el acceso a las reservas de crudo en el Oriente Medio si la inmigración era aumentada. 22 No obstante, cuando los judíos europeos necesitaban el refugio de la inmigración urgentemente, les fue cortada. El año siniestro fue el 1939.

El 17 de mayo 1939, el gobierno Británico del Primer Ministro Neville Chamberlain publicó un documento conocido como el "Documento Blanco de MacDonald" (según el nombre del Ministro de las Colonias, Malcolm MacDonald), quien redujo la inmigración de los judíos a Palestina casi a la nada. 23 El Documento Blanco de 1939 especificaba tres líneas maestras para Palestina: 1. La inmigración judía remitiría hasta parar del todo. 2. Los judíos serían permitidos comprar tierras solamente en zonas donde fueran ya la población mayoritaria. 3. El Reino Unido apoyaría un estado independiente palestino, controlado por los árabes, después de la guerra. Winston Churchill lo llamó una "grave falta a la palabra dada." 24 Era una rendición virtual a las demandas de los terroristas árabes. Si embargo, el Gran Mufti aun rechazó este documento, exigiendo "el establecimiento inmediato de un estado árabe en Palestina, cortando la inmigración judía. 25 ¿Qué había pasado con el acuerdo de Balfour? Fue víctima de la política de "pacificación" del gobierno de Chamberlain. Así como Checoslovaquia fue ofrecida para pacificar al führer en Europa, así la garantía de Balfour fue sacrificada para acariciar al Mufti en Palestina. Esta política restrictiva Británica parece haber recibido una inmediata desaprobación del cielo. Cuatro meses después de haber publicado el Documento Blanco (Mayo 1939), el Reino Unido fue arrastrado a regañadientes en la II Guerra Mundial (1 de septiembre de 1939). Un año más tarde Chamberlain fue obligado a dimitir cuando Alemania invadió Noruega y amenazaba a las Islas Británicas. No obstante, la política de Chamberlain sobre inmigración continuó a lo largo de toda la guerra. Aunque millares escaparon de las garras de Hitler, fueron interceptados al acercarse a Palestina. Muchos fueron vueltos atrás a punta de fusil cuando llegaban a tierra; muchos otros murieron en el mar. 26

ADOLF HITLER Y LA II GUERRA MUNDIAL Con la llegada de la II Guerra Mundial, la emigración judía a Palestina llegó a una parada virtual. Los visados de Europa fueron suspendidos por Adolf Hitler y la entrada en Palestina quedó cortada por los británicos. 27 Adolf Hitler tenía un deseo demoníaco de destruir y eliminar la existencia del pueblo judío. Sus deseos se pueden ver en cinco etapas progresivas. 28

1. La primera etapa comenzó inmediatamente después de subir al poder y se propuso destruir todos los negocios judíos en Alemania. 2. La segunda etapa vino en 1935 cuando las leyes de Nuremberg fueron aprobadas para desposeerles de la ciudadanía. 3. La tercera etapa comenzó con un arresto masivo de judíos en septiembre de 1939 al comienzo de la guerra. Los judíos fueron puestos en campos de concentración y exigidos a que llevaran el "distintivo de la vergüenza" (La Estrella de David en Amarillo) para distinguirles de los no-judíos. Para aquellos que todavía podían emigrar, el precio del rescate era la pérdida de todas sus posesiones. Por el año 1939, solamente 200.000 de los 500.000 judíos que vivían en Alemania seis años antes, todavía permanecían. 4. La cuarta etapa llegó en 1940 cuando todos los judíos fueron encarcelados en campos de concentración. Esta redada se extendió más tarde a todas las partes de los países europeos ocupados por Alemania. Los nazis transportaron judíos de Austria, Checoslovaquia, Hungría, Polonia, Rumania, Francia, Holanda, Suiza, Bélgica, Italia del Norte, Yugoslavia, Dinamarca y Noruega, con algunas excepciones sobresalientes. 5. La quinta etapa de esta locura fue denominada la "solución final" y fue iniciada por los dirigentes nazis en 1942. El propósito de los campos de concentración cambió de detención a exterminio, y el genocidio se convirtió en una ocupación de pleno tiempo para Alemania. 29 Los principales campos de exterminio estaban localizados en Alemania, Polonia, Austria y Checoslovaquia. El memorial de "Yad Vashem" ha sacado una lista de los veintidós campos mayores, nombres infames conocidos como: Auschwitz, Buchenwald, Dachau, Mauthausen, y Treblinka. El mayor fue Auschwitz en Polonia donde más de tres millones fueron asesinados. 30 Así, esta carnicería era tan importante para los dirigentes nazis, que le dieron una mayor prioridad que al esfuerzo de la guerra misma. 31 Aunque la causa nazi ya estaba claramente perdida en 1945, las cámaras de gas y los hornos se mantenían a toda mecha. Como hace observar Finkelstein, "La aniquilación real del pueblo judío era uno de los objetivos ideológicos y militares de los principales responsables nazis, de la máquina de guerra nazi. Y este objetivo fue cumplido en términos generales." 32 El siguiente número de bajas judías durante el Holocausto ha sido tomado y recopilado de la Judaica Encyclopedia [Enciclopedia Judía].

DISTRIBUCIÓN DE LAS VÍCTIMAS JUDÍAS DEL HOLOCAUSTO Austria 65.000

Hungría 402.000 Bélgica 24.000 Italia 7.500 Checoslovaquia 277.000 Luxemburgo 700 Francia 83.000 Noruega 760 Alemania 125.000 Polonia-Rusia 4.565.000 Grecia 65.000 Rumania 40.000 Holanda 106.000 Yugoslavia 60.000 ----------Total Víctimas Judías 5.820.000

EL ESCÁNDALO MUNDIAL, EXIGE UN ESTADO SIONISTA Cuando los equipos de investigación internacionales confirmaron los horrores del Holocausto, la mayoría del mundo occidental acordó que se tomaran medidas inmediatas para abrir la puerta de Palestina. Aun el Partido Laborista Británico estaba de acuerdo. 33 Con "referencia a los horrores indescriptibles que han sido perpetrados contra los judíos en Alemania y otros países ocupados en Europa," dijo "es moralmente malo y políticamente indefendible, poner obstáculos a la entrada en Palestina ahora, a los judíos que desean ir allí…" 34 Además, propusieron que los gobiernos americano, ruso y británico debían "ver si no podemos conseguir ese apoyo común para conseguir una política que nos dé un Estado Palestino feliz, libre, y próspero." 35

LA POLÍTICA POSTERIOR A LA II GUERRA MUNDIAL EN INGLATERRA Aun antes de que terminara la guerra, un giro significativo tuvo lugar por medio de las elecciones Británicas en julio de 1945. El Reino Unido tenía todavía el Mandato de la Liga de las Naciones para el control de Palestina. Durante la guerra, el Primer Ministro Churchill había apoyado fuertemente el Sionismo y dio su palabra a Weizmann que se establecería el Estado de Israel en Palestina después de la guerra, para tres o cuatro millones de judíos. Ese era el punto de vista tanto del Partido Laborista como del Tory en su campaña electoral. Pero en 1945, la coalición de Churchill perdió el poder por mayoría abrumadora.37 El severo contratiempo económico del Reino Unido durante la guerra y la reducción de su imperio mundial originó la insatisfacción y se produjo su salida. El partido laborista de Clement Atlee tomó el poder con amplias expectativas de todos, incluso de los Sionistas. A pesar de la postura pro-Sionista del candidato Atlee, sin embargo, su administración pronto dio marcha atrás sobre el asunto de Palestina. Ernest Bevin fue nombrado Ministro de Asuntos Exteriores, y así se convirtió en el Zar del Oriente Próximo con sus problemas. Aunque inteligente hombre de estado y agudo perceptor del creciente poder soviético, no compartía las simpatías pro-Sionistas de sus colegas, así como de la anterior administración. 38 Bevin repudiaba todos los compromisos oficiales y no oficiales hechos por los portavoces Laboristas en los últimos diez años, algunos de los cuales habían ayudado al Partido a ganar las elecciones. 39 Varios cambios hicieron que diera marcha atrás de política, en el prudente curso político del nuevo Ministro de Asuntos Exteriores. El mundo árabe estaba ganando prestigio y convirtiéndose en un factor con el que había que contar. Acababan de añadirse varios estados independientes al número de países árabes, y su poder petrolero reclamaba respeto internacional. En los juegos malabares de los intereses en el Oriente Medio, Bevin se inclinó a favor de los árabes y dejar a un lado a los judíos. Con este fin, Bevin vino a oponerse fieramente a la creación de un estado judío en esa atribulada zona. 40 Otro factor que contribuyó a este cambio fue el "Documento Blanco" de MacDonald de 1939, un documento anti-judío que continuó en efecto a lo largo de la guerra. Diseñado para apaciguar a los árabes, en realidad redujo la inmigración judía a Palestina a unas pocas personas e intentaba cortarlo totalmente. Si el "Documento Blanco" hubiera sido llevado a la práctica, las ventajas que se garantizaban a los judíos en la Declaración de Balfour, ganadas duramente, hubieran sido anuladas. Los árabes respondieron a este cambio Británico incrementado su oposición a la inmigración judía. Respaldados por Bevin, solicitaron descaradamente que toda la

inmigración judía fuese paralizada y se instituyera un nuevo estado árabe en Palestina. 41 La ironía es que ninguna de estas naciones árabes (excepto Transjordania) apoyó a los Aliados en la II guerra Mundial. Permanecieron cuidadosamente neutrales hasta los últimos meses cuando la victoria aliada estaba asegurada. El líder palestino (ex Mufti Haj Amin Hussein), de hecho, se pasó a Iraq antes de la guerra, más tarde se unió a Hitler y Eichmann en Alemania en su carnicería contra los judíos. 43

EL MOVIMIENTO DE LA RESISTENCIA JUDÍA Cuando muchos Sionistas comenzaron a darse cuenta que una solución política para establecer una patria nacional para los judíos (casa de Judá) no se podía conseguir, vieron la necesidad para la acción militar. Los grupos principales de resistencia judíos eran la Haganá, el Irgún y el Lehi. Las revueltas árabes en la tierra de Palestina en los años 1920 y 1921 fortalecieron la idea de que era imposible depender de las autoridades británicas para defender y proteger al pueblo judío en la tierra de Palestina. Inclusive, los árabes desbarataban los asentamientos agrícolas levantados por los Yishuv. Además, después de haber animado inicialmente la inmigración de los judíos a Israel, los británicos ahora prohibieron la inmigración judía. A tenor de estos acontecimientos, se hizo aparente que los británicos no estaban interesados en ofrecer seguridad a los colonos judíos en la tierra. Por lo tanto, los Yishuv necesitaban crear una fuerza de defensa completamente libre de la autoridad extranjera.

LA CREACIÓN DE LA HAGANÁ Con la ayuda de la Agencia Judía de todo el mundo, fue creada la Haganá. En junio de 1920 fue creada la Haganá por el Histadrut (Federación General del Trabajo Judío). En ese tiempo, se consideraba ilegal por las autoridades británicas mandatarias. La Haganá se convirtió en la organización de defensa clandestina de los Yishuv desde 1920 hasta el establecimiento del estado de Israel en 1948.

LA CREACIÓN DE LOS IRGÚN Esta nueva organización fue llamada el Irgún Tsvai Leumi (Organización Militar Nacional), también conocida con el nombre de Etsel. Fue fundada en 1931 y se convirtió en una organización clandestina que operaba en Palestina entre 1930 y 1940.

El Irgún rechazaba la política de "limitación" de la Haganá. Llevaban a cabo represalias armadas contra los árabes y preferían usar los poderes políticos para alcanzar la meta de reclamar la tierra. Mientras que las represalias armadas contra los árabes traían alivio para los colonos judíos, eran condenadas por la Agencia Judía y les trajo desconcierto político. Mientras que la Agencia Judía intentaba presentar una imagen de los judíos, de persona buena y moral que estaba siendo aterrorizada por los árabes, con el fin de ganar el apoyo del mundo no-judío, el Irgún daba su total apoyo a los colonos. El 5 de diciembre de 1936, Avraham Tehomi firmó un acuerdo con Zeev (Vladimir) Jabotinsky, el líder del Movimiento Revisionista, haciendo a Jabotinsky el comandante del Irgún.En abril de 1937, durante las revueltas árabes, se dividió el Irgún. Aproximadamente la mitad de sus miembros volvieron a la Haganá. El resto formó un nuevo Irgún Tsvai Leumi (Organización Militar Nacional), que estaba unida ideológicamente al Movimiento Revisionista y aceptaron la autoridad de su líder, Vladimir Jabotinsky.

VLADIMIR JABOTINSKY Y EL MOVIMIENTO REVISIONISTA Zeev (Vladimir) Jabotinsky nació en octubre de 1918 de 1880, en la ciudad de Odessa, Rusia. El pogromo contra los judíos en Kishinev en 1903 incitó a Jabotinsky a tener actividad Sionista. Jabotinsky fue impresionado profundamente por Theodor Herzl. Jabotinsky fue elegido como delegado al sexto Congreso Sionista, el último en el cual participó Theodor Herzl. Después de la I Guerra Mundial, Jabotinsky se sintió muy decepcionado cuando el Reino Unido recortó casi el 80% del territorio designado originalmente por el Mandato Británico para que fuese la Patria Judía de crear Transjordia. Desilusionado con los británicos y molesto con la conformidad Sionista a los cambios británicos, Jabotinsky se sintió descontento con la dirección del Movimiento Sionista. No estaba convencido de que los turcos o los árabes acomodaran las metas del Sionismo. Así que abogó por tácticas más atrevidas. Jabotinsky se puso a establecer una federación Sionista separada basada en la "revisión" de las relaciones entre el movimiento Sionista y el Reino Unido. Esta federación desafiaría activamente la política británica y solicitó abiertamente la autodeterminación del estado judío. Las metas del movimiento Revisionista incluían la restauración de la Brigada Judía para proteger a la comunidad judía y la inmigración masiva a Palestina de hasta 40.000 judíos al año. En 1925, el establecimiento de la Unión Mundial de Sionistas Revisionistas (Hatsohar) fue anunciado siendo París su sede central. En 1931,

Jabotinsky solicitó que el Decimoséptimo Congreso Sionista hiciera un claro anuncio de sus metas Sionistas (un estado judío) pero los delegados lo rechazaron. En 1923, el movimiento juvenil Betar (Brith Joseph Trumpeldor) fue creado. El nuevo movimiento juvenil tenía como objetivo la educación de sus miembros de forma que tuviesen un espíritu militar y nacionalista. Jabotinsky fue también el dirigente de este movimiento. En 1935, después de que el Ejecutivo Sionista rechazase que "la meta del Sionismo era el establecimiento de un estado judío," Jabotinsky decidió dimitir del Movimiento Sionista. Fundó la Nueva Organización Sionista (NZO) para dirigir la actividad política independiente a favor de la inmigración libre y el establecimiento de un Estado Judío. En 1937, el Irgún Tsvai Leumi (IZL) se convirtió en el brazo militar del movimiento de Jabonsky y él fue su comandante. Las tres organizaciones encabezados por Jabotinsky, La Organización Nuevo Sionismo (NZO), el Betar movimiento juvenil y el Irgún Tsvei Leumi (IZL) fueron tres extensiones del mismo movimiento. Con el comienzo de la II Guerra Mundial, el Irgún declaró una tregua, lo que le llevó a una segunda división. Algunas fuerzas decidieron luchar con británicos contra los poderes del Eje Nazi. El grupo declaró una tregua y se unió al ejército británico y a la Brigada Judía. El segundo grupo dirigido por Avraham Stern era conocido como la Banda de Stern o Lehi.Operaban como una organización clandestina desde 1940 hasta 1948.

LA CREACIÓN DE LEHI Lehi era un acrónimo para Lohamei Herut Yisrael (Luchadores para la Liberación de Israel). La división con el Irgún fue debido a un desacuerdo sobre tres temas principales: 1. La exigencia del grupo era que la lucha militar contra el gobierno británico siguiera con independencia de la guerra contra la Alemania Nazi. 2. La oposición al alistamiento en el ejército británico, que Jabotinsky apoyaba. 3. La disposición para colaborar, como una medida táctica, con cualquiera que apoyara la lucha con los británicos en Palestina. Las metas del Lehi ERAN: 1. Conquista y liberación de Erets Israel; la guerra contra el Imperio Británico. 2. Completa retirada del Reino Unido de Palestina. 3. El establecimiento de un "reino hebreo desde el Eufrates hasta el Nilo."

MENACHEM BEGIN SE CONVIERTE EN EL LÍDER DEL IRGÚN En Diciembre de 1943, Menachem Begin se convierte en líder del Irgún. Begin era un judío polaco y se había escapado de un campo de trabajo de Siberia en 1943 y se abrió camino hasta Palestina para unirse al Irgún. Menachem Begin nació en Brest-Litovsk en 1913. De niño fue forzado a huir con su familia para escapar la lucha entre los ejércitos de Alemania y Rusia en la I Guerra Mundial. Un Sionista apasionado desde muy joven, se unió a Betar el movimiento juvenil de Zeev Jabotinsky cuando era un adolescente, escalando rápidamente a posiciones importantes administrativas y de dirección. En febrero de 1944, el Irgún declaró la guerra contra la administración británica. Atacó y voló oficinas gubernamentales, instalaciones militares y estaciones de policía. La Agencia Judía y su grupo, la Haganá respondió contra el Irgún en una campaña denominada el Sezon. La Haganá secuestró a varios de los miembros del Irgún y se los entregó a los británicos.

LOS MOVIMIENTOS DE RESISTENCIA JUDÍOS SE UNEN CON UN PROPÓSITO Después de la II Guerra Mundial, la Haganá se dio cuenta que los británicos no cedían en la prohibición sobre la inmigración, ni tampoco ayudaban a combatir el terrorismo árabe. A finales de 1945, los tres grupos (el Irgún, la Haganá, y el Lehi) llegaron a un entendimiento para coordinar la lucha contra los británicos. La unidad de los grupos sobrevivió por poco tiempo. En Mayo de 1946 el Irgún hizo volar el ala del hotel el Rey David en Jerusalén, que albergaba el Comando Británico Palestino. La cooperación de la organización se rompió a partir de la voladura del Irgún porque la Haganá reclamaba que el ataque no había sido coordinado entre ellos.

LOS MOVIMIENTOS DE RESISTENCIA JUDÍOS SE DISUELVEN EN EL IDF

Al final de la II Guerra Mundial, la Haganá era la fuerza militar judía mayor e importante que operaba contra los británicos. El 26 de mayo de 1948, el Gobierno Provisional de Israel decidió transformar la Haganá en un ejército regular del Estado para ser llamado "Tsevá Haganá Le-Yisrael" o Las Fuerzas de la Defensa de Israel (IDF). Cuando el IDF fue establecido el 31 de mayo de 1948, el Irgún y el Lehi anunciaron que sus miembros se unirían también. La Haganá y el Irgún se convirtieron en los partidos Laborista y Likud en Israel. La Haganá y el Irgún han tenido sus diferencias políticas desde su creación, puesto que fueron creados para luchar contra los británicos con el fin de que el pueblo judío (casa de Judá) pudieran tener una patria nacional. Hubo un acontecimiento que tuvo lugar antes de que se disolvieran dentro del IDF que resalta la división y tensión entre estos dos grupos. Esta división sigue presente en el día de hoy, por medio de los partidos políticos actuales en Israel denominados Labor (Laborista) y Likud cuyas raíces políticas se remontan a la Haganá y al Irgún. El Irgún tenía un barco, el Altalena, que traía suministros y hombres al puerto de Jaifa. El barco iba repleto de munición que se necesitaba para los defensores judíos. La Haganáquería retirar los suministros. Hubo negociaciones entre la Haganá y el Irgún y no consiguieron ningún acuerdo. La Haganá abrió fuego contra el Altalena, hundiendo el barco matando e hiriendo vidas judías y destruyendo los suministros. El comandante de la Haganá era Yitzhak Rabin. Cuando se estableció el Estado de Israel, la Agencia Judía y sus seguidores tomaron el liderazgo de Israel. Hoy, su partido político es conocido como "Labor." El partido de la oposición, dirigido por soldados del Irgún, se convirtió en la oposición a la Haganá y es conocido hoy en día como el "Likud." Todavía hoy, estos dos grupos siguen luchando políticamente entre ellos, de la misma manera que en el tiempo del nacimiento del estado de Israel.

EL MANDATO BRITÁNICO PASA A LAS NACIONES UNIDAS Cuando el Irgún hizo volar el Hotel del Rey David en Jerusalén (Yerushalayim) donde el gobierno británico tenía sus oficinas el 22 de julio de 1946, murieron veintiocho británicos. A principios de 1947, los británicos decidieron que no querían otra cosa que lavarse las manos sobre el asunto del mandato. 44 Así, se hizo más y más evidente que la política británica anti-Sionista estaba arruinada, y necesitaba un nuevo enfoque. La falta recayó principalmente sobre "la intransigencia agónica de Bevin sobre el asunto de la inmigración, provocando la máxima exigencia Sionista para un estado judío." Esto "encendió el terrorismo, lanzó el tráfico ilegal de refugiados a Palestina, socavó la economía británica, perjudicó su reputación internacional, y finalmente sentenció de muerte el Mandato Palestino en sí

mismo." 45 El gobierno Atlee-Bevin llegó a ver lo imposible que era llevar a cabo el Mandato Británico con políticas en conflicto entre judíos y árabes. 46 Reconociendo el punto muerto sobre el tema, el gabinete británico el 2 de abril de 1947, anunció que trasladaban el problema palestino a la Asamblea General de las Naciones Unidas. La ONU nombró una comisión investigadora compuesta por once naciones (UNSCOP) para diseñar un plan de acción. Después de varios meses de estudio, recomendaron endosar el principio de independencia tanto para los judíos como para los árabes. Sin embargo, estaban divididos en cuanto a quién controlaría la zona. La mayoría votó a favor de "hacer una partición" de Palestina, siendo partidarios de hacer tres divisiones, un estado árabe, un estado judío, y una zona internacional en el área de Jerusalén. La Asamblea General de las Naciones Unidas votó a favor de la partición, el 29 de noviembre de 1947. El voto fue de treinta y tres contra trece, principalmente el bloque occidental contra los musulmanes y el bloque asiático. Once naciones se abstuvieron, incluyendo el Reino Unido. Tenía que hacerse efectiva a la terminación del Mandato Británico el 14 de mayo de 1948. 48 El voto del plan de partición se transformó en la Resolución 181 de las Naciones Unidas. En la Parte III, Sección A de la Resolución 181 de las Naciones Unidas, la ciudad de Jerusalén fue establecida como un "corpus separatum" bajo régimen especial internacional y administrado por las Naciones Unidas. Así, el plan de las Naciones Unidas era que Jerusalén (Yerushalayim) se convirtiera en una ciudad internacional. Sin lugar a dudas, lo árabes lo rechazaron, percibiéndolo como otro paso dentro del expansionismo Sionista. Para mantener buenas relaciones con la Liga Árabe, el Reino Unido lo rechazó también. Uniéndose a ellos, el Departamento de Estado de los Estados Unidos amonestó contra el plan. En mayo de 1947, la delegación soviética sorprendió a todo el mundo al aceptar la partición. En octubre, la Liga Árabe comenzó con una acumulación de tropas en Palestina. 49 El Presidente Truman decidió estar en desacuerdo con el Secretario de Estado George Marshall sobre el asunto. Truman acusó al Departamento de Estado de tener una mentalidad árabe. "Como la mayoría de los diplomáticos británicos," arguyó, "algunos de nuestros diplomáticos pensaron también que los árabes, por causa de ser más numerosos y por el hecho de que controlaran tal cantidad de recursos petrolíferos, debían de ser pacificados. Siento decir que hubo entre ellos, algunos que estaban inclinados a ser antisemitas." 50 Dio órdenes al Departamento de Estado de apoyar el plan de las Naciones Unidas sobre la partición de Palestina. 51 Muchos comentadores creen que esta valiente acción de Truman recibió la sonrisa del cielo. Ese Otoño, Truman se presentó para reelección en contra del altamente favorecido gobernador de Nueva York, Tom Dewey. Y ganó. Truman se refirió más tarde a él mismo como "Ciro," el gentil bíblico que en tiempos de Persia había asistido al remanente post-exílico para que volviera después de la dispersión.

LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA DE ISRAEL DE 1948 Los árabes respondieron a la Resolución de la Partición llevando a cabo sus frecuentes y repetidas amenazas. Los hogares judíos y las sinagogas de las ciudades principales fueron atacados inmediatamente, aun con los británicos presentes todavía. Se enviaron mensajes a todas las fuerzas disponibles de los Estados Árabes para movilizarse para la guerra. Los árabes vieron en la retirada británica, la oportunidad para expulsar a los judíos y arreglar el asunto de la inmigración de una vez y para siempre. El Mufti se desplazó del Cairo al Líbano para hacerse cargo de la operación de Palestina. 53 En la tarde del 14 de mayo de 1948, los británicos mantuvieron su palabra y arriaron la bandera de la Unión. Israel procedió a izar su recién diseñada bandera con la Estrella de David el mismo día. David Ben-Gurion se convirtió en el Primer Ministro de Israel. Chaim Weizmann se convirtió más tarde en el primer Presidente de la nueva república. En minutos, el Presidente Truman promulgó una declaración extendiendo de facto el reconocimiento a Israel como un estado soberano. 54 Antes de que terminara el día, los aviones egipcios ya estaban bombardeando Tel Aviv. La mayoría de los estados árabes enviaron hombres y material de guerra para atacar, incluyendo Siria, Transjordania, Líbano, Egipto, Yemen, Iraq, y Arabia Saudí. Fuerzas adicionales vinieron de los estados árabes de Africa del Norte. 55 El ataque árabe inicial era a toda escala por todos lados, confiados de su superioridad en número y armamento esperaban que serviría para desbordar a los judíos pobremente equipados. 56 Su plan era tomar las principales ciudades de Palestina en unas semanas y prontamente "expulsar a los judíos al mar." Desde el punto de vista estadístico, era una victoria fácil, era dada por hecho: el desbordante poder venía de siete naciones que hacían 140 millones de habitantes; el remanente judío al que se oponían totalizaba solamente 650.000 en toda Palestina, sin promesa de respaldo de las otras naciones; la Legión Árabe de Transjordania estaba "financiada y oficiada por los británicos." 57 Sin embargo, con la ayuda divina del Di-s de Israel, el pueblo judío (casa de Judá) ganó la guerra y nació la nación de Israel. El plan de las Naciones Unidas le había asignado 8.849 kms2 y al nuevo estado árabe 7.240 kms2 El botín de guerra añadió territorio adicional, lo que dio a Israel un total de 12.952 kms2 de los 16.734 kms2 de Palestina. 58 El Rey Abdullah de Transjordania tomó posesión de 3.781 kms2 en la orilla occidental más 750.000 palestinos. 59 En mayo de 1949, la nueva nación de Israel fue aceptada en las Naciones Unidas, reconocida como una nación soberana e independiente. 60

En cuatro ocasiones en los próximos veinticinco años, Israel fue forzado a movilizar sus tropas para defender sus fronteras. Cada uno de éstos era un episodio traumático en sí mismo, pero cada uno resultó también en más ganancia, que fortaleció su posición en el Oriente Medio. 61

LA GUERRA DE ISRAEL DE 1956 CON EGIPTO El general egipcio Gamal Abdel Nasser fue elegido presidente de Egipto en 1956. Desde 1948, Egipto había cerrado el canal de Suez a los barcos israelíes. Entonces, en 1955, comenzó también un bloqueo del golfo de Aqaba, cortándole el acceso a Israel al Mar Rojo. Respondiendo a este desafío, Israel movilizó de nuevo a su ejército ciudadano en octubre de 1956, golpeando a Egipto a través de la escabrosa tierra baldía del Sinaí. Esa campaña del desierto se hizo conocida como "Operación Kádesh." 62 Con la ayuda divina del Di-s de Israel, el pueblo judío (casa de Judá) derrotó los planes de Nasser y Egipto y ganó la guerra de 1956.

LA GUERRA DE ISRAEL DE 1967 CON SUS VECINOS ÁRABES En la primavera de 1967, después del vasto reforzamiento militar con equipamiento ruso, Nasser cerró de nuevo el Golfo de Aqaba a los barcos israelíes y solicitó que se retirasen los observadores de las Naciones Unidas de la zona desmilitarizada. Alrededor del 17 de mayo, siete naciones árabes se habían movilizado en tres frentes, anunciando sus intenciones de "cortar el cuello a los judíos." El Rey Hussein de Jordania decidió unirse a la lucha, colaborando con las tropas iraquíes. Esperaba apoderarse de los lugares sagrados de Jerusalén para su reino hachemita. Cuando Nasser bloqueó el Estrecho de Tiran y cerró el puerto israelí de Eilat, impidió el paso a Israel, a su único acceso desde el Golfo de Aqaba hacia el Mar Rojo, y de allí al golfo de Aden y al Mar Arábigo, y significaba que el acceso de Israel al crudo desde el Golfo Pérsico estaba cerrado. El bloqueo, considerado como un acto de guerra por Israel, era una provocación de primer orden. Israel ya había notificado al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que se vería obligado a intervenir en defensa propia. Pero, las Naciones Unidas falló de hacer cumplir las condiciones de la tregua que había existido desde 1956. 64 Los árabes concentraron 547.000 tropas, 2.504 tanques, y 957 aviones de combate. Israel tenía 264.000 tropas, 800 tanques, y 300 aviones de combate. Los generales israelíes Yitsjak Rabin y Moshé Dayan anticiparon que la sorpresa era su única esperanza. 65 El golpe anticipado era decisivo. "En 170 minutos los pilotos israelíes habían desbaratado las bases aéreas mejor equipadas de Egipto, y habían puesto en

llamas a 300 aviones de combate de Nasser… la fuerza aérea egipcia, la mayor del Oriente Próximo estaba en ruinas." 66 Al caer de la noche del 6 de junio, Israel había destruido 416 aviones, 393 en tierra. Había perdido veintiséis aviones durante ese tiempo, todos antiaéreos. En dos días, el ejército egipcio en el Sinaí desapareció virtualmente, dejando que Israel ocupara la Franja de Gaza. Al norte, después de una desesperada y costosa batalla de tanques, los sirios fueron derrotados y los estratégicos Altos del Golán fueron tomados. Así terminó la larga pesadilla del bombardeo de los pueblos de Galilea. Israel estaba seguro ahora en su frontera norte. 68 En la batalla con Jordania, Israel ganó el control de la Ribera Occidental y la ciudad vieja de Jerusalén cayó en manos israelíes. Al apoderarse de la Ribera Occidental, las ciudades de Belén, Hebrón, Jericó y Siquem como también Jerusalén vinieron a manos israelíes. Por primera vez en mil novecientos años, los judíos tenían el control de la ciudad vieja de Jerusalén. Una balada compuesta recientemente, "Jerusalem the Golden" ["Jerusalén la Áurea"] se convirtió en el himno nacional, al final del resultado de la Guerra de los Seis Días. 69 En la guerra, "los árabes sufrieron 15.000 bajas; las pérdidas de Israel fueron 777 muertos, 2.186 heridos. 70 A sus 13.672 kms 2, añadió 45.092 kms2 en el Sinaí, Altos del Golán, y Ribera Occidental. 71 Los territorios ocupados demostraron ser un buen hueso de contención para los árabes, conduciendo a conflictos posteriores que dejarían pequeño aún, las batallas monumentales de los primeros veinte años como nación de Israel. 72

LA GUERRA DE ISRAEL DE 1973 EN YOM KIPUR El 6 de octubre de 1973 en Yom Kipur, los árabes atacaron a Israel una vez más. Tenían 750.000 tropas, 3.200 tanques soviéticos, 860 aviones, y el último modelo de misiles soviéticos. 73 En las primeras horas encarnizadas en la Zona del Canal, los reservistas israelíes fueron arrasados. Sus defensas simbólicas consistían de "precisamente 436 soldados israelíes en una serie de búnkers de 11 a 16 kms de separación, junto con tres tanques y siete baterías de artillería. 74 Hacia ellos venían "cinco divisiones egipcias, tres divisiones mezcladas con tanques e infantería, y veintidós infantería independiente, comandos y brigadas de paracaidistas. Con la fuerza aérea, el enemigo constituía no menos de 600.000 hombres, 2.000 tanques, 2.300 piezas de artillería, 160 baterías de misiles SAM, y 550 aviones de combate. 75 En los días tercero y cuarto de la guerra, Israel comenzó a ganarla. En primer lugar, Israel pudo derrotar a Siria en el norte. Por el 18 de octubre, las tropas israelíes avanzaron hacia Damasco. En la batalla con Egipto en el Canal de Suez, Israel conquistó el cerco superior de Egipto. Por el 23 de octubre, el ejército israelí estaba en el Canal de Suez. Como resultado, Egipto y Rusia solicitaron al Consejo Superior de

Seguridad de las Naciones Unidas que Israel se volviera a sus fronteras anteriores al 1967. Como resultado de la guerra, las Naciones Unidas solicitaron que Israel se retirara de la Ribera Occidental y de la Franja de Gaza basado en la Resolución 242 de las Naciones Unidas. Cuando Israel lo rechazó, el consejo estuvo a punto de votar para echarle fuera de las Naciones Unidas en el verano de 1975. 76

LAS POLÍTICA DEL PETRÓLEO EN EL ORIENTE MEDIO La guerra de 1973 en Yom Kipur se destacó por cómo el petróleo árabe importado, se ha convertido en un asunto de importancia política y económica, para comprender el actual conflicto árabe/israelí. La economía mundial depende de la importación de los países árabes productores de petróleo, que decidieron usar el petróleo como un arma política y económica para influir en la opinión mundial contra Israel. El 17 de octubre de 1973, los ministros árabes del petróleo se reunieron durante la Guerra de Yom Kipur y decidieron cortar la producción y las exportaciones de petróleo. "Fue bajo la fachada de la crisis de la guerra… que los árabes aprovecharon la oportunidad para lanzar una drástica escalada de subida de precios. Libia anunció el 18 de octubre que el costo de su petróleo subiría el 28 por ciento —sin tener en cuenta la guerra y los desmanes de Israel. Iraq igualmente declaró una subida del 70 por ciento. Kuwait igualó la misma cantidad." 77 Los miembros del Mercado Común Europeo tomaron medidas urgentes para aplacar a los barones árabes del petróleo, poniendo nuevas exigencias sobre Israel para que entregara los territorios ocupados. Así un mundo sediento de petróleo llevó a Israel a un gueto diplomático. Aunque los árabes sufrieron una pérdida devastadora en la guerra del Yom Kipur, descubrieron una nueva arma poderosa y se encontraron ellos mismos sentados en el asiento del conductor de la economía mundial. Por un simple cierre de las válvulas del petróleo podían alcanzar sus metas para Palestina. 78

EL PUEBLO PALESTINO Y LOS POLÍTICOS ÁRABES Como consecuencia de haber ganado Israel su guerra de independencia, y las demás guerras que siguieron contra sus vecinos árabes, los árabes que vivían en Israel no tenían un país propio. Se llamaron a sí mismos palestinos. A continuación de la guerra del Yom Kipur en 1973, los palestinos se convirtieron progresivamente en un tema importante político en el conflicto árabe/israelí. Desde la creación de los estados árabes, el pueblo palestino ha sido indebidamente tratado por los estados árabes y han

tenido malas relaciones con muchos de ellos. Durante este tiempo, los dirigentes árabes han luchado entre ellos mismos por el título de ser el líder del mundo árabe. Por no tener un estado de su propiedad, los palestinos han sido usados por el mundo árabe para sus propios propósitos políticos, y como arma política contra Israel. Mientras que todos los estados árabes reconocían a los palestinos como sus primos, solamente Jordania estaba dispuesta a recibir a sus refugiados. La raíz de la política árabe hacia el pueblo palestino, se retrotrae al principio de los años de 1920, cuando los estados árabes estaban creándose a continuación de la derrota de los turcos en la I guerra Mundial. A continuación de la I Guerra Mundial, los británicos y los franceses permitieron la formación gradual de siete estados independientes árabes en la región (Egipto, Siria, Líbano, Transjordania, Iraq, Arabia Saudí y Yemen, seguidos por otros diez más tarde). 79 Winston Churchill dio el área de Transjordania a Abdullah de Arabia. Esto lo hizo para apaciguar al líder árabe por la ayuda que su padre, el sharif de Meca, había dado a los británicos al desviar a los turcos en Arabia en 1917. 80 Este regalo del este de Jordania (Transjordania) a Abdullah constituyó tres cuartas partes del área conocida como Palestina. Los árabes al oeste del Jordán también querían un estado independiente y tenía candidatos que se disputaban el liderazgo. Durante muchos años, dos familias influyentes, al-Husseini y Nashashibis, se habían alternado ocupando la posición de Gran Mufti de Jerusalén. 81 Aunque era de posición religiosa, tenía un gran tirón político por toda Palestina. Las dos familias reclamaban ser descendientes del Gran Sharif de Meca, quien también reclamaba descendencia directa de Mahoma. Estos dos clanes ejercían mucha influencia en las oficinas municipales de la región, pero siempre estaban de pique entre ellos. De los Nashashibis vino el Rey Abdullah, a quien le fue dado Transjordania, y su hermano Feisal. A Feisal le dieron primeramente Siria (hasta que los franceses la tomaron) y fue hecho más tarde Rey de Iraq. Con el asesinato de Abdullah en 1951, Hussein, su nieto (no el de al-Husseini), se convirtió en Rey de Jordania. Esta familia era conocida por Hachemita. 82 La familia al-Husseini en Jerusalén era representada por Haj Amin al-Husseini que fue asignado Gran Mufti por los británicos en 1921, cuando sólo tenía veintiún años. Amin al-Husseini era un musulmán extremista que se oponía violentamente al Sionismo. Insistiendo en que Palestina se convirtiera en un estado palestino, usaba toda su influencia para toda inmigración judía. El 23 de agosto de 1929, tuvo la inspiración de llevar a cabo una masacre de judíos orando junto al Muro de las Lamentaciones. Con anterioridad a eso, "Haj Amin al-Husseini había instituido un plan para restituir las mezquitas con el fin de restablecer la primacía del Islam sobre toda Palestina, y contrarrestar las incesantes reclamaciones verbales de los Sionistas a una parte de Jerusalén. 83 Cuando empezó la II guerra Mundial, Haj Amin fue obligado a huir, primeramente a Iraq y con posterioridad a Alemania, donde fue recibido por Hitler y Himmler. 84

Estas dos familias, la Hachemita y la de al-Husseini, representaban las facciones moderada y extremista de los árabes palestinos. 85 Su especial amargura del uno hacia el otro brotó por la entrega británica de reinos a los Hachemitas, que la familia alHusseini contempló como una venta al enemigo. Por este motivo la familia al-Husseini y sus seguidores consideraron tanto a los judíos como a los jordanos hachemitas como enemigos encarnizados.86

EL ESTABLECIMIENTO DE LA OLP La Organización de la Liberación de Palestina fue realmente un hijo del pensamiento de Gamal Addel Nasser de Egipto. La OLP fue organizada primeramente en el Cairo en 1964. Su documento fundador es la Alianza Nacional Palestina. Esta declaración rechaza la Declaración de Balfour de 1917, el Acuerdo de Partición de las Naciones Unidas de 1948, la reclamación bíblica de los judíos a la tierra, y deniega el derecho del pueblo judío a tener una nación. La Alianza ha sido revisada varias veces en el paso de los años, pero todavía contiene los sentimientos vehementes anti-judíos del documento original. Insiste en que todo el territorio de la nación de Israel pertenece debidamente a los árabes palestinos, y solamente aquellos judíos que vivían en Palestina anterior a la "invasión Sionista" pueden ser considerados palestinos legítimos y permitir así permanecer en la tierra. 87 Nasser buscaba promocionar un foro clandestino para el pueblo palestino. Fue llamado primeramente el Ejército de Liberación Palestino (más tarde la OLP). Elegido como líder fue Ahmad Shuqari, una marioneta de Nasser, que puso su cuartel general en el Cairo. El expreso propósito de esta organización era permitir al pueblo palestino, "jugar un papel en la liberación de su país y su autodeterminación." 88 Los dirigentes árabes que lo montaron, sin embargo, tenían otros designios para la organización. Intentaban hacer de ello un instrumento para la guerrilla contra Israel bajo control suyo. No tenían intención de crear un movimiento independiente palestino.

YASSER ARAFAT Y EL FATAH Seis años antes de que Nasser creara la OLP, Yasser Arafat comenzó su propio grupo en Siria para "liberar Palestina." Entonces vivía en Kuwait, Arafat y un puñado de revolucionarios crearon una organización militar. Lo llamaron el Movimiento de Liberación Nacional Palestino. En árabe, las iniciales eran HATAF (Harekat at-Tahrir al-Wataniyyeh al-Falastiniyyeh). 90 Dieron la vuelta a las letras para que se leyera FATAH, que es un acrónimo al revés del nombre del movimiento en árabe. La palabra "Fatah" significa "conquistar por medios de la Yihad [la guerra santa islámica].

Los personajes relevantes en FATAH eran dos activistas de la guerrilla, Yasser Arafat y Abu Yihad. 91 Ambos eran militantes de la comunidad islámica de Gaza. Arafat nació en el Cairo en 1929, y creció en la franja de Gaza durante los conflictos tumultuosos de 1930 y 1940. Su nombre completo es Rahman Abdul Rauf Arafat alQudwa al-Husseini. Más tarde fue apodado "Yasser" por su tutor de la guerrilla, en honor de un gran héroe árabe. 92 Por medio de su madre, Arafat era pariente de Haj Amin, el Gran Mufti de Jerusalén, y un miembro orgulloso de la familia de alHusseini. Ese linaje supuestamente, se remontaba a Husayn ibn Ali, el hijo de Fátima, la hija de Mahoma. 93 Desde los tempranos años, Arafat se dedicó por completo a las tácticas de liberación, diseñando actividades terroristas contra los israelíes, a quienes consideraba como invasores. Como él y sus compinches comenzaron el Fatah, se veían a sí mismos como la "generación de la revancha" —buscando venganza por la pérdida de Palestina. 94 Originalmente, FATAH se opuso a la creación de la OLP. Ya por el 1969, FATAH se había convertido el mayor grupo guerrillero afiliado a la OLP. En la reunión de ese año del cuerpo ejecutivo de la OLP, el Consejo Nacional Palestino, Yasser Arafat ganó el control completo de la OLP.

ARAFAT SE CONVIERTE EN EL LÍDER DE LA OLP El establecimiento en sí de la OLP por Nasser en 1964, tuvo la intención de desairar a Arafat y su FATAH. Encolerizado por el ridículo que le hizo Arafat en su periódico, Nuestra Palestina, Nasser "ordenó a su servicio secreto que se encargara de liquidar a Arafat." 96 Arafat se convirtió en el líder de la OLP en 1969. Antes de 1968, los palestinos habían mirado a las naciones pan-árabes para que liberasen su tierra. Al principio de la guerra de 1967, renunciaron a las promesas de la Liga Árabe y determinaron que tenían que ir solos, si querían "restaurar su tierra." 97 Cuando Arafat se hizo cargo de la OLP, la organización se convirtió en gruposcélulas desarrollados por miembros de FATAH en Siria. En su primer momento, fue básicamente una organización guerrillera que trabajó clandestinamente aparte de ejércitos o agencias nacionales. El único propósito era echar fuera a los israelíes de la tierra y montar un estado palestino independiente. En segundo lugar, intentaban cumplir sus objetivos por medio del conflicto armado, usando la infiltración y el terror para sacar fuera a los ocupantes de la Orilla Occidental y de la Franja de Gaza. 98

LA OLP Y LA INTIFADA

En diciembre de 1987, la paciencia palestina se acabó y los sentimientos reprimidos fueron desatados inesperadamente con piedras y bombas caseras. Este levantamiento era conocido como la Intifada. Rápidamente se extendió por la Franja de Gaza y la Orilla Occidental. Las ciudades de Nablus, Hebrón y Jerusalén en la Orilla Occidental pronto se convirtieron en centros de agitación. 99 Lo más irritante para los palestinos fue el asentamiento israelí de comunidades israelíes en la Orilla Occidental. Esto ha recibido casi una continua cobertura por la prensa desde el año 1977, cuando Begin empezó a animar el programa. 100 Se dieron varias razones para esta colonización. Algunos judíos se asentaron allí por razones religiosas, tales como los Gush Emunists buscando su herencia bíblica. Otros simplemente buscaban un lugar de residencia, desde el cual conectar con las grandes ciudades de Tel Aviv y Jerusalén. 101 Por medio de la Intifada, los palestinos han mirado a los medios de comunicación mundiales para dramatizar su lucha contra Israel. 102 Habiendo alcanzando el éxito por este medio, ha forzado a Israel a volver a pensar en su política de los asentamientos en la Judea y Samaria (Orilla Occidental) bíblicas. Mientras que los asentamientos son una tema de seguridad para Israel, la opinión pública mundial está exigiendo un compromiso sobre el asunto, y animando a Israel a que venda "tierra por paz." Sin embargo, ¿resultará esto en paz para Israel? Es altamente improbable porque la "OLP", después de todo, significa la "Liberación de Palestina," lo cual no es negociable para los dirigentes del movimiento. 103

EL PLAN POR FASES DE LA OLP PARA LA DESTRUCCIÓN DE ISRAEL A continuación de la guerra de 1967, se desarrollaron dos escuelas de pensamiento entre los árabes en cuanto a su dilema de qué hacer con Israel. Con el incremento del territorio ganado por Israel como resultado de la guerra, se creía que era imposible derrotar a Israel por medios convencionales. La primera escuela de pensamiento sostenía que puesto que no era posible derrotar a Israel por medios convencionales, entonces había otra salida que hacer la paz formal con la nación judía. Este punto de vista lo sostenía Anwar Sadat de Egipto, quien aceptó la invitación de Menachem Begin para ayudar a negociar un acuerdo con Israel. El tratado de paz, conocido por los Acuerdos de Camp David, se hizo un borrador a finales de 1978 y se firmaron a principios de 1979. La segunda escuela de pensamiento sostenía que puesto que no era posible derrotar a Israel dentro de sus fronteras existentes, entonces el curso de la acción sería primeramente reducir a Israel a sus fronteras de 1967, y después destruirla. Este punto de vista fue adoptado oficialmente por la OLP en su conferencia de 1974 en el Cairo. Fue formalizado en un documento conocido como el Plan Por Fases. El Dr.

Aaron Lerner, un analista del Oriente Medio, resumió las metas del Plan Por Fases de la OLP como sigue: "Primero, establecer una autoridad nacional de combate en cada área de territorio palestino que se libera (artículo 2); segundo, usar el territorio para continuar la lucha contra Israel (artículo 4); finalmente, empezar una guerra panárabe para completar la liberación de todo el territorio palestino (artículo 8)." El Plan Por Partes de la OLP para la destrucción de Israel y los artículos 1-4 y 8 se resaltan a continuación.

EL PLAN POR PARTES DE LA OLP Programa Político: Adoptado en la duodécima Sesión del Consejo Nacional Palestino, Cairo, 9 de junio de 1974. El texto de la resolución del Plan Por Fases: El Consejo Nacional Palestino: Sobre las bases del Mapa Nacional Palestino y el Programa Político dibujado en la undécima sesión mantenida desde el 6 al 12 de enero de 1973; y desde su creencia de que es imposible que se establezca una paz justa y duradera en la zona, al menos que nuestro pueblo palestino recupere todos sus derechos nacionales y, primero y primordial, sus derechos para volver y a la autodeterminación sobre todo el suelo de su patria; y a la luz de un estudio de las nuevas circunstancias políticas que han entrado en existencia en el período entre el último Consejo y las sesiones actuales, resuelve lo siguiente: 1. Reafirmar la actitud anterior a la Resolución 242 por la Organización Nacional Palestina, que elimina el derecho nacional de nuestro pueblo y trata con la causa de nuestro pueblo como un problema de refugiados. El Consejo, por lo tanto, rechaza tener nada que ver con esta resolución a ningún nivel, árabe o internacional, incluyendo la Conferencia de Ginebra. 2. La Organización de Liberación empleará todos los medios, primordialmente la lucha armada, para liberar el territorio palestino y establecer la autoridad nacional combatiente para el pueblo, sobre cualquier parte del territorio palestino que es liberado. Esto exigirá cambios posteriores siendo efectuados en el balance de poder a favor de nuestro pueblo y su lucha. 3. Cualquier paso tomado hacia la liberación es un paso hacia la realización de la estrategia de la Organización de Liberación para establecer el Estado Democrático Palestino en las resoluciones de los Consejos Nacionales Palestinos anteriores.

4. La lucha junto las fuerzas nacionales de Jordania para establecer un frente nacional Jordano-Palestino, cuyo objetivo será poner en Jordania una autoridad nacional democrática en estrecho contacto con la entidad palestina que sea establecida por medio de la lucha. 8. La Organización de Liberación se esforzará para fortalecer su solidaridad con los países socialistas, y con fuerzas de liberación y progreso alrededor del mundo, con el objetivo de frustrar todos los esquemas de Sionismo, reacción e imperialismo. El Comité Ejecutivo de la Organización para la Liberación de Palestina se esforzará para hacer efectivo este programa, y surja una situación que afecte el destino y el futuro del pueblo palestino, la Asamblea Nacional será convocada en sesión extraordinaria.

EL ACUERDO DE OSLO Y LA DESTRUCCIÓN POR PARTES DE ISRAEL La OLP ha decidido que sería aceptable deshacerse de Israel por etapas (vendiendo tierra por paz) si no se pudiera hacer de inmediato (por medio de la guerra). Arafat ha dicho públicamente a sus seguidores, en numerosas ocasiones, que la Declaración de Principios firmada con Israel en 1993 (Oslo I) es realmente una parte del Plan Por Partes de la OLP. En noviembre de 1994, en un discurso que marcaba la celebración del Día Nacional Palestino, Arafat dijo: "Lo que ha sido un sueño se ha convertido en realidad. En 1974, el Consejo Nacional Palestino decidió establecer una Autoridad Palestina sobre la primera parte de tierra de la que el enemigo se ha retirado, o que nosotros hemos liberado." Otro indicio de que la OLP no ha renunciado a su idea de eliminar Israel, sino que simplemente lo ha postergado, es el hecho de que el impreso oficial de cartas de la OLP tiene todavía como logotipo un mapa de la nación de Israel rotulado "Palestina." Los libros de texto en las escuelas de Egipto y Jordania, como en todos los que se usan en las escuelas palestinas, ni siquiera muestran la nación de Israel sobre sus mapas. Todavía más, Arafat no ha eliminado el terrorismo en su gobierno. En su lugar, lo ha elevado con rango oficial. En mayo de 1996, Arafat apartó cuatro asientos en el gabinete de la Autoridad Palestina para representantes de sus grupos terroristas más activos: Hamas, la Yihad Islámica, y dos grupos de rechazo, el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), y el Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP). La ley de Estados Unidos que provee ayuda financiera a la Autoridad Palestina dice específicamente que esa ayuda será cortada si la OLP permite a los terroristas que sean incluidos en sus agencias de gobierno. Pero al día de

la fecha, el Congreso no ha hecho ningún movimiento para interrumpir la ayuda anual de cien millones de dólares de ayuda financiera a los palestinos. La OLP ha amenazado que si Israel no hace un intercambio de "tierra por paz" que ellos seguirán con la lucha para liberar a Palestina por cualquier otro medio. El Hamas y la Yihad Islámica son parte de la "guerra por otros medios" de la OLP contra Israel. Estos dos grupos islámicos fundamentalistas reciben financiación, son entrenados, y armados por Irán y Siria. El Hezbolá, o Partido de Alá, que opera contra Israel principalmente en el sur del Líbano controlado por Siria, también está patrocinado por Irán. Estos grupos se oponen inflexiblemente a la paz con Israel y, de hecho, están dedicados fanáticamente a proseguir continuamente a hacer la "guerra por otros medios" contra todos los países que no son musulmanes. 106 Durante su juventud en el Cairo, la familia de Arafat tenía estrechas relaciones con un grupo llamado la Hermandad Islámica, un grupo activo islámico fundamentalista en Egipto y el Oriente Medio. En su juventud Arafat luchó con los Hermanos Islámicos en Jerusalén en 1948 y, durante sus días universitarios, a menudo iba en misiones secretas con los Hermanos cuando luchaban contra los británicos en el Canal de Suez. Muchos de los primeros miembros de Fatah estaban unidos a la Hermandad Islámica, que una vez intentaron asesinar al presidente egipcio Gamal Adbel Nasser. La Carta del Movimiento de Resistencia Islámica (Hamas), que salió al público en 1988, afirma que "el Hamas es uno de los eslabones en la Cadena del Yihad en el enfrentamiento con la invasión Sionista. Está ligada a… la Hermandad Islámica que luchó la Guerra Santa en 1936; posteriormente se relaciona con otra cadena de la Yihad Palestina y los esfuerzos de los Hermanos Islámicos durante la Guerra de 1948, y a las operaciones de la Yihad de los Hermanos Islámicos en 1968 y de ahí en adelante…" Así que los actuales maestros del terrorismo afirman su eslabón histórico a la Hermandad Islámica. Y es un eslabón que les une directamente a Yasser Arafat. 108

ISRAEL DESEA LA PAZ CON SUS VECINOS ÁRABES Comenzando al final del siglo XIX en Europa, el Sionismo político dio a luz. Con el Sionismo político, el pueblo judío (casa de Judá) soñaba con vivir en su antigua patria de sus antepasados Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), donde podrían vivir libres de todo antisemitismo, viviendo en seguridad y en paz con sus vecinos. Theodor Herzl es el padre del Sionismo moderno. Él estableció la Organización Mundial Sionista en 1897 con el propósito de establecer una patria nacional para el pueblo judío (casa de Judá). Su sueño fue seguido por Chaim Weizmann que influyó

en los británicos para ayudarles a establecer una patria para el pueblo judío (casa de Judá) firmando la Declaración de Balfour. Los árabes respondieron al deseo judío (casa de Judá) de una patria nacional con gran protesta. A causa de la política británica de pacificar a los árabes, el sueño judío Sionista se retrasó hasta el año 1948. Solamente se consiguió a causa del escándalo mundial a los horrores del holocausto y al Movimiento de Resistencia Judío contra los británicos. Con división política, las Naciones Unidas aprobaron la partición de Palestina en un estado judío, un estado árabe y Jerusalén como una ciudad internacional a través de la Resolución 181 de las Naciones Unidas en 1947. Los árabes rechazaron este plan y fueron a la guerra con Israel en 1948, a continuación de haber aprobado el plan de partición de la Naciones Unidas. Israel derrotó a los árabes y ganó su independencia. Los árabes fueron a la guerra con Israel de nuevo en 1956, 1967 y 1973 para liberar la tierra de Palestina. Sin embargo, Israel ganó todas las guerras e incrementó el territorio que controlaba y comenzó a construir colonias en estos territorios. El mundo de Arafat y la OLP se enfurecieron con Israel por construir colonias en estas zonas recientemente conquistadas. Estas colonias y la existencia de Israel como una nación, continuaron siendo un asunto espinoso para Yasser Arafat y la OLP. Porque la OLP y el mundo árabe no pudieron conquistar Israel por medio de la guerra, decidieron seguir adelante con un plan por fases para la destrucción de Israel, vendiendo "tierra por paz." Con la aprobación de la Resolución 242 de las Naciones Unidas a continuación de la guerra de 1967, y la Resolución 338 de las Naciones Unidas a continuación de la guerra de 1973, el principio de Israel de vender "tierra por paz" fue establecido en la comunidad mundial internacional. Porque las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas podían ser usadas como un medio para alcanzar el plan por partes para la destrucción de Israel, era aceptable para la OLP y el mundo árabe. Porque las Resoluciones 242 y 338 de la Naciones Unidas son una parte del plan para establecer la credibilidad de las Naciones Unidas como una organización que promueve el gobierno Mundial y el "Nuevo Orden Mundial," vendiendo "tierra por paz" es de alta prioridad para los creadores que quieren establecer el gobierno Mundial. Por lo tanto, las metas para establecer el Gobierno Mundial y la meta de la OLP de destruir a Israel por medio de su plan por partes están siendo unidas a través de las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Por esta causa, Israel está siendo presionado para vender"tierra por paz." En el próximo capítulo, aprenderemos que todos los acuerdos de paz de Israel con sus vecinos árabes comenzando con Egipto y los Acuerdos de Camp David al final de 1970 se han basado sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Porque los Estados Unidos han estado activamente envueltos en promover que para Israel tuviera paz con sus vecinos árabes basados sobre las Resoluciones 2442 y 338 de las Naciones Unidas, es fácil discernir que los Estados Unidos abogan y promueven fuertemente la idea de establecer un Gobierno Mundial.

Porque Israel desea tener "paz" tan fuertemente con sus vecinos árabes, se ha puesto de acuerdo con ellos basados en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Mientras que Israel desea la paz con sus vecinos, estando de acuerdo de vender "tierra por paz," está rechazando el pacto con el Di-s de Israel que hizo con Abraham (Avraham) cuando Él prometió a Abraham (Avraham) y a sus descendientes una tierra Prometida a perpetuidad. Esta tierra incluiría las áreas bíblicas de Judea y Samaria (la Orilla Occidental). Por el deseo de tener un Gobierno Mundial sin el gobierno del Di-s de Israel, las naciones del mundo han rechazado al Di-s de Israel como Rey del Universo y también han rechazado el pacto del Di-s de Israel hecho a Abraham (Avraham). Por rechazar el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), el juicio del Di-s de Israel caerá sobre Israel y las naciones. Más que tener paz (shalom) con sus vecinos árabes basados en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas, las palabras del profeta Jeremías (Yirmeyahu) resuenan fuerte y claramente. En Jeremías (Yirmeyahu) 6:14 está escrito: "Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz." En el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), en 1ª Tesalonicenses 5:3 está escrito: "Que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer en cinta [Jevlei shel Mashíaj/dolores de parte del Mesías], y no escaparán." Sin embargo, será durante la angustia de Jacob (Jevlei shel Mashíaj), que el profeta Jeremías (Yirmeyahu) declara que las dos casas de Israel serán reunificadas en la tierra de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 30:1-7) cuando regresen a las montañas de Israel (Judea y Samaria/Orilla Occidental) (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-22). Quiera el Di-s de Israel derramar Su Santo Espíritu (Rúaj HaKódesh) y traiga redención, restauración, reconciliación y unidad tanto a la casa de Judá (Judaísmo) como a la casa de Israel (Cristianismo) prontamente en nuestros días. ¡¡Amén!!

CAPÍTULO 9 EL PROCESO DE PAZ: NACIONES UNIDAS- ISRAEL-PAÍSES ÁRABES Desde que Israel se convirtió en una nación en 1948, ha tenido varias guerras con sus vecinos árabes. Aunque Israel ha ganado todas estas guerras, puede estar perdiendo la "paz."En la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, Israel derrotó a sus vecinos árabes y conquistó la tierra bíblica de Judea y Samaria (La Orilla Occidental), y la ciudad de Jerusalén(Yerushalayim) se convirtió en una ciudad unida bajo control israelí. La tierra bíblica de Judea y Samaria es conocida en el mundo occidental como la "Orilla Occidental." En la guerra de Yom Kipur de 1973, Israel tomó el control de los Altos del Golán. A continuación de estas guerras, la nación de Israel se sintió altamente interesada en tener paz, entrando en acuerdos de paz con sus vecinos árabes. Por lo tanto, en los años siguientes, Israel llegó a acuerdos de paz con Egipto (1979) y con Jordania (1994). Los Estados Unidos se convirtió en el facilitador de estos acuerdos de paz. A principios de los años de 1990, Israel comenzó a entrar en negociaciones de paz con la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Con la ayuda de los Estados Unidos, el resultado de estas negociaciones de paz fue la firma de la Declaración de Principios con la OLP (Oslo I) el 13 de septiembre 1993 en la Casa Blanca, Wasington DC. Israel y la OLP firmaron Oslo II en 1995. Los Acuerdos de Oslo tienen la intención de convertirse en el marco para el establecimiento de una paz permanente entre Israel y la OLP, como las bases también para que Israel establezca la paz con todos sus vecinos árabes en los años siguientes. A causa de que los Estados Unidos han jugado un papel central y activo para juntar a Israel y a sus vecinos árabes para discutir la paz el uno con el otro, se podría percibir que los Estados Unidos están actuando independientemente para obtener la paz entre Israel y sus vecinos árabes, de manera que se pudieran firmarse acuerdos bilaterales, el uno con el otro. Sin embargo, pudiera aparecer como una sorpresa a la mayoría de nuestros lectores si dijéramos que nada más lejos de la realidad. De hecho, es el deseo de los Estados Unidos que todos los acuerdos de paz entre Israel y sus vecinos árabes sean acuerdos de paz según las Naciones Unidas. En realidad, los Estados Unidos está trabajando como un agente en los acuerdos de paz entre Israel y sus vecinos árabes para asegurarse de que las metas, intento y propósito sobre las que se fundaron las Naciones Unidas se lleven a cabo. En otras palabras, el deseo de la política exterior de los Estados Unidos de que Israel haga la paz con sus vecinos árabes, es para progresar en la causa de las Naciones Unidas.

El propósito de este capítulo es mostrar a nuestros lectores que los Estados Unidos han estado envueltos activamente en la promoción de la paz entre Israel y sus vecinos árabes, asegurándose que cualquier acuerdo firmado esté basado sobre las resoluciones de las Naciones Unidas, que las Naciones Unidas sea la organización utilizada para promover, animar y establecer un Gobierno Mundial en algún momento del futuro. La Biblia enseña que en algún momento de la historia, habrá un Gobierno Mundial encabezado por el Falso Mesías que es conocido a la casa de Israel (Cristianismo) como el Anticristo (Daniel 7, Revelación 13). Cuando el Gobierno Mundial sea establecido, el Falso Mesías entrará en un acuerdo de paz con la nación de Israel garantizándola paz y seguridad. En 1ª Tesalonicenses 5:1-3 está escrito: "Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta [Jevlei shal Mashíaj/dolores de parto del Mesías], y no escaparán." En este capítulo, veremos cómo los acuerdos de paz que los Estados Unidos ha ayudado a negociar entre Israel y sus vecinos árabes, se han basado en las Resoluciones de las Naciones Unidas 242 y 338. Además, las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas están basados sobre el principio de paz con seguridad. Por lo tanto, los Estados Unidos están precipitando el día cuando Israel entre en un siniestro acuerdo de paz con el Falso Mesías en los días finales. Posiblemente, el Falso Mesías intentará hacer respetar la paz entre Israel y sus vecinos árabes por medio de garantizar los términos y condiciones de las Resoluciones de las Naciones Unidas 242 y 338 —paz con seguridad. En el resto de este capítulo, se mostrará el texto de las Resoluciones de las Naciones Unidas 242 y 338. Entonces, los acuerdos y las negociaciones de paz entre Israel y sus vecinos árabes se revisarán resaltando esas partes de los acuerdos que especifican que estos acuerdos están basados sobre las Resoluciones de las Naciones 242 y 338. La fuente del texto de los acuerdos y negociaciones de paz entre Israel y sus vecinos árabes viene de la Página Web del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel localizada enhttp://www.mfa.gov.il y ha sido con permiso. Para un estudio más detallado de estos documentos y otros asuntos pertenecientes a la nación de Israel, visite dicha página web del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel.

CONSEJO DE SEGURIDAD DE LAS NACIONES UNIDAS RESOLUCIÓN 242

(22 DE NOVIEMBRE DE 1967) El Consejo de Seguridad: Expresa su constante preocupación por la grave situación en el Oriente Medio, Enfatiza que es inaceptable la adquisición de territorio por medio de la guerra y la necesidad de trabajar por una paz justa y duradera en la que cada estado en la zona pueda vivir en seguridad, Enfatiza, además, que todos los Estados Miembros en su aceptación de la Carta de las Naciones Unidas han adquirido un compromiso para actuar según el Artículo 2 de la Carta, 1. Afirma que el cumplimiento de los principios de la Carta exige el establecimiento de una paz justa y duradera en el Oriente Medio que incluya la aplicación de los dos principios siguientes: a. Retirada de las fuerzas armadas israelíes de los territorios ocupados en el reciente conflicto; b. La terminación de todas las reclamaciones o estados de beligerancia y respeto hacia el reconocimiento de la soberanía, integridad territoriale independencia política y su derecho a vivir en paz dentro de fronteras seguras y reconocidas, libre de amenazas o actos de fuerza; 2. Afirma, además, la necesidad de: a. Garantizar la libertad de navegación a través de las aguas internacionales de la zona; b. Alcanzar un acuerdo justo al problema de los refugiados c. Garantizar la inviolabilidad territorial y la independencia política de cada estado en la zona, por medio de medidas que incluyan el establecimiento de zonas desmilitarizadas; 3. Solicita al Secretario General que designe un Representante Especial con presencia en el Oriente Medio para establecer y mantener contactos con los estados concernientes con el fin de promover el acuerdo y ayudar en los esfuerzos para lograr un establecimiento acordado pacífico de acuerdo a las provisiones y principios de esta resolución; 4. Solicita al Secretario General que informe al Consejo de Seguridad en cuanto al progreso y esfuerzos del Representante Especial, tan pronto como sea posible.

RESOLUCIÓN 338 DEL CONSEJO DE SEGURIDAD DE LAS NACIONES UNIDAS (22 DE OCTUBRE DE 1973) El Consejo de Seguridad:

1. Llama a todas las partes de la presente lucha para que cese el fuego y termine toda actividad militar inmediatamente, en 12 horas sin retraso, desde la adopción de esta decisión, en las posiciones después del momento de la adopción de esta decisión, en las posiciones que ocupan ahora; 2. Llama a todas las partes concernientes para que empiecen inmediatamente después del cese el fuego, el cumplimiento de la Resolución 242 (1967) del Consejo de Seguridad en todas sus partes; 3. Decide que, inmediatamente y al mismo tiempo del cese el fuego, comiencen las negociaciones entre las partes concernientes bajo los auspicios adecuados con la mira puesta en establecer una paz justa y duradera en el Oriente Medio.

ISRAEL FIRMA LA PAZ CON EGIPTO Al final de la década de 1970, Israel entabló negociaciones de paz con la nación de Egipto. Después de doce días de negociaciones secretas en Camp David, las negociaciones entre Israel y Egipto fueron concluidas con la firma de dos acuerdos en la Casa Blanca. Primeramente, los Acuerdos de Camp David fueron firmados el 17 de septiembre de 1978. Entonces, un acuerdo total de paz entre Israel y Egipto fue firmado el 26 de marzo de 1979. El Presidente Carter fue testigo de los acuerdos que fueron firmados entre el Presidente Sadat y el Primer Ministro israelí Begin. Las Naciones Unidas ayudaron para negociar estos acuerdos. Están basados en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Se presentaran esas partes del acuerdo que resaltan que están basados en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas.

LOS ACUERDOS DE CAMP DAVID (17 DE SEPTIEMBRE DE 1978) EL MARCO DE LA PAZ EN EL ORIENTE MEDIO

Muhammed Anwar al-Sadat, Presidente de la República de Egipto, y Menachem Begin, Primer Ministro de Israel, reunidos con Jimmy Carter, Presidente de los Estados Unidos de América, en Camp David el 5 de septiembre de 1978, han acordado el siguiente marco para la paz en el Oriente Medio. Invitan a otras partes en el conflicto árabe-israelí para que se adhieran a él.

PREÁMBULO

La búsqueda de la paz en Oriente Medio ha de ser guiada por los siguientes puntos: Las bases acordadas para el establecimiento pacífico del conflicto entre Israel y sus vecinos son la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, en todas sus partes… Las provisiones de la Carta de las Naciones Unidas y las otras normas aceptadas de las leyes y legitimidad internacionales, proveen ahora estándares aceptados para la conducción de relaciones entre todos los estados. Para alcanzar una relación de paz, en el espíritu del Artículo 2 de la Carta de las Naciones Unidas, futuras negociaciones entre Israel y cualquier vecino preparado para negociar paz y seguridad según dicha Carta son necesarias para el propósito de aplicar todas las provisiones y principios de las Resoluciones 242 y 338.

MARCO

Tomando estos factores en cuenta, las partes están determinadas a alcanzar una solución justa, comprensiva y duradera del conflicto del Oriente Medio por medio de la conclusión de los tratados de paz basados en las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad en todas sus partes. Su propósito es alcanzar la paz y las buenas relaciones entre vecinos. Reconocen que para que la paz sea duradera, debe implicar a todos aquellos que han sido más profundamente afectados por el conflicto. Por lo tanto, ellos están de acuerdo en que este marco de trabajo, es apropiado, y es deseado por ellos para que constituya una base para la paz no solamente entre Egipto e Israel, sino también entre Israel y cada uno de sus vecinos que estén preparados para negociar la paz con Israel sobre estas bases. Con ese propósito en mente, ellos han acordado proceder como sigue: A. Orilla Occidental y Gaza 1. Egipto, Israel, Jordania y los representantes del pueblo palestino deberían entrar en negociaciones para la resolución del problema palestino en todos sus aspectos. Para alcanzar ese objetivo, negociaciones relativas a la Orilla Occidental y Gaza deberían continuar en tres etapas… Las negociaciones estarán basadas en todas las provisiones y principios de la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas…

Los Estados Unidos será invitado para participar en las conversaciones sobre asuntos relacionados con las modalidades y realización de los acuerdos y establecer un calendario para llevar a cabo las obligaciones de las partes. El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas será solicitado que endose los acuerdos de paz y asegure que sus provisiones no serán violadas. Los miembros permanentes del Consejo de

Seguridad serán solicitados que respalden los acuerdos de paz y aseguren el respeto o las provisiones… Por el Gobierno de Israel: Menachem Begin Por el Gobierno de la República Árabe de Egipto Muhammed Anwar al-Sadat Testimoniado por Jimmy Carter Presidente de los Estados Unidos de América

MARCO PARA LA CONCLUSIÓN DE UN ACUERDO DE PAZ ENTRE EGIPTO E ISRAEL Con el fin de alcanzar la paz entre ellos, Israel y Egipto acuerdan negociar de buena voluntad una meta de concluir a los tres meses de la firma del marco, un acuerdo de paz entre ellos: Se acuerda que: El lugar para las negociaciones será bajo bandera de las Naciones Unidas en una localidad o localidades acordadas mutuamente. Todos los principios de la Resolución 242 de las Naciones Unidas serán de aplicación en esta resolución de la disputa entre Israel y Egipto… Por el gobierno de la República Árabe de Egipto Muhammed Anwar al-Sadat Por el Gobierno de Israel Menachem Begin Atestiguado por: Jimmy Carter,

Presidente de los Estados Unidos de América

EL TRATADO DE PAZ DE ISRAEL CON EGIPTO ESTÁ BASADO SOBRE LAS RESOLUCIONES 242 Y 338 DE LAS NACIONES UNIDAS Dieciséis meses después de la visita de Sadat a Israel, el tratado de paz entre Israel y Egipto fue firmado en Washington. Este tratado de paz entre Israel y Egipto estaba basado sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Se presentarán esas partes del acuerdo que resaltan que este tratado de paz estaba basado sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas

TRATADO DE PAZ ENTRE ISRAEL Y EGIPTO (26 De Marzo De 1979) El Gobierno de la República Árabe de Egipto y el Gobierno del Estado de Israel; PREÁMBULO

Convencidos de la urgente necesidad del establecimiento de una paz justa, comprensiva y duradera en el Oriente Medio de conformidad con las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas; Reafirman su adhesión al "Marco para la Paz en el Oriente Medio Acordado en Camp David," fechado el 17 de septiembre de 1978; Advierten que el Marco de referencia es el apropiado se desea constituir las bases para la paz no sólo entre Egipto e Israel sino también entre Israel y cada uno de sus vecinos árabes que está preparado para negociar la paz en ese Marco y sus bases… Por el Gobierno de Israel Por el gobierno de la República Árabe de Egipto Atestiguado por:

Jimmy Carter, Presidente de los Estados Unidos

LA INICIATIVA DE PAZ DE ISRAEL CON LOS ÁRABES La siguiente iniciativa de paz fue formulada por el Primer Ministro Shamir (Likud) y Ministro de Defensa Rabin (Laborista) que representa el consenso de la política de Israel en el gobierno de unidad nacional a finales de 1980. Se presenta la parte de la iniciativa de paz que resalta el compromiso de la Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas.

LA INICIATIVA DE PAZ DE ISRAEL (14 DE MAYO DE 1989) GENERAL 1. Este documento presenta los principios de una iniciativa política del gobierno de Israel que trata de la continuidad del proceso de paz; la terminación del estado de guerra con los estados árabes; una solución para los árabes de Judea, Samaria y el distrito de Gaza; paz con Jordania; y una resolución al problema de los residentes en los campos de refugiados en Judea, Samaria y el distrito de Gaza…

LOS PRINCIPIOS CONSTITUYENTES DE LA INICIATIVA

… El enlace entre las etapas es un calendario sobre el cual el Plan está construido: el proceso de paz delineado por la iniciativa está basado sobre las Resoluciones 242 y 338 sobre las cuales los Acuerdos de Camp David están fundamentadas…

LA CONFERENCIA DE PAZ DE MADRID

A continuación de la Guerra del Golfo de 1991, el Secretario de Estado de los Estados Unidos James Baker hizo ocho viajes al Oriente Medio en ocho meses. Como resultado de los viajes diplomáticos por James Baker, los Estados Unidos invitaron a Israel, Siria, Líbano, Jordania y a los palestinos para entrar en las negociaciones de paz que se iban a tener en Madrid, España. Lo que sigue a continuación contiene la invitación a la Conferencia de Paz de Madrid que tuvo lugar el 30 de octubre de 1991. La invitación fue cursada conjuntamente por los Estados Unidos y Unión Soviética. Se presentará solamente la parte de la invitación que resalta el compromiso de las conversaciones de paz de las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas.

LA CARTA DE INVITACIÓN A LA CONFERENCIA DE PAZ DE MADRID (30 DE OCTUBRE DE 1991) Después de largas consultas con los estados árabes, Israel y los palestinos, los Estados Unidos y la Unión Soviética creen que existe una oportunidad histórica para avanzar en las perspectivas para una paz genuina por toda la región. Los Estados Unidos y la Unión Soviética están preparados para asistir a las partes para alcanzar un acuerdo de paz justo, duradero y comprensivo, por medio de negociaciones directas a dos bandas, entre Israel y los estados árabes, y entre Israel y los palestinos, basados en las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. El objetivo de este proceso es de verdadera paz. En ese sentido, el presidente de los Estados Unidos y el presidente de la URSS invitan a una conferencia de paz, cuyos países copatrocinan, seguidas de negociaciones directas inmediatas. La conferencia será convenida en Madrid para el 30 de octubre de 1991. El Presidente Bush y el Presidente Gorvachov solicitan su aceptación a esta invitación no más tarde de las 18 horas, tiempo horario de Washington, 23 de octubre de 1991, con el fin de asegurar la preparación y organización adecuadas de esta conferencia… La Comunidad Europea participará en esta conferencia, junto con los Estados Unidos y la Unión Soviética serán representados por sus presidentes… las negociaciones entre Israel y los estados árabes tendrán lugar sobre las bases de las Resoluciones 242 y 338…

YASSER ARAFAT ACEPTA LAS RESOLUCIONES 242 Y 338 DE LAS NACIONES UNIDAS

Comenzando con la conferencia de paz de Madrid, las conversaciones continuaron entre Israel y la OLP. Con el tiempo, estas conversaciones resultaron en un acuerdo entre Israel y la OLP denominado la "Declaración de Principios" que fue firmada en la Casa Blanca en Washington DC, el 13 de septiembre de 1993. En la preparación para la firma de este acuerdo, Yasser Arafat envió una carta al Primer Ministro Yitsjak Rabin reconociendo el derecho de Israel a existir mientras que reafirmaba que las negociaciones de paz se basarían en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. La carta de Yasser Arafat al Primer Ministro Yitsjak Rabin viene más abajo. A continuación de la carta de Arafat a Rabin, está la respuesta de Rabin al dirigente de la OLP Yasser Arafat.

CARTA DE YASSER ARAFAT AL PRIMER MINISTRO RABIN 9 DE SEPTIEMBRE DE 1999. Yitsjak Rabin Primer Ministro de Israel

Sr. Primer Ministro: La firma de la Declaración de Principios marca una nueva era en la historia del Oriente Medio. Con esa firme convicción, me gustaría confirmar los siguiente compromisos de la OLP: La OLP reconoce el derecho del Estado de Israel a existir en paz y seguridad. La OLP acepta las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. La OLP se compromete ella misma al proceso de paz del Oriente Medio, y a una resolución pacífica del conflicto entre las dos partes y declara que todos los asuntos sobresalientes relacionados con el estado permanente será resuelto por medio de negociaciones… A la vista de la promesa de una nueva era y la firma de la Declaración de Principios y basado sobre la aceptación palestina de las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad, la OLP afirma que esos artículos de la Alianza Palestina que niegan el derecho de Israel a existir, y las provisiones de la Alianza que son inconsistentes con los compromisos de esta carta, quedan ahora inoperativos y no son válidos. Por

consiguiente, la OLP se compromete a someter al Consejo Nacional Palestino para la aprobación formal de los cambios necesarios en la Alianza Palestina. Sinceramente, Yasser Arafat Presidente La Organización para la Liberación de Palestina

LA CARTA DEL PRIMER MINISTRO RABIN A YASSER ARAFAT 9 DE SEPTIEMBRE DE 1993 Yasser Arafat Presidente Organización para la Liberación de Palestina Sr. Presidente:

En respuesta a su carta del 9 de septiembre de 1993, deseo confirmarle que, a la luz del compromiso de la OLP incluido en su carta, el Gobierno de Israel ha decidido reconocer a la OLP como el representante del pueblo palestino y comenzar las negociaciones con la OLP dentro del proceso de paz para el Oriente Medio. Yitsjak Rabin Primer Ministro de Israel

EL ACUERDO DE LA DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS BASADO EN LAS RESOLUCIONES 242 Y 338 DE LAS NACIONES UNIDAS

DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS SOBRE LOS ACUERDOS INTERINOS DE AUTO-GOBIERNO 13 DE SEPTIEMBRE DE 1993

El Gobierno del Estado de Israel y el equipo de la OLP (la delegación JordanoPalestino a la Conferencia de Paz del Oriente Medio) (la "Delegación Palestina"), representando al pueblo palestino, es tiempo de poner un final a décadas de enfrentamiento y conflicto, reconocer sus derechos mutuos y legítimos, y esforzarse por vivir en coexistencia pacífica y dignidad y seguridad mutuas, y alcanzar un acuerdo de paz justo, comprensivo y duradero y la reconciliación histórica por medio del acordado proceso político. Por consiguiente, las dos partes acuerdan los siguientes principios; ARTÍCULO I OBJETIVO DE LAS NEGOCIACIONES

El objetivo israelí-palestino de las negociaciones dentro del presente proceso de paz en Oriente Medio es, entre otras cosas, establecer una Autoridad Interina de Auto-Gobierno, el Consejo elegido (el "Consejo"), para el pueblo palestino en la Orilla Occidental y la Franja de Gaza, por un período transitorio que no exceda de cinco años, que conduzcan a un Acuerdo Permanente basado en la Resoluciones 242 y 338. Se entiende que los arreglos interinos son una parte integral sobre todo el proceso de paz y que las negociaciones sobre el estado permanente conducirán al cumplimiento de las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad… Hecho en Washington, DC, el decimotercer día de septiembre de 1993. Por el Gobierno de Israel Por la OLP Atestiguado Por: Los Estados Unidos de América La Federación Rusa

EL ACUERDO DE PAZ DE ISRAEL CON JORDANIA ESTÁ BASADO EN LAS RESOLUCIONES 242 Y 338 DE LAS NACIONES UNIDAS

A continuación de la firma de la Declaración de Principios entre Israel y la OLP el 13 de septiembre de 1993, Israel firmó una declaración de paz con Jordania el 25 de julio de 1994. Esta declaración desembocó en un tratado de paz entre Israel y Jordania el 26 de octubre de 1994. Los Estados Unidos ayudaron para hacer posible este tratado de paz. Este tratado se basa también en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Se presentará la parte del tratado que resalta el compromiso hacia las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas.

LA DECLARACIÓN DE WASHINGTON: ISRAEL-JORDANIA-ESTADOS UNIDOS (25 DE JULIO DE 1994) Después de generaciones de hostilidad, sangre y lágrimas y en el despertar de los años de dolor y guerras, Su Majestad el Rey Hussein y el Primer Ministro Yitsjak Rabin determinaron acabar con el derramamiento de sangre y el dolor. Es en ese espíritu que Su Majestad el Rey Hussein del Reino Hachemita de Jordania y el Primer Ministro y Ministro de Defensa, Yitsjak Rabin de Israel, se reúnen en Washington en el día de hoy en respuesta a la invitación del Presidente William J. Clinton de los Estados Unidos de América. Esta iniciativa del Presidente William J. Clinton constituye un hito histórico en los infatigables esfuerzos de los Estados Unidos en promocionar la paz y la estabilidad en el Oriente Medio… En su encuentro, Su Majestad el Rey Hussein y el Primer Ministro Yitsjak Rabin han reafirmado conjuntamente los cinco principios fundamentales de su entendimiento sobre la Acordada Agenda Común diseñada para alcanzar la meta de una paz justa, comprensiva y duradera entre los estados árabes y los palestinos con Israel. 1. Jordania e Israel tienen la intención de llevar a cabo una paz justa, comprensiva y duradera entre Israel y sus vecinos, y a la conclusión de un Tratado de Paz entre ambos países. 2. Los dos países continuarán enérgicamente sus negociaciones para alcanzar unç estado de paz, basado en las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad en todos sus aspectos, y fundados sobre la libertad, igualdad y justicia…

… En reconocimiento de su aprecio al Presidente, Su Majestad el Rey Hussein y el Primer Ministro Yitsjak Rabin han pedido al Presidente William J. A Clinton que firme este documento como un testigo y anfitrión de su reunión. Su Majestad el Rey Hussein El Primer Ministro Yitsjak Rabin El Presidente William J. Clinton

TRATADO DE PAZ ENTRE EL ESTADO DE ISRAEL Y EL REINO HACHEMITA DE JORDANIA (26 DE OCTUBRE DE 1994) PREÁMBULO

El Gobierno del Estado de Israel y el Gobierno del Reino Hachemita de Jordania: Teniendo en cuenta la Declaración de Washington, firmada por ellos el 25 de julio de 1994, y que ambos se comprometieron a honrar; Apuntando hacia la realización de una paz justa, comprensiva y duradera en el Oriente Medio basada en las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad en todos sus aspectos… Reafirman su fe en los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y reconocen su derecho y obligación de vivir en paz el uno con el otro como también con todos los estados, dentro de fronteras seguras y reconocidas… Teniendo en cuenta que en su Declaración de Washington de 25 de julio de 1994, declararon la terminación del estado de beligerancia entre ellos; Deciden establecer la paz entre ellos de acuerdo con el Tratado de Paz; Han acordado en este orden… Por el Estado de Israel Yitsjak Rabin Por el Reino Hachemita de Jordania Abdul Salam Majali, Primer Ministro Atestiguado por: William J. Clinton

Presidente de los Estados Unidos de América

ACUERDO ENTRE ISRAEL Y LA OLP SOBRE LA FRANJA DE GAZA Y JERICÓ BASADO EN LA RESOLUCIONES 242 Y 338 DE LAS NACIONES UNIDAS Como parte del Acuerdo de la Declaración de Principios firmado entre Israel y la OLP el 13 de septiembre de 1993, Israel acordó retirarse de la Franja de Gaza y Jericó. Este acuerdo fue firmado el 4 de mayo de 1994. Esta basado igualmente sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Será presentada la parte del acuerdo que resalta el compromiso con las Resoluciones 242 y 338.

ACUERDO SOBRE LA FRANJA DE GAZA Y LA ZONA DE JERICÓ (4 DE MAYO DE 1994) El Gobierno del Estado de Israel y la Organización para la Liberación de Palestina (a partir de ahora "la OLP"), el representante del pueblo palestino; PREÁMBULO

Dentro del marco del proceso de paz del Oriente Medio iniciado en Madrid en octubre de 1991; REAFIRMAN su determinación de vivir en coexistencia pacífica, dignidad y seguridad mutuas, mientras que reconocen sus derechos políticos y legítimos de ambas partes; REAFIRMAN su deseo de alcanzar un acuerdo de paz justo duradero y comprensivo por medio del acordado proceso político; RECONOCEN que el proceso de paz y la nueva era que se ha creado, así como la relación establecida entre las dos Partes según se describe más arriba, son irreversibles, y la determinación de las dos Partes es mantener, sostener y continuar el proceso de paz;

RECONOCEN que el objetivo de las negociaciones Israelí-Palestinas dentro del actual proceso de paz es, entre otras cosas, establecer una Autoridad Interina de Auto-Gobierno, p. ej. el Consejo elegido (de ahora en adelante "el Consejo" o "el Consejo Palestino"), y el Ra'ees elegido de la Autoridad Ejecutiva, para el pueblo palestino en la Orilla Occidental y la Franja de Gaza, por un período transicional que no exceda los cinco años a partir de la fecha de la firma del Acuerdo sobre la Franja de Gaza y la zona de Jericó (de ahora en adelante "el Acuerdo Gaza-Jericó) el 4 de mayo de 1994, que conduzca a un acuerdo permanente basado en las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad…

MADELINE ALBRIGHT REAFIRMA EL COMPROMISO DE LOS ESTADOS UNIDOS A LAS RESOLUCIONES 242 Y 338 DE LAS NACIONES UNIDAS En este momento, no debía de haber ninguna duda en la mente del lector de que el proceso de paz del Oriente Medio entre Israel y sus vecinos árabes está basado sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Además, no debía de haber ninguna duda en la mente del lector, que los Estados Unidos apoya totalmente las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas así como que ha jugado un papel central y activo en asegurarse de que cualquier acuerdo entre Israel y sus vecinos árabes estaba basado en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Por lo tanto, se puede concluir razonablemente que los Estados Unidos están a favor del futuro Gobierno Mundial y está trabajando activamente para ayudar a que se haga una realidad. El siguiente artículo apareció en el Jerusalem Post Internet Edition el 17 de noviembre de 1997. En el momento de escribir este libro, el artículo se podía encontrar en la página web del Jerusalem Post localizada en: http://www.jpost.com/com/Archive/17Nov.1997/News/Article-0.html En este artículo, la Secretaria de Estado Madeline Albright reafirma el compromiso de los Estados Unidos al proceso de paz entre Israel y la OLP basado en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas.

ALBRIGHT A ISRAEL: EL TIEMPO SE ACABA POR STEVE RODAN

DOHA, Qatar (17 de noviembre) — Avisando de que el tiempo se acaba para el proceso de paz, la Secretaria de Estado Madeline Albright llamó ayer a Israel a cumplir con los acuerdos interinos con los palestinos. "Los líderes palestinos deben de intensificar la cooperación sobre los asuntos de seguridad y hablar más consistentemente el lenguaje de la paz," dijo Albright en la apertura de la conferencia económica para el Oriente Medio y el Norte de Africa en la capital de Qatar. "Los líderes israelíes deben de hacer frente a sus responsabilidades dando los pasos para restaurar la confianza palestina y árabe en su compromiso para cumplir Oslo." … Ella reiteró el apoyo de los Estados Unidos para las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, incluyendo el principio de la tierra por paz." Sus palabras reflejaron lo que las autoridades de los Estados Unidos dijeron sobre la frustración de Washington con el proceso de paz estancado.

EL PRESIDENTE BILL CLINTON REAFIRMA EL COMPROMISO DE LOS ESTADOS UNIDOS SOBRE LAS RESOLUCIONES 242 Y 338 DE LAS NACIONES UNIDAS En la edición del 14 de mayo de 1999 del periódico Jewish Press (Brooklyn, New York) en la página 80, había un artículo que destacaba una carta del Presidente Bill Clinton a Yasser Arafat que le fue enviada el 26 de abril de 1999. Un extracto de la carta dice lo siguiente: "Estimado Sr. Presidente, agradecí la oportunidad de verle a usted en la Casa Blanca el mes pasado para intercambiar puntos de vista sobre la situación actual… Le ruego que siga confiando en el proceso de paz así como la forma de alcanzar las aspiraciones de su pueblo… el objetivo del proceso negociador es el cumplimiento de las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de las naciones Unidas, incluyendo tierra por paz…"

EL PROCESO DE PAZ ISRAELÍ/ÁRABE DE LAS NACIONES UNIDAS

En este punto, debía de ser comprendido que el proceso de paz del Oriente Medio entre Israel y sus vecinos árabes se ha basado sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Las bases de las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas son para que Israel intercambie "tierra por paz." Estas resoluciones tienen la intención de garantizar a Israel la seguridad de tener "paz con seguridad." Los Estados Unidos ha jugado un papel central y activo en cada una de las negociaciones y los acuerdos entre Israel y sus vecinos árabes. Los Estados Unidos apoya totalmente las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas y desea asegurarse que cada acuerdo entre Israel y sus vecinos árabes está basado sobre estas resoluciones de las Naciones Unidas. Haciéndolo así, los Estados Unidos está tomando un papel activo en promover el intento, propósito y metas de los fundadores de las Naciones Unidas, el de usar a las Naciones Unidas como un instrumento de ayuda para hacer surgir el Gobierno Mundial. Mirando el compromiso de los Estados Unidos en el proceso de paz de Oriente Medio y cómo los Estados Unidos busca promover las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas como una parte central de este proceso, se puede discernir fácilmente que la política exterior de los Estados Unidos es promover el fortalecimiento de las Naciones Unidas y de adelantar en el tiempo la meta de establecer Un Gobierno Mundial. Los estudiantes conocedores de la profecía bíblica saben también que el Falso Mesías con el tiempo será el líder de este Gobierno Mundial que viene. Además, el Di-s de Israel declara en Su Santa Palabra que la segunda venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías Rey conocido como Mashíaj ben David, aplastará el gobierno mundial de este Falso Mesías a través de la entrada en la Edad Mesiánica (Atid Lavó) (Daniel 7; Revelación 13). A causa de que los Estados Unidos está conduciendo al mundo a una rebelión mundial contra la nación de Israel, por medio de que las negociaciones y acuerdos de paz de Israel con sus vecinos árabes estén basadas sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas, para después acelerar la llegada de un Gobierno Mundial y el alzamiento temporal del Falso Mesías que será el gobernante de este Gobierno Mundial, la ira y maldición del Di-s de Israel caerán sobre los Estados Unidos porque le está dando la espalda a la nación de Israel, a la vez que se está poniendo al lado de Ismael en lugar de Isaac en este conflicto. El Di-s de Israel hizo una promesa a Abraham (Avraham) en Génesis (Bereshit) 12:3 que dice: "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra." En Zacarías (Zejariá) 2:8 está escrito: "… porque el que os toca, toca la niña de su ojo." Por lo tanto, recordemos que la inspirada palabra del Di-s de Israel en el Salmo (Tehilim) 121:4 dice:

"He aquí no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel." Y también recordemos que la inspirada palabra del Di-s de Israel en el Salmo (Tehilim) 122:6 dice: "Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman." En nombre del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) cuando el Di-s de Israel les prometió a las DOCE tribus de Israel una Tierra Prometida, y por amor a la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) que Él ha elegido, quiera el Di-s de Israel derramar Su Santo Espíritu (Rúaj HaKódesh) sobre la casa de Judá (Judaísmo) y sobre la casa de Israel(Cristianismo), y una nuestros corazones trayendo redención, restauración, reconciliación y unidad a las dos casas de Israel prontamente en nuestros días, a causa de nuestro amor por Sión. ¡Amén!

CAPÍTULO 10 JERUSALÉN: LA CIUDAD DEL GRAN REY No hay otra ciudad sobre la tierra que esté más cerca del corazón del Di-s de Israel que la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). Combinando tanto el TaNaJ (Antiguo Testamento) como el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), se menciona como 800 veces. La Jerusalén (Yerushalayim) celestial es la ciudad del Di-s de Israel (Hebreos 12:22). Es la ciudad del gran Rey (Salmo [Tehilim] 48:2, Mateo [Matityahu] 5:35). El trono del Di-s de Israel está localizado en Jerusalén (Yerushalayim) (Ezequiel [Yejezkel] 43:7). Es desde la celestial Jerusalén[Yerushalayim] que Él se sienta sobre Su trono como Rey del universo (Salmo [Tehilim] 47:2). La Jerusalén (Yerushalayim) celestial es también la ciudad de la Novia del Di-s de Israel (Revelación 21:2, 9-10). Tanto en los tiempos antiguos como en los modernos, Jerusalén (Yerushalayim) ha sido siempre el latido de la vida religiosa para la nación de Israel. El significado especial de Jerusalén (Yerushalayim) se enfatiza a lo largo de toda la Biblia. 1. El Di-s de Israel puso Su nombre en Jerusalén (Yerushalayim) (2ª Reyes [Melajim] 21:4) y su nombre estaría allí por siempre (2ª Crónicas 6:6; 7:16; 33:4). 2. Abraham (Avraham) ofreció a su hijo Isaac (Yitsjak) en el monte Moriah en Jerusalén (Yerushalayim) en el suceso conocido por la casa de Judá (Judaísmo) como el Akedá (Génesis[Bereshit] 22). 3. Tres veces al año, los varones de la nación de Israel iban a Jerusalén (Yerushalayim) para celebrar las Fiestas Bíblicas (Deuteronomio [Devarim] 16:16). 4. El Templo (Beit HaMikdash) estaba edificado en Jerusalén (Yerushalayim). (Salmo [Tehilim] 68:29). 5. Los Sacerdotes (Cohanim) y los Levitas (Leviim) enseñaban la Torá y el Sanedrín administraba la corte de justicia del Di-s de Israel desde Jerusalén (Yerushalayim).(Deuteronomio [Devarim] 16:18; 17:8-11). 6. El trono de David estaba en Jerusalén (Yerushalayim). (1ª Crónicas 11:3-7). 7. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús murió como el Mesías (Mashíaj) sufriente, conocido como el Mashíaj ben Yosef (José), sobre un madero en Jerusalén (Yerushalayim).(Mateo [Matityahu] 16:21; 20:17-19).

8. El Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) vino a morar y a fortalecer a los primeros creyentes judíos en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús en Jerusalén (Yerushalayim). (Hechos 2). 9. Jerusalén (Yerushalayim) será el centro de la controversia y una copa de estremecimiento para las naciones del mundo, y todas las naciones se unirán contra ella en los últimos días (Isaías [Yeshayahu] 34:8; Zacarías (Zejariá) 12:2; 14:2). 10. Jerusalén (Yerushalayim) es la niña del ojo del Di-s de Israel y Él luchará contra aquellas naciones que luchen contra Jerusalén (Yerushalayim) con la plaga de la guerra nuclear (Zacarías [Zejariá] 2:1-2, 8; 14:3, 12). 11. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús pondrá Sus pies sobre el monte de los Olivos en Jerusalén (Yerushalayim) como el Mesías (Mashíaj) Rey, conocido como el Mashíaj ben David, en Su segunda venida (Zacarías [Zejariá] 14:4). 12. La Torá será enseñada desde Jerusalén (Yerushalayim) por el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3) y todas las naciones celebrarán la Fiesta de los Tabernáculos (Sukot) (Zacarías [Zejariá] 14:16).

JERUSALÉN Y EL PUEBLO JUDÍO La ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) está constantemente en el recuerdo del pueblo judío (casa de Judá) en su vivencia diaria. Es considerada como la "madre de Israel." Se hacen oraciones a diario a favor de Jerusalén (Yerushalayim). Es recordada en las oraciones del pueblo judío cuando dan gracias al Di-s de Israel por la comida y cuando celebran el Shabat y en los días Festivos. De hecho, en el Seder de Pascua (Pésaj) y el servicio de Yom Kipur termina con la proclamación de: "El año próximo en Yerushalayim." Cuando un judío dice, "El año próximo en Yerushalayim," realmente está haciendo una oración por la venida de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). A la conclusión de la ceremonia de cada boda judía, es una tradición que el novio rompa un vaso (Orach Chaim 560:2, Evven HaEzer 65:3 en Hagah. Vea Tosafot, Berakhot 31ª, s.v. "Isi.") Entre los judíos askenazí, la costumbre es gritar Mazal Tov (Felicidades). Sin embargo, los judíos serfadíes recitan el versículo: "Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza." (Salmo [Tehilim] 137:5). El vaso se rompe para que en el momento más feliz de sus vidas, la novia y el novio recuerden la destrucción de Jerusalén (Yerushalayim). Esto es para guardar el sentido del próximo versículo:

"Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no enalteciere a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría." (Salmo [Tehilim] 137:6). El gozo del casamiento está asociado con la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). En Jeremías (Yirmeyahu) 33:10-11 está escrito: "Así dice el Señor: En este lugar… en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén… ha de oírse aún voz de gozo y de alegría, voz de desposado y voz de desposada…" La Jerusalén (Yerushalayim) celestial es la ciudad de la Esposa del Di-s de Israel. En Revelación 21:2,9-10 está escrito: "Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido…vino entonces a mí uno de los siete ángeles… diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero. Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios." Todas las sinagogas del mundo están construidas con el arco mirando hacia Jerusalén (Yerushalayim). Por lo tanto, cuando quiera que un judío ora, enfrenta la Santa ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). Cuando quiera que el Rey Salomón (Shlomo) dedicó el Templo (Beit HaMikdash) al Di-s de Israel, fue establecido que todas las oraciones al Di-s de Israel fueran dirigidas hacia Jerusalén (Yerushalayim). En 1ª Reyes (Melajim) 8:1, 3, 22-23, 28-30 está escrito: "Entonces Salomón reunió ante sí en Jerusalén a los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus, y a los principales de las familias de los hijos de Israel, para traer el arca del pacto del Señor de la ciudad de David, la cual es Sión… Y vinieron todos los ancianos de Israel, y los sacerdotes tomaron el arca… Luego se puso Salomón delante del altar del Señor, en presencia de toda la congregación de Israel, y extendiendo sus manos al cielo, dijo: Señor Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni arriba en los cielos ni abajo en la tierra, que guardas el pacto y la misericordia a tus siervos, los que andan delante de ti con todo su corazón… Con todo, tú atenderás a la oración de tu siervo, y a su plegaria, oh Señor Dios mío, oyendo el clamor y la oración que tu siervo hace hoy delante de ti; que estén tus ojos abiertos de noche y de día sobre esta casa, sobre este lugar del cual has dicho; Mi nombre estará allí; y que oigas la oración que tu siervo haga en este lugar. Oye, pues, la oración de tu siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en (hacia) este lugar…" Para el pueblo judío, Jerusalén (Yerushalayim) es conocida como la "puerta del cielo." Jerusalén (Yerushalayim) es el centro de atención de toda la tierra del corazón, vida y gozo judíos que está escrito en el Talmud:

"Diez medidas de belleza descendieron a este mundo. Nueve fueron dadas a Jerusalén y una al resto del mundo." Para el pueblo judío, el recuerdo de Jerusalén (Yerushalayim) irradia en todos los aspectos de su vida. Verdaderamente, es algo más que una ciudad. Es el corazón y alma del pueblo judío y de toda la nación de Israel.

JERUSALÉN: LA CIUDAD DE LA PAZ Jerusalén (Yerushalayim) se menciona por primera vez en el libro de Génesis (Bereshit) 14:18 por el nombre de Salem. Salem era un nombre temprano de Jerusalén (Josefo,Antiquities of the Jews, Book 1, Chapter 10:2). En Génesis (Bereshit) 14:18-20 está escrito: "Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo." La palabra Salem es la palabra 8004 de Strong en el Diccionario Hebreo. Shalom es la palabra 7965 de Strong. Shalom en hebreo significa "paz, totalidad o ser completo." TantoSalem (8004) como Shalom (7965) vienen de la palabra hebrea Shalam, que es la palabra 7999 del Diccionario de Strong. Jerusalén (Yerushalayim) es la palabra 3389 del Diccionario de Strong. Está relacionada también a la palabra hebrea shalam que es la palabra hebrea 7999 y la palabra shalom 7965. Estas son las palabras hebreas para "paz, totalidad o plenitud." Por lo tanto, el nombre hebreo para Jerusalén está asociado con shalom o paz. En Génesis (Bereshit) 14:18, Melquisedec se menciona como el rey de Salem. Melquisedec es la palabra 4442 del Diccionario Hebreo de Strong. Melquisedec viene de dos palabras hebreas, Melej, y tsedek. Melej es la palabra 4428 de Strong que significa, "rey." Tsedek es la palabra de Strong 6664 que significa, "justo." Por lo tanto, el rey de Salem (paz) era Melquisedec (el rey de justicia).

EL MESÍAS JUDÍO ES EL REY DE PAZ Y JUSTICIA

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es el Rey de paz y el Rey de justicia. Él es el Sumo Sacerdote del Di-s de Israel según el orden de Melquisedec. En Hebreos 3:1; 6:20; 7:1-2está escrito: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote [Cohen HaGadol] de nuestra profesión, Cristo Jesús… hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem esto es, Rey de paz." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús no es sólo un Sumo Sacerdote (Cohen HaGadol) para siempre según el orden de Melquisedec (Salmo [Tehilim] 110:4) y el Rey de Justicia, sino que Él es también el Rey de paz. En Isaías (Yeshayahu) 9:6 está escrito sobre el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombre; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz [Bar Shalom]."

EL AKEDÁ: ABRAHAM ATA A ISAAC SOBRE EL MONTE MORIAH Génesis (Bereshit) es una de las lecturas más importantes de la Torá para la casa de Judá (Judaísmo). En algunas comunidades judías, se lee cada día de la semana excepto en elShabat. Es la primera lectura de la Torá en Rosh HaShaná (Fiesta de las Trompetas). El acontecimiento principal del capítulo es la obediencia de Abraham al Di-s de Israel para ofrecer a su hijo Isaac (Yitsjak) como un holocausto (Olá) y atarle sobre un altar. Este acontecimiento es conocido en la casa de Judá como el akedá. Lo que es importante también en este capítulo es que el Di-s de Israel proveyó para Abraham (Avraham) un cordero para un holocausto (Olá) como un substituto por Isaac (Yitsjak).Cuando Él lo hizo, Abraham (Avraham) llamó el nombre de aquel lugar "Jehová Jireh" que significa "el Señor verá." En Génesis (Bereshit) 22:1, 2, 4, 68, 13-14 está escrito: "Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: heme aquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que te diré…Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos… Y tomó Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo.

Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero para el holocausto? … Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en una zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, el Señor proveerá. Por tanto, se dice hoy: En el monte del Señor será provisto." El Monte Moriah es localizado en Jerusalén (Yerushalayim) en 2ª Crónicas 3:1 dice: "Comenzó Salomón a edificar la casa del Señor en Jerusalén, en el monte Moriah…"

EL CORDERO DE DI-S ES EL MESÍAS JUDÍO El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se refirió al atado de Isaac sobre el altar como una sombra profética de Él Mismo. En Juan (Yojanán) 8:56-58, está escrito: "Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY." Espiritualmente, (sod/significado más profundo), Abraham (Avraham) es un tipo del Di-s de Israel. Isaac (Yitsjak) es un tipo del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En un comentario Rabínico Ortodoxo de Génesis (Bereshit) 22, el "zarzal" representa los pecados de los hijos de Israel. Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús murió sobre el madero (Deuteronomio [Devarim] 21:22-23, Gálatas 3:13, 1ª Pedro [Kefa] 2:24) como el Mesías sufriente, conocido como Mashíaj ben Yosef (José), Él lo hizo así como el Cordero espiritual del Di-s de Israel a quien el Di-s de Israel entregó voluntariamente como un holocausto (Olá), cuando Él permitió que fuera atado al madero para quitar el pecado del mundo entero. En Juan 1:29 está escrito: "El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo." Un holocausto (Olá) es una ofrenda que es completamente consumida. Es dada libre, voluntaria y gozosamente por ambas partes. La Biblia nos dice que el Di-s de Israel ofreció libremente al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús quien es también el único Hijo del Di-s de Israel (Proverbios [Mishlei] 30:4) quien estuvo dispuesto a ser obediente hasta Su muerte sobre el madero. En Filipenses 2:8-11 está escrito: "Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz [madero]. Por lo cual

Dios también le exalto hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre." Isaías (Yeshayahu) 53 está escrito acerca del Mesías (Mashíaj) sufriente, conocido como Mashíaj ben Yosef (José). En Isaías (Yeshayahu) 53:1, 4-5, 10, nos dice que Di-s el Padre ofreció al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús voluntariamente como una ofrenda quemada (Olá) por los pecados de Su pueblo, según está escrito: ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo [zeroá] del Señor? …Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados… Con todo eso, el Señor quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento: Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad del Señor será en su mano prosperada." Por lo tanto, el atado de Isaac (Yitsjak) al altar por Abraham (Avraham) tiene un gran significado para la casa de Judá (Judaísmo) y para la casa de Israel (Cristianismo).

EL DI-S DE ISRAEL ELIGIÓ A JERUSALÉN PARA PONER ALLÍ SU NOMBRE El Di-s de Israel eligió a Jerusalén (Yerushalayim) como Su ciudad Santa y ha elegido poner allí Su nombre. En 2ª Crónicas 6:6 está escrito: "Mas a Jerusalén he elegido para que en ella esté mi nombre, y a David he elegido para que esté sobre mi pueblo Israel." El nombre del Di-s de Israel estará en Jerusalén (Yerushalayim) para siempre. En 2ª Crónicas 7:11-12, 16 está escrito: "Terminó, pues, Salomón la casa del Señor, y la casa del rey; y todo lo que Salomón se propuso hacer en la casa del Señor, y en su propia casa, fue prosperado, y apareció el Señor a Salomón de noche, y le dijo: Yo he oído tu oración, y he elegido para mí este lugar por casa de sacrificio."

LOS SACERDOTES Y LOS LEVITAS MINISTRABAN DESDE JERUSALÉN Era la obligación de los Sacerdotes (Cohanim) y de los Levitas (Leviim) enseñar la Torá desde Jerusalén (Yerushalayim) a los hijos de Israel. En Deuteronomio (Devarim) 17:8-11está escrito: "Cuando alguna cosa te fuere difícil en el juicio, entre una clase de homicidio y otra, entre una clase de derecho legal y otra, y entre una clase de herida y otra, en negocios de litigio en tus ciudades; entonces te levantarás y recurrirás al lugar que el Señor tu Dios escogiere; y vendrás a los sacerdotes levitas, y al juez que hubiere en aquellos días, y preguntarás; y ellos te enseñarán la sentencia del juicio. Y harás según la sentencia que te indiquen los del lugar que el Señor escogiere, y cuidarás de hacer según todo lo que te manifiesten. Según la ley [Torá] que te enseñen, y según el juicio que te digan, harás; no te apartarás ni a diestra ni a siniestra de la sentencia que te declaren."

EL TRIBUNAL DE JUSTICIA ESTÁ EN JERUSALÉN El Di-s de Israel implantó que el tribunal de justicia fuese establecido para juzgar a los hijos de Israel con juicios justos. En Deuteronomio (Devarim) 16:18 está escrito: "Jueces y oficiales pondrás en todas tus ciudades que el Señor tu Dios te dará en tus tribus, los cuales juzgarán al pueblo con justo juicio." El mandamiento fue llevado a cabo por el Sanedrín. El Sanedrín consistía de 71 miembros. Su nombramiento se deriva de Números (Bemidbar) 11:16 que dice: "Entonces el Señor dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel … y tráelos a la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo." Se creía que Moisés (Moshé) era la cabeza de los setenta ancianos originales. Por lo tanto, consistía de 71 miembros. Durante los días del Templo (Beit HaMikdash), el Sanedrín se reunía en el muro norte exterior del Templo en una habitación conocida como la Cámara de la Piedra Cortada. Siempre que fuera convenido por el Sanedrín funcionaba tanto como tribunal supremo y como cuerpo central legislativo para todo Israel. El Sanedrín dejó de existir después de la destrucción del Templo (Beit HaMikdash) por los romanos.

LAS FIESTAS TIENEN QUE CELEBRARSE EN JERUSALÉN Tres veces al año, el Di-s de Israel instruía a los varones de la nación de Israel que guardaran las Fiestas del Señor (Levítico [Vayikrá] 23) en Jerusalén (Yerushalayim). EnDeuteronomio (Devarim) 16:16 está escrito: "Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos…" El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús celebró las Fiestas del Di-s de Israel. En Lucas 2:41-42, celebró la Pascua (Pésaj) según está escrito: "Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua; y cuando tuvo doce años, subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús celebró la Fiesta de los Tabernáculos (Sukot). En Juan (Yojanán) 7:2, 37-38 está escrito: "Estaba cerca la fiesta de los tabernáculos …En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva."

LOS SACRIFICIOS Y LAS OFRENDAS SON PRESENTADOS EN JERUSALÉN El Di-s de Israel ordenó que varias clases de sacrificios y ofrendas fuesen presentadas en Jerusalén (Yerushalayim). En Deuteronomio (Devarim) 12:11; 14:2223, está escrito: "Y al lugar que el Señor vuestro Dios escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestrosdiezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido al Señor… Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año. Y comerás delante del Señor tu Dios en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer al Señor tu Dios todos los días."

EL TEMPLO FUE CONSTRUIDO EN JERUSALÉN El Templo (Beit HaMikdash) fue construido en Jerusalén (Yerushalayim). En el Salmo [Tehilim] 68:29 está escrito: "Por razón de tu Templo en Jerusalén los reyes te ofrecerán dones."

EL TRONO DE DAVID ESTABA EN JERUSALÉN El trono de David estaba en Jerusalén (Yerushalayim). En 1ª Crónicas 11:3-5 está escrito: "Y vinieron todos los ancianos de Israel… y ungieron a David por rey sobre Israel… Entonces se fue David con todo Israel a Jerusalén…"

EL MESÍAS JUDÍO SE SENTARÁ SOBRE EL TRONO EN JERUSALÉN El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació para sentarse sobre el trono de David y gobernar sobre la casa de Jacob que consiste de la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel(Cristianismo) para siempre. En Lucas 1:30-33 está escrito: "Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre; y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús[Yeshúa], Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin."

EL MESÍAS JUDÍO MURIÓ Y FUE RESUCITADO EN JERUSALÉN El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús murió como el Mesías (Mashíaj) sufriente, conocido como Mashíaj ben Yosef (José) sobre un madero en Jerusalén (Yerushalayim). EnMateo (Matityahu) 16:21, está escrito:

"Desde entonces comenzó Jesús [Yeshúa] a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día."

EL ESPÍRITU SANTO FORTALECIÓ A LOS CREYENTES JUDÍOS DE YESHÚA EN JERUSALÉN El Espíritu Santo (Rúaj Hakódesh) fortaleció a los creyentes judíos (casa de Judá) en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío para ser Sus testigos en el día de Shavuot(Pentecostés). En Lucas 24:44-49 está escrito: "Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley [Torá] de Moisés, en los profetas [Neviim] y los salmos [Ketuvim]. Entonces, les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo[Mashíaj] padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase el arrepentimiento [Teshuvá] y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas, he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto." Esto fue cumplido en Jerusalén (Yerushalayim) en el día de Pentecostés (Shavuot). En Hechos 2:1-5 está escrito: "Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo [Rúaj Hakódesh], y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo."

LA ANTIGUA LUCHA POR JERUSALÉN Los profetas de Israel escribieron que la batalla final de la edad antes de la venida del Mesías (Mashíaj) judío, será una lucha de las naciones sobre Jerusalén (Yerushalayim).Verdaderamente, esta batalla por Jerusalén (Yerushalayim) es una antigua batalla entre el reino de las tinieblas (HaSatán) y el reino de la luz (el reino del Di-s de Israel).

La moderna batalla sobre Jerusalén (Yerushalayim) se está librando entre los actores de la escena mundial que están participando en esta antigua lucha. Para aquellos que han rechazado al Di-s de Israel como el Rey del Universo, sus planes, ideas, creencias e ideología están siendo influenciadas por el reino de las tinieblas (HaSatán). Desean dividir la Tierra Prometida del Di-s de Israel y desean hacer de Jerusalén (Yerushalayim) una ciudad internacional. Para aquellos que ponen su fe y confianza (temuná) en el Di-s de Israel y Sus promesas para Su pueblo y buscan el Reino de la luz, éstos se oponen a la división de la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) y sus descendientes para siempre, por medio de Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), y desean que Jerusalén (Yerushalayim) sea la eterna capital indivisa de la nación de Israel.

LUCIFER DESEA EL TRONO DE DIOS El origen de esta batalla sobre Jerusalén (Yerushalayim) tuvo lugar antes de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén) cuando HaSatán intentó derrocar el trono del Di-s de Israel en la Jerusalén (Yerushalayim) celestial. En Isaías (Yeshayahu) 14:12-14 está escrito: "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo." El trono del Di-s de Israel está en la Jerusalén (Yerushalayim) celestial (Hebreos 12:22) en el monte Sión, a los lados del norte, que es la ciudad del gran Rey. En el Salmo (Tehilim)48:1-2 está escrito: "Grande es el Señor, y digno de ser en gran manera alabado en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo. Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sión, a los lados del norte, la ciudad del Rey." Por lo tanto, HaSatán despertó una rebelión contra el Di-s de Israel en los lugares celestiales con el deseo y propósito de exaltar su trono sobre el trono del Di-s de Israel y sentarse sobre el trono del Di-s de Israel en la Jerusalén (Yerushalayim) celestial. Haciendo eso, HaSatán quiso establecer un gobierno en los cielos sin el Di-s de Israel.

SATANÁS ES EXPULSADO DEL CIELO

Cuando HaSatán se rebeló contra el Di-s de Israel, fue echado fuera. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús atestiguó este acontecimiento. En Lucas 10:18 está escrito: "Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo." Cuando HaSatán fue expulsado del cielo, un tercio de las huestes celestiales se rebelaron con HaSatán contra el Di-s de Israel y fueron expulsado del cielo también. En Revelación 12:3-4 está escrito: "También apareció otra señal en el cielo, he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra…"

LA TORRE DE BABEL: EL GOBIERNO MUNDIAL SOBRE LA TIERRA Cuando el Di-s de Israel creó a Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén), esta antigua batalla entre el Di-s de Israel y HaSatán comenzó a jugarse sobre la tierra a través de la humanidad. Cuando HaSatán tentó a Eva, le contó la antigua mentira que él se creía cuando intentó usurpar el trono del Di-s de Israel en la Jerusalén (Yerushalayim) celestial, diciéndole que podían ser como dioses. En Génesis (Bereshit) 3:4-5 está escrito: "Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal." Con el paso del tiempo, HaSatán inspiró a la gente sobre la tierra intentar establecer el primer gobierno mundial sin el Di-s de Israel, y ensalzarse ellos mismos y su propio nombre por encima del Di-s de Israel y rechazarle a Él como el Rey de toda la tierra. En Génesis (Bereshit) 11:1, 4 está escrito: "Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras… Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra." Cuando las gentes de la tierra por medio de la inspiración del reino de las tinieblas (HaSatán) se rebelaron contra el Di-s de Israel e intentaron construir una ciudad y una torre que llegara al cielo y ensalzar su nombre por encima del Di-s de

Israel, el Di-s de Israel juzgó sus planes malvados y la torre fue llamada Babel. En Génesis (Bereshit) 11:8-9 está escrito: "Así los esparció el Señor desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió el Señor el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra."

LA RESURRECCIÓN DE LA TORRE DE BABEL La torre de Babel se convirtió en un anteproyecto de la rebelión de HaSatán contra el Di-s de Israel por medio de la gente que vivía en la tierra. Esto ha seguido a lo largo de las edades y será traído a su conclusión final en los días últimos cuando las naciones del mundo intenten resucitar la torre de Babel, para establecer un gobierno mundial sin el Di-s de Israel. La meta de los creadores del gobierno mundial es hacer de Jerusalén (Yerushalayim) la capital de este impío "Nuevo Orden Mundial." Este plan del tiempo final de las naciones para resucitar la torre de Babel y crear un gobierno mundial sin el gobierno del Di-s de Israel nos fue dado por el Di-s de Israel para que lo entendiéramos como un tipo y una sombra, a través de los imperios mundiales de Egipto (Mitsrayim), Babilonia, Grecia y Roma. La visión de estos reinos mundiales como un tipo y sombra del gobierno mundial del final de la edad (Olam Hazé), le fue dada a Daniel el profeta. Con la conclusión del último reino mundial visto por Daniel el profeta (que es el gobierno mundial o el Nuevo Orden Mundial y un resurgimiento de la antigua torre de Babel), el Di-s de Israel hará pedazos este gobierno mundial del último tiempo cuando traten de hacer de Jerusalén (Yerushalayim) una ciudad internacional. Después de esto, el Di-s de Israel por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús establecerá Su gobierno mundial basado en la Torá durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En Daniel 7:1-3, 7, 9-10, 1314 está escrito: "En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueño, y visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribió el sueño, y relató lo principal del asunto. Daniel dijo: Miraba yo en mi visión de noche, y he aquí que los cuatro vientos del cielo combatían en el gran mar: Y cuatro bestias grandes [futuros reinos mundiales], diferentes la una de la otra, subían del mar… Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta bestia, [el último reino mundial que es el gobierno mundial o el "Nuevo Orden Mundial"] espantosa y terrible y en gran manera fuerte… y tenía diez cuernos… Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le

servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos…Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de hombre que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él: Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido." La visión de Daniel será cumplida en el final de los días cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús volverá a la tierra, como el Mesías Rey, conocido como Mashíaj ben David,defenderá Jerusalén (Yerushalayim) y aplastará la resucitada torre de Babel, conocida como el gobierno mundial o el "Nuevo Orden Mundial." Esto sucederá durante los días cuando las naciones del mundo busquen dividir la tierra de Israel y hacer de Jerusalén (Yerushalayim) como una ciudad internacional y la capital del gobierno mundial. La antigua batalla del reino de las tinieblas (HaSatán) y el reino de la luz (el reino del Di-s de Israel) que se originó antes de la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén), cuando HaSatán intentó usurpar el trono del Di-s de Israel en la Jerusalén (Yerushalayim) celestial, será llevada a cabo sobre la tierra en el fin de los días en la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) y a Sus descendientes para siempre por medio de Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), y por la soberanía de la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). El Di-s de Israel describió esta batalla por medio del Profeta Isaías (Yeshayahu) como la "Venganza de Sión." La "venganza de Sión" (Isaías [Yeshayahu] 34:8) concluirá con el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús luchando contra las naciones (Zacarías [Zejariá] 14:2-3), defendiendo la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim), librando/salvando a la nación de Israel de sus enemigos, terminando con el exilio de las dos casas de Israel (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28) y estableciendo la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

LA VENGANZA DE SIÓN En el fin de los días, la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) se convertirá en una piedra de tropiezo y una copa de irá para todas las naciones que se juntarán contra ella por causa de la controversia de Sión. En Zacarías (Zejariá) 12:1-3 está escrito: "Profecía de la palabra del Señor acerca de Israel, el Señor, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho: He aquí yo pongo aJerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor contra Judá, en el sitio contra Jerusalén. Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren será despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella."

En Isaías (Yeshayahu) 34:1-3, 8 está escrito: "Acercaos, naciones, juntaos para oír; y vosotros, pueblos, escuchad: Oiga la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y todo lo que produce. Porque el Señor está airado contra todas las naciones, e indignado contra todo el ejército de ellas; las destruirá y las entregará al matadero. Y los muertos de ellas serán arrojados, y de sus cadáveres se levantará hedor; y los montes se disolverán por la sangre de ellos… Porque es día de venganza del Señor, años de retribuciones en el pleito de Sión."

¿QUÉ ES LA VENGANZA DE SIÓN? ¿Cómo serán reunidas las naciones contra Jerusalén (Yerushalayim) y qué es la venganza de Sión? La venganza de Sión se trata de dos asuntos primarios. El primero es la venganza sobre el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y Sus descendientes para siempre, cuando Él les prometió una tierra. Los descendientes de Abraham (Avraham) se convirtieron en la casa de Jacob. La casa de Jacob consiste de la casa de Judá (el Reino del Sur) y la casa de Israel (el Reino del Norte). En segundo lugar, la venganza de Sión es sobre el futuro, destino y soberanía de la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim).

DI-S JUZGARÁ A LAS NACIONES POR DIVIDIR SU TIERRA El Di-s de Israel prometió que Él juzgará a todas las naciones por dividir Su tierra. En Joel (Yoel) 3:1-2 está escrito: "Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra. "

LAS RESOLUCIONES DE LAS NACIONES UNIDAS: TIERRA POR PAZ El plan de las naciones del mundo de dividir la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) y a Sus descendientes para siempre por medio de

Isaac (Yitsjak) y Jacob(Yaacov), está siendo manifestado por las naciones del mundo a través de las naciones Unidas basado en las Resoluciones 242 y 338 de la Naciones Unidas. La Resolución 181 de las Naciones Unidas fue aprobada en 1947. La idea de este plan era establecer un estado judío, un estado palestino y hacer de Jerusalén (Yerushalayim) una ciudad internacional. Este plan de las naciones es el fundamento para la venganza de Sión. Este plan no reconoce el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y no reconoce la soberanía del Di-s de Israel sobre la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). La Resolución 242 de las Naciones Unidas fue aprobada a continuación de la guerra de Israel con sus vecinos árabes en 1967, cuando la totalidad de la ciudad de Jerusalén(Yerushalayim) pasó a manos del pueblo judío (casa de Judá). La Resolución 338 de las Naciones Unidas fue aprobada a continuación de la guerra del Yom Kipur de Israel con sus vecinos árabes en 1973. Las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas están basadas en el principio de que Israel intercambie "tierra por paz." Al intercambiar "tierra por paz", las naciones del mundo están rechazando el pacto del Di-s de Israel que hizo con Abraham (Avraham) y Sus descendientes para siempre por medio de Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov). En Levítico (Vayikrá) 25:23 está escrito: "La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo."

LA OLP Y LAS NACIONES ÁRABES BUSCAN LA DESTRUCCIÓN DE LA NACIÓN DE ISRAEL Aún más, las naciones del mundo están poniendo su confianza de tener una "paz justa, duradera y comprensiva en el Oriente Medio" en las manos de Yasser Arafat y la OLP. Yasser Arafat es un homicida y un terrorista, y la OLP fue fundada para destruir la nación de Israel y echarlos al mar. Es totalmente ilógico que las naciones del mundo crean que pueda haber una paz justa, duradera y comprensiva en el Oriente Medio" poniendo su confianza en las manos de un homicida y terrorista (Yasser Arafat) y en una organización (OLP) que fue fundada con la meta inicial de destruir a la nación de Israel y echarles al mar. Los planes de la OLP en confederación con las naciones árabes de destruir a la nación de Israel y echarles al mar están profetizados en el Salmo (Tehilim) 83:1-8 según está escrito: "Oh Dios, no guardes silencio; no calles, oh Dios ni te estés quieto. Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel.Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho alianza las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas,

Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec, los filisteos y los habitantes de Tiro. También el asirio se ha juntado con ellos; sirven de brazo a los hijos de Lot."

DI-S JUZGARÁ A LAS NACIONES Esta injusticia de las naciones del mundo contra el pueblo judío y la nación de Israel rechazando el pacto que hizo el Di-s de Israel con Abraham y Sus descendientes para siempre y rechazando la soberanía de la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim), traerá la ira del Di-s de Israel sobre las naciones del mundo. La ira del Di-s de Israel se manifestará totalmente durante el período de tiempo conocido como la tribulación o la angustia de Jacob (Yaacov) para la casa de Israel (Cristianismo) o como Jevlei shel Mashíaj o los dolores de parto del Mesías para la casa de Judá (Judaísmo). El plan malvado de las naciones por causa de la venganza de Sión está expuesto en el Salmo (Tehilim) 2:1-4, según está escrito: "¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra el Señor y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos." Por causa de los planes malvados de los reyes de la tierra contra el S-ñor, contra Su tierra, contra Su pueblo y contra Su santa ciudad Jerusalén (Yerushalayim), las naciones del mundo beberán la copa de la ira del Di-s de Israel. En Jeremías (Yirmeyahu) 25:15-17, 27-28 está escrito: "Porque así dijo el Señor Dios de Israel: Toma de mi mano la copa del vino de este furor, y da a beber de él a todas las naciones a las cuales yo te envío. Y beberán y temblarán y enloquecerán, a causa de la espada que yo envío entre ellas. Y tomé la copa de la mano del Señor, y di de beber a todas las naciones, a las cuales me envió el Señor… Les dirás, pues: Así ha dicho el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: Bebed, y embriagaos, y vomitad, y caed, y no os levantéis, a causa de la espada que yo envío entre vosotros. Y sino quieren tomar la copa de tu mano para beber, les dirás tú: Así ha dicho el Señor de los ejércitos: Tenéis que beber. " El Di-s de Israel juzgará a las naciones que vengan en contra de la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) con la plaga de guerra nuclear. En Zacarías (Zejariá) 14:12 está escrito: "Y esta será la plaga con que herirá el Señor a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: la carne de ellos se corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshará en su boca."

LOS HOMBRES BURLADORES QUE RIGEN JERUSALÉN No sólo las naciones del mundo serán severamente castigadas por la venganza de Sión sino que la nación de Israel será también castigada severamente por haber acordado el plan de las naciones del mundo de dividir la tierra de Israel y hacer de Jerusalén (Yerushalayim) una ciudad internacional. Por estar de acuerdo con estos planes, la nación de Israel experimentará el tiempo más difícil de su existencia como una nación. Este período de tiempo es conocido por la casa de Israel (Cristianismo) como Jevlei shel Mashíaj o los dolores de parto del Mesías. El Di-s de Israel por medio del profeta Isaías (Yeshayahu) advierte sobre la actitud de desdén de los dirigentes del día de hoy que no tienen consideración por la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) y a Sus descendientes para siempre por medio de Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov), y el juicio caerá sobre ellos y sobre la nación de Israel como resultado de esta actitud de desdén. En Isaías (Yeshayahu) 28:14-18 está escrito: "Por tanto, varones burladores que gobernáis a este pueblo que está en Jerusalén, oíd la palabra del Señor. Por cuanto habéis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbión del azote, no llegará a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos; por tanto, Dios el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sión por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. Y ajustaré el juicio a cordel, y a nivel la justicia; y granizo barrera el refugio de la mentira, y aguas arrollarán el escondrijo. Y será anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no será firme; cuando el turbión del azote, seréis de él pisoteados."

LA NACIÓN DE ISRAEL SUFRIRÁ LA GRAN TRIBULACIÓN Por causa del rechazo del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y la aceptación del "pacto con la muerte" recomendado por las naciones del mundo, los dirigentes burladores y la nación de Israel entera experimentará su tiempo más difícil que jamás han experimentado como nación. Sin embargo, el sabio comprenderá estas cosas y dará instrucción y consejo a muchos. En Daniel 12:1-3 está escrito:

"En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua. Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad."

EL DI-S DE ISRAEL PURIFICARÁ A SU PUEBLO Durante este tiempo, el Di-s de Israel pasará a Su pueblo a través del fuego y los refinará como a la plata que es refinada, y los probará como al oro que es probado. Invocarán el nombre del S-ñor y el S-ñor les libertará por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Zacarías (Zejariá) 13:9 está escrito: "Y meteré en el fuego a la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. Él invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: el Señor es mi Dios."

EL MESÍAS JUDÍO SALVARÁ A LA NACIÓN DE ISRAEL El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se levantará como un guerrero y salvará a la nación de Israel de sus enemigos cuando ellos invoquen Su nombre. En Lucas 13:35 está escrito: "He aquí vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me veréis, hasta que llegue el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor." En ese día cuando las naciones del mundo busquen la destrucción de la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim), el Di-s de Israel derramará de su espíritu de gracia y súplica sobre la casa de David y sobre la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). Cuando la nación de Israel invoque el nombre del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. Él los salvará y los librará de sus enemigos. En Zacarías (Zejariá) 12:8-10 está escrito: "En aquel día el Señor defenderá al morador de Jerusalén; el que entre ellos fuere débil, en aquel tiempo será como David; y la casa de David como Dios, como el ángel del Señor delante de ellos. Y en aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén. Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y

mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito."

EL MESÍAS JUDÍO LUCHARÁ A FAVOR DE JERUSALÉN Cuando las naciones del mundo busquen la destrucción de Jerusalén (Yerushalayim) y cuando la nación de Israel pida socorro al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús para su liberación, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús luchará contra esas naciones y defenderá el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y Sus descendientes para siempre, la tierra, el pueblo la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim). Entonces, Él pondrá Sus pies sobre el monte de los Olivos y será el Rey sobre toda la tierra. En Zacarías (Zejariá)14:2-4, 9 está escrito: "Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén… Después saldrá el Señor y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente… Y el Señor será rey sobre toda la tierra. En aquel día el Señor será uno, y uno su nombre."

EL DI-S DE ISRAEL ES EL REY DEL UNIVERSO Y SU TRONO ESTÁ EN JERUSALÉN El Di-s de Israel Es Rey sobre toda la tierra y la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) es el lugar de Su trono. El Salmo 47 es un salmo de coronación proclamando que el Di-s de Israel es Rey sobre toda la tierra. En el Salmo (Tehilim) 47:1-10 está escrito: "Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de júbilo. Porque el Señor Altísimo es temible; rey grande sobre toda la tierra. Él someterá a los pueblos debajo de nosotros, y a las naciones debajo de nuestros pies. Él nos elegirá nuestras heredades; la hermosura de Jacob, al cual amó. Subió Dios con júbilo, el Señor con sonido de trompeta. Cantad a Dios, cantad; cantad a nuestro Rey, cantad; porque Dios es el Rey de toda la tierra; cantad con inteligencia. Reinó Dios sobre las naciones; se sentó Dios sobre su santo trono. Los príncipes de los pueblos se reunieron como pueblo del Dios de Abraham; porque de Dios son los escudos de la tierra; Él es muy exaltado."

El Di-s de Israel es nuestro Rey de gloria. En el Salmo (Tehilim) 24:1, 8, 10 está escrito: "Del Señor es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan… ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor fuerte y valiente, el Señor poderoso en batalla… ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria." En el Salmo (Tehilim) 48:2 está escrito: "Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sión, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey." El trono del Di-s de Israel está en Jerusalén (Yerushalayim). En Jeremías (Yirmeyahu) 3:17 está escrito: "En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono del Señor… "

EL DI-S DE ISRAEL SIEMPRE RECORDARÁ LA CIUDAD DE JERUSALÉN Jerusalén (Yerushalayim) está siempre en el recuerdo del Di-s de Israel. En el Salmo (Tehilim) 137:5-6 está escrito: "Si me olvidaré de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no enalteciere a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría."

EL MESÍAS RECUERDA LA CIUDAD DE JERUSALÉN El Judaísmo tradicional (casa de Judá) tiene la expectación de que el Mesías (Mashíaj) judío realice dos funciones primordiales. Él será un Mesías sufriente, conocido como elMashíaj ben Yosef (José), como también un Mesías Regio, conocido como el Mashíaj ben David. Sin embargo, el Judaísmo tradicional (casa de Judá) cree que estas dos funciones serán realizadas por dos personas diferentes. El Mesías (Mashíaj) era visto como un humilde Mesías (Mashíaj) que entraría en Jerusalén (Yerushalayim) sobre un pollino. Por otro lado, el Mesías (Mashíaj) Regio era visto como montando sobre un caballo blanco. En el semanario Ortodoxo de Internet judío Parashá Kitetse 5757 escrito por el Rabino judío ortodoxo Mordecai Kornfel quien está asociado con Ohr Somayaj, escribe sobre el Mesías (Mashíaj) y su función de montar sobre un pollino y sobre un

caballo blanco. En el artículo, explica que los caballos representan la guerra y la conquista. Además, afirma en estaparashá que el profeta (Zacarías 9:9) describe al Mesías como "un pobre cabalgando sobre un pollino." Entonces explica que la Guemará (Sanhedrin 98a) describe cómo el Rey Shevor de Persia se burló: "¿Por qué vuestro Mesías no viene cabalgando sobre un caballo? ¡Si le falta uno, me alegraré proveerle con uno de mis mejores caballos!" El artículo continúa y hace la pregunta: ¿Por qué, en verdad, había de venir sobre un pollino? ¿No es un caballo una señal más apropiada de una victoria militar? El artículo del rabino Kornfeld concluye diciendo que la respuesta puede saberse en la Guemará anterior, en la misma página (ibid.). Un pobre sobre un pollino es una descripción de cómo el Mesías aparecerá si los judíos no son hallados merecedores de una salvación espectacular. Sea que lo merezcamos o no, al final seremos redimidos; sin embargo, si no somos hallados merecedores, el Mesías llegará solamente montando sobre un pollino. Un caballo es una señal de una conquista orgullosa; este Mesías proporcionará sólo un sencillo éxodo. Como dice la Guemará en Shabbat 152a: "El que monta sobre un caballo es un rey; el que monta sobre un pollino es un hombre libre."

EL MESÍAS JUDÍO MONTÓ SOBRE UN POLLINO La casa de Israel (Cristianismo) entiende que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús cumplirá tanto la función del Mesías (Mashíaj) sufriente como la de Mesías (Mashíaj) Regio, conocido por la casa de Judá (Judaísmo) como el Mashíaj ben David. El Mesías sufriente cabalgó humildemente dentro de Jerusalén (Yerushalayim) en Su primera venida sobre un pollino y lloró sobre la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) por causa de su futura destrucción, la cual sucedió en el año 70 E.C. En Su segunda venida, Él cabalgará en victoria y conquista sobre un caballo blanco. En Mateo 21:1-9 está escrito: "Cuando se acercaron a Jerusalén, y vinieron a Betfagé, al monte de los Olivos, Jesús envió dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego hallaréis un asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y traédmelos. Y si alguien os dijere algo, decid: El Señor los necesita; y luego los enviará. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo. Decid a la hija de Sión; he aquí, tu Rey viene a ti, manso y sentado sobre un asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga. Y los discípulos fueron, e hicieron como Jesús les mandó; y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima. Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las

tendían por el camino. Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!" A continuación de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús entrara en la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) humildemente sobre un pollino como el Mesías (Mashíaj) sufriente, conocido como el Mashíaj ben Yosef (José), Él lloró sobre la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) dándose cuenta de su futura destrucción por mano de los romanos en el año 70 CE. EnLucas 19:41-44 está escrito: "Y llegando cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre ella, diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos te rodearán con vallado, y te sitiarán, y por todas partes te estrecharán, y te derribarán a tierra, y a la tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación."

EL MESÍAS JUDÍO CABALGARÁ SOBRE UN CABALLO BLANCO Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús regrese a la tierra en Su segunda venida como el Mesías Rey, conocido como Mashíaj ben David, Él cabalgará sobre un caballo blanco como un poderoso guerrero triunfante sobre Sus enemigos. En Revelación 19:11-16 está escrito: "Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: El Verbo de Dios. Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES." Cuando las naciones del mundo se reúnan contra Jerusalén (Yerushalayim), el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús luchará contra aquellas naciones como un hombre poderoso de guerra. A continuación de Su victoria sobre las naciones, él pondrá Sus pies sobre el monte de los Olivos y será el Rey sobre toda la tierra. En Zacarías (Zajariá) 14:2-4, 9 está escrito: "Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la

mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Después saldrá el Señor y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla, y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está enfrente de Jerusalén al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur… Y el Señor será rey sobre toda la tierra. En aquel día el Señor será uno, y uno su nombre." A continuación de este acontecimiento, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús establecerá Su Reino Mesiánico y gobernará y reinará sobre la tierra desde Jerusalén(Yerushalayim) enseñando la Torá a todas las naciones. En Isaías 2:2-3 está escrito: "Y acontecerá en los postreros de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa del Señor como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley [TORÁ], y de Jerusalén la palabra del Señor." El Di-s de Israel desea tener algún día un gobierno mundial basado en la Torá con el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús gobernando, reinando y enseñando a las naciones del mundo la Torá del Di-s de Israel desde Jerusalén (Yerushalayim). Cuando suceda esto, la paz (Shalom) vendrá sobre toda la tierra. Quiera venir el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús a la tierra como el Rey Mesías conocido como Mashíaj ben David y traer redención, restauración, reconciliación y unidad a las dos casas de Israel y nos introduzca en la Edad Mesiánica prontamente en nuestros días. ¡Amén!

¡¡¡EL PRÓXIMO AÑO EN JERUSALÉN!!!

CAPÍTULO 11 EL JUICIO DE LAS NACIONES Al abrazar Israel el plan de las naciones del mundo (Las Resoluciones 242 y 338 de la Naciones Unidas) para alcanzar la "paz" con sus vecinos árabes en lugar de creer en el Pacto ETERNO que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham), por medio del cual sus descendientes heredarían la tierra de Canaán (Génesis [Bereshit] 17:7-8), la nación de Israel experimentará un tiempo de angustia tal como nunca antes ha experimentado en toda su historia como nación y como pueblo (Jeremías [Yirmeyahu] 30:7; Daniel 12:1). Sin embargo, será redimido/salvado/librado de dicha angustia. Este tiempo de angustia es conocido como la tribulación, para la casa de Israel (Cristianismo). Es conocido como los dolores de parto del Mesías [Jevlei shel Mashíaj] por la casa de Judá (Judaísmo). Durante este tiempo, el Di-s de Israel juzgará a TODAS las naciones de la tierra. Algunas naciones no pasarán por toda la tribulación o dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj). En Jeremías (Yirmeyahu) 30:10-11 está escrito: "Tú, pues, siervo mío Jacob, no temas, dice el Señor, ni te atemorices, Israel; porque he aquí que yo soy el que te salvo de lejos a ti y a tu descendencia de la tierra de cautividad; y Jacob vivirá tranquilo, y no habrá quien le espante. Porque yo estoy contigo para salvarte, dice el Señor, y destruiré a todas las naciones entre las cuales te esparcí; pero a ti no te destruiré, sino que te castigare con justicia; de ninguna manera te dejaré sin castigo." El Di-s de Israel, juzgará a las naciones, basado en tres cosas principales: 1. La división de la Tierra Prometida de Israel 2. La división de la ciudad de Jerusalén. 3. El trato histórico de las naciones del mundo hacia la casa de Judá (el pueblo judío) cuando estaban en el exilio entre las naciones.

EL JUICIO DE LAS NACIONES POR LA VENGANZA DE SIÓN El Di-s de Israel juzgará a las naciones por la venganza de Sión. ¿Qué es la venganza de Sión? La venganza de Sión es la disputa y rechazo entre las naciones del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), dándole a él y a su simiente

la tierra de Canaán como una posesión perpetua (Génesis [Bereshit] 17:7-8), y el plan de las naciones para hacer de Jerusalén (Yerushalayim) una ciudad internacional. Al rechazar el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), las naciones del mundo se OPONDRÁN a la restauración y reunificación de LAS DOS CASAS de Israel (Casa de Judá [Judaísmo] y casa de Israel [Cristianismo] a la tierra de Israel (Ezequiel [Yejezkel] 37:15:28). En cuanto a la venganza de Sión y el juicio de las naciones, en Isaías (Yeshayahu) 34:1-2, 4, 8 está escrito: "Acercaos, naciones, juntaos para oír; y vosotros, pueblos, escuchad: Oiga la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y todo lo que produce. Porque el Señor está airado contra todas las naciones, e indignado contra todo el ejército de ellas; las destruirá y las entregará al matadero… y todo el ejército del cielo se disolverá, y se enrollarán los cielos como un libro; y caerá todo su ejército, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera… Porque es día de venganza del Señor, año de retribuciones en el pleito de Sión."

JUICIO POR LA DIVISIÓN DE LA TIERRA PROMETIDA El Di-s de Israel juzgará a las naciones del mundo por su plan de dividir y partir la tierra que el Di-s de Israel prometió a la simiente de Abraham (Avraham). En Joel (Yoel) 3:1-2 está escrito: "Porque he aquí que en aquellos días [un modismo judío para la llegada de Edad Mesiánica], y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, y reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra."

JUICIO POR LA DIVISIÓN DE LA CIUDAD DE JERUSALÉN El Di-s de Israel juzgará a las naciones del mundo por dividir la ciudad de Jerusalén (haciéndola una ciudad internacional). En Zacarías (Zejariá) 14:2-3 está escrito: "Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la

ciudad. Después saldrá el Señor y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla."

EL JUICIO DE LA GUERRA NUCLEAR El juicio de las naciones que han luchado contra Jerusalén (Yerushalayim) será la guerra nuclear. SOLAMENTE las naciones que luchen contra Jerusalén (Yerushalayim) y SOBREVIVAN, celebrarán Sukot (la Fiesta de los Tabernáculos) durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En Zacarías (Zejariá) 14:12, 16 está escrito: "Y esta será la plaga con que herirá el Señor a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: la carne de ellos se corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshará en su boca… y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, y al Señor de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos."

EL JUICIO POR EL TRATO AL PUEBLO JUDÍO En Génesis [Bereshit] 12:1-3, el Di-s de Israel hizo una promesa a Abraham (Avraham) y a su simiente, según está escrito: "Pero el Señor había dicho a Abram: Vete de tu tierra… Y haré de ti una nación grande… Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra." El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús llama a esas naciones del mundo que bendicen al pueblo judío "naciones oveja" y a esas naciones del mundo que maldicen al pueblo judío"naciones cabrito." Las "naciones oveja" entrarán en la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Las "naciones cabrito" no entrarán en la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En Mateo (Matityahu)25:31-46 está escrito: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino [Edad Mesiánica/Atid Lavó] preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y

me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos[naciones oveja] le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuando te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dirá.: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos [los HERMANOS JUDÍOS del Mesías JUDÍO] más pequeños, a mí lo hicisteis. Entonces dirá también a los de la izquierda [naciones cabrito]: Apartaos de mí [no podéis entrar en la Edad Mesiánica/Atid Lavó], malditos [Génesis 12:3], al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿Cuándo te vimos hambriento, sediento, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les responderá diciendo: de cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños [los HERMANOS JUDÍOS del Mesías JUDÍO], tampoco a mí lo hicisteis. E irán éstos [naciones cabrito] al castigo eterno, y los justos [naciones oveja] a la vida eterna." [Zoé/la forma más alta de vida que en el caso de las naciones es la Edad Mesiánica / Atid Lavó].

EL JUICIO DE LOS ESTADOS UNIDOS Mientras que el Di-s de Israel juzgará A TODAS LAS NACIONES durante la tribulación o dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj), me gustaría enfocar el resto de este capítulo sobre el juicio de un país del mundo, en particular. Este país es los Estados Unidos de América. He nacido en los Estados Unidos. Amo mi país. Alabo al Di-s de Israel porque Él me permitió nacer en un país que posiblemente haya sido el país más bendecido por Él, más que ningún otro país desde la creación del mundo hasta el comienzo del período de la tribulación. Además, he sido bendecido por vivir, no solamente en el país más bendecido, sino también, por haber vivido en la generación más bendecida de cualquier otra generación desde el nacimiento de los Estados Unidos. Por lo tanto, alabo al Di-s de Israel por Sus bendiciones históricas sobre los Estados Unidos, y Le alabo y Le doy gracias al Di-s de Israel de que he sido bendecido por vivir en los Estados Unidos en la generación más bendecida de su historia. Sin embargo, a pesar de ser bendecidos tan grandemente por el Di-s de Israel, ninguna otra generación desde la constitución de los Estados Unidos ha pecado más grandemente que la actual generación. Los Estados Unidos de América han olvidado su herencia judeo cristiana y ha olvidado al S-ñor Di-s de Israel en los días de sus más ricas bendiciones. Los Estados Unidos de América ha fornicado con el dios del materialismo. En lugar de usar las bendiciones del Di-s de Israel para establecer el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham(Avraham), ha usado las bendiciones del

Di-s de Israel para satisfacer sus propios deseos. Tanto los miembros de la casa de Judá (Judaísmo) como los miembros de la casa de Israel(Cristianismo) son culpables de estos pecados. En la Torá, el Di-s de Israel advirtió a Su pueblo de no comportarse así en los tiempos de grandes bendiciones. En Deueteronomio(Devarim) 8:11-14, 1718 está escrito: "Cuídate de no olvidarte del Señor tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus decretos y sus estatutos que yo te ordeno hoy; no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habites, y tus vacas y tus ovejas se aumente, y la plata y el oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente; y se enorgullezca tu corazón, y te olvides del Señor tu Dios, que te saco de tierra de Egipto, de casa de servidumbre [La persecución religiosa europea para la casa de Israel/Cristianismo y los pogromos y el holocausto en Europa y Rusia para la casa de Judá/Judaísmo]… Y digas en tu corazón: mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza. Sino acuérdate del Señor tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día."

LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA SERÁN JUZGADOS POR LA DIVISIÓN DE LA TIERRA DE ISRAEL Los Estados Unidos de América serán juzgados por el Di-s de Israel por ser el LÍDER de entre las naciones del mundo en la división de la tierra de Israel. Todos los acuerdos de paz que Israel ha hecho con sus vecinos árabes se han basado en las Resoluciones de las Naciones Unidas 242 y 338. Los Estados Unidos de América ha sido el negociador principal entre Israel y sus vecinos árabes y ha jugado un papel central para asegurarse que todos los acuerdos de paz entre Israel y sus vecinos árabes estuvieran basados en las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Por causa de que los Estados Unidos de América ha dirigido la rebelión de las naciones contra Israel para que se dividiera la tierra su tierra, será juzgada por el Di-s de Israel por dividir/partir la tierra de Israel (Joel [Yoel] 3:2).

LOS ESTADOS UNIDOS SERÁN JUZGADOS POR LA DIVISIÓN DE LA CIUDAD DE JERUSALÉN Los Estados Unidos no ha reconocido a Jerusalén (Yerushalayim) como la capital de Israel, desde que tomó posesión de ella la nación de Israel en 1967, después de la guerra de junio entre Israel y sus vecinos árabes. La razón es porque los Estados

Unidos de América desea que Jerusalén (Yerushalayim) sea una ciudad internacional después del total cumplimiento de las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Los Estados Unidos mantiene relaciones diplomáticas con más de 160 países, y en cada de esos países, nuestro departamento de estado mantiene una embajada de los Estados Unidos en la capital. Cada uno de esos países, es decir, excepto Israel. Bajo presión del mundo árabe, los Estados Unidos ha mantenido su embajada en Tel Aviv desde 1948. 1 Para rectificar esta injusticia, el Congreso de los Estados Unidos finalmente promulgó en 1995 la Ley de la Embajada en Jerusalén [The Jerusalem Embassy Act of 1995], que exige que la embajada debe mudarse a Jerusalén antes del 31 de mayo de 1999. Hubo apoyo tanto de la Casa de Representantes como del Senado, y se aprobó la medida fue aprobada por una mayoría del 90 por ciento. Haciendo campaña en 1992, Clinton dijo: "Reconozco a Jerusalén como la capital de Israel, Y debe permanecer como una ciudad indivisa." Hasta lo puso por escrito. En una carta de mayo de 1992 al Consejo Rabínico de América escribió: "Reconozco a Jerusalén como una ciudad indivisa y la capital eterna de Israel." Pero por el año 1995, el presidente había cambiado su tono. Su administración se opuso a la Ley de la Embajada en Jerusalén, y rechazó firmarla cuando fue aprobada. Clinton no podía vetar la ley, con una mayoría del 90 por ciento que la apoyaba. Sin embargo, no se ha hecho nada para mudar la Embajada de los Estados Unidos a Jerusalén. Se ha añadido una renuncia a la Ley que permite que el presidente ponga en suspenso la construcción de la Embajada por intervalos de seis meses, si él considera que los intereses vitales de la seguridad nacional son puestos en peligro, y así lo informa al Congreso. Desde entonces, la administración Clinton se ha movido inmediatamente para conseguir la ventaja de la renuncia, justificando que los intereses de la seguridad nacional se ponen en peligro si se cambia la embajada, ya que podría interrumpir el proceso de paz del Oriente Medio. 2 Dos meses después de que el Congreso votara finalmente el reconocimiento de Jerusalén como la capital de Israel, la Quincuagésima Asamblea General de las naciones Unidas pasaron una resolución castigando da Israel por su reivindicación sobre todo Jerusalén. La resolución aprobada por 133 a uno – Israel fue la única nación que votó en contra. Los Estados Unidos, en otro tiempo un firme aliado, se abstuvo de votar. 3 Porque los Estados Unidos no reconoce a Jerusalén (Yerushalayim) y busca la división de Jerusalén (Yerushalayim) para convertirla en una ciudad internacional, los

Estados Unidos de América sufrirá el juicio de guerra nuclear y NO se escapará de la tribulación como nación en el período de la tribulación (Zacarías [Zejariá] 14:12, 16).

LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA ABRAZA A YASSER ARAFAT, EL HOMICIDA Y TERRORISTA, COMO UN HOMBRE DE PAZ En lugar de abrazar los Estados Unidos el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), por el cual Él le dio a la simiente de Abraham (Avraham) la tierra de Canaán como una posesión PERPETUA (Génesis [Bereshit] 17:7-8), los Estados Unidos de América abraza a Yasser Arafat como un hombre de paz y un compañero de paz para la nación de Israel, aunque una vez los Estados Unidos de América no le dejó entrar a Yasser Arafat en los Estados Unidos de América por causa de ser un terrorista. La Cuadragésima tercera Asamblea General de las Naciones Unidas estaba programada para solucionar el asunto palestino en una sesión a principios de diciembre de 1988. Yasser Arafat solicitó un visado para poder ir a Nueva York y dirigirse a la Naciones Unidas en una sesión especial. Bajo la dirección del presidente Reagan, el Secretario de Estado George Schultz denegó el visado porque la legislación antiterrorista en los Estados Unidos de América especificaba que no se podía dar un visado a cualquiera que era conocido como implicado activamente en la actividad terrorista. 4 La conferencia de las Naciones Unidas fue reprogramada para que se celebrase en Ginebra, Suiza. El 14 de diciembre 1988, Arafat convocó una conferencia de prensa para anunciar que reconocía el "derecho a existir" de Israel y aceptó los términos de las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. A partir de ese momento, los Estados Unidos apoyó abiertamente a la OLP. 5

LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA ES LA BABILONIA MODERNA Espiritualmente (sod/significado más profundo), los Estados Unidos de América es la tierra de Babilonia. La palabra Babilonia significa "confusión" (Génesis [Bereshit] 11:9). Babilonia es un término genérico en la Biblia que se refiere a los caminos del adversario (HaSatán) y su reino de las tinieblas. La Biblia habla sobre una Babilonia financiera, una Babilonia política, una Babilonia religiosa y la tierra de Babilonia. Literalmente (Peshat), la tierra moderna de Babilonia es el área de Irán e Iraq. Sin embargo, hoy, muy pocos miembros de la casa

de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) viven en Irán e Iraq. Por lo tanto, ha de haber una tierra espiritual (sod/significado más profundo) de Babilonia. Hoy en día, los Estados Unidos de América es la tierra espiritual de Babilonia. Los profetas de Israel tenían mucho que decir sobre el juicio de la tierra de Babilonia al final de los días. El juicio de la tierra de Babilonia en el fin de los días está profetizado en Isaías (Yeshayahu) capítulo 13; 21:1-10 y el capítulo 47, Jeremías (Yirmeyahu) capítulos 50 y 51. En el Brit Jadashá (Nuevo Testamento), el juicio de la tierra de Babilonia en el final de los días está explicado en Revelación 18.

LAS CARACTERÍSTICAS DE BABILONIA 1. Babilonia es una nación del tiempo final que es juzgada por el Di-s de Israel "en esos días y en ese tiempo" y en el "día del mal." Esto es una referencia al tiempo de la angustia de Jacob o los dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj) (Isaías 13:8, 13; 21:3; Jeremías 50:4, 20; 51:2, 43). 2. Babilonia es una nación rica y próspera económicamente (Jeremías 50:37; 51:13; Revelación 18:3, 19). 3. Babilonia es una tierra de "gente mezclada" (Jeremías 50:37 [Texto en inglés dice gente mezclada]. 4. Babilonia es un poder militar mundial (Jeremías 51:53). 5. Babilonia es un país que ha derrotado a muchos reinos por medio de la guerra (Jeremías 50:23; 51:20-21). 6. Babilonia es una tierra que se asienta entre muchas aguas (Jeremías 51:13). 7. Babilonia es un país que tiene una herencia en el Di-s de Israel pero ha pecado y vuelto su espalda al Di-s de Israel. (Jeremías 50:11, 14, 24, 29, 38; 51:7). 8. El Di-s de Israel hubiera sanado la tierra de Babilonia si ella se hubiera arrepentido, pero no lo ha hecho (2ª Crónicas 7:14; Jeremías 51:8-9). 9. Las buenas noticias del Mesías han salido de la tierra de Babilonia, pero serán "cortadas" en "el tiempo de la cosecha" que es al final de los días (Jeremías 50:16; Mateo 13:39). 10. Babilonia es un país que no cree que vaya a experimentar la ira y juicio del Dis de Israel (ser una viuda) (Isaías 47:5, 7-10; Revelación 18:7-8). 11. El poder atacante contra Babilonia vendrá del norte (Jeremías 50:3, 9, 26, 41; 51:48). 12. Babilonia es destruida por la extrema precisión de las flechas (misiles) y el ataque será devastador (Jeremías 50:9, 14. 29, 42; 51:3, 11). 13. Un fuego es encendido en las ciudades por la precisión de las flechas (misiles) (Jeremías 50:32; Revelación 18:8). 14. Babilonia será destruida en la manera que fueron destruidas Sodoma y Gomorra (Isaías 13:19; Jeremías 50:40). 15. Cuando Babilonia es destruida, nunca más será habitada (Isaías 13:1920; Jeremías 50:3, 13, 26, 39-40; 51:2-3, 26, 29, 37, 43, 63-64).

16. Las naciones del mundo temblarán y se sacudirán con temor a la derrota de Babilonia (Jeremías 50:46; Revelación 18:9-10). 17. La casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) que vivan en Babilonia son alertadas de huir de Babilonia y regresar a la tierra de Israel (Isaías 13:14; Jeremías 50:4-5, 16-19, 28, 33; 51:9, 43; Revelación 18:4). 18. La casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) que viven en Babilonia y han escapado de la espada (el juicio sobre la tierra de Babilonia) son llamados por el Di-s de Israel para que Jerusalén vuelva a sus mentes (Jeremías 50:4; 51:50). 19. Cuando Babilonia es destruida, los pecados de la casa de Judá (Judaísmo) y de la casa de Israel (Cristianismo) serán perdonados (el exilio pasará para la casa de Judá y la casa de Israel será restaurada). 20. Cuando la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) huya de la tierra de Babilonia y regrese a la tierra de Israel, entrarán en un pacto PERPETUO que no será olvidado (La Edad Mesiánica/Atid Lavó) (Jeremías 50:4-5 = Ezequiel 37:26-27). De las 20 características de la tierra de Babilonia dadas más arriba, creo que la evidencia es una conclusión abrumadora, que la nación que ha sido descrita por estas características, es los Estados Unidos de América. Por causa de que las características justamente descritas de los Estados Unidos de América, y por causa de que los Estados Unidos de América ha sido la nación más influyente del mundo para animar a Israel a que dividiera o partiera su tierra intercambiando "tierra por paz" y por causa de los deseos de los Estados Unidos de América de hacer de Jerusalén (Yerushalayim) una ciudad internacional, los Estados Unidos de América serán destruidos totalmente durante el período de la tribulación o los dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mahsíaj).

JUDÁ Y EFRAÍN HUYEN DE BABILONIA Y REGRESAN A LA TIERRA DE ISRAEL Durante el período de la tribulación/angustia de Jacob, la casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) huirán de la tierra de Babilonia y regresarán a la tierra de Israel. Cuando las dos casas de Israel regresen a la tierra de sus antepasados, los siglos de exilio habrán terminado. La casa de Judá (Judaísmo) y la casa de Israel (Cristianismo) será una sola nación cuando regresen a la tierra de Israel. Serán redimidos, restaurados, reconciliados y unificados en la tierra de Israel (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28). Después de que suceda este acontecimiento, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús pondrá Sus pies sobre el monte de los Olivos y será el Rey sobre toda la tierra (Zacarías [Zejariá] 14:4, 9), y nos introducirá en la Edad Mesiánica (Atid Lavó), enseñando la Torá a todas las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3).

Quiera el Di-s de Israel traer redención, restauración, reconciliación y unidad a las dos casas de Israel prontamente en nuestros días. ¡Amén!

CAPÍTULO 12 EFRAÍN Y JUDÁ SERÁN UNA SOLA CASA ¿Cómo se convertirán las dos casas de Israel (la casa de Israel / Cristianismo y la casa de Judá / Judaísmo) en una sola casa? ¿Cuándo se cumplirá la profecía de Ezequiel (Yejezkel) 37:15-28, y Efraín (casa de Israel) y Judá (casa de Judá) se convierta en uno solo en la mano del Di-s de Israel? En este capítulo, discutiremos cómo y cuándo las dos casas de Israel serán redimidas y restauradas para el Di-s de Israel, y se reconcilien la una con la otra.

Con el fin de comprender cómo y cuando las dos casas de Israel volverán a estar unidas, se necesita comprender cómo la restauración y la unificación de las dos casas de Israel están relacionadas y asociadas con el pacto de Abraham (Avraham). El pacto es también primordial para comprender el significado profético de la nación de Israel, haciendo la paz con sus vecinos árabes en el final de los días. Al estar dispuesto a intercambiar "tierra por paz" basado sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas, el liderazgo de la nación de Israel y todos los judíos (casa de Judá) que aprueben el intercambio de "tierra por paz" están rechazando el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham).

El pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) es un pacto eterno (Génesis [Bereshit] 17:7. En Génesis [Bereshit] 15:18-21, el Di-s de Israel prometió a los descendientes de Abraham (Avraham) una tierra para siempre. En Levítico (Vayikrá) 25:23, el Di-s de Israel ordenó que la tierra no se venderá a perpetuidad.

Al rechazar el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y por estar dispuestos a intercambiar parte de la Tierra Prometida a perpetuidad por "paz," la nación de Israel experimentará el tiempo de angustia más grande que jamás haya experimentado desde su constitución como nación (Daniel 12:1-2). Este período de tiempo es conocido también como la angustia de Jacob (Jeremías [Yirmeyahu] 30:7 o los dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj)). Sin embargo, durante el tiempo

de la angustia de Jacob, las dos casas de Israel (Efraín y Judá) volverán a reunirse en la tierra de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 30:1-7) por medio de un gran derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) sobre el remanente de la casa de Israel (Cristianismo) y de la casa de Judá (Judaísmo) que creen en el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham).

La restauración de las dos casas de Israel y el regreso a la tierra de Israel será hecha por el Di-s de Israel con mano poderosa y brazo extendido a la vista de todas las naciones. El Di-s de Israel recogerá a Su pueblo como un pastor que recoge a Sus ovejas perdidas y las trae a la tierra de Israel (Ezequiel [Yejezkel] 34:11-13) desde todas las naciones de la tierra donde han estado esparcidos (Deuteronomio [Devarim] 30:1-5). La restauración de las dos casas de Israel y su regreso sobre los "montes de Israel" (Orilla Occidental) (Ezequiel [Yejezkel] 37:18-22) será el fin del exilio de ambas casas de Israel sobre las naciones de la tierra. Después de regresar a la tierra de Israel, a continuación de la "Redención Mesiánica" y el final del exilio de las dos casas de Israel en todas las naciones de la tierra, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús pondrá Sus pies sobre el monte de los Olivos (Zacarías [Zejariá] 14:4) y será el Rey sobre toda la tierra (Zacarías [Zejariá] 14:9) y gobernará y reinará desde Jerusalén (Yerushalayim) enseñando la Torá a las naciones durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3) durante 1.000 años (Revelación 20:4, 6).

EL EVANGELIO SEGÚN LA TORÁ En este capítulo, aprenderemos cómo el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham está relacionado y asociado con la nación de Israel por hacer la paz con sus vecinos árabes en el fin de los días y cómo esto está relacionado y asociado con la restauración y unificación de las dos casas de Israel. Lo haremos mirando cómo el Di-s de Israel ha juzgado históricamente a Su pueblo basado sobre si creían o no en el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). Al hacerlo, veremos cómo el TaNaJ (Antiguo Testamento) está relacionado y conectado al Brit Jadashá (Nuevo Testamento) que revela la función del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente (Mashíaj ben Yosef) que redimirá y restaurará a las dos casas de Israel por medio del derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) sobre las dos casas de Israel en el fin de los días, anterior a la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

¡Este es el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y este es el Evangelio según la Torá! (Gálatas 3:8).

EL INJERTO DE LA SIMIENTE DE ABRAHAM En Génesis (Génesis) 12:1-9, el Di-s de Israel llamó a Abraham (Avraham) de Ur de los Caldeos y le prometió que si obedecía al Di-s de Israel Él le daría una tierra para la simiente de Abraham (Avraham). Además, el Di-s de Israel le declaró a Abraham que Él bendeciría al que bendijera a la simiente de Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 12:3 está escrito:

"Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra."

Sin embargo, en hebreo, este versículo es más profundo para comprender cómo TODAS LAS FAMILIAS de la tierra serían "bendecidas" a través de la simiente de Abraham (Avraham). La frase en español de Génesis (Bereshit) 12:3 que dice: "Serán benditas en ti todas las familias de la tierra" En hebreo diría:

"Ve nivecru bejá kol mishpajot ha-adamá."

La palabra hebrea "nivecru" es traducida en la mayoría de los textos en español por "Sé bendecido." Sin embargo, la palabra que normalmente se usa para traducir "Sé bendecido" no es nivecru. Es yivrecu. La palabra "nivecru" es la conjugación "nifal" de la palabra hebrea, baraj. La palabra hebrea baraj tiene un significado más profundo que el de simplemente "bendecido." El significado más sencillo de la palabra hebrea baraj es la bendición que invoca la presencia, favor –o elección en una situación dada– del Di-s de Israel. Las oraciones judías (casa de Judá) empiezan con la frase, "Baruj Atá Adonai…" que en español es "Bendito eres Tú, Señor…" y refleja la idea que "bendecido" está relacionado con ser "elegido" o "favorecido" por el Di-s de Israel.

En cinco lugares del Talmud y otra literatura rabínica, nivecru es traducido como "injertado o entremezclado." En el Volumen 1, página 432 del Artscroll Tenakh Series judío ortodoxo está escrito:

Hay… una opinión compartida por Rashbam [a Génesis 28:14], Jiskuni Daas Zekeinum, y mencionado por Tur que el verbo (ve nivecru) en Génesis 12:3 está relacionado con la raíz baraj como en el término mishnáico mavreek que significa "entremezclar o injertar." [cf Kelaim 7:1, Sotah 43a.] Como lo explica Heidenheim, esta interpretación es inspirada por el hecho que en ningún otro sitio, excepto aquí, que encontramos baraj en el sentido de bendición en la conjugación nifal, mientras que en el sentido de "injertar" es corriente en esa forma.

Por lo tanto, basado sobre esta interpretación de la lengua hebrea por eruditos hebreos respetados dentro de la casa de Judá (Judaísmo), Génesis [Bereshit] 12:3 se comprende mejor si es traducido como sigue:

"Y en ti serán todas las familias de la tierra nivecru [serán injertadas o entremezcladas].

La única manera FÍSICA, QUE TODAS LAS FAMILIAS de la tierra, serían nivecru (injertadas o entremezcladas) es por la simiente de Abraham (Avraham), siendo asimilada por CADA FAMILIA de la tierra.

¿Cómo explica la Biblia que sucedió esto? Abraham (Avraham) tuvo un hijo llamado Isaac (Yitsjak) quien tuvo un hijo llamado Jacob (Yaacov) cuyo nombre fue cambiado por el de Israel. Jacob (Yaacov) tuvo doce hijos que se convirtieron en la cabeza de las doce tribus de Israel. Después del reinado del Rey Salomón (Shlomo), el reino de Israel fue dividido en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Judá). El juicio del Reino del Norte (casa de Israel) según está registrado por el profeta Oseas, en Oseas capítulo 1, fue que el Reino del Norte (casa de Israel) sería asimilado dentro de todas las familias de la tierra en cumplimiento de la promesa del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) que su simiente estaría en todas las familias de la tierra.

Aunque fue profetizado por el Di-s de Israel que la simiente de Abraham (Avraham) estaría en todas las familias de la tierra, ni todas las personas ni todas las familias de la tierra creerán el "Evangelio según la Torá" que predicó el Di-s de Israel a Abraham (Avraham), que por medio de Su simiente todas las familias de la tierra "serían benditas." (injertadas o entremezcladas). Espiritualmente (sod/significado más profundo), aquellos que creyeran en la promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) se convertiría en un miembro espiritual de la familia del Di-s de Israel por la salvación ofrecida desde el Di-s de Israel por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Gálatas 3:8, 16, 29 está escrito:

"Y la Escritura, [TaNaJ/Antiguo Testamento] previendo que Dios había de justificar [hechos justos] por la fe [emuná] a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas [nivecru/injertadas o entremzcladas] todas las naciones…Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de una: Y a tu simiente, la cual es Cristo [Mashíaj]… Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa."

Espiritualmente (sod/significado más profundo), cualquier persona sobre la tierra que acepta que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío y se arrepiente (Teshuvá) de sus pecados se convierte en un miembro de la ciudadanía de Israel y es injertado dentro de la familia del Di-s de Israel. En Efesios 2:11-13 está escrito:

"Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne… En aquel tiempo estabais sin Cristo [Mashíaj], alejados de la ciudadanía de Israel… Pero ahora en Cristo Jesús [Yeshúa HaMashíaj], vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo [Mashíaj]."

En Romanos 11:13, 17 está escrito:

"Porque a vosotros gentiles… Y tú, siendo olivo silvestre, has sido INJERTADO entre ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo."

Cuando la simiente física de Abraham (Avraham) sea injertada o entremezclada en todas las familias de la tierra, la Biblia llama a este acontecimiento la "plenitud de los gentiles." En hebreo, esto sería "meló ha goyim." El apóstol Pablo (Rabí Shaúl) habla acerca de la "plenitud de los gentiles/Meló ha goyim" como un misterio (sod/significado más profundo) que la familia del Di-s de Israel debía comprender. En Romanos 11:25 está escrito:

"Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio [sod/significado más profundo], para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel [tanto la casa de Israel/Cristianismo como a la casa de Judá/Judaísmo] endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles [meló ha goyim]."

Por lo tanto, podemos ver cómo el Reino del Norte (casa de Israel) injertado, sería reconocido hoy como siendo "gentiles" y cristianos (seguidores del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús) por la casa de Judá (Judaísmo). Sobre la plenitud de los gentiles (meló ha goyim) (Romanos 11:25), el Di-s de Israel recogerá a la casa de Israel (Cristianismo) injertada junto con la casa de Judá (Judaísmo) en cumplimiento de Ezequiel (Yejezkel) 37:15-28) de que las dos casas serán reunidas permitiéndoles volver a la tierra de Israel (Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22, en el fin de los días durante la angustia de Jacob (Jeremías (Yirmeyahu) 30:1-7, o en los dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj).

En el resto de este capítulo, aprenderemos los detalles bíblicos sobre cómo la simiente de Abraham (Avraham) sería injertada dentro de todas las familias de la tierra (Génesis [Bereshit] 12:3), y cómo después de haber sido asimilados por todas las naciones de la tierra, por no haber creído en el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), que las dos casas de Israel serían reunidas en el fin de los días y regresar a la tierra de Israel.

ABRAHAM ES EL PADRE DE NUESTRA FE El plan redentor completo del Di-s de Israel se ha cumplido de acuerdo con el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). Por esta razón, Abraham (Avraham) es llamado el padre de nuestra fe (Emuná) (Romanos 4:16). Además, el Dis de Israel dice a Su pueblo que tienen que mirar a Abraham (Avraham) (comprender el pacto que el Di-s de Israel hizo con él) nuestro padre y Sara que nos dio a luz. En Isaías (Yeshayahu) 51:1-4 está escrito:

"Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis al Señor. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque cuando no era más que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué. Ciertamente consolará el Señor a Sión... Estas atentos a mí, pueblo mío, y oídme, nación mía; porque de mí saldrá la ley [TORÁ] y mi justicia para luz de los pueblos."

En Génesis [Bereshit] 17:1-8, el Di-s de Israel reafirmó Su pacto que Él hizo con Abraham (Avraham), según está escrito:

"Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció el Señor y le dijo… Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera… He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes… Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos."

SIETE PROMESAS DEL PACTO QUE DIOS HIZO CON ABRAHAM Fructífero en gran manera (Génesis 17:6). Naciones saldrán de Abraham (Génesis 17:6). Reyes saldrán de Abraham (Génesis 17:6). El pacto se hace con la simiente de Abraham (Génesis 17:7). El pacto de Di-s con Abraham es para siempre (Génesis 17:7). La simiente de Abraham poseerá la tierra de Canaán (Génesis 17:8). La pertenencia de la tierra de Canaán en posesión perpetua (Génesis 17:8). Estas siete promesas que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y su simiente después de él, nunca se han cumplido en su plenitud. Aun así, el pacto del Di-s de Israel hecho con Abraham (Avraham) se cumplirá tanto físicamente como espiritualmente. Ya que el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) es para siempre, estas promesas son válidas todavía hoy en día. La plenitud del cumplimiento de estas promesas durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñará la Torá a todas las naciones desde Jerusalén (Yerushalayim) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3).

DESDE ISAAC HASTA JACOB El pacto fue pasado de Abraham (Avraham) a Isaac (Yitsjak). En Génesis 26:1-4 está escrito:

"Después hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre que hubo en los días de Abraham; y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. Y se le apareció el Señor, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te diré. Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a

tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas [nivecru] [injertadas o entremezcladas] en tu simiente."

Desde Abraham (Avraham), el pacto que el Di-s de Israel hizo con él fue pasado a Isaac (Yitsjak) y después a Jacob (Yaacov). En Génesis (Bereshit) 28:10, 13-14 está escrito:

"Salió, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harán…Y he aquí, el Señor estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas [nivecru/injertadas o entremezcladas] en ti y en tu simiente."

Más tarde, el Di-s de Israel reiteró su promesa a Jacob (Yaacov) y cambió su nombre en Israel. En Génesis (Bereshit) 35:9-12 está escrito:

"Apareció otra vez Dios a Jacob, cuando había vuelto de Padan-aram, y le bendijo. Y le dijo Dios: tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre Israel. También le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente, crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos. La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después de ti daré la tierra."

DESDE ABRAHAM A ISAAC A JACOB A LOS HIJOS DE ISRAEL

Jacob (Yaacov) tuvo doce hijos. Cada uno de ellos se convirtió en la cabeza de una de las doce tribus de Israel. En Génesis (Bereshit) 49:1-28, Jacob bendice a sus doce hijos. En Génesis (Bereshit) 49:28 está escrito:

"Todos éstos fueron las doce tribus de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo, al bendecirlos; a cada uno por su bendición los bendijo."

LA BENDICIÓN PLENA DE ABRAHAM FUE DADA A EFRAÍN Y MANASÉS Uno de estos doce hijos de Jacob (Yaacov) era José (Yosef). La bendición de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) fue concedida a los nietos de Jacob, Efraín y Manasés. Jacob adopta a Efraín y Manasés y les da la bendición del pacto del Di-s de Israel que hizo con Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak), y Jacob (Yaacov) y les son dados los derechos de primogenitura y el cumplimiento fructífero del pacto del Di-s de Israel con Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 48:3-6 está escrito:

"Y dijo a José: El Dios Omnipotente me apareció en Luz en la tierra de Canaán, y me bendijo, y me dijo: He aquí yo te haré crecer, y te multiplicaré, y te pondré por estirpe de naciones; y daré esta tierra a tu descendencia después de ti por heredad perpetua. Y ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos. Y

los que después de ellos has engendrado, serán tuyos; por el nombre de sus hermanos serán llamados en sus heredades."

Rubén y Simeón son los primogénitos naturales de Jacob. La doble bendición de la herencia pertenece al primogénito. Jacob (Yaacov), no está adoptando solamente a Efraín y Manasés dentro de su familia dándoles la bendición, sino que les es dada la doble porción de la bendición del primogénito. La bendición de Jacob sobre Efraín y Manasés está registrada en Génesis (Bereshit) 48:12-16, 19, según está escrito:

"Entonces José los sacó de entre sus rodillas, y se inclinó a tierra, y los tomó José a ambos, Efraín a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manasés a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acercó a él. Entonces Israel extendió su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, colocando así sus manos adrede, aunque Manasés era el primogénito. Y bendijo a José diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Ángel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham, Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra…Pero su hermano menor [Efraín] será más grande que él [Manasés] y su descendencia [Efraín] formará multitud de naciones [meló ha goyim]."

EFRAÍN ES FRUCTÍFERO La palabra Efraín es la palabra 669 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Efraín significa "doble fruto." El ser realmente fructífero fue una promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) referente a su simiente Génesis (Bereshit) 17:6).

En Génesis (Bereshit) 48:19 Jacob (Yaacov) profetizó que Efraín sería una "multitud de naciones." En Hebreo, una multitud de naciones es "meló ha goyim." Esta frase se puede traducir también como la "plenitud de los gentiles." El apóstol Pablo (Rav

Shaúl) se refirió a la "plenitud de los gentiles / meló ha goyim" en Romanos 11:25. Al ser la plenitud de los gentiles / meló ha goyim", Efraín sería fructífero.

Para que esta profecía pudiera cumplirse, Efraín tendría que ser reconocido como "gentil" por la casa de Judá (Judaísmo) al final de los días cuando las dos casas fuesen reunificadas (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28).

Como hemos mencionado en el primer capítulo de este libro, hay varios grupos "cristianos" que enseñan que hay dos casas de Israel en el contexto del elitismo (que son una raza especial de gente) y la teología del reemplazo (Efraín es el "Nuevo Israel") y han reemplazado a la casa de Judá (Judaísmo) en el plan redentor del Di-s de Israel. Debido a que existen muchas enseñanzas indebidas referente a Efraín, permítanme aprovechar la oportunidad para identificar las doctrinas que no son bíblicas referente a Efraín y a la casa de Israel. Efraín NO es nada de lo siguiente:

Efraín NO está asociado con el Israelismo Británico. Efraín NO está asociado con la supremacía blanca. Efraín NO está asociado con la teología del reemplazo. Como se ha expresado de manera explícita en este libro, Efraín (casa de Israel /Cristianismo) ha sido injertado en el olivo del Di-s de Israel. La casa de Judá (Judaísmo) es la rama natural de este olivo. Por lo tanto, Efraín, la casa de Israel / Cristianismo NO ha reemplazado o suplantado a la casa de Judá (Judaísmo), sino que ha sido injertado en la rama natural de la casa de Judá (Judaísmo).

EFRAÍN (EL REINO DEL NORTE) ES UN CUADRO ESPIRITUAL DEL CRISTIANISMO Efraín (el Reino del Norte) es un cuadro espiritual del cristianismo futuro. ¿Cómo es esto?

Efraín fue adoptado dentro de la familia de Jacob. Los creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús son adoptados dentro de la familia del Di-s de Israel (Romanos 8:14-17, 22-23; Gálatas 4:4-6). Efraín es la palabra 669 del Diccionario de Strong que significa "doble fruto." El Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) que sus descendientes serían fructíferos en gran manera (Génesis [Bereshit] 17:6). Esto es una alusión al hecho de que Efraín (casa de Israel / Cristianismo) sería numéricamente mayor que la casa de Judá (Judaísmo). Efraín es la palabra masculina en hebreo para el equivalente femenino Efrata. Efrata es otro nombre para Belén y es el lugar donde el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació (Miqueas 5:2; Mateo [Matityahu] 2:1-6). Efraín es un término para el Reino del Norte de Israel que olvidó la Torá del Di-s de Israel, llamándola "cosa extraña." Asimismo lo ha hecho el Cristianismo histórico (Oseas [Hoshea] 8:12). Efraín, el Reino del Norte, instituyó un lugar de adoración substitutivo (Dan y Bet-el) en lugar de Jerusalén (Yerushalayim) (1ª Reyes [Melajim] 12:29; Deuteronomio (Devarim) 16:16). Cuando el Cristianismo se apartó de sus raíces judías, comenzó a adorar en una iglesia en lugar de una sinagoga donde adoró el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús (Lucas 4:16). Efraín, El Reino del Norte, instituyó fiestas substitutivas (1ª Reyes [Melajim] 12:3233) en lugar de observar las fechas y los tiempos de las fiestas bíblicas que el Di-s de Israel dio a Su pueblo en Levítico [Vayikrá] 23. El Cristianismo ha adoptado las fiestas originales paganas de la Navidad y Semana Santa del Mitraísmo Romano en lugar de guardar las fiestas bíblicas de Levítico [Vayikrá] 23. Efraín, El Reino del Norte, instituyó un sacerdocio substitutivo de la tribu de Leví (1ª Reyes [Melajim] 12:31). El Cristianismo permite que pastores y sacerdotes sean

ministros de las ovejas del Di-s de Israel que no son ungidos y llamados por el Di-s de Israel para ejercer su oficio o ministerio. Efraín, el Reino del Norte, mezcló el paganismo con la verdadera adoración del Di-s de Israel y lo llamó la verdadera adoración del Di-s de Israel. El Di-s de Israel lo llamó a esto el sistema de adoración del becerro de oro (1ª Reyes [Melajim] 12:28). El Cristianismo histórico ha mezclado las prácticas romanas y babilónicas con la verdadera adoración del Di-s de Israel y llama a esta mezcla la verdadera adoración del Di-s de Israel.

LA LIBERACIÓN DE EGIPTO EN NOMBRE DEL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM En el monte Sinaí, el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) fue hecho con las doce tribus de Jacob (Yaacov), los hijos de Israel. En Éxodo (Shemot) 19:1, 3 está escrito:

"En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel, en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí…Y Moisés subió a Dios, y el Señor lo llamó desde el monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel."

El Di-s de Israel sacó a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por causa del pacto que hizo el Di-s de Israel con Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 15:13-14 está escrito:

"Entonces el Señor dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Mas también a la nación a la que servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza."

El Di-s de Israel llamó a Moisés (Moshé) por causa del pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). En Éxodo (Shemot) 2:23-25 está escrito:

"Aconteció que después de muchos días murió el rey de Egipto, y los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre, y clamaron; y subió a Dios el clamor de ellos con motivo de su servidumbre. Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y miró Dios a los hijos de Israel, y los reconoció Dios."

Moisés (Moshé) liberó a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por la poderosa mano del Di-s de Israel. Después de que el Di-s de Israel liberase a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) del gobierno de Faraón, el Di-s de Israel instruyó a Moisés (Moshé) a que llevara a los hijos de Israel al monte Sinaí. En Éxodo (Shemot) 3:1, 1112 está escrito:

"Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios…Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte."

En Éxodo (Shemot) 19:1-3, Moisés (Moshé) llevó a la casa de Jacob (Yaacov), los hijos de Israel, al monte Sinaí donde el Di-s de Israel confirmó el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) y entró en un contrato de matrimonio con la simiente de Abraham (Avraham).

EL PACTO DE DI-S CON ABRAHAM FUE HECHO CON LOS DESCENDIENTES DE ABRAHAM EN EL MONTE SINAÍ

Muchos miembros dentro de la casa de Israel (Cristianismo) contemplan el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y el contrato de matrimonio que el Di-s de Israel hizo con la simiente de Abraham (Avraham), como dos acontecimientos independientes y dos pactos separados. En realidad, lo que sucedió en el monte Sinaí fue una extensión del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). En el monte Sinaí, el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) se formalizó con la simiente de Abraham (Avraham) y con sus descendientes para siempre tal y como el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) en Génesis (Bereshit) 17:7. En Deuteronomio (Devarim) 29:14-15 está escrito:

"Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento, sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante del Señor nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros."

Cada generación que vive después de la generación que estuvo en el monte Sinaí deben de verse ellos mismos como si hubieran sido realmente redimidos de la esclavitud de Egipto y hubieran pasado el Mar Rojo hacia el monte Sinaí en su camino hacia la Tierra Prometida. En 1ª Corintios 10:1-4 está escrito:

"Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo [el Mesías]."

Espiritualmente (sod/significado más profundo), todos aquellos que han aceptado al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús de entre las naciones y que han sido injertados

en el olivo del Di-s de Israel son herederos de la promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham). En Gálatas 3:8, 16, 29 está escrito:

"Y la Escritura [TaNaJ/Antiguo Testamento], previendo que Dios había de justificar [hacer justos] por la fe [emuná] a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones [nivecru/injertado o entremezclado]…Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo [el Mesías]… Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente, linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa."

LOS HIJOS DE ISRAEL SE CONVIERTEN EN UNA NACIÓN EN EL MONTE SINAÍ Como acabamos de estudiar, el Di-s de Israel llamó a Moisés (Moshé) a causa del pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) (Génesis [Bereshit] 15:1-5, 13-14, 18-21, Éxodo [Shemot] 2:23-25, 3:15-17) para liberar a los hijos de Israel de la esclavitud de los egipcios. La Torá del Di-s de Israel es un árbol de vida para la familia del Di-s de Israel (Proverbios [Mislei] 3:17-18). Las hojas del árbol de vida (las páginas del rollo de la Torá) son para la sanidad de las naciones (Revelación 22:23). Abraham (Avraham) guardó la Torá del Di-s de Israel (Génesis [Bereshit] 26:5). Por causa de que el árbol de la vida estaba en el Jardín del Edén (Gan Edén) y a causa de que Abraham (Avraham) guardó la Torá del Di-s de Israel, la Torá del Di-s de Israel no se hizo originalmente existente en el monte Sinaí. La Torá del Di-s de Israel ha existido siempre y siempre existirá.

El acontecimiento único que tuvo lugar en el monte Sinaí fue que el Di-s de Israel entró en un contrato de matrimonio con la simiente de Abraham (Avraham). Cuando esto tuvo lugar, la simiente de Abraham (Avraham) se convirtió en una nación del pacto del pueblo para el Di-s de Israel. La Torá se convirtió en la ketuvá (contrato de

matrimonio) o acuerdo del pacto que hizo de la simiente de Abraham (Avraham) una nación, un pueblo para Di-s. Por lo tanto, el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) fue extendido a la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí y se convirtieron en un pueblo del pacto y en una nación santa para el Di-s de Israel. Nunca antes en la historia del mundo entró el Di-s de Israel en un pacto con una nación especifica de gente. En Éxodo (Shemot) 19:5-6 está escrito:

"Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y GENTE (NACIÓN) SANTA…"

DI-S SE DESPOSÓ ÉL MISMO CON ISRAEL EN EL MONTE SINAÍ En el monte Sinaí, el Di-s de Israel se desposó Él Mismo con los hijos de Israel y entró en un contrató de matrimonio con ellos. En Jeremías (Yirmeyahu) 2:1-3 está escrito:

"Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Anda y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: Así dice el Señor: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada. Santo era Israel al Señor, primicias de sus nuevos frutos. Todos los que le devoraban eran culpables; mal venía sobre ellos, dice el Señor."

Hay dos etapas en la boda bíblica. La primera etapa es el desposorio y la segunda etapa es la consumación del matrimonio. Durante el desposorio, estás legalmente casado a tu desposada, pero no habitas físicamente con ella.

En el monte Sinaí, el Di-s de Israel se desposó Él Mismo a la simiente de Abraham (Avraham) y entró en un contrato de matrimonio con ellos. Este contrato de matrimonio incluía una "multitud de toda clase de gentes" (Éxodo [Shemot] 12:38) que salió de Egipto (Mitsrayim) con la simiente de Abraham (Avraham). Esta "multitud de toda clase de gentes" de gente fueron INJERTADOS dentro de la simiente natural de Abraham (Avraham).

Con el fin de que un matrimonio bíblico fuera legal, tanto la novia como el novio debían de estar acuerdo con los términos del matrimonio. Los términos del matrimonio se hacen constar en un documento de casamiento conocido en hebreo como una Ketuvá. Cuando el Di-s de Israel se desposó Él Mismo con Israel en el monte Sinaí, la Ketuvá (contrato de matrimonio), la Torá fue vista y considerada como la Ketuvá (contrato de matrimonio). Los hijos de Israel aceptaron los términos de las condiciones del matrimonio diciendo la palabra, "Haremos." En Éxodo (Shemot) 19:8 está escrito:

"Y todo el pueblo respondió a una y dijeron: Todo lo que el Señor ha dicho haremos…"

Los términos y condiciones del matrimonio incluía la bendición por medio de la obediencia y la maldición por la desobediencia, según se constata en Levítico (Vayikrá) 26 y Deuteronomio (Devarim) 28. Para poder comprender el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), debemos comprender la bendición y la maldición así como las consecuencias de la obediencia y la desobediencia en el contrato de matrimonio.

La boda bíblica que el Di-s de Israel dio a Su pueblo tenía tradicionalmente dos testigos. Son llamados los amigos del novio. Uno de ellos es asignado al novio y el otro es asignado a la novia. Espiritualmente (sod/significado más profundo), hay dos testigos de que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío. Estos dos testigos son la Torá y los Profetas. En Lucas 24:44, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús habló a Sus discípulos (talmidim) y afirmó que la Torá y los Profetas y los Escritos (TaNaJ) dan testimonio de Él, según está escrito:

"Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé estando aún con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley [Torá] de Moisés, en los profetas [Neviim] y en los Salmos [Ketuvim]."

Cuando el Di-s de Israel se desposó él Mismo con Israel en el monte Sinaí, Moisés (Moshé) fue visto como uno de los dos testigos cuya función primaria era escoltar a la novia (Israel) para recibir al novio debajo de la jupá (dosel nupcial) siendo considerado el monte Sinaí como dicho dosel nupcial. En Éxodo (Shemot) 19:17, Moisés (Moshé) escoltó a los hijos de Israel hasta el monte Sinaí para desposarse con el Di-s de Israel bajo la jupá (el monte Sinaí), según está escrito:

"Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte."

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL DESPOSORIO? Espiritualmente (sod/significado más profundo), todo el que acepta a Yeshúa/Jesús y le pide que entre en su corazón y en su vida por medio del arrepentimiento de sus pecados confiando (emuná) en Sus sangre derramada sobre el madero para el perdón de sus pecados se desposa con Él.

La Ketuvá (contrato de matrimonio) para los creyentes en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío es la Torá escrita sobre nuestro corazón. Este es el Nuevo pacto (Jeremías [Yirmeyahu] 31:33; Hebreos 10:15-16). La plenitud del matrimonio tendrá lugar cuando vivamos y habitemos con el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA DE DI-S A ABRAHAM ESTÁ CONDICIONADA A LA OBEDIENCIA A LA TORÁ El Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) que a su simiente daría una tierra por toda la eternidad (Génesis [Bereshit] 15:18-21; 17:7-8). Con el fin de cumplir esta promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) tenía como condición que la simiente de Abraham (Avraham) fuera obediente a la Torá del Di-s de Israel, guardando Sus mandamientos y amando al Di-s de Israel con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas. En Deuteronomio (Devarim) 10:12-14 está escrito:

"Ahora, pues, Israel, ¿qué pide el Señor tu Dios de ti, sino que temas al Señor tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas al Señor tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma; que guardes los mandamientos del Señor y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad? He aquí, del Señor tu Dios son los cielos, y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella."

En Deuteronomio (Devarim) 4:5-9 está escrito:

"Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como el Señor mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta. Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está el Señor nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios JUSTOS COMO ES TODA ESTA LEY [TORÁ] que yo pongo hoy delante de vosotros? Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos."

Los términos y las condiciones del contrato de matrimonio (ketuvá) que el Di-s de Israel hizo con la simiente de Abraham (Avraham) se puede ver en Levítico (Vayikrá) 26 y Deuteronomio (Devarim) 28. El aspecto condicionante de la obediencia a la Torá para poder recibir estas bendiciones se puede ver en Deuteronomio (Devarim) 28:1-2, según está escrito:

"Acontecerá que SI oyeres atentamente la voz del Señor tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también el Señor tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones y te alcanzarán, SI oyeres la voz del Señor tu Dios."

La relación entre el Di-s de Israel cumpliendo su pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) y su simiente dándoles una Tierra Prometida eternamente está basado sobre la obediencia a la Torá del Di-s de Israel, se puede ver también en Levítico (Vayikrá) 26:1-12. En estos versículos de la Escritura, vemos lo siguiente:

SI anduviereis en mis decretos y guardaréis mis mandamientos, y los pusiereis por obra (Levítico [Vayikrá] 26:3)… entonces el Di-s de Israel os dará:

La lluvia en su tiempo (Levítico [Vayikrá] 26:4) Paz en la tierra (Levítico [Vayikrá] 26:6) La victoria sobre vuestros enemigos (Levítico [Vayikrá] 26:7) Os haré crecer y os multiplicaré (Levítico [Vayikrá] 26:9) El pacto de Di-s con Abraham (Avraham) sería afirmado (Levítico [Vayikrá] 26:9) Pondría Su morada (tabernáculo) en medio de ellos (Levítico [Vayikrá] 26:11; Revelación 21:2-3). La familia de Di-s sería llamada Su pueblo (Levítico 26:12; Revelación 21:2-3) Que el Di-s de Israel pusiera Su tabernáculo (Mishkán) en medio de Su pueblo es una alusión al establecimiento de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús viviría y habitaría con la familia del Di-s de Israel

enseñando la Torá desde Jerusalén (Yerushalayim) a todas las naciones de la tierra (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3).

EL CASTIGO POR LA DESOBEDIENCIA FUE LA DISPERSIÓN ENTRE LAS NACIONES El Di-s de Israel declaró que el castigo de la simiente de Abraham por no creer y andar en Su promesa a ellos especificando que les sería dada una Tierra Prometida, y por no ser fieles al contrato de matrimonio (ketuvá) que hizo en el monte Sinaí (ser obedientes a la Torá), que ellos serían esparcidos por todas las naciones de la tierra. En Deuteronomio (Devarim) 28:15, 36-37, 45 está escrito:

"Pero acontecerá, si no oyeres la voz del Señor tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti estas maldiciones, y te alcanzarán… El Señor te llevará a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra. Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevará el Señor… Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te perseguirán, y te alcanzarán hasta que perezcas; por cuanto no habrás atendido a la voz del Señor tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que él te mandó."

DI-S ADVIERTE CONTRA LA ADOPCIÓN DE LOS CAMINOS DE LAS OTRAS NACIONES El Di-s de Israel instruyó a los hijos de Israel que cuando entraran en la tierra de Canaán deberían destruir totalmente la cultura del pueblo de Canaán. En Deuteronomio (Devarim) 7:1-5 está escrito:

"Cuando el Señor tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y más poderosas que tú, y el Señor tu Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruirás del todo; no harás con ellas alianza, ni tendrás de ellas misericordia. Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo. Porque desviará a tu hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y el furor del Señor se encenderá sobre vosotros, y te destruirá pronto. Mas así habéis de hacer con ellos; sus altares destruiréis, y quebraréis sus estatuas, y destruiréis sus imágenes de Asera, y quemaréis sus esculturas en el fuego."

En este pasaje de la Escritura, el Di-s de Israel advirtió a la simiente de Abraham (Avraham) que no mezclara el paganismo con su adoración a Él. En la sección anterior de este capítulo, vimos que el Di-s de Israel declaró que el castigo por desobedecer Su Torá y por no creer en Su pacto con Abraham (Avraham) era la dispersión dentro de las naciones del mundo. Sin embargo, el Di-s de Israel hizo una promesa a la simiente de Abraham en Su contrato de matrimonio (ketuvá) con ellos que si se arrepentían (teshuvá) después de haber sido esparcidos dentro de las naciones de la tierra, que Él redimiría a Su pueblo y los traería de nuevo a la Tierra Prometida para cumplir la promesa que Él hizo a Abraham (Avraham). En Deuteronomio (Devarim) 30:1-5 está escrito:

"Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado el Señor tu Dios, y te convirtieres al Señor tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, entonces el Señor hará volver a tus cautivos, y

tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido el Señor tu Dios. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá el Señor tu Dios, y de allá te tomará; y te hará volver el Señor tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres."

El cumplimiento de esta promesa es la restauración de las dos casas de Israel (casa de Israel / Cristianismo y la casa de Judá / Judaísmo) según lo profetizado por Ezequiel (Yejezkel) 37:15-28).

LOS HIJOS DE ISRAEL SON ORDENADOS QUE POSEAN LA TIERRA PROMETIDA El Di-s de Israel ordenó a la simiente de Abraham (Avraham) por medio de la palabra de Moisés (Moshé) que poseyesen la tierra que el Di-s de Israel había prometido a Abraham (Avraham). En Deuteronomio (Devarim) 1:3, 5, 8 está escrito:

"Y aconteció que a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todas las cosas que el Señor le había mandado acerca de ellos… En este lado del Jordán, en tierra de Moab, resolvió Moisés declarar esta ley [Torá], diciendo… Mirad, yo os he entregado la tierra, entrad y poseed la tierra que el Señor juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos.

LOS DOCE ESPÍAS RECONOCEN LA TIERRA PROMETIDA En Números (Bemidbar) 13:1-17, el Di-s de Israel ordenó a Moisés (Moshé) que los hijos de Israel seleccionasen uno de cada una de las doce tribus y reconociesen la tierra de Canaán que el Di-s de Israel había prometido a la simiente de Abraham (Avraham). Un resumen de este acontecimiento es como sigue:

Cada miembro de cada de las doce tribus fue seleccionado para espiar la tierra (Números [Bemidbar] 13:1-17. Solamente Josué Y Caleb regresaron con las noticias de que los hijos de Israel podían poseer la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham). Josué era de la tribu de Efraín (Reino del Norte). Caleb era de la tribu de Judá (Reino del Sur) Diez espías regresaron con el mal informe de que los hijos de Israel no podían poseer la tierra que el Di-s de Israel había prometido a Abraham (Avraham) (Números [Bemidbar] 13:17-20, 25-33) El castigo del Di-s de Israel para aquellos que creyeron el mal informe fue caminar 40 años en el desierto. Un año por cada día de reconocimiento (Números [Bemidbar] 14:26-34)

DI-S ORDENA A JOSUÉ QUE CONQUISTE LA TIERRA PROMETIDA Cuando el Di-s de Israel ordenó a Josué y a la simiente de Abraham (Avraham) que entrase en la Tierra Prometida, el Di-s de Israel le reiteró a Josué la promesa que Él hizo con Abraham (Avraham). En Josué 1:1-4 está escrito:

"Aconteció que después de la muerte de Moisés siervo del Señor que el Señor habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: Mi siervo Moisés ha muerto, ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que les doy a los hijos de Israel. Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Eufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será vuestro territorio."

LOS HIJOS DE ISRAEL SOLAMENTE POSEEN PARTE DE LA TIERRA PROMETIDA Después de la muerte de Josué, los hijos de Israel poseyeron (en parte) la tierra de Canaán. (Josué 21:43-45). Los hijos de Israel no poseyeron la totalidad de la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham), que Sus descendientes poseerían la tierra desde el Nilo hasta el Eufrates (Génesis [Bereshit] 15:18-21), incluyendo la tierra de Canaán (Génesis [Bereshit] 17:8).

DI-S ASIGNA JUECES PARA ACABAR LA CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA Después de la muerte de Josué, entramos en el período de los Jueces. Durante este tiempo, la totalidad de la tierra de Canaán no había sido conquistada todavía (Jueces [Shoftim] 1:27-34). El Di-s de Israel permitió que algunas partes de la tierra de Canaán que Él había prometido a Abraham (Génesis [Bereshit] 17:7-8) quedaran sin

conquistar para probar los corazones de la simiente de Abraham (Avraham), para determinar si serían obedientes a Su Torá y creer en el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). En Jueces [Shoftim] 3:1-4 está escrito:

"Estas, pues, son las naciones que dejó el Señor para probar con ellas a Israel, a todos aquellos que no habían conocido todas las guerras de Canaán; solamente para que el linaje de los hijos de Israel conociese la guerra, para que la enseñasen a los que antes no la habían conocido: los cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios, y los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte de Baalhermón hasta llegar a Hamat. Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber si obedecerían a los mandamientos del Señor, que él había dado a sus padres por mano de Moisés."

LOS PECADOS DE LOS HIJOS DE ISRAEL EN LA TIERRA PROMETIDA Cuando el Di-s de Israel entró en un contrato de matrimonio (ketuvá) con la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí para guardar Su Torá. Él dio instrucciones específicas a Su pueblo referente a cómo debían de conducirse en presencia de otras naciones que habitaran en la tierra de Canaán (Deuteronomio [Devarim] 7:1-5). En estos versículos vemos que el Di-s de Israel ordena a Su pueblo que haga las siguientes cosas:

No contraer matrimonio con las hijas de las naciones que habitaran en la tierra de Canaán. No servir a los dioses de las naciones que habitaban en la tierra de Canaán. Destruir los lugares de adoración de esas naciones que habitaban en la tierra de Canaán incluyendo sus altares, sus estatuas y las imágenes de Asera.

Espiritualmente (sod/significado más profundo), el Di-s de Israel solicitaba a la simiente de Abraham (Avraham) que vivieran entre la gente de la tierra de Canaán pero que no practicaran los caminos de su cultura. Los mismos valores culturales que existían en la tierra de Canaán durante los días cuando el Di-s de Israel instruyó a la simiente de Abraham (Avraham) que conquistara la Tierra Prometida siguen presentes hoy en nuestra sociedad del mundo Occidental por medio de nuestro sistema de valores basados en la cultura Greco/Romano/Babilónica. El Di-s de Israel ordena todavía a Su pueblo, a los que son llamados por Su nombre dentro de la casa de Israel (Cristianismo) y la casa de Judá (Judaísmo) que se aparten de las prácticas y caminos y valores Greco/Romano/Babilónicos de nuestra cultura. En Revelación 18:4 está escrito:

"Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas."

LOS HIJOS DE ISRAEL SON INFIELES A SU CONTRATO DE MATRIMONIO Mientras tanto en la tierra de Canaán, la simiente de Abraham (Avraham) olvidó su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) y el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). Sirvieron a los dioses de las naciones cananeas (Jueces [Shoftim] 2:12) y se mezclaron en casamiento con su pueblo (Jueces [Shoftim] 3:5-6). Por causa de estos pecados, la simiente de Abraham (Avraham) no conquistaron toda la tierra de Canaán que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) (Génesis [Bereshit] 17:7-8). Por lo tanto, la totalidad de la promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) permanece incumplida.

Sin embargo, cuando la simiente de Abraham (Avraham) se arrepintió (teshuvá) delante del Di-s de Israel por sus pecados, el Di-s de Israel levantó Jueces que

liberarían a la simiente de Abraham (Avraham) de sus caminos de pecado y desobediencia a la Torá del Di-s de Israel (Jueces [Shoftim] 2:11-21).

Uno de los dioses que la simiente de Abraham (Avraham) sirvió en Canaán fue Astarot (Jueces [Shoftim] 2:13). Astarot era la diosa del sexo y la fertilidad. La casa de Israel (Cristianismo) "cristianizó" la adoración original pagana de Astarot durante los días del Imperio Romano y le ha puesto a esto el nombre de Pascua. La costumbre de los huevos de Pascua está asociada con la adoración de Astarot y la fertilidad de la tierra.

Un vistazo al pecado de la simiente de Abraham (Avraham) durante el tiempo de los Jueces y el juicio del Di-s de Israel sobre Su pueblo por su infidelidad a su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) se encuentra en Jueces (Shoftim) 2:11-21, según está escrito:

"Después los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y sirvieron a los baales. Dejaron al Señor el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira al Señor. Y dejaron al Señor, y adoraron a Baal y a Astarot. Y se encendió contra Israel el furor del Señor, el cual los entregó en manos de robadores que los despojaron, y los vendió en mano de sus enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos. Por dondequiera que salían, la mano del Señor estaba contra ellos para mal, como el Señor había dicho, y como el Señor se lo había jurado; y tuvieron gran aflicción. Y el Señor levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos del Señor; ellos no hicieron así. Y cuando el Señor les levantaba jueces, el Señor estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez, porque el Señor era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían. Mas acontecía al morir el juez, ellos volvían atrás, y se corrompían más que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinándose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino. Y la ira del Señor se encendió contra Israel, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que ordené a sus padres, y no obedece a mi voz, tampoco yo volveré más a arrojar de delante de ellos a ninguna de las naciones que dejó Josué cuando murió."

ISRAEL DESEA UN REY A continuación del período de los Jueces, la simiente de Abraham (Avraham) comenzó a pedir un rey. En lugar de dejar que el Di-s de Israel fuera su Rey para ser un pueblo separado de las demás naciones que vivían alrededor de ellos, la simiente de Abraham (Avraham) quería tener su propio rey. En 1ª Samuel (Shmuel) 8:1, 3-10 está escrito:

"Aconteció que habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel… Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho. Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel, y le dijeron: He aquí tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones. Pero no agradó a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró al Señor. Y dijo el Señor a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así hacen también contigo. Ahora, pues, oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y muéstrales cómo les tratará el rey que reinará sobre ellos. Y refirió Samuel todas las palabras del Señor al pueblo que le había pedido rey."

El Di-s de Israel advirtió a la simiente de Abraham (Avraham) que si ellos elegían un rey para gobernar sobre ellos que el rey les trataría con dureza. Además, el Di-s de Israel avisó a la simiente de Abraham (Avraham) que cuando ellos clamaran a Él por causa de la carga puesta sobre ellos por el rey que Él no les escucharía ni tampoco contestaría sus oraciones. Sin embargo, la simiente de Abraham (Avraham) deseó y solicitó un rey para ser como las demás naciones. Por lo tanto, el Di-s de Israel se sintió molesto con Su pueblo porque querían un rey y le rechazaron a Él como su Rey. En 1ª Samuel (Shmuel) 8:18-20 está escrito:

"Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey que os habréis elegido, mas el Señor no os responderá en aquel día. Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros; y nosotros seremos también como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras."

Saúl se convirtió en el primer rey de Israel (1ª Samuel [Shmuel] 10). Después del reinado de Saúl, David se convirtió en el próximo rey de Israel (1ª Samuel [Shmuel] 16:1-13).

LA PROMESA DE MISERICORDIA DE DI-S PARA DAVID David fue un hombre según el corazón del Di-s de Israel (Hechos 13:22) porque David amaba la Torá del Di-s de Israel (Salmo [Tehilim] 119). Por lo tanto, el Di-s de Israel prometió extender su misericordia a David y a la simiente de David. La promesa del Di-s de Israel para David y su simiente se encuentra en 2ª Samuel [Shmuel] 7:11-17 según está escrito:

"Desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo el Señor te hace saber que él te hará casa. Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Él edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente. Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló Natán a David."

En el Salmo [Tehilim] 89:1-4 está escrito:

"Las misericordias del Señor cantaré perpetuamente; de generación en generación haré notoria tu fidelidad con mi boca. Porque dije: Para siempre será edificada misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu verdad. Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo, diciendo: Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones."

¿POR QUÉ EXTENDIÓ DI-S SU MISERICORDIA A LA SIMIENTE DE DAVID? El Di-s de Israel extendió Su misericordia a la simiente de David por causa del pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) y por causa de la Torá que fue dada a la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí. A pesar de que la simiente de Abraham (Avraham) fue infiel a su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) y lo rompió, el Di-s de Israel prometió que Su misericordia sería extendida a la simiente de David. Esto fue hecho para que el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) fuese cumplido por medio de la obra redentora del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, que nacería de la simiente de David. En el Salmo (Tehilim) 89:20, 24, 28-36 está escrito:

"Hallé a David mi siervo; lo ungí con mi santa unción… Mi verdad y mi misericordia estarán en él, y en mi nombre será exaltado su poder… Por siempre le conservaré mi misericordia, y mi pacto será firme con él. Pondré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos. Si dejaren sus hijos mi ley, y no anduvieren en mis juicios, si profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, entonces castigaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades. Mas no quitaré de él mi misericordia, ni falsearé mi verdad. No olvidaré mi pacto, ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, y su trono como el sol delante de mí."

David recordó a la simiente de Abraham (Avraham) que recordara SIEMPRE el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). En 1ª Crónicas 16:13-18 está escrito:

"Oh vosotros, hijos de Israel su siervo, Hijos de Jacob, sus escogidos. El Señor, él es nuestro Dios; sus juicios están en toda la tierra. Él hace memoria de su pacto perpetuamente, y de la palabra que él mandó para mil generaciones; del pacto que concertó con Abraham, y de su juramento a Isaac; el cual confirmó a Jacob por estatuto, y a Israel por pacto SEMPITERNO, diciendo: A ti daré la tierra de Canaán, porción de tu heredad."

Por lo tanto, el Di-s de Israel extendió Su misericordia a la simiente de David para poder cumplir el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) por medio de la obra redentora del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús que nació de la simiente de David. (Hebreos 7:14; Revelación 5:5).

EL REINADO DE SALOMÓN A continuación del reinado de David, Salomón (Shlomo) fue hecho rey sobre Israel. Salomón (Shlomo) es ampliamente reconocido como uno de los hombres más sabios de la historia. Salomón (Shlomo) escribió la sabiduría de los Proverbios (Mishlei). ¿Por qué fue Salomón tan sabio? La sabiduría y entendimiento que el Di-s de Israel le dio para gobernar a la simiente de Abraham (Avraham) por medio de Salomón (Shlomo), fue el conocimiento de cómo gobernar según la Torá y guardando los mandamientos del Di-s de Israel.

El Di-s de Israel se le apareció a Salomón (Shlomo) en un sueño y le preguntó a Salomón (Shlomo) qué quería que le diese. Salomón (Shlomo) le respondió pidiéndole sabiduría al Di-s de Israel para discernir entre lo bueno y lo malo (cómo guardar la Torá). En 1ª Reyes (Melajim) 3:9-12, 14 está escrito:

"Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande? Y agradó delante del Señor que Salomón pidiese esto. Y le dijo Dios: Porque has demandado esto, y no pediste para ti muchos días, ni pediste para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos, sino que demandaste para ti inteligencia para oír juicio, he aquí lo he hecho conforme a tus palabras; he aquí que te he dado corazón sabio y entendido, tanto que no ha habido antes de ti otro como tú, ni después de ti se levantará otro como tú… Y si anduvieres en mis caminos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo David tu padre, yo alargaré tus días."

Durante el reinado de Salomón (Shlomo), la simiente de Abraham (Avraham) disfrutó de la mayor extensión de terreno dentro de sus fronteras. El reinado de Salomón (Shlomo) es un cuadro profético de la paz (shalom) que la nación de Israel experimentará durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús estará enseñando la Torá a las naciones desde Jerusalén (Yerushalayim) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3).

EL REINO DE SALOMÓN SE DIVIDE El Di-s de Israel dijo a Salomón (Shlomo) que guardará Su Torá, mandamientos y estatutos. Dejar de hacerlo y seguir tras otros dioses resultó en que el Di-s de Israel dispersara a la simiente de Abraham (Avraham) entre todas las naciones de la tierra. En 1ª Reyes (Melajim) 9:1-9 está escrito:

"Cuando Salomón hubo acabado la obra de la casa del Señor, y la casa real, y todo lo que Salomón quiso hacer, el Señor apareció a Salomón la segunda vez, como le había aparecido en Gabaón. Y le dijo el Señor: Yo he oído tu oración y ruego que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días. Y si tú anduvieres delante de mí como anduvo David tu padre, en integridad de corazón

y en equidad, haciendo todas las cosas que yo he mandado, y guardando mis estatutos y mis decretos, yo afirmaré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como hablé a David tu padre, diciendo: No faltará varón de tu descendencia en el trono de Israel. Mas si obstinadamente os apartareis de mí vosotros y vuestros hijos, y no guardareis mis mandamientos y mis estatutos que yo he puesto delante de vosotros, sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis; yo cortaré a Israel de sobre la faz de la tierra que les he entregado; y esta casa que he santificado a mi nombre, yo la echaré de delante de mí, e Israel será por proverbio y refrán a todos los pueblos [ser esparcidos entre las naciones – Deuteronomio 28:37]; y esta casa, que estaba en estima, cualquiera que pase por ella se asombrará, y se burlará, y dirá: ¿Por qué ha hecho así el Señor a esta tierra y a esta casa? Y dirán: Por cuanto dejaron al Señor su Dios, que había sacado a sus padres de tierra de Egipto, y echaron mano a dioses ajenos, y los adoraron y los sirvieron; por eso ha traído el Señor sobre ellos todo este mal."

Salomón (Shlomo) desobedeció al Di-s de Israel y Su Torá casándose con mujeres de otras naciones que habitaban en la tierra de Canaán. El Di-s de Israel advirtió a Su pueblo en la Torá que no se casasen con mujeres de las naciones que habitaban en Canaán (Deuteronomio [Devarim] 7:1-4).

Porque el Di-s de Israel se apareció a Salomón (Shlomo) por dos veces y le instruyó que no se casara con mujeres extranjeras, el Di-s de Israel se enojó con Salomón (Shlomo) por desobedecerle y le dijo que su reino sería dividido. En 1ª Reyes (Melajim) 11:9-13 está escrito:

"Y se enojó el Señor contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel, que se la había aparecido dos veces, y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas él no guardó lo que mandó el Señor. Y dijo el Señor a Salomón: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mandé, romperé el reino, y lo entregaré a tu siervo. Sin embargo, no lo haré en tus días, por amor a David tu padre; lo romperé de la mano de tu hijo. Pero no romperé todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, la cual yo he elegido."

El reino de Salomón (Shlomo) fue dividido en el Reino del Norte y el Reino del Sur. El Reino del Norte fue llamado la casa de Israel. El Reino del Norte es un tipo profético

del futuro Cristianismo. El Reino del sur fue llamado la casa de Judá. El Reino del Sur es un tipo profético del futuro Judaísmo.

EL REINO DEL NORTE DE ISRAEL A continuación de la muerte de Salomón (Shlomo), su reino fue dividido. Jeroboam, un efrateo se convirtió en el gobernador del Reino del Norte de Israel. Roboam se convirtió en el gobernador del Reino del Sur de Israel. En lo referente a la selección de Jeroboam como rey sobre el Reino del Norte, en 1ª Reyes (Melajim) 11:30-38 está escrito:

"Y tomando Ahías la capa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos, y dijo a Jeroboam: toma para ti los diez pedazos; porque así dijo el Señor Dios de Israel: He aquí que yo rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez tribus; y él tendrá una tribu, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel; por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amón; y no han andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos, como hizo David su padre. Pero no quitaré nada del reino de sus manos, sino que lo retendré por rey todos los días de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo elegí, y quien guardó mis mandamientos y mis estatutos. Pero quitaré el reino de la mano de su hijo, y lo daré a ti, las diez tribus. Y a su hijo daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara todos los días delante de mí en Jerusalén, ciudad que yo me elegí para poner en ella mi nombre. Yo, pues, te tomaré a ti, y tú reinarás en todas las cosas que deseare tu alma, y serás rey sobre Israel. Y si prestares oído a todas las cosas que te mandare, y anduvieres en mis caminos, e hicieres lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo David mi siervo, yo estaré contigo y te edificaré casa firme, como la edifiqué a David, y yo te entregará a Israel."

JEROBOAM ERA UN EFRATEO SOBRE LA CASA DE JOSÉ Jeroboam era un efrateo sobre la casa de Israel. En 1ª Reyes (Melajim) 11:26, 28 está escrito:

"También Jeroboam hijo de Nabat, efrateo… Y este varón Jeroboam era valiente y esforzado… Le encomendó todo el cargo de la casa de José."

El Reino del Norte era conocido por los siguientes nombre:

La casa de Israel (1ª Reyes 12:21; Jeremías 31:31) La casa de José (1ª Reyes 11:28) Samaria (Oseas 7:1; 8:5-6; 13:16) Efraín (Oseas 4:17; 5:3; 7:1)

EL SISTEMA DE ADORACIÓN DEL BECERRO DE ORO El Reino del Norte de Israel practicó el sistema de adoración del Di-s de Israel del "becerro de oro". Esto es la mezcla del paganismo con la verdadera adoración al Di-s de Israel, y llamar a esta adoración mezclada, la verdadera adoración del Di-s de Israel. El sistema del "becerro de oro" de adoración del Di-s de Israel se menciona por primera vez en Éxodo (Shemot) 32:3-6, según está escrito:

"Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos de oro que tenían en sus orejas, y los trajeron a Aarón; y él los tomó de las manos de ellos, y le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundición. Entonces dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante del becerro; y pregonó Aarón, y dijo: Mañana será fiesta para el Señor. Y al día siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz; y se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levanto a regocijarse."

El Reino del Norte, Efraín, la casa de José, bajo la dirección de Jeroboam instituyó el sistema del "becerro de oro" de adoración del Di-s de Israel. En 1ª de Reyes (Melajim) 12:28-30 está escrito:

"Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto. Y puso uno en Bet-el, y el otro en Dan. Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a dorar delante de uno hasta Dan."

Bet-el en hebreo significa, "Casa de Dios." Dan viene de la palabra hebrea, Din, que significa, "Juicio." Espiritualmente (sod/significado más profundo), esto es profético de que el pueblo llamó este sistema de adoración, "La Casa de Dios" pero el Di-s de Israel contempló este sistema de adoración como "Juicio."

EL FALSO SISTEMA DE ADORACIÓN DE JEROBOAM Jeroboam instituyó un sistema de adoración del "becerro de oro" que mezclaba el paganismo con la adoración del Di-s de Israel y llamó ese sistema de adoración, la verdadera adoración del Di-s de Israel. Al hacer esto, el Reino del Norte es profético del Cristianismo histórico.

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y sus discípulos (talmidim) eran observantes de la Torá. Los seguidores originales del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús eran considerados como una secta del Judaísmo (Hechos 28:22-23) y guardaron el Shabat y las fiestas bíblicas según se encuentran en Levítico (Vayikrá) 23 y adoraban en la sinagoga judía. Más tarde, los seguidores de Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío fueron llamados cristianos en Antioquía (Hechos 11:26).

Cuando el Cristianismo se esparció por el mundo occidental, y más y más gentiles y menos judíos se hacían creyentes en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío, el Cristianismo a través de la influencia de la iglesia Católica Romana comenzó a mezclar el paganismo (principalmente el Mitraísmo, la religión del Imperio Romano que tiene sus raíces en la antigua Babilonia) con la fe bíblica en el Di-s de Israel. La casa de Israel del presente día (Cristianismo) sigue todavía influenciada y práctica todavía esta mezcla de paganismo y la verdadera adoración al Di-s de Israel por medio de la celebración de la Navidad y la Semana Santa (en lugar de las fiestas bíblicas de Levítico 23) y la adoración en Domingo (en lugar del Shabat bíblico desde la puesta del sol del viernes a la puesta del sol del sábado).

La religión predominante en el Imperio Romano antes de la adopción del Cristianismo, era el Mitraísmo. El Mitraísmo estaba enfocado en la adoración al dios sol. El día de adoración del dios sol era el Sun (sol) Day (día), "Sunday", domingo en inglés, y de ahí toma su nombre en dicho idioma. El cumpleaños del dios sol era el 25 de diciembre. Por medio de la influencia de la iglesia Católica Romana, el Shabat bíblico fue reemplazado con el Día del Sol (domingo). Más que la adoración del cumpleaños del dios sol el 25 de diciembre, el cumpleaños del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús comenzó a ser celebrado el 25 de diciembre.

El origen de la Semana Santa (Pascua) era una práctica pagana de celebrar el renacimiento de la fertilidad de la tierra en la primavera del año. Históricamente, Pascua era la adoración de la diosa del sexo Istar. En la Biblia, Istar es llamada Astarot. El Di-s de Israel condenó a la simiente de Abraham (Avraham) por adorar a la diosa del sexo Astarot (1ª Reyes 11:5, 33; 2ª Reyes 23:13). Mientras que la actual casa de Israel (Cristianismo) no adora literalmente al dios sol y a la diosa de sexo y la fertilidad, practica todavía las costumbres de este sistema de adoración. Sin embargo, todas estas costumbres han sido "cristianizadas" en su significado y comprensión por

el adversario (HaSatán) para disfrazar las prácticas y costumbres originales detrás de este sistema de adoración.

LAS CARACTERÍSTICAS DEL SISTEMA DE ADORACIÓN DEL BECERRO DE ORO Las principales características del sistema de adoración del becerro de oro del Reino del Norte eran las siguientes:

Olvidar la Torá del Di-s de Israel Un substituto del día de adoración Un substituto del lugar de adoración Un substituto del sacerdocio Examinemos estas características con mayor detalle viendo cómo estos pecados del Reino del Norte de Israel son proféticos de los pecados del Cristianismo histórico.

Efraín, un término del Reino del Norte de Israel, se olvidó de la Torá del Di-s de Israel y la llamó una cosa extraña (Oseas 8:12). Hoy en día, el Cristianismo corporativo llama a la Torá "una cosa extraña." Efraín, el Reino del Norte, instituyó un substituto del lugar de adoración (Dan y Betel) en lugar de Jerusalén (1ª Reyes [Melajim] 12:29; Deuteronomio (Devarim) 16:16). El Cristianismo corporativo adora en una iglesia en lugar de una sinagoga donde el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús adoraba (Lucas 4:14-16). Efraín, el Reino del Norte, instituyó un substituto para las fiestas en lugar de observar las fechas y tiempos de las fiestas bíblicas que el Di-s de Israel dio en Levítico (Vayikrá) 23. Jeroboam cambió la observancia de la fiesta de los Tabernáculos (Sukot) al mes octavo del año (1ª Reyes [Melajim] 12:32-33) en lugar del séptimo mes

que el Di-s de Israel había declarado en Levítico (Vayikrá) 23. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús guardó las fiestas bíblicas (Lucas 2:41-42). Efraín, el Reino del Norte, instituyó un substituto del sacerdocio en lugar de tener a los sacerdotes de la tribu de Leví (1ª Reyes [Melajim] 12:31). El Cristianismo permite que los pastores y sacerdotes que sean ministros de las ovejas del Di-s de Israel sin ser ungidos y llamados por el Di-s de Israel a su ministerio. Efraín, el Reino del Norte, mezcló el paganismo con la verdadera adoración del Di-s de Israel y llamó a esta mezcla la verdadera adoración del Di-s de Israel. El Di-s de Israel llamó a esto un sistema de adoración del becerro de oro (1ª Reyes [Melajim] 12:28). El Cristianismo histórico ha mezclado las prácticas y creencias Romanas y Babilónicas con la adoración del Di-s de Israel y llama a esto la verdadera adoración del Di-s de Israel.

EL JUICIO DE DI-S SOBRE SU PUEBLO POR OLVIDAR SU TORÁ Cuando el Di-s de Israel se desposó Él Mismo con la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí (Jeremías [Yirmeyahu] 2:1-3), entró en un contrato de matrimonio con ellos. Los términos y condiciones de un matrimonio bíblico están especificados en un documento escrito llamado Ketuvá. Espiritualmente (sod/significado más profundo), la Torá es el contrato de matrimonio entre el Di-s de Israel y la simiente de Abraham (Avraham). Los términos y condiciones para romper el contrato de matrimonio son dados en Levítico (Vayikrá) 26 y Deuteronomio (Devarim) 28. Uno de los juicios más severos por romper el contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) es la dispersión a todas las naciones del mundo. En Deuteronomio (Devarim) 28:15, 36-37 está escrito:

"Pero acontecerá que si no oyeres la voz del Señor tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán… El Señor te llevará a ti y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra. Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevará el Señor."

Por causa de la desobediencia al contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) en el monte Sinaí, el juicio del Di-s de Israel vino sobre el Reino del Norte y el Reino del Sur de Israel. Inicialmente, el Reino del Norte de Israel fue llevado cautivo a Asiria y el Reino del Sur fue llevado cautivo a Babilonia. Con el paso del tiempo, el Reino del Norte y el Reino del Sur fueron llevados a una cautividad mundial. El Reino del Norte de Israel fueron esparcidos por todo el mundo, siendo asimilados en la cultura gentil y con el paso del tiempo se asentaron en todas las naciones del mundo. El Reino del Sur de Israel fueron esparcidos por todo el mundo después de la destrucción del Templo (Beit HaMikdash) en el año 70 E.C. (Era Común) pero han conservado su identidad judía y guardado fidelidad a la Torá del Di-s de Israel durante este tiempo.

EL REINO DEL NORTE FUE LLEVADO CAUTIVO A ASIRIA Por causa de haber roto el contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) por medio de su sistema de adoración del "becerro de oro", el juicio del Di-s de Israel vino sobre el Reino del Norte de Israel, Efraín, la casa de José. En 2ª Reyes (Melajim) 17:7-23 está escrito:

"Porque los hijos de Israel pecaron contra el Señor su Dios, que los sacó de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faraón rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos, y anduvieron en los estatutos de las naciones que el Señor había lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel. Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas contra el Señor su Dios, edificándose lugares altos en todas sus ciudades, desde las torres de las atalayas hasta las ciudades fortificadas, y levantaron estatuas e imágenes de Asera en todo collado alto, y debajo de todo árbol frondoso, y quemaron allí incienso en todos los lugares altos, a la manera de las naciones que el Señor había traspuesto de delante de ellos, e hicieron cosas muy malas para provocar a ira al Señor. Y servían a los ídolos, de los cuales el Señor les había dicho: Vosotros no habéis de hacer esto. El Señor amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo:

Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescribí a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos lo profetas. Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en el Señor su Dios. Y desecharon sus estatutos, y el pacto que él había hecho con sus padres, y los testimonios que él había prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales el Señor les había mandado que no hiciesen a la manera de ellas. Dejaron todos los mandamientos del Señor su Dios, y se hicieron imágenes fundidas de dos becerros, y también imágenes de Asera, y adoraron a todo el ejército de los cielos, y sirvieron a Baal; e hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones y agüeros, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos del Señor, provocándole a ira. El Señor, por tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó sino sólo la tribu de Judá. Mas ni aun Judá guardó los mandamientos del Señor su Dios, sino que anduvieron en los estatutos de Israel, los cuales habían ellos hecho. Y desechó el Señor a toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los entregó en manos de saqueadores, hasta echarlos de su presencia. Porque separó a Israel de la casa de David, y ellos hicieron rey a Jeroboam hijo de Nabat; y Jeroboam apartó a Israel de en pos del Señor, y les hizo cometer gran pecado. Y los hijos de Israel anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que él hizo, sin apartarse de ellos, hasta que el Señor quitó a Israel de delante de su rostro, como él lo había dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel fue llevado cautivo de su tierra a Asiria, hasta hoy."

EL REINO DEL SUR ES LLEVADO CAUTIVO A BABILONIA El Reino del Sur se apartó también del contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) Del Di-s de Israel. Por lo tanto, el Reino del Sur, la casa de Judá, fue llevada cautiva a Babilonia. El rechazo de seguir la Torá es dado en 2ª Reyes [Melajim] 17:19-20, según está escrito:

"Mas ni aun Judá guardó los mandamientos del Señor su Dios, sino que anduvieron en los estatutos de Israel, los cuales habían ellos hecho. Y desechó el Señor a toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los entregó en manos de saqueadores, hasta echarlos de su presencia."

La ira del Di-s de Israel sobre el Reino del Sur, la casa de Judá, por olvidar la Torá del Di-s de Israel se puede encontrar en Jeremías (Yirmeyahu) 44:2-6, 10, 22-23, según está escrito:

"Así ha dicho el Señor de los Ejércitos, Dios de Israel: Vosotros habéis visto todo el mal que traje sobre Jerusalén y sobre todas las ciudades de Judá; y he aquí que ellas están el día de hoy asoladas; no hay quien more en ellas; a causa de la maldad que ellos cometieron para enojarme, yendo a ofrecer incienso, honrando dioses ajenos que ellos no habían conocido, ni vosotros ni vuestros padres. Y envié a vosotros todos mis siervos los profetas, desde temprano y sin cesar, para deciros: No hagáis esta cosa abominable que yo aborrezco. Pero no oyeron ni inclinaron su oído para convertirse de su maldad, para dejar de ofrecer incienso a dioses ajenos. Se derramó, por tanto, mi ira y mi furor, y se encendió en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, y fueron puestas en soledad y en destrucción como están hoy… No se han humillado hasta el día de hoy, ni han tenido temor, ni han caminado en mi ley [TORÁ] ni en mis estatutos, los cuales puse delante de vosotros y delante de vuestros padres… Y no pudo sufrirlo más el Señor, a causa de la maldad de vuestras obras, a causa de las abominaciones que habíais hecho; por tanto, vuestra tierra fue puesta en asolamiento, en espanto y en maldición, hasta quedar sin morador, como está hoy. Porque ofrecisteis incienso y pecasteis contra el Señor, y no obedecisteis a la voz del Señor, ni anduvisteis en su ley [TORÁ] ni en sus testimonios; por tanto, ha venido sobre vosotros este mal, como hasta hoy."

Porque el Reino del Sur, la casa de Judá, rompió su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá), fueron llevados cautivos a Babilonia. En Jeremías (Yirmeyahu) 25:2-10 está escrito:

"La cual habló el profeta Jeremías a todo el pueblo de Judá y a todos los moradores de Jerusalén, diciendo: Desde el año trece de Josías hijo de Amón, rey de Judá, hasta este día, que son veintitrés años, ha venido a mí palabra del Señor, y he hablado desde temprano y sin cesar; pero no oísteis. Y envió el Señor a vosotros todos sus siervos los

profetas, enviándoles desde temprano y sin cesar; pero no oísteis, ni inclinasteis vuestro oído para escuchar cuando decían: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de vuestras obras, y moraréis en la tierra que os dio el Señor a vosotros y a vuestros padres para siempre; y no vayáis en pos de dioses ajenos, sirviéndoles y adorándoles, ni me provoquéis a ira con la obra de vuestras manos; y no os haré mal. Pero no me habéis oído, dice el Señor, para provocarme a ira con la obra de vuestras manos para mal vuestro. Por tanto, así ha dicho el Señor de los ejércitos: Por cuanto no habéis oído mis palabras, he aquí enviaré y tomaré a todas las tribus del norte, dice el Señor, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruiré, y los pondré por escarnio y por burla y en desolación perpetua. Y haré que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de desposado y la voz de desposada, ruido de molino y luz de lámpara."

Por tanto, podemos ver que el Di-s de Israel juzgó tanto al Reino del Norte como al Reino del Sur porque ellos NO siguieron Su Torá y el pacto que Él hizo con Abraham.

EL JUICIO DEL REINO DEL NORTE DE ISRAEL El libro de Oseas fue escrito para profetizar sobre el juicio del Reino del Norte por haber roto su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) y mezclar el paganismo con la adoración al Di-s de Israel. El Reino del Norte de Israel deseaba ser asimilado por las naciones alrededor de ellos. En el monte Sinaí, el Di-s de Israel instruyó a la simiente de Abraham (Avraham) sobre su contrato de matrimonio para que fuesen un pueblo santo (separado de las naciones alrededor de ellos).No debían ser asimilados por las demás naciones de alrededor siguiendo sus caminos. Porque el Reino del Norte lo deseó hacer, su juicio por romper su contrato de matrimonio fue la asimilación por las naciones del mundo. En otras palabras, lo que sembraron, fue lo que recogieron.

Para poder profetizar sobre este juicio de asimilación, el Di-s de Israel instruyó a Oseas que se casara con una prostituta llamada Gomer. Los hijos nacidos de este matrimonio entre Oseas y Gomer fueron proféticos de lo que sucedería con el Reino

del Norte porque ellos cometieron fornicación espiritual con las naciones que estaban alrededor de ellos y siguieron a sus dioses y sus caminos. La fornicación en la Biblia es simbólica de idolatría espiritual y el olvido de la Torá y de la verdadera adoración al Di-s de Israel. En Deuteronomio (Devarim) 31:16 está escrito:

"Y el Señor dijo a Moisés: He aquí, tú vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella; y me dejará, e invalidará su pacto que he concertado con él."

En Jueces (Shoftim) 2:17 está escrito:

"Pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos del Señor; ellos no hicieron así."

Por lo tanto, con el fin de simbolizar esta fornicación espiritual cometida por el Reino del Norte de Israel por olvidar la Torá y romper su contrato de matrimonio, el Di-s de Israel dijo a Oseas que se casara con una prostituta. De este matrimonio, fueron concebidos tres hijos. En Oseas (Hoshea) 1:2-9 está escrito:

"El principio de la palabra del Señor por medio de Oseas. Dijo el Señor a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación; porque la tierra fornica apartándose del Señor. Fue, pues, y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo. Y le dijo el Señor: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino de la casa de Israel. En aquel día quebraré yo el arco de Israel en el valle de Jezreel. Concibió ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadeceré más de la casa de Israel, sino que los quitaré del todo. Mas de la casa de Judá tendré misericordia, y los salvaré por el Señor su Dios; y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes. Después de haber destetado a Lo-ruhama, concibió y dio a luz un hijo. Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo seré vuestro Dios."

Los tres hijos que Oseas tuvo con Gomer en el capítulo 1 fueron los siguientes:

Jezreel, que significa "Di-s sembrará o esparcirá." Lo-ruhama, que significa "sin misericordia." Lo-ammi, que significa "no pueblo mío." Cuando el Di-s de Israel habla al Reino del Norte diciéndoles que Él "no tendrá misericordia" y que "no son su pueblo", esta es la forma bíblica de decir que el Di-s de Israel cortará Su pacto de relación con ellos y se divorcia del Reino del Norte de Israel. En Jeremías (Yirmeyahu) 3:8 está escrito:

"Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel [Reino del Norte], yo la había despedido y dado carta de repudio…"

DI-S PROMETE CUMPLIR SU PACTO CON ABRAHAM Aunque el Di-s de Israel se divorció del Reino del Norte (casa de Israel), Él prometió también que cuando el juicio se completara Él cumpliría Su pacto con Abraham (Avraham) por medio de este juicio. Además, aunque el Di-s de Israel dijo al Reino del Norte (casa de Israel) que ya no era "su pueblo" (Oseas [Hoshea] 1:9 y que Él no les mostraría "misericordia" (Oseas [Hoshea] 1:6), Él profetizó también que los futuros descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) más tarde serían llamados "mi pueblo" después que el Di-s de Israel mostrara "misericordia" hacia ellos por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Oseas [Hoshea] 1:10 está escrito:

"Con todo, será el número de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente."

¡VAYA! ¡¡¡Después de declarar al Reino del Norte que no eran "su pueblo" (Oseas [Hoshea] l:9) y que no les mostraría "misericordia" (Oseas [Hoshea] 1:6) por haber roto el contrato de matrimonio al olvidar la Torá, el Di-s de Israel profetizó que Él cumpliría Su pacto con Abraham (Avraham) por medio de este juicio (Oseas [Hoshea] 1:10)!!!

EL REINO DEL NORTE ES PROFÉTICO DEL CRISTIANISMO En el libro de Oseas, el juicio del Di-s de Israel sobre el Reino del Norte por romper su contrato de matrimonio y olvidar la Torá fue el divorcio y su apartamiento del pacto. Al hacerlo así, el Di-s de Israel les estaba mostrando "ninguna misericordia" y no eran "Su pueblo." Estas son las palabras EXACTAS usadas para describir a los no-judíos que han aceptado a Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj). En 1ª Pedro (Kefa) 2:5, 9-10 está escrito:

"Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo [Yeshúa HaMashíaj]… Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo [Oseas 1:9], pero que ahora sois pueblo de Dios [Oseas 1:10]; que en otro tiempo no habías alcanzado misericordia [Oseas 1:6], pero ahora habéis alcanzado misericordia [Oseas 2:23]."

LA FUNCIÓN DEL PARIENTE REDENTOR PARA

SALVAR AL PUEBLO DE DI-S El Di-s de Israel hizo una provisión en la Torá que un pariente cercano podía redimir las posesiones de su hermano si tenía que venderlas. Cuando el Reino del Norte (casa de Israel) estaba en el monte Sinaí y entró en un contrato de matrimonio con el Di-s de Israel, tenían derecho a una herencia por ser miembros de la familia del Di-s de Israel. Cuando el Di-s de Israel se divorció del Reino del Norte (casa de Israel), perdieron su herencia porque la "vendieron" cuando cometieron idolatría contra el Di-s de Israel. Sin embargo, en Levítico (Vayikrá) 25:25 está escrito:

"Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión, entonces su pariente más próximo vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido."

Por lo tanto, el Di-s de Israel hizo provisión en la Torá que uno de sus hermanos (un miembro del Reino del Sur, la casa de Judá, el pueblo judío) podía redimir a aquellos del Reino del Norte (casa de Israel) que "vendieron" su herencia. Por esta razón, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació de la tribu de Judá para ser el pariente cercano (goel) para los descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) como también para aquellos que se arrepientan (teshuvá) de sus pecados aceptando a Yeshúa/Jesús como su Mesías (Mashíaj) personal.

Con el fin de que los descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) se convirtieran otra vez en miembros de la familia del Di-s de Israel, necesitaban ser injertados en el olivo del Di-s de Israel. Al hacerlo así, el Di-s de Israel renovaría el pacto original (contrato de matrimonio) del monte de Sinaí porque el pacto original (contrato de matrimonio) había sido roto. Este pacto (renovado) sería el pacto original escrito sobre los corazones de todos aquellos que aceptasen al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús por medio del Espíritu Santo que mora en nosotros. La función del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) es escribir la Torá del Di-s de Israel sobre los corazones de Su pueblo para que puedan adorar al Di-s de Israel en Espíritu y en verdad. (Jeremías [Yirmeyahu] 31:31-33; Juan (Yojanán) 4:24; 16:13; Hebreos 10:1516).

En Jeremías (Yirmeyahu) 31:31, la palabra hebrea traducida al español como "nuevo" puede significar RENOVADO. En Jeremías (Yirmeyahu) 31:31-33 está escrito:

"He aquí vienen días, dice el Señor, en los cuales haré nuevo [renovado] pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice el Señor. Pero este pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Daré mi ley [TORÁ] en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo."

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús ha de ser un pariente cercano (goel) para Su pueblo. Siendo un pariente cercano, traería restauración a las dos casas. Podía hacerlo siendo un Mesías sufriente conocido como el Mesías ben Yosef/José en Su primera venida y siendo el Mesías Regio conocido como el Mesías ben David en Su segunda venida. Siendo el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús un pariente cercano (goel) para Su pueblo, el Di-s de Israel podía cumplir el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham).

En Su función como el Mesías (Mashíaj) Rey conocido como el Mesías ben David por medio del derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh), el Di-s de Israel redimiría y restauraría a las dos casas de Israel y los reuniría de todas las naciones para que regresen a la tierra de Israel en el fin de los días en el adviento de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). (Isaías (Yeshayahu) 49:5-6, Ezequiel (Yejezkel) 36:24-28; Hechos 1:6-8).

LA FUNCIÓN DEL MESÍAS EN EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO DE DI-S CON ABRAHAM

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino de la tribu de Judá para cumplir la función del pariente cercano (goel) con el fin de cumplir la promesa de Di-s a Abraham (Avraham) por Su misericordia a David y su simiente (Romanos 1:3; Hebreos 7:14; Revelación 5:5).

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino para reinar sobre la casa de Jacob para siempre. La casa de Jacob se refiere a un Reino del Norte unido (la casa de Israel, Efraín, la casa de José/Cristianismo) Y el Reino del Sur (la casa de Judá / Judaísmo). En Lucas 1:31-33 está escrito:

"Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [YESHÚA]. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin."

En Lucas 1:67-73, Zacarías profetizó por el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) que el Di-s de Israel redimiría a Su pueblo trayendo un libertador (goel) de la casa de David para cumplir Su pacto con Abraham (Avraham), según está escrito:

"Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó diciendo: Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso Salvador en la casa de David su siervo, como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron; para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su santo pacto; del juramento que hizo a Abraham nuestro, que nos había de conceder."

Por medio de las palabras que le fueron dadas por el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh), Zacarías está relatando cómo el plan redentor del Di-s de Israel sería llevado a cabo por el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús siendo un pariente cercano (goel) para Su pueblo por la misericordia que Él prometió a David de cumplir el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). Cuando Su redención se complete, el Mesías

(Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús reinará sobre un Israel unido, la casa de Jacob, para siempre (Lucas 1:31-33).

LA FUNCIÓN DEL MESÍAS COMO EL MESÍAS BEN DAVID El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es asemejado con David. Uno de los títulos del Mesías (Mashíaj) judío es Mesías ben David. ¿Cómo es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús asociado con David? Examinémoslo:

David era de Belén en la tierra de Judá (1ª Samuel [Shmuel] 17:12). Belén es llamada la ciudad de David (Lucas 2:4). Yeshúa nació en Belén (Mateo 2:1). Di-s llamó a David "Su Hijo" (2ª Samuel 7:14). Yeshúa es llamado hijo de Di-s (Mateo 3:16-17). Yeshúa es llamado el "Hijo de David" (Lucas 18:30-39). Di-s prometió a David que su trono sería para siempre (Salmo [Tehilim] 89:3-4). Yeshúa / Jesús vino a sentarse sobre el trono de David (Lucas 1:31-33). David deseaba edificar una casa para el nombre de Di-s (1ª Crónicas 28:2). Yeshúa / Jesús fue fiel para edificar la casa de Di-s (Hebreos 3:4-6). Di-s hizo un pacto de misericordia con David (Salmo (Tehilim) 89:1-3, 31-34). a. Yeshúa / Jesús extiende misericordia sobre todos los que creen en Su nombre (Lucas 18:38-39).

David pasó de ser un pastor a ser un rey (2ª Samuel [Shmuel] 7:8). Yeshúa / Jesús vino en Su primera venida como un pastor (Juan [Yojanán] 10:11). Yeshúa / Jesús vendrá durante Su segunda venida como un Rey (Zacarías [Zejariá] 14:4, 9). Yeshúa tiene la llave de David (Revelación 3:7). Yeshúa es la raíz y el linaje de David (Revelación 22:17).

EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO DE DI-S CON ABRAHAM La plenitud del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) no se ha cumplido todavía. Examinemos algunas Escrituras de nuevo para que podamos comprender la plenitud del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 17:7-8 está escrito:

"Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, TODA la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos."

Mientras que el pacto es incondicional y eterno, el cumplimiento del pacto es condicional sobre la familia del Di-s de Israel siendo obedientes a Su Torá, mandamientos y estatutos.

En Levítico (Vayikrá) 26:3, 11-12 está escrito:

"SI anduviereis en mis decretos y guardareis mi mandamientos, y los pusiereis por obra… Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominará; y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo."

La plenitud del pacto del Di-s de Israel con Abraham (Avraham) consiste de lo siguiente:

La familia del Di-s de Israel guardando Su Torá (porque ha sido escrita en sus corazones). La familia del Di-s de Israel viviendo en la tierra de Israel (después de haber sido esparcidos por las naciones de la tierra). El Di-s de Israel estableciendo Su tabernáculo y habitando con Su pueblo (por medio del Mesías (Mashíaj) judío durante la Edad Mesiánica).

LA FUNCIÓN DEL MESÍAS EN LA UNIÓN DE LAS DOS CASAS Dos funciones principales del Mesías (Mashíaj) judío es traer la salvación a los gentiles (no-judíos que serían injertados en el olivo del Di-s de Israel y reunir ambas casas de Israel, el Reino del Norte (casa de Israel / Cristianismo) y el Reino del Sur (casa de Judá / Judaísmo) de nuevo en la tierra de Israel en el fin de los días. Estas dos cosas se pueden ver en Isaías (Yeshayahu) 49:5-6, según está escrito:

"Ahora pues, dice el Señor, el que me formó desde el vientre para ser su siervo, para hacer volver a él a Jacob y para congregarle a Israel (porque estimado seré en los ojos del Señor, y el Dios mío será mi fuerza); dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra:"

Durante la primera venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente conocido como el Mesías ben Yosef/José, Él trajo salvación a los gentiles (los no-judíos que serían injertados en el olivo del Di-s de Israel). Durante la segunda venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías Rey conocido como el Mesías ben David, él restauraría el remanente preservado de ambas casas de Israel y los traería de nuevo a la tierra de Israel por medio del derramamiento del Espíritu de Dios (Rúaj HaKódesh) del Di-s de Israel.

LA REUNIÓN DE LOS EXILIADOS DE VUELTA A LA TIERRA DE ISRAEL En Hechos 1:6-8, los discípulos (talmidim) preguntaron al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús que si Él iba a "restaurar el reino a Israel" (redimir, restaurar y reunir a las doce tribus del exilio y traerlos de vuelta a la tierra de Israel) durante Su primera venida como el Mesías sufriente como el Mesías ben Yosef/José. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús contestó diciendo que este acontecimiento sucedería por medio del derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) sobre aquellos que fueran testigos de esta restauración en un tiempo más tarde: En Hechos 1:6-9 está escrito:

"Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh], y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos."

Desde la perspectiva judía (casa de Judá), las últimas palabras de una persona pueden ser proféticas y muy significativas. Por ejemplo, Jacob (Yaacov) bendijo a sus doce hijos y les dijo su destino profético en su lecho de muerte (Génesis [Bereshit] 49). Por lo tanto, las últimas palabras del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús antes de

ascender a los cielos son muy significativas. EL ACONTECIMIENTO que Él recordó a Sus seguidores para que comprendieran la restauración y la vuelta de los exiliados de ambas casas del Reino del Norte (casa de Israel/Cristianismo) y el Reino del Sur (casa de Judá/Judaísmo) a la tierra de Israel de todas las naciones del mundo era el derramamiento del Espíritu de Dios (Rúaj HaKódesh) del Di-s de Israel. Este acontecimiento está asociado con Su segunda venida como el Mesías Rey conocido como el Mesías ben David. Este es el cumplimiento de la profecía de Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28).

EFRAÍN (CRISTIANISMO) Y JUDÁ (JUDAÍSMO) SE CONVIERTEN EN UNA CASA En Ezequiel (Yejezkel) 37:15-27, el Di-s de Israel prometió que uniría a las dos casas de Israel, Efraín (casa de Israel / Cristianismo) y Judá (casa de Judá / Judaísmo), los traería a la tierra de Israel en el fin de los días. Cuando regresen a la tierra de Israel después de haber sido esparcidos por todas las naciones del mundo, regresarán con arrepentimiento (teshuvá) y guardarán la Torá del Di-s de Israel. Después de este acontecimiento, el Di-s de Israel prometio levantar Su tabernáculo (Mishkán) y habitaría con Su pueblo por medio de Su siervo David (el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús) y los introduciría en la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En Ezequiel (Yejezkel) 37:15-27 está escrito:

"Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros. Júntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y serán uno solo en tu mano. Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: ¿No nos enseñarás qué te propones con eso?, diles: Así ha dicho el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José [CRISTIANISMO] que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá [JUDAÍSMO], y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano. Y los palos sobre que escribas estarán en tu mano

delante de sus ojos. Y les dirás: Así ha dicho el Señor: He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra; y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel [ORILLA OCCIDENTAL], y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más será divididos en dos reinos. Ni se contaminarán ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones con las cuales pecaron [TESHUVÁ], y los limpiaré; y me serán por pueblo, y yo a ellos por Dios. Mi siervo David [EL MESÍAS JUDÍO] será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra. Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres [LA TIERRA DE ISRAEL]; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre. Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre [LA EDAD MESIÁNICA]. Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo."

En Ezequiel (Yejezkel) 37:15-27, vemos el cumplimiento del pacto del Di-s de Israel con Abraham (Avraham) fundamentado sobre los siguientes puntos:

La familia del Di-s de Israel viviendo en la tierra de Israel (después de haber sido esparcidos por las naciones de la tierra) (Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22, 25). La familia del Di-s de Israel (Cristianismo y Judaísmo) arrepintiéndose (teshuvá) y guardando Su Torá (porque está escrita en sus corazones) (Ezequiel (Yejezkel) 37:2324). El Di-s de Israel estableciendo Su tabernáculo para poder morar con Su pueblo (durante la Edad Mesiánica) (Ezequiel (Yejezkel) 37:23, 26-27). El Mesías Rey conocido como el Mesías ben David, gobernando sobre la familia del Di-s de Israel (Yeshúa/Jesús) (Ezequiel (Yejezkel) 37:22, 24).

EFRAÍN (CRISTIANISMO): EL HIJO PRÓDIGO En Lucas 15:11-32, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús habla de una parábola sobre el hijo prodigo.

Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra en Su primera venida como el Mesías (Mashíaj) conocido como el Mesías ben Yosef/José, el Reino del Norte (casa de Israel) ya había sido esparcida y asimilada por las naciones del mundo alrededor de 700 años antes, porque habían roto el contrato de matrimonio del monte Sinaí y se habían rebelado contra la Torá del Dios de Israel. Los dos hijos en la parábola se refieren a las dos casas de Israel, la casa de Israel (el Reino del Norte) y la casa de Judá (Reino del Sur). En Jeremías (Yirmeyahu) 31:20, Efraín (casa de Israel) es llamado un hijo del Di-s de Israel que se había rebelado contra el Di-s de Israel y Su Torá y tenía un deseo de arrepentimiento (teshuvá). Por lo tanto, Efraín (casa de Israel) es el hijo pródigo de la parábola.

El Reino del Norte, Efraín / casa de Israel, es también un cuadro espiritual del Cristianismo futuro. Después de la muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, los primeros creyentes en Yeshúa / Jesús eran considerados una secta de Judaísmo (Hechos 28:22). En ese tiempo, guardaban el Shabat bíblico (desde la puesta del sol en viernes hasta la puesta del sol de sábado) y las fiestas bíblicas (Levítico (Vayikrá) 23).

A medida que el cuerpo de creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se componía de más y más creyentes no-judíos, algunos de los líderes del movimiento se convirtieron en antisemitas y animaban a la gente para que no obedecieran la Torá del Di-s de Israel. Con el paso del tiempo, esto les introdujo hacia épocas oscuras y apuros insondables para el pueblo judío (casa de Judá).

En nuestros días, más y más miembros de la casa de Israel / Cristianismo están arrepintiéndose (teshuvá) de los pecados de sus padres y están abrazando las raíces

hebreas/judías de su fe en el Mesías. Al suceder esto, se está produciendo un deseo en aumento entre un remanente de la casa de Israel / Cristianismo de guardar la Torá y los mandamientos del Di-s de Israel. El amor a la Torá y el guardar los mandamientos del Di-s de Israel es la llave de David. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús tiene la llave de Dios (Revelación 3:7).

En Lucas 15:11-32 está la parábola del hijo prodigo, según está escrito:

"También dijo: Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes. No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle. Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió, por tanto, su padre, y le rogaba que entrase. Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para él el becerro gordo. Él entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado."

Examinemos los detalles de esta parábola detenidamente para que podamos comprender cómo el hijo prodigo se refiere a Efraín quien es un cuadro espiritual del futuro Cristianismo.

Un cierto hombre (Di-s del Padre) tenía dos hijos (Lucas 15:11). El hijo mayor es Judá (casa de Judá / Judaísmo) y el hijo menor es Efraín (casa de Israel / Cristianismo). El Judaísmo se retrotrae en el tiempo al contrato de matrimonio que fue hecho en el monte de Sinaí. El Cristianismo se retrotrae en el tiempo al contrato de matrimonio (renovado) (Jeremías (Yirmeyahu) 31:31-33; Hebreos 10:15-16) por medio de la muerte y resurrección de Yeshúa/Jesús. El hijo menor (El Reino del Norte, Efraín /Cristianismo) malgastó su herencia en una vida desenfrenada (apartándose de la Torá del Di-s de Israel) y se marchó a un país lejano (las naciones del mundo) y se alimentaba de cerdo (una referencia de no obedecer la Torá) (Lucas 15:12-15). Hubo hambre en la tierra (hambre de oír y enseñar la Torá de Di-s / Palabra - Amós 8:11) y él (el hijo menor / Efraín / Cristianismo) decidió regresar al Padre y arrepentirse delante de Él (por haberse apartado de la Torá) (Lucas 15:14-21). El Padre estaba esperando a su hijo menor (Efraín ( Cristianismo) que volviera a la Torá. Cuando él se arrepintió, Di-s el Padre le extendió su misericordia (Jeremías [Yirmeyahu] 31:18-20) (por causa de las promesas de Di-s a David) y le perdonó (Lucas 15:21-24). El gozo del Padre fue tan grande cuando el hijo menor (Efraín / Cristianismo) regresó (de nuevo a la Torá) que el Padre (el Di-s de Israel) decidió ponerle el mejor vestido (terminología de boda) (Jeremías [Yirmeyahu] 31:18-22; Lucas 15:21-24) que es una referencia a la Edad Mesiánica [Atid Lavó]. El hijo mayor (Judá / Judaísmo) estaba en el campo y preguntó acerca de la celebración que el padre estaba dando al hijo menor (Lucas 15:25-26). Le dijeron al hijo mayor (Judá/Judaísmo) que el hijo menor (Efraín/Cristianismo) se había arrepentido (regresado a la Torá) y el Padre estaba esperando que regresara el hijo menor (Efraín /Cristianismo) y ahora que había regresado, habrá una fiesta de bodas (el adviento de la Edad Mesiánica / Atid Lavó) (Lucas 15:27). El hijo mayor (Judá / Judaísmo) estaba desconcertado porque él le dijo al Padre que nunca había abandonado los mandamientos (Torá) y el Padre nunca le había dado una fiesta de bodas (la entrada a la Edad Mesiánica / Atid Lavó) a él. Pero, ahora,

después de que el hijo menor se hubiera apartado de la Torá y se había arrepentido, el Padre le estaba dando una fiesta de bodas (introducir en la Edad Mesiánica / Atid Lavó) al hijo menor. (Lucas 15:28-30). Le fue dicho al hijo mayor (Judá / Judaísmo) que él había estado siempre con el Padre (Lucas 15:31-32). Por lo tanto, cuando el hijo prodigo (Efraín / casa de Israel / Cristianismo) se arrepienta (teshuvá) por haberse apartado de la Torá del Di-s de Israel, el Di-s de Israel celebrará la mayor reunión familiar que jamás se puede imaginar – ¡¡¡la introducción en la Edad Mesiánica!!!

LA HUIDA DE BABILONIA DEL PUEBLO DE DI-S Hoy en día, el mayor número de miembros de la casa de Israel / Cristianismo viven en los Estados Unidos. Cuando las dos casas de Israel se conviertan en una sola (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28), la casa de Israel / Cristianismo y la casa de Judá / Judaísmo deberán dejar los Estados Unidos e ir a la tierra de Israel cuando los Estados Unidos de América (Babilonia) caiga bajo el juicio del Di-s de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 50 / 51 y Revelación 18).

Espiritualmente (sod/significado más profundo), los Estados Unidos de América es la tierra de Babilonia. La palabra Babilonia significa "confusión." Babilonia es un término genérico en la Biblia que se refiere a los caminos del adversario (HaSatán) y a su reino de oscuridad. La Biblia habla acerca de una Babilonia financiera, una Babilonia política, y una Babilonia religiosa y de una tierra de Babilonia. Literalmente (Peshat), la tierra de Babilonia es la zona de Irán e Iraq. Sin embargo, hoy en día, pocos miembros de la casa de Israel / Cristianismo y de la casa de Judá / Judaísmo viven en Irán e Iraq. Por lo tanto, debe de haber una tierra espiritual (sod/significado más profundo) de Babilonia.

Hoy en día, los Estados Unidos de América es la tierra espiritual de Babilonia. El mayor juicio del Di-s de Israel que pudiera caer sobre cualquier nación de la tierra,

caerá sobre los Estados Unidos de América porque ha animado a Israel para que dividiese la tierra (Joel [Yoel] 3:2) que el Di-s de Israel había prometido a Abraham (Avraham) (Génesis [Bereshit] 17:7-8) por medio de las Resoluciones de las Naciones Unidas 242 y 338 y porque los Estados Unidos de América no reconoce a Jerusalén (Yerushalayim) como la capital de la nación de Israel sino, más bien, desea que sea una ciudad internacional. Además, hay una gran inmoralidad en los Estados Unidos de América a causa del aborto, homosexualidad, drogas, apuestas de dinero, pornografía, etc.

Los Estados Unidos de América es la moderna Sodoma y Gomorra de hoy en día. En Jeremías (Yirmeyahu) 50:4-6, 1718; 51:50 está escrito: "En aquellos días y en aquel tiempo [una referencia al día del Señor y el adviento de la Edad Mesiánica], dice el Señor, vendrán los hijos de Israel [el Reino del Norte / casa de Israel / Cristianismo que fue asimilado], ellos y los hijos de Judá [Reino del Sur / casa de Judá / Judaísmo] juntamente, e irán andando y llorando, y buscarán al Señor su Dios. Preguntarán por el camino de Sión [la tierra de Israel], hacia donde volverán sus rostros, diciendo: Venid, y juntémonos al Señor con pacto eterno que jamás se ponga en olvido. Ovejas perdidas fueron mi pueblo; sus pastores las hicieron errar [los pastores en las iglesias y los rabinos en las sinagogas], por los montes las descarriaron; anduvieron de monte en collado, y se olvidaron de sus rediles… Rebaño descarriado es Israel; leones lo dispersaron; el rey de Asiria lo devoró [el Reino del Norte /casa de Israel] primero, Nabucodonosor rey de Babilonia lo deshuesó después [casa de Judá / Judaísmo]… Los que escapasteis de la espada [la guerra en Babilonia / los Estados Unidos de América], andad, no os detengáis; acordaos por muchos días del Señor, y acordaos de Jerusalén [regresar a la tierra de Israel]."

En estos versículos de Jeremías, vemos lo siguiente:

Los hijos de Israel (el Reino del Norte / Cristianismo) Y lo hijos de Judá (el Reino del Sur / Judaísmo huyendo de Babilonia (los Estados Unidos de América) y buscando el camino a la tierra de Sión (la tierra de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 50:4-5). Sus pastores (líderes religiosos) en el Cristianismo y el Judaísmo han dirigido la familia del Di-s de Israel por mal camino. (Jeremías [Yirmeyahu] 50:6). Los que han escapado de la espada (guerra y juicio en los Estados Unidos de América) están buscando el camino hacia Jerusalén (Yerushalayim) (Jeremías [Yirmeyahu] 51:50).

¿¿¿CUÁNDO SERÁN REUNIFICADAS LAS DOS CASAS DE ISRAEL??? En Oseas (Hoshea) 5:15; 6:1-4, nos da una referencia del tiempo cuando las dos casas de Israel serán unidas, según está escrito:

"Andaré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia [la tribulación/la angustia de Jacob/los dolores de parto del Mesías/Jevlei shel Mashíaj] me buscarán. Venid y volvamos al Señor; porque él arrebató, y nos curará; hirió y nos vendará. Nos dará vida después de dos días [dos mil años] en el tercer día [mil años de la Edad Mesiánica / Atid Lavó] nos resucitará, y viviremos delante de él. Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al Señor; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra. ¿Qué haré a ti, Efraín [casa de Israel / Cristianismo]? ¿Qué haré a ti, oh Judá [casa de Judá / Judaísmo]? La piedad vuestra es como nube de la mañana, y como el rocío de la madrugada, que se desvanece."

Haciendo destacar estos versículos, diría:

"Me iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa… en su aflicción temprano me buscarán.. después de dos días… su salida está preparada como la mañana… O Efraín ¿qué haré contigo? O Judá ¿qué haré contigo?…"

En esta Escritura se nos dice que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús volverá a la tierra como el Mesías Rey conocido como el Mesías ben David hasta que ELLOS, Efraín (la casa de Israel / Cristianismo) y Judá (casa de Judá / Judaísmo) reconozcan su ofensa. ¿Qué ofensa tiene que reconocer Efraín (casa de Israel / Cristianismo)? ¿Qué ofensa tiene que reconocer Judá (casa de Judá / Judaísmo)? Efraín (casa de Israel / Cristianismo) tiene que reconocer que se han apartado de la Torá del Di-s de Israel y la han llamado una "cosa extraña" (Oseas [Hoshea] 8:12). Judá (la casa de Judá / Judaísmo) tiene que reconocer que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío.

Esto sucederá después de dos días (dos mil años) desde la primera venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente conocido como el Mesías ben Yosef/José durante "su aflicción" que es una frase idiomática judía para la tribulación / Jevlei shel Mashíaj / dolores del parto del Mesías / la angustia de Jacob.

LA REUNIFICACIÓN DE EFRAÍN Y JUDÁ DURANTE LA ANGUSTIA DE JACOB En Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22 nos dice que cuando las dos casas de Israel estén unidas serán reunificadas a las "montañas de Israel." Las montañas de Israel son llamadas en la Biblia las montañas de Judea y Samaria. En el mundo occidental, las

montañas de Judea y Samaria las llaman la "Orilla Occidental." Esta es la tierra que el mundo quiere que dé a la OLP para que puedan tener su estado de la OLP.

Al comparar Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22 con Ezequiel (Yejezkel) 34:11-13, podemos comprender que las dos casas regresarán a las "montañas de Israel" en un "día nublado y de oscuridad." En Ezequiel (Yejezkel) 34:11-12 está escrito:

"Porque así ha dicho el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré. Como reconoce su rebaño el pastor el día que está en medio de sus ovejas esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas el DÍA DEL NUBLADO Y DE LA OSCURIDAD."

El día "nublado y oscuro" es una expresión judía para el "día del Señor." En Joel (Yoel) 2:1-2 está escrito:

"Tocad trompeta en Sión, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene EL DÍA DEL SEÑOR, porque está cercano. Día de tinieblas y de oscuridad, DÍA DE NUBE Y DE SOMBRA…"

Como hemos aprendido anteriormente en este libro, el "día del Señor" es una expresión judía para los mil años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Además, cada día bíblico comienza en la tarde y termina en la mañana (Génesis [Bereshit] 1. La parte de la "tarde" del "día del Señor" es la tribulación / Jevlei shel Mashíaj / la angustia de Jacob. En Jeremías (Yirmeyahu) 30:1-7 nos dice que las dos casas de Israel (Efraín y Judá) regresarán a la tierra de Israel durante la angustia de Jacob, según está escrito:

"Palabra del Señor que vino a Jeremías, diciendo: Así habló el Señor Dios de Israel, diciendo: Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado. Porque he aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel Y Judá, ha dicho el Señor, y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarán. Estas, pues, son las palabras que habló el Señor acerca de Israel y de Judá. Porque así ha dicho el Señor: hemos oído voz de temblor; de espanto, y no de paz. Inquirid ahora, y mirad si el varón da a luz; porque he visto que todo hombre tenía las manos

sobre sus lomos, como mujer que está de parto [tribulación/dolores de parto del Mesías/], y se han vuelto pálidos todos los rostros; ¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob [Israel y Judá]; pero de ella será librado."

En Jeremías [Yirmeyahu] 31:15-22, vemos también a Efraín (casa de Israel / Cristianismo) arrepintiéndose por haber abandonado la Torá del Di-s de Israel y regresando a la tierra de Israel cuando "una mujer rodeará al varón" (que es una referencia a la Edad Mesiánica / Atid Lavó) según está escrito:

"Así ha dicho el Señor: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. Así ha dicho el Señor: Reprime del llanto tu voz, y de las lágrimas tus ojos; porque salario hay para tu trabajo, dice el Señor, y volverán de la tierra del enemigo. Esperanza hay para tu porvenir, dice el Señor, y los hijos volverán a su propia tierra. Escuchando, he oído a Efraín, que se lamentaba: Me azotaste, y fui castigado como novillo indómito; conviérteme, y seré convertido, porque tú eres el Señor mi Dios. Porque después que me aparté tuve arrepentimiento, y después que reconocí mi falta, herí mi muslo; me avergoncé y me confundí, porque llevé la afrenta de mi juventud. ¿No es Efraín hijo precioso para mí? ¿No es niño en quien me deleito? Pues desde que hablé de él, me he acordado de él constantemente. Por eso mis entrañas se conmovieron por él; ciertamente tendré de él misericordia, dice el Señor. Establécete señales, ponte majanos altos, nota atentamente la calzada; vuélvete por el camino por donde fuiste, virgen de Israel, vuelve a estas tus ciudades. ¿hasta cuándo andarás errante, o hijo contumaz? Porque el Señor creará una cosa nueva sobre la tierra: la mujer rodeará al varón."

Este período de tiempo cuando Efraín y Judá sean restaurados y reunificados (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28) es llamado también "el día de Jezreel." En Oseas [Hoshea] 1:10-11, nos dice que cuando el Di-s de Israel cumpla Su pacto con Abraham (Avraham) y las dos casas de Israel sean reunificadas que los hijos de Israel Y los hijos de Judá caminarán juntos, según está escrito:

"Con todo será el número de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente. Y se congregarán los hijos de Judá Y

de Israel, y nombrarán un solo jefe [Ezequiel 34:11-13, 23; 37:24-25], y subirán de la tierra; porque el día de Jezreel será grande."

En Jeremías [Yirmeyahu] 3:14, 17-18 nos dice que cuando los hijos de Israel y de Judá regresen a Sión (la tierra de Israel) y caminen juntos, entonces todas las naciones se juntarán contra Jerusalén (Yerushalayim) según está escrito:

"Convertíos, hijos rebeldes, dice el Señor, porque yo soy vuestro esposo; y os tomaré uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introduciré en Sión… En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono del Señor, y todas las naciones vendrá a ella [Zacarías 14:2]… En aquellos tiempos irán de la casa de Judá a la casa de Israel, y vendrán JUNTAMENTE de la tierra del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres."

Por lo tanto, las dos casas de Israel serán restauradas y reunificadas (Ezequiel 37:1528) durante la angustia de Jacob (Jeremías 30:7) en su aflicción (Oseas 5:15) en el "día de Jezreel" (Oseas 1:11) cuando regresen a las montañas de Israel (Orilla Occidental) (Ezequiel 34:11-13; 37:21-22) y caminen juntos (Oseas 1:11; Jeremías 3:18) anterior a que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús ponga Sus pies en el monte de los Olivos (Zacarías 14:4) y la Torá sea enseñada a las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó) (Isaías 2:2-3).

UNA ORACIÓN A FAVOR DE LA EDAD MESIÁNICA Cuando el Di-s de Israel hizo el pacto con Abraham, fue un pacto eterno y para siempre. El cumplimiento del pacto dependía de que la simiente de Abraham fuese obediente a la Torá del Di-s de Israel. Siendo obedientes a la Torá del Di-s de Israel, a la simiente de Abraham le fue prometido una tierra, y que el Di-s de Israel habitaría con Su pueblo en la tierra. Sin embargo, por ser desobedientes a la Torá del Di-s de Israel, la simiente de Abraham fue exiliada a todas las naciones de la tierra.

Después de haber sido exiliados, si la simiente de Abraham se hubiera arrepentido y confesado sus pecados al Di-s de Israel, Él prometió redimirlos de todas las naciones adonde habían sido esparcidos y devolverlos a la tierra de Israel. La reunificación de la simiente de Abraham (la casa de Israel y la casa de Judá) tendría lugar en el fin de los días antes de la venida del Mesías judío para establecer la Edad Mesiánica sobre la tierra. Durante la Edad Mesiánica, el Di-s de Israel prometió habitar con Su pueblo por medio del Mesías judío.

Esta es la plenitud del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham. ¡¡¡Este es el evangelio según la Torá!!!

Que el Di-s de Israel redima y restaure a las dos casas de Israel y los devuelva a la tierra de Israel y venga la Edad Mesiánica prontamente en nuestros Días.

¡¡¡EL AÑO PRÓXIMO EN JERUSALÉN!!!

Hebraic Heritage Ministries International P.O. Box 81 Strasburg, Ohio 44680

Home Page: Hebraic Heritage Ministries International