8 ESCATOLOGIA COMPLETA

Escatología

Escatología “Estudio de las Cosas últimas” o también de los eventos “futuros”

Objetivo General Que al final de este estudio, los estudiantes describan cronológicamente y en forma clara cada uno de los acontecimientos escatológicos que han de suceder de la manera que se encuentran registrados en la Palabra de Dios.

2

Jorge David Marulanda

Escatología

CONTENIDO Página INTRODUCCIÓN 4 1. LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES 15 2. LAS SETENTA SEMANAS (Profecía de Daniel) 29 3. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 37 4. LAS RESURRECCIONES 47 5. LOS JUICIOS 57 6. EL MILENIO 61 7. EL TRONO BLANCO 63 8. EL INFIERNO 65 9. EL CIELO 69 BIBLIOGRAFÍA 53

Jorge David Marulanda

3

Escatología

INTRODUCCIÓN El Término Escatología significa Estudio de las cosas Últimas o de los eventos futuros y encuentra base en aquellos pasajes de la Escritura que hablan en griego de: 1. “los últimos días” eschatai hemerai. Isaías, 2:2. Miqueas, 4:1. 2. “el último tiempo” eschatos ton chronos. 1ª Pedro, 1:20. 3. “última hora” eschate hora. 1ª Juan, 2.18. La Escatología trata de la consumación de todas las cosas, tanto las que se relacionan con los individuos como con el mundo. No es un proceso indefinido e interminable, sino una historia verdadera que se mueve hacia el final divinamente señalado. Desde la perspectiva veterotestamentaria la profecía del A.T distingue solo dos períodos: 1. Esta época. 2. La edad que viene. El carácter futurista de la fe judía tiene su origen en el llamado de Abraham. (Génesis, 12.1–3) y la promesa de la tierra a heredar, pero en el mensaje de los profetas es donde radica su pleno carácter escatológico, que se proyecta hacia una meta final permanente conforme al propósito de Dios en la historia. La expresión profética “día del Señor” (acompañada de una serie de expresiones similares tales como “en aquel tiempo [día]”) se refiere al hecho futuro de la acción decisiva de Dios respecto al juicio y la salvación en el campo de la historia. Para los profetas está siempre estrechamente relacionado con el contexto histórico del momento, y de ninguna manera se refiere necesariamente a los días finales de la historia. Sin embargo, en forma creciente surge el concepto de una

4

Jorge David Marulanda

Escatología

resolución final de la historia: un día de juicio más allá del cual Dios establece una era permanente de salvación. Una escatología plenamente trascendente, que espera un acto de Dios directo y universal, más allá de las posibilidades de la historia común, que da lugar a un mundo radicalmente transformado, es característica de la *apocalíptica, que ya se vislumbra en varias partes de los libros proféticos. Contrastando con las concepciones consecuentes de la historia, los escritos bíblicos entienden la historia como un movimiento lineal en dirección a una meta. Dios dirige la historia hacia el cumplimiento definitivo de sus propósitos para la creación. De manera que la escatología bíblica no se limita al destino del individuo; tiene que ver con la consumación de toda la historia del mundo, hacia la cual se dirigen todos los actos redentores de Dios en la historia. Desde la perspectiva neotestamentaria El carácter distintivo de la escatología del N.T está determinado por la convicción de que en la historia de Jesucristo el acto escatológico decisivo de Dios ya se ha realizado, aunque de manera tal que la consumación del mismo sigue siendo futura. Hay en la escatología neotestamentaria tanto un “ya” de cumplimiento realizado, como un “todavía no” de promesas pendientes. Existe tanto un aspecto “realizado” como un aspecto “futuro” en la escatología del N.T sugiere que, como consecuencia, probablemente podría describirse con más propiedad mediante la expresión “escatología inaugurada” La nota de cumplimiento escatológico ya iniciado significa que la escatología veterotestamentaria se ha convertido en realidad presente, en alguna medida, para el NT. Los “últimos días” de los profetas han llegado: porque - Cristo fue “manifestado en los postreros tiempos” 1ª Pedro, 1:20. Jorge David Marulanda

5

Escatología

- Dios “en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo” Hebreos, 1:2. - los cristianos son aquellos “a quienes han alcanzado los fines de los siglo 1ª Corintios, 10.11 “es el último tiempo” 1ª Juan, 2.18 también Hechos, 2:17. Hebreos, 6:5. Por lo demás, los escritores del NT se oponen a la fantasía de que el cumplimiento ya se ha completado. 2ª Timoteo, 2.18. Es importante conservar la unidad teológica de la obra redentora de Dios, pasada, presente, y futura, “ya” y “todavía no”. Con demasiada frecuencia la teología tradicional ha mantenido separados estos aspectos: por un lado la obra terminada de Cristo, y por el otro las “últimas cosas”. Según la perspectiva neotestamentaria las “últimas cosas” comenzaron con el ministerio de Jesús. La obra histórica de Cristo asegura, requiere, y apunta hacia la consumación futura del reino de Dios. La esperanza cristiana para el futuro se desprende de la obra histórica de Cristo. La iglesia del Nombre de Jesús vive entre el “ya” y el “todavía no”, envuelta en el movimiento progresivo del cumplimiento escatológico. La escatología inaugurada ya se descubre en la proclamación de Jesús acerca del reino de Dios. Jesús modifica la expectativa puramente futura de la apocalíptica judía mediante su mensaje de que el gobierno escatológico de Dios ya se ha acercado, S Mateo, 3.17. El poder del mismo ya actúa en las acciones victoriosas de Jesús sobre el reino del mal S Mateo, 12.28. En la persona misma de Jesús y su misión está presente el reino de Dios. S Lucas, 17:20, exigiendo respuesta, de manera que la participación del hombre en el futuro del reino está determinada por su respuesta a Jesús en el presente S Mateo, 10:32. Así Jesús hace del reino una realidad presente que, sin embargo, sigue siendo futura. S Mar, 9:1; 14:25.

6

Jorge David Marulanda

Escatología

El carácter escatológico de la misión de Jesús tuvo su confirmación en la resurrección. La resurrección es un hecho escatológico que pertenece a la expectativa veterotestamentaria del destino final del hombre, de manera que la inesperada resurrección del Jesús, antes que todos los demás, determinó la convicción de la iglesia de que el fin ya había comenzado. Él ya se ha levantado de los muertos como las “primicias” de los muertos (1 Corintios, 15.20). Jesús ya ha entrado, en nombre de su pueblo, en la vida eterna de la era escatológica; ha dado el paso inicial como pionero (Hebreos. 12.2) para que otros lo puedan seguir. En las palabras de Pablo, él es el “postrer Adán” (1 Corintios, 15.45), el Hombre escatológico. Para todos los demás hombres la salvación escatológica significa ahora compartir su humanidad escatológica, su vida de resurrección. De manera que para los escritores del NT, la muerte y la resurrección de Jesús constituyen el acontecimiento escatológico absolutamente decisivo que determina la esperanza cristiana para el futuro: véase, p. ej., Hechos, 17.31; Romanos, 8.11; 2ª Corintios, 4.14; 1 Tesalonicenses, 4.14. Esto explica el segundo aspecto que distingue a la escatología neotestamentaria. Además de su característica tensión entre el “ya” y el “todavía no”, la escatología del NT se distingue por ser totalmente cristocéntrica. El papel de Jesús en la escatología neotestamentaria va mucho más allá del papel del Mesías según la esperanza veterotestamentaria, o la judaica de épocas posteriores. No hay ninguna duda de que él es el Hijo del hombre celestial (Daniel, 7), el profeta escatológico (Isaías. 61; cf. S Lucas, 4.18–21), el Siervo sufriente (Isaías, 53), y aun el rey davídico, aun cuando no como lo esperaban sus contemporáneos. Pero la concentración neotestamentaria del cumplimiento escatológico en Jesús refleja no solamente el cumplimiento por su parte de estos papeles esencialmente escatológicos.

Jorge David Marulanda

7

Escatología

Para la teología neotestamentaria Jesús expresa tanto la obra escatológica de salvación del propio Dios, como también el destino escatológico del hombre. En consecuencia, él es, por un lado, el Salvador y el Juez, el Vencedor sobre el mal, el Agente del gobierno de Dios, y el Mediador de la presencia escatológica de Dios ante los hombres: él es en sí mismo el cumplimiento de las expectativas veterotestamentaria de la venida escatológica de Dios mismo (cf. Malaquías, 3.1 con S Lucas, 1.76; 7.27). Por el otro lado, él es, también, el Hombre escatológico: no sólo ha logrado sino que define, en su propia humanidad resucitada, el destino escatológico de todos los hombres. De modo que ahora la afirmación más acertada en cuanto a nuestro destino es que seremos como él (Romanos. 8.29; 1ª Corintios, 15.49; Filipenses, 3.21; 1ª Juan. 3.2). Por estas dos razones la esperanza del cristiano se centra en la venida de Jesucristo. En todos los escritos del NT, la escatología ostenta estas dos características distintivas: ha sido inaugurada y es cristocéntrica. Sin embargo, existen diferencias de énfasis, especialmente en cuanto al peso relativo que se le acuerda a las expresiones “ya” y “todavía no”. El cuarto evangelio destaca marcadamente tanto la escatología realizada como la identificación de la salvación escatológica con Jesús mismo (véase, p. ej., 11.23–26), pero no elimina la esperanza futura (5.28s; 6.3–9, etc.). La doctrina de las últimas cosas no es algo extraño al cristianismo. Hablando en sentido general, se puede decir que el cristianismo nunca ha olvidado las predicciones gloriosas respecto a su futuro. Sólo en el cristianismo verdadero es donde la doctrina de las últimas cosas se trata con grande precisión, y trae con ella una seguridad fundamental en el manejo de las Santas Escrituras.

8

Jorge David Marulanda

Escatología

Tiempos de los Gentiles INTRODUCCIÓN Los Tiempos de los Gentiles representan el largo período que comienza con la cautividad babilónica de Judá, bajo Nabucodonosor (2º Reyes, 25:1-7; 2º Crónicas, 36:1-21; Jeremías, 39:1-18), Tiempo desde el cual Jerusalén ha estado bajo el Dominio Gentil, y terminará con la destrucción del poder mundial de los Gentiles por “la Piedra cortada, no con mano (Daniel. 2:34, 35, 44), es decir, la Venida del Señor en Gloria y la Batalla de Armagedón (Apocalipsis. 19:1721), hasta ese tiempo Jerusalén continuará políticamente bajo el poder gentil (S Lucas, 21:24). ¿Quién dominará al mundo en el futuro? Jorge David Marulanda

9

Escatología

Esta pregunta inquieta a mucha gente. Ante la lucha por el poder y la influencia que notamos día a día, entre las grandes potencias, nos preguntamos ¿Quién llegará a dominar al mundo? ¿Rusia o Estados Unidos de América? Otros consideran a China con su enorme potencial humano, o a Japón con su creciente poder económico como los probables candidatos. También Europa con su mercado común se perfila y llama poderosamente la atención. ¿Está por resucitar el imperio romano? ¿Jugará Europa un papel primordial en la conquista del dominio universal en el futuro? O, ¿surgirá de pronto como gigante alguna otra nación? Una extraordinaria revelación del futuro Era alrededor del año 600 A.C. Nabucodonosor, el rey de Babilonia, se acostó una noche preocupado, pensando en el futuro de las vastas provincias de su imperio que aún flotaban en la incertidumbre de las conquistas. Aquella noche tuvo un sueño muy extraño. Quedó profundamente impresionado, pero lo olvidó. En su afán de recordarlo y conocer su significado llamó a todos sus "magos, astrólogos, encantadores y caldeos para que le expliquen su sueño" (Daniel, 2:2), pero en vano. Estaban dispuestos a darle alguna explicación del significado si él les relataba el sueño, pero Dios permitió que lo olvidase. En su impotencia le dijeron al fin: "No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto al rey; además de esto ningún rey, príncipe, ni señor preguntó cosa semejante... porque el asunto que el rey demanda es difícil y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne" Daniel, 2:10-11.

10

Jorge David Marulanda

Escatología

Nabucodonosor se llenó de ira y ordenó matar a todos los sabios de Babilonia. "Y se publicó el edicto que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a sus compañeros para matarlos" Daniel, 2:13. Estos cuatro jóvenes habían sido transportados de Judá cuando los babilonios conquistaron estas tierras. Conocían al Dios verdadero y al enterarse de que iban a ser muertos, pidieron tiempo al rey y clamaron con profundo fervor al que todo conoce. "Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visión de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo... y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabiduría. El muda los tiempos y las edades; quita reyes y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido..." Daniel, 2:19-22. Cuando el aún joven profeta Daniel se presentó al monarca le dijo: "El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey. Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y El ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer... Estando tú, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que había de ser en lo porvenir; y el que revela los misterios te mostró lo que ha de ser..." Daniel, 2:27-29. Un sueño impresionante. Daniel, 2:31-35. "Tú oh rey veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. la cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y barro cocido, y los desmenuzó. Entonces fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin

Jorge David Marulanda

11

Escatología

que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra" El significado del sueño No todos los sueños tienen significado, pero es una de las maneras como Dios se ha revelado a los profetas. Este sueño de Nabucodonosor, fue una revelación divina y encierra la historia de Los Tiempos de los Gentiles. Daniel continúa: "Este es el sueño; también la interpretación diremos en presencia del rey" Daniel, 2:36. Cada una de las partes de esta estatua representa un reino. Se describe la sucesión ordenada de la conquista del poder en el mundo conocido de aquel entonces. Veamos la interpretación que el profeta Daniel da al rey:

LA CABEZA DE ORO "Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad... tú eres aquella cabeza de oro" Daniel, 2:37-38. La cabeza de oro, representa a BABILONIA. Existió desde el año 606 al 538 A.C.

12

Jorge David Marulanda

Escatología

El oro es el metal ideal para representar a este reino, el cual tuvo un gran esplendor. Tenía amplias avenidas y suntuosos palacios. Sus jardines colgantes, eran una de las 7 maravillas del mundo antiguo. Sobre terrazas escalonadas, habían colocado gran cantidad de tierra y crecían gigantescos árboles. Abundaba el oro. En el gran templo de Marduk había imágenes de Bel y una mesa de 12 x 4,50m., ambas de oro puro, las que juntas pesaban unos 23.000 kilos. También había leones y una figura de oro de 5,40m. De altura. La ciudad era aparentemente inexpugnable. Según el Historiador Herodoto estaba rodeada de un muro de unos 60m. De altura y una profunda fosa con agua alrededor. Consideraban imposible reducirla, sitiándola hasta que los habitantes se rindan por el hambre, ya que los babilonios, tenían provisiones para 20 años y tenían agua en abundancia,

Jorge David Marulanda

13

Escatología

pues el río Eufrates cruzaba por debajo de los muros por el medio de la ciudad.

La caída de babilonia El rey Ciro, al mando del ejército Medo-Persa conquistó primeramente la ciudad de Cípara que estaba situada río arriba junto al Eufrates. Allí existía un lago artificial y un sistema de compuertas para regular el curso del río. Este audaz conquistador, aprovechó una noche, cuando los babilonios se hallaban de fiesta, para penetrar inadvertidamente, mientras que una mano divina escribió la sentencia en los muros de la sala del banquete real (Daniel, 5). En Cípara, desvió el curso del río Éufrates, y cuando bajó su nivel, penetraron por debajo de los muros los soldados más avezados, encontrando abiertas las puertas que protegían ambas márgenes. Antes que los habitantes se percataran, ya estaba el ejército en el palacio real. Así fue sustituido este reino por otro menor, tal como la profecía lo había señalado. El pecho y los brazos de plata "Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo..." Daniel, 2:39. Representan al imperio MEDOPERSA (538-331 a.c.)

14

Jorge David Marulanda

Escatología

Era menor en esplendor que el anterior. Los dos brazos, representan los dos países que forman el reino, Media y Persia. Por primera vez comenzaron a circular las monedas de plata para el intercambio comercial. El vientre de bronce "...y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra" Daniel, 2:39. Representa al imperio GRIEGO (331-168 A.C.)

Jorge David Marulanda

15

Escatología

Las armas que usaban los griegos eran de Bronce. Los llamaban los soldados de bronce. El vientre: Alejandro Magno, lo amaba mucho y por esto el imperio se dividió. Murió a los 32 años de edad por intoxicación alcohólica, al beber por segunda vez el vaso Hércules que contenía 5 litros de vino. El brillo efímero del bronce, coincide con la gloria pasajera de este reino. Las piernas de hierro "Y el cuarto reino será fuerte como el hierro; y como el hierro rompe y desmenuza todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo" Daniel 2:40. Representa al IMPERIO ROMANO (168 A.C.-476 D.C.) Este duró 644 años. Era áspero, frío y rústico, como lo es el hierro en comparación a los demás metales. Las atrocidades hechas por Nerón y otros emperadores atestiguan que era cruel y terrible. Las armas usadas por los romanos eran las espadas cortas de hierro. Y así fue como los romanos con sus cortas espadas conquistaron al mundo con una crueldad sin precedentes y destrozaron todo lo que quedaba de los tres imperios anteriores. La historia nuevamente dio un testimonio exacto del cuadro panorámico de los sucesos del mundo.

16

Jorge David Marulanda

Escatología

Pero también Roma ha desaparecido, y ahora corresponde que nos volvamos a la extraña imagen para saber dónde nos encontramos en los relatos del tiempo. Los pies de hierro y barro cocido "Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, será un reino dividido; mas habrá en él algo de la fuerza del hierro, así como viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Así como viste el hierro mezclado con barro cocido, se mezclarán por medio de alianzas humanas; pero NO SE UNIRÁN el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro" Daniel, 2:41-43.

Jorge David Marulanda

17

Escatología

El imperio Romano SE DIVIDIÓ en 10 partes, entre el siglo IV y V. Sucumbió ante el empuje de las tribus germánicas del norte de Europa. Al final quedaron ocupando el territorio del imperio romano los: Francos (Francia), alemanes (Alemania), Anglosajones (Inglaterra), Lombardos (Italia), Suevos (Portugal), Visigodos (España) y burgundios (Suiza). Los Hérulos, Vándalos y Ostrogodos han desaparecido. En parte estas naciones son fuertes y en partes débiles (Daniel, 2:42). Se tratarían de unir nuevamente por parentescos, casándose entre los miembros de las familias reinantes. Pero a pesar que en un dado momento casi todos los reyes habían emparentado, no lograron unir la Europa dividida. Otros intentaron reconstruir el Imperio Romano por la fuerza de las armas, pero fracasaron. Fueron: Justiniano, emperador de oriente; Carlos V, Felipe II, Luis XIV, Napoleón, el Kaiser Guillermo II y al final Hitler, pero las tres palabras de la profecía bíblica "NO SE UNIRÁN" eran más fuertes que los ejércitos de estos ambiciosos gobernantes. Por el poder de estas tres palabras perdió Hitler la guerra. Su intención era unir esas naciones representadas por los diez dedos de los pies, pero Dios había dicho "no". La Europa de la actualidad ha logrado por conveniencia, importantes acuerdos en el campo económico, y ha logrado zanjar ciertos antagonismos, pero permanecerá políticamente dividida. Historia predicha a través de símbolos La Biblia interpreta sus propios símbolos y revela su significado. Si queremos hallar la verdad, hemos de guiarnos exclusivamente por la interpretación de la Biblia, no por las interpretaciones ni la imaginación del hombre. En el capítulo 7 de Daniel encontramos exactamente los mismos símbolos: las bestias, las siete cabezas, los 10

18

Jorge David Marulanda

Escatología

cuernos y también el león, el oso y el leopardo. Y la Biblia nos dice lo que estos símbolos representan. Dios le había dado a Daniel entendimiento en sueños y visiones (Daniel, 1.17). El Profeta tuvo un sueño y una visión (Daniel, 7.1) en que vio cuatro grandes bestias (versículo 3). Nótese que al igual que en el libro de Apocalipsis, las bestias subían del mar. Por ejemplo: Bestias representan reinos. "La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra" (Daniel, 7:23). - Cabezas y cuernos representan división de reinos, (Daniel, 7:24). - Alas simbolizan velocidad, (Habacuc, 1:8). - Vientos representan guerras, Jeremías 49:36-37. - Aguas representan muchedumbres, Apocalipsis 17:15. - En las profecías, un día equivale a un año (Ezequiel, 4:6; Números, 14: 34). - En Daniel, 7:2-3 leemos que aparecen cuatro bestias simbólicas en medio de vientos subiendo del mar. Utilizando las claves expuestas, serían 4 imperios que surgirían en medio de guerras entre muchedumbre de gente. La Biblia dice: "Estas cuatro bestias son cuatro reyes que se levantarán en la tierra" (Daniel, 7:17): "La primera era como león y tenía alas de águila..." (vers. 4) Representa al Imperio Babilónico, que existió entre los años 606 - 538 A.C.; las alas, la velocidad de conquista del rey Nabucodonosor.

Jorge David Marulanda

19

Escatología

"He aquí otra segunda bestia semejante a un oso la cual se alzaba de un costado más que del otro y tenía en su boca tres costillas..." Daniel, 7:5. Representa al Imperio Medo Persa (538 - 331 A.C.). Se levanta más de un lado: la supremacía de los persas sobre los medos. Tenía tres costillas entre sus dientes: conquistó tres provincias: Babilonia, Lidia y Egipto.

"Otra semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas, tenía en su cabeza cuatro cabezas; y le fue dado dominio" Vers 6. Representa al Imperio Griego, (331 - 168 A.C.). Las cuatro alas representan doble velocidad de conquista.

20

Jorge David Marulanda

Escatología

En solamente 8 años llegó a dominar un área de 5 millones de km2. Cuatro cabezas: Cuando Alejandro Magno murió (323 A.C.), se dividió el imperio en cuatro: Lisímaco dominó Tracia; Tolomeo, Egipto; Casandro, Grecia y Seleuco, Siria y Babilonia. Surge una "cuarta bestia espantosa y terrible... tenía diez cuernos" Vers. 7, 19-20, 23. La misma Biblia explica: "La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra... devorará trillará y despedazará" Representa al Imperio Romano (169 A.C. - 476 D.C.). Con su ferocidad representada por las uñas de bronce y dientes de hierro. Los 10 cuernos representan las 10 naciones de Europa Occidental, que quedaron cuando se deshizo el Imperio Romano, (vers. 24). Surge otro cuerno, otro poder: "Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de ellos fueron arrancados tres cuernos de los primeros, y he aquí este cuerno tenía ojos como de hombre y una boca que hablaba grandes cosas... parecía más grande que sus compañeros. Y veía que este cuerno hacía guerra contra los santos y los vencía." Daniel, 7:8, 20-21. Se informa aún más de este poder: "Hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará y pensará en cambiar los tiempos y la ley..." Daniel, 7:25. Este cuerno pequeño no debe confundirse con el cuerno pequeño de Daniel, 8:9 que corresponde a Antíoco Epífanes,

Jorge David Marulanda

21

Escatología

quien profanó el Templo y persiguió de manera terrible a los judíos en el año 175 A.C. ¿Quién es ese poder, que surgiría sobre los escombros del Imperio Romano? Sería diferente a los anteriores, hablaría blasfemias, perseguiría a los santos -práctica de inquisición-; cambiaría los tiempos -haría un calendario nuevo-; y pensará en cambiar la ley -los mandamientos de Dios. "..Vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos tenía diez diademas; y sobre sus cabezas un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono y grande autoridad”…. “(Apocalipsis, 13:1-2). Tendría la sagacidad de un leopardo, la ferocidad de un oso y sería respetado como un león. "Se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias"...

(v. 5). Su poder está en su boca, en lo que habla, no en la fuerza de sus armas. Esto hace referencia a un poder eclesiástico, que se hace pasar por Dios, pues eso significa blasfemia, en este contexto. (S Juan, 10:33). Iba a "hacer guerra contra los santos y vencerlos": Inquisición. Se le dio autoridad sobre toda tribu, lengua, pueblo y nación (v. 7) Su tiempo de actuación sería "cuarenta y dos meses". (v. 5)

22

Jorge David Marulanda

Escatología

Veamos: 42x30= 1260 (en el calendario judío, el mes era de 30 días). Período que coincide con los "1.260 días" de Apocalipsis 12:6, y Daniel 7:25 habla de tiempo (un año), tiempos (dos años), y medio tiempo (seis meses). "Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra, y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada." Apocalipsis 13:1112. Lea hasta el 17. Contemplemos la claridad con la cual la Biblia detalla las características de cada reino: Esta bestia sale de la tierra, en contraposición con las otras bestias de Daniel 7, que salen del mar y con vientos, que significan muchedumbres y guerras, este es el Falso Profeta. Su semejanza a un "cordero", denota juventud y bondad, sus dos cuernos son la fortaleza de su poder: la libertad religiosa y civil. Pero lo sorprendente de esa característica, es que llegado el momento, eso sería una pantalla pues "hablaba como dragón". Su actuación es semejante a la primera bestia, pues "ejerce toda la autoridad de la primera bestia" "También hace señales, de manera que aún hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra, con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los

Jorge David Marulanda

23

Escatología

moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia..." Apocalipsis 13:13-14. "Y hacía que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el número de su nombre." Ver, 16-17. "Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es 666." Apocalipsis, 13:18. El próximo imperio mundial "Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó" Daniel, 2:34. ¿A quién representa? Las palabras "no con mano" significan que no se trata de un acontecimiento humano, sino Divino. "Y en los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero Él permanecerá para siempre" Daniel, 2:44-45. - Sería después que trataron de unirse estas naciones y no pudieron. - Dios establecerá un reino que no sería sustituido jamás por ningún otro. Jesucristo representa la piedra que rompió la imagen. "Este Jesús, es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo" Hechos, 4:11. "y la roca que los seguía era Cristo" 1ª Corintios, 10:4. Él mismo intervendrá en los asuntos humanos en su segunda venida, para establecer su reino.

24

Jorge David Marulanda

Escatología

Apocalipsis, 11:15 describe al gobernante del próximo imperio mundial: "Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos". El propósito de Dios es poner fin al sufrimiento y al dolor, al pecado y a la muerte. Ante la inminencia de este maravilloso suceso, se nos exhorta diciendo: "Vosotros, pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el hijo del hombre vendrá". La plenitud de los gentiles Es la consumación del propósito de Dios en la presente Dispensación; es el llamamiento de de entre los gentiles de un Pueblo para el Nombre de Jesucristo “La Iglesia que es su Cuerpo”. Hechos, 15:14. 1ª Corintios, 12:12. Efesios, 1:22-23. 4:11-13 esta expresión debe distinguirse de “Los Tiempos de los Gentiles”

LAS SETENTA SEMANAS Jorge David Marulanda

25

Escatología

Introducción Una de las más grandes profecías de todos los tiempos corresponde a las Setenta semanas de la visión de Daniel, se extiende desde el año 20 de Artajerjes (Nehemías, 2:1) hasta el establecimiento del Reino Milenial en un lapso de 490 años divididos en tres períodos: F Siete semanas - 49 años F 62 semanas - 434 años F Una semana - 7 años Comienzo del periodo Las 70 semanas comenzaron en el mes de “Nisán” o sea el mes de (Abril) (Nehemías, 2:1) unos 445 años A.C. fecha del mandato para restaurar y edificar a Jerusalén (Nehemías, 2:25). En cuarenta y nueve años edificaron la ciudad y los muros de Jerusalén “en tiempos angustiosos”, luego 62 semanas más se cuentan hasta que el Mesías fue muerto, o sea 434 años, sumando 49 + 434 = 483 años. La historia comprueba que fueron 483 años hasta que el Mesías fue muerto. La profecía de las 70 semanas (Daniel, 9.24–27) se considera de crucial importancia para la escatología bíblica. El escritor piensa que las 70 semanas han de calcularse a partir del decreto de Artajerjes I para la reconstrucción de Jerusalén en el año 445 a.C. (Nehemías, 2.1–8) y que terminan con el establecimiento del reino milenial (Daniel, 9.24). Parece evidente que existe un claro o laguna que separa el final de la sexagésimo nona semana del principio de la septuagesima (Daniel, 9.26) (La Gracia). Así, la septuagésima semana, según los premilenaristas dispensacionalistas, es un período de siete años inmediatamente anterior al segundo advenimiento de Cristo,

26

Jorge David Marulanda

Escatología

en cuyo lapso el anticristo alcanza el dominio mundial y persigue a los santos. Esto nos deja pensando en una semana que nos falta todavía, o sea 7 años, dicho de otra manera la semana setenta. Al terminar la 69 semana Dios dejó de tratar con Israel como nación y comenzó un tiempo no contado el cual todos nosotros sabemos, la Dispensación de la Gracia. Entre la 69 y la 70

F F F F F F

Jerusalén destruida 70 años D. C. Los Judíos dispersados Jerusalén hollada por los gentiles (año 70 D. C.) El lugar de la Iglesia tomada de los gentiles La apostasía del cristianismo Los Judíos en parte regresarían a Jerusalén en incredulidad (Sionismo) F El arrebatamiento de la Iglesia o levantamiento. Acontecimiento escatológico de la semana 70. (La gran tribulación) La gran tribulación, que dura 3½ años (Daniel, 7.25; cf. S Mateo, 24.21), se inicia con la victoria del arcángel Miguel sobre los ejércitos celestiales de Satán (Daniel, 12.1; cf. Apocalipsis, 12.7ss), y termina con la resurrección corporal de los santos del período de la tribulación (Daniel, 12.2–3; cf. Apocalipsis, 7.9–14). Aunque el período de la tribulación dura sólo 1.260 días (Apocalipsis, 12.6), parecen requerirse 30 días adicionales para la limpieza y la restauración del templo (Daniel, 12.11), y otros 45 días antes de que se pueda disfrutar plenamente de las bendiciones del reino milenial (12.12). La gran tribulación es el período de aflicción sin precedente en la historia, el cual se predice en los pasajes citados bajo este mismo título desde el Salmos, 2:5 hasta Apocalipsis, 7:14 y se describe en los capítulos 11-18 de este último libro. Aun Jorge David Marulanda

27

Escatología

cuando incluirá en cierto sentido toda la tierra (3:10), la gran tribulación será de manera distintiva el "tiempo de angustia para Jacob" (Jeremías, 30:7) y tendrá como su vórtice la ciudad de Jerusalén y la Tierra Santa. Su duración será de tres años y medio, o sea la última mitad de la semana setenta de Daniel (Daniel, 9:24-27; Apocalipsis, 11:2, 3), y afectará al pueblo de Dios que habrá regresado a Palestina, en estado de incredulidad. Eventos de la tribulación: F La manifestación del anticristo. F El anticristo y sus relaciones pactadas con los judíos. F El cruel reinado de la bestia que sube "del mar" (Apocalipsis, 13:1) y quien al principio de los tres años y medio quebrantará su pacto con los judíos (en virtud del cual ellos habrán restablecido el culto del templo, Daniel, 9:27), y se presentará personalmente en el templo demandando ser adorado como si fuera Dios (S Mateo, 24:15; 2ª Tesalonicenses, 2:4). F La gran tribulación “tiempo de angustia para Jacob” (Jer. 30:7). F La activa intervención de Satanás "con gran ira" (Ap. 12:12), y su obra de impartir poder a la Bestia (Ap. 13:4, 5). F La inusitada actividad de los demonios (Ap. 9:2, 11).

F El terrible juicio de las "copas", anunciado en Apocalipsis cap 16. Sin embargo, la gran tribulación será también un período de salvación. Aquí se ve un gran número que Dios ha electo en la nación de Israel (Ap. 7:4-8). F La venida de Cristo en gloria y los eventos con ella relacionados siguen inmediatamente a la gran tribulación (Mt. 24:29, 30). F La segunda venida de Cristo para librar a Israel (batalla de Arrmagedón Ap. 19:17).

28

Jorge David Marulanda

Escatología

F La derrota de los hombres poderosos y jactanciosos, en vano el anticristo y sus ejércitos se esforzarán para hacer guerra contra Cristo y sus huestes (Is. 66:15-16; Ap. 19). Los siete sellos. Siete sellos cubren todo el período de la semana 70 o desde la traslación de los santos hasta el final de la gran tribulación siempre han habido históricamente terribles terremotos, granizadas, hambres, pestes, erupciones volcánicas, tempestades, pero el cumplimiento pleno y terrible se espera hasta el final de los juicios divinos (Joel 12.28-32; Hageo 2:6 Heb. 12:26). Desde el capítulo 6 de Apocalipsis hasta el capítulo 20 se registran los eventos que han de suceder durante la última semana de las setenta semanas de Daniel (Ap. 6:1) “un jinete sobre un caballo blanco quien sale venciendo y para vencer” (no tiene flechas) le fue dada una corona, se hace rey. Las siete copas. Las grandes manifestaciones de la ira de Dios sobre un mundo apóstata. Pero antes de que estos siete ángeles salgan y derramen las copas de ira sobre los inicuos, vemos los mártires del capítulo (14: 2-3) adorando en la gloria. F La primera Copa es derramada sobre la tierra, “úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia y que adoraban su imagen (Ex. 9:8-12) úlcera, manifestación exterior de la corrupción interior. F Se derrama sobre el mar el cual se convierte en sangre (Ap. 8:8) Las aguas del mar se corrompen como sangre de hombres muertos, que causan la muerte a todo ser vivo en las aguas, el mar y las aguas tipifica a las naciones, pueblos y lenguas, entonces tiene referencias a la continua matanza y derramamiento de sangre que caracterizará la historia de los tiempos de los gentiles. F Ver (Ap. 16:49 derramada sobre los ríos y fuentes de aguas, afecta el agua potable de todo el mundo (Ex. 7:19) rechazaron la sangre de Cristo tendrán que tomar sangre

Jorge David Marulanda

29

Escatología

para mitigar su sed contra lo establecido “sangre no comeréis”. F Es derramada sobre el sol (ap. 8:9), y los hombres arden con grande calor (Mal. 4:1) el día que arderá como horno (Is. 24.5-6). F Derramada sobre el trono de la bestia, hizo que su reino se cubriera de tinieblas y mordían sus lenguas de dolor (Ex. 10:20) con la lengua blasfemaron y hablaron sin temor e irreverentes. F Ver (Ap. 12) sobre el gran río Eufrates y sus aguas se secaron, así preparando camino para los reyes del oriente, Dios quitará el estorbo grande a las actividades militares; cruzarán China, Japón, India y estos ayudará a los Judíos volver a su tierra “Batalla de Armagedón”. F Derramada en el aire marca la consumación de la ira de Dios “hecho está o consumado es” el aíre esto es sobre el imperio de Satanás el príncipe de la potestad del aíre habrá convulsiones en todo el orden, de la naturaleza siendo la hora del colapso, cuando la piedra no cortada con mano del sueño de Nabucodonosor hace su obra desmenuzar. Las siete trompetas. Según el verso 2 del capítulo 8 de Apocalipsis, fueron dadas siete trompetas a siete ángeles. Históricamente las trompetas eran utilizadas para:

F F F F F F F

Llamar a la guerra (Num. 10:9 Convocar al pueblo Levantar el campamento (Num.10:2) En las fiestas solemnes (Num. 10.2) Cuando Dios fue manifestado en Sinaí (Ex. 19:16) En la destrucción de Jerico (Jos. 6:13) Al echar los simientes del Templo de Jehová (Esd. 3:10).

Trompetas de guerra y notas de alarma y juicio contra un mundo apóstata también hallamos de jubileo anunciando a Israel que el tiempo de su liberación y restauración a llegado.

30

Jorge David Marulanda

Escatología

El toque de las trompetas significa caída, así como cayeron los muros de Jericó, de la misma manera este mundo. F Primera Trompeta, granizo y fuego mezclado con sangre “y se quemó toda yerba”. F Segunda Trompeta Y como una gran montaña en fuego fue precipitada en el mar, mueren la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar. F Tercera Trompeta, “cayo del cielo una grande estrella ardiendo como una antorcha” aguas amargas y muerte en parte en los hombres. F CuartaTrompeta, fue herida la tercera parte del sol, la luna y las estrellas resultado “oscuridad”. F Quinta Trompeta, primer ay, los juicios anteriores afectaron la tierra, los árboles, la hierba, la mar, las fuentes, los ríos, el calor, la luz del sol, la luna, las estrellas. Del poso salen como demonios para atormentar a muchos y los hombres buscarán la muerte pero no la hallarán. F Sexta Trompeta, “los cuatro ángeles que están atados, son sueltos”. F Séptima Trompeta, (Ap. 10:7) “el misterio de Dios se consumará”.

Bosquejo del apocalipsis 6:1—8:5 Los siete sellos 6:1, 2 El primer sello 6:3, 4 El segundo sello 6:5, 6 El tercer sello 6:7, 8 El cuarto sello 6:9-11 El quinto sello 6:12-17 El sexto sello 7:1-17 Intervalo entre el sexto y el séptimo sellos 8:1-5 El séptimo sello 8:6—11:19 Las siete trompetas Jorge David Marulanda

31

Escatología

8:6-12

La primera, segunda, tercera y cuarta trompetas 8:13—9:21 La quinta trompeta 10:1—11:14 Intervalo entre la sexta y la séptima trompetas 11:15-19 La séptima trompeta 12:1—14:20 Conflicto entre Israel y los poderes del mal 12:1-17 La mujer, el dragón y el libertador 13:1-18 El anticristo y su profeta 14:1-20 Oráculos del reino y del juicio 15:1—16:21 Las siete copas de la ira 15:1-8 Introducción a las copas de juicio 16:1-21 La descripción de las copas de juicio 17:1—19:10 El reinado y la ruina de la ciudad del anticristo 17:1-6 Una visión de Babilonia y su gloria 17:7-18 La interpretación de la visión: la condenación de Babilonia 18:1-24 Una maldición sobre Babilonia 19:1-10 Acción de gracias por los juicios sobre Babilonia.

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Dos fases en la segunda venida de cristo: Primera fase - El Arrebatamiento de la Iglesia – Cristo Viene por sus Santos El entendimiento moderno del rapto parece tener poca o ninguna conexión con el evento escatológico. Sin embargo, la palabra se aplica correctamente a ese evento del porvenir, el termino rapto, viene de la traducción al latín del vocablo griego para, arrebatar. El término viene de la palabra latina,

32

Jorge David Marulanda

Escatología

rapto, que significa asir, o arrebatar en relación con el éxtasis del espíritu o la remoción misma de un sitio a otro. El rapto El traslado de la Iglesia. La palabra griega de la cual tomamos el término “rapto” aparece en 1ª Tes, 4:17 traducido “arrebatar”. La traducción en latín de este versículo usa la palabra “rapuro”. La palabra griega que traduce es “arpazo” que significa arrebatar o llevarse. Ejemplo: El Espíritu se llevó a Felipe de Gaza a Cesarea Hec, 8:39 y para describir la experiencia de Pablo de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo 2ª Cor, 12:2-4.  Los componentes del arrebatamiento (1ª Tes.4:1318) 1. El regreso de Cristo (Ver. 16). 2. El Señor mismo 3. Una resurrección, sólo los muertos en Cristo (Ver.16). 4. Será instantáneo y no gradual (1ª Cor. 15:52) 5. Una reunión (Ver.17). 6. Los que habían muerto y los que serán transformados en un encuentro especial.  Trasladación. a. Enoc traspuesto para no ver muerte antes del diluvio (Gn.5:24). b. Elías subió al cielo (2º Re.2: 11). c. Lot sacado antes del fuego de la ira en Sodoma (Gn. 19:22-24).

 Existe la teoría que en el arrebatamiento sólo serán: 1. Incluidos los cristianos espirituales. 2. La teoría del arrebatamiento parcial. 3. Los cristianos carnales serán dejados para soportar la

tribulación, esta teoría no tiene fundamento. 4. Todos seremos transformados (1ª Cor. 15:51).

Jorge David Marulanda

33

Escatología

El rapto parcial significa que solo aquellos que estén velando y guardando en cuanto a la venida del Señor serán dignos de escapar de los terrores del porvenir. Esta teoría nació en el año 1835, con Roberto Govett y prevalece hasta hoy mayormente entre los Norte Americanos. El parcialismo. Este contempla que el bautismo del Espíritu Santo y plenitud es sólo para unos creyentes y no para todos. Como también que los creyentes que no son vencedores serán resucitados después del milenio, incluyendo así en la segunda resurrección a creyentes y a no creyentes; enseña que va haber varias ocasiones de raptos y resurrecciones de vencedores.  Teorías sobre el Arrebatamiento: 1. Mitribulacionísmo. Ocurrirá a la mitad de la gran tribulación 1ª Tes, 5:9. No nos ha puesto Dios para ira. Forzan a la Iglesia a ser castigada tres años y medio. 2. Postribulacionísmo. El arrebatamiento será hasta el final de la gran tribulación. El Nuevo Testamento presenta a la Iglesia como el cuerpo y la esposa de Cristo. El arrebatamiento es pretribulacional. 1. En naturaleza incluye a todos los creyentes (Rom. 5:9; 1ª Tes. 1:10). 2. Es mencionada la Iglesia hasta Apocalípsis 6. 3. Luego no aparece la Iglesia en la tierra (Apc. 4:1). Sube acá. 4. Somos embajadores en el cielo (2ª Cor. 5:20). Recogidos los embajadores. 5. La posición de la Iglesia es que el arrebatamiento es total y no parcial (1ª Cor. 15:51-52) en un momento.

34

Jorge David Marulanda

Escatología

 Plenitud de los gentiles a. Significa, cumplimiento, abundancia, y plena restauración derivado del verbo “pleron” (llenar), completado. b. Cumplimiento del número de los Gentiles en esta dispensación de la Gracia (Rom. 11:25). c. La conversión de los Gentiles formando el cuerpo de Cristo que es la Iglesia. d. Este periodo comenzó en el día de Pentecostés y durará hasta el arrebatamiento de la Iglesia (1ª Tes. 4:16-17). El apóstol Pablo dice: 1. Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte. 2. Hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles (Rom. 11:25). 3. Es el final del plan de Dios. 4. El pueblo propio para Cristo es la Iglesia. 5. Esta es la edad de la predicación del Evangelio a los Gentiles o de las naciones (Mateo 24:14; Marcos 13:10) muchos de los Gentiles entraran a la Iglesia en grande número durante esta dispensación, antes de la parousia.

 Tiempos de los Gentiles Con el imperio de Babilonia, empezaron estos tiempos la profecía se dio en (Jer. 25; Ap. 279) (Dn. 2, En donde se habla de una imagen dividida en cuatro partes y representa los cuatro imperios mundiales). 1. Babilonia. 2. Medo persa. 3. Griego. 4. Romano. En la primer venida de Cristo se vivía bajo el imperio Romano y en los días de los santos apóstoles; Cristo les dijo a los

Jorge David Marulanda

35

Escatología

Judíos que ellos estarían exiliados o desterrados hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan (Lucas 21:24). Los tiempos de los Gentiles representan el largo período que comienza con la cautividad babilónica de Judá, bajo Nabucodonosor, y terminan con la aparición de la bestia, su gobierno y la destrucción del poder mundial de los Gentiles por “la piedra cortada no con mano” (Dn. 2:34, 35,44), es decir, la venida del Señor en gloria (Ap. 17:18; 19:11,21). Hasta ese tiempo Jerusalén continuará políticamente bajo el poder mundial de los Gentiles (Lc. 21:24).  La Iglesia después del Arrebatamiento Porque es necesario que todos nosotros compadezcamos ante el tribunal de Cristo (2ª Cor.5:10); la palabra bema traducida del Griego significa tribunal todos los competidores estarán ante el bema para recibir sus premios o coronas la vida cristiana es una carrera y el arbitro divino evalúa a cada concursante. Después que la Iglesia haya terminado la carrera juntará a todos los miembros ante el tribunal para darle el premio apropiado a cada uno.  Algunos recibirán Recompensas: Si permaneciere la obra de alguno que sobre edificó, recibirá recompensa (1ª Cor. 13:14). La Biblia menciona por lo menos cinco recompensas posibles. Las recompensas incluyen: 1. Corona incorruptible (1ª Cor.9:25-27) Esta corona es la del vencedor, es para los que frente a la batalla dominaron el cuerpo y los apetitos carnales que batallan contra el alma, es decir los que no se rinden ni permiten que los placeres del mundo les impidan servir al Señor. Llevemos la corona del vencedor. 2. La corona de regocijo. (1ª Tes. 2:19-20; Prov. 11_30; Dn. 12:3). Esta es la corona del que gana almas para el Señor; nos sentiremos con solo llevar los brazos llenos de gavillas a los graneros eternos premiados.

36

Jorge David Marulanda

Escatología

3. Corona de vida (Santiago 1:12; Ap. 2:10), ésta es la del

mártir, mencionada dos veces en la Biblia perdieron la vida y la hallaron “se fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”. 4. Corona de justicia (2ª Tim. 4:8; Lucas 12:31-40),

Esta corona es para los que esperan la venida de Cristo; muchos no pueden creer en su venida personal, a pesar de su promesa “vendré otra vez” así como se fue ciertamente regresará. “en el se purifica así mismo” (1ª Jn. 3:3). 5. Corona de gloria (1ª Pedro 5:4), esta es la corona del anciano o del Pastor, reservada para los que imparten fielmente y no han torcido las escrituras con sus enseñanzas aquel Pastor que trabajó con las herramientas provistas como son: la revelación, la iluminación, y la inspiración en las Doctrinas fundamentales proféticas y Apostólicas. (Talentos y habilidades). Segunda fase - Cristo Viene con sus Santos

Jorge David Marulanda

37

Escatología

La venida de Cristo en gloria; esta se efectuará de acuerdo a los siguientes pasajes de la Biblia: (Mt. 19:28; 23:39; 24:5; 25:5; 25: 46; Mr. 13:24-27; Luc. 12:35-48; 17: 22-37; 18:8; 21:25-28; hechos 1:10-11; 15:16-18; Rom.11:25-27; 1-º Cor. 11:26; 2ª Tes. 1:7-10; 2ª Ped. 3:3,4; Jud. 14,15)  Esta será: 1. Postribulacional y premilenial 2. Su regreso es personal (ingreso) Zac, 14:4 al modo de su ascensión Hec, 1:11. 3. Esta venida será visible y gloriosa. (Mt. 24:27; Hechos 1:11). 4. Esta venida será a la tierra 5. Los ángeles están presentes estos acompañarán juntamente con la iglesia (Zac. 14:4; 1ª Tes. 3:10). 6. El propósito de la 2ª venida será juzgar las naciones y establecer su reino en la tierra (Mt. 25:31). 7. Vendrá a liberar a los oprimidos de Israel que habrán sobrevivido (Rom. 11:26) “vendrán a establecer el reino Davídico o milenial. 8. Para Israel, será el su juez, su libertador y el cumplidor de los pactos que está pendientes con Israel. 9. Para los gentiles será la piedra que quebrantará y que da fin a la autoridad gentil (Sal. 2:7-9; Dn. 2:44-45). 10. Pondrá fin al imperio de la bestia y lo destruirá con el resplandor de su venida (2ª Tes. 2:10-11). Batalla de armagedón Forma hebraizada de Har-magedón (Ap. 16.16), podría referirse al distrito montañoso de Meguido, o al monte Gerizim, que domina la llanura de Meguido, lugar en el que se cumplen las escenas apocalípticas (Zacarías 12.11). El punto de reunión en la escena apocalíptica del gran día de Dios Todopoderoso (Ap. 16.16; única referencia). La

38

Jorge David Marulanda

Escatología

interpretación más antigua que se conoce es “el lugar plano pisoteado”. De cuatro interpretaciones modernas, a saber, “montaña de Meguido”, “ciudad de Meguido”, “monte de reunión” y “su collado fructífero”, la mayoría de los entendidos prefiere la primera. La explicación mas probable de este nombre es la que lo liga con el monte (heb. har) de Meguido. Meguido fue escenario de muchas grandes batallas en la historia (cf. 2 Cr. 35.22), y su aparición en el contexto apocalíptico resulta enteramente apropiada. Para los enemigos de Cristo este encuentro significará destrucción (Ap. 19.17–21). Pero de esta manera el Sal. 110 y una cantidad de pasajes del AT encontrarán su cumplimiento cuando comience la era del gobierno mesiánico. Meguido. Importante ciudad veterotestamentaria que se encontraba en la cadena del Carmelo, unos 30 km al Suroeste del actual puerto de Haifa. Ciudad que constituía el principal paso en la importante ruta de Gaza a Damasco. Fue tomada por los israelitas en la conquista de Canaán. Salomón gobernó sobre ella y la reconstruyó (Jos 12.21; Jue 5.19; 1 R 4.12; 9.15). El rey Josías murió en los llanos de Meguido cuando peleaba contra los egipcios (2 R 23.29–30). En el NT, el término «Armagedón» (o colina de Meguido) es un nombre simbólico para referirse al lugar donde habrá una gran batalla al final de los tiempos (Ap 16.16). El Juicio de las naciones. (Mt. 25:41; Sal. 2.1-10; 2ª Tes. 1:7-10; Ap. 19: 11-21; Joel 3:9-16).

Jorge David Marulanda

39

Escatología

LAS RESURRECCIONES Resurrección. Acción de levantarse de la muerte: 1. Con un cuerpo físico en el mismo estado previo a la muerte (Juan 11). 2. Con un cuerpo nuevo y transformado, como en el caso de Jesús (Mateo 28). Concepto de las doctrinas no Cristianas Aunque la creencia en la inmortalidad del alma humana o en la resurrección de ciertos seres divinos formaba parte de algunas religiones antiguas, la creencia en la resurrección de los seres humanos era, en la práctica, desconocida. Sin embargo, se encuentran huellas de esta doctrina, en la religión egipcia, en el zoroastrismo y en el judaísmo. Hacia el siglo I d.C. la resurrección se había convertido en una doctrina formal de los fariseos y de la mayoría de los judíos, aunque los saduceos no la aceptaban y la negaban abiertamente. En el islam, el Corán sitúa la resurrección de todos los seres humanos en el Día del Juicio Final. Teorías frente a la resurrección: 1. Los griegos. Pensaban que el cuerpo era algo que impedía la verdadera vida, y esperaban el momento en que el alma se liberaría de su prisión. Concebían la vida después de la muerte en función de la inmortalidad del alma, pero rechazaban firmemente toda idea de resurrección (la burla ante la predicación de Pablo en Hch. 17.32). 2. Los judíos. Estaban firmemente persuadidos de los valores del cuerpo, y pensaban que estos no se perderían, por lo que esperaban la resurrección del cuerpo. Pero creían que sería exactamente el mismo cuerpo. 3. Los cristianos. Pensaban que el cuerpo sería resucitado, pero también transformado para convertirse

40

Jorge David Marulanda

Escatología

en vehículo adecuado para una vida diferente en la era venidera (1 Co. 15.42ss). El concepto cristiano es, por lo tanto, distintivo.

La muerte a. Interrupción irreversible de la vida. b. Separación del alma y el espíritu del cuerpo biológico.  BOSQUEJO Antiguo Testamento: 1. Origen de la muerte. Gn 2.17; 3.19; Sab 2.24*. 2. Situación después de la muerte. Sal 6.5 (6)*; 49.17 (18). 3. Dios salva de la muerte Sal 33.18-19; 49.15 (16); Is 25.8. 4. Aspectos diversos. Sal 49; Ez 18.31-32; Eclo 41.1-4; Sab 3.1-9; 4.7-19. Nuevo Testamento: 1. Origen de la muerte Jn 8.44; Ro 5.12,17; 6.23; 1 Co 15.2122; Heb 2.14. 2. Muerte de los hombres Heb 9.27. 3. Muerte de Jesús Mt 27.50; Mc 15.37; Lc 23.46; Jn 19.30. 4. Valor de la muerte de Jesús Mt 20.28; 26.27-28; Jn 16.7; Ro 5.6-8; 1 Co 15.3; 2 Co 5.14-15; Col 2.14-15; 1 P 3.18. 5. Muerte con Cristo en el bautismo Ro 6.3-11; Col 2.20; 2 Ti 2.11. 6. Muerte al pecado Ro 6.10-11. 7. La muerte del creyente Jn 11.25-26; Ro 14.7-9; Flp 1.21-24; Ap 14.3. 8. Muerte espiritual causada por el pecado Ef 2.1; Col 2.13. Estado intermedio El sheol

Jorge David Marulanda

41

Escatología

El término hebreo LOEHS Sheol se traduce del A.T. al griego: hades, y significa "el mundo invisible", se revela como el lugar donde se encuentran, hasta el día de la resurrección, los espíritus humanos que han partido de este mundo. La palabra hades ocurre en (Mt. 11:23; 16:18; Lc. 10:15; Hch. 2:27, 31; Ap. 1:18; 6:8; 20:13, 14) y es equivalente del término antiguotestamentario, sheol (Hab.2:5).

Hades antes de la ascensión de Cristo. Los pasajes donde la palabra ocurre hacen claro que el hades se dividía antes en dos partes, una para los perdidos y otra para los salvos. La primera de estas divisiones se llamaba "el paraíso" y "el seno de Abraham". Ambos nombres tienen su origen en el Talmud, pero Cristo los adopta en Lc. 16:22; 23:43. Los bienaventurados estaban con Abraham, eran conscientes de su estado y recibían consolación (Lc. 16:25). Los perdidos se hallaban separados de los salvos por "una grande sima" (Lc. 16:26). El hombre representativo de los perdidos que están actualmente en el hades, es el rico mencionado en Lc. 16:1931. El estaba vivo, consciente, en pleno uso de sus facultades, memoria, etc., y en medio de tormentos. El malhechor creyente recibió la promesa de que él iba a estar con Cristo, en aquel mismo día, en "el paraíso". Hades desde la ascensión de Cristo. En lo que toca a los perdidos, las Escrituras no revelan que haya habido algún cambio en su condición o lugar en el más allá. Cuando se efectúe el juicio del gran trono blanco, el hades entregará a los muertos y ellos serán juzgados y lanzados al lago de fuego (Ap. 20:13, 14); Pero sí se ha efectuado un cambio que afecta al paraíso. Pablo "fue arrebatado hasta el tercer cielo... al Paraíso" (2 Co. 12:1-4). El

42

Jorge David Marulanda

Escatología

paraíso, por lo tanto, está ahora en la presencia inmediata de Dios. Se cree que Ef. 4:9-10 indica el tiempo cuando dicho cambio tuvo lugar. "Subiendo a lo alto, llevó multitud de cautivos" A continuación se añade que El había descendido previamente "a las partes Inferiores de la tierra"; es decir, a la división del hades llamada el paraíso. Durante la presente era de la Iglesia los salvos que parten de este mundo están ausentes del cuerpo y "presentes con el Señor". Tanto los impíos que se hallan en hades como los justos que están con el Señor en el paraíso, han de experimentar un día la resurrección (Job 19:25; 1 Co. 15:52). La morada del alma después de la muerte según roma El purgatorio. Según la Iglesia de Roma las almas de aquellos que están perfectamente puros a la hora de la muerte, son por lo mismo, admitidos al cielo, o a la beatífica visión de Dios, (Mt. 25:46; Fil. 1:23), pero aquellos que no están perfectamente limpios, que todavía están cargados con la culpa de los pecados veniales que no han recibido el castigo temporal merecido por sus pecados y esta es la mayor parte de los fieles a la hora de la muerte, deben someterse a un proceso de purificación antes de que puedan entrar en las suprema y bienaventuranza y a los goces celestiales. En lugar de entrar al cielo de inmediato, entran al purgatorio. El Purgatorio no es un lugar de probación sino de purificación y de preparación para almas de los creyentes que están seguros de su entrada definitiva al cielo; pero que todavía no están aptos para entrar a la bienaventuranza de la beatífica visión de Dios. Pérdida de la felicidad; castigo de los sentidos, aflicción del alma. La duración de la permanencia en el purgatorio se puede prolongar según el grado de purificación que todavía se haga necesario. Puede acortarse o atenuarse mediante las Jorge David Marulanda

43

Escatología

oraciones y las buenas obras de los fieles que están en la tierra, y en forma especial, por el sacrificio de la misa. Es posible que se permanezca en el purgatorio hasta que llegue el juicio final. El papa tiene jurisdicción sobre el purgatorio. Aligera los sufrimientos, y puede darlos por terminados, el apoyo principal para esta doctrina se encuentra en “Macabeos 12:42-45” (Isaías 4:4; Miq. 7:8; zac. 9:11). El limbus patrum: Limbus (franja) se usó en la “edad media” para indicar dos lugares situados en la franja o en los linderos del infierno, el limbus patrum y el limbus infantum. El primero es lugar a donde, de acuerdo con las enseñanzas de Roma, las almas de los santos del Antiguo Testamento detenidas en un estado de expectación hasta la resurrección de Jesús.

El limbus infantum. Esta es la morada de las almas de todos los niños que murieron sin bautizar. Según la Iglesia catolicoromana los niños no bautizados no pueden ser admitidos al cielo, no pueden entrar al reino de Dios (Jn. 3:5), teólogos católicos Romanos dicen que tales niños podían ser salvados mediante la fe de sus padres de las torturas infernales, Dios puede comisionar ángeles para bautizarlos. Que están consignados a un lugar de las márgenes del infierno, en donde las terribles llamas y fuegos no llegan; permanecen en este lugar para siempre sin ninguna esperanza de liberación. Aniquilación o aniquilamiento. Definición. Según esta doctrina, no hay para los malvados después de la muerte una conciencia consciente. La teoría de la inmortalidad incondicional carece de atractivos. El aniquilasionismo enseña: 1. Que el hombre fue creado inmortal pero que el alma continúa en el pecado.

44

Jorge David Marulanda

Escatología

2. En un acto positivo de Dios queda despojada del don de la inmortalidad, y por último destruida. 3. Privada para siempre de la conciencia, reducida a la inexistencia. Está teoría fue enseñada por Arnobio y por los socisianos y por filósofos Locke y Hobbes, la idea de la inmortalidad del hombre fue importada al pensamiento cristiano de la filosofía griega y es un caso de la corrupción de la verdad que se debe a la influencia pagana. Materialismo y Teoría: El placer es el fin supremo del hombre. El Ateísmo y su teoría: 1. La vida no tiene profundidad. 2. Es superficial. Su argumento, lo sustenta sobre la base bíblica, Dios es el único que tiene inmortalidad (1ª Tm. 6:16).

La doctrina de la inmortalidad está claramente contradicha por la Biblia: 1. Que los pecadores como los santos continuarán existiendo para siempre (Eclesiastés 12:7; Mt. 25:46; Rom. 12:10; Ap. 14:11, 20:10). 2. Que los malvados sufrirán el castigo eterno, lo que quiere decir que continuarán para siempre conscientes de un castigo que ellos reconocen como justamente merecido, y que por lo tanto no serán aniquilados (Lc. 12:47-48; Rom.2:12). La resurrección en la historia En el Antiguo Testamento En el Antiguo Testamento, la creencia en la resurrección de los cuerpos al final de los tiempos está basada en Is 26.19 y Dn 12.2. Jorge David Marulanda

45

Escatología

En el Antiguo Testamento no tiene base en las religiones de los gentiles, sino en la revelación divina del Dios de Israel una afirmación clara respecto a la resurrección de los muertos antes de los Profetas, la encontramos ya implicada en (Exodo 3:6; Mateo 22:29-32), los patriarcas miraban a la resurrección (Hebreos 11:10, 16,19). Cuando los siguientes textos hablan de la liberación del Sheol se refiere a la resurrección (Salmo 49:15; 73:24-25; Proverbios 23:14), famosa expresión del patriarca Job (19:25-27). En boca del profeta Isaías (Is. 26.19), y en (Daniel 12:2) “y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados”, implicación del valle de los huesos secos (Ezequiel 37:1-14). En el Nuevo Testamento En el N.T. Jesús habló de la resurrección futura (Jn 5.25, 28–29) para todos, así como de su resurrección específica después de tres días (Mc 8.31). La resurrección de Jesús y la futura resurrección para vida eterna, en el reino de los cielos, constituyeron elementos básicos de la enseñanza apostólica (Hch 2.31; 4.2, 33; Flp 3.10–11).

En los días de Jesús había diferencia de opinión, respecto a la resurrección: 1. Los Fariseos creían en ella. 2. Los Saduceos no creían en la resurrección (Mateo 22:23). La fe de los cristianos en la resurrección de los muertos se basa en el acontecimiento de la resurrección de Cristo que los apóstoles entendían como testimonio y como garantía de la resurrección de cada individuo.

46

Jorge David Marulanda

Escatología

Cuando Pablo habló de la resurrección en Atenas, se encontró con la burla (Hechos 17:32), Himeneo apóstata y Fileto tenían un concepto diferente (1ª Tm. 1:20; 2ª Tm. 17:18), algunos de los Corintios negaban la resurrección (1ª Cor. 15:12-13). La resurrección de Cristo y nuestra resurrección Según (1ª Cor, 15:12–19) Si Cristo no resucitó. Con el uso de siete “si”, Pablo explora las consecuencias de la creencia de algunos de los cristianos de Corinto que sostenían que el cuerpo no resucita. Bosquejo del apóstol Pablo: 1. Verso 12 Comienza refiriéndose nuevamente al hecho de la resurrección de Cristo. ¿Cómo podía alguien afirmar que no existe tal cosa como la resurrección? 2. Verso 13 Si, como creían los fundadores del Areópago de Atenas, la resurrección del cuerpo era una imposibilidad en sí misma, entonces, la resurrección de Cristo era imposible. 3. Verso 14 Si Cristo no ha resucitado, el evangelio es inútil y los corintios pusieron su confianza en el lugar equivocado. 4. Verso 15 Más aun, el testimonio de los apóstoles de que Dios resucitó a Cristo es fraudulento. Pero Dios no podría hacer algo que en realidad no sucede, eso es, la resurrección de los muertos. 5. Verso 16 Que no haya resurrección significa que no tenemos tal cosa como un Cristo resucitado. 6. Verso 17 No tener un Cristo resucitado significa que la fe de los corintios está en el lugar equivocado y que sus pecados no están perdonados (cf. v. 3). 7. Verso 18 Además, los creyentes en Cristo que ahora están muertos y a quienes se había convencido de que abandonaran sus convicciones religiosas anteriores están perdidos; sin embargo, Pablo sí creía que aquellos que habían muerto sin Cristo estaban perdidos. 8. Verso 19 Si la fe cristiana es solamente una mera panacea para esta vida, entonces, dado el costo de ser cristiano en el mundo pluralista de Corinto, los cristianos eran la gente más digna de conmiseración (lastima) en todo el mundo. Pablo ha traído este punto de vista falso a su conclusión Jorge David Marulanda

47

Escatología

lógica. Si no hay resurrección del cuerpo, deberían abandonar la fe. Consecuencias de la resurrección de Cristo: 1. Verso 20 Afirma que es cierta y también que la resurrección de Cristo es la garantía de resurrección de aquellos que han muerto (cf. también 11:30, donde se refiere a la muerte como sueño y no el mal monstruoso que representaba para el mundo pagano). Las primicias de una cosecha muestran que hay más para levantar. 2. Verso 21 Al hombre le cupo la responsabilidad de la muerte (Gén. 2:17), y la resurrección de los muertos también vino a través de un hombre. 3. Verso 23 El proceso tiene su orden. Cristo es primero; luego, cuando él aparezca, los cristianos le seguirán. 4. Verso 24 Luego viene el final, el último acontecimiento de la historia cósmica, cuando Cristo entregue el reino en manos del Padre, después de haber dominado a todos. 5. Verso 25 Él reinará como el Único Señor soberano de tierra y cielo hasta que todo esté sujeto a él. La doctrina cristiana relativa a la resurrección se basa en varios pasajes ampliados del N.T. En ellos, la resurrección de los muertos se atribuye al mismo Cristo, que completará así su obra de redención de la especie humana. Todos los muertos resucitarán para ser juzgados, "aquellos que han hecho el bien" llegaran "a la resurrección de la vida; y aquellos que han hecho el mal, a la resurrección del juicio" (Jn. 5, 29). Los Gnósticos inherentemente resurrección.

que consideraban la mala, naturalmente

materia como rechazaban la

Naturaleza de la resurrección 1. A Cristo se le llama las primicias de la resurrección (1ª Cor. 15:20-23) 2. El primogénito de los muertos (Col. 1:18; Ap. 1:5).

48

Jorge David Marulanda

Escatología

Esto implica que la resurrección del pueblo de Dios será semejante a la de su celestial Señor: 1. Corporal, y la de ellos tendrá que ser de la misma clase. 2. La redención obrada por Cristo incluye también la del cuerpo (Rom.8:23; 1ªCor. 6:13-20). 3. Los cuerpos serán levantados (Rom. 8:11). 4. Habrá una resurrección del cuerpo (1ª Cor. 15:35-49). Para los Creyentes la resurrección significa: 1. La redención del cuerpo. 2. La entrada a la vida perfecta. 3. La comunión con Dios. 4. La bienaventuranza de la inmortalidad. TIEMPO DE LA RESURRECCIÓN Concepto premilenial: A. La resurrección de los santos estará separada de la de los malvados por espacio de mil años. B. La final resurrección está reservada para los malvados. C. Todos los santos de las primeras dispensaciones juntamente con la de la actual serán levantados en la parousia del Señor. D.Aquellos que todavía vivan serán transformados en un momento.

EL ORDEN DE LAS RESURRECCIONES Las resurrecciones se clasifican en dos categorías:

Jorge David Marulanda

49

Escatología

1. Primera resurrección La resurrección de vida o de los justos (Lucas 14:13; Jn. 5:29). Esta resurrección incluirá varios grupos:  Cristo las primicias (1ª Cor. 15:20; 15:23).  Los que son de Cristo en su venida (Parousia) (1ª Cor. 15:23; 15:52; 1ª Ts. 4:16).  Los santos muertos de tiempos del A.T. (Dn. 12:2).  Los mártires de la gran tribulación (Ap. 20:6). 2. Segunda resurrección La resurrección de condenación (Jn- 5:28-29; Ap. 20:11-13) Bosquejo del AT:  Volver a la vida terrena 1 R 17.17-24; 2 R 4.17-37.  Al final de los tiempos Dn 12.2; 2 Mac 7.9, 14; 12.43-45.  En sentido simbólico Is 26.19; Ez 37.1–14. Bosquejo del N.T: Resurrección de Jesús:  Anuncios hechos por Jesús Mt 16.21; 17.22; 20.17-19; Jn 10.17; 14.19.  Narraciones en los evangelios Mt 28; Mc 16; Lc 24; Jn 2021.  Proclamación de los discípulos Hch 1.22; 2.24-36; 3.15; 4.2, 10,33; 5.30; 10.40; 13.30,37; 17.31.  En las cartas de Pablo Ro 1.4; 4.24-25; 6.4, 9-10; 8.11,34; 10.9; 1 Co 15; 2 Co 4.14; Gl 1.1; Ef 1.19-21; 1 Ts 1.10; 2 Ti 2.8.  En otros escritos Heb 7.25; 1 P 1.3, 21; 3.18,21-22; Ap 1.5,18.

50

Jorge David Marulanda

Escatología

Resurrección de otros: - Hija de Jairo Mt 9.18-26. - Muchos hombres santos Mt 27.52-53. - Hijo de la viuda de Naín Lc 7.11-17. - Lázaro Jn 11.1-44. - Dorcas Hch 9.36-42. - Eutico Hch 20.7-12. Resurrección final, de todos Mt 22.23–33; Lc 14.14; Jn 5.21,2529; 6.39-40,44,54; 11.24; Hch 23.6-8; 1 Co 15.12-58; 2 Co 4.14; Flp 3.11; Heb 6.2; Ap 20.5-6,13.

Jorge David Marulanda

51

Escatología

LOS JUICIOS Juicio, Acto por el cual Dios y el ser humano procuran la vindicación del inocente y el castigo del culpable. En Israel, Moisés, los ancianos, los jueces y los reyes presidían los juicios entre las partes contendientes (Ex 18.13–26; Dt 1.16–18; 16.18–20; 1 R 7.7). En el NT el enfoque se centra en el “juicio venidero”, el juicio futuro y definitivo que acompañará al regreso de Cristo (Mt. 25.31–46; Jn. 5.22, 27s; Ro. 3.5s; 1 Co. 4.3–5; He. 6.1s). a. Se trata del futuro día del juicio (Jn. 6.39; Ro. 2.15s; 1 Co. 1.8; 5.5; Ef. 4.30; Fil. 2.16; 2 Ts. 1.10; 1 P. 2.12; 2 P. 3.12; 1 Jn. 4.17; Jud. 6; Ap. 6.17; 16.14). b. Cristo mismo será el juez (Jn. 5.22; 12.47s; Hch. 10.42; 17.31; 2 Ti. 4.8). c. Todos los hombres serán juzgados; no faltará nadie (2 Ti. 4.1; He. 12.23; 1 P. 4.5). d. Todos los aspectos de la vida serán revisados, incluidos “los secretos de los hombres” (Ro. 2.16), “las intenciones de los corazones” (1 Co. 4.5; cf. Mr. 4.22; Lc. 12.2s), y “toda palabra ociosa” (Mt. 12.36). e. El juicio no estará limitado a los incrédulos. Los creyentes también enfrentarán un juicio (2 Co. 5.10; He. 10.30). f. No habrá forma de eludir este juicio (He. 9.27); es tan seguro como la muerte misma (Ro. 2.3; He. 10.27). g. Hasta los ángeles serán sometidos a juicio (2 P. 2.4; Jud. 6). En ninguna parte se asevera más claramente este hecho que en la enseñanza de las parábolas de Jesús (Mt. 13.24–30, 36– 43, 47–50; 21.33–41; 22.1–14; 25.1–13, 31–46; etc.) Entre los muchos juicios mencionados en las Escrituras los siguientes están revestidos de especial importancia, ellos son:

52

Jorge David Marulanda

Escatología

1. El juicio de los pecados del creyente en la cruz de Cristo (Jn. 12:31). El juicio de Cristo Jesús al llevar Él los pecados del creyente. Los pecados de los creyentes han sido ya juzgados en Jesucristo, quien fue "levantado" en la cruz. El resultado de este juicio fue la muerte para Cristo y justificación para el creyente, quien nunca más puede estar en peligro de perderse (Jn. 5:24; Ro. 5:9; 8:1; 2 Co. 5:21; Gá. 3:13; He. 9:26-28; 10:10,14-17; 1 P 2:24; 3:18). 2. El juicio de sí mismo por el creyente (1 Co. 11:31) Este juicio no es tanto la condenación moral de parte del creyente de sus propios hábitos y caminos, sino de sí mismo por haberse permitido semejante manera de conducta. El juicio de sí mismo evita el castigo. Si se hace caso omiso de este juicio, el Señor juzga y el resultado es castigo, pero nunca condenación (v. 32; 2 S. 7:14, 15; 12:13, 14; 1 Co. 5:5; 1 Ti. 1:20; He. 12:7). 3. El juicio de las obras del creyente (2 Co. 5:10) Es el juicio de las obras del creyente, y no de sus pecados, lo que se discute aquí. Estos han sido ya expiados y Dios nunca más se acordará de ellos (He. 10:17); pero toda obra tiene que llegar a juicio (Ro. 14:10; Ef. 6:8; Col. 3:24). Este juicio ocurrirá enseguida del arrebatamiento de la Iglesia. 4. El Juicio de Babilonia (Ap. 17:1-7; 18:1-24) El nombre Babilonia, "confusión", se usa varias veces en los Profetas en sentido simbólico (véase Is. 13:1, nota). El Apocalipsis habla de dos babilonias: 1. La Babilonia eclesiástica, que es el cristianismo apóstata bajo el dominio deI Papado. 2. La Babilonia política, o sea la confederación imperial de la Bestia, la forma final del poder mundial de los gentiles. La Babilonia eclesiástica es "la gran ramera" (Ap. 17:1), y ella es destruida por la Babilonia política (Ap. 17:15-18), con el fin de que la Bestia pueda ser el único objeto de adoración (2 Ts. Jorge David Marulanda

53

Escatología

2:3, 4; Ap. 13:15). El poder de la Babilonia política es destruido por el Señor cuando El venga en gloria.

El Juicio de la Bestia (Anticristo) (Ap. 19:20) Esta "Bestia" es el "cuerno pequeño" mencionado en Dan. 7:24-26, y el "desolador" de Dan. 9:27; "la abominación desoladora" de Mt. 24:15; el "hombre de pecado" en 2 Ts. 2:48; el último y más terrible tirano sobre esta tierra; el instrumento cruel de la ira y odio de Satanás contra Dios y los santos. El es, quizá, idéntico con el jinete del caballo blanco en Ap. 6:2, quien comienza su obra con la conquista pacífica de tres de los diez reinos en los que estará dividido entonces el primitivo imperio Romano, pero que establecerá pronto la tiranía eclesiástica y política descrita en Dan. 7, 9, 11; Ap. 13. A él le concede Satanás el poder que ofreció a Cristo en el desierto de la tentación (Mt. 4:8, 9; Ap. 13:4). Cuando Cristo Venga en Gloria el anticristo será apresado en la batalla de Armagedón y éste será el primero en ser lanzado al Lago de Fuego (Dn. 2:35; Ap.19:17-20). El Juicio del Falso Profeta (Ap.19:20) La primera bestia proviene del mar mostrando su condición como un monstruo marino, como el mismo dragón y por lo tanto demoníaco. La segunda bestia viene de la tierra. Esta diferencia corresponde a la que hay entre el behemot, el monstruo terrestre (Job 40:15–24) y el leviatán, el monstruo marino (Job 41). La segunda bestia tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, simulando el carácter de Cristo, pero sus palabras

54

Jorge David Marulanda

Escatología

eran demoníacas (cf. Mat. 7:15). El hecho de que esta bestia hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia sugiere que representa el sacerdocio del culto del emperador y las autoridades políticas que lo apoyan. El Falso Profeta será apresado y lanzado al Lago de Fuego juntamente con el Anticristo.

El Juicio De los Reyes (Ap. 19:21) El juicio de las naciones en la segunda venida de Cristo (Mt. 25:32) Este juicio debe distinguirse del juicio del gran trono blanco. Aquí no hay resurrección; los que comparecen ante el juicio son los miembros de las naciones que en ese tiempo viven sobre la tierra; no se abre ningún libro; hay tres clases presentes: ovejas, cabras y hermanos; el juicio se efectúa al venir Cristo (v. 31), y la escena es terrenal. Todos estos particulares se hallan en contraste con Ap. 20:11-15. La base del juicio es la manera en que los gentiles (Gr. ta etne.» hayan tratado a aquellos que el Señor llama "mis hermanos". Estos "hermanos" son los judíos del remanente fiel que predicarán el Evangelio del reino a todos los gentiles durante la tribulación. La base en el juicio de Ap. 20:11-15 tiene que ver con la posesión de la vida eterna. El juicio de Israel al regreso de Cristo (.Ez. 20:37) Este pasaje es una profecía del juicio futuro de Israel, después que todos los miembros de este pueblo que se encuentran dispersos entre las naciones hayan regresado al antiguo desierto de las peregrinaciones (v. 35). Este juicio determinará quiénes de los Israelitas entrarán en aquel día en la tierra para recibir la bendición del reino (Sal. 50:1-7; Ez. 20:33-44; Mal. 3:2-5; 4:1, 2). El Juicio de Gog y Magog (Ap. 20:7-9) Aquí Juan sigue la profecía de Ezequiel sobre la invasión de la tierra de Israel por Gog y Magog después del reino mesiánico ya establecido. Si Jorge David Marulanda

55

Escatología

bien en Ezequiel 38, “Gog de la tierra de Magog” viene del norte para invadir la tierra santa, en la visión de Juan, Gog y Magog ocupan el lugar de ”las naciones que están sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra. Estas subieron sobre lo ancho de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada”; El evento es tan simbólico como el Armagedón y representa un ataque sobre la manifestación del dominio de Cristo en el mundo. Los presuntos destructores son destruidos con fuego de Dios que descenderá del Cielo. El juicio de Satanás y los ángeles Cuando Cristo regrese en gloria, Satanás será encadenado por mil años (Ap. 20:2); pero después del milenio, será desatado "por un poco de tiempo" (Ap. 20:3, 7, 8), y llegará a ser el dirigente de un esfuerzo final para destruir el reino. Derrotado en este intento, será finalmente arrojado en el lago de fuego, lo que es su ruina final. La noción de que él reina en el infierno es de Milton, no de la Biblia. Satanás es el príncipe del presente sistema mundial, pero será atormentado en el lago de fuego. (Jud. 6) El juicio de los ángeles caídos. El "gran día" aquí mencionado es el día del Señor (Is. 2:9-22). Siendo que el juicio final contra Satanás ocurre después de los mil años y antes del último juicio (Ap. 20:10), es razonable concluir, en cuanto al tiempo, que otros ángeles caídos serán juzgados con él (2 P. 2:4; Ap. 20:10). Los cristianos tendrán parte con Cristo en la realización de este juicio (1Co. 6:3). El juicio de los muertos impíos, con el cual termina la historia del mundo presente. El juicio final. Los que comparecerán en este juicio son "los muertos"".- Como los redimidos resucitarán mil años antes (v. 5), y habrán estado en gloria con Cristo durante el milenio, "los muertos" pueden ser solamente los impíos pertenecientes a todos los tiempos, desde el principio de la historia humana hasta el establecimiento del gran trono blanco en el espacio. Siendo

56

Jorge David Marulanda

Escatología

que hay diferentes grados de castigo (Le. 12:47, 48), los muertos serán juzgados según sus obras. El libro de vida estará allí para responder a aquellos que deseen justificarse a base de sus obras; por ej. Mt. 7:22, 23; con terrible angustia contemplarán allí, en las páginas del Libro, el espacio donde su nombre pudo haber sido escrito.

Jorge David Marulanda

57

Escatología

EL MILENIO El reino milenial con israel

será

el cumplimiento de los pactos

F F F F

Pacto abrahámico Palestino Davídico Nuevo Pacto Mateo presenta a Jesús en orden geneológico como personaje principal la autoridad real del Mesías se indica en nombres tales como: El Rey (Is. 33:17), en el A.T. Jehová era Rey sobre su pueblo Israel (Sal. 10:16) “Rey eternamente y para siempre... ” Lo fue antes de Saúl. Han visto mis ojos al Rey Jehová de los ejércitos (Is. 6:5; 321:22) Jehová es nuestro Rey (Is. 44:6) lo llama el “Rey de Israel”, (Jer. 10:10) lo llamó “Rey eterno”, (Mal. 1:14) porque yo Soy gran Rey dice Jehová de los ejércitos, (Jn. 1:49) Natanael declaró “tu eres el Rey de Israel”. (Jn. 12:12-13) “el Rey de Israel”, (Mt. 27:37) el monarca gentil dijo “este es el Rey de los Judíos”, (1ª Tm. 6:15) “rey de reyes y Señor de señores”, (Ap. 17:14; 19:16) un rey no solo puede tener un rey, esta forma comparativa nos asegura que no hay dos reyes, sino solo uno y que su Nombre es Jesús.

El milenio y sus condiciones existentes F Perfección de la creación terrenal como al principio(Rom.8:19.22) F Paz nacional e individual será el fruto del reino del Mesías, 8is. 2.4; 9:4-7; Zac.9:10) F Gozo perfecto, (Is. 9:3-4, 12.3-6) característica de su reino F Santidad, la tierra, la ciudad, el templo, los subditos del Rey, IS. 1.26-27; Jl. 3:21). F Este reino será glorioso (Is. 24:23; 40:5; 60:1.5). F Consuelo perfecto (Is. 12:1-2; Ap. 21:4) F Justicia (Is. 9:7; 11:5; 32:16;42:1-4 Y 65:21-23)

58

Jorge David Marulanda

Escatología

F Conocimiento pleno (Is. 11:1-9; 41: 19,20; Hab. 2:14) F Instrucción (Is. 2:2-3; 12:3-6; 25:17-24;Jer. 3:14-15; Miq. F F F F F F F F F

4:2) Remoción de la maldición, que fue pronunciada sobre la creación (Gen.3:17-19; Is.11:6-9; 35:9; 65:25) Remoción de la enfermedad (Is.33:24; Jer. 30:17) Protección (Is. 41:14; Amós 9:15) Sin opresión política, religiosa y social (Is. 14.3) Muchos años de vida (Is. 65:20) Reproducción de las gentes vivas (Jer. 30:20, 31:29; Ez.47:22 y Zac. 10:8) Habrá trabajo para todos (Is. 62:8-9; 65:21-23; Jer.31:5; Ez. 48:18.19). Prosperidad económica (Is. 4:1; 35:1-2; Ez. 36:29-30; Jl. 2:21-27 La presencia de Dios será manifestada (Ez. 37:27-28; Zac.2:2 y 10:13).

Jorge David Marulanda

59

Escatología

1. EL TRONO BLANCO En el Juicio Posmilenial no hay más que el gran trono blanco (Ap.20:11-15). La Biblia enseña con claridad, que Dios hasta el presente, visita el mal con castigos, y recompensa el bien con bendiciones. Este comportamiento es positivo (Dt. 9:5; Sal 9:16; Sal.37:28 y 59:13). Los juicios de Dios en la vida presente no son los finales, el mal algunas veces continúa sin su debido castigo. El bien no siempre es recompensado con las bendiciones de la vida presente. El malvado en los días de Malaquías se envalentonaba diciendo ¿donde está el Dios del juicio? Decimos, pues, ahora: bienaventurados son los soberbios y los que hacen iniquidad no sólo son prosperados, sino que tentaron a Dios y escaparon (Malq. 3:15). El juicio final es la respuesta definitiva de Dios a todos los impíos, la solución, remoción y castigo del hombre por todos sus pecados (Mt. 25:31-32; Jn. 5:27-29; Rm. 2:5-11; Heb. 9:27; 2ª 3:7; Ap. 20:11-15). Estos pasajes no son un proceso sino un evento muy definido en el fin del tiempo. La Biblia siempre habla del juicio venidero como evento, nos enseña a mirar hacía lo que esta adelante no a los días del juicio, sino el día del juicio (Jn. 5:28; Hech. 17:3) Habla de un día “aquel día” (Mt. 7:22) el día de la ira y de la revelación del justo juicio (Rm. 2:5). El juicio del trono blanco será precedido, Con relación al juicio del gran trono blanco declaran las Escrituras “que huyeron el cielo y la tierra y ningún lugar se encontró para ellos” (Ap. 20:11). Cumplida la carrera de la historia de la humanidad también el primer cielo y la primer tierra pasaron (Ap. 21:1) relacionado con (2ª Pe. 3:10-12), el cual se refiere a este acontecimiento dramático de destrucción y juicio. Según Apocalipsis 20:12 Juan vio: 1. Los muertos impíos resucitados grandes y pequeños, de pie ante Dios.

60

Jorge David Marulanda

Escatología

2. (Ap. 20:3-13) el mar entregó los muertos que había en él. 3. El Hades entregó los muertos que había en ellos. De los muchos condenados algunos relativamente son buenos en comparación con otros que eran muy malos, la tragedia es que, según las escrituras, no experimentaron el nuevo nacimiento y por tanto no tienen vida eterna, irán a condenación (1ª Jn. 2:2).

Jorge David Marulanda

61

Escatología

2. EL INFIERNO Definición y concepto: Hay tres métodos diferentes con relación al término Infierno y son los siguientes: a. Racionalismo. El racionalismo con frecuencia se cubre con el manto de la ciencia de Harold Bryson, el contenido de su enseñanza es que no existe Dios y por lo tanto no puede haber infierno. Usando el estudio científico de la disolución de los elementos químicos del cuerpo niegan toda posibilidad de una resurrección corporal. Además, la teoría de la evolución orgánica intenta demostrar el origen común del hombre con las formas inferiores de la vida. La evolución destruye la base para creer que el hombre tiene un destino más elevado que el de cualquier otra criatura. b. Burla. “Puede que haya Dios”, sería vago especular a cerca de multitud de espíritus incorpóreos ardiendo en el Lago de fuego literal en alguna parte infernal, el ateo Roberto Ingersol dijo: La idea del Infierno nació de la venganza y de la brutalidad por una parte, y de la cobardía por otra... No siento ningún respeto por cualquiera que la predique...No me gusta esta doctrina, la odio, la desprecio, la desafío. c. Contenido de la Religión. El Dios que existe, siendo que es amor, por lo mismo no mandaría a nadie al Infierno. El Infierno según Carl Barth y Paúl Tilich, en gran parte la teoría de la ciencia sectas del cristianismo tienen una cosa en común: que no hay infierno. La teoría de la ciencia religiosa cristiana define el infierno como un error de la mente mortal. Los testigos de Jehová consideran en su doctrina, que los malvados son aniquilados. Los mormones creen en el infierno pero no como una existencia sin fin, estos enseñan que la vida tiene tres niveles:

62

Jorge David Marulanda

Escatología

 El celestial  El terrenal  El teleste El primero incluye a los mormones en un estado intermedio, que finalmente se convertirán en dioses. El segundo incluye a los cristianos y otras personas que rechazaron el mensaje mormón. El tercero esta reservado para los que están en el infierno actualmente esperando una resurrección final; no sufrirán castigo eterno. Los adventistas del séptimo día sostienen que algún día Dios eliminará todo el pecado y todos los pecadores para volver ha establecer un Universo limpio, según James Pike un cielo de dicha infinita y un tormento infinito es una contradicción imposible. Declaración Bíblica, dogmáticamente la Biblia declara la existencia y la realidad del infierno. Antecedentes del infierno, hacía el final de la séptima dispensación de la presente edad, los muertos no salvados serán resucitados del Hades para comparecer ante el juicio, del gran trono blanco (Ap. 20:11-15). Entonces serán echados en el infierno para siempre (Mt. 5:22, 29, 30; 18:9; 25:15, 33; Mr.9:43, 45; 9:47; Lc. 12:5; St. 3:6). La ubicación del infierno: ¿Dónde está el infierno? “Abrió la tierra su boca y los tragó a ellos, a sus casas a todos los hombres de Coré, y todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos al Seol, y los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación” (Nm. 16:32, 33).

Jorge David Marulanda

63

Escatología

d. Enseñanza acerca del Gehenna: Por los siguientes cinco versículos se ve claramente que el infierno de Gehenna está ubicado fuera de esta tierra, en un lugar de oscuridad remota, a ser hallada tal vez en un lugar lejano lugar cerca del borde del universo de Dios:  “Más los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mt. 8:12).  “Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de píes y manos, y echadle a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mt. 22:13).  “Y el siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mt. 25:30).  “Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está reservada para siempre” (2ª Pe. 2:17).  “Fieras hondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes para los cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas” (Judas v. 13). Características del infierno. 1. El infierno es un lugar de fuego inextinguible. “...Y quemará la paja en fuego que nunca se apagará” (Mt. 3:12), “...Y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el orno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes” (Mt. 13:41, 42) “...Ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado” (Mr. 9:43). 2. El infierno es un lugar de recuerdo y arrepentimiento. (Lc. 16:19-31) el hombre rico no salvo experimentó el recuerdo y el arrepentimiento por su condición perdida. 3. El infierno es un lugar de sufrimiento, de sed y dolor. “Y

no tienen reposo de día ni de noche” (Ap. 14:10,11). 4. El infierno es un lugar de ira (Mt. 13:42; 24:51).

64

Jorge David Marulanda

Escatología

5. El infierno es un lugar preparado originalmente para Satanás y sus ángeles. (Mt.25:41). 6. El infierno es un lugar para toda la eternidad. La palabra griega para “eterno” es amonios “amonios”, y se encuentra 71 vez en el N. T. 64 de ellas se refieren a Dios, a su Poder, Espíritu, Reino, y pacto eterno, entre otros. Las otras 7 veces están directamente relacionadas con la duración del infierno. En otras palabras, el infierno durará el mismo tiempo que las obras de Dios, o sea para siempre. Muchos pasajes muestran esta verdad: “...Y otros para vergüenza y confusión perpetua” (Dn. 12:2) “ E irán estos al castigo eterno” (Mt. 25:46) “Sufriendo el castigo del fuego eterno” (Jud. V.7) Los candidatos al lago de fuego 1. El anticristo. (2ª Ts. 2:8) 2. El falso profeta (Ap.19: 20) El anticristo y el falso profeta estos dos espantosos criminales se convierten en la primera y la segunda criaturas no salvas en entrar en el lago de fuego. 3. El diablo “y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Ap. 20:10). 4. Los demonios. “...Al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt. 25:41). 5. Todas las personas inconversas clasificadas en ocho categorías generales: Los cobardes e incrédulos – Los abominables y homicidas Los fornicarios y hechiceros – Los idólatras y mentirosos Tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre que es la muerte segunda (Ap. 21:8).

Jorge David Marulanda

65

Escatología

7. EL CIELO El cielo cae en el concepto de los ateos en el mundo y ridiculizan negando su existencia. El doctor Wilbur Smith menciona dos citas negativas de un teólogo y un científico de renombre mundial acerca del cielo. “es imprudente que los cristianos afirmen tener conocimiento o de los muebles del cielo o de la temperatura del infierno. El doctor Reinhold Niebuhr dijo: ¿Se podrá imaginar algo más espantosamente idiota que la idea cristiana del cielo?. Un enfoque común del clérigo liberal es creer en un cielo y un infierno literales en otras palabras, las buenas experiencias de la vida son “el cielo” y los momentos malos “el infierno”.

1. El primer cielo: el hogar de las aves y las nubes “Miré, y no había hombre, y todas las aves del cielo se habían ido” (Jer. 4:25; Dan. 4:12; Mat. 8:20). Es fácil ver que por hermoso que este cielo pueda llegar a ser, no es el hogar eterno de los redimidos. 2. El segundo cielo: Hogar del Sol la Luna y las estrellas, “Los cielos cuentan la Gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos” (Gén. 22:17;Sal. 19:1). Por amplio y maravilloso que sea el segundo cielo (como el primero) no puede ser confundido con el cielo de la salvación. 3. El tercer cielo. “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), fue arrebatado hasta el tercer cielo” (2ª Cor. 12:2). “pero, ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? (1º Re. 8:27,30). No se puede inventar ningún vehículo espacial que lo lleve del segundo al tercer cielo, este viaje sólo es a través del Nuevo Nacimiento según (Jn. 3:3). La Biblia enseña que dentro de esta habitación celestial existe una Ciudad deslumbrante, noble y Santa llamada La Nueva Jerusalén, esta hermosa y bendita ciudad no sólo es el centro de la presencia de Dios sino que será el hogar permanente de todos los redimidos en la eternidad. Los creyentes del AT como del NT esperaban y

66

Jorge David Marulanda

Escatología

anhelan llegar a esa ciudad celestial, “El Santuario de las moradas del Altísimo” (Sal. 46:4), “Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad de Dios” (Sal. 78:3), “Porque les ha preparado una ciudad” (He. 11:10,16), “Sino que os habéis acercado al Monte de Sión, a la Ciudad del Dios Vivo” (He. 12:22; Jn. 14:2-3), “Y yo Juan vi la Santa Ciudad, La Nueva Jerusalén, descender del Cielo de Dios” (Ap. 21:2). Los habitantes de la Ciudad. ¿Quién habitará en esta brillante Ciudad?. Los santos y ángeles escogidos (Heb.12:22; Ap. 5:11 puede haber tantos ángeles como hay estrellas en los cielos, porque los ángeles se asocian frecuentemente con las estrellas (Job 38:7; Sal. 148:1-3; Ap. 9:1,2; 12:3,4) si es así, hay billones incalculables de estos seres celestiales.(Sal. 68:17; Mt.26:53; Dn. 7:9, 10) Los 24 Ancianos (Ap.4:4) La Iglesia (Heb. 10:22-23) El Israel salvado; aunque la nueva Jerusalén es básicamente un regalo de bodas del esposo (Cristo) a la esposa (la Iglesia) Israel también es invitado a morar dentro de estas paredes de jaspe. Pasajes que lo confirman (Heb.11:16) “porque les ha preparado una ciudad” “entra en el gozo de tu Señor” (Mt. 25:10). El fundamento de la Ciudad La ciudad descansa sobre doce cimientos de piedras que sirven de fundamento, cada capa adornada con una piedra preciosa diferente, son:  El primer cimiento: incrustado con jaspe, un diamante transparente como el cristal, brillante como un carámbano a la luz del sol.  El segundo cimiento: incrustado con zafiro, una piedra azul opaca con salpicado de oro.  El tercer cimiento: incrustado con ágata, una piedra celeste atravesada por rayas de diferentes colores.

Jorge David Marulanda

67

Escatología

 El cuarto cimiento: incrustado con esmeralda, una piedra de un verde brillante.  El quinto cimiento: incrustado con ónice, una piedra blanca con capas rojas.  El sexto cimiento: incrustado con cornalina, una piedra de un rojo encendido.  El séptimo cimiento: incrustado con crisólito, una piedra transparente de un amarillo dorado.  El octavo cimiento: incrustado con berilo, una piedra de un verde mar.  El noveno cimiento: incrustado con topacio, una piedra transparente de un verde dorado.  El décimo cimiento: incrustado con crisopraso, una piedra de un verde azulado.  El undécimo cimiento: incrustado con jacinto, una piedra violeta.  El duodécimo cimiento: incrustado con amatista, una piedra de un morado centelleante. Estos doce cimientos no sólo estaban incrustados con piedras preciosas, sino que cada capa llevaba el nombre de uno de los doce apóstoles del Nuevo Testamento. “Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero” (Ap. 21:14) El trono de la Ciudad “Y al instante yo estaba en el espíritu; y e aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado” (Ap. 4:2,3,6). Podemos contemplar el cielo como tema general. El reino de los cielos. Este se refiere al gobierno de Dios en la tierra. Al gobierno Mesiánico que fue ofrecido a Israel y que fue rechazado por ellos, este mismo reino será establecido sobre la tierra en su segundo advenimiento. Lugares celestiales. Una designación especial hallada en las epístola de los Efesios (1:3) Los testigos informados.

68

Jorge David Marulanda

Escatología

    

Cristo. “Que descendió del cielo”. (Jn.3.3; Is. 66:1). Juan. (Ap. 4:1-2) El estado futuro de los redimidos Que es muchísimo mejor que la tierra (Fil. 1:3). Será conforme a la imagen de Cristo (Rom. 8:29; Fil 3:2021; 1ª Jn. 3:13; 1ª Tes. 4:16-17  Vida abundante (1ª Tm. 4:8)  Descanso (Ap. 14:13)  Santidad, servicio, conocimiento, adoración y gloria. Las       

siete cosas nuevas (apocalipsis capítulo 21) Cielo Nuevo Tierra nueva según (Is. 65:22; 2ª Pe. 3:7-8; Ap. 21:13) Las nueva gentes La esposa del Cordero: la Nueva Jerusalén El nuevo templo La nueva luz El nuevo paraíso y su río de agua de vida.

Jorge David Marulanda

69

Escatología

BIBLIOGRAFÍA SANTA BIBLIA THOMSON. Dr.Thompson SANTA BIBLIA ANOTADA POR SCOFIELD, D.D. Dr. C.I. Scofield, d.d. DICCIONARIO BIBLICO ILUSTRADO Vila Escuan DANIEL Y APOCALIPSIS Sunshine Ball TEOLOGIA SISTEMATICA L. Berkhof AUXILIAR BIBLICO PORTAVOZ Harold L. Willmington OTRAS FUENTES

70

Jorge David Marulanda