67 Oi Mystikes Simeivseis Enos Guru

ΟΙ ΜΥΣΤΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΓΚΟΥΡΟΥ

Α.Δ. SAMAEL AUN WEOR 

1

ΟΙ ΜΥΣΤΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΓΚΟΥΡΟΥ

Του: SAMAEL AUN WEOR ΤΟΥ KALKI AVATARA ΤΗΣ ΝΕΣ Ε!Ο"ΗΣ ΤΟΥ Υ#ΡΟ"ΟΟΥ Υ#ΡΟ"ΟΟ Υ

ΕΙΣΓΩΓΗ « Ο Θεός Θεός δεν έχει έχει παιδιά παιδιά που να τα προτιμά προτιμά .Ο .Ο Θεός είναι είναι προτιμότερος για κάποιο από από τα παιδιά του» του» (Από την Ερμητική Σοία !. «Οι "υ#τικές "υ#τικές Σημει$#εις Σημει$#εις ενός %κουρο& »' έρχεται έρχεται για να μας αποκα&)ει τις ε#*τερικές εμπειρίες της +*ής ενός ,α#κάου της #οίας ' ποές πτυχές και παραπτυχές που παρέμεναν εντε$ς #κοτεινές και γεμάτες αίνιγμα αίνιγμα για τους τους άτρεις άτρεις του μονοπατιο& . Σήμερα με αυτό το -ι-ίο #χί+ει οοκηρ*τικά το ιερό πέπο του /01234 /0125634 του ιερο& ιερο& αν7ρ$πινου αν7ρ$πινου ναο& 8 όπου άμπει άμπει μονάχα η δό9α του Ε#$τερου ' κα7ι#μένος #ας ένας μονάρχης 7ε:κός και άατος #τον μεγαει$δη 7ρόνο της καρδιάς ... Εκατομμ&ρια #είδ*ν #είδ*ν και χιιάδες πομπ*δ$ν τόμ*ν -ι-ί*ν έχουν γρατεί για να δ$#ουν *ς και #οία #την αν7ρ*πότητα αν7ρ*πότητα ' αά μέχρι τ$ρα ποτέ #τη +*ή δεν έχει γρατεί ο&τε ένα από υάδιο για να αποκα&)ει τις τρομερές διδα#καίες που αποκα&πτει αποκα&πτει το -ι-ίο το πιο μεγαει$δες μεγαει$δες που έχει γρατεί από τότε που ο κό#μος είναι κό#μος και αυτό το -ι-ίο ονομά+εται «"υ#τικές Σημει$#εις ενός %κουρο&». Ο πόνος και η πικρία που -α#ανί+ει -α#ανί+ει κά7ε όν όν έρχεται για να είναι η αναπόευκτη #υνέπεια #υνέπεια της ά#χημα οργαν*μένης +*ής μακριά από από τον Θεό και τους αμετά αμετά-ητου -ητουςς νόμους του . ;ες εκείνες εκείνες οι διδα#καίες παρου#ιά+ονται παρου#ιά+ονται #τους αν7ρ$πους αν7ρ$πους για να τους μά7ουν να ακο&νε την *νή της καρδιάς που είναι η *νή της διαί#7η#ης' δηαδή μέ#α μας ' τον ιερό μας Ε#$τερο Ε#$τερο και για να τον ακο&#ουμε και να ακοου7ή#ουμε τα εγόμενά του πρέπει να προετοιμα#το&με ε#*τερικά από αυτές τις διδα#καίες ' γιατί μέχρι τ$ρα οι άν7ρ*ποι ακο&ν μόνο την *νή του ε#*τερικο& τους #υμέροντος #υμέροντος ' το οποίο τους διχά+ει διχά+ει και τοπο7ετεί τοπο7ετεί τους μεν 2

απέναντι #τους άους ' για να τους -υ7ί#ει μετά #το χάος ' #την απόγν* απόγν*#η #η και #τον #τον πόνο . ?30 ?30 @=56 απαντο&#ε με ακρί-εια και #αήνεια . Αυτές οι ερ*τή#εις και οι απαντή#εις μεταέρονται' $#τε οι αναγν$#τες να ε9ηγή#ουν την #τά#η εκείν*ν που αδυνατο&ν να κατανοή#ουν την έννοια και το -ά7ος αυτ$ν τ*ν διδα#και$ν. Ερ$τη#ηA ,ά#καε ,ά#καε ' γιατί αποκαείτε αποκαείτε το «κου-ί του παπαγάου» 3

τους πνευματικο&ς της αί7ου#ας και του όγου F  Απάντη#ηA Επειδή αυτοί μιο&ν και μιο&ν #αν τους παπαγάους ' αά δεν έχουν δοκιμά#ει ποτέ αυτό για το οποίο μιά* . Εγ$ από πνευματικότητα καταα-αίν* π*ς πρέπει να +ουν ά9ια μετα9& μετα9& τ*ν ανδρ$ν ανδρ$ν και όχι όχι όπ*ς ποοί κατανοο&ν κατανοο&ν ' π*ς η πνευματικότητα είναι 7ε*ρία ' γιατί ένα πράγμα είναι είναι να 9έρεις να +εις και ένα άο είναι να 9έρεις να ες 7ε*ρίες . Αυτός που 9έρει να +ει είναι ένας ,ά#καος και αυτός που 9έρει την 7ε*ρία είναι ένας διανοητικός . Ερ$τη# Ερ$τ η#ηA ηA ,ά ,ά#κ #κα αεε ' γιατ γιατίί προκ προκα αο& ο&νν οργή οργή #ε κάπο κάποιο ιους υς αναγν$#τες τα έργα #ας «Ο Bέειος %άμος » και η «Επανά#τα#η του "πε» F  Απάντη#ηA E οργή αυτ$ν τ*ν αν7ρ$π*ν είναι επειδή το ε#$τερο εγ$ γν*ρί+ει ότι η δή*#ή μου είναι ακρι-ής και #το #το μέτρο π*ς είναι μα7ητές του Dαχ-έ ' μα7ηματικ$ς αντιδρο&ν οργι#μένα επειδή το υπο#υνείδητό τους ' τους το καταγγέει . Ερ$τη#η A ,ά#καε ' γιατί οι άν7ρ*ποι αρνο&νται την &παρ9η τ*ν ε#*τερικ$ν κό#μ*ν κό#μ*ν και όταν τους μιάνε για αυτά το αμ-άνουν *ς 7έμα παράνοιας και εκυι#μο& F  Απάντη#η A Αυτοί οι άν7ρ*ποι δεν κατανοο&ν τους ε#*τερικο&ς κό#μους ' επειδή είναι αδαείς και ο αδαής αδαής πάντα πάντα πι#τε&ει πι#τε&ει ότι μόνο αυτός έχει δίκιο . Ο όγος του αδαή ε9αρτάται από το μάτι του και το αυτί του και αυτ$ν τ*ν οργάν*ν που αντιαμ-άνονται αντιαμ-άνονται μόνο ότι είναι έ9* από αυτο&ς ' έτ#ι αν αν κάποιος τους πει ότι οι ε#*τερικοί κό#μοι είναι μέ#α τους' τρομοκρατο&νται και αμέ#*ς μας προ#-άουν με #κηρότητα ' ακρι-$ς επειδή είναι ανόητοι και #κηροί την ίδια ίδια #τιγμή ' αυτοί είναι #υνη7ι#μένοι #υνη7ι#μένοι να #κέτονται #κέτονται με τρόπο μέ#* αυτο& αυτο& που -έπουν και καταήγουν να γεο&ν ' επειδή το α#τείο είναι ευκοότερο από την ανάυ#η8 αυτοί ποτέ δεν μπαίνουν #τον κόπο να ανα&#ουν και να επι-ε-αι$#ουν αυτό που ένε ' αυτό δεν είναι επαή7ευ#η 8 αυτοί οι άν7ρ*ποι υποέρουν από μια α#7ένεια που ονομά+εται νοητική οκνηρία και τους είναι κα&τερο να κά7ονται #τις #υνή7ειές τους' έτ#ι τους ενοχεί όταν κάποιος προ#πα7εί να τους -γάει από τις #υνή7ειές τους και οι #υνή7ειές τους έχουν #υμ-άει #την διαμόρ*#η της 7ι-ερής &παρ9ής τους ' *ς εκ το&του μπορο&με να ανα*νή#ουμε ανα*νή#ουμε όπ*ς ο ,άντης A «Bο υπηρό είναι έτ#ι» ... 4

Ερ$τη#ηA ,ά#καε ' γιατί είπατε ότι ο ουρανός κατααμ-άνεται ε9 8 εόδου F  Απάντη#η A Απά είπα π*ς ο ουρανός κατααμ-άνεται ε9 8 εόδου επειδή αυτός που έχει έχει τα τα κειδιά του ουρανο& είναι ο διά-οος και εδ$ 7υμή7ηκα τον μ&7ο του %α:δάρου του ?G3>=H5 (Ο %άιδαρος από χρυ#ό!. χρυ#ό!. Iέγεται ότι ο ?G3>=H5 τα9ίδε)ε #την Θε##αία #ε ανα+ήτη#η της "&η#ης και εκεί #υνάντη#ε μια ιέρεια που ανέα-ε να τον διδά9ει και του είπε π$ς για να ά-ει την ε#*τερική #οία ' 7α έπρεπε να ά-ει την την μορή ενός πουιο& και #υνεπ$ς του έδ*#ε ένα μαγικό ίτρο για τον #κοπό αυτό ' με την ή)η του οποίου ο ?G3>=H5 αντί να μεταμορ*7εί #ε πουί ' μεταμο μετ αμορ$ ρ$7ηκ 7ηκεε #ε #ε γα:δ γα:δουρ ουράκι άκι που το χτυπο&# χτυπο&#αν αν ' το το κακομεταχε κακομεταχειρί+ο ιρί+ονταν νταν ' το όρτ*ναν με πέτρες και με #κηρές #κηρές δουειές δουειές και -άρη ' $#που τεικά τεικά κουρά#τηκε κουρά#τηκε από την περιπάνη#η και την τααιπ*ρία' -υ7ί#τηκε επτά (J! ορές #την 7άα##α του Αιγαίου Αιγαίου και μετά τις επτά -υ7ί#εις ' εμανί#τηκε η ιέρεια και δίνοντάς του ένα μπουκέτο τριαντάυα τριαντάυα του είπε A «Kάε από αυτά για να επαναποκτή#εις την πρ$ην αν7ρ$πινη μορή #ου» ' κα7$ς έτανε έτανε ο "&#της "&#της ' για να τον μυή#ει μυή#ει και να τον εκπαιδε&#ει #τα μεγάα μεγάα μυ#τήρια μυ#τήρια της +*ής» . Ο ?G3>=H5 ?G3>=H5 έτ#ι έκανε και αμέ#*ς αμέ#*ς μεταμορ$7ηκε #ε άν7ρ*πο ' καά οιπόν ' η έννοια του παρόντος μ&7ου έχει μεγάη κο#μική αή7εια' αή7εια' ο γάιδα γάιδαρος ρος είναι είναι ο Σαταν Σατανάς άς μας μας και δεν δεν πρέπει πρέπει να η#μονο&με ότι #την #&ν7ε#η του ει9ίριου της μακράς +*ής υπάρχει μια ου#ία που κατέχει αυτό το +$ο ' αυτή η υπέροχη ου#ία είναι το Lρι#τικό Lρι#τικό μας #πέρμα και αυτός ο γάιδαρος είναι το +*ικό μας Εγ$ ' δηαδή ' ο Σατανάς μας' ο διά-οος ' τον οποίο πρέπει να τον κερδί#ουμε #ε μια μάχη #$μα με #$μα ' πρό#*πο με πρό#*πο ' για να ει#έ7ουμε ει#έ7ουμε #την Ουράνια Dερου#αήμ Dερου#αήμ ' κα-άα #τον γάιδαρο όπ*ς έκανε ο Lρι#τός την Mυριακή τ*ν NαO*ν 8 ο &ακας της Εδέμ είναι ο διά-οος ' έτ#ι οιπόν ' εκείνος που το κατακτά του αρπά+ει την *τιά και #χηματί+ει το εγόμενο 9ίος του με το οποίο ει#έρχεται ευτυχι#μένος ευτυχι#μένος #τον παράδει#ο παράδει#ο ' αυτό τον Cαράδει#ο 7α τον κατακτή#ουμε με έοδο . Bα πά7η είναι είναι τρομερά και ε#είς πρέπει να ριχτείτε #τη #τη μάχη για να αρπά9ετε αρπά9ετε το 9ίος και να νική#ετε τον Σατανά . Αυτό είναι το "υ#τήριο του "παομέτ ... Σήμερα #υνειδητοποι$ ακρι-$ς γιατί ο διά-οος πάντα είναι +*γραι#μένος ανάμε#α #την *τιά *τιά 8 γιατί 9επερν$ντας το κακό 5

κατακτάμε το καό ' επειδή το κακό δίνει δ&ναμη για το καό ' επειδή ο ποεμι#τής -ρα-ε&εται μετά την μάχη ' επειδή από αυτό που είναι αινομενικά ακά7αρτο προέρχονται τα υτά ' τα 7ηρία ' οι άν7ρ*ποι άν7ρ*ποι και οι 7εοί ' (επειδή το άρ*μα τ*ν τριαντάυ*ν τριαντάυ*ν προέρχετα προέρχεταιι από την ά#πη της γης !. Επειδή τα γοητευτικά γοητευτικά 7έγητρα 7έγητρα μιας όμορης όμορης γυναίκας γυναίκας ' αρχικά αρχικά ήταν #αν ένας τρομακτικός γυρίνος ' επειδή πί#* από το καό είναι το κακό ' επειδή το όριο του K*τός είναι το #κοτάδι ' επειδή από το #κοτάδι προέρχεται το K*ς ' επειδή ο κό#μος προέρχεται από το χάος ' επειδή η #οία παράγεται με την #οία της αμαρτίας αμαρτίας και επειδή α9ί+ει περι##ότερο ένας μετανοημένος αμαρτ*ός . Οι «"υ#τικές Σημει$#εις Σημει$#εις ενός %κουρο& %κουρο& »' έρνουν το 7είο #το αν7ρ$πινο αν7ρ$πινο επίπεδο επίπεδο με απαράμι απαράμιη η απότητα απότητα ' ο υ)ηός υ)ηός ε#*τερι#μός #χεδόν χ*νευμένος για να είναι προ#ιτός #τους αν7ρ$πους . Bίποτα δεν έχει εχ7εί από τον ,ά#καο /4/=> ?30 ?30 @=56 το οποίο να μην είναι μια τρομερή αή7εια και η αή7εια αή7εια για το κακό πάντα είναι τρομερή και για αυτό η αή7εια προκαεί όε7ρο . Ο ,ά#καος δεν έει μόνο την αή7εια για τους αν7ρ$πους αν7ρ$πους #τις #τις διδα#καίες του ' αντί7ετα επί#ης επί#ης τους έει π$ς να προετοιμα#το&ν για να δουν ' να αι#7αν7ο&ν και να ακο&#ουν τις διδα#καίες του και τα πράγματα που #αν διδα#καίες τους έει . E Θε:κή #οία επιδι$κεται επιδι$κεται μέ#α μας ' η αν7ρ$πινη #οία #οία είναι έ9* από εμάς . E γν$#η αυτή που αποκτάται αποκτάται μέ#α μας ' από τον ιδιαίτερο ε#*τερικό ε#*τερικό ,ά#καό του δίνει την Cί#τη ' (που γεννή7ηκε από την την #οία #οία !' εκείνη εκείνη η #τα7ερ #τα7ερότητα ότητα που που γεννιέτα γεννιέταιι από την την Θε:κή #οία #οία ' για αυτό δεν έχουμε καμιά ε9*τερική #χοή *ς #ημείο υπο#τήρι9ης ' επειδή το δικό μας #ημείο #τήρι9ης είναι ο Ε#$τερος ' είναι το δικό μας πέτρα #τήρι9ης ' έτ#ι μας το έχουν μεταέρει οι 7ε:κοί μας προκάτοχοι ' για αυτό ο Lρι#τός είπε A «Ε#& εί#αι ο Cέτρος και πάν* πάν* #ε αυτήν την πέτρα 7α οικοδομή#* την Εκκη#ία μου» 8 το δικό μας #ημείο #τήρι9ης είναι η δική μας άκαμπτη πέτρα ή ο Dερός Ε#$τερος μας και ο οποίος προ#κοάται #την πέτρα (το #ε9 !' $#τε ποτέ να μην πέ#ει πέ#ει #την #την ά-υ##ο . ,&ο προPπο7έ#εις είναι ου#ια#τικής #ημα#ίας για την έντα9η #την %ν$#η . Επι#τημονική Αγνότητα (Σε9ουαική "αγεία !' και τέεια Dερότητα ' και όποιος δεν μπορεί να ανταποκρι7εί #ε αυτές αυτές τις απαιτή#εις ' δεν 7α μπορέ#ει μπορέ#ει να γίνει γίνει μα7ητής του Α9ιο#έ-α#του Α9ιο#έ-α#του 6

,α#κάου /4/=> ?30 @=56' ο&τε της Iευκής Αδεότητας Αδεότητας . E πρακτική της #ε9ουαικής μαγείας είναι για τους αν7ρ$πους του 7άρρους ' είναι ένα κατόρ7*μα ηρ$*ν ηρ$*ν και μόνο οι γενναίοι είναι ικανοί να την πραγματοποιή#ουν πραγματοποιή#ουν ' για αυτό όταν οι αδ&ναμοι και και οι εμπα7είς εμπα7είς προ#πα7ο&ν προ#πα7ο&ν να την α#κή#ουν α#κή#ουν ανεπιτυχ$ς ανεπιτυχ$ς ' δεν ενοχοποιο&ν τα 7αρμένα τους #$ματα ή τα α#εγή ' αντί7ετα την αρνο&νται αρνο&νται ' )άχνοντας )άχνοντας «παρα7υρά «παρα7υράκια». κια». Qτ#ι προ#πα7ο&ν προ#πα7ο&ν να απο&γουν το πρό-ημα της επι#τημονικής αγνότητας και #τη #υνέχεια οι πόρνοι ανα+ητο&ν τα πιο διε7αρμένα επί7ετα #την #την -ρ*μιά της αργκό τους για να το δικαιοογή#ουν και τότε γίνονται μέη #ε διαορετικ διαορετικά ά #χοεία #χοεία ' 7ε*ρίες 7ε*ρίες και τά9εις τά9εις 8 επί#ης επί#ης προ#πα7ο&ν να -ρουν προά#εις για να παρακάμ)ουν το πρό-ημα της επι#τημονικής αγνότητας. Αυτοί αγνότητας. Αυτοί οι αδ&ναμοι που δεν μπορο&ν ή δεν τομο&ν να α#κή#ουν την #ε9ουαική μαγεία' είναι οι χειρότεροι εχ7ροί μας . ,εν υπάρχει αμι-οία ότι η κριτική τ*ν επικριτ$ν επικριτ$ν μας ' έχει ένα μοναδικό μοναδικό #τόχο #τόχο A να υπερα#πι# υπερα#πι#τεί τεί την εκ#περμάτι#η .  Αά #ε τίποτα δεν 7α τους ε9υπηρετή#ουν τα διάορα #χοεία #τα οποία γράονται )άχνοντας προ#χήματα για να παρακάμ)ουν την επι#τημονική αγνότητα ' επειδή όπου και αν -ρί#κοντ -ρί#κονται αι ' 7α τους τους ακοου7εί ακοου7εί το μάτι μάτι του Αμνο& επειδή εκπορνε&ονται #το ναό του . Εί7ε η Ειρήνη να -α#ιε&ει -α7ιά #την καρδιά #ας .

$ULIO ME%INA V&

7

 ΜΥΣΤΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΕΝΟΣ ΓΚΟΥΡΟΥ Σήμερα '( )*+,ου-,.ου /ου 01('' έχ* #υογι#τεί -α7ιά την ε#*τερική έννοια που περιέχει περιέχει το Mεάαιο RR της Αποκάυ)ης A «Mαι μου δό7ηκε ένα καάμι #αν μια ρά-δος και μου είπεA Σήκ* και μέτρη#ε το ναό του Θεο& και τον -*μό και αυτο&ς που τον πι#τε&ουν» (Αποκάυ)η MΕK.RR ' R!. Cό#ο #οός είναι αυτός ο #τίχος όταν #κέτομαι ότι αυτό το Sαό του Θεο& ' ή κα&τερα 7α έεγα ο «Θεός μου» 7α οικοδομη7εί μέ#α #τους ε#*τερικο&ς του κό#μους ' #&μ*να #&μ*να με την την *τιά της της T30U/>V0V που υ)$νεται από το κέντρο του κααμιο& παρόμοιο με ρά-δο (την #πονδυική #τήη!. Cραγματικά ο ναός του Ε#$τερου μετριέται με ένα καάμι . Είναι 7αυμά#ιο να -έπουμε #τους ε#*τερικο&ς κό#μους κό#μους ' π*ς κάποιος υ)$νει τον ναό του κα7$ς η ιερή *τιά ανε-αίνει κανόνι W κανόνι κανόνι ' κατά μήκος του κααμιο& της #πονδυικής μας #τήης . Ο τρο&ος τρο&ος του Sαο& οοκηρ$νεται όταν η *τιά τά#ει #τον αδένα Bης Επίυ#ης Επίυ#ης ' το μάτι του ,ιαμαντιο& ,ιαμαντιο& ' ή το κέντρο της πουόρα#ης πουόρα#ης ' όπου -ρί#κεται -ρί#κεται ο μεγαει$δης μεγαει$δης *τός τ*ν χιί*ν χιί*ν πετά*ν που άμπει όπ*ς το *το#τέανο ό*ν τ*ν Lρι#τοποιημέν*ν πάν* από τα κεάια τους . Εκείνο τ*ν «,&ο "αρτ&ρ*ν»' "αρτ&ρ*ν»' επί#ης επί#ης μου αίνεται αίνεται πο& ενδιαέρον . Αυτοί οι «δ&ο μάρτυρες» είναι τα νευρ$δη κορδόνια που αποκαο&νται από τους Dνδο&ς A «XU/» και «YV0Z/>[». Αυτά τα δ&ο κορδόνια κορδόνια #χετί+οντα #χετί+ονταιι με τα «γάγγια» «γάγγια» και από αυτά ανυ)$νονται τα ηιακά άτομα και τα #εηνιακά από το #περματικό μας #&#τημα . «Αυτά είναι τα δυο ιόδεντρα και τα δ&ο καντήια που #τέκονται #τέκονται μπρο#τά από τον Θεό της γης» . «Mαι αν κάποιος προ#πα7ή#ει να τους -ά)ει ' *τιά 7α -γει από το #τόμα τους και 7α κατα-ροχ7ί#ει κατα-ροχ7ί#ει τους εχ7ρο&ς τους 8 και αν κάποιος 7α ή7εε να τους -ά)ει -ά)ει είναι απαραίτητο απαραίτητο αυτός ο ίδιος να 7ανατ*7εί» . «Αυτοί έχουν ε9ου#ία να κεί#ουν τον ουρανό ' $#τε να μην -ρέ9ει 8

τις μέρες της προητείας τους και έχουν την ε9ου#ία να μετατρέ)ουν τα νερά #ε αίμα και να χτυπή#ουν την γη με κά7ε ογής #υμορές αν το ή7εαν» (Αποκάυ)η MΕK.RR W \' ]' ^!.  ;ταν κατανοο&με ότι η ιερή *τιά 9υπνά από την επαή τ*ν ηιακ$ν και τ*ν #εηνιακ$ν ατόμ*ν ατόμ*ν μας ' τ*ν «δ&ο μαρτ&ρ*ν» μαρτ&ρ*ν» (τ*ν δ&ο γαγγιακ$ν κορδονι$ν! κορδονι$ν! και το εγόμενο #πα7ί είναι η δική μας Mουνταίνι Mουνταίνι ' τότε κατανοο&με κατανοο&με την έννοια αυτ$ν τ*ν εδαί*ν . Cραγματικά ' το 9ίος 9ίος έχει δ&ναμη ενάντια #τα άτομα τ*ν μυ#τικ$ν μας εχ7ρ$ν και ενάντια #τις δυνάμεις του του κακο& .  ;ταν ο προήτης αμ-άνει το 9ίος της δικαιο#&νης αποκτά ε9ου#ία πάν* #ε όη την &#η. Οι M&ριοι της ,ικαιο#&νης ' έχουν την ε9ου#ία να τιμ*ρο&ν τον κό#μο . Στην Εδέμ όα τα αν7ρ$πινα όντα είχαν 9υπνή#ει την Mουνταίνι και η &#η τους υπάκουε ' αά όταν ο άν7ρ*πος παραδό7ηκε #την αγνεία οι δ&ο του «μάρτυρες» πέρα#αν από ένα μυ#τικό 7άνατο και ο άν7ρ*πος έχα#ε το 9ίος του και εκδι$χ7ηκε από την Εδέμ . Οι #τίχ #τίχοι οι J' _' `' Ra του του Mεα Mεααίο αίου υ τραγουδή#ουν αυτήν την γν$#η .

RR είνα είναιι αιε αιερ*μ ρ*μένο ένοιι να

«Mαι όταν αυτοί τεει$#ουν τεει$#ουν την μαρτυρία μαρτυρία τους ' το 7ηρίο που ανε-αίνει από την ά-υ##ο ' 7α κάνει πόεμο εναντίον τους και 7α τους νική#ει και 7α τους #κοτ$#ει». «Mαι τα #$ματά τους 7α πεταχτο&ν #τις πατείες της μεγάης πόης η οποία πνευματικά ονομά+εται Σόδομα και %όμορρα ' όπου επί#ης ο M&ριός μας #ταυρ$7ηκε» (Αποκάυ)η MΕK. RR' _!. Bα Σόδομα είναι η εκ#περμάτι#η για την οποία ο Lρι#τός μας ' το «Α#τρικό» είναι #ταυρ*μένος και η μεγάη πόη είναι η μεγάη Nα-υ*νία ' ο διε7αρμένος ποιτι#μός #τον οποίο +ο&με. Εν το&τοι το&τοιςς ' οι δ&ο «μάρτυρ «μάρτυρες» ες» μας 9

7α ανα#τη ανα#τη7ο& 7ο&νν

και ο

άν7ρ*πος 7α μεταμορ*7εί #ε άγγεο και 7α αποκτή#ει εκ νέου τις πρ$ην ε9ου#ίες του. «b#τερα όμ*ς από από τρει#ήμι#ι μέρες το πνε&μα της +*ής #ταμένο από τον Θεό ' μπήκε μέ#α τους και #τά7ηκαν #τά7ηκαν #τα πόδια τους και μεγάος ό-ος έπε#ε πάν* #ε ό#ους έ-επαν» (Αποκάυ)η MΕK. RR' RR!. Οι τρει#ήμι#ι μέρες αντι#τοιχο&ν #τον τρίτο -α7μό δ&ναμης δ&ναμης της *τιάς *τιάς και την Bρίτη "&η#η τ*ν "εγά*ν "εγά*ν "υ#τηρί*ν "υ#τηρί*ν . ;ταν τάνεις #την Bρίτη "εγάη "&η#η' #το α#τρικό 5 με#οα-ητής c6=d25d e αποκτά όες τις χαμένες χαμένες ε9ου#ίες . (Bην Bρίτη μέρα ανα#ταίνεται από τους νεκρο&ς !.

2Σ/- 345-6378 9 ; ?30 @=56 είναι ήδη ένας άγγεος8 ο /4/=> ?30 @=56 είναι το αη7ινό Είναι μου 8 Ο /4/=> /4/=> ?30 @=56 είναι το πραγματικό μου Είναι.  Qτ#ι οιπόν το ταπεινό πρό#*πο μου πρέπει να είναι παραδειγματικός ποίτης ' επειδή αυτός είναι ο "ποντι#άτ-α ενός ,α#κάου. Qτ#ι τότε είμαι άν7ρ*πος και είμαι είμαι άγγεος άγγεος . Ο άγγεος άγγεος μου εργά+εται #τον Mό#μο' είναι ο κα-αάρης της Αποκάυ)ης #το κεάαιο κεάαιο nXn και εγ$ εγ$ ο "ποντι#ά "ποντι#άτ-α τ-α του ' +* *ς άν7ρ*πος άν7ρ*πος μετα9& μετα9& τ*ν αν7ρ$π*ν. αν7ρ$π*ν. Αυτό είναι είναι το μυ#τήριο της διπής προ#* προ#*πικ πικότη ότητας τας ' ένα από τα μεγα&τ μεγα&τερα ερα μυ#τήρ μυ#τήρια ια του αποκρυι#μο&8 ο "ποντι#άτ-α ενός ,α#κάου αποτεείται από )υχικά )υχικά ' π&ρινα π&ρινα και αι7έρ αι7έρια ια απο#τά απο#τάγμα γματα τα ' που είναι είναι #α #ανν υπό#τρ*μα τ*ν κατ$τερ*ν #*μάτ*ν. Ο "ποντι#άτ-α γίνεται η αν7ρ$πινη )υχή του ,α#κάου. Εμείς έχουμε δ&ο )υχέςA μια 7ε:κή και μια άη αν7ρ$πινη . E Θε:κή )υχή ' είναι είναι η Cνευματική xυχή ή το Nουδικό Nουδικό Σ$μα Σ$μα του ,α#κάου8 και η  Αν7ρ$πινη xυχή είναι το αι7ερικό )υχικό και π&ρινο από#ταγμα του αιτιατο& αιτιατο& #$ματος #$ματος του αν7ρ$που' αν7ρ$που' μα+ί με τις )υχικές εκπορε&#εις τ*ν κατ$τερ*ν #*μάτ*ν . Συν7ετικά ' 7α μπορο&#αμε να πο&με π*ς όες αυτές οι )υχικές εκπορε&#εις της Αν7ρ$πινης x v/66/0w3V>>/ / υπήρ9αν υπήρ9αν κάποιοι κάποιοι αεείς που πί#τε)αν κατά γράμμα έναν #υγκεκριμένο κ&ριο .  Αυτός ο κ&ριος ' «δή7εν» ήταν αχημι#τής που γν$ρι+ε π*ς να κάνει χρυ#ό χρυ#ό ... Bο περίεργο περίεργο της υπό7ε#ης υπό7ε#ης είναι είναι π*ς κάποιοι κάποιοι ανόητοι πί#τευαν με #ιγουριά όα ό#α έεγε ... αά παρέμειναν περιμένοντας το πουπό7ητο μέταο μέταο ... Αυτή είναι η αν7ρ*πότητα f Στην Στην Σιέρ Σιέρα α Sε-ά Sε-άδα δα της Σά Σάντα ντα "άρτα "άρτα ' πί#* πί#* από την κορυογραμμή τ*ν ανεμόδαρτ*ν οροπεδί*ν ' ναι υπάρχουν κάποιοι κάποιοι «ινδιάνοι» «ινδιάνοι» «"υημένοι» «"υημένοι» που 9έρουν 9έρουν να κάνουν κάνουν χρυ#ό χρυ#ό ... αά αυτό το μυ#τικό το έχουν καά υαγμένο #τα μυ#τήρια τ*ν «"άγια «"άγιας» ς» και και ποτέ δεν δεν 7α το γν*ρί γν*ρί#ου #ουνν οι -έ-ηο -έ-ηοιι . Αυτοί Αυτοί επε9εργά+ονται τον χρυ#ό με ένα υτό8 αναμιγν&ουν τα &α του υτο& με #άιο και έτ#ι παράγουν κα7αρό χρυ#ό ' με τον οποίο κάνουν τις ιερές εικόνες . Στην Σιέρα Sε-άδα υπάρχει μια "εγάη Iευκή Αδεότητα της ακτίνας τ*ν "άγια #την οποία ανήκουν μεγάοι ι7αγενείς ,ά#καοι . %ια αυτά τα πράγματα #υ+ητο&#αμε #ήμερα με την την πνευματική πνευματική  Αδεή μέχρι την #τιγμή που ο ταπεινός αγρότης από την Σιέρα χτ&πη#ε την πόρτα μου .

0' ΜΡΤΙΟΥ ΤΟΥ 01('& Σήμερα #κετόμουν ένα άνδρα . Bον κάε#α κάε#α αυτόν τον κ&ριο μια ν&χτα #την Dερή %ν*#τική "ετου#ί*#η . Ο κ&ριος πήρε νερό αντί του κα7αγια#μένου κα7αγια#μένου κρα#ιο& ' δηαδή αυτός ο κ&ριος κ&ριος αρνή7ηκε αρνή7ηκε οοκηρ*τικά το Αίμα της Απο&τρ*#ης. Cραγματικά ' το δέντρο αναγν*ρί+εται από τα ρο&τα του και αυτό το ρο&το είναι μα&ρο . Αυτός ο κ&ριος είναι απε#ταμένος μιας μα&ρης αδεότητας που ονομά+εται δή7εν A «E Εντοή του &  b-  Fc 6υ5;,+9/9 Ε6;,*3-&  b-  Fc *.ο b*ο>&  b-  Fc 6`/-/ο Ο6 /ου ΥZ9=/-/ου& Στρέ+εται ο ερέας και περι!ρά+ει περι!ρά+ει ένα σταυρ στο στο μέτωπο , έναν άλλο στο στήθος και τελικά , έναν κύκλο απ τα τα δε$ιά προς τα αριστερά $εκιν-ντας απ το κέντρο του μετ-που , κατε'αίνοντας απ τον αριστερ -μο και απ την περιοχή της καρδιάς !ια να επιστρέψει στον δε$ι -μο κλείνοντας στον τπο έναρ$ης %  &να+ωνεί %

Ο ?@JBCDB 6- *.6-3 H-G. 4->& )&κλουθος*% Ε._* 6- F/.4*3 /ο !6*aH- 4ου&  &τενίζοντας τον (ωμ%

 b- *4a  5ου -5ο7-a5/*3> /ο !;5ο /ου Μυ4/9,.ου&  b- *4a  Μ9/;,- /F6 *5/8 7;6/,F6 5ου -6-5-a*4-3 4/96 -,Hο6.- /9> ο7/8+-> &  b- *4a  5ου 4ου6 5,36 6- υ58, & !6*a !6*aHH-  6ου 6ου 4υ6-.4 4υ6-.4_9 _9HH- 7-3 7-3 ο37 ο37  *5;/ *5;/,* ,*Z; Z; H-> H-> 64υHH*/;ου 4υHH*/;ουH* H* 4/96 d3- "8,9 4ου  *H*.> 5ου *669_7-H* *669_7-H* -,=/*,-&  b- d3- 684-  84539 -6-56ο 7-3 * *4F/*,37οa> Hου -[;6*> *7*. =5ου +,.47*/-3 ο ,υ_H=> /9> GF> &  b- 7-3 [,οHο=94* /96 -5ο5,ο4-6-/ο34H;69 Hου 7-,[38 ;/43 `4/* /- -68 4υ6-34_H-/8 Hου 6- -6-+a4ου6 -5= -υ/6 /96 d3- !9& υρίζοντας προς τους πιστούς %

Ο ?@JBCDB 6- *.6-3 H-G. 4-> & )&κλουθος*% Ε._* 6- F/.G*3 /ο 56*aH- 4ου&

7οa4/* Μ*8ο Ε.6-3  !-/;,- =9> /9> #9H3ου,.->  *e7= 31

)F>& Ε4a Xυ/,F/ H->  4υ`,*4* 4υ`,*4* =4- 8_9 ;ουH* 786*3 7-3 -υ/8 *7*.6F6 5ου H-> -7οa6 ο,-/`6 7-3 -=,-/F6  ;/43 `4/* 6- H5ο,;4ουH* =ο3 H-> 6- 4υHH*/;ουH* 4/ο -4.*3ο /9> #37-3ο4a69> #37-3ο4a69> 7-3 66- *.H-4/* H-G. Σου 4/96 -5*,-6/ο4a69 -5*,-6/ο4a69 /ου )F/=> & Ευ=94* 7-3 [`4* [a6-H9 4* =ου> =4ου> H-> -7οου_οa6  *=4ο6 *759,`6ου6 /ο6 Ν=Hο & 7οa4/* Fc d*ο3&&& ο_94; H* !-/;,- =9> /9> [9H3ου,.->& d5*3,9 -3/.- =9> /9> [9H3ου,.-> 7-3 [`4* GF 4* -υ/= /ο -= & Ο5ο3ο6[5ο/* -5= -υ/οa> 5ου H-> -7οου_οa6 7-3 5,=4*,* 4* =ου> /96 -6-7-.- υ5ο4/,3 /3> 5*,35/`4*3> /9> GF>  ;/43 `4/* 6- .6ουH* -6/8 d3-> "8,9> Σου& ΕH*.> 6F,.GουH* /96 [a6-H Σου 7-3 *` 4* * /- 8_9& 58υ6* =ου> H-> /ου> 5=6ου> & #`4* H-> ;6- 49H8[3 *[` 4* -υ/ /96 _υ4.-  4/3> H;,*> 5ου _- ;,_ου6 & / ερέας 'ηματίζει προς τα εμπρς και λέει%

7οaF /3> H-,/υ,.*> 4-> &  &κολουθεί μια παύση κατά την διάρκεια της οποίας οι ω+ελημένοι ή θεραπευμένοι α+η!ούνται τις εμπειρίες τους με απλές απλές +ράσεις0 μετά την ακραση λων , ο ερέας τοποθετείται πάλι πάλι στο (ωμ και λέει %

Ν- -.,*4/*  ο3 -H-,/.*> 4-> ;ου6 4υF,*_*.  9 Υ5;,/-/9 #a6-H9 6- *.6-3 H-G. H-> & )1λοι ανταποκρίνονται*% ΜΗΝc ΜΗΝc ΜΗΝc

 Αυτή η ομιία μπορεί να παρεμ-η7εί μετά το κήρυγμα όταν υπάρχει μεγάη γιορτή . Dκετε&* τους αδεο&ς που αμ-άνουν αυτές τις τεετουργίες να κάνουν τα περι##ότερα αντίγραα που μπορο&ν και να τα #τείουν #τους άους Αδεο&ς ' προειδοποι$ντας τους για την μαγική δ&ναμη που -ρί#κεται #ε αυτό και το οποίο είναι το ίδιο πρ*τότυπο και πρ*τοχρη#ιμοποιημένο από τους %ν*#τικο&ς #την 32

εποχή της υικής υικής &παρ9ης του Dη#ο& της Sα+αρέτ Sα+αρέτ #την γη .

Η ΙΕΡΗ ΥΣΙ / ερέας στο (ωμ προς τα δε$ιά και δια'άζει αποσπάσματα απ τις ερές ρα+ές%

τα ακλουθα

Κ-3 ο Ι94οa> Ι94οa>  ο *e7=> Μ*8ο> Μ*8ο> Γ6F4/37=> Γ6F4/37=> Ι*,;-> Ι*,;-> H*ο5ο.94* ;6-6 υ7= aH6ο *5-36`6/-> /ο ΜΕΓXΟ ΟΝΟΜ 7-3 *.5* 4/ου> 4/ου> H-_9/;> H-_9/;> /ου: /ου: Ε8/* Ε8/* 5,ο> *H;6*H;6- & Κ-3 Κ-3 *7*.6ο3 ;/43 ;7-6-6& Σ/9 4υ6;*3- 4/,897* 5,ο> /- /;44*,49H*.- /ου ο,.Gο6/-  *5;7/*36* *5;7/*36* /ο 4υο +;HH+;HH- /ου 7-3 5,=*,* 5,=*,* /ο 5οa 3*,= =6οH- ΙΕΟΥ  *υ=94* *υ=94* 7-3 f /ου> *Ha494* 4/- H8/3- /ου> & Κο3/8 5,ο> /- *7*. 5ου ο Ι94οa> /ου> ;[*36* ;[*36* 7-3 *.[-6 ;6-6 H*8ο Σ/-υ,= 5ου 7-6;6-6_,`536ο ο6 [*6 _- H5ο,οa4* 6- 5*,3,8Z*3& Κ-3 ο Μ*8ο> Ι*,;-> Ι*,;-> *.5*: 5οH-7,a6*/* 5οH-7,a6*/* /ο +;HH- 4-> -5= -υ/= /ο Μ*8ο )F> 7-3 7ο3/8 /96 89 5*υ,8& Τ=/* *.[-6 H.- Μ*89 )F/38 Ν*,= Κ,-4. 7-3 .H-& 2δ- η ευλο!ία του άρτου και του οίνου.

Κ-3 ο Μ*8ο> Ι*,;-> 4υ6;34*: 4υ6;34*: _*3- 4-> =/3 [*6 ;F ;,*3 /.5ο/- 4/ο6 7=4Hο *7/=> -5= /9 F/38 7-3 /ο 6*,= 7- /ο 7,-4. 7-3 /ο -.H- /9> -5οa/,F49>& bF ;,*3 )F/38 7-3 Ν*,= -5= /ο H;,ο> /ου )F/=> -5= *7*. =5ου +,.47*/-3 /ο )F>& Κ-3 ;F ;,*3 /ο Κ,-4. 7-3 /ο .H- -5= /96 Κ-/ο37.- /ου -,+;ου& οa 5;,-4* 5;,-4* .ο> ,=6ο> ο !-/;,-> Hου ;4/*3* ;4/*3* /ο d3ο !6*aH!6*aH- 5ου *.* /9 Hο, *6=> X*υ7οa X*υ7οa !*,34/*,3οa !*,34/*,3οa -8 -7οa -7οa4/ 4/*: *: 9 )F/38 F/38 /ο Ν*,= Ν*,= 7-3 7-3 /ο Κ,-4 Κ,-4. . *.6*.6-33 33- /ο6 /ο6 * =5F> 4g *H;6 *H;6- - 7-/*+-.6*3 7-/*+-.6*3 4* =ου> 7-3 _- /ου> 58,*3 =ου> 4/ο Υ5;,/-/ο Υ5;,/-/ο Μ;,ο> /ου )F/=>& Γ3g -υ/= /ο =ο 48> ;F 5*3 =/3 ;F ;,_*3 3- 6- ;,F )F/38 )F/38 4/9 Γ9 5ου *.6-3 /ο .[3ο H* /ο =/3 7-/*+-.6F 3- 6- υ/,`4F /3> -H-,/.*> /ου 7=4Hου H;4F /9> )F/38>& Κ-3 3g -υ/= ο Ι94οa> Ι94οa> *5-6;-+*: Ε86 Ε86 _- H8_*/* 73 *86 33

_- 6F,.4*/* /9 Μ*89 #F,*8 /ου *οa *86 _- -6/39_*./* 5ο3ο> *.6-3 -υ/=> 5ου 48> H38*3 7-3 48> ;*3: h#`4/* Hου 653Fi _- H* 5-,-7-;4*/* 6- 48> [`4F /96 3`63- !9 5ου *.6-3 H.- ,ο υ738> -H+,ο4.-> 7-3 _- H*/-Hο,F6=4-4/-6 4/96 .[3- /96 !9 /9> jF> 7-3 5,* /ο #347ο5=/9,ο #347ο5=/9,ο  /ο *υ=94* 7-3 /ο 5,=4*,* 4* =ου> ;ο6/-> ;ο6/-> : / ερέας πη!αίνει στον (ωμ , σηκ-νει τον 3άλυκα με το αριστερ  χέρι και το δείχνει λέ!οντας %

υ/= *.6-3 /ο .H- Hου /9> ΣυHH-.-> 5ου ;*3 υ_*. 3- 8,9 4-> 5,ο7*3H; 5,ο7*3H;6ου 6ου 66- 48> υ/,`4* υ/,`4*33 -5= /96 -H-,/.-H-,/.- 7-3 3g -υ/= ;*3 /,υ54*3 9 =9 /ο 5*υ,= Hου 3- 6- -6-+a4*3 .H- 7-3 Ν*,= -5= /96 59 Hου& 4ο παίρνει προς την δε$ιά πλευρά και τα 'άζει στο δε$ί χέρι .

Κ-3 ο Μ*8ο> Ι*,;-> Ι94οa> *.5* 4/ου> [37οa> /ου: );,/* Hου )F/38 7-3 7-[38 /9> H5;ου 7-3 ;/43 ;7-6-6 ;7-6-6 & Το5ο_;/94* /=/* /9 υ4.- *586F 4/ο FH= 7-3 ;6- [ο*.ο 7,-43οa [.5- /9> ;6- 4/- [* 5ου /ο6 87ου-6 7-3 ο Μ*8ο> Ι*,;-> Ι94οa> ;H*36* 6/υH;6ο> H* X*υ7= "3/`6- /ο6 ο5ο.ο ο3 5=4/οο3 H3H_97-6& 5αίρνει τον κάλυκα και πη!αίνεις προς τον (ωμ και !υρίζοντας προς το κοιν λέει%

Κ-3 4/- ;,3- 4-> 48> ;F +,.47*/-3 ο ,3_H=> /ου Ο6=H-/ο> /ου !-/;,- 5ου *.6-3 9 !9 /ου )F/=>& 1λοι στα !νατα . / ερέας σηκ-νει τα χέρια του σε ικεσία και ανα+ωνεί%

7οa4/* 7οa4/* Μ*8ο Ε.6-3 & !-/;,!-/;,- =F6 /F6 [9H3ου,9H8 [9H3ου,9H8/F6c /F6c 34

*.ο )F>c

I&A&O& I&A&O& I&A&O& )1λοι ανταποκρίνονται*% H6 & )ερέας*% Ο ",34/=> 6- *.6-3 H-G. 4->& )&κλουθος*% Ε._* 6- F/.G*3 /ο !6*aH- 4ου& 2πιστρέ+ει στο (ωμ.  

)ερέας*%  b-c .- οa949 *e7 Ου4.- /9> ;949> 7-3

H*/-H=,F4* /9 ;949 Hου 786ο6/-> /96 H.- H* /9 [37 4ου  b-c Υ5;,/-/9 Ε 5ου 6F,.Gου6 /ο Μυ4/,3ο&  b-c 6`/-/9  3- /9 [a6-H9 7-3 3- /ο Μ*-*.ο 5ου υ/=> 5*,37*.*3 7-3 -5ο78υZ; Hου /- -5=7,υ-& lb- c Κ-3 -5ο78υZ* Hου /ο Μυ4/,3οc Κ-/;+Κ-/;+- *586F H-> d3ο !*,34/;,3 !*,34/;,3 /ου X*υ7οa !/*,`H-/ο>& !/*,`H-/ο>& Ε4a *.4-3 9 Μ9/;,- /F6 #3[aHF6& b- Μυ4/37 Μ9/;,- 5ου *7,8G*4-3 H=6ο 4/- ;,- H->& !94.-4* .- "-,8 /F6 Ου,-6`6 7-3 7οa,63-4* 4/- 7*83H->& Ε4a ;,6*3> /ο ,υ4= 6H- 5ου H-> 4υ6[;*3 =ου>& Ε6_8,,υ6; H-> *H8> 5ου Hο3,-G=H-4/* -υ/ /96 .- υ4./9> Ευ-,34/.-> 3ο,/-4H;69 4g -υ/ /96 .- 4ου 68H6949 3- 6- H-> * *634a4*3& ο_94; ο_94; H-> 6- 8+ουH* 8+ουH* /ο )F>c Ε4a 5ου /`,- H8> ;*3> 7-;4*3 5,ο> /ου> 534/οa>. Ο ?@JBCDB 6- *.6-3 H-G. 4ου & )&κλουθος*% Ε._* 6- F/.G*3 /ο 56*aH- 4ου&

35

1λοι ρθιοι. )ερέας* Εγώ πιστεύω στην Ενότητα του Θεού, στον Πατέρα ως απρό απρόσω σωπη πη οντό οντότη τητα, τα, άφ άφατ ατη η και και μη αποκ αποκαλ αλυμ υμμέ μένη, νη, που που κανένας δεν έχει δει, αλλά του οποίου η δύναμη, η δημιουργικ δυνατότητα, δυνατότητα, πλάστηκε πλάστηκε και πλά!εται στον αέναο ρυ!μό της  "ημιουργίας &

Ε` 534/*aF 4/9 Μ-,.- 4/9 Μ83- 4/96 m43[- 4/9 )υ437 [a6-H9 5ου 4υH+ο.G*3 /9 )a49 /9> ο5ο.-> 9 4a9Z9 7-3 9 ;66- -5ο7-a5/ου6 /9 ο63H=/9/- /9> )a49>& )&κλουθος*% Εγώ πιστεύω στο #υστριο του #παφομέτ και του  "ημιουργού & nΤο !6*aH- H*/- 5849>o& )ερέας*% Ε` 534/*aF 4* H.- Υ5*,+-/37 6`/*,9 Ε7794.-

[3-/9,οaH*69 4/3> -6;> kυ;> 4/3> X*υ7;> [*=/9/*> 7-3 -6/35,ο4F5* -6/35,ο4F5*υ=H*6 υ=H*69 9 -5= /96 !-7=4H3!-7=4H3- [*=/9/- [*=/9/- 5ου ;*3 /96 ;7,-4 ;7,-4 /9> 4/96 .- Γ6F4/37 Γ6F4/37 Ε7794.- 5ου 7-_ο[9*./-3 7-_ο[9*./-3 -5= !-/,38,*> !-/,38,*> 5=4/οου> 5=4/οου> Ε5.47ο5ου> Ε5.47ο5ου> 7-3 Ι*,*.>& )&κλο )&κλουθο υθος*% ς*% Ο Ν=Hο> Ν=Hο> H-> H-> *.6-3 -859 GF  **υ_*,.**υ_*,.-

7-3

_,.-H+ο>& )ερέας*% Το bH+9H- 4,-.[- H-> *.6-3 ΕXΗΜ &

!34/*aF 4/96 Κο36=/9/- /F6 * =5F> /ο υ37= ZFH. H*/-Hο,`6*/-3 4* 56*υH-/37 ου4.-& !34/*aF 4/ο 85/34H- /9> Σο.-> 9 ο5ο.- 5,-H-/ο5ο3*. /ο _-aH- 6H8> 786*3 6_,`5ου>&& Γ6F,.GF 7-3 -6-6F,.GF /96 ου43-4/37=/9/- /9> GF> Hου /96 ο5ο.- -6/3-H+86οH-3 4-6 ;6- ,ο6οο37= -/**.F/ο 4a6οο 5ου 5*,37*.*3 H.- /,ο38 ; 5,ο4F537=/9/- H* /ο -6`/-/ο ΣaHυ/ο /ου Η3-7οa !-/;,-& )1λοι*% b/43 6- *.6-3 & / ερέας !υρίζει στο κοιν ή στην πλευρά του (ωμού και κηρύττει τα νωστικά #υστήρια. #ετά το κήρυ!μα επιστρέ+ει στο (ωμ και 36

προ+έρει την προσευχή στο Σταυρ.

Γ*H8/ο3 --.-49 7-3 /ο +84-Hο 3- 78_* 59 7-3 /,οο[ο/*.> /9 F/38 5ου GF6/-6*a*3 /9 jF& Ε4a 5ου [.6*3> /9 jF Hου 5,ο4;,*3> /ο Σ/-υ,= 5ου *` -6-6F,.GF F> [37= Hου& Γ6F,.GF Γ6F,.GF /ο Μυ4/,3= Μυ4/,3= 4ου /ο Ι*,= Μυ4/,3ο Μυ4/,3ο 5ου 4* 5*,3+8*3 5*,3+8*3 7-_`> 7-_`> ;*3> [F,34/ [F,34/*. *. 4/ο6 7=4Hο 7=4Hο 3- 66- 786*3> 85*3,- /- 5*,3ο,34H;6- 5,8H-/-& Το 7*83 4ου ο,_`6*/-3 H*-*3`[*> 3- 6- -. 7-/`/*,*> *& Γ3- 6- *6`6ου6 H;4- 4* H.- Ε7794.- d3-> [*=/9/-> =- /- -6_,`536- =6/- H* -6 7-3 *υ*6 7-,[38& Το 5=[3 4ου 4-6 H.- =9 *.6-3 7-,FH;6ο 4/ο ;[-ο> 36- H5ο,*.> 6- υ/,`6*3> υ/,`6*3> 3- 6- H5ο,*.> 6- +ο9_8> H* /96 `_949 /9> _;94> 4ου =*> /3> ο6/=/9/*> 5ου [3-H;6ου6 78/F -5= /9 9 4/3> 7-/`/*,*> 5*,3ο;> /ου Κ=4Hου 7-3 ο3 ο5ο.*> [3-H;4ου 5ο-5`6 *64-,7`4*F *64-,7`4*F6 6 _- H5ο,;4ου6 H5ο,;4ου6 6- _84ου6 4/9 ;F49 3- 6- *.6-3 *5-6*6FH;6*> -3`63- H;44g *4;6-& Ωc Ε4a Σ/-υ,; /9> _-υH843-> Hο.,->c !ου /ο5ο_*/_97*> -5= /ο6 pZ34/ο *= 4/96 5ο-5=/9/5ο-5=/9/- /ου ΣaH5-6/ο> 3- 6*.4-3 9 5οa/,F49 /9> -6_,F5=/9/->& Ωc Σ/-υ,;c Σ/-υ,;c d4539 d4539 οHο,38 οHο,38 5ου *.4-3 /,=5-3ο /,=5-3ο /9> 6.79> 6.79> /ου ",34/οa 5ου *.4-3 H-6/9> GF> 5ου 5,ο4;,*3> /9 jF H* /ο d3ο 4ου #;6[,ο 5ου *5*7/*.6*3> /3> ,.G*> 4ου 4-6 386/3- [87/υ- 4/- +8_9 /9> 9> 5,ο7*3H;6ου 6- [F,.G*3> /ο6 7-,5= 4ου 4/ου> d5*3,ου> Ου,-6οa>& Ωc Ε4a  Ο6=H-/ο> 4-6 8H5*ο> 5ου -6_.G*3 -6_.G*3 4/ο6 Κ5ο /ου Κυ,.ου& Ωc Ε4ac )F> *e7= Τ,3-6/8υο 4/ο Σ/-υ,=c !ου [.6*3> /9 #a6-H 4ου 7-3 /96 3*, Ε 5ου /96 - ο[9*.> 4/9 Hυ4/37 4785ου *7/*.6*/-3 -5= /9 Γ9 H;,3 /ο6 Ου,-6= -5= /96 p9 H;,3 /ο !6*aH-& Ωc Σ/-υ,; Σ/-υ,;cc d3* 7-3 *υο9 *υο9H;6 H;6* * H;4H;4- 4ου +,.47* +,.47*/-3 /-3 υ5ο-6_86ου4- 9 5οa/,F49 7-3 78/F -5= /9 #a6-H 4ου 7-3 /ο H*-=5,*5ο )F> 4ου 7-/-*aουH* =ο3 H-> 3- 6786ουH* /96 5,ο4ο,8 -υ/> /9> .-> υ4.-> /ου ",.4H-/ο> /9> Ευ-,34/.->& #ετά απ την προσευχή θα πρέπει να είναι μια στι!μή διαλο!ισμού... 2ν- ο ερέας , οι 6ιάκονοι και οι πιστοί είναι στα !νατα. !νατα. #ετά απ αυτήν την στι!μή , αυτοί που πρκειται να λά'ουν μέρος στην Θεία 2υχαριστία , θα πρέπει να είναι λοι αυτοί που συ!κεντρ-νονται συ!κεντρ-νονται !ύρω απ τον (ωμ . 3αι ο ερέας ήδη ρθιος προσ+έρει πρ-τα τον άρτο λέ!οντας%

ΥΤΟ ΕΙΝΙ ΤΟ ΣΩΜ ΜΟΥ XΕ ΤΟ ΓΙ ΤΗΝ !ΟXΥΤΡΩΣΗ ΣΟΥ&  &υτή η +ράση επαναλαμ'άνεται απ τον ερέα , κάθε +ορά που  'άζει τον άρτο στο καθενς απ τους συμμετέχοντες. 4ελει-νοντας την πρά$η αυτή , παίρνει παίρνει τον κάλυκα μέσα στον οποίο έχει κατατεθεί χυμς στα+υλι-ν ή κρασί χωρίς αλκολ και το προσ+έρει σε καθέναν απ τους συμμετέχοντες λέ!οντας %

ΥΤΟ ΕΙΝΙ ΤΟ ΙΜ ΜΟΥ  XΕ ΤΟ )ΟΥ "ΥΗΚΕ ΓΙ Ν XΥΤΡΩΝΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ & )2παναλαμ'άνεται κάθε +ορά που δίνει να πιουν * #ετά α+ού έχει περάσει περάσει αρχικά σε λους το ψωμί , αμέσως μετά το κρασί , επιστρέ+ει επιστρέ+ει ο ιερέας στον στον καθένα και 'άζοντας το χέρι στο κε+άλι του λέει%

Σ ΕΙΝΙ Η ΕΙΡΗΝΗ ΜjΙ ΣΟΥ ΓΙ Ν ΣΥΜΜΕΤΕ"ΕΙΣ ΣΤΟ 38

)ΩΣ& 3ατπιν , α+ού ολοκληρ-σει με λους και εν- ακμα λοι είναι στα !νατα , ο ερέας ερέας σηκ-νει τα χέρια χέρια του σε στάση στάση ευλο!ίας και λέει%

X8+*/* /ο 49H8[3 /ου Σ/-υ,οa 586F 4/ου> -3Hοa> 4-> 7-3 586F 4/- *.9 4-> 3- 6- *.4/* ο3 Κ9,ο6=Hο3 /ου )F/=>& 1λοι σηκ-νουν το δε$ί χέρι και ο ερέ%ας ψάλλει το μάντρα%

I&A&O& I&A&O& I&A&O& 3ατπιν ο ερέας σταυρ-νει τα χέρια του μπροστά απ το στήθος και λο το εκκλησίασμα ψάλλει τη Θε7κή δο$ολο!ία )89:9;< =>;:>V5' +ητ$ντας του περι##ότερη δρά#η8 δεν έχ* ό-ο ' αά έχ* το δικαί*μα να με υπερα#πι#τ$. Mάποιος μπορεί πάντα να υπερα#πι#τεί ' αά χ*ρίς να -ά)ει ποτέ κανέναν. Bα ε#*τερικά πράγματα που έχ* +ή#ει εδ$ μέ#α #ε αυτήν την υακή υακή είναι τό#ο όμορα και 7ε:κά ' που δεν μπορ$ καν να γρά)* γρά)* . Αυτά Αυτά τα πράγμα πράγματα τα δεν τα γρά* γρά* ' είναι είναι πράγματα πράγματα «ανείπ*τα». ,εν 7α με κατανοο&#αν οι άν7ρ*ποι αν αν 7α τα έγραα έγραα αυτά τα πράγματα. Εδ$ ' #ε αυτήν την υακή υακή έχ* 7υμη7εί 7υμη7εί τον «Απο$νιο «Απο$νιο τ*ν Bυάν*ν» . Cό#ο μεγάος ήταν αυτός αυτός ο άν7ρ*ποςf Ο Απο$νιος πέρα#ε τις τεευταίες ημέρες της +*ής του #ε μια υακή. p;ταν ο  Απο$νιος έτα#ε #την h$μη' έμεινε παρατηρ$ντας τον ουρανό' έγονταςA «Mάτι μεγάο 7α #υμ-εί και δεν 7α #υμ-εί». Εκείνη την ημέρα 9έ#πα#ε μια καταιγίδα και #ε #τιγμές που ο Mαί#αρας έπινε 'έπε#ε ένας κεραυνός και έ#πα#ε η κο&πα που είχε #το χέρι του και όμ*ς ο Mαί#αρας ήταν #$ος. Ο Απο$νιος Απο$νιος 7εράπευε 7εράπευε τους αρρ$#τους και 7ρεόταν μόνο με ρο&τα ρο&τα και κα7αρό νερό. Είχε κατηγορη7εί κατηγορη7εί *ς μάγος και κειδ$7ηκε #ε μια υακή όπου και πέ7ανε. Εδ$ #ε αυτήν την υακή #ήμερα 7υμή7ηκα τον μεγάο τον  Απο$νιο τον Bυανέα. ;οι οι προήτες της αν7ρ*πότητας ήμα#ταν μάρτυρες 8 για αυτό #την Αποκάυ)η μας μιο&ν 9εκά7αρα' έγονταςA «"ην έχεις κανέναν ό-ο από ό#α πρόκειται να υποέρεις. %ιατί' πράγματι' πρόκειται ο διά-οος να -άει κάποιους από #ας #τη υακή για να δοκιμα#τείτε' και 7α έχετε 7ί)η για δέκα μέρες. 46

uείνε πι#τός *ς το 7άνατο και 7α #ου δ$#* το #τεάνι της +*ής» . (Στίχος Ra. Mεάαιο j' Αποκάυ)η!.  ;η η πρόοδος του "υημένου -α#ί+εται #ε αρι7μο&ςA R ˆ j ˆ l ˆ \ ‰ Ra8 και *ς εκ το&του μας έειA «Mαι «Mαι 7α έχετε δυ#τυχία δυ#τυχία για δέκα ημέρες».  ;η το μονοπάτι της "&η#ης είναι τρομερ$ν δοκιμα#ι$ν' αυτός που παίρνει τον δρόμο της «"&η#ης» ' ει#έρχεται #το μονοπάτι της πιο τρομερής πικρίας. E -ά#η της "&η#ης είναι η αγνότητα.  Αά εδ$ μέ#α #ε κά7ε κοινή αν7ρ$πινη &παρ9η πάντα -ρί#κεται πάντα ο «Σατανάς»' «Σατανάς»' το κτήνος της πορνείας πορνείας ' το +*ικό εγ$ που αναπτ&##εται μέ#α #την διάνοιά και δημιουργεί την )ευδή διανοητική επι#τήμη για την οποία είναι περήανοι οι άν7ρ*ποι άν7ρ*ποι του εικο#το& αι$να.

Q Qχ*' όμ*ς' να #ου καταμαρτυρή#* ίγα πράγματα' ότι δηαδή αήνει αήνειςς αυτή αυτή τη γυναίκ γυναίκα' α' την Xε+ά-ε Xε+ά-ε' ' που αυτοα αυτοαποκα ποκαεί είται ται προήτι##α' να διδά#κει και να πανά τους δο&ους μου και να τους κάνει να πορνε&ουν και να τρ$νε κρέας +$*ν που έχουν 7υ#ια#τεί #τα είδ*α». «Tαι παρόο που της έδ*#α ένα χρονικό περι7$ριο να μετανοή#ει' αυτή δε μετανόη#ε και #υνεχί+ει την πορνεία της». «,είτ «,είτε' ε' οιπ οιπόν όν τ$ρα τ$ρα'' που που τη ρίχν ρίχν* * άρ άρρ* ρ*#τ #τη η #τ #το ο κρεκρε-άτ άτι'ι' κι εκείνους που μοιχε&ουν μα+ί της . τους -ά+* #ε 7ί)η μεγάη' αν δε μετανοή#ουν για τα έργα τους»f «Tαι τα παιδιά της 7α τα ε9οο7ρε&#* με 7ανατικό και 7α μά7ουν όες οι εκκη#ίες ότι εγ$ είμαι εκείνος που ε9ετά+ει τους ογι#μο&ς και τις καρδιές τ*ν αν7ρ$π*ν και 7α ανταποδ$#* #τον κα7ένα #ας ανάογα με τα έργα #ας». (Στίχοι ja' jR' jj' jl' Mεάαιο j'  Αποκάυ)η!.  Qτ#ι μιά το Cαγκό#μιο Εγ$ #την Dε+α-έ8 και «Αυτός» 7α ρί9ει #την ά-υ##ο την Dε+α-έ και όους εκείνους που μοιχε&ουν μα+ί της ' τα παιδιά παιδιά της πορνείας. πορνείας. Mανένας Mανένας πόρνος πόρνος δεν μπορεί να είναι «"υημένος». E Mουνταίνι ανε-αίνει με -ά#η την αγνότητα ' την αγιότητα και έντονο πόνο. Bο μονοπάτι μονοπάτι της "&η#ης "&η#ης είναι το μονοπάτι μονοπάτι τ*ν 47

δακρ&*ν και τ*ν 7ί)ε*ν. Θα πρέπει να ανε-είτε τις επτά κίμακες της *τιάς που -α#ί+ονται #τον πόνο και #την πίκρα.  Αυτές οι επτά κίμακες της δ&ναμης της *τιάς ' #υμ-οί+ονται από τις επτά πτ$#εις και τις επτά ανόδους του Lρι#το& ' #τον ανήορό του προς τον %ογο7ά. Σε αυτήν την #τιγμή που γρά* αυτές τις γραμμές ' πη#ιά+ουν οι επι#κέπτες . Bο απόγευμα είναι +ε#τό και ακο&γονται μόνο τα ρικτά πράγματα #την υακή. Nυ7ί+ομαι #τον Ε#*τερικό μου Θεό και #ε αυτόν αι#7άνομαι πήρης ' έτ#ι έχ* μά7ει να +* όπ*ς ο «,ανιή» #τον άκκο τ*ν εόντ*ν. εόντ*ν. Qτ#ι έχ* μά7ει να μετατρέπ* την υακή μου #ε ένα μονα#τήρι μονα#τήρι αγάπης '*τός' '*τός' #οίας #οίας και αγιότητας. αγιότητας. Cό#ο όμορο όμορο είναι το #χοείο #χοείο της +*ήςf Ας χαρο&με Αδεοί... Ας χαρο&με χαρο&με ...  Ακο&* μερικο&ς &ακες της υακής να μιο&ν με οργή8 οι επι#κέ επι#κέ)ει )ειςς είναι είναι ανυπόμ ανυπόμονε ονες' ς' μερ μερικέ ικέςς γυναίκ γυναίκες ες και παιδιά παιδιά περιμένουν με άπειρη ανυπομονη#ία να δουν και να χαιρετή#ουν τους αγαπημένους τους κρατο&μενους..... Είμαι μέ#α #τον πόνο και #κέτομαι #κέτομαι A έτ#ι είναι που κερδί+οντα κερδί+ονταιι οι μεγάες κο#μικές κο#μικές «"υή#εις». Οι Οι α#τυνομικοί α#τυνομικοί κείνουν τις πόρτες και προετοιμά+ουν τα πάντα για να δεχτο&ν τις επι#κέ)εις . Kτ*χοί α#τυνομικοί. Cό#ο #κοτεινή είναι η -α#ιεία του δια-όου. Οι επι#κέ)εις επι#κέ)εις ήταν όες γεμάτες από αγάπη. Οι υακι#μένοι ήταν πο& πο& χαρο&μ χαρο&μενοι ενοι ... και οι επι#κέ επι#κέπτε πτεςς αγκάι αγκάια+α α+ανν τους τους αγαπημένους τους κρατο&μενους . E ιέρεια #&+υγός μου μ ου έκαιγε #το αποχ*ρι#μό από μένα μετά την επί#κε)η. Bρεις πο& ίοι μου με επι#κέτηκαν8 τους ευχαρί#τη#α ευχαρί#τη#α πο& για την επί#κε)ή τους. τους. E ιέρεια #&+υγός μου και εγ$ ' #χοιά#αμε #χοιά#αμε κάτι #χετικά με τον νέο -α7μό που πήρα και μου κό#τι#ε κό#τι#ε την «υακή». E #&+υγός #&+υγός μου έχει πήρη επίγν*#η όου αυτο& ' γιατί είναι «"υημένη» και τίποτα δεν μπορεί να της αποκρυτεί. E επί#κε)η αίνεται να έχει αρ*ματί#ει την #κοτεινή ατμό#αιρα αυτής της υακής. Bο άρ*μα της αδεο#&νης είναι μεγαει$δες . «E Αγάπη είναι το ι-άνι τ*ν Θε$ν». Ο „ιος είναι ήδη κρυμμένος #τη ,&#η και εγ$ #υνεχί+* διαογι+όμενος.

48

0 ΜΡΤΙΟΥ 01('& kη μια ανατοή πάν* από αυτήν την υακή . Εχ7ές το -ράδυ ερε&νη#α τις τριάντα τρεις υπόγειες κάμαρες της αρχαίας Αιγ&πτου τ*ν Kαρα$. Αυτές οι τριάντα τρεις υπόγειες κάμαρες ήταν τριάντα τρεις αί7ου#ες αί7ου#ες που #υνδέονταν #υνδέονταν με τριάντα τρεις π&ες. E χ*ροτα9ική διάτα9η από αυτές τις κάμαρες ήταν μια ακρι-ής αναπαρά#τα#η αναπαρά#τα#η της #πονδυικής μας #τήης . Ο «"υημένος» περνο&#ε από κάμαρα #ε κάμαρα' #&μ*να με την α&9η#η της ιερής *τιάς της Mουνταίνι από «κανόνι» #ε «κανόνι»' δηαδή ' από #πόνδυο #ε #πόνδυο.  Αναμί-οα ' κά7ε ένα από τα τριάντα τρία κανόνια αντι#τοιχο&ν #ε κά7ε μία από αυτές τις κάμαρες. Qτ#ι οιπόν ' #ε κά7ε κάμαρα υποδέχονταν τον μυημένο με μια μεγάη γιορτή. E άνοδος της Mουνταίνι μέ#α από κά7ε κανόνι είναι αργή' #χοα#τική και δ&#κοη. Mά7ε Mά7ε «κανόνι» έχει τις δοκιμα#ίες του και και τις ειδικές #υν7ήκες Αγιότητας . t#τό#ο ' μπορεί κανείς να επιταχ&νει την άνοδο της Mουνταίνι' αά αυτό κο#τί+ει πο& πόνο και ποές πίκρες και τααιπ*ρίες.  Αυτά τα αρχαία μυ#τήρια της αρχαίας Αιγ&πτου και αυτές οι τριάντα τρεις κάμαρες κάμαρες ' πρέπει να ανα+ητη7ο&ν ανα+ητη7ο&ν τ$ρα μέ#α μας ' #τους ε#*τερικο&ς μας κό#μους. Bα αρχαία μυ#τήρια -ρί#κονται τ$ρα #τους ε#*τερικο&ς κό#μους και κα7$ς ανε-αίνει η ιερή *τιά της #πονδυικής μας #τήης' μας υποδέχονται #ε κά7ε μία από τις τριάντα τρεις ιερές κάμαρες. Bα τρία «κανόνια» της κεαής μας μας ' είναι αυτά που μας μας κο#τί+ουν τα περι##ότερ περι##ότερα α δάκρυα... δάκρυα... εκεί πρέπει να περά#ουμε περά#ουμε από ανείπ*τες πίκρες που πρέπει να τις αντέχουμε #ε +*ντανή #άρκα A ανάγκες ' υακές' υακές' εχ7ρο&ς ' μι+έρια ' κπ. Αυτό είναι τρομερό... Mά7ε ένα από αυτά τα «κανόνια»' «κανόνια»' «#πόνδυοι» «#πόνδυοι» ή «πυραμίδες» «πυραμίδες» πρέπει να το πηρ$#ουμε με απερίγραπτες «δοκιμα#ίες». Αά ο γενναίος ρίχνεται να κατακτή#ει τον ουρανό με έοδο ' όπ*ς και αν είναι. Bα πιο ι#χυρά μάντραμ που είναι γν*#τά για την α&πνι#η της 49

MΟV5 u=UV0/ Œ. αποδέχτηκε με ικανοποίη#η αυτό το #χέδιο ενός αν7ρ$που με το όραμα του αετο& και το ε9έι9ε υπέροχα μέ#α από την τρομερή μεέτη του με τίτοA τίτοA «Στον Cρο7άαμο του Dερο&».  Αναμορ$ν* #ημαίνει η εκ νέου επανεκπαίδευ#η και δεν μπορεί να #χηματι#τεί κάτι εκ νέου με το κακό παρά μόνο με το καό και για αυτό νομί+* π*ς το #χέδιο του ‹3>V5 u=UV0/ Œ. που περιγράεται #το «Cρο7άαμ «Cρο7άαμος ος του του ιερο&»' ιερο&»' καείται καείται να εκπηρ$#ει εκπηρ$#ει μια καταπηκτική απο#τοή #το μέον. Αυτός είναι ο όγος που κάνει αδ&νατον να διαχ*ρι#τεί ο «Cρο7άαμος του Dερο&»' από το υπόοιπο κείμενο με τίτοA «E Επανά#τα#η του "πε» και αυτή η εργα#ία έχει ορι#τεί να είναι η ποιτι#τική -ά#η του V5 u=UV0/ Œ. είναι το οικονομικό οικονομικό πρό-ημα πρό-ημα του κό#μου. κό#μου. Cαρατηρ$ντας διορατικά την κοιν*νική οργάν*#η εκείνης της όμορης αν7ρ*πότητας που 7α κατοικεί #την «Ανταρκτική»' -έπουμε εκεί αποκρυ#τα*μένο το οικονομικό #χέδιο του ‹3>V5 u=UV0/ Œ. Εκεί -έπουμε μια ευτυχι#μένη αν7ρ*πότητα8 αν7ρ*πότητα8 κά7ε ένας 7α +ει #το #πίτι #πίτι του και 7α έχει ένα μικρό μικρό περι-όι και έναν έναν κήπο . Εκεί κανένας δεν 7α πεινά ' ο&τε ο&τε 7α υπάρχο υπάρχουν υν μεγάοι μεγάοι αγροκτηματίες και κά7ε ένας 7α υτε&ει τον κήπο του και 7α τρ$ει τις καιέργειές του . Αυτό το ίδιο το οικονομικό #&#τημα ι#χ&ει μετα9& τ*ν καιεργημέν*ν αν7ρ*ποτήτ*ν ό*ν τ*ν προ*7ημέν*ν πανητ$ν . Mαι η γήινη αν7ρ*πότητα 7α πρέπει να προ#αρμο#τεί #ε εκείνη την α#τρική Mο#μική Εντοή. %ια όο αυτό' 7ε*ρ$ ότι «Ο Cρο7άαμος του Dερο&» 7α αποκρυ#τα*7εί #υνοικά #το μέον και έπειτα κα7ένας 7α πρέπει να 7αυμά#ει αυτόν τον κοο##ό που έγρα)ε αυτήν αυτήν την μεέτη..  Αυτοί ήταν οι #υογι#μοί μου #ήμερα το πρ*ί ' γεμάτοι από επίδα για την εευ7ερία μου. B$ρα ο „ιος είναι #το #το +ενί7 του ουρανο& και εγ$ ακόμα είμαι #ε αυτήν την υακή. Οι χ*ρο&ακες διανέμουν μερικά νομί#ματα #τους υακι#μένους έτ#ι $#τε να τρέονται ή να παραγγέουν τρόιμα . Qρχονται τα με#ημεριανά γε&ματα και εγ$ -υ7ί+ομαι #τους #υογι#μο&ς μου ' #υνεχί+* τον διαογι#μό και το γρά)ιμο. 56

Mατά το γε&μα μου έερε ένας ίος ' αντίγραο αντίγραο της υπερά#πι#ης υπερά#πι#ης που παρου# παρου#ία ία#ε #ε ο δικηγό δικηγόρος ρος μου ' +ητ$ντ +ητ$ντας ας την άμε άμε#η #η απεευ7έρ*#η μου. E υπερά#πι#η είναι μεγαει$δης και νομί+* ότι 7α 7ριαμ-ε&#*. t#τό#ο ' δεν έχ* ανυπομονη#ία έχ* καταή9ει #το #υμπέρα#μα #υμπέρα#μα ότι η ηρεμία είναι μια πραγματική πανοπία που μας κάνει δυνατο&ς και ι#χυρο&ς. Ανη#υχ$ντας Ανη#υχ$ντας να μά7* το άμε#ο μέον ' ανοίγ* την Nί-ο και δια-ά+* τον ακόου7ο #τίχο A «Ο M&ριος μίη#ε έγοντας A ότι έντος τρι$ν ετ$ν $#αν τα έτη του μι#7*το& αν7ρ$που' 7α ε9ευτει#7ή και 7α καταπέ#η όη η δό9α της χ$ρας "*ά-' με όον όον τον ά7ονον ά7ονον πο&το πο&τονν της. Οίγοι Οίγοι "*α-ίται 7α απομείνουν και αυτοί 7α είναι χ*ρίς καμμίαν υπόη)ιν και εκτίμη#ιν» ( Mεάαιο R^'Στίχος R\' E#αOας !. Mαταα-αίν* Mαταα-αί ν* το ε#*τερικό ε#*τερικό νόημα' γιατί 9έρ* ότι ο Lρι# Lρι#τός τός ανα#τή7ηκε την Bρίτη ημέρα από τους νεκρο&ς. %ν*ρί+* ότι η δό9α του «"*ά-»' δηαδή' η ε9οχότητα του Σατανά γκρεμί+εται οοκηρ*τικά όταν ο "υημένος αμ-άνει την BhDBE "V5 u=UV0/ Œ. μόις μου έ#τειε ' αυτό το #ημεί*μα έει έτ#ιA «Αγαπητέ μου αδεέA μόις πήγα με τον δικηγόρο #τον ,ήμαρχο8 αυτός -γήκε κατ επειγόντ*ς έ9* με τον εκπρό#*πο εκπρό#*πο για την την πόη €•6Vq3=1/€' #τις #τις δ&ο το απόγευμα ' επι#τρέει τις πρ$τες $ρες $ρες της ν&χτας ν&χτας ' έτ#ι #υμ$νη#α #υμ$νη#α με τον ,ικηγόρο ,ικηγόρο }/rr5' να πά* #το #πίτι του ,ημάρχου έτ#ι $#τε να εκδ$#ει την εντοή εευ7ερίας από εκεί' επειδή αυτός ήδη ρ$τη#ε τον %ραμματέα αν το +ήτημα διευ7ετή7ηκε και ο %ραμματέας του είπε ότι ε#& δεν έπρεπε να #υη7είς . Qτ#ι οιπόν' περιμέναμε την άι9η άι9η του ,ημάρχου ,ημάρχου να +ητή#ουμε προορικά ότι ήδη +ητή#αμε +ητή#αμε με την επι#τοή που εγ$ #ου έ#τεια έ#τεια 8 όπ*ς 7α δεις ' όα αυτά τα γεγονότα της ε9όδου τ*ν τ*ν υπαή*ν ' είναι που έχουν έρει τα εμπόδια #την έ9οδό #ας . Ο δικηγόρος πήγε γρήγορα #την διαδικα#ία' επειδή #ου είχαν κάνει 57

μια καταγγεία και προκειμένου να γίνει μια καταγγεία είναι απαραίτητο να αντιταχ7ο&ν τα #τοιχεία . Qτ#ι οιπόν ' δεν έχουμε έχουμε #ταματή#ει ο&τε μια #τιγμή και μπορείς να έχεις την -ε-αιότητα ' ότι η έ9οδός #ας 7α εκπηρ*7εί #&ντομα τάνοντας #τον ,ήμαρχο. . Ευγενικά δικός #ου . . . και ο ίος #ου A ‹. usŽXy?  Qτ#ι οιπόν ' την R_ ημέρα έα-α την έ9η για «εευ7ερία» και ο δικηγόρος μου και ο δικηγόρος €}[r/65 }/rr5€ κέρδι#ε τον αγ$να με μια καταπηκτι καταπηκτική κή υπερά#πι#η υπερά#πι#η . Αυτό Αυτό ήταν ήταν ένα μνημει$δες μνημει$δες νομικό κομμάτι...E ημέρα R_' ήταν οιπόν ένας 7ρίαμ-ος για μένα.

01 ΜΡΤΙΟΥ 01('&  „δη η αγ*γή έχει κερδη7εί και μόνο είπει ο ,ήμαρχος να έρ7ει #το γραείο του για να μου δ$#ει το ει#ιτήριο για για την εευ7ερία μου. Σήμερα γιορτά+ουν γιορτά+ουν την γιορτή του Αγίου D*#ή και άκου#α να ένε ότι ο ,ήμαρχος «δή7εν» «γεντάει ». Qνας μα7ητής με ενημέρ*#ε ότι #τις δέκα (Ra π.μ.! ο ,ήμαρχος ,ήμαρχος 7α πάει #το #το γραείο ' «δή7εν» για να μου δ$#ει το ει#ιτήριο για την εευ7ερία μου. Αναρ*τιέμαι για τον εαυτό μουA Ο ,ήμαρχος 7α εγκαταεί)ει' αν και 7α είναι προς #τιγμήν' το «γέντι» για να 7υμη7εί το ταπεινό ταπεινό πρό#*πό μουF μουF ,&ο πι#τοί μα7ητές ήρ7αν από την v/66/0w3V>>/ v/66/0w3V>>/ να με επι#κετο&ν. Εγ$ απάντη#α #τους χαιρετι#μο&ς χαιρετι#μο&ς τους έγοντας τουςA Εδ$ είμαι κειδ*μένος #ε αυτήν την υακή ' «δή7εν» για το πάρα πο& #ο-αρό #ο-αρό παράπτ*μα παράπτ*μα της 7εραπείας 7εραπείας τ*ν τ*ν α#7εν$ν . Οι Οι δ&ο μα7ητές μου απάντη#αν #τοχα#τικά A «Bότε το να κάνεις το καό' το παίρνουν #αν κακόF» Αμέ#*ς #υνέχι#α την #υνομιία μας έγοντάς τους A Εδ$ αι#7άνομαι αι#7άνομαι χαρο&μενος και ι#χυρός ι#χυρός ' τίποτα τίποτα δεν με εκο-ί+ει εκο-ί+ει και μετέτρε)α την υακή μου #ε μονα#τήρι. Qτ#ι Qτ#ι είναι που κερδί+ουμε ε#*τερικο&ς -α7μο&ς... "ίη#α ίγο διαορετικά με τους μα7ητές μου και εκείνοι υποχ$ρη#α υποχ$ρη#ανν #τοχα#τικά #τοχα#τικά ' αι#ι αι#ιόδο9ο όδο9οιι ότι #τις δέκα 7α αε7$ εε&7ερος. Αά αναρ*τιέμαιA ο ,ήμαρχος ,ήμαρχος 7α αή#ει το «γέντι» 58

για να 7υμη7εί εμέναF Cραγμα Cραγματικ τικά ά ' ήδη η $ρα πέρα# πέρα#εε τις Ra π.μ. π.μ. που ανά ανάερε ερε ο ,ήμαρχοςF ,ήμαρχοςF Cη#ιά Cη#ιά+ει +ει RR π.μ. και και ο ,ήμαρχος ,ήμαρχος δεν έχει έχει πάει #το #το γραείο. Είναι #το «γέντι». Ο δικηγόρος μου και ο ‹3>V5 u=UV0/ Œ. έχουν πάει #το "έγαρο της ,ικαιο#&νης #την $ρα που έχει ορί#ει ορί#ει ο ,ήμαρχος' ,ήμαρχος' αά όα ήταν μάταια' ο ,ήμαρχος δεν έχει τά#ει' €είναι #το γέντι€. Nέ-αια' #ήμερα #ήμερα είναι η ημέρα της γιορτής του Σαν Lα#έ και δεν υπάρχει υπηρε#ία γραείου' αά ο ,ήμαρχος έδ*#ε το όγο του χ7ες το -ράδυ -ράδυ ότι #τις Ra π.μ. 7α πήγαινε #το γραείο γραείο του' μόνο για να μου δ$#ει την απόδει9η της εευ7έριας και όμ*ς «ο όγος» δεν εκπηρ$7ηκε. %ιατίF Cριν από μερικά χρόνια' δεν χρειά+ονταν τό#α έγγραα' ο&τε τό#α πι#τοποιητικά ή τό#ο ποές απαιτή#εις για να κάνουμε μια #υμ*νία. Qνας άνδρας έδινε «το όγο του» και ο όγος αυτο& του αν7ρ$που' αν7ρ$που' ήταν ένα #υμ-όαιο . Σήμερα Σήμερα τα πράγματα έχουν αά9ει' ήδη ο άν7ρ*πος έχει χά#ει κά7ε αί#7η#η της ευ7&νης του όγου ' ακόμη και #τα δικα#τικά α9ι$ματα (γραεία! το μόνο που δέχεται είναι το μεάνι και το χαρτί. Στην αρχαιότητα αρχαιότητα ήταν απαγορευμένο απαγορευμένο #τους «"υημένους» «"υημένους» να μιή#ουν δημό#ια για τους παιο&ς κατακυ#μο&ς' από ό-ο να μην τους επαναέρουν #ε &παρ9η. Οι «"υημένοι» γν$ρι+αν καά ότι ο όγος έχει #τενή #χέ#η με τα τέ##ερα τέ##ερα #τοιχεία #τοιχεία της &#ης και το να μιή#ουμε για ένα κατακυ#μό είναι κάτι με το οποίο μπορεί να το ερε7ί#ουμε και να το έρουμε πί#* #την &παρ9η και *ς εκ το&του απαγορευόταν #τους «"υημένους» να μιάνε για τις κατα#τροές έ9* από το ναό. Mά7ε έ9η κρυ#τα$νεται διαμέ#ου τ*ν Bάτ-α και και έτ#ι έτ#ι είναι το π$ς η αν7ρ*πότητα δημιο&ργη#ε την τ*ρινή #ας +*ή (κατα#τροική και τρομερή!' μέ#α από τη δ&ναμη του όγου . Στο πά7ος του Mυρίου μας Dη#ο& Lρι#το&' ήταν αδ&νατο να είπει ο «κόκορας» ... Αυτό το +$ο #υμ-οί+ει τον τον «όγο» ... Στην Στην υ)ηή υ)ηή απόκρυ απόκρυη η "α "α#ον #ονία' ία' το αρυγγ αρυγγικό ικό αντιπρο#*πε&εται από το κρυό -α7μό του €κόκορα€.

B#άκρ B# άκρα α

 ;ταν η Mουνταίνι 7ά#ει #το «κανόνι» ή #πόνδυο που #χετί+εται 59

με τον 7υρεοειδή αδένα' ο κόκορας κόκορας του του πά7ους τραγουδάει. ;η η δ&ναμη του όγου -ρί#κεται #την #ε9ουαική δ&ναμη του κόκορα. Bα πέντε *νήεντα της &#ηςA X. Ε. •. ΟVd2/. Ο u/ {=V0U=>' δεν έτα#ε έτα#ε να είναι ,ά#καος τ*ν "εγά*ν "υ#τηρί*ν και #ήμερα αυτά τα έργα είναι άχρη#τα. Cρέπει να είμα#τε πρακτικοί' αγαπητέ αναγν$#τη' όχι περι##ότερες 7ε*ρίες' όχι περι##ότερες α#άειες. Ο άν7ρ*πος πρέπει πρέπει να γίνει ο ,ράκος της Σοίας' και όη η ε9ου#ία -ρί#κεται #το Dερό Kίδι. E &τρ*#η -ρί#κεται αποκει#τικά #τη #ε9ουαική πρά9η.  Αντί να 7ε*ρητικοογο&με' είναι κα&τερα να έχουμε μια γυναίκα' και να α#κή#ουμε Σε9ουαική "αγεία κα7ημερινά.

καή

Ο άν7ρ*πος έχει επτά #$ματα' και κά7ε #$μα έχει την δική του Mουνταίνι. Bο Dερό Kίδι του... Bα επτά #$ματα είναι τότε' τα επτά έπια τ*ν επτά π&ριν*ν Kιδι$ν μας.  Αυτός που 7έει να γίνει ένας παντοδ&ναμος Θεός του Σ&μπαντος' πρέπει να απεευ7ερ$#ει τα επτά ίδια του από τα έπια τους ... Bότε γινόμα#τε ,ράκοι της Σοίας ... Ο ,ράκος είναι η πιο τέεια απεικόνι#η απεικόνι#η ενός +$ου' +$ου' γιατί μπορεί μπορεί να +ή#ει +ή#ει #τη γη' το νερό' νερό' τον αέρα και τη *τιά ... Qνας ,ράκος της Σοίας είναι ένας Θεός του Σ&μπαντος. Qνας ,ράκος της Σοίας έχει επτά γ$##ες *τιάς ... επτά π&ρινα Kίδια ... Εμείς έχουμε οιπόν επτά Kίδια που #χηματί+ουν δ&ο ομάδες τ*ν τρι$ν' με το έ-δομο Kίδι' που #αν Dερή Mορόνα μας εν$νει με τον Cατέρα.  ;ποιος 7έει να εν*7εί με τον Cατέρα' πρέπει να δονείται #ε ταυτο*νία με τη "εγάη "ητέρα K&#η. Sα εγκαταεί)ει την +*ή της πόης και την τεχνητή +*ή' και να επι#τρέ)ει #την αγκαιά της Ευογημένης Θεάς "ητέρας του κό#μου. Sα α#κή#ει #ε9ουαική μαγεία εντατικά' και να ανε-ά#ει ανε-ά#ει τα επτά ογερά #καοπάτια #καοπάτια ... kν7ρ*ποι της ιδιουOας f' "ην κάνετε περι##ότερα περι##ότερα παιδιάf' ας είναι τα παιδιά #ας #ας τα -ι-ία -ι-ία #ας' και ας είναι αυτά αυτά ρο&ρια αίματος αίματος και *τιάς μπρο#τά από την #επτή ετυμηγορία της δημό#ιας #υνείδη#ης. "ετατραπείτε #ε υπεράν7ρ*πους f "ετατραπείτε #ε ,ράκους της K*τιάς. "ετατραπείτε #ε #επτές παντοδυναμίες του 65

Σ&μπαντος' και μην παραδίδετε το κεάι #ας #τους τυράννους. Εμείς' τα ιοντάρια ιοντάρια του νόμου' #ας περιμένουμε περιμένουμε από την άη ακτή... „δη ή#α#ταν άν7ρ*ποι' άν7ρ*ποι' τ$ρα γίνε#τε γίνε#τε kγγεοι.  ;ο το μυ#τικό της &τρ*#ης #ας -ρί#κεται #την #ε9ουαική πρά9η' και #την #οία του Kιδιο&. Στην μάχηf ... Στην μάχηf ... Στην μάχηf ...  ΑΣ ΕDSΑD E ΕDhESE ΕDhESE "Ε ΟIE BES ΑSΘhtCΟBEBΑ. ΑSΘhtCΟBEBΑ.

SAMAEL AUN WEOR

!ΡΤΗΡΗΣΗ Bο -ι-ίο αυτό' που α#χοείται με την Σοία της KtBDΑΣ' α#κή7ηκε από τις όγες' και *ς εκ το&του έρει το #ημάδι της *τιάς #την άκρη τ*ν #είδ*ν του.  Qτ#ι τα πράγματα είναι ... Είναι πο& ενδιαέρον το γεγονός ότι ένα -ι-ίο που μιάει για τη KtBDΑ' να έχει το #ήμα της *τιάς ... Σας κα$ ε#άς ' αγαπητέ αναγν$#τη αναγν$#τη αδεέ να ει#έ7ετε ει#έ7ετε #την ι#χυρή π&ρινη #οία. Σας κα$ ε#άς αγαπητέ αναγν$#τη αναγν$#τη αδεέ να ει#έ7ετε #την ογερές #αίρες τ*ν δράκ*ν της K*τιάς.

ΣΥΜ!ΕΡΣΜ ΥΤΟΥ ΤΟΥ ΙXΙΟΥ %StΣBDMΟ DΕhΟ BEΣ ΟhΟΣΕDhΑΣ SΕNΑ,Α BEΣ ?yƒ? u?zƒ?

ΜΙΟΥ ' ΤΟΥ 01('  Qχ* τεει$#ει αυτό το -ι-ίο από #ημει$#εις εδ$ #το δικό μου /01234 (Dερό! ,ιαογι#μο&. Εκατομμ&ρια -ι-ία είχαν γρατεί #τον κό#μο και με το 7έμα τη Kιο#ο Kιο#οία ία της K*τιά K*τιάς' ς' μερ μερικέ ικέςς εκατοντ εκατοντάδε άδες. ς. L7ες L7ες αργά' αργά' ήμουν ήμουν

66

περιηγο&μενος μέ#* «B*ν #ημαδι$ν της ?Z0V |5Z/.€ ,ίνει πόνο να δια-ά+ουμε έργα τό#ο αόρι#τα' που δεν ε9υπηρετο&ν κανέναν. «Bα Σημάδια της ?Z0V |5Z/€' περικείουν  ΑάA Bι α#άεια ...f

την #οία της K*τιάς'

,εν 9έρ* γιατί αυτοί οι #υγγραείς κρ&-ουν τό#ο την αή7εια του #ε9. Bι #κηρότητα με την καημένη αν7ρ*πότητα που υποέρει' τι έει)η έει)η της #υμπόνιαςf #υμπόνιαςf ... Οι α#άειες α#άειες του -ι-ίου με τίτο €Kογερός Mό#μος€' δεν ε9υπηρετο&ν ε9υπηρετο&ν κανέναν. Εμένα μου αρέ#ει να μιά* τα πράγματα #α$ς A έτ#ι όπ*ς είναι. E &τρ*#η του αν7ρ$που -ρί#κεται αποκει#τικά #τη #ε9ουαική πρά9η. πρά9η. ;η η ε9ου#ία ε9ου#ία του ,ι#κοπότ ,ι#κοπότηρου ηρου και τ*ν ογερ$ ογερ$νν τερ$ν' και του ιδιο&' -ρί#κεται #το ακόου7ο κειδίA «SΑ ΕDΣΑ%ΕBΕ BΟS KΑIIΟ ΣBES MΟICΟ BEΣ %