ALTERNATÍV GYÓGYMÓDOK — ENERGIAGYÓGYÁSZAT
G. Nagy László
Reikikalauz
LILIUM AURUM D unaszerdahely 2008
A Lilium Aurum Könyv- és Lapkiadó Kft. tagja az 1795-ben alapított Magyar Könyvkiadók és Könyvterjesztó'k Egyesülésének
© G. Nagy László, 2008 © Lilium Aurum, 2008 ISBN 978-80-8062-379-1
5 TARTALOMJEGYZÉK
A könyvben előforduló idegen nevekről és szakkifejezésekről
......... 11
Bevezető
......... 13
Címszavak .......................................................................................... 21 A A reiki alkalmazási területei A reikibeavatás következményei és hatásai A reikibeavatás külsőségei és körülményei A reiki elterjedése A reiki eredete A reiki etikája A reikibe való beavatás feltételei A reikivel való gyógyítás háttere A reikitanfolyamokon való részvétel feltételei Az „életszabályok", vagy „reiki alapelvek" Az életszabályok eredete Az életszabályok szerepe és jelentősége Az Usui korabeli Japán (1868 — 1926) Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban
B ......................................................................................................................
........ 21 ........ 21 ........ 22 ........ 22 ........ 23 ........ 26 ........ 27 ........ 27 ........ 29 ........ 30 ........ 30 ........ 31 ........ 32 ........ 33 ........ 36
40 Barbara Weber Ray, PhDr ........ 40 Beavatás ........ 41 Beavatási módok ........ 42 Beavatómester ........ 44 B eavatott............................................................................................................................44 Bhakti jóga ........ 45 Bódiszattva ........ 45 Byosen ......... 45 C ........................................................................................................................................ 47 Chi ........ 47 Chiyoko Yamaguchi (1921-2003) ........ 47 Cho Ku Rei (CKR) ........ 48 Chujiro Hayashi, dr. (1878-1940) ........ 49 Csakrák ......... 52 Csoportos kezelés ........ 52 D .........53 Dai Koo Myo (DKM) ........ 53 Dai Shihan ........ 53 Dan ........ 54
6 Dan Tien ....... 54 Den ....... 54 Denju ....... 54 Dento Reiki Ryoho ....... 55 Do ................................................................................................................. 55 Dojo ....... 55 Doka ....... 56 57 E Egyetemes életenergia ....... 57 Ellenjavallatok — mikor ne használjuk a reikit ....... 57 Energiagyógyászat ....... 58 Energiakérés ....... 58 Energiaközpontok, energiakapuk ....... 59 Energiaküldés ....... 59 Energiarendszer ....... 59 Energiavezetékek ....... 59 ....... 60 Eredeti Usui reiki É ............................................................................................................................ 61 Érintéses gyógyítás ....... 61 Érzetek ....... 61 F ............................................................................................................................. 63 Finomenergia-test ....... 63 Fokozatok ....... 63 Független reikimester ....... 66 67 G Gassho ....... 67 Gokai ....... 67 Gyosei ....... 68 69 GY ......................................................................................................................... Gyógyulási krízis ....... 69
H
Hatsurei ho Hayashi Reiki Ryoho Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin Hawayo Hiromi Takata Hawayo Takata mesterszintű tanítványai Hibiki Hikkei Hon Sha Ze Sho Nen Ho
I
J
70 ........ 70 ........71 ........ 74 ........75 ........76 ........77 ........78 ........78 ........78 ........79
....... 80
Ismétlés Ismétlő
........80 ........81 ...... 82
Japán reiki
........82
7 Japán reiki — nyugati reiki: különbözőségek, azonosságok ........ 82 Japán reiki = Usui reiki? ........ 85 Jumon .........85 K ............................................................................................................................................. 86 Karviza ........ 86 Karuna ........ 86 Ketsueki Kokan Ho (Kekko) ......... 86 Kevert stílusok ......... 87 Kezelési módok ........ 87 Kezelő és kezelt viszonya ........ 88 Képzési mód, tanítási módszerek ........ 89 Kézpozíciók — kezelési pontok ........ 91 Kézrátétes gyógyítás ........ 92 Ki-jutsu ........ 93 Ki kicsoda az Usui reiki világában ..........93 Ki Ko ........................................................................................................................... 102 Kotodama ................................................................................................................... 102 Kurama-hegy .............................................................................................................. 102 L
104
Leszármazási vonal Lótusz-szútra Lótusz-szútra vallások
....... 104 .......105 ...... 105
M .................................................................................................... 107
Mariko Obaasan (Tenon in, 1897-2005) ............................................................... 107 Megszólítás ......................................................................................................................... 107 Meidzsi császár ....... 108 Mentális reiki .......108 Meridiánok (energiacsatornák) ....... 108 Mester ......................................................................................................................... 109 Mesterfokozat ........................................................................................................... 109 Mestertanár (III. B) ....... 110 Mester—tanítvány ....... 110 Mesterterapeuta (III. A) ....... 111 Michibiki ....... 111 Mikao Usui ....... 111 Mikao Usui mesterszintű tanítványai .......115 Mikkjó tan ....... 115 Mokichi Okada (1882-1895) ........ 116 N
118
Nagymester Nontradicionális reiki Nontradicionális szimbólumok
....... 118 ....... 119 ....... 119
NY ................................................................................................... 122
Nyugati reiki Nyugati reikimesterek 1976 előtt O
...... 122 .......123
124
8 Oklevél ......................................................................................................................... 124 Okuden ........................................................................................................................ 124 O Sensei ...................................................................................................................... 125 Ómotokjó .................................................................................................................... 125 ............................................................................................................................................. 126 ....... 126 Önfenntartásunk forrásai és feltételei Önkezelés .................................................................................................................... 126 ............................................................................................................................................... 127 Paranormális gyógymódok ....................................................................................... 127 Páros kezelés .......127 ............................................................................................................................................ 128 Reiho ............................................................................................................................ 128 Reiju ....... 128 ...... 128 Reiki — meghatározása, a kifejezés jelentése és írásmódjai III. ......130 I., Reiki II., Reiki Reiki Reiki Alliance ...... 130 Reiki Dojo ................................................................................................................... 131 Reikienergia ...... 131 Reikiháború .......131 ...... 132 Reikiirányzatok, reikistílusok Reiki-ka ........................................................................................................................ 156 ....... 156 Reikilegenda ....... 159 Reikilegenda — változatok Reiki maraton ............................................................................................................. 160 Reiki mawashi (Koshin-do mawashi) ................................................................... 161 Reiki — nem reiki ........................................................................................................ 161 Reikikezelés ...... 161 .......163 Reikikezelő, reikicsatorna Reiki okuri ................................................................................................................... 164 Reiki ryoho .................................................................................................................. 164 Reiki Ryoho Hikkei ................................................................................................... 164 Reiki Ryoho no Shiori .............................................................................................. 165 Reikiszimbólumok (Kamboku) ............................................................................... 165 Reikitechnikák (Reiki waza) ................................................................................... 168 Reikiterápia ...... 169 Relaxált állapot ...... 170 S ............................................................................................................................ 171 Sei He Ki ..................................................................................................................... 171 Sensei ...... 172 Shihan .......................................................................................................................... 172 Shihan-kaku ................................................................................................................ 172 Shirushi ...... 173 Shoden .......................................................................................................................... 173 Sho Ku Rei .................................................................................................................. 173 Shinpiden ....... 173 Sintoizmus ................................................................................................................... 174
9 Szintek .............................................................................................................. 175
T ...................................................................................................................... 176
Takata reiki ....................................................................................................... 176 Takata mesternő kezelési módszere ................................................................. 177 Tanfolyam ........................................................................................................ 177 Tanfolyamanyag ............................................................................................... 177 Tanfolyamdíj .................................................................................................... 181 Taoista energiatan ............................................................................................. 182 Távreiki, távkezelés .......................................................................................... 182 Te-ate ................................................................................................................ 183 Te-kazashi ........................................................................................................ 183 Tendai ............................................................................................................... 183 Tibeti reiki ......183 Tisztítás ......184 Tisztulási folyamat ........................................................................................... 184 Tradicionális reiki ......187 Tradicionális reikimester ......189 U ................................................................................................................................ 190 Usui Do ............................................................................................................ 190 Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho ...................................... 190 Usui Kai ........................................................................................................... 191 Usui reiki ......191 Usui Reiki Ryoho ............................................................................................. 192 Usui Reiki Ryoho Gakkai (URRG) ................................................................ 192 Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho 195 Usui sensei terápiás módszere — Usui Ryoho Shishin ................................... 195 Usui Shiki Ryoho ............................................................................................. 200 Usui Te-ate ....................................................................................................... 200 V ..................................................................................................................... 201
Várakozási idő .................................................................................................. 201 Z ................................................................................................................................. 202 Zen ................................................................................................................... 202 Függelék 1. Eseménynaptár ............................................................................................ Függelék 2. Az Usui reiki fokozatrendszerei (táblázat) ................................................. Függelék 3. A nyugati reikistílusok kiformálódásának fő szakaszai ............................ Függelék 4. A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik (táblázat) ............................ Függelék 5. A legjelentősebb reiki szervezetek és szövetségek ................................... Forrásjegyzék ................................................................................................................. A szerzőről .......................................................................................................................
204 209 210 211 215 217 218
11
A KÖNYVBEN ELŐFORDULÓ IDEGEN NEVEKRŐL ÉS A SZAKKIFEJEZÉSEKRŐL Könyvünkben a reikivel összefüggő japán nevek és elnevezések a reiki irodalmában használt angol nyelvű átírás szerinti formájukban szerepelnek, kiejtésüknél így az angol nyelv kiejtési szabályai érvényesülnek. (pl. Usui — Uszui, Hayashi — Hajasi, Chiyoko Yamaguchi — Csijokó Jamagucsi, Eguchi Toshihiro — Eguchi Tosihiró, sensei — szenszej, san — szan, jikiden — dzsikiden, shoden — soden, chuden — csuden, mawashi — mavasi, Gyosei — Gjószej, stb.). Egyes nevek és szakkifejezések esetében többféle átírási móddal is találkoztunk (pl. Chujiro Hayashi — Chuujiro Hayashi, Jusaburo Ushida — Juusaburo Gyuda, Kanichi Taketomi — Kan'Ichi Taketomi, Teate — Te-ate, Kenkyu kai — Kenkyu-kai — Kenkyukai, Zen-ki — Zenlci, Kouki — Kuki, stb.). Ilyen esetekben az adott kifejezés gyakrabban előforduló, így általánosabbnak tekinthető formáját választottuk, illetve zárójelben feltüntettük más lehetséges átírási módjukat is. Az egyéb területekkel (vallás, filozófia, történelem, földrajz) kapcsolatos japán kifejezéseket a magyar nyelvben meghonosodott formájukban használtuk (pl. Meidzsi császár, Meidzsi korszak, Taisó korszak, sintó, Ómotokjó, stb.)
Bevezető
A reiki egyike a beavatáson alapuló rendkívül egyszerű, ugyanakkor nagyon hatékony kézrátétes energiagyógyászati módszereknek, egyben a spirituális fejlődés egyik lehetséges és sokak által kedvelt eszköze. Japánból ered, nyugaton elterjedt formája Mikao Usui mester reildstílusából származik. Mikao Usui 1865 és 1926 közt élt, saját reiki módszerét, a később Usui reiki ryoho-nak nevezett módszert 1922-ben kezdte intézményesített formában tanítani. Az Usui-féle reiki a nyugati világban a második világháború után terjedt el, és ma már világszerte ismert. Nem egységes, különböző ágazatai és stílusirányzatai vannak mind Japánban, mind Japánon kívül. A módszer önkezelésre, mások kezelésére, állatok és növények gyógyítására egyaránt alkalmas. Gyógyító hatása abban rejlik, hogy a reikikezelő által közvetített reikienergia (életerő) az azt befogadó energiarendszer tevékenységét az optimális működés irányába mozdítja el, azaz felgyorsítja a szervezet öngyógyító folyamatait, méregtelenítő hatást fejt ki, megerősíti az immunrendszert és az energetikailag védő aurát. A reiki művelése sem hitet, sem különösebb felkészültséget, sem pedig különleges képességeket nem igényel, mivel a szervezetben lejátszódó öngyógyító folyamatok, amelyeket a beépülő reikienergia támogat, hittől függetlenek, kívül állnak a tudatos ellenőrizhetőség határán, a reikienergiát pedig a beavatás után mindenki képes csatornázni. A reikivel való gyógyítás egyedüli feltétele így mindössze a tiszta életerő csatornázásának képessége, amely képesség „beavatás" vagy „behangolás" útján kapható meg egy, a beavatások elvégzésére kiképzett személytől, a beavatómestertől. Az Usui reiki rendszerében a beavatómesterek láncolata Mikao Usui mesterrel kezdődik, és az átadási vonal töretlen kell, hogy legyen, vagyis minden beavatómesternek igazolható, élő mesteri beavatás útján kell kapcsolódnia az alapítóhoz, amennyiben az általa gyakorolt módszert Usui reikinek kívánja nevezni. A reikit önerőből megtanulni nem lehet, ahhoz kizárólag a fent említett út vezet. Ezt a tényt ugyan több új reikistílus alapítómestere idejétmúlt dogmának tekinti, és a szellemi vezetőktől, Spirituális Mesterektől, az elhunyt Usui mestertől kapott (post mortem) beavatásokat és az önbeavatásokat teljes értékű reiki behangolásokként fogadja el, de az ilyen vélekedés a reiki világában egyelőre még nem számít általánosnak. Az Usui-féle reiki rendszer 1926 óta alapjában véve három fokozatra tagolt, ismeretanyagának átadása tanfolyamok keretében történik. A múlt század tízes—húszas éveinek Japánjában többféle reiki ryoho — a tiszta életenergiával való gyógyítás módszere — létezett. Mikao Usui 1922-ben hozta létre saját reikistílusát, a reiki ryoho Usui-féle változatát, amely hatékonyságának, valamint Usui mester és
14
Reikikalauz
tanítványai aktivitásának köszönhetően néhány év alatt széles körben elterjedt a korabeli Japánban. Nemcsak a fővárosban vált ismertté, hanem a vidéki nagyvárosokban is működtek csoportjai. Usui mester 1926-ban halt meg. Több száz beavatottat, húsz mesterszintű tanítványt és egy jól működő reiki intézetet hagyott hátra. A később Usui Reiki Ryoho Gakkai-nak nevezett intézményt Usui san halála után a tanítványok közül kiválasztott elnökök irányították. A szervezet tokiói központja a második világháborús bombázásokat nem élte túl, de maga a Gakkai még ma is működik. Jelenlegi elnöke Masaki Kondo mester. Közvetlenül Usui mester halála után megindult az Usui reiki szerteágazódása, mivel több mesterszintű tanítvány is elhagyta az anyaegyesületet. Az önállósult mesterek ugyan szintén az Usui reikit képviselték, de azt belátásuk szerint módosították. Egyes elemeit átvették, más területeit viszont átformálták. Kialakították saját tanítási módszereiket, változtattak a fokozatrendszeren, új technikai elemekkel bővítették, különböző kezelési módokat vezettek be, összekapcsolták más spirituális rendszerek tanításaival, minek következtében létrejöttek a különböző Usui-féle reikistílusok, amelyeket ma tradicionális japán reikistílusoknak nevezünk. Létrehozóik többnyire szervezeteket is alapítottak a saját nevük alatt. Ezek közül legjelentősebb a két neves Usui-tanítvány, Chujiro Hayashi mester és Eguchi Toshihiro mester reikiszervezete — a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai és az Eguchi Teno hira Ryoji Kenkyukai — volt. Az 1920-as és 1930-as években virágzó japán reikiszervezetek nagy része a második világháború évei alatt megsemmisült, tagjainak többsége elpusztult, a háború utáni új egészségügyi törvények pedig kiszorították a reikit a közéletből. A japán reikis világ a háborút követően évtizedeken keresztül nem hallatott magáról. A reikit a két világháború közt csak japánok számára és csak Japánban tanították. Egyetlen alkalommal történt meg, hogy japán reikimester külföldön nem japán hallgatókat ismertetett meg a módszerrel. Dr. Chujiro Hayashi 1938-ban, féléves Hawaii-szigeteki tartózkodása során kb. háromszázötven amerikai állampolgárt avatott be a reiki tanulófokozataiba. Mesterszintű beavatást viszont ő is csak egyetlen külföldi személynek, a japánamerikai Hawayo Takata asszonynak, korábbi tanítványának adott, akinek meghívására Hawaii-ra utazott. Hawayo Takata asszonyt Hayashi mester 1935-ben fogadta tanítványává és 1938-ban avatta reikimesterré. Dr. Hayashi halála után, Japán USA elleni 1941-ben végrehajtott támadását követően Mrs. Takata megszakította kapcsolatait a japán reikivel, arról a későbbiekben sem tett érdemi említést, és valószínűleg soha nem látogatott el újra Japánba. Az USA-ban a Reiki Nagymestereként lépett fel, s a módszer egyetlen élő képviselőjeként mutatkozott be a nyugati világ előtt. Egész életében határozottan állította, hogy az Usui reikit a földkerekségen kizárólag ő ismeri és egyedül ő tanítja. Takata Nagymesternőn kívül azonban volt még néhány amerikai állampolgár, aki Japánban, ill. japán mesterektől kapott reikimesteri fokozatot 1980 előtt, tehát még Mrs. Takata életében. A Hawaii-szigeteki Nagao Tatseyi asszony 1950-ben Tokióban dr. Hayashi feleségétől, Chie Hayashi sensei-től kapott mesterfokozatú beavatást, s azt követően a Hawaii-szigeteken tanította a reikit. Dave King, Melissa Rigall és Georg Mullner (Tan Lin) pedig annál a Yuji Onuki mesternél kapott mesterszintű beavatást Usui san eredeti rendszerébe 1971-ben, aki az 1920-1930-as években előbb Usui sensei, majd Eguchi Toshihiro sensei tanítványa volt. Nem zárható ki, hogy a nyugati világban az említetteken kívül mások is voltak, akik japán mesterektől beavatást nyertek az Usui reiki rendszerébe, s így Takata
Bevezető
15
mesternőn kívül mások is tanították a módszert. Ismertté és népszerűvé viszont egyedül Takata Nagymesternő és az általa képviselt reiki vált. Mivel a világháborút túlélő japán reikimesterek nem érezték szükségét annak, hogy színre lépésükkel megcáfolják Takata mesternő kijelentéseit, a reiki néhány további amerikai mestere pedig szintén a háttérben maradt, Mrs. Takatát az egyetlen reikimesterként ismerte meg és fogadta el a nyugati világ. Takata Nagymesternő a háborút követő években kezdte el tanítani a reikit — előbb szülőhelyén, a Hawaii-szigeteken, majd terjeszteni kezdte azt az Egyesült Államok szárazföldi államaiban is. Az USA-ból — kezdetben Takata mesternő személyes közreműködésével, később pedig tanítványai révén — a reiki eljutott Kanadába, Nyugat-Európába és Ausztráliába, majd a világ legtöbb országába. Közép-Európában az 1990-es évek elejétől vált ismertté. Takata Nagymesternő 1980-ban halt meg. Huszonkét mesterszintű tanítványa volt. Az általa tanított reiki Tradicionális Usui Reiki (Usui Shiki Ryoho) néven vált ismertté, s a reikivilág úgy tudta, hogy az magával az eredeti Usui reikivel azonos. Takata Nagymesternő azonban — mint az másfél évtizeddel a halála után kiderült — nem az eredeti Usui tanítást tárta a világ elé, hanem a saját reikifelfogását adta elő eredeti Usui reikiként, a korabeli amerikai viszonyokat figyelembe véve és a mindenkori amerikai szemléletmódnak megfelelően. A Nagymesternő által tanított „hagyományos Usui Reiki" technikáit és felépítését illetően dr. Hayashi reikistílusának egy módosított változata, amelynek alapját egy kitalált reiki-eredettörténet és egy eltorzított Usui-életrajz képezi (a Reikilegenda), szellemisége pedig leginkább a kereszténység, a bhakti jóga és az amerikai ökonómiai szemlélet keverékeként határozható meg. A Nagymesternőnek a reikirendszert alapjaiban átformáló módosításai viszont nem ötletszerűek és nem öncélúak voltak, azokra feltehetőleg a módszer Nyugaton történő terjeszthetősége érdekében volt szükség. A reiki meghonosítása annak eredeti formájában egy, a japántól teljesen eltérő kultúrkörben, egy gyökeresen más szellemi-vallási-kulturális közegben és egy politikailag ellenséges érzületű országban valószínűleg megvalósíthatatlan vállalkozás lett volna. Takata mesternő így a sintó-buddhista hátterű reikiből keresztény eredetű gyógymódot formált, a rendszer összeállítóját, Usui senseit katolikus papként mutatta be, a japán reiki tradicionális keleti energiatanban gyökerező technikáinak és gyakorlatainak nagy részét mellőzte, a kézrátétes energiacsatornázást és Jézus gyógyításait pedig nyílt párhuzamba állította egymással. Annak hangsúlyozása, hogy a módszernek Mrs. Takata személyében világszerte csak egyetlen ismerője van, aki maga is amerikai, vélhetőleg szintén a reiki amerikaiakkal történő megkedveltetésének és elfogadtatásának célját szolgálta. A meghamisított tények mellett pedig Mrs. Takatának értelemszerűen következetesen ki kellett tartania még akkor is, amikor már megszűntek azok a kényszerítő okok és körülmények, amelyek miatt a rendszert érintő torzításokra sor került. Mivel a nyugati világ az eredeti Usui reikit Takata Nagymesternő tanításával azonosította, a reikisvilág meglehetősen visszafogottan reagált arra a torzításmentes Usui-életrajzra és reiki keletkezéstörténetre, amelyet a Japánban élő amerikai reikimester, F. A. Petter tett közzé 1997-ben, s ami egyértelművé tette, hogy a Takata-tanítás nyomán mindaddig eredeti Usui reikinek tartott reiki csupán az eredeti Usui reiki egy több tekintetben is módosított változata. Ez a felfedezés valószínűleg a Takata-tanítást megfellebezhetetlen igazságként kezelő tradicionális reikit érintette legérzékenyebben, és a hagyományőrző reikimestereket állítot-
16
Reikikalauz
ta nehezen megoldható probléma elé, hiszen a valós Usui-életrajz elutasítása vagy tagadása a megcáfolhatatlan tények ismeretében lehetetlen volt, elfogadása viszont a tradicionális reiki alapjainak feladását jelentette volna. Sok reikimester érthető módon a középmegoldást választva egyszerűen nem vett tudomást a történeti Usui senseiről, s még évekkel az eredeti, hiteles Usui-életrajz közzététele után is ragaszkodott a legendához. Miután pedig ez az álláspont már végképp tarthatatlanná vált, a Reiki-legenda kitalált epizódjai és a valós tények közti ellentmondást azzal a magyarázattal oldották fel, hogy a szándékos félrevezetés a reiki terjesztésének célját szolgálta, a torzítások a reiki szellemiségét és gyakorlati oldalát pedig nem is érintették. Az érvelés első része valószínűleg helytálló, a második részével viszont nehéz egyetérteni. Azzal a lépésével ugyanis, hogy a japán reiki hátterének és Usui mester valódi életrajzának ismertetése helyett egy kitalált, keresztény színezetű reiki-keletkezéstörténetet és egy olyan Usui-életrajzot adott közre, amelynek alig van valami köze a valósághoz, Takata mesternő egy teljesen új reikiirányzatot teremtett, mivel a reiki alapjait érintő torzításoktól értelemszerűen a módszer gyakorlati-technikai része sem maradhatott mentes. Ezt a tényt hagyják figyelmen kívül mindazok, akik szerint a Nagymesternő módosításai csak Usui mester személyét és a reiki keletkezéstörténetét érintik, a technikai részt pedig változatlanul hagyják, s így a Takata-tanítás — leszámítva a Reiki-legendában foglaltakat — mégiscsak azonos az eredeti Usui reikivel, bár már maga a Hayashi-féle reiki sem volt azonos az eredeti Usui-tanítással, hanem annak átdolgozott változata volt, amelyet Takata Nagymesternő az amerikai felfogáshoz igazított, vagyis jelentős mértékben módosított. Mrs. Takata több olyan lényeges elemet is kihagyott mestere, dr. Hayashi tanításából, amely a japán reiki szerves részét képezi, s több olyan elemet is beépített a rendszerbe, amely attól teljesen idegen — viszont amerikai tanítványai számára elfogadható és felfogható — volt, továbbá átdolgozta annak fokozatrendszerét és megváltoztatta tanítási módját is. A Takata-tanítással kapcsolatban viszont azt is meg kell jegyezni, hogy nem minden Takata Nagymesternőnek tulajdonított kijelentés és tanítás ered magától Mrs. Takatától. Takata Nagymesternő halála után gyakran megtörtént, hogy egyes tanítványai és követői saját reikivel kapcsolatos nézeteiket — azok elfogadtatása érdekében és hitelességük kétségbevonhatatlansága miatt — eredeti Takata tanításként terjesztették. Így tett maga az új Nagymesternő, Mrs. Takata unokája, Phyllis Lei Furumoto is, aki az általa több területen is módosított Takata reikit eredeti, tradicionális, azaz hagyományos tanításként terjesztette el. Takata mesternő reikiirányzata — amely később a „nyugati" jelzőt kapta — a mesternő életében egységes volt, de Mrs. Takata halála után különböző ágazatokra és stílusirányzatokra bomlott. Szétágazódása folyamatos, napjainkban is egyre újabb reikistílusok formálódnak ki. Az eredeti japán reiki japán képviselői az 1990-es évek második felében léptek újra nyilvánosság elé, miután a Takata-féle nyugati reiki terjedési hulláma elérte országukat is. Az elmúlt évtizedben a két világháború közti tradicionális japán reikistílusok a figyelem középpontjába kerültek. Több neves amerikai és japán reikimester foglalkozik feltérképezésükkel és rekonstruálásukkal. A fennmaradt korabeli dokumentumok, reiki kézikönyvek és nem utolsósorban néhány magas kort megért egykori Usui-, Hayashi- és Toshihiro-tanítvány visszaemlékezései alapján azonban nemcsak az Usui reikiből kialakult stílusok egynémelyike ismerhető meg viszonylag jól, hanem maga az eredeti Usui reiki is. A tradicionális japán reikistílusok közül ma mégis leginkább a Hayashi reiki ismert. Ennek egyrészt az az oka, hogy a Hayashi Intézet azon kevés reiki intézet közé tartozott,
Bevezető
17
amely túlélte a világháborút és egészen 1952-ig működött, másrészt pedig az, hogy egykori tagjai közül többen csak a közelmúltban hunytak el, s mint Hayashi mester közvetlen munkatársai és tanítványai, részletes beszámolókkal szolgáltak a Hayashi-féle reikit illetően. A legrészletesebb információk Chiyoko Yamaguchi asszonytól, a Hayashi Intézet egyik egykori mesterétől származnak, aki több mint fél évszázaddal dr. Hayashi halála után, 1997-ben újra tanítani kezdte a Hayashi reikit. Előbb csak néhány érdeklődő számára, majd 1999-től intézményesített formában, Jikiden Reiki elnevezéssel. A Hayashi Intézet egy további tagjának, Takeuchi mesternek a tanítása nyomán 1990-ben az USA-ban két új reikistílus is született, amelyek szintén a Hayashi reiki elemeit elevenítik fel. Ezek a Reiki JinKei Do és az EnerSense Buddho nevű stílusok. Hawayo Takata mesternő irányzata, az Usui Shiki Ryoho természetesen szintén számos elemet megőrzött dr. Hayashi technikáiból. Dave King, Melissa Rigall, Chris March, Andy Bowling és más amerikai reikimesterek pedig nem csak a Hayashi reikit, hanem az eredeti Usui-tanítás nagy részét, továbbá Eguchi Toshihiro mester irányzatát is részletekbe menően rekonstruálták — részben a korabeli dokumentumok felhasználásával, részben Tatsumi úrnak, a Hayashi Intézet egykori munkatársának, továbbá Yuji Onuki sannak, Eguchi Toshihiro tanítványának, valamint Mariko Obaasan (Tenon in) buddhista apácának a visszaemlékezései alapján. A 2005-ben, 107 éves korában elhunyt Mariko Obaasan magának Usui sensei-nek volt a tanítványa, s magas fokozatot ért el Usui mester eredeti, Usui Do nevű gyógyító spirituálisrendszerében. King és Rigall mesterek kutatási eredeményeiket Usui Do elnevezéssel foglalták össze, és a Tradicionális Japán Reiki (Traditional Japanese Reiki) stílusirányzat keretén belül tanítják. Chris March amerikai harcművész Japánban egy további Usuitanítványtól, egy Suzuki san nevű, szintén nagyon idős asszonytól szerzett értesüléseket az eredeti Usui-módszerről 2000-ben, s információit Usui Te-ate elnevezés alatt tette közzé. Napjainkban tehát már több olyan japán és amerikai reikiirányzat is van, amely a tradicionális japán reikit tanítja vagy annak anyagára építi fel tanítását, s így az alapító személye és a reiki körüli valós helyzet fokozatos tisztázódása után bárki úgy gondolhatná, hogy lezárult a nyugati reiki egy megtévesztéssel induló és tévedésekkel teli korszaka: az igazság ismeretében a rendszer stílusirányzatai közös nevezőre jutnak, az amerikanizálódott nyugati reiki kiiktatja anyagából az Usui reikitől idegen elemeket, a Takata Nagymesternő kreálta legendás történetet, s annak különféle változatait pedig a valós Usui-életrajzzal cseréli fel. Meglepő módon azonban egészen más történt és történik a nyugati reiki világában. A reiki egységének az eredeti Usui tanítás alapján való megteremtése helyett egyre több különböző reikistílus alakul, amelyek többnyire nemcsak az eredeti japán reikiről szóló információkat hagyják — részben vagy teljesen — figyelmen kívül, hanem még a japán reikihez viszonylag közel álló Takata reikitől is egyre távolabb kerülnek. Usui sensei valós élettörténete sem szorította ki a reikis köztudatból sem a klasszikus Takata-féle Reiki-legendát, sem pedig annak különböző — tibeti, atlantiszi, szíriuszi — elemekkel gazdagított, már-már hagyományosként elkönyvelhető változatait. Éppen ellenkezőleg: a régi történetek egyre több fantáziadús elemmel bővülnek a szellemi vezetőktől, spirituális Mesterektől, angyaloktól, arkangyaloktól, csillagtanács tagjaitól stb. származó értesüléseknek köszönhetően. Ugyanez érvényes magára a reiki rendszerére is. Az eredeti, 1920-as évekbeli Usui reiki — a rendszer fejlődési szakaszai, fokozatai, szimbólumai, tanítási módja — szintén részletesen ismert. A japán reiki mesterei szerint nincs semmiféle titkos záradéka, nincsenek további rejtett fokozatai és szimbólumai. Chiyoko Yamaguchi, az egyik közelmúltban elhunyt
18
Reikikalauz
japán reikimester — dr. Hayashi egykori tanítványa és a Hayashi Reiki Intézet egykori munkatársa — úgy nyilatkozott, hogy az általa megismert Usui reiki nagyon is gyakorlati módszer volt, s elsősorban éppen a gyakorlatiassága különböztette meg a korabeli spirituális gyógyító csoportoktól. Más japán reikimesterek szintén megerősítik, hogy az Usui Reiki Ryoho legfeljebb annyit foglalkozott spiritualitással, amennyi az a korabeli Japánban természetes és megszokott volt. 1926 után pedig — miután Ushida ellentengernagy átvette az Usui Intézet vezetését — még annyit sem, mert az új vezetés a metafizikai kérdéseket teljesen háttérbe szorította. A nyugati reiki néhány véleményformáló és iskolateremtő mestere mindezek ellenére mégis egészen biztos abban, hogy az ismert Usui-tanítás csupán a felszín. A mögötte húzódó lényegről szellemi vezetőik, magasan fejlett spirituális lények és Szellemi Mesterek adtak számukra részletekbe menő felvilágosítást, sőt néhányat közülük személyesen maga az elhunyt Usui mester keresett fel és tárta fel előttük a reiki mindeddig jól eltitkolt valódi arculatát, ill. kérte fel őket az évtizedek során különféle nemkívánatos ideológiákkal beszennyezett reiki megtisztítására. Egyes reikimesterek — az igazi reiki valódi ismerői — ezért ma már jóval többet tudnak az Usui reikiről, mint amennyit Takata Nagymesternő, a japán reikimesterek vagy akár maga az alapító Usui sensei valaha is tudott. Az irányzatalapító reikimester/médiumok stílusirányzatai közti különbségek ugyan arra utalnak, hogy azok az információk, amelyeket a magasabb szellemi dimenziók Mesterei fizikai testben élő földi kollégáik számára csatornáznak, többnyire nem fedik egymást, ám a jelek szerint ez csupán elhanyagolható részletkérdés, ami könnyen elintézhető azzal, hogy az egyes közlések a teljes tanítás részleteire vonatkoznak, s így az ellentmondások csupán látszólagosak, esetleg azzal, hogy a másik stílusirányzat álspirituális, álmisztikus, hamis tanítást hirdet. Egyébként úgy tűnik, hogy Takata Nagymesternő földi jelenléte riasztólag hatott a fentemlített információforrásokra, mivel Mrs. Takata életében soha senki nem kapott sem szellemi vezetőitől, sem egyéb Szellemi Mesterektől semmiféle felvilágosítást a reiki valódi eredetére, titkos technikáira vagy további szimbólumaira vonatkozóan, s még maga a néhai Usui mester is óvakodott felkeresni a reiki megreformálásának feladatával megbízott későbbi kiválasztottjait. A Nagymesternő halálával azután elhárultak az akadályok: egyre több reikimesterrel léptek kapcsolatba a korábban nagyon tartózkodónak mutatkozó magasabb intelligenciák, s juttatták őket értékes tudás birtokába. A médiumoknak és az Akashakrónikában kutató reikimestereknek köszönhetően ősi, évezredekkel ezelőtt feledésbe merült reikitechnikák és reikiszimbólumok kerültek újra napvilágra, továbbá fény derült a reiki távoli múltban gyökerező valódi eredettörténetére is. A Takata-tanítást nem is olyan régen még szinte szentírásként kezelő reikimesterek közt egyre többen vannak, akik Takata Nagymesternő tanítását félrevezetőnek nevezik, a Takata reikit hiányosnak és torznak tartják (ami részben igaz is), viszont a „hiányos" és „torz" tanítás elemeit nem a japán reiki elemeivel pótolják, hanem a médiumi úton kapott információkkal cserélik fel, s teszik Mrs. Takata tanítását „hiánytalanná" és „tökéletessé". Az angyalokkal való kapcsolatteremtést tanító, a wicca-elemeket felvonultató, a sámáni módszereket alkalmazó, a reiki keresztény mivoltát hangsúlyozó, a teozófiára támaszkodó, különféle — Lemúriából, Atlantiszról, Egyiptomból, Tibetből, a Shaolin-kolostorból, a prekolumbián Dél-Amerikából, a szúfi misztikusoktól, a gízai nagy piramisból vagy éppen a magasabb asztrálsíkról származtatott —, a japán reikiben nem szereplő „reikitechnikákat" és az Usui reikiben soha nem látott, a reikienergiát finomabbá, éteribbé, magasabb szintűvé alakító további „reikiszimbólumokat" használó reikistílusok alapító mesterei/Nagymesterei
Bevezető
19
tanításukat a Takata-tanítás elhallgatott részeként, az eredeti Usui reiki mindeddig rejtett és titkolt oldalaként mutatják be, s így azt nem az Usui-féle reikitől való eltávolodásként, éppen ellenkezőleg, az igazi és teljes reiki-tanításként értékelik, ill. az Usui reiki magasabb szintjeinek nevezik A módszer hatékonyságán ugyanakkor semmit nem változtat az, hogy művelői milyen csomagolásban adják át, milyen történeteket kerítenek köré, s milyen további technikákat vagy szimbólumokat építenek be a rendszerbe. A reiki rendkívüli népszerűségének oka is valószínűleg ebben rejlik. A rendszeren az utóbbi másfél—két évtizedben végrehajtott módosítások és alakítások következtében kialakult reikistílusok különbözősége és sokasága miatt a valaha egyszerű és áttekinthető reiki ma már rendkívül sokrétűvé és csaknem áttekinthetetlenné vált. Több tucat stílusirányzata van, világméretű terjedése során különböző kulturális-mitológiai elemekkel keveredett, amelyekhez egyes reikimesterek hozzáillesztettek channeling útján szerzett, meditációikban látott vagy más, nem reiki rendszerekből származó — esetleg egyszerűen csak kitalált — technikákat, szimbólumokat és történeteket. A mai nyugati reiki világa rendkívül színes és fantáziadús világ, s így annak számára is érdekes lehet, akit egyébként maga a módszer nem is érdekel különösebben. Milyen volt hát a ma már tucatszámra létező stílusirányzatok alapját képező Usui reiki, ki volt valójában a keresztény papként bemutatott Usui mester, milyen a mai japán reiki, mi jellemzi a Takata-féle „nyugati" reikit, milyen stílusirányzatai vannak, miért van belőlük olyan sok, miben különböznek egymástól, mitől tradicionális a tradicionális reiki és milyen tradíciókat követ, mi számít reiki módszernek és mi nem, hány fokozata lehet a reikinek, mit tanulhatunk a reikitanfolyamokon, mit és hogyan tanítottak Usui és Hayashi mesterek, mért titkosak a reikiszimbólumok, ha nincs rajtuk semmi titkolnivaló, mi a beavatás — ilyen és hasonló, a reiki egészét (eredetét, felosztását) érintő és a reiki gyakorlati alkalmazásával kapcsolatos kérdésekre kívánunk választ adni az alábbiakban. A téma sokrétűsége miatt és a jobb áttekinthetőség kedvéért mondanivalónkat nem témakörök szerint csoportosítottuk, hanem címszavak alá rendeztük. Könyvünk így egyfajta reiki kislexikonként vagy reikikalauzként is használható.
Címszavak
A A reiki alkalmazási területei A reikienergia alkalmazható gyógyító és egyéb — azaz nem gyógyító' — céllal. Reikivel minden élőlény kezelhető — ember, állat, növény egyaránt. A reikienergia gyógyító célú alkalmazásának három fő területe van. Alkalmazható: 1. bármilyen akut vagy krónikus testi-lelki betegség esetén, 2. utókezelésként, 3. megelőzésképpen. A reikienergia legismertebb és leggyakoribb egyéb (nem — vagy nem kimondottan — gyógyító célú) alkalmazási és felhasználási területei: energetikai védelem bebiztosítása, tértisztítás és -harmonizálás, csakramegnyitás és -harmonizálás, élelmiszerek és gyógyszerkészítmények energiával való feltöltése, cél elérésének programozása, meditációs gyakorlatok, regresszisós és reinkarnációs terápiák során, azok kiegészítőjeként. A nyugati reikiben megszokott és természetesnek tartott nem gyógyító célú alkalmazási módokkal ellentétben Chiyoko Yamaguchi sensei szerint a reikienergiát Usui rendszerében eredetileg kizárólag gyógyításra és csak emberek gyógyítására alkalmazták. Más élőlényeket nem kezeltek reikivel — sem állatokat, sem pedig növényeket. (Maga Chiyoko Yamaguchi sensei és Hawayo Takata Nagymesternő viszont már állatokat is gyógyítottak reikivel, noha azt mesterük, Hayashi sensei nem tanította szemináriumain.) A japán reikitől a módszer nem gyógyító célzattal való felhasználása többnyire ma is idegen, bár az alkalmazza az élettelen tárgyak energetikai tisztításának technikáját (Jaki Kiri Joka Ho). A nem gyógyító célú alkalmazási területek és módok, valamint a legkülönfélébb technikák és mágikus praktikák a nyugati reiki rendszerébe is csak Hawayo Takata halálát követően kerültek bele. 1 Mivel — a jelenlegi információk szerint — a reiki nem gyógyító céllal való alkalmazásáról egyáltalán nem esik szó sem Usui, sem pedig Hayashi mesterek tanításaiban, a reiki ilyen céllal történő alkalmazását akár a reiki nem rendeltetésszerű alkalmazásának is tekinthetjük. A gyakorlat ugyanakkor visszaigazolja, hogy a reikienergia nem csak emberek gyógyítására alkalmas, s nem csak gyógyító céllal alkalmazható.
22
Reikikalauz
A reikienergia nem alkalmas elveszett tárgyak keresésére, jóslásra, lemerült elemek, akkumulátorok feltöltésére, időjárás befolyásolására (pl. viharfelhők eloszlatására, jégeső elállítására), ezüst ékszerek arannyá változtatására, holtak feltámasztására, biztonsági zár helyettesítésére, meghibásodott háztartási gépek, autó- és repülőgépmotorok, mechanikus vagy elektronikus szerkezetek megjavítására, gépjárművek üzemanyagának pótlására.
A reikibeavatás következményei és hatásai Minden reikifokozathoz tartozik egy-egy beavatás, amely megemeli az egyéni energiafelvevő és -csatornázó képességet, lehetővé teszi az adott szint technikáinak használatát, testi-lelki síkon pedig elindít egy tisztulási folyamatot. A reiki első szintű beavatásának azonnali következményeképp a beavatott kézrátétellel csatornázni tudja a kozmikus életenergiát, a második szintű beavatást követően dolgozni tud a reiki szimbólumaival, a teljes harmadik szintű beavatás birtokában pedig már maga is el tudja végezni a beavatásokat, s képes lesz másokat reikicsatornává tenni. Semmiféle egyéb extra képességeket a reikibeavatás nem ad. Senkit nem tesz sem tisztánlátóvá, sem auraérzékelővé, nem ajándékoz meg sem a levitáció, sem a tűzönjárás vagy a vízfelszínen való sétálás képességével, sem pedig a finomenergetikai rendszer történéseinek (csakraműködés, a meridiánokon való energiaáramlás) azonnali — tehát megfelelő és kitartó gyakorlás nélküli —érzékelésével. Az viszont gyakran előfordul, hogy a reiki-energiával intenzívebb kapcsolatba került ember — reikibeavatott vagy reikikezeléseken rendszeresen részt vevő személy —kiegyensúlyozottabbá válik, gondolkodásmódja, önmagához és másokhoz való viszonyulása anélkül mozdul el pozitív irányba, hogy a változásokra törekednie kellene, mint ahogyan arra is volt már több példa, hogy látens pszi képességek a beavatás hatására felszínre bukkantak vagy az esetlegesen meglévők felerősödtek.
A reikibeavatás külsőségei és körülményei A reiki beavatásai általában ünnepélyes külsőségek közepette zajlanak. Az elsötétített beavatóhelyiség csupán élő lánggal (gyertyával, mécsessel) van megvilágítva. Az aktusra való ráhangolódást füstölőrudacskák, zene, virágok is segítik. Sok beavatómester különböző kegytárgyakat (keleti istenségek szobrait, képeit, mandalákat stb.) is elhelyez a beavatóhelyiségben. Gyakori a reiki három nagy személyiségének — Usui, Hayashi és Takata mesterek —képének kifüggesztése is. Vannak mesterek, akik keresztény szimbólumokat és kegytárgyakat (feszületeket, Jézus-ábrázolásokat, Szűz Mária-képeket stb.) is elhelyeznek a beavatóhelyiségben, fokozva ezzel a keresztény egyházak, ill. képviselőik reiki iránti ellenszenvét, bár céljuk feltehetőleg csupán a reiki „keresztény" jellegére való utalás. A japán reiki mesterei a beavatóhelyiség energiával leginkább telített helyére (kamiza) a Gokai (öt életszabály) szövegét függesztik ki, amelyet a rítus kiszolgálásának kezdetéig a beavatandók hangosan recitálnak. A beavatás teljes sötétségben zajlik, megvilágítást nem használnak.
Címszavak — A
23
A beavatóhelyiségben a beavatás ideje alatt egyidejűleg jelen levő tanítványok számát a beavatómester határozza meg. Ő dönti el, hogy a tanfolyam résztvevői csoportosan vagy egyesével vegyenek-e részt a beavatáson. A beavatandó személyek a beavatás egész időtartama alatt csukott szemmel ülnek (a nyugati reiki rendszerében széken, a japán reikiben inkább hagyományos japán „seiza" ülésben, azaz térdelve, a sarkakon ülve), miközben az avatómester elvégzi a beavatási rítust, amelynek befejeztét hangjelzéssel (pl. csengettyűvel, tingshával) adja beavatottjai tudtára. Ekkor a tanítványok felállhatnak és elhagyhatják a beavatóhelyiséget. Hayashi sensei tanfolyamainak résztvevői nemcsak magától a mestertől, hanem az esetleg éppen jelenlévő többi reikioktatótól (a shihan-kaku és shihan fokozattal rendelkezőktől) is kaptak beavatást: előbb tőlük, majd Hayashi mestertől. A nyugati reikiben ez a szokás nem honosodott meg. 1 A tanfolyam hallgatói csak a tanfolyamvezető mestertől kapnak beavatást. Ami a beavatás helyszínét illeti, a rítust nem szükségképpen kell zárt helyiségben végezni — az megfelelő természeti környezetben éppúgy kiszolgáltatható.
A reiki elterjedése Usui sensei módszerét a két világháború közt csak Japánban ismerték, de a második világháború utáni évtizedekben Hawayo Takata Nagymesternőnek és tanítványainak köszönhetően a nyugati világban is ismertté vált. Miközben a háború után a reiki a nyugati világban egyre inkább elterjedt, Japánban a háttérbe húzódott, és csaknem teljesen kiszorult mind a közéletből, mind a köztudatból, mivel a háborút túlélő mesterek elzárkóztak a közszereplés elől. Az Usui reiki japán ismerői csak 1985 után léptek fokozatosan újra a nyilvánosság elé, miután a japán reiki nyugati változata — amerikai reikimesterek közvetítésében, idegenként, importként — megjelent országukban. Mivel az Usui reikinek alapvetően két ága van — a japán és a nyugati —, ezért terjedésének fő állomásait és történetének főbb eseményeit is két szálon kell követni: a japánbeli és a nyugati világbeli alakulásának fonalán.
Az USUI REIKI JAPÁNBAN Korabeli források szerint az Usui-féle reiki ismert és népszerű volt Japánban. Hatékonysága és igénytelensége miatt nemcsak a polgári életben kedvelték sokan, hanem a hadsereg is felfigyelt rá, és a császári haditengerészetben széles körben alkalmazták a módszert. Művelői közt számos magasrangú tengerésztiszt volt, köztük orvosok is.
1 Az egyidejűleg több mester által történő beavatás már csak azért sem válhatott gyakorlattá, mert a nyugati világban közel negyven éven át mindössze egyetlen reikimester volt — Hawayo Takata asszony.
24
Reikikalauz
A két világháború közti Japán több nagyvárosában — elsősorban Tokióban, Oszakában, Kiotóban és Hirosimában — működtek reiki intézetek és reikivel foglalkozó kisebb-nagyobb csoportosulások (összesen kb. hatvan—nyolcvan ilyen csoportosulás volt). A legjelentősebb szervezetek az Usui mester által 1922-ben Tokióban alapított, 1927-től Usui Reiki Ryoho Gakkai-nak nevezett intézmény és az Eguchi Toshihiro által 1928-ban alapított Te-no Hira Ryoji Kenkyukai, továbbá a Chujiro Hayashi által 1931-ben létrehozott, ugyancsak tokiói székhelyű Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai voltak. (Hayashi sensei intézetében kapott képzést az a Hawayo Takata asszony is, aki később a nyugati világgal megismertette a reikit.) A második világháború utáni években' az amerikaiak által Japánban bevezetett új egészségügyi törvények miatt a reiki háttérbe szorult, a Hayashi Reiki Kenkyukai működésének megszűnte (1952) után pedig lassan teljesen feledésbe merült, mivel az Usui Reiki Ryoho Gakkai a nyilvánosság kizárásával működött tovább, azon kevesek pedig, akik ismerték az Usui reiki valamelyik stílusirányzatát, csak szűkebb környezetük tagjaival osztották meg tudásukat. A reiki intézményesített, szervezett tanítása Japánban 1985 után indult meg újra, de az oktatók nem Usui sensei tanítványainak japán beavatottjai, hanem nyugati reikimesterek voltak, akik az Usui reiki Hawayo Takata-féle irányzatát, az ún. „nyugati reikit", pontosabban annak különböző stílusirányzatait képviselték. Elsőként Barbara Weber Ray amerikai reikimesternő reikiszervezetének, az AIRA (American International Reiki Association) reikiszervezetnek a mesterei jelentek meg az országban. Mieko Mitsui, a szervezet egyik mestere 1985-ben kezdte tanítani Japánban a Takata reiki Weber Ray-féle stílusirányzatát. Az AIRA tanárai viszont csak a reiki tanulófokozatait tanították, mestereket nem avattak. A mestertanár-képzést F. A. Petter amerikai reikimester indította el 1993-ban Sapporóban. A reiki így a nyugati reikimestereknek és japán tanítványaiknak köszönhetően újra elterjedt ugyan az országban (a japán reikibeavatottak száma az ezredfordulón már elérte a húszezret), de nem eredeti formájában, hanem nyugati változataiban. A reiki Japánba való visszakerülésének — vagyis a nyugati reiki Japánban való megjelenésének és elterjedésének — ugyanakkor van egy tényekkel egyelőre alá nem támasztható, inkább legendásnak, mint valósnak tekinthető története is. Ez az újabb legendás történet ismételten Takata Nagymesternőtől ered, aki egy 1976. évi nyilatkozatában 2 arról beszélt, hogy az Usui reikit 1975-ben ő honosította meg újra Japánban. Elmondása szerint Mrs. Takata 1975-ben két alkalommal is járt a szigetországban, mivel az első látogatás alkalmával kiképzett Reiki I. szintű tanítványai igényelték a második fokozatú beavatást is. A következő évben (1976-ban) japán tanítványai közül tíznek mesterfokozatot adott, s megbízta őket a reiki terjesztésével és egy Reiki Központ megalapításával. Japánban így az ő tevékenységének köszönhetően vannak újra reikibeavatottak és reikimesterek, mégpedig 1975 óta — állította Mrs. Takata, hozzátéve, hogy ezzel befejezte küldetését. Dr. Hayashinak tett ígéretéhez híven megőrizte a reikit, elterjesztette Japánon kívül, majd visszavitte azt eredeti helyére. 1 Az amerikai hatóságok megkövetelték a nyugati orvoslás kizárólagos alkalmazását az országban A tilalom alól csak néhány olyan nagy múltú gyógyászati módszer menetesült, mint pl. az akupunktúra. Mivel a reiki a tiltott módszerek jegyzékére került, a reikiszervezetek nyilvános tevékenysége gyakorlatilag lehetetlenné vált. Indexre tételében valószínűleg az is szerepet játszott, hogy művelői közt sok magasrangú haditengerésztiszt is volt. 2 Előadás, Trinity Metaphysical Center, Redwood, California, 1976.
Címszavak — A
25
A reiki történetét kutatók viszont mindeddig semmilyen arra utaló jelet nem találtak, hogy Takata Nagymesternő a kérdéses időpontokban járt volna Japánban — sőt, hogy a háború után egyáltalán elutazott volna oda, bár egyesek szerint 1950 körül meglátogatta a Hayashi Reiki Kenkyukai intézetét Tokióban, és beszélt Chie Hayashival is, de ez sem bizonyítható. Az 1976-ban állítólag megalapított Japán Reiki Központnak sem akadt még eddig senki a nyomára, s egyelőre Takata Nagymesternő 1975-1976-ban Japánban beavatott tanítványainak kiléte is ismeretlen. Mrs. Takata életrajzírói (Fran Brown, Helen J. Haberly ) nem tesznek említést a Nagymesternő Japánban tett kirándulásairól. Japánban a nyugati reiki mellett az 1990-es évek második felétől már jelen vannak az Usui Reiki Ryoho egykori stílusirányzatainak felújított változatai is (pl. Jikiden Reiki, Komyo Reiki), továbbá néhány olyan irányzat, amely a nyugati és a japán reiki elemeit ötvözi (pl. Gendai Reiki Ho, Vortex Reiki).
Az USUI REIKI JAPÁNON KÍVÜL A reiki 1937-1938-ban került Japán határain kívülre. Tanításának első nemjapán helyszíne a Hawaii-szigetek, a tanár pedig Chujiro Hayashi mester volt. Hayashi sensei egyik — az egyetlen nem japán — tanítványának, az amerikai Hawayo Takata asszonynak a meghívására utazott a Hawaii-szigetekre 1937-ben. Féléves ott-tartózkodása idején egy előadás-sorozat keretében ismertette amerikai hallgatóival a reikit. Az előadások mellett beavatásokkal egybekötött tanfolyamokat is tartott. Korabeli japán lapértesülések szerint előadókörútja során dr. Hayashi háromszázötven embert avatott be a reikibe, hazautazása előtt pedig mesterré avatta Takata asszonyt. (Hayashi sensei amerikai tanítványairól nincsenek további információk, de elképzelhető, hogy némelyikük a világháború után Japánban képezte magát tovább.) Hayashi mester Hawaii-szigeteki működése volt az első lépés a reiki nyugati világban való terjedésének folyamatában, de a módszert Japánon kívül nem ő, hanem Mrs.Takata terjesztette el. Takata mesternő 1938-1975 közt csak a Hawaii-szigeteken tanított. Az amerikai kontinensen 1975-ben kezdett tevékenykedni. Az USA-ban 1975-től, Kanadában 1976-tól tartott tanfolyamokat. Tanítványai néhány év alatt ismertté és népszerűvé tették a reikit az egész nyugati világban. Mrs. Takata halála után az általa tanított reiki különböző okok miatt ágazatokra és stílusirányzatokra bomlott, s az 1980-as évek közepétől kezdve — a mestertanári szint egyre könnyebb elérhetőségének köszönhetően — nagyon gyorsan elterjedt szinte az egész világon. A nyugati világban a nyugati — döntő többségükben amerikai — reikistílusok mellett ma már a hagyományos japán reiki különböző irányzatai is képviseltetik magukat. A reiki térségünkben — Magyarországon és Szlovákiában — az 1990-es évek első harmadában jelent meg, s napjainkban több különböző stílusirányzata is jelen van. (pl. a Radiance Technique és a Reiki Alliance független mesterei, különböző tibeti stílusirányzatok, Gendai Reiki Ho, Tera Mai, Seichim Reiki, Karuna Reiki, Karuna Ki, RAI Reiki)
26
Reikikalauz
A reiki eredete A „reiki" mint egyetemes életenergia eredetének kérdése megválaszolhatatlan, mivel egyelőre az élet eredetének kérdésére sincs magyarázat. A világ minden kultúrájának ősidők óta részét képező — a japánok által reikinek, reiki ryohonak, reihonak nevezett — kézrátétes gyógyítás eredete szintén ismeretlen, hiszen ez a fajta gyógymód minden valószínűség szerint egyidős magával az emberiséggel. A Reikit egyes médiumok földönkívüli eredetűnek tartják és a Plejádok lakóitól eredeztetik. Szerintük a ma reikinek nevezett kézrátétes spirituális gyógymódot a szíriuszi bolygókultúrákból érkező látogatók ajándékozták a földi prehisztorikus magaskultúrák (Atlantisz, Lemúria, Gondvana) papjainak, akik a reiki titkát — más egyéb titkokkal egyetemben — civilizációjuk pusztulása után Egyiptomon és Indián át Tibetbe menekítették. A titkos szútrákba foglalt ősi tanítást azután egy 19. századi keresztény japán pap, bizonyos dr. Usui hozta nyilvánosságra. Mivel ezek az érdekes, de ellenőrizhetetlen valóságtartalmú történetek valójában nem az Usui-féle reiki eredetéről szólnak, hanem a tiszta életenergiához beavatás útján való fokozottabb hozzáférési lehetőség eredetére és a kozmikus bioenergia kézrátéttel való csatornázásának eredetére próbálnak a maguk módján rávilágítani — kiemelve, hogy azt dr. Usui fedezte fel újra a modern kor embere számára —, úgy vélhetjük, hogy az Usui reikinek Atlantiszhoz vagy a szíriuszlakókhoz legfeljebb annyi köze lehet, mint bármely más hasonló elven működő gyógyító eljárásnak. Beavatáson alapuló vagy beavatás nélküli kézrátétes energiacsatornázás természetesen Usui mester színre lépése előtt is létezett, s az a tény sem hagyható figyelmen kívül, hogy az Usui reiki nem azonosítható magával a reiki módszerrel, mivel az Usui reiki csupán egyike volt a kora huszadik századi Japánban ismert különféle reikimódszereknek. Ma már köztudott, hogy az Usui korabeli Japánban többféle reiki ryoho, vagyis reiki gyógyító eljárás is létezett, de mivel azok közül csak Mikao Usui mester módszere terjedt el világszerte, a reiki fogalmához ma egyértelműen az Usui-féle reiki fogalma társul. A reiki eredetének kérdése így leszűkíthető az Usui reiki eredetének problémájára, amelyre a nyugati reiki évtizedeken át egyetlen magyarázatot tudott, nevezetesen a Takata Nagymesternő Reiki-legendájában ismertetett eredettörténetet. A legendás történet szerint dr. Usui, a keresztény pap — miután hosszú éveken át hiába kereste Jézus kézrátétes gyógyításainak titkát — három hétig tartó, böjtöléssel egybekötött meditációba kezdett. A meditáció utolsó napjának hajnalán transzba esett, csodálatos látomásai támadtak, s miután néhány óra múltán magához tért önkívületi állapotából, a Rend egész rendszere részletekbe menően világosan állt előtte. A lényeget tekintve Usui sensei a Reiki-legendában foglaltakhoz hasonlóan írta le rendszere keletkezési körülményeit. Egy vele készült interjúban' elmondta, hogy saját maga számára is váratlanul, meglepetésszerűen részesült a gyógyító képesség adományában, mert soha semmiféle gyógyító erő megszerzésére nem törekedett. Böjtölés közben, véletlenszerűen jutott képességei birtokába, miután megérintette valamiféle titokzatos erő. Egyéb külső beavatkozás nem történt, a módszerbe őt senki be nem avatta. 1
Az interjú 1922-1926 közt készült. (E A. Petter: Reikitűz, 122. o.)
Címszavak — A
27
Az Usui reiki keletkezését kutató amerikai és japán reikimesterek szerint viszont az Usui reiki ryoho — az alapítómester nyilatkozatával és a Reiki-legenda történéseivel ellentétben — nem egy megvilágosodás-szerű élmény kész terméke volt, s a módszer nem minden előtanulmány nélkül és főleg nem szakmai tapasztalatok híján született meg. Az Usui-féle reiki gyógyító módszer kialakulása egy 1914 körül elkezdődött folyamat eredménye volt, amely folyamatnak voltak ugyan meghatározó és sorsdöntő epizódjai, de maga a rendszer megszületése nem köthető egy konkrét eseményhez. Ilyen fontos és lényeges epizód lehetett Usui san 1922-ben elvégzett speciális háromhetes meditációs gyakorlatsorozata — amelyre az idézett nyilatkozatban utal, s amely a későbbi történéseket tekintve nagymértékban hozzájárult gyógyító módszere kifejlesztéséhez, ill. továbbfejlesztéséhez (hiszen Usui san már 1919-ben elkezdett tanítani egy saját kidolgozású spirituális önfejlesztő módszert) — vagy a fokozatrendszer bevezetése, valamint a reijuk (beavatások) beépítése a rendszerbe 1923-ban, majd az újjabb beavatási módszer kidolgozása 1925-ben (mindkettő Eguchi Toshihiro közreműködésével), de ilyen meghatározó mozzanatnak tekinthető az eredeti fokozatrendszer és tanítási mód Ushida és Taketomi ellentengernagyok által 1925-1926-ban történő átformálása is. Az Usui-féle reikimódszer véglegesnek tekintett változatát pedig már nem is Usui sensei dolgozta ki, hanem Ushida és Taketomi mesterek állították össze Usui san halála után, 1926-1927-ben. (Lásd még a Reiki-legenda, a Mikao Usui, a Fokozatok, Az Usui reiki közege — gyógyyító csoportok az Usui korabeli Japánban, az Usui sensei gyógyító módszerei — Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho és az Usui Reiki Ryoho Gakkai (KRRG) címszavak alatt.)
A reiki etikája Nem szabad ráerőltetni senkire — sem kezelés, sem beavatás formájában. A reikiterápia megkezdése előtt kielégítő felvilágosítást kell adni róla a potenciális kezelt számára. Kiskorúak kezelése és beavatása szülői hozzájárulás nélkül nem vállalható. A kezelés során az érintést diszkréten kell végezni. Távkezelést csak előzetes megbeszélés után ajánlatos adni.
A reikibe való beavatás feltételei A reiki rendszerébe alapszinten bárki beavatható. Amennyiben igényli, bárki reikicsatornává tehető — korra, nemre való tekintet nélkül, faji, etnikai, vallási hovatartozástól, hittől vagy világnézeti beállítottságtól függetlenül. Az egyes fokozatokba való beavatás feltételei stílusirányzatonként eltérőek lehetnek. Általánosságban elmondható, hogy az első fokozatba való beavatás nincs feltételhez kötve, csupán kiskorúak esetében szükséges a szülői beleegyezés. A további szintek elérésének lényegében egyetlen alapfeltétele van a reiki egyébként távolról sem egységes világában, s ez a megelőző szintekbe való megfelelően elvégzett beavatás.
28
Reikikalauz
A nyugati reiki rendszerében általában sem a gyakorlati reikimunka, sem az elméleti ismeretek nem szerepelnek a magasabb szintű beavatások elnyerésének feltételei közt. Így — annak ellenére, hogy a reiki legalább annyira gyakorlati energiagyógyászati módszer, mint amennyire az önfejlesztés eszköze — beavatottja kezelési tapasztalatok nélkül is elérheti annak magasabb fokozatait. Az igénylő még akár reikitanárrá is válhat és taníthatja is a módszert anélkül, hogy ő maga — a tanfolyamok vezetésén kívül — valójában dolgozna vele. A tradicionális japán reiki eredetileg szigorúbb feltételeket támasztott a beavatásért folyamodóval szemben. A magasabb szintek elérését megfelelő szakmai gyakorlattól, meghatározott erkölcsi elvek szerint való viselkedéstől és az alapelvek szerinti helyes életmód követésétől tette függővé. Mesterszinű beavatást csak néhány, a mester által kiválasztott, arra érdemesnek tartott személy kaphatott. A mai japán reiki lényegében követi a tradicionális japán reiki által meghatározott feltételrendszert, s bár már jóval engedékenyebb, a felsőbb fokozatok elérését még mindig gyakorlati tapasztalatokhoz és megfelelő elméleti ismeretekhez köti. A reikibe való beavatás egyik alapfeltétele Hawayo Takata mesternő szerint eredetileg az volt, hogy az illető japán legyen, bár Chujiro Hayashi sensei Hawaii-szigeteki tartóz-kodása alatt nemjapán hallgatók számára is tartott több, beavatással egybekötött szemináriumot — mint az szintén magától Takata asszonytól tudható. Életrajzírói szerint Mrs. Takata arról is beszélt, hogy a reikit Japánban nők számára nem tanították, ő csupán kitartó szívósságának köszönhette, hogy dr. Hayashi a „Fényener-giakutató Központ" mestereinek jóváhagyásával kivételesen beavatta őt a reikibe. Amennyiben Takata Nagymesternő részéről valóban elhangzott ilyen kijelentés, az szintén nem felelt meg a valóságnak. Egyrészt azért, mert Mrs. Takata dr. Hayashinál való megjelenése idején (1935-ben) Hayashi sensei már önálló reiki intézettel rendelkezett és nem kellett kikérnie senkinek az engedélyét ahhoz, hogy bárkit is tanítványává fogadhasson, másrészt pedig azért, mert dr. Hayashi tanítványai közt több nő is volt — így p1. a mester felesége, Chie Hayashi, aki Hayashi sensei halála után vezette a Hayashi Reiki Kenkyu-kai Intézetét vagy Chiyoko Yamaguchi asszony, aki ebben a munkában évekig segítségére volt. Yamaguchi sensei szerint a második világháború évei alatt nagyon sok nő elsajátította a reikit, hogy a frontokon harcoló hozzátartozóiknak küldhessenek energiát. Usui sensei tanítványai közt szintén sok nő volt. Usui san reiki központjában 1923-1926 között buddhista apácák csoportjai tanulták a módszert. Két apáca — Suzuki san és Tenon in (Mariko Obaasan) — pedig rokudan fokozatot, azaz hatodik mesterfokozatot kapott Usui senseitől az Usui Do hét mesterfokozatot tartalmazó rendszerében. Igaz viszont, hogy nők számára a legfelső fokozatot a korabeli Japánban nem szolgáltatták ki — sem az Usui reikiben, sem más rendszerekben. Mrs. Takata kijelentésének ez a tény képezheti az alapját. A japán reikiben tehát távolról sem ritkaság a női beavatott. Az Usui módszer egyéniségei közt az említetteken kívül számos további nő van — pl. az 1927-ben megalapított Usui Reiki Ryoho Gakkai Intézet hatodik elnöke szintén egy hölgy, Kimiko Koyama aszszony volt.
Címs - avak — A
29
A reikivel való gyógyítás háttere A nyugati reiki beavatottjainak széles körében elterjedt és elfogadott magyarázat szerint az intelligens Isteni Reikienergia mindig tudja, kinek mi a baja és a kezelés során mindig azt gyógyítja — legyen az akár testi, akár lelki betegség. Ezt a magyarázatot ugyan Hawayo Takata Nagymesternőtől eredeztetik, ami lehet, hogy valóban így van, de elképzelhető, hogy csupán későbbi betoldásról van szó, amely Mrs. Takata halála után került a rendszerbe, a Takata reiki Furumoto Nagymesternő általi átdolgozásának idején. Takata Nagymesternő eredeti rendszerében ugyanis még szerepeltek a Hayashi reiki módszerei — a byosen feltérképezésének technikája és a Kekko-masszázs is — ami egyértelműen arra utal, hogy Mrs. Takata a reikienergiával való gyógyítást az energiablokkok felszámolásával hozta összefüggésbe. Chujiro Hayashi mester a reiki gyógyító hatását annak tudta be, hogy a reikienergia lebontja a szervezetben felhalmozódott toxikus anyagok gócpontjait (byosen), és meggyorsítja a méregtelenítődés természetes folyamatát. A reikienergia egészségi állapotra gyakorolt pozitív hatása a taoista energiatan alapján azzal magyarázható, hogy az energiarendszerbe beépülő tiszta chi — olvasatunkban a reikienergia — lebontja a meridiánokon kialakult zárlatokat, blokkokat és összehúzódásokat, minek következtében az azok által okozott tünetek, betegségek visszahúzódnak és idővel teljesen megszűnnek. Mindezek a változások anélkül történnek, hogy a reikikezelő irányítaná a hátterükben álló folyamatokat vagy tudatában volna a reikienergia energiarendszerre gyakorolt hatásának — vagy egyáltalában tudatában volna az energiarendszer puszta létezésének. Ha abból a tényből indulunk ki, hogy az élő szervezet egy belső intelligencia által irányított olyan önfenntartó és öngyógyító egész, amely a működésében fellépő legcsekélyebb zavarokat is igyekszik azonnal kiküszöbölni (jelentkezzenek azok akár testi, akár lelki síkon), s az egész rendszer optimális és harmonikus működtetésére törekszik, akkor azt mondhatjuk, hogy a reikienergia ehhez a törekvéshez nyújt hatékony segítséget: annak a belső intelligenciának a tevékenységét támogatja, amelynek feladata az élő szervezet zavartalan működésének bebiztosítása, s amely valóban „tisztában van" azzal, hogy mely terület igényli leginkább a segítséget. (Ezért tűnhet úgy, hogy az „Isteni Reikienergia" határtalan bölcsességgel rendelkezik, s személyre szólóan átlátja minden ember, sőt minden élőlény testi/lelki problémáját, azaz „tudja", hogy kinek mire van szüksége.) E két utóbbi magyarázat választ adhat arra a kérdésre is, miként lehetséges az, hogy a reikikezelés az alkalmazott kezelési módtól, a kézpozíciók sorrendjétől vagy bármilyen más egyéb tényezőtől — pl. hittől, a reikikezelő elméleti ismereteitől, gyakorlati tapasztalataitól, finomenergetikai történések iránti érzékenységétől — függetlenül hatékony, s miért képes a gyógyításban egyébként teljesen járatlan személy is sikeresen gyógyítani a reikivel.
30
Reikikalauz
A reikitanfolyamokon való részvétel feltételei Mivel a reikitanfolyamok magvát a beavatás képezi, az azokon való részvétel feltételei gyakorlatilag megegyeznek a reikibe való beavatás feltételeivel, vagyis: az első szintű tanfolyamon bárki részt vehet, a továbbiakon viszont csak azok lehetnek jelen, akik a megelőző szintű tanfolyamokat már korábban elvégezték, s azt oklevéllel igazolni is tudják. A tanfolyamon való részvétel általános feltételei közt a tanfolyamdíj kifizetése is szerepel. Az esetleges egyéb feltételekről az egyes stílusirányzatok alapszabályzata határoz, a független reikimesterek pedig azokról maguk döntenek. (Lásd még A reikibe való beavatás feltételei címszó alatt.)
Az „életszabályok" vagy „reiki alapelvek" Mikao Usui mester 1921-ben Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címmel nagyon röviden összefoglalta azokat az útmutatásokat, amelyeket követve — a mester véleménye és tapasztalatai szerint — elérhető a tökéletes testi-lelki egészség állapotát biztosító háborítatlan belső béke, az Anlin-Ryu-Meil állapota. A belső nyugalom elérését eredményező helyes életmód és gondolkodásmód irányába terelő tanácsok a „Reiki alapelvek" vagy „Reiki életszabályok". A nyugati világgal Hawayo Takata mesternő Usui sensei teljes tanításának csak egy részét, az annak súlypontját képező öt útmutatást ismertette meg, amelyeket minden reikibeavatott és minden reiki iránt érdeklődő jól ismerhet, mivel azok — csekély megfogalmazásbeli eltérésekkel — minden első szintű reikitanfolyamon elhangzanak, s azokat minden reikikönyv tartalmazza. A japán reiki szintén megkülönböztetett figyelmet fordít Usui tanításának erre a területére, s Gokai, vagyis „Öt életszabály" néven kiemelten kezeli azt. A reiki öt közismert alapelve és azok eredeti, japán nyelvű megfogalmazása Tadao Yamaguchi sensei átírásában: 2 Öt életszabály
Csak ma, ne mérgelődj! Csak ma, ne aggodalmaskodj! Csak ma, becsülettel munkálkodj! Csak ma, légy hálás mindenért! Csak ma, tisztelj és szeress minden élőt!
Gokai
Kyo dake wa ikaru na. Kyo dake wa shin pai suna. Kyo dake wa gyo-o hage me. Kyo dake wa kan sha shi te. Kyo dake wa hito ni shin setsu ni.
1 An-Jin-Ryu-Mei — tökéletes belső nyugalom, amelyben megszűnik minden külső-belső zavaró tényező, megszűnik maga az „én" is. Ez a konfucianizmusban gyökerező szemlélet később meghonosodott a zen-buddhizmusban is. 2 Az eredeti japán szöveg angol nyelvű fonetikus átírásai közt vannak eltérések - v. ö. pl. Tadao Yamaguchi és F. A. Petter átiratát (lásd a Gokai és az Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címszavak alatt).
31
Címszavak — A
Az „Öt életszabály" néhány megfogalmazásbeli változata: Csak ma ne mérgelődj! Csak ma ne aggódj! Csak ma becsüld meg magad! Tiszteld szüleidet, tanáraidat és szomszédaidat, légy hálás az élelemért! Csak ma élj becshletesen! Csak ma légy kedves mindenhez, ami él! (Hawayo Takata)
Csak ma ne mérgelődj! Csak ma ne aggódj! Tiszteld szüleidet, tanáraidat és az idősebbeket! Becsületes munkával keresd a kenyeredet! Fejezd ki háládat! (Fran Brown)
Most ne félj, ne idegeskedj, Hálával dolgozz a karmádon, Légy kedves az emberekhez. (Magyar Tradicionális Usui Reiki Egyesület) (Lásd még a Gokai és az Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho címszavak alatt.)
Az életszabályok eredete Az Usui reiki fontos elemét képező „életszabályok" („Reiki alapelvek”) eredetére vonatkozóan — a Reiki eredettörténetéhez hasonlóan — van egy legendás és egy valós magyarázat. LEGENDÁS EREDET A legendás reikitörténet, a Reiki-legenda szerint dr. Usui hét évig gyógyítgatta a koldusokat Tokió koldusnegyedében, végül csalódottan és megbántódva elhagyta őket, miután vele szemben hálátlanok voltak, a Reiki adományára pedig érdemtelennek bizonyultak. Usui mester belátta, hogy nem csak az emberek testét kell gyógyítani, hanem olyan tanítást is kell adni számukra, amely a lelküket is egészségessé teszi. Egy régi szerzetesbarátjával ezért kidolgozta azokat az elveket, amelyek követése a lélek nemesedését eredményezik. Az „életszabályok" vagy „reiki alapelvek" néven ismertté vált intelmek és jó tanácsok azóta képezik a reikitanítás alapját és elengedhetetlen részét.
32
Reikikalauz
VALÓS EREDET Az „életszabályok" átvétel útján kerültek a rendszerbe, azokat nem Usui san fogalmazta meg. A reikiből ismertté vált „Öt életszabály" (Gokai) ugyanis dr. Suzuki (Miyamoto) Bizan 1914 decemberében megjelent Kenzon no Genri (kb. „A gyógyítás elvei") című könyvében már szerepel — pontosan olyan megfogalmazásban, mint ahogyan az az Usui reiki ryoho rendszerében megtalálható, azaz: „Csak ma ne mérgelődj, ne félj, légy hálás, dolgozz keményen, légy kedves másokhoz." Dr. Bizan egészséges életmódra vonatkozó megjegyzéseinek hátterében pedig a Meidzsi császár Gyosei-versei állnak.
Az „életszabályok" szerepe és jelentősége Az „Öt életszabály" (Gokai) a japán reikiben többet jelent a helyes életmód kialakítására vonatkozó ajánlásnál, mivel eredeti szövegének minden egyes kifejezéséről azt tartják, hogy kotodama, azaz energiával telített, pozitív rezgéseket keltő szó. Usui rendszerében a tanítványok a reikimunka megkezdése előtt és a beavatásokat megelőzően hangosan recitálták a Gokai-t, hogy a szöveg mantrázása keltette vibrációkkal megtisztítsák energiáikat, ill megfelelő energetikai hátteret biztosítsanak a beavatás rítusának. A Meidzsi császár Gyosei-versei hasonló szerepet töltöttek be Usui sensei reikijében. A nyugati reikiből mindez hiányzik. Az Usui reiki Takata-féle olvasatában az életszabályok egyszerűen a hétköznapi élet menetének kialakítására és a mindennapi történések megfelelő kezelésére vonatkozó hasznos útmutatások. Jelentőségük még ilyen értelmezésben sem csekély, mert követésük idővel kiegyensúlyozottságot és belső nyugalmat eredményez: csökkenti a stresszt okozó külső-belső konfliktushelyzetek kialakulásának valószínűségét, felszámolja a negatív érzelmeket, pozitív irányba tereli a gondolkodásmódot. Mivel a saját magunkkal vagy a másokkal szemben táplált negatív érzelmek és gondolatok előbbutóbb testi/lelki egészségünk megrontóivá válnak, az azoktól való megszabadulás már önmagában is gyógyító hatású.
Az ENERGIACSATORNÁZÓ KÉPESSÉG ÉS AZ ÉLETSZABÁLYOK KÖZTI ÖSSZEFÜGGÉSRŐL Az energiacsatornázó képesség és az életszabályok betartása vagy be nem tartása közvetlen módon nem hozható egymással összefüggésbe. Az életszabályok követése, ismerete vagy ismeretük hiánya — ha bizonyos fokig érinti is — alapjában véve nem befolyásolja az energiacsatornázó képességet, mint ahogyan az életszabályok eredeti jelentősége ismeretének hiánya sem gátolta azt, hiszen a nyugati reiki beavatottjai éppoly eredményesen csatornázzák a reikit, mint a japán reiki beavatottjai — a Gokai japán szövegének mantrázása vagy rejtett értelmének ismerete nélkül és a Gyosei-versektől függetlenül.
Címszavak — A
33
Az Usui korabeli Japán (1868-1926) Mikao Usui 1865 és 1926 között élt. A Tokugava-korszak végén született, a Meidzsikorszakban nőtt fel és a Taiso-korszak utolsó évében halt meg. A Tokugava-korszak a japán történelem 1600-1868 közti időszaka, a bakufu kormányzat (sogunátusl) utolsó szakasza. A hatalmat a Tokugawa-korszakban is a feudális katonai osztály, a szamurájok osztálya gyakorolta, az országot a sogun, a legfőbb katonai parancsnok irányította Edó-ból (a mai Tokióból), a Kiotóban székelő császár csupán hatalmi szimbólum volt, valódi hatalom nélkül. A Tokugava sógunátus uralmának belső viszályok és külső háborúk nélküli időszaka a Japán történelem legbékésebb korszaka volt. A hivatalnokréteggé szelídült szamurájosztály vezetői a 19. század közepéig folytatták az ország több évszázados, hagyományos külpolitikáját, ami annyit jelentett, hogy — Kínát leszámítva — Japán csak azokkal az államokkal volt hajlandó érintkezni, amelyek feltétel nélkül behódoltak neki. A nyugati hatalmak minden kereskedelmi kapcsolatok felvételére irányuló kísérletét visszautasította — ha kellett, akár erőszakkal. is. (Egy 1825-1943 közt érvényben lévő sóguni parancs értelmében a japán hadiflottának és a parti erődöknek minden idegen hajóra lőniük kellett.) A Tokugava-korszak utolsó néhány évtizedében, a 19. század közepétől kezdődött el az a folyamat, amely Japán kül- és belpolitikájának a Meidzsi-korszakban bekövetkező alapvető változásait okozta, s a nyugat felé való teljes nyitást eredményezte. Bezárkózó külpolitikájának fokozatos feladására Japánt az USA kényszerítette rá. Egy 1854-ben aláírt szerződés (a Kanagawa-szerződés) eredményeképp amerikai konzulátus nyílt Japánban, 1858-ban pedig megszületett a nyugat felé való nyitás alapját jelentő Japán— Amerikai Barátsági és Kereskedelmi Szerződés, amelyet az USA azzal a fenyegetéssel kényszerített ki, hogy amennyiben a japán kormány megtagadja a szerződés aláírását, a kínai ópiumháborút éppen befejező angol—francia egyesült hajóhad Japán ellen fordul. A probléma súlyosságára való tekintettel — az addigi több száz éves gyakorlattól merőben eltérően — a sógun a szerződés aláírásához a császár jóváhagyását kérte, amit az uralkodó megtagadott. A sorsdöntő paktumot ezért az országot kormányzó Tokugava sógunátus kényszerhelyzetében a császár beleegyezése nélkül kötötte meg, ami így erős tiltakozó hullámot váltott ki országszerte. A szerződés aláírása és a Nyugattal folytatott kereskedelem iránti ellenérzés nemcsak a hagyományokhoz való ragaszkodásból fakadt. Minden ellenzője — a császári udvar és a kormányzat ellenzéke —, de maga az azt aláíró kormányzat is — tisztában volt azzal, hogy a nyitás Japán ősi gazdasági és politikai rendjének felbomlását eredményezi majd, — mint ahogyan az hamarosan valóban be is következett. 1 Joritomo Minamoto, a Minamoto és Taira családok közt vívott utolsó háború (Gempei háború, 1180-1185) győztes hadvezére 1192-ben főhadiszállásán, az Edó-hoz (ma: Tokió) közeli Kamakurában építette ki katonai kormányzatát, amelyet „sátoros kormányzatnak", bakufunak neveztek, és felvette a sógun címet, ami egy korábbi korszak (Heian-korszak, 794-1185) legfelsőbb katonai parancsnoki címe volt. Mivel később az angolok a „sógun" cím után a bakufu kormányzatot „sogunátus"-nak nevezték, a harcosok osztálya minden későbbi kormányzatát „sógunátus"-nak nevezi a történelem. A bakufu kormányzat 1192 és 1868 közt állt fenn. Legjelentősebb korszakai a Kamakura- (1185-1333), az Asikaga- (1338-1573) és a Tokugawa-korszak (1600-1868) voltak. A bakufu kormányzás közel hét évszázada alatt a hatalom nem a császár, hanem a mindenkori hadvezér, a sógun kezében volt, s az ország életének irányításába a Kiotoban székelő császárnak gyakorlatilag nem volt beleszólása. Mikao Usui egyik távoli őse, Chiba Tsunetane (1118-1201), aki korának híres szamurájharcosa volt, a Tairák oldalán vett részt a Minamotók és a Tairák csatározásaiban.
34
Reikikalauz
A nyitás folyamatát azonban már nem lehetett sem megállítani, sem visszafordítani. Időközben a sógunátus Oroszországgal, Angliával és Hollandiával is aláírt — az USA-val megkötötthöz hasonló, Japán számára előnytelen — szerződéseket, amelyeket a császár és a belső ellenzék kezdetben szintén elutasított, később viszont kénytelen volt elfogadni, mivel a nyugattal való katonai szembeszegülés Japán teljes vereségét jelentette volna. Miután Simonoszeki városát egy ilyen ellenszegülés során a brit, francia, amerikai és holland hadihajók 1864-ben rommá lőtték, 1865 novemberében maga Kómei császár ratifikálta a külföldiekkel kötött, korábban általa sem támogatott szerződéseket. A Tokugava sógunátus intézkedései elleni megmozdulások ennek ellenére folytatódtak. Togukava Josinobu sógun 1867. november 8-án még tett egy utolsó kísérletet a sógunátus hatalmának visszaállítására. Visszaadta ugyan a politikai hatalmat a császárnak, de a daimjók (tartományi helytartók) fejeként továbbra is a hatalom valódi irányítója akart maradni, amit viszont az alacsonyabb rangú szacumai és csószúi szamurájhivatalnokok elleneztek. Szövetkeztek az udvari arisztokrácia tagjaival, majd az 1868. január 3-án végrehajtott puccsal megbuktatták Josinobu sógun kormányát, ami nemcsak a Tokugava-korszak végét, hanem egyben a szamurájosztály hét évszázados uralmának a befejeződését is jelentette. Kómei császár helyett, aki még 1867-ben — tisztázatlan körülmények közt — elhunyt, az új császár Macuhito herceg, egy akkor tizennégy éves fiatalember lett. Az ő uralmának időszaka a „Meidzsi-korszak".
MEIDZSI-KORSZAK (1868-1912) A Tokugava sógunátusról elnevezett korszakot felváltó új érát az új vezetők „Meidzsikorszaknak", vagyis a „Felvilágosult Kormányzás korszakának" nevezték el. A Meidzsikorszak Japán történelmének 1868 és 1912 közti időszaka, az ország modernizációjának, nyugat felé való nyitásának, lendületes gazdasági, politikai és gazdasági fejlődésének, a fejlett nyugati államok mellé való felzárkózásának a korszaka. Mivel az új vezetés a „Szonnó" („Dicsőség a Császárnak!") jelszó alatt — névlegesen — a császárra ruházta át a hatalmat és helyreállította az udvari címeket, a Meidzsi-korszakot a történelem Meidzsi restaurációnak is nevezi. A „restauráció" azonban ez esetben nem jelentette a régi — vagyis a Kamakura-kor előtti — császárkori viszonyok visszaállítását, a valamikori császári hatalom restaurálását. Az újra feltámasztott ősi udvari rangok és intézmények mögött nem állt semmilyen valódi hatalom. Az országot nem a császár irányította, hanem a reformokat végrehajtó és a császárt dicsőítő szamurájhivatalnokok kormányozták, akik az uralkodó nevében hajtották végre azokat a reformokat, amelyek a maguk korában ugyan kiváltották a legkülönbözőbb társadalmi rétegek széles körű ellenállását, de amelyek megalapozták Japán későbbi nagyhatalmi státusát. A reformfolyamatban a császárnak csupán az volt a feladata, hogy legitimizálja az új vezetés, a valódi politikai döntéshozók népszerűtlen, de szükségszerű intézkedéseit, amelyeket így — mint császári rendeleteket — senki nem kérdőjelezhetett meg. A „meidzsi" jelzőt halála után, 1912-ben Macuhito császár is megkapta, és Meidzsi császárként, azaz „felvilágosult uralkodóként" vált ismertté. (Lásd a Meidzsi császár címszó alatt.)
A Meidzsi-korszak pár évtizede alatt teljesen átformálódott a birodalom. A meidzsi vezetők a nyugati civilizációból minden olyan elemet átvettek, amelyeket Japán fejlődése
Címszavak — A
35
szempontjából hasznosnak ítéltek, s a régi rendszer minden olyan elemét eltörölték, amelyek a modern társadalom kiépítésének útjában álltak. Külföldi delegációkat fogadtak, nyugati országokba — az USA-ba, Angliába, Franciaországba, Németországba, Ausztriába — jártak tanulmányutakra. A nyugatot a Meidzsi-korszak első évtizedeiben (az 1890-es évekig) minden tekintetben modellértékűnek tartották, később azonban — átmenetileg — ismét a japán hagyomónyok felé fordultak A meidzsi kormány már kormányzása első évtizedében végrehajtotta az alapvető reformokat: eltörölte a nagybirtokrendszert (1871-ben), a szamurájokat megfosztotta feudális privilégiumaiktól, 1876-tól betiltotta a nyilvános kardviselést (a szamurájosztályt érintő rendelkezések a szamurájlázadások sorozatát váltotta ki, amelyek közül a legnagyobb — egyben az utolsó — az 1877. évi szacumai lázadás volt, amelyben negyvenezer szamuráj vett részt), európai (francia és porosz) mintára új hadsereget szervezett, brit modell alapján pedig modern haditengerészetet alakított ki. Átvette és meghonosította a nyugati politikai rendszerek elemeit, kiépítette a bankrendszert, bevezette az egységes nemzeti valutát (a jent, 1871-től) és a pénzbeli adózást, kifejlesztette a közlekedést, a hírközlést, az ipart, létrehozta a postarendszert (1871), országszerte távíróvonalakat építtetett, vasúthálózat kiépítésébe fogott (amelynek első szakasza, a Tokiót Jokohamával összekötő, mintegy 30 km-es vonal 1872-ben került átadásra), fejlesztette a bányászatot, stratégiai iparágak (hadianyag- és hajógyártás) létrehozásával tovább erősítette a hadsereget és a haditengerészetet, függetlenné téve azt a Nyugattól. Nagy hangsúlyt fektetett az angol nyelv széles körű elterjesztésére, amelyet amerikai misszionáriusok tanítottak. Az 1871-ben megalakult közoktatási minisztérium alapvető közoktatási reformot hajtott végre: az iskolákat nyugati mintára alakította át, s az oktatás fő feladatát az új iparágak számára szükséges szakemberek képzésében jelölte meg. Egyetemek alakultak, amelyek közül leghíresebb és legszínvonalasabb az 1877ben megalapított Tokiói Császári Egyetem volt. A reformkor első szakaszában a kormány a nemzetgazdaság különböző területeinek fejlesztésére nyugati szakértőket szerződtetett, akiket később saját szakembereivel cserélt le. 1889-ben kihirdették az új alkotmányt, mint „a császár ajándékát": Japán elindult az alkotmányos kormányzás útján, s így kivívta a Nyugattal való jogi egyenlőséget. Az ország az 1890-es évek közepére katonai nagyhatalommá vált. Az addigi Nyugat-imádatot ekkor felváltotta a hazafiasság gondolata, egyre inkább terjedtek a nacionalizmus eszméi, amelyeket a katonai sikerek is felerősítettek: az 1894-1895-ös kínai—japán háborúban Japán legyőzte a kínai hadsereget, szétverte a kínai hadiflottát, orosz érdekeltségű észak-kínai területeket és kikötőket foglalt el, az 1904-1905-ös orosz—japán háborúban győzelmet aratott Oroszország felett, 1910-ben annektálta Koreát. Japán a Meidzsi-korszak végére olyan erős, kiépülőfélben levő gyarmatbirodalommá vált, amellyel a Nyugatnak egyenrangú félként kellett számolnia. 1912-ben meghalt Macuhito, a Meidzsi császár. A trónon fia, a szellemi fogyatékos Josihito követte, akinek korszakát Taisó-korszaknak nevezték.
TAISÓ-KORSZAK
(1912-1926)
A Taiso-korszak belpolitikai konfliktusokkal teli időszakában nyugati mintára kiépült a demokrácia, folytatódott a Meidzsi-korszakban megkezdődött modernizáció, megerősödött
36
Reikikalauz
a hadsereg befolyása. Az 1920-as évek elején Japán az imperialista expanzió feladására kényszerült, majd a korszak utolsó éveiben folytatódott Japán gazdasági és területi expanziója, és az ország tovább haladt a nagyhatalommá válás útján. Az 1914-ben kitört első világháborúban Japán Nagy-Britannia oldalára állt, és hadat üzent Németországnak. Az európai eseményekbe nem avatkozott bele, viszont elfoglalta az összes csendes-óceáni német gyarmatot, és megerősítette pozícióit Kínában is. A világháborút lezáró versailles-i békekonferencián Japán már az öt nagy világhatalom egyikeként vehetett részt, teljesen egyenrangúan a nyugati nagyhatalmakkal. Az országban újra megerősödött a Nyugat iránti szimpátia, a nagyvárosokban teljesen fellazultak a régi társadalmi normák. Az 1923-as Kantó földrengés, amely teljesen elpusztította Tokiót és Jokohamát, fizikai értelemben is eltüntette a régi világot: Tokió nyugati — európai vagy inkább amerikai — mintára épült újjá, s a főváros példáját követte a többi nagyváros is. Az országban elterjedt a liberális gondolkodásmód, megvalósult a női egyenjogúság, a városok átvették a modern amerikai tömegkultúra termékeit. Hódítottak a hollywoodi filmek és az azok nyomán készült japán filmek, a nyugati sportok és az amerikai zene. Szimfonikus zenekarok alakultak, kávéházak és amerikai stílusú szórakozóhelyek nyíltak. A modern életforma azonban csak a nagyvárosokra korlátozódott. Az 1920-as évek közepétől már mutatkoztak a későbbi súlyos gazdasági-társadalmi problémák előjelei, az évtized végének nagy világgazdasági válsága pedig csődbe juttatta a japán gazdaság legfontosabb ágazatait. Újra felerősödött a Nyugattal és a liberális eszmékkel szembeni ellenérzés, teret nyert a nacionalista-populista propaganda, és előretörtek a Nyugat-ellenes ultranacionalista mozgalmak, amelyek a polgári kormányzattal szemben egyre nagyobb mozgásteret nyerő, a külpolitikával foglalkozó hadsereg és haditengerészet vezetői közt támogatókra találtak. A lakosság körében mind népszerűbbé váló hadsereg azután a gyarmatbirodalom kiépítése céljából olyan háborúkba sodorta az országot, amelyek Japán számára katasztrofálisan végződtek — de mindez már egy új korszakban, a Sóva korszakban (a Felvilágosult Béke korszakában) következett be. A Taisó-periódus 1926-ban, Josihito császár halálával lezárult. Az új császár Hirohito, a koronaherceg lett (aki egyébként már 1921-től régensként uralkodott elmebeteg apja helyett).
Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban A 19. század utolsó és a 20. század első évtizedeiben Japánban (akárcsak Európában és Amerikában) számos titkos társaság, új vallási csoportosulás és spirituális csoport alakult, amelyek közül — ezoterikus tevékenységük részeként — több kézrátétes gyógyításokat is végzett. Beavatottjaik azt a közelebbről meg nem határozható spirituális energiát, „isteni életerőt" közvetítették, amelyet különböző elnevezés alatt szinte minden kultúrkör ősidők óta ismer (Prána, Chi, Ki, Orenda, Mana, Asztrális Fény, Odikus Energia, Kozmikus Bioenergia, Vril stb.). Az Usui mester által kidolgozott kézrátétes spirituális-energiagyógyászati módszer ezért a korabeli Japánban nem számított sem egyedülállónak, sem pedig különlegességnek. A buddhizmusból ismert kézrátétes gyógyítás Japánban egyébként is évszázadok óta természetes és elfogadott gyógyítási mód volt.
Címszavak — A
37
Japánban az Egyetemes Életenergiát vagy Alapvető Életenergiát „Reiki" és „Seiki" néven ismerték. Az életenergia közvetítésével gyógyító reiki és seiki te-ate csoportosulásokat — az alapvető életerőt kézrátéttel csatornázó közösségeket — ennek megfelelően „reiki ryoho" és „seiki ryoho" elnevezéssel illették. (A „ryoho" kifejezés jelentése „gyógyító módszer", „gyógyító eljárás".) Művelőik módszerüket gyakran „jutsu"-nak, vagyis „művészetnek" vagy „Do"-nak, azaz „Út"-nak is nevezték (Seiki Jutsu = az Alapvető Életerő művészete, Tai Rei Do = Nagy Spirituális Út). A különböző reiki ryoho és seiki ryoho csoportok irányzatokra, ún. „iskolák"-ra („ryu") tagolódtak, amelyek megkülönböztetésül többnyire felvették alapítóik nevét, pontokba foglalták alapelveiket, módszerüket „gyógyító intézetek", „gyógyító társaságok" (kenkyu kai) vagy „tanulókörök" (gakkai) keretén belül tanították, terápiás módszereiket kézikönyvekben (hikkei) foglalták össze, a nyilvánosságot pedig kiadványokban tájékoztatták tevékenységükről és hitvallásukról. Az egyik legismertebb seiki ryoho stílusirányzat a Jozo Ishi mester alapította „Seiki Ryoho Kenkyu-jo" („Seiki Gyógyító Intézet”) volt. A Mikao Usui előtti reiki ryoho-k közül ma leginkább Tanaka Monihei, Mataji Kawakami és Has Yoshio mesterek iskolái, a Nihon Reiki Gakkai, a Kawakami Reiki Ryoho Kenkyu kai és a Reiho no Hikari Kyokai ismertek.
MUNKAMÓDSZEREIK Az életenergiát kézrátéttel közvetítő csoportok munkamódszereit más területen működő gyógyítók is átvették. Akinoku Kishi, a hagyományos japán masszázs, a shiatsu mestere szintén beépítette praxisába a Seiki energia használatát, s módszerének a Seiki Soho elnevezést adta. Néhány gyógyító irányzat különböző arányban ötvözte az életenergiával való gyógyítás, a hagyományos keleti gyógymódok és az újonnan megismert nyugati orvoslás elemeit, amelyek Japán Nyugat felé való nyitásának éveiben váltak széles körben ismertté. Ilyen volt a japán shiatsuval és a kínai akupunktúrával foglalkozó Tamai Tempuku mesternek, az Ampuku-módszer (hasüregi masszázs) kidolgozójának 1915-ben megalapított iskolája, a „Shiatsu Ryoho ryu" („Gyógyítás akupresszúrával — ujjnyomással"), amely egyesítette a nyugati terápiás módszereket a tradicionális keleti terápiákkal, a keleti spirituális bölcsességeket a nyugati pszichológiával. Mikao Usui mester saját terápiás módszerében szintén alkalmazta a nyugati kiropraktika technikáit, bár a reiki tananyagába nem vette be azokat. Dr. Hayashi, mint orvos az Usui-féle reikiterápiát a hagyományos (tudományos) orvoslás szempontjait figyelembe véve alkalmazta és — saját irányzatán belül — annak megfelelően módosította azt.
SZELLEMISÉGÜK Az alapvető életerőt közvetítő csoportosulások közt voltak spirituálisan kevésbé elkötelezettek, de voltak kimondottan vallási jellegűek is. Előbbiek közé tartozott pl. a Yoshioféle reiho, a Tempuku-féle Shiatsu Ryoho ryu vagy az Usui Reiki Ryoho, utóbbiak markáns
38
Reikikalauz
képviselője volt az Ómotokjó vallásos csoportosulás, 1 továbbá az Ittoen spirituális közössége és a Mokichi Okada-féle csoport, 3 de az újkeletű Lótusz-szútra vallások (reidzsukai, rissó-kószei-kai, szóka-gakkai) is ide sorolhatók. Az egyes vallási csoportosulások, titkos társaságok, spirituális közösségek, seiki ryohok, reiki ryoho-k, reihok szellemiségét az ország politikai-gazdasági-katonai hatalmának megerősödésével arányosan növekvő — több évszázados történelmi múlttal rendelkező — hagyományos japán nacionalizmus is formálta. Ez alól — Eguchi Toshihiro sensei szerint — az Usui Reiki Ryoho Gakkai sem képez kivételt. Toshihiro mester úgy látta, hogy Usui san halála után a Juusaburo Ushida sensei által alapított és vezetett Gakkai szervezetében is eluralkodott az 1920-as évek második felétől Japánban egyre nagyobb méreteket öltő nacionalizmus. Toshihiro sensei a Gakkai vezetőit és meghatározó egyéniségeit szélsőségesen nacionalista szemléletű emberekként jellemezte, s a szervezetből való kilépésének egyik okaként éppen ezt a számára elfogadhatatlan szemléletet jelölte meg. (Amennyiben a Gakkai élén valóban ultranacionalista vezetők álltak, érthető, hogy külföldiek számára miért nem tanították a reikit, s talán az sem véletlen, hogy az amerikai Hawayo Takata asszony nem a Gakkai tokiói mestereitől, hanem az akkor a szervezettől már függetlenül működő — s valószínűleg lényegesen kevésbé nemzeti érzelmű — Hayashi sensejtő! tanulta a módszert.)
KIADVÁNYAIK A reiki ryoho és a seiki ryoho csoportosulások a Lótusz-szútra vallásokhoz hasonlóan a spirituális kérdések mellett az emberiség etikai és szociális problémáival is foglalkoztak. Tevékenységükről, hitvallásukról és célkitűzéseikről saját kiadású lapjaikban, könyveikben adtak hírt. Jozo Ishi sensei a Seiki Ryoho Kenkyu-jo intézmény terápiás módszeréről 1928-ban jelentetett meg könyvet a Seiki öngyógyító terápia alapjai címmel, Mataji Kawakami gyógyító 1919-ben kiadta a Reiki Ryoho To Sono Koka (kb. A Reiki Ryoho és kivitelezése) című kézikönyvet, Tanaka Monihei, a Nihon Reiki Gakkai (kb. Japán Reiki Tanulókör) csoport alapítója vagy inspirálója ugyancsak 1919-ben jelentette meg a Tai Rei Do (kb. Nagy Spirituális Út) című írását, 1914 decemberében dr. Suzuki Bizan kiadta a Kenzen no Genri (A gyógyítás elvei) című könyvét, amely tartalmazta azt az öt életszabályt, amely később az Usui reikiből váltak ismertté. A tanítás írásban történő terjesztésének hagyományát Usui sensei és az Usui reiki korabeli és későbbi japán mesterei is folytatták, egyedül Hawayo Takata mesternő szakított az általános gyakorlattal. Mrs. Takata — mindmáig ismeretlen okok végett — megtiltotta minden, Lásd az Ómotokjó címszó alatt. Az Ittoen közösség 1904-ben alakult meg Tenko Nishida mester vezetése alatt, s még napjainkban is működik. Bár az Ittoen csoport öt pontban összefoglalt alapelve, a „Komyo Kigan" (kb. „Ima a Megbocsátó Fényhez") tartalmilag közel állt a későbbi Usui reiki öt alapelvéhez, a Gokai-hoz, Usui sensei elhatárolódott a mélyen vallásos Ittoen közösségtől, s nem helyeselte, hogy barátja és tanítványa, Eguchi Toshihiro mester annak rokonszenvezői közé tartozik. Toshihiro senseit azonban Tenko Nishida mesterhez is baráti szálak fűzték, s az Usui sensei halála után alapított stílusirányzata, az „Eguchi Te-no-hira Ryoji" irányzat szellemiségét a Nishida közösség szellemiségéhez közelítette. 3 Lásd a Mokichi Okada (1882-1895) címszó alatt. 1
2
Címszavak — A
39
a reikiről szóló tanítás írásba foglalását, azt állítva, hogy a reikit csak szóbeli közlés útján szabad tanítani, mivel bármiféle írásos anyag készítése és közzététele ellenkezik az Usui reiki hagyományaival. A nyugati reiki hagyományőrző irányzatai még napjainkban is ragaszkodnak ehhez a Takata Nagymesternő kreálta hamis tradícióhoz.
Az
ALAPÍTÓKAT ÖVEZŐ LEGENDÁS TÖRTÉNETEKRŐL
A korabeli, vallási alapon szerveződő vagy kevésbé vallásos beállítottságú gyógyító csoportosulások nem csak tartalmukban és céljaikban voltak többé-kevésbé hasonlóak egymáshoz, hanem keletkezésük körülményeit illetően is, sőt alapítóik életrajzában is sok a feltűnően hasonló elem. Ilyen közös motívumok a valamilyen okból zátonyra futott hétköznapi élet (többnyire gyógyíthatatlan betegség vagy csődbe ment vállalkozás miatt), meditációs gyakorlatok folytatása magányosan valamilyen szent helyen (általában a szent hegyek — pl. Mt. Hiei, Kurama-Yama, Koya Yama — valamelyikén), aminek eredménye minden esetben a megvilágosodás, az azonnali gyógyulás és a gyógyító képesség megjelenése. Has Yoshio, a „Reiho no Hikari Kyokai" gyógyító szekta vezetőjének életrajzában található egyik epizód például szinte szóról szóra megegyezik azzal a történettel, amelyet Hawayo Takata Nagymesternő a Reiki-legendában dr. Usuirval kapcsolatban mesélt el. A történet szerint Yoshio mester tüdőbetegségben szenvedett. Már a halálán volt, amikor elbúcsúzott a családjától, és elhatározta, hogy betegségét legyőzendő, huszonegy napos, böjttel egybekötött meditációs gyakorlatba fog. Felment a szent Gokenza Yama-hegyre, s csupán huszonegy darab kavicsot vitt magával, hogy minden nap hajnalán egyet-egyet eldobva számolni tudja a hegyen töltött napokat. A huszonegyedik nap hajnalán, miután eldobta az utolsó követ is, fénylátomása támadt, transzba esett, s néhány óra múltán teljesen egészségesen tért magához. Csodálatos gyógyulását követően rádöbbent arra is, hogy rendkívül hatásos gyógyító energiák birtokosová vált, s tud kézrátéttel gyógyítani. Összeállította gyógyító rendszerét, s képességét beavatások útján adta át tanítványainak. 1 A fenti — és néhány ahhoz nagyon hasonló — történeti ismeretében biztosra vehető, hogy a Reiki-legenda nem teljes egészében Takata Nagymesternő műve. A jelek szerint Mrs. Takata átvette az egyes korabeli gyógyító csoportok alapítóiról keringő közismert legendák valamelyikét, amelyet azután Usui mesterre vonatkoztatva a megfelelő módosítások után beépített a reiki keletkezéséről szóló történetébe. Usui senseiről egyébként nem ismeretesek a Has Yoshio mesteréhez hasonló történetek.
V. ö. a Reiki-legenda megfelelő epizódjával. (Lásd a Reiki-legenda címszó alatt.) Usui san kortársa, Jiro Murai sensei, a Jin shin Jutsu (dzsinsin dzsucu) rendszer (lényegében az akupresszúra, masszázs és kézrátétes gyógyítás ötvözete) kidolgozója szintén halálos betegként meditált egy hegyen, minek következtében meggyógyult, gyógyító erőre tett szert, s megvilágosodásszerűen készen állt előtte egész későbbi rendszere. A módszert Mary Burmeister kezdte terjeszteni az USA-ban, 1950 körül. 1
2
B Barbara Weber Ray, PhDr. Amerikai pszichológus, reikimesternő, Mrs. Takata huszonkét mesterszintű tanítványának egyike. 1978-1980 között tanult Takata Nagymesternőnél Iowa államban. Mesterfokozatú beavatást 1979 szeptemberében kapott. Dr. Ray-t Mrs. Takata egy ideig utódjaként kezelte, és unokája, Phyllis Lei Furumoto mellett a Nagymesteri poszt egyik lehetséges örököseként tartotta számon. Barbara Ray 1979-1980-ban együtt dolgozott Takata Nagymesternővel. 1980-ban közösen alapították meg a The American Reiki Association (ARA vagy TARA) nevű szervezetet, amely így a Takata Nagymesternő által 1938-ban alapított Usui Shiki Ryoho mellett a nyugati világ második reikiszervezete lett. Miután az Usui Shiki Ryoho Nagymesteri címét Takata asszony halála (1980) után mégsem Barbara Ray kapta meg, hanem Phyllis Furumoto örökölte azt, dr. Ray eltávolodott az új Nagymesternő vezette régi szervezettől. Saját intézménye, az ARA keretein belül terjesztette a reikit, de az általa tanított reiki formailag — és részben tartalmilag is — különbözött az addig ismerttől. Dr. Ray az egyetlen helyesként és lehetségesként elfogadott hármas felosztástól eltérően hét fokozatra bontotta a reikit, továbbá olyan elemeket — újabb szimbólumokat és technikákat — épített a rendszerbe, amelyek annak mindaddig nem képezték részét. Módosításait dr. Ray azzal indokolta, hogy mindezt magától Takata Nagymesterőtől tanulta így, aki élete utolsó évében több olyan információt közölt vele az eredeti Usui rendre vonatkozóan, amelyet a többi mesterrel nem osztott meg — például, hogy az Usui reiki nem háromfokozatú volt, hanem hétfokozatú és nem csak négy szimbólumot tartalmazott, hanem többet. Mivel a Ray mesternő által közreadott reiki és a reiki Takata Nagymesternő által tanított korábbi, közismert formája több lényeges területen is eltért egymástól, az Usui Shiki Ryoho új Nagymestere, Phyllis Furumoto és a hagyományőrző mesterek elhatárolódtak az ARA tanításától, s nem ismerték el azt hagyományos Usui reikinek. Dr. Ray néhány év alatt nemzetközivé tette szervezetét, s annak elnevezését 1983-ban AIRA-ra (American International Reiki Association) módosította. Ray mesternő 1985-ben egyik tanítványa, Mieko Mitsui révén információkat szerzett az eredeti japán reikiról, annak elemeit beépítette saját rendszerébe, s így átdolgozott reikistílusát „The Radiance Technique" (Sugárzó Technika) néven terjesztette és eredeti, autentikus
Címszavak — B
41
reikinek (The Official Real Reiki, The Authentic Reiki) nevezte. Az AIRA új neve The Radiance Technique International Association (TRTIA) lett. Barbara Ray a nyugati világban elsőként írt könyvet a reikiről Az 1983-ban kiadott könyv címe The Reiki Factor volt. A kiadvány 1985-ben The Reiki Factor in The Radiance Technique címmel jelent meg újra. A hagyományos Takata-tanítással való szakításával dr. Ray elindította a nyugati reiki szerteágazódásának folyamatát. Tanítványai közül egyre többen követték Ray mesternő példáját, és hozzá hasonlóan szintén kialakították saját reikistílusaikat és megalapították önálló reikiszervezeteiket. (Lásd még a Fokozatok és a Reikiirányzatok, reikistílusok címszavak alatt.)
Beavatás A „beavatás" („összehangolás", „behangolás") az Usui reiki lényege, a módszer elsajátításának egyetlen lehetséges módja. Minden fokozathoz tartozik egy-egy beavatás, amely nélkül az adott fokozat anyaga használhatatlan. Fontossága ellenére a reikibeavatás fogalmára a reiki világában nincs egységes definíció. A reikimesterek különböző magyarázatokkal szolgálnak, amelyek azonban többnyire nem visznek közelebb a jelenség megértéséhez. A beavatás meghatározásaként ugyanis általában a) a beavatottak beavatás során átélt szubjektív élményeinek és érzeteinek ecsetelése hangzik el, b) a beavatás külső körülményeinek aprólékos leírása szerepel, esetleg c) misztikus, a különböző okkult-ezoterikus rendszerekből átvett magyarázatok hangzanak el válasz gyanánt. Ritkábban, de szó esik a csakrák rezgésszintjének emeléséről is, amelyek így hatékonyabban tudják közvetíteni a „fényenergia rezgéseit". Az általunk eddig hallott legegyszerűbb, egyben legátfogóbb és leginkább használható meghatározás a japán reikiből származik, s a következőképpen hangzik: a reikibeavatás a gyógyító energiát kisugárzó képesség másoknak való átadása (michibiki). Értelmezésünk szerint a reikibeavatás az energiarendszerbe való olyan célzatos, céltudatos, pontosan előírt rítus alapján végzett beavatkozás, amely a kozmikus bioenergiával való azonnali fokozottabb kapcsolatteremtést eredményezi, továbbá különböző, a reikimunka végzéséhez szükséges képességek birtokába juttat, amely azt jelenti, hogy az első szintű beavatást követően a beavatott kézrátétellel tudja közvetíteni a reikienergiát, a második szintű beavatás után tudja használni a szimbólumokat, a teljes harmadik szintű beavatás pedig képessé teszi arra, hogy másokat is reikicsatornává tegyen A reiki rendszerében a beavatás tisztán energetikai jellegű , vagyis a finomenergia-rendszerben idéz elő változásokat. A beavatási rítus során, annak következményeképp az energiarendszerben aktivizálódik egy mindaddig kevéssé aktív különleges meridián (egy, az energiarendszer fő tengelye mentén húzódó energiavezeték, amely a koronacsakrán át a szívcsakrát érintve a tenyér energiaközpontjába vezet, s amely a beavatás után a továbbiakban reikicsatornaként szolgál), továbbá néhány energiaközpont, nevezetesen a koronacsakra, a homlokcsakra és a tenyércsatira, esetleg — a beavatás módjától függően — még a gyökércsakra és a talpcsakra is. (Utóbbi esetben a reikienergia nemcsak kézrátéttel, hanem „lábrátéttel" is közvetíthető.) Mindezek az energiarendszerbeni változások tartósak és vizs-
42
Reikikalauz
szafordíthatatlanok, így a beavatott a beavatást követően egész élete során bármikor képes lesz csatornázni a reikienergiát. Egyelőre megválaszolhatatlan kérdés, hogy a fentemlített finomenergia-rendszerbeni változások miért következnek be pusztán az avatómester néhány érintésére, különösen ha tudatosítjuk, hogy bárkiből lehet avatómester, tehát mindenki képes lehet arra, hogy másokat reikicsatornává tegyen, miután ezt a képességet beavatás útján maga is megkapta. (Éppúgy, mint ahogyan pl. az első szintű beavatás után mindenki képes közvetíteni a reikienergiát.) Maga a rítus egyébként minden esetben egy mindössze néhány percig tartó folyamat, amely a beavatott részéről nem igényel semmilyen aktivitást. Átélői kellemes eseményként írják le, sokan életük felemelő élményei közt tartják számon — különösen, ha a beavatás ideje alatt valamilyen szokatlan, a hétköznapitól eltérő érzeteket élnek át. Az elterjedt reikifelfogás szerint egy adott fokozathoz tartozó beavatást csak egyetlen alkalommal szabad és kell elvégezni az egyén életében. 1 A japán reiki mesterei szerint viszont a beavatás tetszés szerinti alkalommal megismételhető.
Beavatási módok Az Usui reiki rendszerében különböző beavatási módok vannak, amelyek mindegyikével bárki reikicsatornává tehető, feltéve, ha a beavatást végző személy valóban képzett reikimester. Az egyes beavatási módszerek a beavatási rítus elvégzésének módjában és az aktivizált csakrák számát illetően különböznek ugyan egymástól, de a reikimunkákhoz szükséges képességeket mindegyik biztosítja, így azok mindegyike teljes értékű reikibeavatásnak számít.
Az Usui REIKIBEN ALKALMAZOTT BEAVATÁSI MÓD EREDETE A beavatás Usui sensei 1922 körül kialakított gyógyító rendszerében 1923-tól van jelen. Usui san ekkor vette át korábbi tanítványa, Eguchi Toshihiro mester „denju"-nak nevezett, a kézrátétes gyógyítással is foglalkozó Ittoen vallásos közösségben alkalmazott beavatási rítus alapján kidolgozott beavatási módszerét, és „reiju" elnevezéssel beépítette saját gyógyító rendszerébe. Ezzel a módszerrel azonban csak speciális képzésben részesült — chikungban járatos — emberek voltak energiacsatornává tehetők. A beavatásnak azt a módját, amellyel az energiamunkában teljesen járatlan és képzetlen laikusokat is energiacsatornává lehetett tenni, szintén Eguchi Toshihiro kísérletezte ki az Usui Reiki Dojo számára 1925-ben.
Úgy tapasztaltuk, hogy bármelyik szintű beavatás tetszőlegesen megismételhető. Tanfolyamaink ismétlői gyakran igénylik a beavatás megismétlését is, és ilyenkor mindig eleget teszünk kérésüknek. Ebből még soha senkinek semmiféle kára nem származott. Éppen ellenkezőleg: az adott szinthez tartozó beavatás megismétlése után egyre jobban érzékelték a reikienergiát.
Címszavak — B
43
Az új beavatási módszer egyszerűsége, valamint az a tény, hogy azzal bárkit gyakorlatilag azonnal eredményes gyógyítóvá lehetett tenni, nagymértékben fokozta az Usui-féle reiki ryoho iránti érdeklődést. Usui sensei gyógyító módszere ekkor keltette fel a haditengerészet figyelmét is. A módszer egyszerűségéról egy egykorú beszámoló is tanúskodik. Junichi Tashiro, aki 1928. szeptember 29-én kapott beavatást Eguchi Toshihiro-tól (később pedig Koshi Mitsui mestertől, Toshihiro sensei tanítványától), a következőképpen számolt be az eseményről: „...Kezelés után kaptam denju-t. Eguchi sensei a fejemre tette a kezét, azután megérintette a Gassho tartásban levő kezeimet. Ezt kb. 15 perc alatt háromszor megismételte, és azt mondta, hogy ha ezt még három egymást követő napon megismétli, én is tudok majd denju-t adni másoknak. Hozzátette még, hogy gyakoroljak, és gyógyítsakl..." Az Usui reiki eredetinek tartott beavatási módja szerint az első fokozathoz négy, a második és a harmadik fokozathoz pedig egy-egy beavatás tartozik. Ez a behangolási mód nem bontja részegységekre a harmadik szint behangolását, eltérőn azoktól a későbbi keltezésű beavatási módszerektől, amelyekkel a mesterszinthez tartozó összehangolás több részegységre szedhető szét, amely részegységek azután különböző időpontokban (nem szükségképpen egy tanfolyam keretén belül — lásd pl. III. A — III. B) adhatók át. A nyugati tradicionális reiki és a japán reiki ezt a beavatási módot használja. A nontradicionális iskolák többsége olyan beavatási módokat alkalmaz, amelyek lehetővé teszik a mesterfokozat összehangolásának részekre bontását, következésképpen a mesterszint alszintekre tagolását, s így a mestertanár-szintek rendszerének kialakítását. Egyes beavatási módszerekkel pedig nem csak a harmadik fokozat behangolása bontható fel több önálló részre, hanem a második szinthez tartozó beavatás is részegységekre tagolható (maximum három részegységre — a szimbólumok szerint). Az ilyen és hasonló beavatási módok alkalmazásával a reikirendszer egésze azután nem csak három fokozatra osztható, hanem több (négy, öt, hét) szintre bontható. Az Usui-féle beavatási móddal mindez nem lehetséges. A nyugati reikiben alkalmazott különböző beavatási módok eredetét és hitelességét illetően megoszlanak a vélemények. A tradicionális reiki csak az általa használt beavatási módot tekinti eredetinek, bár a korai nontradicionális stílusirányzatok (Radiance Technique, Raku Kei Reiki, Mari El) által használt különböző beavatási módok sokak szerint szintén Takata Nagymesternőtől származnak, aki — állítólag — többféle behangolási módot is megismertetett mesterszintű tanítványaival. Az új reikistílusok által használt beavatási módok azután ezek módosításával — felbontásával, különböző nontradicionális szimbólumok beültetésével — alakultak ki. Pl. a Raku Kei Reiki nevű nontradicionális reikistílus beavatási rendszerének módosításával alakult ki a Tera Mai behangolási rendszere, annak megváltoztatásával pedig a Threshold Reiki beavatási módja. Különleges beavatási technikák: távbeavatás, önbeavatás, gyógyító beavatás. A nontradicionális vonal néhány új stílusirányzata távbeavatást és önbeavatást is tanít. Ezek a technikák a japán reikiben ismeretlenek, a nyugati reiki fő irányzatai pedig nem tartják azokat elfogadhatónak. Többségük sem a táv-, sem pedig az önbeavatást nem ismeri el érvényes reikibeavatásként.
1
Richard Rivard nyomán.
Reikikalauz
44
Az ún. gyógyító beavatás egyes amerikai stílusirányzatok (pl. Usuiíribetan Reiki) specialitása. Az ilyenfajta behangolás az energiarendszert csak a reikienergia befogadására teszi képessé, csatornázására már nem. Vannak mesterek, akik a gyógyító beavatást éppen ezért nem is a beavatási módok közé sorolják, inkább az extra reikitechnikák közt tartják számon, bár ezt a technikát csak egy beavatómester tudja használni. A technika a reikiterápia részeként, konkrét egészségügyi problémák gyógyítása során alkalmazható. Egy kezeléssorozat keretén belül akár többször is megismételhető. További külön kategóriát képeznek a Szellemi Mesterektől, szellemi vezetőktől, csillaglényektől, atlantiszi főpapoktól, földönkívüliektől, Saint Germaine gróftól, az elhunyt Usui mestertől, Satya Sai Babától, Jézus Krisztustól, Buddhától stb. származó „reikibeavatási-módok", amelyek bár hozzátartoznak a nyugati reiki világához, az Usui reiki témakörén már kívül esnek.
Beavatómester A beavatások elvégzésére kiképzett reikimester. A reikit három részre tagoló rendszerekben ez a reiki harmadik fokozatával (Reiki III.) rendelkező személy, a reikit négy részre bontó irányzatokban pedig a negyedik szint (III. B) beavatottja. A négylépcsős rendszerek többségében a mestertanár teljes képesítésű beavatómester, vagyis stílusirányzata összes fokozatát taníthatja, bár vannak reikistílusok, amelyek beavatómesterei tanárszintű tanfolyamokat nem vezethetnek. Azok a többfokozatú rendszerek, amelyek a mesterszintet kettőnél több részre osztják, beavatómestereiket fokozatosan képezik ki az egyes szintekhez tartozó beavatások átadására. Ennek iskolapéldája — és iskolateremtő példája — Barbara Weber Ray mesternő reikistílusa. A TRT hétfokozatú rendszerében öt mestertanárfokozat, így öt beavatómesteri szint van. Az első szintű mestertanár a rendszer első két fokozatát (a két tanulófokozatot) taníthatja, a második szintű beavatómester a rendszer első három fokozatát (a két tanulófokozatot és az első mesterszintet) taníthatja és így tovább. A rendszer egészét a hetedik fokozatú beavatott, vagyis az ötödik szintű beavatómester taníthatja. A japán reiki szintén különbséget tesz a beavatómesterek közt. Nem minden beavatómestert jogosít fel az összes fokozat tanítására — mint ahogyan az a nyugati reiki ágazatainak többségében megszokott, sőt elvárt —, és főleg nem közvetlenül a harmadik szintű tanfolyam elvégzése után. A pályakezdő beavatómester csak az első szint tanítására és az első szinthez tartozó beavatás átadására kap felhatalmazást. A teljes beavatómesteri szintet csak később, a megfelelő gyakorlat birtokában és a reiki iránti elkötelezettségének bizonyítása után nyerheti el a reikioktató.
Beavatott A „beavatott" a reiki rendszerében a reiki egyes fokozataiba beavatást nyert személy.
C'íms.:avul; — B
45
Bhakti jóga A bhakti jóga, vagyis a „szeretet jógája" a hindu jóga szerint a szellemi felemelkedés egyik alapvető lehetséges módja. Lényegét tekintve azonos az extatikus istenimádattal. A bhakti útján járó az istenétől várja a megvilágosodást. Igyekszik megnyitni tudatát az Isteni Fény előtt, amely megtisztítja az elméjét és kiterjeszti rá az isteni kegyelmet. A bhaktát (hívőt) hite szerint az általa imádott istenség végül a maga üdvözült világába emeli majd. A bhakti jóga a megváltást keresők körében az egyik legnépszerűbb módszer. A bhakták által leggyakrabban imádott istenek Krishna, Ráma, Síva és Káli. Ebből a meggondolásból a kereszténység is a bhakti-jógák közé tartozik — a keresztény ember Jézus Krisztus bhaktája, vagyis imádója. Jellegzetességei alapján a Takata reiki szintén a bhakti jógák közé sorolható.
Bódiszattva A bódiszattva (bodhisattva) a mahayana buddhizmus ideálja. Kizárólag másokért élő, önmagát másokért bármikor feláldozni kész megvilágosodott lény. Annak ellenére, hogy már elérte a buddhaság állapotát, s így mentesült az újjászületések kényszere alól, a bódiszattva mégsem lép be a nirvánába, hanem az érző lények iránti könyörületességtől vezérelve önszántából újra és újra testet ölt, s vállalja a léthez kötöttséggel együtt járó szenvedéseket, hogy a keresők számára tanításával, személyiségével, életformájával mutassa a megszabaduláshoz, a megvilágosodáshoz vezető utat. Minden tevékenysége mások szenvedésének csillapítására irányul, cselekedeteit a karuna, vagyis a válogatás nélkül minden érző lényre irányuló aktív együttérzés motiválja. (Miután a buddhista tanítások világszerte ismertté váltak, cselekedetei és megnyilvánulásai alapján Jézus Krisztust egyre többen a nyugati kultúrkör bódiszattvájának tekintik.)
Byosen A byosen (bjószen) az élő szervezet olyan területeinek japán nyelvű elnevezése, ahol a toxikus anyagok felhalmozódnak. A kifejezés a „byo" és a „sen" szavak összetételéből áll. A byo (bjó) jelentése „beteg", „mérgezett", „toxikus", a sen (szen) pedig olyan „felhalmozódást", „összetorlódást" jelent, ami gátolja a testnedvek szabad áramlását, minek következtében felborul a szervezet belső egyensúlya. A toxikus anyagok gócpontjainak feloldásához és a méreganyagok szervezetből való kiürítéséhez energiára van szükség, amit a reiki rendszerében a reikikezelő juttat be a szervezetbe reikienergia formájában. Chujiro Hayashi mester reikiterápiájának alapját a byosen lokalizálása és annak felszámolása képezte.
46
Reikikalauz
A byosen kialakulásának leggyakoribb területei a tarkó, a nyakszirt, a vállöv, az ízületek, a vesék és a kiválasztószervek. Hayashi mester szerint a kezelések során a reikienergiát ezért elsősorban ezekre a testtájakra, illetve. szervekre kell irányítani. (Lásd még a Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin címszó alatt.)
C Chi A Chi (csi, Qi, kínai) a taoista filozófia felfogása szerint a Világegyetemet felépítő egyetemes energia. Különböző sűrűségi állapotai (frekvenciasávjai) vannak, amelyek nem különíthetők el egymástól, mert az egyes vibrációs szintek ugyanannak az energiának a megnyilvánulási formái. A Makrokozmosz egyes frekvenciasávjai érzékelhetők a közönséges emberi érzékelés számára is, más sávjai pedig nem. Az anyag — amely az alapenergia összesűrűsödött, megszilárdult formája — az állandóan változó energia egy speciális, közönségesen is érzékelhető állapotváltozata. Az emberi Mikrokozmosz a Makrokozmoszhoz hasonlóan közönséges érzékszervekkel felfogható anyagi összetevőből (fizikai-biológiai testből) és a közönséges érzékelés által nem felfogható finomanyagi és nem-anyagi összetevőkből (finomenergiatest, asztráltest, mentális, kauzális test) áll. E kétféle komponens között azonban nincs semmiféle határvonal. A számunkra még nem érzékelhető és a már érzékelhető összetevők közti különbségtétel az átlagos emberi érzékelés természetéből adódik. A chi szűkebb értelemben életenergia, amelynek mennyiségétől és minőségétől függ az élő szervezet egészségi állapota és regenerálódó képessége.
Chiyoko Yamaguchi (1921-2003) Japán reikimesternő, Chujiro Hayashi tanítványa, a Jikiden Reiki reikistílus megalapítója, két további új japán reikistílus (a Gendai Reiki Ho és a Komyo Reiki) alapítójának (sensei Hiroshi Doi és sensei Hyakuten Inamoto) mestere Chiyoko Yamaguchi (szül. Iwamoto) 1921. december 18 án Kiotóban született egy hétgyermekes család második gyermekeként. Férje Shosuke Yamaguchi, üzletember. Négy fiúgyermekük volt. Chiyoko asszony már egészen fiatalon kapcsolatba került a reikivel, mivel nagybátyja, Wasaburo Sugano nevelte fel, aki Chujiro Hayashi sensei mesterszintű beavatottja volt. (W.
48
Reikikalauz
Sugano 1933-ban kapta meg dr. Hayashitól a shihan fokozatot, amellyel első és második szintű tanfolyamokat vezethetett, majd az 1930-as évek végén Hayashi sensei mesterek képezésére is felhatalmazta őt.) Chiyoko Yamaguchi a reiki első két fokozatának beavatásait 1938-ban, 17 éves korában magától Hayashi senseitől kapta meg, mesterré pedig — Hayashi sensei engedélyével — nagybátyja, Wasaburo Sugano avatta 1940-ben az Ishikawa prefektúrabeli Daishojiban. Chiyoko sensei szoros kapcsolatban állt a Hayashi családdal. Ismétlőként többször részt vett Hayashi mester tanfolyamain, dr. Hayashi halála után pedig gyakran dolgozott együtt Chie Hayashival, Hayashi sensei feleségével, s így részt vett a Hayashi Reiki Kenkyu kai irányításában is. A Hayashi Intézet megszűnése (1952) utáni évtizedekben reikis tevékenységét csupán szűk körben folytatta, 1999-ben viszont fiával, Tadao Yamaguchival együtt megalapította a Jikiden Reiki nevű reiki irányzatot, s 2003-ban bekövetkezett haláláig előbb Japánban, majd külföldön is rendszeresen tartott reikitanfolyamokat. Hyakuten Inamoto, a Komyo Reiki Kai megalapítója is tőle kapott mesterszintű beavatást még a Jikiden Reiki létrehozása előtt, 1997-ben.
Cho Ku Rei (CKR) A Cho Ku Rei (csokurej) — vagy Sho Ku Rei (sokurej) — az Usui reiki első szimbóluma, az ún. „Erőszimbólum". A CKR a reikienergia származási helyére utal, arra a „legfelsőbb helyre, ahova az ember soha nem érhet el". Sintó eredetű, a sintoizmus egy ősi ágából (kosinto) származik. A titkos mikkjo tanításban is használatos, egyike a Kurama-hegyi Maoson-szentély szimbólumainak. Eredetileg Avalokitésvara (Senju Kanzeon Bosatsu) szimbóluma. Nao Hi néven is ismert. A kifejezés jelentése „erőösszpontosítás", „az energia egy pontban történő rögzítése" (choku = fixálni, rögzíteni, rei = energia, erő, csoda). A CKR szimbólummal a reikienergia egy szűk területre összpontosítható, ezért a reikikezelés során arra a területre vetítjük, ahova az energiát koncentrálni szeretnénk. Egyéb al-
A CKR Usui reiki rendszerében használatos alakja
Címszavak — C
49
kalmazási területei: zárt terek, helyiségek tisztítása és energiával való feltöltése, csakrák aktivizálása („megnyitása"), tárgyak (leginkább ékszerek, kristályok, pszichotronikai eszközök) tisztítása és energiával való feltöltése, programozása, az aura megerősítése és tisztítása, élelmiszerek, gyógyszerek energiával való feltöltése. Mivel a japán reiki a reikienergiát csak kezelésekre használja, a többi energiakulcshoz hasonlóan ezt a szimbólumot is csak gyógyító céllal alkalmazza. Hayashi sensei terápiás módszerében a byosen feloszlatására használták, a Kekko-masszázs során pedig a nyakszirtre és a vesékre vetítették.
Chujiro Hayashi, dr. (1878-1940) Japán reikimester, Mikao Usui közvetlen tanítványa. A nyugati reiki a Reiki második Nagymestereként tartja számon. Chujiro (Chuujiro) Hayashi (Csúdzsiró Hajasi) 1878. szeptember 15-én született ) Tokióban. 1902-ben elvégezte a tengerészeti akadémiát, és a japán császári haditengerészet hajóorvosa lett. Részt vett az 1905-ös orosz—japán háborúban. Kapitányi rangban ment nyugállományba. Feleségét Chie Hayashinak hívták. Két fia volt. Dr. Hayashi 1925 májusában lett Usui sensei tanítványa. Az Usui Dog harmadik mesterszintjét (Sandan fokozat) 1925 júniusában kapta meg, s még ugyanazon év októberében (vagy novemberében) elérte a rendszer legmagasabb szintjét, a Shichidan fokozatot is. Nagymesteri kinevezést viszont soha nem kapott, és arra sem kapott megbízást Usui mestertől, hogy később ő vezesse az Usui intézetet. 3 Annak irányítását Usui sensei halála után nem dr. Hayashi, hanem Ushida ellentengernagy vette át, aki az Usui Reiki Ryoho intézetéből 1926-1927-ben új intézményt formált, amelyet Usui Reiki Ryoho Gakkai-nak nevezett el. Dr. Hayashi 1926 őszén Ushida és Taketomi mesterek engedélyével és támogatásával Tokió Shinjuku-ku negyedében egy új kezelőközpontot nyitott, amelynek neve Shina-noMachi 4 volt. Miután Usui sensei halálát követően a szervezet új vezetői bezárták a nakanoi Usui Reiki Dojo-t, egy ideig annak a funkcióját is ez az intézmény látta el. Tatsumi san, aki 1927-1931 közt Hayashi sensei kezelőközpontjában dolgozott, gyakran látta ott a „két Egyes források Hayashi születési éveként az 1879-es illetve az 1880-as évet tüntetik fel. Usui sensei eredeti gyógyító spirituális rendszere. Lásd az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Teate, Usui Reiki Ryoho címszó alatt. 3 Mariko Obaasan szerint Usui sensei senkit nem nevezett ki utódjául, aminek oka biztosan nem tudható, viszont sejthető. Az események alakulásának alapján feltételezhető, hogy Usui sensei 1925 novemberétől — Ushida és Taketomi ellentengernagyok Usui intézetében való megjelenésének idejétől — egyre kevésbé volt abban a helyzetben, hogy bárkit is kijelölhessen utódjául az Usui Reiki Ryoho Intézet élére, sőt hogy egyáltalán beleszólhasson a saját módszerét érintő alakításokba. Az a tény, hogy az Usui sensei által kidolgozott és 1923 óta használt fokozatrendszert az admirálisok rövid időn belül — megérkezésük hónapjában, tehát szinte azonnal — átdolgozták és az intézmény nevét is megváltoztatták, arra enged következtetni, hogy a valódi irányító ez időtől fogva már nem Usui sensei volt, s dr. Hayashit akkor sem nevezhette volna ki utódjául, ha akarta volna. Más kérdés, hogy egyáltalán miért épp dr. Hayashit választotta volna örököséül korábbi tanítványai bármelyike helyett, hiszen Hayashi senseit mindössze néhány hónap óta ismerte, míg a többiek közt voltak, akikkel évekig együtt dolgozott. Ilyen volt pl. Eguchi Toshihiro, Usui san korai tanítványa és barátja, akinek segítségével 1918-1919 körül kialakította a reiki előtti Usui Do rendszerét, s aki így szakmailag és emberileg is nyilván közelebb állhatott Usui mesterhez, mint dr. Hayashi, az általa csupán felületesen ismert tengerésztiszt. 4 Téves tehát az az elképzelés, mely szerint dr. Hayashi Usui senseitől kapott volna engedélyt az önálló tevékenység megkezdésére. 1
2
50
Reikikalauz
admirálist" (vagyis Ushida és Taketomi mestereket, az Usui Reiki Ryoho vezetőit), akik szintén részt vettek a gyakorlati reikimunkában. Ushida sensei megbízásából dr. Hayashi egy kézikönyvben ekkortájt foglalta össze az Usui módszer lényegét (ez a könyv képezte az Usui Reiki Hikkei című kézikönyv alapját), és orvosi szempontokat figyelembe véve kidolgozta a kézpozíciók rendszerét és a Ki energia hatékony alkalmazásának módját, továbbá speciális Ki Ko (chikung) gyakorlatokkal egészítette ki a Hatsurei-ho rendszerét. Hayashi sensei 1931-ig a Gakkai tagja maradt, de nem mindenben követte annak módszereit — pl. eltérő kezelési módot alkalmazott, még évekig Usui sensei eredeti módszere alapján tanított és az Usui Do fokozatrendszerét is használta a Gakkai-ban 1926-tól rendszeresített felosztás mellett. Dr Hayashi — Usui senseihez hasonlóan — sokat utazott és előadókörutakon népszerűsítette módszerét, miközben beavatásokkal egybekötött szemináriumokat is tartott. Az általa leggyakrabban felkeresett városok Aomori, Daishoji, Mie és Wakayama voltak, ahol tanítványai később kirendeltségeket is alapítottak, kezeléseket folytattak, néhány mesterszintű tanítványa pedig idővel maga is tartott tanfolyamokat. (Ezek egyike volt Wasaburo Sugano sensei, Chiyoko Yamaguchi nagybátyja és mestere.) Hayashi sensei 1926-1930 közt alakította ki saját reikistílusát, amelyet 1930-ban Hayashi Reiki Ryoho néven komplettizált. 1931-ben kilépett a Gakkai-ból, és megalapította önálló reiki intézetét, a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai (Hayashi Reiki Kutatóintézet) intézményét. Ekkor szakított véglegesen a reiki Usui sensei által alkalmazott felosztásával is. Háromfokozatúvá tette rendszerét (Shoden, Okuden, Shinpiden fokozatokkal), és tanítási módszerén is változtatott: vidéki előadókörútjai során a Shoden és Okuden anyagát összevonta, s a két tanulófokozatot egyetlen szeminárium keretében tanította. Hayashi sensei aktivitásának köszönhetően az Usui reiki ryoho ekkor már létező különböző irányzatai közül (Eguchi Te-no-hira Ryoji, Tomita Ryu Te-ate Ryoho) a Hayashi-féle stílus volt a legismertebb és legelterjedtebb. A Hayashi Reiki Ryoho megismertetéséhez néhány olyan Hayashi-tanítvány is hozzájárult, akik a maguk idejében hírességnek számítottak Japánban. Shou Matsui (1870-1933), kora ismert drámaírója, rendezője, kabuki 1 színésze a The Sunday Mainichi 1928. március 4-i számában terjedelmes cikket jelentetett meg az Usui, illetve Hayashi reikiről, kiemelve azok más reiki ryoho-kkal szembeni előnyeit és méltatva dr. Hayashi emberi és szakmai nagyságát. Mivel a reiki az 1930-as évek Japánjában kedvelt és divatos módszerré vált, a reikitanfolyamok ára viszont nagyon magas volt (az első szintű tanfolyam ára az átlagbér kb. tízszeresének felelt meg, a mesterszintű tanfolyam árából pedig egy kisebb családi házat lehetett venni), Hayashi sensei tanfolyamait többnyire csak tehetős üzletemberek, ismert művészek és közéleti személyiségek látogatták. Hawayo Takata asszony ugyan a legkevésbé sem tartozott a korabeli japán hírességek közé, de Hayashi senseit mégis ő tette világhírűvé. Mrs. Takata 1935-ben lett Hayashi mester tanítványa. 1936-ban Okuden szintű, 1938-ban pedig mesterfokozatú beavatást kapott dr. Hayashitól. Hayashi senseinek több száz első és második fokozatú beavatottja és tizenhárom mesterszintű tanítványa volt, akik közül ötöt (Chie Hayashi, Wasaburo Sugano, Shou Matsui, sen-
1
Hagyományos japán színház.
Címszavak — C
51
sei Tatsumi, Hawayo Takata) mesterek képzésére is feljogosított (a többiek csak az első két fokozat tanítására kaptak felhatalmazást). A reiki történetében az öt mester közül a későbbiekben négyen játszottak kiemelkedő, illetve fontos szerepet: Hayashi san felesége, Chie Hayashi, Hawayo Takata, Wasaburo Sugano és sensei Tatsumi (Shou Matsui néhány évvel mesterré avatását követően meghalt). Chie Hayashi férje halála után a Hayashi Kenkyukai vezetője lett, Hawayo Takata Japánon kívül terjesztette a reikit, Wasaburo Sugano sensei Chiyoko Yamaguchi asszonynak, a Jikiden reiki egyik alapítójának volt a mestere, Tatsumi sensei pedig évtizedekkel később, az 1990-es években a tradicionális japán reiki amerikai kutatóit ismertette meg az eredeti Usui és Hayashi módszerekkel. 1937-ben Hayashi sensei Mrs. Takata meghívására az USA-hoz tartozó Hawaiiszigetekre utazott, ahol féléves előadókörútja során beavatásokkal egybekötött szemináriumokat is tartott. Első ízben történt meg, hogy japán reikimester külföldön ismertette Usui módszerét, ráadásul nem japán hallgatókat avatott be a rendbe. A korabeli japán újságok dr. Hayashi amerikai tanítványainak számát háromszázötvenre becsülik. Japánba való hazatérése előtt Hayashi sensei Mrs. Takatát beavatta rendszere Shinpiden fokozatába shihan minősítéssel — azaz reikimesterré avatta, egyben felhatalmazta arra is, hogy első és második szintű tanfolyamokat vezessen. Chujiro Hayashi 1940. május 10-én (5-én?) hunyt el. Halálának éveként — Takata mesternő nyomán — a reiki irodalma általában az 1941-es évet tünteti fel. Chie Hayashi szerint viszont Hayashi sensei 1940-ben halt meg. Hayashi mester halálának valódi oka és körülményei szintén különböztek a Takata Nagymesternő visszaemlékezéseiben foglaltaktól. Hawayo Takata mesternő tudósítása szerint dr. Hayashi családtagjai és tanítványai körében ünnepélyes körülmények közt, megvilágosodott mesterhez méltó módon egy meditáció során hagyta el fizikai testét (egy további változat szerint akaratlagosan megállította szívverését) és békésen eltávozott az élők sorából, mivel nem kívánt részt venni a hamarosan elkövetkező nagy háborúban. Dr. Hayashi halálának valódi okát és körülményeit a Hayashi Intézet egyik volt munkatársa, Chiyoko Yamaguchi sensei hozta nyilvánosságra az 1990-es évek végén. Yamaguchi mesternő Chie asszonytól, Hayashi san feleségétől arról értesült, hogy Hayashi sensei rituális öngyilkosságot, szeppukut (harakiri) követett el. Az akkor már 62 éves mester végzetes lépésének konkrét oka a hadsereggel támadt konfliktusa volt. Az USA ellen háborúba lépni készülő japán hadigépezet illetékesei szerették volna felhasználni dr. Hayashi Hawaii-i szigeteki tartózkodása alatt szerzett helyismeretét, ám ő elutasította az együttműködést, noha tisztában volt azzal, hogy az információk kiszolgáltatásának megtagadása az adott körülmények közt — háborús helyzetben, nem sokkal a Hawaii-szigeteki amerikai haditámaszpont, Pearl Harbour megtámadása előtt — nemcsak számára, mint volt haditengerésztiszt számára lesz végzetes, hanem a családjára nézve is súlyos következményekkel jár majd. Ebből a kilátástalan helyzetből a korabeli Japánban egy szamurájcsaládból származó katonatisztnek csupán egyetlen, hagyományok szentesítette kiút maradt: az öngyilkosság. Dr. Hayashi családja védelme érdekében és önmaga becsületének megőrzéséért önkezével vetett véget életének. Hayashi sensei halála után az általa alapított intézményt felesége, Chie Hayashi (Csie Hajasi) mesternő vezette tovább. Miután ő is meghalt, a Hayashi Reiki Kenkyukai is megszűnt létezni, mivel gyermekeik közül egyik sem folytatta szülei tevékenységét.
52
Reikikalauz
Csakrák A csakrák az egyetemes életenergia felvevó'központjai. Az energiarendszer egyik fő összetevőjét képező finomenergiatestnek számtalan kisebbnagyobb energiaközpontja van, amelyek közül az indiai hagyományok hetet emelnek ki, s azokat fő csakrákként tartják számon. Ezek: gyökércsakra, keresztcsonti (vagy szexuál) csakra, köldökcsakra (vagy napfonatcsakra), szívcsakra, torokcsakra, homlokcsakra (harmadik szem) és fejtetőcsakra (koronacsakra). A csakrákat az energiavezetékek hálózata kapcsolja össze egymással és a központi idegrendszerrel.
Csoportos kezelés A reikikezelés olyan módja, amelynek során a kezelt számára egyidejűleg több (2-6) személy csatornázza a reikienergiát közvetlenül kézrátéttel, nem távreiki formájában. A technika japán elnevezése: Shuchu (sucsu) reiki (vagy Shuden reiki)
D Dai Koo Myo (DKM) A reiki rendszer mesterszimbóluma. Buddhista eredetű szimbólum, a japán zen és a kínai chan buddhizmusban egyaránt ismert. A mindenkiben meglévő, önnön Buddha-természetre utal. Jelentése: „A Nagy Sugárzó Fény Kincseskamrája." Egyéb értelmezései: „Isteni Fény", „Hatalmas Fény"„,Fénytekintetű Égi Ember". A DKM írásmódja:
Dai Shihan A „Dai Shihan" (dajsihan) japán kifejezés jelentése: „Nagy tanító." Az Usui Reiki Ryoho rendszer reikimestereinek első generációját, a Mikao Usui által mesterré avatott húsz shihant illették ezzel a — megkülönböztető, egyben tiszteletbeli — címmel a későbbi mestergenerációk tagjai. Ezek az első hullámhoz tartozó shihanok — eltérően az utánuk következőktől — a reiki összes fokozatát taníthatták, tehát mestereket is képezhettek, amit a későbbi mestergenerációk tagjai már csak külön felhatalmazással tehettek, s közülük nem is mindenki kapott arra engedélyt. A Dai Shihan-ok 20 fős csoportjának legfiatalabb — és ma legismertebb — tagja dr. Chujiro Hayashi volt. A „Dai Shihan" kifejezést 2007-től a „Jikiden reiki" nevű új japán reikiirányzat is használja. Legmagasabb szintjét (ötödik fokozatát) nevezi így. (Lásd még a Mikao Usui mesterszintű tanítványai címszó alatt.)
54
Reikikalauz
Dan Japán kifejezés, valamilyen gyakorlati módszer mesterfokozatára utal. A „dan" kifejezéshez kapcsolt sorszámok a mesterfokozat további szintjeit jelölik. Pl. sho-dan = első mesterszint, ni-dan = második mesterszint, stb. A fogalom elsősorban a japán harcművészetek kapcsán került be a köztudatba, de Usui sensei gyógyító rendszerének a mesterfokozatait is „dan"-oknak nevezték. 1923-1925 között. (Lásd az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho címszó alatt.)
Dan Tien A fő energiaközpontok (csakrák) taoista energiagyógyászatban használatos elnevezése. Három fő energiacentrum van — az Alsó, a Középső és a Felső Dan Tien —, amelyek lényegében a köldökcsakrának, a szívcsakrának és a homlokcsakrának feleltethetők meg.
Den Japán kifejezés, jelentése „tanítás". Az Usui reiki szintjeit 1925-től kezdték „den"-nek, „tanítás"-nak nevezni. A szintek megjelölésére a „den" kifejezést és egy hozzákapcsolt jelzőt használtak, amely jelző a tanítás szintjére utalt. Az 1925 végén négyfokozatúvá tett rendszer első szintjének elnevezése Sho-den (alaptanítás vagy külső tanítás), a másodiké Chu-den (középső tanítás), a harmadik szint neve Oku-den (belső tanítás), a negyedik, a mesterszint neve pedig Kai-den (legfelső tanítás) lett. A „dan" kifejezést a továbbiakban már a rendszer mesterfokozatainak megjelölésére sem használták. Bár a későbbiekben az Usui reiki tagolási módja rövid időn belül még két alkalommal is változott (1926.januárjában és márciusában), a szintek elnevezésének alapját továbbra is a „den" kifejezés képezte (1926 január: Shoden, Okuden zenki, Okuden kouki, Shinpiden, 1926. március: Shoden, Okuden, Shinpiden).
Denju Denju (dendzsu) — japán kifejezés. Jelentése kb. útmutatás, vezetés, beavatás, behangolás.
Címszavak — D
55
Egyfajta „michibiki" módszer, azaz olyan módszer, amely lehetővé teszi a gyógyító energiát kisugárzó képesség másoknak való átadását. Az egykorú leírások és a későbbi — Mariko Obaasantól, Suzuki santól és Yuji Onuki senseitól származó — beszámolók szerint a „denju" módszere Eguchi Toshihiro mester révén került az Usui gyógyító rendszerbe, ahol azután „reiju"-nak nevezték el. Toshihiro sensei pedig valószínúleg az Ittoen vallási csoportosulás foglalkozásainak látogatása során ismerte meg a denju módszerét. A japán reiki ma a nyugati rendben alkalmazott behangolási módszereket nevezi „denju"-nak, megkülönböztetésül az általa alkalmazott beavatási módtól, amit „reiju"-nak hív. (Lásd még: Beavatás, Beavatási módok.)
Dento Reiki Ryoho Az Usui Reiki Ryoho-ra utaló kifejezés, az Usui reiki módszer egyik megnevezése.
Do Japán kifejezés. Filozófiai vagy spirituális értelemben használva jelentése „Út", „Ösvény". A fogalommal a reikivel kapcsolatban is találkozhatunk. Usui sensei gyógyító-spirituális módszerét tanítványai „Usui Do"-nak, azaz „Usui Út"-nak („Usui Útja") is nevezték.
Dojo Dojo (dózsó) — japán kifejezés. Jelentése szó szerinti értelemben „az Út helye", vagyis az a helyiség, ahol valamilyen „Do", azaz valamilyen „Út" követői a gyakorlataikat végzik. Meditációs iskolák meditációs gyakorlatainak helyszínét és a harcművészeti iskolák harci technikái gyakorlásának színterét nevezik „dojo"-nak. A dojo felszereltsége és belső elrendezése hagyományok által szentesített. A dojoban való viselkedést (a dojo-ba való belépés és az onnan való távozás módját, az ott-tartózkodók egymáshoz való viszonyulását) szintén tradíciókon alapuló pontos előírások szabályozzák. Az Usui-féle spirituális gyógyító módszer követői praktizálásuk színhelyét szintén dojonak nevezték. (Lásd még: Reiki Dojo.)
56
Reikikalauz
Doka Japán kifejezés. Jelentése: „tanuló", „tanítvány", az „út követője". A reiki gyakorlójára vonatkoztatva: reiki doka.
E Egyetemes életenergia Az egyetemes életenergia a kvantumenergia bioválfaja, az életerő legtisztább forrása és megnyilvánulási formája, amellyel energiaközpontjain keresztül minden élőlény megszakíthatatlan kapcsolatban án, s amelyből a létezése fenntartásához szükséges energiát nyeri. Számos további elnevezése közül néhány legismertebb: Chi, Prána, Ki, mana, orenda, kozmikus bioenergia, vril-energia stb. A reikienergia is ez.
Ellenjavallatok — mikor ne használjuk a reikit Általánosságban elmondható, hogy olyan esetekben, amikor sürgős orvosi beavatkozásra van szükség, ne próbáljunk reikivel segíteni, mivel a reikikezelés nem helyettesíti a gyors és szakszerű orvosi ellátást. Abszolút ellenjavallat — tehát olyan eset, amikor a reiki alkalmazása káros volna — nincs. Van viszont néhány olyan probléma, illetve olyan helyzet, amikor a reiki alkalmazásával óvatosan kell bánni. Szívproblémák esetén a reiki használata fokozott körültekintést igényel (a kezelés időtartama legyen rövidebb, az energicsatornázás inkább a reflexzónákon keresztül történjen). Akut vakbélgyulladást reikivel kezelni nem ajánlatos, mint ahogyan műtét ideje alatt a műtött személy számára reikienergiát küldeni sem az. Nem azért, mintha a reiki ilyen esetekben ártalmas volna, sokkal inkább azért, mert előző esetben a fájdalom csillapodását eredményezve befolyásolná a helyes orvosi diagnózis felállítását, illetve a sürgősség megítélését, utóbbi esetben pedig megzavarhatná az érzékeny mérőműszereket.
58
Reikikalauz
Energiagyógyászat Olyan gyógyítási módszer, amely a finomenergia-test diszharmóniáit kezeli. Az energiarendszer finomanyagi síkján korrigálja azokat az elváltozásokat, amelyek a durvaanyagi síkon testi, lelki vagy pszichoszomatikus problémák — tünetek, betegségek — formájában képeződnek le. A finomanyagi test zavarainak csökkentése/megszüntetése a betegségek, tünetek visszahúzódását és/vagy teljes eltűnését eredményezi a durvaanyagi síkon. Lényege a taoista energiatan alapján foglalható össze leginkább. Az energiagyógyászatot nem a természetgyógyászati módszerek, hanem a paranormális gyógymódok között tartják számon. Számos válfaja van, ezek egyike a reiki.
Energiakérés Az „energiakérés" a Takata reiki egyik jellegzetessége. Takata mesternő tanításának alaptételei közé tartozik, hogy a reikimunka megkezdése előtt kérni kell az energiát, befejezése után pedig meg kell köszönni azt, különben a reiki „nem működik". Ez a reikibeavatottak széles körében elterjedt tévképzet természetesen nem az eredeti Usui-tanításból származik, hanem Hawayo Takata Nagymesternőtől ered, aki — legalábbis közvetlen mesterszintű tanítványai szerint — azt tanította, hogy semmiféle reikimunka nem végezhető az Isteni Reikienergiában való feltétlen hit és az az iránt való teljes odaadás nélkül. A nyugati reiki meghatározó egyéniségei ennek megfelelően szintén hit és odaadás kérdésévé tették a módszer hatékonyságát, s a reikis köztudatba mélyen elültették azt a téveszmét, mely szerint a reikienergiát a kezelés — vagy bármilyen reikimunka — megkezdése előtt kérni kell. Egyesek szerint valamiféle magasabb intelligenciáktól kell engedélyt és hozzájárulást kérni ahhoz, hogy a reikienergia egyáltalán csatornázható legyen, mások viszont úgy gondolják, hogy a kérést magához az Isteni Reikienergiához kell intézni. Az energiakérés hívei szerint használat után a reikienergiát természetesen meg is kell köszönni. Az energiakérés valószínűleg az Usui reiki három alapvető eleme (Gassho meiso = Gassho meditáció, chiryo = kezelés/önkezelés, reiji = lelki tanácsadás, ima, fohász) egyikének, a „reiji" elemnek a félreértelmezéséből származik. A kezelés megkezdése előtt a Reiki Dojo kezelői a gyógyító energiát sugárzó Buddhákhoz fohászkodtak a beteg gyógyulásáért, nem pedig a Reikienergiához imádkoztak a reiki csatornázásának engedélyéért — ami azért lényeges különbség.
Címszavak — E
59
Energiaközpontok, energiakapuk A finomenergia-test életenergia-felvevő központjai. (Lásd a Csakrák és a Dan Tien címszavak alatt.)
Energiaküldés Az energiaküldés (enkaku) a reikienergia csatornázásának egyik speciális formája: a térben és/vagy időben távol lévő személy, esemény reikienergiával való ellátásának módja. Végezhető gyógyító és egyéb céllal (pl. általános feltöltés, auramegerősítés, energetikai védelem bebiztosítása céljából). Előbbi esetben távkezelésről, utóbbi esetben távreikiről beszélünk. Az energiaküldést Usui rendszerében eredetileg kizárólag gyógyító céllal alkalmazták, és csakis emberek gyógyítására használták — akárcsak a kézrátétes energiacsatornázást. (Lásd még A reiki alkalmazási területei és a Távreiki, távkezelés címszavak alatt.)
Energiarendszer Az élő szervezet teljes energiarendszerének egyik része anyagi, másik része nem anyagi természetű. Az energiarendszer anyagi természetű összetevőit a durvanyagi és a finomanyagi test együttese képezi. A durvaanyagi test (fizikai-biológiai test, szomatikus mező) olyan mértékben besűrűsödött energia, amely anyagként már a közönséges érzékelés számára is érzékelhető, ellentétben a finomanyagi testtel (finomenergia-test), amely a közönséges érzékelés szintje felett áll. Az energiarendszer fogalma alatt legtöbben általában — és helytelenül — csupán a finomenergia-testet, az energiavezetékeket és az energiaközpontokat értik, ami megnehezíti a gyakorlati energiamunka megértését. Az energiagyógyászat megértése és elfogadása szempontjából döntő jelentőségű annak tudatosítása, hogy a fizikai-biológiai test éppúgy részét képezi az energiarendszernek, mint a finomenergia-test.
Energiavezetékek Az energiavezetékek a finomenergia-test részét képező csatornák, amelyeken keresztül az életenergia eljut az energiarendszer minden részébe.
60
Reikikalauz
Az energiavezetékeket a hindu energiatan nádicsatomáknak, a taoista medicína meridiánoknak nevezi.
Eredeti Usui reiki Az „eredeti Usui reiki" fogalma alatt a Japánon kívüli reikisvilág évtizedeken át Takata Nagymesternő tanítását értette, s így az eredetiség kérdése könnyen és egyértelműen megválaszolható volt. Miután bebizonyosodott, hogy a Takata reiki nem más, mint a Hayashi-féle reikistílus módosított, az amerikai szemlélethez igazított változata, s egyúttal kiderült az is, hogy az 1926-ban alapított Usui Reiki Ryoho Gakkai intézménye mind a mai napig létezik és működik Japánban, eredeti Usui reikinek a Gakkai tanítása számít. Usui sensei közelmúltban elhunyt tanítványainak (Tenon in, Suzuki san, Yuji Onuki) beszámolói viszont arról szóltak, hogy a Gakkai által képviselt reiki, vagyis az Usui Reiki Ryoho az eredeti Usui tanításnak csupán egy megreformált, módosított változata, amelyet Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok állítottak össze Usui sensei halála után, 1926-1927-ben a korábbi, az eredeti Usui módszer alapján. Nem egészen egyértelmű azonban az sem, hogy valójában mit is kell érteni az „eredeti Usui-módszer" fogalma alatt, mivel Usui san gyógyító módszere a mester életében több alkalommal is módosult. Változott a fokozatokra való felosztása, a tanítási módja, sőt még a beavatási módszerei is változtak (más reiju módszert használtak 1925-ben, mint 1923ban). A kérdés megválaszolását az sem könnyíti meg, hogy Usui sensei kétféle módszert is tanított — az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket. A téma szakértői — elejét véve a további kérdésfeltevéseknek és bizonytalanságoknak — eredeti Usui reikinek az Usui gyógyító módszer Ushida és Taketomi ellentengernagyok által 1926-1927-ben átdolgozott változatát, tehát az Usui Reiki Ryoho Gakkai stílusirányzatát, az Usui Reiki Ryoho rendszert tekintik. Az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket, amelyeket Usui sensei 1925 novemberéig tanított, nem tartják reikistílusoknak. (Lásd még: Usui reiki, Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho.)
Érintéses gyógyítás Egyike a paranormális gyógymódoknak. A gyógyulás a gyógyító puszta érintése nyomán gyakorlatilag azonnal bekövetkezik — eltérően a kézrátétes gyógyítási módoktól (pl. reiki ryoho, seiki ryoho, bioenergetikai módszerek), amelyeknél a gyógyulás egy időigényes folyamat eredménye. A jelenség háttere egyelőre ismeretlen. Az érintéses gyógyítás kapcsán nem a „gyógyító érintésre", a tanfolyamokon elsajátítható szerény hatásfokú módszerekre gondolunk, hanem a valóban hatékony, azonnali és látványos gyógyulást eredményező sziddhi (extra képesség) jelenségére.
Érzetek A reikivel való összefüggésben az „érzetek" fogalma alatt azokat az érzeteket értjük, amelyeket a) a beavatott érzékel a beavatás folyamán és b) amelyeket a kezelt a reikikezelések során tapasztal, s amelyek eltérnek hétköznapi, megszokott érzeteitől.
A BEAVATÁST KÍSÉRŐ ÉRZETEK A beavatást kísérő érzetek azok az érzetek/érzelmek, amelyeket a tiszta kozmikus életenergiával való azonnali és fokozottabb kapcsolatteremtés vált/válthat ki. Részben általánosak, részben pedig egyéniek. Gyakorisága miatt a reikibeavatások szinte általánosnak mondható kísérőjelensége az ún. plazmaömlés, ami a kundalini-roham egy szelíd és kellemes fajtája. Könnyen azonosítható tüneteiről, a yang-tünetekről (boldogságérzet, túláradó szeretet érzete, hiperaktivitás, felpörgetettség-érzet). Viszonylag gyakoriak a módosult testérzetek, továbbá az optikus és/vagy akusztikus hallucinációk is (pl. fénylátomások, csengésszerű hangok, angyalokkal,
62
Reikikalauz
szellemi vezetőkkel való találkozás/azonosulás érzete stb.), de előfordul az energiaáramlások időszakos érzékelhetővé válása a fő meridiánok mentén is, bár nem túl gyakran.
A REIKIKEZELÉSEK SORÁN FELLÉPŐ ÉRZETEK A reikikezelések során tapasztalható leggyakoribb érzet a reikienergia hője (40-42 °C) által kiváltott lokális, a kézpozíciók kitartásának időtartama alatt érzékelhető melegség- sőt forróságérzet, de a kezelés ideje alatt számos más egyéb, az energiamunkákban járatlan személy számára szokatlan érzet is felléphet — pl. bizsergés-, csipkedés-, hidegérzet, áramlásérzet a fő meridiánok vagy a mikrokozmikus pálya mentén, de gyakoriak az olyan furcsa testérzetek is, mint pl. a dőlésérzet, lebegésérzet, kellemes szédülésérzet, a test súlytalanságának érzete, esetleg jelentkezhetnek különböző pszichés érzetek (pl. érzelmi túlfűtöttség vagy különböző belső képek formájában), de akár yang tünetek is. Mivel a felsorolt és az azokhoz hasonló érzetek sokak számára újak és ismeretlenek — s mint ilyenek, akár aggodalmat is kiválthatnak az átélőben —, mindenekelőtt azt kell tudatosítani, hogy azok nem valamiféle kóros vagy káros elváltozás tünetei. Hátterükben egyrészt a finomenergia-rendszerben lejátszódó események, másrészt pedig a reikikezelések során gyakorta fellépő relaxált állapottal kapcsolatos történések állnak. A beavatást kísérő, illetve a reikikezelések során tapasztalható érzetek felléphetnek akár egymástól elszigetelten, külön-külön, akár egymás kombinációiként is. A különleges érzetek/érzelmek megjelenése viszont sem nem törvényszerű, sem nem szükségszerű velejárója sem a reikibeavatásoknak, sem pedig a reikikezeléseknek. Mint ahogyan a beavatás ténye sem az extra élmények függvénye, a reikiterápia hatékonysága sem attól függ, hogy a kezelések során érez-e valami különöset a kezelt vagy nem. 1
1
A beavatás alkalmával és a kezelések során tapasztalható érzetekről, s azok lehetséges hátteréről bővebben a
Reiki — gyakorlati kézikönyv c. könyvben szóltunk. (Lilium Aurum, Dunaszerdahely, 2006)
F Finomenergia-test A finomenergia-test (energiatest, finomtest, pránatest, vitális test, kvantummechanikai test) a teljes energiarendszer finomanyagi összetevője. A közönséges érzékelés számára érzékelhetetlen vibrációjú mező, a durvatest formaképző mezője. Egyfajta előkép, minta, amely köré a fizikai-biológiai test (durvaanyagi test, szomatikus mező) felépül. A finomenergia-testben bekövetkező változások így hatást gyakorolnak a fizikai testre és viszont. A finomtest áthatja és körülveszi a durvaanyagi testet. Mérete néhány centiméterrel túlterjed annak határain — a fizikai test felszínétől mért vastagsága az egyén egészségi állapotától és pillanatnyi energiaszintjétől függően 2-10 cm között mozog. (Mivel a reikienergia a finomenergia-testbe épül be, a kézpozíciók kivitelezése során ezért nincs is szükség a közvetlen fizikai érintésre.) A finomenergia-testben helyezkednek el az energiavezetékek és az energiaközpontok, amelyek nem megfelelő működése hosszabb távon az energiatest zavaraihoz vezet, ami a közönséges érzékelés síkján testi és/vagy lelki tünetek, betegségek formájában nyilvánul meg. A finomenergia-test zavarainak kiküszöbölése a problémák megszűnését eredményezi.
Fokozatok Az Usui reiki egésze több részegységre van felbontva. Ezek a részegységek/részterületek a fokozatok vagy szintek, amelyek között vannak tanulófokozatok és vannak mesterfokozatok.
A REIKIFOKOZATOK KIALAKULÁSÁNAK FOLYAMATA Usui sensei gyógyító módszere kialakulásának idején (1922-ben) fokozatok nélküli rendszer volt. Tanulófokozatokra (kyu) és mesterszintekre (dan) való felbontása 1923-ban
64
Reikikalauz
történt meg a Jigoro Kano mester judorendszerében alkalmazott tagolás mintájára. Hat tanulófokozattal (rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyu, ikkyu) és hét mesterszinttel (shodan, nidan, sandan, yondan, godan, rokudan, shichidan) az Usui Do rendszer tizenhárom fokozatúvá vált. Ez a felosztása 1923-1925 között volt érvényben, de a rendszer Usui Teate-nak nevezett változatában egy régi szamurájrend fokozatrendszerét használták, amelyben négy tanulófokozatot (shoden gata, chuden gata, okuden gata, kaiden gata) és két mesterszintet (menkyo kaiden gata, soke) különböztettek meg. Az eredeti fokozatrendszereket Usui sensei tanítványai — Ushida és Okada mesterek — 1925-1926-ban átdolgozták és leegyszerűsítették: 1925 novemberében négyfokozatúvá (sho-den, chuden, okuden, kaiden), majd 1926 márciusában háromfokozatúvá (shoden okuden, shinpiden) alakították Usui san gyógyító rendszerét, amelynek egyúttal új elnevezést is adtak. Ushida sensei javaslatára a módszer neve ekkor lett Usui Reiki Ryoho. Az Usui reiki így tehát csak Usui san halála után vált háromfokozatúvá. Az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében 1926-tól három fokozatra bontva tanították a reikit. Az a néhány mester, aki nem értett egyet az eredeti fokozatrendszer módosításával, még éveken keresztül használta az Usui reiki korábbi felosztását, illetve stílusirányzatán belül kialakította saját, a reikinek a Gakkai szervezetben rendszeresített felosztásától eltérő fokozatrendszerét. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek például csak 1930 körül tértek át a reiki négy fokozatban (shoden, chuden, okuden, shinpiden) történő tanítására, s mindaddig az Usui Do tizenhárom fokozatú rendszerét használták. Dr. Hayashi 1931461 a Gakkai-ban használt tagolási módhoz hasonlóan három fokozatúvá (shoden, okuden, shinpiden) tette rendszerét. Mrs. Takata, aki 1935-ben kezdett reikit tanulni Hayashi sensei mellett, a rendszert már annak három fokozatú változatában ismerte meg. Mivel Takata mesternő a Hayashi Reiki Ryoho rendszere alapján dolgozta ki saját reikistílusát, az Usui Shiki Ryoho rendszerét, az szintén háromfokozatú rendszer lett. A fokozatok japán elnevezései helyett viszont Mrs. Takata egyszerűen sorszámokkal jelölte az egyes szinteket. A Takata reiki fokozatai: First degree (Első fokozat) — Reiki I, Second degree (Második fokozat) — Reiki II, Third degree (Harmadik fokozat) — Reiki III. Mivel Takata Nagymesternő saját rendszerét a nyugati világgal eredeti Usui reikiként ismertette meg, a nyugati reiki a reikirendszer három fokozatra való felbontását is az eredeti, hagyományos tanítás részének tekinti — bár Takata Nagymesternő úgy tájékoztatta tanítványait, hogy a reiki három fokozatra való felbontása nem dr. Usui, hanem dr. Hayashi műve, aki kizárólag miatta, az egyetlen külföldi tanítványa miatt tagolta fokozatokra a reiki rendszerét. A reiki tagolásának Takata Nagymesternő által alkalmazott módját a nyugati hagyományőrző reiki beavatottjai közül sokan ma is az egyetlen helyes és egyedül elfogadható tagolási módnak tartják. A tradicionális vonal követői ki is tartanak a háunas felosztás mellett, az alternatív reikiágazatok viszont többnyire négy fokozatban tanítják a reikit. Mindez azonban nem jelenti sem azt, hogy a rendszert ne lehetne más egyéb módon tagolni, sem pedig azt, hogy más tagolási mód helytelen volna.
Címszavak — F
65
A REIKI FOKOZATAI NAPJAINKBAN A japán reiki rendszerében Az új japán reikistílusok általában a Gakkai-ban alkalmazott eredeti felosztást követik, vagyis három fokozatra bontják a reikit (pl. Satya Japán Reiki), de vannak kivételek is. Négyfokozatú reikit tanít pl. a Gendai Reiki Ho (Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden) és a Komyo Reiki (Shoden, Chuden, Okuden, Shinpiden), a Jikiden Reiki pedig öt szintre bontja a rendszert (Shoden, Okuden, Shihan-kaku, Shihan, Dai Shihan).
A nyugati reiki rendszerében A nyugati reiki Mrs. Takata halála után számos változáson ment keresztül. Több különböző stílusirányzata alakult ki, amelyek közül a tradicionális irányzatok követték a Takataféle reiki tagolási módját, a nontradicionális irányzatok viszont eltértek attól. Az első két szintet a legtöbb stílusirányzat érintetlenül hagyta, a harmadik fokozatot, a mesterfokozatot viszont a nontradicionális iskolák alapító mesterei több részegységre bontották, s a részegységeket külön fokozatokként kezdve kialakították a mestertanár-fokozatok rendszerét, minek következtében az adott stílusirányzat többfokozatúvá vált. A Takata reikiből kiformálódott stílusirányzatok tehát nem további önálló — vagyis a harmadik fokozatot követő — szintek beillesztésével, hanem a mesterszint részekre tagolásával alakultak át négy- vagy többfokozatúvá. Pl. a harmadik fokozat „mester" vagy „mester-terapeuta" (III. A) és „mestertanár" (III. B) szintre való kettéosztásával alakult ki a négyfokozatú reikirendszere, amelyben beavatásokat csak a „mestertanár" végezhet, a „mester" viszont még nem. Az ily módon kialakított negyedik fokozat (III.B) további részegységekre bontásával újabb önálló (tanári) fokozatok hozhatók létre, amelyek beavatottjai csupán a reiki egyes fokozatait (csak az első szintet, csak az első két szintet stb.) taníthatják. A mesterszint felosztása és a mesterszintű beavatottak közötti különbségtétel ugyanakkor nem újdonság a reiki világában. A japán reiki szintén különbséget tesz a shinpiden (harmadik fokozat) beavatottjai között, még ha azt 1926 óta már többnyire nem is fejezi ki külön fokozatokban. A harmadik szint beavatottjai között vannak „tanárasszisztensek" (shihan-kaku), akik csak első szintű tanfolyamokat vezethetnek, „tanárok" (shihan), akik első és második szintű beavatásokat egyaránt végezhetnek és vannak olyan mesterek, akik a rendszer egészét, annak összes fokozatát taníthatják. A tanár-asszisztens, tanár és mester képesítések külön fokozatokként való jelölése ötfokozatú rendszert eredményez, amelyre szintén van példa az új japán reikiirányzatok között (lásd: Jikiden Reiki). A nyugati rendszerének klasszikus hármas tagolásával elsőként Barbara Weber Ray szakított. Ray mesternő a harmadik szint öt részre bontásával hétfokozatúvá tette a Takata reikit, s Radiance Technique nevű irányzatában öt mestertanár szintet különböztetett meg. (Az 1. fokozatú mestertanár a rendszer 1. és 2. szintjét taníthatta, a 2. fokozatú mestertanár az 1., 2. és 3. szintet taníthatta, és így tovább. Az 5. fokozatú mestertanár az összes szintet taníthatta.) Iris Ishikuro — Takata Nagymesternő unokahúga, egyben tanítványa — Raku Kei Reiki nevű rendszerében a harmadik szint kettéosztásával négy fokozatot (Reiki I., Reiki II., Reiki
66
Reikikalauz
Sensei, Mestertanár) alakított ki. Behangolásokat csak a rendszer negyedik szintű beavatottja, a mestertanár végezhet, aki az egész rendszert, annak összes fokozatát taníthatja. A harmadik szint felosztása a nyugati reiki nontradicionális stílusirányzataiban ma már bevett gyakorlatnak számít. A mesterszintet a legtöbb alternatív ágazat két részre tagolja, s így a nyugati reiki stílusirányzatai ma javarészt négyfokozatúak (pl. Raku Kei Reiki, Usui/Tibeti Reiki, Karuna Reiki, Karuna Ki, Tera Mai, RAI Reiki), de vannak stílusirányzatok, amelyek négynél több fokozatra bontják a rendszert (pl. Radiance Technique, Reiki Plus, Saku Reiki, Sun Li Chung Reiki,). Vannak viszont olyanok is, amelyek csupán egy-, illetve kétfokozatúak (pl. Mari El, Johrei Reiki). (Lásd még a Hayashi Reiki Ryoho, az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho, a Takata reiki, a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik címszavak alatt, továbbá az Összefoglalás A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik című táblázatát.)
Független reikimester Ez a nyugati reiki világában ismert státus 1982 óta, a nyugati reiki egységének megszűnése óta létezik. Független reikimestereknek eredetileg azokat a reikimestereket nevezték, akik nem voltak tagjai sem Phyllis Lei Furumoto szervezetének, a Reiki Alliance-nak, sem pedig Barbara Weber Ray reikiszövetségének, az ARA-nak (American Reiki Association). 1985 után — a számos különböző reikiszervezet létrejöttét követően — a fogalom tágabb értelmezést nyert: független reikimester minden olyan reikimester, aki önállóan, a reikiszervezetek keretein kívül működik, s nem kötődik egyetlen szövetséghez vagy stílusirányzathoz sem. A független reikimester lehet teljes képesítésű, aki maga is képezhet reikitanárokat, vagy részképzésben részesült, azaz nincs kiképezve reikitanárok avatására. A nyugati reiki stílusirányzatainak többsége teljes képesítésű reikitanárokat képez, vannak viszont olyan irányzatok is, amelyek alapítói a mestertanárképzés jogát maguknak tartják fenn. Minden független reikimester jogosult saját tervezésű oklevél kiadására és saját tanfolyamanyag összeállítására. Nem tartozik elszámolással senkinek, tevékenységét senki nem ellenőrzi. A reikit mind formailag mind tartalmilag belátása szerint alakíthatja. Tetszése szerint tagolhatja és értelmezheti, reiki címszó alatt gyakorlatilag bármit taníthat, különböző nem reiki szimbólumokat (nontradicionális szimbólumok) vagy nem reiki technikákat (nontradicionális technikák) is beleépíthet a rendszerbe, szervezetet alapíthat, saját stílusirányzatot dolgozhat ki, Nagymesternek nevezheti magát stb.
G Gassho A „gassho" (gassó) a zen meditációs gyakorlatokban alkalmazott kéztartás: tenyerek mellkas előtt összetéve, az alkarok párhuzamosak a talajjal, a vállak lazák Az indiai-tibeti hagyományokban a Gassho megfelelője a Namaste kéztartás.
Gokai Az öt reiki életszabály (csak ma, ne mérgelődj; ne aggodalmaskodj; tisztességgel munkálkodj; légy hálás; légy kedves mindenkihez) japán elnevezése. A japán reikiben hangsúlyosabb szerepet játszik, mint a reiki Nyugaton elterjedt változatában. Az eredeti japán szövegnek ugyanis a japán reiki beavatottjai energetizáló képességet tulajdonítanak. Meggyőződésük szerint a Gokai minden szava energiával telített, ezért a szöveg recitálása emeli mind a helyiség rezgésszintjét, mind pedig a benne tartózkodók aurájának vibrációs szintjét, s így önmagában is gyógyító hatással bír. Beavatások előtt a Meidzsi császár néhány versével egyetemben mantrázzák. A Gokai (go-kah-ee) eredeti japán szövege: Kyo dake wa
(Csak ma)
Ikaru na Shin pai suna Gyo-o hage me Kan sha shi te Hito ni shin setsu ni
(Ne mérgelődj) (Ne aggodalmaskodj) (Becsülettel munkálkodj) (Légy hálás mindenért) (Tisztelj minden élőt)
68
Reikikalauz
Gyosei A „Gyosei" (teljes nevén „Meiji Tenno Gyosei") a Medzsi császár waka stílusúr verseinek gyűjteménye. A versek lényegében a helyes életmód és gondolkodásmód kialakítására vonatkozó intelmek és ajánlások. Gyógyító-spirituális rendszerébe Usui sensei százhuszonötöt épített be közülük. Íme néhány az Usui san által átvett Gyosei-versekből, Tadao Yamaguchi hozzájuk fűzött magyarázataival:
Tokutomo hito no yukubeki michi yukaba ayauki koto wa arajitozo omou Indulj bármerre, ha igaz úton jársz, nem fenyeget veszély. Nem számít, mennyire reálisak a céljaid, soha ne add fel azokat, amíg le nem térítenek a becsület útjáról. Ne a könnyű utat keresd, hanem az igazi ösvényt, amelyen járva eléred a valódi célt.
Me ni mienu kami ni mukaite hajizaru wa hitono kokoro no makoto narikeri Úgy lépni a láthatatlan istenek színe elé, hogy tetteinkért ne kelljen szégyenkezni — ez az igazi emberség. A kamik (istenségek) láthatatlanok ugyan, de léteznek. Olvasnak gondolatainkban, figyelemmel kísérik cselekedeteinket és mindennapi életünk történéseit. Ezért igyekezzünk úgy élni, hogy életünk egyetlen pillanata miatt se kelljen szégyenkeznünk sem az emberek, sem az istenek tekintete előtt.
Isasaka no kizu naki tama mo topmosure ba chiri ni hikari o ushinai ni keri Néha a tökéletes tükör is elhomályosodik és elveszíti ragyogását. A „tökéletes tükör" a tiszta lélek és a tiszta szellem. Ha tiszta is a szellemed, elhomályosodhat, ha nem igyekszel állandóan tökéletesíteni önmagad. Nem elég elérni a megvilágosodást — a tökéletességet meg is kell őrizni.
Chichayaburu kami no hirakeshi michio mata hirakuwa hitono chikara narikeri Az isteni hatalom által kijelölt utat az emberi hatalom formálja. Az istenek (kamik) álta kijelölt út gyakran nehéz és a mindennapi élet forgatagában könnyen szem elől téveszthető. Tanuljunk bölcsességet elődeinktől, igyekezzünk rálelni saját utunkra, s hűek maradni ahhoz. A reiki esetében ez azt jelenti, hogy nem elég megkapni a beavatást és a reikivel való munka lehetőségét. A napi gyakorlás mindennél fontosabb.
1
Rövid, 5-7-5-7-7 szótagos versek.
Gy Gyógyulási krízis A gyógyulási krízis (koten hanno) az a jelenség, amelynek során a gyógyulási folyamat megakad, a visszahúzódófélben levő tünetek újra felerősödnek. Ilyen állapot a reikiterápia közben is felléphet. Az általános tapasztalat szerint a krízis ugyan mindössze néhány napig tart, s többnyire egyszeri lefolyású, de előfordulhat, hogy több hullámban, néhány hónapos időközönként is jelentkezik, mielőtt az okát képező energiablokk végleg (?) feloldódna. A gyógyulási krízisnek ez a formája elsősorban pszichés problémák esetén viszonylag gyakori. Minden kellemetlensége ellenére a jelenség fellépése a teljes gyógyulás felé vezető út jele, mert lefolyása után az egészségi állapotban tartós és kedvező változás szokott beállni. A krízis ugyanakkor nem szükségszerű kísérőjelensége a gyógyulási folyamatnak. Az esetek többségében nem is jelentkezik. Amennyiben viszont mégis bekövetkezik, a kezelő dolga, hogy kezeltjének megfelelő felvilágosítással szolgáljon a jelenség természetét illetően. Nem szabad beszüntetni a kezeléseket, sőt, ha van rá mód, növelni kell azok gyakoriságát és/vagy időtartamát. Ha viszont a kliens ragaszkodik a terápia felfüggesztéséhez vagy leállításához, kezelőjének természetesen tiszteletben kell tartania kezeltje akaratát. Előfordulhat, hogy a terápia megreked a gyógyulási krízis állapotában, ami oly módon nyilvánul meg, hogy a kezelt állapota a reikikezelések hatására egy ideig folyamatosan javul, majd pár hetes visszaeséses-javulásos időszak után heteken-hónapokon át stagnál: nem javul ugyan, de nem is rosszabbodik. A kezeléseket ilyen esetben is folytatni kell, még ha azok eredménytelennek tűnnek is, hiszen nem a reikienergia vált hatástalanná, hanem vélhetőleg olyan erős blokkba ütköztünk, amelynek lebontása időt igényel. Hogy mennyi időt, az nem tudható előre. Megjegyzés: Vannak, akik a gyógyulási krízis fogalma alatt az energiarendszernek a reikikezelésekre adott válaszreakcióit értik.
H Hatsurei ho A „energia felidézésének módszere" (hatsu = felidézni, rei = energia, lélek, szellem, ho = módszer). Eredetileg Ki-jutsu technika. Az energiacsatornák tisztítását és az energiarendszer megerősítését célzó gyakorlatok rendszeréből áll, amelyeket Usui sensei gyógyító módszere részévé tett. A Hatsurei ho rendkívüli jelentőségéről tanúskodik, hogy a japán reiki a „reiki ékköve"-ként emlegeti. Usui sensei a Meidzsi császár Gyosei-verseinek egy részét és a Gokai-t is a Hatsurei ho részévé tette, mivel a császár verseinek kántálása és az Öt életszabály mantrázása — Usui san és a japán mesterek szerint — elősegíti a spirituális fejlődést, megvilágosítja az elmét, tisztítja az aurát és pozitív energiával tölti fel a helyiséget. A rendszert Eguchi Toshihiro sensei és Chujiro Hayashi sensei komplettizálta 1926-1930 között. (Pl. a Jyoshin koki-ho technikát dr. Hayashi emelte be a Hatsurei ho gyakorlatai közé.) A Hatsurei ho gerincét képező gyakorlatok: az auratisztítás (Kenyoku-ho), a tisztító légzés.
Jyoshin koki-ho és az energialégzés (Seishin Toitsu) A Hatsurei ho menete és a gyakorlatok kivitelezése:
Kezdő pozíció — Kihon shisei (kihon sisszej) Ülőhelyzet, ami lehet zazen ülés, hagyomámyos „japán ülés" (seiza) vagy bármilyen klasszikus meditációs póz, de a gyakorlat egyenes támlájú széken ülve is végezhető. Fókuszálás — Mokunen, Mokuso (mokuszó) Összpontosítás az elkövetkező gyakorlatsorra, az energia felvételére. Tisztítás — Kenyoku-ho (kenjoku hó)
A test előtt jobb kézzel a bal válltól a jobb csípő irányába történő söprő mozdulatok, néhányszor megismételve, ugyanez a másik oldalra, a nyak, a vállöv és a karok válltól a kézfej irányába való masszírozása markoló masszázsmozdulatokkal előbb a kar belső oldalán, majd visszafelé, a kézfejtől a vállig a kar külső oldalán. (A Tai Chi és a Chi kung rendszerekből ismert módon történik.)
Címszavak — H
71
Kapcsolódás a reikihez: Fej fölé emelt, kinyújtott, tenyerekkel felfelé fordított kezek, szemek behúnyva. A figyelem a tenyércsakrákra irányul. Vizualizáld, érezd a reikienergia beáramlását a tenyércsakrákon keresztül (kb. 2 percig). Tisztító légzés — Jyoshin Koki-ho vagy Hikari no Kokyu-ho (dzsjósin koki hó vagy hikari no kókju hó) Irányított légzéssel egybekapcsolt vizualizációs gyakorlat — „Fény módszer" légzéstechnika. Kezek a térdeken, tenyérrel felfelé fordított helyzetben, karok, vállak ellazítva. Légzés orron keresztül. A légzés nyugodt, a megszokottól kicsit mélyebb. A figyelem a Tanden (Alsó Tan Tien, köldökcsakra) területére irányul. Belégzéskor vizualizáld , ahogy a fehér fényű reikienergia a koronacsakrán át belép a testbe. Érzékeld, ahogy feltölti az alsó energiaközpontot, és szétárad az egész testben. Kilégzéskor a test ellazulására figyelj, érezd, ahogy minden kilégzéssel egyre lazább leszel. A gyakorlat időtartama kb. 5-10 perc (nincs pontosan meghatározva). A Gassho kéztartás felvétele: Energialégzés — Seishin Toitsu (szejsin toicu) Kezek Gassho-tartásban, figyelem a Tanden (köldökcsakra) területén. A gyakorlat időtartama alatt a tenyércsakrákon át „lélegezz". A légzés nyugodt, mély, de természetes. Szemek csukva. Belégzéskor érezd, ahogyan az energia beáramlik a tenyércsakráidon át és feltölti a Tandent (felhalmozódik a az Alsó Tan Tienben). Kilégzéskor érezd, ahogyan az energia a Tandenből kiáramlik a tenyereiden át. Ismételd néhány percig (5-10 percen át). Kezeidet helyezd a térdekre, tenyérrel lefelé fordított helyzetben. Az alapelvek mantrázása — Gokai Sansho (gókaj szansó) Hangosan (természetesen eredeti formájukban, azaz: kyo dake wa ikaru na, kyo dake wa shin pai suna, kyo dake wa gyo-o hage me, kyo dake wa kan sha shi te, kyo dake wa hito ni shin setsu ni). Fókuszálás — Mokunen, Mokuso A gyakorlat befejezése, az energiával való telítettség tudatosítása, az energiarendszer tisztaságának érzete. A Hatsurei ho egyes elemei külön egységeket képeznek, így azok önállóan is gyakorolhatók. A Jyoshin Koki-ho, a Seishin Toitsu gyakorlata vagy a reikienergiához való kapcsolódás egymástól és a Hatsurei ho többi elemétől függetlenül is gyakorolható.
72
Reikikalauz
Hayashi Reiki Ryoho A Hayashi Reiki Ryoho az Usui reiki egyik korai változata, dr. Chujiro Hayashi reikistílusa, amely az Usui Do, az Usui Te-ate és az Usui Reiki Ryoho rendszerében alkalmazott módszerek, technikák és reiki felosztás részleges módosításával és új terápiás elemekkel való kiegészítésével formálódott ki 1925-1931 között. Ez az a reikistílus, amelyet Hawayo Takata később eredeti Usui reikiként mutatott be, s „Usui Shiki Ryoho"-nak (vagyis „Usui Reiki Stílus"-nak vagy „Tradicionális Usui Reiki"-nek) nevezett. A Hayashi reikistílus részben a Hayashi mester által kiadott gyakorlati reiki kézikönyv (Hayashi Reiki Hikkei), részben a korabeli dokumentumok (híradások, újságcikkek), részben pedig az egykori, a közelmúltban elhunyt Hayashi-tanítványok (sensei Takata, sensei Chiyoko Yamaguchi, sensei Takeuchi, sensei Tatsurci) feljegyzései és visszaemlékezései alapján rekonstruálható. A Hayashi reiki több tekintetben is különbözött az Usui reikitől. Az eltérések elsősorban a rendszer fokozatokra való tagolásában, a reiki tanításának módjában és a gyakorlati reikimunkát érintő területeken nyilvánultak meg.
FOKOZATRENDSZERE A Hayashi reiki három fokozatú rendszer két tanulófokozattal (Shoden, Okuden) és egy mesterszinttel (Shinpiden), amelyeknek a nyugati reikiben nagyjából a Reiki I., Reiki II. és Reiki III. fokozatok felelnek meg: A második tanulófokozatnak két alszintje volt (Okuden zenki és Okuden kouki), amelyek azonban nem számítottak külön fokozatoknak. A mesterszint (Shinpiden) Hayashi rendszerében nem tagolódott részegységekre, beavatottjai viszont csak a dr. Hayashi által megjelölt fokozatokat taníthatták. A stílusirányzat kiformálódásának éveiben (1925 és kb. 1930 között) a Hayashi reiki fokozatai lényegében megegyeztek az Usui Do (az Usui reiki 1925-ig tanított formája) fokozataival, mivel Hayashi sensei nem vette át az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében 1926-tól bevezetett új tagolási módot, hanem a továbbiakban is az Usui sensei által használt eredeti felosztási módot követte (hat tanulófokozat, azaz hat kyu és hét mesterszint, vagyis hét dan). 1930 körül azután az egyes kyuk és danok összevonásával ő is négyfokozatúvá tette rendszerét (hasonló módon, mint Ushida és Taketomi mesterek tették azt az Usui Do fokozatrendszerével 1925-ben), 1931-ben pedig áttért a reiki három fokozatban történő tanítására. A „dan" jelölések helyett ő is a „den" elnevezést használta. A Hayashi Reiki Ryoho 1930 körül alkalmazott tagolási módja: 1. Shoden — Négy alszintje volt, amely az eredeti Usui felosztás szerinti (vagyis az Usui Do rendszer szerinti ) első négy kyu (rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu) anyagát tartalmazta. 2. Chuden — A további két kyu (nikkyu, ikkyu) és az Usui Do első mesterszintjének (Shodan) anyagát tartalmazta, vagyis a három reikiszimbólum (CKR, SHK, HSZSN) használatát tanította.
Címszavak — H
73
3. Okuden — Az Usui Do második mesterszintjének, a Nidan fokozatnak felelt meg, s a Dai Koo Myo szimbólummal foglalkozott. 4. Shinpiden — Az Usui Do harmadik mesterszintjének (Sandan) felelt meg. A beavatások átadásának módját tanította. 1931461 Hayashi sensei ismét módosította reikistílusa tagolását. A Chuden szint anyagát részben a Shoden, részben pedig az Okuden szintek anyagához csatolta, s így rendszerét háromfokozatúvá tette: 1. fokozat: Shoden Az első öt kyu anyagát tartalmazta, tehát a CKR szimbólum használatát is tanította. 2. fokozat: Okuden — Az ikkyu szint és az Usui Do Shodan szintjének anyagát tartalmazta, a SHK és a HSZSN szimbólumokat ismertette 3. fokozat: Shinpiden — Mesterszint, a DKM szimbólummal kapcsolatos ismereteket és a reijuk (beavatások) átadásának módját tartalmazta Hayashi sensei kísérletet tett arra is, hogy a hagyományos — és általa elavultnak, archaikusnak tekintett — „shoden" és „okuden" kifejezéseket a modernebb „zenki" és „kouki" kifejezésekkel helyettesítse, amely elnevezésekkel az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében 1926 márciusától az Okuden fokozat alszintjeit (Okuden zenki, Okuden kouki) jelölték. A fokozatok elnevezésének módosítására tett kísérlet azonban nem járt sikerrel, így később maga Hayashi sensei is visszatért a Gakkai akkor már általánosan elterjedt jelölésmódjához: az első és a második fokozat neve a továbbiakban is Shoden, illetve Okuden maradt, a zenki és a kouki kifejezéseket pedig a későbbiekben is az Okuden fokozat alszintjeinek jelölésére használták, bár Hayashi sensei a saját reikistílusa első, illetve második fokozatát többnyire „Zenki"-nek, illetve „Kouki"-nak nevezte.
TANÍTÁSI MÓD Az egyes fokozatok átadási módja a helyszíntől függően változott. Amikor Hayashi sensei Tokióban és Oszakában tanított, akkor a Gakkai rendszere szerint vezette a kurzusokat, azaz külön tanfolyam keretében tanította a Shoden és az Okuden fokozatokat, amikor viszont vidéki körútjain tanította a reikit, akkor a két fokozatot összevonta és egyetlen összefüggő, ötnapos intenzív szeminárium keretében adta át tanítványainak — mint az Chiyoko Yamaguchi sensei-től tudható. Ezt a tanítási módot Hayashi sensei 1931-től, reikistílusa háromfokozatúvá tétele után alkalmazta. A mesterfokozatot (Shinpiden) Hayashi sensei nem tanfolyamokon tanította, hanem az Okuden szint beavatottjai közül választotta ki azokat a tanítványokat, akikkel azután megismertette a reijuk (reikibeavatások) technikáit. Mesterfokozatú tanítványai maguk is tarthattak tanfolyamokat, de csak olyan szintűeket, amelyek vezetésével megbízta őket. A kezdő reikitanár, a shihan-kaku csak Shoden tanfolyamokat vezethetett, bizonyos feltételek teljesítése után már mint shihan engedélyt kapott az Okuden tanítására is, néhány shihan pedig idővel a mesterképzésre is megkapta a felhatalmazást. A Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai intézetében öt ilyen tanítvány volt: Chie Hayashi, Wasaburo Sugano, Shou Matsui, sensei Tatsumi, Hawayo Takata.
74
Reikikalauz
GYAKORLATI REIKIMUNKA A gyakorlati reikimunka Hayashi rendszerében a kezeléseket jelentette. A Hayashi-féle reikiterápia lényeges elemeit a Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin címszó alatt ismertetjük.
HAYASHI MESTER ÚJÍTÁSAI Dr. Hayashi több olyan újítást vezetett be a reiki gyakorlatába, amelyeket ő alkalmazott első ízben, s amelyek így a Hayashi reiki jellegzetességeiként váltak ismertté. Újításai a gyakorlati reikimunkával kapcsolatosak, s részben technikai, részben pedig szakmai jellegűek voltak.
HAYASHI SENSEI LEGLÉNYEGESEBB ÚJÍTÁSAI Bevezette a kezelőágyak használatát (masszázsasztalokat használt), amivel kényelmesebbé tette a reikimunkát. (Ezek a „kezelőágyak" vagy „masszázsasztalok" tulajdonképpen kevéssel a talaj szintje fölött elhelyezett japán matracágyak voltak.) Az energiát csak kézrátéttel csatornázta (a fújással vagy a tekintettel való közvetítés helyett). Célirányos kezelési módot tanított — a kézpozíciókat az orvosi gyakorlatból szerzett tapasztalatai alapján javasolta, illetve dolgozta ki. A kezelés részeként, annak befejezéseképp speciális masszázst alkalmazott (Ketsueki Kokan Ho). A szimbólumokat kezelési céllal is felhasználta.
Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai A „Hayashi Reiki Ryoho (Ryouhou) Kenkyukai" („Hayashi Reikintézet") Chujiro Hayashi sensei reikiintézetének elnevezése. A Hayashi Kenkyukai 1931-től 1952-ig működött Tokióban.Az intézetet dr. Hayashi 1931-ben alapította Tokió Shinano Cho (Shinjuku-ku) nevű negyedében. A Hayashi klinika nyolc kezelőággyal volt felszerelve, és tizenhat reikikezelőt foglalkoztatott.' Fennállásának egész ideje alatt az Usui Reiki Ryoho Gakkai-tól függetlenül, önálló reikiintézetként működött több vidéki kirendeltséggel. 1 A Reikilegenda állítása szerint Hayashi mester az első fokozat beavatottjait arra kötelezte, hogy egy teljes éven át ingyen dolgozzanak a klinikáján, s ily módon szerezzenek gyakorlati tapasztalatokat a második szintbe való be-
Címszavak — H
75
Az intézmény vezetését Hayashi sensei 1940-ben bekövetkezett halála után felesége, Chie Hayashi vette át. Chie mesternő Chiyoko Yamaguchi közreműködésével 1952-ig irányította a Hayashi Reiki Kenkyukai-t, amelynek tevékenysége a világháború évei alatt és a háborút követő néhány évben szünetelt, a munkát csak 1950-től folytatták ismét. 1952-ben, Chie Hayashi halálát követően azután — megfelelő vezető híján — az intézmény megszűnt létezni.
Hayashi sensei terápiás módszere — Hayashi Ryoho Shishin A MÓDSZER LÉNYEGES ELEMEI ÉS JELLEGZETESSÉGEI Hayashi mester terápiája nem spirituális gyógymód, hanem az orvosi praxisból kiinduló gyakorlati energiagyógyászati módszer. Alapját a byosen, vagyis az életenergia szabad áramlását akadályozó toxikus anyagok felhalmozódási helyének lokalizálása és felszámolása képezi. Nagy hangsúlyt fektet a belső szervek kezelésére, azok megfelelő energiaellátottságára is. A kézpozíciókat a betegségek és a tünetek alapján határozza meg. Kiemelt kezelési területei a fej, a talp és a vesék. A kezelést masszázzsal zárja.
A KEZELÉS MENETE Dr. Hayashi útmutatása szerint a kezelést a betegségtől vagy a tünetektől függetlenül mindig a fej kezelésével kell kezdeni, mivel a reikienergia a vízhez hasonlóan „felülről lefelé" áramlik, „átfolyik" az egész testen (meridiánokon?), lebontja az útjában álló akadályokat, feltölti az energiahiányos helyeket, erősíti a szerveket és biztosítja megfelelő mú'ködésüket. A homlok, a nyakszirt, a halánték és a fejtető területeit minden esetben érinteni kell, mert azoknak legalább egyikén szinte biztosan található energiablokk, byosen. A kezelés szempontjából a fej utáni legfontosabb terület a talpak területe, egyrészt mivel a chi a talpakon keresztül „felfelé" áramolva feltölti az energiarendszert, másrészt pedig azért, mert a talpak meridiánpontjain és reflexzónáin keresztül a belső szervek indirekt módon kezelhetők. A talp melegsége jó vérellátásra utal, hidegsége keringési zavarok jele, amit ki kell küszöbölni. A kezelőnek ezért a talppozíciót addig kell kitartania a kezelés során, ameddig a kezelt vérkeringése nem javul, vagyis amíg a talpa fel nem melegszik. A avatás előtt Chiyoko Yamaguchi sensei szerint viszont ez nem így volt. A Hayashi Kenkyukai fizetett kezelőket alkalmazott, fizetség nélkül csak azok a tanítványok kezeltek egy éven át a Hayashi-klinikán, akik nem tudták megfizetni a shoden tanfolyam árát, de ők is csak hetente egy napot dolgoztak a tanfolyamdíj törlesztése fejében. (Nem kizárt, hogy az „ingyenmunkára kötelezett reikitanítvány" mítosza csak később, Takata Nagymesternő halála után került a Reikilegendába, s a történet nem Mrs. Takatától, hanem a Mrs. Takata életét is legendássá formáló tanítványaitól származik.)
76
Reikikalauz
talppozíció kitartásának időtartama így a többi kézpozíció időtartamához képest aránytalanul hosszú (akár 15-20 perc) is lehet. A szervek közül Hayashi mester különösen fontosnak tartotta a veséket, mivel az elégtelen veseműködés további komoly egészségügyi problémákat okoz. A vesék közvetlenül vagy pedig a talp meridiánpontjain keresztül kezelhetők. A Hayashi reikirendszerében a reikikezelés részét képezte a vérkeringés serkentését elősegítő masszázs (Ketsueki Kokan Ho), amelyet dr. Hayashi a kezelés végére iktatott be, annak befejező fázisaként alkalmazott. Hayashi sensei a Hayashi Reiki Hikkei című gyakorlati kézikönyvben ismertette kezelési módszerét, amelyet az Usui mester tanítása nyomán összeállított Reiki Ryoho Hikkei (Usui sensei gyakorlati kézikönyve) alapján dolgozott ki az 1930-as évek elején. A könyv megjelentetésének pontos időpontja bizonytalan.
Hawayo Hiromi Takata Japán származású, amerikai állampolgárságú reikimesternő, Chujiro Hayashi sensei tanítványa, a nyugati világ első reikimestere. Hawayo Takata — lánykori nevén Kawamuru — a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó Kauaiszigeten, Hanamauluban született 1900-ban. (A „Hawayo" név Takata mesternő szülőhelyére, a Hawaii-szigetekre utal.) Szülei a japán bevándorlók első hullámával érkeztek a Hawaiii szigetekre az 1890-es években. Lányuk, Hawayo már az USA-hoz tartozó szigeten született, így már automatikusan amerikai állampolgárságot kapott. Miss Kawamuru cukrászdai alkalmazottként, majd egy birtok ügyintézőjeként dolgozott. 1917-ben férjhez ment Saichi Takatához. Egy lányuk volt, Alice Takata. Férje 1930 ban betegség következtében meghalt. Röviddel ezután Takata asszony maga is súlyosan megbetegedett (szív-, tüdő-, gyomorproblémákat állapítottak meg nála). 1935ben lányával együtt Japánba utazott szüleihez, akik már korábban visszaköltöztek Yamaguchi City-be, s akiknek gondjaira akarta bízni a lányát, amennyiben ő maga is meghalna. Miután állapota tovább romlott, a tokiói Maeda kórház orvosai műtéti megoldást javasoltak, amit Takata asszony egy spiritisztikus élmény hatására elutasított. A műtét előestéjén ugyanis megjelent előtte elhunyt férje szelleme, aki lebeszélte a sebészeti beavatkozásról, és tudomására hozta, hogy van más lehetőség is. A néhai Saichi Takata nem közölte ugyan, hogy mi a másik alternatíva, de mint később kiderült, ez a bizonyos „más lehetőség" a reiki volt. Az orvosi beavatkozás elutasítása után Takata asszonyt kezelőorvosa átirányította dr. Chujiro Hayashi reikiklinikájára, ahol az intenzív reikikezeléseknek köszönhetően kb. fél év alatt meggyógyult. A reiki, amelynek egészségét és életét köszönhette, felkeltette Takata asszony érdeklődését. Gyakorlója, majd elkötelezett híve lett a módszernek. 1935-ben Hayashi mester Mrs. Takatát beavatta a reiki első fokozatába, majd felvette a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai munkatársai közé. Takata asszony egy éven át a Hayashi intézet kezelőjeként dolgozott. 1936-ban megkapta a második szintű reikibeavatást is, majd visszatért a Hawaii-i szigetekre, és reiki kezelőközpontot alakított ki a Kauai-i-szigeti Kapaa-ban.
Címszavak — H
77
1937-1938-ban féléves előadókörutat szervezett dr. Hayashi számára, aki hazautazása előtt reikimesterré avatta Hawayo Takatát (1938. február 21-én). Mrs. Takata a shinpiden szintű beavatással egyetemben Shihan minősítést is kapott, vagyis dr. Hayashi felhatalmazta őt arra, hogy shoden és okuden szintű (vagyis első és második fokozatú) tanfolyamokat vezessen. (Egyelőre nem ismeretes, hogy Mrs. Takata mikor kapott engedélyt Hayashi senseitől mesterek képzésére is.) 1939 október 7-én Pahoában (Pahoa, Kilauea avenue) Takata mesternő Reikis Gyógyító Központot alapított, Hiloban pedig „Reikiközpont" néven létrehozta a nyugati világ első reikiközpontját, ahol kezeléseket végzett és szemináriumokat tartott. Életrajzírói szerint Mrs. Takata 1941-ben ismét elutazott Japánba, s dr. Hayashi ekkor nevezte ki őt utódjává, az Usui Reiki harmadik Nagymesterévé, egyúttal megbízta a reiki megőrzésével, elterjesztésével és a japán reikisek vezetésével.' Mrs. Takata azonban soha nem foglalkozott a reiki japán ágával. Későbbi elmondása szerint azért nem, mivel Japánban a második világháború után egyáltalán nem maradtak reikbeavatottak. Takata Nagymesternő 1975-ig a Hawaii-szigeteken tanította Usui Shiki Ryoho-nak (Usui Reikistílus) nevezett módszerét, majd 1975-től terjeszteni kezdte azt az USA szárazföldi szövetségi államaiban (főleg Kaliforniában) és Kanadában is. Mrs. Takata saját állítása szerint 1975-ben újra elment Japánba, hogy ott is elterjessze az akkor ott már teljesen ismeretlen reikit. 2 A reiki újbóli meghonosításának céljából állítólag több első és második szintű tanfolyamot tartott, 1976-ban pedig tíz japán tanítványának mesterfokozatú beavatást is adott, továbbá közreműködött egy reikiközpont megalapításában is. Közelebbi információkat a Nagymesternő nem adott. Nem közölte beavatottjai nevét, nem ismertette a japán reiki központ helyszínét vagy címét sem. Olyan japán reikibeavatottról sem tud senki, aki 1975-1976-ban Japánban Mrs. Takatától kapott volna beavatást. Takata Nagymesternő 1970-es évekbeli Japánban tett állítólagos látogatásainak így egyelőre nincs semmi nyoma. 1975-1980 között Mrs. Takata az USA-ban és Kanadában tanított, többszáz első és második szintű beavatottja volt, akik közül huszonkettőt avatott mesterré. Szellemi örökösévé, stílusirányzata, az Usui Shiki Ryoho Nagymesterévé lányunokáját, Phyllis Lei Furumoto mesternőt nevezte ki. 1979-1980-ban egyik tanítványával, dr. Barbara Weber Ray mesternővel megalapította a „The American Reiki Association" (Amerikai Reiki Szövetség) intézményét, amivel akaratlanul is elindította a reiki stílusirányzatokra való tagolódásának folyamatát. Hawayo Hiromi Takata 1980. december 12-én halt meg. Hamvait a Hawaii-szigeteki Hilo városának egyik buddhista templomában őrzik.
Hawayo Takata mesterszintű tanítványai Takata Nagymesternőnek huszonkét mesterszintű tanítványa volt: tizenhét amerikai és öt kanadai állampolgárságú személy. I Chujiro Hayashi sensei 1941-ben már nem élt. 1940. május 10-én halt meg. Lásd még A reiki elterjedése című bekezdésben.
2
78
Reikikalauz
Az Usui Shiki Ryoho mestereinek sora beavatásuk éve szerint: 1976: Kay Yamashita (Mrs. Takata húga), Iris Ishikuro (Mrs. Takata unokahúga), Virginia Samdahl, Ethel Lombardi, John Harvey Gray, Dorothy Baba, Ursula Baylow. 1977: Harry Kuboi. 1978: Barbara McCullough, Mary McFadyen, Bethel Phaigh, Patricia Ewing. 1979: Phyllis Lei Furumoto (Mrs. Takata unokája), Fran Brown, Barbara Weber Ray, Beth Gray, Paul David Mitchell, Barbara Brown, Wanja Twan, Georg Araki. 1980: Shinobu Saito, Rick Bockner. A mesterek közül a nyugati reiki történetének további alakulására Phyllis Lei Furumoto, Barbara Weber Ray és Iris Ishikuro voltak a legnagyobb hatással. Phyllis Furumoto és Barbara Ray egymástól függetlenül két olyan reikiszervezetet hozott létre, amelyek néhány év alatt világszövetségekké váltak (The Reiki Alliance, The Radiance Technique International Association), Iris Ishikuro pedig kialakította az első nontradicionális reikirányzatot (Raku Kei Reiki).
Hibiki Japán kifejezés, a finomenergia-rendszer diszharmonikus rezgését jelenti. A byosen jelenlétére vagy más eredetű elváltozásra utal.
Hikkei Japán kifejezés, jelentése „gyakorlati kézikönyv". A japán reiki jellegzetes műfaja. A japán reikimesterek és reiki intézetek mindegyike adott ki valamilyen gyakorlati kézikönyvet vagy terápiás kézikönyvet, amelyekben saját módszerüket ismertették. (Lásd még: Reiki Ryoho Hikkei, Reiki Ryoho no Shiori.)
Hon Sha Ze Sho Nen (HSZSN) A reiki harmadik szimbóluma. Az ős-sintóból (ko-sinto) származik, egy kínai írásjegyből eredeztethető. Értelmezése „Minden létező eredete és forrása". További gyakori (és helytelen) értelmezése: „Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő." Megfelelő módon történő alkalmazásával hatás gyakorolható a jelen történéseinek múltban és jövőben rejlő okaira. Gyógyító célú használatának fő alkalmazási területe a távkezelés — meghatározhatatlan eredetű (pl. karmikus okokra visszavezethető) betegségek kezelése, feltételezhetően
Címszavak — H
79
karmikus eredetű, de legalábbis a múltban gyökerező problémák oldása, regressziós vagy reinkarnációs ülések során. Egyéb célú használata: energiaküldés problematikus jövőbeli helyzetekre, meditációs szimbólumként való alkalmazás. A japán reiki csak a távkapcsolat megteremtésére alkalmazza. Enkaku Jumon (Honshaseshonen mantra, „távszimbólum") — távollevő személy számára, képe felidézésével, fotó segítségével, adatok stb. A HSZSN írásmódja:
Ho A „ho" japán kifejezés, jelentése: módszer, technika. Például Hatsurei ho (hacurejhó) — az energiafelidézés módszere, Kenyoku-ho (kenjoku hó) — az auratisztítás módszere, Koki-ho — légzéstechnika, Byosen Reikan-ho (bjószen rejkan hó) — a negatív energiaák feltárásának módszere, Ketsueki Kokan-ho (kecueki kokan hó) — a „vérátömlesztés technikája", ami egy speciális masszázstechnika stb.
I Ismétlés A reikitanfolyamok tetszés szerinti gyakorisággal megismételhetők. A tanfolyam újbóli (vagy akár többszöri) megismétlésének célja a korábban már megszerzett ismeretek elmélyítése és kibővítése. Saját reikistílusán belül a reikibeavatott ismétlőként részt vehet minden olyan szintű reikitanfolyamon, amelynek fokozatába egyszer már beavatást nyert. A reiki első fokazatával rendelkező beavatott így megismételheti az első szintű tanfolyamot, a második fokozat beavatottja ismétlőként részt vehet az első és a második szintű tanfolyamokon, a harmadik szint beavatottja pedig ismételheti az első, a második és a harmadik szintű tanfolyamokat egyaránt. Ismételni bármely reikioktatónál lehet, nem csak annál a reikitanárnál vagy beavatómesternél, akitől az ismételni szándékozó a beavatásait kapta. Ilyen esetekben viszont az ismétlés feltételeit mindig a tanfolyamvezető határozza meg. Az eltérő stílusirányzatok tanfolyamain ismétlői minőségben való részvétel szintén a tanfolyamvezető által megszabott feltételekhez kötött. A mestertanári tanfolyamokon ismétlőként kizárólag az adott reikistílus beavatómesterei/mestertanárai lehetnek jelen. A japán reiki szintén ismeri az ismétlő fogalmát, sőt a mesterszintű beavatásért folyamodóktól egyenesen megköveteli az egyes szintek legalább egyszeri megismétlését. A Hayashi mester tanfolyamain ismétlőként részt vevő shihan-kaku vagy shihan minősítéssel rendelkező beavatottak maguk is aktív résztvevői voltak a szemináriumnak, amennyiben a tanfolyam résztvevőinek maguk is adtak reijut (azaz beavatást), mielőtt azok azt Hayashi sensei-től magától megkapták volna. Ez a gyakorlat a mai nyugati rendben sem ismeretlen ugyan, de inkább ritkaságnak számít. A tanfolyamok hallgatói általában csak a tanfolyamvezető mestertől kapnak beavatást, még ha ismétlőként több reikitanár is jelen van.
Címszavak — I
81
Ism étl ő A reikitanfolyam olyan résztvevője, aki korábban már elvégezte az adott szintű tanfolyamot, ismeri annak anyagát, rendelkezik annak beavatási fokozatával, de valamilyen okból kifolyólag azon újra részt kíván venni.
J Japán reiki A „japán reiki" mai értelmezés szerint az Usui reikinek, az abból kialakult korai (a második világháború előtti), ún. tradicionális japán reikistílusoknak és az azok alapján az 1990es évektől kiformálódó új japán reikiirányzatoknak az összefoglaló elnevezése. A „japán reiki" tehát nem egy konkrét reikistílus vagy reikiirányzat, hanem egy gyűjtőfogalom — mint ahogyan a „nyugati reiki" fogalma is az. Tágabb értelemben a „japán reiki" a reiki ryoho (reiki módszer) elvén működő japán gyógyító-spirituális rendszerek elnevezése, amelynek az Usui reiki ryoho (Usui-féle reiki módszer) csupán egyik stílusirányzata volt. (Lásd: Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban címszó alatt.)
Japán reiki — nyugati reiki: különbözőségek, azonosságok Sem egységes japán, sem egységes nyugati reiki nincs, mivel mindkettő különböző ágazatokra, stílusirányzatokra tagolódik, viszont mind a japán, mind a nyugati reiki rendszerét alkotó stílusirányzatoknak számos olyan közös ismertetőjegye, jellegzetes vonása van, amelyekkel a japán, illetve a nyugati reiki, mint olyan, jellemezhetők. Néhány ilyen — minden stílusirányzatban megtalálható — jegynek a kiemelésével és összehasonlításával képet alkothatunk a japán és a nyugati reiki különbözőségeiről és azonosságairól, ugyanakkor tisztában kell lenni azzal is, hogy az eltérések/azonosságok kérdése nem egyszerűsíthető le pusztán technikai kérdésekre: azok alapvetően a két kultúra közötti eltérésekből adódó felfogásbeli különbségek, amelyek nem foglalhatók össze néhány pontban. A japán reiki és a nyugati reiki legalapvetőbb és legfontosabb közös eleme, hogy a reikienergiát mind a japán, mind a nyugati reiki beavatottjai eredményesen tudják közvetíteni, ezért minden más egyéb területet érintő eltérés vagy azonosság — tűnjön bármennyire jelentősnek is — csupán másodrendű kérdés.
Címszavak — J
83 Az általános rész jellegzetességei Japán reiki
Nyugati reiki
Alapja a sintoizmus és a buddhizmus, a Takata-féle Reiki-legendát nem ismeri.
Alapja a keresztény színezetű Reiki-legenda, Mikao Usui sensei-t keresztény teológusként ismeri.
Az Usui reikit a reiki ryoho módszerek egyikeként fogja fel.
A reikit dr. Usui felfedezésének tartja.
Kiemelten kezeli a Gokai és a Gyosei szerepét.
Nem ismeri a Gokai eredeti megfogalmazását, sem annak energetizáló hatását, nincs tudomása a Gyoseiversekről.
A reikienergia hatékonyságát nem kapcsolja össze a hit kérdésével.
A reikienergia hatékonyságát az energiában való hittál teszi függővé.
Nincs jelen benne sem a nyugati reikire jellemző markáns kettéosztottság (tradicionális — nontradicionális reiki), sem a stílusirányzatok sokfélesége.
Két fő vonulata — a tradicionális és a nontradicionális ág — élesen elhatárolódik egymástól, stílusirányzatai akár jelentősen is különbözhetnek egymástól.
Az Usui-tanítást, ill. az Usui reikiből kialakult tradicionális iskolák tanítását követi.
Usui reikiként az Usui-tanítástól teljesen idegen elemeket is tanít.
Nem tartalmaz szellemi vezetőktől származó elemeket.
Számos, chanelling útján közvetített elemet tanaimaz, így szellemi vezetőktől származó technikákat, szimbólumokat, sőt beavatási módszereket is.
Mesterei és a reilcistílusok alapítóinak mindegyike élő mesteri láncolat útján kapcsolódik Usui senseihez.
Vannak olyan mestertanárai és stílusirányzatai, amelyek nem kapcsolódnak élő mesteri láncolat útján Usui sensei-hez.
A kezdetektől fogva írásban is közli tanítását. Reiki kézikönyveket, terápiás kézikönyveket ad ki.
Évtizedeken át tiltotta a reikivel kapcsolatos információk írásban való rögzítését. A tradicionális vonal stílusirányzatai többnyire még ma is ehhez a Takata Nagymesternő kreálta „eredeti Usui-hagyományhoz" tartják magukat.
Tanfolyamokat kizárólag gyakorlati tapasztalatokkal rendelkező reikimester vezethet, de kezdetben 6 is csak első szintű tanfolyamokat tarthat.
A tradicionális reiki hasonlóképpen jár el, mint a japán reiki, a nontradicionális stílusok többségében a mestertanárszint beavatottja a tanári tanfolyam elvégzése után minden megkötés nélkül taníthatja a reiki bármely fokozatát.
84
Reikikalauz A gyakorlati részt érintő jellegzetességek
Japán reiki
Nyugati reiki
Technikáinak alapját a régi japán és más keleti (első-
Különböző nyugati okkult-ezoterikus rendszerekből átvett elemeket, wicca- és sámántechnikákat, agykontroll-módszereket, vizualizációs technikákat alkalmaz, pszichotronikai eszközöket (pl. inga, varázsvessző, Dávid-kéz stb.), kristályokat használ.
sorban kínai) energiagyógyászati módszerek és egyéb természetes gyógymódok alkotják (japán chikung, azaz Ki Ko, shiatsu, akupunktúra).
Gyakorlatias hozzáállás, egyszerű kezdési mód.
A gyakorlati reikimunkát metafizikai elemekkel keveri (pl. energiakérés), és különböző szertartásokkal bonyolított kezelési módokat használ.
Kötetlen kéz pozíciók.
Pontosan meghatározza a kéztartások módját.
Beavatottjai számára előírja a Hatsurei ho gyakorlatainak (belső chikung, azaz a belső energia aktiválására és irányítására szolgáló gyakorlatok) napi rendszerességgel való elvégzését, aminek célja a saját energiarendszer megerősítése és a szubtilis energiák iránti érzékenység kifejlesztése, amire azért van szükség, hogy a kezelő a kezelések során megtalálja a betegséget okozó hibiki és byosen területeit.
Nem foglalkozik a belső energiát fejlesztő gyakorlatokkal, legfeljebb napi önkezelést javasol (ami többnyire marad az ajánlás szintjén). Beavatottjai speciális energiameditációk gyakorlása, sőt azok ismerete nélkül akarják érzékelni az energiarendszerben lejátszódó folyamatokat, s pusztán a beavatástól várják a finomenergetikai történések iránti érzékenység megjelenését, ami irreális elvárás.
A reikikezelés alapját a byosen feltérképezése és megszüntetése képezi, így a kezelés során a kezelő az energiát célzatosan és céltudatosan használja. A finomenergia-rendszer diszharmonikus területei érzékelésének képességét a kezelő speciális energetikai gyakorlatokkal fejleszti ki magában.
Betegségtől, tünettől függetlenül a kézpozíciók egy, az adott stílusirányzaton belül használatos, előre meghatározott sorrendjét alkalmazza, esetleg az egyes betegségekhez, tünetekhez párosít pontosan követendő — tehát szintén kötött — kéztartásokat, vagy „intuíció" alapján dolgozik, ami jelen esetben megalapozatlan „megérzést" jelent.
Kizárólag a négy Usui-féle reikiszimbólumot használja.
A tradicionális reiki a négy Usui-szimbólumot használja, de a nontradicionális stílusirányzatok további szimbólumokat is alkalmaznak.
A szimbólumokat nem tekinti sem titkos, sem pedig szakrális jeleknek, azokat egyszerűen eszközökként kezeli
Túlértékeli a szimbólumok szerepét. A tradicionális reiki szent és titkos jeleknek tartja azokat, nyilvánosságra hozatalukat tiltja, közzétételüket a tradíciók megsértéseként értelmezi.
A szimbólumok esetében különbséget tesz szimbólum (shirushi) és mantra (jumon) közt.
Nem ismeri a shirushi és a jumon közti különbséget.
Címszavak — J
85
Japán reiki = Usui reiki? A japán reiki és az Usui reiki közé nem tehető egyenlőségjel, mivel ad 1) az Usui-féle reiki módszer Usui san idejében csupán egyike volt a a kora 20. századi japán reikistílusoknak, tehát a japán reiki részét képezte, ad 2/ a mai japán reiki az Usui rendből kialakult stílusirányzatok összessége, s így szintén nem azonosítható magával az Usui-féle reiki módszerrel. (Lásd még Az Usui reiki közege — gyógyító csoportok az Usui korabeli Japánban, az Eredeti Usui reiki, a Japán reiki és az Usui reiki címszavak alatt.)
Jumon A „jumon" mantra, azaz energiával telített szó vagy hangsor. Kötött, pontosan meghatározott formája (jantra) és kiejtésmódja van. Az Usui reiki szimbólumként ismert energiajelei közül a harmadik energiakulcs (Hon Sha Ze Sho Nen) valójában nem szimbólum, hanem jumon. (Lásd még a Shirushi címszó alatt.)
K Kamiza A helyiség energiával leginkább telített helye. Minden helyiségben megtalálható, mint a bejárattól legtávolabb eső sarok, ahol az energia felgyülemlik A japán reiki mesterei a beavatóhelyiségnek ezen a részén függesztik ki a tekercsre írt Gokai-szöveget és a Gyosei-versekből készült válogatást.
Karuna A „karuna" szanszkrit kifejezés. Jelentése „könyörületes cselekedet" vagy „aktív könyörületesség". Általánosságban minden olyan tevékenységre vonatkoztatható, amely mérsékli az élőlények szenvedéseit. Ideája a hinduizmusban és a buddhizmusban (különösen a mahayana-irányzatokban) egyaránt meghatározó szerepet játszik. A buddhizmusban a karuna válogatás nélkül minden érző lény iránt tanúsított aktív segítő együttérzést jelent. A Buddha által felbecsülhetetlen értékként megjelölt „négy mérhetetlen kincs" (együttérzés, együtt örvendezés, szerető jóság és felülemelkedett egykedvűség) egyike.
Ketsueki Kokan Ho (Kekko) A „vérátömlesztés technikája", ami természetesen nem jelent szó szerinti értelemben vett vérátömlesztést, csupán a technika jelentőségére utal. A Kekko a vérkeringés javítására irányuló speciális masszázstechnika, a test teljes hátsó oldalának masszírozása a nyakszirt-
Címszavak — K
87
től egészen a talpakig. Az izmok jobb fellazítása és az energia fokozottabb áramoltatása érdekében a masszázs során a CKR szimbólumot is használták. Dr. Hayashi kezelési módszerében a reikikezeléseket a Kekko masszázzsal fejezték be. Bár Mrs. Takata szintén tanította — „Nerve Stroke" elnevezés alatt —, a nyugati reiki nem vette be a technikái közé. A Ketsueki Kokan Ho változatai a Hanshin Koketsu Ho és a Zenshin Koketsu Ho, amelyek során csak a test felső részét masszírozzák, illetve a teljes masszázs leegyszerűsített változatát alkalmazzák.
Kevert stílusok Olyan új reikistílusok, amelyek különböző arányban egyesítik magukban a nyugati reiki és a japán reiki elemeit. Alapítóik amerikai és japán mesterek. A stílus legelterjedtebb irányzatai a Gendai Reiki Ho és a Reido Reiki, legnevesebb mesterei Hiroshi Doi és Fuminori Aoki. (Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik címszó alatt.)
Kezelési módok A reikikezelésnek különböző módjai vannak, mivel az Usui reikirendszerében a kezelésnek nincs — és soha nem is volt — egységes, pontosan előírt menete. Usui sensei adott ugyan a reikivel való munka menetével kapcsolatban irányelveket, de tanítványaitól már nem várta el, hogy mindenben kövessék útmutatásait. Dr. Hayashi így kidolgozhatta saját terápiás módszerét, amely eltért az Usui-féle munkamenettől, Hawayo Takata mesternő pedig Hayashi sensei terápiájából alakította ki a maga kezelési módszerét. Gyógyszereket vagy segédeszközöket (pl. kristályokat) egyik mester sem használt. Usui és Hayashi mesterek kezelési vagy terápiás módszere (ryoho shishin) részben az általuk kiadott gyakorlati kézikönyvekből (Reiki Ryoho Hikkei, Hayashi Reiki Hikkei), részben tanítványaik beszámolóiból ismert. Takata mesternő nem adott ki írásos anyagot kezelési módszerét, annak menetét csak később jegyezték le tanítványai.
KLASSZIKUS KEZELÉSI MÓDOK - USUI, HAYASHI ÉS TAKATA MESTEREK MÓDSZERE Mindhárom módszer közös eleme a reikienergia kézrátétellel való csatornázása, az alkalmazott kézpozíciók sorrendje és kötöttsége viszont már eltérő. Usui mester kevésbé tartotta fontosnak a kéztartások előre meghatározott sorrendjének követését, mint Hayashi sensei,
88
Reikikalauz
aki az egyes betegségek és tünetek kezelésére meghatározott kézpozíciókat ajánlott. Takata mesternő szintén pontosan meghatározta a kézpozíciók helyét és követendő sorrendjét. Usui és Hayashi mesterek módszerének további közös elemei a byosen feltárása és annak felszámolása, valamint a speciális masszázstechnikák, de a byosen keresésének módja már eltérő volt, és az alkalmazott masszázstechnikák is különböztek egymástól. Takata sensei kezelési módszerében ezek az elemek még szintén szerepeltek, csak Mrs. Takata utódja, Furumoto Nagymesternő iktatta ki azokat a nyugati reikirendszeréból.
ÚJKELETŰ KEZELÉSI MÓDOK A mai japán reiki elsősorban Hayashi sensei eljárását alkalmazza, a nyugati reiki pedig lényegében Hawayo Takata mesternő módszerét követi és az annak alapján kialakított kezelési módokat használja, kiegészítve azt különböző nontradicionális technikákkal — pl. csakramunkával (csakratisztítás, -feltöltés és -nyitás), kristályterápiával, aromaterápiával, pszi-sebészettel, szellemgyógyászattal stb. Bár a nyugati reiki ma a különböző kezelési módok egész rendszereit vonultatja fel, az azok közötti különbségek (pl. a kézpozíciók sorrendje, a csakrák tisztításának, feltöltésének, megnyitásának módjai) nem befolyásolják a kezelés eredményességét.
(Az egyes módszerekről részletesebben lásd a Hayashi sensei kezelési módszere, Kézpozíciók — kezelési pontok, Takata mesternő kezelési módszere és az Usui sensei terápiás módszere — Usui Ryoho Shishin címszavak alatt.)
Kezelő és kezelt viszonya Ebben a reiki világában kevéssé érintett témakörben néhány olyan alapvető fontosságú tényre szeretnénk felhívni a figyelmet és néhány olyan dologra kívánunk rámutatni, amelyek figyelembe vétele megkönnyítheti kezelő és kezelt helyzetét egyaránt. Noha valójában teljesen magától értetődő dolgokról van szó, gyakran úgy tűnik, hogy hajlamosak vagyunk megfeledkezni róluk vagy pedig valamiféle rosszul értelmezett illemből hallgatunk azokról. Tehát: Kezelő és kezelt viszonyának alapja a két személy részéről egymás kölcsönös elfogadása kell legyen, mert anélkül a reikiterápia eredményessége kérdésessé válik. A lelki eredetű problémák kezelése során az elfogadás különösen nagy szerepet játszik. Amennyiben tehát a kezelésért folyamodó képtelen elfogadni a kezelőt (bizalmatlan vele szemben, esetleg ellenszenvet érez iránta), keressen fel egy másikat — olyat, akivel hasonló hullámhosszon levőnek érzi magát. Ha a két személy közötti diszharmónia érzése kölcsönös, a folyamatban levő terápiát — javaslatunk szerint — ne a kezelő szakítsa meg. Lényeges, hogy kezelő és kezelt kapcsolatát ne alá-fölé rendeltség jellemezze. A két személy legyen egymás partnere közös céljuk — a terápia sikerének — elérése érdekében. A kezelő adhat tanácsokat kezeltje életmódját, gondolkodásmódját, problémájához való hozzáállását stb. illetően — feltéve, ha felkérik rá —, de azt tapintatosan tegye. Ne fölényeskedjen, ne oktassa ki kezeltjét, és ne kívánja ráerőszakolni saját nézeteit. Ne akarjon elfogad-
Címszavak — K
89
tatni kezeltjével olyan ideológiákat, amelyek az illető számára idegenek vagy kevéssé ismertek (pl. reinkarnáció, karmatan), se pedig olyan magyarázatokat, amelyek a problémájukkal küszködő emberek számára többnyire nehezen elfogadhatók vagy akár sértők is lehetnek (pl. a betegségek, tünetek hasznossága a belső érés, a szellemi-spirituális fejlődés szempontjából). Ilyen és hasonló témák csak akkor képezzék a beszélgetés tárgyát, ha azok a terápia eredményességét szolgálják, esetleg azok iránt a kezelt kifejezetten érdeklődik. A kezelt a reikikezelőben ne csodatévőt lásson, aki az ő — többnyire már krónikussá vált, olykor akár évek óta tartó — testi/lelki problémáit, esetleg negatív élethelyzeteit egy csapásra (vagy legalábbis néhány kezeléssel) megoldja. Azzal a kezelővel szemben, aki állítása szerint ilyesmire képes, indokolt a legnagyobb óvatosság és gyanakvás. Vannak viszont kezeltek, akik elvárják a reikikezelőtől, hogy az rendkívüli képességekkel rendelkező ember legyen, s csalódnak, ha a kezelő nem vállalja fel nem létező képességeit — amit pedig olyan terapeuta, aki komolyan veszi a dolgát és tiszteli kezeltjét, semmiképpen nem tehet. Mindkét félnek tisztában kell lennie azzal, hogy a reiki nem varázsszer, csupán egy a gyógymódok közül, amelynek éppúgy megvannak a maga lehetőségei és korlátai, mint bármely más egyéb terápiás módszernek. A reikihez való ilyen viszonyulás mellett a módszer egyikük számára sem fog csalódást okozni.
Képzési mód, tanítási módszerek A reikisek képzése tanfolyamok formájában történik, de a reiki tanításának nincs olyan egyedül helyes és általánosan elfogadott módszere, amelyet mindenképpen követni kellene. A reiki felosztása, tanításának módja és tartalma a rendszer keletkezése óta különböző okok miatt számos változáson ment keresztül — s megy folyamatosan napjainkban is, ami arra enged következtetni, hogy a módszer hatékonyságát sem a képzési mód, sem pedig az alkalmazott tanítási módszerek nem befolyásolják. Tenon in és Suzuki san szerint Usui sensei idején a tanítványok heti rendszerességgel találkoztak, elvégezték a kijelölt gyakorlatokat, kántálták a Gokai-t, énekelték a Meidzsi császár Usui sensei által kiválasztott verseit, s időről időre reijut kaptak a mestertól. A következő fokozatba való belépést a tanítvány nem igényelhette, annak időpontjáról a mester a tanítvány felkészültsége alapján döntött. A tanítási módszer 1925-ben, az új beavatási mód bevezetését követően megváltozott. Ushida san vezetése alatt az Usui reiki háromfokozatú rendszerré alakult, pontosan kidolgozott tananyaggal, szintekhez kötött beavatásokkal. A Gakkai rendszerében a reikit hétvégi tanfolyamok keretében tanították, de a rendszeres találkozókon történő közös gyakorlás és az önképzés — a Hatsurei ho napi rendszerességgel történő gyakorlásának formájában — a továbbiakban is a tanítási módszer részét alkotta. A tanítványok gyakorlati kézikönyveket (Reiki Ryoho Hikkei, Reiki Ryoho no Shiori) is kaptak, amelyet Usui sensei jegyzetei és szóbeli közlései alapján állítottak össze a Gakkai mesterei és vezetői. Hiroshi Doi, Tadao Yamaguchi és más japán reikimesterek szerint a Gakkai tanítási módszere az elmúlt nyolcvan év során nem változott. Az Usui Reiki Ryoho Gakkaiból kilépett mesterek még néhány éven át Usui sensei eredeti rendszerének képzési módját követték, majd saját tanítási módszert dolgoztak ki —
90
Reikikalauz
részben a Gakkai módszere, részben az eredeti Usui tanítási módszer alapján. Tanításukat és módszereiket kézikönyvekben tették közzé. (Pl.: Tenohira Ryoji no Kataru — Eguchi Toshiro, Reiki To Jinjitsu — Tomita Ryu Teate Ryoho — Kaiji Tomita, Hayashi Reiki Hikkei — Chujiro Hayashi). Kaiji Tomita sensei négy fokozatra bontotta a reikit. A tanulófokozatokat ötnapos szemináriumokon tanította, de a foglalkozások naponta csak két órán át tartottak. A mesterképzés szintén tanfolyam keretein belül történt. A mesterkurzus tizenöt napos volt, ugyancsak napi két órás foglalkozásokkal. Dr. Chujiro Hayashi 1931-ig kitartott a reiki eredeti, tizenhárom fokozatra való felosztása mellett, s ennek megfelelően az Usui-féle tanítási módszert alkalmazta. 1931-ben azután ő is átvette a Gakkai rendszerében 1926 óta alkalmazott felosztást és képzési módot, azaz háromfokozatúvá tette rendszerét, és a továbbiakban a reikit az új gyakorlatnak megfelelően hétvégi tanfolyamokon tanította. Az Usui-féle tanítási módszerrel azonban csak 1931-ben szakított végérvényesen. A Hayashi Reiki Ryoho rendszerében ugyanis a Shoden (Reiki I.) szintű tanfolyamon mindaddig csak azok a tanítványok vehettek részt, akik előbb abszolváltak négy előkészítő fokozatot, négy kyu-t — ami egyértelműen az Usui Do módszer Hayashi reikiben való — bár módosított formában történő — továbbélésére utal. 1935-ben, Hawayo Takata dr. Hayashinál való megjelenésekor a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai tokiói központjában dr. Hayashi a reikit már előkészítő fokozatok nélkül, három részre bontva tanította (az előkészítő fokozatok ekkor már a Shoden szint anyagát képezték). Mrs. Takata ezt a képzési formát ismerte meg, s később ennek alapján alakította ki saját reikistílusa tanítási módszerét, amelyet azután a nyugati világ Usui sensei eredeti tanítási módszereként ismert meg, s mint ilyet, az egyetlen helyes és lehetséges képzési módnak tartott. A Shoden és Okuden fokozatokat Hayashi sensei vidéki előadókörútjai alkalmával többnyire összevonva, egy ötnapos kurzus keretében tanította. A foglalkozások azonban nem egész napon át tartottak, hanem naponta mindössze három órát vettek igénybe. A képzés összidőtartama így kb. tizenöt óra volt, amit Hayashi sensei további néhány órás gyakorlati bemutatóval egészített ki kb. húsz órás időtartamra. Mesterszintű tanfolyamokat dr. Hayashi nem tartott. Okuden fokozatú tanítványai közül ő maga választotta ki azokat, akikkel megismertette a reiju-k átadásának módját, s akiknek engedélyt adott előbb a Shoden, majd az Okuden szintek tanítására. Néhány mesterszintű tanítványát idővel felhatalmazta mesterkurzusok vezetésére is. Hayashi sensei — a többi reikimesterhez hasonlóan — a tanítványai számára terápiás kézikönyvet is írt, amelynek címe Hayashi Reiki Hikkei volt. Takata sensei a Hayashi Reiki Ryoho mintájára alakította ki saját rendszerét, amely azonban több tekintetben, így képzési módjában és tanítási módszereiben is különbözött a Hayashi féle reikistílustól. Takata Nagymesternő a reiki egyes fokozatait mindig külön tanfolyamok keretében tanította. Hayashi senseitől eltérően soha nem vonta össze a reiki két első fokozatát, sőt a két tanulószint között hosszú — több hónapos — várakozási időt határozott meg. Mrs. Takata tanfolyamai négynaposak voltak (csütörtök—vasárnap), napi kétórás foglalkozásokkal. Fran Brown, a Nagymesternő egyik ismert életrajzírója különlegességként jegyzi meg, hogy egy alkalommal (Phoenixben) Takata Nagymesternő a szokásos napi két óra helyett napi négy órán át tanított.
Címszavak — K
91
Mestereket egész pályafutása alatt egyedül csak Mrs. Takata képezett, és mesterszintű tanítványai közül is csak egynek adott felhatalmazást mesterkurzusok vezetésére, a többiek csak a reiki első két fokozatának tanítására kaptak engedélyt. A mesterek képzésére felhatalmazott tanítvány „Nagymesterként" egyben vezető szerepet töltött be Takata sensei rendszerében. A japán reikimesterektől eltérően Takata Nagymesternő nem adott ki írásos anyagot a reikiről, azzal az indoklással, hogy dr. Usui tanítása szerint tilos írásba foglalni a reikivel kapcsolatos információkat. Mrs. Takata az átadásra szánt ismeretanyagot kizárólag szóban közölte tanítványaival, akik számára ez a módszer természetes lehetett ugyan, viszont az addigi (japán) reikis gyakorlatban újdonságnak számított. Takata Nagymesternő — tanítványai szerint — nem is magyarázott (tanítási módszerének lényege: „Csak figyeld, és csináld így!"), megkövetelte viszont a kézpozíciók sorrendjének betartását, a reikienergiában való hitet, az az iránt való feltétlen odaadást és alázatot. Mivel a nyugati reiki közel negyven éven át egyet jelentett a Takata reikivel, így a Takata Nagymesternő által alkalmazott tanítási mód a nyugati reikistílusok esetében még ma is meghatározó, bár az egyes stílusirányzatok tanítási módszerei között különbségek vannak, s a Takata-féle képzési módot eredeti formájában már a hagyományőrző reiki sem alkalmazza. A tradicionális reiki — mint eredeti Usui-tanítást — Mrs. Takata tanítási módszerét és a Nagymesternő által alkalmazott képzési formát követi ugyan, de ma már többnyire a tradicionális mesterek is adnak ki — szerény terjedelmű — írásos anyagot, sőt vannak, akik a mesterképzés formáján is változtattak, és két szintre bontva tanítják a mesterfokozatot, ami pedig Takata Nagymesternő tanításától (következésképpen a tradicionális reikitől) teljesen idegen jelenség. A nontradicionális reiki szintén a Takata-féle képzési módból indul ki, de tanítási módszerei különböznek mind Mrs. Takata módszereitől, mind a tradicionális reiki gyakorlatától. Számos különböző stílusirányzata egymástól is eltérő módon és eltérő felfogásban tanítja a reikit. Közös vonásuk, hogy tanfolyamaik anyagát írásos formában is kiadják, a szimbólumok ábráival egyetemben.
Kézpozíciók — kezelési pontok A kézpozíciók a reikikezelés során alkalmazott kéztartások. A kéztartások száma és sorrendje nincs egységesen meghatározva, a különböző stílusirányzatok és független reikimesterek eltérő számú kézpozíciót használnak, s a kéztartások sorrendjét is némileg eltérően tanítják. Egyes iskolák és mesterek nagy hangsúlyt fektetnek a kézpozíciók általuk tanított rendszerének pontos betartására, mások inkább csak útmutatásként, a reikimunka elkezdéséhez való segítségnyújtásként mutatnak be egy-egy ajánlott kezelési módot. Usui sensei öt kézpozíciót tanított, mind az öt fejpozíció: zento bu, sokuto bu, koto bu, enzui bu, tocho bu, amelyek lényegében megfeleltethetők a ma ismert és alkalmazott alapvető fejpozícióknak (az arc és a szemek, állkapcsok, homlok—tarkó, halánték, fejtető). Hayashi sensei a byosen helyein kívül hét kezelési pontot ismertetett Dr. Hayashi a Hayashi Ryoho Shishin című kézikönyvében a betegségek típusa és a kezelt tünetei alapján
92
Reikikalauz
feltünteti, hogy egyes betegségek, illetve tünetek esetében mely szerveket kell kezelni, ugyanakkor hozzáteszi, hogy a kézpozíciók ajánlott sorrendjét nem kell mindig és maradéktalanul pontról pontra betartani. Az általa ismertetett munkamenet inkább azoknak a reikibeavatottaknak nyújt segítséget, akik még nem fejlesztették ki magukban a byosen érzékelésének képességét, vagy egyszerűen képtelenek érzékelni a diszharmonikus rezgéseket. A byosen érzékelésére képes tanítványok az energiát mindig az érintett testtájékra, szervre kell, hogy koncentrálják. Mrs. Takata tizenkét alapvető kézpozíciót használt. Négy kezelési pontot határozott meg a fejen, négyet a test mellső oldalán, négyet pedig a hátoldalon. A tizenkét fő kézpozíción kívül még további mellékpontokat is megjelölt. A nyugati reiki mai stílusirányzatai alapjában véve a Takata Nagymesternő által tanított kézpozíciókat alkalmazzák. A „tibeti reiki" rendszerei, amelyek a reikit ősi tibeti gyógyító-spirituális módszernek tartják, 24 kezelési pontot jelölnek meg, s ennek megfelelően 24 kézpozíciót tanítanak: öt fejpozíciót, öt kéztartást a test mellső oldalán, hetet a test hátoldalán és hét speciális kézpozíciót. Meggyőződésük szerint ezeket a kezelési pontokat maga dr. Usui határozta meg Buddha tanítása alapján, mely szerint a testnek 24 nagy energiakapuja van.
A KÉZPOZÍCIÓKKAL KAPCSOLATOS ALAPVETŐ
TUDNIVALÓK
Nincs „tökéletes kézpozíció-rendszer": a tanfolyamokon tanult vagy a reiki irodalmában bemutatott, optimálisnak vélt kéztartásoktól és/vagy azok sorrendjétől való eltérés nem befolyásolja a kezelés eredményességét. Amennyiben egy kéztartás felvétele kényelmetlenséget okozna akár a kezeltnek, akár a kezelőnek, módosítani kell azon vagy ki kell azt hagyni. Az akadálytalan energiaáramlás érdekében fontos, hogy az energiacsatornázásás során vállaink és karjaink lazák legyenek. Tenyerünket csak lazán helyezzük az érintett testtájékra, kerülve a nyomást vagy a ránehezedést. A tenyér ne legyen feszes, az ujjak legyenek nyújtva, könnyedén egymás mellé zárva. A kézpozíciók kitartásának átlagos időtartama két-három perc
Kézrátétes gyógyítás Az életenergia kézrátétel útján való csatornázásának módszere, a „kézrátétes gyógyítás" egyike a legősibb energiagyógyászati módszereknek. Lényege, hogy a befogadó szervezet energiarendszerébe beépülő többlet-életenergia — amelyet a gyógyító kézrátéttel közvetít — csökkenti, jobb esetben teljesen meg is szünteti a testi/lelki betegségeket okozó finomenergia-rendszerbeli zavarokat A kézrátéttel gyógyító vagy a saját életerejéből juttat az alacsonyabb bioenergetikai potenciállal (azaz kevesebb életenergiával) rendelkező élőlény energiarendszerébe, vagy pedig — mint közvetítő — a kozmikus életenergiát csatornázza kezeltje számára.
Címszavak — K
93
Mivel kézrátéttel való életenergia-csatornázásra mindenki képes (hiszen életereje mindenkinek van), kézrátéttel elméletileg mindenki képes gyógyítani. Az értékelhető gyógyító effektus megjelenéséhez szükséges bioenergetikai szinttel viszont már csak viszonylag kevesen rendelkeznek. Az energetikai síkú beavatások (pl. reiki) az átlagos bioenergetikai potenciállal bíró embert is sikeres energiagyógyásszá teszik, mivel a beavatott a későbbiekben nem a saját életenergiájából ad át, hanem az életerő kozmikus forrásából közvetít. Az energia kézrátéttel vagy „tenyérrel" történő csatornázásának (te-no-hira) két alapvető módja volt az Usui korabeli Japánban: történhetett érintéssel és érintés nélkül. Előbbi módszer neve „Te-ate", utóbbié „Te-kazashi." A nyugati reiki soha nem tett különbséget az energia érintéssel vagy érintés nélkül való közvetítése között, legfeljebb bizonyos testtájékok (arc, intim testrészek) és bizonyos problematikus helyzetek (égési sérülések, sebek) kezelése során kerülte a közvetlen fizikai kontaktust.
Ki-jutsu Japán kifejezés, jelentése: „az energia művészete". A finomenergiával foglalkozó módszerek és technikák közös elnevezése. Minden olyan módszer vagy technika „ki-jutsu", amely „ki"-vel, „energiával" (annak külső vagy belső formájával, azaz saját vagy kozmikus energiával) dolgozik (Rei-ki, Ki-ai, Ai-Ki-do, Ki Ko, Sei-ki stb.).
Ki kicsoda az Usui reiki világában Mikao Usui (1865-1926) Az Usui-féle spirituális önfejlesztő gyógyító rendszer alapítója. (Bővebben lásd a Mikao Usui címszó alatt.)
Eguchi Toshihiro (1873-1948) A kumamotói születésű Eguchi Toshihiro Mikao Usui barátja, 1919-1920 körül tanítványa, később (1925-1926-ban) munkatársa volt. Egyike volt az Usui Do rendszer legmagasabb fokozattal rendelkező mestereinek, shichidan minősítést 1925-ben kapott. Ő dolgozta ki az Usui reikiben alkalmazott beavatási módszert 1923-ban, melyet 1925-ben továbbfejlesztett és tökéletesített. 1928-ban kilépett az Usui Reiki Ryoho Gakkai-ból, önálló intézetet alapított, amelynek az „Eguchi Te-no-hira Ryoji Kenkyukai" (Az Eguchi-féle, tenyérrel való gyógyítás intézete) nevet adta, s amelynek keretében saját stílusát, az „Eguchi Te-no-hira Ryoji" (Az Eguchi-féle, tenyérrel gyógyítás) nevű reikistílust tanította. Korabeli források szerint több ezer tanítványa volt.
Reikikalauz
94
Toshihiro sensei az Usui reiki elemeit ötvözte az 1904-ben Kiotóban létrehozott Ittoen vallásos csoportosulás tanításával, amelynek alapítója és vezetője, Tenko Nishida sensei Eguchi Toshihiro mester közeli barátai közé tartozott. A Toshihiro-féle reikistílus ezért vallási jellegű, zártabb és ceremoniálisabb rendszer, mint az Usui reiki. Eguchi Toshihiro két könyvet írt a kézrátétes gyógyításról. A Te-no-hira Ryoji Nyumon (Bevezetés a kézrátétes gyógyításba) 1930-ban jelent meg, a Te-no-hira Ryoji no Kataru (A kézrátétes gyógyításról) című könyvét halála után, 1954-ben adták ki.
Chujiro Hayashi (1878-1940) Tengerésztiszt, orvos. 1925-1926-ban Mikao Usui tanítványa, a Hayashi Reiki Ryoho stílus kidolgozója, a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai alapítója, Hawayo Takata mestere. (Bővebben lásd a Chujiro Hayashi, dr. címszó alatt.)
Juusaburo Ushida (1865-1935) A Juusaburo Gyuda néven is ismert ellentengernagy 1925-1926-ban volt Mikao Usui tanítványa. Ushida san a hadseregben és a közéletben elfoglalt magas pozíciójából adódó befolyását érvényesítette az Usui dojo-ban is. Usui sensei eredeti spirituális rendszerét, az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket Kan'Ichi Taketomi admirális közreműködésével, céljainak megfelelően átdolgozta. Változtatott a képzés módján, módosította a fokozatrendszert, s ő tette az Usui reikit végül háromfokozatúvá. A gyakorlati energiagyógyászati módszerré alakított Usui-féle spirituális-önfejlesztő módszer elnevezése az ő hivatalos utasítására lett 1925-től Usui Reiki Ryoho. Ushida sensei 1926-1927-ben létrehozta az Usui Reiki Ryoho Gakkai intézetet, amelynek tevékenységét 1935-ben bekövetkezett haláláig elnökként irányította.
Kan'Ichi Taketomi (1878-1960) Ellentengernagy, 1925-1926-ban Mikao Usui tanítványa, a Gakkai harmadik elnöke. Mint Juusaburo Ushida munkatársa, az Usui-módszert 1925-1926-ban érintő reformok egyik kidolgozója volt.
Masayuki Okada A Gakkai mestere. Irodalmár, ő fogalmazta meg az Usui-emlékmű szövegét 1927-ben.
Címszavak — K
95
Kaiji Tomita Usui sensei tanítványa, de a mesterszintű beavatását nem Usui senseitól, hanem Ushida mestertől kapta. Pályafutását a Gakkai mestereként kezdte, majd kilépett a szervezetből. Létrehozta saját stílusát, a „Tomita Ryu Te-ate Ryoho" stílust, és 1933-ban megalapította saját reiki intézetét, a „Tomita Te-ate Ryoho kai" intézetet. 1933-ban Reiki To Jinjitsu címmel könyvet jelentetett meg a reilciről. (Ezt a könyvet Toshitaka Mochizuki sensei 1999-ben újra kiadta.)
Yuji Onuki (1898-1996) Az Usui Do shichidan fokozatú beavatottja, 1926-1930 között Eguchi Toshihiro senseinél tanult. Egyike azoknak a mestereknek, akiknek köszönhetően Usui eredeti módszere ismertté vált. Onuki sensei 1971-ben a Szovjetunión (Oroszország) és Európán át a marokkói Agadírba utazott, ahol többek számára tanította Usui és Toshihiro mesterek módszerét. Dave King és Melissa Rigall rokudan fokozatot (az Usui Do hatodik mesterszintje) kapott Onuki senseitől.
Chie Hayashi (?-1952) Dr. Hayashi felesége és mesterszintű beavatottja. Hayashi sensei halála után 1952-ig vezette a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai intézetét.
Chiyoko Yamaguchi (1921-2003) A Jikiden Reiki reikistílus kidolgozója, és a Jikiden Reiki Kenkyukai intézmény alapító tagja. Shoden és okuden szintű beavatásait Chujiro Hayashi senseitól kapta, mesterré Wasaburo Sugano avatta 1938-ban. Chie Hayashi munkatársaként részt vett a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai intézet irányításában 1952-ig, az intézet megszűnésééig. (Bővebben lásd a Chiyoko Yamaguchi (1921-2003) címszó alatt.)
Tatsurci sensei (1906-1996) 1927-1931 között volt Chujiro Hayashi tanítványa, 1930-ban kapott shichidan fokozatot Hayashi senseitől. Naplója és jegyzetei részletes információkat tartalmaznak Usui, Hayashi és Toshihiro mesterekről és módszereikról, továbbá az 1920-as, 1930-as évek japán reikis-világáról.
Takeuchi sensei A Hayashi Reiki Ryoho képviselője, Hayashi sensei tanítványa. Az ő tanítása nyomán alakította ki venerábilis Seiji Takamori a Reiki Jin-Kei Do és az Enersense Buddho nevű új reikistílusokat.
96
Reikikalauz
Koshi Mitsui (1883-1953) Irodalmár, lapszerkesztő, lapkiadó, Eguchi Toshihiro tanítványa. A II. világháború előtt Yasukigo Eguchi és Goro Miyazaki mesterek társaságában vidéki utazások során tanította a reikit. Toshihiro sensei Te-no-hira Ryoji no Kataru (A kézrátétes gyógyításról) című könyvét valójában ő írta meg Eguchi Toshihiro tanítása és jegyzetei alapján. A könyv a korabeli médiákban indított reklámkampánynak köszönhetően sikerkönyv lett (kiadója: ARUSU, Kanda, Tokió, 1930).
Tenon in (Mariko Obaasan) (1897-2005) Buddhista apáca, 1926-ig Usui sensei tanítványa, rokudan fokozatú beavatottja. 2002 októberében Dave King és Melissa Rigall tőle kapott godan fokozatot. (Lásd még a Mariko Obaasan címszó alatt.)
Suzuki san (1895-2003?) Tendai-buddhista apáca, Mikao Usui sensei rokona — sógornője vagy feleségének unokahúga. 1915-től 1926-ig, Usui haláláig volt Usui mester tanítványa. Az Usui Do rendszerében rokudan fokozatot ért el. Chris March amerikai harcművésszel ő ismertette meg az Usui Te-ate módszerét. (Nem zárható ki, hogy Suzuki san és Mariko Obaasan egy és ugyanaz a személy.)
Yuri in (1896-1999) Sintó tendai apáca, Tenon in barátnője, az Usui Do rokudan szintű mestere. 1923-1926 között volt Usui sensei tanítványa.
Umetaro Mitsune (1865-1934) Mikao Usui mesterszintű beavatottja, a húsz „Dai Shihan" egyike. A Gakkai mestereként Kansai tartományban dolgozott. Sodosima, Wakayama és Hirosima reikis csoportosulásainak tevékenységét irányította.
Ayako Sasaki A Gakkai mestere, a hirosimai csoport vezetője volt. Az Usui Te-ate módszerként ismert reikit tanította.
Címszavak — K
97
Tetsutaro Imaizumi Ellentengernagy, Usui sensei beavatottja. A haditengerészet főhadiszállásán tanította a reikit.
Shiro Isoda Elöljáró. Ushida admirálisnál tanult, de Usui senseitől kapott mesterszintű beavatást. A Gakkai megbízásából a kiotói és a szúmai csoportokat igazgatta. A reikihez tudományos szempontból közelített. Kora ismert gyógyítója volt.
Imae Mitsune (1875-1973) Zenész. Umetaro Mitsune sensei felesége. Shiro Isoda sensei halála után a Hyogo prefektúrabeli Szúma városban működő csoport vezetője lett. 1967. október 10-én könyve jelent meg a reikiről Kyujyu nen no Ayumi (The Ninety Course of History) címmel. A könyv Usui sensei tanításáról, tanítványairól szól, és a Shihan Denju tréning (mesterfokozatú beavatás) leírását tartalmazza.
Yoshiharu Watanabe (18??-1960) Egyetemi tanár, Mikao Usui beavatottja, 1946-1947-ben a Gakkai elnöke (a negyedik kaicho).
Hoiji Wanami (1883-1975) Altengernagy, Ushida sensei beavatottja, a Gakkai ötödik elnöke (1960-1968 között)
Goro Miyazaki Eguchi Toshihiro tanítványa. 1985-ben ő beszélt Mieko Mitsui amerikai reikimesternőnek az eredeti japán reikiről.
Wasaburo Sugano Hayashi sensei tanítványa, Chiyoko Yamaguchi nagybátyja -és mestere. Az 1920-as, 1930-as években az oszakai Okury Yoshitena papírgyár kereskedelmi igazgatója volt. 1933ban kapott mesterszintű beavatást dr. Hayashitól. Hayashi sensei egyik reikiscsoportjának, az Ishikawa tartománybeli Daishoji városában működő csoportnak volt a megalapítója és vezetője. Mesterek képzésére is felhatalmazást kapott.
Reikikalauz
98
Shou Matsui (1870-1933) Kabukiszínész, drámaíró, rendező. Dr. Chujiro Hayashi shinpiden szintű tanítványa. A reikiről írt cikkeivel népszerűsítette az Usui- és a Hayashi-féle reikit.
Kimiko Koyama (1906-1999) Taketomi sensei tanítványa, a Gakkai hatodik elnöke (1968-1998 között).
Ogawa Kozo (18?-19?) Usui sensei tanítványa. A Gakkai mestereként a sizuokai csoportot vezette.
Fumio Ogawa (1908-1998) Kozo Ogawa sensei fia. Kan'Ichi Taketomi mester Keizo nevű tanítványának és Kozo Ogawa senseinek a tanítványa. 1991 augusztusában jelent meg a Reiki wa Darenidemo Deru (Mindenki képes közvetíteni a Reikit) című könyve. Aktív szerepet játszott az Usui-féle japán tradicionális reikimódszer elterjesztésében.
Masaki (Masayoshi) Kondo (193?—) Egyetemi tanár, Wanami sensei tanítványa, 1998-ban lett a Gakkai elnöke, ő a jelenlegi, a hetedik elnök.
Tadao Yamaguchi (1952—) Chiyoko Yamaguchi fia, a Jikiden Reiki Kenkyukai alapító tagja és jelenlegi vezetője, a Network Chikyumura természetvédő egyesület főtitkára. Masaru Emoto japán kutatóval, az International Hado Membership kutatóintézet vezetőjével együtt vizsgálta a reikienergiának és a reikiszimbólumoknak a víz kristályosodási folyamatára gyakorolt hatását. (Lásd a Kotodama címszó alatt.)
Hiroshi Doi Egyike korunk legismertebb japán reikimestereinek. A Gendai Reiki Ho (Korszerű Reiki módszer) nevű stílusirányzat megalapítója. Tradicionális japán reikit és nyugati reikit egyaránt tanult. Reikimesterré Chiyoko Yamaguchi avatta, de kapott beavatásokat Kimiko Koyama asszonytól, a Gakkai egyik volt elnökétől, továbbá Mieko Mitsuitól és Ohta senseitől, Ayako sasaki mester tanítványától is.
Címszavak — K
99
Hyakuten Inamoto Független buddhista szerzetes, Chiyoko Yamaguchi avatta reikimesterré 1997-ben Kiotóban. A Hayashi reikit képviselő Komyo Reiki nevű új japán reikistílus megalapítója.
Toshitaka Mochizuki Kortárs japán reikimester, a tradicionális japán reiki kutatója és terjesztője, a Vortex Reiki reikistílus megalapítója (a Vortex egyelőre még csak japán nyelven hozzáférhető). Több olyan reikikönyvet is kiadott, amelyek a második világháború előtt íródtak: 1999-ben megjelentette Kaiji Tomita 1933-ban írt könyvét, a Reiki To Jinjitsu c. könyvet, 2000-ben pedig Eguchi Toshihiro könyvét, a Te-no-hira Ryoji no Katarut
NYUGATI VONAL
Hawayo Takata (1900-1980) Amerikai reikimesternő, Chujiro Hayashi tanítványa, az első nem japán állampolgárságú reikimester, a reiki nyugati világbeli elterjesztője.
(Bővebben lásd a Hawayo Hiromi Takata címszó alatt.)
Phyllis Lei Furumoto Hawayo Takata unokája, a Takata reiki negyedik Nagymestere, a The Reiki Alliance nevű reikiszervezet megalapítója. Reikimesteri beavatást 1979 áprilisában kapott Takata Nagymesternőtől az Iowa állambeli Keosauguában. 1982-ben a hagyományőrző mesterek támogatásával megalapította a Reiki Alliance szervezetét, amelyet Paul David Mitchellel együtt Nagymesterként vezet. 1985-ben The Blue Book (Kék könyv) címen könyvet jelentetett meg a reikiről, az azóta számtalan nyomtatásban megjelent Usui, Hayashi és Takata fényképekkel, továbbá információkat közölt a The Reiki Alliance szervezetről.
Barbara Weber Ray Mrs. Takata egyik mesterszintű tanítványa, a The Radiance Technique reikistílus kidolgozója és az AIRA (American International Reiki Association) nemzetközi reikiszervezet megalapítója
(Bővebben lásd a Barbara Weber Ray, PhDr címszó alatt.)
100
Reikikalauz
Iris Ishikuro Mrs. Takata unokahúga és tanítványa. 1976-ban kapott mesterfokozatú beavatást az Usui Shiki Ryoho rendszerében. 1985-ben megalapította a Raku Kei Reiki (Tűzsárkány útja) nevű reikiirányzatot, az első nontradicionális reikistílusok egyikét.
Mieko Mitsui New York-i újságíró, reikimesternő, Barbara Weber Ray tanítványa. Rokoni kapcsolatban állt Koshi Mitsui-val, Eguchi Toshihiro sensei barátjával és tanítványával. 1985-ben Japánban tett látogatása során találkozott Goro Miyazaki reikimesterrel (a néhai Koshi Mitsui mestertársával), s így megismerte az eredeti — nem Takata-féle — reikit. A nyugati reikisvilág figyelme Mieko Mitsui beszámolóját követve fordult Japán felé, s a nyugati reikimesterek elkezdtek kutatni Usui sensei és a valódi Usui-tanítás után.
Fran Brown A Reiki Center for Healing Arts reikiszervezet megalapítója, Takata Nagymesternő tanítványa. 1979-ben kapott mesterfokozatú beavatást Mrs. Takatától. 1992-ben Living Reiki (Élő Reiki) címmel könyvet jelentetett meg Takata Nagymesternő életéről. A könyvhöz Phyllis Furumoto írt előszót.
Mari Hall Amerikai reikimesternő, a teológia doktora, több nagysikerű reikikönyv szerzője. 1989ben megalapította az International Association of Reiki Szövetséget. Az USA-ban, Ausztráliában és Európában tanította a reikit. Az Egyesült Királyságban (Angliában), Norvégiában és Csehországban ő honosította meg a módszert. A világ különböző tájain összesen kb. negyvenezer különböző szintű beavatottja van. Havel egykori cseh elnöktől magas állami kitüntetést — egyfajta cseh „béke Nobel-díjat" — kapott a libereci (Csehország) kórházban végzett munkájáért.
Dave King Amerikai reikimester, a Traditional Japanese Reiki (Tradicionális Japán Reiki) nevű új reikistílus megalapítója, Usui san életének és az eredeti Usui módszernek a kutatója. 1971ben Marokkóban Yuji Onuki senseitől rokudan fokozatot, 2002 októberében Japánban Tenon in-től godan fokozatot kapott az Usui Do rendszerében. Onuki sensei, Tatsumi san és Tenon in tanítása és visszaemlékezései alapján Melissa Rigall-al együtt az Usui Do módszert, Laurie Anne King mesternővel együtt pedig az Usui Te-ate módszerét rekonstruálta.
Címszavak — K
101
Melissa Rigall (1938-2003) Amerikai reikimesternő, Kelet-kutató, Ázsiában Shen-Lissa (Dao Shen-Lissa) néven ismert. Dave King munkatársa, Onuki, Tatsumi és Tenon in mesterek tanítványa, az Usui Domódszer kutatója és egyik rekonstruálója.
Chris March Amerikai harcművész, független buddhista. Az eredeti Usui gyógyító módszer Usui Teate-nak nevezett formáját rekonstruálta, amelyet 2000-ben, Japánban tett látogatása során ismert meg Suzuki santól.
F. A. Petter (1960—) Német származású amerikai reikimester, a Takata reiki első terjesztőinek egyike Japánban. A reiki mestertanárképzést 6 és felesége, Chetna Kobayashi indította el 1993-ban Sapporóban. A nyugati reikimesterek közül elsőként ismerte meg Mikao Usui valós, legendáktól mentes élettörténetét és az eredeti japán reikit. Ismereteit Reikitűz című, világsikert aratott könyvében tette közzé. További könyvei: Dr. Mikao Usui reiki kézikönyve, Dr. Hayashi reiki technikái
Diane Stein Amerikai reikimesternő. Elsőként tette közzé az Usui reiki szimbólumait és más nontradicionális „titkos" szimbólumokat 1995-ben megjelent könyvében, az Essential Reiki c. könyvben. (A könyv magyar nyelven Reiki — a gyógyítás ősi művészete címmel jelent meg 1998-ban.)
Paul David Mitchell Takata-tanítvány, 1979-ben kapott mesterfokozatú beavatást, Phyllis Lei Furumotoval együtt jelenleg ő tölti be a Takata reiki Nagymesteri hivatalát.
Nagao Tatseyi (?-1980) Hawaii-szigeteki japán származású amerikai reikimesternő. Első és második szintű tanfolyamait (Reiki I., Reiki II.) Hawayo Takata Nagymesternőnél végezte, mesterfokozatú beavatást 1950-ben Chie Hayashi senseitől kapott Tokióban, a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai intézetében. Hawayo Takata Nagymesternőtől függetlenül tanította a reikit a Hawaii-szigeteken.
102
Reikikalauz
(A témával kapcsolatban lásd még a Mikao Usui mesterszintű tanítványai, a Hawayo Takata mesterszintű tanítványai, a Reikiirányzatok, reikistílusok — Az Usui reiki fő stílusirányzatai című bekezdéseket.)
Ki Ko A chi kung japán elnevezése, illetve megfelelője.
Kotodama Az okkult-ezoterikus tanítások és a totem-animisták szerint a szavaknak energiájuk van, amely a kifejezés jelentésétől függően lehet pozitív vagy negatív. A „kotodama" a szavakban, az ábrákban és az írott szövegben rejlő energia japán elnevezése. A kiejtett szó keltette vibráció hatása ma már fizikai kutatások tárgya. Masaru Emoto japán kutató a „kotodama" létezését vízkristályokkal folytatott kísérleteivel a gyakorlatban is bebizonyította. Azokban az edénykékben, amelyek falára pozitív kicsengésű, szép szavakat írt, a vízmolekulák szabályos kristályszerkezetet alkottak, a negatív tartalmú szavakkal felcímkézett edényekben viszont szabálytalan kristályszerkezet jött létre vagy egyáltalán nem indult meg a víz kristályosodási folyamata. A kristályszerkezetek közötti különbség a vezetékes ivóvíz esetében volt a legszembetűnőbb. A zene és a kimondott szó hasonló elváltozásokat okozott: a harmonikus zene és a kedves szavak hatására szabályos hatoldalú kristályok alakultak ki, míg a diszharmonikus zene vagy a szidalmazó, átkozódó, trágár kifejezések nyomán még a szabályos vízkristályok is darabokra hullottak. A kutató igazolva látta, hogy a kimondott szó vibrációja valóban hatást gyakorol az emberi szervezetre is, lévén, hogy annak 70%-a víz. A ráolvasás vagy az átok hatása ilyenformán fizikailag bizonyítottá vált. Masaru Emoto Tadao Yamaguchi reikimesterrel együtt megvizsgálta a reikienergiának a víz kristályosodási folyamatára gyakorolt hatását is. A reikienergiával kezelt víz molekulái rendkívül tiszta formációt mutató szabályos kristályszerkezetté álltak össze. A szimbólumok hasonló hatást váltottak ki — leírt alakjukban és szóban kimondva egyaránt.
Kurama-hegy A Kurama-hegy (Kurama-Yama, Kuri-Yama, Mt. Kurama) szentként számontartott hegy Kyotó közelében. A buddhizmus és a sintoizmus híveinek közkedvelt zarándokhelye. Mikao Usui életrajzában és a reiki történetében — a valós és a legendás életrajzban és reiki történetben egyaránt — kiemelt helyszínként szerepel, mivel a mester valószínűleg ezen a hegyen jutott gyógyító képességei birtokába.
Címszavak — K
103
A közismert Reiki-legenda állításával ellentétben a szent hegy nem elhagyatott hely és Usui idejében sem volt az. A hegyen az első templomot 770 körül építették a mikkjo-tan hívei. A Son-mon nevű központi szentély köré idővel templomok, templomegyüttesek épültek. A több száz éves templomok és szentélyek felügyeletét a Kurama Kokyo buddhista szekta látja el. Az épületegyüttest Usui látogatásai idején a sintó Tendai-szekta gondozta.
L Leszármazási vonal A leszármazási vonal (línia, átadási vonal, reiki családfa) mesterek töretlen láncolata, amely visszavezet Mikao Usui senseihez. („A" avatómestert „B" avatta, őt „C" és így tovább — egészen Usui mesterig.) Hiánya megkérdőjelezi a beavatómester illetékességét, illetve az általa tanított módszer reiki mivoltát. A nyugati világban az Usui reikihez évtizedeken át az egyetlen ismert kapcsolódási vonalat az Usui—Hayashi—Takata línia jelentette. Mivel Takata Nagymesternőnek huszonkét mesterszintű tanítványa volt, a Takata-vonalnak több ága is van (Ishikuro-ág, Fran Brownág, Ethel Lombardi-ág stb). A két fő ág viszont, amelyből a nyugati reiki stílusirányzatainak döntő többsége származik, a Takata-Furumoto és a Takata-Weber Ray vonal. A japán rendben több, máig élő és működő leszármazási vonal is van, amelyek közül legismertebb és legelterjedtebb a Hayashi vonal
Néhány a legelterjedtebb átadási vonalak közül: a) a nyugati reiki vonalán: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — (Usui Reiki Ryoho, Reiki Alliance)
Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray — (The Radiance Technique, TRTIA) Usui — Hayashi — Takata — Ishikuro — (Raku Kei Reiki) b) a japán reiki vonalán: Hayashi-líniák
Usui — Hayashi — Sugano — Chiyoko Yamaguchi — Tadao Yamaguchi — (Jikiden Reiki) Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — Hyakuten Inamoto — (Komyo Reiki) Usui — Hayashi — Sugano — Ch.Yamaguchi — Hiroshi Doi — (Gendai Reiki Ho) Usui — Hayashi — Takeuchi — Takamori — Premaratna — (Reiki Jin-Kei Do, Enersense Buddho)
Címszavak — L
105
Gakkai-líniák Usui — Ushida — Wanami — Kondo — Usui — Ushida — Tomita — Usui — Taketomi — Sasaki — Ohta — Usui — Taketomi — Keizo — Ogawa — Usui — Taketomi — Koyama —
Néhány további, kevésbé ismert línia: a) a nyugati reiki vonalán Usui Hayashi — Chie Hayashi — Nagao TatseyilUsui — Tschen Li — Ralph White — Graig Ellis — (Ellis-féle Tibeti Reiki) —
b) a japán reiki vonalán Usui — Toshihiro — Myazuki — Mitsui — Takahashi — Mochizuki — Sakuma — (Satya Japán Reiki) (Lásd még a Reiki irányzatok, reikistílusok — A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik, valamint a Ki kicsoda az Usui reiki világában címszavak alatt.)
Lótusz-szútra A Lótusz-szútra, vagyis A Jó Törvény Fehér Lótuszának Vezérfonala (Szathdarma pundarika szútra) a mahajana buddhizmus egyik szent könyve. Ez az i. e 3. században íródott szanszkrit nyelvű szútragyűjtemény Buddha beszédeit tartalmazza. A Gyógyítás szútrája (Bhaisadzsja-rádzsa bódhiszattva korábbi tettei) című fejezete a gyógyító erők megszerzésére és azok beavatás útján való átadására vonatkozó útmutatásokat ad. A törekvő háromhetes speciális meditáció eredményeképp belépést nyer egy pszichoszomatikus mandalába (varázskör) és kapcsolatba kerül az ahhoz tartozó energiákkal, és birtokába kerülnek az ahhoz kapcsolódó sziddhik — csodálatos képességek. Az ily módon beavatást nyert mester képességeit beavatás útján tovább tudja adni másoknak is.
Lótusz-szútra vallások A Lótusz-szútra nyomán több vallás is kialakult, amelyek között vannak több száz éves múlttal rendelkezők, de vannak egészen újkeletűek is. Előbbiek közé tartozik a 8. században 1
Lásd a Nyugati reikimesterek 1976 előtt c. részt.
106
Reikikalauz
létrejött Tendai-iskola, amely a buddhizmus és a sintoizmus szintézisét valósította meg, s amely Japánban a mahajana buddhizmus legfontosabb és legnagyobb jelentőségű szektája, továbbá a 13. században megalakult Nicsiren-sú (Nap Lótusz), amely a buddhizmus sokféle irányzatának egyesítésére törekedett, azon az alapon, hogy a buddhizmus egyedüli autentikus alapja a Lótusz-szútra. Az újkeletű Lótusz-szútra vallások — a „reidzsu-kai" (lelki barátok, beavatottak társasága), a „rissó-kószei-kai" (társaság a jog és a felebaráti kapcsolatok őszinteségéért) és a „szóka-gakkai" (értékteremtők társasága — a nicsiren sú-ból keletkeztek a 20. század első felében (1925-1946 között). Közös jellemzőjük, hogy az emberiség etikai és szociális természetű problémáinak megoldását tartják szem előtt, beavatásokra épülnek, tagjaik kézrátétes gyógyításokat végeznek, a bódhiszattva ideált követik. Egyes vallástörténészek az Usui reikit is az újkeletű Lótusz-szútra vallások közé sorolják, mivel az feltehetőleg szintén a Lótusz-szútra nyomán jött létre. Mikao Usui ugyanakkor hangsúlyozta, hogy rendszere nem vallás, és arról sem tett említést, hogy a reiki a Lótusz-szútra alapján keletkezett volna.
M Mariko Obaasan (Tenon in, 1897-2005) Tendai-buddhista apáca. Egyike Mikao Usui tanítványainak. Az Usui sensei gyógyító rendszerének korai változatára és az Usui-módszer kiformálódására vonatkozó információk nagy része tőle származik. Dave King és Melissa Rigall elsősorban az ő visszaemlékezései alapján rekonstruálta az Usui Do gyógyító-spirituális módszert. Mariko asszony 1918-ban gyakran találkozott Usui mesterrel a tendai szekta Hieihegyen levő központjában, majd 1920-ban a tanítványává szegődött, s mellette maradt egészen a mester haláláig. Az Usui Do rendszerében hatodik mesterszintet (rokudan fokozatot) kapott Usui sensei-től. Miután az Usui Dojo vezetését 1926-ban Ushida ellentengernagy vette át, Mariko asszony elhagyta a haditengerészet főtisztjei által megreformált intézményt, és nem vett részt az admirálisok alapította és vezette Usui Reiki Ryoho Gakkai szervezet munkájában sem. Férje második világháborúban való elestét követően apácának állt. Rendbéli neve Tenon in, illetve aka Tenon in lett. (Az „aka" jelző arra utal, hogy olyan apácáról van szó, aki férje halála után állt be a rendbe.) Idősebb korában rendtársaitól a szeretet és tisztelet kifejezését jelentő „Obaasan" („Nagymama") címet kapta. 1995 és 2002 között Dave King és Melissa Rigall amerikai mesterek több ízben is találkoztak Mariko Obaasannal, s 2002 októberében megkapták tőle az Usui Do godan fokozatát. Mariko asszony 2005. szeptember 30-án halt meg.
Megszólítás A reiki világában megszokott és általánosan elterjedt megszólítási mód a tegeződő formula — korra, nemre, ismeretségre való tekintet nélkül. Olyan íratlan szabály ez, amelyet ugyan szokás követni, ám nem kötelező betartani.
I 08
Reikikalauz
Meidzsi császár Meidzsi császárnak, azaz felvilágosult, tisztánlátó vezetőnek Macuhito császárt (1852-1912) nevezték, mivel az ő uralkodásának időszakában szűntek meg Japánban a feudális kötöttségek, s kezdődött el a modern Japán kiépítésének korszaka. A középkori viszonyok felszámolásához szükséges elkerülhetetlen — és a nyugati nagyhatalmak által kikényszerített — reformokat azonban nem a császár, hanem a korabeli japán politikai elit dolgozta ki és hajtotta végre — nemegyszer akár az uralkodó akarata ellenére is. A császár az események alakulásában nem játszott meghatározó szerepet. Tennó, vagyis isteni uralkodói volt és maradt ugyan, mint elődei észázadokon keresztül, de alattvalói sokkal inkább hatalmi szimbólumként kezelték, semmint reálpolitikusként. Macuhito császár, a 122. tennó 1868 és 1912 között ült a birodalom trónján. A „Meidzsi császár" nevet az uralma időszakával egybeeső, a feudalizmusból a modern korba váltó átmeneti korszak elnevezéséről (Meidzsi-korszaki) 1912-ben bekövetkezett halála után kapta. A Meidzsi császár élete során mintegy tízezer verset 3 írt. Versgyűjteménye Gyosei címen ismert. Mikao Usui a császár verseiből 125-öt vett át és épített be a reiki rendszerébe. Az életszabályokkal (Gokai) együtt a Gyosei-versek képezték az Usui reiki szellemi alapját.
Mentális reiki A reiki második szintjének egyik megnevezése. A Reiki II. technikái mentális technikák, innen az elnevezés.
Meridiánok (energiacsatornák) A finomenergia-test vezetékhálózata, amelyen keresztül az energiaközpontok által felvett tiszta életenergia eljut a sejtekhez, szövetekhez és szervekhez. A meridiánhálózatot tizenkét fő meridián, nyolc különleges (vagy speciális) és tizenöt mellékmeridián alkotja. A fő meridiánok névvel ellátottak: elnevezésüket arról a szervről kapták, amelyhez kapcsolódnak, s amelyet energiával látnak el (szív-, szívburok-, tüdő-, vese-, máj-, lép-, gyomor-, húgyhólyag-, vastagbél-, vékonybél- hármas melegítő-, epemeridián). 1 A japánok a császári családfát (kínai mintára) mitologikusan mind a mai napig Amateraszu Napistennőre vezetik vissza, akinek az egyik leszármazottja a mi időszámításunk szerint Kr. e. 660-ban Földre szállt, és megalapította a japán államot, amelynek első császárát Dzsimmunak hívták. A mindenkori császár ezért a politikai hatalom papiisteni forrásaként szolgált Japán egész történelme során. (Lásd még a Sintoizmus címszó alatt) 2 Lásd Az usui korabeli Japán címszó alatt. 3 Ne a Nyugaton megszokott terjedelmű költeményekre gondoljunk. A császár versei a klasszikus japán waka stílusban íródott rövid (5-7-5-7-7 szótagos) opusok voltak. (Lásd a Gyosei címszó alatt.)
Címszavak — M
109
A fő vezetékek mindegyikének vannak felszíni és mélyrétegei, továbbá olyan mellékcsatornái, amelyek összekötik őket egymással és a többi vezetékkel. A meridiánok mentén több száz olyan pont helyezkedik el, amelyek ingerlésével befolyásolható az energiaáramlás Ezeknek az ún. akupunktúrás pontoknak megvannak a testfelszíni vetületeik is, amelyek némelyike reikizés során szintén megcélozható. Van néhány olyan kiemelkedően jelentős pont vagy inkább terület is, amelyekkel az energiamunkával foglalkozók folyamatosan dolgoznak, s amelyeknek a reiki szintén megkülönböztetett figyelmet szentel. Ezek a fejtető, a homlok-közép (a harmadik szem), a szív, a szívvel átellenben fekvő gerincpont, a köldök, a köldök hátoldali vetülete, a vesetájék, a gátpont, a térdek és a talp. (V ö. Kézpozíciók)
Mester Az Usui reiki mesterszintű beavatottja. A reikiben mindenki mesternek számít, aki megkapta a mesterfokozatú beavatást. Tehát minden olyan személyt — elméleti tudásra és gyakorlati tapasztalatra való tekintet nélkül — megillet a „reikimester" megszólítás, aki rendelkezik a megfelelő szintű beavatással. A „mester" a reiki világában nem szellemi-spirituális tanító, hanem olyan személy, aki gyakorlati ismereteket ad át hallgatóinak. Erre utal a kifejezés japán megfelelője, a „sensei" is.
Mesterfokozat A reiki-rendszer legfelső szintje. Egyes stílusirányzatok két (vagy több) részre tagolják, s a kettéosztott (vagy több részre bontott) mesterfokozat egyes részeit külön-külön egységekben (fokozatokban), külön tanfolyamok keretében tanítják.
JELÖLÉSE, ELNEVEZÉSE Az Usui Reiki Ryoho Gakkai nyomán a japán reiki a mesterfokozat megnevezésére a „shinpiden" (kb. „misztikus tanítás") kifejezést használja. A nyugati reiki egyszerűen „mesterszintnek" vagy „mesterfokozatnak" nevezi. Jelölése: Reiki III. Az osztott harmadik fokozat egyes részegységeinek jelölése különbözőképpen történhet. A négyfokozatú rendszerekben a mesterszintet leggyakrabban III. A (3a), a mestertanári szintet pedig III. B (3b). fokozatként tartják számon, s ennek megfelelően jelölésük Reiki IIIA. (3a), illetve Reiki III. B.(3b).
110
Reikikalauz
Tanfolyamok vezetésére és a beavatások elvégzésére csak a III. B. szint végzettje jogosult mint reikitanár. A III.A szintű mester még nem vezethet tanfolyamokat, mert nincs megismertetve a beavatás módjával. Vannak stílusirányzatok, amelyekben a mestertanári szintnek külön elnevezése van — pl.: „Gokui Kaiden" a Gendai Reiki Ho és a Tera Mai rendszerekben, „Igazolt Reiki Sensei" a Raku Kei Reiki rendszerében, „Dai Shihan" a Jikiden Reiki irányzatában. (Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik című részt)
Mestertanár (III. B) Mint fokozat, a „mestertanár" a nontradicionális reikiágazatok legfelső szintje, mint személy, a reiki tanítására jogosult reikibeavatott. A szint elérésének feltételei: Alapfeltétel: a III. A szintbe való beavatottság. A további feltételeket a stílusirányzat alapszabályzata, illetve — független mesterként — a tanfolyamvezető reikitanár határozza meg. (Lásd még a Beavatómester, A reikibe való beavatás feltételei és a Fokozatok címszavak alatt)
Mester — tanítvány A „mester" és a „tanítvány" a reikitanfolyam vezetőjének és a tanfolyam résztvevőinek a reiki világában szokásos megnevezése. A szerepkörök jelentését tisztázni kell, mert a megnevezések („mester", „tanítvány") félreértésekre adhatnak okot. Mivel a reiki tanításának kialakult gyakorlata szerint a reikimester és tanítványa gyakran éppen csak egy-egy tanfolyam erejéig találkozik egymással az életben, a „mester—tanítvány" viszony valójában nem más, mint „előadói-hallgatói", illetve „tanári-hallgatói" viszony. Mélyebb kapcsolat kialakítására különben általában egyik fél részéről sincs sem idő, sem pedig igény. Korunk reikimestere így szerencsés esetben sokkal inkább tanár és előadó, semmint az életével, tudásával, tapasztalatával és személyiségével is példaként szolgáló mester, kevésbé szerencsés esetben szerény felkészültségű, ám annál ambiciózusabb önjelölt „szellemi mester", „guru", még kevésbé szerencsés esetekben pedig szektás jellegű reikis csoportosulások központi alakja. A reikimester és beavatottja között természetesen kialakulhat nagyon jó, hosszú távú, egészséges emberi kapcsolat, de aligha jöhet létre az a sajátos viszony, amely a hagyományos értelemben vett mester-tanítvány kapcsolatot jellemzi, s amely a reikire egyébként soha nem volt jellemző. A módszert — leszámítva a rendszer kiformálódásának első éveit — tanfolyamokon tanították, s a korabeli japán reikimesterek sem spirituális tanítók, hanem gyakorlati tudást átadó emberek voltak (hasonlóképpen, mint pl. a harcművészet mesterei).
Címszavak — M
111
Mester-terapeuta (III. A) A nontradicionális reiki olyan beavatottja, aki beavatást nyert ugyan a reiki mesterfokozatába, de az avatások elvégzésére még nincs kiképezve.
Michibiki A „michibiki" japán kifejezés arra az eljárásra utal, amely a gyógyító energiát kisugárzó képesség másoknak való átadását eredményezi. (Lásd még: Beavatás, Denju, Reiju címszavak alatt)
Mikao Usui Mikao Usui (1865-1926) japán gyógyító, a róla elnevezett „Usui-Reiki Ryoho" nevű kézrátétes önfejlesztő-energiagyógyászati módszer megalapítója. Usui san a modernizálódó Japán szülötte. Alig volt négyéves, amikor a fiatal Macuhito herceg (a Meidzsi császár) 1868-ban trónra lépett, s felgyorsultak azok a reformok, amelyek teljesen átalakították Japán addigi kül- és belpolitikáját, gazdasági és kulturális kapcsolatait, valamint társadalmi szerkezetét, s az országot előbb a térség nagyhatalmává tették, majd felzárkóztatták a világ vezető államai közé. Usui mester életének hat évtizede egybeesett azzal a néhány rendkívül színes és változatos évtizeddel, amely alatt Japán a feudalizmusból egyenesen a 20. század modern világába lépett át, s amelyet a történelem Meidzsi- és Taisó-korszaknak ) nevez. Mikao Usui 1865. augusztus 15-én született Gifu prefektúra Yamagata kerületének (Yamagata-gun) egyik falujában, Taniai Mura (Yago) községben, amelynek mai neve Miyamacho. Apját Uzaemonnak, anyját Kaweai-nak hívták Három testvére volt, egy lány (Tsuru) és két fiú (Sanai és Kuniji). Sanai Usui orvos lett, és Tokió egyik külvárosi negyedében praktizált, Kuniji Usui rendőrtisztként dolgozott Gifu prefektúrában. Usui 1869-től egy tendai kolostori iskolában tanult. Tizenhárom évesen, 1877 körül harcművészetekkel kezdett foglalkozni. Jiu Jitsut 2 és Ken-jutsut3 (kardvívást) gyakorolt, amelynek rendszerében húszéves kora körül „Menkyo Kaiden", azaz mestertanári fokozatot kapott. Később baráti viszonyba került került kora híres harcművész-reformátoraival, a modern judo megalapítójával, Jigoro Kanoval (1860-1938), a modern karate létrehozójával, Gichin Funakoshival (1868-1957) és az Aikido-rendszer megalapítójával Morihei Uyeshibával is. 1 2 3
Lásd Az Usui korabeli Japán címszó alatt. Annak Yagyu Muneyoshi Tajima no Kami (1527-1606) mester által kidolgozott formáját. Yagyu-ryu (vagy Yagyu Shinhage ryu) stílusú Ken-jutsut.
112
Reikikalauz
Az 1888-1992 között Japán-szerte dúló pestisjárványban Usui is súlyosan megbetegedett. Állítólag halálközeli állapotba került és különleges élményben részesült: magával Mahávajrócsana Buddhával találkozott. Magasrendű transzperszonális élménye az ezoterikus buddhizmus felé fordította a figyelmét. Buddhistaként a Gyoho (vagy Gyotse) nevet vette fel. A kereszténységgel viszont nem került semmilyen kapcsolatba. Nem volt sem keresztény szerzetes, sem katolikus pap, sem pedig hitoktató vagy vasárnapi iskolai tanár, mint azt a róla nyugaton elterjesztett legendás történet állítja. (Usui életének fent említett epizódját ma sokan a reiki keletkezésével kapcsolják össze, s a reikirendszer kialakulását az említett misztikus élményből vezetik le. Közvetlen kapcsolat az élmény és a később kialakított gyógyító rendszer között valószínűleg nincs, viszont az élmény a fiatal Usui érdeklődését valóban a transzcendens irányába terelhette, s így közvetett módon ugyan, de szerepet játszhatott egy saját gyógyító rendszer létrehozásának igényében.) Usui san 1907-ben nősült meg, feleségét Sadako Suzukinak hívták. Az Usui házaspárnak 1908-ban született egy fia, Fuji, 1913-ban pedig egy lánya, Toshiko. Sadako Suzuki 1946-ban hunyt el, Toshiko Usui fiatalon, 22 éves korában (1935-ben) halt meg. Fuji Usui a Tokiói Egyetem professzora lett, ő 1946-ig élt. A reikivel Usui mester egyik családtagja sem foglalkozott — sem Usui életében, sem pedig halála után. Usui sensei egyik rokona, egy Suzuki sanl néven ismert tendai buddhista apáca viszont 1915461 1926-ig Usui mester tanítványa volt. A közhiedelem szerint Usui san fiatal korában Kínában, Indiában, Tibetben, az USAban, sőt Európában is járt. Ezeknek az állítólagos utazásoknak azonban egyelőre nincs semmi nyomuk. Tadao Yamaguchi, korunk egyik ismert japán reikimestere szerint ilyen kirándulásokra az Usui korabeli Japán egyszerű állampolgárainak nemigen volt lehetőségük. Usui san eredeti foglalkozása sem ismert — valószínűleg üzleti vállalkozásai voltak, de dolgozott pl. hivatalnokként, üzletkötőként és újságíróként, 1921461 pedig magántitkári funkciót töltött be Goto Shimpei (1857-1929), az akkori vasút-, posta-, külügy- és belügyminiszter — később tokiói polgármester — hivatalában. Tagja volt néhány spirituális gyógyító csoportnak, 2 és kapcsolatban állt az Ómotokjó vallási közösséggel is. Foglalkozott eredeti kínai chikunggal, illetve annak „Ki Ko" nevű japán megfelelőjével, nyugati pszichológiával és kiropraktikával, orvosi képesítése viszont nem volt. Gyógyító tevékenységgel 1914 körül kezdett foglalkozni. Yuji Onuki sensei szerint Usui san ekkor ismerkedett meg a reiki Kawakami-féle módszerével. 1918-ban Usui három évig tartó zen-képzésbe kezdett. Mariko Obaasan 3 úgy emlékezett, hogy ez idő alatt szinte naponta találkozott Usui mesterrel a Hiei nevű hegyen, az Enrjakudzsi kolostorban, a tendai szekta főhadiszállásán. A képzés végeztével Usui a tendai szekta laikus papja, tendai zaike (az átlagos, hétköznapi ember életét élő pap) lett. 1 Suzuki san 2003-ban, 107 éves korában halt meg. Így egyike volt azon keveseknek, akik Usui senseiről és Usui sensei eredeti gyógyító-spirituális rendszeréről valóban megbízható információkat tudtak adni az Usui-módszert az 1990-es évektől kutató amerikai reikimesterek számára. Vannak, akik Suzuki san-t Mariko Obaasannal, egy másik, rendkívül magas kort megért buddhista apácával azonosítják, s aki szintén Usui tanítványa volt (Lásd még a Ki ki-
csoda a reiki világában és a Mariko Obaasan címszavak alatt.)
2 Korabeli források szerint Usui tagja (vezetője?) volt a Rei jiutu-kai (kb. „Az Isteni Fény Birtokosai") gyógyító csoportnak, valamint a Nihon Reiki Gakkai („Japán Reiki Társaság") egyesületnek. Ez utóbbi társaság a Taireido gyógyító csoport megalapítójának, Tanaka Monihei senseinek a tanítása nyomán jött létre. Buddhista apáca. Usui tanítványa volt, 2005-ben halt meg. (Lásd a Mariko Obaasan és a Ki kicsoda a reiki 3
világában címszavak alatt.)
Címszavak — M
113
1919 körül Usui mester kidolgozott egy önfejlesztő gyógyító-öngyógyító módszert (egyfajta „Shinrei Ryoho"-t, azaz pszichés, spirituális gyógymódot), amelyet egyes korabeli reiki ryoho-k — elsősorban a Monihei-féle és a Kawakami-féle reiki ryoho — tanításai és technikái alapján állított össze, s amelynek szemlélete az Ómotokjó vallási közösség filozófiáját tükrözte. Módszerének Usui mester nem adott nevet. Egyszerűen csak „az én módszerem"ként vagy az „én utam"-ként utalt rá, ezért az Usui-féle gyógyító módszer „Usui Do" („Usui Útja") néven vált ismertté. 1922 márciusában egy szent helyként tisztelt hegyen (Kuri-Yama?, Koya-Yama? 1 ) Usui san elvégezte a zazen shikan taza nevű, huszonegy napon át tartó speciális meditációs gyakorlatsorozatot, melynek eredményeképp korábbi gyógyító képességei meghatványozódtak. Közvetlenül a márciusi meditációsorozat befejezése után — 1922. áprilisában — Usui sensei Tokió Aoyama nevű központi negyedében, Harajuku-ban dojot nyitott, ahol az érdeklődők az Usui-féle reikimódszert gyakorolták. Az „Usui Reiki Dojo"-t, vagyis az „Usui reiki gyakorlásának helyét" a nyugati reiki irodalma „Reiki Intézetnek" vagy „Reiki Klinikának" nevezi. Mivel saját új, átdolgozott módszerével kapcsolatban Usui sensei nem, vagy csak ritkán használta a „reiki ryoho" megnevezést — bár az alapelvek elnevezésében ez a kifejezés szerepel (Shin Shin kai-zen Usui reiki ryoho) —, a módszer neve a továbbiakban is Usui Do maradt. Az Usui Do módszere mellett 1925-ig Usui sensei egy további, Usui Te-ate-nak nevezett spirituális gyógyító módszert is tanított. Az eredeti Usui-módszerek átdolgozásával, leegyszerűsítésével és összevonásával alakult ki az a gyógyító rendszer 1925-1926-ban, amely Usui Reiki Ryoho néven vált ismertté. Ezt a rendszert azonban már nem Usui sensei állította össze, hanem Ushida és Taketomi admirálisok, Usui sensei tanítványai. Mariko Obaasan szerint Usui rendszere 1922-ben még nem volt fokozatokra osztva, csupán az „előrehaladás szintjei" léteztek, vagyis a tanítványok elvégezték a fejlődésük arányában fokozatosan egyre igényesebbé váló gyakorlatokat, de a felkészültségbeli különbségeket nem fejezték ki fokozatokban. Gyógyító rendszerét Usui san csak 1923-tól osztotta szintekre a Jigoro Kano sensei judoiskolájában alkalmazott fokozatok szerint, de használta a Menkyo régi szamurájrend fokozatait is — előbbit az Usui Do, utóbbit az Usui Te-ate rendszerében. Az Usui gyógyító módszernek a harcművészetek rendszereiben alkalmazott szintekre bontása 1925 novemberéig maradt érvényben Az Usui-módszer további sorsának alakulását nagymértékben befolyásolta Usui san barátja és korábbi tanítvány, Eguchi Toshihiro megjelenése az Usui Dojo-ban 1923-ban. Az egykorú leírások és beszámolók szerint ugyanis az Usui rendszerben csak 1923-tól léteznek beavatások, s az alkalmazott beavatási módszer nem Usui sensei-től, hanem Eguchi Toshihirotól számiazik, aki az Ittoen csoportosulásban megismert és elsajátított beavatási eljárást Usui rendszerében is meghonosította. A Toshihiro san által „denju"-nak nevezett eljárás Usui sensei rendszerébe „reiju"-ként került be. A reijunak azt a módját, amellyel felkészülés nélkül bárkit energiacsatornává lehetett tenni, 1925-ben kezdték alkalmazni. 1923-ban Usui mesternek egy tragikus esemény kapcsán alkalma nyílt módszere széles körű megismertetésére. Tokiót ekkor rendkívül erős földrengés sújtotta (a Richter-skála
1 Az eddigi általános vélekedés szerint Usui sensei meditációs gyakorlatainak színhelye a Kiotó közelében levő Kuri-Yama- (Kurama Yama) hegy volt. Suzuki san szerint viszont Usui sensei nem a Kuri-Yama, hanem a nagyon hasonló nevű Koya-Yama-hegyen végezte meditációit.
114
Reikikalauz
szerinti 7,9 erősségű, Kantonak nevezett földrengés, Tokiótól 50 mérföldnyire levő epicentrummal), amelynek mérlege 694 ezer romba dőlt ház, 106 ezer halott és mintegy félmillió sebesült volt. Usui és tanítványai a földrengés sebesültjeit reikivel kezelték, s a módszer hatékonysága a gyakorlatban fényesen beigazolódott. (Valószínűleg ez az esemény képezi a Reiki-legenda koldusnegyedbeli gyógyítások című epizódjának alapját. Lásd: Reiki-legenda.)
Usui 1924 februárjában Tokió külvárosában, Nakanoban új dojot nyitott a földrengés során megsemmisült harajukui régi helyett. A reikisek képzése ekkor már nem csak Tokióban folyt, hanem Japán több nagyvárosában is, ahol Usui mesterszintű tanítványai is tartottak tanfolyamokat. Usui sensei tanítványai között sok buddhista szerzetes, apáca és haditengerésztiszt volt, akik csoportosan látogatták Usui szemináriumait. ) Tengerésztiszt tanítványai közül az egyik legismertebb, dr. Chujiro Hayashi 1925 májusában kezdett tanulni Usui mesternél, s júniusban már megkapta a Sandan fokozatot, az Usui Do rendszer harmadik mesterfokozatát. Dr. Hayashi az Usui-módszer lényegét 1925 őszén egy „gyógyító kézikönyvben" foglalta össze. 1925 novemberében Usui dojojában egy fiatal tengerésztisztekből álló tizennyolc fős csoport jelent meg Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok vezetésével. A tanítványokként érkező főtisztek azután rövid időn belül (1925 novembere — 1926 márciusa között) átalakították Usui sensei rendszerét. Eltörölték annak 1923 óta használatban lévő fokozatrendszerét, az egyes szintek összevonásával új fokozatrendszert alakítottak ki, megváltoztatták az egyes szintek elnevezését, módosították a képzés formáját és időtartamát, a rendszert magát pedig „Usui Reiki Ryoho"-nak nevezték el, megkülönböztetésül az egyéb hasonló te-ate (kézrátéttel gyógyító) módszerektől és csoportosulásoktól. Usui sensei gyógyító rendszere így 1925-ben — az alapítómester beleegyezésével vagy anélkül — az addigi tizenhárom fokozatú helyett négyfokozatúvá (Shoden, Chuden, Okuden, Kaiden) vált, elnevezése pedig az „Usui Do", illetve „Usui Te-ate" helyett „Usui Reiki Ryoho" lett. Mariko Obaasan szerint Usui sensei nem ellenezte módszere átalakítását. Ushida és Taketomi ellentengernagyok 1926 márciusában — ekkor már az Usui Reiki Ryoho mestereiként — további átalakítást hajtottak végre a rendszeren: a második (Chuden) és a harmadik (Okuden) szint összevonásával négyfokozatúból háromfokozatúvá (Shoden, Okuden, Shinpiden) alakították azt. Az éppen előadókörúton levő, Fukuyamában tartózkodó Usui sensei erről a rendszerét érintő legújabb átalakításról valószínűleg már nem értesült, mivel 1926. március 9-én agyvérzést kapott, és meghalt. Halála után az Usui Reiki Ryoho csoportosulás vezetését Juusaburo Ushida sensei vette át. 2 Ushida sensei az Usui reikit gyakorlók csoportját nem egészen egy év leforgása alatt valódi szervezetté formálta több tucat vidéki kirendeltséggel. Az intézménynek az „Usui Reiki Ryoho Gakkai" nevet adta. Ő állíttatta fel 1927 februárjában azt az impozáns méretű Usui emlékművet is (egy 5 láb széles és 10 láb magas monolitot), amelyet az Usui család sírhelyén, a tokiói Toyotama kerületben levő Saihoji-templom mellett helyeztek el. Az
I Az ennyire különböző társadalmi csoportokhoz tartozó, egymástól teljesen eltérő beállítottságú emberek érdeklődése csak azzal magyarázható, hogy az Usui reiki valóban éppúgy szolgált a spirituális fejlődés eszközeként, mint gyakorlati gyógyító módszerként, hiszen a haditengerészetet Usui módszere nyilván egyszerű gyakorlati alkalmazhatósága és hatékonysága miatt érdekelte. 2 Vagyis a haditengerészet gyakorlatilag ellenőrzése alá vonta a módszert — ami az Usui reiki ryoho hatékonyságának ismételt bizonyítéka.
Címszavak — M
115
emlékmű felirata Usui mester munkásságát méltatja. Szövegét Juusaburo Ushida és Masayuki Okada mesterek fogalmazták meg. A sírfeliraton Usui san buddhista neve (Gyoho) szerepel. Usui sensei Tokión kívül Japán számos városában végzett kezeléseket, tartott előadásokat és vezetett beavatásokkal egybekötött szemináriumokat. Kezeltjeinek száma kb. 3000 és 5200 közé tehető, a reiki különböző szintjeibe pedig mintegy kétezer embert avatott be személyesen. A társadalom érdekében gyógyítás formájában végzett hasznos tevékenységéért Usui mester császári kitüntetésben is részesült. Josihito, a Taisó császár „Kun San To" (kb. „Birodalmi Gyógyító") címet adományozott neki. Usui mesterrel több interjú is készült, gyógyító tevékenységére orvosi körökben is felfigyeltek. A reiki hatékonyságát az orvosok ugyan elismerték, de magát a módszert mégsem fogadták el hivatalos gyógymódként.
Mikao Usui mesterszintű tanítványai Usui sensei mesterfokozatú tanítványainak száma kérdéses. Egyelőre nincsenek pontos adatok arra vonatkozóan, hogy 1925 novembere előtt — az Usui Do és az Usi Te-ate rendszerében — hány tanítványának adott mesterfokozatot. Eguchi Toshihiro, Suzuki san, Tenon in, Yuri in, Chujiro Hayashi ezek közé a tanítványok közé tartoztak, de egészen bizonyos, hogy jóval többen is voltak (becslések szerint számuk 30 és 50 között mozgott). 1925 novembere után — tehát már az Usui Reiki Ryoho rendszerében — Usui sensei húsz tanítványának (többségükben tengerésztisztek) adott shinpiden fokozatú (mesterszintű) beavatást. Köztük volt dr. Chujiro Hayashi, az Usui Do rendszer shichidan fokozatú beavatottja, továbbá Juusaburo Ushida, Kan'Ichi Taketomi, Yoshiharu Watanabe, Tetsutaro Imaizumi, Masayuki Okada, Ogawa Kozo, Ayako Sasaki, Umetaro Mitsune, Sono Tsuboi, Harue Nagana, Imae Mine. Az Usui Reiki Ryoho szervezetnek Usui sensei életében húsz shinpiden szintű beavatottja volt, amit egy 1926. január 16-án — alig két hónappal Usui halála előtt — készült fényképfelvétel igazol. Az Usui sensei-t és az Usui Reiki Ryoho mestereit ábrázoló húszfős csoportképről a szervezet egyetlen mestere sem hiányzott, a fotó elkészítésének időpontja és Usui mester halála közötti időszakban pedig Usui san már senkit nem avatott mesterré. Az 1925 novembere előtt mesterfokozatot kapott tanítványok közül viszont egyedül Chujiro Hayashi sensei szerepel a képen.
Mikkjó tan A „mikkjó" japán kifejezés, jelentése „titkos tanítás". A mikkjó-tan a tantrikus buddhizmus japán változata. Japánba Kínából került, ott micung néven ismert.
116
Reikikalauz
A tan hívei Japánban vallásuk első szentélyét a. 8. században azon a Kurama-hegyen emelték, amelyen állítólag Usui mester szert tett gyógyító képességeire, de legalábbis gyakorta megfordult ott. Az Usui-féle reiki és a mikkjó felfogása, ezoterikus tanítása és szimbólumrendszere közötti hasonlóságok és átfedések miatt valószínűtlen, hogy ne állnának kapcsolatban egymással.
Mokichi Okada (1882-1955) A múlt század első felének japán gyógyítói közül Usui sensei mellett mindenképpen meg kell emlékezni egy további másik nagy hatású, bár kevéssé ismert mesterről, Mokichi Okada sensei-ről, mivel Mokichi Okada és Mikao Usui módszere nagyon sok vonatkozásban hasonlít egymásra, s ez a hasonlóság félreértések okozója lehet. Mindkét módszer beavatásokon alapszik, mindkettő a tiszta életenergia kézrátéttel történő csatornázásának módszere, de az Okada-módszer nem reiki ryoho. További alapvető különbség, hogy míg Okada sensei kézrátétes gyógyításokat is végző csoportja vallásos csoportosulás, az Usui Reiki Ryoho mentes mindenféle vallási kötöttségektől. Mokichi Okada (aka Meishu-sama) gazdag, de sokat betegeskedő tokiói üzletember volt, s miután vállalatainak egy része az 1923-as földrengés következtáben megsemmisült, Okada san feladta üzleti tevékenységét, és spirituális kérdésekkel kezdett foglalkozni. 1925-ben vallásos gyógyító csoportot alakított, amelynek tagjai kézrátéttel közvetítették az isteni életenergiát. Okada sensei módszere hatékony volt, így népszerű lett. 1934-ben Tokióban klinikát nyitott. Tevékenységét egyre szélesebb körben folytatta, vallásos-gyógyító csoportjainak száma is egyre nőtt. Az 1950-ben Japánban bevezetett új egészségügyi törvények — amelyek nemcsak egyszerűen kihívást jelentettek a kézrátéttel dolgozó gyógyítók számára, hanem sok esetben egyenesen a tevékenységük végét is jelentették — Okada sensei működését alapjaiban érintették. Az új törvények ugyanis a gyógyító praxist orvosi végzettséghez kötötték, és megtiltották az érintés útján történő gyógyítást. Okada sensei ekkor változtatott módszere addig alkalmazott technikáján, s a közvetlen érintés (Te-ate) helyett érintés nélkül (Te-kazashi) csatornázta az energiát. Csoportjának tagjai így az energiát ugyan a továbbiakban is kézzel közvetítették, viszont nem érintették közvetlenül kliensük testét. A Te-kazashi módszer már nem ütközött törvénybe, mivel az energiacsatornázásnak ez a formája csupán imádkozásnak, spirituális tevékenységnek minősült, nem pedig gyógyításnak. Az alapító halála után az Okada-féle Te-kazashi típusú vallásos-gyógyító csoportosulások egyre inkább a vallás és a spiritualitás irányába mozdultak el, gyógyító tevékenységük pedig háttérbe szorult. Okada sensei eredeti rendszeréből számos stílusirányzat fejlődött ki (akárcsak az Usui reikiból), közülük sok ma is működik. Tadao Yamaguchi, napjaink egyik neves japán reikimestere szerint mintegy harminc bejegyzett és kb. száz be nem jegyzett csoportosulás van, amelyek mindegyike Okada sensei tanításából eredezteti magát. Többségük Japánban működik, de vannak egyesületeik az USA-ban is. Ez utóbbiak egyike az a kaliforniai székhelyű Ray Toba Johrei Fellowship nevű csoportosulás is, amelyik az egyik — az
Címszavak — M
117
egyesület nevét annak vezetői szerint jogtalanul használó Johrei Reiki nevű — reikistílustól való elhatárolódása okán vált ismertté a reikisvilágban. A Mokichi Okada sensei nyomán létrejött vallásos-gyógyító csoportosulások ugyanis elutasítják a reikit, és teljes mértékben elhatárolódnak Mikao Usui módszerétől és az abból kialakult stílusirányzatoktól. E csoportosulások tagjai is végeznek ugyan kézrátétes gyógyításokat, de céljuk nem elsősorban a gyógyítás vagy a gyógyítók képzése, hanem a földi Paradicsom megteremtése érdekében végzett szolgálat. Évtizedekkel ezelőtt megfogalmazott hitvallásuk stabil, irányelveik változatlanok, eltérően a reikitől, amely a legkülönfélébb ideológiákat is magában foglalja, és állandóan változik, mert művelői tetszésük szerint formálhatják.
N Nagymester A „Nagymester" az Usui Shiki Ryoho (Hawayo Takata Nagymesternő reikistílusa), illetve az abból kialakult Usui Reiki Ryoho vagy Usui Shiki Reiki Ryoho (Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő reikiirányzata) rendszerében használatos tiszteletbeli cím. Mindig előző birtokosa örökíti át a szellemi utódjául kiválasztott és a szervezet vezetésével megbízott mesterre. A Reiki-legenda elbeszélése szerint a reiki első Nagymestere az alapító dr. Usui volt, a második pedig dr. Hayashi, aki magától Usui mestertől kapta a Nagymesteri kinevezést. A cím harmadik viselője Takata mesternő volt, akit dr. Hayashi nevezett ki Nagymesterré. A Reiki első Nagymesterei tehát dr. Mikao Usui, dr. Chujiro Hayashi és Hawayo Takata voltak. (A Nagymesteri hivatalt jelenleg két személy — Phyllis Lei Furumoto és Paul David Mitchell — tölti be.) Nagymesteri cím a reiki rendszerében — olyan értelemben, ahogyan azt Takata Nagymesternő használta — valójában nem volt. Bár Usui senseit, mint alapítómestert „0-Sensernek, azaz „Nagy Mester"-nek is nevezték tanítványai, ez a tiszteletbeli cím nem volt örökölhető, s kizárólag Usui mestert illette meg, senki mást. Az Usui Reiki Ryoho rendszerében shinpiden fokozatú beavatást nyert húsz reikimestert a későbbi mesterek — ugyancsak tiszteletük kifejezéseképp — „Dai Shihan"-oknak, azaz „Nagy Tanítóknak" nevezték, de az „0-Sensei" és a „Dai Shihan" két teljesen különböző fogalom és egészen más státuszra utal. Örökölni viszont a „Dai Shihan" címet sem lehetett. Dr. Chujiro Hayashi, Takata asszony mestere — tizenkilenc mestertársával egyetemben — a Dai Shihan cím birtokosa volt, nem pedig 0-Sensei. Takata mesternő pedig még Dai Shihan sem lehetett, hiszen nem az első, hanem a második mestergeneráció tagjai közé tartozott. Nagymesterként így csak saját stílusirányzatán belül szerepelhetett.
MÁS NAGYMESTEREK A nyugati reiki szerteágazódását követően egyes stílusirányzatok alapítói szintén nagymesterekként léptek fel (pl. Ichi Sekai Reiki — Andrea Mikano Pinkham, Sun Li Chung
Címszavak — N
119
Reiki — Yosef Sharon, Rainbow Reiki — Walter Lübeck, RAI Reiki — Eckard Strohm), némely reikistílus több szintre tagolt mesterfokozatának legmagasabb szintjét pedig esetenként szintén nagymesteri szintként tüntetik fel. A független reikimesterek között szintén vannak, akik nagymesteri címet adományoznak maguknak.
Nontradicionális reiki A nontradicionális, azaz nem hagyományos (alternatív) reiki a Takata reiki módosított változata, a nyugati reiki két fő irányvonalának (tradicionális-nontradicionális irányvonal) egyike. Számos különböző stílusirányzata van.
JELLEGZETESSÉGEI —négy (vagy több-) fokozatú, —mesterszintje több (leggyakrabban két) részre bontott, —stílusirányzatai a Takata-féle Reiki-legendát igényeiknek megfelelően módosítják, —a négy Usui reiki szimbólum mellett további nem reiki (nontradicionális) szimbólumokat is használ, —a szimbólumokat nem titkosítja, és azokat nem tekinti „szent", „szakrális" jeleknek, —nem reiki (nontradicionális) technikákat is alkalmaz, —különböző beavatási módokat használ, —a tanfolyamanyogat írásban is kiadja hallgatói számára, —szabadon kezeli az egyes szintek közötti várakozási időt, —többnyire alacsonyabb tanfolyamdíjakat határoz meg, mint a tradicionális reiki. (Lásd még a Reiki-irányzatok-reikistílusok címszó alatt.)
Nontradicionális szimbólumok A „nontradicionális szimbólumok" a nyugati reiki nontradicionális stílusirányzataiban használatos nem reiki szimbólumok. Az Usui reikiben eredetileg nem szerepeltek, sem a japán reiki, sem pedig a nyugati tradicionális reiki nem tartalmazza azokat.
EREDETÜK A nontradicionális szimbólumok többségének eredete tisztázatlan. Vannak köztük indiai-tibeti eredetűek, másokat Sai Babától vagy más, nem fizikai dimenzióbeli, spirituálisan
120
Reikikalauz
magasan fejlett lényektől (transzcendens bódiszattváktól, buddháktól) származtatnak. Ez utóbbi szimbólumokhoz csatornázóik (Mercy Miller, Kelly-Ray Marine, Kathleen Ann Milner, Pat Countrey, Martha Abraham, Catherine Mills Bellamonte, Patrick Zeigler, Eileen Gurthy és mások) channeling útján jutottak hozzá.
ALKALMAZÁSI TERÜLETEIK Többnyire hasonlóak, illetve megegyezőek az Usui reiki szimbólumainak alkalmazási területeivel. Megfelelően használva a tradicionális szimbólumok hasznos kiegészítői lehetnek, illetve kibővítik az Usui reiki lehetőségeit. A nontradicionális szimbólumok — éppúgy, mint a tradicionális szimbólumok — használhatók önmagukban vagy egymással kombinálva, önmagunk vagy mások számára (gyógyító vagy egyéb céllal), élőlények vagy élettelen tárgyak vonatkozásában (pl. programozás, tisztítás), továbbá az Usui reiki szimbólumaival kombinálva.
Alkalmazásuk feltétele Alkalmazásuk alapfeltétele a megfelelően elvégzett beavatás olyan nontradicionális beavatási módszerrel, amely lehetővé teszi az adott — vagy éppen tetszőleges — szimbólumra való ráhangolást. Erre a tradicionális Usui-beavatás nem alkalmas.
NÉHÁNY ELTERJEDTEBB NONTRADICIONÁLIS SZIMBÓLUM Johre („Fehér Fény") ősi tibeti szimbólum, minden energia alapja. Iris Isikuro Raku Kei Reiki rendszerének egyik alapszimbóluma. Raku (Vadzsra) — szanszkrit szimbólum, az amerikai eredetű reikirendszerek némelyike beavatási szimbólumként használja. Módosulata — amelyet külön szimbólumként is kezelnek — a „tűzkígyó", a Fire Serpent. Fire serpent/Jyonetsu (Tűzkígyó) — a Tisztaság és a Fény szimbóluma, a szellemi ébredés és a spirituális fejlődés elősegítője. Egyes nontradicionális amerikai stílusirányzatok egyik beavatási szimbóluma. Dumo (Tumo. „tibeti Dai Koo Myoo") — Usui mesterszimbólumának tibeti változata. Zonar (Kanjyo) — örökkévalóság, időtlenség, végtelenség. Mentális-emocionális szimbólum, a jelen életből származó és az előző életbeli traumák oldására használatos. Hatásköre nagyjából megegyezik az Usui reiki második 'szimbóluma (SHK) és részben a HSZSN hatáskörével. Felcserélhető vagy együtt használható az SHK és a HSZSN szimbólumokkal. Egyes reikimesterek szerint a Zonar szimbólum segítségével kapcsolat létesíthető Gábriel arkangyallal.
Címszavak — N
121
Halu (Tamashi) — harmónia, szeretet, szépség, igazság. A kapcsolatteremtés szimbóluma (magasabb intelligenciákkal, őrzőangyalokkal, felsőbb énnel, szellemvilággal). A HSZSN és az SHK szimbólumokkal állítható párhuzamba. Harth (Ren Ai) — összhang, szeretet, tisztaság, szépség, igazság. A Harth, a „fekete piramis" emocionális szimbólum. Kölcsönös szeretetkapcsolat kiépítésére, érzelmi energiák harmonizálására, érzelmek elmélyítésére, negatív pszichikus energiák elleni védekezésre használatos. Hatásterülete hasonló, mint az SHK és a HSZSN területe. Rama (Heisei) — a földelés, az alapozás szimbóluma. Kiegyensúlyozottságot teremt: egyensúlyba hozza a kapcsolatokat, önmagunkhoz való viszonyunkat. Nagyjából a CKR szimbólumnak felel meg. Gnosa (Shinko) — az Isteni Tudás, a Legfelsőbb Lénnyel való egyesülés szimbóluma. Összekapcsol a magasabb (transzperszonális) énnel, misztikus ismeretek birtokába juttat. Iawa (EE-AH-Vah) (Mezameh) — Összhang, valóságra ébredés, a mindennapi élet szépségeinek felismerése, pozitív oldalaink feltárása. A SHK-nak felel meg. Kriya — törekvés, erőfeszítés, fókuszálás. A megvalósítás szimbóluma. A CKR szimbólummal együtt használható vagy azzal felcserélhető. Shanti — béke, harmónia, összhang. Növeli a belső béke érzetét, oldja a jelen és a múlt élet traumáit, erősíti az aurát. Az SHK, a HSZSN és a Harth szimbólumokkal használható együtt.
Om — az Univerzum alaprezgésének hangja, az Egység szimbóluma, az összekapcsoltságot jelképezi. Antahkarana — Tibeti meditációs szimbólum, pozitív hatást gyakorol az egész energiarendszerre. Egyes reikistílusokban élőlények, tárgyak tisztítására, kristályok programozására használják
További nontradicionális szimbólumok (a teljesség igénye nélkül): Buddha, Dumo, Sati, Senshin, Ai, To, Hung, Sa, Ozra, Ga, Len So May, Lon Say, Mara, Hosanna, Koriki.
Ny Nyugati reiki Eredeti értelemben a „nyugati rend" az Usui rend nyugati világban ismert változata, Hawayo Takata Nagymesternő reikiirányzata, vagyis a Takata reiki. Mivel Mrs. Takata halála után a Takata rend számos stílusirányzatra szakadt, a „nyugati rend" fogalma alatt nem csak a Takata rend értendő, hanem az abból kialakult reiki irányzatok és ágazatok összessége. A „nyugati rend" tehát ma már nem egy konkrét stílusirányzat (mint volt Takata sensei idejében), hanem a Takata rendből kiformálódott legkülönfélébb stílusirányzatok összefoglaló elnevezése. Két fő ága a tradicionális és a nontradicionális ág. Maga a fogalom viszonylag újkeletű a rend történetében, mivel mindaddig, amíg a japán reikistílusok ismeretlenek voltak a Nyugat számára, nem is volt rá szükség. Nem kellett különbséget tenni a japán rend és annak nyugati változata között, hiszen ez a kérdés egyszerűen fel sem merült. A reikivel kapcsolatos összes információ ugyanis egészen 1985-ig — Mieko Mitsui amerikai reikimesternő Japánban tett látogatásáig — kizárólag Takata Nagymesternőtől származott, aki saját tanítását nem a japán rend egyik (Hayashi-féle) irányzatának átdolgozott, módosított változataként, hanem az eredeti Usui reikiként mutatta be. Miután Mieko Mitsui 1985-ben hírt adott a japán rend létezéséről, Takata Nagymesternő reikijét az USA-ban „nyugati rendnek" kezdték nevezni, s ez az elnevezés később világszerte meghonosodott. A nyugati rend Takata Nagymesternő életében egyet jelentett a Takata reikivel. Röviddel Mrs. Takata halála után két alapágra szakadt (tradicionális és nontradicionális ág), amelyek mindegyike további stílusirányzatokra bomlott. A Takata Nagymesternő halálát követő másfél-két évtized alatt több tucatnyi stílusirányzat alakult ki, amelyek egymástól is és az alapként szolgáló Takata reikitől is kölcsönösen különböznek. Vannak stílusirányzatok, amelyek a Takata-tanítást igyekeznek követni, vannak, amelyek a különféle nyugati nontradicionális és az új japán reikistílusok kombinációi, vagy a reiki és egyes régi európai, ázsiai, dél-amerikai kultúrák elemeinek a keveredéséből keletkeztek, de vannak olyanok is, amelyek sugallatok alapján jöttek létre, Szellemi Mesterektól, angyaloktól, arkangyaloktól származó információk nyomán formálódtak ki. (Lásd még a Reiki irányzatok, reikistílusok címszó alatt.)
Címszavak — Ny
123
Nyugati reikimesterek 1976 előtt A köztudatban úgy él, hogy a módszer egyetlen, Japánon kívüli mesterfokozatú beavatottja 1976-ig Hawayo Takata Nagymesternő volt, mivel Mrs. Takata csak 1976-ban kezdett mestereket képezni., japán mestertől pedig egészen az 1990-es évek végéig' nem japán személy nem kapott sem mesterszintű, sem egyéb beavatást. Ez az információ azonban kiegészítésre szorul, ugyanis a nyugati világában az Usui reikinek 1938 és 1976 között Mrs. Takatán kívül voltak további mesterei is. Ezek egyike volt Nagao Tatseyi, egy japán származású Hawaii-szigeteki asszony, aki miután Hawaii-in Takata Nagymesternőtől megkapta a reiki első és második szintű beavatását, 1950-ben Japánba utazott, felkereste az akkor még működő Hayashi Reiki Kenkyukai intézetet, amelynek vezetője, Chie Hayashi sensei (dr. Hayashi felesége) reikimesterré avatta őt. Ezt követően Tatseyi asszony visszatért Hawaii-ra, és tanítani kezdte a Hayashi reikit, ám a jelek szerint jóval kevesebb sikerrel, mint Mrs. Takata, mivel az ő tevékenységének alig maradt nyoma, és beavatottjairól sincs hír. Tatseyi sensei szintén 1980-ban halt meg, akárcsak Mrs. Takata. (Yoshi Kimura, Nagao Tatseyi lánya elmondása alapján.) Feltételezhetően dr. Hayashi Hawaii-szigeteki amerikai tanítványai között szintén voltak, akik később mesterszintű beavatást nyertek a rendbe, s így valószínűsíthető, hogy Hawaii-in Nagao Tatseyi és Hawayo Takata mestereken kívül többen is a reiki tanításába fogtak. A módszer elterjesztése viszont egyedül Mrs.Takatának sikerült. Az Usui reiki további mesterszintű beavatottjai, akik nem a Takata-vonalon nyertek beavatást a módszerbe, hanem japán reikimester révén ismerkedtek meg azzal, Dave King, Melissa Rigall és Georg Mullner (Tan Lin) voltak. Ők 1971-ben Marokkóban Yuji Onuki senseitől kaptak beavatást Usui sensei eredeti módszerébe, az Usui Do rendszerbe.
1 Hyakuten Inamoto 1997-ben, Chiyoko Yamaguchi, Tadao Yamaguchi és Hiroshi Doi pedig 1999-ben kezdték el tanítani a japán reikit külföldiek számára is.
Oklevél A reikitanfolyam elvégzését és a megfelelő beavatás megtörténtét igazoló okmány. Minden esetben tartalmaznia kell az adott szint megjelölését, a beavatott személy nevét, a beavatás dátumát, a beavatómester nevét és sajátkezű aláírását. A tanfolyam résztvevőinek és a reikitanárnak az anyanyelvétől függetlenül az oklevél szövege többnyire angol nyelvű, de természetesen bálinilyen nyelven íródhat. A független reikimesterek tetszésük szerinti, saját tervezésű certifikátumot készíttethetnek, amelyet a tanfolyam végeztével, annak zárópontjaként átadnak újonnan beavatott hallgatóiknak (Az ismétló'k természetesen nem kapnak ismételten oklevelet.) Valamely szervezet keretében működő reikitanár nem készíthet saját oklevelet, hanem az adott szervezetben egységesített formanyomtatványt kell használnia, amelyet reikiszervezete vezetőségétől igényel. Ezért (amennyiben nem rendelkezik tartalékpéldányokkal) azt így csak később — napok, esetleg hetek múltával — tudja eljuttatni beavatottjaihoz. Az oklevelet azonban előbb vagy utóbb minden reikibeavatott meg kell, hogy kapja.
Okuden Az „okuden" japán kifejezés, jelentése „belső tanítás". 1925 november—decemberében az akkor négyfokozatú Usui Reiki Ryoho rendszer harmadik szintjének, 1926 január-februárjában a második és a harmadik szintjének megnevezésére szolgált (Okuden zenki, Okuden kouki — ekkor még mint külön fokozatok), 1926 márciusától pedig a háromfokozatúvá tett rendszer második, középső szintjét nevezték így. Ezt az Usui Reiki Ryoho Gakkai vezetői által bevezetett fokozatmegnevezést átvették az Usui-féle tradicionális és új japán reikiirányzatok, továbbá egyes nyugati reikistílusok (pl. Tera Mai) is. Az Okuden fokozatnak a Gakkai rendszerében két alszintje van, az Okuden zenki (alapfok, kezdőknek szóló tanítás) és az Okuden kouki (a haladóknak szóló tanítás).
Címszavak — O
125
Az Okuden szintnek Takata Nagymesternő rendszerében és a mai nyugati reiki irányzataiban körülbelül a Reiki II. felel meg.
O Sensei „O Sensei" = „Nagy Mester" — tiszteletbeli, nem örökölhető cím. Az Usui reiki rendszerében egyedül Mikao Usui sensei rendelkezett ezzel a címmel.
(Lásd még a Nagymester címszó alatt.)
Ómotokjó Az Usui reiki kutatói szerint Usui san eredeti gyógyító-spirituális rendszerének szellemisége a Japánban ma is népszerű Ómotokjó (Omoto kyo) vallási közösség szellemiségéhez állt közel. Egyelőre nem ismeretes, hogy Usui san tagja volt-e a közösségnek, vagy csupán annak szimpatizánsai közé tartozott-e. A sintoizmusból kialakult ómotokjó („a nagy alapozás tana") a legjelentősebb új vallások egyike Japánban. 1892-ben alapította Nao Degucsi (1856-1918), egy rendkívül szegény sorsú egyszerű parasztasszony, aki a Kiotó melletti Ajabe-ban élt. Degucsi asszony szerint a világ minden addig létező vallása és egyháza csak az Ómotó-egyház előhírnöke, az Ómotó képezi a beteljesülést. Nao Degucsi 1892 első napjának éjszakáján álmában egy tökéletesen harmonikus, paradicsomi szépségű világban találta magát, ahol az Északkeleti Irány Őrével, Kondzsin sintő főistennel egyesült. Ettől kezdve az istenségtől való szent megszállottság (kamigakari) állapotában élt, s ellenállhatatlan késztetést érzett arra, hogy hirdesse az „első ok" (ómotó) tanát. A tan lényege a „világ helyreállításának befejezése", vagyis az örökös béke birodalmának, a Miroku világának megteremtése, amelyben boldogság és szeretet uralkodik. A Miroku élén egy ajabei császár áll majd, aki egyesíti a világ minden jószándékú emberét, a birodalomban pedig a japán nyelvet használják szent nyelv gyanánt. Az Ómotokjó 1945 után két alkalommal is nevet változtatott. 1952-ig „aizen-en" („az istenszeretet kertje") volt a neve, 1952-tót pedig az „ómotó" („nagy alapozás") nevet viseli. Központja a Kiotó melletti Ajabe. Napjainkban hozzávetőlegesen nyolcszázezer követője van.
0 Önfenntartásunk forrásai és feltételei Az élő szervezetnek létezése fenntartásához életenergiára van szüksége, amit alapvetően kétféle forrásból, az ún. tiszta, illetve anyagi forrásból vesz fel. A tiszta (elsődelges) forrás maga a kozmikus bioenergia, amelynek felvétele a csakrákon keresztül történik. Az anyagi (másodlagos, szennyezett) források a táplálék, a víz és a levegő, amely energiaforrások a kozmikus bioenergiát lekötve tartalmazzák. Az élet puszta fenntartásához mindkét energiaforrásra szükség van, a szervezet működését és megfelelő testi-lelki egészségi állapotát pedig az életenergia anyagi és tiszta forrásból való folyamatos utánpótlása és az energiarendszeren belül történő egyenletes eloszlása biztosítja. Több, részletesen kidolgozott módszer létezik arra vonatkozóan, hogyan lehet fokozottabb mértékben hozzájutni az életenergiához annak elsődleges, tiszta forrásából. Beavatásaival és kezeléseivel ezt a célt szolgálja a reiki is.
Önkezelés Az önkezelés a reikikezelésnek olyan módja, amelynek során a kezelő önmaga számára közvetíti a reikienergiát. Az önkezelés során alkalmazott kézpozíciók a páros kezelés kézpozícióinak felelnek meg — természetesen a szükséges módosításokkal (pl. a hátoldali pozíciók egy része önkezelés során nehezen volna kivitelezhető). Az önkezelés és mások reikivel való kezelése (páros kezelés) közötti különbség tehát csupán annyi, hogy előbbi esetben a kezelő az energiát önmaga, utóbbi esetben pedig mások számára csatornázza — kézrátéttel vagy mentális úton. Az eredeti Usui-tanítás értelmében viszont az „önkezelés" nem csak és nem elsősorban önmagunk reikienergiával való ellátását jelentette, hanem az „én" fejlesztését és tökéletesítését, azaz „gyógyítását" napi meditációk, továbbá a Gyosei-versek, valamint a Gokai szellemében való életvitel formájában.
P Paranormális gyógymódok Olyan gyógymódok és terápiák, amelyek hatékonyságát a gyakorlat ugyan visszaigazolja, ám működési mechanizmusuk ma még ismeretlen, illetve a jelenségre adott magyarázat a hivatalos tudomány számára elfogadhatatlan. A paranormális gyógymódok és terápiák közé tartozik az energiagyógyászat (azon belül pl. a bioenergetika, pránagyógyítás, gyógyító érintés, szellemgyógyászat, pszi-sebészet, kézrátétes gyógyítás — így a reiki is), továbbá az exorcizmus és ide tartoznak a sámáni gyógyítások, a frekvenciaterápiák, a reinkarnációs terápiák, a gyógyító kegyhelyek látogatása.
Páros kezelés A reikikezelés leggyakoribb módja, amelynek során egy reikikezelő csatornázza a reikienergiát a befogadó számára — eltérően a csoportos kezeléstől, ahol a kezelt egyidejűleg több személytől kap energiát.
R Reiho Több értelemben használt japán kifejezés: a) az etikett értelemben vett „reiho" az üdvözlés, a tiszteletteljes, szertartásos meghajlás módja, b) valamilyen spirituális módszerre utal, de nem a reiki ryoho rövidítése, és a „reiho" módszer nem azonos a „reiki ryoho" módszerrel (pl. az Usui Do rendszer „Usui reiho", azaz Usui sensei spirituális módszere, ami nem azonos az Usui reiki ryoho-val).
Reiju A „reiju" olyan, élő mester által elvégzett beavatkozás, amely képessé teszi az energiarendszert a tiszta életenergia (Ki) fokozottabb befogadására és közvetítésére. Az Usui reiki rendszerében 1923 óta alkalmazzák. Takata Nagymesternő nyomán ezt az energetikai síkú beavatkozást „beavatás" néven ismerte meg a nyugati világ. Megfelelő háttérinformációk hiányában és az elnevezés miatt a fogalomhoz okkult-ezoterikus képzet társult, minek eredményeképp az erősen misztifikálódott. (Lásd még: Denju, Beavatás, Beavatási módok, Michibiki.)
Reiki — meghatározása, a kifejezés jelentése és írásmódjai Mint energia, a reiki egyetemes életenergia, az életerő legtisztább megnyilvánulási formája, amit — számos más elnevezés mellett — Chi-nek, Pránának, kozmikus bioenergiának,
129
Címszavak — R
spirituális energiának is neveznek. Mint módszer, a reiki beavatáson alapuló kézrátétes energiagyógyászati módszer. Az alternatív gyógymódok Gale-enciklopédiáj ának (Gale Encyclopedia of Alternative Medicine) meghatározása szerint „A reiki a tradicionális masszázsterápiákhoz hasonló érintéses gyógymód, amely csökkenti a stresszt, enyhíti a fájdalmakat és javítja az általános egészségi állapotot".
JELENTÉSE A szó jelentése „egyetemes életenergia" vagy „alapvető életenergia", Hawayo Takata Nagymesternő értelmezése szerint pedig „Isteni Életerő". A „reiki" kifejezés a „rei" és a „ki" szavak összetételéből áll. A „ki" jelentése „energia", a „rei" kifejezés viszont különböző fogalmakat takar. Jelentése lehet. „lélek", „mindenség", „teremtő", „isten", „isteni lény", „szentség", „kegyelem", „szellem", „holtak szelleme", de jelenthet esőt is vagy utalhat valamilyen köszönési formára (pl. za rei — hagyományos japán ülésben végzett szertartásos meghajlás, otagai ni rei, ritsu rei — álló helyzetben végzett szertartásos meghajlási módok stb.)
ÍRÁSMÓDJA Japánban háromféle írásmód használatos: a kandzsi, a hiragana és a katakana. Az alapvető írásmód a kandzsi, amely Kínából átvett ideografikus írás, s amelyben minden jelnek megvan a maga jelentése. Az írott nyelvben a szó tartalmának leírására használják, vagy szógyökként alkalmazzák, kiegészítve a japán fonetikus írás, a hiragana írásjegyeivel. A hiragana írást a 9. században vezették be annak érdekében, hogy kitöltse a kínai és a japán nyelv különbözőségeiből eredő folytonossági hiányokat. A katakana fonetikus ábécé, amelyet elsősorban az idegen kifejezések leírására használnak. A „reiki" kifejezés leírására a katakana és a kandzsi írásmódot egyaránt használják, de a klasszikus kandzsi helyett a mai Japánban már inkább a katakana írásmódot részesítik előnyben. A reiki kandzsija:
REI
KI
130
Reikikalauz
A „REI" KANDZSI JELEINEK ÉRTELMEZÉSE A jel három, önmagában is külön jelentéstartalommal bíró részből, három további kandzsiból áll. Az első — a „rei" kandzsi legfelső része — esőt jelent, amelyet az ősi Kínában az Ég áldásának tekintettek. A második kandzsi — a „rei" kandzsi középső része, vagyis az „eső", az „égi áldás" kandzsija alatt szereplő három jel — mindegyikének jelentése „száj" vagy „edény". A harmadik kandzsi — a „rei" kandzsi alsó része — az isteni energiát közvetítő médiumot, vagyis „az istennek szolgáló személyt" szimbolizálja. Összességében a „rei" kandzsi így azt fejezi ki, hogy az ember az isteni energiát (az „esőt") közvetítőn keresztül képes magába (mint „edénybe") befogadni, vagyis az ember rendelkezik az isteni lényeggel való összekapcsolódás képességével.' A reiki szóösszetétel másik tagja, a „ki" szintén kétféle módon íródik. A „ki" kandzsi hagyományos és újabb keletű írásmódja közötti eltérés ugyan csekély, az értelmezésbeli különbség viszont annál jelentősebb, mivel a régi írásmódban szereplő jel (a csillag) az energia kisugárzódását fejezi ki, míg az új írásmódban található jel (kereszt vagy X) az energiaáramlás megállításának a jele. A „ki" kandzsi (csillag) jele egyébként a „rizs" ideogrammája, amely az ázsiai ember számára az élet, az energia forrása. 2
Reiki I., Reiki II., Reiki III Eredetileg a Takata reiki, vagyis az Usui Shiki Ryoho fokozatainak elnevezései, amelyekkel Takata Nagymesternő a japán shoden, okuden, shinpiden kifejezéseket helyettesítette. Ma a nyugati reiki stílusirányzatainak többségében használatos, általánosan elterjedt fokozat-megjelölések.
Reiki Alliance A „The Reiki Alliance" amerikai reikiszervezet, a Takata Nagymesternő által alapított Usui Shiki Ryoho mestereinek nemzetközi szövetsége. Az Usui-Hayashi-Takata-Furumoto vonalat képviseli. 1982-ben a kanadai Brit Kolumbiában alapították Takata Nagymesternő unokája, Phyllis Lei Furumoto és a Takata-tanítást képviselő reikimesterek. A szervezet központja az Idaho állambeli (USA) Cataldo. Jelenlegi vezetői (Nagymesterei) Phyllis Lei
1 Mivel egyes vallási csoportosulások elnevezésében szintén előfordul ez a kandzsi, a reikit az elnevezés első tagjának (rei) írásmódja és annak jelentése miatt sokan a vallásos közösségek egyikének tartják Japánban. 2 Tadao Yamaguchi nyomán.
Címszavak — R
131
Furumoto és Paul David Mitchell. Az Alliance világszervezet, az öt kontinens negyvenkét országában vannak képviselői. A szervezet célkitűzése az eredeti Usui Reiki (értsd: a Takata reiki) terjesztése Takata Nagymesternő tanítása alapján. Az Alliance mesterei dr. Mikao Usuit a világtörténelem egyik legnagyobb spirituális tanítójának tartják és a legkiemelkedőbb gyógyítók közé sorolják. A Reiki Alliance stílusirányzata, az Usui Reiki Ryohol (vagy Usui Shiki Ryoho) képezi a tradicionális reiki alapját, abból fejlődtek ki a különböző tradicionális irányzatok. (Lásd még a Tradicionális reiki címszó alatt.)
Reiki Dojo Usui sensei 1922-ben Harajukuban megnyitott reikiközpontjának neve. A „Reiki Dojo" értelmezése általában „Reiki Intézet", bár a „dojo" jelentéstartalma egészen más, mint amit az „intézet" fogalma takar. (Lásd a Dojo címszó alatt.) A Reiki Dojo-ban szintén követték az egyéb dojokban kialakult etikettet. A gyakorlók szertartásos meghajlással (reiho) köszöntötték a személytelen reikienergiát (Reiki ni Rei), a mestert (Sensei ni Rei) és kölcsönösen egymást is (Otagai ni Rei).
Reikienergia Univerzális életerő, kozmikus bioenergia.
Reikiháború Ez a reikiben szokatlannak számító és a reiki szellemiségétől idegennek tűnő fogalom a nyugati tradicionális reiki és a különböző nontradicionális — és többnyire átadási vonallal nem rendelkező — reikistílusok képviselői közötti, személyeskedésekkel tarkított vitatkozásokra utal. Az esetenként nemzetközi méretűvé duzzadó konfliktusok kiváltó oka az szokott lenni, hogy az érintett reikistílus alapítója az elfogadottól eltérő módon tanítja a reikit, és/vagy nem kapcsolódik hiteles leszármazási vonal mentén Usui sensei-hez, következésképpen az általa képviselt reiki nem tekinthető igazi reikinek, illetve egyáltalán nem tekinthető reikinek. Az egyik ilyen „reikiháborút" — a fent említett okok végett — a tradicionális reiki képviselői és a német RAI Reiki vívta egymással az 1995 körüli években Közép-Európában (elsősorban Németországban és Magyarországon).
I Az Alliance-féle Usui Reiki Ryoho természetesen nem azonos a Gakkai előtti japán Usui Reiki Ryoho-val, az Usui-módszer 1925-1926. évekbeli formájával.
132
Reikikalauz
A reikistílusok közötti csatározásoktól a világ más tájai sem maradtak mentesek. Az USA-ban pl. a tradicionális reiki alapját, Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő stílusirányzatát, az Usui Reiki Ryoho-t támadta Caroll Ann Farmer mesternő, kétségbe vonva annak valódi, tradicionális mivoltát. Farmer reikimesternő szerint Phyllis Lei Furumoto Nagymesternőnek azon módosításai, amelyeket a Takata reikin Mrs. Takata halála utáni években végrehajtott, messze túllépték azt a határt, amelynek átlépése már a tradícióktól való elszakadást jelenti, s így a Furumotoféle tradicionális reiki nem tradicionális reiki.. Farmer mesternő nem kevesebbet állított, mint azt, hogy Phyllis Furumoto egyéni felfogása szerint rögzítette a reiki tanításának alapelveit, elnyugatiasította Takata sensei technikáit, tovább alakította a Reiki-legendát, saját anyagi és presztízsbeli céljainak megfelelően módosította és uniformizálta a tanítást. Az Alliance-féle tradicionális reiki így az egyébként is elnyugatiasodott Takata reiki tovább amerikanizálódott változata, amely végképp elszakadt az eredeti spirituális rendszer gyökereitől. C. A. Farmer — aki maga is Furumoto Nagymesternő tanítványa — ezért a világszerte elterjedt tradicionális reikit „tradicionális amerikai reikinek" nevezte, és nagyon kemény jelzőkkel illette. Elmarasztalta ökonómiai szemlélete, amerikanizmusa, egyoldalúsága, szú'klátókörűsége, merevsége és dogmatizmusa miatt, szándékos félrevezetéssel, a Takata-tanítás félremagyarázásával vádolta, és tévedésekkel telinek, álspirituális tartalmak hordozój ának nevezte.
Reikiirányzatok, reikistílusok Az Usui reikinek alapjában véve két fő irányvonala van: a japán és a nyugati (azaz nem japán) vonal. Mind a japán, mind a nyugati reiki további stílusirányzatokra ágazik szét. A nyugati reiki rendszerének két fő ága a tradicionális és a nontradicionális ág.
KIALAKULÁSUK FOLYAMATA
Kialakulásuk Japánban Az Usui reiki Usui sensei életében még egységes volt, szétágazódása 1926 körül, az alapítómester halála után kezdődött el. Usui san 1926-ban bekövetkezett halála után az Usui reikit hivatalosan a Juusaburo Ushida sensei által 1927-ben megalapított Usui Reiki Ryoho Gakkai (URRG, Gakkai) intézménye képviselte. Az Usui san által kiképzett reikimesterek között azonban többen is voltak, akik vagy eleve nem léptek be a Gakkai szervezetébe, vagy pedig fokozatosan eltávolodtak a módosított Usui-tanítást terjesztő új intézménytől, majd néhány éven belül teljesen elszakadtak attól, és a maguk útját kezdték járni. Az Usui reikit tanították, akárcsak a Gakkai mesterei, de a saját felfogásuk szerint. Módosítottak a fokozatrendszeren, új technikákat dolgoztak ki, illetve vettek fel az Usui reiki rendszerébe, míg más elemeit kihagyták, minek következtében kiformálódtak a különböző reikistílusok (hasonlóképpen, mint néhány évtizeddel később a nyugati reiki világában, Takata Nagymesternő halála után).
Címszavak — R
133
Az Usui reiki alapján kialakított stílusirányzatok közül legjelentősebbek az Eguchi Teno-hira Ryoji (Eguchi Toshihiro, 1928), a Hayashi Reiki Ryoho (Chujiro Hayashi, 1931) és a Tomita Ryu Te-ate Ryoho (Tomita Kaiji, 1933) voltak. Ma már ezeknek az Usui sensei eredeti rendszerétől és a Gakkai által képviselt Usui reikitól egyaránt eltérő — tehát a maguk idejében (és a mi fogalmaink szerint) „alternatív", „nontradicionális" — irányzatoknak mindegyike hagyományos, tradicionális japán reikinek számít. 1 A két világháború közötti japán tradicionális irányzatok felelevenítésével az 1990-es évek második felétől kezdve több stílusirányzat is alakult Japánban, amelyek többségükben Chujiro Hayashi és Eguchi Toshihiro mesterek nyomán tanítják a reikit. Ilyenek pl. a Komyo Reiki (Hyakuten Inamoto, Kiotó, 1997) és a Jikiden Reiki (Chiyoko és Tadao Yamaguchi, Oszaka, 1999 )
Kialakulásuk a nyugati világban A nyugati világban Mrs.Takata életében egyetlen ismert stílusirányzat volt, az Usui Shiki Ryoho nevű stílusirányzat, Takata Nagymesternő irányzata, vagyis maga a nyugati reiki, amelynek 1980-ig világviszonylatban mindössze huszonkét mesterszintű beavatottja volt. A nyugati reiki egysége röviddel Takata Nagymesternő 1980-ban bekövetkezett halála után megszűnt. A Takata reiki egyik mai Nagymestere, Paul David Mitchell szerint az Usui Shiki Ryoho huszonkét mestere közötti széthúzás oka részben a reiki szakmai részét érintő felfogásbeli különbségek voltak, részben pedig a leendő Nagymester személyének kérdése osztotta meg a mindaddig lényegében egységes társaságot, mivel Takata asszonynak két jelöltje volt a nagymesteri posztra unokája, Phyllis Lei Furumoto és egyik tanítványa, Barbara Weber Ray személyében. Phyllis Furumoto előbb elutasította, majd később mégis elfogadta a felkínált örökséget, vagyis a Reiki nagymesteri hivatalt, amelyre Weber Ray is igényt tartott. Mrs. Takata halála után a mesterek egy része így az új Nagymesternő, Phyllis Furumoto mellé sorakozott fel, mások inkább Takata mesternő korábbi választottját, Barbara Weber Rayt támogatták, de voltak, akik egyikük mellett sem foglaltak állást, és a szervezetből kilépve függetlenként működtek tovább. A nyugati reiki két alap-ágra való szakadásában a fentemlített okok mellett döntő szerepet játszott az a tény is, hogy Takata Nagymesternő halála után Barbara Ray az Usui Shiki Ryoho rendszerében megszokott — és egyedül helyesnek tartott — módtól eltérően kezdte tanítani a reikit. Dr. Ray azzal indokolta módosításait, hogy a Nagymesternővel való együttműködésének évében (1979-1980-ban), a The American Reiki Association (TARA vagy ARA) megalapítása során Mrs. Takata olyan ismeretek birtokába juttatta őt, amelyeket rajta kívül soha senki mással nem közölt, s a közismert Takata reikit érintő változtatásai hátterében a Nagymesternő titkos tanítása áll.
1 Mivel már az URRG is eltért az Usui sensei által eredetileg (1922 áprilisa — 1925 novembere közt) tanított módszertől, így a Gakkai képviselte Usui Reiki Ryoho akár az Usui reikiből kialakult első stílusirányzatnak — Ushida sensei stílusirányzatának — is tekinthető, hiszen az 1925 novembere (Ushida és Taketomi admirálisok megjelenése Usui senseinél) és 1926 márciusa (Usui sensei halála) közti időszakban Ushida és Taketomi ellentengernagyok több lényeges módosítást hajtottak végre Usui san gyógyító rendszerén. Az eredeti Usui módszerhez (annak fokozatrendszeréhez, tanítási módjához) legtovább — 1931-ig — Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek maradtak hűek.
134
Reikikalauz
Az Usui Shiki Ryoho mestereinek többsége nem fogadta el dr. Ray érvelését. Az általa tanított reikit nem tekintették hagyományos reikinek, a mesternő reformjait a tradíciók megsértéseként értelmezték, s mint ilyet, elutasították. A hagyományőrző mesterek 1982ben megalapították a The Reiki Alliance nevű szervezetet, amely önmagát tekintette Takata Nagymesternő igazi szellemi és szakmai örökösének, tehát a valódi Usui reiki képviselőjének, minden más reikistílust pedig a hagyományoktól eltávolodóként, nontradicionálisként kezelt — így a Hawayo Takata—Barbara Ray által alapított ARA intézmény reikitanítását is. Az ARA ennek ellenére sikeresen működött. Rövid időn belül nemzetközi reikiszervezetté vált, ezért elnevezését Ray mesternő 1983-ban AIRA-ra (American International Reiki Association), majd 1985-ben TRTIA-ra (The Radiance Technique International Association) módosította. 1980-1985 között a nyugati reikinek így két fő ága (Takata—Furumoto, Takata—Ray vonal) és két központi intézménye (The Reiki Alliance, ARA / AIRA / TRTIA.) volt, mindkettő az USA-ban. Léteztek ugyan más reikiirányzatok is, amelyeket Takata Nagymesternő mesterszintű tanítványai hoztak létre, de azok nem voltak igazán számottevőek — ilyen volt pl. Ethel Lombardi reikistílusa, a Mari El Reiki, amelyet Lombardi mesternő 1983-ban alapított. Az említett két, mind a mai napig meghatározó stílusirányzat — az Alliance által képviselt Usui Shiki Ryoho (vagy Usui Reiki Ryoho) és az AIRA-féle Radiance Technique — mellett 1985-ben megjelent egy harmadik nagyhatású reikiirányzat, a Raku Kei Reiki, amelynek megalapítója Iris Ishikuro, Takata Nagymesternő unokahúga volt. Míg Barbara Ray mesternő stílusirányzatának tradicionális vagy nontradicionális mivoltát illetően megoszlanak a vélemények, addig Iris Ishikuro mesternő irányzata egyértelműen nontradicionális reikistílus. A Raku Kei Reiki már magán viselte a későbbi klasszikus nontradicionális iskolák minden jellegzetes stílusjegyét, azaz négyfokozatú, a négy tradicionális Usui szimbólum mellett további nem reiki vagyis nontradicionális szimbólumokat (indiai-tibeti eredetű szimbólumokat) és nontradicionális technikákat (tibeti meditációs gyakorlatokat, a belső chikung mikrokozmikus pályameditáció gyakorlatát) is tartalmaz. Barbara Ray és Iris Ishikuro példáját hamarosan a tanítványaik is követték, és megalapították saját stílusirányzataikat és szervezeteiket. Az egyik legnagyobb befolyási övezettel rendelkező szervezetet dr. Mari Hall, a teológia doktora, Barbara Ray egyik tanítványa építette ki 1989-ben, és International Association of Reiki névvel működteti. Hall mesternő az USA-n kívül Ausztráliában és Európában (az Egyesült Királyságban, Norvégiában, Csehországban) terjesztette a reikit. A reiki 1980-as évek második felében elkezdődött szerteágazódási folyamata az 1990-es évek elejétől felgyorsult. A nagy reiki világszövetségek (Reiki Alliance — Phyllis Furumoto, The Radiance Technique — Barbara Ray, International Association of Reiki — Mari Hall) mellett számos kisebb-nagyobb önálló reikiszervezet alakult (amelyek némelyike szintén nemzetközi méretűvé nőtte ki magát), és számos további stílusirányzat formálódott ki világszerte. Az 1990-es évek második felében és az ezredforduló tájékán a különböző nyugati irányzatok és ágazatok mellett megjelentek a nyugati és a japán reikistílusokat ötvöző kevert stílusok, továbbá az amerikai eredetű, de japán stílusú reiki irányzatok. Számos olyan reikiirányzat is született, amelyek az Usui reikit — pontosabban a Takata reikit — csak alapnak használják, s arra építik fel saját rendszerüket.
Címszavak — R
135
A reiki állandóan formálódó, változó világában folyamatosan alakulnak a különböző új stílusok, amelyek között sok esetben még a határvonal sem vonható meg egyértelműen, mivel gyakran keresztezik egymást (ugyanazokat a nontradicionális szimbólumokat, technikákat használják), összefonódnak vagy egymásból alakulnak ki.
FELOSZTÁSUK
Japán reikistílusok Az Usui Reiki Ryoho-ból kiformálódott japán stílusirányzatok alapvetően két csoportba sorolhatók:
1. Tradicionális irányzatok
Az Usui reikiből az 1920-as, 1930-as években kialakult stílusirányzatok (pl. Hayashi Reiki Ryoho, Eguchi Te-no-hira Ryoji, Tomita Teate Ryoho).
2. Újkeletű irányzatok
Az 1990-es évek második felében létrejött, illetve az azóta kiformálódott stílusirányzatok (pl. Jikiden Reiki, Gendai Reiki Ho, Komyo Reiki, The Reiki Foundation, Satya Japanese Reiki, Vortex Reiki). Mivel az újkeletű irányzatok mindegyike a tradicionális reikistílusok lehető legpontosabb felelevenítésére törekszik, a japán reikiben nincs jelen sem a nyugati reiki rendszerét jellemző markáns kettéosztottság (tradicionális — nontradicionális reiki), sem pedig az a fajta sokszínűség, amely az Usui reiki tetszés szerint való alakításából-módosításából ered.
Nyugati reikistílusok A nyugati reiki stílusirányzatainak másfél-két évtizeddel ezelőtt alkalmazott hagyományos felosztása tradicionális és nontradicionális irányzatokra napjainkban már nem kielégítő, mivel a mai nyugati reikinek számos olyan stílusirányzata van, amelyek nem sorolhatók sem a tradicionális, sem pedig a hagyományos értelemben vett nontradicionális reikistílusok közé — sőt, bizonyos stílusok esetében még az sem egészen egyértelmű, hogy a kérdéses irányzat reikistílusnak tekinthető-e egyáltalán. A mai nyugati reiki könnyebb áttekinthetősége érdekében annak stílusirányzatait fő jellegzetességeik alapján hét alapcsoportba soroltuk. A reikistílusok alábbi kategorizálása nem valamiféle egyezményes, a reiki világában általánosan használt csoportosítás, hanem csupán egy általunk készített, saját használatra szánt felosztás, amely — mint említettük — a stílusirányzatok jobb áttekinthetőségét szolgálja.
1. A Takata reikit követők — tradicionális irányzatok A Takata reikit tanítják, de olyan stílusirányzat, amely azt módosítások nélkül, a maga eredeti formájában adná át, nem létezik. A tradicionális reiki fő képviselője, a Reiki Alliance
136
Reikikalauz
is több korrekciót hajtott végre a Nagymesternő tanításán, amelyek azonban még csupán a tradíción belüli különbségeknek tekinthetők. Mivel Furumoto Nagymesternő nem vezetett be olyan újításokat, amelyek már a tradíciótól való elszakadást jelentette volna, az Alliance szervezet által képviselt tanítás még tradicionális Takata tanításnak számít, noha nem mindenben egyezik azzal. 2. A Takata reikit átformálók — nontradicionális irányzatok
A Takata reikibe illesztenek be különböző, a reiki rendszerében — sem a japán, sem pedig a Takata reikirendszerében — eredetileg nem szereplő indiai, tibeti vagy kínai technikákat és szimbólumokat. Ezek a nagy múltú technikák, illetve szimbólumok a reikiben nontradicionálisnak számítanak. Ebbe a csoportba tartoznak az ún. „tibeti" reikistílusok (pl. Raku Kei Reiki, Reido Reiki, Tibetan Reiki, Usui/Tibetan Reiki). 3. A Takata reikit alapnak használók
A Takata reiki tradicionális vagy nontradicionális („tibeti") változatait alapnak tekintik, s arra építenek fel a reikitől — részben vagy teljesen — idegen rendszereket, amelyeket a reiki továbbfejlesztett, magasabb szintű változataként mutatnak be. Szellemi vezetők, Szellemi Mesterek által sugárzott, médiumi úton közvetített — esetleg saját maguk alkotta — szimbólumokat használnak, különböző minőségű reikienergiákkal dolgoznak (pl. Tera Mai, Karuna Reiki, Seichim Reiki, Sechem Seichim Reiki, Karuna Ki, Mari El, Golden Age Reiki, Rainbow Reiki, Saku Reiki). 4. Kevert stílusok
A nyugati és a japán reiki keverékei (pl. Threshold Reiki, Reido Reiki, Original Japanese Reiki), illetve a tradicionális és a nontradicionális stílusirányzatok ötvözetei (pl. Reiki Plus). 5. Az eredeti Usui-módszer rekonstrukciói
Usui sensei jegyzetei, levelezései és tanítványainak visszaemlékezései alapján kialakított stílusok (Usui Do, Usui Te-ate, Traditional Japanese Reiki, Men Chhos Reiki). 6. Sugallatok, misztikus beavatások útján keletkezett, gyökértelen (línia nélküli) reikistílusok
Olyan reikistílusok, amelyek alapítói nem kapcsolódnak közvetlen élő mesteri beavatás útján sem a japán, sem pedig a nyugati reikihez, ami miatt ezeket a reikistílusokat a reiki világában sokan nem is tekintik reikinek (pl. New Life Reiki, Ichi Sekai Reiki, RAI Reiki, Sun Li Chung Reiki). 7. Egyéb
Olyan reikistílusok, amelyek a reikinek és a reikivel semmilyen kapcsolatban nem álló vallási csoportosulásoknak vagy régi kultúráknak az összekapcsolásából keletkeznek (pl. Johrei Reiki, Vajra Reiki, Mayan Reiki). A fent említett kategóriák között átfedések is vannak — különösen az általunk 6. és 7. csoportba sorolt reikistílusok esetében (pl. olyan reikistílusok, amelyek alapítói nem rendelkeznek élő átadási vonallal, s a reikihez a legkülönfélébb vallási ideológiákat kapcsolnak vagy okkult-ezoterikus tanításokat társítanak).
Címszavak — R
137
A FŐBB STÍLUSIRÁNYZATOK ÉS JELLEGZETESSÉGEIK
Tradicionális japán reikistílusok EGUCHI TE-NO-HIRA RYOJI
Alapító: Eguchi Toshihiro (1873-1948), alapítási év 1928. Línia: Usui — Toshihiro. Fokozatai: 1931-tói a Gakkai mintájára háromfokozatú rendszer. Szintjei: Shoden, Okuden, Shinpiden. Szimbólumrendszere: az Usui sensei által használt négy szimbólum, azaz a négy tradicionális szimbólum: Cho Ku Rei, Sei He Ki, Hon Sha Ze Sho Nen, Dai Koo Myo (a továbbiakban: CKR, SHK, HSZSN, DKM). HAYASHI REIKI RYOHO
Alapító: Chujiro Hayashi (1878-1940), alapítási év 1931. A stílusirányzat 1926 és 1931 között formálódott ki. Línia: Usui — Hayashi. Fokozatai: háromfokozatú rendszer két tanuló- és egy mesterfokozattal Fokozatainak elnevezése: Shoden, Okuden, Shinpiden. Szimbólumrendszere: a négy Usui-szimbólum (CKR, SHK, HSZSN, DKM) (Részletesebben lásd a Hayashi Reiki Ryoho címszó alatt.)
TOMITA TEATE RYOHO
Alapítómester: Kaiji Tomita, alapítási év 1933, Tokió. Línia: Usui — Ushida — Tomita. Fokozatai: négyfokozatú rendszer, három tanuló- és egy mesterszinttel. Az egyes fokozatok elnevezése megegyezik az Usui Reiki Ryoho rendszerében 1925 novemberében használt megnevezésekkel, vagyis: Shoden, Chuden, Okuden, Kaiden. Szimbólumrendszere: az Usui-féle négy szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM). Képzési mód: az első három szintet ötnapos kurzusok keretében tanította, napi kétórás foglalkozásokkal. A mesterszintű tanfolyam (Kaiden) tizenötnapos volt, szintén napi kétórás programokkal.
138
Reikikalauz
Új japán reikistílusok JIKIDEN REIKI
1999-ben alapított japán reikiirányzat. Alapját a Hayashi reiki képezi, amely egyike volt a két világháború közötti legismertebb japán reikistílusoknak. Alapítói Hayashi sensei egyik egykori tanítványa, Chiyoko Yamaguchi és annak fia, Tadao Yamaguchi. Líniája: Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — T. Yamaguchi. A Jikiden reiki célja a nyugati torzításoktól mentes Hayashi-féle reiki terjesztése. Ez a törekvés fejeződik ki az irányzat elnevezésében is. A „jikiden" (dzsikiden) kifejezés jelentése ugyanis. kb. „egyenes ági tanítás" vagy „a mestertől származó tanítás", ami jelen esetben arra utal, hogy a Jikiden reiki a Hayashi Rend Ryoho technikáit tanítja, tanítási módszerét követi és fokozatrendszerét használja. Fokozatai: megalakulása idején a rendszer — a tradíciókhoz hűen — a reiki Hayashi-féle hármas tagolásának megfelelően háromfokozatú volt (shoden, okuden, shinpiden), 2007-től viszont a mesterfokozat (shinpiden) három részegységre bontásával ötfokozatúvá vált, ami a tradíciótól való lényeges eltávolodást jelent. A rendszer ötödik fokozatát jelölő „Dai Shihan" cím úgyszintén nem szerepelt a Hayashi-féle rendben. A Jikiden reiki — jelenlegi, 2008. évi — szintjei: Shoden — alapfogalmak, Gokai, Gyosei-versek, kézpozíciók, önkezelés, páros kezelés. Okuden — szimbólumok, szimbólumhasználat. Shihan-kaku (tanár—asszisztens) — az első mesterfokozat, a shoden tanítására jogosít. Elérésének feltétele: az okuden után legalább féléves gyakorlat, minimum negyven kezelés, minimum 120 kezelési óra, a shoden és az okuden tanfolyamok legalább egyszeri megismétlése. Shihan (tanár) — a második mesterfokozat, a shoden és az okuden tanítására jogosít. Elérésének feltételei: a shoden és az okuden kurzusok további, legalább egyszeri megismétlése, és néhány shoden tanfolyam önálló levezetése. Dai Shihan (nagy tanító) — az összes (1-5) fokozat tanítására jogosít. Elérésének feltételeit az alapítómester egyelőre nem tette nyilvánossá. Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM). A tanítás módja és a tanfolyamok időtartama: a Jikiden reiki rendszerében a reiki tanítása Hayashi sensei vidéken alkalmazott módszere' szerint történik, vagyis az első két fokozatot nem külön tanfolyamok keretében tanítják, hanem többnyire összevonva, egy szeminárium keretén belül adják át. A tanfolyam időtartama két és fél nap. A fordítás időigényessége miatt a külföldi (nemjapán) hallgatók számára a kurzus ötnapos. Elterjedtsége: Japán, Nyugat-Európa, USA, Kanada.
1 Konkrétan a Dashojiban alkalmazott mód szerint, ahol Chiyoko Yamaguchi nagybátyja, Wasaburo Sugano Hayashi sensei Shihanjaként tanította a Shodent és az Okudent, s ahol Yamaguchi asszony maga is beavatást kapott dr. Hayashitól.
Címszavak — R
139
GENDAI REIKI Ho A Gendai Reiki Ho („Modern reikistílus", „Korszerű Reiki-módszer") a japán és a nyugati reikistílusok egyesítéséből kialakított integrált reikiirányzat. A Gakkai és a modern nyugati reiki elemeit ötvözi. Megalapítója Hiroshi Doi japán reikimester. Alapítási éve 1999, helyszíne Vancouver, Kanada, ahol Doi sensei amerikai reikimesterek számára tartott képzést Iyashi no Gendai Reiki ho (Modern reiki módszerek gyógyításra) címmel. A stílus Usui Reiki Ryoho International (URRI) néven is ismert. Líniája: Doi sensei többlíniás mester, azaz több beavatómester vonalán kapcsolódik Usui senseihez. Hat leszármazási vonala közül csak egy a nyugati reiki vonala, a többi japán línia. A japán reiki vonalán Doi sensei mesterszintű beavatást Chiyoko Yamaguchi senseitól kapott Japán línia: Usui — Hayashi — Sugano — Ch.Yamaguchi Doi. Nyugati línia: Usui — Hayashi — Takata — Ray — Mitsui Doi. Fokozatai: a rendszernek négy fokozata van: Shoden (kezdő szint), Okuden (belső tanítás), Shinpiden (misztikus tanítás), Gokui Kaiden (legfelső szint). Első fokozatának (Shoden) témái: a reiki története, kézpozíciók, kezelési módok, alapelvek, a byosen keresésének technikája. Második fokozata (Okuden) a három tradicionális reikiszimbólumot és azok használatát ismerteti, továbbá a Hatsurei-ho technikáit, valamint egyéb japán és nyugati reikitechnikákat tanít. Harmadik fokozata (Shinpiden) Usui filozófiájával és a reiki mesterszimbólumával foglalkozik. Negyedik fokozata (Gokui Kaiden) beavatási technikákat tanít. Japán és nyugati behangolási módszereket egyaránt ismertet. Olyan nontradicionális nyugati beavatási módokat is tanít, mint a távbehangolás és az önbeavatás. Szimbólumai: négy szimbólumot használ, mint a japán reikistílusok mindegyike (CKR, SHK, HSZSN, DKM). Elterjedtsége: főleg Kanadában, az USA-ban és Japánban ismert, de a világ számos országában vannak mesterei és beavatottjai, így Magyarországon is. KOMYO REIKI
Újkeletű japán reikistílus. 1997-ben alapította Tiszteletreméltó Hyakuten Inamoto, független buddhista szerzetes, Chiyoko Yamaguchi mesternő tanítványa. A stílus a Hayashi reikit képviseli. Líniája: Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — Inamoto. Fokozatai: négyfokozatú rendszer három tanuló- és egy mesterfokozattal: Fokozatai: Shoden, Chuden, Okuden, Shinpiden. Szimbólumrendszere: a négy Usui szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM). Elterjedtsége: elsősorban Japán, USA, Nyugat-Európa. SATYA JAPANESE REIKI (SATYA JAPÁN REIKI)
Új japán reikistílus, az 1990-es évek végén alakult ki. Alapítója: Shingo Sakuma reikimester. A stílus Eguchi Toshihiro irányzatát képviseli enyhe Takata-beütéssel. A nyugati elemeket a Barbara Ray-tanítvány, Mieko Mitsui mesternő tanítása jelenti benne.
140
Reikikalauz
Líniája: Usui — Toshihiro — Myazuki — Mitsui — Takahashi — Mochizuki — Sakuma. Fokozatai: háromfokozatú rendszer két tanulófokozattal és egy mesterszinttel: Shoden, Okuden, Shinpiden. Szimbólumai: CKR, SHK, HSZSN, DKM. Elterjedtsége: Japán, USA, Kanada. VORTEX REIKI
Nontradicionális japán reikiirányzat, egyelőre csak japán nyelven hozzáférhető. 1995ben alapította a Takata-líniát képviselő Toshitaka Mochizuki japán reikimester.
Nyugati reikistílusok USUI SHIKI RYOHO (TRADICIONÁLIS USUI REIKI)
Az első nyugati reikistílus. Hawayo Takata Nagymesternő alapította 1938-ban (1939ben?) a Hawaii-szigeteki Hilóban. A stílus „Takata reiki" néven is ismert. Az Usui Shiki Ryoho a nyugati reiki alapja. Idővel ebből a stílusból fejlődtek ki a különböző tradicionális és nontradicionális reikiiskolák, amelyekből további új stílusirányzatok formálódtak ki, illetve amelyek további új reikistílusok alapját képezik. Líniája: Usui — Hayashi — Takata. Fokozatai: háromfokozatú rendszer két tanuló- és egy mesterfokozattal (Reiki I., Reiki II., Reiki Mester). Első szintű tanfolyama (Reiki I.) a reiki történetét ismerteti abban a legendás formában, ahogyan azt Takata mesternő a nyugati világ számára megteremtette, s a mesternő által kidolgozott kezelési módot tanítja. A második szintű tanfolyam (Reiki II.) a három reikiszimbólumot és azok alkalmazási módjait ismerteti. Eredetileg tartalmazta a Kekkomasszázst (Nerve Stroke néven) és a byosen megkeresésének módját is. A harmadik fokozat (Reiki Mester) a beavatások átadását tanítja. A mesterszintű beavatottak csak a tanulófokozatok (Reiki I., Reiki II.) tanítására kapnak engedélyt. Mestereket kizárólag a rendszer mindenkori Nagymestere avathat. Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja (CKR, SHK, HSZSN, DKM). USUI REIKI RYOHO (VAGY USUI SHIKI REIKI RYOHO)
Az Usui Shiki Ryoho-ból kialakult tradicionális reikiirányzat. 1982-ben alapította Phyllis Lei Furumoto, amerikai reikimesternő, Hawayo Takata Nagymesternő unokája. Furumoto Nagymesternő irányzatát többnyire Takata Nagymesternő stílusirányzatával azonosítják, de az Usui Reiki Ryoho felépítése, tananyaga és reikifelfogása több lényeges területen is eltér az eredeti Takata-tanítástól, s így — bár Furumoto Nagymesternő stílus-
Címszavak — R
141
irányzata áll legközelebb az eredeti Takata reikihez — a Furumoto-féle Usui Reiki Ryoho nem azonos a Takata-féle Usui Shiki Ryoho-val. A stílusirányzat képviselője a The Reiki Alliance nevő szervezet. Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto. Fokozatai: két tanulófokozata (Reiki I., Reiki II.), egy mesterfokozata (Reiki Mester) és egy nagymesteri szintje van. A nagymesteri szint nem elsajátítható fokozat, hanem tiszteletbeli cím, amelyet az előző Nagymester hagyományoz kiválasztott utódjára. A stílus korai időszakában annak mesterei csak az első két szintet taníthatták, mestereket kizárólag a Nagymesternő képezhetett. Később (1988-ban) Phyllis Furumoto Nagymesternő eltörölte a mindenkori Nagymester mesterképzésre vonatkozó előjogát, és stílusirányzata mestereit felhatalmazta mesterkurzusok vezetésére is. Szimbólumrendszere: a négy tradicionális szimbólumot használja, amelyből hármat a második szintű tanfolyamon tanít, egyet — a mesterszimbólumot — a harmadik fokozat, a mesterfokozat résztvevőinek ad át. Elterjedtsége: világszerte elterjedt. THE RADIANCE TECHNIQUE — TRT (A SUGÁRZÓ TECHNIKA)
A Takata rendből kialakult egyik legkorábbi és az egyik legnagyobb hatású reikiirányzat. Dr. Barbara Weber Ray amerikai reikimesternő reikistílusa. Takata Nagymesternő tanításának a szélesebb nyilvánosság elé nem tárt része (?) alapján formálódott ki 1985-ben, az ismert Takata-tanítás részleges módosítására pedig Ray mesternő szerint a reiki „beszennyeződése" miatt volt szükség. A stílus további elnevezései: The Official Real Reiki, Authentic Reiki (Valódi Reiki, Autentikus Reiki). Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray. Fokozatai: hétfokozatú rendszer két tanuló- és öt mesterfokozattal. Az első fokozat a reiki legendás történetét, alapelveit és a Takata-féle 12 kézpozíciót ismerteti. A második fokozat a három reikiszimbólummal foglalkozik. A harmadik fokozat a mesterszimbólum használatára képesít. A mesterfokozat három részre osztott. Részei: 3, 3a, 3b. Tanári szintnek a „3b" része számít, ez az első mestertanári szint. Beavatottja a TRT-rendszer 1. és 2. fokozatát (Reiki I., Reiki II.) taníthatja. A 4. fokozat a második tanári szint. A rendszer első három fokozatának (1-3b) tanítására képesít. Az 5. fokozat a harmadik tanári szint. Az 1-4 fokozatok tanítására képez. A 6. fokozat a negyedik tanári szint, végzőse az 1-5 fokozatokat taníthatja. A 7. fokozat az ötödik mestertanári szint. A TRT-rendszer összes (1-7) szintjének tanítására jogosít. Szimbólumrendszere: a négy tradicionális reiki szimbólumon kívül indiai-tibeti eredetű nontradicionális szimbólumokat is használ (Johre, Raku). A tradicionális szimbólumok eredeti — „szent", „szakrális" — japán nevét csak a mesterszintű beavatottakkal közli, a szimbólumokat a tanulófokozatok beavatottjai „Kozmikus Minta"-ként ismerik: Kozmikus Minta 1. (CKR), Kozmikus Minta 4 (SHK), Kozmikus Minta 22 (HSZSN), a mesterszimbólum neve „Kozmikus Szimbólum". A hagyományos hármas felosztástól eltérő fokozatrendszere és a rendszerben szerepeltetett nem reiki szimbólumok miatt a TRT rendszert a Phyllis Furumoto alapította tradicionális reiki és az abból kifejlődött tradicionális stílusok nontradicionálisként kezelik, mások viszont szintén tradicionális irányzatnak tekintik, mivel a rendszer alapját maga
142
Reikikalauz
Takata Nagymesternő rakta le. A tibeti reikistílusok egyértelműen eredeti, tradicionális reikiként tartják számon — különösen a hagyományőrző reiki által kifogásolt tibeti eredetű szimbólumai miatt. A TRT stílusirányzatot képviselő TRTIA (The Radiance Technique International Association — A Sugárzó Technika Nemzetközi Szövetsége) világszervezet az ARA (American Reiki Association — Amerikai Reiki Szövetség), illetve az AIRA (American International Reiki Association — Amerikai Nemzetközi Reiki Szövetség) rendszeréből fejlődött ki. Előbbit (ARA) Barbara Ray és Mrs. Takata állították össze 1980-ban, utóbbit (AIRA) Barbara Ray már egyedül dolgozta ki 1983-ban. A TRTIA az AIRA rendszeréből alakult ki 1985-ben. Elterjedtsége: a TRT és a belőle kiformálódott stílusirányzatok világszerte elterjedtek. RAKU KEI REIKI (A TŰZSÁRKÁNY ÚTJA REIKI)
Több tekintetben is iskolateremtő irányzat, amennyiben egyike a legelső nontradicionális reikistílusoknak, egyben a „tibeti reiki"-féle reikistílusok mintájául is szolgál. 1985-ben alapította Iris Ishikuro amerikai reikimesternő és egyik tanítványa, Arthur Robertson. Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Ishikuro — Robertson. Létrehozói a Raku Kei Reikit ősi tibeti tanításon alapuló művészetnek és tudománynak tartják. A stílusirányzat elnevezése az energiarendszerben függőlegesen és vízszintesen áramló energia tibeti megnevezéséből származik (raku — vertikálisan, kei — horizontálisan áramló energia). A rendszer tibeti eredtű pályameditációs gyakorlatokat (mikro- és makrokozmikus pályameditáció) is tanít és tibeti szimbólumokat használ. A reiki eredetét a Reiki-legendából vezeti le, de annak néhány epizódját úgy módosítja, hogy a történet összhangba kerüljön a reiki rendszer kialakulásáról alkotott elméletével. Ennek megfelelően a jézusi gyógyítások titkát kereső dr. Usui ősi tibeti szövegek tanulmányozása nyomán vált gyógyítóvá, Kurama-hegyi megvilágosodását eredményező meditációit pedig ősi tibeti módszer alapján végezte. A Reiki-legendának ezt a változatát egyébként az összes többi, később kialakult tibeti stílusú reikiirányzat is átvette. Többen közülük a nem reiki szimbólumoknak tartott indiaitibeti szimbólumokat éppen ezért az Usui reiki szerves részének tartják és eredeti, titkos tradicionális szimbólumokként értelmezik. Bár a Raku Kei a reiki eredetét lényegében a Takata-féle Reiki-legenda alapján tanítja, azt állítja, hogy a módszer még Hawayo Takata előtt, dr. Usui egyik közvetlen tanítványa, egy Rolf Jensen nevű mester közvetítésével került Amerikába. (A reiki történetének kutatói ezt a lehetőséget ugyan nem tartják valószínűnek, de nem is zárják ki teljesen.) Fokozatai: négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mesterfokozattal (Reiki I., Reiki II., Reiki Sensei, Mestertanár). Az első és a második fokozatot összevonva tanítja. Témája a Reiki-legenda (a megfelelő módosításokkal), a reiki alapelvei, kézpozíciók, három tradicionális és további két nontradicionális szimbólum. A harmadik fokozat a mesterszimbólumot ismerteti további három nontradicionális szimbólummal egyetemben, speciális légzéstechnikát („a tűzsárkány lehelete"), valamint gyógynövényekkel, ásványokkal és kristályokkal való munkát tanít. A negyedik fokozat a mestertanári szint, beavatottja „Igazolt Reiki Sensei". A harmadik fokozat anyagát ismétli, a beavatások elvégzését tanítja.
Címszavak — R
143
Szimbólumai: a négy tradicionális szimbólumon kívül nontradicionális szimbólumokat is használ (Johre, Raku, Antahkarana). Elterjedtsége: USA. PRACTICAL REIKI
Amerikai nontradicionális reikistílus, 1989-ben alapította Mari Hall, a teológia doktora, emberjogi aktivista. Líniája . Usui — Hayashi — Takata — Ray — M. Hall Fokozatai: négyfokozatú rendszer, szintjei: First level (Reiki I.), Second level (Reiki II.), Master-teacher level, Majesty of Mastery Szimbólumai: négy tradicionális és néhány tibeti eredetű klasszikus nontradicionális szimbólumot tartalmaz. Elterjedtsége: világszerte elterjedt. Amerikában, Ausztráliában és Nyugat-Európában maga Mari Hall személyesen több, mint negyvenezer embert avatott be rendszerébe. REIDO REIKI
Nontradicionális reikistílus, 1990-ben alapította Fuminori (Huminori) Aoki japán reikimester, a Nagoya Reiki Laboratórium elnöke. A Reido Reiki a nyugati és a japán reiki irányzatainak keveréke. Alapját Barbara Ray stílusirányzata (a The Radiance Technique) képezi. Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray — F. Aoki. Fokozatai: Hétfokozatú rendszer két tanuló- (Reiki 1., 2.) és öt mesterfokozattal (Reiki 3a, 3b, 4a, 4b, 4c). Tanfolyamai hatórásak. Az első két fokozat egynapos kurzusok keretében sajátítható el, a további fokozatokat kétnapos tanfolyamok keretében tanítja. Szimbólumai: a négy tradicionális szimbólumon kívül nontradicionális szimbólumokat is használ (Johre, Raku, ...). TIBETAN REIKI (TIBETI REIKI)
Több „Tibeti Reiki"-nek nevezett nontradicionális reikistílus is van, amelyek különböző változataikban világszerte ismertek és elterjedtek. Alkalmazott technikáik (valamint a tradicionális reiki néhány befolyásos mesterének nyomása) miatt a stílus egyes irányzatai „prána nádi" néven is szerepelnek — amit viszont a prána nádi gyakorlói utasítanak vissza. CHRISTIAN WEBER-FÉLE TIBETI REIKI
Alapítója Christian Weber amerikai tradicionális reikimester. A stílus az 1990-es évek közepén formálódott ki. Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray — Maureen O'Toole — Kate Naomi — Paula Horan — Ch. Weber.
144
Reikikalauz
Fokozatai: négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mesterfokozattal. Szimbólumai: a négy tradicionális reikiszimbólum mellett további, tibeti-indiai eredetű nontradicionális szimbólumokat is használ (Antahkarana, Raku, Johre, ...). GRAIG ELLIS-FÉLE TIBETI REIKI
Alapítója: Craig Ellis. Leszármazási vonala bizonytalan. Usui senseihez az ellenőrizhetetlen Tschen Li — Ralph White — Graig Ellis vonalon kapcsolódik. A stílusirányzat alapítója szerint Tschen Li magának Usui mesternek volt a tanítványa, az amerikai Ralph White pedig — Graig Ellis mestere — Tschen Li tanítványaként az USAba vitte a reikit, még Takata előtt. (Más források nem erősítik meg a történetet.) Az Ellis-féle Tibeti Reikinek három alapváltozata van, amelyekből további stílusirányzatok alakultak ki. 1. változat: háromfokozatú rendszer, az első két fokozatot összevonva tanítja. Négy tradicionális és 15 nontradicionális szimbólumot használ, amelyek viszont nem tibeti, hanem részben egyiptomi eredetű szimbólumok, részben archetipikus jelképek. Tananyaga jóga légzéstechnikákat és kabbalisztikát is tartalmaz. 2. változat: ötfokozatú rendszer, négy tradicionális és 25 nontradicionális szimbólummal. Mikro- és makrokozmikus pályameditációt, továbbá pszi sebészetet is tanít. A tibeti reikinek ez a változata Jinlap Maitrí Reiki (Tibeti Jinlap Maitrí Reiki) néven is ismert. 3. változat: négyfokozatú rendszer, négy tradicionális és két nontradicionális szimbóluma van. A hagyományos reiki technikákon kívül ibolyalégzést, pszi-sebészetet, táv- és önbeavatást is tanít. Lényegében azonos W. L. Rand amerikai reikimester Usui/Tibetan Reiki nevű reikistílusával, csak az elnevezése más — egyszerűen csak „Tibeti Reiki". USUI/TIBETAN REIKI (USUI/TIBETI REIKI)
Nontradicionális stílusirányzat, a tradicionális Usui Reiki és a Raku Kei Reiki kombinációja. 1991-ben alapította William. Lee Rand amerikai reikimester. Négyfokozatú rendszer hét szimbólummal. Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Carrell AnnFarmer — Leah Smith — W. L. Rand (W. L. Rand többlíniás mester, vagyis több mestertől is kapott mestertanári beavatást, így több vonalon is kapcsolódik Usui senseihez. Átadási vonalainak mindegyike nyugati vonal.) Fokozatai: Reiki I., Reiki II., Reiki Mester (Reiki 'HA), Reiki Tanár (Reiki III. B). A harmadik fokozatot „Haladó Reiki Tréning" néven is említi. A nontradicionális iskolákban kialakult tanítási módot követi, és azok szokásos tananyagát ismerteti, vagyis a hagyományőrző stílusok anyaga mellett nontradicionális technikákat — köztük wicca technikákat, samanisztikus elemeket és az agykontrollból átvett módszereket — is tanít. Első szintű tanfolyama a reiki legendás történetét, a kezelés és az önkezelés kézpozícióit ismerteti, a második szintű tanfolyam a három reikiszimbólummal foglalkozik, és bemutatja alkalmazási területeiket. Az első és a második fokozatot gyakran összevonva tanítja. A
Címszavak — R
145
mesterfokozat a mesterszimbólum tradicionális és nontradicionális változatát („tibeti Dai Koo Myo") ismerteti, kristálymandala készítését, pszi-sebészetet és „Reiki áldást" tanít. A tanári szint témái: a beavatások átadásának tanítása, a behangolások egyéb, nontradicionális módjainak ismertetése (távbeavatás, önbeavatás, gyógyító behangolás), ibolyalégzés és két újabb nontradicionális szimbólum (Antahkarana, Fire Serpent) ismertetése és alkalmazása. A tanári szint beavatottja a rendszer összes fokozatának (I — III. B) tanítására jogosult. Szimbólumrendszere: Hét szimbólumot — négy tradicionális és három nontradicionális szimbólumot — használ. Elterjedtsége: a stílus elsősorban az USA-ban és Nyugat-Európában terjedt el. KözépEurópa országaiban kevéssé ismert. THRESHOLD REIKI
Kanadai reikiirányzat, 2000 körül alapította Vancouverben Richard Rivard kanadai reikimester. A stílusirányzat a japán és a nyugati reiki elemeinek szintézise. Alapját a TeraMai rendszer képezi. Líniája: Richard Rivard kétlíniás mester, mindkét átadási vonala nyugati, az egyik a Takata — Furumoto vonal, a másik a Takata — Ishikuro línia: 1. Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Smith McCumber — Rand — Gilberg — Rivard 2. Usui — Hayashi — Takata — Ishikuro — Ferguson — Shelton — Milner — Rivard. Fokozatai: négyfokozatú rendszer három tanulófokozattal (Threshold Reiki I., II., III.) és egy mesterszinttel (Threshold Reiki Mester). Első szintű tanfolyamának alaptémái a reiki története, az Usui Reiki Ryoho (URR) és a Takata reiki kézpozíciói, kezelés, önkezelés, az aura érzékelésének kifejlesztésére szolgáló gyakorlatok. Második szintű tanfolyama a reikiszimbólumokat és azok alkalmazási módját és területeit ismerteti, az URR és a Gendai Reiki Ho okuden szintű technikáit tanítja. Harmadik fokozatának központi témái: Usui mesterszimbóluma, a Halu szimbólum, kristályterápia, szellemi vezetőkkel való kapcsolatteremtés. Mesterszintű tanfolyama a beavatások átadását ismerteti. A Threshold Reiki a Gendai Reiki és az URR rendszerek beavatási módszereit használja, továbbá gyógyító beavatást, önbeavatást és távbeavatást is tanít. A mesterszint beavatottja az egész rendszert taníthatja. Szimbólumrendszere: négy tradicionális szimbólum és egy nontradicionális szimbólum. Elterjedtsége: Kanada, USA, Japán, Európa (elsősorban Nyugat-Európa). REIKI PLUS
Nontradicionális reikistílus. A Reiki Alliance-féle tradicionális reiki, a Barbara Ray vonalon kialakult nontradicionális stílusok és egyéb gyógyító rendszerek technikáit ötvözi. Alapítója az amerikai David Jarrell, a Reiki Plus intézet vezetője. A Reiki Plus intézet a Természetes Gyógyítás Egyháza, a stílusirányzat tanárai egyházuk lelkészeiként működhetnek. Líniája: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Jarrell. Fokozatai: ötfokozatú rendszer, négy tanulófokozata és egy mestertanár szintje van. Mestertanárai számára különböző további programokat kínál (Reiki Plus Gyakorló Prog-
146
Reikikalauz
ram, Reiki Plus Mesterprogram, Mesterprogram Tanároknak, Reiki Plus Távoktatási Program). Szimbólumrendszere: a stílus négy tradicionális és néhány nontradicionális (indiai-tibeti eredetű) szimbólumot használ. Elterjedtsége: USA. RAINBOW REIKI (SZIVÁRVÁNY REIKI)
Alapítója: Walter Lübeck német tradicionális reikimester, Nagymester, a Lemúriai Tantra, a Három Sugár Meditáció és a Fehér Toll módszerek kidolgozója. Líniája: LübeckWalter Lübeck Usuihoz való kapcsolódási vonalai: — a nyugati reiki vonalán: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Brigitte Müller — Lübeck. — a japán reiki vonalán: Usui — Hayashi — Sugano — Ch. Yamaguchi — Lübeck. A Rainbow Reiki fokozatok és szimbólumok nélküli rendszer. Alapját az Usui reiki második szintje képezi. Sámántechnikákat, magasabb dimenziók lényeivel való kapcsolatteremtést, állati, növényi és ásványi tudattal való kommunikációt, kristályokkal és csakrákkal való munkát tanít. Elterjedtsége: főleg Németország.
AZUR SKY REIKI (HEIKIKUU REIKI, A. M. AZÚR ÉGBOLT REIKI)
Alapítója: Kenji Hamamoto, sapporoi születésű, Brazíliában élő reikimester, alapítási éve 2002. Línia: Usui — Hayashi — Takata — Ray — Hamamoto. Négyfokozatú rendszer négy tradicionális és néhány nontradicionális — a TRT-rendszerben használt — szimbólummal Elterjedtsége: Brazília, USA.
Do (KB.: „Rom - Az EGYÜTTÉRZÉS ÉS A BÖLCSESSÉG EGYESÍTÉSÉNEK ÚTJA") REIKI
Alapító: dr. Ranga J. Premaratna. Línia: Usui — Hayashi — Takeuchi — venerábilis (Tiszteletre méltó) Seiji Takamori — Premaratna. Alapítója hangsúlyozza, hegy reikistílusa — eltérően a reiki legtöbb stílusirányzatától — nem módosított, nem manipulált, nem rekonstruált és főleg nem szellemi vezetők által sugallt. A Takata reikitól is különbözik, mivel a Reiki Jin-Kei Do olyan buddhista alapokon nyugvó gyakorlati spirituális rendszer, amely elvezet a megvilágosodáshoz. Központi eszméje az együttérzés, alaptevékenysége a napi meditáció. A mindennapi élet kiegyensúlyozottságára törekszik. Négyfokozatú rendszer négy tradicionális szimbólummal. Elterjedtsége: USA.
Címszavak — R
147
ENERSENSE BUDDHO
A Reiki Jin-Kei Do haladóknak szánt változata. Alapító: dr. Ranga J. Premaratna. Línia: Usui — Hayashi — Takeuchi — venerábilis (Tiszteletre méltó) Seiji Takamori — Premaratna. Az Usui senseitól származó reikit nepáli-tibeti lámáktól és észak-indiai buddhista szerzetesektől eredő tanításokkal ötvözi. Négyfokozatú rendszer. Meditációs technikákat, csinádi gyakorlatokat, speciális vizualizációs gyakorlatokat (buddhista istenségek vizualizációja), buddhista tanításokat tartalmaz. A négy tradicionális szimbólumot használja. Elterjedtsége: USA. MARI EL
Ezt a kevéssé elterjedt stílusirányzatot 1983-ban alapította Ethel Lombardi amerikai reikimesternő, Mrs. Takata közvetlen tanítványa. A Mari El egyike a nem túl sok „keresztény reiki" stílusnak. Az elnevezés a stílus szellemiségére utal. A megnevezésben szereplő „Mari" nem más, mint Mária, Jézus anyja, az „El" pedig Él (vagy Éli) az Isten, a bibliai JHVH (Jahve, Jehova). Líniája: Usui — Hayashi — Takata — E. Lombardi. Fokozata: A rendszernek mindössze egy fokozata van — egy mesterfokozat —, de lehetővé teszi további haladó technikák elsajátítását is. Szimbólumrendszere: három, a reikiszimbólumoktól különböző, bár hasonló funkciójú szimbólumot használ: távolsági szimbólum, erőszimbólum, Magasabb Én kapcsolódási szimbólum.
SEICHIM REIKI („ÉLŐ FÉNYSUGÁR REIKI", „ÉLŐ FÉNYENERGIA REIKI" VAGY „ERŐK EREJE REIKI")
A Takata rendre épített rendszer. Az 1980-as években formálta ki Patrick Ziegler amerikai reikimester. Líniája: Patrick Ziegler — Patrick Ziegler az Usui reikihez a Barbara Ray-vonalon kötődik: Usui — Hayashi — Takata — Barbara Ray — P. Ziegler. A Seichim Reiki azok közé a reikistílusok közé tartozik, amelyek keletkezését szellemi vezetők inspirálták. 1979-1980 körül Patrick Ziegler Egyiptomban, a gízai Nagy Piramisban szúfi beavatást (dzikr) kapott Osman Mohamed Brahini szúfi mestertől, majd szellemi vezetőinek sugallatára különböző nontradicionális szimbólumokat és technikákat épített a Takata reikirendszerébe. Stílusirányzatát „Seichim"-nek („Élő Fénysugár"-nak) nevezte el. A Reiki eredetére vonatkozó magyarázatot illetően követi az új reikistílusok szokott sémáit, vagyis a Reikit atlantiszi eredetűnek tartja, amely Atlantisz pusztulása után Egyiptomba, majd Tibetbe került, s amelyet a keresztény pap, dr. Usui fedezett fel újra, miközben Jézus gyógyításaira kereste a magyarázatot.
148
Reikikalauz
A rendszer hét különbözű minőségű Reikienergiát különböztet meg: Taoken, Isis Phoenix, Delfin, Seichim, Sekhem, Sekhem-Seichim Reiki, SKHM. A Seichim Rendnek négy különböző változata van: 1. változat — a hagyományos Usui reiki egyik modifikációja. Ötfokozatú rendszer két tanuló és három mestertanár fokozattal, nontradicionális szimbólumokkal és technikákkal. Első és második fokozata a hagyományos reiki anyagát tartalmazza, a harmadik fokozat az első két szint tanítására képesít és egy további szimbólumot tartalmaz, a negyedik szint állatok és élettelen tárgyak behangolását tanítja, az ötödik fokozat beavatottja az egész rendszert taníthatja, továbbá „személyes áldást" is adhat; 2. változat — alapja az Usui reiki második szintje. Kétfokozatú rendszer, mindkét fokozat négy szintre és tizenegy alszintre tagolódik. Az első fokozat beavatottjának címe „Sekhmet Adeptus", a második fokozat beavatottja „Sekhmet Mestertanár"; 3. változat — háromfokozatú rendszer tizenhat szimbólummal Az első és a második fokozat lényegében a hagyományos reiki anyagát tanítja. A harmadik szint, a mesterfokozat a behangolások átadására képesít. Tizenhárom szimbóluma van, amelyek egy része nem szimbólum, csupán a tibeti abc betűi; 4. változat — az Élő Fény energiájára hangol rá. Elterjedtsége: elsősorban az USA. TERA-MAI (TERA-MAI REIKI SEICHEM)
Kathleen Ann Milner amerikai reikimesternő irányzata. 1991 körül formálódott ki. A Tera-Mai egyike az Usui reikire építkező, azt csak alapnak tekintő stílusirányzatoknak. A Raku Kei Reiki, a Gendai Reiki Ho, a Seichim Reiki kombinációja, kiegészítve Alice Bailey teozófiai írásaival, Mercy Miller tisztánlátó magasabb spirituális dimenziókból származó értesüléseivel és Kathleen Ann Milner alapító-mesternő szellemi segítői által csatornázott információkkal. Két fő ága van, a Tera Mai Reiki és a Tera Mai Seichim. Líniája: Kathleen Ann Milner — Kathleen Milner az Ishikuro vonalon kapcsolódik az Usui reikihez: Usui — Hayashi — Takata — Ishikuro — Robertson — Rick és Emma Fergusson — Margarette L. Shelton — Kathleen Ann Milner. Mercy Miller tisztánlátó Sai Babától mentális úton szerzett értesüléseiből Milner mesternő 1991-ben megtudta, hogy a reiki ma ismert formájában nem teljes: hiányoznak a tanítás lényeges részei, nevezetesen egy beavatási szimbóluma, valamint azok a további szimbólumok, amelyek a reikienergia szintjeit befolyásolják, s amelyek hozzáférhetővé teszik a Reiki összes energiaminőségét. Egy Szellemi Segítő ugyanis a két mesternő tudomására hozta, hogy az eredeti atlantiszi Rendnek öt gyógyító sugara volt — Föld, Víz, Tűz, Levegő, Angyali Fény —, amelyek közül Takata Nagymesternő csak a legalacsonyabb színvonalú elemi gyógyító energiát képviselő Föld-aspektust tanította, így Takata Nagymesternő hiányos és torz Reiki-tanítása kiegészítésre szorul. Kathleen Milner és Mercy Miller fokozatosan megkapták szellemi segítőiktől a hiányzó beavatásmódokat és azokat a szimbólumokat, amelyek elérhetővé tették a Reiki magasabb szintű energiamintázatait. Milner mesternő így kiegészíthette a mindaddig hiányos és félkész Usui reikit, s összeállíthatta a Reikit a maga teljességében és tökéletességében. „A Tera-Mai Reiki Seichem a
Címszavak — R
149
Reiki eredeti teljességének legteljesebb rekonstrukciója" — állítja a rendszer megalapítója, Kathleen Ann Milner asszony. Rendszerét Milner mesternő kezdetben „Sai Baba Reiki"-nek nevezte, mivel úgy vélte, hogy a meditatív állapotban, mentális úton érkező információk a 7. Fénysugár földi inkarnációjától, vagyis Satya Sai Babától erednek. Miután kiderült, hogy az információk forrása mégsem az Istenember, hanem más, spirituálisan magasan fejlett, nem fizikai testben létező Szellemi Segítők, a módszert Tera Mai Reiki Seichem-nek nevezte el. A Reiki öt gyógyító sugara közül a négy magasabb színvonalú energiamintázattal — Víz, Tűz, Levegő, Angyali Fény — való munkát Tera Mai Seichem, a Föld aspektust Tera Mai Reiki elnevezéssel tanítja. A Tera Mai Reiki Seichem további energiaaspektusokat és más, nem Reiki-energiákat is magában foglal (Ibolya Láng, Melchizedek Rendje, Yod beavatás, Shakti Pac), mivel a különböző kultúrkorszakok és kultúrák ezoterikus tanításainak szintézisére törekszik. Az Ibolya Láng révén összekapcsolódik az ezoterikus kereszténységgel, a Melchizedek Rendje és a Yod beavatás révén pedig az ősi egyiptomi és atlantiszi tanokkal. A rendszer további célja a kereszténység és a buddhizmus szintézisének létrehozása és az ősi tanítások korszerű formába öntése. Fokozatai: négyfokozatú rendszer. Fokozatai megjelölésére a japán reiki Gendai Reiki Ho nevű stílusirányzatában alkalmazott jelöléseket is használja (Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden). Első fokozata a reiki (Tera Mai-féle) keletkezéstörténetével és a Tera Mai rendszer kialakulásával foglalkozik, ezoterikus alapfogalmakat tárgyal, kezelési módokat tanít, és két szimbólum (CKR, Harth) használatát ismerteti. Második szintje két tradicionális és két nontradicionális szimbólumot ismertet, távkezelést, programozást, csakraharmonizálást tanít, Ibolya Láng behangolást ad, beavat Melchizedek rendjébe. Harmadik fokozata (III. A) két mesterszimbólumot tartalmaz, mikrokozmikus pályameditációt és angyali szintű gyógyításokat tanít, összekapcsol Saint-Germain gróffal (a 7. Sugár Mesterével), valamint Mihály arkangyallal. Tartalmazza továbbá a Sakara (Tűz aspektus), a Sophi -el (Víz) és az Angelic Light (Angyali Fény, Levegő) magasabb szintjeinek beavatásait is (Sakara I.—II.—III., Sophi-el I.—II.—III., Angelic Light 1-333). A negyedik fokozat, a mestertanári szint (III. B) a rendszer összes fokozatának behangolási technikáit tanítja, továbbá egyéb speciális beavatási technikákat (Ibolya Láng beavatás, Melchizedek Rendje beavatás, távbehangolás, önbehangolás, gyógyító behangolás) ismertet. Szimbólumrendszere: szimbólumainak pontos száma nem ismert. Négy tradicionális, néhány klasszikus (indiai-tibeti eredetű) nontradicionális és további, médiumi úton csatornázott szimbólumot használ, de nyitott további szimbólumok beépítése előtt is. Elterjedtsége: elsősorban az USA, de Európában is ismert.
KARUNA REIKI („Az EGYÜTTÉRZÉS REIKIJE")
Az Usui rendre épülő reikistílusok egyike. Az Usui reiki és a Tera Mai rendszer kezdeti szakaszának kombinációja. 1989-1993 között formálódott ki. Kidolgozója William L. Rand amerikai reikimester. Nem önálló ágazat, alapját az Usui/Tibeti Reiki második szintje képezi. Líniája: W. L. Rand —
150
Reikikalauz
W. L. Rand kapcsolódási vonala az Usui reikihez: Usui — Hayashi — Takata — Furumoto — Carrel Ann Farmer — Leah Smith — W. L. Rand. Fokozatai: négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mesterfokozattal. A rendszer kezdetben nem volt fokozatokra bontva, és teljes anyaga egyetlen tanfolyam keretében került átadásra. Kidolgozója később két tanulófokozat (Karuna Reiki I., Karuna Reiki II.) és két mestertanári szint (Karuna Mester I, Karuna Mester II.) kialakításával négyfokozatúvá tette. Szimbólumrendszere: kilenc nontradicionális — részben indiai-tibeti eredetű, részben médiumi úton csatornázott, többségében a Tera Mai rendszerből átvett — szimbólumot tartalmaz (Om, Zonar, Halu, Harth, Rama, Gnosa, Kriya, Yawa, Shanti), amelyeket önmagukban, egymással vagy az Usui-reiki szimbólumokkal kombinálva használ. A szimbólumokat és azok alkalmazási módjait a rendszer első két szintje ismerteti. A mestertanári szintek már nem tartalmaznak további szimbólumokat, hanem a beavatások elvégzését tanítják. Az első mesterszint csak a Karuna Reiki I. tanítására jogosít, a második mesterfokozat beavatottja viszont a rendszer összes fokozatát taníthatja. A Karuna Reiki technikái megegyeznek az Usui/Tibeti Reiki technikáival, azok csupán a megfelelő szimbólumokkal vannak kiegészítve. Elsajátításának feltételei: a Karuna Reiki eredetileg csak W. L. Rand Usui/Tibetan Reiki nevű stílusirányzatának teljes beavatómesteri fokozatával rendelkező reikitanárok számára volt hozzáférhető. Részekre bontását követően a rendszer első szintű tanfolyamán (Karuna Reiki I.) való részvétel feltétele az Usui reiki második fokozata (Reiki II.) anyagának ismerete lett — így a Karuna Reiki I. tanfolyamon csak olyan reikibeavatott vehet részt, aki rendelkezik az Usui reiki legalább második szintű beavatásával bármilyen stílusirányzatban, Karuna Reiki mesterré viszont csak olyan reikitanár avatható, aki W. L.Rand reikiirányzatában nyert mestertanári, azaz III. B szintű beavatást. Elterjedtsége: elsősorban az USA-ban terjedt el, de jelen van Nyugat-Európában és néhány közép-európai országban is. KARUNA KI
Az Usui reikire épülő új reikistílus. A Tera Mai és a Karuna Reiki rendszerekből alakította ki Vincent Amador amerikai reikimester 1995 körül. Líniája: Vincent Amador — Vincent Amador Usui reikihez való kapcsolódása ismeretlen. Fokozatai: háromfokozatú rendszer, két tanuló és egy mesterfokozattal: Karuna Ki I., Karuna Ki II., Karuna Ki III. (mester). Szimbólumai: kilenc nontradicionális szimbólumot használ, amelyek megegyeznek a Karuna Reiki szimbólumaival. Az első és a második fokozat négy-négy nontradicionális szimbólumot tanít, a mesterfokozat egy további nontradicionális szimbólumot tartalmaz és a beavatások átadását ismerteti. Elterjedtsége: elsősorban az USA és Nyugat-Európa.
Címszavak — R
151
MEN CHHOS REIKI (MEDICINE DHARMA REI-KEI — GYÓGYÍTÓ DHARMA REI—KEI)
A Vadzsrajana Reiki elnevezés alatt (Gyémánt Út Reiki) is ismert stílusirányzat alapítója Lama Yeshe Drugpa Thrinley Odzer (polgári nevén dr. Richard Backwell, a klinikai pszichológia doktora). Línia nélküli irányzat, az Usui reiki rekonstrukciója. Alapját Usui sensei jegyzetei, levelezései és különböző buddhista szövegek képezik. A Men Chos Reiki spirituális gyógyító rendszer megalapítója szerint a reiki célja a spirituális fejlődés elősegítése a vadzsrajana buddhizmus eszközeivel. A reikit a „Testet Meggyógyító és az Elmét Megvilágosító Transzcendens Fény Villámának Ösvénye" nevű tibeti tantrából eredezteti, Mikao Usuit Kegyes Orvos Bodhiszattvának nevezi. (lásd: Reikilegenda-változatok) Hétfokozatú rendszer öt szimbólummal. JOHREI REIKI
(Jo Rom)
Amerikai reikirányzat. A Raku Kei Reiki reikistílusnak és a reikivel sok rokon vonást mutató, ám a reikivel semmilyen közösséget nem vállaló Johrei nevű japán vallásos irányzatnak a keveréke. 1986 körül alakította ki Jim Davis. Líniája: Jim Davis — Jim Davis Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. Fokozatai: eredetileg három szintje volt, amelyeket egy összefüggő hétvégi kurzus keretében tanítottak. Később — mivel az egész rendszer egyetlen hétvége alatt az alapfokozattól a mesterszintig elsajátítható volt — egyfokozatúvá vált, egy mesterfokozattal. A Johrei Reiki megalapítását követően a Mokichi Okada sensei tanítása nyomán létrejött kaliforniai Ray Toba Johrei Fellowship nevű japán vallásos egyesület vezetői W. L. Randhez, az amerikai reikisvilág egyik vezető egyéniségéhez címzett nyílt levelükben fejezték ki nemtetszésüket egyesületük neve és a reiki összekapcsolása miatt. Nyomatékosan hangsúlyozták a Johrei vallásos mivoltát, és egyértelműen kifejezésre juttatták a reiki minden formájától való elhatárolódásukat. A tiltakozás hatására a Johrei Reiki nevet változtatott, módosította felépítését, és „Vajra Reiki" néven működik tovább, noha alapítója szerint reikistílusának semmi köze a Johrei egyesülethez, elnevezése a „Johre" nevű nontradicionális szimbólumból származik.
VAJRA REIKI (VADZSRA REIKI, AZAZ GYÉMÁNT REIKI)
A stílus a Raku Kei Reikiben gyökerezik, a Johrei Rendből származik, annak átdolgozott, átalakított formája. 1990 körül alakult ki. Alapítója Wade Ryan. Líniája: Wade Ryan — Wade Ryan Usui reikihez való kapcsolódása ismeretlen. Fokozatai: három fokozata van: egy összevont, kétszintes tanulófokozat (Shokuden) és két mester/tanár fokozat (Shinpiden, Vajra Raku Kei Reiki Mester). A Shokuden két szintje a hagyományos nyugati reiki első és második fokozatának anyagát foglalja magában, tartal-
152
Reikikalauz
mazza a három tradicionális szimbólumot, speciális szanáthana-dharma hindu mantrákat tanít. A Shinpiden (gyakorló mester) szint fő témái: mikrokozmikus pályamedetáció, speciális légzéstechnikák, további nontradicionális szimbólumok. Mestertanári szint, beavatottja a rendszer első két szintjét (Shokuden fokozatát) taníthatja. Vajra Raku Kei Reiki Mester — legfelső szint. A behangolások elvégzésének módját ismerteti, beavatottja az egész rendszert taníthatja. Szimbólumai: szimbólumrendszerét a három tradicionális és további (kérdéses számú) nontradicionális szimbólum (köztük néhány Karuna Reiki szimbólum) alkotja. Usui mesterszimbólumát ez a stílusirányzat egyáltalán nem használja — sem annak eredeti formájában, sem pedig tibeti változatában. Elterjedtsége: USA.
ICHI SEKAI REIKI
Amerikai reikistílus, az Usui reiki és a Johrei Reiki keveréke. Alapítója az önmagát Nagymesternek nevező Andrea Mikano Pinkham. Líniája: Andrea Mikano Pinkham — A. M. Pinkham Nagymester Usui reikihez való kapcsolódási vonala tisztázatlan. Fokozatai: három fokozata és négy szintje van. Az első és második fokozata megegyezik az Usui reiki első és második fokozatával. A mesterfokozata a nontradicionális stílusokban alkalmazott gyakorlat szerint két alszintre tagolt (gyakorló mester, mestertanár). Szimbólumrendszere: tradicionális és nontradicionális szimbólumokat egyaránt alkalmaz, Usui mesterszimbólumát viszont nem használja. Elterjedtsége: USA.
RAI REIKI
A német Reiki Association International (RAI) szervezet által tanított reiki. Alapítási éve 1991. Kidolgozója F. Eckhard. Strohm m.a.g.u.s., Nagymester, aki Őszentsége IL. Immanuel („reiki pápa") néven a saját maga alapította „Christlich — Essenische Kirche" („Keresztény-esszénus egyház") feje. Líniája: E E. Strohm — Strohm Nagymester semmilyen vonalon nem kapcsolódik az Usui reikihez. Eredete: A RAI által közzétett történet szerint E E. Strohm médiumi úton kapott reikimesteri beavatást és nagymesteri kinevezést az évtizedek óta halott Usui mestertől, miközben az Akasha krónikában az Atlantis Arolo Tifar rendszert tanulmányozta. Usui sensei egyúttal megbízta választottját a reikiben már régóta esedékes reformok végrehajtásával, valamint néhány nélkülözhetetlen újítás bevezetésével is, amelyek lényege az alábbi néhány pontban foglalható össze: —a reiki keresztény — de nem egyházi — oldalának hangsúlyozása, —az emberi test energiaáramlásainak bevonása a reikivel való munkába, — az eddig becsúszott tévedések és hibák korrigálása, —új ár- és teljesítményszint felállítása. Fokozatai: Reiki I., Reiki II., Reiki Mester, Reiki Tanár.
Címszavak — R
153
A reikit a közismert Reiki-legenda alapján tanítja, amelyet kiegészít Strohm reikimesterré, illetve Nagymesterré való avatásának történetével is. Első szintű tanfolyamának (Reiki I.) anyaga a kezelési módok és a kézpozíciók különböző rendszereinek bemutatása. A második szint (Reiki II.) a három tradicionális reikiszimbólumot ismerteti. A harmadik szint (Reiki Meister, azaz reiki mester) a negyedik reikiszimbólummal foglalkozik. A negyedik szint a tanári fokozat (Reiki Lehrer), amelynek beavatottjai csak az első három fokozatot (Reiki I., Reiki II., Reiki Meister) taníthatják. A rendszer kezdeti időszakában (1994-ig) a szervezet tanárai csak az első két szint tanítására voltak kiképezve. Tanárokat jelenleg is csak a Nagymester, illetve néhány kevés számú személyes megbízottja avat. Szimbólumai: a négy tradicionális szimbólum mellett további — legalább egy — nontradicionális, a nyugati okkult-ezoterikus rendszerekből származó szimbólumot is használ. Elterjedtsége: főleg Németország, Magyarország és Szlovákia.
SAKU REIKI
Amerikai reikistílus. A Tera Mai és a Karuna Reiki rendszeréből ered. 1995 körül dolgozta ki Eric Bott és Bill Pentz. Líniája: Bott/Pentz — Az alapítók Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. Fokozatai: hatfokozatú rendszer két tanulófokozattal (Saku Reiki I., II.) és négy mesterfokozattal (Saku Reiki III., IV., V., VI.), amelyek közül három mestertanár-szint. A Saku Reiki I. fokozat megfelel az Usui reiki első fokozatának. A Saku Reiki II. az Usui reiki második fokozatának anyagát tanítja, kiegészítve azt a Tera Mai és a Karuna Reiki néhány szimbólumával. A Saku Reiki III. mesterszint, Usui mesterszimbólumát és további Tera Mai, illetve Karuna Reiki szimbólumokat tartalmaz. A Saku Reiki IV., V. és VI. a rendszer mestertanár szintjei. Szimbólumrendszere: négy tradicionális szimbólum, továbbá a Tera Mai és a Karuna Reiki szimbólumai. Elterjedtsége: USA.
SUN LI CHUNG REIKI (SZUN LI CSUNG REIKI) Az 1990-es években kiformálódott rendszer alapítója és Nagymestere Yosef Sharon.
Líniája: Yosef Sharon — Sharon Nagymester semmilyen vonalon nem kapcsolódik az Usui reikihez. Az alapító — saját elmondása szerint — soha nem kapott reikibeavatást fizikai testben élő mestertől. Beavatásait az elhunyt Mikao Usui mestertől, a Kilencek Tanácsától, a Fény Testvériségétől, a Fiastyúk Tanácsától és a Kristály Tanácstól kapta szellemi segítői útján. Yosef Sharon Nagymester szerint a Sun Li Chung Reiki ősi kínai gyógymódja magától Istentől származik. A Földön először Dél-Amerikában jelent meg mintegy 12 ezer évvel ezelőtt, inka papok közvetítésében Dél-Amerikából a Reiki 9000 éve került át Egyiptomba, majd onnan Dél-Tibetbe. Kínába egy Sun Li Chung nevű kínai utazó révén jutott el. Sun Li Chung i. e. 1917-ben született buddhista orvos volt, aki 103 éves korában érkezett DélTibetbe. Miután elsajátította a később róla elnevezett módszert, visszatért Kínába, és
154
Reikikalauz
ismereteit a Shaolin-kolostor papjainak adta át. A rendszer mai formája Izraelből származik, mivel a Szellemi Mesterek az 1990-es években az izraeli Yosef Sharont választották ki arra a feladatra, hogy a kb. négyezer éves múltú Sun Li Chung Reikit megismertesse az emberiséggel. Szimbólumrendszere: Yosef Sharon szerint a Sun Li Chung Reiki tartalmazza az összes létező szimbólumot. A rendszer 6400 szimbólumot foglal magába.. Fokozatai: ötfokozatú rendszer két tanulófokozattal (Reiki I., II.), két mesterfokozattal (Reiki III. Mester, reiki IV. Mester) és egy nagymesteri szinttel. Az első három fokozat (a két tanulófokozat és az első mesterfokozat) mindegyike 16 alszintre tagolt. Az első szint anyaga nem tartalmaz szimbólumokat, de beavatást ad a Reiki I. mind a 16 szintjébe. Képzési idő: 6 nap, naponta 3 óra. Szimbólumokat csak a második és harmadik fokozat keretében tanít, akkor viszont több ezret. A szimbólumok használatát nem ismerteti, azon az alapon, hogy szükség esetén úgyis éppen a megfelelő szimbólum kezd majd mú'ködni. (A szimbólumok döntő többségét ugyanezen meggondolás alapján be sem mutatja.) A rendszer második fokozatának 1600 szimbóluma van (16 szint, 100 szimbólum/szint), képzési idő 12 nap, 3 óra/nap. A Reiki III. Mester, azaz a harmadik fokozat szimbólumainak száma 4800 (16 szint, 300 szimbólum/szint), képzési idő 12 nap, 4 óra/nap. A mesterszint pszi-sebészetet és meditációs gyakorlatokat is tartalmaz. A Reiki IV. Mester mesterszintről nincsenek közelebbi információk. A szintnek csak egy beavatottja lehet, Sharon Nagymester kiválasztottja, aki majd Nagymesterként az örökébe lép. Elterjedtsége: USA, Izrael.
BLUE STAR REIKI (KÉK CSILLAG REIKI)
Dél-afrikai reikistílus, alapítója John Williams, alapítási éve1995. Líniája: John Williams — Az alapítómester leszármazási vonala tisztázatlan. A rendszernek két fokozata van — egy tanuló- és egy mesterfokozat. A négy tradicionális szimbólum mellett néhány nontradicionális szimbólumot is használ. Elterjedtsége: Dél-Afrika. GOLDEN AGE REIKI (ARANY KOR REIKI)
Alapító: Maggie Larson (Shimara). Líniája: Maggie Larson — Larson mesternő Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. A stílusirányzat szellemisége a Tera Mai Reiki Seichim felfogásához áll közel. Az elemi szoláris sugarak energiáját használja, szimbólumai szellemi segítők által sugallt szimbólumok. Háromfokozatú rendszer két tanuló- és egy mesterfokozattal. Elterjedtsége: USA.
Címszavak — R
155
JINLAP MAITRÍ REIKI (TIBETI JINLAP MAITRÍ REIKI) Alapítója Gary Jirauch.
Líniája: G. Jirauch — Az alapítómester Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. A Jinlap Maitrí lényegében a Craig Ellis-féle tibeti reiki egyik változata. Öt fokozata van, négy tradicionális és huszonöt nontradicionális szimbólumot használ. Elterjedtsége: USA.
NEW LIFE REIKI
Alapítója dr. Sukumaran. Líniája: Sukumaran — Dr. Sukumaran Usui reikihez való kapcsolódási vonala ismeretlen. Négyfokozatú rendszer (Reiki I., Reiki II., Reiki III. A, Reiki III. B). A négy tradicionális szimbólumon kívül több tucat (kb. 150) más egyéb szimbólumot is használ. Elterjedtsége: USA. SAI BABA REIKI
A Tera Mai rendszer első változatának elnevezése, a rendszernek abból az időszakából, amikor annak megalapítója, Kathleen Ann Milner mesternő még úgy vélte, hogy a meditatív úton kapott szimbólumokat és technikákat Satya Sai Baba, az avatár sugározza számára. (Lásd: Tera-Mai Seichim Reiki.) Néhány tovább új reikistílus: Ascension Reiki, Amanohuna Reiki, Angelic Ray Kay, Mayan Reiki, Osho Neo Reiki, Lightarian Reiki, Brahma Satya Reiki. Megjegyzés: A reikinek a felsorolt rendszereknél jóval több stílusirányzata van, amelyek közül a fentemlítettek a legelterjedtebbek. A reikistílusok pontos száma nem ismert. Becslések szerint jelenleg mintegy 250-300 lehet belőlük.
Az Usui reiki stílusirányzatai közé nem sorolt rekonstrukciók Usui Do — TRADITIONAL JAPANESE REIKI (USUI Do — TRADICIONÁLIS JAPÁN REIKI)
A „Tradicionális Japán Reiki" az Usui Do, vagyis az eredeti Usui-féle spirituális-önfejlesztő módszer autentikus rekonstrukciója, amelyet Dave King és Melissa Rigall állított össze 1995 körül Usui, Hayashi és Toshihiro mesterek közvetlen tanítványainak (Mariko Obaasan, id. Yuji Onuki, ifj. Yuji Onuki, sensei Tatsumi) elbeszélései és tanítása nyomán. Alapját Tatsumi sensei módszere képezi, aki 1927 és 1931 között dr. Hayashi mellett dolgozott.
156
Reikikalauz
Líniája az Usui reikiben ma érvényes meghatározás szerint nincs, viszont az alapítók 1971-ben Yuji Onuki senseitől megkapták az eredeti Usui Do rendszer rokudan fokozatát, 2002-ben Mariko Obaasantól pedig a godan fokozatát. A TJR hétfokozatú rendszer, fokozatainak elnevezése a japán harcművészetek fokozatainak elnevezése alapján Shodan, Nidan, Sandan, Yondan, Godan, Rokudan, Shichidan (Shinpidan). A Shodan szint kb. a japán és a nyugati reiki első és második fokozatának felel meg. Hét alszintje van, a három tradicionális szimbólumot tartalmazza. A Nidan fokozatnak egy további alszintje van. A mesterszimbólum használatát tanítja. Megközelítőleg a négyfokozatú nyugati nontradicionális rendszerek III. A. szintjének felel meg. A további szintekről egyelőre nincsenek közzétéve információk. A TJR stílust Dave King és Melissa Rigall 1996-ban Edmontonban (Kanada) kezdték tanítani.
USUI TE-ATE
Az „Usui Te-ate" stílus az Usui sensei által 1922 áprilisa és 1925 novembere között tanított Usui Te-ate nevű gyógyító-spirituális rendszer rekonstrukciója. Ezt a módszert egymástól függetlenül két kutató — Dave King és Chris March — is rekonstruálta, ennek megfelelően kétféle változata is van. Dave King az Usui Te-ate módszert Mariko Obaasan és Yuji Onuki elbeszélése alapján részben Melissa Rigall, részben Laurie Anne King közreműködésével állította össze újra, Chris March pedig Andy Bowling segítségével elevenítette fel azt a Suzuki savtól kapott információk alapján. A módszert Dave King és Laurie Anne King Kanadában 1996 körül, Chris March és Andy Bowling az USA-ban 2001 körül kezdte tanítani.
Reiki ka A reiki ryoho, azaz a reiki gyógyító módszer beavatottja, gyakorlója, a reikienergiát közvetítő személy — reikikezelő, reikicsatorna. A „ka" kifejezés valamilyen módszer követőjére, gyakorlati tevékenység művelőjére utal (pl.: karate ka = a karate gyakorlója, judo ka = a judo gyakorlója stb.).
Reikilegenda A „Reikilegenda" a reiki keletkezésének mesés története. Mikao Usui és Chujiro Hayashi mesterek legendássá formált életrajzát tartalmazza. Központi alakja dr. Usui, a teológia doktora, egy keresztény lelkész (a legenda más változataiban egy keresztény fiúiskola igazgatója, vasárnapi iskolában hittant tanító szerzetes, a kiotói keresztény Doshisha egyetem
Címszavak — R
157
dékánja), aki hosszú évek megfeszített kutatómunkájával megfejtette Jézus kézrátétes gyógyításainak titkát. Dr. Usui születésének időpontját a legenda homályban tartja, csupán annyit közöl, hogy valamikor a 19. század vége felé élt és tevékenykedett. A Reikilegendában keverednek egymással a valós életrajzi elemek, az eltorzított tények, a kitalált történetek és Usui korabeli gyógyítók szintén legendássá formált életrajzából átvett, s Usui mesterre vonatkoztatott epizódok. Ilyen átvett elem pl. a Reikilegenda egyik kulcsmozzanata, dr. Usui huszonegy napos meditációs gyakorlata, amelynek során az idő múlását a Mester oly módon mérte, hogy a magával vitt huszonegy kavics közül naponta eldobott egyet. Ez a mozzanat szóról szóra megtalálható egy másik korabeli japán gyógyító, Has Yoshio élettörténetében. Egyébként a nyugati kultúrkörben is számos történet szól arról, hogy emberek valamilyen szent helyen (hegyen, barlangban) néhány, imával és böjtöléssel eltöltött hét után csodálatos képességekre tettek szert. A legenda alapját Takata Nagymesternő elbeszélése képezi, de a Reiki-legendát annak világszerte ismertté vált, klasszikus formájába a Nagymesternő tanítványai öntötték Mrs. Takata szóbeli közlései és az emlékirataiban foglaltak nyomán (Leilci: 1 a Memorial to Takata-sensei). A Reikilegenda Mrs. Takata halála után kiegészült a Nagymesternő — szintén idealizált — élettörténetével, így tulajdonképpen három összefüggő részből áll. Az első rész dr. Usuival, a Reiki keletkezésével és elterjedésével foglalkozik, a második rész dr. Hayashit mutatja be, harmadik része pedig Hawayo Takata Nagymesternő személyéről és tevékenységéről. szól. Az első két rész szerzője Mrs. Takata, a harmadik rész alkotói pedig Mrs. Takata tanítványai és életrajzírói (Fran Brown, Phyllis Lei Furumoto, Helen J. Haberly és mások). A legenda idővel részben módosult, részben néhány további legendás elemmel bővült, de a mese lényegében ugyanaz maradt. (Lásd: Reikilegenda-változatok.)
A REIKILEGENDA RÖVID TARTALMA
Dr. Usui és a Reiki keletkezése Dr. Usuit diákjai Jézus csodálatos gyógyításainak titkáról faggatták, s kérték, hogy amennyiben valóban hisz a leírt csodák megtörténtében, ismételje meg előttük azokat. Usui tanár úr erre természetesen képtelen volt, de megígérte diákjainak, hogy megkeresi a választ és egy napon majd megtartja a kért bemutatót. Ezt követően lemondott tanári állásáról, hogy minden idejét a titok megfejtésének szentelhesse. Elutazott Amerikába, Chicago egyik egyetemén néhány éven át teológiát, filozófiát és bibliaértelmezést tanult, de így sem jutott közelebb keresése tárgyához. Hazatérése után japán zen kolostorokban kereste a rejtély megoldását. Ősi indiai szútrákat is tanulmányozott — minden különösebb eredmény nélkül, mígnem rábukkant egy különösen érdekesnek tűnő írásra, amely az egyik Nara környéki zen kolostor idős apátjának véleménye szerint a keresett titkot rejtette, de amely csak meditáció útján volt megközelíthető. Dr. Usui ezért felvonult az elhagyatott szent Kurama-hegyre, ahol huszonegy napos meditációba kezdett. Huszonegy darab kavicsot vitt magával, s minden napkeltekor egyet-egyet eldobva mérte a Mrs. Takata — mint a japánok általában — nehezen tudta kimondani az „r" betűt, és helyette az „I" betűt használta szóban és írásban egyaránt. Ezért nevezte naplójában a Nagymesternő „Leilci"-nek a „Reiki"-t.
158
Re ikikalauz
napok múlását. Az utolsó nap hajnalán egy fénygolyó ütközött a homlokának, minek következtében önkívületi állapotba került, és csodálatos látomásai támadtak Egyebek között aranyszínű gömböcskéket is látott, amelyek mindegyikében volt egy-egy szanszkrit jel — a Reiki szimbólumai. Miután magához tért, azt tapasztalta, hogy rendkívüli gyógyító eró'k birtokosává vált, és a Reiki egész rendszere világosan állt előtte. Néhány csodálatos gyógyítás-gyógyulás után — Usui mester előbb saját sérült lábujját gyógyította meg, majd egy fogadós fogfájós kislányát és a zen kolostor beteg apátját — dr. Usui beköltözött Tokió nyomornegyedébe, ahol a Kolduskirály jóváhagyásával ingyen kezelte a koldusokat, csupán annyit kért tőlük, hogy gyógyulásukat követően többé már ne kolduljanak, hanem keressenek maguknak tisztességes foglalkozást. Hét évet töltött a koldusok között, végül kiábrándultan elhagyta hálátlan védenceit, mivel azok méltatlannak bizonyultak az isteni reikienergia adományára, és semmi hajlandóságot nem mutattak arra, hogy megváltozzanak. Gyógyulásuk után sem hagytak fel korábbi életmódjukkal, ráadásul egyre kevésbé tisztelték jótevőjüket. Dr. Usui a koldusok viselkedéséből azt a következtetést vonta le, hogy az embereknek nemcsak a testét kell gyógyítani, hanem a lelkét is. Ezért kidolgozta a Reiki öt alapelvét, amelyek követése a lélek nemesedését eredményezi. Országjáró körútra indult, hogy az embereket megismertesse a Reikivel, és részesítse élcet annak áldásában. Közben arra intette hallgatóságát, hogy ne aggodalmaskodjanak, ne mérgelődjenek, dolgozzanak tisztességesen, legyenek hálásak mindenért, szeressenek és tiszteljenek mindenkit, mert csak így lehetnek boldogok és egészségesek. Tudását mindenkivel megosztotta, aki azt meg akarta ismerni. Halála előtt egyik hű tanítványát, dr. Chujiro Hayashit nevezte ki utódjául, és megbízta a reikibeavatottak vezetésével.
Dr. Hayashi története Dr. Usui egyik prédikációja során hallgatósága tagjai között felfigyelt egy emberre, akiben azonnal meglátta utódját. Ő volt dr. Hayashi, egy nyugalmazott tengerésztiszt, aki a sorsdöntő találkozást követően dr. Usui melllé szegődött, s együtt járták az országot és tanították a reikit. Usui mester halála után dr. Hayashi lett a Reiki második Nagymestere. Dr. Hayashi egy reiki klinikát vezetett Tokióban. 1935-ben a „Fényenergia Kutató Központ" mestereinek beleegyezésével tanítványává fogadta Hawayo Takatát, akit 1938-ban Reikimesterré avatott, 1941-ben, a halála előtti napokban pedig Nagymesterré nevezett ki.
Hawayo Takata története Mm. Takata életrajza szintén a valóságos elemek és a képzelet szülte történetek sajátos keveréke. Életének egyes mesés elemeit maga a Nagymesternő költötte, más csodás elemei inkább tanítványaitól származnak. Takata Nagymesternő néhány csodatétele: egy halott aszszony öt perc alatt történő feltámasztása, egy kertész levágott ujjának fél óra alatt történő visszanövesztése, egy napok óta tengeribeteg asszony egy perc alatt történő meggyógyítása, meddő asszonyok egyetlen kezeléssel fogantatásképessé tétele, egy ezüst ékszer arannyá változtatása egy reikitanfolyam időtartama alatt.
Címszavak — R
159
Reikilegenda-változatok Mrs. Takata halála után, a reiki szerteágazódásának idején a Reiki-legendának több változata formálódott ki. Mivel azok szerzői többnyire a különböző stílusirányzatok alapítói voltak, az alkotók a klasszikus legendát oly módon formálták át és olyan elemekkel egészítették ki, amelyekkel stílusirányzatuk tanítását alátámaszthatták. A legenda két alapváltozata a „tibeti" és az „atlantiszi" változat. Előbbi csupán néhány ponton módosítja a Takata-féle Reiki-legendát, utóbbi egy nagyvonalú kerettörténetbe foglalja azt, s a Reikit Atlantiszról eredezteti. Mindkét legendás eredettörténet-változatnak vannak további változatai, amelyek a részleteket illetően különböznek egymástól. Gyakori a két alapváltozat összefonódása is, mely szerint a Reiki Atlantiszról ered, de Atlantisz pusztulása után Tibetbe került, s mindaddig rejtve maradt, amíg dr. Usui, a keresztény teológus újra fel nem fedezte. Az újabb keletű reiki-legendákban Szellemi Vezetők által csatornázott információk, szíriuszi intelligenciák, Atlantisz-mítoszok és teozófiai spekulációk keverednek a Takata legenda epizódjaival és a reiki tibeti származásáról szóló történetek elemeivel.
A REIKI-LEGENDA „TIBETI" VÁLTOZATA A reiki „tibeti" eredettörténetei lényegében követik a Takata-féle Reiki-legenda történéseit, de kihangsúlyozzák, hogy dr. Usui, a keresztény — vagy újabban már inkább buddhista — pap Jézus kézrátétes gyógyításainak eredetét kutatva ősi tibeti szútrákban talált rá a Reiki titkára valamikor a 19. században. Egyes változatokban dr. Usui egy régi kéziratokat árusító boltban (templomban, kolostorban, a Shaolin-kolostorban stb.) bukkant rá a titkot tartalmazó ősi írásokra, más változatokban dr. Usui személyesen járt Tibetben (Indiában, Kínában, Nepálban), hogy megkeresse a Japánban fellelt, ám hiányos ősi tibeti iratok még hiányzó részeit, de vannak, akik szerint Usui nem személyesen eredt a titkokat rejtő írások nyomába, hanem néhány megbízottját küldte el a hiányzó szútrák felkutatására. Lama Yeshe Drugpa Thrinley Odzer (dr. Richard Backwell), a Men Chhos Reiki nevű reikistílus megalapítója további új elemmel gazdagította a Reiki-legenda tibeti változatát és a legendás Usui-életrajzot. Odzer láma verziója szerint a reiki forrását képező tantra („A Testet Meggyógyító és az Elmét Megvilágosító Transzcendens Fény Villámának Ösvénye") szerzője, a 8-9. század fordulóján élt nagy buddhista tanító, Kúkai mesteri a 19. században dr. Usuiként reinkarnálódott. Így miután dr. Usui/Kúkai egy antikváriumban rátalált a kb. ezer évvel korábban saját kezűleg írt és mások számára értelmezhetetlen szövegre, azonnal felismerte azt, s annak alapján rekonstruálta évszázadokkal azelőtti rendszerét. Usui/Kúkai mester azonban az ősi szövegnek csupán egy töredékét hozta nyilvánosságra, s a reikirendszer ismert része az abban leírt hétfokozatú tantrikus rendszernek csupán az első lépcsőfokát képezi.
1 Kobo Daishi (774-835), buddhista szerzetes, a singon mikkjó alapítója, aki a szekta Kii tartományban lévő Kójahegyi Kúkai székhelyéről Kúkai mesterként is ismert.
160
Reikikalauz
A REIKI-LEGENDA „ATLANTISZI" VÁLTOZATA A reikilegenda „atlantiszi" változataiban a Reikit Atlantiszra földönkívüliek (többnyire szíriuszlakók) juttatták el. Atlantisz megsemmisülése után a Reiki Egyiptomon és Indián át Tibetbe került, ahol titkos szútrákba foglalták. Idővel teljesen feledésbe merült, de dr. Usui rátalált a titkos iratokra és megajándékozta a Reikivel az emberiséget. Egyes médiumok (Mercy Millner, Kathleen Ann Milner) Szellemi Mesterektől származó információi szerint az Isteni Energia „Reiki"-ként megismert formáját az emberiség számára a Saint Germain gróf néven ismert avatár, az atlantiszi Ibolyaszínű Fény templomának főpapja, a Hetedik Szoláris Vezérsugár őre adta át. Atlantiszon a reikit a rabszolgaként dolgoztatott, spirituálisan fejletlen emberek gyógyítására és szellemi felemelkedésének előmozdítására használták. Atlantisz pusztulása után a Mester és főpapjai Tibetben telepedtek le, s így került a Reiki Tibetbe.
NÉHÁNY TOVÁBBI REIKI-LEGENDA ALAPGONDOLATA A Reiki Atlantiszról származik, s reikitanárrá ma csak a néhai atlantiszi főpapok válnak — vagyis korunk reikitanárai valaha Atlantisz főpapjai, reikibeavatottjai pedig Atlantisz papjai voltak. A mitikus tibeti királynak, a Shambala Urának, Szanat Kumárának egyik tanítványa, Szonten Kumára égi beavatásként lehozta a Reiki teljes rendszerét a Földre, s átadta a mai Japán Kurama nevű hegyén élő tanítványainak. A Reiki Japánból visszakerült Tibetbe, onnan Indiába, ahol Gautama Buddha is használta. Jézus Krisztus még szintén ismerte és alkalmazta, de idővel mindenütt elfeledték, csak a Kurama-hegyen nem. Dr. Usui Kuramahegyi tartózkodása alatt nyert beavatást az ősi tudásba. A reiki Dél-Amerikából került Egyiptomon át Tibetbe, majd végül a kínai Shaolinkolostorba, ahol dr. Usui, mint shaolin pap, beavatást kapott a rendszerbe. Usui mestert egy buddhista szerzetes avatta be a reikibe. Usui mestert egy perui szerzetes — vagy maya indián pap — avatta be a reikibe.
Reiki maraton A reikienergia órákon vagy akár napokon keresztül való megszakítás nélküli csatornázása. Az alany ugyanaz, a kezelők cserélődnek. Súlyos betegek, balesetek sérültjei kezelhetők ily módon is reikivel. A módszer japán neve „renzoku reiki".
Címszavak — R
161
Reiki mawashi (Koshin-do mawashi) A „reiki mawashi" („reiki kör”) olyan csoportos reiki technika, amelynek során a reikibeavatottak egymást kölcsönösen feltöltik reikienergiával. Kivitelezése: a gyakorlat résztvevői ülő helyzetben kört alkotnak, mindenki az előtte ülő hátára teszi a kezét, s kb. 15-20 percen keresztül csatornázza az energiát. Többféle kéztartás is alkalmazható, és a kézpozíciók váltogathatók.
Reiki
—
nem reiki
Többféle, beavatáson alapuló kézrátétes energiagyógyászati módszer van, amelyek közül csak az a módszer tekinthető Usui reikinek, amely Usui mestertől ered, s átadása közvetlenül, élő mesteri beavatás útján történik. Azok a magukat reikinek nevező — és szintén beavatáson alapuló — kézrátétes energiagyógyászati módszerek, amelyek eredete nem vezethető vissza hiteles leszármazási vonal mentén Usui mesterig, nem számítanak reikinek, mivel Usui módszere kizárólag élő mester által elvégzett beavatással adható, illetve vehető át. A szellemi úton, látomások útján vagy az elhunyt Usui mester által történő ún. post mortem „reikibeavatások" valódi reiki-beavatásként nem elfogadottak, éppúgy, ahogyan a távbeavatások sem azok. Az ilyen és hasonló módon „reikimesterré" vált személy nem reikimester, és tanítványai sem tekinthetők reikibeavatottaknak. A Reiki Alliance vezetőinek megfogalmazásában mindez a következőképpen hangzik: „Reikimester az, akit az Usui által adott módon olyan élő mester avatott be, aki családfáját vissza tudja vezetni dr. Usuiig. Reikibeavatott az, akit ilyen reikimester avatott be".
Reikikezelés A reikikezelés a reikienergia kézrátétellel vagy mentális úton történő közvetítése. A reikikezelés során a reikienergiát csatornázó személy a finomenergia-test fizikai testen lokalizálható főbb energia-felvevő központjain keresztül tölti fel a befogadó energiarendszerét reikienergiával.
CÉLJA A befogadó szervezet energiarendszerének reikienergiával való feltöltése, testi-lelki problémák felszámolása, betegségmegelőzés.
162
Reikikalauz
Hatása Felgyorsítja a szervezet öngyógyító folyamatait, revitalizál, méregtelenít, erősíti az immunrendszert, oldja az energiablokkokat, tisztítja a csakrákat, emeli az energiarendszer vibrációs szintjét.
ESZKÖZEI A reikikezeléshez semmiféle eszköz nem szükséges, az energia csatornázása egyszerűen kézrátétellel történik.
FORMÁI Végezhető önkezelés, páros kezelés vagy csoportos kezelés formájában, lehet teljes (a fej és az egész test kezelése) vagy célzatos (meghatározott szervre, testtájékra irányuló), történhet kézrátéttel vagy mentális úton (távkezelés).
RÉSZEI Egy átlagos reikikezelés menete három szakaszra bontható: előkészületi részre, kezelési részre és levezetésre. Az előkészületi rész tartalmazza a megfelelő fizikai környezet kialakítását, a kezelttel való előzetes beszélgetést (állapotáról, panaszairól stb.) és a kezelést közvetlenül megelőző előkészületeket (kézmosás, ráhangolódás stb.) A kezelési rész maga az energia csatornázása, a levezető szakasz pedig a kezelés során (esetlegesen) tapasztalt érzetek megbeszélése, a következő kezelés időpontjának egyeztetése stb.
IDŐTARTAMA Az adott problémától és az energiacsatornázás módjától függően változó. Távkezelés esetén hossza kb.15-20 perc, kézrátétes energiacsatornázás során egy reikikezelés átlagos időtartama 40-50 perc (az előkészületi résszel és a levezetéssel együtt kb. egy óra), de lehet rövidebb (fél óra) vagy jóval hosszabb is (másfél—két óra). Mechanikus sérülések (törés, sebek, égési sérülések, műtéti beavatkozások helye, stb.) akár órákon keresztül is reikizhetők, napjában többször is (renzoku reiki — reiki maraton).
Címszavak — R
163
GYAKORISÁGA A kezelés konkrét céljától függ. Az energiarendszer megerősítése (energiával való „feltöltekezés"), betegségmegelőzés vagy stresszoldás céljából a folyamodó igénye szerint (pl. havonta néhány alkalommal), különösebb rendszeresség nélkül. Terápiás célzattal a reikikezelést az adott problémától függően rendszeresen és jóval gyakrabban (hetente több alkalommal vagy akár naponta) kell végezni. (Részletesebben lásd a Reikiterápia címszó alatt.)
KÖRNYEZETE Nem igényel semmilyen különleges helyszínt. Elvileg bárhol, bármilyen körülmények között végezhető, legmegfelelőbb viszont a nyugodt, zavartalan környezet.
A KEZELT SZEREPE A REIKIKEZELÉS FOLYAMATÁBAN Teljesen passzív. Helyezkedjen el a lehető legkényelmesebben — feküdjön vagy legalább üljön. Levetkőznie nem kell, legfeljebb meglazítania szorosabb ruhadarabjait (öv, nyakkendő) és levetnie a cipőjét (fekvő helyzetben történő kezelés esetén). Semmilyen más elvárásoknak nem kell eleget tennie. Nem kell elképzelnie semmit, nem kell összpontosítania a kezelés mozzanataira, nem kell hinnie sem a módszerben, sem a kezelőben, sem a reikienergiában, mert az energiacsatornázás mindettől függetlenül automatikusan megvalósul. Jó, ha a kezelés során a kezelt relaxált állapotba kerül (mivel ellazult állapotban az öngyógyító folyamatok egyébként is felgyorsulnak), de az eredményes reikikezelésnek az sem feltétele.
A KEZELŐ SZEREPE ÉS FELADATA A KEZELÉS FOLYAMATÁBAN A reikikezelő az energia csatornázásának eszköze. Feladata a reikienergia közvetítése. Tegye ezt oly módon, hogy a legcsekélyebb mértékben se zavarja kezeltjét. (Lásd még a Reikikezelő, reikicsatorna címszó alatt.)
Reikikezelő, reikicsatorna A „reikikezelő" vagy „reikicsatorna" a reikienergia közvetítésére élő mesteri beavatás útján alkalmassá tett személy. Utóbbi elnevezés („reikicsatorna") a kezelő kezelés folya-
164
Reikikalauz
matában betöltött szerepére utal. A reikikezelő feladata ugyanis lényegében mindössze annyi, hogy közvetítse, csatornázza a reikienergiát. Mivel a reikikezelőn — pontosabban annak beavatás következtében aktivizált speciális energiavezetékein — keresztül áramló tiszta életerő a befogadó energiarendszerbe beépülve gyakorlatilag automatikusan fejti ki gyógyító-regeneráló hatását, a kezelő szerepe a kezelés folyamatában csupán a passzív közvetítő szerepére korlátozódik. A beavatás mindenkit képessé tesz a reikienergia közvetítésére, ami azt jelenti, hogy a beavatás után mindenki képes lesz eredményesen kezelni, reikivel gyógyítani. A kezelő ugyanis alapjában véve mindössze egy eszköz: a szerepe a lényeges, nem pedig a személye — bár azért az sem mellékes. Nehéz ugyanis elfogadni a reikit olyasvalakitől, akivel mint egyénnel szemben fenntartásaink vannak vagy akivel szemben ellenérzéseket táplálunk. A tétel fordítva is érvényes: reikizni sem könnyű olyasvalakit, akivel egyáltalán nem vagyunk egy hullámhosszon.
Reiki okuri A „reiki okuri" („reiki küldés”, „a reiki sugárzása") csoportos gyakorlat. Résztvevői közvetlen fizikai érintés nélkül, kis távolságból csatornázzák egymás számára a reikienergiát — vagyis a reiki okuri Te-kazashi technika. Kivitelezése: a résztvevők egymás mellett ülve kört alkotnak, egyik tenyerüket néhány cm-re az egyik szomszédjuk tenyere fölé, a másik tenyerüket néhány cm-re a másik szomszédjuk tenyere alá tartják, s hagyják csatornázódni az energiát. A gyakorlat időtartama 5-10 perc, célja a reikienergia érzékelésének fejlesztése.
Reiki ryoho A „reiki ryoho" japán kifejezés jelentése: „egyetemes életenergiával történő gyógyító módszer" vagy gyógyító eljárás. Gyakorlói az életenergiát kézrátétellel (vagy más módon — tekintettel, fújással, távúton) közvetítik — akárcsak a hasonló elnevezésű „seiki ryoho" csoportosulások tagjai.
Reiki Ryoho Hikkei A Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) az Usui Reiki Ryoho Gakkai kiadványa. Négy részből, négy fejezetból álló 68 oldalas kézikönyv, amelyet a shoden (első szint) beavatottjai kaptak. A kiadvány Usui sensei reikivel kapcsolatos instrukcióit tartalmazza. Az első része a Kérdések és feleletek, a második része a gyógyítás módjával foglalkozik (ryoho shishin), a harmadik rész a kézpozíciókat tárgyalja, a negyedik rész pedig a Meidzsi császár válogatott verseinek gyűjteménye (125 waka stílusú vers).
Címs:avak — R
165
A kiadványt a korabeli dokumentumok alapján Kimiko Koyama, a Gakkai hatodik elnöke komplettizálta 1970-ben.
Reiki Ryoho no Shiori A Reiki Ryoho no Shiori (A Reiki terápia irányelvei) című gyakorlati kézikönyvet Usui mester tanítványainak jegyzetei alapján az Usui Reiki Ryoho Gakkai elnökei, Koichi Wanami sensei és Kimiko Koyama sensei szerkesztették nyomdaképessé az 1960-as években. A kiadvány ismerteti a Gakkai történetét, felépítését, adminisztrációs rendszerét, tartalmazza az Usui reiki ryoho jellemzését, továbbá számos olyan reikitechnika leírását, amelyeket Usui sensei is alkalmazott (lásd: Hatsurei ho.).
Reikiszimbólumok (Kanboku) A szimbólumok az Usui reiki alapját képező eszközök, mivel azok nélkül nincs beavatás, beavatás nélkül pedig nincs reiki. A szimbólumok ugyanakkor nemcsak a beavatás eszközei, hanem a gyakorlati reikimunkában is fontos szerepet játszanak. Kibővítik a reiki alkalmazhatóságának lehetőségeit (pl. energiaküldés), lehetővé teszik a reikienergia bizonyos fokú irányítását és speciális alkalmazását, megfelelő használatukkal lerövidíthető a kezelési idő. Használatuk módja viszonylag kötött, alkalmazási területük több-kevesebb pontossággal behatárolható, működési elvük egyelőre tisztázatlan. Használatuk alapfeltétele a megfelelően elvégzett beavatás. Usui sensei a gyógyító praxisában nem használta a szimbólumokat, azok gyakorlati alkalmazását dr. Hayashi vezette be. A japán reiki a szimbólumokat ma is egyszerűen csak eszközöknek tekinti, a nyugati reiki viszont Takata Nagymesternő tanítása nyomán rendkívüli fontosságot tulajdonít azoknak, és többnyire indokolatlanul eltúlozza jelentőségüket. A hagyományőrző reiki például megszentelt jeleket lát bennük, szinte már vallásos áhítattal beszél róluk, és babonás tisztelettel övezi azokat. Az Usui reiki ryoho négy szimbólumot használ, amelyek közül három a nyugati értelmezés szerinti „szimbólum" (shirushi), egy pedig „mantra" (jumon). A megkülönböztetésnek a használatuk során van jelentősége.
EREDETÜK, TITKOSSÁGUK Takata Nagymesternő a Reiki-legendában a szimbólumokat dr. Usui Kurama-hegyi magasrendű spirituális élményéből eredeztette, s mindent megtett misztifikálásuk érdekében. A tradicionális reiki ennek megfelelően kezeli a szimbólumokat. Olyan szakrális és szigorúan
Reikikalauz
166
titkos jeleknek tartja azokat, amelyeket beavatatlan vagy alacsonyabb beavatási szinttel rendelkező személy még csak nem is láthat. írásban való rögzítésüket tiltja, nyomtatásban való megjelenítésüket és nyilvánosságra hozatalukat pedig egyenesen szentségtörésnek, a tiszta hagyományok durva megsértésének tekinti. A nontradicionális reiki szintén a Reiki-legenda alapján magyarázza a reikiszimbólumok eredetét, viszont nem tartja azokat sem titkos, sem pedig szakrális jeleknek. A Reikilegendának a reikiszimbólumok eredetére vonatkozó állításával szemben az Usui reikiben alkalmazott szimbólumok Japánban évszázadok óta közismert, részben indiai eredetű buddhista, részben sintoista jelképek, s így — bár valóban szakrális szimbólumok — nem titkosak. A reiki ryoho Usui-féle rendszerébe nagy valószínűséggel a Kurama-hegyi sintó Tendai-iskola szimbólumrendszeréből kerültek át.
Az USUI REIKI SZIMBÓLUMAI (TRADICIONÁLIS REIKISZIMBÓLUMOK) Az Usui reiki szimbólumai
A japán reikiben használt elnevezése
A nyugati reikiben használt elnevezése
Elnevezésének általánosan használt rövidítése
Elnevezése alapfunkciója alapján
1. szimbólum
Chokurei no Shirushi
Cho Ku Rei (Sho Ku Rei)
CKR
erőszimbólum
2. szimbólum
Seiheki no Shirushi
Sei He Ki
SHK
pszichomentális szimbólum
3. szimbólum
Honshazeshonen (Enkaku Jumon)
Hon Sha Ze Sho Nen
HSZSN
távszimbólum
4. szimbólum
Daikoomyo no Shirushi
Dai Koo Myo
DKM
mesterszimbólum
A fenti négy szimbólumot a nyugati reiki tradicionális szimbólumoknak nevezi, megkülönböztetésül azoktól a nontradicionális (nem reiki) szimbólumoktól, amelyek később, Takata Nagymesternő halála után kerültek be a nyugati reiki rendszerébe.
Címszavak — R
167
ÍRÁSMÓDJUKRÓL A szimbólumok rajzolása során a reikioktatók általában rendkívül nagy hangsúlyt fektetnek a szimbólumok ábráit alkotó vonalak sorrendjének pontos egymásutániságára, sőt a vonalak húzásának irányát is meghatározzák. Ezt a teljesen felesleges precizitást többnyire azzal magyarázzák, hogy a szimbólum egyébként hatástalan lesz, amely állítás már csak azért sem helytálló, mert a reiki szimbólumai tulajdonképpen írásjegyek, így az azokat alkotó vonalak rajzolásának iránya, pontos sorrendje egyáltalán nem befolyásolja sem jelentéstartalmukat, sem pedig hatékonyságukat, nem beszélve arról, hogy egészben való kivetítésük esetén a vonalak sorrendje és a vonalhúzás iránya már semmiféle szerepet nem játszik. A vonalak sorrendjének megtanulása és a vonalhúzás irányának megjelölése legfeljebb arra jó, hogy a gyakorló könnyebben meg tudja jegyezni az egyes szimbólumok ábráját. Mivel Mrs. Takata amerikai tanítványai ilyen módon memorizálták az idegen, „titkos" japán írásjeleket, később pedig maguk is hasonló módon tanították azok ábrázolását, a nyugati reiki a szimbólum rajzolási módjának csaknem olyan jelentőséget tulajdonít, mint magának a szimbólumnak.
A SZIMBÓLUMOK ÁBRÁI KÖZÖTTI ELTÉRÉSEKRŐL A nyugati reiki rendszerében az egyes szimbólumok eltérő írásmódjával találkozhatunk. Ennek oka az, hogy Takata Nagymesternő nem bocsátotta közre nyomtatásban a reiki szimbólumok eredeti rajzait, s tanítványainak sem engedélyezte a bemutatott eredeti ábrák megőrzését vagy azok írott formában való megörökítését. Beavatottjai így csak emlékezetükre hagyatkozhattak a szimbólumok képének felidézésekor, s mivel az emberi emlékezet távolról sem tökéletes, a kizárólag verbális úton történő tanítás következménye az ábrázolás pontatlansága lett. Mivel a Takata-tanítás nyomán a tradicionális reiki szintén tiltotta — és ma is tiltja — a reiki szimbólumainak írásba foglalását, a torzulások mértéke fokozódott. Az eltérések különösen a harmadik (HSZSN) és negyedik (DKM) szimbólum esetében szembeötlőek. A nontradicionális reiki később ugyan változtatott a hagyományos reiki tanítási módján és lejegyezte a reiki szimbólumait, de azok az ábrák már az eredeti jelek különböző mértékben deformálódott változatai voltak.
AKTIVÁLÁSUK A nyugati reiki tanítása szerint ahhoz, hogy a szimbólum „működjön", azaz kifejtse hatását, azt előbb aktiválni kell. Az aktiválásnak különböző módjai vannak. Közös elemként mindegyikben szerepel a szimbólum képének pontos megjelenítése (kivetítése vagy lerajzolása) és mantrázása, vagyis a szimbólum nevének ismételgetése.
168
Reikikalauz
A japán reiki a mantrázást a harmadik energiakulcs kivételével teljesen mellőzi, mégpedig azon az alapon, hogy a reiki jelei közül egyedül a harmadik szimbólum számít mantrának (jumon), a többi három pedig shirushi, amelyek mantrázása értelmetlenség.
ALKALMAZÁSI TERÜLETEIK A szimbólumok alkalmazási területe több-kevesebb pontossággal behatárolható. Az első szimbólum inkább a fizikai, a második a lelki, a harmadik a szellemi dimenzióban hatékony, de alkalmazásuk során — bár eltérő hatásfokkal — mindegyik szimbólum hatást gyakorol mindhárom említett síkra. Használhatók gyógyító és egyéb (nemgyógyító) céllal, önkezelés vagy páros kezelés során, élőlényekkel kapcsolatban vagy élettelen tárgyak vonatkozásában. Megfelelő módon történő alkalmazásuk lehetővé teszi személyek, terek, helyiségek energiamezőinek megtisztítását, kristályok programozását, tárgyak energiával való feltöltését, energiaküldést. Meditációs gyakorlatok tárgyává is tehetők.
KOMBINÁLHATÓSÁG Egymással vagy más nem reiki (nontradicionális) szimbólumokkal egyaránt kombinálhatók. (Az egyes szimbólumokról részletesebben lásd a megfelelő címszavak alatt.)
Reikitechnikák (Reiki waza) A „reikitechnikák" az Usui reiki rendszerében alkalmazott, az energiarendszer működését befolyásoló módszerek. Alapvetően két csoportba sorolhatók: a) az energiacsatornák tisztítását eredményező és az energiarendszer megerősítését célzó technikák — speciális légzés- és masszázstechnikák, meditációs gyakorlatok (tulajdonképpen chikung gyakorlatok), b) a reikimunkák során alkalmazott módszerek — az energia csatornázásának technikái, amelyek lehetnek érintéssel kivitelezhetőek vagy érintés nélküliek, szimbólumokra épülőek vagy szimbólumhasználat nélküliek. Az a) csoport módszerei: Kenyoku-ho (auratisztítás), Jyoshin koki-ho (tisztító légzés), Seishin Toitsu (energialégzés), Ketsueki Kokan Ho, Hanshin Koketsu Ho, Zenshin Koketsu Ho (masszázstechnikák) Hara Chiryo-ho, Tanden Chiryo-ho, Gedoku-ho (méregtelenítő technikák), A b) csoport módszerei: az energia csatornázásával kapcsolatos technikák, amelyek a különböző stílusirányzatokban akár jelentősen is különbözhetnek egymástól — különösen az új nyugati reikistílusok esetében.
169
Címszavak — R
Az első reikifokozat alaptechnikája a kézpozíciók technikája, amelynek során a kezelő a reikienergiát kézrátéttel — közvetlen fizikai kontaktus útján vagy fizikai érintés nélkül, nagyon kis távolságból (a test felületétól számított néhány cm-es távolságból) — közvetíti. Az előbbi módszer neve Te-ate, utóbbié Te-kazashi. A második fokozat technikái szimbólumok használatára alapozott technikák. Ezek közül legismertebb és legelterjedtebb a távreiki technikája, amellyel lehetővé válik az energia csatornázása fizikailag jelen nem lévő személy számára is. Az energiaküldés számos módja ezt az egyetlen célt szolgálja.
A HAGYOMÁNYOS
JAPÁN REIKI NÉHÁNY TECHNIKÁJA
Te-ate — energiacsatornázás kézrátéttel, közvetlen érintéssel. Te-kazashi — energiacsatornázás kézrátéttel, közvetlen érintés nélkül. Uchi te, Nada te, Oshi te — simítás, nyomás, dörzsölés (Te-ate módszerek). Byosen Reikan ho — a „byosen" területére irányuló energiacsatornázás, fókuszált gyó-
gyítás, célzatos kezelés. Reiki mawashi vagy Koshin-do mawashi — „reiki kör", csoportos technika. Reiki okuri — „a reikienergia sugárzása", csoportos technika. Shuchu reiki — csoportos kezelés. Renzoku reiki — reiki „maraton". Genetsu-ho — a lázcsillapítás technikája. Gyoshi-ho — „a szemmel gyógyítás technikája", vagyis az energia tekintettel való sugárzása. Koki-ho — „a légzéssel való gyógyítás módszere", vagyis az energia fújással való közvetítése. Jaki Kiri Joka Ho — az élettelen tárgyak energetikai tisztításának és energiával való feltöltésének technikája. Enkaku Chiryo ho — a távreiki módszere. Shashin Chiryo ho — fénykép alapján végzett távreiki módszer. A nyugati nontradicionális reikistílusok számos egyéb — indiai-tibeti eredetű, az agykontrollból, wicca-kultuszokból, samanisztikus praktikákból, jóga rendszerekből, nyugati okkult-ezoterikus iskolákból, kínai chikungból stb. szálinazó — technikát is használnak. (Lásd még a Hatsurei ho, Ketsueki Kokan Ho, Reiki mawashi, Reiki okuri, Reiki maraton, Te-ate, Te kazashi címszavak alatt.)
Reikiterápia A reikiterápia a reikikezelések rendszeresített sorozata. A reikiterápia hosszát a kezelések gyakorisága és száma határozza meg. Mivel ezek a tényezők egyrészt az adott testi-lelki problémától, másrészt a kezelt lehetőségeitől függenek
170
Reikikalauz
(hány alkalommal tud részt venni a kezeléseken, hogyan tudja bebiztosítani magának a reikikezelőt, amennyiben esetleg otthon kezelteti magát), a terápia hosszát pontos számértékekben megadni egyszerűen lehetetlen. Soha nem tudható előre, hogy a kezeléssorozat mennyi időt vesz igénybe, s hány reikikezelésre lesz szükség az egészséges (vagy legalábbis tünetmentes) állapot visszaállításához. Mindez fokozottan érvényes abban az esetben, amikor nem fizikai sérülésről (pl. csonttörésről), hanem pszichés vagy pszichoszomatikus problémáról, esetleg más, krónikus betegségről van szó. A finomenergiarendszer testi-lelki tünetekben (szervi problémákban, pszichés zavarokban) megnyilvánuló diszharmóniáit ugyanis számtalan külső-belső tényező okozhatja. A meridiánokon kialakult zárlatok, blokkok és/vagy a csakrák optimálistól tartósan és nagy mértékben eltérő energiafelvételének hátterében állhatnak például. gerincproblémák, mozgáshiány, egészségtelen táplálkozás, káros szenvedélyek, helyi izommerevségek, mindennapi félelmek, aggódások, az önmagunk vagy mások iránt érzett erős és krónikussá vált negatív érzelmek, kilátástalan szociális helyzet, a kényszerű együttélésből adódó feszültségek, helyrehozhatatlanul megromlott családi, házastársi, emberi kapcsolatok stb. Az energiarendszer egyensúlyát megzavarni képes tényezők egy része reikikezeléssel kiküszöbölhető, más részük azonban nem. Utóbbi esetekben a reikiterápia a nehéz élethelyzetek vagy életszakaszok egészségkárosodás nélküli átéléséhez nyújt segítséget. A kezelések számára és gyakoriságára vonatkozóan a reiki világában létezik ugyan egy általánosan elterjedt, szabályszerűségnek tekintett elmélet, mely szerint egy reikiterápiának 12 kezelésból kell állnia, olyanformán, hogy a terápia első hetében az első három kezelést három egymást követő napon kell végezni, a következő héten szintén három kezelést kell adni egy-egy szünetnap beiktatásával, a fennmaradó hat kezelést pedig három további hétre kell beosztani, heti két alkalommal. Szükség esetén huszonegy nap szünetet követően meg kell ismételni a terápiát (ugyanilyen kezelési beosztással), ám a kezeléssorozat pontos vagy akár csak hozzávetőleges időtartamának kiszámítása valójában nem lehetséges, a kezelések számának pontos számértékekben való megadása pedig félrevezető. A reikikezeléseket egyszerűen addig kell folytatni — rendszeresen és szünetek beiktatása nélkül — , ameddig azok szükségesek. Tehát mindaddig, amíg a probléma fennáll, vagy amíg egyértelműen be nem bizonyosodik, hogy az adott esetben a reikivel nem tudunk érdemben segíteni, mert természetesen ilyen esetek is előfordulhatnak.
Relaxált állapot A fizikai ellazultság állapota, a stressz természetes ellenpólusa. Relaxált állapotban felgyorsulnak a természetes öngyógyító folyamatok. Reikikezelés során előnyös, ha a kezelt relaxált állapotba kerül, mert a két tényező együttese növeli a kezelés hatékonyságát.
S Sei He Ki A Sei He Ki az Usui reiki második szimbóluma. Szanszkrit eredetű szimbólum, eredeti neve „Hrih" (Kiriku). Amitábha Buddha (japánul: Namu Amida Butsu) szimbóluma, kb. ezer évvel ezelőtt került Indiából Japánba buddhista szerzetesek közvetítésével. Értelmezése: a belső erőhöz (magasabb Énhez) vezető Kapu. Pszichomentális (mentálisemocionális) szimbólum. Elsősorban mentális (értelmi), pszichés (lelki) valamint pszichoszomatikus (lelki okokra visszavezethető testi tünetek) problémák kezelésére, érzelmi eredetű energiablokkok oldására, elfojtott érzelmek felszabadítására használatos, de alkalmazható szervi problémákra, csont-, ín- és ízületi problémákra és helyi izommerevségek feloldására is. A japán reiki csak a gyógyításban alkalmazza, a nyugati rendben számos egyéb — nem gyógyító célú — felhasználási módja is ismert. Leggyakrabban zárt helyiségek energiájának tisztítására, az aura megerősítésére, kristályok programozására, energetikai védelem bebiztosítására használatos. A Sei He Ki szimbóluma:
172
Reikikalauz
Sensei A „sensei" japán kifejezés eredeti értelmében olyan mestert jelöl, aki nem szellemi, hanem gyakorlati tudást ad át tanítványainak (pl. a harcművészetekben ez a megszólítás illeti a dan fokozatú gyakorlót). Az Usui reikiben a „sensei" a legmagasabb minősítéssel rendelkező beavatómester címe, aki az összes reikifokozat tanítására jogosult. A tradicionális japán reiki mesterei tanítványaik közül többeket is felhatalmaztak mesterkurzusok vezetésére, a Takata reikirendszerében viszont mindig csak egyetlen sensei volt, a rendszer mindenkori „Nagymestere". Mrs. Takata életében ez a személy maga Takata mesternő volt; halála után unokája, Phyllis Lei Furumoto lett a „Sensei" — az egyedüli mesterszintű beavatott, aki beavatómestereket képezhetett.
Shihan A „shihan" japán kifejezés, jelentése „tanító". Az Usui Reiki Ryoho rendszerében a shihan olyan harmadik fokozatú, azaz mesterszintű beavatott, aki csak az első két szint (shoden, okuden) összehangolásainak átadására jogosult. Reikitanár, de mestereket nem képezhet. Mivel Takata Nagymesternő mesterszintű beavatottjait nem hatalmazta fel mesterkurzusok vezetésére, az Usui Shiki Ryoho mesterei shihan minősítésű reikitanárok voltak. A mai nyugati reikiben több olyan reikistílus is van, amelyben megtalálható a „shihan" megfelelője, vagyis az olyan mestertanár, aki csak a reiki tanulófokozatait, illetve a részegységekre bontott mesterfokozat alacsonyabb szintjeit taníthatja, tanárokat, beavatómestereket nem képezhet (pl. a Radinance Technique és a Reido Reiki 3b szintű mestertanárai vagy a RAI Reiki tanárszintű beavatottjai).
Shihan-kaku A „shihan-kaku" japán kifejezés, jelentése kb. „asszisztens". A japán reiki olyan mesterfokozatú beavatottja, aki csak az első szinthez (shoden) tartozó összehangolások átadására jogosult, vagyis a rendszernek csak az első fokozatát taníthatja. Egyfajta segédtanári szint. Takata Nagymesternő nem használta ezt a minősítést. A mai nyugati reikiben a „shihankaku" körülbelüli megfelelője jelen van ugyan (pl. a Kanina Reiki első mesterszintje), de kevéssé elterjedt.
Címszavak — S
173
S hirushi A „shirushi" a „szimbólum" fogalmának megjelölésére használt japán kifejezés. A japán reiki különbséget tesz a nyugati reikiben egyszerűen csak szimbólumokként ismert reiki-energiajelek között. A négy reikiszimbólum közül hámiat (CKR, SHK, DKM) shirushinak (szimbólumnak), egyet pedig (HSZSN) jumonnak (mantrának) tart. A shirushinak és a jumonnak egyaránt van egy meghatározott, kötött képi megfogalmazása és pontos elnevezése, de amíg a shirushi elnevezése pusztán csak egy megnevezés, addig a jumon több annál: a jumon megnevezése mantra, azaz egy energiával telített hangsor. A jumont ezért leírása közben (vagy utána) mantrázzák, vagyis ismételgetik a nevét, amit viszont a shirushi esetében szükségtelen, sőt értelmetlen tevékenységnek tartanak, mivel a shirusi neve nem mágikus szó, hanem csupán egy elnevezés, amelynek semmivel sincs több spirituális töltése, mint bármely más eszköz vagy használati tárgy nevének. A japán reikiben ezért a szimbólumok nevének leírás közbeni (vagy utáni) ismételgetése — mint az a nyugati reiki világában megszokott, sőt megkövetelt aktus — ismeretlen jelenség, mivel annak semmi jelentősége nincs.
Shoden A „shoden" Usui sensei reikirendszerében az első reiki fokozat megnevezésére 1925 novembere óta használatos kifejezés. Jelentése „alaptanítás" vagy „külső tanítás". A nyugati reikiben ennek a szintnek kb. a Reiki I. fokozat felel meg. A kifejezést több nyugati reikistílus is átvette és rendszere első fokozatának jelölésére használja, bár tananyaga nem fedi a japán reiki tananyagát. (Pl. a Tera Mai rendszer első fokozatának elnevezése szintén „Shoden".)
Sho Ku Rei Lásd: Cho Ku Rei.
Shinpiden A „shinpiden" japán kifejezés, jelentése kb. „belső tanítás", „titkos tanítás". Az Usui Reiki Ryoho rendszerében 1926 márciusa óta ezzel a kifejezéssel jelölik a rendszer harmadik (legmagasabb) szintjét. A tradicionális és az új japán reikistílusok szintén ezt a kifejezést használják a harmadik fokozat elnevezéseként.
174
Reikikalauz
A japán reiki shinpiden szintű beavatottja shihan-kaku, shihan vagy sensei minősítéssel rendelkezhet, s a minősítésének megfelelő szinteket taníthatja: mint shihan-kaku az 1. fokozatot, mint shihan az 1. és 2. fokozatot, mint sensei mindhárom szintet. A nyugati rendben a shinpiden szintnek a Reiki III. fokozat felel meg.
Sintoizmus A legősibb japán vallás, a japánok eredetileg névtelen, őshonos nemzeti vallása. A Japánban a 6. században megjelenő buddhizmus kínai terjesztői nevezték el „sintónak" (a sin tó kínai kifejezés, jelentése „istenek útja" ), megkülönböztetésül az általuk tanított úttól, „Buddha ösvényétől", amit japánul bucu dó-nak neveztek. A sintó eredeti japán elnevezése „Kami no michi" (Kami no micsi), azaz a „kamik útja" (szellemek, istenek útja). A sintoizmus legfontosabb forrásművei a Kodzsiki és a Nihongi. 1 A sintó az emberiség első szellemi stádiumának tartott totem-animista korszakban alakult ki. A totem-animizmus a tudat anyagi test nélküli létezését vallja (szellemhit), őseredeti világképének középpontjában pedig az életerő intuitív tisztelete áll. A minden létezés alapját és lényegét képező léterőnek a világban való, sem térben, sem időben nem egyenletes eloszlása miatt megkülönböztet helyeket, ahol jóval több életerő van, mint másutt (pl. egyes barlangokban vagy hegyeken, bizonyos vízesések, források környékén, némely fa közelében stb.) és időpontokat, amikor a léterő teltebbé, koncentráltabbá válik (pl. a Nap pályájának sarokpontjai, a Hold szélső helyzetei stb). Az életerő felhalmozódásának helyeit szent helyeknek tartja, ünnepei és szertartásai időpontjának pedig az életerő időszakosan és ideiglenesen sűrítettebbé válásának időpontjait választja. A sintó az ősi totem-animista világkép hiedelmeit és szertartásait őrzi. Középpontjában a természet és a termékenység imádata, az ősi istenségek tisztelete áll. Nincs körvonalazott, tételekbe foglalt tanítása, nincs erkölcsi parancsrendszere, van viszont számtalan szent helye, rengeteg ünnepe és szertartása. A szentként tisztelt helyeket és személyeket kaminak nevezi, melyet általában „isten"-nek szoktak fordítani, de semmi köze nincs a zsidó-keresztény istenfogalomhoz. Kami jelleggel rendelkezik minden, ami a fenti értelemben szent és tiszteletreméltó: az ég és a föld istenségei, az ősök, a családi védőszellemek, a védőistenek, a természet szellemei, egyes helyek, bizonyos állatok, növények vagy akár emberek is. A császár, aki „tennó", vagyis „égi uralkodó", maga is kami: „arami kami", azaz „látható isten". A sintoizmus úgy tartja, hogy a kamik száma 8 millió (jao-jorozu-no-kami). Japánt ezért a kamik országának (sinkoku) is nevezik. A sintó 552-ig államvallás volt, azt követően a buddhizmussal összefonódva létezett tovább. Mivel a sintoizmusban kulcsszerepe van a császárnak, akinek származását az istenek világához kötik, a Meidzsi-korszak vezetői — akik hatalmukat a császár köré építet-
1 A „Kodzsiki", vagyis a „Régi idők krónikája" a régi japán hagyományok gyűjteménye. Az istenek korszakától Szuikó császárnő haláláig (628) beszéli el Japán történetét. Óno Jaszamaru állította össze 712-ben a Gemmjó tennó (708-714) megbízásából. A „Nihongi", azaz „Japán évkönyvei" mitologikus elemekkel átszőtt történeti jellegű mű. Toneri herceg (675-735) készíttette.
Címszavak — S
175
ték ki — a 19. század végi Japánban felelevenítették az ősi császárkultuszt. Egy állami rendelettel két részre osztották a történelem előtti idők óta gyakorlatilag változatlan sintó vallást: állami és ún. szekta sintóra. Az állami sintó a tennó és ősei előtti állami, polgári, hivatalos keretek között zajló megemlékezés, amelynek célja a nemzeti érzelmek és a fanatikus hazafiság felszítása volt, a szekta sintó pedig a személyhez kötődő egyéni vallásgyakorlás. Az állami sintó a második világháború után megszűnt, mivel Hirohito császár 1946. január 1-én lemondott isteni származásáról. A sintó vallás kizárólag Japánban terjedt el. Fő centrumai Isze és Izumo. Napjainkban kb. hárommillió követője van, de mivel sok japán párhuzamosan kötődik a buddhizmushoz és a sintoizmushoz, így hívei száma ennél sokkal több. Több száz szektára és vallási közösségre tagolódik, mintegy nyolcvanezer szentélye és kb. húszezezer papja/papnője van
Szintek A reiki egyes részterületeinek, fokozatainak megjelölésére használatos további kifejezés. A „szint" és a „fokozat" a reikiben egymással kölcsönösen behelyettesíthető fogalmak. (Lásd a Fokozatok címszó alatt.)
T Takata reiki Hawayo Takata mesternő reikiirányzatának, az Usui Shiki Ryoho nevű reikistílusnak az egyik (nem hivatalos) megnevezése.
JELLEGZETESSÉGEI Alapvető jellegzetessége a merevség, a japán reikit jellemző rugalmasság teljes hiánya alapja a Reiki-legenda. Központi alakja a Nagymester. A reikit három fokozatra tagolja: Az első fokozathoz négy beavatást rendel, amelyeket négy egymást követő napon ad át, a második és harmadik fokozathoz egy-egy, részekre nem bontható beavatás tartozik. Mesterszintű beavatottjai csak a reiki első és második fokozatát taníthatják, mestereket csak a rendszer Nagymestere avathat. Hosszú várakozási időt határoz meg az egyes fokozatok beavatásai között. Kizárólag a négy tradicionális szimbólumot használja. A szimbólumokat szakrális jelekként értelmezi. A tanítást titkosan kezeli. Tanítási módszere az információk kizárólag verbális úton történő átadása, azaz tiltja a reikiről szóló írásos anyag készítését, a szimbólumok nyilvánosságra hozatalát és azok írásban való rögzítését. Felfogása szerint a beavatást követő tisztulási folyamat időtartama pontosan 21 nap. Magas tanfolyamdíjakat határoz meg, Tanfolyamai általában négynaposak (csütörtök-vasárnap), napi kétórás foglalkozásokkal. A reiki hatékonyságát az Isteni Reikienergia iránti szeretetteljes odaadás és az abban való feltétlen hit függvényévé teszi. Tanítása szerint a kezelőnek hinnie kell a Reikienergiában, mivel az hit nélkül nem működik. Takata Nagymesternő halála után az új Nagymesternő, Phyllis Lei Furumoto a Takata
Címszavak — T
177
reikiből alakította ki a tradicionális reikiként ismert stílusirányzatot, a nyugati reiki egyik meghatározó irányzatát. (Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik: Usui Shiki Ryoho és a Tradicionális reiki címszavak alatt.)
Takata mesternő kezelési módszere Takata sensei dr. Chujiro Hayashi terápiás módszere alapján dolgozta ki saját kezelési módszerét, amely pontosan meghatározott, kötött kézpozíciókból állt, de tartalmazta a Hayashi-féle Kekko-masszázst (Nerve Stroke elnevezés alatt), továbbá a byosen lokalizálásának és felszámolásának módjait is. Takata Nagymesternő tizenkét fő kezelési pontot jelölt meg — négyet a fejen, négyet a test mellső oldalán, négyet pedig a hátoldalon — , amelyeket meghatározott sorrendben minden kezelés során érinteni kell. A tizenkét fő kéztartás helye: szem, halánték, koponyaalap, nyak, a mellkas felső része, bordaív, has, alhas, tarkó és vállöv, szív, vese, keresztcsont. A további kézpozíciók alkalmazását az adott problémától tette függővé. A reiki japán mestereitől eltérően Takata Nagymesternő nem adott ki terápiás kézikönyvet és nem foglalta írásba módszerét. Mrs. Takata kezelési módszerét halála után jegyezték le tanítványai, s az Usui Shiki Ryoho új vezetői a Kekko masszázst és a byosenre vonatkozó megjegyzéseket törölték Takata sensei terápiás módszeréből, amely így egyszerűen csak a kézpozíciók rendszerére egyszerűsödött.
Tanfolyam A reiki tanítása tanfolyamok formájában történik. A reikitanfolyamok időtartama nincs pontosan meghatározva, hosszúságuk stílusirányzatonként eltérő lehet, illetve független reikimester esetében arról a tanfolyamot vezető reikimester dönt. Általában hétvégeken kerülnek megrendezésre, lehetnek egy-két- vagy akár többnaposak is, tarthatnak akár egész nap, de lehetnek csupán napi két-három órásak is. (Részletesebben lásd a Képzési mód, a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik címszavak alatt.)
Tanfolyamanyag A reikiben nincs egységes, központilag meghatározott tanfolyamanyag. Nemcsak a nyugati és a japán reiki tananyaga különbözik egymástól, hanem a nyugati reiki tradicionális és nontradicionális irányzatainak anyaga, továbbá a tradicionális, illetve a nontradicionális
178
Reikikalauz
irányzatokon belül kialakult stílusirányzatok anyaga között is vannak különbségek. Központi témaként, mintegy közös nevezőként viszont egy adott fokozat keretén belül mindegyik stílusirányzat tartalmazza azokat a leglényegesebb elemeket, amelyek az Usui reiki sajátjai. Az első fokozat alaptémája mind a japán reikiben, mind a nyugati reiki bármely ágazatában a kézrátétes energiacsatornázás, a második fokozat anyagát a három tradicionális reikiszimbólum és alkalmazásuk módjainak ismertetése képezi. A háromfokozatú reikirendszerekben a harmadik fokozat központi témája a beavatások elvégzésének megtanítása. A négy- vagy többfokozatú irányzatokban — amelyekben a harmadik szint két vagy több részre tagolt — a beavatásokat a mestertanári szint (szintek) keretein belül tanítják. A különböző stílusirányzatok tananyaga közötti eltérések miatt az egyes fokozatok tartalmának részletesebb ismertetésekor külön kell tárgyalni a japán és külön a nyugati reiki rendszerének anyagát, ez utóbbin belül pedig különbséget kell tenni annak két fő stílusirányzata, a tradicionális és a nontradicionális irányzatok témakörei között, bár mindkettő alapját a Takata reiki képezi. Külön fejezetet alkotnak azok az újkeletű reiikirányzatok, amelyek a tradicionális vagy nontradicionális reiki valamelyik stílusirányzatát csak alapnak használják (pl. Tera Mai, Karuna Reiki, Karuna Ki), továbbá azok a japán és nyugati eredetű reikistílusok, amelyek különböző arányban ötvözik a japán és a nyugati reiki elemeit (pl. Threshold Reiki), s így azok anyagában egyaránt szerepelnek japán és nyugati reiki technikák is. Az alábbi összefoglaló egy általános áttekintést tartalmaz a nyugati tradicionális és nontradicionális reiki, valamint a japán reiki anyagáról. A tradicionális reiki anyagaként a Takata-tanítás fő pontjait, a japán reiki anyagaként pedig az Usui Reiki Ryoho Gakkai anyagát tüntettük fel. A nontradicionális reiki tartalmazza a tradicionális reiki anyagát, de számos további olyan nontradicionális technikát és szimbólumot is használ, amelyekre — azok sokfélesége és sokasága miatt — összefoglalónkban nem térhetünk ki, legfeljebb csak utalhatunk.
ELSŐ FOKOZAT A nyugati reiki rendszerében: Reiki I., a japán reiki rendszerében: Shoden.
a) Tradicionális reiki Fő témakörei: mi a Reiki, hogyan működik, mit gyógyít, a reiki története (Reiki-legenda), az Öt alapelv, a reiki fokozatainak rövid ismertetése, a línia (reiki családfa) bemutatása és jelentősége, a gyógyulási krízis, a kézpozíciók bemutatása és gyakorlása, önkezelés, páros kezelés, csoportos kezelés.
b) Nontradicionális reiki Fő témakörei: mint a tradicionális reikiben, tehát a Reiki-legenda (vagy annak stílusirányzattól függő változata), alapelvek, önkezelés, páros kezelés, csoportos kezelés, valamint a Takata reikibe beépített további elemek: csakramunka (csakrák tisztítása, „meg-
Címszavak — T
179
nyitása", harmonizálása), vizualizációs gyakorlatok, kristályok használata, pszichotronikai eszközök (inga, varázsvessző) alkalmazása, esetleg — ritkábban — a reiki asztrológiával, tarot-kártyákkal, angyalokkal való társítása. A nontradicionális irányzatok némelyike az erőszimbólumot az első fokozat keretén belül tanítja. (A nontradicionális reiki egyes elemeit már a tradicionális iskolák is tanítják — pl. csakramunka, vizualizációs gyakorlatok.)
c) Japán reiki A Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho és a Gokai — a reiki alapelvei és az Öt életszabály ismertetése. Te-ate — kézpozíciók. Jaki Kiri Joka Ho — a negatív energia transzformálásának módszere. Nentatsu-ho — energiaküldés. Nem távreiki módszer, hanem az energia érintés nélkül történő, kis távolságból (a test felszínétől mért kb. 2-3cm távolság) való sugárzása (Te-kazashi módszer). Shuchu reiki — csoportos gyógyítás. Reiki mawashi — energiacsere, csoportos gyakorlat. (Részletes leírását lásd a Reiki mawashi címszó alatt.) Byosen Reikian ho — fókuszált gyógyítás, célzatos kezelés. Reiji ho — az energetikai kiegyensúlyozatlanságok érzékelésének kifejlesztését szolgáló gyakorlatok. Gyosei — a Meiji császár válogatott verseinek kántálása. Kenyoku ho — az energiacsatornák áttisztításának gyakorlata, egyfajta chikung gyakorlat. A harcművészetekben ismert. (Az Usui reikiben alkalmazott módjának részletes leírását lásd a Hatsurei ho címszó alatt.) Jyoshin Koki ho — légzéstechnika. (Részletes leírását lásd a Hatsurei ho címszó alatt.)
MÁSODIK FOKOZAT A nyugati reiki rendszerében: Reiki II., a japán reiki rendszerében: Okuden.
a) Tradicionális reiki Fő témakörei: az első fokozat anyagának átismétlése, a második fokozat tartalmának ismertetése, a három reikiszimbólum bemutatása, elnevezésük, rajzolásuk menete, értelmezésük, jelentőségük, alkalmazásuk, a távgyógyítás módja, szimbólumhasználat önkezelés és mások kezelése során
b) Nontradicionális reiki Fő témakörei: mint a tradicionális reikiben (a három tradicionális szimbólum ismertetése, rajzolási módjuk, használatuk, alkalmazásuk), továbbá a szimbólumok egyéb —
180
Reikikalauz
nem gyógyító vagy nem kimondottan gyógyító — céllal való alkalmazása (pl. tértisztítás, harmonizálás, kristályok programozása, az energetikai önvédelem különböző technikái, távreiki tetszőleges céllal, távgyógyítás különböző módszerekkel, célok megvalósításának programozása, tárgyak feltöltése reikienergiával), esetleg további nontradicionális szimbólumok és egyéb nontradicionális technikák (pl. chi kung technikák, tibeti meditációs gyakorlatok).
c) Japán reiki A japán reiki második fokozata két részből áll: Okuden Zen-ki (zenki) és Okuden Ko-ki (kouki). 1. Okuden Zen-ki Hatsurei ho. (Részletes ismertetését lásd a Hatsurei ho címszó alatt.) Koki ho — „gyógyítás légzéssel", vagyis az energia fújással való csatornázásának mód-
szere.
Gyoshi ho —
val.
„gyógyítás szemmel", vagyis az energia közvetítése a tekintet fókuszálásá-
Heso Chiryo ho — a harában (alhas, alsó energiaközpont) összegyűjtött energia kiáramoltatásának gyakorlata. Hara Chiryo ho (Tanden Chiryo ho) — méregtelenítést célzó gyakorlat, a toxikus anyagoknak a szervezetből való kitisztulását eredményezi. Sho Ku Rei (vagy Cho Ku Rei) Chiryo ho — az erőszimbólum használata. Uchi-te, Nada-te, Oshi-te — simítás, nyomás, dörzsölés az energiaközvetítés során. Speciális technikák.
2. Okuden Ko-ki Sei He Ki Chiryo ho — a pszichomentális szimbólum használata. Enkaku Chiryo ho — a távreiki módszerei. Ketsueki Kokan Ho — speciális masszázstechnika. Kotodama, Jumon, Shirushi — a kotodama, a szimbólumok és a mantrák szerepe a reikiben. (Lásd a Kotodoma, a Jumon és a Shirushi címszavak alatt.)
HARMADIK FOKOZAT
A nyugati reiki rendszerében: Reiki III., a japán reiki rendszerében: Shinpiden.
a) Tradicionális reiki Fő témakörei: az első és a második fokozat anyagának ismételt megbeszélése, a mesterfokozat általános bemutatása, Usui mesterszimbólumának ismertetése (elnevezése, értelmezése, ábrázolási módja, használata), az egyes fokozatokhoz tartozó beavatás módjának bemutatása, a beavatás menetének gyakorlása, útmutatás. a reiki tanításához.
Címszavak — T
181
A szint beavatottja Takata Nagymesternő rendszerében csak a reiki első két szintjének tanítására kapott felhatalmazást. Ma már a tradicionális reiki mesterei is szabadon taníthatják mindhárom fokozatot.
b) Nontradicionális reiki A háromfokozatú nontradicionális stílusirányzatok központi témája — a tradicionális reikihez hasonlóan — a mesterszimbólum ismertetése és a beavatások elvégzésének tanítása, esetleg további nontradicionális szimbólumok és nontradicionális technikák bemutatása. A négyfokozatú irányzatok a kettéosztott mesterszint első részében (Reiki III. A, mesterterapeuta) a mesterszimbólummal és annak alkalmazási módjaival foglalkoznak, a behangolások átadási módját nem tanítják. A beavatások ismertetése és gyakorlása a mesterszint második részének, vagyis a negyedik fokozatnak (Reiki III. B, mestertanár) az anyagát képezi — stílusirányzattól függően gyakran más, további nontradicionális technikákkal és szimbólumokkal egyetemben. A többfokozatú (öt-, hétfokozatú) nontradicionális ágazatokban a mestertanár szint további alszintekre tagolódik, amelyek témája szintén a beavatás átadásának módja. Az egyes szinteken átadott információ mennyisége a szintek számától függ. Például egy ötfokozatú rendszerben, ahol három mesterszint van, és a negyedik fokozat első tanári szintnek számít, amelynek beavatottja az első három fokozatot taníthatja, az ötödik fokozat — a legmagasabb szint — pedig a második tanárszint, amelynek beavatottja jogosult a rendszer összes fokozatának tanítására, akkor a negyedik fokozat anyagát az első három szint beavatásainak megtanítása, az ötödik fokozat anyagát pedig a negyedik és az ötödik szint beavatásainak átadása és begyakorlása képezi.
c) Japán reiki A mesterszimbólumot (Dai Ko Myo no Shirushi) ismerteti, annak használatát tanítja, továbbá a reijuk (beavatások) átadásának módjával foglalkozik (Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik címszó alatt.)
Tanfolyamdíj Az az összeg, amelyet a reikitanfolyamokon való részvételért és a beavatásért együttesen fizetni kell. Minél magasabb az elérni kívánt fokozat, annál többe kerül. Sem egységárak, sem pedig kötött árak nincsenek, az egyes reikiszervezetek tanfolyamárai így akár lényegesen is különbözhetnek egymástól. A nemzetközi szervezetek általában országonként más-más tanfolyamdíjakat határoznak meg, figyelembe véve az adott ország lakosainak átlagkeresetét. A független reikimesterek — akár a tradicionális, akár az alternatív vonulat követői — saját maguk szabják meg áraikat, de általában követik az adott országban szokásos tarifát.
182
Reikikalauz
A tradicionális reiki általában magasabb összegekkel számol, mint a nontradicionális. Az amerikai hagyományőrző reikiágazatok és mesterek többnyire Hawayo Takata árait követik, így az első szintű tanfolyam 300, a második szintű 600, a harmadik szintű pedig 10 000 USA dollárba kerül. Régiónkban a tradicionális reiki képviselői nagyságrendekkel alacsonyabb árakkal dolgoznak — tanfolyamdíjaik nagyjából megfelelnek a nontradicionális vonal összegeinek. Tanfolyamainak magas árait Mrs. Takata azzal magyarázta, hogy Usui és Hayashi mesterek szintén nagy összegű tanfolyamdíjakat határoztak meg, s ő csupán követi a hagyományokat. Miután az elmúlt években kiderült, hogy Takata Nagymesternő enyhén szólva nem teljesen a valóságnak megfelelő képet festett az Usui reikiről, többen úgy vélik, hogy Mrs. Takata állításai dr. Hayashi magas tanfolyamdíjairól szintén nem felelnek meg a valóságnak, s a japán reiki nagy összegű tanfolyamdíjairól szóló történettel a Nagymesternő csupán saját irányzata tetemes tanfolyamdíjait akarta igazolni. Mrs. Takata azonban nem túlzott, amikor a japán reiki árairól beszélt. Usui senseinél a mesterfokozat ára 150 000 régi jen, azaz kb. 1250 USA dollár volt (az 1920-as évek árfolyamát tekintve). Dr. Hayashi az 1930-as években a shoden-okuden összevont szintért (Reiki I.+Reiki II.) 50 (új) jent, a shinpiden szintért (Reiki III.) úgyszintén 50 jent számolt fel. Mrs. Takata Japánban tett látogatása idején (1935-1938) a japán havi átlagbér 4,7 jen volt. 50 jen kb. 5000 USA dollárt ért, ami ott akkor egy kisebb családi ház árának felelt meg.
Taoista energiatan Az energiatan szemszögéből nézve az egészség és a gyógyulási képesség a test életenergiájának (chi-jének) mennyiségétől, minőségétől és az energiavezetékeken való zavartalan áramlásától függ. Ha a fő energiaközpontok energiafelvétele optimális és a fő energiavezetékekben pedig akadálytalanul áramlik a chi, akkor az energiarendszer problémamentesen, harmonikusan működik, tehát test és lélek egészséges. Az energia felvételében fellépő zavarok és/vagy az energia fő meridiánpályákon való szabad áramlását akadályozó összehúzódások, blokkok, zárlatok megbontják a harmóniát, ami előbb testi/lelki tünetek, majd később betegségek formájában nyilvánul meg. A befogadó szervezet energiarendszerébe beépülő reikienergia — vagyis a tiszta kozmikus Chi — előbb-utóbb felszámolja az energiarendszer zavarait, minek következtében a tünetek is fokozatosan visszahúzódnak, majd idővel meg is szűnnek.
Távreiki, távkezelés A távreiki tetszőleges céllal végzett energiaküldés. A távkezelés gyógyító céllal végzett távreiki. Menetét a különböző reikiágazatok és mesterek különbözőképpen tanítják. Némelyek bonyolult rítus keretében végzik az energiaküldést, mások egyszerűen csak kivetítik a megfelelő szimbólumot, s hagyják az energiát csatornázódni.
Címszavak — T
183
A távreiki módszerének japán elnevezése: Enkaku Chiryo Ho (enkaku csirjó hó).
(Lásd mégaz Energiaküldés címszó alatt.)
Te-ate Az energia kézrátét útján való közvetíttésének egyik módszere, a tulajdonképpeni, szó szerinti értelemben vett „kézrátétes gyógyítás". A Te-ate módszer alkalmazása során az energiacsatornázás közvetlen fizikai érintéssel, a tenyereknek a test felületére való helyezésével történik.
Te-kazashi Az energia kézzel való közvetítésének érintés nélkül történő, „kézrátét nélküli" módja. Közvetlen fizikai érintés nélküli, vagyis a testfelülettől néhány cm-es távolságból történő energiacsatornázást, „energiasugárzást" jelent.
Tendai A mahajana buddhizmus egyik legnagyobb hatású japán szektája. 804-ben, kínai tanulmányútjáról való hazatérése után alapította egy Szaicsó nevű szerzetes — ismertebb nevén Dengjó-daishi (768-822). A tendai tanok magukba foglalták az ezoterikus singonti és a buddhizmus minden egyéb japán formáját, amelyeket a tendai a végső igazság különböző szintjeinek tekintett, s amelyek az egyéni felfogóképesség különböző szintjeinek felelnek meg. A tendai irányzat egész Japánban elterjedt. A szekta központja, „főhadiszállása" az Enrjakudzsi kolostor, amely a Kiotóhoz közeli Hiei-hegyen épült fel a 9. század elején — s amelyet 1918-1919-ben Usui sensei is rendszeresen felkeresett.
Tibeti reiki A „tibeti reiki" a nyugati reiki egyik nontradicionális stílusirányzatának elnevezése, azon belül néhány reikistílus neve. A tibeti reiki tehát nem Tibetből vagy tibeti reikimesterek tanításából származik, hanem a Takata reikiből alakult ki, abba különböző tibeti eredetű technikák és szimbólumok beültetésével. 1 A mahajana buddhizmus további japán ága. A singon („igaz szó") irányzat megalapítója Kóbó daisi („nagy tanító", 774-835). Az irányzatnak ezoterikus, titkos tanai, varázsszövegei, ráolvasásai, bonyolult halotti szertartásai és egyéb ceremóniái vannak. Az Ősi sintó isteneket az egyetemes buddhista istenségek helyi megjelenési formáinak nyilvánította, s így teljesen összefonódott a sintoizmussal.
184
Reikikalauz
Az egyéb nyugati reikistílusokhoz hasonlóan a tibeti reiki alapját szintén a Takata-féle Reiki-legenda képezi, de az irányzat felfogásából eredő módosításokkal. Ennek megfelelően a tibeti reiki olvasatában a reiki ősi tibeti gyógymód, amelyet dr. Usui, egy kis kiotói keresztény egyetem teológiaprofesszora Jézus kézrátétes gyógyításainak eredetét kutatva fedezett fel ősi tibeti szútrák tanulmányozása közben valamikor a 19. század végén. Dr. Usui módszere, a „Reiki Usui Shiki Ryoho", vagyis az „Univerzális Kozmikus Életenergia Usuiféle Természetes Módszere" azonban csak a 20. században vált ismertté. A tibeti reiki felfogása szerint a Reiki küldetése az emberiség szellemi szintjének emelése és spirituális fejlődésének elősegítése, eszköze pedig a beavatás. A reikibeavatás ugyanis. a személyes energiaáramlás megnyitását és az egyénnek a kozmikus energiákra való finom ráhangolódását jelenti, ami a spirituális fejlődés alapja. A behangolások egy ősi tibeti jelrendszeren keresztül valósulnak meg. Az első tibeti reiki-féle reikistílus Iris Ishikuro mesternő 1985-ben megalapított Raku Kei Reiki nevű irányzata, amelynek nyomán több, tibetinek nevezett stílusirányzat alakult ki. Ilyenek pl. Christian Weber Tibetan Reiki (Tibeti Reiki) nevű stílusa, Craig Ellis ugyancsak Tibetan Reiki nevű stílusa, W.L. Rand Usui/Tibetan Reiki (Usui/Tibeti Reiki) nevű stílusa, a Jinlap Maitrí Reiki, Gary Jirauch stílusirányzata, illetve az azokból kiformálódó további „tibeti" reikistílusok (Lásd még a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik és a Reiki-legenda-változatok címszavak alatt.)
Tisztítás A személyekhez, tárgyakhoz, helyiségekhez tapadt „negatív" (vagyis alacsony vibrációjú, a biomező energiaszintjét csökkentő) energiamintázatok eltávolítása vagy átalakítása, transzformációja. A technika a japán reikiben Jaki Kiri Joka Ho elnevezés alatt ismert (Jaki = negatív, Kiri = csökkenteni).
Tisztulási folyamat Az energiarendszer testi-lelki-szellemi sajátosságainak megváltozását eredményező folyamat, amelyet a reiki rendszerében a beavatások és — csekélyebb intenzitással — a gyakori reikikezelések indítanak el. A tisztulási folyamat általában a beavatást követő néhány nap alatt lezajlik, intenzitása az érintett személy életmódjától és táplálkozási szokásaitól függ — egyeseknél teljesen észrevétlenül megy végbe, másoknál pedig egy szokványos tisztító-méregtelenítő kúra tünetei kísérhetik. A folyamat időtartama alatt javasolt a nehezen emészthető ételek kerülése és az átlagosnál több folyadékfogyasztás.
Címszavak — T
185
A LEGENDÁS „21 NAPOS TISZTULÁSI FOLYAMAT" Sok reikibeavatott meggyőződése szerint a tisztulási folyamat pontosan huszonegy napig tart, amit többnyire a fő csakrák rezgésszintjének háromnaponként bekövetkező emelkedésével magyaráznak. A folyamat hosszát azonban nem lehet pontosan meghatározni. A kérdéses huszonegy nap csupán egy szimbolikus időtartam, amely a legendás dr. Usui Kurama-hegyi tartózkodására utal. A nyugati reiki kezdeti időszakában (Takata Nagymesternő idején) a reikibeavatottak a beavatást követő 21 napon át böjtöltek, naponta meditáltak/imádkoztak és önkezeléseket végeztek, így emlékeztek meg dr. Usui Kuramahegyi három héten át tartó böjtöléssel egybekötött meditációjáról, amelynek eredményeképp a Mester elnyerte gyógyító képességeit. (Egyes tradicionális stílusirányzatok mindmáig követik ezt a gyakorlatot.) A „21 napos tisztulási folyamat" tehát valójában nem más, mint Usui mester nevezetes 21 napos meditációjának szimbolikus átélése, a Takata reiki egyik jellegzetessége.
KIVÁLTÓ OKA ÉS KÖVETKEZMÉNYEI A tisztulási folyamat kiváltó oka az energiarendszer alaprezgésének megemelkedése, amelyet a rendszerbe beépülő magas vibrációjú reikienergia idéz elő. Az egyéni rezgéstartomány megemelkedése az egyén testi-lelki-szellemi sajátosságainak megváltozását vonja maga után. Az energiarendszer tisztulási folyamata tehát nem korlátozódik csupán a testi síkra, hanem érinti a pszichés mezőt is és elindítja (elindíthatja) a pszichospirituális fejlődés folyamatát.
Az ENERGIARENDSZER TISZTULÁSI FOLYAMATÁT KÍSÉRŐ GYAKORI JELENSÉGEK
A szomatikus mezőt érintő változások (testi síkú változások) TISZTULÁS-MÉREGTELENÍTŐDÉS
Az energiarendszerbe fokozatosan beépülő reikienergia által elindított tisztító-méregtelenítő folyamat során a szervezet megemelkedett rezgésszintjét követni képtelen, alacsonyabb vibrációjú felhalmozódott salakanyagok nagy része kiürül a szervezetből — részben természetes úton, az emésztőcsatornán keresztül, részben a bőrfelületen át. Tünetei: —gyakori tünetek: a szokásosnál intenzívebb vizeletekiválasztás, enyhe hasmenés. —ritkábban előforduló tünetek: múló (legfeljebb néhány napig tartó), csalánkiütéshez hasonló bőrelváltozások, pattanások, izzadás. Utóbbi jelenségek a tisztulási folyamat időtartama alatti fokozottabb folyadékbevitellel (1,5-21 víz/nap) megszüntethetők, illetve elkerülhetők (a salakanyagok természetes úton, az emésztőcsatornán keresztül távozhatnak).
186
Reikikalauz
A TÁPLÁLKOZÁSI SZOKÁSOK SPONTÁN MEGVÁLTOZÁSA Az energiarendszer vibrációs szintjének változása kiválthatja a húsételekkel és az alkoholos italokkal szembeni rövidebb-hosszabb ideig tartó — vagy akár véglegessé váló — ellenérzést, ami átformálja a táplálkozás mindaddig megszokott menetét és természetesnek tartott módját. Olyan esetekről beszélünk, amelyeknél a táplálkozási szokásokban bekövetkező — néha nagyon is szembeötlő — változások nem vallási vagy etikai okokból, nem divatból, nem is valamiféle külső elvárásoknak való megfelelés kényszere miatt következnek be, hanem teljesen spontán módon jelentkeznek — egyszerűen azért, mert a szervezet így kívánja. EGYÉB VÁLTOZÁSOK A mozgásigény, alvásigény megváltozása (a megszokottnál lényegesen több vagy kevesebb mozgást, illetve alvást igényel), teherbíró képességének növekedése (frissnek érzi magát, kevésbé fáradékony). A változások többnyire csupán átmenetiek, de maradhatnak tartósak is.
A pszichés mezőt érintő változások (lelki síkú változások) A testben felhalmozódott, onnan kiürülni képtelen salakanyagokhoz hasonlóan lelki síkon is mindenki hordoz magában méreganyagokat elfojtott érzelmek, feldolgozatlan traumatizáló élmények, negatív gondolatok stb. formájában, amelyek éppúgy megterhelik a szervezetet, mint fizikai síkú megfelelőik, ám amelyektől lényegesen nehezebb megszabadulni, mint azoktól. A lelki salakanyagok eltávolítása viszont legalább olyan pozitív hatású, mint a testben felhalmozódott salakanyagoktól való megszabadulás.
A LELKI TISZTULÁS TÜNETEI Mivel a lelki terhek energiát kötnek le, a nyomukban kialakult pszichés eredetű blokkok oldódása energiafelszabadulással jár. Az oldódás — s ennek megfelelően az energia felszabadulása — történhet azonnali hatállyal, hirtelen vagy lassan, folyamatosan, fokozatosan. Az energia hirtelen felszabadulását szélsőséges érzelmi reakciók (visszafojthatatlan sírás, csillapíthatatlan nevetés, ill. a kettő kombinációja), ritkábban optikus és/vagy akusztikus hallucinációk, víziók, fokozatos oldódását pedig yang tünetek (felszabadultság, felpörgetettség, energiával való telítettség érzete, boldogság-érzet, euforisztikus öröm érzete, tárgyi irányultság nélküli szeretet érzése, fokozott aktivitás, csökkent alvásigény) kísérhetik. A tünetek általában visszafogottak és árnyaltak, de esetenként akár drámai méreteket is ölthetnek. Bármilyen formában jelentkeznek is, mindenképpen pozitív hatásúak. HATÁSAI A pszichés mező tisztulása (vagyis a pszichés eredetű energiablokkok felszabadulása) az általános lelki megkönnyebbülésen túl konkrét lelki problémák és pszichoszomatikus betegségek gyógyulását vagy azok tüneteinek megszűnését is eredményezheti.
Címszavak — T
187
IDŐTARTAMA, LEFOLYÁSA
A lelki tisztulás időtartama kiszámíthatatlan, lefolyása úgyszintén.
A spirituális (szellemi) dimenziót érintő változások Az egyéni vibrációs szint megemelkedése elindítja/elindíthatja a pszichospirituális fejlődésnek nevezett belső átalakulási folyamatot, amely a spirituális fejlettséget jelentő lelki érettségben teljesedik ki. A hétköznapok gyakorlatában mindez az önmagunkhoz, másokhoz és a napi problémákhoz való viszonyulás fokozatos megváltozásában nyilvánul meg: megértőbbé, kiegyensúlyozottabbá válunk, valóban képesek leszünk negatív élethelyzeteinket tanulási folyamatként felfogni, egyre gyakrabban megtapasztalhatjuk a belső béke és kiegyensúlyozottság érzését függetlenül a külső környezeti tényezőktől, egészségesebbek leszünk testi-lelki szellemi síkon egyaránt.
Tradicionális reiki A „tradicionális reiki" (vagy „hagyományőrző reiki") a nyugati reikinek az eredeti Takata-tanításhoz legközelebb álló ága. Nem egységes, több különböző stílusirányzata van. Az 1980-as évek elején formálódott ki a Takata reikből, kialakítója Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő, Hawayo Takata unokája.
KIALAKULÁSA Mrs. Takata halála (1980) után a Nagymesternő egyik tanítványa, dr. Barbara Weber Ray mestertársaitól eltérő módon kezdte tanítani a reikit: három fokozat helyett hét szintre tagolta a rendszert, a négy reikiszimbólum mellett további szimbólumokat is használt, olyan technikákat alkalmazott, amelyeket Takata Nagymesternő nem tanított. Ray mesternő reiki tanítását mint nem hagyományos tanítást a mesterek döntő többsége elutasította. A Raytanítástól elhatárolódó mesterek az új Nagymesternő, Phyllis Lei Furumoto vezetése alatt 1982-ben megalapították a The Reiki Alliance nevű szervezetet, amelynek a Takata reiki változatlan formában való megőrzése lett volna a feladata. Az Alliance vezetői azonban a szervezet megalapítását követő években maguk is több alkalommal módosítottak Mrs. Takata tanításán. Annak némely elemét egyszerűen kihagyták a képzés anyagából (pl. a byosen lokalizálására szolgáló gyakorlatokat, a Kekko-maszszázst), olyan technikákat vettek fel a reiki rendszerébe, amelyeket Takata Nagymesternő tananyaga nem tartalmazott (pl. csakramunka, vizualizációs gyakorlatok), változtattak a mesterfokozat tanulóidején és a mesterképzés módján (Furumoto Nagymesternő 1986-ban feladta a mesterképzésnek a mindenkori Nagymestert megillető privilégiumát, s a szervezet minden mesterszintű beavatottját felhatalmazta arra, hogy belátása szerint avathasson mestereket, amely lépésével a Takata reiki egy lényeges elemét helyezte hatályon kívül),
188
Reikikalauz
tovább alakították, helyenként átdolgozták és új epizódokkal bővítették ki a Reiki-legendát, s a Takata reikinek ezt a módosított változatát terjesztették el hagyományos Takata-tanításként, azaz tradicionális Usui reikiként. A világszerte ismert és elterjedt „tradicionális Usui rend" így nem más, mint a Takata-féle „eredeti Usui rendből" kialakított Furumoto-féle „eredeti Usui reiki", amelyet ma Caroll Ann Farmer amerikai reikimesternő nyomán „tradicionális amerikai reikinek" is neveznek.
STÍLUSIRÁNYZATAI A Takata-tanítás Phyllis Furumoto Nagymesternő általi sajátos értelmezése miatt a hagyományőrző mesterek egysége is fellazult. Némelyek a szervezetből kilépve kialakították saját stílusirányzataikat (pl. Ethel Lombardi), létrehozták az Alliance-tól független szervezeteiket (pl. Fran Brown), minek eredményeképp a tradicionális reiki — hasonlóképpen, mint a nontradicionális — több stílusirányzatra bomlott. Egyes stílusirányzatai esetében még az sem egészen egyértelmű, hogy a kérdéses reikistílus valóban tradicionálisnak számít-e, tekintve, hogy alapvető jellegzetességei megegyeznek ugyan a Takata reiki jellegzetességeivel, ugyanakkor számos olyan elemet is tartalmaz, amely nem képezte részét sem Takata, sem Furumoto Nagymesterek tanításának, reikifelfogása és tanítási módszerei pedig a nontradicionális szemléletet tükrözi. Ugyanez egyes független tradicionális reikimesterek tanításával kapcsolatban is elmondható.
ISMERTETŐJEGYEI A „még tradicionális vagy már nem tradicionális reiki" kérdésének érdemi megválaszolhatósága érdekében Phyllis Lei Furumoto és Paul David Mitchell, a Reiki Alliance nagymesterei kilenc területet jelöltek meg, amelyek mindegyikének megvannak a tradicionális reikit minden más egyéb reikistílustól megkülönböztető ismertetőjegyei. Ezek — a The Reiki Alkliance 1992. évi spanyolországi konferenciáján elhangzott Phyllis Lei Furumoto-előadás alapján — a következők: 1.Alapelvek — a tradicionális rend öt reiki alapelvet ismer és ismer el a következő megfogalmazásban: „Csak ma ne mérgelődj! Csak ma ne aggodalmaskodj! Csak ma becsülettel munkálkodj! Csak ma légy hálás mindenért! Csak ma tisztelj és szeress minden élőt!" Az alapelvek megfogalmazásbeli különbségei nem számítanak a tradíciótól való eltérésnek. 2. Tanítási mód — a Reiki tanítása három fokozatban történik, s mivel a Reiki megismeréséhez, megértéséhez és a tapasztalatok megszerzéséhez időre van szükség, az egyes fokozatok beavatásai között hosszú időnek (hónapoknak, éveknek) kell eltelnie. A gyors előrehaladás, a fokozatok közötti várakozási idő lerövidítése a hagyományoktól való eltérést, a mesterszint felosztása pedig a hagyományokkal való szakítást jelenti. 3. Szellemi vonal, átadási vonal — a tradicionális reiki egyetlen lehetséges kapcsolódási vonalat fogad el, amely dr. Usuihoz vezet. Ez az Usui—Hayashi—Takata vonal. 4. Történet — a reiki keletkezéstörténete, dr. Usui és dr. Hayashi életrajza olyan formában, ahogyan azt Takata Nagymesternő közreadta. A Takata-féle reikitörténetet érintő minden
Címszavak — T
189
változtatás (atlantiszi eredet, tibeti eredet stb.) a hagyományoktól való eltávolodásként értékelendő, s mint ilyen, a tradicionális reiki számára elfogadhatatlan. 5. Beavatás — a tradicionális reiki kizárólag a Takata Nagymesternő által tanított beavatási módot tekinti autentikus reikibeavatásnak. Nem ismer el más beavatási módokat, és természetesen nem fogadja el a távbeavatást, az önbeavatást, a szellemi vezetők, szellemi mesterek vagy a halott Usui mester által történő beavatásokat sem. 6. Szimbólumok — kizárólag négy szimbólumot használ. Bármely más egyéb szimbólum beillesztése a rendszerbe a hagyományoktól való visszafordíthatatlan eltávolodásnak számít. 7. Szájhagyomány — a tanításról nem szabad semmit lejegyezni, a szimbólumok ábráit tilos bármilyen formában megörökíteni vagy azokat közzétenni. A Reiki kizárólag szájhagyomány útján terjeszthető. (Ez az a a terület, amelyen a Takata-hagyományoktól való eltérést a tradicionális reiki leginkább tolerálja. A tradicionális mesterek ma már adhatnak ki írásos anyagot is, viszont a szimbólumok titkosságára vonatkozó előírások változatlanul érvényben vannak.) 8. Kezelés — az Isteni Reikienergia hittel és odaadással történő csatornázása kézrátéttel vagy távreiki formájában, önmagunk vagy mások számára. 9. Pénz — a Takata-hagyományoknak megfelelően a tradicionális reiki magas tanfolyamdíjakkal számol. A tanfolyamdíjak csökkentése a tradícióktól való eltávolodást jelenti. A fentiek alapján tehát általánosságban elmondható, hogy egy reikistílus mindaddig hagyományőrzőnek számít, amíg az alaptanítástól — jelen esetben Takata Nagymesternő (vagy inkább Furumoto Nagymesternő?) tanításától — való különbözőségei nem lépik át azt a határt, amelyen túl az újítások már nem tekinthetők a tradíción belüli eltéréseknek, hanem egy, a Takata/Furumoto reikitól lényegesen eltérő, attól elszakadó új rendszert eredményeznének (pl. további, nontradicionális szimbólumok és technikák beültetésével, eltérő fokozatrendszer bevezetésével, a Reiki-legenda mint alap mellőzésével stb.).
Tradicionális reikimester A tradicionális reiki harmadik fokozatú beavatottja.
U Usui Do Az Usui Do (Usui útja): 1. Mikao Usui eredeti spirituális gyógyító módszerének elnevezése. 2. Annak a stílusnak a megnevezése, amelyet Dave King és Melissa Rigall amerikai reikimesterek állítottak össze Usui sensei közvetlen tanítványainak a módszerre vonatkozó közlései alapján, s amely így az eredeti Usui Do rekonstrukciója. (Bővebben lásd az Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho és a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességei/rekonstrukciók címszavak alatt.)
Usui gainen — Shin Shin Kai-zen Usui Reiki Ryoho Usui sensei helyes életvitelről és gondolkodásmódról szóló tanításának rövid összefoglalása, jelentése kb.: „A test és lélek megjavításának titkos módszere az Usui-féle reiki segítségével." Az Usui-féle életfelfogást (Usui gainen) — pontosabban annak Gokai (öt életszabály) elnevezésű részét — Takata Nagymesternő a Nyugattal Reiki alapelvekként vagy Reiki életszabályokként ismertette meg. Usui san 1921-ben fogalmazta meg a szöveget, néhány nappal a tendai szekta Hiei-hegyi főhadiszállásán tett negyedik látogatása után. A dokumentum dr. Hayashi fekete-fehér fotója alapján vált ismertté, de az eredetije színes: az Usui gainen sárga rizspapírra íródott, szövege kék tussal, Usui sensei aláírása pedig vörös tussal. Mérete 35 x 27 inch, azaz kb. 90 x 68 cm. Az Usui család sírhelyéhez közeli Saihoji-templom melletti szentélyben találták meg. A szöveget első ízben Takeshi Tsukuda sensei hozta nyilvánosságra, majd Toshitaka Mochizuki mester is közzétette azt Iyashi no te (Gyógyító kezek) című könyvében.
191
Címszavak — U
Az Usui gainen teljes szövege (F. A. Petter átírásában): Shoufuku no hihoo Manbyo no ley-yaku
A boldogság megidézésének titkos módszere A csodálatos gyógyszer, mely a test és a lélek minden betegségét meggyógyítja
Kyo dake wa
Csak ezen a mai napon
Okoru-na. Shimpai suna Kansha shite Goo hage me Hito ni shinsetsu ni
Ne mérgelődj Ne aggodalmaskodj Légy hálás Dolgozz keményen önmagadon Légy kedves embertársaidhoz
Asa yuu gassho shite, kokoro ni nenji, kuchi ni tomaeyo
Reggel és este ülj le gassho-tartásban, s ismételd el e szavakat hangosan és a szívedben is
Shin shin kai-zen Usui Reiki Ryoho
A test és lélek megjavítása (érdekében) Usui Reiki Ryoho
Chosso Usui Mikao
Usui Mikao, az alapító
Usui Kaii Usui Kai = Usui Társaság. Az Usui Reiki Ryoho Gakkai modern elnevezése
Usui reiki Az „Usui reiki" azoknak a japán és nyugati reikistílusoknak az összefoglaló elnevezése, amelyek Usui sensei reikirendszeréből alakultak ki. Az „Usui reiki" tehát nem jelent egyet az eredeti Usui tanítással. Olyan reikistalus, amely a reiki ryoho Usui-féle módszerét annak eredeti formájában képviselné, nincs. Maga az „Usui Reiki Ryoho" rendszer — amely az Usui Reiki Ryoho Gakkai által képviselt és ma autentikus Usui reikiként elfogadott reiki — az eredeti Usuitanítás, vagyis az Usui Do és az Usui Te-ate módszerek Ushida és Taketomi mesterek által 1925-1926-ban módosított változata, a Hayashi Reiki Ryoho dr. Hayashi reikstílusa, Eguchi
192
Reikikalauz
Toshihiro sensei irányzata, az Eguchi Te-no-hira Ryoji az Usui reiki és az Ittoen spirituális csoport tanításának ötvözete, a Tomita Teate Ryoho Tomita Kaiji sensei stílusirányzata, az új japán reikiirányzatok pedig az említett tradicionális iskolák tanítását elevenítik fel. Az Usui Shiki Ryoho, Takata Nagymesternő stílusirányzata ilyen tekintetben természetesen szóba sem jöhet.
Usui Reiki Ryoho 1. Usui sensei eredeti reikitanításából 1925-1926-ban kialakított gyakorlati energiagyógyászati módszer, amelynek kidolgozói Mikao Usui tanítványai, Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok voltak. (Lásd: Usui sensei gyógyító módszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho.)
2. Az Usui Reiki Dojo-ból 1925-ben kiformált intézmény neve. (Lásd: Usui Reiki Ryoho Gakkai.)
3. Phyllis Lei Furumoto Nagymesternő 1982-ben létrehozott reikistílusának elnevezése. (Lásd a Reiki Alliance és a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik/Usui Reiki Ryoho címszavak alatt.)
Usui Reiki Ryoho Gakkai (URRG) Az Usui Reiki Ryoho Gakkai (kb. „Az Usui reiki gyógyító módszer tanulóköre"), vagy röviden csak Gakkai (tanulókör) az Usui reiki központi intézménye. Bár a reiki irodalmában alapítójaként általában Usui senseit tüntetik fel, megalapítását pedig többnyire 1922-re datálják, a Gakkai későbbi keltezésű intézmény, és Usui mester életében még nem létezett. Az URRG intézményét Usui sensei halála után hozta létre ki Juusaburo Ushida sensei 19261927-ben. A Gakkai elődje az Usui Reiki Ryoho intézet volt, amelyet ugyancsak Ushida ellentengernagy formált ki Taketomi admirális közreműködésével 1925 november—decemberében Usui sensei Reiki Dojo-jából.
CÉLKITŰZÉSE Az Usui Reiki Ryoho módszer széles körű elterjesztése a haditengerészet kötelékében és a civil lakosság körében egyaránt.
Címszavak — U
193
KIADVÁNYAI A Gakkai mesterei két kézikönyvet adtak ki Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) és Reiki Ryoho no Shiori címmel. Mindkettő Usui sensei tanítványainak jegyzetei alapján készült.
MESTEREI Megalapítása idején a Gakkai-nak húsz mesterszintű beavatottja volt — döntő többségükben azok a tengerésztisztek, akiket Usui sensei 1925-1926-ban már az Usui Reiki Ryoho rendszerében mesterré avatott. Azok közül az Usui-tanítványok közül, akik korábban — az Usui Do és az Usui Te-ate rendszerekben — kaptak mesterszintű beavatást, csak kevesen vettek részt az Ushida ellentengernagy vezette új intézmény munkájában. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi — az Usui Do shichidan fokozatú mesterei — ezen kevesek közé tartoztak. Toshihiro sensei 1928-ig, dr. Hayashi. 1931-ig maradt a Gakkai tagja.
VEZETŐI A Gakkai-t megalakulása óta elnökök (kaicho = elnök) vezetik. Bár az intézmény első elnöke az alapító Ushida sensei volt, a Gakkai elnökeinek sora mégis Mikao Usui mesterrel kezdődik, mivel Ushida admirális Usui senseit kitüntette az „első elnök" megtisztelő címével.
A GAKKAI KAICHO-I Mikao Usui (1864-1926), tiszteletbeli elnök. Juusaburo Ushida (1865-1935), shouja (ellentengernagy), Usui senseitől kapott shinpiden fokozatú beavatást, 1926-1935 között volt elnök. Kan'Ichi Taketomi (1878-1960), shouja (ellentengernagy), Usui senseitől kapott shinpiden fokozatú beavatást, 1935-1946,1947-1960 között a Gakkai elnöke. Yoshiharu Watanabe (18??-1960), filozófiaprofesszor, a Takaoka Kereskedelmi Főiskola tanára, Usui senseitől kapott shinpiden fokozatú beavatást, 1946-1947-ben nyolc hónapig volt a Gakkai elnöke. Hoiji Wanami (1883-1975), chujou (altengernagy), Ushida senseitől kapott shinpiden fokozatú beavatást, 1960-1968 között volt a Gakkai elnöke. Kimiko Koyama (1906-1999), Taketomi sensei beavatottja, 1968-1998 között a Gakkai elnöke. (1998. január 17-én mondott le elnöki posztjáról.) Masaki (Masayoshi) Kondo (193?—), egyetemi tanár, Wanami sensei beavatottja, 1998tól a Gakkai elnöke.
194
Az URRG
Reikikalauz
TÖRTÉNETÉNEK FŐ SZAKASZAI
1926-1941: Folytatódott az Usui sensei életében elkezdődött terjeszkedés. A Gakkainak ekkor Japán-szerte több ezer tagja, mintegy 80 igazolt csoportja és számos kisebb-nagyobb gyógyító központja volt, amelyek vezetői shihan (tanár) képesítéssel rendelkező mesterek voltak. A Gakkai fő központjai: Tokió, Kiotó, Hirosima, Wakayama, Sodosima, Szuma, Sizuoka. A szervezet legismertebb mesterei Juuzaburo Ushida, Kan'Ichi Taketomi, Eguchi Toshihiro, Chujiro Hayashi, Kaiji Tomita, Masayuki Okada, Hoiji Wanami, Yoshiharu Watanabe, Umetaro Mitsune, Ayako Sasaki, Tetsutaro Imaizumi, Shiro Isoda, Imae Mitsune, Ogawa Kozo voltak. (Eguchi Toshihiro 1928-ban, Chujiro Hayashi 1931-ben, Kaiji Tomita 1933-ban lépett ki a Gakkaiból.) 1941-1945: A háborús évek alatt a Gakkai tevékenysége szünetelt. Csoportjainak csaknem mindegyike feloszlott, tagjainak döntő többsége meghalt (részben a háborúban, részben öngyilkosságot követtek el), a szervezet legfőbb központja, a tokiói központ a várost sújtó bombatámadásokban megsemmisült, a vidéki központok szintén a bombázások áldozatai lettek. 1945 után: A Gakkai a háború után ugyan újjászerveződött, viszont tevékenységét csak nagyon korlátozott mértékben folytathatta, de nem csupán — és nem elsősorban — tagjainak drasztikus mértékben lecsökkent száma miatt. Közvetlenül a háború befejezése után előbb az amerikaiak betiltották mint a haditengerészet tisztjeinek vezetése alatt álló intézményt, későbbi működését pedig az új egészségügyi törvények nehezítették meg. A perifériára szorult szervezet azonban nem szűnt meg létezni, csupán nyilvános tevékenységét szüntette be. A nyugati világ az URRG létezéséről egészen 1985-ig semmiféle érdemi információval nem rendelkezett. Az Usui reiki nyugati világbeli elterjesztője, Takata Nagymesternő ugyan a Reiki-legendában homályosan utalt valamiféle Reiki Intézetre vagy „Fényenergiakutató Központra", de mivel arról semmi konkrétumot nem árult el, nem tudható, hogy a Gakkaira gondolt-e vagy a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyu-kai intézményére célzott-e. A Gakkairól a Nyugat számára első ízben Mieko Mitsui amerikai reikimesternő adott hírt 1985-ben, miután Japánban megismerkedett Goro Myazaki mesterrel, Eguchi Toshihironak, Usui sensei barátjának és munkatársának egyik tanítványával, aki a Gakkai-ról is közölt valamit Mitsui mesternővel. A hír nyomán a Gakkai felkutatására induló amerikai reikimestereknek viszont nem sikerült a szervezet nyomára bukkanniuk, így arra a következtetésre jutottak, hogy az a háború alatt mégiscsak végleg megsemmisült. A Gakkairól szóló következő híradás F. A. Pettertől származik, aki kapcsolatai révén kiderítette annak hollétét, és elnökeinek névsorát is nyilvánosságra hozta 1997-ben megjelent Reikitűz című könyvében. Tadao Yamaguchi sensei szerint az idegen mesterek azért nem akadtak a Gakkai nyomára, mert az egy rendkívül zárt közösségként, afféle titkos társaságként működik, amellyel még a japán reikimesterek közül is csak keveseknek van kapcsolatuk. Yamaguchi sensei úgy tudja, hogy a Gakkai tagjainak száma jelenleg kb. 300-400 fő, a szervezetbe való
Címszavak — U
195
bekerülés pedig nagyon nehéz, ugyanis új tagot csak valamely régi tag ajánlásával vesznek fel — feltéve, ha ahhoz a szervezet minden tagja beleegyezését adja. Kezeléseket csak egymás között végeznek, tehát a Gakkai tagjaitól nemhogy beavatást, hanem még kezelést sem kaphat, aki nem tartozik a csoporthoz. Hiroshi Doi sensei, korunk egyik legismertebb japán reikimestere, a világszerte elterjedt Gendai Reiki Ho reikistílus megalapítója, aki nem csupán kapcsolatban áll a Gakkai szervezetével, hanem még beavatást is kapott annak jelenlegi valamint korábbi elnökétől (Kondo, valamint Koyama mesterektől), részben megerősíti és kiegészíti Yamaguchi sensei értesüléseit. Doi sensei szerint a Gakkai hajdani kb. 80 ágából mindössze öt maradt fenn, azok viszont egyesített tagsággal jelenleg is működnek, de távolról sem annyira zárt közösségként, mint azt sokan gondolják. A tagok száma ötszáz körül mozog, közülük tizenketten rendelkeznek shinpiden fokozatú beavatással. A régi gyakorlatot követve heti rendszerességgel tartanak találkozókat (Syuyo kai), amelyeken a tradícióknak megfelelően a Gokait kántálják, a Gyosei-verseket éneklik és a Hatsurei ho gyakorlatait végzik. A Gakkai központja ma is Tokióban van, jelenlegi elnöke sensei Masaki (Masayoshi) Kondo.
Usui sensei gyógyító rendszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho Az „Usui Do" és az „Usui Te-ate" a reiki módszerének Usui sensei által 1922-1925 között tanított formái. Az „Usui Reiki Ryoho" az eredeti Usui tanítás módosított változata, amelyet Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi admirálisok dolgoztak ki 1925-1926-ban. A reiki ryoho Usui sensei által eredetileg tanított formáit, az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket néhány év alatt teljesen kiszorította az új módszer, az Usui Reiki Ryoho, amely a Gakkai aktivitásának köszönhetően széles körben elterjedt Japánban az 1920-as, 1930-as években. Eguchi Toshihiro és Chujiro Hayashi mesterek Usui sensei halála után még néhány éven át Usui san eredeti módszere szerint tanították a reikit, miközben kidolgozták saját stílusirányzataikat. Usui sensei eredeti módszere így az 1920-as évek végére háttérbe szorult, később pedig teljesen feledésbe merült. Az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket a közelmúltban Dave King, Melissa Rigall, Laurie Anne King, Chris March és Andy Bowling rekonstruálta Tenon-in, Suzuki san és Yuji Onuki sensei visszaemlékezései, jegyzetei és naplója alapján.
196
Usui Do (Usui
Reikikalauz
NO MICHI)
Célja Az Usui Do spirituális gyógyító-öngyógyító módszer célja a test—lélek—szellem harmóniájának megteremtése. Az öngyógyítást és az önfejlesztést helyezte előtérbe, amely fogalmak alatt az „Én" tökéletesítését értette. Felfogása szerint a gyógyítani szándékozónak előbb önmagát kell rendbe tennie, mielőtt elkezdene foglalkozni másokkal.
Elnevezésének eredete Módszerét Usui sensei egyszerűen csak „az én Utam"-nak vagy „az én módszerem"-nek hívta, tanítványai így mesterük módszerét szintén egyszerűen csak „Usui Útjának" (Usui Do, Usui no michi) nevezték.
Kialakulása Az Usui Do 1919-1920 körül formálódott ki. A Gokai (az öt életszabály) 1921 áprilisában vált részévé, fokozatokra való felbontása 1923-ban történt meg. Usui sensei ekkor vette át barátja, Jigoro Kano, a modern dzsudo megalapítója dzsudoiskolájának fokozatait, s gyógyító spirituális rendszerét hat tanulófokozatra és hét mesterszintre bontotta. A beavatások (reiju) szintén csak 1923 óta képezik részét. A módszert Usui sensei 1925 novemberéig tanította.
Szimbólumai Az Usui Do rendszere tartalmazta a később tradicionális reikiszimbólumokként ismertté vált négy szimbólumot, amelyek közül Usui san kettőt a tanulófokozatokhoz, kettőt pedig a mesterszintekhez kapcsolt.
Fokozatrendszere Hat tanulófokozat (kyu): rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyu (Cho Ku Rei szimbólum), ikkyu (Sei He Ki szimbólum). Hét mesterfokozat (dan): shodan (Hon Sha Ze Sho Nen szimbólum), nidan (Dai Koo Myo szimbólum), sandan, yondan, godan, rokuda, shichidan (vagy nanadan). A fokozatrendszer bevezetésének évében (1923-ban) a mesterfokozatok száma tíz volt. A hachidan, kudan és judan (8., 9. és 10.) szinteket azonban Usui sensei rövid időn belül kiiktatta rendszeréből. Az Usui Do legmagasabb szintű (shichidan fokozatú) beavatottjai Eguchi Toshihiro és dr. Chujiro Hayashi voltak. Aka Tenon-in és Suzuki san (s valószínűleg Yuri-in is) rokudan fokozattal rendelkeztek.
Címszavak — U
197
A módszert Dave King és Melissa Rigall rekonstruálta Tenon-in, Yuri-in és Yuji Onuki (Toshihiro sensei shichidan fokozatú tanítványa) visszaemlékezései és jegyzetei alapján.
USUI TE-ATE Az Usui Te-ate az Usui Do gyakorlati oldala, a gyógyításban alkalmazott módszere.
Célja Célja — az Usui Do célkitűzéséhez hasonlóan — a belső béke és nyugalom elérése, a harmónia és a kiegyensúlyozottság megteremtése volt. A spirituális fejlődést elősegítő meditációk mellett egyszerű Ki Ko (chikung) gyakorlatokat is tartalmazott. Beavatásai nem voltak, a fokozatai közötti átmenetet reiju nélküli rituálék képezték. A módszer elnevezése Eguchi Toshihiro mestertől származik, aki az Usui Do önálló gyakorlati módszerét — technikái miatt — „Usui Te-ate"-nak (kb. „Usui-féle kézzel gyógyítás"-nak) nevezte.
Fokozatrendszere Az Usui Te-ate a régi Menkyo fokozatrendszerét vette át. A hagyományos szamurájrend fokozatrendszere alapján az Usui Te-ate hat fokozatra tagolódott. Négy tanulófokozata (vagy gyakorlófokozata) és két mesterszintje (facilitátor, szenior facilitátor) volt. Tanulófokozatok: Shoden gata (alaptanítás), Chuden gata (középső tanítás), Okuden gata (belső tanítás), Kaiden gata (teljes tanítás). Mesterfokozatok: Menkyo Kaiden gata, Soke (misztikus tanítás vagy misztériumok tanítása). A mesterfokozattal rendelkező gyakorlókat „sensei"-nek nevezték, de köztük is voltak különbségek. A Menkyo Kaiden szintű facilitátor csak a tanulófokozatokat taníthatta. Az összes szint tanítására a hierarchia csúcsán álló szenior facilitátorok (egyfajta „dai shihanok", azaz „nagy tanítók"), a „Soke" szint birtokosai kaptak felhatalmazást. Az Usui Te-ate rendszerét Dave King és Melissa Rigall 1995-ben Japánban tett látogatásuk alkalmával Mariko Obaasan révén ismerték meg, Chris March amerikai harcművész pedig Suzuki san tanításából sajátította el a módszert 2000-ben.
198
Reikikalauz
Usui Reiki Ryoho Az Usui Reiki Ryoho rendszer Usui sensei eredeti gyógyító spirituális módszerének Ushida és Taketomi ellentengernagyok által 1925-1926-ban gyakorlati energiagyógyászati módszerré alakított változata.
Kialakulása Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi admirálisok 1925 novembere és 1926 márciusa között átalakították az eredeti Usui-féle reiki módszert: fokozatrendszerét átszervezték, a szintek elnevezéseit megváltoztatták, tanítási módját átdolgozták, spirituális oldalát háttérbe szorították, s az általuk ily módon megreformált módszert „Usui Reiki Ryoho"-nak nevezték el. Az Usui reiki módszer a végső formáját így kb. egy évvel Usui sensei halála után, 1927ben nyerte el, az Usui Reiki Ryoho Gakkai rendszerében rögzített alakjában. A későbbiekben ez az átdolgozott, módosított változat számított eredeti Usui reikinek — s számít annak mind a mai napig.
Fokozatrendszere tel.
Az Usui Reiki Ryoho háromfokozatú rendszer két tanulófokozattal és egy mesterszint-
Tanulófokozatai: Shoden (alaptanítás, külső tanítás), Okuden (belső tanítás). Mesterfokozata. Shinpiden (legfelsőbb tanítás, misztikus tanítás, spirituális tanítás). Az Usui Reiki Ryoho fokozatainak kialakulása egy folyamat eredménye volt. Ushida san és Taketomi san 1925 végén (november—decemberben) az Usui Do tizenhárom fokozatú rendszerét négyszintűvé alakították. Az Usui reiki fokozatai ekkor: Shoden, Chuden, Okuden, Kaiden. Az új felosztás az Usui Te-ate szintjeinek összevonásával alakult ki. A „Kaiden" fokozat magában foglalta a az Usui Te-ate „Menkyo Kaiden gata" és „Soke" szintjeit. 1925 decemberében Kaiji Tomita mester javaslatot tett a fokozatok elnevezésének — s részben tartalmának — megváltoztatására. Ushida és Taketomi san — az ekkor már Usui Reiki Ryoho-nak nevezett módszer mesterei (s az Usui Reiki Dojo valódi vezetői) — jóváhagyták Tomita sensei módosításait, és 1926 januárjában életbe is léptették az új fokozatrendszert, amely szintén három tanuló- és egy mesterfokozatból álló négylépcsős rendszer volt. Fokozatai: Shoden, Okuden zenki, Okuden kouki, Shinpiden. A Shoden tartalmazta a novemberi felosztás Shoden és Chuden szintjét, a korábbi Kaiden fokozat pedig kettéválasztódott Okuden kouki és a Shinpiden szintre. 1926 márciusában Ushida és Taketomi mesterek az Okuden zenki és Okuden kouki szinteket összevonták, s mivel a továbbiakban már sem a fokozatok számát, sem pedig azok el-
Címszavak — U
199
nevezéseit nem módosították, így az Usui reiki 1926 márciusától háromfokozatú rendszer lett Shoden, Okuden és Shinpiden fokozatokkal. (Lásd még: Függelék 2.: Az Usui reiki fokozat-rendszerei.) Bár az Usui reiki gyógyító módszert „Usui Reiki Ryoho" elnevezéssel — olyan formában, amely a későbbi évtizedekben már változatlan maradt — nem Usui sensei, hanem Ushida mester komplettizálta 1926-1927-ben, Usui san halála után, a téma kutatói az Usui Reiki Ryo-ho-t tekintik eredeti Usui reikinek, az Usui Do és az Usui Te-ate módszereket pedig nem tartják reikistílusoknak. Azok Dave King, Melissa Rigall, Laurie Anne King, Chris March és Andy Bowling által rekonstruált formáit sem sorolják a reikistílusok közé.
Usui sensei terápiás módszere — Usui Ryoho Shishin A terápia alapját az energiarendszer zavarait okozó hibiki és byosen felszámolása képezi, célja a test revitalizációja, lényeges elemei a kiropraktikai elemek és a masszázstechnikák, jellegzetességei a kötetlen kézpozíciók és a speciális energiacsatornázó módszerek. Usui sensei a szervezet megfelelő energiaellátottságának biztosítékát a gerincoszlop rendellenességeinek megszüntetésében, a kiválasztószervek hibátlan működésében és az akadálytalan vérkeringésben látta. Terápiás módszerébe ezért beépítette a Japánban éppen az (5 praktizálása idején megjelenő és újdonságnak számító nyugati kiropraktika elemeit is, a testfolyadékok áramlásának serkentésére pedig különböző hagyományos keleti masszázstechnikákat alkalmazott. Masszázsprogramjának elemei a dörzsölés (busyu, buszju), a nyomás (anju, andzsu) és a lapogatás-kopogtatás (keida). (Mindezeket az elemeket dr. Hayashi is átvette, és beépítette masszázstechnikájába, a Ketsueki Kokan Ho rendszerébe.) Usui mester megfigyelése szerint a reikienergia az egész testből árad, de leghatékonyabban tenyérrel, ránézéssel és ráfújással közvetíthető. Az energiacsatornázás Usui sensei terápiás módszerében ezért nemcsak kézrátéttel történt, hanem „szemmel", azaz a tekintetnek a beteg testrészre vagy testtájékra való fókuszálásával (gyo-shi, gjósi), és „szájjal", vagyis a beteg területre való ráfújással (ko-ki) is. Utóbbi energiacsatornázási módok alkalmazására a mester a következő példát hozta fel: „Égési sérülés esetén előbb figyelmesen megnézzük a sérült területet, utána összecsücsörített ajkakkal többször ráfújunk. Ha ezt időben tesszük, a gyógyulás folyamata gyorsabb lesz." Usui sensei öt kötött kéztartást ismertetett, amelyek mindegyike fejpozíció: zento bu, sokuto bu, koto bu, enzui bu, tocho bu. A további kézpozíciók számát és helyét nem határozta meg, azokat a hibiki és a byosen helyétől tette függővé. Szimbólumokat a kezelés során nem használt, azok terápiás munkában történő alkalmazását Chujiro Hayashi sensei vezette be. Usui san kezelési módszerét a Gakkai által kiadott Reiki Ryoho no Shiori (A Reiki terápia irányelvei) c. gyakorlati kézikönyv, valamint a Reiki Ryoho Hikkei (Reiki kézikönyv) harmadik és negyedik fejezete ismerteti.
200
Reikikalauz
Usui Shiki Ryoho A Hayashi reiki módosított változata, Hawayo Takata mesternő stílusirányzata.
Usui Te-ate 1. Usui sensei gyógyító-spirituális módszere, amelyet 1925-ig tanított. 2. Chris March és Andy Bowling reikistílusa, az eredeti Usui Te-ate rekonstrukciója. (Bővebben lásd az Usui sensei gyógyító módszerei: Usui Do, Usui Te-ate, Usui Reiki Ryoho és a Reikiirányzatok, reikistílusok — a főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik/rekonstrukciók címszavak alatt.)
V Várakozási idő A várakozási vagy felkészülési idő a reiki egyes fokozataiba való beavatások közötti időtartam. Hossza különböző tényezőktől függ, nem határozható meg pontosan. Míg a japán reiki rendszerében a várakozási idő hossza többnyire a tanítvány felkészültségétól függ, s így meglehetősen változó, a nyugati reiki stílusirányzatainak többsége az egyes szintek között pontos időtartamokat határoz meg. A tradicionális és a nontradicionális stílusirányzatok között azonban — ezen a téren is — különbségek vannak. Mivel Takata Nagymesternő az egyes beavatások között hosszú várakozási időt követelt meg, a tradicionális reiki az egyes fokozatok közötti időtartamot többnyire ma is hónapokban, sőt években méri. Az első és a második fokozat beavatásai között (azaz a Reiki I. és a Reiki II. között) általában legalább három hónap, a második és a harmadik fokozat (Reiki II. — Reiki III.) között legalább egy év a megszokott és általánosan elfogadott várakozási idő. A nontradicionális stílusirányzatok többnyire szintén követik a fenti gyakorlatot. Négylépcsős rendszereikben a mesteri (III. A) és a tanári (III. B) szintű beavatások között szintén legalább egy év a várakozási idő. Az egyes szintek beavatásai közé beiktatott többhónapos időtartamok a reikimunkában való jártasság és tapasztalatszerzés célját szolgálják. Amennyiben viszont a reikibeavatott a várakozási időt szó szerint csupán passzív várakozási időként fogja fel, nem pedig a következő szintre való olyan felkészülési időszaknak, amelynek során valamilyen formában naponta foglalkozik a reikivel, akkor legfeljebb csak a megszokás vagy a hagyománytisztelet (esetleg nagyon intenzív tisztulási folyamat vagy a finomenergetikai történések iránti túlzott érzékenység) indokolja a több hónapos időtartamok betartását. Egyes, a Takata-hagyományokhoz csekély mértékben ragaszkodó nontradicionális stílusirányzatok és mesterek ezért esetenként csak néhány napos szünetet iktatnak be az egyes fokozatok beavatásai közé — sőt vannak stílusirányzatok és független mesterek, akik egyetlen hétvége alatt tanítják a reiki mindhárom fokozatát (p1. Johrei Reiki), ami nem csak a tradicionális reiki mestereit és híveit botránkoztatja meg, hanem a konzervatívabb nontradicionális stílusirányzatok képviselőinek a rosszallását is kiváltja. A fokozatok összevonása és egyetlen szeminárium keretén belül való átadása ugyanakkor nem újkeletű jelenség a reiki tanításának történetében. Előadókörútjai alkalma-
202
Reikikalauz
val Hayashi sensei az első és második szintű tanfolyamokat összekapcsolta, s a Shoden és az Okuden fokozatokat egy ötnapos tanfolyam keretében tanította. A Jikiden Reiki ma hasonlóképpen tanítja a reikit. Úgy tűnik, hogy az egyes szintek közötti várakozási időnek sem kell okvetlenül hónapokig tartania, mint azt az alábbi két — szintén történelmi — példa igazolja: Dr. Hayashi 1925 májusában kezdett reikit tanulni Usui mesternél, és ugyanazon év júniusában megkapta a harmadik szintű mesterfokozatot (Sandan) az Usui Do rendszerében. Ushida és Taketomi ellentengernagyok 1925 novemberében jelentek meg Usui sensei intézetében, decemberben pedig már mesterfokozatú reikibeavatottak voltak.
Zen A kifejezés jelentése „meditáció". A meditáció a buddhista vallási gyakorlat fontos eleme, gyökerei a történeti Buddha korába nyúlnak vissza. A buddhista típusú meditációs gyakorlat a buddhizmus meghonosodása (552) óta jelen volt Japánban, de vallási mozgalomként, szektaként csak a Kamakura-koszakban (1185-1333) jelentkezett. A kínai „csan" meditációs iskola' gyakorlatát „zen" elnevezéssel két, Kínában tanult japán szerzetes terjesztette el Japánban. Két alapága a rindzai (lin csi) és a szótó (cao tung). A rindzai (Rinzai) szektát egy Eiszai nevű szerzetes alapította 1191-ben, a zen szótó (Soto) irányzatát pedig Dógen Zendzsi (1200-1253) alapította meg 1227-ben. Mindkét irányzat célja a szatori, vagyis a megvilágosodás elérése, amit egymástól teljesen eltérő módon próbálnak realizálni. A rindzai a kóan-okon (kung-an, megoldhatatlan, értelmetlen probléma vagy kérdés) való töprengés, a mester sokkoló, olykor sértő kijelentései által előidézett „gondolatnélküliség" útján való hirtelen megvilágosodást hangsúlyozza, a szótó a hosszan tartó „meditációban ülés" (zazen) általi megvilágosodásban hisz. A zen buddhizmust Japánban a hatalom új birtokosai, 2 a katonai vezetők felkarolták és támogatták — részben jellemformáló fegyelmezési gyakorlatai miatt, részben pedig azért, mert nem kötődött a korábbi gazdag és nagy hatalmú szektákhoz (tendai, singon). A zen idővel világszerte elterjedt. Több millió híve van Amerikában, Ausztráliában és Európában is.
I A buddhizmus csan iskolája a 6. században formálódott ki Kínában. Az irányzat alapítója és első pátriárkája egy Kínában (a Shaolin-kolostorban) letelepedett indiai szerzetes, Bodhudaruma (Bodhidarma, japán nevén Daruma Taisi) volt. 2 A hatalmat a Kamakura-korszaktól kezdve egészen 1868-ig, a Meidzsi-korszak kezdetéig a mindenkori legfelsőbb katonai parancsnok, a sógun gyakorolta. A császár uralkodott ugyan, de a birodalmát nem ő irányította. (Lásd: Az Usui korabeli Japán.)
204
Függelék 1. Eseménynaptár 1865. Mikao Usui és Juusaburo Gyuda (Ushida) születési éve; Komei császár ratifikálja a nyugati államokkal kötött szerződéseket. 1867. Macuhito herceg trónra lép, a császári ház visszanyeri a hatalmat; április 25.: Edo (Tokió) megnyílik a nyugati kereskedelmi forgalom és a nyugati ipar előtt. 1868. április 6: Macuhito herceg leteszi a császári esküt, elkezdődik a Meidzsi-korszak; november 26.: az új fővárosnak Tokiót jelölik ki a korábbi császári székhely, Kiotó helyett. 1869. Usui egy tendai kolostori iskolában kezd tanulni. 1871. A Meidzsi-kormányzat eltörli a társadalmi osztályok szerinti megkülönböztetést megszűnik a szamuráj osztály, a feudális birtokok helyett prefektúrák létesülnek, felgyorsul az iparosodás folyamata, vasútvonal épül Tokió és Jokohama között. 1873. január 1.: Japánban bevezetik a Gergely naptárt; április 11.: megszületik Eguchi Toshihiro 1877. Usui harcművészetekkel kezd foglalkozni: kardvívást - Yagyu ryu (Yagyu Shinhage ryu)-féle Ken-jutsu-t - és Jiu Jitsu-t tanul; február-szeptember: a szacuma lázadás időszaka - a szamurájok utolsó felkelése az új rend ellen (a szamurájok kardviselése 1876tól betiltva); megalakul a Tokiói Egyetem. 1878. megszületik Chujiro Hayashi és Kan'Ichi Taketomi. 1883. megszületik Morihei Ueshiba, az aikido megalapítója és Hoiji Wanami altengernagy, a Gakkai ötödik elnöke. 1885. Usui mestertanári fokozatot (Menkyo kaiden) kap a Ken-jutsu Yagyu ryu rendszerében; február 9.: az első japán bevándorlók megjelenése Hawaii-M. 1887. megszületik Chie Hayashi. 1888-1892. pestisjárvány Japánban. Usui súlyosan megbetegszik, halálközeli állapotában Mahávajrócsana Buddhával találkozik, ezt követően az ezoterikus buddhizmus shingon irányzata felé fordul; 1889: életbe lép az új alkotmány, amely a császárt „szent és sérthetetlen", korlátlan hatalmú uralkodónak nevezi; 1890: parlamenti választások; a konzervatív Császári Oktatási Ediktum kiadása, amely a hagyományos japán erényeket dicsőíti. 1892. Nao Degucsi a Kiotó melletti Ajabe városában megalapítja az Ómotokjó vallást. 1894. augusztus 1.: japán hadüzenet Kínának, a kínai-japán háború kezdete. 1895. megszületik Suzuki san, Usui sensei rokona és tanítványa (+ 2003); április 17.: a fölényes japán győzelemmel végződő kínai japán háború lezárása. 1896. megszületik Yuri in (+ 1999). 1897. Mariko Obaasan (Tenon in) születési éve (+2005). 1900. június-augusztus: a japán csapatok a kínai boxerlázadás leverése során elfoglalják Pekinget és néhány további kínai várost; december 24.: a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó Kauai-szigeti Hanamauluban megszületik Hawayo Kawamuru (Takata). 1901. április 29.: megszületik Hirohito herceg, a Meidzsi császár unokája. 1902. Hayashi befejezi tanulmányait a tengerészeti akadémián; január 30.: aláírják az angol-japán szövetségi szerződést. 1904. február 10.: Japán hadat üzen Oroszországnak - az orosz-japán háború kezdete; Tenko Nishida megalapítja az Ittoen nevű vallási közösséget.
205 1905. szeptember 5.: az orosz—japán háború befejeződése, japán győzelem. 1906. megszületeik Kimiko Koyama asszony, a Gakkai hatodik elnöke. 1907. Usui megnősül. 1908. megszületik Fuji Usui (+1946), Usui mester fia; az USA szerződésben korlátozza a japánok bevándorlását az Amerikai Egyesült Államokba. 1909. az Ómotokjó vallási közösség kiadja a Chokurei gun magazint („Egyenes, nyílt harci szellem"). 1910. Japán annektálja Koreá.t 1912. A Meidzsi-császár halála, a Meidzsi-korszak vége, a Taisó-periódus kezdete. Az új császár Josihito, a Meidzsi-császár szellemi fogyatékos fia. 1913. megszületik Usui lánya, Toshiko Usui (+1935). 1914. Usui gyógyítással kezd foglalkozni (Kawakami-féle reiki ryoho-val ?); augusztus 23.: Japán Anglia oldalán belép az első világháborúba — japán hadüzenet Németországnak; december: Dr. Suzuki (Miyamoto) Bizan kiadja a Kenzon no Genri (A gyógyítás elvei) című könyvét, amelyben szerepel a későbbi Usui reiki „öt életszabálya" . 1915. Japán gazdasági ellenőrzést követel magának Kína felett (Huszonegy Követelés); Tamai Tempuku megalapítja a „Shiatsu Ryoho ryu"-t. 1917. Albert Einstein a relativitáselméletről tart elődást a Tokiói Császári Egyetemen; Hawayo Kawamuru férjhez megy Saichi Takatához; Gichin Funakoshi mester Tokióban bemutatja a „naha-te" nevű okinawai harcművészetet (a későbbi karate); orosz—japán harcok Vlagyivosztok környékén. 1918. Usui három évig tartó zen-képzésbe kezd; megalakul az első japán parlament. 1919. Usui tanitani kezdi spirituális önfejlesztő módszerét, az „Usui Do" nevű módszert; Tanaka Monihei sensei megjelenteti Taireido c. könyvét; Mataji Kawakami kiadja a Reiki Ryoho To Sono Koka (A Reiki Ryoho és hatásai) című könyvét, amely nem az Usui reikiről szól; japánellenes felkelés Koreában. 1920. Usui gyakori és rendszeres látogatásokat tesz a Hiei-hegyen, a tendai szekta főhadiszállásán; Eguchi Toshihiro az Usui Do módszert kezdi tanulni Usui sensei mellett; békekötés Németországgal — a Csendes-óceáni német fennhatóság alatt álló szigetek Japánhoz kerülnek. 1921. Uui Goto Shimpei mellett kezd dolgozni, mint magántitkár; április: Usui beépíti tanításába a Gokai-t; november 25.: Hirohito koronaherceget császári régenssé nevezik ki; december 18.: megszületik Chiyoko Yamaguchi. 1922. március: Usui 21 napos meditációba kezd a Kurama Yama- (vagy a Koya Yama?) hegyen; április: Usui Tokió központi negyedében (Aoyama, Harajuku) megnyitja az első „Usui Reiki Dojo"-t. Módszerét Usui Te-ate elnevezéssel tanítja; a japán csapatok kivonulnak Vlagyivosztokból. 1923. Usui bevezeti a fokozatrendszert: hat kyu (rokkyu, gokyu, yonkyu, sankyu, nikkyi, ikkyu), hét dan (shodan, chudan, sandan, yondan, godan, rokudan, shichidan) és a Toshihiroféle beavatási módszert; Eguchi Toshihiro megkezdi saját te-no-hira („tenyérrel gyógyítás") praxisát; szeptember 1.: földrengés Tokióban (Kanto nevű földmozgás, erőssége 7,9 a Richter-skála szerint, 106 000 halott, kb. 500 000 sebesült, 694 000 romba dőlt ház). 1924. február: Usui a földrengés során elpusztult régi dojo helyett Tokió Nakano nevű külvárosában nyit új központot; április 16.: az USA törvényben tiltja meg a japánok bevándorlását az országba.
206 1925. Mokichi Okada kézrátéttel gyógyító vallásos csoportot alakít Tokióban; május: dr. Chujiro Hayashi tanulni kezd Usui mesternél; június: dr. Hayashi sandan fokozatot kap Usui mestertől; október (november?): dr. Hayashi shichidan fokozatot (legmagasabb mesterszint) kap Usui senseitől; november: Juusaburo Ushida és Kan'Ichi Taketomi ellentengernagyok tanulni kezdik az Usui módszert; Ushida és Taketomi admirálisok Usui gyógyító módszerét Usui Reiki Ryoho-nak nevezik el, és új fokozatrendszert vezetnek be a régi helyett. A tizenhárom fokozatú rendszert három tanuló- és egy mesterfokozattal négyszintűvé teszik, megváltoztatják a fokozatok elnevezését. (shoden, chuden, okuden, kaiden); november: dr. Hayashi egy kézikönyvben összefoglalja az Usui módszer alapjait; november/december: Ushida és Taketomi admirálisok mesterfokozatú beavatást kapnak Usui senseitől. 1926. január: Ushida sensei bevezeti Kaiji Tomita 1925 decemberében előterjesztett módosításait. Az Usui reiki ryoho fokozatainak neve ekkor shoden, okuden zenki, okuden kouki, shinpiden; március: újabb fokozatmódosítás, az Usui reiki két tanuló- és egy mesterszinttel háromfokozatúvá alakul. Fokozatai: shoden, okuden, shinpiden; március 9.: Mikao Usui Fukuyamában agyvérzést kap és meghal; október (novermber?): dr. Hayashi megnyitja a Shina-no-Machi nevű kezeló'központot Tokió Shinjuku-ku negyedében; december 25.: meghal Josihito, a Taisó császár. Fia, Hirohito koronaherceg követi a trónon — befejeződik a Taisó-periódus, kezdődik a Sóva-korszak. 1927. Ushida sensei megalapítja az Usui Reiki Ryoho Gakkai intézményét; február: elkészül és felállításra kerül az usui emlékmű; bankcsodök, fegyveres konfliktusok Kínával 1928. Eguchi Toshihiro megalapítja saját iskoláját, az Eguchi Te-no-hira Ryoji Kenkyukai-t; március 4.: The Sunday Mainichi megjelenteti Shou Matsui színész reikiről írt cikkét; Jozo Ishi kiadja A Seiki öngyógyító módszer lényege című könyvét; február: általános választások Japánban; május: harcok Mandzsúriában. 1929. Eguchi Toshihiro tanítani kezdi módszerét. 1930. Dr. Hayashi összeállítja saját reiki rendszerét, a „Hayashi Reiki Ryoho"-t; Eguchi Toshihiro kiadja a Te-no-hira Ryoji Nyumon (Bevezetés a kézrátétes gyógyításba) című könyvét; mmeghal Saichi Takata, Hawayo Takata férje; Yuji Onuki shichidan fokozatot kap Eguchi Toshihirotól. 1931. Hayashi elhagyja a Gakkai szervezetét, és Tokió Shinano Cho (Shinjuku-ku) negyedében megalapítja a Hayashi Reiki Kenkyukai intézményét; Tatsumi san shichidan fokozatot kap Hayashi senseitől; Eguchi Toshihiro kilép a Gakkai-ból. 1933. Kaiji Tomita függetleníti magát a Gakkai-tól, és Oszakában létrehozza a Tomita Teate Ryoho-kai nevű kézrátétes gyógyító központot, és kiadja a Reiki To Jinjitsu című könyvét; Wasaburo Sugano (Chiyoko Yamaguchi nagybátyja és mestere) mesterfokozatú beavatást kap dr. Hayashitól. 1935. Hawayo Takata Japánba érkezik (Yamaguchi Citybe, szüleihez) és a Hayashi klinikán kezelteti magát, majd beavatást kap a reiki első fokozatába; a Gakkai vezetését Kan'Ichi Taketomi veszi át. 1936. Takata második fokozatú reikibeavatást kap Hayashi senseitől, és kezelőközpontot nyit a Hawaii-szigetcsoporthoz tartozó Kauai-szigeti Kapaa-ban. 1937. Hayashi a lányával együtt Takata meghívására a Hawaii-szigetekre utazik, előadásokat és tanfolyamokat tart, kb. 350 embert avat be a reikibe; július 7.: kitör a háború Kínával. 1938. Chiyoko Yamaguchi második fokozatú reikibeavatást kap Hayashitól, február 21.: Hayashi mesterré avatja Takatát. Mrs. Takata „Sensei" lett, Hayashitól kapott címe: „Az
207 Usui Reiki mestere és gyakorlója." Takata tanítani kezdi a reikit Hawaii-in; március 24.: országos mozgósítás Japánban; július—augusztus: orosz—japán harcok Mandzsúriában; kínai területek elfoglalása. 1939. Takata Hilo-ban Reiki Központot alapít (Hawaii-szigetek); október 7.: Takata sensei Reikis Gyógyító Központot alapít Pahoában (Hawaii-szigetek), „Usui Shiki Ryoho" elnevezés alatt tanítja a reikit; április—július: orosz—japán harcok Mongóliában; július: az USA felmondja az 1911-es kereskedelmi szerződést; szeptember 1.: Európában kitör a II. világháború. 1940. Chiyoko Yamaguchi mesterfokozatú beavatást kap Wasaburo Sugano senseitől Ishikawában; május 10.: Hayashi öngyilkos lesz (szeppukut követ el), elhamvasztják. (Hayashi halálának időpontját Takata egy évvel későbbre, 1941. május 10-re teszi); szeptember 27.: háromhatalmi szerződés Németországgal és Olaszországgal. 1941. május 8.: Takata „nagymesteri" kinevezést kap (?) Hayashitól; április 13.: orosz—japán semlegességi egyezmény aláírása; december 7 Pearl Harboure megtámadása, Japán Németország oldalán háborúba lép az USA ellen — a csendes-óceáni háború kezdete. 1945. augusztus 6. és 9.: amerikai atombomba-támadás Hirosima és Nagaszaki ellen; szeptember 2.: Japán aláírja a feltétel nélküli békeszerződést. 1946. január 1.: a császár lemond isteni származásáról; a Gakkai-t nyolc hónapon át Yoshiharu Watanabe vezeti. 1947. Kan'Ichi Taketomi újra átveszi a Gakkai vezetését. 1950. Nagao Tatseyi mesterfokozatú beavatást kap Chie Hayashitól Tokióban, és a Hawaii-szigeteken — Takatától függetlenül — tanítani kezdi a reikit. 1952. Chie Hayashi halála, megszűnik a Hayashi Reiki Ryoho Kenkyukai; Tadao Yamaguchi születési éve. 1968. A Gakkai új elnöke Kimiko Koyama. 1971. Yuji Onuki Marokkóban ismerteti az Usui Do és az Eguchi Te-no-hira Ryoji módszerét Dave King-el és Melissa Rigall-al. 1975. Takata Nagymesternő tanítani kezdi a reikit az USA szárazföldi államaiban és Kanadában. 1979-1980. Hawayo Takata és Barbara Weber Ray megalapítja a „The American Reiki Association" intézményét Cataldo-ban (Iowa, USA). 1980. december 12.: meghal Hawayo Takata Nagymesternő. 1982. Phyllis Lei Furumoto vezetése alatt megalakul a The Reiki Alliance szervezet. A nyugati reiki két ágra szakad. 1983. Barbara Weber Ray megalapítja a The American Reiki International Association nemzetközi reikiszervezetet; megjelenik a nyugati világ első reikikönyve, Barbara Weber Ray írása, The Reiki Factor címmel (The Reiki Factor in The Radiance Technique címmel 1985-ben újra megjelentetve.) 1985. Mieko Mitsui amerikai reikimesternő Japánban kapcsolatba kerül Goro Myazaki reikimesterrel és a Nyugat számára hírt ad a Gakkai-ról; az AIRA mesterei Japánban tanítani kezdik a Takata reikit; Iris Ishikuro és Arthur Robertson megalapítja a Raku Kei Reiki irányzatot, amely az első nontradicionális stílusirányzat; Phyillis Lei Furumoto és Paul David Mitchell kiadja a The Blue Book című könyvet Usui, Hayashi és Takata fényképeivel. 1988. Phyllis Furumoto Nagymesternő mesterek képzésére is felhatalmazza a tradicionális reiki mestereit.
208 1990-1991. a reilci terjedni kezd Közép—Európa volt szocialista országaiban is. 1993. F. A. Petter Sapporóban (Japán) megindítja a reikimesterek képzését a nyugati reilci vonalán. 1995. megjelenik Diane Stein Essential Reiki című, nagy indulatokat kiváltó könyve a reiki szimbólumok ábráival és egy alternatív beavatási mód leírásával. 1997. megjelenik E A. Petter Reikitűz című könyve, amely első alkalommal ad hírt az eredeti Usui életrajzról. 1997. Chiyoko Yamaguchi újra elkezdi nyilvánosan tanítani az eredeti Hayashi reikit Japánban; venerábilis (tiszteletreméltó) Hyakuten Inamoto megalapítja a Komyo Reiki nevű reikistílust. 1998. Kimiko Koyama lemond a Gakkai elnöki tisztéről, az új vezető Masaki Kondo. 1999. Chiyoko és Tadao Yamaguchi Kyotoban megalapítja a Jikiden Reiki Kenkyukait; Hiroshi Doi tanítani kezdi a Gendai Reiki Ho (Modern Reiki módszer) reikistílust; Toshitaka Mochizuki újra megjelenteti Tomita Kaiji 1933-ban írt Reiki To Jinjitsu című könyvét. 2000. Chris March Japánban találkozik Suzuki san-nal, és elsajátítja az Usui Te-ate módszert. 2002. február: Dave King és Melissa Rigall Japánban találkoznak az akkor 105 éves Mariko Obaasan-nal. 2003. Melissa Rigall (Shen Lissa) halála.
209
Függelék 2. Az Usui reiki fokozatrendszerei 1925 Usui Te-ate
1926 URR Gakkai
Ma URR Gakkai
Elnevezés
Elnevezés
Elnevezés
Elnevezés
Elnevezés
Shoden gata
Shoden
Shoden
First degree (Reiki I.)
Chuden gata Okuden gata
Chuden Okuden zenki
Okuden (zenki+koki)
Second degree (Reiki II)
Kaiden gata
Okuden koki Shinpiden
Shinpiden
Reiki Master
3. dan 4. dan
Rokkyu Gokyu Yonkyu Sankyu Nikkyu (CKR) Ikkyu (SHK) Shodan (HSZSN) Nidan (DKM) Sandan Yondan
5. dan 6. dan 7. dan
Godan Rokudan Shichidan
1923 Usui Do
tanulófokozatok
Fokozat 6.kyu 5. kyu 4. kyu 3. kyu 2. kyu 1. kyu 1. dan
mesterfokozatok
2. dan
Menkyo kaiden gats Soke
Shinpiden
Takata reiki
210
Függelék 3. A nyugati reikistílusok kiformálódásának fő szakaszai 1938-1980 1980-1990
1990-1997
1997—
A reiki egysége érintetlen, az egyetlen stílusirányzat az „Usui Shiki Ryoho", Takata Nagymestemő reikije. Barbara Ray az addig megszokottól eltérő módon kezdi tanítani a reikit. 1982-1983-ban a reiki két ágra szakad. Két fő stílusirányzat jön létre: a Phyllis Furumoto alapította „Usui Reiki Ryoho" (az Usui Shiki Ryoho-ból), valamint Barbara Ray irányzata, a „The Radiance Technique". Két fő nemzetközi reikiszövetség alakul: a The Reiki Alliance (Phyllis lei Furumoto, 1982) és a The American Reiki International Association (Barbara Weber Ray, 1983). 1985-ben kis Ishikuro megalapítja a Raku Kei Reiki nevű első nontradicionális reikistílust. Amerikai reikimesterek kapcsolatba kerülnek a japán reiki képviselőivel, további nontradicionális stílusok alakulnak, megindul a reiki gyors szerteágazódásának folyamata, több nemzetközi reikiszervezet és -szövetség jön létre. Új nontradicionális stílusok formálódnak ki, megjelennek az Usui reikit csak alapnak tekintő irányzatok és az Usui reikihez beavatás útján nem kapcsolódó reilcistílusok. Világszerte ismertté válnak a tradicionális és az új japán reikistílusok, kialakulnak a kevert stílusok (nyugati—japán, tradicionális-nontradicionális), az Usui reiki a legkülönfélébb elméletekkel, mítoszokkal, elemekkel, technikákkal, nontradicionális szimbólumokkal stb. gazdagodik.
211
Függelék 4. A főbb stílusirányzatok és jellegzetességeik Az Usui Reiki Ryoho fő stílusirányzatai Tradicionális japán reikistílusok Elnevezés
alapító alapítási év Eguchi Te-no-hira Ryoji
Línia
(Usui senseihez való kapcsolódási vonala) Usui—Toshihiro
Eguchi Toshihiro 1928 Hayashi Reiki Ryoho
3 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden
Szimbólumai
4 tradicionális szimbólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM
4 tradicionális szimbóbólum: CKR,SHK, HSZSN, DKM 4 tradicionális szimbó4 fokozat: Shoden, Chuden, Okuden, lum: CKR,SHK, HSZSN, Kaiden DKM 3 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden
Usui—Hayashi
Chujiro Hayashi, dr. 1931 Tomita Teate Ryoho
Fokozatai
Usui—Ushida—Tomita
Kaiji Tomita 1933
Új japán reikistílusok Jikiden ReikiChiyoko
Tadao Yamaguchi 1999
Gendai Reiki Ho
Hiroshi Doi 1999
Komyo Reiki Hyakuten Inamoto 1997 Satya Japanese Reiki
Shingo Sakuma 199?
Usui—Hayashi—Sugano— Ch. Yamaguchi—T. Yamaguchi
Japán línia: Usui—Hayashi—Sugano— Ch. Yamaguchi—Doi Nyugati línia: Usui—Hayashi—TakataRay—M. Mitsui—Doi Usui—Hayashi—Sugano— Ch. Yamaguchi—Inamoto
Usui—Toshihiro—Myazuki —M.Mitsui—Takahashi— Mochizuki—Sakuma
2007-ig 3 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden 2007-től 5 fokozat: Shoden, Okuden, Shihankaku, Shihan, Dai Shihan 4 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden
4 tradicionális szimbólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM
4 tradicionális szimbólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM
4 tradicionális szimbó4 fokozat: Shoden, Chuden, Okuden, lum: CKR, SHK, HSZSN, Shinpiden DKM 4 tradicionális szim3 fokozat: bólum: Shoden, Okuden, CKR, SHK, HSZSN, Shinpiden DKM
212 Nyugati reikistílusok Usui Shiki Ryoho Hawayo Takata 1938
Usui—Hayashi—Takata
3 fokozat: Reiki I., Reiki II., Reiki III.
Usui Reiki Ryoho Phyllis Lei Furumoto 1982
Usui—Hayashi—Takata— Furumoto
3 fokozat: Reiki I., Reiki II., Reiki III.
The Radiance Technique Barbara Weber Ray 1985
Usui—Hayashi—Takata— Ray
Raku Kei Reiki Iris Isikuro, Arthur Robertson 1985 Practical Reiki Mari Hall 1989
Usui—Hayashi—Takata— Ishikuro/Robertson
hétfokozatú rendszer két tanuló- és öt mesterfokozattal (Reiki 1, 2, 3, 3a, 3b, 4, 5) 4 fokozat: Reiki I., Reiki II., Reiki Sensei, Mestertanár
Reido Reiki Fuminori Aoki 1990
Usui—Hayashi—Takata— Ray—Aoki
Tibetan Reiki Christian Weber 1995 körül
Usui—Hayashi—Takata— Ray—Maureen O'Toole— Kate Naomi— Paula Horan—Weber Usui—Tschen Li—Ralph White— Ellis
Tibetan Reiki Craig Ellis 1995 körül Usuiffibetan Reiki W. L. Rand 1991
Usui—Hayashi—Takata— Ray—Hall
Threshold Reiki Richard Rivard 2000 körül Reiki Plus David Jarrell
Usui-Hayashi-TakataFurumoto-Carrell AnnFarmer-Leah SmithRand Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—McCumber— Rand—Gilberg—Rivard Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—Jarrell
Rainbow Reiki Walter Lübeck 1997
Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—Müller— Lübeck
Azur Sky Reiki (Heikikuu Reiki) Kenji Hamamoto 2002
Usui—Hayashi—Takata— Ray—Hamamoto
4 fokozat: First level (Reiki I.) Second levet (Reiki II.). Master-teacher level Majesty of Mastery hétfokozatú rendszer két tanuló- és öt mesterfokozattal (Reiki I, 2, 3a, 3b, 4a, 4b, 4c) négyfokozatú rendszer két tanuló- és két mestesfokozattal
4 tradicionális szimbólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM 4 tradicionális szimbólum: CKR, SHK, HSZSN, DKM 4 tradicionális és néhány nontradicionális szimbólum (Johre, Raku) 4 tradicionális és néhány nontradicionális szimbólum (Johre, Raku, Antahkarana) 4 tradicionális és néhány tibeti eredetű nontradicionális szimbólum 4 tradicionális és néhány nontradicionális szimbólum (Johre, Raku, Antahkarana) 4 tradicionális és további (tibeti eredetű) nontradicionális szimbólumok
három alapváltozata van, 4 tradicionális és további eltérő számú fokozatokkal (tibeti, egyiptomi és ismeretlen eredetű) nontradicionális szimbólumok 4 fokozat: 4 tradicionális és három Reiki I., Reiki II., Reiki nontradicionális szimMester, Reiki Tanár bólum 4 fokozat: Threshold Reiki I., II., III., Threshold Reiki Mester ötfokozatú rendszer négy tanuló- és egy mesterfokozattal Fokozatok nélküli rendszer
4 tradicionális és egy nontradicionális szimbólum 4 tradicionális és néhány indiai-tibeti eredetű nontradicionális szimbólum Nincsenek szimbólumai Helyettük kristályokból, növényekből készített ún. reiki-mandalákat használ
4 fokozat: Reiki I. Reiki II. Reiki mester Reiki tanár
4 tradicionális és néhány indiai-tibeti eredetű nontradicionális szimbólum
213 Reiki Jin-Kei Do
Usui—Hayashi—Takeuchi— Takarnori—Premaratna
4 fokozat
4 tradicionális szimbólum
Enersense Buddho
Usui—HayashivTakeuchi— Takamori—Premaratna Usui—Hayashi—Takata— Lombardi
4 fokozat
Usui—Hayashi—Takata— Ray—Ziegler
négy változata van, eltérő számú fokozatokkal
Tera Mai
Usui—Hayashi—Takata— Ishikuro—Fergusson— Shelton—Milner
4 fokozat: Shoden, Okuden, Shinpiden, Gokui Kaiden
Karuna Reiki
Usui—Hayashi—Takata— Furumoto—Farmer—Smith— Rand
4 fokozat: Karuna Reiki I, II., Karuna Reiki Mester LII
4 tradicionális szimbólum 4 tradicionális és három ismeretlen eredetű nontradicionális szimbólum 4 tradicionális, néhány indiai-tibeti eredetű nontradicionális és további, szellemi vezetők által csatornázott nontradicionális szimbólumok 4 tradicionális, néhány indiai-tibeti eredetű nontradicionális és több médiumi úton csatornázott szimbólum 4 tradicionális, 9 nontradicionális szimbólum
Ranga J. Premaratna, dr. Ranga J. Premaratna, dr. Mari El
Ethel Lombardi 1983 Seichim Reiki
Patrick Ziegler 1979-1980 körül
Kathleen Ann Milner 1991 körül K.A.Milner-
W.L. Rand 1993
egyfokozatú rendszer egy mesterszinttel
Línia nélküli reikistílusok Karuna Ki
Vincent Amador 1995
V. Amador Usui-vonala: ismeretlen
3 fokoza: Karuna Ki I. Karuna Ki II. Karuna Ki III. (mester) hétfokozatú rendszer
4 tradicionális, 9 nontradicionális szimbólum
4 tradicionális és néhány nontradicionális szimbólum 3 tradicionális és néhány további (kérdéses számú) nontradicionális szimbólum. Usui mesterszimbólumát nem használja. 3 tradicionális és további nontradicionális szimbólumok. Usui mesterszimbólumát nem használja 4 tradicionális és (legalább) egy nontradicionális szimbólum
Men Chhos Reiki
Az Usui reiki rekonstrukciója
Johrei Reiki
L Davis Usui vonala:
egyfokozatú rendszer egy mesterszinttel
Vajra Reiki
W. Ryan Usui vonala: ismeretlen
Ichi Sekai Reiki
A. M. Pinkham Usui vonala: nincs
3 fokozat: Shokuden Shinpiden Vajra Raku Kei Reiki Master 3 fokozat: két tanuló- és egy mesterfokozat + egy nagymesteri szint
Lama Yeshe Drugpa Thrinley Odzer (dr. Richard Backwell) Jim Davis 1986 körül
Wade Ryan 1990 körül
Andrea Mikano Pinkham
ismeretlen
R.A.I. Reiki
E E. Strohm Usui vonala: nincs
Saku Reiki
Bott és Pentz mesterek Usui vonala ismeretlen
F. E. Strohm 1991
Eric Bott, Bill Pentz 1995 körül
4 tradicionális és egy nontradicionális (tibeti eredetű) szimbólum
4 fokozat Reiki I. Reiki II. Reiki Mester Reiki Tanár + egy Nagymesteri szint 6 fokozat: 4 tradicionális szimSaku Reiki I., II., III., IV., bólum, továbbá a Tera V., VI. Mai szimbólumai
214 Sun Li Chung Reiki
Yosef Sharon— Y. Sharon Usui vonala: nincs
5 fokozat: Reiki I. (16 alszint) Reiki II. (16 alszint) Reiki III. Mester Reiki IV. Mester Nagymester
6400 szimbólum
Blue Star Reiki
J. Williams — J. Williams Usui-vonala: ismeretelen
2 fokozata van, 1 tanuló és 1 mesterfokozat
Golden Age Reiki
M.Larson — M.Larson Usui-líniája: ismeretlen
3 fokozatú rendszer, két tanuló- és egy mesterfokozata van
Jinlap Maitrí Reiki
G. Jirauch — G. Jirauch Usui-líniája ismeretlen Sulcumaran — Sukumaran dr. Usui-líniája ismeretlen
5 fokozatú rendszer, három tanuló- és két mesterfokozattal 4 fokozatú rendszer két tanulófokozata (Reiki I, II) és két mesterszintje van (Reiki III. A és Reiki
4 tradicionális és néhány (ismeretelen számú és eredetű) nontradicionális szimbólum 4 tradicionális és további (kérdéses számú), szellemi segítők által csatornázott nontradicionális szimbólum 4 tradicionális és 25 nontradicionális szimbólum
Yosef Sharon 1995 körül
John Williams 1995 Maggie Larson (Shimara) 1995 körül
Gary Jirauch 1996 (1997?)
New Life Reiki
dr. Sukumaran 199?
III. B.)
4 tradicionális és kb. 150 egyéb szimbóülum
215
Függelék 5. A legjelentősebb nyugati reikiszervezetek és -szövetségek THE REIKI ALLIANCE Cataldo, Idaho, USA Phyllis Lei Furumoto, Paul David Mitchel REIKI ALLIANCE—EUROPE Amszterdam, Hollandia REIKI INSTITUTE OF HEALING ARTS E. V A Reiki Alliance mestereinek intézete Hürth, Németország THE RADIANCE TECHNIQUE INTERNATIONAL ASSOCIATION (TRTIA) St Petersburg, Florida, USA Dr. Barbara Ray THE INTERNATIONAL CENTER FOR REIKI TRAINING Southfield, MI, USA William L. Rand REIKI PLUS INSTITUTE Key Largo, FI, USA David Jarrell INTERNATIONAL ASSOCIATION OF REIKI Liberec, Csehország Mari Hall REIKI CENTER FOR HEALING ARTS San Mateo, California, USA Rev. Fran Brown USUI-DO (TRADITIONAL JAPANESE REIKI) Toronto, Kanada Dave King ERA EUROPEAN REIKI ASSOCIATION Varese VA, Italy Prof. dr. Stefano Marja Ruttazzi TERA MAI HEALING CENTER Scottsdale, Arizona, USA Kathleen Ann Milner THE REIKI DO INSTITUTE Aitrang, Németország Walter Lübeck
216
Japán reikiszervezetek és -szövetségek JIKIDEN REIKI KENKYUKAI OFFICE Shimogyo-ku Kyoto, Japan Tadao Yamaguchi GENDAI REIKI HO KOMYO REIKI
217
Forrásjegyzék Brennan, Barbara Ann: Gyógyító kezek. Hunga-Print nyomda és Kiadó, Budapest, 1998 Brown, Fran: Élő Reiki. Kovács 2000 Kiadó, Budapest, 1995 Brown, Fran: Living Reiki. Mendocino, CA, 1992 Burmeister, Mary: Díin §in dt'ucu. CAD Press, Bratislava, 1997 Farkas Lőrinc: Lótusz-szútra. Farkas Lőrinc Imre Kiadó, Budapest, 1995 Haberly, Helen J.: The story of Hawayo Takata. M.C.O 3,4 /96. Hetényi Ernő, dr. : Buddhista lexikon. Trivium Kiadó, Budapest, é. n. Horan, Paula: Reiki. Hunga Print, Budapest, é. n. Chia, Mantak — Chia, Maneewan: A tao gyógyító fényének felébresztése I-II. Lunarimpex, 1997 Ko§ut, Libor: Shikantaza. Úvod do zazenu. Dharma Press, Bratislava, é. n. Kun István: Reiki. Szerzői magánkiadás, Eger, 1992 Kun István: Reiki II. Szerzői magánkiadás, Eger, 1994 Lübeck, Walter: A reiki ösvényén. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1994 Lübeck, Walter: Rainbow Reiki. Pragma, Praha, 1997 Nagy Attila: Energiatan. Előadások, Szerzői magánkiadás, 2002 Petter, Frank Arjava: Reikitűz. Édesvíz Kiadó, Budapest, 2001 Petter, Frank Arjava/Usui: Púvodní pi'z'rui(kci Reiki Dr. Mikao Usuiho. Fontána, Praha, 2008 Rand, William, L.: Advenced Reiki Training. The Center for Reiki Training, Miami, é. n. Reischauer, Edwin, O.: Japán története. Maecenas Könyvkiadó, 1995, 2000 Robié, Manja Marija: Priroénik za I., II., III. A, III. B stopnjo Reikija. Ljubljana, é. n. Sommer, Doris: Reiki Lexikon. Eugenika, Bratislava, 1999 Stein, Diane: Reiki, a gyógyítás ősi művészete. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1998 Szimonidész Lajos: A világ vallásai. Édesvíz Kiadó, Budapest, 1994 Yamaguchi, Tadao: Jikiden Reiki. Fontána, Praha 2007 http://www.thehealingpages.com/Articles/ReikiOrganizations.html http://www.reiki-wiki.com/?t=anon http://www.reikiassociation.org.uk/ http://www.reild.sk/ http://www.reiki.org/ http://www.reiki.hu/ http://www.rai-reiki.info/hu/ http://www.coloradoreiki.com/Links.htm http://usui-reiki.org/ http://threshold.ca/usui-do/ http://reilciportal.hu/reild/index.html http://en.wikipedia.org/wiki/Reiki
218
A szerzőről G. Nagy László eredeti végzettsége gépészmérnök, a Szlovák Műszaki Főiskola gépészmérnöki karán szerzett diplomát. Fizikából államvizsgát tett, egyetemi évei óta a keleti harcművészetek gyakorlója. 1990-től négy éven át tagja volt a Szlovákiai Magyar Képzőművészek Szövetségének, középiskolai tanárként rajzot és művészettörténetet tanított. Kultúrtörténeti tárgykörben két könyvet jelentetett meg. 1995-től 1997-ig a német RAI szövetség keretében volt reiki- és Arolo-tanár, majd 1997től W. L. Rand amerikai reikimester vonalán (Takata-Furumoto vonal) önálló, független reikimester. 1998-tól a Karuna Reiki és az Osho-center Ananda Upanishad-féle tradicionális reiki mesterszintű beavatottja. A dunaszerdahelyi székhelyű Szlovákiai Usui és Karuna Reiki Központ megalapítója és jelenlegi vezetője: SZLOVÁKIAI USUI ÉS KARUNA REIKI KÖZPONT VMK, Bartók Béla sétány 1. Dunaszerdahely, 929 01 Szlovákia e-mail cím:
[email protected] telefon: +421903174026 Tanfolyamainkon elsajátítható az Usui/Tibeti Reiki és a Karuna Reiki teljes rendszere. Beavatottjaink nemzetközi viszonylatban is elismert oklevelet kapnak, amelyhez mellékeljük a leszármazási vonalat is. Mestertanár szintű beavatottjaink független reikimesterekként taníthatják a reiki teljes rendszerét. A reikiről szóló első könyve Reiki. Gyakorlati kézikönyv címmel 2006-ban jelent meg.
ALTERNATN GYÓGYMÓDOK ENERGIAGYÓGYÁSZA
G. Nagy László
'Reiki Gyakorlati kézikönyN
G. Nagy László Reiki. Gyakorlati kézikönyv A könyv ismerteti az energiagyógyászat hátterét, választ ad a reikimunkák során felmerülő számos kérdésre, tartalmazza egy reikistílus teljes rendszerének tanfolyamanyagait, bemutatja a Karuna Reiki irányzatát. kiemelten foglalkozik a szellemi-spirituális fejlődés kérdésével - a lelki kiteljesedésnek vagy pszichospirituális fejlődésnek is nevezett folyamat lehetséges kiváltó okaival, kísérőjelenségeivel, testilelki tüneteivel, szakaszaival és a hétköznapi élet menetére gyakorolt hatásaival. A téma iránt érdeklődők igazi kincsként fogadhatják a transzperszonális élményszférának szentelt részt is, amely ilyen formában első ízben került magyar nyelven publikálásra.
