5a-Edad Media 2013

Licenciatura en Gestión y Desarrollo Cultural

La cultura y el arte en la Edad Media

CÁTEDRA HISTORIA DE LA CULTURA Y EL ARTE - I Unidad 4 M g. A r q. M ar arí ía Te Ter esa A l ar arcó cón  n 

Cronología

BIZANCIO EDAD MEDIA

Ejes de estudio 

Cronológico: Temprana/ Alta/Baja Edad Media.

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Artístico - Cultural: Influencias

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Cristianismo (Período Paleocristiano/ Cristiano Católico) Invasiones de pueblos germánicos Imperio Bizantino Invasiones árabes e influencia musulmana.

Crisis del Imperio

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Traslado de la capital

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Presión sobre las fronteras

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Gasto público

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La nueva religión

La Edad Media: contexto histórico 

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El período de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio Romano de Occidente en el siglo V hasta el siglo XV, cuando se produjo la caída de Constantinopla, se conoce como Edad Media. Período de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la antigüedad clásica y el renacimiento, por eso es conocida como una época de oscuridad.

Etapas

Invasiones germánicas  Disolución del Imperio carolingio

Temprana Edad Media

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 Alta Edad Media

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Baja Edad Media

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Primera síntesis creadora Crisis Creaciones antitéticas:

Cronología Edad Media

Temprana Edad Media • Se desarrolla entre 500 y 800 -1000 d.C. • Se forma una nueva sociedad en Europa Occidental basada en tres raíces: el legado romano, los principios del Cristianismo y las costumbres de las tribus germánicas. Se suma el aporte árabe. • Sociedad rural y teocéntrica. • Intentos de revivir el antiguo Imperio Romano: Imperio Carolingio (Carlomagno), el Sacro Imperio Romano Germánico. • Permanencia del Imperio Romano Oriental (Bizantino): resguarda la cultura grecorromana. •  Aparición primeras formas del Feudalismo.

Arte y cultura en el período 

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Pensamiento y espiritualismo en el arte primitivo cristiano. El estilo artístico del césaro-papismo bizantino. El movimiento iconoclasta: causas y consecuencias.

El arte cristiano primitivo: idea se vuelve más importante que la forma y las formas devienen ideogramas” “Cuando la

La nueva religión Comienzos del cristianismo 

313 d.C.: Edicto de Milán legaliza el Cristianismo.

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330 d.C.: Traslado de la capital del Imperio a Bizancio

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380 d.C.: Edicto de Tesalónica proclama el Cristianismo como religión oficial.

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391 d.C.: Clausura de los templos paganos.

Los padres de la iglesia    

LA PRIMERA LITERATURA CRISTIANA LOS CONCILIOS ECUMÉNICOS LA PATRÍSTICA ORIENTAL Y LA OCCIDENTAL LA VIDA ASCÉTICA

Organización e institucionalizació n de la Iglesia

El cristianismo crea una comunidad de fieles en torno a la Iglesia Católica. Pertenencia: La cristiandad.  El vínculo es la fe en Cristo y se accede mediante el bautismo. 

Iglesia Cristiana autoridad espiritual fija normas morales y sociales Regula acontecimientos esenciales de la vida Resguarda legado greco-romano 

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Sociedad medieval profundamente religiosa Salvación de las almas: sólo a través de la Iglesia La verdadera vida comienza con la muerte.

La Iglesia Cristiana resguarda y reinventa el legado greco-romano: Basílica

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«Casa real». Edificio público que en Roma solía destinarse al tribunal y que ocupaba un lugar preferente en el foro.

Antecedentes de la iglesia cristiana

La basílica

La domus   romana Foro de Trajano –  Basílica Ulpia

San Juan de Letrán –  Roma 313 d.C.

La basílica cristiana primitiva

San Pedro –  Roma, Colina Vaticana 319 –  390 d. C.

Iglesia paleocristiana - interior

El espacio romano 

Espacio terrenal: imperan las leyes de la física.

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Espacio estático: centralizado

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Tratamiento decorativo refuerza la lógica estructural

El espacio cristiano 

Espacio espiritualizado: simboliza el camino del cristiano

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Espacio dinámico: direccional hacia el altar.

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Las columnas refuerzan la aceleración

San Pablo Extramuros, Roma 306 –  337 d.C.

La desmaterialización interior 

Predominio del desarrollo longitudinal.

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Muro como superficie continua.

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Mosaico acentúa desmaterialización del muro

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Espacio espiritual.

Santa Sabina, Roma 422 –  432 d. C.

Ruptura con la tradición clásica 

Pérdida del valor corpóreo y antropomórfico de la columna.

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Iglesia como imagen del cosmos.

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El espacio místico

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El manejo de la luz.

San Apolinario en Clase - Rávena, Italia

La ordenación del cosmos… subordinación a un orden decorativo

Santa María la Mayor, Roma 432 –  440 d.C.

Mosaicos Santa María la Mayor  –  Roma s. V –  XIII d.C.

Mausoleo de Gala Placidia. Rávena, siglo V d. C.

Arte cristiano… 

Predominio del aire bárbaro

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Contenidos sobre las formas

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Afán de simplificación y estilización

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Renuncia a la profundidad espacial y a la perspectiva

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Tratamiento caprichoso de las proporciones y gestos del cuerpo (en Alta edad media) … Imagen metafísica del mundo

Las pinturas de las catacumbas: El cambio de conteni dos

Catacumba San Calixto, Roma

Fresco de Adán y Eva en una catacumba

Daniel y los Leones

Arte religioso y espiritual: expresión de sociedad cristiana y su organización hierática

Orante, Catacumba Santa Priscilla Roma, S. III d.C.

Orante de la Catacumba de San Calixto. Siglo III d. C.

Arte cristiano primitivo 

Alejamiento de la realidad y naturalismo clásico ◦

Simbolismo (no representar sino conjurar y hacer  presente al santo )     

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Idealismo (# idealismo clásico) Distorsión de proporciones naturales Perspectiva invertida (acomodación a importancia espiritual de objetos representados) Solemne vista frontal Tratamiento esquemático de las cosas

Estilo épico –  ilustrativo  

Representación a lo vivo de escenas, acciones y sucesos anecdóticos Claridad de la información (ej. evangelio de Rossano, judas)

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La visión cristiana no cambia las formas externas sino la función social del arte: el sentido extraestético del arte.

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Finalidad didáctica: educación moral

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Caída del imperio romano de occidente: ◦

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Expresionismo

Emancipación de la forma respecto a la realidad: ◦

Geometrismo

Miniaturas: Simplicidad y claridad

Evangeliario de Rossano, Miniatura

Cristo entronizado, Santa Pudenziana, Roma Mosaico, 390

Cristo como el Buen Pastor, Mausoleo Gala Placidia, Rávena Mosaico, 450

Madonna entronizada con el niño, San Teodoro, San Jorge y ángeles Monasterio Sta. Catalina, Monte Sinaí Encáustica, s. VI-VII

Bautismo de Cristo, Baptisterio Arriano, Rávena Mosaico, s. V-VI

Características del arte cristiano primitivo 

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Religioso Espiritualidad

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Evoca de episodios religiosos

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Sentido trascendental

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Formas planas, incorpóreas Ausencia de atmósfera (aire, luz) Relación ideal de figuras aisladas

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Ausencia de espacio

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Ausencia de vida

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Solemnidad

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 Inmovilidad

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Frontalidad Jerarquía

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La negación de la representación  gráfica 

El sentido utilitario del arte ◦

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Claridad y sencillez: un arte esencial Ausencia de realismo o naturalismo Organización jerarquizada Solemnidad Simbolismo Rigidez Ausencia de expresión individual

El arte como representación del mundo sobrenatural.

La técnica subordinada al fin religioso Reducción de la  profundidad espacial Dibujo plano Frontalidad de las figuras Economía y simplicidad del dibujo

La representación ritualizada

El milagro de los panes y los peces San Apollinare Nuovo –  Rávena

La representación ritualizada

Teodora, San Vital, Rávena Mosaico –  h. 547 d.C.

La Virgen y el Cristo niño

Cristo rey del universo Catedral de Monreale  –  Sicilia Mosaico –  h. 1190

Segunda parte:

El arte áulico bizantino: “La expresión de la autoridad absoluta” 

Contexto 

Crecimiento de Constantinopla ◦ ◦ ◦

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Demográfico Económico (comercio –  tráfico –  propiedad de la tierra) Monopolio de la corte

Poder del emperador ◦

Ejército y funcionarios: Limita el crecimiento

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Vida urbana: conservadora

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Estructura social: ◦ ◦

Monarquía absoluta: cesaro-papismo Aristocracia ciudadana

Formas expresivas de la autocracia 

Corte: centro de vida intelectual y social

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Ritos y ceremoniales místicos: protocolo

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Arte por  y para el rey: áulico ◦

Expresión de la devoción política y religiosa

◦

Expresión de la grandeza sobrehumana

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Expresión de solemnidad

La simbiosis romano –  cristiana

Santa Sofía, Constantinopla (Estambul) Artemio de Tralles e Isidoro de Mileto 532  537 d.C.

El espacio áulico

San Vitale, Rávena

Basílica de San Marcos, Venecia 1063 d.C:

Basílica de San Marcos, Venecia interior

Santa Irene, Constantinopla

Características del arte bizantino:  La expresión de lo trascendental  

Frontalidad

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Rigidez

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Sentido de respeto: ceremonial

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Supresión de lo subjetivo y humano

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Simplicidad y claridad

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Abstracción

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Ausencia de matices y gradaciones

Frontalidad –  Rigidez

Cristo, el emperador Constantino IX y la emperatriz Zoe

Frontalidad –  Rigidez

María con el niño Jesús, el emperador Constantino y el emperador Justiniano Santa Sofía - Mosaico

Naturalismo: fidelidad del retrato (influencia romana)

Cristo Pantócrator, Santa Sofía Mosaico

Naturalismo…

La Virgen María, Santa Sofía Mosaico, 1122

Cristo entronizado con el Arcángel San Gabriel, San Vital, San Miguel y el Obispo Eclesio.

Sentido de respeto: ceremonial

Justiniano, su corte y el Obispo Maximiano San Vitale, Rávena - Mosaico

Simplicidad y claridad

La dormición de María Monasterio de Cora, Estambul Mosaico, 1310

Supresión de lo subjetivo y humano Deformación de la figura

Crucifixión, Studenica, Serbia Pintura mural, 1209

El movimiento Iconoclasta

726-843 d.C.  Rechazo de las representaciones de contenido religioso.  Rechazo de la sensualidad estética (materialidad).  Rechazo de la idolatría y cultos paganos.  Lucha contra el monacato   Nueva orientación del arte: naturalismo 

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Representación de escenas de caza y jardín Figura humana más libre, movida y menos plana

“Decretamos que la sagrada imagen de Jesucristo

sea venerada con el mismo honor que el libro de los Santos Evangelios. Porque, así como por la operación imaginaria de los colores, todos, tanto los ignorantes como los sabios, sacan provechos de los que está ante su vista, pues lo que predica el discurso por medio de las letras, eso predica y recomienda la pintura por medio del color. ” (IV Concilio de Constantinopla, 869-870)

Elementos culturales que conforman la Edad Media Tradición clásica antigua Tradición clásica romana Tradición cristiana

• Estructura social y política (imperial) • Concepción naturalista del mundo • Tradición pagana • Concepción teística del mundo • Vitalización de formas exteriores impuestas • Preocupación por problemas del espíritu y la

cultura

Tradición germana

• Exaltación de la vida en el marco de la naturaleza (superstición  – magia – vitalidad)

Tradición celta El mundo bizantino

• Superstición – magia

El mundo árabe

•

• Estilo escultórico oriental

Características contexto 

 Nacimiento de nobleza caballeresca

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Surgimiento de economía monetaria ciudadana

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Despertar de sensibilidad lírica

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Desarrollo de naturalismo gótico

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Emancipación de la burguesía

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Comienzos del capitalismo moderno

Características 

Separación entre formas orgánicas y geométricas

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Idea de laberinto

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Figura humana de carácter primitivo

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Representación a través de símbolos

Bibliografía 

Bisso, A. y otros. 2003. “Occidente y su legado. Una historia”. Buenos Aires: Temas Grupo Editorial. Volumen I. Desde las primeras civilizaciones a la crisis del mundo medieval.

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