52527554 Arbatel Magia Veterum Magia Dos Ancioes Doc

De de Arbatel Magia Veterum

Da Magia dos Anciões, O maior Studie de Sabedoria. Em todas as coisas, pergunte deliberação do Deus; e não faz tu pense, fale, ou faz qualquer coisa, em que Deus não é nenhum counsellor de thy. Provérbios 11. Ele que walketh fraudulentamente, segredos de revealeth: mas ele isso é de um espírito fiel, concealeth o assunto.

ARBATEL de MAGISTA: ou,

A Sabedoria espiritual dos Anciões, como bem Sábios homens das pessoas de Deus, como MAGI do Gentiles: para a ilustração da glória de Deus, e seu ame a Mankinde. Agora em primeiro lugar produzido fora de escuridão na luz, contra todos os cacos mágicos, e contemners dos presentes de Deus; para o lucro de tudos esses, que fazem truely e piamente amam as criaturas de Deus, e os usa com ação de graças, para a honra de Deus.

Arbatel de Magia Traduzido em Português por Eduardo Freitas (Capa), Londres 1655.

O PREFACIE Para o Leitor sem preconceitos

Como o outono de homem ele e todas as outras criaturas

fizeram sujeito a vaidade; assim, através de there of de razão, o where with de Artes excelente árido mais nobre a alma Racional era indued, está pelo cancro enferrujado de Tempo trazido até Corrupção. Para o próprio Magista, o qual os anciões fizeram assim divinely contemplam, é escandalizado com agüentar o distintivo de todas as feitiçarias diabólicas: qual Arte (saith Mirandula) intelligunt de Pauci, reprehendunt de multi, & sicut chibateia allatrant de semper de ignotos: Poucos entendeu, muitos repreendem, e como barke de dogges a esses não sabem eles: assim corça muitos condenam e odeiam as coisas que eles não entendem. Muitos homens há, isso detesta o mesmo nome e palavra Magus, por causa de Simon Magus que não sendo Magus, mas Vai, quer dizer, familiar com Espíritos ms, usurpou aquele Título. Mas Magistae e Feitiçaria são longe Ciências discrepantes; whereof Pliny * sendo ignorante, thereat de scoffeth: para Nero (saith Pliny) que tinham enviado os Mágicos mais excelentes do Leste a ele por rei de Tyridates de Armênia que segurou aquele reino por ele ache a Arte depois de estudo longo e labute ridículo completamente. Agora Feitiçaria e Feitiçaria, é trabalha feito somente pelo diabo que com respeito até alguma convenção feita com homem, ele acteth por homens os instrumentos dele, realizar os fins ms dele: destes, as histórias de todas as idades, as pessoas e países, como também os Bíblia santos, nos dispõem vários exemplos.

[* Plin. lib. 30. Nat. Hist.] Mas Magus é um palavra primitively Persa, por meio de que é expressado tal um um como é completamente familiarizado em coisas divino; como affirmeth de Platão, a Arte de Magista é a arte de Deus adorador: e os persiano chamam os deuses deles/delas conseqüentemente saith de Apollonius, que Magus é qualquer um, ou, quer dizer, aquele Magus é algum dia um nome dele isso é por natureza um deus, & às vezes dele isso está no serviço de Deus: em qual senso posterior é levado em Matt., 2.1,2. quando os homens sábios vieram adorar o Jesus, e estes é o primeiro e tipo mais alto que são chamados Magista divino; e este os latinos intitularam sapientes, ou os homens sábios: para o feare e adoração de Deus, é o começo de conhecimento. Estes homens sábios os gregos chamam os Filósofos; e entre os egípcios eles eram os Padres de termed; os hebreu termed eles Cabalistos, Profetas, Escriturários e Pharisees; e entre os babilônico eles foram diferenciados pelo nome de Caldeans; & pelos persiano eles foram chamados os Mágicos: e um falando de Sosthenes, um dos Mágicos antigos, useth estas palavras: verum de Et Deum merita majestate prosequitur, & ministros de angelos Dei, sed veri ejus venerationi novit assistere; idem dæmonas prodit terrenos, Vagos, inimicos de humanitatis; ascribeth de Sosthenes a Majestade devida para o verdadeiro Deus, & acknowledgeth que os Anjos dele são os ministros e mensageiros que assistem à adoração do verdadeiro Deus; ele também hath entregaram, que há diabos terrestre e vagante, e inimigos para gênero humano.

De forma que a palavra Magus de si mesmo importa um Contemplator de divino & Ciências divinas; mas debaixo do nome Magista, é todas as Artes ilegais compreendidas; como Necromancia e Feitiçaria, e tais Artes que são efetuadas através de combinação com o diabo, e whereof ele é uma festa. Também são chamados estas Bruxas e Necromancers Malefici ou venefici; feiticeiros ou envenenadores; de qual nomeia as bruxas é chamado justamente, quem sem a Arte de Magista usam a ajuda do diabo ele realmente para fazer dano; practising para misturar o pó de corpos mortos com outras coisas pela ajuda do diabo prepararam; e a outros tempos fazer quadros de cera, barro, ou caso contrário (como seja Sacramentaliter) efetuar essas coisas que o diabo por outro significa bringeth para passar. Tal era, e para este dia em parte, se não completamente, é as corrupções que fizeram odioso o mesmo nome de Magista, depois de ter buscado principalmente, como a maneira de todos os impostura é, falsificar a parte mais alta e mais nobre disto. Um segundo tipo de Magista é Astrologie que judgeth dos eventos de coisas para vir, natural e humanitário, pelos movimentos e influências das estrelas nos mais baixos elementos, por eles observou e entendeu. Philo affirmeth de Judaeus que por esta parte de Magista ou Astrologie, junto com os movimentos das Estrelas e outros corpos celestes, Abraham descobriu o conhecimento do verdadeiro Deus enquanto ele viveu em Caldea, Qui Contemplatione Creaturarum, cognovit Creatorem (saith Damascen) que conheceu o Criador pela contemplação da criatura. Reporteth de Josephus de Abraham, que ele instruiu os egípcios em Aritmética e Astronomia; quem antes de Abraham estar vindo até eles, não conheceu nenhum estas Ciências. Abraham sanctitate & præstantissimus de omnium de sapientia, primum Caldæos, deinde Phoenices, demum Egyptios Sacerdotes, Astrologia & docuerit de Divina. Abraham o mais santo e mais sábio de homens, ensine o Caldeans, então os fenício, primeiro ultimamente os Padres egípcios, Astrologie e Divine conhecimento. Sem dúvida, Hermes Trismegistus que o Mágico divino e Filósofo que (como alguns diga) viveu muito tempo antes de Noé, atingiu a muito Divine conhecimento do Criador pelo estudo de Magista e Astrologie; como o testifie de escritas dele. O terceiro tipo de containeth de Magista a Filosofia inteira de Natureza; qual bringeth para iluminar as virtudes íntimas, e extracteth eles fora do bosome escondido de Natureza para uso humanitário: Virtutes em latentes de centri de centro; Virtudes escondidas no centro do Centro, de acordo com o Chymists: deste tipo seja Albertus, Arnoldus de vila nova, Raymond. Toucinho e outros, &c. O Magista que estes homens professam, está assim definido. Magia est connexio um agentium de sapiente de viro por patientibus de cum de naturam, sibi, respondentibus de congruenter, ut inde ópera prodeant, non seno corum admiratione qui causam ignorante. Magista é o connexion de agentes naturais e pacientes, responsável cada para outro, forjado por um homem sábio, para o produzir de tal efetua como é maravilhoso a esses que não sabem as causas deles/delas. Em tudo estes, Zoroaster era bem instruído, especialmente no primeiro e mais alto: para nos Oráculos dele ele confesseth Deus para ser o primeiro e os mais altos; ele believeth do Trinity que ele não investigaria por qualquer conhecimento natural: ele speaketh de Anjos, e de Paraíso; approveth a imortalidade da alma; Verdade de teacheth, Fé, Esperança, e Amor, discursando da abstinência e caridade do Magi. Deste Zoroaster, Eusebius na Teologia dos fenício, usando as próprias palavras de Zoroaster: Hæc anúncio verbum scribit (saith Eusebius) primus de Deus, incorruptibilium, sempiternus, ingenitus, expers partium sibi ipsi simillimus, auriga de omnium de bonorum, expectans de non de munera, optimus, prudentissimus, juris de pater, justitiam de doctrina de seno por doctus, perfectus de natur, sapiens, sacræ naturæ unicus inventor, &c. Assim saith Zoroaster, palavra para palavra: Deus o primeiro, incorruptable, perpétuo, unbegotten, sem partes, mais igual ele, o guia de todo o bem, não esperando nenhuma recompensa, o melhor, o mais sábio, o pai de direito, enquanto tendo aprendido justiça sem ensinar, aperfeiçoe, sábio por natureza, o thereof de inventor de onely. De forma que um Mágico é nenhum outro mas cultor de divinorum & interpres, um observador estudioso e expositor de coisas divinas; e a própria Arte não é nenhum outro quam Naturalis Philosophiæ absoluta consummatio, então a perfeição absoluta de Filosofia Natural. Não obstante há uma mistura em todas as coisas, bom com mal, de falsidade com verdade, de corrupção com pureza. O bem, a verdade, a pureza, em todo kinde, pode ser abraçada bem: Como no ancião que adora de Deus através de Sacrifício, não havia nenhum homem Deus instruído entre os Anciões que não reprimiram para adorar o Deus de todo o poder ou

condenaram aquele kinde de Adoração, porque o diabo foi adorado assim na imagem de Baal, Dagon, Astaroth, Chemosh, Júpiter, Apollo, e o igual. Nem não feito o abuso de Astrologia terrifique Abraham, (se nós acreditamos os escritores mais antigos e religiosos) de observar os movimentos e naturezas dos corpos celestes. Nem não enlata dehort os homens sábios e instruídos por estes dias de atribuir esse vertues, influências, e inclinações, para as Estrelas e outras Luzes de céu que Deus hath dado esse as criaturas gloriosas dele. Eu tenho que esperar algumas calúnias e obtrectations contra isto, dos homens preconceituosos maliciosos, e o affecters de lazie de Ignorância, de quem enxameia esta idade: mas a voz e som da Cobra e Ganso são todo o um. Mas nosso stomacks não são agora assim queazie e enternece, depois de alimentação de tempo tão longa em Divindade sólida, nem nós assim umbragious e assustando, tido sido iluminado assim muito tempo no caminho de Deus que nós deveríamos recair naquela Idade infantil no qual o Metaphysicks de Aristóteles, em um Conselho na França, era proiba para ser lido. Mas eu incito o Leitor a um hereof de opinião caridoso, com um Protesto Cristão de um therein de propósito inocente; e intreat o Leitor para o Leitor para seguir este conselho de Tabæus, litigante de Qui, ambo de sint em mali de tuo de conspectis & rei. E se há qualquer escândalo neste empreendimento meu, é levado, não dado. E este conforto que eu tenho naquele Axiome de Trismegistus, Qui pius est, philosopatur de summe. E então eu apresento isto sem disfarce, e contesta isto a tudo de sinceridade e indifferencie: e de quem há quatro tipos de Leitores, como a pessoa observa: Spunges que atrai tudo sem distinguir; oráculos que recebem e despejam como jejum; Bolsas que retêm onely os sedimentos de Temperos e deixaram o Vinho escapam; e Peneiras que retêm o melhor onely. Alguns há do último tipo, e a eles eu apresento esta Filosofia Oculta, enquanto sabendo que eles podem colher bem assim. E eles que são severos contra isto, eles todo o perdão este minha opinião que tal a severidade deles/delas procede de Ego-guiltiness; e me dá parte para aplicar isso de Ennodius que é a natureza de Ego-maldade, pensar isso de outros, o qual eles merecem. E é todo o conforto que culpado tenha, não achar qualquer inocente. Mas que entre outros isto pode achar alguma aceitação, é o desejo de R. Torneiro Londres, ult. Agosto. l654.

ARBATEL DE MAGISTA Nove Tomos contendo, e sete Septenaries de PROVÉRBIOS. O primeiro é chamado Isagoge, ou, UM Livro das Instituições de Magista: ou o qual em fourty e nove comprehendeth de Provérbios, os Preceitos mais gerais da Arte inteira. O segundo é Microcosmical Magista, que hath de Microcosmus efetuaram Magically, pelo Espírito dele e Gênio viciou a ele da Natividade dele, quer dizer, sabedoria espiritual: e como o mesmo é efetuado. O terçeiro é Olympick Magista, em que maner pode fazer um homem e pode sofrer pelos espíritos de Olympus. O quarto é Hesiodiacal, e Homerical Magista que teacheth as operações pelos Espíritos chamadas Cacodæmones, como não seja os adversários a mankinde. O quinto é Romane ou Magista Sibilino que acteth e opera com Espíritos de Tutelar e Deuses, a quem é distribuído o Orbe inteiro da terra. Este é insignis de valde Magia. Para isto também é a doutrina do Druids se referida. O sexto é Pythagorical Magista que acteth de onely com Espíritos para quem é determinado a doutrina de Artes, como Physick, Medicamento, Matemática, Alchymie, e tal kinde de Artes. O sétimo é o Magista de Apollonius, e o igual, e agreeth com o Romane e Microcosmical Magista: onely isto hath este peculiar, que isto hath dão poder a em cima dos espíritos hostis de mankinde. O oitavo é Hermetical, quer dizer, Ægyptiacal Magista; e differeth não muito de Divine Magista.

O nono é aquela sabedoria que dependeth somente na Palavra de Deus; e isto é chamado Prophetical Magista.

O primeiro Tomo do Livro de

Arbatel de Magista CHAMADO

ISAGOGE No Nome do Criador de todas as coisas visível e invisível, quem revealeth os Mistérios dele fora dos Tesouros dele para eles que o chama; e paternalmente e misericordiosamente bestoweth esse os Segredos dele em nós sem medida. Possa ele concessão até nós, pelo dele onely-procriado o Filho Jesus Christ nosso Deus, os espíritos de ministring dele, o revealers dos segredos dele, que nós podemos escrever este Livro de Arbatel, relativo aos maiores Segredos que são legal para homem saber, e os usar sem offence até Deus. Amém.

O primeiro Septenary de Provérbios. O primeiro Provérbio. Whosoever saberia Segredos, o deixe saber manter coisas secretas secretamente; e revelar essas coisas que serão reveladas, e marcar essas coisas que serão marcadas: e não dar coisas santas a cachorros, nem pérolas de elenco antes de suínos. Observe esta Lei, e serão abertos os olhos de thy entender, entender coisas secretas; e tu shalt têm qualquer desireth de minde de thy para ser divinely revelado até thee. Tu shalt também têm os Anjos e Espíritos de Deus lembrete e pronto na natureza deles/delas auxiliar até thee, pode desejar até qualquer minde humanitário. Ato. 2. Em toda a chamada de coisas no Nome do Deus: e sem oração até Deus pelo dele onely-procriado o filho, não faça tu empreenda fazer ou pensar qualquer coisa. E usa os Espíritos dados e atribuiu até thee, como Ministros, sem precipitação e presunção, como os mensageiros de Deus; tendo uma reverência devida para o Deus de Espíritos. E o resto de vida de thy faz tu realize, enquanto humilhando peaceably de ego de thy, para o honour de Deus, e o lucro de ego de thy e neighbour de thy. Ato. 3. Viva a ego de thy, e as Musas: evite a amizade da Multidão: seja tu cobiçoso de tempo, benéfico a todos os homens. Use Presentes de thy, seja vigilante em thy que Chama; e nunca deixou a Palavra de Deus partir de boca de thy. Ato. 4. Seja obediente a Advertências boas: evite todo o procrastinação: acostume ego de thy a Contancie e Gravidade, ambos em palavras de thy e ações. Resista a tentações do Tentador, pela Palavra de Deus. Fuja de coisas terrestres; busque depois de coisas divinas. Não ponha nenhuma confiança em thy própria sabedoria; mas olha até Deus em todas as coisas, de acordo com aquela oração do Bíblia: Quando nós não sabemos o que nós faremos, até thee, O Deus, nós erguemos para cima nossos olhos, e de thee nós esperamos nossa ajuda. Para onde todos os refúgios humanitários nos abandonam, lá vá o ajude adiante de Deus brilho, de acordo com a declaração de Philo. Ato. 5. Tu shalt amam o Deus thy Deus com todo o coração de thy, e com toda a força de thy, e neighbour de thy como ego de thy: E o Deus manterá thee como a maçã do olho dele, e entregará thee de todo o mal, e encherá thee com todo o bem; e nada deve desejo de alma de thy, mas tu shalt seja dotado therewith completamente, de forma que isto seja contingente à salvação de alma de thy e corpo. Ato. 6. Tudo que tu hast aprenderam, freqüentemente repetem, e fixam o mesmo em minde de thy: e aprende muito, mas não muitas coisas, porque uma compreensão humanitária não pode ser semelhante capaz em todas as

coisas, a menos que seja tal um um que é divinely regenerado; até ele nada é tão difícil ou múltiplo, o qual ele pode não poder igualmente atingir. Ato. 7. Me chame pelo dia de dificuldade, e eu ouças thee, e tu glorifie de shalt eu, saith o Deus. Para toda a Ignorância é tribulação do minde; então chame o Deus em ignorância de thy, e ele ouvirá thee. E se lembra que tu dê honour até Deus, e diga com o Psalmist, Não até nós, Deus, mas até que thy Nomeiam dê a glória.

O segundo Septenary. Ato. 8. Até mesmo como testemunha o Bíblia, aquele Deus que appointeth nomeia a coisas ou pessoas, e também com eles hath distribuíram certos poderes e escritórios fora dos tesouros dele: assim os Caráter e Nomes de Estrelas têm nem todo poder por causa da figura deles/delas ou pronúncia, mas por causa do vertue ou escritório que Deus que hath ordenaram por natureza ou a tal um Nome ou Caráter. Para lá nenhum poder está ou em céu ou em terra, ou inferno que doth não descem de Deus; e sem a permissão dele, não podem dar nem eles ou podem puxar adiante em qualquer ação, qualquer coisa que eles têm. Ato. 9. Isso é a sabedoria de chiefest que é de Deus; e logo, que que está em criaturas espirituais; depois. em criaturas corporais; fourthly, em Natureza, e coisas naturais. Os Espíritos que são a apóstata, e reservado ao último julgamento, siga estes, depois de um intervalo longo. Sixthly, os ministros de castigos em inferno, e o obediente até Deus. Seventhly, o Pigmies não possuem o mais baixo lugar, e eles ho de w inibem em elementos, e coisas elementares. É então conveniente saber e discernir todas as diferenças da sabedoria do Criador e as Criaturas, que pode ser certamente manifesto até nós, o que nós deveríamos assumir a nosso uso de toda coisa, e que nós podemos saber em verdade como e em que maner que pode ser feito. Para truely toda criatura é ordenada para algum fim lucrativo a natureza humanitária, e para o thereof de serviço; como os Bíblia santos, Razão, e Experiência, faça testifie. Ato. 10. Deus o Todo-poderoso de Pai, Criador de céu e terra, e de todas as coisas visível e invisível, no proposeth de Bíblia santo ele ter um olho em cima de nós; e como um pai tenro que loveth as crianças dele, ele teacheth nós o que é lucrativo, e isso que não; o que nós somos evitar, e o que nós somos abraçar: então ele allureth nós para obediência com grandes promessas de benefícios corporais e eternos, e deterreth nós (com threatning de castigos) dessas coisas que não são lucrativo para nós. Se vire então com thy dê, noite e dia, essas Escritas santas que tu mayest é happie em coisas apresente, e santificado em toda a eternidade. Faça isto, e tu shalt vivem, o qual os Livros santos ensinaram thee. Ato. 11. Vários Quatro são Pythagorical, e o primeiro Quadrado; então aqui nos deixou colocarmos a fundação de toda a sabedoria, depois que a sabedoria de Deus revelou nos Bíblia santos, e para as considerações propostas em Natureza. Designe então somente a ele que dependeth em Deus, a sabedoria de toda criatura para servir e o obedecer, volens de nolens, que lega ou pouco disposto. E nisto, o omnipotency de Deus shineth adiante. Isto consisteth então nisto, que nós discerniremos as criaturas que nos servem, desses que estão pouco dispostos; e que nós podemos aprender a acomodar a sabedoria e escritórios de toda criatura até nossos egos. Esta Arte não é entregada, mas divinely. Até quem vai Deus, ele revealeth os segredos dele; mas para quem ele não dará nenhuma coisa fora das tesourarias dele que a pessoa não atingirá a nada sem o testamento de Deus. Então nós deveríamos desejar de Deus só que dará estas coisas misericordiosamente até nós. Porque ele quem banho nos dado o Filho dele, e nos comandou que rezássemos para o espírito santo dele, quanto mais ele sujeitará até nós a criatura inteira, e coisas visível e invisível? Qualquer ye perguntam, ye receberão. Se precava aquele ye não abusam os presentes de Deus, e todas as coisas trabalharão junto até você para sua salvação. E antes de todas as coisas, é alerto nisto, Que seus nomes sejam escritos em céu: esta é mais luz, Que os espíritos são obedientes até você, como Cristo admonisheth. Ato. 12.

Nos Atos dos Apóstolos, o saith de Espírito até Peter depois da Visão, Abaixe, e não duvide mas eu os enviei, quando lhe chamaram de Cornelius o Centurion. Este maner, em palavras vocais, buscam todas as disciplinas entregadas, pelos Anjos santos de Deus, como isto appeareth fora dos Monumentos do Ægyptians. E estas coisas foram viciadas depois e corromperam com opiniões humanitárias; e pela instigação de espíritos ms que semeiam tara entre as crianças de desobediência como está fora manifesto de St. Paul, e Hermes Trismegistus. Há nenhum outro maner de restabelecer estas Artes. então pela doutrina dos espíritos santos de Deus; porque verdadeiro cometh de fé ouvindo. Mas porque tu mayst é certo da verdade. mayst árido não duvidam se os espíritos que falam com thee, declare coisas retificam ou falso, deixe onely dependem de fé de thy em Deus; que tu mayst dizem com Paul, eu sei em quem eu confio. Se nenhum pardal pode cair ao chão sem o testamento do Pai que está em céu, quanto mais Deus não sofrerá thee ser enganado, O tu de pouca fé, se tu dependest completamente em Deus, e onely de adherest para ele? Ato. 13. O Deus liveth; e todas as coisas que vivem, viva nele. E ele é truely que hath dado até todas as coisas que eles são que que eles são: e pela palavra dele só, pelo Filho dele, hath produziram todas as coisas fora de nada, que estão sendo. Ele calleth todas as estrelas. e todo o anfitrião de céu pelos nomes deles/delas. Ele então knoweth a verdadeira força e natureza de coisas, a ordem e policie de toda criatura visível e invisível. para quem Deus hath revelaram os nomes das criaturas dele. Isto remaineth também, que ele recebe poder de Deus, extrair o vertues em natureza, e segredos escondidos da criatura; e produzir o poder deles/delas em ação, fora de escuridão em luz. Extensão de Thy deveria ser então, que tu tenha os nomes dos Espíritos, quer dizer, os poderes deles/delas e escritórios, e como eles são sujeitados e designaram por Deus para auxiliar até thee; até mesmo como Raphael foi enviado a Tobias, que ele deveria curar o pai dele, e entrega o filho dele de perigos, e o traz a uma esposa. Assim o Michael, a fortaleza de Deus governeth as pessoas de Deus: Gabriel, o mensageiro de Deus, foi enviado a Daniel, Mary, e Zachary o pai de John Baptist. E ele será dado a thee que desirest ele, que ensinará thee que qualquer alma de thy desejará, na natureza de coisas. O ministery dele tu shalt usam com tremer e medo de Criador de thy, Redentor, e Santificador, quer dizer, o Pai, Filho, e Fantasma santo: e não faz tu deixe deslize qualquer ocasião de aprender e seja vigilante thy chamando, e tu shalt não querem nada que é necessário para thee. Ato. 14. Thy alma liveth para sempre, por ele que hath criaram thee: chame o Deus então thy Deus, e ele shalt de onely tu saque. Isto tu shalt fazem, se tu murche execute aquele fim para qual tu arte ordenou de Deus, e isso que tu owest para Deus e para neighbour de thy. Deus requireth de thee um minde que tu honour de shouldest o Filho dele, e mantém as palavras do Filho dele em coração de thy: se tu honour ele, tu hast feito o testamento de Pai de thy que está em céu. Para neighbour de thy tu escritórios de owest de humanidade, e que tu puxe todos os homens que vêm a thee, para honour o Filho. Estes é a Lei e os Profetas. Em coisas temporais, tu oughtest para chamar Deus como um pai que ele daria até thee todo o necessaries desta vida: e tu oughtest para ajudar neighbour de thy com os presentes que Deus bestoweth em thee, se eles são espirituais ou corporais. Então tu shalt rezam assim:

O Deus de céu e terra, Criador e Fabricante de todas as coisas visível e invisível; eu, entretanto desmerecedor, por chamada de ajuda de thy em thee, por onely de thy procriado o Filho Jesus Christ nosso Deus que tu murche dê até mim espírito santo de thy, me dirigir em verdade de thy até todo o bem. Amém. Porque eu earnestly desejam saber as Artes desta vida e tais coisas perfeitamente como é necessário para nós, são subjugados que assim em escuridão, e poluído com opiniões humanitárias infinitas que eu de meu próprio poder posso atingir a nenhum conhecimento neles, a menos que tu ensine isto me: o Grant eu então um de espíritos de thy que podem me ensinar essas coisas que tu wouldest me têm saber e aprender, para thy elogie e se glorie, e o lucro de nosso neighbour. Me dê a/so um hábil e

coração de teachable, que eu posso entender essas coisas facilmente que tu shalt me ensinam, e pode os esconder em minha compreensão, que eu posso os produzir como fora de thy tesouros inesgotáveis, para usos todo necessários. E me dá graça, que eu posso usar tal humbly de presentes de thy, com medo e tremendo, por nosso Deus Jesus Christ, com espírito santo de thy. Amém

O Terceiro Septenary. Ato. 15. Eles são chamados espíritos de Olympick que habitam no firmamento e nas estrelas do firmamento: e o escritório destes espíritos é declarar Destinos, e administrar Charmes fatais, tão longe adiante como Deus pleaseth para os permitir: para nada, espírito mau nem Destino de mal, poderá o ferir que hath o mais Alto para o refúgio dele. Se então quaisquer dos espíritos de Olympick ensinará ou declarará que que a estrela dele para a qual ele é designado portendeth, não obstante ele não pode produzir nada em ação, a menos que lhe sejam permitidos pelo Divine poder. É Deus só que giveth eles poder para efetuar isto. Até Deus o fabricante de todas as coisas, é obediente todas as coisas celestial, sublunary, e infernal. Então descanse nisto: Deixe Deus ser thy guiam em todas as coisas que tu undertakest, e todas as coisas atingirão a um happie e desejarão fim; até mesmo como a história do testifieth mundial inteiro e sheweth de experiência de diário. Há paz para o religioso: não há nenhuma paz para o mau, saith o Deus. Ato. 16. Há sete governos diferentes dos Espíritos de Olympus, por quem Deus hath designaram a armação inteira e universo deste mundo ser governado: e as estrelas visíveis deles/delas são ARATRON, BETHOR, PHALEG, OCH, HAGITH, OPHIEL, PHUL, depois da fala de Olympick,. Todo um deste hath debaixo dele uma Milícia poderosa no firmamento. ● ● ● ● ● ● ●

Ruleth de ARATHON Províncias visíveis XLIX. BETHOR, XLII. PHALEG, XXXV. OCH, XXVIII. HAGITH, XXI. OPHIEL, XIIII. PHUL, VII.

De forma que lá 186 Províncias de Olympick estão no Universo inteiro. em que o sete Governours exercitam o poder deles/delas: tudo que estão adiante elegantemente fixo em Astronomia. Mas neste lugar será explicado, em que maner podem estes Príncipes e Poderes ele tirado em comunicação. Appeareth de Aratron na primeira hora de sábado, e mesmo giveth de truely responde interessando as Províncias dele e Provincials. Tão igualmente faça o resto se apareça em ordem nos dias deles/delas e horas. Também todo um deles ruleth 490 yeers. O começo da Anomalia simples deles/delas, no 60 yeer antes da Natividade de Cristo, era o começo da administração de Bethor, e durou até o yeer de nosso Deus Cristo 430. A quem teve sucesso Phaleg, até o 920 yeer. Então começado Och, e continuou até o ano 1410, e thenceforth Hagith ruleth untill o ano 1900. Ato. 17. Magically que são chamados os Príncipes dos sete Governos simplesmente, naquele tempo, dia e hora em que eles regem visivelmente ou invisibly, pelos Nomes deles/delas e Escritórios que Deus hath dado até eles; e propondo o Caráter deles/delas que eles deram ou confirmaram. O governador hath de Aratron no poder dele essas coisas que ele doth naturalmente, quer dizer, depois da mesma maneira e sujeita como essas coisas que em Astronomia são designadas ao poder de Saturno. Essas coisas que ele doth da própria livre vontade dele, é, 1. Que ele pode converter qualquer coisa em uma pedra em um momento, ou animal ou planta, enquanto retendo o mesmo objeto à visão.

2. Ele converteth entesoura em coles, e coles em tesouro. 3. Ele familiars de giveth com um poder definido. 4. Ele teacheth Alchymy, Magista, e Physick. 5. Ele reconcileth os espíritos subterrâneos para homens; maketh os homens cabeludos. 6. Ele causeth um para abelha invisível. 7. O estéril ele maketh frutífero, e giveth vida longa. O caráter dele. Ele hath debaixo dele 49 Reis, 42 Príncipes, 35 Presidentes, 28 Duques, 21 Ministros, que se levantam antes dele; 14 familiars, sete mensageiros: ele commandeth 36000 legiões de espíritos; o número de uma legião é 490. Bether [assim] governeth essas coisas que são designadas para Júpiter: ele logo cometh que é chamado. Ele isso é digno com o caráter dele, ele raiseth para muito grandes dignidades, lançar tesouros abertos: ele reconcileth os espíritos do aire, que eles dão verdadeiras respostas: eles transportam pedras preciosas de lugar colocar, e eles fazem medicamentos para trabalhar milagrosamente nos efeitos deles/delas: ele giveth também familiars do firmamento, e vida de prolongeth para 700 yeares se Deus vai. O caráter dele. Ele hath debaixo dele 42 Reis, 35 Príncipes, 28 Duques, 21 Counsellors, 14 Ministros, 7 Mensageiros, 29000 legiões de Espíritos,. Phalec [assim] ruleth essas coisas que são atribuídas para o Marte, o Príncipe de paz. Ele que hath o caráter dele ele raiseth para grande honours em affaires bélico. O caráter dele.

Governeth de Och coisas solares; ele giveth 600 yeares, com saúde perfeita; ele bestoweth grande sabedoria, giveth os Espíritos mais excelentes, teacheth Medicamentos perfeitos: ele converteth todas as coisas em mais puro ouro e pedras preciosas: ele ouro de giveth, e uma bolsa que pula com ouro. Ele isso é digno com o Caráter dele, ele maketh ele ser adorado como uma Deidade, pelos Reis do mundo inteiro. O Caráter.

Ele hath debaixo dele 36536 Legiões: ele administreth todas as coisas só: e todos seus álcoóis o servem antes de séculos. Governeth de Hagith coisas de Venereous. Ele isso é digno com o Caráter dele, ele maketh muito feira, e ser adornado com toda a beleza. Ele cobre de converteth em ouro, em um momento, e ouro em cobre: ele Espíritos de giveth que servem esses fielmente a quem eles são viciados. O caráter dele.

Ele hath 4000 Legiões de Espíritos e em cima de todo mil ele os Reis de ordaineth para as estações designadas deles/delas. Ophiel é o governour de tais coisas como é atribuído para o Mercúrio: o Caráter dele é isto.

Os Álcoóis dele são 100000 Legiões: ele facilmente giveth Espíritos Familiares: ele teacheth todas as Artes: e ele isso é digno com o Caráter dele, ele maketh ele para ser capaz em um momento para converter Mercúrio nos Filósofos apedreja. Hath de Phul este Caráter.

Ele changeth todos os metais em prata, em palavra e ação; governeth coisas de Lunary; healeth o dropsie: ele espíritos de giveth da água que serve os homens em uma forma corpórea e visível; e homens de maketh para viver 300 yeers. Os Preceitos mais gerais deste Segredo. 1. Todo acteth de Governour com todos seus Espíritos, qualquer um naturalmente, para inteligência, sempre depois do mesmo maner; ou caso contrário da própria livre vontade deles/delas, se Deus não os impede. 2. Todo Governour pode fazer todas as coisas nas quais são naturalmente muito tempo terminadas, fora de assunto antes de preparado; e também os fazer de repente, fora de assunto não antes de preparado. Como Och, o Príncipe de coisas Solares, ouro de prepareth nas montanhas em muito tempo; em um menos tempo, pela Arte de Chymical; e Magically, em um momento. 3. O verdadeiro e divino Mágico pode usar todas as criaturas de Deus, e escritórios do Governours do mundo, ao próprio testamento dele, para que o Governours do mundo são obedientes até eles, e vem quando eles são chamados, e executa os comandos deles/delas: mas Deus é o thereof de Autor: como Joshua o Sol causou para ficar parado em céu. Eles enviam alguns dos Espíritos deles/delas aos Mágicos Ms que os obedecem onely em algum negócio de determinate: mas eles não ouvem os falsos Mágicos, mas os expõe às decepções dos diabos, e os lançou em perigos de mergulhadores, pelo Comando de Deus; como o Profeta testifieth de Jeremiah, no oitavo Capítulo dele, relativo aos judeus. 4. Em todos os elementos há o sete Governours com os anfitriões deles/delas que movem com o movimento igual do firmamento; e o inferiours sempre dependem do superiours, como é ensinado em Filosofia. 5. Um homem que é um verdadeiro Mágico, é produzido um Mágico do útero de mães dele: outros, que se dão a este escritório, é unhappie. Isto é que que o João Batista speaketh de: Nenhum homem pode fazer qualquer coisa dele, exclua seja o dado de acima. Todo Caráter dado de um Espírito, para que soever de causa, hath o efficacie dele neste negócio para o qual é determinado, no tempo anteposto: Mas será usado o mesmo dia e hora Planetária em que é determinado. 7. Deus liveth, e liveth de alma de thy: mantenha thy Estipulam, e tu hast qualquer o espírito revelará até thee em Deus, porque todas as coisas serão feitas que o promiseth de Espírito até thee. Ato. 18. Há outros nomes dos espíritos de Olymick entregados por outros; mas eles onely são eficazes, são entregados que a qualquer um, pelo Espírito o revealer, visível ou invisível: e eles são entregados a todo um como eles são predestinated: então eles são chamados Constelações; e eles seldome têm qualquer efficacie sobre 40 yeers. Então está muito seguro para o practisers jovem de Arte, que eles trabalham pelos escritórios dos Espíritos só, sem os nomes deles/delas; e se eles são pre-ordenados para atingir a Arte de Magista, as outras partes da Arte se oferecerão até eles do próprio acordo deles/delas. Reze então para uma fé constante, e Deus traga para passar todas as coisas em estação devida. Ato. 19. Olympus e o there of de habitantes, faça do próprio acordo deles/delas ofereça eles a homens nas formas de Espíritos, e está pronto executar os Escritórios deles/delas para eles, se eles vão ou não: por quanto o bastante eles assistirão a você, se lhes desejam? Mas lá também se aparece Álcoóis ms, e destruidores pelos quais são causados o inveje e malícia do diabo; e porque os homens fascinam e os puxam até eles com o pecado deles/delas, como um castigo devido a pecadores. Whoso ever então familiar de desireth para ter uma conversação com Espíritos, o deixe se manter de enormious [assim] pecados, e diligentemente reza ao mais

Alto para ser o guardião dele; e ele penetrará todas as armadilhas e impedimentos do diabo: e o deixou se aplicar ao serviço de Deus, e ele lhe dará um aumento em sabedoria. Ato 20. Todas as coisas são possíveis a eles isso os acredite, e está disposto os receber; mas para o incrédulo e pouco disposto, todas as coisas são unpossible [assim]: não há nenhum maior hinderance então um minde oscilando, leviandade, unconstancy, balbucio tolo, embriaguez, luxúrias, e desobediência para a palavra de Deus. Um Mágico deveria ser então um homem que é religioso, honesto, constante nas palavras dele e ações, enquanto tendo uma fé firme para Deus, prudente, e cobiçoso de nada mais que de sabedoria sobre coisas divinas. Ato. 21. Quando você chamaria quaisquer dos Espíritos de Olympick, observe a subida do Sol que dia, e de que natureza o Espírito é que você desejo; e dizendo o oração seguindo, seus desejos devem ele aperfeiçoou.

Deus onipotente e eterno que hast ordenaram a criação inteira para thy elogia e se gloria, e para a salvação de homem, eu peço thee que tu wouldst enviam para Espírito de thy N.N. da ordem solar que informará e me ensinará essas coisas que eu perguntarei dele; ou, que ele pode me trazer medicamento contra o dropsie, &c. Não obstante não meu testamento seja feito, mas thine, por Jesus Christ onely de thy procriado Filho, nosso Deus. Amém. Mas tu shalt não detêm o Espírito sobre uma hora cheia, a menos que ele seja familiar viciado até thee.

Forasmuch como tu camest em paz, e quietamente, e hast responderam até meus abaixo-assinados; eu dou obrigado até Deus, em Nome inteiro tu camest: e agora tu mayest partem em paz até que thy ordena; e volta novamente a mim quando eu chamarei thee através de thy nomeie, ou através de thy ordene, ou por escritório de thy que é concedido do Criador. Amém. Ecclesiast. Rachadura. 5. Não esteja apressado com thy declame, nem não deixe coração de thy ser precipitado proferir qualquer coisa antes de Deus; para Deus está em Céu, e tu em terra: Então deixe palavras de thy ser poucos; para um cometh de sonho pela multidão de negócio.

O terceiro Septenary. Ato. 22. Nós chamamos que um segredo que nenhum homem pode atingir até através de indústria humanitária sem revelação; qual lieth de Ciência obscureceram, escondido por Deus na criatura; o qual não obstante ele doth permitem ser revelados por Espíritos, para um uso devido da coisa isto ego. E estes segredos ou estão interessando coisas divino, natural ou humanitário. Mas tu mayst examinam alguns, e o mais seleto, o qual tu murche recomende com muitos mais. Ato. 23. Faça um começo da natureza do segredo, ou por um Espírito na forma de uma pessoa, ou através de vertues separe, ou em Órgãos humanitários, ou por que soever de maneira o mesmo pode ser efetuado; e este ser conhecido, requeira de um Espírito que knoweth que arte que ele declararia brevemente até thee qualquer aquele segredo é: e reza até Deus, que ele inspiraria thee com a graça dele, por meio de que tu maist trazem o segredo ao fim tu desireth, para o elogio e glória de Deus, e o lucro de neighbour de thy. Ato. 24. Os maiores segredos são número sete. 1. O primeiro é o curando de todas as doenças no espaço de sete dayes, ou através de caráter, ou através de coisas naturais, ou pelos Espíritos superiores com a ajuda divina. 2. O segundo é, poder prolongar vida a qualquer idade nós agradamos: eu digo, uma vida corporal e natural.

3. O terço é, ter a obediência das criaturas nos elementos que estão nas formas de Espíritos pessoais; também de Pigmies, * Sagani, Nymphes, Dryades, e Espíritos dos bosques. [* Espíritos dos quatro elementos. Paracels.] 4. O quarto é, poder discursar com conhecimento e entendendo de todas as coisas visível e invisível, e entender o poder de toda coisa, e para isso que isto belongeth. 5. O quinto é, que um homem pode se governar de acordo com aquele fim para qual Deus hath o designaram. 6. O sexto é, conhecer Deus, e Cristo, e o espírito santo dele: esta é a perfeição do Microcosmus. 7 o sétimo, estar regenerado, como Henochius o Rei do mundo de inferiour. Estes sete segredos que um homem de um minde honesto e constante pode aprender dos Espíritos, sem qualquer offence até Deus. Os Segredos ms são igualmente sete em número. 1. O primeiro é, a transmutação de Metais que são vulgarly chamada Alchymy; que é dado certamente para muito poucos, e não mas de graça especial. 2. O segundo é, o curando de doenças com Metais, ou pelo vertues de magnetick de pedras preciosas, ou pelo uso dos Filósofos apedreje, e o igual. 3 que o terço é, poder executar milagres Astronômicos e Matemáticos, como é Hydraulick-máquina, administrar negócio pela influência de Céu, e coisas que são do igual tipo. 4. O quarto é, executar os trabalhos de Magista natural, de que soever de tipo são eles. 5. O quinto é, saber todos os segredos Físicos. 6. O sexto é, saber a fundação de todas as Artes que são exercitadas com as mãos e escritórios do corpo. 7. O sétimo é, saber a fundação de todas as Artes que são exercitadas pela natureza angelical de homem. Os menos segredos são sete. 1. O primeiro é, fazer uma coisa diligentemente, e se reunir muito dinheiro. 2. O segundo é, ascender de um estado mau a dignidades e honours, e estabelecer uma família mais nova que pode ser ilustre e pode fazer grandes coisas. 3. O terço é, superar em negócios militares, e felizmente alcançar a grandes coisas, e ser uma cabeça da cabeça de Reis e Príncipes. 4. Ser um casa-guardião bom ambos no País e Cidade. 5. O quinto é, ser um Comerciante industrioso e afortunado. 6. Ser Filósofo, Matemático, e Médico, de acordo com Aristóteles, Platão, Ptolomy, Euclides, Hippocrates, e Galen. 7. Ser um Divine de acordo com a Bíblia e Schooles que todos os escritores de divindade velho e novo ensinou. Ato. 25. Nós já declaramos o que um segredo é, o kindes e thereof de espécies: isto remaineth agora para shew como nós podemos atingir para saber essas coisas que nós desejamos. O verdadeiro e modo de onely para todos os segredos, é ter recurso até Deus o Autor de todo o bem; e como Cristo teacheth, No primeiro lugar ye buscam o reino de Deus e a retidão dele, e todas estas coisas serão somadas até você. 2. Também vê que seus corações não são nenhum burthened com surfeting, e embriaguez, e os cuidados desta vida. 3. Também cometa seus cuidados até o Deus, e ele faça. 4. Também eu o Deus thy Deus ensina thee, que coisas são lucrativas para thee, e guia thee do modo em que tu walkest.

5. E eu darei thee entendendo, e ensinará thee do modo em que tu shalt vão, e eu guiarei thee com meu olho. 6 também se você o qual são ms, saiba dar coisas boas a suas crianças, quanto mais deve seu Pai que está em céu dê o espírito santo dele a eles isso lhe pergunte? 7. Se você fará o testamento de meu Pai que está em céu, ye verdadeiramente são meus discípulos, e nós viremos até você, e faz nosso domicílio com você. Se você tira estes sete lugares de Bíblia da carta até o Espírito, ou em ação, tu canst fora erre, mas shalt atingem ao salto desejado; tu shalt não erre da marca, e o próprio Deus pelo espírito santo dele ensinará thee retificam e coisas lucrativas: ele também dará os Anjos de ministring dele até thee, ser os companheiros de thy, ajudantes, e professores de todos os segredos do mundo, e ele comandará toda criatura para ser obediente até thee, de forma que rejoycing de cheerfully tu maist dizem com os Apóstolos, Que os Álcoóis são obedientes até thee; de forma que a comprimento tu shalt é certo da maior coisa de tudo, Aquele nome de thy é escrito em Céu. Ato. 26. Há outro modo que é mais comum, que também podem ser revelados segredos até thee, quando tu arte thereof inconsciente, ou por Deus, ou por Espíritos que têm segredos no poder deles/delas; ou por sonhos, ou por imaginações fortes e impressões, ou pela constelação de uma natividade por conhecimento celestial. Depois que esta maneira é feita os homens de heroick, como lá é muito muitos, e todos os homens instruídos no mundo, Platão, Aristóteles, Hippocrates, Galen, Euclides, Archimedes, Hermes Trismegistus os segredos de pai, com Theophrastus, Paracelsus; tudo que os homens tiveram em eles todo o vertues de segredos. Também se referem Hitherto, Homer, Hesiod, Orpheus, Pytagoras; mas estes não tiveram tais presentes de segredos como o anterior. Para isto se refere, o Nymphes, e filhos de Melusina, e Deuses do Gentiles, Aquiles, Æneas, Hercules: também, Cyrus, Alexander o grande, Julius Cæsar, Lucullus, Sylla. Marius. É um cânon, que todo um sabe o próprio Anjo dele. e que ele o obedece de acordo com a palavra de Deus; e o deixou se precaver das armadilhas do Anjo mau, para que não ele seja envolvido nas calamidades de Bruto e Marcus Antonius. Para isto se refira o livro de Jovianus Pontanus de Fortuna, e o Eutichus dele. O terceiro modo é, trabalho diligente e duro sem o qual nenhuma grande coisa pode ser obtida da Deidade divina admiração merecedora, como é dito,

Tu nihil invita dices facie processam Minerva. Nada canst tu faça ou diga contra Minerva é ir. Nós detestamos todos os Mágicos ms que fazem para eles os sócios com os diabos com as superstições ilegais deles/delas e obtêm e efetuam algumas coisas que Deus permitteth ser feito, em vez do castigo dos diabos. Tão também eles fazem outros atos de mal, o diabo que é o autor, como o testifie de Bíblia de Judas. Para estes todos os idólatras se referem de velho, e de nossa idade, e abusador de Fortuna, como os pagãos é cheio de. E para estes appertain fazem toda a evocação de Charontick de Espíritos os trabalhos de Saul com a mulher, e prophesie de Lucanus do souldier falecido, relativo ao evento da guerra de Pharsalian, e o igual. Ato. 27. Faça um Círculo com um centro UM que é B. C. D. E. No Leste deixado há A.C. um quadrado. Ao Norte, C.D. No Oeste, D.E. E no Sul, E.D. Divida os Vários quadrantes em sete partes que podem haver nas 28 partes inteiras: e os deixou seja dividido novamente em quatro partes que podem haver 112 partes do Círculo: e tantos é os verdadeiros segredos para revelou. E este Círculo desta maneira dividida, é o selo dos segredos do mundo que eles tiram do centro de onely UM, quer dizer, do Deus invisível, até a criatura inteira. O Príncipe dos segredos Orientais é residente no meio, e hath três Nobles em qualquer apóie, todo um whereof hath quatro debaixo dele, e o Príncipe ele hath quatro appertaining até ele. E desta maneira os outros Príncipes e Nobles têm os quadrantes deles/delas de segredos, com os quatro segredos deles/delas. Mas o segredo Oriental é o estudo de toda a sabedoria; O Oeste, de força; O Sul, de lavoura; O Norte, de vida mais rígida. De forma que os segredos Orientais é recomendado para ser o melhor; o Meridiano para ser mau; e o Leste e Norte para ser menos. O uso deste selo de segredos é, que assim tu maist sabem os Espíritos de onde ou são produzidos Anjos que pode ensinar os segredos entregou até eles de Deus. Mas eles têm nomes levados dos escritórios deles/delas e poderes, de acordo com o presente que Deus que severally de hath distribuíram a todo um deles. Um hath o poder da espada; outro, da pestilência; e outro, de infligir escassez nas pessoas, como é estado por Deus. Alguns são destruidores de Cidades, como esses dois era, foram enviados que subverter

Sodom e Gomorrha, e os lugares adjacente, whereof de exemplos o witnesseth de Bíblia santo. Alguns são os assistir-homens em cima de Reinos; outros os guardiães de pessoas privadas; e de por isso, qualquer um pode formar os nomes deles/delas facilmente no próprio idioma dele: de forma que ele vai que, pode perguntar para um Anjo físico, matemático, ou filosófico, ou um Anjo de sabedoria civil, ou de sobrenatural ou sabedoria natural, ou para qualquer coisa tudo que; e o deixou perguntar seriamente, com um grande desejo do minde dele, e com fé e constância e sem dúvida que que ele asketh que ele receberá do Pai e Deus de todos os Espíritos. Este surmounteth de fé todos os selos, e bringeth eles em sujeição para o testamento de homem. O maner Característico de chamar succeedeth de Anjos esta fé que onely de dependeth em revelação divina; Mas sem a fé dita que precede isto, isto lieth em obscuridade. Não obstante, se qualquer um os usará para um comemorativo, e não caso contrário, e como uma coisa simplesmente criada por Deus ao propósito dele para qual tal um poder espiritual ou essência é encadernada; ele pode os usar sem qualquer offence até Deus. Mas o deixou se precaver, para que não que ele entra em idolatria, e as armadilhas do diabo que com as feitiçarias espertas dele, facilmente deceiveth o imprudente. E ele não é levado mas onely pelo dedo de Deus, e é designado ao serviço de homem; de forma que eles de má vontade sirva o religioso; mas não sem tentações e tribulações, porque o hath de ordem isto, Que ele contundirá o salto de sapato de Cristo, a semente da mulher. Nós somos então exercitar nossos egos sobre coisas espirituais, com medo e tremendo, e com grande reverência para Deus, e ser familiarizado em essências espirituais com gravidade e justiça. E ele qual medleth com tais coisas, o deixe se precaver de toda a leviandade, orgulho, covetousness, vaidade, invejam e ungodliness, a menos que ele wil perecem miseravelmente. Ato. 28. Porque todo o bem é de Deus que é bem de onely essas coisas que nós obteríamos dele, nós deveríamos os buscar através de oração em Espírito e Verdade, e um coração simples. A conclusão do segredo de segredos é, Que todo um exercício ele em oração, para essas coisas que ele deseja, e ele não sofrerá uma repulsão. Deixe nem todo um menosprezar oração; para por quem Deus rezou até, para ele ele lata e dará. Agora nos deixe o reconhecer o Autor, de quem nos deixe humbly buscam para nossos desejos. Um misericordioso & o Pai bom, loveth os filhos de desejos, como Daniel; e mais cedo heareth nós, então nós podemos superar a dureza de nossos corações para rezar. Mas ele não vai que nós damos coisas santas a cachorros, nem menospreza e condena os presentes da tesouraria dele. Então diligentemente e freqüentemente rela e em cima do primeiro Septenary de segredos, e guia e vida de thy direta e todos os pensamentos de thy de acordo com esses preceitos; e todas as coisas renderão aos desejos de minde de thy no Deus, para quem tu trustest.

O Quinto Septenary Ato. 29. Como nosso estudo de proceedeth de Magista em ordem de Regras gerais postulado, nos deixe vir a um thereof de explication particular agora. Álcoóis ou são os ministros divinos da palavra, e da Igreja, e o thereof de sócios; ou então eles são servient às Criaturas em coisas corporais, em parte para a salvação da alma e corpo, e em parte para sua destruição. E não há nada terminado, se bom ou mal, sem um certo e ordem de determinate e governo. Ele que seeketh depois de um fim bom, o deixe seguir isto; e ele isso deseja um fim mau, pursueth que também, e aquele earnestly, de castigo divino, e virando longe do testamento divino. Então deixe todo um comparar os fins dele com a palavra de Deus, e como um touchstone que julgará entre bem e mal; e o deixou propors até ele o que será evitado, e o depois do qual será buscado; e que o qual ele constituteth e determineth até ele, o deixou diligentemente, enquanto não procrastinando ou demorando, até que ele atinge ao salto designado dele. Ato. 30. Eles quais riquezas de desejo, glória deste mundo, Magistracy, honours, dignidades, tiranias, (e aquele magically) se eles endeavour diligentemente depois deles, eles os obterão, todo um de acordo com o destino dele, indústria, e Ciências mágicas, como a História de witnesseth de Melesina, e o thereof de Mágicos que ordenou Que nenhum da nação italiana deveria obter a Regra ou Reino de Nápoles para sempre; e trouxe isto para passar, que ele que reinou na idade dele, ser jogado ao chão do assento dele: tão grande é o poder do guardião ou Anjos de tutelar de Reinos do mundo. Ato. 31. Chame o Príncipe do Reino, e ponha um comando nele, e comando isso que tu murche, e será feito, se aquele Príncipe não seja perdoado novamente da obediência dele por um Mágico sucessivo. Então o Reino de

Nápoles pode ser restabelecido novamente aos italiano, se qualquer Mágico o chamará que instituiu esta ordem, e pode o ser compelido a recal a ação dele; ele também pode ser compelido, restabelecer os poderes secretos levados da tesouraria de Magista; UM Livro, um Gemme, e Chifre mágico que sendo tido, qualquer um pode facilmente, se ele for, lhe faça o Monarca do mundo. Mas chused de Judæus bastante viver entre Deuses, até o julgamento, antes do bem transitório deste mundo; e o coração dele é assim blinde que ele understandeth nada do Deus de céu e terra, ou thinketh mais, mas enjoyeth as delícias de coisas imortal, para a própria destruição eterna dele. E ele pode ser mais fácil chamado para cima, então o Anjo de Plotinus no Templo de Isis. Ato. 32. De certa forma também, os romanos foram ensinados pelos livros de Sibyls; e por que meios se fizeram os Deuses do mundo, como testemunha de Histórias. Mas os Deuses do Príncipe de um Reino dão o menos Magistracies. Ele então aquele desireth para ter um menos escritório, ou dignidade, o deixe magically chamam um Nobre do Príncipe, e o desejo dele será cumprido. Ato. 33. Mas ele quem coveteth dignidades desprezíveis, como riquezas só, o deixe chamar o Príncipe de riquezas, ou um dos Deuses dele, e ele obterá o desejo dele naquele kinde, por meio de que ele cresceria rico, ou em bens terrestres, ou merchandize, ou com os presentes de Príncipes, ou pelo estudo de Metais, ou Chymistry: como ele produceth qualquer presidente de crescer rico por estes meios, ele obterá o therein de desejo dele. Ato. 34. Toda a maneira de evocação é do mesmo kinde e forma, e deste modo estava familiarizado de tempo velho para o Sibyls e chefe Priests. Isto em nosso tempo, por ignorância e impiety, está totalmente perdido; e que qual remaineth, é depravado com lyes infinito e superstições. Ato. 35. A compreensão humanitária é o effecter de onely de trabalhos todo maravilhosos, de forma que isto seja joyned a qualquer Espírito; e sendo joyned, ela produceth o que ela vai. Então nós somos cuidadosamente proceder em Magista, para que não aquele Syrens e outros monstros nos enganam, que desejam a sociedade da alma humanitária igualmente. Deixe o Mágico cuidadosamente se esconder alwaies debaixo das asas do mais Alto, para que não ele se oferece a ser devorado do Leão rugindo; porque eles que desejam coisas terrestres, faça fuga muito quase não as armadilhas do diabo.

O sexto Septenary. Ato. 36. Cuidado será tomado, que experiências não sejam misturadas com experiências; mas que todo um é onely simples e vários: para Deus e Natureza todas as coisas ordenaram um certo e designou fim: de forma que para causa de exemplos, eles que executam curas com as ervas mais simples e raízes, cure felizmente de tudo. E desta maneira, em Constelações, Palavras e Caráter, Pedras, e tal goste, minta escondeu as maiores influências ou vertues em ação que está em lugar de um milagre. Tão também é palavras que sendo pronunciado, cause criaturas em seguida visível e invisível render obediência, criaturas de aswel deste nosso mundo, a partir do watry, aëry, subterrâneo, e supercelestial de Olympick e infernal, e também o divino. Então simplicidade será estudada principalmente, e o conhecimento de tal simples será buscado para de Deus; caso contrário por nenhum outro meios ou experimenta eles podem ser descobertos. Ato. 37. E deixou todos os lotes terem o lugar deles/delas decentemente: Ordem, Razão e Meios, são as três coisas das quais fazem todo o aswell de aprendizagem facilmente o visível como criaturas invisíveis. Este é o curso de Ordem, que algumas criaturas são criaturas da luz; outros, de escuridão: estes estão sujeito a vaidade, porque eles colidem apressadamente com escuridão, e inthral eles em castigos eternos para a rebelião deles/delas. O Reino deles/delas está em parte muito bonito em coisas transitórias e corrutíveis na uma parte, porque não pode consistir sem algum vertue e grandes presentes de Deus; e em parte mais imundo e horrendo ser falado de, porque isto aboundeth com toda a maldade e peca, idolatria, desprezo de Deus, blasfêmias contra o

verdadeiro Deus e os trabalhos dele, os adoradores de diabos, desobediência para Magistrados, sedições, homicídios, roubos, tirania, adultérios, luxúrias más, estupros, roubos, lyes, perjúrios, orgulho, e um desejo cobiçoso de regra; neste consisteth de mistura o reino de escuridão: mas as criaturas da luz estão cheias com verdade eterna, e com a graça de Deus, e é Deuses do mundo inteiro, e reina em cima dos Deuses de escuridão, como os sócios de Cristo. Entre estes e o outro, há uma guerra ininterrupta, até que Deus acabará com a discussão deles/delas, pelo último julgamento dele. Ato. 38. Então Magista é dobro em sua primeira divisão; o a pessoa é de Deus que ele bestoweth nas criaturas de luz; o outro também é de Deus, mas como é o presente que ele giveth até as criaturas de escuridão: e este também é dois-dobra: o a pessoa é a um fim bom, como quando são compelidos os Príncipes de escuridão para fazer bem até as criaturas, Deus que os obriga; o outro é para um fim mau, quando Deus permitteth tal castigar as pessoas más que magically eles são enganados a destruição; ou, também ele commandeth tal ser expulsado em destruição. A segunda divisão de Magista é, que isto bringeth para passar alguns trabalhos com instrumentos visíveis, por coisas visíveis; e isto effecteth outros trabalhos com instrumentos invisíveis através de coisas invisíveis; e isto acteth outras coisas, aswel com meios misturados, como instrumentos e efeitos. A terceira divisão é, há algumas coisas que são trazidas para passar por prece de Deus só: este é em parte Prophetical, e Filosófico; e em parte, como seja Theophrastical. Outras coisas há, o qual por causa da ignorância do verdadeiro Deus, é terminado com os Príncipes de Espíritos que os desejos dele podem ser cumpridos; tal é o trabalho do Mercurialists. A quarta divisão é, Que algum exercício o Magista deles/delas com os Anjos bons em lugar de Deus, como estava descendo abaixo do Deus mais alto: tal era o Magista de Baalim. Outro Magista é, que que exerciseth as ações deles/delas com o chefe dos Espíritos ms; tal era eles quem forjado pelos Deuses secundários dos pagãos. A quinta divisão é, Que alguns agem abertamente com Espíritos, e cara a cara; que é dado para poucos: outros trabalham por sonhos e outros sinais; o qual os anciões levaram do auguries deles/delas e sacrifícios. A sexta divisão é, Que algum trabalho por criaturas imortais, outras por Criaturas mortais, como Ninfas, Sátiros, e tal-iguais habitantes de outros elementos, Pigmies, &c. A sétima divisão é, Que os Álcoóis servem algum do próprio acordo deles/delas, sem arte; outros que eles vão escasso assistem, sendo chamado por arte. Entre estas espécies de Magista que é o mais excelente de tudo qual dependeth em Deus só. O segundo, Eles quem os Álcoóis servem fielmente do próprio acordo deles/delas. O terço é, que que é a propriedade de cristãos que dependeth no poder de Cristo que ele hath em céu e terra. Ato. 39. Há uma preparação de sete-dobra para aprender a Arte de Magista. O primeiro é, meditar dia e noite como atingir ao verdadeiro conhecimento de Deus, ambos pela palavra dele revelada da fundação do mundo; como também pelo selo da criação, e das criaturas; e pelos efeitos maravilhosos que as criaturas visíveis e invisíveis de Deus fazem shew adiante. Secundariamente é requerido, que um homem desce abaixo nele, e principalmente estuda para se conhecer; que parte mortal ele hath nele, e isso que imortal; e que parte é própria a ele, e isso que diverso. Em terceiro lugar, Que ele aprende pela parte imortal dele, para adoração, amor e medo o Deus eterno, e o adorar em Espírito e Verdade; e com a parte mortal dele, fazer essas coisas que ele knoweth para ser aceitável a Deus, e lucrativo ao neighhours dele. Estes são primeiro os três e preceitos de chiefest de Magista, wherewith deixaram todo um se preparar isso deseja para obter verdadeiro Magista ou sabedoria divina, que ele pode ser considerado thereof merecedor, e um para quem as criaturas Angelicais consertam de boa vontade, não onely de occultly, mas também manifestadamente, e como seja cara a cara.

Fourthly, Considerando que todo homem é ser vigilante cuidar de que vida de kinde que ele será chamado do wombe de mães dele que todo a pessoa pode saber se ele nasce a Magista, e para que thereof de espécies que todo a pessoa pode perceber aquele readeth facilmente estas coisas, e por experiência podem ter therein de sucesso; para tais coisas e tais presentes não é determinado mas onely para o baixo e humilde. No quinto lugar nós somos tomar cuidado que nós entendemos quando os Álcoóis estão nos ajudando, empreendendo o maior negócio; e ele isso entende isto, é manifesto, que ele será feito Mágico do ordination de Deus; quer dizer, tal uma pessoa que useth o ministery dos Espíritos para trazer coisas excelentes para passar. Aqui, como a maior parte, eles pecam, ou por negligência, ignorância, ou desprezo, ou através de muita superstição; eles também ofendem através de ingratidão para Deus, por meio de que muitos homens famosos se utilizaram destruição depois: eles também pecam por precipitação e obstinação; e também quando eles não usam os presentes deles/delas para aquela honra de Deus que é requerido, e prefere. Sixthly, O Magitian [assim] hath precisam de fé e taciturnidade, especialmente, que ele descobre nenhum segredo que o hath de Espírito lhe proibem, como ele comandou para o Daniel que marcasse algumas coisas, isso é, não os declarar em publick; para isto não era legal para Paul falar abertamente de todas as coisas que ele viu em uma visão. Nenhum homem acreditará quanto é contido neste aqui preceito. Seventhly, Nele isso seria um Mágico, lá é requerido a maior justiça, que ele não empreende nada que é descrente, mau ou injusto, nem deixar isto entrar no minde dele uma vez; e assim ele será divinely defendidos de todo o mal. Ato. 40. Quando o determineth de Mágico com ele para ou fazer qualquer coisa de incorporeal com qualquer exteriour ou interiour sentem, então o deixe se governar de acordo com estas sete leis subseqüentes, realizar o fim Mágico dele. A primeira Lei é isto, Que ele sabe que tal um Espírito é estado até ele de Deus; e o deixou meditar aquele Deus é o observador de todos seus pensamentos e ações; então o deixe dirigir todo o curso da vida dele de acordo com a regra prescrita na palavra de Deus. Secundariamente, Alwaies rezam com David, não Leve espírito santo de thy de mim; e me fortalece com thy Espírito livre; e não nos conduz em tentação, mas nos entrega de mal: eu peço thee, O o Pai divino, não dê poder a qualquer Espírito mentiroso, como tu didst em cima de Ahab que ele pereceu; mas me mantém em verdade de thy. Amém. Em terceiro lugar, o Deixe accustome ele para tentar os Espíritos, como o admonisheth de Bíblia; para uvas não pode ser juntado de espinhos: nos deixe tentar todas as coisas, e segure jejum que que é bom e louvável, que nós podemos evitar toda coisa que é repugnante ao poder divino. O quarto é, ser remoto e cleer de toda a maneira de superstição; para isto é superstição, atribuir divindade neste lugar para coisas, em que não há nada divino; ou para chuse ou molda a nossos egos, adorar Deus com algum kinde de adoração que ele hath não comandaram: tal é as cerimônias Mágicas de Satanás, por meio de que ele impudentemente offereth ele ser adorado como Deus. A quinta coisa em ser evitada, é toda a adoração de Ídolos que bindeth qualquer poder divino para ídolos ou outras coisas do próprio próprio movimento deles/delas onde eles não são colocados pelo Criador, ou pela ordem de Natureza: quais coisas muitos falso e mau faign de Magitians. Sixthly, Todas as imitações enganosas e afetos do diabo também serão evitados, por meio de que ele imitateth o poder da criação, e do Criador, que ele pode produzir coisas assim com uma palavra, que eles podem não ser o que eles são. Qual onely de belongeth para o Omnipotency de Deus, e não é comunicável à criatura. Seventhly, nos Deixe partir rapidamente aos presentes de Deus, e do espírito santo dele, que nós podemos os conhecer, e diligentemente os abraça com nosso coração inteiro, e toda nossa força. Ato. 41. Nós vimos agora ao nove último Atoismes deste Tomo inteiro; wherewith que nós vamos, a clemência divina que nos ajuda, concluem este Isagoge Mágico inteiro. Então no primeiro lugar será observado, o que nós entendemos por Magitian neste trabalho.

Ele então nós contamos ser um Magitian, para quem pela graça de Deus. as essências espirituais servem manifestar o conhecimento do universo inteiro, & dos segredos de Natureza contiveram therein, se eles são visíveis ou invisíveis. Esta descrição de um Magitian claramente appeareth, e é universal. Um Mágico mau é ele, quem pela permissão divina os Álcoóis ms servem, para a destruição temporal e eterna dele e perdição enganar os homens, e os puxa longe de Deus; tal era Simon Magus, de quem menção é feita nos Atos dos Apóstolos, e em Clemens; quem o São Pedro comandou para ser jogado ao chão na terra, quando como ele tinha se comandado, como seja um Deus, ser elevado para cima no ar pelos Espíritos sujos. Até esta ordem também se referirá tudo esses que são notável nas duas Mesas da Lei; e está adiante fixo com as ações más deles/delas. As subdivisões e espécies de ambos o kindes de Magista, nós notaremos no seguinte de Tomos. Neste lugar bastará, que nós distinguimos as Ciências que são boas e que é mau: Considerando que o homem buscou os obter ambos no princípio, para o próprio ruine dele e destruição, como Moses e Hermes demonstre. Ato. 42. Secundariamente, nós somos saber, Que um Magitian é um predestinated de pessoa a este trabalho do wombe de mães dele; nem o deixou assumir qualquer tal grande coisa a ele, a menos que ele seja chamado divinely através de hereunto de graça, para algum fim bom; para um fim ruim é, que o Bíblia poderia ser cumprido, deve ser aquele offences virão; mas wo é àquele homem por quem eles vêm. Então, como temos nós antes de oftentimes preveniram, Com medo e tremendo nós temos que morar neste mundo. Todavia eu não negarei, mas que alguns homens podem com estudo e diligência que obtém algumas espécies de ambos o kindes de Magista se pode ser admitido. Mas ele nunca aspirará ao thereof de kindes mais alto; contudo se ele desejar para os assaltar, ele ofenderá ambos indubitavelmente em alma e corpo. Tal é eles, quem pelas operações de falsos Mágicos, às vezes são levados para Montar Horch, ou em alguma selva, ou desarts [desertos]; ou eles são mutilados em algum sócio, ou é simplesmente rasgado em pedaços, ou é privado da compreensão deles/delas; até mesmo como muitas tais coisas aconteça pelo thereof de uso onde os homens são abandonados por Deus, e entregou ao poder de Satanás.

O Sétimo Septenary. Ato. 43. O Deus liveth, e os trabalhos de Deus vivem nele pelo compromisso dele por meio de que ele willeth eles para ser; porque ele os terá usar a liberdade deles/delas em obediência para os comandos dele, ou thereof de desobediência. Para o obediente, ele hath propuseram as recompensas deles/delas; para o desobediente ele hath propuseram o castigo merecido deles/delas. Então estes Álcoóis do freewil deles/delas, pelo orgulho deles/delas e desprezo do Filho de Deus, se revoltaram de Deus o Criador deles/delas, e é reservado até o dia de ira; e lá é partido neles um muito grande poder na criação; mas todavia está limitado, e eles são limitados aos saltos deles/delas com a rédea de Deus. Então o Magitian de Deus que significa um homem sábio de Deus ou a pessoa informou de Deus, é conduzido adiante pela mão de Deus até bem todo perpétuo, ambas as coisas más, e também o chiefest coisas corporais. Grande é o poder de Satanás, por causa dos grandes pecados de homens. Então também o Magitians de Satanás executam grandes coisas, e maior então qualquer homem acreditaria: embora eles subsistem nos próprios limites deles/delas, não obstante eles são acima de tudo apreensão humanitária, sobre as coisas corporais e transitórias desta vida; o qual muitas Histórias antigas, e Exemplos diários fazem testitie. Ambos o kindes de Magista são diferente do outro nos fins deles/delas: o um leadeth para bem eterno, e useth coisas temporais com ação de graças; o outro é um pequeno sollicitous sobre coisas eternas; mas completamente exerciseth ele sobre coisas corporais, que ele pode desfrutar livremente todas suas luxúrias e delícias em desprezo de Deus e a raiva dele. Ato. 44. A passagem da vida comum de homem até uma vida Mágica, é nenhum outro mas um sono, daquela vida; e um despertando a esta vida; para essas coisas que acontecem a homens ignorantes e ininteligentes na vida comum deles/delas, as mesmas coisas acontecem ao legar e Magitian instruído.

O understandeth de Magitian quando o doth de minde meditam dele; ele deliberateth, reasoneth, constituteth e determineth o que será feito; ele observeth quando o cogititions dele procedem de uma essência separada divina, e ele proveth de que ordem que essência separada divina é. Mas o homem que é ignorante de Magista, é levado para lá e para cá, como esteja na guerra com os afetos dele; ele knoweth não quando eles emitem fora do próprio minde dele, ou é impressionado pela essência ajudando; e ele knoweth não como subverter as deliberações dos inimigos dele pela palavra de Deus, ou se manter das armadilhas e decepções do tentador. Ato. 45. O maior preceito de Magia é, saber o que todo homem deveria receber para o uso dele do Espírito ajudando, e o que recusar: o qual ele pode aprender do Psalmist, enquanto dizendo, Wherewith um homem de yong limpará o modo dele? mantendo thy formule, Oh Deus. Manter a palavra de Deus, de forma que o um agarramento mau isto não fora do coração, é o preceito de chiefest de sabedoria. É legal admitir de, e exercício outras sugestões que não estão ao contrário da glória de Deus, e caridade para nosso neighbours, não indagando de que Espírito tais sugestões procedem: Mas nós deveríamos dar atenção, que nós não somos muitos ocupou com coisas desnecessárias de acordo com a advertência de Cristo; Martha, Martha, tu arte aborreceu sobre muitas coisas; mas Mary hath escolhido a parte melhor que não será levada dela. Então nos deixe alwaies têm consideração até a declaração de Cristo, Busque ye primeiro o reino de Deus e a retidão dele, e todas estas coisas serão somadas até você. Todas as outras coisas, quer dizer, todas as coisas que estão devido ao Microcosme mortal, como comida, raiment, e as artes necessárias desta vida. Ato. 46. Não há nada tanto becometh um homem, como constância nas palavras dele e ações, e quando o igual rejoyceth no igual dele; não há nenhum então mais feliz tal, porque os Anjos santos são familiarizados aproximadamente tal, e possui a custódia deles: pelo contrário, homens que são unconstant estão então mais claros nada, e folhas podres. Nós chuse o 46 Atoisme destes. Até mesmo como todo um governeth ele, assim ele allureth até ele Espíritos da natureza dele e condição; mas um mesmo adviseth de truely, que nenhum homem deveria se levar além da própria chamada dele, para que não que ele tira até ele algum Espírito maligno das maiores partes da terra, ou por quem se apaixonará ele e será enganado, ou trouxe a destruição final. Este appeareth de preceito claramente: para Midas, quando ele converteria todas as coisas em ouro, preparou tal um Espírito até ele que pôde executar isto; e sendo enganado por ele, ele tinha sido trazido a morte através de escassez, se a tolice dele não tivesse sido corrigida pela clemência de Deus. A mesma coisa aconteceu a uma certa mulher sobre Franckford a Odera, por nossas vezes que rasparia junto & devore mony de qualquer coisa. Vá que os homens pesariam este preceito diligentemente, e não conta as Histórias de Midas, e o igual, para fábulas; eles seriam muito mais diligentes moderando os pensamentos deles/delas e afetos, eles nem assim perpetually vexaram com os Espíritos das montanhas douradas de Utopia. Então nós devemos observar diligentemente, aquelas tais presunções deveriam ser expulsadas do minde, pela palavra, enquanto eles forem novos; nem não os deixe ter qualquer hábito no minde inativo que está vazio da palavra divina. Ato. 47. Ele isso é fielmente familiarizado na vocação dele, também terá os Espíritos os companheiros constantes dos desejos dele que vão successively o provêem em todas as coisas. Mas se ele tiver algum conhecimento em Magista, eles não estarão pouco dispostos a shew ele, e familiar para conversar com ele, e o servir nesse vários ministeries até os quais eles são viciados; os Espíritos bons em coisas boas, até salvação; os Espíritos ms em toda coisa má, para destruição. Exemplos não estão querendo nas Histórias do Mundo inteiro; e acontece diariamente no mundo. Theodosius antes da vitória de Arbogastus, é um exemplo do bem; o Bruto antes de ele foi matado, era um exemplo dos Espíritos ms, quando ele foi perseguido do Espírito de Cæsar, e exposto a castigo, que ele se matou, que tinha matado o próprio Pai dele, e o Pai do País dele. Ato. 48. Todo o Magista é uma revelação de Espíritos daquele kinde de qual tipo o Magista é; de forma que as nove Musas é chamado, em Hesiod, o nono Magista, como ele testemunha manifestadamente dele em Theogony. Em Homer, o gênio de Ulysses em Psigiogagia. Hermes, os Espíritos das partes mais sublimes do minde. Deus se revelou a Moses no arbusto. Os três homens sábios que vieram buscar o Cristo em Jerusalém, o Anjo do Deus era o líder deles/delas. Os Anjos do Deus dirigiram o Daniel. Então não há nada whereof qualquer

um pode se gloriar; Para isto não está até ele que willeth, nem até ele que runneth; mas a quem Deus terá clemência, ou de algum outro destino espiritual. De conseqüentemente springeth todo o Magista, e para lá novamente revolverá, se é bom ou mal. Desta maneira Tages o primeiro professor do Magista do Romanes, esguichado fora da terra. Diana do shewed de Ephesians a adoração dela, como se tivesse sido enviado de céu. Tão também Apollo. E é levada toda a Religião dos Pagãos dos mesmos Espíritos; nem as opiniões não são do Sadduces, invenções humanitárias. Ato. 49. A conclusão é então deste Isagoge o mesmo o qual nós já temos acima falado de, Aquele até mesmo como lá é um Deus, de de onde é todo o bem; e um pecado, para inteligência, desobediência, contra o testamento do Deus dominante, de de onde vem todo o mal; de forma que o medo de Deus está o começo de toda a sabedoria, e o lucro de todo o Magista; para obediência para o testamento de Deus, followeth o medo de Deus; e depois disto, siga a presença de Deus e do espírito santo, e o ministery dos Anjos santos, e todas as coisas boas fora dos tesouros inesgotáveis de Deus. Mas ariseth de Magista improdutivo e condenável disto; onde nós perdemos o medo de Deus fora de nossos corações, e sofre pecado para reinar em nós, lá o Príncipe deste mundo, o Deus deste beginneth mundial, e setteth para cima o reino dele em lugar de coisas santas, em como ele findeth lucrativo para o reino dele; lá, até mesmo como o taketh de aranha o flye que falleth na teia dele, assim o Satanás spreadeth no estrangeiro as redes dele, e homens de taketh com as armadilhas de covetousness, até que ele sucketh ele, e draweth ele para fogo eterno: estes ele cherisheth e advanceth em alto, que a queda deles/delas pode ser o maior. Leitor cortês, aplique olhos de thy e minde às Histórias sagradas e profanas, & para essas coisas que tu seest diariamente ser feito no mundo, e tu finde de shalt todas as coisas cheio de Magista, de acordo com uma Ciência de dois-dobra, bem e mal que que eles podem ser os melhor discerniram, nós poremos aqui a divisão deles/delas e subdivisão, para a conclusão deste Isagoges; em que todo a pessoa pode contemplar, o que será seguido, e o qual ser evitado, e como distante será trabalhado para antes de todo um, para um fim competente de vida e vivendo. ● Theoso phy

●

Conhecimento da Palavra de Deus, e vida de ones governante de acordo com a palavra de Deus. Conhecimento do governo de Deus por Anjos que os guardas de calleth de Bíblia; e entender o mistério de Anjos.

Bom Anthro sophy dado

● ●

Conhecimento de coisas naturais. Sabedoria em coisas humanitárias.

●

● ●

Desprezo da palavra de Deus, e viver depois do testamento do diabo. Ignorância do governo de Deus por Anjos Para contemne a custódia dos Anjos, e que os companheiros deles/delas são do diabo. Idolatria. Atheisme.

●

O conhecimento de venenos em natureza, e os

homem Ciências

Cakosi phy

● ●

Mal Cacocæ.

● mony

FIM.

usar. Sabedoria em todas as artes más, para a destruição de mankinde, e os usar em desprezo de Deus, e para a perda e destruição de homens.