4-Los Tres Ordenes Duby 27-5

January 24, 2019 | Author: Raúl Francisco | Category: Feudalism, Late Middle Ages, Nobility, State (Polity), Ideologies
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Los tres órdenes. Duby. (Clase Garofalo) 27/05/11 En el siglo XI, tenemos una Iglesia en la cual los obispos a través de los escritos buscan encontrar la manera en que actúa la sociedad como un todo y además también busca atender a los elementos que la integran por separado, lo que se está buscando es un modelo que estructure la sociedad y que considere las relaciones funcionales que se establecen entre esos elementos, así es como van a llegar a elaborar un modelo de tripartición, se dice, funcional de la sociedad, lo que van a ser los tres órdenes. Para llegar a ese punto hay que ver ciertas maneras que se habían empleado hasta entonces, de considerar a la sociedad, al conjunto de la sociedad. Y nosotros unas de las caracterizaciones caracterizaciones que vamos a encontrar para dividir las partes que tendría esta sociedad, es dividirlo a partir de un concepto o un criterio de pureza sexual. Entonces lo que se hablaba era por un lado de los vírgenes, por el otro lado los continentes, y por el otro lado los no continentes. Cuando se habla de vírgenes se va a estar hablando básicamente de los monjes, cuando se habla de continentes se va a hablar del cuerpo eclesiástico, y cuando se habla de los no continentes se va a hablar de los laicos. l aicos. Luego de esta división, aparece en efecto esta elaboración que realizan Adalberón de Laon y Gerard de Cambridge en torno a 1027-1037 el primero y en torno al 1024 el segundo, en donde elloshablaran de los tres órdenes tal como lo plantea en el texto Duby, cuando habla de los ORATORES, de los VELATORES, y de los LABORATORES. Por qué se buscan estas ideas de cómo se estructura la sociedad o por qué es tan importante considerarlas según estos obispos? Por qué la sociedad está dividida de una determinada manera y no de una manera casual. Ellos lo que van a decir es que debe existir una coherencia entre el orden divino y el orden terrenal. Entonces van a decir que, si en el cielo hay una jerarquía es lógico que en la tierra también haya una jerarquía que refleje esa  jerarquía que se ve en el cielo. Ustedes Ustedes cuando ven cual es esa jerarquía jerarquía celeste, podemos encontrar que vamos a tener ángeles, arcángeles, tronos y demás, que integran una jerarquía de mayor a menor importancia. En la tierra, dicen, eso debe reproducirse, ¿cómo se reproducirá esta jerarquía en la tierra? ellos dicen a partir de los tres órdenes. Los que elaboran esto son dos obispos, uno obispo de Laon, el otro obispo de Cambridge, lo cual nos llama la atención sobre estos personajes, estos obispos, y tendríamos que situar entonces, si queremos entender porque son ellos y no otros los que elaboran esta teoría de los tres órdenes, que función se adjudicaban a sí  mismos los obispos, ya desde la época carolingia. En primer lugar, ¿quiénes eran los obispos? ¿Qué función cumplen los obispos? A ver, dirige una diócesis por ende, ¿Qué función cumple un obispo? Es el pastor del rebaño, es el que conduce al pueblo cristiano en su diócesis de referencia, esa imagen de pastor del rebaño es típicamente medieval. Pero además no solo son los pastores del rebaño, sino que son actores sagrados por el rito de la unción. Si nosotros consideramos estos obispos como pastores del rebaño pero además como hombres sagrados estaríamos diciendo que, como dice Duby, se encuentran en una coyuntura particular entre lo sagrado y lo 1

terreno y además son aquellos que poseen el don de la sapientia, esa sapientia entendida como aquel que posee las claves de la verdad y que es capaz de difundir esa clave de verdad, es un intérprete privilegiado, difusión que realizan efectivamente por medio de la palabra. ¿Cuál es la función del obispo en este sentido? amonestar al pueblo en el sentido de utilizar esa amonestación para ahuyentarlo de las tinieblas,apartarlo del pecado, ya que ellos poseen la clave de la verdad al difundirla lo que logran es que ese pueblo cristiano se aparte del camino del pecado. Ahora, a quién se dirige el obispo más allá de sus sermones y sus amonestaciones, fundamentalmente a aquel que tiene una posición privilegiada en esa sociedad laica, que es el príncipe, por ende todo este discurso episcopal dirigido al príncipe y por su intermedio al conjunto del pueblo, a lo que apunta es, por un lado a recordar a los reyes sus deberes marcándoles lo que está mal en el mundo e incitándolos en ese proceso a actuar para restablecer el orden porque nuevamente, hay que marcar este hecho, se asume que hay un orden terrestre que es reflejo de un orden divino pues por ende es el príncipe el encargado de mantener y asegurar ese orden. Entonces este discurso episcopal de lo que está hablando es que si existe un orden ese orden lo que refleja es literalmente un nuevo ordenamiento social que están proponiendo. Planteando que en el seno de la sociedad terrestre existen límites infranqueables que dividen a los distintos ordines, a los distintos órdenes. ¿Qué es un orden? A ver, para diferenciar orden de estamento, un estamento es posterior, un estamento remite a una determinada posición en la sociedad a la que vos perteneces por nacimiento pero también que está avalado llamaríamos legalmente, y a vos la pertenencia a ese estamento te da privilegios y obligaciones también fijados por una vía legal, estás hablando de un principio de leyes hasta casi escritas, no consuetudinarias, que está un poco lejos todavía de esta época, pero si se relaciona con el estamento en el sentido de que vos a un ordo pertenecerías originalmente por condición natural, por nacimiento, pero lo que se le incorpora al ordo es la idea de que se pertenece a un ordo porque se desempeña un oficium, un oficio. Y en cuanto tales, en tanto personas que desempeñan un oficium, han sido designados para llevar a cabo solo ciertos actos o funciones en beneficio de los demás, de la comunidad. Por eso que efectivamente al principio cuando se hablaba de ordines se estaba hablando solamente de dos, no de tres, se hablaba del orden de los ORATORES, y el orden de los PUGNATORES o VELATORES. Los ORATORES, obispos y grupos subordinados a sacerdotes que tienen el monopolio del oficio litúrgico, que tienen una regla de vida, y un saber que se deriva de esa operación misteriosa, que sería el rito de la unción(sagrados). Mientras que los VELATORES, serian los reyes y su nobleza, que son los únicos que tienen el poder de combatir, y al hacerlo aplicar las reglas divinas entre los hombres, son los que tienen la auctoritas, los que tienen la autoridad, no solo la tienen para el ejercicio de la violencia, sino también para imponer las reglas. También hay que ver el tema de defensa y legitimación de la tripartición social, entonces decimos originalmente estos órdenes en donde los oratores tutelarían a los velatores sería un homologo del orden celeste, 2

donde, sin duda, existen grados y jerarquías que estarían diferenciados por el pecado, esto sería un criterio a partir del cual determinar la desigualdad, desigualdad que encuentra su justificación en las diferentes jerarquías, no es lo mismo en el orden celeste aquel que es un ángel, aquel que es un santo, aquel que ha llegado al cielo siendo un hombre en esta tierra que por una vida virtuosa le corresponde el cielo, no estamos hablando de las mismas cosas, terminan en el mismo lugar pero sus orígenes, sus formas, su desempeño, su formulación son distintas. Esto basa la idea que el mundo entero de hecho reposa en la diversidad, en el escalonamiento de grados y en la complementariedad de las funciones, que es a donde va a apuntar efectivamente la tripartición social. Dice, la armonía de la creación es el resultado del intercambio jerarquizado entre hombres que cumplen diferentes funciones. Nosotros en el orden social vamos a encontrar algo muy similar a esta formulación, el feudalismo, también es un sistema basado en la desigualdad, en la lealtad, en la reciprocidad. Lo que se va a plantear es que este orden es querido por Dios, está dispuesto por Dios, es el que asegura la paz entre los hombres, ya que estos, adscripto o no a un orden, se deben entre sí su misión respetuosa, en ese juego de reciprocidad, y también caridad, vos esperas que el que está debajo de ti te sirva lealmente como vos servís al que está por encima de ti. Ahora, nos está faltando un orden, porque efectivamente tenes a los que oran, tenes a los que pelean, y nos faltan los que trabajan, los laboratores. Y a los laboratores desgraciadamente les toca la más fea que es, sustentar a los dos anteriores, mantener a los dos anteriores. Son estos hombres que trabajan los que efectivamente realizan el trabajo para los oratores que no pueden trabajar la tierra porque están imbuidos completamente en esa función divina y los que además pagan las rentas que reciben los velatores. Entonces, si nosotros tenemos que hacer un resumen de lo planteado hasta ahora, podemos decir que los oratores, pueden vivir en el ocio sagrado, dice Duby, que exige su oficio porque, los velatores o pugnatores son los que garantizan su seguridad, mientras que los laboratores garantizan su mantenimiento. Los pugnatores o velatores pueden dedicarse a la defensa del conjunto, porque los oratores garantizan la salvación de sus almas, mediante la oración, y los laboratores garantizan nuevamente su sustento a través de su trabajo. Y los laboratores pueden dedicarse a trabajar para los otros dos en función de que los oratores ya se encargan de rezar por ellos y los pugnatores se encargan de defenderlos. Acá es donde encuentra el sustento final esta idea de que cada uno tiene una función que cumplir y la función que cumple la cumple en beneficio de un conjunto, no solo de un orden individual. Entonces, nosotros acá, nuevamente, hablamos de reciprocidad, hablamos de caridad, y hablamos de compensación. Se compensan, se relacionan a través de toda una estrategia de mantenimiento mutuo, donde cada uno cumple una función que el otro no puede cumplir en función de lo que se espera de ellos. Están tan ocupados en lo suyo que necesitan de otro que haga determinada cosa. Por eso hablaba, cuando decíamos del orden, del cumplimiento, al marcar la idea del oficium, del cumplimiento de una función exclusiva. Entonces, ¿Cómo 3

actúan estos moldes de partición social, esta tripartición social? Estructuran a la sociedad y las relaciones existentes entre los ordenes entre los grupos, por el otro lado pretendían demostrar la existencia de obispos y reyes por un lado, que gobiernan y dominan, a fin de cuentas, junto al resto que lo va a llamar las masas menores, los inferiores, los imperfectos, que son dominados pero sin embargo hay que defenderlos también, hay que protegerlos, proteger su alma y proteger su cuerpo; con lo cual lo que están planteando es una dominación basada en el criterio de desigualdad, que es el reflejo a su vez de la desigualdad que se ve en la jerarquía celeste. Y ¿por qué es necesario plantearlo así, como desigualdad que en la tierra reflejaría la desigualdad en la jerarquía celeste? Porque ese es el orden de las cosas, tal cual lo ha dispuesto Dios. Estamos hablando de momento lo que es una elaboración ideológica, como cuernos entender esta sociedad en l a que nos toca vivir, decían los obispos. Ahora, ¿Por qué surge en este momento, primera mitad del siglo XI esta teoría de los tres órdenes, por qué esta necesidad de entender como está estructurada la sociedad, cómo se establecen estos criterios de desigualdad, de jerarquía y demás? Duby lo que te va a plantear es que, es necesario en este momento porque el cuerpo social se está viendo sacudido con una serie de tensiones y sobre todo en ese juego de tensiones los privilegios de los sectores dominantes se ven amenazados. Ahora bien ¿Cómo se caracteriza desde por ejemplo un aspecto económico del siglo XI? Es un periodo de crecimiento, es periodo de lento crecimiento que comenzara a marcar lo que después será el despegue del SXII. Y este crecimiento lo que había empezado era a agudizar las tensiones en torno a ese factor, ese factor económico y de generación de riqueza. ¿Quiénes son los que van a empezar en este siglo XI a reclamar parte de ese, o su parte dentro de este leve proceso todavía, de crecimiento económico? Primero, los milites, son los que reclamaran su parte del poder.  Y ¿Qué pasa con los campesinos? Los está colocando en la línea de la violencia señorial (podríamos llamar en términos de Bonassie) sobre todo porque efectivamente, desde el momento en que crezca la riqueza se van agudizar las punciones que impone el señorío banal, y los campesinos van a soportarlas cada vez peor. Y ahí es donde estos campesinos sobre todo, y es muy importante que lo fijen de este modo, surgen desde los sectores campesinos movimientos como la Paz y la Tregua de Dios, para intentar colocarse a salvo de estas tenciones o por lo menos moderar estas tenciones que los están afectando de manera cada ves mas marcada en el siglo XI. (Pregunta de un ñoño ¿esa idea de paz de dios no surge del sector eclesiástico?)Que terminen justificando o legitimando ideológicamente los movimientos es probable, que surja no parece tan probable, ahí esta el punto, lo que pasa que después nosotros vamos a ver que es un proceso del cual la iglesia va tratar de controlar de esa manera, tampoco es cuestión que los campesinos, porque se les ocurrió salir a pedir un gran paso a la tregua después los que dominan no puedan dominar. De cualquier forma en estos casos siempre está esta cuestión de bueno, cual es el origen exacto, probablemente nunca pueda encontrar el origen exacto, probablemente tengas elementos en distintos lugares donde podrías 4

buscarlos. (Pregunta de nuestra queridísima Vanesa)En ultima instancia la iglesia esta tan amenazada como los campesinos porque si es una cuestión de riquezas adonde la vas a buscar, normalmente aprovechabas todo ese larguísimo proceso de tesaurizacion que había hecho la iglesia desde el siglo V, VI hasta que acá lo tenes y sobretodo con lo carolingios, hasta que acá lo tenes todo, imaginate que vos señor que quiere hacerse con un botín porque lo necesitas te vas a matar recorriendo toda la región o vas a ir al lugar donde ya los sacerdotes se han encargado de ponértelo todo juntito y después anda a amenazarlo con la excomunión, si bárbaro lo amenazas con la excomunión lo amenazas con lo que quieras pero una ves que el tipo te entro a caballo en la iglesia agarrate. Ahí esta el punto. Entonces si evidentemente rápidamente la iglesia va a coptar esto. Los orígenes de esta paz de Dios inclusive son previos al XI, se di ce que por primera ves a fines del X en el concilio de yabu? del 989 ya se habría hablado de este movimiento de paz de Dios con un doble objetivo poner freno a la violencia de la aristocracia guerrera, que es como l o planteábamos recién, y efectivamente proteger a sus victimas, a las victimas de esta violencia que serian los campesinos y la iglesia, lo cual nos estaría marcando una alianza circunstancial entre iglesia y campesinos. Una alianza que pasaría dos fases, una primera fase más bien breve en la primera mitad del siglo XI que podríamos llamar las mas autentica y popular de la fase de la paz de dios en donde efectivamente se consideran estos reclamos sobre todo campesinos de encontrar alguna forma de protegerse de la violencia. Luego viene una segunda fase que se extenderá y se consolidara en el siglo XIII que es la fase de institucionalización del movimiento que deja este movimiento en manos de obispos y reyes y lo aleja por ende de su base original campesina. Acá si efectivamente esta siendo utilizado este movimiento de paz de dios como una forma de protección de la iglesia y como una forma de marcar quien tiene el poder para dictaminar esta paz de dios que serán los reyes. Por eso decimos que tenemos que extenderlo hasta el siglo XIII donde ya tenes monarquías que más o menos están en un proceso, lento proceso, de reforzamiento de consolidación en algunos casos. ¿Como funciona esta paz de Dios? La paz de dios es la idea de mantener la paz, tiene un origen en principio carolingio, una idea de mantener la paz al interior del imperio, van a decir, una forma de, si vos mantenes la paz al interior del imperio todo viviremos mejor y todos podemos desarrollar nuestras labores. Vos lo que estas haciendo a través de la paz de Dios es establecer momentos o espacios en donde estos que sufren la violencia son protegidos, donde no pueden ser atacados entonces también ahí lo relacionas con elementos tales como el derecho de asilo al que gozaba la iglesia. Entonces suponía que si vos estas sujeto a un ataque señorial y corres a la iglesia, a la iglesia no podrás entrar para atacar a esos campesinos porque están protegidos por esta idea de la paz de dios. Es cierto que la iglesia cada ves también tendrá un numero de hombre de armas a su servicio que podría decidir utilizarlos para proteger a esos campesinos ahora difícilmente vos te pongas a pelear con el señor del lugar de pendía muchas veces de cuestiones, haber vos en la edad media sobre todo a partir de un contexto feudal estas 5

hablando de una personalización de las relación entre los hombres y dependerá mucho del prestigio personal, del poder que tuviera ese hombre al cual vos atacas o no queres atacar en un determinado momento, es casuística. De hecho esas prácticas de asilo de la iglesia se supone que hasta el día de hoy están vigentes, obviamente haber ¿Cuál es el punto? Hoy quedan de una manera mucho mas simbólica y con escasa aplicación practica, pero normalmente hasta no hace tantos años las iglesias durante las 24 horas del día tenían las puertas abiertas, se suponía que vos podías entrar a la iglesia en el momento que quisieras y eso de debía a una permanencia de la antigua practica, del derecho de asilo. ¿Por qué un movimiento como la paz de dios aparece en este contexto de siglos X y XI? ¿Por que en ultima instancia si lo quieren vos tenes obispos como Adalberon o Geraldo, que están elaborando una teoría de la tripartición social? Mas o menos definen al mismo conjunto de causas, vos tenes esta idea en donde a partir del siglo X efectivamente lo que tenes es un quiebre de lo que podríamos llamar la autoridad publica reemplazada por actores locales de poder en los cuales se inscriben los milites como protagonistas fundamentales como brazo armado de esos poderes locales, por eso que la forma en que se efectiviza la paz de dios es a través de grandes asambleas que muchas veces sus resoluciones se hacían constar en lo cánones conciliares como para que reciban ese proceso de legitimación que permita luego su imposición, asambleas y cánones en donde se dice buscan lograr, poner los bienes de los no beligerantes de aquellos que no pelean y que sufren la consecuencia de la violencia a buen recaudo. Entonces ¿de que me están hablando? De clérigos, campesinos y demás. Una vez que se establecían estas asambleas y que se lograba adscribirlas a algún canon a alguna autoridad eclesiástica se buscaba el acuerdo de los señores. A ver, mira los campesinos dijeron esto el canon conciliar dice esto otro vos tene cuidado porque no podrías ejercer tu violencia sobre estos sectores. ¿Cuál es el punto? normalmente el castigo es mas espiritual que temporal, el castigo normal es la excomunión. ¿Qué es la excomunión? Cuando te echan de la iglesia, esta entendida como la comunidad de los creyentes, te excluye de la comunidad, lo que hace excluirte de tu marco de referencia, vos ya no podes definirte como cristiano, has sido apartado, no tendrías salvación no tendrías nada, en ultima instancia no sos cristiano, y por lo pronto se te define así por el NO ser. Ya desde el establecimiento del pre vasallaje con los carolingios y muchos mas a partir del vinculo feudal siglo XI y XII efectivamente el estar comulga lo que hace al apartarte de la comunidad todos aquellos que te han jurado fidelidad o aquellos a quien vos has jurado fidelidad el vinculo quedaría disuelto. Ejemplo: en el imperio cuando a unos de los enriques lo excomulgan se supone que la nobleza en general se va a levantar contra Enrique, no, se levanto el primo de franconia porque quería el trono, Enrique siguió teniendo aquellos legados a el porque sabían que no le convenían a ir contra el emperador, ahí estaba la cuestión por eso que la excomunión es de un valor eclesiásticamente del discurso eclesiástico muy entendible pero 6

desde la consecuencia practica es relativo. Haber eso en cuanto a la paz de dios la tregua de dios lo que vino hacer es a complementar este proceso y tiene un origen más meridional europeo. Lo que propone la tregua de dios es mucho mas concreto en el sentido de que l o que hace directamente es proponen armisticios semanales e intentan imponerse a los que llevan adelante la violencia entonces vamos a encontrar que en su formulación clásica la tregua de dios impedía pelear desde el miércoles por la tarde hasta el lunes por la mañana entonces te dejaba para pelear el rato por la tarde del lunes y el martes, a partir del miércoles guarda la espada porque no se puede. Ahora ¿cual es el punto? Que la tregua de dios incluye todo el calendario litúrgico, cuaresma, navidad y demás. Si ustedes tienen en cuenta que el calendario litúrgico en la edad media ocupaba más de la mitad del año con una u otra celebración, sumalo al santo de la zona al santo patrono y demás se suponía que no peleabas nunca, obviamente nosotros sabemos que no se privaban de pelear los muchachos le daban absolutamente sin miedo cada ves que tenían la chance. ¿Cual es el punto de plantear paz y tregua de dios? El punto es decir que alcanzan un apogeo bastante breve en torno al 1030, 1040 y esto es así porque al asumir ciertas reivindicaciones populares, la iglesia y el orden dominante podríamos decir, empezó a considerar esos reclamos populares subversivos del orden, porque sobre todo empezaron a reaccionar contra la formación de la llamadas milicias de paz por parte de los campesino, los campesinos se armaban para defender esta paz y tregua de dios y ustedes podrán imaginar la gracia que le haría a cualquier señor o a la iglesia cualquier abad, obispo y quien corno fuere encontrar cuando salen de su castillo de su abadía ese cuerpo de milicianos proveniente del campesinado que están armados dispuestos a imponer esa tregua o esa paz por la fuerzas de las armas olvídense, cuando empezaron a ver eso ya empezaron a hacer un malabar para ver como podían quedar mejor colocados. La iglesia en realidad cuando se había prestado a legitimar estos movimientos de paz y tregua de dios lo que había intentado ni mas ni menos era moderar los elementos mas conflictivos de un sistema feudal que se esta imponiendo cada ves mas profundamente mientras que los campesinos por su parte lo que habían tratado de introducir con estos movimientos era cierta impugnación hacia ese orden opresivo que se estaba estableciendo sobre ellos, fíjense que una cosa es moderar lo efectos mas conflictivos y otra cosa es impugnar un orden, están a años luz de di stancia, la iglesia obvio que no iba a acompañar un proceso como este y la iglesia no puede a acompañarlo porque mas allá de que no le conviene, no lo va a acompañar porque estaría contradiciendo su propia elaboración ideológica donde dice que la desigualdad en la tierra es el reflejo de la desigualdad celeste y la  jerarquía que se encuentra en el orden celeste, entonces la cuestión es señores campesino ustedes están ahí abajo y deben permanecer ahí abajo y en ningún lado se asume que ustedes pueden venir a defender por las fuerzas de las armas estos movimientos como paz y tregua de dios en función de sus propios intereses, no se les va a aceptar nunca. ¿Qué es lo que va a pasa con estos movimientos? En realidad se van a empezar a 7

consolidar pero bajo una clave distinta luego de ese primer momento. Es esto que yo les decía de las dos fases una mas popular y otra basada en la alianza de obispos y reyes entonces vos cuando encuentres que los príncipes empiezan a consolidar sus posiciones en sus respectivos estados, entiendan estado no como organización estatal sino como dominio de ese príncipe, y van a empezar a legitimar no esos movimientos de paz y tregua de dios sino que van a empezar a legitimar la paz del duque, la paz del conde, la paz del rey. Cambia la clave en la cual los movimientos de paz van a se incluidos, ahora el que disponen los momentos en que se puede pelear los que no se puede pelear , el que impone los momentos además donde el oficio litúrgico impediría cualquier violencia etc., etc., serán el duque el conde o el rey en compañía de los obispos. Entonces vos tenes que por ejemplo en el 1047 vas a encontrar la paz del duque en Normandía, es parte del propio proceso de consolidación de estos príncipes porque si ya ellos son lo que, haber ¿Por qué decimos proceso de consolidación? Por que ellos son los que disponen cuando se puede pelear pero ellos no están sujetos a esa paz, los otros no pueden pelear pero ellos si lo que avalaría desde el momento en que ellos pueden imponer cual es el momento, una preeminencia por encima de todo el orden en este caso de los belatores por ejemplo y que cuenta con el aval eclesiástico. El peligrosísimo no cumplir con la paz sobre todo si tenes un duque capaz de imponerla. ¿Cómo cerramos esta cuestión? Analizando mas allá de todo esto de la trifuncionalidad social, movimientos como la paz y tregua de dios que se inscriben dentro del mismo marco de redefinición y reestructuración de una sociedad que esta en crecimiento desde el siglo XI, viendo cual fue la aplicación practica de la doctrina de los tres ordenes porque esta muy lindo, los obispos lo elaboran ahora, ¿como se aplica? ¿Se aplica en última instancia? Ahí esta el tema. Todo lo que hemos explicado hasta ahora en el momento de su elaboración tuvo escasísima aplicación, en el siglo XI prácticamente la resonancia de la doctrina de los tres órdenes es nula, ¿Por qué? Porque las circunstancias que habían originado esta teoría, habían cambiado. La violencia en la segunda mitad del siglo XI se reduce ya se empieza a asistir a un orden mas o menos establecido con lo cual l a necesidad de utilizar un ordenamiento social para reducir la violencia es mínimo, al tiempo que los propios campesinos que en su momento no solamente habían avalado ser parte de un orden para recibir la protección y demás sino que habían recurrido a movimientos como la paz y tregua de dios se están empezando a beneficiar del crecimiento económico ellos también ósea que encuadrados o no ellos la están pasando mejor, la ansia de reclamos es menor. Luego segundo elemento esta ideología había sido elaborada por los obispos, nosotros ya lo vimos pero en el siglo XI los obispos decaen en cierta forma, decae la i nstitución digamos episcopal en beneficio de otra que es la institución monástica, los monjes de Cluny en efecto, que posee otras ideas respecto a lo que es la salvación del mundo y lo que es la sociedad, ellos lo dividen de otra manera y consideran otra cosas, con lo cual lo que están diciendo es en base a la nueva idea 8

introducida por el monacato la cuestión no esta tanto en la defensa y en la trifuncion sino en el papel de la oración de aquellos que son los inter secesores privilegiados una vía que no se aparta completamente del mundo pero que en cierta forma reniega de el, la cuestión va por otro lado, entonces en este contexto esta idea de la trifuncionalidad social que se encarga sobre todo de este mundo si reflejo del divino pero este mundo a fin de cuentas es menor también. Finalmente porque para que esta estructura ideológica pueda arraigar realmente necesitaba el apoyo de reyes poderosos que ayudaran a imponerla y nosotros no vamos a encontrar que la monarquía capeta de la mitad del SXI, la que Adalberon dirige su discurso, sea una monarquía poderosa, la monarquía capeta de la mitad del SXI al pobre rey lo encerraron en la torre de montreri? y no podía salir de ahí porque tenia todos los muchachos de la aristocracia con el cuchillo y el tenedor esperándolo para almorzárselo JAJAJA, no tenia un poder capaz de imponer esta ideología. ¿Donde va a recobrar posiciones la teoría de los tres ordenes? La va a recobrar sobre todo a partir del XIII donde vos si ya tenes monarquías que puedan imponer esta ideología. Ahora acá se plantea un problema porque se va a reelaborar podríamos decir esta idea de los tres ordenes, porque la ideología la va efectivamente a realizar la iglesia como ya la realizaron en el siglo XI y la van a tomar las monarquías en el siglo XIII pero ese rey del siglo XIII, pasa rey de clérigos, rey de nobles, de burgueses, el que pierde posiciones es el campesinado. Un campesinado que en el XIII y sin ningunas dudas esta sujeto a la servidumbre feudal sin posibilidad de rever su imagen. Acá hay un poder de la nobleza ya, la nobleza al cerrarse como sector, al cerrarse como sector se consolida como estado como orden dentro de los pugnatores, de los velatores, y su control sobre el campesinado es mayor. Por eso yo les decía que los burgueses van a presentar un problema a futuro, esta idea de cómo metes a los burgueses en un lugar donde el trabajo era básicamente trabajo rural no el del burgués de hecho aun ahora esta idea de que ser rey de burgueses también tiene problemas dentro de la iglesia porque se empiezan a discutir hasta que punto, lo que hace el burgués, es un trabajo en el sentido que se entendía el trabajo de campo o de los laboratores , el orden social en su momento no supo que hacer con el burgués, donde colocarlo, ustedes van a ver en un texto que es el de José Luis Romero, que se llama  justamente quien es el burgués, que justamente lo que define al burgués es una mentalidad propia, una mentalidad que lo apartaría de una mentalidad medieval estricta que nosotros hemos visto en nobles, campesinos, en clérigos y demás, esta idea de la fandreluque? esta idea del escrito innovador y demás , en ese sentido no sabes donde colocar al burgués lo que si sabes es que la monarquía también empiezan a gobernar para ellos. Ustedes tienen una Francia que en el siglo XIV le reconoce a determinados sectores burgueses el lugar de burgués del rey, personas que están por fuera de cualquier tribunal señorial que solamente responden ante el rey y demás. Pero claro la monarquía francesa del siglo XIV sobre todo la monarquía de Felipe IV el Hermoso, que por algo lo llamaban el rey de hierro, tiene el poder necesario para imponer esta idea. El lugar del burgués 9

va siempre a ser un lugar bastante ambiguo, el burgués es un actor que se demuestra necesario pero que es tan necesario como en algunos aspectos despreciado, a ver, la practica de la usura que realizan los burgueses es castigada sistemáticamente por la iglesia ¿sin embargo que hace un señor feudal sino no tiene al burgués cuando necesita un préstamo de dinero? Si vos te fijas en Francia en el siglo XIV los banqueros italianos eran dueño de media nobleza porque le vivían prestando de a miles a los nobles .A los burgueses no los podes calificar ni como oratores ni velatores si tienen entrada en algún lugar tienen que entrar en los laboratores ahora entran a los empujones, la iglesia te va a decir cual es la función que cumple el burgués como laboratores para el resto , si solamente buscan el beneficio propio y cuando prestan dinero lo prestan bajo la condición de devolución y cuando no realizan un trabajo de campo que beneficia a todos. ¿Cuál es la función?, pero claro no tenes donde ponerlos. ¿Cuál es la consecuencia final de esto? Es cuando vos hablas de los estados de la revolución francesa, vos tenes la nobleza, el clero y el tercer estado, quienes son la nobleza es fácil de definir, quien es el clero es fácil de definir, quien es el tercer estado? todos aquellos que no integran los dos anteriores, y ahí la solucionaste de diez a través de la indefinición mas absoluta, pero la solucionas la cuestión.

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