4-1-2-Nociones Gramaticales

NOCIONES GRAMATICALES DEL GRIEGO KOINE

Las Escrituras Griegas Cristianas fueron escritas originalmente en el griego llamado "koin\u00e9", por ser el dialecto com\u00fan usado en el primer siglo de nuestra era. Las diferencias con el griego cl\u00e1sico de los siglos anteriores no son, sin embargo, tan grandes que hayan impedido un estudio provechoso de los escritos de Plat\u00f3n, de Arist\u00f3teles, etc., as\u00ed como de los escritores eclesi\u00e1sticos orientales de los primeros siglos de la Cristiandad. No es nuestro inter\u00e9s hacer aqu\u00ed un resumen del griego b\u00edblico, sino dar unas breves instrucciones que faciliten la inteligencia de las "anotaciones exeg\u00e9ticas" en el texto interlineal griego-espa\u00f1ol. Se emplea el t\u00e9rmino "ex\u00e9gesis" aqu\u00ed para hacer referencia a la investigaci\u00f3n hist\u00f3rico-gramatical del texto b\u00edblico. El aspecto gramatical es de suma importancia por ser este parte del an\u00e1lisis exeg\u00e9tico de un texto o pasaje; el determinar esto influir\u00e1 e la manera de verter el texto en la traducci\u00f3n, su expresividad y fuerza al pasar los verbos griegos al castellano, a su vez esto repercute en la teolog\u00eda del lector. Por ello en la traducci\u00f3n y en las notas, posible, se siguen las elecciones gramaticales de la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo, pero se exponen en las notas tambi\u00e9n otras posibilidades que el texto permite. EXPLICACIONES GRAMATICALES DEL IDIOMA GRIEGO1:

I.- Los Nombres tienen: a. Cinco Casos: nominativo, vocativo, genitivo, dativo, acusativo. b. Tres G\u00e9neros: masculino, femenino y neutro. Los nombres de objetos inanimados tienen diferentes g\u00e9neros. c. Dos N\u00fameros: singular y plural. En griego tambi\u00e9n existe el dual pero este no aparece en las Escrituras Cristianas. II.- Los Verbos tienen: a. Tres Voces: voz activa, voz media y voz pasiva. b. Seis Tiempos: presente, imperfecto, futuro, aoristo, perfecto y pluscuamperfecto. c. Cuatro Modos: indicativo, subjuntivo, optativo, imperativo. d. Dos Formas Verbales: infinitivo y participio. I.- El Nombre: Un nombre es un sonido vocalmediante elcualuno designaun hecho de conciencia. Este sonido vocalpuede representarse por s\u00edmbolos escritos. Talcomo se le utilizaen procesos de pensamiento, el nombre puede ser empleado y calificado en varias maneras. a)Los Casos:

Este articulo esta basado en el libro \u201c Gram\u00e1 tica griega del Nuevo Testamento\u201d de Dana y Mantey. Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, Texas.

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__Nominativo: La funci\u00f3n original del caso nominativo es prestar identificaci\u00f3n o designaci\u00f3n espec\u00edfica al sujeto de un verbo, se\u00f1ala al sujeto. Ej:\u03c0\u03c5\u03bb\u03b7 = puerta. __Vocativo: Tiene solamente un uso, el de invocar o llamar. Se usa para dirigirse directamente. Ej:\u03c0\u03c5\u03bb\u03b7 = \u00a1oh! puerta. __Genitivo: Originalmente significaba movimiento desde, y por tanto, separaci\u00f3n; luego lleg\u00f3 a denotar mayormente posesi\u00f3n, es en funci\u00f3n adjetival. Por ello es conveniente asociar la preposici\u00f3n "de" con este caso. Su uso es muy variado. Ej:\u03c0\u03c5\u03bb\u03b7\u03c2 = de, desde una puerta. __Dativo: dativo que significa "objeto indirecto"; de aqu\u00ed que las preposiciones "a" o "hacia" est\u00e9n asociadas con \u00e9l. Se le usa para indicar un objeto de inter\u00e9s o de referencia. Sin embargo, tambi\u00e9n var\u00eda mucho de significado. Ej:\u03c0\u03c5\u03bb\u03b7 = a, hacia una puerta. __Acusativo: Expresa el complemento directo del verbo, y se usa despu\u00e9s de ciertas preposiciones para expresar movimiento hacia, etc.; se le usa para limitar una aseveraci\u00f3n. Trata principalmente de acci\u00f3n e indica la direcci\u00f3n, la extensi\u00f3n o el fin de la acci\u00f3n o moci\u00f3n descrita, o el espacio atravesado en tal moci\u00f3n o direcci\u00f3n. Ej:\u03c0\u03c5\u03bb\u03b7\u03bd = puerta.

b) Los G\u00e9neros: Hallamos en el koin\u00e9 los tres g\u00e9neros familiares del griego \u00e1tico: masculino, femenino y neutro. Donde no hay hechos de sexo para decidir el asunto, el g\u00e9nero de un nombre debe aprenderse por observaci\u00f3n. Las distinciones de g\u00e9nero se adhieren estrictamente en el griego de las Escrituras Cristianas. Debe observarse cuidadosamente que hay no solamente "g\u00e9nero l\u00f3gico" -lo que es relativo al sexo real- sino "g\u00e9nero gramatical" -el que es determinado puramente por el uso gramatical. Ej:\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03b9\u03bf (g\u00e9nero l\u00f3gico = femenino) significa "soberan\u00eda", pero se traduce "reino" en Mateo 6:33. c) Los N\u00fameros: En el griego cl\u00e1sico nos encontramos con tres n\u00fameros: singular, dual y plural; pero en el koin\u00e9 el n\u00famero dual ha desaparecido. El singular y el plural son empleados usualmente en la manera normal. La naturaleza de algunos nombres requiere que sean usados en el n\u00famero singular \u00fanicamente o en el plural \u00fanicamente, seg\u00fan sea el caso. Las irregularidades no se pueden reducir a una declaraci\u00f3n sistem\u00e1tica, sino que se las estudia mejor por observaci\u00f3n. II.- LOS VERBOS:

En griego el verbo alcanza el apogeo e su desarrollo en la historia de la lengua. Analizar el verbo griego en todas sus variadas modificaciones es un proceso extenso y minucioso, que se puede presentar aqu\u00ed \u00fanicamente un bosquejo breve. Debe observarse que el verbo koin\u00e9 se ha movido considerablemente en direcci\u00f3n de simplificaci\u00f3n, comparado con la complejidad del verbo \u00e1tica y la tendencia ha continuado en el griego moderno. a) La Voz: Es esa propiedad de la idea verbal que indica c\u00f3mo el sujeto se relaciona con la acci\u00f3n. Se debe tener en mente que la voz se determina, y sus varias fases de significado se disciernen, 118

por las relaciones contextuales. El uso con respecto a la voz es pr\u00e1cticamente el mismo en el griego koin\u00e9 como lo fue en el \u00e1tico cl\u00e1sico. ___Voz Activa: Indica como en espa\u00f1ol que una persona, animal o cosa "hace algo", realiza una acci\u00f3n, describe al sujeto como "produciendo la acci\u00f3n". Ej:\u03bb\u03c5 \u03c9 = desato;\u03b1\u03b3\u03c9 = yo traigo (o llevo). ___Voz Pasiva: Indica como en espa\u00f1ol que la acci\u00f3n se hace sobre la persona, animal o cosa. El sujeto recibe o sufre la acci\u00f3n de un agente. Ej:\u03b1\u03b3\u03bf\u00b5\u03b1\u03b9 = Yo soy llevado;\u03bb\u03c5 \u03bf\u00b5 \u03b1\u03b9 = soy desatado. En muchos aspectos esta voz es igual que la media. ___Voz Media: (En castellano corresponde a las formas reflexivas del verbo) Significa que una persona, animal o cosa "hace algo por" o "consigo mismo", (esto es en inter\u00e9s propio). Ej:\u03bb\u03c5 \u03bf\u00b5 \u03b1\u03b9 = me desato. Es imposible describirla, adecuada o exactamente, en t\u00e9rminos del modismo espa\u00f1ol, por cuanto no hay una voz igual. Describe al sujeto como "participando en los resultados de la acci\u00f3n", al sujeto realizando una acci\u00f3n 1 en o sobre su propia persona 2 para s\u00ed; o 3 por s\u00ed mismo por sus propios medios o por su voluntad. Hay as\u00ed pues una acci\u00f3n media de tipo acusativo (yo me lavo); de tipo dativo (yo me elijo = para m\u00ed); y de tipo din\u00e1mico (yo me concedo, yo prometo = por mis medios). b) Los Tiempos: El elemento importante del tiempo en griego es la "clase de acci\u00f3n". Esta es su significaci\u00f3n fundamental. "La funci\u00f3n principal de un tiempo griego no es, entonces, denotar tiempo sino progreso". Una variaci\u00f3n en significado exhibida por el uso de un tiempo particular, a menudo disolver\u00e1 la que parece ser una dificultad embarazosa, o revelar\u00e1 un destello de verdad que emocionar\u00e1 al coraz\u00f3n con deleite e inspiraci\u00f3n. El tiempo verbal es una categor\u00eda gramatical de los verbos. En el griego koin\u00e9 esta categor\u00eda se utiliza principalmente para referirse a dos elementos: 1. a la acci\u00f3n del verbo (aspecto verbal) y; 2. al tiempo cuando se realiza dicha acci\u00f3n. El aspecto verbal se refiere a "la manera en la cual el escritor o el habla expresa una acci\u00f3n, concepto, exhortaci\u00f3n, etc. haciendo uso de un verbo espec\u00edfico". Mientras que el tiempo se refiere a "la variaci\u00f3n temporal de un verbo para expresar una acci\u00f3n pasada, presente o futura". Tiempo Presente: Lasignificaci\u00f3n fundamentaldeltiempo presente es laideade progreso. Es eltiempo lineal(___) que expresaunaacci\u00f3n continuarealizadaprecisamente en elmomento presente. Ej: Filipenses 2: 13 "Porque Dios es elque, por causade su benepl\u00e1cito, est\u00e1 [continuamente y

en este momento]actuando en ustedes a fin de que haya en ustedes tanto el querer como el actuar". De vez en cuando el presente sirve tambi\u00e9n para expresar una acci\u00f3n repetida. Ej: Mateo 7:7,8 "Sigan pidiendo [siempre de nuevo], y se les dar\u00e1; sigan buscando [sin cansarse], y hallar\u00e1n; sigan tocando [una y otra vez], y se les abrir\u00e1" (Todo en presente). A veces tambi\u00e9n el presente es usado para expresar una acci\u00f3n que el sujeto quiere o quisiera hacer: "Pero todas estas operaciones las ejecuta [o quiere ejecutar -en el presente-] 119

el uno y el mismo espíritu,..." (1Cor 12:11). De cuando en cuando el presente es usado para designar una acción, aún futura, pero absolutamente segura con respecto a su realización. Pues para Días y Cristo aún el futuro más lejano es tan cierto como si ya fuera presente realizado: "... Vengo [con toda seguridad -en el presente] otra vez, y los recibiré en casa..." (Juan 14:3). Tiempo Aoristo: Es elmás característico delidiomagriego. Elsignificado fundamentaldelaoristo es denotar acción simplemente como ocurriendo, sin referenciaasu progreso. Es eltiempo indefinido (aoristo, ilimitado). No tiene esencialsignificación temporal, hallándose sus relaciones de tiempo únicamente en el indicativo, donde se le usa como pasado y por lo mismo

aumentado. Expresa una acción completa o acabada, una acción única o algo acontecido de repente. Es algo así como un "punto" (pasado) en la línea del tiempo. Ej: "...me fue dada [en un determinado momento -aoristo] una espina en la carne, un ángel de Satanás, que siguiera abofeteándome [constantemente -en el presente-]; ... supliqué al Señor que ésta se apartara de mí; y con todo, él realmente me dijo: Mi bondad inmerecida es suficiente [en todo momento -en el presente-] para ti, ..." (2 Corintios 12:7-9). Tiempo Perfecto: El presente es el tiempo de acción completa. Su significación básica es el progreso de un acto o estado hasta un punto de culminación y la existencia de sus resultados completos. Esto es, él ve la acción como un producto terminado. Une en sí el presente y el aoristo; el tiempo perfecto "mira ambos términos de loa acción". Indica que una acción determinada, con un inicio o comienzo definido y su conclusión en el pasado, aún perdura en el presente con plena validez. Se le pudiera representar gráficamente así: --- o ---. Ej: "... Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca [en un determinado momento] del agua y del espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que ha nacido [alcanzando y conservando su estado -perfecto] de la carne, carne es [y seguirá siendo -en el presente], y lo que ha nacido [perfecto] del espíritu, espíritu es [en el presente]" (Juan 3:5-6). Tiempo Imperfecto: El imperfecto puede ser considerado algo así como auxiliar del tiempo presente, funcionando para él en el indicativo para referir su significado de acción continua al tiempo pasado. El imperfecto es "una clase de panorama en movimiento, una vista cinematográfica". El aoristo dice la simple historia, el imperfecto traza el cuadro. El imperfecto denota "una acción incompleta, una que está en curso, y que no ha sido llevada todavía a su logro intencionado. Implica que cierta cosa proseguía en un tiempo específico, pero excluye la aserción de que el final de la acción se logró". Ej: "Cuando este hombre oyó que Jesús había venido de Judea a Galilea, se fue a donde él y se puso a pedirle [sin finalizar, sin cesar -imperfecto] que bajara y sanara a su hijo..." (Juan

4:47). Tiempo Pluscuamperfecto: Siendo que el pluscuamperfecto no es sino el perfecto indicativo de tiempo pasado, el significado y los usos principales son los mismos. Presenta la acción como completa y los resultados de la acción en existencia en algún punto en el tiempo pasado, el punto de tiempo siendo indicado por el contexto. Ej: "Sus padres dijeron estas cosas porque temían a los judíos, porque los judíos ya habían 120

quedado de acuerdo [acción completa -pluscuamperfecto] en que, si alguno lo confesaba como Cristo, fuera expulsado de la sinagoga" (Juan 9:22). Tiempo Futuro: El futuro es un tiempo principalmente indicativo. Siempre expresa la idea de algo que se realizará. Sin embargo su significación general es indefinida, esto es debido parcialmente la naturaleza del caso, siendo que todos los eventos futuros son más o menos inciertos. Así como el aoristo indicativo narra un evento en el tiempo pasado, así el futuro indicativo expresa anticipación de un evento en tiempo futuro. Ej: "Mas el ayudante... , ese les enseñará [futuro]todas las cosas y les hará recordar [futuro] todas las cosas que les he dicho". (Juan 14:26). Nota: Respecto al análisis e interpretación del texto griego, aquí en particular uno debe tener cuidado de no hacer una exégesis exagerada. Por ejemplo, en los modo subjuntivo, imperativo e infinitivo, el tiempo común en el griego es el aoristo. Por tanto, un autor rara vez "significa" algo especial con tal uso. Tampoco tiene que implicar que le uso del presente "significa" algo. Por supuesto, eso es lo que la exégesis es en este punto: ¿Cuáles son las posibilidades y cuál fue la intención más probable del autor al usuario (si tuve alguna)? Decidir que no se encuentra un significado especial e algunos usos es también parte del proceso exegético. c) El Modo: El modo es la "manera en la cual se concibe una acción con referencia a la realidad", "la manera de la afirmación". Representa una actitud de mente de parte del que habla. Modo Indicativo: Es el modo declarativo, que denota una simple aseveración o interrogación. Es el modo de "certidumbre". Representa la idea verbal desde el punto de vista de la realidad. Modo Subjuntivo: Es el modo de ligera contingencia; el modo de "probabilidad". Mientras que el indicativo presupone realidad, el subjuntivo presupone irrealidad. Es el primer paso de alejamiento de aquello que es real, en la dirección de aquello que es solamente concebible. Modo Optativo: Es el modo de contingencia fuerte o enfática; el modo de probabilidad. No contiene anticipación definida de realización, sino que meramente presenta la acción como concebible. Modo Imperativo: Es el modo de mandato o súplica -el modo de volición. Es el genio del imperativo expresar la apelación de voluntad a voluntad. En ordinaria comunicación lingüística la apelación principal es del intelecto al intelecto, pero en el imperativo una voluntad se dirige a otra. El imperativo no expresa ni probabilidad ni posibilidad sino solo intención y está por tanto, lo más lejos de la realidad. Modo Infinitivo: Es estrictamente un nombre verbal y no un modo. Es una forma impersonal del verbo que puede cumplir básicamente las funciones de sustantivo y de adverbio. Modo Participio: 121

Elparticipio puede ser entendido como un adjetivo verbalyaque tiene características deladjetivo y delverbo. Como cualquier adjetivo, elparticipio tiene caso, género ynúmero; ycomo cualquier verbo posee tiempo y voz. MANDATOS Y PROHIBICIONES

En el tiempo Futuro: Ocasionalmente elfuturo indicativo se usaen elsentido de mandato. Este uso aparece frecuentemente en laVersión de los Setenta, cadauno de los diez mandamientos siendo dados de esta manera. Ej: "Tienes que amar a tu prójimo y odiar a tu enemigo"., Mateo 5:43. Véanse también: Mateo 6:5; Lucas 13:9. En el Tiempo Aoristo: La fuerza esencial del tiempo aoristo está muy claramente exhibida en mandatos y prohibiciones. 1) Prohibiciones con el Aoristo de Subjuntivo.- La idea principal del tiempo aoristo, como ha sido indicado, es expresar acción puntual. Cuando una prohibición, la cual es un mandato negativo, se expresa en el aoristo, entonces se prohibe la acción contemplada antes de que haya sido comenzada. La única manera que una prohibición en la segunda persona y en el tiempo aoristo se expresa en el texto griego, es por el uso del modo subjuntivo. Pero en la tercera persona ora el subjuntivo o el imperativo se usa. Ej: "Y no abracen a nadie en saludo por el camino" Lucas 10:4. Véanse también: Mat.10:9; Hech. 7:60. 2) El Imperativo Aoristo en Mandatos.- Cuando el imperativo aoristo se usa, 'el denota acción sumaria -"una acción que es ora transitoria o instantánea,.... o que se la debe emprender inmediatamente". Ej: "Tome su madero de tormento [inmediatamente, aoristo] y sígame [continuamente, presente]" Mat. 116:24. Véanse también: Jn. 5:8; Mar.2:11.

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El imperativo aoristo predomina en las Escrituras Cristianas, hecho que es característico delkoiné generalmente". Ladistinción entre elimperativo presente yaoristo parece ser ignorado algunas veces. Pero estamos en terreno seguro cuando damos por sentado que elautor tuvo unarazón en mente parausar uno en vez delotro. A decir verdad, en muchos casos ello depende delescritor, elsí representaráo no laacción como ocurriendo, en un punto de tiempo ymomentáneamente, o como sólo comenzando, o de igualmanera continuando. ¿Por qué no depende delescritor en todos los casos? Como asunto de hecho, sí depende. En el Tiempo Presente: En el tiempo presente el imperativo se usa para mandatos y para prohibiciones. 1) El Imperativo Presente en Mandatos: Cuando se usa el imperativo presente, ello denota acción continua o repetida. Cada vez que Jesús le pidió a una persona que le siguiera, él usó 122

el verbo akolouqew en el imperativo presente. Ej: "Y le dijo: 'sé mi seguidor'" (Mat. 9:9). Esto es: Empieza ahora a seguirme, y continúa siguiéndome. Como un clímax a la parábola de Jesús acerca del hombre que persistió en pedir tres panes hasta que los consiguió, hallamos, "sigan pidiendo; sigan buscando; sigan llamando" (Luc. 11:9). Y Lucas informa que Jesús le respondió al hombre que le pidió que le ayudara a conseguir una herencia: "Mantengan abiertos los ojos y guárdense de toda suerte de codicia" (Luc. 12:15). 2) El Imperativo Presente en Prohibiciones: El tiempo presente es usado propiamente para expresar acción continuada. Una prohibición en el imperativo presente demanda que la acción entonces en progreso se pare. Ej: "Dejen de juzgar, para que no sean juzgados" (Mat. 7:1). "Y me puse a llorar muchísimo... Y me dice: 'Deja de llorar'" (Rev. 5:4,5). Véanse también: Luc. 10:7; Sant. 3:1. EL SUBJUNTIVO AORISTO Y EL IMPERATIVO PRESENTE EN PROHIBICIONES CONTRASTADOS

El propósito de una prohibición, cuando está expresada por el subjuntivo aoristo, es prohibir una cosa antes de que haya empezado; esto es, él manda a nunca hacer una cosa. Pero una prohibición en el imperativo presente significa prohibir la continuación de un acto; él manda dejar de hacer la cosa. No debiera haber nada de confusión acerca de entender la fuerza de estos mandatos negativos, como ocurren en estos tiempos. Tal como aprendimos en el estudio del tiempo, el tiempo presente en cualesquiera de sus modos significa acción lineal o durativa, mientras que el tiempo aoristo en cualesquiera de sus modos significa el opuesto de la acción lineal o durativo; significa acción puntual o sumaria. 1) Así una prohibición expresada con el tiempo presente, demanda la cesación de algún acto que ya está en progreso. Ej: "Dejen de llorar por mí" (Luc. 23:28). Véanse también: Jn. 2:16; 20:17. • Moulton cuenta cómo su amigo Davidson aprendió la diferencia en significado entre el presente y el aoristo en prohibición, al oír a un griego ordenar a su perro que dejara de ladrar, y usó mh con el imperativo presente. Con eso como un indicio él halló la distinción cuidadosamente observada a lo largo de la historia de la lengua griega, desde la clásica literatura ática hasta el griego que ese habla en el día de hoy. 2) Una prohibición expresada en el tiempo aoristo es una advertencia o exhortación contra el hacer una cosa todavía no empezada. Ej: "No nos metas [nunca] en tentación" (Luc. 11:4). Véanse también: Luc. 14:8; Jn. 19:24. 123