38143689 Ayerra Jacinto Quieres Ser Catequista

¿QUIERES SER CATEQUISTA?

Curso de promoción catequística

EDICIONES PAULINAS

SIGLAS C.T. "Catechesi Tradendae", Exhortación del Papa Juan Pablo II sobre la Catequesis en nuestro tiempo (1979). D.C.G. "Directorio Catequístico General", Sagrada Congregación del Clero, 1971. D.V. "Dei Verbum", Constitución dogmática del Vaticano II sobre la Divina Revelación.

INTRODUCCIÓN A LA CUARTA EDICIÓN

E.N. "Evangelü Nuntiandí", Exhortación del Papa Pablo VI sobre la Evangelización del mundo contemporáneo, 1975.

Esta obra tan útil del p. Jacinto Ayerra Moreno s.j., ¿QUIERES SER CATEQUISTA?, sale por cuarta vez. Ello nos dice de su utilidad y de la buena acogida que ha tenido en los diferentes ambientes de Catequesis del país. El p. Jacinto Ayerra Moreno murió en plena faena, cuando acariciaba los más entusiastas proyectos para lograr —a través de un trabajo ímbrobo y constante— la formación de miles de elementos multiplicadores, que fueran la buena semilla, el fermento, de una ' 'nueva evangelizaciórí'. Decía Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica ' 'Catechesi tradendae'' (n. 66): "En nombre de toda la Iglesia quiero dar las gracias a vosotros, catequistas parroquiales, hombres y, en mayor número aún, mujeres, que en todo el mundo os habéis consagrado a la educación religiosa de numerosas generaciones de niños. Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, mas ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante allí donde, por distintas razones, los niños, y los jóvenes no reciben en sus hogares una formación religiosa conveniente. En efecto, ¿cuántos de nosotros hemos recibido de personas como vosotros las primeras nociones de catecismo y la preparación para el sacramento de la reconciliación, para la primera comunión y para la confirmación?... Os animo c proseguir vuestra colaboración en la vida de la Iglesia". ¡Ojalá que este pensamiento esté siempre presente en el fondo del alma de los catequistas, sea que ejerzan su acción en la parroquia, en las familias, en las escuelas, en los movimientos y agrupaciones de fieles! ¡Que la Santísima Virgen María, la Madre de los catequistas, Ella Catequista por excelencia, Catecismo viviente, ilumine e inspire la acción de nuestros catequistas, a fin de que con su palabra y con su ejemplo impulsen en la Iglesia la acción cateqiética, afin de que todos conozcan a Dios y a su Hijo, Jesucristo, que dio su v'úa y resucitó para que todos tengamos la vida!

G.S. "Gaudium et Spes", Constitución pastoral del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia y el mundo actual. L.G. "Lumen Gentium", Constitución dogmática del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia. P. "Puebla", Documento de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 1979.

Imprímase: Mons. Pío Bello Ricardo, Presidente de la Comisión Episcopal de Catequesis Ia Reimpresión de la 4« Edición, 1992 ©Ediciones Paulinas, 1984 Apartado 14.034 de Candelaria Esq. Ferrenquín a la Cruz Edificio Jardín Infán Caracas 1011-A - Venezuela Teléfs.: (02) 573.63.46 - 573.64.75 (02) 572.08.91 - 963.68.81 FAX: (02) 573.75.42 - 963.68.52 ISBN 980-207-167-6

t Miguel Delgado A vilo Secretario General de la CEV

INTRODUCCIÓN A LA TERCERA EDICIÓN

ÍNDICE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

Introducción La urgencia de la catequesis en Venezuela Qué es la catequesis El catequista Cristocentrismo en la catequesis La Biblia y la catequesis Algunos consejos para leer la Biblia Introducción a la Biblia Algo más sobre la Biblia Etapas de la Historia de la Salvación Los grandes momentos del Antiguo Testamento Iniciación al Nuevo Testamento Los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles Contenido de la evangelización La verdad sobre Jesucristo La verdad sobre Jesucristo (Doctrina de Puebla) La verdad sóbrela Iglesia La verdad sobre la Iglesia (2) La verdad sobre el hombre La verdad sobre el hombre (2) Esquema de una sesión de catequesis Métodos y recursos Los Programas de educación de la fe El Compromiso SUPLEMENTO. Programas de la Educación de la fe —Introducción —Sicología evolutiva y Educación de la fe —Contenidos délos Programas de la Educación de la fe —Objetivos de los Programas de la Educación de la fe

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De nuevo quiero agradecer a los formadores de catequistas y a los catequistas, que con tanto cariño han acogido las dos primeras ediciones de ¿Quieres ser catequista?. En menos de año y medio aparece la 3a edición. EL PLAN MULTIPLICADOR DE CATEQUESIS está en marcha en una gran parte del país. En octubre de 1983 hemos empezado el Plan Maestros. Queremos colaborar en la formación religiosa de los docentes, lo cual tendrá un doble efecto: su formación integral mejorará sensiblemente y los frutos se verán en el alumnado de sus aulas. También hemos comenzado la educación religiosa en escuelas oficiales, dada por docentes preparados para ello. El primer paso es la experiencia-piloto que estamos realizando en DIEZ escuelas básicas. Esperamos que en el curso 1984-85 ese número se multiplique por diez, por lo menos. Y de ese modo tratamos de ir llegando a todas las escuelas del país. Espero que este folleto, fruto de la experiencia, ayudará a todos los que quieren comenzar su labor catequística. Está hecho para los cursos de formación de catequistas parroquiales. Pero sirven también para los maestros que quieran formarse para colaborar en la educación religiosa de los niños. Tratamos de que los cursos no sean meramente doctrinales, sino que la vivencia acompañe siempre a la doctrina. Son cursos vivenciales. Queremos formar catequistas que vivan el mensaje que van a transmitir. Queremos formar catequistas con espíritu misionero y comprometidos en el campo catequístico. Queremos formar catequistas que continúen en formación permanente. En estas páginas encontrará el catequista varios temas sobre catequética y metodología. En cuanto al contenido doctrinal, lo ccn tramos en temas bíblicos y en las tres verdades centrales que Pue bla nos da para la evangelización en América Latina. De ese modo tratamos de que los catequistas, desde sus inicios, tengan una vi sión clara de las verdades centrales de la evangelización. En cur sos ulteriores se les irá formando en las materias que pueden Inte 5

rasarles para una profundizarían en su formación y para una catcquesis diversificada. En esta primera etapa se trata de despertar vocaciones catequísticas y de darles una iniciación general. En la presentación del folleto se ha procurado que los temas estén clara y espaciadamente presentados, para facilitar su lectura y estudio. Téngase presente que los temas son presentados en forma de GUIAS, sin desarrollarlos, ya que esa labor corresponde al profesor. Es un folleto para los alumnos de los cursos parroquiales, y también una guía para el profesor, aunque la realidad es que son muchos los catequistas que lo usan y algunos lo aprovechan para sus sesiones catequísticas. En cada tema hay, en general, numerosas citas, colocadas al margen de la página y en letra más pequeña; se ha hecho así para que los expositores de los temas dispongan de dichas citas para su labor. También pueden ser útiles para los alumnos de cierta cultura; y sino la tienen,pueden seguir la lectura sin el inconveniente de encontrar citas continuamente. Se ha procurado que cada tema, a ser posible, no ocupe más que dos páginas. Algunas materias se han subdividido en dos o más temas, para facilitar su estudio. Y alfinal de cada tema hay un cuestionario para los trabajos en grupos. Para la Semana Nacional de la Catequesis de 1982 adoptamos como slogan: VENEZUELA NECESITA 100,000 CATEQUISTAS. Para lü de 1983 elegimos éste otro: IGLESIA QUE EVANGELIZA, IGLESIA QUE CRECE. Nos enfrentamos al reto de intensificar la catequizarían en Venezuela. Y lo hacemos con la esperanza que siempre acompaña al que trabáp por Cristo. Además, la acogida que despiertan los cursos para catequistas en todo el país, redobla nuestra confianza en el trabajo multiplicador de catequistas. La urgencia de la tarea impresione a los jóvenes. Que la Virgen de Coromoto nos ayude con su omnipotencia suplicante en esta tarea, Un urgente como maravillosa, deformar catequistas para Venezuela. Es laPatrona de nuestro país y estamos palpanio su ínterseciín en nuestro trabajo. Caracas, en el curre de laSemana de la Catequesis, fiesta de Cristo Rey, 20de noviembre de 1983. JacintcAyerra S.J. Director del Departamento de Catequesis del SPEV

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1. La urgencia de la catequesis en Venezuela La catequesis es algo tan antiguo como la Iglesia. Desde el tiempo de los apóstoles, la Iglesia ha estado siempre catequizando. C.T. 10-13 Y en Venezuela, la catequesis es algo tan antiguo como su descubrimiento y colonización por parte de España. La colonización y la evangelización se dieron simultáneamente. La Iglesia católica trajo su fe a los países descubiertos y colonizados de América. Frecuentemente se dio una fuerte tensión entre la Iglesia y los colonizadores, pues los misioneros miraban por el bien de los indígenas, a los que traían la fe cristiana. Venezuela debe muchísimo a los misioneros franciscanos, dominicos, agustinos, jesuítas, capuchinos que trabajaron por todas las zonas del país para evangelizar a los indígenas. Gracias a ellos, Venezuela es católica. Pero Venezuela necesita, urgentísimamente muchos catequistas. • ¿POR QUE VENEZUELA NECESITA URGENTÍSIMAMENTE MUCHOS CATEQUISTAS? 1. ¿Sabes cuántos niños hay en Venezuela en edad pre-escolar y de primaria? Más de 3.500.000 niños; pronto llegarán a los 4 millones. La inmensa mayoría de ellos asisten a planteles del Estado. 2. ¿Sabes cuántos niños venezolanos no tienen prácticamente nada de catequesis? El 80%, es decir, más de 3 millones. ¿No es verdad que es alarmante? ¿Qué dirías si el 80% de los niños no tuvieran escuela ni maestros? ¿Comprendes que es urgentísimo preparar miles de catequistas en Venezuela? 3. ¿Cuántos catequistas serían necesarios para dar catequesis a todos esos niños? Harían falta, en números redondos, CIEN MIL catequistas ¿No viste en los afiches déla Semana Nacional de la Catequesis de 1982 esta frase: VENEZUELA NECESITA CIEN MIL CATEQUISTAS? ¿Verdad que no te lo imaginabas? • ¿QUE SE ESTA HACIENDO EN VENEZUELA PARA RESOLVER ESTE PROBLEMA? La información es bastante positiva sotre este punto. 1) El primer paso fue echar a andar el PIAN MULTIPLICADOR DE CATEQUISTAS. Gracias a Dios, este Plasestá en marcha. Hemos dado cursos

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de formadores de catequistas en San Carlos, Barinas, Valle de la Pascua, Valle del Tuy, zona oriental de la arquidiócesis de Ciudad Bolívar, Trujillo... Un gran paso sobre este Plan fue el TALLER para la formación de directores de cursos para formadores de catequistas, que se tuvo de 26 al 29 de abril de 1.983. Participaron 50 personas de 18 diócesis. Inmediatamente se celebraron tres cursos: en Guanare, en zona de Guarenas y en La Guaira; la organización de los cursos estuvo a cargo de las diócesis respectivas. Eso facilita y multiplica nuestra labor. 2) En 1983 hemos empezado con el PLAN MAESTROS. Su finalidad es multiplicar los cursos de formación de maestros en temas de actualidad religiosa. Esperamos que en el curso 1983-84 se beneficien, por lo menos, 10.000 maestros de estos cursos, que servirán para poder poner en práctica el plan que a continuación indicamos. 3) Y en octubre de 1983 hemos comenzado una EXPERIENCIA-PILOTO para tratar de implantar la educación religiosa en las escuelas oficiales... Hacemos la experiencia en DIEZ escuelas básicas de Caracas y Valle del Tuy. Hemos elaborado el material oportuno para la experiencia. Y para comenzar la labor de los docentes, les dimos en el Valle del Tuy un curso de 40 horas a 24 docentes, que tomarán la educación religiosa de sus escuelas...

2. ¿Qué es la catequesis? Una de las mejores definiciones de la catequesis nos dejó el Papa Juan XXIII: "La catequesis es la enseñanza ordenada y sistemática de la doctrina cristiana revelada por Dios y transmitida por la Iglesia, de modo que sea conocida y vivida cada vez más profundamente". (Carta al II Congreso Catequístico de Venecia, 22.4.1961). Te recomiendo que aprendas de memoria esta definición. Repítela muchas veces, cuando vayas a casa, cuando regreses al curso parroquial. Cada una de las palabras tiene su valor. • UNA ENSEÑANZA ORDENADA Y SISTEMÁTICA

• ¿NO QUERRÍAS AYUDAR A VENEZUELA EN ESTA URGENCIA CATEQUÍSTICA QUE TIENE? Queremos formar catequistas por millares. Nos llevará bastante tiempo. Necesitamos personas de todas edades. Necesitamos muchísimos jóvenes que se lancen con entusiasmo a catequizar a los venezolanos. Necesitamos personas con espíritu misionero, con carisma catequístico. ¿No te gustaría enseñar el Evangelio a tantos niños y jóvenes que están esperando? ¿No te gustaría dar catequesis a esos millones de niños que apenas saben de Jesucristo, de Dios, de la Virgen, de los sacramentos, del Evangelio? ¿Verdad que podemos contar contigo? Mejor dicho, ¿verdad que Jesucristo puede contar contigo? Anímate. Comprométete con El. El te necesita. Y tú eres generoso. Da un paso adelante. Y enrólate como catequista.

1. 2. 3. 4. 5.

CUESTIONARIO PRACTICO ¿Cuántos niños hay en Venezuela en edad de pre-escolar y primaria? ¿Cuántos niños hay en Venezuela sin catequesis? ¿Cuántos catequistas necesita Venezuela? ¿Te gustaría ser catequista comprometido? ¿Cuántas horas semanales podrías dar catequesis?

En primer lugar, la catequesis es una enseñanza ordenada y sistemática. En los estudios de primaria y secundaria, como en toda clase de estudios, la materia se presenta de una manera ordenada, bien programada. Eso lo sabe todo profesor. ¿Comenzarías a enseñar las matemáticas arrancando de una división o de una ecuación de segundo grado? Los niños deben aprender antes a distinguir los números, a sumarlos, restarlos, etc. Sólo entonces se les puede enseñar a dividir. Lo mismo ocurre en la catequesis. Hay que comenzar por lo más elemental. Y se irá avanzando de una manera ordenada y sistemática. Y la materia ha de estar bien programada. • DE LA DOCTRINA CRISTIANA Y, ¿qué hay que enseñar en la catequesis? La doctrina cristiana revelada por Dios y transmitida por la Iglesia. Eso es lo que hay que enseñar en la catequesis. ¿Sabes dónde se contiene la doctrina revelada por Dios? En la Biblia. Esa doctrina nos la transmite la Iglesia, que es la encargada de conservar e interpretar lo que Dios nos ha revelado. No se puede interpretar de cualquier manera la palabra de Dios. La Iglesia es la encargada de ello. Y nosotros hemos de leer y estudiar la Biblia teniendo presente lo que sobre ella nos enseña la Iglesia. • DE MODO QUE SEA CONOCIDA Y VIVIDA ¿Cuál es la finalidad que se pretende en la catequesis? Que \¡\ (lurfiniii

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cristiana sea conocida y vivida cada vez más profundamente. El catequista no puede contentarse con que el alumno aprenda la doctrina cristiana: debe enseñar a vivirla. El Señor nos dejó su Evangelio no simplemente para enseñarnos, sino para enseñarnos a vivir. No nos dejó el mandamiento nuevo para que lo aprendamos de memoria, sino para que lo vivamos. "Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros como yo los he amado". Cuando hablaba con sus oyentes, el Señor trataba simplemente de que aprendiesen a vivir según su Evangelio. Lo mismo hemos de hacer con la doctrina cristiana: hemos de enseñarla de manera que sea conocida y vivida.

3. El catequista ¿Quieres saber quién es un catequista ideal? Porque tú quieres ser un buen catequista, ¿no es verdad? Aquí tienes las condiciones de un buen catequista.

• C A D A VEZ MAS P R O F U N D A M E N T E Y el catequista debe enseñar a vivir la doctrina cristiana cada vez más profundamente. Cuando un catequista prepara a los niños para su primera comunión, pone todos los medios para que ese dia sea un día grande en fa vida de sus alumnos. Pero si continúa su labor catequetica con ellos, debe procurar que cada vez vivan más profundamente sus comuniones. La catcquesis debe enseñar a vivir la doctrina cristiana cada vez más profundamente. Quien haga eso, será un gran catequista. Terminamos con unas palabras de Juan Pablo II sobre qué es la catcquesis y sobre su finalidad: "La catequesis... comprende especialmente una enseñanza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo orgánico y sistema- c.T. 18 tico, con miras a iniciarles en la plenitud de la vida cristiana". "Se trata, en efecto, de hacer crecer, a nivel dé conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado por el Espíritu Santo con el primer anuncio y transmitido eficazmente a través del Bautismo". c.T. 20 CUESTIONARIO PRACTICO 1. ¿Sabrías decir de memoria qué es la catequesis? 2. ¿Qué dirías de un catequista que ayer habló del nacimiento del Señor, hoy sobre la creación del mundo, mañana sobre la Resurrección del Señor? 3. ¿Sería un buen catequista el que enseña a sus alumnos perfectamente el librito del catecismo de memoria y con eso se contenta? 4. ¿Crees que, una vez que un niño está preparado para la primera comunión, no necesita ya más catequesis?

El catequista: DEBE • • • • •

conocer y amar a Jesucristo dar testimonio de vida cristiana tener el carisma de la catequesis conocer bien la doctrina cristiana saber enseñar a vivir la vida cristiana

PROCURARA formarse para cumplir bien su labor

1. DEBE CONOCER Y AMAR A JESUCRISTO Esta es la primera condición. Sólo podemos ser buenos catequistas e instrumentos eficaces en la evangelización si Jesucristo ejerce sobre nosotros un atractivo fuerte, tan fuerte que nos impulse a imitarle, a dar testimonio de él y a trabajar en su obra. Para amar a Jesucristo hemos de conocerle: no se puede amar a u n a persona si no se le conoce. Y para conocerle, hemos de leer continuamente los Evangelios, hacer oración y llevar una vida según el Evangelio. Ten presente: si no conoces y amas a Cristo, no podrás ayudar a que otros le conozcan y le amen. Recuerda que nadie da lo que no tiene. Si no conoces y amas a Cristo, no podrás hacer que otros le conozcan y le amen. 2. EL CATEQUISTA DEBE DAR TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA El Papa Pablo VI, en su exhortación apostólica La Evangelización del mundo contemporáneo, al hablar del espíritu déla evangelización, pone en primer lugar la acción del Espíritu Santo y a continuación el testimonio dd evangelizador. Te pongo algunas frases: "La Buena Nueva debe ser proclamada,en primer lugar, médium > el testimonio" (E.M. 21).

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"Hoy más que nunca el testimonio de vida se ha convertido en un condición esencial con vistas a una eficacia real de la predicación... Sin andar con rodeos podemos decir que en cierta medida somos responsables del Evangelio que proclamamos... Es necesario que nuestro celo evangelizador, alimentada con la oración y sobre todo con la Eucaristía, redunde en mayor santidad del predicador... i El mundo exige y espera de nosotros sencillez de vida, espíritu de . oración, caridad para con todos, especialmente para los pequeños y los pobres, obediencia y humildad, desapego de sí mismos y renuncia. Sin esta marca de santidad, nuestra palabra difícilmente abrirá brecha en el corazón de los hombres de este tiempo" (E.N. 76). 3. EL CATEQUISTA DEBE TENER EL CARISMA DE LA CATEQUESIS San Pablo nos habla de los carismas en sus cartas. Enumera bastantes carismas. Hoy la Iglesia necesita urgentemente el carisma de la catequesis, por encima de otros carismas extraordinarios. Y ¿en qué consiste ese carisma? En tener un triple amor: un amor grande a Jesucristo, a las personas a quienes se da la catequesis y a la catequesis. Si quieres ser un buen catequista has de tener ese triple amor. Debe gustarte la catequesis; debes disfrutar dando la catequesis, evangelizando; debes amar la labor misionera. Para el catequista dar catequesis es algo agradable, feliz, aunque se experimenten dificultades. 4. EL CATEQUISTA DEBE CONOCER BIEN LA DOCTRINA CRISTIANA ¿Cómo va a enseñarla si no la conoce bien? Cuanto más profunda sea la doctrina que debe impartir (por ejemplo, en liceos, universidades, etc.), tanto más a fondo deberá conocer lo que ha de enseñar. ¿Qué dirías si vieses a un maestro de primer grado dando una clase de altas matemáticas en una Universidad? Un catequista ha de tener un conocimiento de la doctrina prppcrcional al nivel de los temas que debe impartir y del grado cultural de los oyentes. Por eso, para la enseñanza catequística de primaria no se exige el mismo nivel de conocimientos que para una catequesis en la Universidad.

6. EL CATEQUISTA PROCURARA FORMARSE PARA CUMPLIR BIEN SU LABOR En cuanto sea posible, deberá tratar de ser un buen profesor de la materia que enseña: la catequesis. Es verdad que no basta ser un buen profesor para ser un buen catequista. Incluso puede ocurrir que un magnífico profesor sea un pésimo catequista si no conoce y ama a Cristo, si no tiene ningún aprecio de la catequesis, si no da ejemplo con su vida y comportamiento. Pero un buen catequista ha de procurar enseñar bien los temas catequísticos. Para eso procurará conocer las normas metodológicas y pedagógicas¿ lactecíneas y recursos que pueden ayudarle en su trabajo. El buen profesor sabe exponer bien la materia. ¿No es verdad que sería muy triste que demos la catequesis de cualquier manera, sin tratar de conocer lo mejor posible todo lo que nos ayudará a presentar la doctrina cristiana de la mejor manera posible? Si quieres ser buen catequista, esfuérzate por conocer bien iodo lo que puede ayudarte para exponer bien la catequesis. Más tarde hablaremos de esto.

CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4.

¿Qué condiciones se necesitan para ser un buen catequista? ¿Conoces bien y amas a Cristo? ¿Lees frecuentemente los Evangelios? ¿Qué harías para que otros conozcan y amen a Cristo? ¿Das testimonio con tu vida? ¿Das buen ejemplo a las personas a quienes das catequesis? 5. ¿Tienes el carisma de la catequesis? ¿Querrías tenerlo? ¿Por qué no pides al Señor? 6. ¿Conoces bien la doctrina cristiana? 7. ¿Tienes cualidades para exponer bien la catcquesis?

5. EL CATEQUISTA DEBE SABER ENSEÑAR A VIVIR LA VIDA CRISTIANA Debe enseñar la doctrina cristiana para que sea vivida cada vez más profundamente. Debe ser una enseñanza vivencial. El catequista no puede contentarse con que los catequizandos aprendan de memoria el catecismo: si no lesenseña a vivirlo, nunca será un buen catequista. 12

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4. Cristocentrismo en la catequesis ¿Sabes qué quiere decir "egocéntrico"? Se llama así a la persona que se considera como el centro de todo y de todos: todo ha de ser para él, todo ha de estar en función de él. Hasta hace unos siglos se creía que la tierra era el centro del universo: a eso se llamaba "geocentrismo"; después se descubrió que la tierra no es el centro, sino que gira alrededor del sol, y vino el "heliocentrismo". No seas egocéntrico, no seas egoísta; haz que tu vida gire alrededor de Jesucristo y al servicio de tus hermanos. Tú sabes muy bien que en un círculo hay un centro y que la rueda gira alrededor de un eje que está en el centro de ella.

Y, ¿a qué llamamos "cristocentrismo"? Simplemente, a que Cristo ocupe el centro de toda la catequesis, de toda la doctrina cristiana; a que ocupe el puesto central, el punto básico del que hemos de partir en la catequesis. 1. CRISTO ES LA BASE, EL CENTRO Y EL CULMEN EN LA CATEQUESIS. El Papa Pablo VI nos dice que "no hay evangelización verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazsret, Hijo de Dios". Y nos dice también que "la evangelización debe contener siempre —como base, centro y a la vez culmen de su dinamismo— una clara proclamación de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios". Y esc, ¿por qué? Por lo que es Jesucristo: —Hijo mico de Dios —El único mediador entre Dios y los hombres —"Nadie conoce a l Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quieredárselos a conocer". —Es nuestro Salvador —Nos ha revelado el misterio escondido del Plan de Dios. —Si conocemos a Cristo, conocemos al Padre. 14

E.N. 22

EN. 27

Jnl.U 1 Tm 2,5

2. ¿QUE SIGNIFICA EL CRISTOCENTRISMO EN LA CATEQUESIS, SEGÚN JUAN PABLO II? Voy a transmitir unas cuantas ideas de "La Catequesis en nuestro tiempo". • "Hay que subrayar, en primer lugar, que en el centro de la catequesis encontramos una Persona, la de Jesús de Nazaret, Unigéni- Jn 1,14 to del Padre, y que ahora, muerto y resucitado, vive siempre con Mt 28,20 nosotros. Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida, y la vida cristia- Jn 14,6 na consiste en seguir a Cristo". ex 5 • "El Cristocentrismo significa también que, a través de la catequesis, se transmite no la propia doctrina o la de otro maestro, sino la enseñanza de Jesucristo, o más exactamente, la verdad que El es. Jn 14.6 Así pues, hay que decir que en la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el Verbo encarnado e Hijo de Dios, y todo lo demás en referencia a El; el único que enseña es Cristo...". ex 6 • "La constante preocupación del catequista debe ser la de comunicar a través de su enseñanza y comportamiento la doctrina y la vida de Jesús. No tratará de fijar en sí mismo, en sus opiniones y actitudes personales, la atención y la adhesión de aquél a quien catequiza; no tratará de inculcar sus opiniones y opciones personales como si éstas expresaran la doctrina y las lecciones de vida de Cristo. Todo catequista debería aplicarse a sí mismo la misteriosa frase de Jesús: "Mi doctrina no es mía, sino del que me ha envia- Jn 7,16 do". Es lo que hace San Pablo al tratar de una cuestión de primordial importancia: "Yo he recibido del Señor lo que os he transmitido". ICor 11,23 El catequista encontrará el secreto de su labor si vive en íntima ex 6 comunión con Cristo: "Solamente en íntima comunión con El, los catequistas encontrarán luz y fuerza para una renovación auténtica y deseable de la catequesis". ex 9 Terminemos resumiento el significado del cristocentrismo: significa centrar la catequesis en la Persona y doctrina de Cristo.

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CUESTIONARIO PRACTICO ¿Sabrías decir brevemente qué es el cristocentrismo en la catequesis? ¿Por qué hemos de centrar en Cristo la doctrina de la catequesis? ¿Qué es lo que hay que enseñar en la catequesis? ¿Cuál es el secreto de la labor del catequista? ¿Se puede ser catequista sin conocer y amar a Cristo?

Mt 11,27 Hech4,10 Heb l.ls. Jn 14,9s.

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5. La Biblia y la catequesis • EL LIBRO M A S LEÍDO. L a Biblia es el libro traducido a más lenguas, el m á s leído, el más querido. Hasta el año 1981 se había traducido la Biblia - c o m p l e t a o parte de e l l a - a 1.739 lenguas y dialectos. En el año 1981 las Sociedades Bíblicas distribuyeron 9.653.508 Biblias y 13.915.505 Nuevos Testamentos. A esto hemos de añadir las distribuidas por los católicos y las publicadas por otras editoriales.

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• G R A N D E S A L A B A N Z A S . Difícilmente se pueden ver en men o s palabras mayores alabanzas sobre la Sagrada Escritura que en este texto: "Toda la predicación de la Iglesia, como toda la religión cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura. Y es tan grande el poder y fuerza de la palabra de Dios, que constituye el sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual". D.V 21 • EL C A T E Q U I S T A Y LA BIBLIA. Todo cristiano debe tener siempre a la m a n o la Sagrada Escritura. Y mucho m á s todo catequista: "Han de leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse predicadores vacíos de la palabra, que no la escuchan por dentro; y han de comunicar a sus fieles". La Biblia debe ser el libro que el catequista ha de manejar de día y de noche, en toda circunstancia. Debe ser su libro insustituible. Pero el catequista ha de aprender a leer la Biblia bajo una doble iluminación: la del Espíritu y la de la Iglesia. No podemos leerla de manen individualista, como los protestantes: sería muy peligroso. L a Iglesia nos llevará de la mano y nos explicará e interpretará los pasajes difíciles. 16

todo".

D.V. 17 j n 1,14

Hb 1.1-2

Lo mejor de la Biblia es el Nuevo Testamento. Y lo mejor del Nuevo Testamento son los Evangelios.

¿Por qué se traduce y se lee tanto la Biblia? ¿Por qué se la quiere tanto? Porque es P A L A B R A D E DIOS, porque nos recoge la revelación de Dios. • LA DOBLE MESA. Los cristianos tenemos dos mesas en que se nos sirve un alimento extraordinariamente rico en "calorías" y "vitaminas" para la vida de nuestro espíritu: "la mesa de la palabra de D i o s " y "la mesa de la Eucaristía".

• LO MEJOR D E LA BIBLIA: LOS E V A N G E L I O S . E n la Bi blia no tienen el mismo valor todos los libros. Lo mejor de ella es el Nuevo Testamento, y lo mejor del Nuevo Testamento son los Evangelios, que n o s recogen la vida y doctrina del Señor, de la "Palabra hecha c a r n e " que habitó entre nosotros y que nos habló con palabras de hombres sobre los secretos del Padre. " M u c h a s veces y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas: en estos últimos tiempos nos h a hablado por medio de su Hijo, a quien instituyó heredero de

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• BIBLIA Y O R A C I Ó N . El catequista no ha de contentarse con leer y escribir la Sagrada Escritura, sino que también h a de aprender a entablar el diálogo con Dios en la oración, partiendo de la palabra de Dios: "Recuerden que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración, para que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras". • LA BIBLIA; FUENTE PRINCIPAL DE LA CATEQUESIS. La catequesis ha de tener como fuente natural de su doctrina la Biblia, leída a la luz de la Tradición y enriquecida con el Magisterio de la Iglesia: "La catequesis extraerá siempre su contenido de la fuente viva de la palabra de Dios, transmitida mediante la Tradición y la Escritura... La catequesis será tanto más rica y eficaz cuando más lea los textos con la inteligencia y el corazón de la Iglesia y cuanto más se inspire en la vida dos veces milenaria de la Iglesia". Eso mismo dice Puebla, y nos indica que la evangelización del futuro dará prioridad a la proclamación de la Buena Nueva y a la catequesis bíblica. • LJN CONSEJO. Catequista: a m a mucho la palabra de Dios, ama la Biblia, llévala siempre debajo del brazo cuando vayas a dar tu catequesis. A Dios le conocemos p o r lo que nos ha revelado, sobre todo a través de Jesucristo, su Hijo unigénito hecho hombre. Por eso la Biblia, y principalmente los Evangelios, son indispensables para tu catequesis. Si u n catequista n o tiene la Biblia, ¿qué catequesis puede dar?

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palabra de Dios con espíritu de humildad. Dios nos habla, y hemos de escucharle humildemente. Y Dios es fiel por excelencia: por eso, también nosotros hemos de escucharle con espíritu de fidelidad.

6. Algunos consejos para leer la Biblia Comienzo este capítulo recomendándote que te encariñes con la Sagrada Escritura. Para eso has de leerla continuamente, has de rumiarla, has de orar con ella. H a y personas que tienen gran interés por el estudio de la Biblia. Yo t é aconsejaría que comiences por amarla; y después, estudíala profundamente. U n a vez que hayas penetrado en el sabor de la Biblia, de la Palabra de Dios, lánzate a estudiarla. N o te contentes con ser una persona que domina todo lo referente a la Sagrada Escritura, pero que n o la vive, no la ama, no siente un afecto especial hacia ella. Voy a darte cuatro consejos para la lectura de la Biblia. 1. LEE LA BIBLIA. Este consejo supone estas cosas:

is 55.10-11

• ¿Cuándo has de leer? Todos los días, quince minutos cada día. P a r a eso has de saber programar tu tiempo y elegir cada día 15 min u t o s para tu lectura de la palabra de Dios. • ¿Cómo leerla? H a y diversas maneras de leer la Biblia: de u n a m a n e r a reflexiva; c o n u n a lectura rápida, tratando de leer lo m á s posible en esos minutos; meditando a la vez que se lee. Yo te recomendaría que n o vayas demasiado de prisa ni demasiado despacio. Ya tendrás ocasiones en que convenga u n a lectura rápida para tener u n a idea general. L o mejor es que te acostumbres a leer la Biblia sin prisas. • ¿Por qué libros empezar? N o comiences por la primera página, siguiendo así hasta la última. Comienza por lo que más te interesa: los Evangelios. U n buen consejo sería que comiences por el Evangelio de San Lucas y sigas después con los Hechos de los Apóstoles; de ese modo, después de leer la vida de Jesús, lees la de la Iglesia primitiva. Sigues luego con el Evangelio de San Marcos, con las c a r t a s de San P a b l o a los Tesalonicenses, a los Corintios y a los Filipenses. Completa después la lectura del Nuevo Testamento. Ent o n c e s , lee el A n t i g u o Testamento.

2. C O M P R E N D E LO QUE LEES. Es natural que debes tratar de Hech comprender lo que lees. Encontrarás pasajes oscuros. Por eso de- 2.26-31 berás poner por tu parte el esfuerzo necesario para comprender la 2Pe 3,16 lectura. A eso te ayudará el estudio de algunos libritos y te bastaría con leer las introducciones y notas que acompañan a algunas buenas traducciones de la Biblia, como la Biblia de Jerusalén, que es muy recomendable por sus notas. También la Biblia Latinoamericana tiene sus largas notas. N o dejes de leerlas para poder comprender mejor la Biblia. 3. C U A N D O LEES, T E N LA A C T I T U D D E QUIEN ESCU CHA. Ojalá tu lectura sea un escuchar. A través de las palabras de la Biblia, Dios te habla. Aprende a escucharle. Para eso: Le 24,i3s • lee la escritura como palabra de Dios; abre tus oídos para escucharle; abre tu corazón para que Dios penetre en él; • cuando vayas a leer, trata de encontrar en la Biblia la verdad y la vida; • no te olvides de que, mientras tú lees, Dios te va hablando y de que las palabras de Dios son palabras de vida. 4. A P R E N D E A O R A R CON LA BIBLIA. Después de leer: • aprende a orar, a responder a lo que Dios te habla; • haz oración con las palabras de la Biblia; • consérvalas palabras de Dios en tu vida; • que el fruto de la oración sea la búsqueda de Dios y de Cristo, el amor a los hermanos, el perdón, el conocimiento de Dios, la práctica de las virtudes, la adquisición de actitudes verdaderamente cristianas. CUESTIONARIO PRACTICO 1. ¿Dedicas un tiempo fijo cada día a la lectura de la Biblia? ¿Cuánto tiempo? ¿Siempre a la misma hora? 2. ¿Qué libros de la Biblia has leído? ¿Cuál te gusta más? 3. ¿Ya comprendes todo lo que lees? ¿Qué haces si no comprendes algo? 4. Mientras lees, ¿tratas de escuchar a Dios que te habla? 5. ¿Has orado alguna vez con la Biblia? ¿Qué te dice la palabra de Dios?

• U n gian consejo. Antes de comenzar tu lectura, o r a u n poco, e l e v a tu corazón a D i o s . Pide al Espíritu que te ilumine y te ayude. • L e e con humildad y con espíritu de fidelidad. Hemos de leer la 18

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7. Introducción a la Biblia Goethe escribía sobre la Biblia: "Cuanto más suben los siglos en la escala de la cultura, más usarán la Biblia los hombres verdaderamente sabios, en parte como instrumento de educación... Cada nueva generación renovará su juventud en la Biblia, y la piedra de toque donde se revele la vida y la fuerza de una nación, será siempre su actitud hacia la Biblia". 1. LAS DOS GRANDES PARTES DE LA BIBLIA. La Biblia se divide en dos grandes partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento recoge la vida del pueblo de Israel hasta la venida de Jesucristo. Y el Nuevo Testamento comienza con la venida de Jesucristo y termina con el último de los escritos apostólicos: el Apocalipsis de San Juan. 2. LA BIBLIA ES UNA COLECCIÓN DE LIBROS. La Biblia no es pro píamente un libro, sino una colección de libros, una pequeña biblioteca. Consta de 72 libros: 45 corresponden al Antiguo Testamento y 27 al Nuevo Testamento. 3. DIVISIÓN DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Sue le dividirse así: • El Pentateuco, que comprende los 5 primeros libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. • Los litros históricos: Josué, Jueces, Rut, 1° y 2 9 de Samuel, l 9 y 2° de los Reyes, 1? y 2"? de las Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Esther, V y 2? de los Macabeos.(Total: 17)

• Las trece cartas de San Pablo y la carta a los Hebreos (14): Las cartas de San Pablo son las siguientes, según el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento: Romanos, U y 2* a. los Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1? y 2? a los Tesalonicenses, 1? y 2 ? a Timoteo, Tito, Filemón. Añadamos la carta a los Hebreos, que durante mucho tiempo se atribuyó a San Pablo; hoy se la considera como de la escuela de San Pablo. • Las siete epístolas llamadas católicas: Santiago, 1? y 2 ? de Pedro, 1 ? y 2 ? y 3 ? de San Juan, Judas. • El Apocalipsis de San Juan. 5. APRENDE A MANEJAR BIEN LA BIBLIA. Para eso has de hacer bastantes ejercicios. Cuando se cita un lugar de la Biblia, se pone en primer lugar el nombre del libro, luego el capítulo y después los versículos. Por ejemplo, si queremos conocer lo que significa Gn 12,4, tendríamos: Gn es la sigla (o abreviatura) del libro del Génesis; el número 12 indica el capítulo, y el 4 que va después de la coma es el versículo. Si tuviéramos la cita siguiente: Ex 3,4-12, significa lo siguiente: libro de) Éxodo, capítulo 3, versículo 4 al 12. Esa rayita entre los números 4 y 12 significa: del versículo 4 hasta el 12. Has de ir aprendiendo las siglas; no es cosa difícil. Gn = Génesis; Ex = Éxodo; Lv = Levitico; Mt = Mateo; Le = Lucas; ICor = U Carta de San Pablo a los Corintios. La división en capítulos y versículos facilita enormemente para encontrar enseguida el texto deseado. Antes resultaba muy complicado hallar un texto. Ahora, si ves que se cita Ex 18,4, vas al libro del Éxodo, busca el capítulo 18 y en él, el versículo 4. 6. EN LA BIBLIA, DIOS NOS HABLA A TRAVÉS DE LOS HOMBRES. Hemos dicho que lo más grande de la Biblia es que contiene la palabra de Dios, que nos habla en la Sagrada Escritura. Pero nos habla a través de los hombres, que fueron inspirados para escribir el mensaje de Dios. El Espíritu Santo se encargó de inspirar a los escritores sagrados para que escribieran lo que Dios quería comunicarnos. Por eso, en la Biblia Dios es el autor principal y los escritores sagrados son autores secundarios.

• Libros Sapienciales: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría y Eclesiástico. (Total: 17) • Libros proféticos: Isaías, Jeremías (con Lamentaciones y Baruc), Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habaciic, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. (Total: 16) 4. LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO. Son los siguientes: • Lo» cintro Evangelios: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan. • 1 ,os 1 Itehos de los Apóstoles. 20

CUESTIONARIO PRACTICO 1. ¿En cuántas partes se divide la Biblia? 2. La Biblia, ¿es un libro muy grande, o es una colección de libros? ¿Cuántos libros contiene? 3. ¿Cuántos libros comprende el Antiguo Testamento y cómo se dividen? ¿Podrías aprenderte de memoria los libros del Antiguo Testamento? 4. ¿Cuántos son los libros del Nuevo Testamento y cómo te dividen?

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8. Algo más sobre la Biblia H a b r í a m u c h a s cosas que decir sobre la Biblia. Pero tengo que limitarme solamente a algunos d a t o s q u e pueden interesarte. 1. D I O S ES E L A U T O R P R I N C I P A L D E L A BIBLIA. Y a lo he 2 Tm 3 16 mos dicho. L a Biblia es la palabra de Dios. P o r eso Dios es su au- 2 Pe 1,21 tor principal. El es quien nos habla p a r a c o m u n i c a r n o s su mensaje. D.V. 11 • ¿ Y de qué cosas nos habla Dios? N o habla de si mismo. N o s ha-Ex 3,6,7,14s bla del h o m b r e , de la naturaleza, de la creación. Gn i,26s; N o s habla de la Historia de la salvación, de Jesucristo, enviado salmo 8 de D i o s al m u n d o : " T a n t o a m ó Dios al mundo...". j n 3,16 El Antiguo T e s t a m e n t o es una promesa de Jesús, de su venida; el N u e v o T e s t a m e n t o nos muestra el cumplimiento de la promesa, nos habla del Reino de Dios, d e la religión, de las virtudes... Me 1,15 • ¿ Y c ó m o nos habla? N o s habló a través de los h o m b r e s , a través de los profetas. Y por fin nos habló por medio de su Hijo, Jesús.

necen al Antiguo Testamento y son: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y los dos libros de los Macabeos, algunos fragmentos de los libros de Daniel y de Esther. Los judíos de Palestina, en el concilio de Yamnia (90100 d.C), admitieron como libros sagrados los escritos en hebreo; y los libros deuteracanónicos están escritos en griego, por judíos de la diáspora. Téngase presente que el concilio de Yamnia se celebró en unas circunstancias muy duras para los judíos, ya que habían desaparecido como nación, había sido destruido el templo y habían sido expulsados de Jerusalén. Por eso se comprende que se aferrasen a lo suyo y que aceptasen solamente los libros escritos en hebreo. La Iglesia primitiva utilizó la Biblia griega que contenía también los libros deuterocanónicos,a los cuales los considera tan sagrados como los escritos en hebreo (protocanónícos). En un carta del Papa Inocencio I (a. 405), se enumeran todos los libros que deben ser considerados como Sagrada Escritura y el Concilio de Trento (1546) determina oficialmente la lista (canon) de los libros de la Sagrada Escritura para la Iglesia Católica, sin hacer ninguna diferencia entre los libros llamados protocanónícos y los deuterocanónicos. Son los libros que aparecen en nuestras biblias. También Lutero y Calvino usaron los libros deuterocanónicos; pero más tarde los protestantes atacaron duramente a esos libros, considerándolos como no inspirados y llamándolos "apócrifos". • La Biblia de los protestantes no tiene notas. La católica, sí.

Hb 1.1-2

2. L O S H O M B R E S S O N A U T O R E S S E C U N D A R I O S D E L A BIBLIA. Dios nos habló a través de los hombres y de su Hijo unigénito hecho hombre: Jesús. • D i o s no escribió las escrituras de su p u ñ o y letra, ni las dictó por teléfono a los autores. • D i o s escribió la Biblia por medio de personas, de hombres. D e esos hombres, unos son conocidos (v.g. Isaías, Jeremías, Lucas...) y otros nos son desconocidos, p e r m a n e c e n en el a n o n i m a t o (v.g. Génesis, Éxodo...). • ¿ Sabes cuánto tiempo llevó el completar el Antiguo Testamento? C e r c a

de mil años. Por eso es natural que haya una gran diversidad de estilos, de problemáticas. Se considera que comenzaron a escribir la Biblia en tiempo de David o de su hijo Salomón. Pero para entonces tenían bien grabado en la memoria lo que Dios había hecho y hablado. • E l Nuevo Testamento se escribió en m u c h o menos tiempo. C o m e n z ó a escribirse hacia el a ñ o 5 0 de nuestra era y se terminó hacia el a ñ o 100. 3. L A BIBLIA D E LOS P R O T E S T A N T E S . L a Biblia de los protestantes es d i s t i n t a de la católica en estos d o s sentidos: • N o contiene todos los libros de la Biblia católica. Excluyen d e ella los llamados libros deuterocanónicos. Estos libros perte-

4. D O S D A T O S C U R I O S O S • Gracias a Esteban Langton. Hasta el a ñ o 1214, la Biblia n o estaba dividida en capítulos. Por eso resultaba m u y complicado su uso. En 1214, un estudioso y creativo biblista, Esteban Langton, introdujo la división de cada libro en capítulo e n la llamada Biblia de París. • Gracias a Santos Pagnini. Esteban Langton dividió c a d a libro d e la Biblia en capítulos. Tres siglos después, Santos Pagnini nos prestó u n a nueva y gran ayuda: dividió los capítulos en versículos, facilitándonos con ello enormemente el uso de la Biblia. A m b o s demostraron que eran m u y prácticos y gracias a ellos, cualquiera de nosotros p u e d e encontrar en unos segundos cualquier texto bíblico. CUESTIONARIO PRACTICO 1. ¿De qué cosas nos habla Dios en la Biblia? ¿Nos habla de geografía, de historia, de biología? ¿Qué le interesa a Dios al comunicarse con el hombre? 2. ¿Crees que toda la Biblia fue escrita por un solo hombre? 3. ¿Cuántos años llevó, más órnenos, escribir toda la Biblia? 4. ¿Es lo mismo tener una Biblia protestante que una católica? ¿Cuáles son sus diferencias? 5. ¿Sabes si en tiempo de Jesucristo tenían Biblias publicadas como las nuei tras? ¿Qué tipo de Biblia leería Jesús en Nazaret?

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Muerto Salomón, se divide en dos Reinos: Israel, capital Samaría. Judá, capital Jerusalén. 1 Re 12ss • E T A P A 5? Es la etapa del destierro, o mejor dicho, de los destierros. Israel 2 Re 17 cayó bajo el poder de Nínive el año 722. Jerusalén cayó bajo el imperio babilónico en 587-586. 2 Re 24-25

9. Etapas de la Historia de la Salvación Dios creó al h o m b r e a su imagen y semejanza. El hombre se portó mal con Dios: pecó contra él. Pero Dios prometió salvarle: n o permitiría que se frustrase su plan.

Gn 1,26 Gn 3 Gn 3.15

P a r a Dios la historia de la humanidad es u n a Historia de Salvación. E s a historia p o d e m o s dividirla en etapas, lo mismo que la Historia suele dividirse en edades. Además de la prehistoria, podemos dividir la Historia de la Salvación en 10 etapas.

Gn 1-11

Esdr. Neh

Un nuevo éxodo, pero hacia Jerusalén. Para eso, Dios suscita un libertador, Ciro, artífice del imperio persa. El amor de Dios es nuevamente el creador del Pueblo.

• E T A P A 7? Es la etapa de la espera de la venida del Mesías. Israel tiene que enfrentarse al m u n d o occidental.

• PREHISTORIA O ETAPA CERO Abarca desde los albores de la creación hasta la elección de Abraham. ¿Cuántos años pasaron? ¡Quién podría decirlo! Millones y millones de años. Esta etapa se nos presenta en los once primeros capítulos del Génesis. ¿Desde cuándo existe el hombre? ¿Hace un millón de años? No sabemos.

• E T A P A 6? Es la etapa del retorno, del regreso del destierro. Dios resucita a su Pueblo.

1 Mac. 2Mac

Alejandro Magno conquista Palestina. La religión y cultura de Israel se enfrentan al extraño mundo griego. Así se prepara el nacimiento de Cristo en el contexto del Imperio Romano.

• E T A P A 8?

• ETAPA 1? Es la etapa de los PATRIARCAS, desde Abraham hasta la sali- Gn 12-50 da de Egipto. Todavía no existe el Pueblo de Dios. Pero, desde el llamado de Abraham, Dios prepara su futuro pueblo. • ETAPA 2* Es la etapa del DESIERTO y de la ALIANZA en el Sinaí. Ex. u. Nm, Dt. Nace el Pueblo de Dios, como aliado y pertenencia exclusiva de Dios. Dios se compromete con su Pueblo y el Pueblo se compromete con Dios. E n la Alianza hay un mediador: MOISÉS.

Es el tiempo de la vida y muerte de Cristo. Jesús nace el año 6 ó 7 antes de Cristo. • E T A P A 9? Es la etapa de la Iglesia, a partir de Pentecostés. N a c e la Iglesia.

Mt, Me U Jn Hch

Comienza una nueva etapa del Pueblo de Dios: la Historia de la Iglesia.

• E T A P A 10? Es nuestro m o m e n t o histórico. Es la etapa del Concilio Vaticano II, Medellín y Puebla.

• ETAPA 3? Es la etapa de la conquista de la tierra prometida. Bajo la dirección de Josué y de los Jueces, Israel se apodera de Canaán, la tierra prometida a los Patriarcas. El Pueblo de Israel se divide en tribus espontáneamente.

Jos. jue

• ETAPA 4? Israd se organiza c o m o Estado, a imagen de las d e m á s nació-1 Sm. 2 sm í e s . La unidad d e Israel se consolida con Saúl, David y Salomón. 1 Re 1-11 24

CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5.

¿En cuántas etapas podemos dividir la Historia de la Salvación? ¿A qué etapa corresponde Moisés? ¿Durante qué etapa se descubrió América? ¿Cuáles para ti la etapa más importante de la Historia de la Salvación? ¿Qué huella dejará la etapa que estamos viviendo?

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• El líder de la liberación: M O I S É S . Se nos narra su nacimiento, Ex 2.1 s su educación, su compromiso con el pueblo, su fuga, su vocación, Ex 2,1 oss las negativas de Moisés a la misión que le confia Yahvé, su regreso Ex 3 a Egipto, las murmuraciones contra él. Ex 4.19-31 El momento central de este paso es la vocación de Moisés. EX 3 Luego vino la resistencia de los faraones, las diez plagas. Ex 7-12

10. Los grandes momentos del Antiguo Testamento Veamos solamente algunos momentos, los principales, del Antiguo Testamento. Desde luego un momento interesantísimo fue el de la creación Gn 1-3 del mundo y del hombre, el del pecado del hombre y la promesa de salvación. Pero corresponde a la prehistoria de la salvación. Son momentos sublimes. El punto central del Antiguo Testamento es la ALIANZA, en el Ex 19-24 Sinaí. Junto a la Alianza, tenemos otros momentos importantes: la Promesa a Abraham, el Destierro y el Retorno. 1. LA PROMESA. Antes del llamado de Abraham (1750 antes de Cristo) habían pasado millones de años desde la creación. • E l llamado de A b r a h a m . Un día Dios llamó a A b r a h a m . Gn 12.1-4 A b r a h a m fue el primer h o m b r e que escuchó u n a voz nueva, dis15,1-6 tinta.

18.1-15

El punto culminante es la Promesa, el anuncio del nacimiento de Gn is.us Isaac. El momento cumbre de la fe de Abraham: el sacrificio de Isaac. Gn 22.1-28 • C u a t r o elementos que aparecen en la vocación de A b r a h a m . U n a llamada de alguien superior, u n a llamada personal. Gn 12.1-4 U n a misión: Dios llama siempre p a r a algo concreto. U n a p r o m e s a : le h a r á padre de un gran pueblo. Gn 12.13 U n cambio de vida, un nuevo r u m b o : deja el país, la familia, to-

do... • Una historia emocionante en la etapa de los Patriarcas: la de José. Gn 37-46 2. LA ALIANZA. Es el momento central del Antiguo Testamento y se narra en el Éxodo. Los pasos principales son los siguientes:

Ex

• Opresión de los israelitas en Egipto. Los faraones, reyes de Egipto, obligaron a los israelitas a trabajos forzados, porque se multiplicaron mucho y eran una amenaza. Ex i,9ss Por fin, deciden extinguir la raza judía, matando a los varones al Ex i.isss nacer. Dios escuchó las quejas de los oprimidos. Ex 3,7-8

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• El paso del Mar Rojo. Fue un momento grandioso y espectacular. Le precedió la cena del cordero pascual y la muerte de los primogénitos. Ex 12 Les persiguieron los egipcios y el pueblo dudó. Ex 14,5 ss Dios actuó y los israelitas pasaron el M a r Rojo a pie enjuto. Ex 14,15-20 Los egipcios murieron ahogados en el M a r Rojo. Ex 14,27 29 Moisés entonó un gran cántico de alabanza y de acción de gracias. Ex 15 • La Alianza. Teofania en el Sinaí y respuesta del pueblo: temor, terror.

Ex 19

Decálogo.

Ex 20; Dt 5

El rito de la Alianza se describe con detalle. La crisis después de la Alianza: el becerro de oro. Moisés hizo de mediador ante Yahvé, que p e r d o n ó al pueblo.

Ex 24,1-11 Ex 32 Ex 32,30ss

3. LA GRAN CRISIS Y LOS PROFETAS • Caída d e Samaría en el a ñ o 722 antes de Cristo. Traen nuevos pobladores a Israel.

2 Re i7,24ss

• Ruina d e Jerusalén. El a ñ o 597 antes de Cristo hubo u n a deportación de judíos a Babilonia. 2 Re 24.8ss El año 589 comienza el sitio de Jerusalén, que cae el a ñ o 586. 2 Re 25 Destierro a Babilonia. Fue una buena lección p a r a los judíos. 2 Re 25,14ss • Los Profetas. Fueron los grandes defensores de Yahvé y del pueblo. Dios escogía sus profetas y por medio de ellos se comunicaba a los hombres. isB.-jiri El gran profeta Elias en el Carmelo. t> ? 3 En el profeta Oseas vemos maravillosamente la fidelidad de 1fí»18 Dios. oii 3 4. E L R E T O R N O El pueblosuperó la crisis del destierro. Edicto de Ciro, 596 a.C. El retorno: momentos extraordinariamente emotives.

i"i' Ni 1 '

2/

Reconstrucción del altar: el pueblo llorando. Reconstrucción del templo y de las murallas. Y así continuaron en espera de la venida del Señor.

Esd 3;10SS Esd 4 Neh 1-2

CUESTIONARIO PRACTICO 1. ¿Por qué consideramos a Abraham como el prototipo de la fe? 2. Lee Rm 3-4 y piensa cómo considera a Abraham. 3. Encuentra en Ex 3 los momentos en que Moisés se resiste a aceptar la misión que Yahvé le confía. 4. Encuentra los versículos concretos en que aparece la teofanía del Sinai. 5. ¿Qué dices de la reacción de Moisés cuando vio al pueblo en fiesta alrededor del becerro de oro?

11. Iniciación al Nuevo Testamento El Nuevo Testamento es el anuncio e historia de u n a Nueva Alianza. El Nuevo Testamento se concentra en Jesucristo. 1. JESUCRISTO, ENVIADO DEL PADRE, ENVÍA A LOS APOSTÓLES

Jn 7.18

Mt23,10;iJn 12.49s

Jesucristo fue enviado por el Padre. Me 3.13; 3,24, Mt 10.27 Es el único Maestro y enseñó lo que le encargó el Padre. Jn 17,18 Mt 28,16-20 Escogió a los doce apóstoles, los preparó y envió a predicar. Me 16,15 Los Apóstoles fueron enviados a predicar a todas partes, guia- Me 16.20; dos por el Espíritu Santo, en el n o m b r e de Jesús y con su poder. Hech 1.8 Le 10,16, Gal 1,8

2. L A P R E D I C A C I Ó N D E LOS A P O S T Ó L E S Y SUS ESCRITOS. Los apóstoles transmitían las enseñanzas y vida de Jesús, los comentaban y sacaban conclusiones. Otros predicadores y comunidades cristianas transmitían las palabras de los apóstoles. E n situaciones particulares, los apóstoles tuvieron que escribir cartas. pe. Jn, St, Pb,. ~ L a s comunidades cristianas conservaban esos escritos c o n la máxima veneración, c o m o Escritura. Desde fines del siglo II, la colección d e estos escritos se llama N u e v o Testamento. 3. LOS ESCRITOS D E L N U E V O T E S T A M E N T O Hasta el año 50, apenas había escritos. Cuando comenzaron a escribirse, las Iglesias los guardaban y multipli caban sus copias. A comienzos del siglo II, aparece la colección de las cartas de los a pos toles. A la mitad del mismo siglo aparece la colección de los cuatro evan^c lios y los Hechos de los Apóstoles. Más tarde se añaden otros. El año .T>7, el Concilio de Cartago y el Papa Cirino establecieron la lista oficial de los libros del Nuevo Testamento: 27. Inocencio I la confirmó en el año 40.V Estos libros forman el canon o lista oficial: por eso se les llama cañón 1 COS.

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4. LUGARES, MOMENTO Y AMBIENTE DEL NUEVO TESTAMENTO La patria de Jesús es Judea, pequeña nación a orillas del Mediterráneo. En tiempos de Cristo, Judea estaba sometida al Imperio Romano. Hacia el año 6 antes de Cristo, mandaba en Judea el rey Herodes. Cuando predicaba Juan Bautista y en la vida pública de Jesús, gobernaba en Galilea, Herodes Antipas, y en Judea Poncio Pilato, procurador romano, que fue quien condenó a Jesús a muerte de cruz. Al principio, las relaciones de los cristianos con los romanos no fueron malas: eran mirados como una secta judía. Pero pronto comenzaron las persecuciones. Los judíos se rebelaron contra los romanos el año 66 y, en consecuencia, Jerusalén fue destruida, lo mismo que el templo. La nación desapareció. Los judíos se regían por la Ley, la Escritura y la Tradición. El templo era el centro de la vida nacional. El Sanedrín era el tribunal supremo. Los partidos político-religiosos eran: los fariseos, los saduceos; y también la secta de los celotes y la de los esenios. Esperaban los judíos un Mesías liberador del pueblo.

• A los Hebreos: Pertenece a la Escuela de S. Pablo. Es una exposición sistemática de las pruebas en favor de la superioridad de Jesucristo y su ir ligión sobre la religión judía. • Pedro (2 cartas). La 1? a los cristianos de Asia Menor para animarlos en las pruebas e iris truirlos. La 2? busca la fidelidad de los cristianos y se enfrenta a falsos predicado res. • Juan (3 cartas) La 1? es la carta del amor cristiano. La 2? es una invitación a resistir a los falsos predicadores. La 3 ? es una tarjeta al amigo Gayo. • Judas: Judas Tadeo apóstol o Judas el "hermano" del Señor, u otro. Cona errores y escándalos y pide la felicidad y firmeza en la fe. 7. APOCALIPSIS: Se atribuye a San Juan. Relata visiones durante su destierro en Patmos. La interpretación de sus narraciones, imágenes y números es muy difícil y discutida. Está claro el mensaje: Jesús, el Cordero de Dios, está en la gloria del Padre. Con El estará su Iglesia.

5. LAS CARTAS DE SAN PABLO (14 con la carta a los Hebreos) Los primeros escritos del Nuevo Testamento son de San Pablo. Dirigió siete cartas a cinco iglesias que él había establecido: las iglesias de Corinto, Galacia, Efeso, Filipos y Tesalónica. Escribió otras dos cartas a iglesias no fundadas por él: Roma y Colosas. Hay tres cartas que se llaman pastorales porque fueron escritas a dos pastores: sus grandes colaboradores Timoteo y Tito. Hay otra breve carta dirigida a su amigo Filemón. La carta a los Hebreos pertenece a la Escuela San Pablo. Es una exposición sistemática de las pruebas en favor de la superioridad de Jesucristo y de su reiigión sobre la judía. El orden cronológico de las cartas de San Pablo es el siguiente: Año 51: las dos cartas a los Tesalonicenses (desde Corinto). Año 56: las dos cartas a los Corintios, las de los Gálatas y Filipenses (desde Efeso). Año 57/58: carta a los romanos. Año 62/63: a los Colosenses, Efesios y Filemón (desde Roma). Año 65/67: a Timoteo y Tito (desde Roma). 6. LAS CARTAS CATÓLICAS (7) Son cartas destinadas a la totalidad de los cristianos, y no a personas o iglesias particulares. • Santiago: Es un sermón, más práctico que doctrinal, que intenta llevar al cristiano a manifestar su fe en obras. 30

CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5.

¿Cuántos son los libros del Nuevo Testamento? ¿Cuándo se estableció su lista oficial? ¿De quién son los primeros escritos del Nuevo Testamento? ¿Cuáles son las cartas pastorales y por qué se llaman asi? ¿Quiénes son tos autores que tienen más escritos en el Nuevo Testamento?

EJERCICIO PRACTICO ¿Quieres aprender de memoria las cartas de S. Pablo en el ordenen que aparecen en la Biblia? Aprende este juego mnetnotécnico; cada carta está representada por sus primeras letras: Ro - Co - Co Gal-E- Fi Col Te Te Ti Ti Ti Fi

12,50). Parábolas (13,1-35). Hechos diversos (13,54-17,27). Sermón eclesiástico (18,1-19,1). Hacia Jerusalén( 19,2-23,39). Sermón escatológico (24,11-26,1). Pasión y Resurrección (26,2-2^,20). • Lectura recomendada: El Sermón de la Montaña, que encierra maravillosas lecciones sobre el espíritu del Reino de Dios. También las parábolas.

12. Los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles

4. EL EVANGELIO DE SAN MARCOS

1. INTRODUCCIÓN

• Se llama "evangelio del catecúmeno", por su naturalidad y espontaneidad.

Los Evangelios son los libros más importantes y de más autoridad del Nuevo Testamento y de toda la Escritura. • Qué significa "evangelio" Significa Buena Noticia y los libros que contienen dicha Noticia. ¿Y cuál es esa Buena Noticia? Que Dios ama a los hombres y los salva por medio de Jesucristo. • Libros históricos. Los Evangelios son libros históricos, pero a su manera. • ¿Cómo se escribieron? Los autores reunieron tradiciones orales, folletos. No se fijaban en detalles; los números y datos son aproximados. Se preocupaban en primer lugar del mensaje, del significado de los hechos, de anunciar a Cristo y de despertar la fe en El. • El Evangelio es el libro de la fe. Son los libros que contienen lo mejor de la palabra de Dios. • Los Evangelios son cuatro. Y su orden tradicional: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. 2. LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS. Son los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Se llaman Sinópticos, porque, puestos en tres columnas, siguen el mismo proceso, como puede verse a simple vista. Según los expertos, Marcos aprovechó un folleto que ya existía. Lucas y Mateo, separadamente aprovecharon el mismo folleto y otro más. Lucas y Mateo, conocían el Evangelio de Marcos. 3. EL EVANGELIO DE SAN MATEO • Es llamado el "evangelio del catequista", por su ordenación sistemática. • Su estructuración. Está estructurado de la siguiente manera: Infancia (1,1-2,13). Preparación (3,1-4,25). Sermón de la Montaña (5-7). Milagros (8-9,35). Sermón misional (9,36-11,1). Hechos diversos (11,232

• Su estructuración. Preparación (1,1-13); Actividad en Galilea (1,14-6,6). Viajes de Jesús (6,7-10,52). En Jerusalén (11,1-16,8). Apéndice (16,9-20). 5. EL EVANGELIO DE LUCAS • Es el evangelio más literario, mejor escrito. • Estructuración. Podemos dividirlo así: —Tiempo de Israel: Prólogo (1,1-4). Infancia (1,5-2,25). Preparación (3,120). —Tiempo de Jesús: Actividad de Jesús (3,21-9,50). Viaje a Jerusalén (9,5119,28). En Jerusalén (19,29-24,53). • Lecturas recomendadas: Parábolas de la misericordia (15), y del buen samaritano (10,25-37). 6. EVANGELIO DE SAN JUAN • Algunos le llaman el "evangelio del presbítero". Es muy profundo. • Estructuración: Podemos dividirlo en dos partes, con un prólogo y un epílogo. Prólogo (1,1-18). Es maravilloso. Conviene leerlo. 1 ? parte: Libro de los signos. Gira alrededor de milagros, dándonos una hermosa doctrina. Tenemos el testimonio de Juan Bautista y encuentro con los primeros discípulos (1,19-51), el signo de Cana (2,1-12), la expulsión de los vendedores del Templo (2,13-25). Jesús y Nicodemo (3,1-21), testimonio del Bautista (3,22-36), Jesús y la Samaritana (4,1-42), curación del hijo del funcionario real (4,43-54), curación del paralítico y discusiones con judíos (5), multif licación de los panes, discurso del pan de vida 6,1-71), discusiones con los judíos (7-8), curación del ciego de nacimiento (9), decisión del Sanedrín de matar a Jesús (10), resurrección de Lázaro y decisión del Sanedrín contra Jesús (11), unción en Betania y entrada en Jerusalén (12). 2? parte: Libro de la exaltación. Para San Juan la exaltación de Jesús co mienza desde que comienza la Pasión. Comprende la Cena de despedida (13-17), la pasión y muerte del Señor (18-19) y la resurrección (20). Apéndice: el capítulo 21 es un apéndice. 33

• Lecturas recomendadas. Habría muchas. Citemos el Prólogo, el coloquio con la Samaritana, la resurrección de Lázaro y el sermón de la última cena (13-17). 7. LOS H E C H O S D E LOS APOSTÓLES. Los escribió San Lucas. • Es la historia de la Iglesia primitiva. • Estructuración: Podemos dividir este libro en dos partes: 1? parte. Recoge la Ascensión del Señor, Pentecostés y primeros trabajos. El personaje principal de esta parte es San Pedro. Termina con la conversión de Cornelio y las explicaciones de Pedro (11,18). 2? parte. (11,19-28,31) recoge la labor misionera de San Pablo. • Lecturas recomendadas: Pentecostés (2), primera comunidad (2,42-47), conversión de San Pablo (9).

13. Contenido de la Evangelización La catequesis es u n a etapa de la evangelización, u n a de las eta- C.T. 18-19 pas de la actividad pastoral de la Iglesia. DCG 17 Por eso, el contenido de la catequesis (o conjunto de su doctrina) no puede ser otro que el de toda evangelización. C.T. 27 H a y elementos que n o deben olvidarse en el contenido. C.T. I 9 El Credo es una expresión doctrinal privilegiada para la catequesis. C.T. 28EN. 26-39DCG 47-69

1. I N T E G R I D A D D E L C O N T E N I D O CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5. 6.

¿Qué significa Evangelio? ¿Cuáles son los evangelios sinópticos y por qué se les llama así? Aprende las bienaventuranzas del evangelio de San Mateo. Escribe brevemente la parábola del hijo pródigo. ¿Dónde aparece el mandamiento nuevo del Señor? ¿Te atreverías a exponer la conversión de San Pablo?

El catequista n o puede hacer u n a selección de las materias de la fe por su cuenta y riesgo. Ningún catequista puede "por su propia cuenta hacer una selección en el depósito de la fe, entre lo que estima importante y lo que estima menos importante, o para enseñar lo uno o lo otro". El catequizando tiene derecho a recibir la palabra de la fe íntegra; y el catequista no puede mutilarla: "El que se hace discípulo de Cristo tiene derecho a recibir la palabra de la fe no mutilada, falsificada o disminuida, sino completa e integral, en todo su rigor y su vigor. Traicionar en algo a la integridad del mensaje es vaciar peligrosamente la catequesis misma y comprometer los frutos que de ella tienen derecho a esperar Cristo y la comunidad eclesial".

C.T. 30

C.T. 30

2. V E R D A D E S CENTRALES D E LA E V A N G E L I Z A C I Ó N Tengamos presente que cuando hablamos de evangelización hablamos también de la catequesis. En la evangelización, como en la catequesis, h a y unas verdades centrales, como n o s dice Puebla: " N o s p r o p o n e m o s anunciar las verdades centrales de la evangelización".

P 166

¿Cuáles son esas verdades centrales según Puebla, y por qué las hemos de tener muy presentes? Son tres la verdad sobre JESUCRISTO, la verdad sobre la IGLESIA la verdad sobre EL H O M B R E . 34

33

• La verdad sobre Jesucristo. La explicaremos en los siguientes capítulos. "Cristo, nuestra esperanza, está en medio de nosotros como enviado del Padre, animando con su Espíritu a la Iglesia y ofreciendo al hombre de hoy su palabra y su vida, para llevarlo a su liberación integral". • La verdad sobre la Iglesia "La Iglesia, misterio de comunión, pueblo de Dios al servicio de los hombres, continúa a través de los tiempos siendo evangelizada y llevando a todos la Buena Nueva". "María es para ella motivo de alegría y fuente de inspiración, por ser la estrella de la evangelización y la madre de los pueblos de América Latina". • La verdad sobre el hombre. "El hombre, por su dignidad de imagen de Dios, merece nuestro compromiso en favor de la liberación y total realización en Cristo Jesús. Sólo en Cristo se revela la verdadera grandeza del hombre y sólo en El es plenamente conocida su realidad más íntima.

P. 166

una preparación más completa. Lo que conviene es que el catequista, desde sus comienzos, sepa bien cuáles son las verdades centrales de la catequesis para nuestro tiempo en América Latina. Y de las tres verdades, la fundamental por excelencia es la de CRISTO.

CUESTIONARIO PRACTICO P. 167

P. 168

1. 2. 3. 4. 5.

¿Qué dirías de una catequista que da solamente los temas que le parece? ¿Por qué hablar sobre el hombre en la catequesis? ¿No se olvida Puebla de la importancia de la Santísima Trinidad? ¿Por qué crees que Puebla nos ha dado esas tres verdades fundamentales? En la catequesis, ¿no basta con hablar de Dios, de Cristo, de los sacramentos y mandamientos?

P. 169

3. LA TRIPLE FIDELIDAD DE LA CATEQUESIS, SEGÚN PUEBLA Al hablar de la catequesis Puebla nos dice que la catequesis ha de ser fiel a Dios, a la Iglesia y al hombre latinoamericano.

Fidelidad a Dios, a la Iglesia y al hombre latinoamericano

• La ñdelidad a Dios es lo mismo que la fidelidad a Cristo: " L a Fidelidad a Dios se expresa en la catequesis con la fidelidad a la Palabra dada en Jesucristo. El catequista no se predica a sí mismo, sino a Jesucristo, siendo fiel a su Palabra y a la integridad de su mensaje".

p. 994

• Fidelidad a la Iglesia: " L a fidelidad a Jesucristo va unida indisolublemente a la fidelid a d , a la Iglesia...".

p. 995

• Fidelidad al hombre latinoamericano. Exige asumir y purificar su cultura, y usar y adaptar a ella el lenguaje catequístico.

p. 996

4. CONSECUENCIA L a catequesis, como parte de la evangelización, debe estar basada en tres verdades centrales: Cristo, Iglesia, Hombre. Por eso, en este curso se quiere destacar esas tres verdades. Ya vendrá después

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37

"mi P a d r e " (Mt 7,21; 10,32s; 12,50; Le 22,29; J n 5,17; 6,40; 9,19). • Jesús nos enseñó a llamar a Dios "Padre". Nos enseñó a llamar a Dios "Abba" = "Papá" (Le 11,1-4; Rm 8,15; Gal 4,6). Por eso en América Latina se le llama "Papá Dios".

14. La verdad sobre Jesucristo 1. INTRODUCCIÓN El tema de Jesucristo es importantísimo, fascinante, decisivo. Desde siempre El Padre determinó que su Hijo había de hacerse hombre. Fue prometido, anunciado, esperado. Y un día "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Nos trajo la Buena Nueva, hizo muchos milagros. Murió p o r nosotros y resucitó para nosotros, por nuestra justificación. F u n d ó la Iglesia. Nos envió su Espíritu. Está siempre con nosotros. Es nuestro Camino, Verdad y Vida. Es nuestro Salvador, "en ningún otro se encuentra la salvación". N o s dio ejemplo de vida y nos reveló lo que Dios es y su Plan.

Jn 1.14

Rm4,25 Mt I6.I8 Hch 2 Mt 28,20 Jn 14,6 Hch 4,12

Un día J e s ú s preguntó a sus apóstoles: " Y ustedes, ¿quién dicen que soy y o ? " .

Mt 16,15

Y San Pedro le contestó: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios que vive". Si te preguntase Jesús quién es El para ti, ¿qué le responderías?

Mt 16.16 p. 170

• Jesús es verdadero Dios: ese es el misterio de su Persona

Jesús sabía que era el enviado del Padre, ya desde adolescente. Le 2,49 Sabía q u e era hijo de Dios de manera única. jn 4,34 T o d o el evangelio de San Juan nos habla de esto. Sabe q u e su filiación de Dios y la de los discípulos es distinta. Jn 20,17 Se atreve a decir: " Y o y el Padre somos una cosa". jn 10,30 Actúa c o m o enviado del Padre y así plantea su misión. jn 6,38 C u a n d o h a b l a con Dios Padre, le llama " A b b a " = " P a p á " . Mt 11,25: C u a n d o h a b l a de Dios nunca dice "nuestro Padre", sino Le 19,21 "vuestro P a d r e " (Mt 5,48; 6,32; 7,11; 10,29;18,14;23,9; M e 11,25). "tu P a d r e " (Mt 6,4; 6,6 y en muchas ocasiones de M t 5 al 7).

Me 3,1-6: 7.6.13 Le 8,20-21 Jn 19.7-11 Le 7,36 39 Jn 4,34: 7,36-39

Jn 1,1.14

2. ¿ Q U I E N ES JESÚS?

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• Jesús es el Cristo, el Señor, el H y o único de Dios hecho hombre. Este es el misterio de la persona de Jesús. Por eso se presenta c o m o u n hombre nuevo, c o m o el h o m b r e libre. —No le ata la ley, mal interpretada por los fariseos; —ni le atan los lazos de la carne y de la sangre; —ni el poder político; —ni le importa perder la fama cuando está en juego el amor. —sólo le importa la voluntad del Padre.

¿Qué es lo que únicamente contaba para Cristo? HACER LA V O L U N T A D DEL PADRE.

• La Persona excepcional de Jesús responde totalmente a la esperanza bíblica. H a y muchísimas citas bíblicas; indiquemos algunas: Is 50,6; 52,13-15; 53,1-12; 63 Z a c 11,12-13; 12,10-14; 13,1-9 Sobre el justo sufriente: Is 5 3 ; L a m 3 ; S a b 2-5; Salmos 2 ; 2 2 ; 3 1 ; 28,69. Ante el Sanedrín, Jesús responde c o m o Hijo de Dios, c o m o Me 2,14-17 Mesías.

Mt 26,63 64

Los apóstoles c a y e r o n en la cuenta de quién e r a Jesús después Jn 16,7-13 de su resurrección, bajo la luz del Espíritu Santo. Hch 2,36: T a m b i é n nosotros p o d e m o s descubrir la Persona de Cristo bajo 3,18-20 la luz del Espíritu S a n t o . jn 1,1-14 • Y lo grande es que Cristo es también hombre c o m o nosotros. Coi 1.1 b Te recomiendo que leas despacio y rumies bien estos textos: EI 1.3 Hb 2,10-12.14-18. Contiene verdades maravillosas. Fip 2,511 —Para salvarnos, Jesús tuvo que hacerse carne y sangre, como nosotros. —De ese modo, con su muerte pudo liberar al hombre, salvarnos. —Jesús n o vino a salvar a los ángeles, sino a los hombres. —Por eso tuvo que hacerse en todo semejante a nosotros, para poder ser el Sumo Sacerdote, que pide perdón por todcs. 39

—Como fue probado y tuvo que sufrir, por eso es capaz de ayudar a los sometidos a prueba. Hb 4,14-16. Hermosísimo párrafo. Léelo, saboréalo. Jesús se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado. Hb 5,7-9. Cristo tuvo que sufrir y llorar. Aprendió lo que es la obediencia por lo que le tocó sufrir. A pesar de sus ruegos y súplicas, tuvo que pasar por la cruz. CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4. 5.

¿Qué es ahora Cristo para ti? ¿Te atrae la Persona de Jesús? ¿Por qué llamas a Dios "Padre"? ¿Quién nos enseñó a llamarle a Dios asi? ¿Qué te llama más la atención en la persona de Cristo? ¿Juega Cristo un verdadero papel en tu vida? ¿Qué has hecho por Cristo hasta ahora? ¿Qué vas a hacer por Cristo?

15. La verdad sobre Jesucristo (2) Doctrina de Puebla Hemos de reconocer que se proclama poco el Evangelio y que hay fallas en la vida de la fe.

P. 173

Nuestro deber es: —anunciar claramente que Cristo es Dios y hombre; —presentar a Jesús compartiendo la vida y angustias del pueblo; —presentarle como anunciador del Reino, fundador de la Iglesia; —presentarle como vivo, presente y actuante en la Iglesia.

1

"I P. I 75 P. 176 P. ' 77 P. I 77

No podemos desfigurar a Jesús convirtiéndolo en un eolítico, un líder, un revolucionario o un simple profeta: es EL SEÑOR D E LA HISTORIA.

P. 178

JESUCRISTO ES EL SEÑOR DE LA HISTORIA

1. PRIMER CAPITULO D E LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN: CREACIÓN, PECADO, PROMESA. Este capítulo lo conocemos ya por lo indicado al hablar del Antiguo Testamento. Pero indiquemos algunas ideas. • Creación. En el Génesis se nos habla de la creación del mundo y del hombre. Pero en el Nuevo Testamento hallamos datos muy interesantes : —Dios nos amó primero,antes que nosotros a El; y planeó y creó el mundo en Jesucristo, y nos creó para que participáramos en la comunidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, que es una comunidad de amor. —"El hombre eternamente ideado y eternamente elegido en Jesu cristo, debería realizarse como imagen creada de D o s " , viviendo el amor aDios y a los hombres. —"En Cristo fueron hechas todas las cosas... 40

Gn 1 2

Ef 1,3 n P. 182

p

IHI

41

T o d o fue hecho p o r medio de El y p a r a El... Y El es también la C a b e z a del C u e r p o , es decir de la Iglesia". • Pecado. Por el pecado entró en el m u n d o el mal, la muerte, la violencia, el miedo; y se destruyó la convivencia fraterna. • La Promesa. Dios n o a b a n d o n ó al h o m b r e en el p e c a d o , sino que prometió redimirle. Y p a r a llevar a c a b o su plan de salvación, llamó a A b r a h á n , liberó a su Pueblo, hizo u n a Alianza en el Sinaí y fue realizando su Promesa.

Coi 1.16-18 p. 185

• C o n la Encarnación llegó la plenitud de los tiempos. T o d a s las promesas del A n t i g u o T e s t a m e n t o miraban a Cristo y se realizan en El. El Hijo d e Dios se hace h o m b r e , se une a los hombres y los salva.

P. 187

Gal 4.4

• C o n Jesucristo se inicia una historia nueva. C o n A d á n e n t r ó el pecado. C o n Jesús se inicia la historia nueva; se implanta el Reino de Dios en ella.

Gn 3.15

• Jesús Taumaturgo: los hechos de Jesús. H i z o m u c h o s milagros p a r a mostrar q u i é n e r a , su a m o r misericordioso y la llegada del Reino.

K

25.40ss

3. JESÚS E N V Í A SU ESPÍRITU. Capítulo tercero de la Historia de la Salvación. • Jesús prometió enviar su Espíritu p. 188

• La vida de Jesús. Nació pobre, vivió pobre, fue ungido por el U4,i8ss Espíritu Santo p a r a anunciar el Evangelio a los pobres, proclamar isBi.iss la libertad a los cautivos, d a r la vista a los ciegos y la liberación a p. 190 los oprimidos. • Jesús, M a e s t r o : La doctrina de Jesús. A n u n c i ó el R e i n o e invitó a l a conversión. Su doctrina está dispersa en los Evangelios. L a s Bienaventuranzas y el Sermón del M o n t e son "la gran proclamación de la nueva ley del Reino de D i o s " .

p. 195

• Cristo sigue viviendo entre nosotros. Vive en m e d i o de su Iglesia, P I 96 principalmente en la Eucaristía y en la proclamación de su Palab r a ; está presente entre los que se reúnen en su n o m b r e y en la per sona de los pastores enviados y h a querido identificarse de m o d o Mt 18,20 10 40 especial con los pobres y con los débiles. '

2. "EL V E R B O SE HIZO C A R N E " . Segundo capítulo de la Historia de la Salvación. E n este capítulo tenemos la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

que es la Iglesia, y c o m o Señor del m u n d o y de la Historia. L a resurrección de Jesús es signo y prenda de la nuestra y de la transformación del m u n d o .

Me 1,15 Mt 5-7

• Y cumplió su promesa —derramando su Espíritu sobre los Apóstoles: Pentecostés —y d e r r a m á n d o l o sobre todos. • ¿Qué realiza el Espíritu en nosotros? —Es Espíritu d e filiación: nos hace ser y vivir como hijos de Dios —Es Espíritu d e verdad y vida, de a m o r y libertad. —Reúne en la unidad y enriquece en la diversidad (carismas).

P. 197

Jn 14,15-17 14,26 15,26 16,7-14 Hch2 8,14-17 10,44ss 11,15 P. 198 Rm 5,5 8,14ss P. 202-204 P. 205-208

p. 190 CUESTIONARIO PRACTICO

p. 191

• Jesús invita a seguirle: Algunos le siguieron, pero la mayoría le Mt io,37s r e c h a z ó . Cristo exigía un seguimiento radical y n o a medias. Le si- Le 9,23-26 guieron los discípulos, los apóstoles y otros m u c h o s . Pero las auto- i4,25ss ridades políticas y religiosas, los escribas y fariseos, le rechazaron, se enfrentaron c o n El, n o le reconocieron c o m o Mesías, c o m o Hijo de Dios. Seguir a Cristo supone entrar p o r el camino del a m o r y Jn8-9 del desprendimiento. Mt7.i3s P. 192s

1. ¿En qué grado conoces la vida de Cristo? 2. ¿Te gustaría leer los Evangelios para conocer a Cristo? ¿Estás dispuesto a dedicar un cuarto de hora diario para leer los Evangelios hasta que los conozcas bien? 3. Lee dos de los mejores discursos del Señor: el Sermón del Monte y el discurso de la Ultima Cena. 4. Cristo sigue viviendo en nosotros. Según eso, ¿en qué rostros le ves mejor a El? ¿Cómo le acoges? ¿Qué haces por El? 5. ¿Crees que el Espíritu te ha dado algún carisma? ¿No te gustaría tener el carisma de la catequesis?

• Muerte y R e s u r r e c c i ó n de Jesús: muerte y vida. C u m p l i e n d o la voluntad del P a d r e , Cristo murió por todos los hombres, se entregó en sacrificio p o r t o d o s . F u e el rasgo supremo de amor del P a d r e y Jn 3,16 de Jesusa los h o m b r e s : de esa m a n e r a nos a m a n . El P a d r e no dup. 194 d ó en permitir l a muerte de su Hijo p a r a poder salvarnos. Por eso FIP. 3,5SS el P a d r e r e s u c i t ó a su Hijo de entre los muertos y lo exaltó glorio- Ef 1,10-11 s a m e n t e a su d e r e c h a ; y le constituyó c o m o C a b e z a de su Cuerpo, Ef 1,20-23

42

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nitencia. Confirmó a P e d r o c o m o Primado d e toda la Iglesia y envió a los apóstoles a predicar el Evangelio y bautizar por todo 21,15ss el mundo. Mt 28.18-20 —La Iglesia se manifestó oficialmente el día de Pentecostés. Hch 2 El Espíritu Santo entró en juego y vino a ser el alma de la Iglesia.

16. La verdad sobre la Iglesia Antes en la catequesis apenas se hablaba de la Iglesia. H o y la verdad sobre la Iglesia es una de las verdades centrales de la evangelización. La verdad sobre la Iglesia: una de las verdades centrales de la evangelización La mayoría de los cristianos no saben lo que es la Iglesia, n o saben que ellos son también la Iglesia, no saben que en la Iglesia todos tenemos la misma dignidad de hijos de Dios y tenemos responsabilidad en la extensión y conservación del Reino de Dios. Todos somos responsables de la evangelización. Para la gran mayoría de nuestros católicos la Iglesia es un local de culto, s o n los curas y las mojas, es una sociedad poderosa. Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia es objeto de un interés extraordinario en los estudios y en la vida cristiana. Todos hemos de ser conscientes de que s o m o s miembros de la Iglesia y de que tenemos una responsabilid a d en ella. 1. CRISTO Y L A IGLESIA • D o s presencias inseparables. L a Iglesia es inseparable de Cristo p. 222 p o r q u e El m i s m o la fundó sobre los apóstoles y la constituyó como sacramento universal y necesario de salvación. Además Cristo es EM,22SS la Cabeza de l a Iglesia, que es su cuerpo; y n o podemos separar la coi 1,18 c a b e z a del c u e r p o : sin cabeza no hay cuerpo. 1,24 • Cristo fundó la Iglesia. E n la Fundación de la Iglesia podemos distinguir tres t i e m p o s : —Jesús anunció el Reino de Dios y lo comparó con la semilla, con Me 1.15 el grano de m o s t a z a y con el fermento. L a Iglesia es el germen y Mt 13 el principio d e este Reino. Gracias a la Iglesia crece en el m u n d o L.G. 5 el Reino de D i o s . —Al morir Cristo nace la Iglesia. Su sangre es el sacrificio de la N u e v a A l i a n z a . D e su costado abierto brotó la Iglesia (S. Agustín). I n s t i t u y ó el sacrificio de la Nueva Alianza con la Eucaristía. El día d e la Resurrección instituyó el sacramento de la pe- Jn 20.23 44

• La Iglesia es la depositaría y transmisora del Evangelio. Prolonga en la tierra la presencia y acción evangelizadora de Cristo y vive como Cristo, para evangelizar, p a r a llevar la salvación. Su vocación es proclamar a los hombres la persona y el mensaje de Jesús.

P.224

• La Iglesia fundada por Cristo es U N A . P 225 Jesús la llamó "mi iglesia", nos dice que " h a b r á un solo rebaño y Mt 16.I8 un solo pastor" y pidió intensamente al Padre que todos seamos Jn 10.16 uno, que seamos consumados en la unidad. Jn 17,21-23 San Pablo nos dice: "Sean un cuerpo y un espíritu, pues al ser llamados por Dios, se dio a todos la misma esperanza. Uno es el Señor, una la fe, uno el bautismo. Uno es el Dios y Padre de todos". Ef 4,4-6 Sin embargo, ¡cuánta desunión hay entre los cristianos! ¡Qué dividida está la Iglesia! ¡Cuántas iglesias evangélicas, protestantes! ¡Qué triste tiene que ser esa división para el Señor! ¿Y para nosotros? H e m o s de pedir mucho por la unidad de todos los cristianos. 2. LA IGLESIA, PUEBLO Y FAMILIA D E DIOS • La Iglesia, Pueblo de Dios. Es la idea central del Concilio Vati L.G. 9-17 cano II sobre la Iglesia. La idea de pueblo hace que veamos a la Iglesia como una comunidad, y no de manera individualista. La Iglesia es un pueblo universal que abarca a todas las razas, p. 237 lenguas... La Iglesia puede encarnarse en todos los pueblos sin eliminarlos. La Iglesia eleva, fortalece y enriquece los pueblos y las culturas. • La Iglesia, Familia de Dios. Somos la gran Familia de Dios, de p 240 Papá Dios. Por el bautismo nos hacemos miembros de esa Familia, de la p. 241 Iglesia. Por el bautismo somos hechos hijos de Dios y hermanos entre p 243 nosotros. El alma y fuego que vivifica la Familia de Dios es el Espíritu p. 245 Santo. El Espíritu suscita también diversidad de carismas en los bautizados. 1 Cor, 10,16-17 45

Los carismas no deben desunir, pues provienen del mismo Espíritu para bien de todos. La Iglesia debe vivir en comunión de fe y de amor. La Eucaristía es el signo más profundo de la unidad de la Iglesia, pues nos congrega como Familia que participa de una sola mesa. • En la Familia de Dios, los pastores son vículos de unidad. Los Pastores están al servicio de la Familia de Dios. En la familia los padres son vínculo de unión; en la Iglesia los Pastores. Los Pastores viven para los otros y deben respetar, acoger, orientar y promover la vida que el Espíritu suscita en los fíeles. CUESTIONARIO PRACTICO 1. 2. 3. 4.

¿Qué significa la Iglesia para las personas con quienes tratas? ¿Qué es para ti la Iglesia? ¿Te sientes como miembro vivo de la Iglesia? Amas a la Iglesia? ¿Colaboras en las necesidades de la Iglesia?

p. 246

17. La verdad sobre la Iglesia (2) p. 248

P. 249

Continuemos hablando sobre la Iglesia. No podemos permanecer indifc rentes respecto a ella. Hemos de amarla. El famoso escritor francés Paul Claudel decía sobre la Iglesia: "Por siempre sea alabada esta gran Madre, llena de majestad, en cuyas rodillas todo lo he aprendido". Ella es la que todos los días nos enseña la Ley de Cristo, el Evangelio, y nos ayuda a descifrarlo. Ella es la que al administrarnos el bautismo, nos hizo hijos suyos e hijos de Dios. Al insertarnos en ella, venimos a formar parte de la Familia de Dios, tenemos a Cristo como Cabeza, somos miembros de Cristo como la rama lo es del árbol; y el Espíritu Santo viene a habitar en nosotros como en templo. La numeración en este capítulo es continuación del anterior. 3. LA IGLESIA ES U N PUEBLO SANTO. ¿Sabes cuáles son las notas distintivas de la Iglesia? Todos los domingos las dices cuando recitas el Credo en la Misa. Son cuatro: La Iglesia es una, santa, católica y apostólica. Ya hemos dicho que la Iglesia es una y que es católica ya que es un pueblo universal: esto significa "católica". • Es santa porque su cabeza (Cristo) es santo. Nadie puede acu sarlo de pecado. Cristo nos redimió del pecado. Y murió para santificar a la Iglesia. Y El es nuestra Cabeza. Estamos unidos a El como los miembros de un Cuerpo lo están con su cabeza, como las ramas de un árbol lo están con el tronco. Por eso, aunque los miembros sean pecadores, la Cabeza es Santa. • Es santa porque está vivificada por el Espíritu Santo. El Espíritu es santo y vivificador. De El nos viene la santidad. La savia que proviene del Espíritu es santificadora. El Espíritu es para la Iglesia algo así como el alma es para nuestro cuerpo. • Es santa porque en el bautismo el Espíritu nos hace participantes

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de vida divina y viene a inhabitar en nosotros, en el Pueblo de Dios.

p. 250

• Es santa porque somos templo vivo, morada donde Dios está presente.

p 250

• Es santa porque todos los cristianos estamos llamados a la santi- LG 39-42 dad Los cristianos deben caminar por la tierra c o m o ciudadanos del P. 251 cielo. E s t a m o s llamados a manifestar la santidad recibida por el bauP. 252 tismo. • Sin embargo, la Iglesia siempre permanecerá compuesta de justos y pecadores T o d o s llevamos en el corazón la inclinación al pecado aunque estemos vivificados por el Espíritu. Es la lucha del Espíritu contra la carne, de que habla San Pablo en Rm 7 y 8. 4. LA I G L E S I A ES U N PUEBLO P E R E G R I N O • La Iglesia camina hacia una meta aún no alcanzada. El pueblo de Israel caminó por el desierto hacia la tierra prometida; la Iglesia camina por este m u n d o tratando de instaurar el Reino de Dios en espera de la segunda venida del Señor. • Toda peregrinación tiene sus riesgos. Ser peregrino c o m p o r t a cierta inseguridad y riesgo, que se acrecientan por nuestra debilidad y pecado. Pero caminamos seguros porque el Señor está con nosotros, y también lo están el Espíritu y nuestra Madre la Virgen. • Para caminar seguros en nuestra peregrinación, el Señor nos dejó Pastores, personas que nos guiasen en medio de las dificultades de la vida y que son representación visible de Cristo, nuestra cabeza. D e b e m o s ser obedientes a nuestros pastores.

• Su modo propio de servir es evangelizar: Sólo ella puede prestar este servicio. Este servicio se dirige a todos los h o m b r e s , principalmente a los pobres y a los que sufren. • En el pueblo de Dios todos son servidores Jerarquía, religiosos y laicos: todos son servidores del Evangelio, cada u n o según su papel y carisma.

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p. 253 7. M A R Í A , M A D R E Y M O D E L O D E LA IGLESIA.

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• Durante la peregrinación, tenemos siempre la eucaristía y la palabra de D i o s . La eucaristía es el pan vivo bajado del cielo que todos los días podemos comer. Y la Palabra de Dios es la gran iluminadora y la invitación a un diálogo permanente con Dios. 5. L A I G L E S I A ES EL P U E B L O E N V I A D O D E D I O S P A R A LLEVAR L A SALVACIÓN • La Iglesia vive para que crezca el Reino de Dios en todo el mundo.

• Todos tenemos el deber de colaborar en el crecimiento del Reino de Dios. \ LG. 32-33 \ 6. LA IGLESIA ES U N P U E B L O D E S E R V I D O R E S .

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• La razón de ser de la Iglesia es llevar la salvación a los hombres y tributar a Dios el culto que se merece, siendo nosotros "verdaderos a d o r a d o r e s en espíritu y en verdad". jn 4,23-24 48

• María, la más grande realización del Evangelio. Por su cercanía con el Padre y con Cristo nos invita a entrar en comunión. • La devoción a la Virgen pertenece a la identidad latinoamericana. El pueblo sabe que encuentra a María en la Iglesia Católica. Para el pueblo creyente la Iglesia es la familia que tiene por madre la Madre de Dios.

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• María es Madre de la Iglesia. Así la proclamó Pablo VI. Lo es porque es madre de Cristo, que es Cabeza de la Iglesia. También lo es porque ofreció por nosotros su dolor junto a la, cruz. María, junto con la Iglesia, actúa desde el cielo para engendrar nuevos hijos, y c o m o madre cuida de sus hijos para que tengan vida abundante.

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• María, Modelo de la Iglesia. Al vivir totalmente para su Hijo, vivió a la vez para todos los hombres. L a Iglesia debe aprender de M a r í a que, p a r a vivir completamente p a r a el bien de los hombres, ha de vivir totalmente para Cristo.

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• María esta "bendita entre todas las mujeres". En ella Dios dignificó a la mujer en dimensiones insospechadas: Inmaculada, llena de gracia, Madre de D i o s , Asunta al Cielo. En M a r í a el Evangelio penetró e n la feminidad, la redimió y la exaltó. • María, modelo de servicialidad para la Iglesia. Es la "sierva del Señor". En C a n a estaba pendiente de las necesidades d e los novios. A s í debe estar la Iglesia pendiente de todas las necesidades.

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CUESTIONARIO PRACTICO 1. ¿Contribuyes con tu vida a la santificación de la Iglesia? ¿Ves a tu derredor mucha santidad en la Iglesia? 2. En tus dificultades, ¿acudes a la eucaristía? ¿Buscas luz en la palabra de Dios? 3. ¿Te sientes llamado y exigido a evangelizar, a extender el Reino de Dios? ¿Te importa poco que los que te rodean no conozcan el Evangelio ni lleven una vida cristiana? 4. ¿Te gusta servir, ayudar a tus hermanos en todo lo que puedas, y sobre todo ayudándoles a ser mejores? 5. ¿Qué es la Virgen para ti? ¿Cómo demuestras tu amor a ella?

18. La verdad sobre el Hombre Ya hemos dicho que Puebla destaca tres verdades centrales en la evangelización: la verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia y la verdad sobre el hombre. También dijimos que, al tratar de la catequesis, Puebla nos habla sobre una triple fidelidad que ha de tener el catequista: a Dios, a la Iglesia y al hombre latinoamericano. Antes, en la catequesis no se hablaba prácticamente nada sobre el hombre. Hoy, tanto Juan Pablo II como Puebla ponen al hombre como una de las verdades centrales de la evangelización, de la catequesis. ¿Por qué? En este capítulo y en el siguiente hablaremos sobre el hombre. Comencemos diciendo que Dios ama al hombre y siempre le ha sido fiel. La fidelidad de Dios al hombre es algo maravilloso. Dios siempre es fiel, porque nos ama. Lafidelidades una consecuencia del amor. También la Iglesia quiere ser fiel al hombre, debe ser fiel al hombre. En el Vaticano II leemos: "Los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los hombres son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo".

G.S. 1

1. DIOS NOS AMA. Y NOSOTROS HEMOS DE AMARNOS

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• Dios es amor. Es la mejor definición de Dios, la más hermosa. "Con amor eterno te he amado". "Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?". Nada "podrá apartarnos del amor de Dios, que encontramos en Cristo".

Rm8,31

• Y ¿en qué grado nos ha amado Dios, nos ama Dios? "Tanto amó Dios al mundo que le dio su Hijo único, para que todo el que crea en El, no se pierda, sino que tenga vida eterna". "Vean qué amor singular nos ha dado el Padre: que no solamente nos llamamos hijos de Dios, sino que lo somos".

Jn 3.16

1 Jn 4,8 Jer 31.3 Rm 8.39

1 Jn 3,1

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"No somos nosotros los que hemos amado a Dios, sino que El nos amó primero y envió a su Hijo como víctima por nuestros pecados: en esto está el amor". , Jn

3. ALGUNAS VISIONES INADECUADAS DEL HOMBRE EN AMERICA LATINA 410

• También nosotros hemos de amamos. "Queridos, si tal fue el amor de Dios, también nosotros debemos ' Jn 4,11 amarnos mutuamente". "El que dice: 'Yo amo a Dios', y odia a su hermano, es un mentiroso. ¿Cómo puede amar a Dios, a quien no ve, si no ama a su her- 1 Jn 4.20s mano, a quien ve? El mismo nos ordenó: El que ame a Dios, ame Jn I3,34s también a su hermano". "Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. Ustedes se amarán unos a otros como yo los he amado. Así reconocerán todos que ustedes son mis discípulos: si se aman unos a otros". 2. EL PAPA JUAN PABLO II Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Podemos decir que Juan Pablo II es el gran paladín de la dignidad del hombre. • En Puebla decía a los Obispos "La Iglesia posee, gracias al Evangelio, la verdad sobre el hombre". "La afirmación primordial de la antropología es que el hombre es imagen de Dios". "La Iglesia quiere mantenerse siempre al servicio del hombre". "La Iglesia quiere mantenerse libre frente a los opuestos sistemas, para optar sólo por el hombre". • En su primera encíclica "Redentor del Hombre" leemos: "Tanto amó Dios al mundo... En cambio el mundo ama poco al hombre". "El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado". "En Cristo el hombre vuelve a encontrar su grandeza, dignidad y valor propio". "La realidad del valor y dignidad del hombre se llama Evangelio, Buena Mueva". "El cometido principal de la üglesia es siempre mirar por el hombre". "La Iglesia no puede abandonar al hombre, cuya suerte está indisolublemente unidaa Cristo". • También el catequista ha de amar a las personas a quienes da catcquesis. Si no, ¿qué catequista será? ¿Qué catequesis dará? ¿