37671809-Tamura-NOBUYOSHI-Aikido-Etiquette-Et-Transmission - Cópia

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T. Deshimaru Le cercle incomplet represente l'infinie puissance de Ia vacuite

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TAMURA NOBUYOSHI

AIKIDO

ETIQUETTE ET TRANSMISSION MANUEL A L'USAGE DES PROFESSEURS

Les Editions du Soleil Levant

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•

Aikika'i de Tokyo 1989 Calligraphie : "A Tamura Nobuyoshi, Ueshiba Kisshomaru "

4

PREFACE

Le budo japonais est une brancbe issue de Ia grande tradition culturelle japonaise. 11 n'appartient plus seulement, aujourd'hui, au peuple japonais. II est unanimement reconnu comme une part de !'heritage commun de l'humanitc. A l' interieur du budo, sous une form e moderne, l'alkido sublime !'essence meme de Ia tradition. L'a'ikido s'est developpe suivaot une voie originate pour favoriser un etat eleve de Ia conscience humaine a l'encontre des budo modcrnes tels que le judo ou le karatedo qui pronent Ia competition. Voici que J'un des plus prestigieux shiban d'a'ikido du monde, T amura Nobuyos hi, public un ouvrage consacre au creur* et a !'etiquette, destine a tou., les pratiquants qui ret;oivent son enseignement. Ce livre a rrive a point nomme pour repondre a ceux qui s'interrogent sur Ia profonde nature humaine et s' in h~ressent plus precisement a l'a'ikido. T amura etait l'eleve direct du fondateur de l'a'ikido : L'eshiba Mor ihe'i. C 'est un shihan qui a travaille avec passion a mes cotes. II est done totalement impregne de l'essentiel de l'a'ikido, de ce qui en est lc creur. L'etiqueUe est !'expression directe du cc.cur. J c s uis convaincu que l'ouvrage public par Maitre Tamura, un lh re venu du creur, plein de force car petri d'aakido, ne s'adresse pas seulement ~u x pratiquants d'alkido mais aussi aux hommes de creur pour lesquels sa lecture serait des plus ed ifiantes. Mon plus grand desir est que chacun le lise. J c soubaite, du fond du creur, a cet ouvrage le meilleur a\enir.

Ai'kido Hombu dojo • Fhrier 1989 Ai/.:i dosllu Ue\hiba Kisslwmartl

• Coour, en japonais " Kokoro "est

a prendre au sens "classique "du terme

Paysage de neige par Osawa Kisaburo

Notre corps: I'Arbre de !'I ll umination. Notre creur : un rniroir brillant. San ce\~e il faut le~ cssuyer Afin qu'ils soicnt pur\ de LOute pous~iere !

II n'y pas d'Arbre de l'lllumination.

Ou etincellerait lc rniroir brillant? La Vraie Nature est originellement pure et claire, Comment aumll elle ete souillee par Ia pousstere ?

Shen Hsuin

HueiNeng • Cf Entret1en de Huei Neng, ed Albin M1chel

6

PROPOS

D'apres un entretien a1•ec Osawa Kisaburo sensei: Directeur technique du Zaidtm /Jojin Ai'kikai; Sekai' Aikido So

/Jombu.

Osawa Shihan

L'attachement fait naitre !'esprit combatif ; or l'alkido est une recherche de Ia liberte veritable, recherche qui se fait en petrissant le corps comme un bon boulaoger petrit son pain, et non une methode de destruction. Dans l'a"ikido il y a Ia liberte du miroir. Bien sur, nous devons, s'il y a bien un miroir a polir, pratiquer l'alkido dans ce sens, chacun aidant l'autre a cette tache. C'est pour cela qu'il est paradoxa! de transmettre l'a"ikido au moyen d 'un livre car un livre n'est pas un miroir, c'est une manifestation de l'ego qui voudrait fixer le renet du monde. Vous me demandez d'ecrire or on ne peut rien fixer par l'ecrit! Essayez plutol de noter mes paroles...

Maitre, pourriez-vous nous dire comment Ia pratique du zen a innue sur votre pratique de !'aikido ? D'autre part accepteriez-vous d'ecrire une preface au prochain livre de Maitre Tamura ? - Je pratique le soto-zen. J'ai ete disciple de Sawaki Kodo Roshi, le maitre de Deshimaru Roshi. Le zensolo n'est pas Ia poursuite du satori, de l'illumination... c'est s'asseoir tout simplement disait-il. Etre clair et limpide comme un miroir qui renechit tous les aspects du monde sans rien chercher a reteoir oi a garder par devers soi. Plus pur est le miroir, moins il y a d'attacheMaitre Osawa nous a done laisse ment. C'est le concept mu-sho-toku central au soto-zen. Quand le Ia responsabilite de jouer les mimiroir n'est pas parfaitement limpi- roirs sales. de, il transforme le monde qu'il re~oit.

De meme, dans notre esprit, Ia moindre trace d'ego s'attache au monde et cherche a s'en saisir pour le faire sieo et le figer. Je cherche a pratiquer l'alkido sans attachement, com me un miroir.

7

5. BENEDETTI

N. Tamura, Saint-Maximin 1985 Kumitachi

8

SOMMAIRE

Page

Progresser ensemble Avoir le cceur reconna1ssant : • salut debout : ritsu re1 • salut assis : za rei Disposition du dojo

PREFACE

5

PROPOS

7

SOMMAIRE

9

LIEUX ET METHODES DE PRATIQUE

53

PREAMBULE

10

RELATION AVEC LES AUTRES ARTS MARTIAUX

65

L'ENSEIGNANT

13 LENETIOYAGE

77

LES DEBUT ANTS

81

LES GRADES

85

LES EXAMENS

93

Passion Faire un saul corps avec les eleves Delicate sse Oevelopper Ia positivite Reconna1ssance Donner un ideal et confiance en soi Bonnes relations et recherches mutuelles entre enseignants

FINALITE DE L'ENSEIGNEMENT

Le jury Attitude lors des passages de grades Attitude du candida! ayant passe son examen de dan

19

Developpement du corps Lec;on du bujutsu Aspect mental Etiquette Le principe de l'aTkido et son application aIa vie quotidienne

METHODE D'ENSEIGNEMENT

DEMONSTRATIONS

103

LE MATERIEL

I ll

Keikogi • keiko obi • keiko bakama • JO • tanto •bokken • katana • ia'ito

23

Enseignement de Ia technique Attitude de l'enseignant Enchai nement d'un cours Aspect mental et spirituel de l'enseignement

9

L'ENSEIGNEMENT DE MORIHEI UESHIBA

137

LE ROI-DRAGON

142

POSTFACE

143

PREAMBULE Le mot japonais shido peut se traduire par guider, orienter, diriger, montrer, enseigner. SHI ( }1j ) : doigt. Le caractere se compose des elements main ( !f ), cuiller ( t:,) et bouche ( f3 ). C'est Ia main qui porte Ia nourriture savoureuse a Ia bouche et done les doigts. DO ( ~) : le caractere a Ia meme prononciation que le do ( if! ) de a·ikido, judo, etc ... Mais il s'ecrit en y ajoutant Ia main comme si l'on saisissait quelqu'un par Ia main pour le guider. II exprime I' idee de" donner une direction ". Autrefois, le judo s'appelait jujutsu ou yawara ; le kendo, kmjutsu ou gekkenjutsu ; le budo, bujutsu ... II fUt un temps ou l'alkido etait encore l'alkijutsu. II figure le cheminement de celui Le caractere jutsu ( ~11i) est compose de aller ( fT) et de millet ( qui erre dans les champs pour y retrouver sa route. Comme pour assimiler une technique, il faut pratiquer encore et encore. II en est de meme pour toute autre activite humaine. Ainsi, le caractere jutsu exprime l'idee de methode et d'art si intimement lies a l'apprentissage. Au temps ou l'a"ikido etait encore l'ai'kijutsu, ce n'etait qu'une pratique tournee vers soi-meme. II suffisait de Ia maitriser. Aujourd'hui nous en sommes a l'alkido. DO ( ~) indique une direction montree par Ia tete. Cette direction est claire et tout un chacun peut s'y engager. II importe done que nous tous, qui pratiquons ou qui enseignons l'a1kido, nous nous engagions dans cette voie avec Ia volonte de prendre par Ia main et de guider les autres pour faire vivre cet ideal afin que le do de Ia voie, et le do de l'enseignement se completent et s'enrichissent. Pour ce faire, il faut savoir clairement vers ou l'on entraine les eleves, en suivant queUe methode et sur quels points il est necessaire de porter )'attention. C'est pourquoi j'ai laisse courir rna plume sur Jes pages qui suivent.

* ).

10

II

1 • Reculer en shikko jusqu'au point precedent 2 • Poser le diploma 3 • Saluer, se lever, reculer face au jury jusqu'au point de depart 4 • Saluer et retourner sa place

a

Ki iku (cf. page 20) Calltgraphie de Ueshiba Morihei

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27eme gala annuel de Ia Federation japonaise d'Aikido, Budokan, mai 1989 102

LA DEMONSTRATION

LE MONDE DU BUDO

II est arrive

a0

A"ikikaT 1961 Senser de presenter /'aikido en public...

Traditionnellement, non seulcment dans l'aikido mais dans le monde du budo en general, les demonstrations n'ctaient pas pubJiques. Meme au majong ou aux echecs, on fait en sm1e de cacher son jeu a l'adversaire. De meme, il n'cst pas de nation qui devoile ses forces ou sa strategic a l'adversaire eventuel. Autrefois, lors de la pratique du budo, les techniques etaient classees en kuden, hiden, okugi et n'etaient enseignees qu'a des disciples choisis.

Certaines demonstrations etaient faites devant les seigneurs mais le plus souvent elles n'etaient effectuees qu'en vue de se faire embaucher au service d'un clan. Ce qui ne correspond pas a l'idee moderne de demonstration, mais plutot a celle de competition (shiai). 11 existait aussi des demonstrations votives accomplies dans des enceintes sacrees soit pour Ia joie des dieux, soit pour temoigner de ses propres accomplissements.

Paris1975 ·Salle Pleyel Le Doshu, Waka sensei; Chiba sensei; Suganuma sensei'

4

J 1 • 0 Sense·i et N. Tamura : Demonstration 2 • N. Tamura : taninzu gake, 3eme congres de Ia Federation lnternationale d'Aikido 3 • N. Tamura : kokyunage 4 • 0 Sense·i et N. Tamura, Ancien ATkikaT 1959 5 • N. Tamura, Bruxelles 1978

AIKIDO ET DEMONSTRATION

Le Rainey 1990 Demonstration tors de Ia visite du Doshu pour celebrer le 25eme anniversaire de l'arrivee de N. Tamura en France

0 Sen..,e"t· donnait souvent des demonstrations sur Ia scene sacn5e des temples shinto. II n'a autorise a ses cleves Ja presentation publique de l'a"ikido qu'a partir de 1956. Avant cela. l'a"ikido n'etait demontre qu'au dojo. a des groupes choisis et par 0 Sense·i lui-memc. Au fur et a mesure de Ia popularisation de l'a"ikido. il est arrive a 0 Sense·i de presenter l'a·ikido en pub! ic mais dans ce cas, il s'en tcnait strictement a une breve apparition. 11 est bon dans

le cas d'un art non competitif tel que l'a"ikido de trouver et de goOter !'esprit du combat lors des examens de grade ou des demonstrations. En effet, tout homme