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O Casamento do Céu e do Inferno William Blake 

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Introdução POR: Frater Goya

Certos momentos na vida de uma pessoa são raros.Uma música que lembra um grande momento, um perfume que recorda a pessoa amada. Ler talvez para algumas pessoas seja um dos grandes momentos da vida. E quando se lê algo que nos marca profundamente, aí sim a leitura valeu a pena. O texto que apresentamos é uma dos maiores momentos da poesia mundial. William Blake é um daqueles artistas que escreve, pinta, compõe, levando as concepções da arte às últimas consequências. A obra, chamada de O Casamento do Céu e do Inferno, possui uma clareza e uma linha de pensamento própria de Blake. Cada linha possui um sabor próprio, que qu e leva nossa imaginação a lugares distantes e situações fantásticas. Blake ilustra a obra dando-nos não apenas a palavra, mas a visão de sua obra. Incluí-mos aqui os desenhos da publicação de 1790 e o texto original em inglês. A tradução e as notas são de Marcelo Ramos Motta, que dispensa qualquer  apresentação em nossa pátria. No final da obra, há uma pequena biografia para aqueles que porventura ainda não o conheçam. O Casamento do Céu e do Inferno é uma obra que deve ser lida por todo estudante de Thelema, pois influenciou muito a obra de Crowley e em especial o Livro da Lei, onde Crowley expõe Thelema pela primeira vez. Esperamos que a leitura seja boa, e que ao final, as palavras continuem ecoando na mente e no espírito do leitor, assim como vem fazendo ao longo dos séculos desde de sua primeira publicação. Boa Leitura! Fr. Goya Curitiba, 22 de fevereiro de 2003. An iv10 Sol 2° Pisces, Luna 8° Scorpio Dies Saturnii

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 William Blake

WILLIAM BLAKE, ou William O’Neill, um dos maiores poetas ingleses inglese s e um dos originais pensadores de todos os tempos, era também exímio pintor e desenhista. Altivo e independente, Blake teve uma existência cheia de dificuldades  por se recusar r ecusar a bajular os poderosos. poder osos. Situado Si tuado cronolog cr onologicament icamentee entre os o s poetas “cavaleiros” e os românticos, na realidade Blake não pode ser incluído em qualquer das duas escolas; profeta mais que poeta, sua obra está de pé por si. Morreu no princípio do Séc. XIX, tendo escrito, pintado e desenhado durante mais de cinquenta anos. Seu intenso patriotismo levou os críticos literários a lhe darem o apelido de English Blake. É considerado, com Rabelais, um precursor e profeta nosso.

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Copy Information Title: The

Marriage of Heaven and 

 Hell  William Blake: author, inventor, delineator, etcher, printer, colorist Note: Blake’s authorship is nowhere stated in the work, but the attribution is certain. Origination: Catherine Blake:  printer  Publisher: William Blake Note: Blake’s name as the publisher  is nowhere stated in the work, but the attribution is certain. Place of Publication: London Note: The place of publication is not stated in the work, but Blake lived in London until the autumn of 1790, when he moved to the suburb of  Lambeth. Imprint Date: none Composition Date: 1790 Print Date: 1790 Number of Plates: 27 Plate Order: 1-27 Plate Size: Ranging between 16.6 x 11 cm. and 13.6 x 9.8 cm. Number of Leaves: 15 Note: Plates 1 and 2 are printed on single leaves; all other plates are  printed recto/verso. Leaf Size: 26.9 x 17.9 cm. Medium: Relief and white-line etching with hand coloring Printing Style: relief  Ink Color: green Support: wove paper  Watermark: J Whatman Note: The watermark appears only on the leaves bearing plates 1 and 1112. Etched Numbers: none Origination:

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Penned Numbers: none Frame Lines: none Binding: contemporary tree

calf 

rebacked Stab Holes:

none

Present Location

The Pierpont Morgan Library 29 East 36th Street  New York, NY 10016 USA Telephone: 212-685-0610 Fax: 212-481-3484 Email: [email protected] URL: http://www.morganlibrary.org Department of Printed Books and Bindings Collection: Pierpont Morgan Library Accession number: PML 17559 Department:

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 William Blake’s The Mar riag e of Hea v en and Hell Marr iage  ven

There are nine known copies of lhe Marriage of Heaven and Hell, the third of Blake’s illuminated books. It was probably begun in 1789 and completed in 1790. THE ARGUMENT Rintrah roars & shakes his fires in the burden’d air; Hungry clouds swag on the deep. Once meek, and in a perilous path, The just man kept his course along The vale of death. Roses are planted where thorns grow, And on the barren heath Sing the honey bees. Then the perilous path was planted: And a river and a spring On every cliff and tomb: And on the bleached bones Red clay brought forth. Till the villain left lhe paths of ease, To walk in perilous paths, and drive The just man into barren climes.  Now the sneaking serpent walks In mild humility, And lhe just man rages in the wilds Where lions roam. Rintrah roars & shakes his fires in the burden’d air; Hungry clouds swag on the deep. As a new heaven is begun, and it is now thirty-three years since its advent: the Eternal Hell revives. And lo! Swedenborg is the Angel sitting at the tomb: his writings are the linen clothes folded up. Now is the dominion of Edom, & the retum of Adam into Paradise: see Isaiah XXXIV & XXXV Chap: Without Contraries is no progression. Attraction and Repulsion, Reason

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and Energy, Love and Hate, are necessary to Human existente.

From these contraries spring what the religious call Good & Evil. Good is the passive that obeys Reason. Evil is the active springing from Energy. Good is Heaven. Evil is Hell

THE V OICE OF THE DEVIL VOICE All Bibles or sacred codes, have been the causes of the following Errors. 1. That Man has two real existing principles Viz: a Body & a Soul. 2. That Energy, call’d Evil, is alone from the Body, & that Reason, call’d Good, is alone from the Soul. 3. That God will torment Man in Eternity for following his Energies. But the following Contraries to these are True. 1. Man has no Body distinct from his Soul; for that call’d Body is a portion of Soul discern’d by the five Senses, the chief inlets of Soul in this age. 2. Energy is the only life and is from the Body and Reason is the bound or  outward circumference of Energy . 3. Energy is Eternal Delight. Those who restrain desire, do so because theirs is weak enough to be restrained; and the restrainer of reason usurps its place & governs the unwilling. And being restrain’d it by degrees becomes passive till it is only the shadow of desire. The history of this written in Paradise Lost, & the Governor of Reason is call’d Messiah. And the original Archangel or possessor of the command of the heavenly host, is call’d the Devil or Satan and his children are call’d Sin & Death. But in the Book of Job Miltons Messiah is call’d Satan. For this history has been adopted by both parties. It indeed appear’d to Reason as ifDesire was cast out, but the Devils account is that the Messiah eli, & formed a heaven ofwhat he stole from the Abyss.

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This is shewn in the Gospel, where he prays to the Father to send the comforter or Desire that Reason may have Ideas to build on, the Jehovah of the Bible being no other than he who dwells in flaming tire. Know that after Christs death, he became Jehovah. But in Milton’ the Father is Destiny, the Son, a Raio ofthe tive senses, & the Holy-ghost, Vacuum!  Note. The reason Milton wrote in fetters when he wrote of Angels & God, and at liberty when of Devils & Hell, is because he was a true Poet and ofthe Devils party without knowing it.

A MEMORABLE F AN CY  FAN ANCY  As I was walking among the tires ofhell, delighted with the enjoyments ofGenius; which to Angels look like torment and insanity, I collected some oftheir  Proverbs; thinking that as the sayings used in a nation, mark its character, so the Proverbs of Hell, shew the nature in Infernal wisdom better than any description of buildings or garments, When I came home: on the abyss ofthe tive senses, where a flat sided steep frowns over the present world, I saw a mighty Devil folded in black clouds, hovering on the sides of the rock, with coIToding fires he wrote the following sentence now percieved by the minds of men, & read by them on earth. How do you know but ev’ry Bird that cuts the airy way, Is an immense world of delight, clos’d by your senses five? PROVERBS OF HELL In seed time learn, in harvest teach, in winter enjoy. Drive your cart and your plow over lhe bones of lhe dead. The road of excess leads to lhe palace of wisdom. Prudence is a rich ugly old maid courted by Incapacity. He who desires but acts not, breeds pestilence. The cut worm forgives lhe plow. Dip him in lhe Tiver who loves water. A fool sees not the same tree that a wise man sees. He whose face gives no light, shall never become a Star. Eternity is in love with lhe productions of time. The busy bee has no time for sorrow. The hours offolly are measur’d by lhe clock, but ofwisdom: no clock can measure. AlI wholsom food is caught without a net or a trap

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Bring out number weight & measure in a year of dearth.  No bird soars too high, ifhe soars with his own wings. A dead body, revenges not injuries. The most sublime act is to set another before you. If the fool would persist in his folIy he would become wise. FolIy is lhe cloke ofknavery. Shame is Prides cloke.

PR O VERBS OF HELL PRO Prisons are built with stones of Law, Brothels with bricks of Religion. The pride of the peacock is lhe glory of God. .. The lust of the goat is the bounty of God. The wrath ofthe lion is the wisdom of God. The nakedness of woman is lhe work of God. Excess of sorrow laughs. Excess of joy weeps. The roaring oflions, the how1ing ofwolves, the raging ofthe stormy sea, and the destructive sword, are portions of eternity too great for the eye of man. The fox condemns the trap, not himself. Joys impregnate. Sorrows bring forth. Let man Wear the felI ofthe lion, woman lhe fleece ofthe sheep. The bird a nest, the spider a web, man friendship. The selflsh smiling fool, & the sulIen frowning fool, shall be both thought wise, that they may be a rod What is now proved was once, only imagin’d. The rat, the mouse, lhe fox, the rabbit: watch lhe roots; the lion, the tyger, lhe horse, the elephant, watch the fruits. The cistem contains; lhe fountain overflows. One thought, fills immensity. AIways be ready to speak your mind, and a base man wilI avoid you. Every thing possible to be believ’d is an image of truth. The eagle never lost so much time, as when he submitted to learn of the crow. The fox provides for himself, but God provides for the lion. Think in lhe moming. Act in the noon. Eat in the evening. Sleep in the night. He who has suffer’d you to impose on rum knows you. As lhe plow follows words, so God rewards prayers. The tygers ofwrath are wiser than the horses ofinstruction. Expect poison from the standing water. You never know what is enough unless you know what is more than enough. Listen to the fools reproach! it is a kingly title! The eyes of fire, lhe nostrils of air, lhe mouth of water, lhe beard of earth. The weak in courage is strong in cunning. The apple tree never asks lhe beech how he shall grow, flor lhe lion, lhe

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horse, how he shall take his prey. The thankful reciever bears a plentiful harvest. If others had not been foolish, we should be so. The soul of sweet delight, can never be defil’d. When thou seest an Eagle, thou seest a portion of Genius, lift up thy head! As the catterpiller chooses the fairest leaves to lay her eggs On, so the  priest lays his curse on lhe fairest joys. To create a little tlower is the labour of ages. Damn, braces: Bless relaxes. The best wine is lhe oldest, the best water lhe newest. Prayers plow not! Praises reap not! Joys laugh not! Sorrows weep not! The head Sublime, the heart Pathos, the genitals Beauty, the hands & feet Proportion. As the air to a bird of the sea to a fish, so is contempt to the contemptible. The crow wish’d every thing was black, the owl, that every thing was white. Exuberance is Beauty. If the lion was advised by lhe fox:, he would be cunning. Improvement makes strait roads, but lhe crooked roads without Improvement, are roads of Genius. Sooner murder an infant in its cradle than nurse unacted desires. Where man is not nature is barren. Truth can never be told so as to be understood, and not be believ’d. Enough! or Too much! The ancient Poets animated alI sensible objects with Gods or Geniuses, calling them by the names and adoming them with the properties of woods, rivers, mountains, lakes, cities, nations, and whatever their enlarged & numerous senses could percieve. And particularly they studied lhe genius of each city & country, placing it under its mental deity. Till a system was formed, which some took advantage of & enslav’d the vulgar by attempting to realize or abstract the mental deities from their objects; thus began Priesthood. Choosing forms of worship from poetic fales. And a length they pronounc’d that the Gods had order’d such things. Thus men forgot that AlI deities reside in the human breast.

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A MEMORABLE F AN CY  FAN ANCY 

The Prophets Isaiah and Ezekiel dined with me, and I. asked them how they dared so roundly to assert, that God spoke to them; and whether they did not think at the time, that they would be misunderstood, & so be the cause of  imposition. lsaiah answer’d, I saw no God, nor heard any, in a finite organical perception;  but my senses discover’d lthe infinite in every thing, and as I was then perswaded, & remain confirm’d; that lhe voice ofhonest indignation is lhe voice of God, I cared not for consequences but wrote. Then I asked: does a firm perswasion that a thing is so, make it so? He repIied, AlI poets that it does, & in ages of imagination this firm  perswasion removed mountains; but many are not capable of a firm perswasion of  any thing. Then EzekieI said, The philosophy of the east taught the first principIes of  human perception: some nations heId one principIe for the origin & some another; we of Israel taught that the Poetic Genius (as , you now calI it) was the first  principIe and all other others merely derivative, which was the cause of our  despising the priests & Philosophers of other countries, and prophecying that alI Gods would at last be proved to originate in ours & to be the tributaries of the Poetic Genius; it was this that our great poet King David desired so ferventIy & invokes so patheticly, saying by this he conquers enemies & governs kingdoms; and we so loved our God, that we cursed in his name alI deities of surrounding nations, and asserted that they had rebelIed; from these opinions the vulgar carne to think that alI nations would at last be subject to the jews. This said he, Iike alI firm perswasions, is come to pass, for alI nations  beIieve the jews code and worsbip the jews god, and what greater subjection can  be? I heard this with some wonder, & must confess my own conviction. After  dinner I ask’d Isaiah to favour the worId with his lost works, he said none of equal value was lost. Ezekiel said the same ofhis. I also asked I.saiah what made rum go naked and barefoot three years? he answer’d, the same that made our friend Diogenes the Grecian. I then asked EzekieI, why he eat dung, & lay so long on his right & left side? he answer’d, the desire of Iraising other men fito a perception ofthe infinite; this the North Arnerican tribes practise, & is he honest who resists his genius or  conscience only for the sake of present ease or gratification?

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The ancient tradition that the world will be consumed in tire at the end of  six thousand years is true, as I have heard from HelI. For the cherub with his flaming sword is hereby commanded to leave his guard at tree of tire, and when he does, the whoIe creation wilI be consumed, and appear infinite, and holy whereas it now appears finite & corrupt. This will come to pass by an improvement of sensual enjoyment. But first the notion that man has a body distinct from his soul, is to be expunged: this I shalI do, by printing in the infernal method, by corrosives, which in HelI are salutary and medicinal, meIting apparent surfaces away, and displaying the infinite which was hid. If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, infinite. For man has closed himselfup, tilI he sees all things thro’ narrow chinks ofhis cavem. I was in a Printing house in RelI & saw the method in which knowledge is transrnitted from generation to generation. In the first chamber was a Dragon-Man, clearing away the rubhish from a caves moth; within, a number ofDragons were holIowing the cave. In the second chamber was a Viper folding round the rock & the cave, and others adorning it with gold, siIver and precious stones. In the third chamber was an Eagle with wings and feathers of air; he caused the inside of the cave to be infinite; around were numbers of Eagle like men, who  built paIaces in the immense cliffs. In the fourth charnber were Lions of flaming fire raging around & melting the metais into living fluids. In the fifth charnber were Unnam’d forros, which cast the metais into the expanse. There they were reciev’d by Men who occupied the sixth charnber, and took the forros ofbooks & were, arranged in libraries. The Giants who formed this world into its sensual existence and now seem

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to live in it in chains, are in . truth, the causes of its Iife & the sources of aII activity; but the chains are, the cunning of weak and tarne minds, which have  power to resist energy, according to the proverb, the weak in courage is strong in cunrung. Thus one portion ofbeing, is the Prolific, the other, the Devouring: to the devourer it seems as ifthe  producer was in his chains, but it is not so; he only takes portions of  existence and fancies that the whole. But the Prolific would cease to be Prolific unless the Devourer as a sea recieved the excess ofhis delights. Some will say, Is not God aIone the Prolific? I answer, God only Acts & I.s, in existing beings or Men. These two classes of men are aIways upon earth, & they should be enemies~ whoever tries to reconcile them seeks to destroy existence. Religion is an endeavour to reconcile the two.  Note. Jesus Christ did not wish to unit but to seperate them, as in the Parable of sheep and goats! & he says I carne not to send Peace but a Sword. Messiah or Satan or Tempter was formerly thought to be one ofthe Antediluvians who are our Energies. An Angel carne to me and said O pitiable foolish young man! O horrible! O dreadfuI state! consider the hot burning dungeon thou art preparing for thyself to alI eternity, to which thou art going in such career. I said, perhaps you will be willing to shew me my eternallot & we will contemplate together upon it and see whether your lot or mine is most desirable. So he took me thro’ a stable & thro’ a church & down into the church vault at the end ofwhich was a milI: thro’ the mill we went, and carne to a cave, down the winding cavem we groped our tedious way till a void boundless as a nether  Sky appear’d beneath us, & we held by the roots oftrees and hung over this immensity, but I said, ifyou please we wiIl commit ourselves to this void, and see whether providence is here aIso, ifyou will not, I will? but he answer’d, do not  presume O young-man but as we here remain behold thy lot which will soon appear when the darkness passes away. So i remain’d with him sitting in the twisted root of an oak; he was suspended

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in a fungus, which hung with the head downward into the deep.

By degrees we beheld the infinite Abyss, fiery as the smoke of a burning city; beneath us at an immense distance was the sun, black but shining; round it were fiery tracks on which revolv’d vast spiders crawling after their prey; which flew or rather swum in the infinite deep, in the most terrific shapes of animaIs sprung from corruption, & the air was fuIl ofthem, & seem’d composed ofthem; these are Devils, and arc caIled Powers of the air. I now asked my companion which was my eternallot? he said, between the black & white spiders. But now, from between the black & wbite spiders, a cloud and fite burst and rolled thro’ the deep,  blackning ali beneath, so that the nether deep grew black as a sea & rolled with a terrible noise; beneath us was nothing now to be seen but a black tempest, tilllooking east between the clouds & the waves, we saw a cataract of blood mixed with fiTe, and not many stones throw from us appear’d and sunk again the scaly fold of a monstrous serpent; at last to the east, distant about three degrees appear’ d a fiery crest above the waves; slowly it reared like a ridge of golden rocks till we discover’d two globes of crimson , fiTe, from which the sea fled away in clouds ofsmoke, and now we saw, it was the head ofLeviathan; his I forehead was divided into streaks of green & purple like those on a tygers forehead: soon we saw his mouth & red gills hang just above the raging roam tinging the black deep with beams of blood, advancing toward us with alI the fury of a spiritual existence. My friend the Angel climb’d up from his station into the mill; I remain’d alone, & then this appearance was no more, but I found myself sitting on a pleasant bank beside a Tiver   by moonlight hearing a harper who sung to the harp, & his theme was, The man who never alters his opinion is like standing water, & breeds reptiles of the mind. But I arose, and sought for the mill & there I found my Angel, who surprised asked me how I escaped? I answer’d, All that we saw was owing to your metaphysics; for when you ran away, I found myself on a Ibank by moonlight hearing a harper. But now we have seen my eternallot, shall I shew you yours? he laugh’d at my proposal; but I by force suddenly caught rum in my arms, & flew westerly thro’ the night, till we were elevated above the earths shadow; then I flung myseJf with him directly fito the body of the sun; here I clothed myself in wbite, & taking in my hand 8wedenborgs volumes, sunk from the glorious clime, and passed all the  planets till we carne to saturo; here I staid to rest, & then leap’d into the void,

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 between saturo & the fixed stars.

Here, said I! is your lot, in this space, if space it mar be call’d. 800n we saw the stable and the church, & I took him to the altar and open’d the Bible, and lo! it was a deep pit, fito wbich I descended driving the Angel before me; soon we saw seven houses ofbrick; one we enter’d; in it were a number ofmonkeys, baboons, & alI ofthat species, chain’d by the middle, grinning and snatching at one another,  but witheld by the shortness of their chains; however I saw that they sometimes grew numerous, and then the weak  were caught by the strong, and with a grinning aspect, first coupled with & then devour’d, by plucking off first one limb and then another till the body was left a helpless trunk; this after grinning & kissing it with seeming fondness they devour’d too; and here & there I saw one savourily picking the flesh off ofhis own tai1; as the stench terribly annoy’d us both we went into the mill, & I in my hand  brought the skeleton of a body, which in the mill was Aristotles Analytics. So the Angel said: thy phantasy has imposed upon me & thou oughtest to  be ashamed. I answer’d: we impose on one another, & it is but lost time to converse with you whose works are only Analytics. Opposition is true Friendship. I have always found that Angels have the vanity to speak of themselves as the on1y wise; this they do with a confident insolence sprouting from systematic reasoning: Thus Swedenborg boasts that what he writes is new; tho’ it is on1y the Contents or Index of already publish’d books. A man carried a monkey about for a shew, & because he was a little wiser  than the monkey, grew vain, and conciev’d himself as much wiser than seven meDo I.t is so with 8wedenborg; he shews the folly of  churches & exposes hypocrites, till he imagines that all are religious, & himself the single one on earth that ever broke a net.  Now hear a plain fact: Swedenborg has not written one new truth: Now hear another: he has written alI the old falshoods. And now hear the reason. He conversed with Angels who are ali religious, & conversed not with Devils who ali bate religion, for he was incapable thro’ his conceited notions.

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Thus Swedenborgs writings are a recapitulation of alI superficial, opinions, and an analysis of the more, sublime, but no further. Have now another plain fact: Any man of mechanical talents may from the writings ofParacelsus or Jacob Behmen, produce ten thousand volumes of equal value with Swedenborgs, and from those of Dante or Shakespear, an infinite number. But when he has done this, let him not say that he knows better than his master, for he only holds a candle in sunsbine. Once I saw a Devil in a flame offire, who arose before an Angel that sat on a cloud, and the Devil utter’d these words. The worsbip of God is, Honouring his gifts in other men each according to his genius, and loving the greatest men best; those who envy or calumniate great men bate God, for there is no other God. The Angel hearing this became almost blue, but mastering himself he grew yellow, & at last white pink & smiling, and then replied, Thou Idolater, is not God One? & is not he visible in Jesus Christ? and has not Jesus Christ given his sanction to the law often commandments, and are not alI other men fools, sinners, & nothings? The Devil answer’d: bray a fool in a morter with wheat, yet shall not his folly be beaten out ofbim; if  Jesus Christ is the greatest man, you ought to love bim in the greatest degree; now hear how he has given his sanction to the law often commandments: did he not mock at the sabbath, and so mock the sabbaths God? murder those who were murder’d because of him? turn away the law from the woman taken in adultery? steal the labor of others to support him? bear false witness when he omitted making a defence  before Pilate? covet when he pray’d for his disciples, and when he bid them shake offthe dust oftheir feet against such as refused to lodge them? I tell you, no virtue can exist without breaking these ten commandments; Jesus was ali virtue, and acted from impulse, not from mIes. When he had so spoken: .I beheld the Angel who stretched out his arms embracing the flame of tire, & he was consumed and arose as Elijah.  Note. This Angel, who is now become a Devil, is my particular friend; we often read the Bible together in its infernal or diabolical sense which the world shall have if they behave well.

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I have also: The Bible ofHell: wbich the world shall have whether they will or no. One Law for the Lion & Ox is Oppression.

T Y  A SONG OF LIBER LIBERT 1. The Eternal Female groan’d! it was heard over alI the Earth: 2. 2. Albions coast is sick silent; the American meadows faint! 3. Shadows ofProphecy sbiver along by the lakes and the rivers and mutter across the oceano France rend down thy dungeon; 4. Golden Spain burst the barriers of old Rome; 5. Cast thy keys O Rome into the deep down falling, even to eternity down falling, 6. And weep. 7. ln her trembling hands she took the new bom terror howling; 8. On those infinite mountains oflight, now barr’d out by the atlantic seR, the new bom fire stood before the starry king! 9. Flag’d with grey brow’d snows and thunderous visages the jealous wings wav’d over the deep. 10. The speary hand bumed aloft, unbuckled was the shield, forth went the hand ofjealousy among the flaming hair, and hurl’d the new bom wonder  thro’ the starry night. 11. The fire, the fire, is falling! 12. Look up! look up! O citizen ofLondon, enlarge thy countenance; O Jew, leave counting gold! retum to thyoil and wine; O African! black African! (go, winged thought, widen his forehead.) 13. The fiery limbs, the flaming hair, shot like the sinking suo into the westem sea. 14. Wak’d from his eternal sleep, the hoary element roaring fled away; 15. Down rush’d beating his wings in vaio the jealous king; his grey brow’d councellors, thunderous warriors, curl’d veterans, among helms, and shields, and chariots, horses, elephants: banners, castles, slings, and rocks, 16. Falling, rushing, ruining! buried in the ruins, on Urthona’s dens; 17. AlI night beneath the ruins, then their sullen flames faded emerge round the gloomy King. 18. With thunder and fire: leading his starry hosts thro’ the waste wilderness, he promulgates his ten commands, glancing: his beamy eyelids over the deep in dark dismay, 19. Where the son of fire in his eastem cloud, while the moming plumes her  Golden breast, 20. Spuming the clouds written with curses, stamps the stony law to dust, loosing: the etemal horses from the dens of night, crying,

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Empire is no more! and now the lion & wolf shall cease Chorus Let the Priests of the Raven of dawn, no longer in deadly black, with hoarse note curse the sons of joy. Nor his accepted brethren, whom tyrant, he calls free: lay the bound or build the roof. Nor pale religious letchery call that virginity, that wishes but acts not! For every thing that lives is Holy.

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UMA MEMORÁ VEL F ANT ASIA FANT ANTASIA

Um anjo veio a mim e disse: “Ó infeliz e tolo jovem! Como é horrível! Como é pavoroso teu estado! Pense na fornalha ardente que estas preparando  para ti mesmo por toda a eternidade, para a qual tu vais com toda pressa!” Eu disse: “Talvez você esteja disposto a me mostrar a minha condição eterna; nós contemplaremos juntos, e veremos se o teu destino ou o meu é o mais desejável”. Assim, ele me conduziu através de um estábulo & de uma igreja e para a cripta da igreja, no extremo da qual estava o moinho.  Nós passamos através do moinho e chegamos a uma caverna. Dentro desta tortuosa caverna nós tateamos um tediosa avanço até chegar-mos a um vazio sem limites, como o céu inferior, que se abria a nosso pés; e nós nos seguramos às raízes de árvores e nos dependuramos sobre esta imensidade. Mas eu disse: “se te agrada, atire-mo-nos os dois neste vazio, e vejamos se a tua providencia não esta aqui também; se não fizeres eu farei.” Mas ele respondeu: “não sejas presunçoso Ó jovem29: mas enquanto permanecemos aqui, contempla seu destino que aparecerá tão logo a escuridão se desvaneça.” Assim, eu permaneci com ele, sentado na raiz retorcida de um carvalho; ele estava suspenso de um cogumelo que crescia de cabeça para baixo no profundo. Aos poucos, nós vimos o Abismo Infinito, flamejante como a fumaça se uma cidade incendiada sobre nós; a uma distancia imensa, estava o sol, negro,  porém brilhante: em volta estavam trilhos flamejantes nos quais se moviam vastas aranhas, rastejando em busca de suas presas, a qual voava ou antes nadava, na infinita profundeza, sob a forma terrível dos mais hediondos animais engendrados da corrupção; & o ar estava cheio de tais criaturas, & parecia composto de tais criaturas. Estes são os Demônios chamados de Poderes do ar. Eu agora perguntaria ao meu companheiro, qual seria o meu destino eterno. Ele disse: “entre as aranhas negras e as brancas”.30 Mas agora, entre as aranhas negra & brancas, uma nuvem e fogo explodirão e rolaram da profundeza, enegrecendo tudo sobre nós, de forma que o céu inferior tonou-se negro como um mar, & rolou como um ruído terrível. Abaixo de nós nada havia agora para ser visto se não uma tempestade negra, até que olhando para o Oriente entre as nuvens & as ondas nós vimos uma catarata de sangue misturada com fogo, e não muito longe de nós apareceram e afundaram de novo as escamosas roscas de uma serpente gigantesca. Por fim, na direção do Oriente, à distancia de uns três graus, aparecia uma crista flamejante acima das ondas; aos poucos ela se elevou como uma serra de picos dourados até que nós discernimos dois globos de fogo carmesim, dos quais o mar fugiu em nuvens de fumaça; e agora nós vimos que era a cabeça do Leviatã. Sua testa estava dividida em estrias de verde & purpura como aquelas da testa de um tigre. Cedo nós vimos sua boca & guelras suspensas um pouco acima da espuma furiosa, atingindo a negra profundidade com raios de sangue, avançando me nossa direção com toda a fúria de uma existência espiritual.

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29 Nota de M.: O leitor deve prestar bastante atenção as atitudes desse”  Anjo”: ele acha que Blake deve definir seus limites (de Blake) de acordo com a capacidade dele (Anjo). Essa é atitude característica do Irmão Negro, e é encontrada em todos os religionistas escravos de tais criaturas, sejam eles católicoromanos ou de quaisquer outras denominações “crenças”. 30 Nota de M.: Como o leitor perceberá, essa visão era produto da imaginação do Anjo, o qual concebeu o Inferno, e nele decretou a posição que tomaria a alma de Blake. Se Blake tivesse aceitado este padrão, ele teria se tomado um escravo do Anjo e aquiescido em um tal destino programado para ele por terceiros. Por terceiros? Perguntará o leitor. “Quem é o segundo” envolvido nisso?  Deus, meu amigo...que estava tanto em Blake como no Anjo. Lembre-se do que  ficou escrito mais atras pelo próprio Blake: “Deus apenas Age & e em seres que existem, ou Homens”. E a Lei de Deus é: “Faze o que tu queres”. *** Meu amigo Anjo trepou correndo de seu cogumelo para dentro do moinho; eu permaneci só, & então esta aparição sumiu: mas eu me percebi sentado na aprazível margem de um rio a luz da lua, ouvindo um arpista que cantava ao som de sua harpa; e o tema dele era: “O homem que nunca muda de opinião é como água estagnada, & engendra répteis na mente.” Aí eu me levantei e fui para dentro do moinho; & lá encontrei meu Anjo que surpreso, me perguntou como eu escapara? Eu respondi: “Tudo que nós vimos foi devido a tua metafísica; pois quando tu fugistes eu me percebi sentado a margem de um rio ao luar ouvindo um harpista. Mas agora que nós vimos meu destino eterno, que tal se eu te mostrar o teu?” Ele riu de minha proposta, mas eu subitamente o tomei a força em meus braços, & voei para o ocidente através da noite, até que nós nos elevamos acima da sombra da terra; então eu me lancei com ele diretamente ao corpo do Sol. Ali eu me vesti de branco, & tomando em minha mão os volumes de Swedemborg precipitei-me do glorioso esplendor e passei todos os planetas até que chegamos a Saturno. Ali eu parei para descansar, & então pulei no vazio entre Satumo & as estrelas fixas. Aqui, disse eu, esta o teu destino, neste espaço, se de espaço podemos chama-lo. Cedo nós vimos o estábulo e a igreja31, & eu o tomei ao altar e abri a Bíblia, e vede! Ela era um buraco fundo, ao qual eu desci, impelindo o Anjo diante de mim. Cedo nós vimos sete casas de tijolos. Nós entramos em uma; nela havia uma quantidade de macacos, babuínos & outros antropóides, acorrentados pela cintura, sorrindo e agadunhando-se uns aos outros, mas impedidos pelo pouco comprimento de suas correntes. No entanto, eu vi que algumas vezes eles se tronavam numerosos, então os mais fracos dentre eles eram agarrados pelos mais forte, e com um aspecto sorridente, primeiro os mais fortes copulavam com eles, depois os devorava, arrancando primeiro o membro, depois outro até que restavam apenas o tronco indefeso. Isto, após sorrir- lhes e beija-los com afeição aparente, eles devoravam também: e aqui e ali eu vi um saboreando a carne da sua  própria cauda.32 Como o fedor nos incomodava a ambos terrivelmente, nós entramos de

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volta ao moinho, & eu trouxe em minha mão um esqueleto, que no moinho se mostrou a lógica de Aristóteles. Então disse o Anjo: “Tua fantasia me enganou, & tu devias ter vergonha do que fizeste.” Eu respondi: “Nós nos enganamos um ao outro, & é apenas perda de tempo conversar contigo, cuja as obras são apenas Lógica. (Veja-se AL, II, 32: LXV, I, 5456). *** 31 Nota de M.: O leitor perceberá que Blake estava propositalmente reproduzindo os detalhes da visão fabricada pela imaginação do Anjo. 32 Nota de M.: Esta visão reproduz, sob aspectos de símbolo, o modo de viver dos irmãos negros. Note-se que são macacos, isto é, criatura que se assemelham a, mas não são, homens; e note-se que os mais forte entre eles subsistem a custa dos mais fracos. *** Tem sido sempre a minha experiência que Anjos tem a vaidade de falar de si mesmos como únicos sábios: e isto como uma confiante insolência que é o resultado do raciocínio sistemático. Assim Swendenborg se gaba de que aquilo que ele escreve é novo; se bem que é apenas a tábua de conteúdo ou índice de livros já publicados. Um homem carregou um macaco a volta para chamar a atenção; & porque era um pouco mais inteligente que o macaco, envaideceu-se, e se imaginou mais sábio que sete homens. É assim com Swedemborg: ele demostra a tolice de igrejas, & expõe hipócritas, até que chega a imaginar que todos são religiosos, & que ele mesmo é o único homem na terra que já rompeu um véu. Agora, escuta um simples fato: Swedemborg não escreveu uma verdade nova. Agora escutem outra: ele escreveu todas as velhas falsidades. E agora escutem a razão: Ele conversou com anjos, que são todos religiosos, & não conversou com demônios, os quais todos odeiam religião; pois ele era incapaz de conversar com Demônios, devido as suas noções preconcebidas. Assim, os escritos de Swedemborg são uma recapitulação de todas as opiniões superficiais e uma análise das mais sublimes entre essas; mas não mais que isto. Ouçam agora outro fato simples: Qualquer homem de talento puramente mecânico pode, dos escritos de Paracelso ou Jacob Boheme, produzir dez mil volumes de igual valor aos de Swedemborg; e aqueles de Dante e Shakespeare, um número infinito. Mas quando ele tiver feito isto, que ele não diga que sabe mais que seu mestre, pois ele apenas empunha uma vela acessa à luz do dia. “Oposição é verdadeira amizade”

UMA MEMORÁ VEL F ANT ASIA FANT ANTASIA Uma vez eu vi um Diabo em uma flama de fogo, que se ergueu diante de um Anjo que estava sentado numa nuvem; e o Diabo pronunciou estas palavras:

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“A adoração de Deus consiste em: Honrar suas dádivas em outros homens, cada qual de acordo com seu gênio, e amar os maiores entre os homens mais que a outros; aqueles que invejam ou caluniam grandes homens odeiam a Deus; pois não existe outro Deus.” O Anjo ouvindo isto, ficou quase azul; mas dominando-se ele se tomou amarelo, & por fim branco, cor-de-rosa & sorridente, e então replicou: “Ó tu Idólatra, não é Deus Um? E não é visível em Jesus Cristo? E não deus Jesus Cristo sua sanção á lei dos dez mandamentos? E não são todos os outros homens tolos?, pecadores & nada?” O Diabo replicou: “Mói um tolo num pilão com trigo; tu não conseguirás separá-lo da sua tolice. Se Jesus Cristo é o maior dos homens, então tu deves amálo mais que os outros. Agora escuta como ele deu sua sanção à lei dos dez mandamentos. Não zombou ele do dia do descanso, assim zombando do Deus do dia do descanso? Não matou ele que aqueles que morreram por causa dele? Não desviou ele a lei da mulher adúltera? Não roubou ele do trabalho alheio para seu sustento?  Não levantou ele falso testemunho quando não se defendeu diante de Pilatos? Não cobiçou ele quando orou por seus discípulos e quando recomendou que sacudissem o pó de seus pés contra aqueles que se recusassem a hospedá-los? Eu te digo, não é possível haver virtude sem se quebrar estes dez mandamentos. Jesus era todo virtude e agia por impulso, não por regras.” Quando o Diabo acabou de dizer isto eu vi o Anjo abrir sues braços e abraçar a flama de fogo: & ele foi consumido e ergue-se como Elias. Nota: este

Anjo, que agora se tomou um Diabo, é meu particular amigo: freqüentem ente lemos juntos a Bíblia em seu sentido infernal ou diabólico, que o mundo terá se se comportar bem. Eu também tenho a Bíblia do Inferno, que o mundo terá queira ou não.33 Uma Lei para o Leão & o Boi é Opressão.34 33 Nota de M.: Isto é, Líber AL, ou Livro da Lei. 34 Isto é, um único padrão de conduta com o qual ambos esses animais tão diversos sejam obrigados a conformar-se. A Lei de Thêlema é A ÚNICA que é verdadeira para qualquer ser vivo em qualquer lugar em qualquer época. Faze o que tu queres. Se és Leão, ruge, se és Boi, muge! Faze o que tu queres. Nota do Tradutor:

William Blake, ou William O’Neill, um dos maiores poetas ingleses e um dos originais pensadores de todos os tempos, era também um exímio pintor e desenhista. Altivo e independente, Blake teve uma existência cheia de dificuldades  por se recusar a bajular os poderosos. Situado cronologicamente entre os poetas “cavaleiros” e os românticos, na realidade não pode ser incluído em qualquer das duas escolas; profeta mais que poeta, sua obra está de pé por si. Morreu no  princípio do Século XIX, tendo escrito, pintado e desenhado durante mais de cinqüenta anos. Seu intenso patriotismo levou os críticos literários a lhe darem o

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nome (apelido) de English Blake. É considerado, com Rabellais, um precursor e  profeta nosso.

Argumento Rintrah ruge e sacode seus fogos no ar carregado;  Nuvem ávidas; se acumulam no profundo. Há tempos, dócil e num trilho perigoso, O homem justo fez seu curso ao longo do vale da morte. Ele Plantou rosas onde espinheiros crescem, E na charneca. árida. Zumbiram abelhas de mel. Então o trilho perigoso foi plantado, E um rio e uma fonte brotaram Em todo túmulo e barranco; E dos ossos esbranquiçados Barro vermelho é produzido. Até que o vilão deixou os caminhos fáceis Para caminhar em trilhos perigosos E impelir o homem justo a clima áridos Agora a serpente insidiosa caminha Em meiga humildade. E o homem justo se enfurece no deserto onde vagam leões. Rintrah ruge e sacode seus fogos no ar carregado;  Nuvens ávidas se acumulam no profundo. Já que um novo Céu começou, e fazem agora 33 anos desde a sua vinda1 o Eterno Inferno revive. E vêde! Swedemborg é o Anjo sentado junto à tumba; seus escritos são as mortalhas de linho dobradas. É agora o domínio de Edom, e o retomo de Adão ao Paraíso; vêde Isaías XXXIV, e XXXV. Sem contrários não há progresso. Atração e Repulsão, Razão e Energia, Amor e Ódio são necessários à existência Humana. Destes contrários se origina o que os religiosos ( as Religiões) chamam de Bem & Mal. Bem é passivo que obedece a Razão 2. Mal é o ativo que nasce de Energia. Bem é Céu. Mal é Inferno3.

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AV OZ DO DIAB O VOZ DIABO

Todas as Bíblias ou Códigos sagrados têm sido as cansas dos seguintes Erros: 1) Que o homem tem dois princípios reais existentes, a saber. Um Corpo e uma Alma. 2) Que energia chamada, Mal’ origina-se unicamente do Corpo e que razão, chamada Bem, origina-se unicamente da Alma. 3) Que Deita atormentará o Homem na Eternidade por seguir as suas Energias Mas os seguintes Contrários a estes são Verdadeiros: 1) O Homem não tem corpo distinto da Alma; pois aquilo que é chamado Corpo é uma porção de Alma discernida pelos cinco sentidos que são os princi pais canais da Alma nesta época. 2) Energia é a única vida, e é o corpo; e a razão é a limítrofe e centrífuga circunferência da Energia. 3) Energia é Deleite Eterno. Aquelas que restringem o desejo conseguem tal porque o seu desejo é insuficientemente fraco para ser restringido; e o restritor, ou razão, usurpa o lugar  do desejo e governa os que não querem.4 E sendo restringido, pouco a pouco o desejo se toma passivo até que é apenas a sombra do desejo.5 A história disto está escrita em Paraíso Perdido, e o Governador, ou Razão, é chamado Messias. E o Arcanjo original, ou possuidor do comando da Hoste celestial, é chamado o Diabo ou Satã, e seus filhos são chamados de Pecado e Morte.6 Mas no livro de Job, o Messias de Milton é chamado Satã. *** 1 Nota de M.: Alusão aos escritos de Swedernborg, místico cuja pieguice e unilateralidade irritavam Blake profundamente, 2 Nota de M.: Veja-se AL, II, 27  3 Nota de M.: Swedernborg escrevera sobre o “Céu”, Blake consequentemente resolveu escrever sobre o “Inferno” Swedemborg afirmava a necessidade do homem se dissociar do mal para poder se tornar Divino. No  presente poema, Blake afirma que o caminho da divindade - isto é, da verdadeira humanidade - consiste na união dos dois opostos. Veja-se Liber Tzaddi, vv. 3342. 4 Nota de M.: Veja-se AL, II, 30-33. 5 Nota de M.: O falso Místico chama esta anemia psíquica de Pureza. É o crime de Orígenes e KIíngsor.

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Pois esta história foi adotada por ambos os partidos. Realmente, pareceu à Razão corno se o Desejo fosse expulso; mas a versão do Diabo é que o Messias caiu, & formou um Céu com aquilo que ele roubou ao Abismo. Isto é mostrado nos Evangelhos, onde ele roga ao Pai que mande o Consolador, ou Desejo, a fim de que. a Razão possa ter Idéias, com as quais construir; o Jeová da Bíblia não sendo outro que aquele que habita no fogo eterno. Aprendei que, após a morte de Cristo, ele se tomou Jeová. Mas em Milton, o Pai é Destino, o Filho, a Resultante dos cinco sentidos, & o Espírito Santo é Vácuo! Nota: A razão por que Milton escreveu encadeado quando escreveu de Anjos & Deus, e em liberdade quando escreveu de Diabo & Inferno, é que ele era um verdadeiro poeta, e do partido do Diabo sem sabê-lo.7

UMA MEMORÁ VEL F ANT ASIA FANT ANTASIA Certa vez, quando eu caminhava entre os fogos do inferno, deleitando-me nos prazeres do Gênio, que aos Anjos8 parecem tormento o insanidade e colecionei alguns dos Provérbios dali, pensando que, corno os ditados usados em urna nação marcam o caracter desta, assim os provérbios do Inferno mostram a natureza da sabedoria Infernal melhor que qualquer descrição que eu desse de edifícios ou vestimentas. Quando eu voltava para casa no abismo dos cinco sentidos, onde um despenhadeiro sem apoios está suspenso sobro o mundo presente, eu vi um pujante Diabo, envolto em nuvem negras9 pairando nos flancos da rocha: com fogos corrosivos ele escrevia a seguinte sentença, agora percebida pelas mentes dos homem, & lida por eles sobre a terra: “Como sabeis se toda Ave que corte o caminho do ar   Não é um imenso mundo de deleite rachado pelos cinco, sentidos vossos. 10 *** 6 Nota de M.: Pecado - isto é - o Amor, e a Morte, isto é, BABALON. 7 Nota de M.: Realmente, Paraíso Perdido é muito melhor poesia que  Paraíso Reconquistado. Todos os críticos concordam nisto. O leitor deve se abster de especulações teológicas sobre os comentários acima quanto aos Evangelhos em apoio de seus argumentos de “pureza” e “bondade” em separação do “mal”. E como se Blake dissesse: “E tudo uma questão de ponto de vista.”  Mais adiante no Poema isto se torna bastante claro. 8 Nota de M.: “Anjos” neste contexto são seres que, vivendo no mundo limitado da Razão, são incapazes de compreender o Universo. A expressão eqüivale, em certo senso, aos “tolos” de AL. 9 Nota de M.: Veja-se LXV, I,18-19. 10 Nota de M.: Veja-se Líber LXV, II, 7-15; também, Líber O

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PR O VÉRBIOS DO INFERN O PRO INFERNO

 No tempo da sementeira, aprende; no tempo da colheita, ensina; no inverno, desfruta. Impele teu cerro e teu medo sobre os ossos dos mortes. A estrada do excesso conduz ao palácio da sabedoria. A prudência é uma velha solteirona cortejada pela Incapacidade. Aquele que deseja mas não age, gera pestilência. Minhoca cortada perdoa o arado. Mergulha no rio quem ama a água. Um tolo não vê a mesma árvore que um sábio vê. Aquele cujo rosto não dá luz, nunca se toma uma estrela. A eternidade está apaixonada pelas produções do tempo. A abelha que trabalha não tem tempo de sofrer. As horas de tolice são medidas pelo relógio, mão as da sabedoria, nenhum relógio pode medir. Toda comida saudável é pegada sem rede ou armadilha. 11 Exibe número, peso e medida num ato de seca.  Nenhuma ave voa demasiado alto, contando que voe com suas próprias asas. Um corpo morto não vinga injúrias. 12 O ato mais sublime é colocar outro antes de si. Se o tolo persiste em sua tolice, ele se tomada sábio. A tolice é o manto da vileza. A vergonha é o manto do orgulho. Prisões são construídas com tijolos de Lei,bordéis com tijolos de Religião. 13 O orgulho do pavão é a glória de Deus. O ardor do bode é a generosidade de Deus. A cólera do Leão é a sabedoria de Deus. A nudez da mulher é o trabalho de Deus. 14 Excesso de sofrimento ri; o excesso de alegria chora. 15 *** 11 Nota de M.: Isto quer simplesmente dizer que aquilo que vai ser comido deve ser obtido, por assim dizer, em “luta franca”, e não através de subterfúgios indignos. Lutai como irmãos. 12 Nota de M.: Nem “redime pecados”. Veja-se Liber Aleph, caps. 147-148. 13 Nota de M.: Veja-se o TAO TEH KING. 14 Estas quatro sentenças criticam a imbecil parcialidade com que os místicos cristãos piegas encaram o Universo. O pavão é universalmente considerado um símbolo de vaidade, o bode de luxúria, o leão de cólera, um dos sete pecados mortais, e a nudez da mulher, como todo mW1do sabe, é indecente! No entanto, foi  Deus que criou essas coisas “horríveis” - um fato que tais castrati convenientemente esquecem. 15 Nota de M.: Isto é um fato de psicologia, e mais um argumento de Blake em prol de seu tema que não só os extremos se tocam, mas devem tocar-se, se

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havemos de atingir a perfeição - a qual, se existe só pode ser encontrada através de um psicosoma totalmente integrado. *** O rugido de leões, o uivo de lobos, a cólera do mar tempestuoso e a espada destruidora são porções da eternidade demasiado grandes para o olho do homem. A raposa acusa a armadilha, não a si mesma. 16 Alegrias impregnam, sofrimento concebem. 17 Que o homem se vista na pele do leão, a mulher na pele do carneiro. (Nota de M.: Preconceito. Cada um se vista como quiser) À ave um ninho; à aranha uma teia; ao homem a amizade. O risonho tolo egoísta & o emburrado tolo carrancudo serão ambos considerados sábios, para que sejam um açoite. O que está agora provado foi antes apenas imaginado. O rato, o camundongo, a raposa, o coelho vigiam as raízes, o leão. o tigre, o cavalo, o elefante vigiam os frutos. A cisterna contém, a fonte transborda. Um pensamento enche a imensidade. Estejas sempre disposto a dizer o que pensas, e um homem vil te evitará. Tudo passível de crédito é uma imagem da verdade. A águia nunca perdeu tanto tempo como quando se sujeitou a aprender do corvo. A raposa provê para si mesma, mas Deus provê para o Leão. Pensa na manhã. Age ao meio-dia. Come ao entardecer. Dorme de noite. Aquele que permitiu que abusasse dele te conhece. Como o arado é movido por palavras assim Deus recompensa orações.18 Os Tigres de cólera são mais sábios que os cavalos de instrução. 19 *** 16 Nota de M.: Raposa é aqui usada como símbolo do homem que recorre à razão, ou astúcia, ao invés de o Desejo, ou Energia. Efetivamente, vereis sem pre que os tolos culpam a tudo de sua tolice - exceto a si mesmos. Outrossím deixariam de se tolos. 17 Nota de M.: Veja-se Liber Aleph, Cap. 24. O “céu do místico cristão” é concebido como um lugar que não há “sofrimento”. O sofrimento sendo, claro, aquilo que ele desaprova, e portanto cuja presença o inquieta, e cujo sucesso o enfurece. 18 Nota de M.: Ou em outras palavras: “Ajuda-te que Deus te ajudará”. Os “crentes”, isto é, os cães, podem objetar aqui que “DEUS” responde às suas  preces. Pondo-se de lado o fato que as ocasiões de que eles naturalmente se lembram são aquela em que suas preces foram “bem-sucedidas”, e eles esquecem o incontável número de vezes em que tal não aconteceu, devemos compreender o fato de que quem faz parte de uma certa cadeia magnética e projeta seu  pensamento ou desejo com suficiente intensidade impressionará telepaticamente outros membros da cadeia, e poderá assim tender à produção, no mundo físico, de uma materialização daquele desejo. Quem reza para um “santo” romano, por 

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exemplo, impressiona telepaticamente todos que reza para aquele santo, ou melhor aquele símbolo. Devemos nos lembrar de que existe sociedades de monjas e monges dedicadas a tal ou qual “santo”, assim como também sociedades de leigos. Não admira que as preces de tais adorantes sejam respondidas.  Porém, a objeção thelêmica à tal tipo de auxílio é que as correntes são restringidas e restritoras; o indivíduo consegue “auxílio”, mas tal auxilio é con seguido a custa da restrição de sua personalidade, e principalmente de sua liberdade mental, moral e espiritual. Se você se coloca em simpatia com uma cadeia de  pensamentos que “segue” urna “santo” romano, você atuna os seus veículos à  peçonha do Romanismo; você pode obter um sucesso material aparente, mas você obtém tal sucesso à custa de sua Verdadeira Vontade. Isto é inevitável, devido a que o Romanismo dá uma visão parcial e errônea do Universo.  Essa é a grande diferença entre as ovelhas gregárias dos vales e os solitários, puladores bodes das montanhas. Os verdadeiros Adeptos não auxiliam nem consolam o seu próximo: para o Iniciado, a fórmula é ORA ET LABORA, NÃO ORA APENAS. Faze o que tu queres há de ser tudo da Lei. 19 Nota de M.: Porque não são benevolentes para com o próximo; consequentemente, não o enganam. “Uma cadeia de flores é mais perigosa que urna cadeia de ferro. *** Espera veneno de água estagnada. Tu nunca saberás o que é bastante se não souberes o que é demasiado. 20 Escuta a censura do tolo; é um título de majestade (veja AL, III, 19, 44;  Líber Aleph, Cap. 105) Os olhos de fogo, as narinas de ar, a boca de água, as barbas de terra. O Fraco em coragem é forte em astúcia. A macieira nunca pergunta à faia como deve dar frutos, nem o leão pergunta ao cavalo como agarrar sua presa. Quem recebe gratidão produz uma abundante colheita. (Nota: Enquanto quem recebe com hipocrisia nada produz, e ainda empobrece quem dá.) Se outros não tivessem sido tolos, os tolos seriamos nós. (Nota: O único argumento a favor do Romanismo é que nos indica os erros que devemos acima de tudo evitar.) A Alma de doce deleite jamais pode ser conspurcada. Quando tu vês uma Águia, tu vês uma porção do Gênio; levanta tua cabeça. Tal como a lagarta escolhe as mais viçosas folhas para depositar seus ovos, assim o padre deposita sua maldição sobre as mais belas alegrias. A criação de uma flor é o trabalho de idades. Maldições estimulam. Benções relaxam. O melhor vinho é o mais velho, a melhor água é a mais nova. Rezas não aram. Elogios não colhem. Alegrias não riem. Sofrimentos não choram.21 A cabeça Sublimidade, o coração Sentimento, os genitais Beleza, as mãos & os pés Proporção.

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Como o ar está para a ave, ou o mar para um peixe, assim está o desprezo  para o desprezível. 22 O corvo desejou que tudo fosse preto, a coruja que tudo fosse branco. Exuberância é beleza. Se o leão se deixasse aconselhar pela raposa, ele seria astuto. Planejamento produz estradas retas; mas as estradas tortas sem planejamento são estradas de Gênio.23 Antes estrangule um bebê no berço que acalentes desejos inativos. Onde o homem não está a natureza é estéril. A verdade jamais pode ser dita de forma a ser compreendida sem que seja acreditada. *** 20 Isto é, se é TEU bastante que procuras, e não o de algum mítico profeta que viveu e pregou há milhares de anos... Para saber é preciso ousar. 21 Nota de M.: Isto é um fato psicológico quando a alegria ou o sofrimento  são realmente profundos e duradouros. É por isso que as “compassivas” ima gens dos santos católicos romanos são tão ofensivas e irritantes para o verdadeiro Iniciado. Veja-se AL, I, 31 22 Nota de M.: Ele deseja ser desprezado, e só se  sente feliz quando é desprezado. Veja-se AL, II, 48, 49, 57, 59, 60; AL, III, 18,42,4950. Se tratarmos escravos, cães, como se fossem verdadeiros homens, nós não só ofendemos todo verdadeiro homem sobre a terra. como prejudicaremos os escravos e cães, não lhes permitindo a coordenada de nossa atitude legítima para com eles, que é um dos marcos pelos quais eles podem chegar à realidade de suas verdadeiras vontades. Veja-se Liber Aleph. 118. 23 Planejamento só é possível em termos já explorados e conhecido. Quem  se enfronha Desconhecido a dentro, o verdadeiro pioneiro, o Gênio, sempre depara com o inesperado. O acima lembra o ditado: “Deus escreve certo por  linhas tortas”.

BAS TANTE OU DEMASIADO AST Os poetas de antanho animavam os objetos dos sentidos corno Deuses ou Gênios, chamando-os pelo nome e adornando-os com as propriedades de bosques, rios, montanhas, lagos, cidades, nações e o que quer mais que seus sentidos alargados & numerosos podiam perceber. E principalmente eles estudaram o gênio de cada cidade & país, colocandoo sob sua deidade mental. Até que um o sistema foi formado, do qual alguns se aproveitaram, e seus objetos; assim começou o Sacerdócio. Escolhendo formas de adoração de en1re contos poéticos. E por fim eles anunciaram que os Deuses haviam decretado tais coisas. Desta maneira os homens esqueceram que todas as divindades residem no  peito do humano.

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UMA MEMORÁ VEL F ANT ASIA FANT ANTASIA

Os profetas Isaías e Ezekiel jantaram comigo, e eu lhes perguntei como é que eles ousaram asseverar que Deus lhes falava; e se eles haviam ponderado, na ocasião, que seriam mal compreendidos & assim involuntariamente a causa de imposturas. Isaías respondeu: “Eu não vi Deus, nem escutei coisa alguma, numa limitada  percepção orgânica; mas meus sentidos descobriram o infinito em todas as coisas; e como eu estava então persuadido, & disso continuo convencido, de que a voz da honesta indignação é a voz de DEUS, eu não me importei com as conseqüências, mas escrevi. Então eu perguntei: “Será que a firme convicção de que uma coisa é assim a faz assim?” Ele replicou: ‘.’Todos os poetas assim crêem, & em idades imaginativas este firme persuasão removia montanhas; mas multas pessoas não são capazes de uma firme persuasão de coisa alguma.” Então Ezekiel disse: “A filosofia do Oriente ensinou os primeiros princípios da percepção humana. Algumas nações mantiveram que um princípio era a origem; ou1ras, que algum ou1ro. Nós de Israel ensinamos que o Gênio poético24 (como vós chamais agora) foi o primeiro princípio, e todos os ou1ros derivados dele, o que era motivo do nosso desprezo por Sacerdotes & Filosofias de outros países, e da nossa profecia que eventualmente seria provado que todos os Deuses eram oriundos do nosso, e tributários do Gênio poético. Foi isso que nosso grande poeta, o Rei David, desejou tão ardentemente e invocou de modo tão comovente (nos Salmos), dizendo que a1ravés disto ele conquista inimigos & governa reinos; e nós amávamos tal ponto nosso Deus que em seu nome nós amaldiçoávamos todas as deidades de nações vizinhas, e afirmávamos que elas se haviam rebelado. 25 *** 24 Nota de M.: O espirito profético. A antiga palavra “vate” significa tanto  poeta como profeta. O verdadeiro sacerdote tem que possuir o espirito de profecia; na nomenclatura “cristã”, o Espírito Santo. 25 Nota de M.: Isto continua sendo um rito entre certos judeus magistas.  Infelizmente para eles, Heru-ra-há por sua vez nos comanda a mesma coisa a nós Thelemitas. Veja-se AL, III, 49-50. E a barbuda imagem patriarcal de Jeová está incluída com “Jesus” e o resto do lixo nas maldições. *** Desta nossa atitude, a gente vulgar chegou a crer que todas as nações seriam  por fim sujeitas aos Judeus. “Isto”, disse ele, “como todas as persuasões firmes, tomou-se realidade atualmente; pois todas as nações crêem no código dos Judeus26 e adoram o deus dos Judeus, e que maior sujeição pode haver? Eu ouvi isto com alguma admiração, e tive que confessar que me haviam convencido. Após o jantar, pedi a Isaías que fornecesse ao mundo suas obras  perdidas; ele disse que nenhuma de valor igual às conhecidas se perdera. Ezekiel

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disse o mesmo das suas. Também eu perguntei a Isaías o que fizera andar nu e descalço durante três anos; ele respondeu: “O mesmo que compeliu nosso amigo Diógenes - o grego - a um similar procedimento”. Então eu perguntei a Ezekiel por que ele comera esterco, & jazera tanto tempo sobre seu lado direito e esquerdo. Ele respondeu: “O desejo de elevar  outros homens a uma percepção do infinito. Isto é uma prática das tribos norteamericanas, & é honesta a pessoa que resiste a seu gênio ou consciência por causa das facilidades ou gratificações do momento? A antiga tradição de que o mundo será consumido em fogo ao fim de seis mil anos é verdadeira, conforme eu ouvi no Inferno. Pois o querube com sua espada flamejante é aqui comandado a deixar a sua guarda à Árvore da Vida, e quando ele assim fizer a criação inteira será consumida e aparecerá infinita e santa, enquanto agora ela aparece finita & corrupta. Isto se passará através de um progresso do gozo sensual. Mas antes de mais nada, a noção de que o homem tem um corpo distinto de sua alma será erradicada; isto é eu farei imprimindo pelo método infernal com corrosivos, que no Inferno são salutares e medicinais, derretendo as superfícies aparentes e exibindo o infinito que estava oculto. ( Veja-se LVX, 14-17). Se as portas da percepção fossem limpas, toda coisa aparecia ao homem como é, infinita. Pois o homem se tem encerrado a si próprio, até que vê todas as coisas através de frestas estritas de sua caverna. Eu estive em uma Casa Impressora no Inferno & vi o método pelo qual o conhecimento é transmitido de geração a geração.  Na primeira câmara estava um Homem-Dragão, retirando detritos da boca de uma caverna; dentro, um número de Dragões estava ampliando a caverna.  Na Segunda câmara estava uma víbora enroscada em volta da rocha & da caverna, e outras adorando-a com ouro, prata e pedras preciosas. *** 26 Nota de M.: Os Dez Mandamentos; a causa do imenso ódio dos Judeus esoteristas por Thêlema é que eles sabem que Faze o que tu queres representa a destruição completa da influência da cadeia mágica deles. A medida que a Lei de Thêlema é conscientemente adotada no mundo, a influência de todos os  EFREFORAS vai diminuindo.  ***  Na terceira câmara estava uma Águia com asas e penas de ar, ela fazia com que o interior da caverna se tomasse infinito; em volta estavam quantidades de Homens-Águia que construíam palácios nas Imensas encostas.  Na quarta da câmara estavam Leões de fogo flamejantes radiando & derretendo os metais em fluidos vivos.  Na quinta câmara estavam formas Inominadas, que lançavam os metais na

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expansão. Lá eles eram recebidos por homens que ocupavam a sexta câmara, e tomavam a forma de livros & eram arranjados em livrarias. Os gigantes (Nota: Os Titãs. TEITAN = 666) que formaram este mundo em existência sensual e que agora parecem viver neles encadeados são na verdade as causas da vida deste mundo & as fontes de toda atividade; mas as cadeias são as esperteza de mentes fracas e domadas que tem poder para resistir a energia; de acordo com o provérbio, o fraco em coragem é forte em astúcia. Assim, uma porção do ente é a Pro1ífica, a outra é a Devoradora. Ao Devorador parece como se o produtor tenha sido encadeado por ele; mas não é assim; o Devorador toma apenas porções da existência e imagina que elas são o todo. Mas o Prolífero deixaria de ser Prolifero a não ser que o Devorador como um mar receba o excesso de seus deleites. Alguns dirão “Não é Deus apenas o Prolífico?” Eu respondo: “Deus apenas Age & é em seres que existem, ou homens”. Estas duas classes de homens27 estão sempre manifestados sobre a terra e eles devem ser inimigos: quem tenta reconcilia-los busca destruir a existência. A religião é uma tentativa de reconciliá-los.  Nota: Jesus Cristo não desejava uni-los, mas separa-los como na Parábola de carneiros e bodes: & ele dizia: “eu não vim trazer a paz, mas a Espada”. Messias ou Satã, ou o Tentador antigamente era considerado um dos Antidiluvianos que são as nossas energias 28 *** 27 Nota de M.: Isto é, o Prolífico e o Devorador. Correspondem, na nomenclatura de Líber AL, respectivamente a “reis” e “cães”. 28 Nota de M.: O Inferno sendo a região subterrânea, ou Inconsciente, as doutrinas de Blake são notáveis a luz da psicanálise, se consideramos que antedatam Freud. Existe um fator nisto conhecido de iniciados: à dissolução de nosso organismo físico nossa existência se espalha, sob a forma de energia, na humanidade inteira. E por isto que o iniciado hebreu mas tarde adicionado ao pot-pourri romano- alexandrino dizia a seus discípulos que era preciso que ele morresse para que lhes pudesse manda o Consolador, ou o Espírito Santo. (Mas não materializem!) Isto é um poder que todos os espíritos criadores possuem em maior ou menor quantidade e explica o fato de que artistas morrem na miséria e subitamente se tornam famosos e suas obras começam a vender por fortunas. (os Irmãos  Negros temem essa dissolução.) A Taça de NOSSA SENHORA BABALON, em que está recolhido o sangue de santos, é o Sagrado símbolo deste mistério da “dissolução”. Realmente,  para o Iniciado, “morte é a coroa de tudo”. Veja-se Líber AL, II, 72. A palavra “sempre” é uma chave.

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