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7 LA CULTURA CRISTIANA Y SAN AGUSTIN

SERIE HISTORIA DE LA FILOSOFIA

7 LA CULTURA CRISTIANA Y SAN AGUSTIN JOSE ANTONIO GARCIA-JUNCEO A Catedrático de Historia de la Filosofía Antigua y Medieval de la Universidad Autónoma de Madrid

PROLOGO DE MANUEL MACEOLAS FAFIAN Profesor titular de Historia de la Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid

c ¡n c ¿ i EDITORIAL CINCEL

Cubierta: Javier del Olmo ® 1986. J. Antonio García-Junceda EDITORIAL CINCEL, S.A. Martín de los Hcros, 57. 28008 Madrid ISBN: 84-7046-434-5 Depósito legal: M. 14.903-1988 © 1992. Editorial Cincel Kapelusz Impreso por Lito-Camargo Impreso en Colombia - Printed in Colombia

Indice

A m odo de p r ó lo g o ........................................................

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Cuadro cronológico comparado ..................................... 1. El Cristianismo como hecho histórico ......... 1.1. In tro d u cció n ................................................... 1.2. La tie rra y el p u e b l o ..................................... 1.2.1. Proceso de penetración del C ristia­ nism o en O c c id e n te .......................... 1.3. T em poralidad y C ris tia n is m o .................... 1.3.1. T em poralidad y reto rn o ................ 1.3.2. Contingencia y tem poralidad ......... 1.4. El proyecto h u m a n o ..................................... 1.4.1. H um anism o r o m a n o ......................... 1.4.2. H um anism o cristiano .....................

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2. Cristianismo y cultura ............................................. 2.1. In tro d u cció n ................................................... 2.2. Judaism o y C ristianism o ........................... 2.2.1. La com unidad cristian a de Jerusalem .....................................................

31 31 32 34 5

2.3. C ristianism o y h e le n is m o ........................... 2.3.1. El ex trañam iento cu ltu ral cris­ tiano ....................................................... 2.4. El C ristianism o postapostólico ............... 2.4.1. La helenización del C ristianism o. 2.5. El hom bre nuevo .........................................

35

3. E l hecho cu ltu ral cristiano y la filosofía ...

45

3.1. In tro d u cció n ................................................... 3.1.1. Un nuevo lenguaje ........................... 3.1.2. El esfuerzo racionalizador .......... 3.2. Judaism o y filosofía ................................... 3.2.1. La D iáspora: cu ltu ra judeo-helenística ................................................... 3.2.2. La figura de Filón de A lejandría. 3.3. C ristianism o y filosofía griega ......... ... 3.3.1. La opinión de Hegel ...................... 3.3.2. Dei la ética a la r e li g i ó n ............. 3.4. O riginalidad de la filosofía cristiana ...

45 46 47 48

4. Las p rim era s form as del pensar cristiano ...

61

4.1. In tro d u cció n ................................................... 4.2. P a t r í s t i c a .......................................................... 4.2.1. La apologética griega ................... 4.2.2. La apologética latina .................... 4.3. E scrito res eclesiásticos griegos ................ 4.3.1. San Atanasio ........................................ 4.3.2. Los capadocios ................................... 4.3.3. San Juan C risóstom o ........................ 4.4. E scrito res eclesiásticos latinos ................. 4.4.1. P rim er período .................................. 4.4.2. Segundo p e r ío d o ................................

61 63 65 71 73 73 75 79 80 81 82

5. San Agustín, su vida y su o b ra ........................

85

5.1. Las fuentes ..................................................... 5.2. Del nacim iento a la conversión ............... 5.3. De la conversión a la consagración epis­ copal .................................................................. 5.4. De la consagración episcopal a la m uerte. 6

37 38 39 41

48 51 53 53 54 59

85 87 93 99

6. Las relaciones en tre fe y r a z ó n .......................... 6.1. 6.2. 6.3. 6.4.

In tro d u cció n .................................................... D elim itación del problem a ...................... Qué es la Filosofía ....................................... Identificación existencial de la Religión con la F ilo s o fía ............................................... 6.5. Identificación m etafísica ............................ 6.6. El sentido de la fe en orden al conocer. 6.7. A m odo de conclusión .................................

7. La orientación del hom bre a la trascendencia en el pensam iento agustiniano ..........................

103 103 104 105 107 109 112 117

120

7.1. O bjetivos y su p uestos básicos del p en sa r a g u s tin ia n o ....................................................... 7.1.1. E l conocim iento de Dios y del alm a com o objetivos ...................... 7.1.2. Los su p uestos del pensam iento agustiniano: la prim acía de la «Auctoritas», la idea de la creación y la concepción del hom bre com o «Im ago Dei» ................................ ...

124

8. El principio agustiniano de la in terio rid ad . Su origen y sentido ..............................................

142

8.1. I n tr o d u c c ió n ............................... 8.2. Origen y form ulación del principio de la in terio rid ad ...................................................... 8.3. La tran sfo rm ació n cristian a de la inte­ rio rid ad y sus consecuencias en los pla­ nos individual y c o le c tiv o ................ 148

120 120

142 143

9. La p reg u n ta agustin iana sobre el hom bre ...

153

9.1. El problem a del hom bre y su definición. 9.1.1. El alm a hum ana: su origen y n a tu ­ raleza ..................................................... 9.2. El alm a hum ana y su función cognos­ citiva 9.2.1. S entido y valor del conocim iento sensible .................................................

153 156 161 163 7

10. El conocim iento de Dios por el hombre ...

172

10.1. El conocim iento de Dios .......................... 10.1.1. C onocim iento ascensional .........

172 173

11. La sociedad y la p a z .........................................

180

11.1. I n tr o d u c c ió n .................................................. 11.2. El pueblo, com unidad de objetos am a­ dos .................................................................... 11.3. La ciudad de Dios y la ciudad terrenal. 11.4. Paz, ord en y j u s t i c i a .................................. 11.4.1. La paz y el orden .......................... 11.4.2. La j u s t i c i a .......................................

180 181 182 186 187 190

Apéndice ............................................................................

193

G lo sa r io ..............................................................................

201

B ibliografía .......................................................................

203

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A modo de prólogo

No es este, querido lector, un libro com o los dem ás de n u estra colección. No lo es p o rq u e su a u to r p rim ero y principal, n u estro querido am igo y com pañero José Antonio G arcía-Junceda, ha m uerto. Desde el m ás em o­ cionado recu erd o evocam os aquí su m em oria puesto que fueron éstas las últim as páginas que escribió. Y ellas fueron tam bién la tarea en to m o a la cual alegrem ente discutió con nosotros, sus am igos, sabiendo ya, y lo sabía con certeza, que la m u erte se lo llevaría el día m enos pensado. C ontra esta cruel certeza, que conoció en el m ism o quirófano un año antes, José A ntonio siguió y siguió trab a jan d o h asta dos días antes de su d esap ari­ ción: traduciendo con algunos de nosotros los fragm en­ tos de las obras p rim eras de A ristóteles, p re p ara n d o su particip ació n en el congreso de M aim ónides y, sobre todo, escribiendo este libro. Tal fue el ejem plo de su fortaleza y el m odelo de su tesón. Pero en la m adrugada del 23 de junio de 1986 su ya anunciada m u erte llegó y con d estru c to ra celeridad 9

q uebró para siem pre su fortaleza y doblegó definitiva­ m ente su tesón. Sólo pudo dejarnos escritos los cuatro prim eros capítulos. En ellos, y tras la apariencia de un tratam ien to pu ram ente histórico de ese período, José Antonio G arcía-Junceda ha sabido ir persiguiendo el hilo tem ático de lo que supuso el C ristianism o como esencia vivificadora de la cu ltura occidental en cada uno de los hitos históricos o en el seno del pensam iento de escri­ tores, pad res y teólogos. Su tratam ien to es, p o r ello, pro fu n d am en te original y se aleja de las exposiciones usuales de las histo rias de la filosofía. Para p ercatarse de ello se exige, sin duda, atención en la lectura, puesto que cada página está vinculada a la a n terio r y a la si­ guiente ra strean d o la penetración racional y cultural del cristianism o. Tan sutil m anera de exponerlo pocos po­ d rían hacerlo com o José Antonio, que era uno de los m ás grandes conocedores de este período. Sobre ello llam am os la atención del lector. Pero, antes de re d a c ta r los capítulos dedicados a San Agustín, se hicieron p ara él ciertas aquellas bellas p ala­ b ras de las últim as páginas de las Confesiones: «todo este orden herm osísim o de las cosas en extrem o buenas, cum plidas sus m edidas, ha de pasar». Y llegó p ara nues­ tro amigo José Antonio «el descanso después del tiem ­ po» agustiniano. Sus am igos nos em peñam os entonces en term in ar, no con la perfección con que él lo hubiera hecho, el tra b a jo em pezado. P articu larm en te los cap ítu ­ los V y VI fueron redactados p o r Rafael R am ón G uerre­ ro. Sobre Adolfo Arias Muñoz recayó el peso m ayor, puesto que suyos son los capítulos VII, V III, IX y X, que, p ro fu n d am en te docum entados, responden al núcleo del pensam iento agustiniano, com o puede apreciarse. Por últim o, el que suscribe, recoge en el capítulo XI las ideas p rincipales de La Ciudad de Dios. Ese fue el rem e­ dio ed ito rial que, dignam ente creem os, hace posible este libro. Pero la ausencia de nuestro amigo, esa sí, es ya p ara todos, am igos y estudiosos de la filosofía, irrem e­ diable. Perdónenos el lecto r si, con esta obligada explicación, no hem os podido elu d ir la evocación del recuerdo de 10

José Antonio, esencialm ente amigo, a cuya m em oria de­ dicam os —ju n tam en te con la E ditorial Cincel— este libro, en p a rte suyo, p ara quien sin duda se h ab rá hecho bueno el anhelo agustiniano de la paz, de la sum a paz, que so b rep u ja a todo entendim iento. M a n u e l M a c e ir a s F afxán

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12

Cuadro cronológico com parado

145-215.—Clemente

de

Alejandría.

121-180,—M asco Aurelio .

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