259 Cuentos para Pensar
August 22, 2022 | Author: Anonymous | Category: N/A
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259 CUENTOS PARA PENSAR Pbro. Pedro Chinaglia Salesiano (SDB) Para seleccionar estos "CUENTOS PARA PENSAR" PENSAR" hemos utilizado especialmente los libros de Carlos Vallés de !artin escalzo# $o %ue es propio del redactor de estos cuentos& el Pbro# Pedro China'lia Salesiano (S)* son los comentarios %ue su'ieren la manera de utilizar el cuento para la predicaci+n la cate%uesis# Nos ha animado a preparar "Cuentos" le utilidad de amenizar predicaci+n las clases cate%uesis& con hechos de ,ida&estos par-bolas& e.emplos e im-'enes& %uelason la /nica omanera paradetener atento cual%uier tipo de 'ente# E,an'elizar& predicar ense0ar la 1e no si'ni1ica presentar una serie de ",erdades" re,eladas sino audar al pueblo de ios a .uz'ar la ,ida a la luz de Cristo# $os cuentos sir,en para e.ercer este .uicio de 1e sobre la historia %ue estamos ,i,iendo 2uel'a decir %ue los comentarios %ue se o1recen no son los /nicos posibles# 3uien los utiliza puede mu bien me.orarlos o dar al cuento otra interpretaci+n# !ND!CE DE "OS CUENTOS
1º Con todo el corazón de Jesús. 2º La cosa más preciosa que tiene papá. 3º Cuando papá y mamá se besan. 4º ienes que di!orciarte y casarte con otra mu"er. #º Jesús$ el ami%o de !erdad. &º Ciru%'a plástica. (º )*i por un millón de dólares ). +º La única manera para no tener enemi%os. ,º Los -ombres que !ieron a ios # 1/º 0or qu no me lo di"iste antes 11º n apretón de manos es más que una limosna 12º La danza de los puerco espines. 13º 0na comunidad de reli%iosos 5ormada por ami%os 14º 6e5ormar el mundo sobre la base de la persona -umana. 1#º 7eremos tus brazos 7e8or. 1&º 0or qu 9sal9 y no 9miel9 de la tierra 1(º :l mundo es bueno o malo quien lo mira. 1+º ;en%o miedo que todos se se%ún escapen de mi; 1,º :l "u%uete que 5altaba 2/º ;:n cambio... yo te doy$ amor;. 21º :l c-ino y el arroz en el in5ierno y en el para'so. 22º ; sted no me -abló de ios< me lo -izo !er;. 23º n cie%o y un co"o se sal!aron de un incendio. 24º ;'%ale< al cura ese< que me ol!id de sus pecados; 2#º La estatua allá arriba la !erán los o"os de ios. 2&º :n aquellos d'as yo te lle!aba en mis brazos;. 2(º ;Ll!ate a tu casa lo que te parezca más precioso; 2+º ios al banquillo de los acusados 2,º =i oración lle%ó -asta ios y esto me basta. 3/º La 5e puede mo!er las monta8as y -undirlas en el mar. 31º La puerta sin mani"a representaba el corazón del -ombre. 32º La >ir%en en la estatua de =i%uel ?n%el< aparee más "o!en que su -i"o Jesús. 33º Los pro5esionales de la muerte en los campos de concentración.
34º :l zapatero no se dio cuenta de la !isita de Jesús. 3#º 7i d. me da un caballo le !oy a decir la !erdad. 3&º 0or qu los cristianos no tienen cara de resucitados . 3(º @izo en pedazos el 'dolo porque no curó a su -i"a. 3+º ara los musulmanes y "ud'os todo lo que sucede siempre por !oluntad de ios. 3,º @indúes y "ud'os$ 33/ millones de imá%enes o nin%una. 4/º 0ónde está el ocano pre%untó el peque8o pez. 41º 0tilizaste todas tus 5uerzas 42º ;odo esto es de mi papá. ; 43º e"arse %uiar por el :sp'ritu 7anto. 44º ;Ainalmente pudo !er el mundo como era; Ba%ore 4#º )7i crees en m'< suelta la ramaD. 4&º ;7olo ios nos puede sal!ar; di"o el piloto del a!ión 4(º 0Consultaste el -oróscopo antes del casamiento de tu -i"a 4+º =urió a poca distancia del oasis porque era un -ombre moderno. 4,º :Etasis sobre la piedra de 7. Fernardette en Lourdes. #/º 7iete cie%os no pueden adi!inar lo que es un ele5ante. #1º 7i no tienes eEperiencia de ios< no -able de Gl. #2º 0or qu no nos -acemos ateos ateos. . #3º n sacerdote católico colaboró para construir un templo protestante. #4º. Hand-i quer'a ser cristiano y 5ue rec-azado porque era de color. ##º 7e a%arró a la cuerda mientras estaba cerca. #&º rica mu"er de ompeya murió a%arrando sus de -oyas. #(º na Los mon"es amenazaron al pueblo con el casti%o ios.BLc 1&< 13 #+º ;Io no creo en ios< pero... si por acaso eEiste quiero ase%urarme. #,º ro-ibido 0por quin I 0quin es l &/º 07uerte 0=ala suerte 0quin sabe &1º :l mon"e le dio el diamante sin di5icultad B@e 2/< 3# &2º La serpiente cobra y el pa"arito -ipnotizado. &3º ;I ios me respondió que 9no9; &4º ambin el emperador es un mendi%o &#º 06ezar antes de comer &&º 7omos las esposas de Jesucristo &(º )ec'dete tú< y compre el billete. D &+º =i casa era un in5ierno a-ora es un para'soK &,º =i sombra no me -ace ni más %rande ni más c-ico. (/º na curiosa costumbre de los musulmanes. (1º na c-ica musulmana se atre!ió a distraer a uno que rezaba. (2º Con los o"os cerrados caminando de la mano de su papá. (3º I el ciempis no !ol!ió a caminar. (4º 7i ios perdona para siempre< 0por qu el ur%atorio (#º *unca -ay que desanimarse como lo -icieron eil-ard< =ozart y muc-os otros %randes. (&º n ni8o encontrado en el tac-o de la basura. ((º ?l!aro murió entre las llamas para sal!ar a tres desconocidos. (+º ;7i supiera que !oy a resucitar el domin%o... ; (,º ;*o mates a nadie -i"o m'o; +/º 0:n qu piensa ios que nunca duerme +1º )Io no rec por mi salud. ed' por otrosD. +2º Los mila%ros -an de %uardar turno. +3º o"os eran +4º Los n %uardia que!erdes. no sab'a lo que estaba %uardando +#º :l cristiano camina -acia el amanecer. La muerte es un nacimiento.
+&º Las -ermanas de =ar'a Horetti si%uieron !i!iendo pobres. +(º La lección del perrito Fin%o co"o de una pata. ++º =iss tra"e de ba8o no sabe nadar +,º =iles 5racasos indispensables para preparar un solo Eito. ,/º *o me importa el alma de mi madre sin su cuerpo. ,1º eli%roso error de un equipo de mdicos. ,2º >i a un mendi%o dormir al 5r'o de una noc-e y... entr en mi casa. ,3º Jesús es para nosotros$ camino< !erdad y !ida. BC?>:>M. ,4º ios nos dio o"os para !er y... párpados para no !er. ,#º :l ni8o que quer'a ser un tele!isor. ,&º ara no correr nin%ún ries%o... no se animaba a sembrar. ,(º 7i no 5uera porque comul%o en la 7. =isa los -abr'a tirado a la mar a todos. D ,+º Los ni8os lle!aban a pasear a su maestra en silla de ruedas. ,,º ? los camellos ner!iosos -ay que de"ar que desa-o%uen su rabia. 1//º )Claro que me %ustar'a acostarme con d. ero no lo !oy a -acer. 1/1º Aracasó en el eEamen porque no le -ab'an de"ado ele%ir su pro5esión. 1/2º Le di"eron a los "esuitas que los ayudaban$ )"ennos en pazD. 1/3º )=ira que !estido tendremos que usar la próEima temporadaKD 1/4º n pa8uelo más elocuente que las palabras. 1/#º :ncerrados en una celda para que se !ol!ieran locos 1/&º ;'%ale a al%uien que estoy aqu';. 1/(º Los ele5antes no quieren mirarse en el espe"o del a%ua. 1/+º el caballouna de ?le"andro 1/,º Fuc-5alo< :stoy construyendo catedral =a%no ten'a miedo de su sombra. 11/º )*o necesitamos pro5etas de des!enturaD 111º 7ólo se recordaban que les pon'a los calcetines nada de tantos conse"os. 112º ara 7. Arancisco la ale%r'a !ale más que el ayuno 113º n Heneral "apons consultó a los dioses con una moneda 5alsa. 114º na sonrisa por encima del muro le bastaba para ser 5eliz todo el d'a. 11#º La 5e de un musulmán y el respeto -umano de los cristianos. 11&º 0odemos dar lo que no tenemos *osotros los cristianos< Ns'O. 11(º 0@ay que en!idiar a los animales porque no saben que !an a morir 11+º na oración del Card. *ePman$ )7ólo un paso para -oyD. 11,º ):res una asquerosaD. ero 7usana si%uió cuidando a =anolita. 12/º ;7i se siembra< patroncito< es otra cosa. D 121º Los enamorados$ cie%os y !identes 122º Los án%eles neutrales tambin 5ueron condenados. 123º :l mundo$ es como un tapiz que !emos al re!s. 124º :n un sillón de ruedas. 12#º 0or qu ios que es ?mor nos -ace tanto su5rir 12&º ;:ra más cristiano el tribunal a5ricano que el 5rancs. 12(º )Las puertas de las celdas eran todas i%uales. ude encontrarla cuando amaneció. D 12+º )7i este ladrillo es tuyo... qudate con l. 12,º 7ólo el artista !e'a el caballo dentro del bloque de mármol. 13/º ios no se encontraba el otro lado de la monta8a. :ra Gl quien cuidaba al -erido. 131º 7an Camilo de Lelis pod'a re%alar -asta su sombra. 132º )>uel!e a-ora a pe%ar la rama que cortaste. :s más 5ácil destruir que construir. 133º La bomba atómica sobre @iros-ima y el padre ?rrupe. 134º Cuando creó el camello< ios quiso di!ertirse. 13#º 06e'rla tambin durante la 7. =isacon arcos y 5lec-as B?. :instein 13&º ;:n cuarta %uerra luc-aremos 13(º ):!a querida$ !i!imos en una poca de transición.
13+º Le pre%unto a ios$ 0uedo ayudarte en al%o 13,º enemos que !i!ir$ -ablando con los muertos< con los !i!os y con nosotros mismos. 14/º ontaK ontaK... a los o"os del mundo< pero sabia a los o"os de ios. 141º Las dos primeras comuniones de Loli$ -i"a de dos di!orciados. 142º n d'a en emer%encias mdicas para aprender a conducir. 143º Le lle%ó de >iena una tarta en!iada por su -i"o. 144º >inoba Fa-!e$ )dec'dete una buena !ez y no !uel!as atrásD. 14#º na tabla de madera que !al'a una !ida no tiene precio. 14&º uedes impedir que el pá"aro anide en tu cabeza. 14(º >oy a repetir cinco !eces el al5abeto y ú o ios< 5ormarás mi oración. 14+º 0Cómo le %ustar'a a un ni8o su 5iesta de cumplea8os 14,º Las tres me"ores maneras de %astar el dinero 1#/º :l último deseo de aquel párroco$ estar con su pueblo en el d'a de la resurrección. 1#1º 2&4 eEca!aciones para encontrar un pozo de petróleo 1#2º La princesa árabe< encerrada con su amante< no pudo más. 1#3º Los tres espe"os de la conciencia 1#4º omas =ore< el incorruptible< de!uel!e ele%antemente una coima. 1##º :l dolor de la ostra< madre de una perla. 1#&º :l peor en5ermo esa aquel que no espantaba las moscas de su cara. 1#(º Qtra cruz< 7e8or< pero no la m'a. 1#+º 7e8or$ 0es d. 5eliz le pre%untaron a Rrisnamurti. 1#,º Los propa%andista de una secta rápidos en enc-u5ar y desenc-u5ar sonrisas. 1&/º pastor no tapareleltren a%u"ero en la cerca del redil. 1&1º :l 0Cuándo !a quiso a arrancar 1&2º ;Lo lamento$ no puedo que"arme;. 1&3º 7i no sabes decir que 9no9 tu NsiO no !ale nada. 1&4º :l dios de las quinielas 1&#º Los mila%ros 0suceden solamente en la M%lesia católica 1&&º 0@as -ec-o una buena pre%unta en la escuela 1&(º )?-ora d. no puede entender el retrato... no está terminadoD. 1&+º La reencarnación o el principio del Sarma. 1&,º ?quel -ombre sir!ió a Leonardo para retratar a Jesús y a Judas. 1(/º Mmputado$ se le acusa de... 0Cuál es tu nombre 7oy Jesucristo. 1(1º ;ú !i!es a medias;. 1(2º na comiti!a en tren para una 5iesta de bodas. 1(3º )Cinco a8os para aprender las artes marciales y diez si estás apuradoD. 1(4º :l partido de tenis me"or "u%ado. 1(#º =anos limpias pero !ac'as. 1(&º 7i todos pueden sal!arse 0para qu e!an%elizar 1((º 0Tuiere ios que uno muera en lu%ar de otros 1(+º )=e de"aron solo. *adie me !ino a buscar; 1(,º :l suicidio de *apoleón 1+/º :l pr'ncipe y el mendi%o. 1+1º Tu manos 5eas tienes mamáK 1+2º Lo más bello del mundo$ la paz< el amor< la 5e. 1+3º n nue!o caballo de roya$ la tele!isión en la casa. 1+4º na parábola de a%ore$ el %rano de tri%o con!ertido en oro. 1+#º 0Tu tal la reencarnación 1+&º La oración de los -indúes que ablo >M rezó en Fombay. 1+(º madre de Calcuta< la muerte decir$ )!uel!o a casaD. 1++º ara *o basta coneresa ser padres. @ay que educar es a los -i"os. 1+,º :l !estido de esposa que nunca pudo estrenar.
1,/º Lo único que nos di!ide son las ideas. 1,1º 0erec-os de los animales 1,2º :l Heneral reta al Coronel< ste al Capitán y el c-ico... tira la cola al %ato. 1,3º El o#o del $ar%in&ero 1,4º :l maestro< el disc'pulo< el camello y la oración. 1,#º n sue8o re!elador$ ;u entra por los dos;. 1,&º :l -ombre a quien nadie dio amor. 1,(º 7oy tu esposa ?lberto 1,+º *uestros pecados están escritos en la arena. 1,,º La silla !ac'a a su lado le ayudaba a rezar a Jesús presente. 2//º ? un cantante le esperaba una multitud a un misionero< nadie. 2/1º 0Como conser!ar a un ami%o La arena en la mano abierta. 2/2º :l entierro de la parroquia. 2/3º or un poco de plata un !idrio pierde su transparencia. 2/4º 0Tu te di"o el oso al o'do 2/#º La lámpara delante del sa%rario. 2/&º )7oy yo el payaso del circoD. 2/(º La estrella escondida obli%a al -ombre a buscarla. 2/+º 0Cuanto cuesta una sonrisa 2/,º ?l' ?%Sá y la -ermana 21/º Los presentimientos de las %a!iotas sabias. 211º ió%enes a ?le"andro$ )0or qu no te decides -oy 212º )e -ar 5usilar omin%o 213º i!orcio... y los el tres!iernes... -i"os 0con quien-ablaremos de tu nue!a reli%ión. 214º 7ólo doscientos sesenta y nue!o B2&, a8os de paz. 21#º La !erdadera pol'tica cristiana es estar del lado de ios. 21&º @ay que amar los Ndientes de leónO que no se pueden arrancar. 21(º :l á%uila real se resi%nó a !i!ir como %allina. 21+º )*o -ables sino cuando la palabra es me"or que el silencio. 21,º )*o pienso más en mi eE maridoD. ero lo dec'a llorando. 22/º 0Le !amos a permitir salir de !acaciones con el no!ios 221º )*o se acerquen a aquella !ie"aD I aquella !ie"a limpiaba la playa de los !idrios. 222º 0:s posible amarse !i!iendo siempre "untos 223º ?quel -ombre sembraba semilla de dactiles 224º :l bien no -ace ruido como una sel!a que crece. 22#º 7er papás quiere decir tambin "u%ar con los -i"os. 22&U :l aprecio puede cambiar a un %erente di5'cil. 22(º 0n cruci5i"o que sonr'e 22+º Las cuatro actitudes del budista iluminado. 22,º ?l%unas cartas de ni8os a ios. 23/º ):l peor de los pecados es oponerse a la ale%r'aD 231º @ay que 5este"ar tambin la tristeza porque es parte de la !ida. 232º :l apa a los "ó!enes. 233º La multitud abandonó a Jesús cuando !io que era ine5icaz. 234º )Ia no te necesito. ?rr%late a-ora por tu cuenta. 23#º 0:s posible ser católico y pertenecer a la masoner'a 23&º )=e costó muc-o perdonar a mi eE maridoD. 23(º Los dos burritos corren libres pero siempre !uel!en a su madre. 23+º iálo%o ecumnico en la catequesis para ni8os. 23,º )*o musulmán acepto un mundo en el aque lospor inocentes su5ren 24/. Dn pide perdón ios la !iolencia contra los cristianos. 241º *o son las cosas mismas que nos alborotan y espantan. B:picteto
242º na nue!a se%unda parte del ?!e =ar'a 243º 0Creen los pastores en los que predican 244º Las mu"eres son la última obra de ios< lo me"or que Gl -izo. 24#º )Tue las mu"eres se callen la boca en la i%lesiaD. B1 Cor 14< 34V3#. 24&º Cuando por una %ota de a%ua no se pod'a comul%ar. 24( Los mtodos anticoncepti!os y la sacarina 24+º :l eEplorador se arrepintió de -aber dibu"ado un mapa de las ?mazonas. 24,º :l palacio del rey indio resultó tan peque8o que casi no se !e'a. 2#/º n sacerdote católico apu8alado por satánicos< eEclamó$ )Aue un accidente laboralD. 2#1º 'a 6osa renunció a casarse para -acer de madre a sus sobrinos -ur5anos. 2#2º :l -ada me di"o que$ todos necesitaban de mi. A"'UNOS C!STES PARA AEN!*AR "A CATE+UES!S. 2#3º :l paso del =ar 6o"o puesto al d'a 2#4º :l "uez compasi!o 2##º La edad de la otra pierna 2#&º Las bodas de Caná -oy. 2#(º 0ónde -ay que buscar lo perdido 2#+º ener 5e es tambin con5iar en los demás. 2#,º 0Huerra de reli%ión !ND!CE TEAT!CO ?FQ6Q$ Cuántos ni8os tirados a la basuraK n. (& ?CM:7$ e un budista que imitar$ n. 22+. ?H6?:CM=M:*Q$ ?H6?:CM=M:* Q$ 7aber a%radecer a los padres$ n. 143 ?L:H6W?. porque !amos a resucitar. n. 3&. ?L:H6W?$ :l pecado peor es oponerse a la ale%r'a. n. 23/. ?L:H6W?$ >ale más que el ayuno. n. 112. n. 1334. n. 13#. n. 1#,. ?=M7?$ con ios. n. && ?=M7?$ 7e conoce en el peli%ro. n. 2/4. ?=M7?$ Cómo conser!ar a un ami%o. n. 2/4. ?=M7?$ una amistad interesada no es amistad. n. 234 ?=Q6$ a ios. n. 1. ?=Q6. al pró"imo. n. , n. 13/. ?=Q6$ a los enemi%os n. + ,. 12. ?=Q6$ es ser!ir. n. 21. ?=Q6$ 5ilial 2/. ?=Q6$ conyu%al. n2 1/. ?=Q6$ Mmplica sacri5icio. n. 1+1. ?=Q6$ odos necesitamos amor para aprender a amar. n. 1,& ?*MA:=M*M7=Q$ el apóstol ablo . n. 24#. ?6M7?. >e la obra escondida en la materia. n. 12, ?Q6M? . deri!a de ios. n. #,. ?>?6MCM?$ Los pobres tambin pueden ser a!aros. n. 1+4. ?>: =?6W?$ @abr'a que modi5icar la se%unda parte. n. 242 FMFLM? ?ctualizar la Fiblia. n. 2#3. n. 2#&. FQ?7$ :l !estido blanco de esposa. n. 1+,. C?6M?. -acia los en5ermos. n. ( C?6M?$ Qbras de sobre misericordia corporal$ n. ,2. 131. C?6MXQ$ *ecesario todo para los ni8os. n. n. 1/&. C@M7=:7. *o me -acen peor ni me"or. n. &,.
CM6HW?$ plástica. n. & CQL?FQ6?6 CQ* MQ7$ n. 1#. *. 133. CQ=?X:6M7=Q. ?yudar a los compa8eros en di5icultad. n. 11,. CQ=6Q=M7Q$ :s una culpa no comprometerse. n. 122. CQ=*MC?CMY*$ *ecesaria para el equilibrio mental. n. 1/#. CQ=*M?$ n. 13. CQ=*MY*$ La Comunión eucar'stica. no es para di!idir sino para unir. n. 141 CQ*C:*6?CMY*$ *ecesaria para pro%resar. pro%resar. n. 1(3. n. 1(4 CQ*CM:*CM?$ enemos miedo a reconocer nuestras culpas. n. 1/( CQ*AM?6$ ambin en los demás. n. 2#+. CQ*76M6$ :s más di5'cil que destruir. n. 132. CQ*>M>:*CM?$ =atrimonial. Mmposible si no -ay amor. n. 222. CQ66CMY*. *o -ay que aceptar coimas. n. 1#4. C6M7M?*M7=Q$ :stá 5undado sobre la resurrección de Jesús. n. 212. C6M7M?*Q7$ enemos que !i!ir como -i"os de ios. n. 21(. C6CMAMJQ$ n cruci5i"o que sonr'e. n. 22(. C6Z$ ropia parece más pesada. n. 1#( C:6Q =W7MCQ$ odos somos útiles las manos de ios. n. 1,3 *in%uno eEiste de balde. n. 2#2 CL6?$ :n otra cultura el tiempo no tiene !alor. n. 1(2. :CMM67:$ 7in titubear . n. 144. :6:7MY*. *o de"arse lle!ar por la depre. n. +( :6:7MY*$ uede alcanzar -asta un payaso n. 2/&. :6:C@Q7 n. 14. n. 1,1. :6:C@Q7$@=?*Q7$ 0e los animales animales :7?@QHQ$ ? !eces necesario. n. ,,. :7H6?CM?. ara el cristiano no eEiste. n. 124. M*:6Q$ or un poco de plata uno se !uel!e e%o'sta. n. 2/3 M*:6Q$ Cómo %astarlo bien. n. 14,. MQ7 0casti%a #(. #+. ios actúa con nosotros n. 1&1 MQ7$ perdona siempre. n. +/. MQ7$ busca al -ombre. n. 1(+. MQ7$ encuentro con ios n. , MQ7$ :s ale%re. n. 134. MQ7$ *o quiere que uno muera para el otro. n. 1((. MQ7$ Ql!ida nuestros pecados. n. 1,&. MQ7$ nin%una ima%en o miles de imá%enes. n. 3,. MQ7$ no lo podemos conocer sin la 5e. n. #/. MQ7$$ !i!imos en :L n. 4/. M>Q6CMQ$ *o es 5ácil resi%narse a ser abandonados. n. 21,. M>Q6CMQ$ I los -i"os con quines estarán n. 213. M>Q6CMQ$ i!orciarse de la mu"er Bmaridoideal 3. QLQ6$ :s 5ecundo. n. 1##. :CQLQHW?$ @ay que pensar en las si%uientes %eneraciones. n. 223. :C=:*M7=Q$ colaborar con los no cristianos. n. #3. :C=:*M7=Q$ :cumenismo es in!itar al ir "untos -acia Cristo. n. 23+. :C?CMY*$ @ay que saber "u%ar con los -i"os peque8os. n. 22#. :C?CMY*$ n. 1+. 1,. *. ,#. n. 111. :C?CMY*$ *o basta con ser padres< -ay que educar. n. 1++. :C?CMY*$ ara educar a la libertad -ay que de"ar espacio a la libertad. n. 23(. :L =?L$ conducir'a alLos ate'smo. n. #2 son cie%os y !identes$ n. 121 *o si%ni5ica $amor n. 1#2. :*?=Q6?=M:*Q. enamorados :*A:6=Q7$ asistencia n. ,+.
:66Q6:7 $ Mne!itables. n. ,1. :7C:L?$ pro5esionalización para el mal$ n. 33. n. 1&&. :7:6?*Z?$ *unca desanimarse. n. (#. :76G7$ a !eces se acumula< precisa desa-o%o. n. ,, :7Q*?*:M?$ en la !ida cotidiana. n. (3 :C?6M7W?$ ?yuno ?yuno eucar'stico. n. 24&. :C?6M7W?$ resencia real. n. 2/# :C?6M7W?$ ara me"orar el carácter$ n. ,(. :>?*H:LMZ?6$ y denunciar 1&. :>?*H:LMZ?6$ 0 ara qu si todos pueden sal!arse n. 1(&. G[MQ. *i siquiera Jesús tu!o Eito. n. 233. :[:6M:*CM? reli%iosa$ . n. 4,. #1. :[:6M:*CM?$ i!erso es el conocimiento nocional que por eEperiencia directa. n. 24+ A?=MLM?. *o nos conocemos bastante. n. +3. A:$ La luz de la 5e ilumina todo. n. 12(. :s de"arse %uiar por ios adre$ n. 43. n. (2. A:$ *o -ay que a!er%onzarse de la 5e. n. 11#. :s con5iar sólo en ios. 4#. A:$ nos da nue!os o"os n. 44 A:LMCM?$ *o tiene que ser una preocupación. n. 1#+. AM:7?$ e cumplea8os para a los ni8os. n. 14+. AM* :L =*Q$ *adie sabe cuando. n. 11/. H6?CM? ?C?L$ no de"arla pasar. n. ##. H6?CM? : MQ7$ Los cristianos somos distribuidores de la %. n. 11&. H:66?$ reli%iónotra -oy.será n. 2#,. H:66?$ e 7i eEplota la destrucción de la -umanidad. n. 13+ @:6::6Q7$ de ios. n. 42. @:6QM7=Q$ ar la !ida para sal!ar a otros. n. (( @Q6Q7CQQ$ consultar el -oróscopo$ n. 4(. 113. M:?7$ 7on las que nos di!iden$ n. 1,/ MQLQ7$ no -acen mila%ros$ *. 3(. M*:*CMY*$ en el ayudar a los demás$ n. 1/2. :n el traba"o$ n. 1/, M6?. escar%arla sobre los demás n. 1,2 J:77$ 6e!olucionario a su manera. n. 1(/. J:7\7$ ami%o. n. #. 7ólo Jesús nos -ace conocer a ios. n. #/ Camino !erdad y !ida n. ,3. JQ>:*:7$ :l apa a los "ó!enes les dice$ n. 232 JZH?6. al mundo. n. 1(. *o "uz%ar la !ida antes que se termine. n. 1&(. JZH?6$ :s imprudente "uz%ar a los demás. n. 221. L:I$ Las leyes in"ustas no tienen !alor. n. 12& LMF:6?. ios no nos de"a libres aunque la usamos mal. n. 1&/. LMF:6?$ se abre a ios. n. 31. LM=Q7*?$ n. 11 =?L. :l su5rimiento de los inocentes es lo que más induce al ate'smo. n. 23,. =?L$ -ace muc-o ruido como un árbol que se cae. n. 224. =?6M6MQ$ Con -umildad. n. 2#/. =?7Q*:6W?$ no está permitida a los católicos. n. 23#. =??6. *o matar nunca. n. (,. =?6M=Q*MQ$ *. 4. 2(. n. 114. =?6M=Q*MQ$ *o -ay nin%una superioridad entre los esposos. n. 1,(. =ML?H6Q7$ ios normalmente no los -ace $n. 4& *o suceden solo en el cristianismo n. 1&#. =M7MY*. :n la !ida. lo que cuenta es realizarla bien. n. 1+/. =M77 !alores más =Q?$@ay :scla!itud de laimportantes. mora. n. 1/3n. ++. =Q6M6$ :l -ombre sabe que debe morirá. n. 11(.
=:6:$ :s decir$ !uel!o a casa. n. 1+(. =:6:$ :s un nacimiento$ n. +#. =J:6$ Qbra maestra de ios que los !arones en!idian. =*Q$ :l mundo no es i%ual para todos. Cada uno lo !e desde su punto de !ista . n. 241. =7L=?*:7$ @ay musulmanes que rec-azan la %uerra de reli%ión. n. 24/. *:6?LM?$ Mmposible quedarse neutrales. n. 122. *MXQ7$ Cartas que escriben a ios. n. 22,. *Q>MQ7$ 07e puede de"arlos solos n. 22/. QF6?7 F:*?7$ ara %anarse el cielo$ n. 1(#. 7embrar para cosec-ar. n. 12/ Q6?CMY*. ara los demás. n. +1. n. +2. Q6?CMY*$ :s con!ersar con Jesús. n. 1,, Q6?CMY*$ lle%a -asta ios 2,. 0mue!e las monta8as$ 3/. edir ayuda$ n. 41. Q6?CMY*$ no atendida por ios$ n. &3. 6ezar con 5e. n . 4#. 6ezar para %anar la quiniela n. 1&4 Q6?CMY*$ ?ntes de comer. n. &#. Q6?CMY*$ ambin los reyes necesitan rezar. n. &4. ?H?*Q7$ no pueden conocer a ios. n. #/ ?6?W7Q$ 7olamente al 5inal de nuestra misión. n. 2//. ?66QTM?$ odos somos responsables de nuestra parroquia. n. 2/2. ?7MY* : J:7\7$ 2+. ?7Q6:7$ ? !eces no creen en lo que predican . n. 243. ?Z. 7ólo 2&, a8os de paz en toda la -istoria. nV 214 :C?Q$ ios ol!ida nuestros pecados. n. 24. :C?Q$ e 5orma tambin el cuerpo. n. 1&,. :L:?7$ =uc-as !eces sin moti!o$ n. 12+. :6Q*?6 $ no es nada 5ácil. 23& :6:Z?$ e"ar inútil los talentos$ n. ,&. :67:>:6?*CM?. *o desanimares en buscar. n. 1#1. :7M=M7=Q$ del -ombre moderno. n. 4+. n. 11/. L?C:6$ 7eEual no únicamente 5inalizado a la procreación. n. 24(. QF6:Z?$ desprenderse desprenderse de... n . &1. QLWMC? $ Cristiana$ es estar del lado de ios. n. 21#. 6:7:*M=M:*Q7$ 6:7:*M=M:* Q7$ ueden ser !erdaderos !erdaderos$$ n. 2/,. n. 21/. 6YJM=Q. representante de Jesús. n. 34. 6QM:? 6M>??$ *o tiene !alor cuando al%uien necesita. n. 12& 6QY7MQ7$ *o esperar en practicarlos. n. 211. 6Q7:LMM7=Q$ :n%a8ar a la %ente mani5estando ale%r'a. n. 1#,. 6Q7:LMM7=Q$ :s pretender con!ertir con!ertir al otro a su reli%ión$ n. 23+. 6Q>M:*CM?$ *o podemos comprenderla. n. 123 6:*CM? $ :n el -ablar. n. 21+ 6:*CM?. :n conducir el coc-e. n. 142. 6H?Q6MQ. 0:s porque ios no perdona n. (4 T:J?67:$ :s una tendencia irresistible$ n. 1&2 6?CM7=Q$ impidió la con!ersión de Hand-i. n. #4. 6::*C?6*?CMY*$ *o es aceptable para un cristiano. n. 1&+. n. 1+# 6:LMHMQ*:7$ %uerras de reli%iones. n. #2. 6:7MH*?CMY*. @ay que resi%narse cuando no se puede -acer nada. n. 21& 6:7Q*7?FMLM?. ios nos -ace responsables del mundo$ n. 1,4. 6:7CM?6$ Jesús 0sab'a que resucitar'a n. (+. 0Cómo resucitaremos 0n. 1#/. 6:7CM?6:=Q7$ n. ,/ 6:766:CCMY*$ cristianos son*o testi%os n. 3&. 6MT:Z?$ pe%arselos al dinero. n. #&. pe%arse a$ n. &1 6M*?$ ?ctuamos ?ctuamos sin saber por qu. n. +4
7?FM6W? La sabidur'a de ios es necedad para los -ombres. n. 14/. 7?*Q7$ *o son para -acer mila%ros$ n. +& 7:6>MCMQ$ rec'proco n. 23 7ML:*CMQ. elocuente. n. (1. 7M*C:6M?$ ecir s' al s' y no al no. n. 1&3. 7M*C:6M?$ el cora"e de decir la !erdad. n. 3# 7Q*6:M6$ *o cuesta nada y tan necesario en la 5amilia. n. 2/+ 7QQ6?6$ ? los demás n. 21& 7:6: y mala suerte$ n. &/. n. 113 7A6M=M:*Q$ 7A6M=M:* Q$ 0por qu ios nos -ace su5rir n. 12# 7A6M=M:*Q$ =irar a los que están peor. n. &+ 7MCMMQ$ :stá permitido suicidarse. n. 1(,. 7:67MCMY*$ Cuenta más la buena !oluntad. n. 113 ?L:*Q7$ @ay que ne%ociarlos todos. n. 1(1. :L:>M7MY*$ :s tambin un !e-'culo del mal. n. 1+3. :*?CMY*$ -uir de la... n. &2 :7M=Q*MQ$ *. 22. QL:6?*CM?$ ios nos dio párpados para no !er. n. ,4 QL:6?6. ambin las personas di5'ciles para que cambien. n. 22&. 6?F?JQ$ para la %loria de ios. n. 2#. n. 1/,. 6M7:Z?. @ay que 5este"ar tambin la tristeza. porque es parte de la !ida. n. 231. 6M7:Z?$ *Q -ay que de"arse lle!ar por la t. n. 14&. >?LQ6:7. !alores >?LQ6:7$ Los 0Cuáles los más más ele!ados$ ele!adosn.n.1+2 1+2 >?*M?$ e la riqueza. n. 24, >:6?$ di5icultad de decir la !erdad. n. 34 >M?$ :l !alor de la !ida no tiene precio. n. 14# >M6HM*M?$ or amor a los ni8os -ur5anos. n. 2#1 >M6HM*M?$ conser!a a uno "o!en. n. 32 >M>M6$ Cómo !i!ir bien . n. 13,. >QC?CMY*. Los padres no tienen que obstaculizarla. n. 1/1. n. 1/4. >QL*? : MQ7$ 0odo lo que sucede n. 3+ ,- Con &odo el $ora/n de 0es1s Le pre%untó el cura párroco a Juanito$ ;Juanito 0amas a ios nuestro 7e8or Q- s'< padre. 0I lo amas con todo tu corazón I Juanito se quedó pensati!o. ero de pronto se iluminó y dio esta respuesta$ ;*o< padre< =i corazón es demasiado peque8o para amar a ios. Io amo a ios con todo el corazón de Jesús;. 5Estupenda respuesta6 En realidad s+lo podemos amar a ios a nuestros hermanos con el "Amor" %ue ios Padre nos in1undi+ en,i-ndonos el Esp7ritu Santo# Es el Esp7ritu Santo %ue nos hace llamar a ios 8Abb9& 8 es decir& 8pap-8 %ue nos da también la posibilidad de amar a nuestros hermanos como hi.os del mismo padre: ios# Todo Todo el amor %ue ha en el mundo pro,iene del amor del Padre# Por eso& la e;presi+n tradicional& amar al pr+.imo por amor de ios& me.or se podr7a e;presar as7: amar a ios CON el amor %ue ios nos da#
2- "a $osa 3s %re$iosa 4e &iene %a%3. n papá pre%untó a su -i"o ?le"o de cinco a8os de edad$ ;0Tu es lo que más te %usta de papá; I el ni8o contestó$ ;Lo que más me %usta de papá es... mamá;.
Se hab7a dado cuenta Ale.o %ue pap- mam- eran de ,eras una sola cosa& %ue los dos se amaban como a s7 mismos# "$os maridos deben amar a su esposas como aman a sus propios cuerpos# Amar a su esposa& - "a 1ni$a anera %ara no &ener eneigos :l presidente de los ::. . ?bra-am Lincoln< era 5amoso por la eEtrema cortes'a que dispensaba a sus ad!ersarios pol'ticos. La conducta del presidente no siempre era compartida por sus propios ministros. no de ellos< un d'a< le di"o 5astidiado$ 0or qu los tratas como si 5ueran tus ami%os =erecer'an más bien que los eliminarasK ;:s lo que -a%o; respondió Lincoln. Lincoln. ;0?caso no elimino a un enemi%o cada !ez que lo con!ierto en ami%o Bes/s nos dio un mandamiento nue,o %ue nos am-ramos como él nos ha amado Bes/s nos am+ mientras éramos pecadores# (Ro# >& HGJ*# Es por eso %ue tenemos %ue amar también a nuestros enemi'os# Si el mismo ios los ama# & 44G4>* El papa Buan KKLLL& en su lar'a a'on7a& a %uien le su'er7a %ue rezara perdonara a sus enemi'os& le di.o: "Pero& o no ten'o enemi'os"# & H*# No ha %ue preocuparse de lo %ue dir- la 'ente& tampoco esconder el bien %ue estamos haciendo& sino estar se'uros de %ue estamos haciendo la ,oluntad del Padre# $o %ue dice la 'ente se puede comparar con la sombra %ue proectamos en el suelo cuando salimos a la calle con el sol# Si sal'o a la calle cuando se le,anta el sol o cuando se pone mi sombra se alar'a enormemente& mientras si sal'o al mediod7a& mi sombra apenas la ,eo a mis pies& lar'a unos pocos cent7metros# sin embar'o no so m-s 'rande de ma0ana o de tarde ni m-s pe%ue0o de mediod7a# So lo %ue so& siempre de la misma estatura# As7 es de nuestra personalidad& tenemos el ,alor %ue s+lo ios conoce& los dem-s nada pueden a0adir o %uitar con sus .uicios# Nin'uno de los %ue nos .uz'an ahora ahora estar-n presen presentes tes cuando seremos ..uz'ados uz'ados por ios#
2;- GEn a4ellos d- Dios al ban4illo de los a$sados
Cuenta C. >alls que -ace al%unos a8os a5icionados a5icionados al teatro asist'an< con un silencio pro5und pro5undo< o< a una obra de teatro en que se acusaba y "uz%aba a ios por los su5rimientos que l -ab'a in5li%ido a la -umanidad. :l 5iscal -abló de %uerras y !iolencias< -ambre y destierro< en5ermedades y muerte. Los testi%os se alineaban en una barra lar%a como la -umanidad misma. ios< representado por un -ombre< no se de5end'a< no tu!o abo%ado< no interro%ó a los testi%os se limitó a permanecer de pie< en silencio< en mitad de la sala< a la espera de la sentencia 5inal. or 5in el "uez se le!antó< resumió las acusaciones< apreció su peso y< dado que el imputado no respondió a las acusaciones< pronunció la sentencia 5inal$ ios era condenado a nacer como cualquier -ombre< a su5rir pobreza< a ser desterrado< a ser mal entendido< calumniado< insultado< perse%uido< traicionado por sus propios ami%os y abandonado por todos< a ser torturado en su cuerpo y a morir con muerte !iolenta en la 5lor de su !ida. La sentencia resonaba en la sala. 7e -ac'a el silencio. n lar%o y apretado silencio. I all' acababa la obra. odos cayeron en la cuenta de que ios -ab'a ya cumplido la sentencia. $os e,an'elios nos dicen %ue Bes/s su1ri+ la pobreza& el destierro& la incomprensi+n& la traici+n la muerte m-s horrorosa %ue los romanos hab7an in,entado para e.ecutar a escla,os re,oltosos# "ios am+ tanto al mundo %ue en,i+ a su 2i.o Besucristo"# (Bn F& H*# cuando se habla del mundo& se entiende toda la humanidad cuando se piensa en la humanidad ha %ue entender a cada hombre# S# Pablo a1irm+& es el /nico te;to del Nue,o Testamento %ue habla al sin'ular& %ue "El 2i.o de ios me am+ se entre'+ por m7" (al ?& ?J* Cada uno de nosotros cost+ toda la pasi+n& la san're la cruz del 2i.o de ios# El amor in1inito de ios no se puede di,idir en tantas partes cuantos son los seres humanosM el in1inito no soporta di,isi+n al'una# Por cada hombre Cristo muri+ cada hombre cuesta toda la san're de Bes/s# As7 lo ase'ura la carta de Pedro: "No ol,iden %ue han sido liberados no con al'/n rescate material de oro o plata& sino con la san're preciosa del Cordero sin mancha ni de1ecto# Ese es Cristo& en el %ue pensaba ios a desde el principio del mundo" ( Pe & @GD*
29- Hi ora$i/n lleg/ has&a Dios 7 es&o e bas&aI n piadoso musulmán rezaba todos los d'as ante ios< y todos los d'as le suplicaba una %racia que deseaba le concediese. 7e colocaba siempre< para su oración< en el mismo rincón de la mezquita y tantos a8os pasaron y tantas !eces repitió su oración que< se%ún cuentan< las se8ales de sus rodillas y de sus pies quedaron marcadas sobre el mármol del suelo sa%rado. ero ios parec'a no o'r su oración< parec'a no enterarse siquiera de que al%uien le in!ocaba. n d'a< por 5in< se le apareció al de!oto musulmán< un án%el de ios y le di"o$ ;ios -a decidido no concederte lo que le pides;. ?l o'r el mensa"e del án%el< el buen -ombre comenzó a dar !oces de ale%r'a< a saltar de %ozo y a contar lo que le -ab'a sucedido a todos los que se reun'an al !erlo. La %ente le pre%untó< sorprendida$ ;0I de qu te ale%ras< si ios no te -a concedido lo que le ped'as; ? lo que l contestó< rebosándole el %ozo sincero en cada palabra$ ;:s !erdad que me lo -a ne%ado< pero< al menos< a-ora s que mi oración lle%ó -asta iosK 0Tu más puedo desear 0Tu me importa el -aber recibido o no lo que le pido a ios Lo que cuenta es que ios me oyó< que la oración me puso en contacto con l;. se el sentidoo& auténtico de la escribe oraci+n#C#As7Vallés& concebida la oraci+n de petici+n& es de casitres independiente de suesresultado# o& por e.emplo& sané de mi pulmon7a& después meses en la
cama tres meses de oraciones de mi mam- por m7# & en cambio& no obstante %ue mi mam- o hemos rezado mucho& mi padre muri+# En la oraci+n no se trata de manipular a ios para %ue se acomode a nuestros 'ustos personales cambie las lees de la naturaleza en nuestro 1a,or# No podemos dar conse.os a ios& sino rezar con,encidos& a desde el comienzo& %ue ios a nos ha atendido respondido a nuestras oraciones# "Por eso les di'o: todo lo %ue pidan en la oraci+n& crean %ue a lo han recibido lo obtendr-n" (!c & ?4*
6?- "a e %ede oer las on&aas o hndirlas en el ar. ar. :n un pa's de muc-a 5e< los -abitantes decidi decidieron eron tomar literalmente aquella promesa del e!an%elio de que la 5e 9aun como un %rano de mostaza9 puede -acer cambiar de sitio a las monta8as. no pidió$ ;Tue este monte que limita mis campos se pase al otro lado del r'o; y el monte se trasladó. Qtro pidió$ ;Tue esta monta8a que me quita la !ista desaparezca de repente de mi -orizonte; y la monta8a desapareció. desapareci ó. ero aquel otro< que !io aparecer de repente una monta8a en sus terrenos< le mandó que !o !ol!i l!ies esee adond adondee est estaba aba... ... I enton entonce cess -ub -uboo con5l con5lict ictos os de int intere erese ses< s< y res resol! ol!ier ieron on la di5 di5icu iculta ltadd recordando que el e!an%elio< además además de decir que la 5e puede -acer cambiar de sitio las monta8as B=t 1(< 2/< dice tambin que puede -acer que se lancen al mar B=t 21< 21< con lo cual todos los montes de la re%ión< despus de -aber sido ubicados en distintos lu%ares< se%ún el capric-o de los creyentes< acabaron por ser todos arro"ados al mar. ?s' parec'a que quedaban todos tranquilos< ero< al desaparecer los montes< desaparecieron tambin los !alles< y al desaparecer los !alles< desaparecieron tambin los r'os y al desaparecer los r'os< se secaron los prados< se marc-itaron las 5lores< se murieron los árboles< y toda la re%ión se con!irtió en un desierto. Los -abitantes andan a-ora buscando al%ún pasa"e del e!an%elio que di%a que las monta8as que se encuentran en el 5ondo del mar< pueden tambin ser mandadas para que !uel!an a la tierra. Esta par-bola nos dice& a todas luces& como no ha %ue tomar al pie de la letra el te;to b7blico# $a )iblia nos propone la palabra de ios en distintos mu di,ersos 'éneros literarios# Si uno no los conoce %uiere adherirse al te;to como suena& tend7a %ue& por e.emplo& "cortarse la mano& el pie arrancarse un o.o"(!t >& FJ ss* u o1recer la otra me.illa al %ue te pe'a (cosa %ue ni si%uiera Bes/s practic+*# Cuando un soldado le pe'+ en la cara durante su proceso en el tribunal de Cai1-s& Bes/s pidi+ raz+n por por esta o1ensa# (Bn @& ??G?F*#
6,- G"a %er&a sin ani#as re%resen&aba el $ora/n del hobre. n 5amoso pintor eEpuso< un d'a< toda la serie de sus cuadros en una %aler'a de arte de una 5amosa ciudad. odos admiraban sus cuadros$ paisa"es< retratos< naturaleza muerta< ob"etos simbólicos etc. y quedaban admirados admirados de las obras de arte. ero una pare"a se acercó al pintor que estaba presente y le di"eron$ ;isculpe maestro< nos parece que usted de"ó sin terminar el cuadro de aquella casa con un -ombre que está 5uera a la puerta. 0*o le 5alta la mani"a a la puerta I el pintor amablemente le respondió$ ;*oK< no me ol!id de la mani"a es que aquella puerta simboliza el corazón del -ombre que no se puede abrir sino desde dentro. ?qul -ombre que está %olpeando es Jesús que< como se dice en la ?pocalipsis $ ;Io estoy a la puerta y llamo; B3< 2/ para que me abran. Ni ios& con todo su in1inito poder& 1orzar la libertad deleso hombre obli'arlo a responder 8s78 a su amor in1inito# El amor: o es %uiere libre o no es amor# amor # Es por %ue el Apocalipsis Apoca lipsis compara acon iosuna un mendi'o %ue llama a la puerta del coraz+n espera como respuesta un acto libre de amor#
Con la ,iolencia se puede entrar en todas partes& menos %ue en el coraz+n# Una ca.a 1uerte& se abre si se descubre la combinaci+n de los n/meros# S+lo se puede abrir desde 1uera sin pedir %ue la ca.a 1uerte nos dé el permiso o se abra de su espont-nea ,oluntad# El coraz+n en cambio se abre solo desde dentro
62- "a irgen en la es&a&a de igel Angel a%are$e 3s #oen 4e 0es1s. na !ez al%uien pre%untó a =i%uel ?n%el por qu< en la 5amosa estatua de =ar'a con Jesús muerto en su re%azo< -ab'a esculpido a la !ir%en con un rostro más "o!en que su -i"o Jesús. I l contestó$ ;las almas !'r%enes no en!e"ecen nunca. < siempre son "ó!enes. ; $o %ue hace al hombre espiritualmente 8,ie.o8 es el pecado# S# Pablo nos in,ita a despo.arnos del hombre ,ie.o con sus deseos 1alsos %ue lle,an a la muerte re,estirnos del hombre nue,o al %ue ios cre+ a su seme.anza d-ndole la ,erdadera .usticia santidad# (C1r# (C1r# E1 4& ?J* En el bautismo hemos muerto al pecado para resucitar a la ,ida nue,a# El bautismo es como un nacimiento %ue se realiza al ser rescatados de la muerte del pecado ori'inal# 5Cu-ntas ,eces hemos ,isto %ue& de un tronco podrido de un -rbol cortado& nacieron brotes nue,os# As7 del hecho de haber haber sido sepultado sepultadoss con Cristo al pecado hemos nacido nacido a la ,ida nue,a ddee los hi.os de ios#
66- "os %roesionales de la er&e en el $a%o de $on$en&ra$i/n. =artin escalzo escribe$ ;:n 1,4+ tu!e la 5ortunaVdes%racia de !isitar el campo de concentración de ac-au ac -au.. :nt :ntonc onces es apena apenass se -ab -abla laba ba de estos estos camp campos< os< que que acaba acababan ban de des descub cubrir rirse< se< re reci cinn 5inalizada la se%unda %uerra mundial ?-ora todos los -emos !isto en mil pel'culas de cine y tele!isión. tele!isión. ero en aquellos tiempos un descubrimiento de aquella cate%or'a pod'a destrozar los ner!ios de un muc-ac-o. 7obre todo me impresionó al%o que por aquellos d'as le'< escrito por una anti%ua residente del campo< maestra de escuela. Comentaba que aquellas cámaras de %as -ab'an sido construidas por in%enieros titulados que los ni8os recin nacidos eran as5iEiados por asistentes sanitarias competentes que inyecciones letales las pon'an mdicos o en5ermeras pro5esionales. I conclu'a$ ;esde que me di cuenta de eso< sospec-o del !alor de la educación que estamos partiendo en nuestras escuelas;. $a simple instrucci+n no disminue los 'rados de barbarie de la humanidad# Pueden Pueden e;istir cient71icos laureados en todas las asi'naturas %ue son a la ,ez monstruos en humanidad# No es el saber %ue hace al hombre humano sino el amor# Para los 1il+so1os 'rie'os la per1ecci+n m-s ele,ada del hombre era el saber# Arist+teles de1in7a al hombre como: animal racional& dando a entender %ue la racionalidad& el pensar el saber eran la cumbre de todas las cualidades del hombre Pero el cristianismo cambi+ totalmente el punto de ,ista de la 1iloso17a 'rie'a puso en la ,oluntad libre en el amor la m-;ima per1ecci+n del hombre# "2omines "2omines sunt ,oluntates" escrib7a S# A'ust7n: es decir& decir& los hombres ,alen por su capacidad de amar# El ,erdadero hombre realizado es el %ue m-s se acerca a ios %ue es Amor#
68- El a%a&ero no se dio $en&a de las isi&as de 0es1s.
En una 5ábula oriental se cuenta que un zapatero en la oración oyó una !oz que le anunciaba que aquel d'a !endr'a Cristo a !isitarle. :l zapatero se llenó de ale%r'a y se dispuso a -acer< -acer< lo más deprisa posible su traba"o del d'a para que< cuando Cristo !iniera< pudiese dedicarse enteramente a atenderle. I apenas abrió su tienda lle%ó una 9mu"er de la !ida9 y le pidió que arre%lara sus zapatos. :l !ie"o la atendió con cari8o e incluso soportó con paciencia que la pobre mu"er c-arlase y c-arlase contándole todas sus penas aunque< con tantas c-arlas< casi no le de"aba traba"ar y tardase muc-o más de lo pre!isto en arre%lar los zapatos. Cuando ella< al 5in< se 5ue< !ino a !isitarle otra mu"er. :ra una madre que ten'a un ni8o en5ermo y que tambin le daba prisa para que arre%lase con ur%encia unos zapatos. I el zapatero la atendió< aunque su corazón estaba en otro sitio en su deseo de terminar cuanto antes su traba"o< no 5uera a lle%ar Cristo cuando l no -ubiese terminado ? la tarde lle%ó un borrac-o que c-arlaba y c-arlaba y que< con tanta c-ác-ara apenas le de"aba rematar aquel par de zapatos que -ab'a lle!ado para reparar. ?s' que cayó la noc-e sin que el zapatero -ubiera tenido un minuto de descanso. ero< aun as' se preparó para recibir la !enida de Cristo como se le -ab'a prometido en la oración. ero< se%u'an pasando las -oras< y se -izo noc-e cerrada. :l zapatero comenzó a temer que Cristo ya no !endr'a mas. I dudaba si acostarse o no. I sólo entonces escuc-ó una !oz que le dec'a$ ;0or qu me estas esperando 0*o te diste cuenta de que -e estado conti%o tres !eces a lo lar%o del d'a; As7 sucede %ue muchas personas esperan a ios pero no acaban de descubrir %ue ios est- a en lo %ue est-n haciendo ,i,iendo# ios siempre ,ieneM lo %ue cuenta es descubrirlo en los encuentros del d7a# m-sencuentro" de cincuenta a0oslo le7 libro %ueesme%ue impact+ comoRecuerdo t7tulo "$a%ue ,idahace como todo %ueunrecuerdo dec7apro1undamenteM %ue el método lle,aba m-s al alcance de todos& para hacer conocer a Cristo& es el encuentro con las personas& la relaci+n personal# !-s %ue todos los medios técnicas de comunicaci+n& cuenta el encuentro personal con los %ue el Se0or nos en,7a en cada momento de nuestra .ornada# "$a ,ida como encuentro"& la ,ida es un continuo encuentro con el Se0or#
65- Si Ud. e da n $aballo le o7 a de$ir la erdad. Cuentan que un "eque árabe llamó a uno de sus conse"eros para pedirle que le contara lo que de l se dec'a en el pa's. I dicen que el conse"ero respondió$ ;7e8or< 0que desea< 0una respuesta que le a%rade o la !erdad ;La !erdad V di"o el "eque V or dolorosa que sea;. ;7e la dir V di"o el conse"ero V si me prometes< a cambio< el premio que yo le pida; ;:stá concedido V di"o el "eque V. ide lo que desee< porque la !erdad no tiene precio;. ;=e basta V di"o el conse"ero V que se me de un caballo para escaparme apenas termine de decirle la !erdad;. Corre'ir a nuestro hermano %ue se porta mal es uno de los actos m-s e;%uisitos de amor# As7 leemos en el e,an'elio de !ateo al cap7tulo @& >GI# "Si tu hermano ha pecado contra ti& anda a hablar con él a solas# Si te escucha& has 'anado a tu hermano# Si no te escucha& lle,a conti'o a dos o tres de modo %ue el caso se decida por boca de dos o tres testi'os# Si se nie'a a escucharlos& dilo a la L'lesia reunida# si tampoco lo hace con la L'lesia& ser- para ti como un pa'ano o un pecador"# "$a ,erdad en'endra el odio" dec7a S# A'ust7n& pero hablaba de a%uella ,erdad %ue no ,iene de Besucristo es si'no de amor& sino de a%uella otra ,erdad %ue utilizamos como una espada para herir a nuestros hermanos# $a ,erdad no es el ,alor supremoM la ,erdad est- en 1unci+n de la caridad tiene %ue usarse para construir no destruir la unidad de los hombres# isitaba yo una !ez< nos cuenta C. >alls< un %ran comple"o industrial en compa8'a del director y de un %rupo de personas entre las que estaba el -i"o del due8o de aquella industria. :l "o!en muc-ac-o nos
comentaba lo que estabamos !isitando con in5ormaciones muc-o más interesantes y di!ertidas que el %u'a encar%ado de los turistas. 7ubimos a una torre en el edi5icio central< desde la cual dominábamos la pano panorámic rámicaa de toda todass las inst instalac alacione iones$ s$ las c-im c-imenea eneass -umeante -umeantes< s< los cam camione ioness car% car%ando ando y descar%ando< almacenes< a!enidas< "ardines< depósitos :l muc-ac-o miró todo aquello con or%ullo indisimulado< eEtendió el brazo -acia el paisa"e industrial y di"o con sencilla con!icción$ ;odo esto es de mi papá;. o también& como cristiano& puedo sentirme or'ulloso de mi Padre ios& creador due0o de todo el uni,erso# Todo lo %ue puedo ,er todos los mundos innumerables %ue 1orman el uni,erso son propiedad de ios& ios& Padre de nuestro Se0or Besucri Besucristo sto Padre nuestro# TTodo odo es "de mi pap-" todo es m7o también por%ue so heredero de todos estos mundos %ue me rodean como obra de mi ios# Son m7os también por%ue "2emos recibido el Esp7ritu %ue nos hace hi.os adopti,os %ue nos mue,e a e;clamar: Abb-& Abb-& pap-# si somos hi.os& somos también herederos" (Rom @& >ss*
86- De#arse giar %or el Es%alls< a un e"ercicio especial. *os a%rupamos de dos en dos y cada compa8ero por turno se de"aba !endar los o"os por el otro. Lue%o se de"aba lle!ar de la mano adonde el otro lo quer'a lle!ar. Las pare"as no ten'an que decirse nada entre s' pero sólo anotar mentalmente todo lo que le iba pasando a uno por dentro en el paseo a cie%as. =i compa8ero me lle!ó deprisa< me -izo dar !ueltas< me -izo esperar y yo no ten'a ni idea de por dónde me lle!aba. Lo interesante era que al 5inal del paseo< sin !endas ya y todos "untos otra !ez< nos contábamos unos a otros delante de todo el %rupo qu era lo que -ab'amos ido sintiendo al caminar a oscuras. Nuestra ,ida entera es un paseo& en la oscuridad de la 1e& lle,ados por la mano de ios# ios nos tiene a'arrados por la mano ,amos a tener mucho %ue contarnos el uno al otro el d7a %ue nos %uiten la ,enda# $a 1e es creer c reer %ue el reino de ios ha lle'ado### a pesar de toda la e,idencia en contrario# $a 1e es el puente %ue une las orillas m-s distantes del mundo& entre lo %ue es lo %ue ,en nuestros o.os lo %ue cree nuestro coraz+n& entre el presente el 1uturo& entre el cielo la tierra& ha un inmenso ,ac7o# $a 1e es de.arse 'uiar por ios& por su Esp7ritu Santo# No es %ue ios tiene a todo cocinado antes %ue naciéramos# $a historia no la escribi+ ios por su cuenta antes % de %ue naciéramos& sino %ue la est- escribiendo ahora& con nosotros# No s+lo nosotros no solamente ios hacemos la historia# Podemos decir %ue& aun%ue ios sabe todo& no conoce el 1uturo en cuanto 1uturo& sino conoce todo: pasado 1uturo como presente# No ha %ue pensar %ue el 1uturo est- decididoM el 1uturo lo decidimos nosotros cuando el 1uturo pasar- por el presente# No podemos cambiar el pasado por%ue a pas+ est- 1i.o r7'ido como una piedra %ue nadie puede mo,er# El 1uturo en cambio no est- a determinado& sino %ue lo decidimos cuando pasar- por el presente# & dado %ue toda nuestra ,ida pasa por el presente& ser libres en el presente es ser libres siempre# Es en el momento presente %ue ios nos llama& 'olpea a la puerta espera nuestra respuesta# Podemos decir con toda ,erdad %ue ios propone nosotros nosotros disponemos o rrespondemos espondemos a la propuesta de ios# Son cristianos los %ue se de.an 'uiar por ios& %ue buscan primero& como dice Bes/s& el Reino de ios no se preocupan preocupan de otra cosa sin sinoo de cumplir con la misi+n %ue ios les encomienda# encomienda# "Todos a%uellos a los %ue conduce el Esp7ritu de ios& ésos son hi.os de ios" (Ro& @& 4*
88- Jinalen&e %de er el ndo $oo es.
a%ore< desde el nacimiento< tu!o un de5ecto en la !ista que le -ac'a !er las cosas borrosas y con5usas< pero l no sab'a que eso 5uera un de5ecto. :s decir< l no sab'a que el mundo< con sus l'neas de al%odón y 5ondo oscuro como l lo !e'a< no era el mundo real. *unca pudo que"arse con sus padres o buscar un remedio. >e'a lo su5iciente para reconocer a las personas cuando se acercaban acercaban a l< para andar por casa y aún por la calle< para "u%ar con sus ami%os etc. I con esa !isión imper5ecta !i!ió !arios a8os< sin sospec-ar que era un de5ecto. n d'a estaba "u%ando con otros c-icos y uno de ellos lle!aba %a5as. :ntonces l< en broma< tomó las %a5as de aquel otro c-ico y se las puso. I entonces ocurrió el mila%ro. Comenzó a !er de repente como siempre deber'a -aber !isto< como los demás !e'an< como las cosas eran en mo!imiento< con súbito encanto y belleza insospec-ada. u!o dos sentimientos claros y opuestos< tan marcados y precisos que los recordaba cuando< muc-os a8os más tarde< describió esa eEperiencia en una c-arla a sus compa8eros de oración. :l primer sentimiento 5ue de ale%r'a y %ozo irresistible al !er por !ez primera un mundo tan bello< con per5ección eEacta de l'neas y colores. ?le%r'a 'ntima que se re5le"ó en sus ensayos y poemas y en su entender la !ida y entender a ios pro!idente y creador< amante de los -ombres que cuida nuestro mundo y nuestra !ida con su saber y su amor. I lue%o el se%undo sentimiento< tan 5uerte y a%udo como el primero< aunque opuesto a l. n sentimiento de tristeza y eno"o< casi de indi%nación contra s' mismo< de protesta contra todo aquello que< sin que l lo supiese< -ab'a mantenido tanto tiempo a sus o"os prisioneros< i%norantes -asta entonces de la belleza que los rodeaba. $a 1e es interpretar la e;istencia con los mismos o.os de ios& como la misma mente de ios como se nos mani1est+ en Cristo Bes/s# $o %ue sucedi+ a Ta'ore de ni0o cuando naci+ casi cie'o& es lo %ue est- sucediendo a las 'ran maor7a de los hombres# S+lo una pe%ue0a minor7a conoce a Besucristo# $a L'lesia es la comunidad de los %ue creen en el Se0or sienten la necesidad de comunicar su 1e# Pero& la 'ran maor7a de los hombres& m-s de un ochenta por ciento& no conocen el ,erdadero ios ni el auténtico sentido de la ,ida# Vi,en como casi cie'os en un mundo %ue no saben interpretar se'/n su auténtico sentido# Cuando uno se con,ierte a la 1e descubre a Besucristo pasa a ,i,ir una ,ida auténtica con sentido# El cristiano sabe %uien es& %ué ,ale la ,ida& cu-les son los auténticos ,alores %ue ha %ue buscar m-s por en cima de todos los dem-s# S Sii su 1e es autén auténtica& tica& .uz'artodas las cosas acontecimientos de la ,ida con esta luz nue,a %ue le ,iene de la 1e#
85- KSi $rees en - ri/ a %o$a dis&an$ia de n oasis %or4e era n hobre oderno. n -ombre se -ab'a perdido en el desierto. ?%otada la reser!a de alimentos y de a%ua< se arrastraba 5ati%osamente sobre la arena caliente. e impro!iso !io delante de s' al%unas palmas y sintió un %or%otear de a%ua. =ás desanimado toda!'a< pensó$ ;:sto es un espe"ismo. =i 5antas'a me proyecta delante los deseos más pro5undos de mi inconsciente. :n realidad no -ay absolutame absolutamente nte nada delante de m';. :sto se dec'a entre s' aquel -ombre perdido en el desierto y sin esperanza y delirando se abandonó sin 5uerzas al suelo y murió. oco tiempo despus< al%unos beduinos lo encontraron muerto en la arena. ;0:ntiendes tú al%o; le di"o el primero$ tan cerca estaba del oasis< con el a%ua a dos pasos y 5rutas en cantidad. 0Cómo es posible 7acudindose la cabeza el otro le contestó$ ;:ra un -ombre moderno; :s decir< un -ombre que no sue8a< no tiene esperanza< no tiene ideales y no cree en ios. $os adoradores de esta era tecnol+'ica est-n dispuestos a considerar real s+lo lo %ue se puede clasi1icar e;plicar racionalmente& se hunden& con toda 1acilidad& en el ,ac7o de la desesperaci+n de la an'ustia# No saben creer ni esperar# "No de solo pan ,i,e el hombre sino de toda palabra %ue sale de la boca de ios"(!t 4& 4*# ho podr7amos adaptar este te;to diciendo: "No de sola técnica ,i,e el hombre sino sobre todo de esperanza amor" %ue s+lo pueden ,enir de ios#
89- EM&asis sobre la %iedra de S. Bernarde&&e en "ordes.
n se8or contó esta eEperiencia de su !ida. u! u!oo ocasión de ir a Lourdes a !isitar en su propia casa a la >ir%en que tanto le -ab'a ayudado en la !ida. ?l rezar all' ante la ima%en por primera !ez< se dio cuenta de que entre los bancos quedaba medio escondida< una sencilla lápida cuadrada en el suelo y en la lápida una inscripción$ ;?qu' estaba Fernardette cuando por primera !ez !io a nuestra 7e8ora;. >io la lápida y con %esto de!oto y dócil l mismo se acercó a ella< se quedó de pie sobre la lápida y miró a la estatua de la >ir%en. I en aquel momento< con !iolencia inesperada< inesperada< se le abrieron los cielos< se le inundó el alma< se le llenó el corazón y los sentidos de un %ozo súbito y rebosante. *unca en su !ida eEperiencia -ab'a !i!idoeEcepcional. una eEperiencia seme"ante. >isita memorable que quedó %rabada en su alma como una ?8os más tarde !ol!ió a tener la oportunidad de ir a Lourdes y no la de"ó pasar. Aue a la bas'lica< a la %ruta< buscó la lápida< que nunca se -ab'a separado de su memoria< y< con respeto y curiosidad entre la eEpectación y la duda< se acercó a ella< se colocó eEactamente sobre ella y miró a la ima%en en la roca. I... no sucedió nada. O me.or& al'o sucedi+ para a%uel se0orM aprendi+ %ue ios no se repite# ios nunca ",uel,e"& ios siempre ",iene"# ios no copia### ni si%uiera se copia a s7 mismo# $a 1e siempre es nue,a no es posible ,ol,er a ,i,ir el pasado# $a 1e es siempre una a,entura& una decisi+n para ,i,ir se'/n Besucristo en las situaciones di,ersas de todas las edades#
5?- Sie&e $iegos &ien&an adiinar lo 4e es n elean&e. Los "ainistas son un %rupo reli%ioso de la Mndia. *unca -ablan de ios porque dicen que de ios no sabemos nada y nada podemos decir. na de sus parábolas es la de los cie%os y el ele5ante. ? unos cie%os< que no sab'an qu era . un ele5ante< los pusieron un d'a "unto a uno para que lo palparan con las manos y lue%o lo describieran cada cual se%ún que su eEperiencia le su%er'a. no di"o$ es una columna otro< es una pared otro< di"o< parece un tec-o a otro< le pareció una cuerda< mientras que a otro le pareció un abanico es un cuerno< di"o otro cie%o< no< es una man%uera a5irmó el último. Cada cual lo describió se%ún que sus manos -ab'an palpado al ele5ante$ la pata< el costado< el !ientre< el rabo< la ore"a< el colmillo< la trompa. Podemos comparar los cie'os a los pa'anos %ue& se'/n Pablo& buscan a ios como a tientas no pueden conocerlo por%ue s+lo el 2i.o de ios lo puede re,elar re,elar## Pablo a los atenienses les di.o %ue "ios los de.+ %ue buscaran por s7 mismos a ios& para ,er si lo descubr7an aun%ue 1uera a tienta tientass lo encontraran"# (2e I& ?I*# Nosotros& en cambio& podemos conocer a ios %ue se hizo ,isible en Besucristo su 2i.o# No caminamos a tientas sino %ue ,i,imos iluminados por la palabra de ios# Si al'uien hubiera hablado a a%uellos cie'os describiéndole el ele1ante& habr7an podido conocerlo mucho me.or %ue palp-ndole al azar# Nosotros& aun%ue no ,emos a ios& lo conocemos por su Palabra hecha carne %ue es Besucristo: "3uién me ,e a m7 ,e al Padre"# (Bn 4& D*
5,- Si no &ienes eM%erien$ia de Dios no hables de l. :n la Mndia< al -ablar de ios< -ay una palabra ine!itable$ 9dars-an9 que quiere decir 9!isión9 y se aplica por eEcelencia a la !isión de ios... en este mundo. >isión< contacto< eEperiencia. :sa es la meta por eEcelenciaa de toda la acti!idad reli%ios eEcelenci reli%iosaa y el sello de autoridad para -ablar de ios. Tuien -aya !isto a
ios tiene derec-o a -ablar de l< y el que no< que se calle. Con la misma naturalidad con que te pre%untar'an$ 0@as le'do usted a%ore te pre%untar'an$ 90-as !isto usted a ios; Io me irritaba al comienzo cuando me -ac'an esta pre%unta y contraVatacaba diciendo que lo que importa es la 5e< la oscuridad< la prueba de con5ianza que le damos a ios. @ay que creer sin más en su palabra. :s la respuesta que Jesús mismo dio cuando a santo omás$ le di"o$ ;Fiena!enturados los que no !ieron... y creyeron9. =is interlocutores indianos me o'an con educación< se callaban y cambiaban con!ersación. *ode-ab'a 9dars-an9< nono -ab'a 9!isión< contacto directo con ios9 y entoncesde 9este -ombre -abla balde< de lo que sabe9. I yo eEperiencia< me irritaba< y mi irritación solo ser!'a para probar que al%o me dol'a a m'< a-'< adentro. No podemos nosotros los cristianos esperar %ue la Lndia acepte el mensa.e del e,an'elio como re,elaci+n de ios& mientras el cristianismo le o1rezca al hind/ de,oto menos de lo %ue le o1rece su propia reli'i+n# reli'i+n# $a re,elaci+n %ue i ios os ha dado a la Lndia es una re,el re,elaci+n aci+n de s7 mismo como el 1ondo del ser& la 1uente de todo conocimiento el 1in de la biena,enturanza absoluta# $a e;periencia de ios en el Esp7ritu parece ser la 'ran necesidad de la espiritualidad espiritualidad cristiana ho# $o %ue el mundo busca ho no son palabras acerca de ios& sino la e;periencia de ios# Por eso ,ienen ho tantos a la Lndia& cristianos no cristianos& a estudiar el o'a aprender la contemplaci+n#
52- @Por 4 no nos ha$eos a&eos a&eos C. >alls narra esta impresionante eEperiencia que tu!o cuando estaba en la Mndia como pro5esor de matemática en la uni!ersidad de ?-medabad. ;:stoy V escribe V en la terraza de la residencia de estudiantes que 5orma parte de nuestro comple"o uni!ersitario< uni!ersit ario< ya al%o a las a5ueras de la ciudad de ?-medabad. ? mis lados< y apoyados como yo en la barandilla de la terraza< del lado que mira -acia la ciudad< están !arios estudiantes< con los o"os 5i"os como yo en el -orizonte de la ciudad que todos conocemos muy bien< pero que -oy tiene al%o nue!o< trá%ico que ense8arnos. e repente un c-ico %rita$ Qtra alláK. I todos miramos a donde l se8alaba con el brazo eEtendido< y !emos lo que l !e. Qtra -umareda ne%ra y densa< a borbotones creciente sobre la l'nea del cemento. I más allá< ... otra. *adie las cuenta ya< porque se 5unden unas con otras creando una cortina turbia ba"o el sol de la Mndia. La ciudad arde< la ciudad querida< la ciudad tranquila< la ciudad de Hand-i< ciudad de nombre ma-ometano y tradición -indú donde ambas reli%iones -an coeEistido< -ace ya si%los< calle a calle y -ombro a -ombro. 0or qu arden -oy sus casas< se enro"ece su as5alto y se enne%rece su cielo Huerra de reli%iones. :l Mslam en la Mndia a 5ilo de espada. 7e asentaron las razas y se establecieron las creencias. 7e ol!idaron las -eridas y se ensayó la con!i!encia. Lle!aba ya si%los 5uncionando. ero de !ez en cuando al%uien apedrea a una !aca< sa%rada para los -indúes< o al%uien azuza un cerdo< impuro para los ma-ometanos< por en medio de una de sus procesiones. I !uel!e la san%re anti%ua a -er!ir en las !enas ... y a correr por las calles. I lue%o las !en%anzas< y las !en%anzas de las !en%anzas. I todo en nombre de ios. ?llá- o ?Sbar. 7e%uimos mirando el triste espectáculo espectáculo desde nuestra terraza. ?l%unos de los estudiante estudiantess son -indúes< otros ma-ometanos< otros cristianos. La ciudad arde. 0Cuándo parará el odio 0Cuándo los -ombres !i!irán como -ermanos ?penas -ablamos y por eso oi%o me"or y me impresiona más lo que uno de mis muc-ac-os dice a mi lado diri%indose a m'$
; ;?6: ?6: 7M *Q7 =? =??=Q7 ?=Q7 *Q7 ? Q6Q7 Q6T: 7Q=Q7 : 6:LMHMQ*:7 M7M* M7M*?7< ?7< 0*Q 7:6W? =:JQ6 T: *Q7 AG6?=Q7 ?:Q7; odos o'mos lo que este estudiante -a dic-o y nin%uno le contesta. :n esa misma terraza nos reunimos cada sábado por la noc-e todos los estudiantes ba"o las estrellas y rezamos "untos por una -ora< y yo les -ablo de ios y del amor y de la bondad< y todos cantamos cánticos reli%iosos y oramos en silencio y o5recemos a ios nuestra -ermandad. ero 0de qu sir!e esa -ermandad piadosa de los sábado por la noc-e cuando desde esa misma terraza !emos enne%recerse los -umos del odio en nombre del ios mismo a quien acabamos de in!ocar odos mis sermones y todas nuestras ple%arias -an desaparecido en esa 5rase triste e ine!itable$ ;7i nos matamos unos a otros en nombre de ios< 0por qu no nos -acemos ateos; :ra la primera !ez que escuc-aba esta declaración de ate'smo en palabra !i!a de una persona concreta ante una situación seria< donde la proposición proposición no parec'a absurda. *o era ya cap'tulo de libro de teEto< no era tesis a re5utar en un eEamen< no era ob"eto de 9diálo%o9 o mani5iesto ideoló%ico de partidos pol'ticos< sino conclusión casi ló%ica de premisas reales que ten'amos ante los o"os. Las premisas inmediatas inmediatas eran las -umaredas< la pól!ora y la san%re pero el error 5undament 5undamental al era el abuso que -acemos del nombre de ios$ ;*o nombrarás a ios en !ano;. La tentación de usar a ios -a estado siempre acerca de la ambición pol'tica. :l mismo @i tler a5irmaba que ;ios está con nosotros; y quer'a conquistar :uropa y 6usia ba"o la insi%nia de la cruz %amada del nazismo. :n todos los continentes y en todos los campos se usa a ios para "usti5icar ob"eti!os de partido. ? corto plazo puede incluso a ayudar a la causa< pero a lar%o plazo da8a a la 5e. Tuien manipula a ios siembra ate'smo. No es ios la causa de las di,isiones las 'uerras& sino una 1alsa ima'en de ios& una ima'en hecha por el hombre para %ue llee sir,a como bande bandera ra para dominar dominar e;plotar a sus hhermanos# ermanos# Es sumamente importante descubrir el ,erdadero rostro de ios %ue s+lo Bes/s nos puede mostrar# "Nadie conoce al Padre sino el 2i.o a%uellos a los %ue el 2i.o %uiere d-rselo a conocer"(!t & ?I*
56- Un sa$erdo&e $a&/li$o $olabor/ %ara $ons&rir n &e%lo %ro&es&an&e. :l padre AitzpatriS< sacerdote católico< yendo un d'a por la calle se encontró con el re!erendo ]-ittemor< pastor protestante< que estaba inspeccionando la construcción de su nue!a M%lesia. :l sacerdote católico pre%untó cómo andaba la obra y si las contribuciones eran su5icientes. ;odo !a muy bien; contestó el pastor< ;Tuizás a usted le a%radar'a tambin -acer una contribución. ;=uc-o me a%radar'a; respondió el padre< ; pero el obispo no me permitir'a nunca que contribuya a la construcción de una i%lesia protestante;. ? la ma8ana si%uiente< sin embar%o< el pastor ]-ittemor encontró en su correspondencia correspondencia una carta del sacerdote católico católico con un c-eque de #/ ^ con la eEplicación. ;?unque< como le di"e< el se8or obispo no me permitir'a nunca contribuir a la erección de un templo protestante< -e pensado que sin duda al%una la demolición del !ie"o supone %astos y estoy se%uro de que el obispo no se opondrá a que yo contribuya para demolerlo;. El hecho de no pertenecer a la L'lesia cat+lica no impide a los cat+licos cooperar con las i'lesias cristianas separadas& para %ue Cristo sea e,an'elizado# Pablo escribiendo a los Qilipenses les cuenta %ue al'unos cristianos predican a Cristo lle,ados por la en,idia %uieren hacerle competencia a él %ue
estaba en la c-rcel# les dice con toda serenidad: "alls su encuentro con la serpiente cobra. ;na !ez la !i. :n un camino solitario del cálido paisa"e de la Mndia< entre campos y mieses< árboles y arbustos. Io iba pedaleando sua!emente en mi bicicleta. >ia"e de placer en los dominios de la naturaleza. asó un buen rato y un buen trec-o de camino cuando comenc a sentir un zumbido sutil alrededor m'o. n eEtra8o silencio se -ab'a apoderado del campo. Col%aba el peli%ro en el aire
eEpectante. ar la bicicleta< ec- pie a tierra y escudri8 el terreno. e repente la !i. ?l%o se destacaba sobre la -ierba i%ual. na serpiente cobra< medio enroscada enroscada en el suelo y medio er%uida en el aire< con su capuc-ón desple%ado en solemne ma"estad y su len%ua escribiendo amenazas silbando en el !iento. 7e%u' su mirada con la m'a y lle%u a la rama de un arbusto a media altura y corta distancia. :n la rama estaba un pá"aro aterido de miedo. Io -ab'a o'do que las serpientes les -ac'an eso a los pá"aros. ?-ora lo !e'a. :l pá"aro ten'a alas< pero no pod'a !olar. en'a !oz< pero no pod'a cantar. :staba -elado< r'%ido< -ipnotizado. La serpiente sab'a su poder y -ab'a pronunciado se -ec-izo. La presa ya no pod'a escapar< aunque tu!iera el cielo entero abierto a su carrera. :l miedo atenazaba al pá"aro. n salto desde Holpee la -ierba< punzada de colmillosetraidor y el due8o dey los ante el enemi%o terrestre. misuna manos y la serpiente !ol!ió rápidamente me !ientos miró concaer'a 5uria. Le!ant los brazos y %rit y la cobra se ba"ó con lenta protesta< lue%o se escurrió rápidamente rápidamente entre la -ierba. :l paisa"e respiró de ali!io como despus de una terrible tensión. :l arbusto !ol!ió a cobrar !ida el pá"aro se despertó de su sue8o de muerte !ol!ió a encontrar sus alas< y !oló. En la tentaci+n nos sentimos seducidos por la 1alsa 1elicidad %ue el pecado nos presentaM en el momento de la tentaci+n casi perdemos nuestra capacidad de resistir resistir&& nos %uedamos casi paralizados& como el pa.arito hipnotizado por los o.os de la serpiente cobra# Es por eso %ue tenemos %ue rezar al Esp7ritu Santo: "No nos de.es caer en la tentaci+n" Pero& sobre todo& no acercarse demasiado al bien 1also %ue tanto nos atrae# $a tentaci+n se hace siempre m-s 1uerte# casi irresistible si nos acercamos imprudentemente al peli'ro# 3uién %uiere e,itar el pecado tiene %ue e,itar también las ocasiones pr+;imas del pecado# pecado# 3uién con17a demasiado en s7 mismos %uiere e;perimentar el escalo1r7o del peli'ro& ine,itablemente cae en él# $as mariposas %ue de noche ,uelan alrededor de la llama de una ,ela& tarde o temprano se %ueman las alas mueren#
;6- G Dios e res%ondi/ 4e : noG. ;Tuerido ni8o Jesús. e a%radezco por -aberme en!iado un -ermanito< pero yo te -ab'a pedido una bicicleta. u Aabricio. ; ?s' escribió al ni8o Jesús< un c-ico< Aabricio< en los d'as despus de *a!idad. en'a un solo< pero %ran deseo de poseer la bicicleta último modelo que -ab'a admirado en una tienda de la ciudad. ero la mamá de Aabricio ten'a tantas cuentas que pa%ar y los %astos aumentaban cada d'a más que no pod'ay de bicicleta paraalsuni8o -i"o.Jesús< Aabricioy conoc'a di5icultade s desus su mamá as'nin%una decidiómanera pedir lacomprar bicicletaunadirectamente siempre las quedi5icultades terminaba oraciones a8ad'a aquella 5rase$ ;*o te ol!ides de la bicicleta;. Lle%ó la *a!idad y Aabricio no recibió nin%una bicicleta. Cuando de noc-e se pusieron a rezar< el ni8o se arrodilló como siempre al lado de su cama para las oraciones "unto con su mamá. ;Aabricio; le di"o dulcemente la mamá< ;me ima%ino que estarás triste porque no recibiste la bicicleta por la *a!idad. :spero que no ests eno"ado contra el ni8o Jesús porque no respondió a tu pedido;. Aabricio miró a su mamá y le di"o$ ;Q- no< mamá. Io no estoy eno"ado con Jesús. :l contestó a mis oraciones. ero me di"o que noD. $o %ue Bes/s nos dice sobre la oraci+n podr7a dar la impresi+n %ue basta con rezar para conse'uir todo lo %ue %ueremos# "Pidan les dar-n& bus%uen hallar-n& to%uen a la puerta les abrir-n# Por%ue todo el %ue pide recibe el %ue busca halla al %ue llame a una puerta se le abrir-### Por lo tanto& si ustedes %ue son malos saben dar cosas buenas a sus hi.os& cuanto m-s el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los %ue se lo pidan" ($c & GF* Pero& se ,e claramente %ue ios no se
compromete a darnos siempre lo %ueremos sino lo %ue es m-s importante& el Esp7ritu Santo# San !ateo nos dice al'o seme.ante: "El Padre %ue est- en los cielos dará cosas buenas al %ue se las pida" (!I& I*# I*#
;8- Tabin el e%erador es n endigo Los !ecinos de un piadoso musulmán< Aarid< lo%raron persuadirlo a que acudiera a la Corte del :mperador y consi%uiera un 5a!or para el pueblo. :ste musulmán tu!o que esperar a que el emperador terminara Cuando 5inalmente steme se -izo !er< le pre%untó qu empresas< estaba pidiendo a ios. I el emperadorsuleoración. contestó$ ;Le ped' a ios que concediera Eito en mis riquezas y sobre todo lar%a !ida. Aarid se !ol!ió< dando la espalda al emperador y salió del palacio real diciendo entre s'$ ;>en%o a !er a un emperador para pedirle 5a!ores y me encuentro con... un mendi%o. En realidad todos los hombres no son %ue mendi'os delante de ios# "3ué tienes %ue no haas recibido= oy a acabar con un in5arto. sted debe -acer al%o... ; I entonces el rabino le di"o$; ?-ora saca tus animales de la casa y !erás. ; :l -ombre 5ue corriendo -asta su casa. I cuando !ol!ió< al d'a si%uiente< o"os brillaban y di"o$ ;6abino< la casa es una mara!illa< tan limpiaK tan tranquila< es un para'soK; El cuento nos dice %ue si nos comparamos con los %ue est-n peor& a nos sentimos& en cierto sentido& ali,iados# En Ltalia corre este dicho popular: " !al com/n media ale'r7a"# A%u7 en cambio se dice: "!al de muchos consuelo de tontos"# No sé s é cu-l pre1erir de los dos re1ranes# o recuerdo %ue cuando estu,e enesado desde el tobillo hasta el muslo con la pierna doblada& su1r7a tanto en la rodilla por%ue no pod7a estirarla# o en,idiaba a los %ue me ,isitaban le dec7a: "5Qelices de ustedes por%ue pueden doblar sus rodillas6 Ellos naturalmente no se sent7an 1elices por esoM pero a m7 %ue su1r7a tanto me parec7a %ue eran 1elices por%ue no su1r7an como o# ;9- i sobra no e ha$e ni 3s grande ni 3s $hi$o
:n una aldea de pescadores< una muc-ac-a quedó embarazada. 7us padres le pe%aron -asta que con5esó quin era el culpable de su embarazo$ ;:s el maestro budista que !i!e en el templo 5uera de la aldea. ; les con5esó la muc-ac-a. 7us padres y todos los aldeanos quedaron indi%nados. Corrieron al templo< despus de que el beb nació< y lo de"aron 5rente al maestro dicindole$ ;@ipócritaK :se ni8o es tuyoK Cu'daloK; odo lo que el maestro di"o 5ue$ =uy bienK =uy bienK. I dio el beb a una de las mu"eres de la aldea< encar%ándose de los %astos. espus de esto< el maestro perdió la reputación< sus disc'pulos lo abandonaron y ya nadie iba al templo a rezar. :sto duró al%unos meses. Cuándo la muc-ac-a !io eso< no pudo a%uantar el
remordimiento y 5inalmente se decidió a decir la !erdad. :l padre del ni8o< en realidad< no era el maestro< sino un muc-ac-o de la !ecindad. Cuando sus padres y toda la aldea supieron esto< !ol!ieron al templo y se postraron delante del maestro. Mmploraron su perdón y pidieron que les de!ol!iese el beb. :l maestro de!ol!ió el beb y todo lo que di"o 5ue$ ;=uy bienK =uy bienK; Admirable la tran%uilida tran%uilidadd la paciencia de este maestro budista# 2ab7a aprendido de )uda& el iluminado& conciencia# %ue lo %ue cuenta no es lo %ue dicen de nosotros los dem-s sino lo %ue nos dice la El mon.e del cuento no le daba nin'una importancia a lo %ue de él pensaba la 'ente# Si lo %ue los dem-s dicen es una mentira& %ue di'an& lo %ue %uieranM sus .uicios no me hacen ni m-s 'rande ni m-s pe%ue0oM como sucede a mi sombra %ue se achica o se a'randa se' se'/n /n %ue sal'o de de mediod7a o con el sol de la tarde#
=?- Una $riosa $os&bre de los es4iales. Los esquimales tradicionales tienen una bella costumbre$ cuando a al%uien le -a sucedido al%o desacostumbrado 5uera de casa< al !ol!er se sienta en el suelo contra la pared sin decir nada. ?l 5in< uno de la 5amilia nota que al%o le -a debido de suceder y le pre%unta$ ;0Tu es lo que -a pasado; I entonces l le cuenta todo lo que pasó. El silencio el 'esto de sentarse apoado en la pared& era la preparaci+n para contar escuchar la e;periencia personal# $a costumbre de los es%uimales de obser,ar en %ué estado de -nimo un 1amiliar ,uel,e a la casa& nos dice %ue preocuparse por los dem-s es un si'no de amor ,erdadero de interés# Si somos una ,erdadera ima'en de la SS# Trinidad nos sentimos hermanos en Cristo& tenemos %ue portar los unos los pesos de los otros "Sop+rtense los unos a los otros" (Col F& F*#
=,- Una $hi$a slana se a&rei/ a dis&raer a no 4e reaba. na muc-ac-a musulmana cruzó< sin darse cuenta< delante de un 5iel de!oto< que estaba recitando sus oraciones. La ley pro-ibe terminantemente que nadie pase delante de una persona que está rezando. Cuando la muc-ac-a re%resó< el -ombre la increpó$ ;MnsolenteK 07abes lo que -as -ec-o; ;0Tu es lo que -e -ec-o;< pre%untó asustada la muc-ac-a. I aquel -ombre le respondió$ ;@as cruzado mi espacio mientras rezabaD. ;*o quise -acer da8o a nadie V se eEcusó la muc-ac-a V< y a8adió$ 0uedes decirme qu si%ni5ica para ti el rezar; :l -ombre di"o$ ;ara m' rezar es pensar en ios;. ;Q-K;< di"o ella< ;yo iba a !er a mi no!io y estaba pensando en l< y no te !i a ti. 7i tú de !eras pensabas en ios< 0cómo es que te diste cuenta de que yo te pasaba delante; Es de ,eras di17cil concentrarse en la oraci+n# Es por eso %ue las casas de retiro son& en 'eneral& lu'ares ale.ados de la ciudad en contacto con la naturaleza# Pero& lo %ue m-s cuenta& es saber hacer el desierto interior& saber pensar %ue ios nos est- escuchando %ue él ,a a responder de al'una manera& ahora u en otro momento %ue él eli.a# Una mu.er de edad& estaba rezando un d7a en una L'lesia estaba inm+,il mucho tiempo& al parecer sin rezar# El cura interesado le pre'unt+ %ué le estaba diciendo a ios# ella le contest+: "o no le di'o
nada: escucho# " ios es Ia los -as abiertosK; I los dos se rieron. Parece sencillo de.arse 'uiar por la ,oluntad de ios# & pero no es tan 1-cil# Nos 'usta ,er d+nde ponemos el pie ad+nde diri'imos diri'imos nuestros pasos# Aun%ue Aun%ue sea nuestro Padre ios %uie %uienn nos tiene de la mano& estamos tentados de abrir los o.os con disimulo para ,er el caminoM es decir& %ueremos comprender razonarM se acaba entonces el ries'o de la 1e# "$a 1e es m-s seme.ante a una ,oz %ue a una luz" nos dice S# TTom-s om-s de A%uino# Cuando en las noches m-s oscuras las na,es se acercan al puerto& los 1aros encendidos las pueden orientar# Pero cuando el cielo est- nublado o la niebla lo cubre todo con su manto 'ris& hace 1alta una sirena& %ue con su 1uerte sonido las 'u7e con se'uridad# As7 es la 1e %ue es la la respuesta a la ,oz de ios %ue nos habla habla por medio de las criaturas o a tra,és de de los pro1etas o 1inalmente de manera m-s directa& personal& a tra,és de Besucristo# No es 1-cil de.arse lle,ar por la ,oz de ios# Nos cuesta tener los o.os ,endados de.arnos lle,ar por ios# Estamos tentados a abrir los o.os& como a%uel chico& es decir& se'uir la raz+n 'uiarnos por nuestros puntos de ,ista#
=6- el $ie%is no oli/ a $ainar. ;@ab'a !ez un para ciempis bailaba estupendamente. Cuando todos los animales del bosque una se reun'an !erlo.que I todos quedaban muy impresiona impresionados dos lo por-ac'a< el eEquisito baile. ero -ab'a un animal al que no le %ustaba el baile del ciempis. :ra un sapo en!idioso. 0Tu puedo -acer para que el ciempis de"e de bailar< pensó el sapo. *o pod'a decir simplemente simplemente que no le %ustaba el baile. :ntonces concibió un plan diabólico. 7e sentó y escribió una carta al ciempis. ;?-< ini%ualable ciempis. 7oy un de!oto admirador de tu mara!illosa 5orma de bailar. =e encantar'a aprender tu mtodo. 0Le!antas 0Le!antas tú primero el pie izquierdo nº (+ y lue%o el pie derec-o nº 4( 0Q empiezas el baile le!antando el pie izquierdo nº 23 antes de le!antar el pie derec-o nº 1+ :spero tu contestación con muc-a ilusión. ?tentamente el sapo;. Cuando el ciempis recibió la carta< se puso inmediatamente a pensar en qu era lo que realmente -ac'a cuando bailaba. 0Cuál era el primer pie que mo!'a 0I cuál era el si%uiente 0Tu cree que pasó re%untó el pro5esor ?lbert RnoE a 7o5'a ?mundsen. ;Creo que el ciempis no !ol!ió a bailar "amás; . contestó 7o5'a. D. el libro $ ):l mundo de 7o5'aD de Jostein Haarder.
:l autor de este cuento es un 5ilóso5o del si%lo [M[< muy 5amoso por su pesimismo$ ?rturo 7c-open-auer. No siempre actuamos con lucidez responsabilidad# !uchas nuestras acciones& la 'ran maor7a& son espontaneas e inconscientes# 2a momentos en la ,ida& en %ue lo me.or es acallar el pensamiento de.arse lle,ar por la inspiraci+n el coraz+n#
=8- Si Dios %erdona del &odo @%or 4 el Prga&orio n muc-ac-o -indú< perteneciente a una alta casta< se enamoró una !ez de una muc-ac-a de una tribu abori%en. La di5erencia social era %rande< pero el muc-ac-o la amaba de !eras y decidieron casarse. 7ólo -ab'a un peque8o obstáculo eEterno$ la muc-ac-a< se%ún la costumbre de su tribu< se -ab'a tatuado< de peque8a< la 5rente y las me"illas. Lo -icieron porque era una costumbre de su tribu e incluso para destacar me"or su belleza "u!enil. ero< lo que era belleza para unos< era más bien costumbre 9poco ci!ilizada9 ci!ilizada9 para la sociedad a la que pertenec'a el muc-ac-o. Gl no pod'a casarse con una mu"er 9tatuada9. 7u amor encontró la solución. Lle!ó a la muc-ac-a a especialistas de ciru%'a esttica< que le -icieron transplante de piel< con lo que el rostro le quedó totalmente limpio y bell'simo. ero el problema se !ol!ió a replantear despus de al%unos a8os. Las ra'ces del tatua"e -ab'an quedado ocultas ba"o la piel nue!a< pero< de al%ún tiempo< comenzaron a aparecer al%unos puntos< al%unas l'neas y< al 5inal< el dibu"o entero del anti%uo tatua"e. *o -ab'a remedio para limpiar el rostro. La sociedad 9educada9 rec-azó el rostro abori%en< y el marido< con %ran pena suya< tu!o que di!orciar de ella. No es as7 cuando ios perdona nuestras culpas# Podemos decir& hablando humanamente& %ue ios se ol,ida para siempre de nuestros pecados nunca m-s nos los echar- en la cara# Nuestros pecados son como la cera de la ,ela %ue se disuel,e al %uemarse de a poco sobre el altar& altar& o como un archi,o de la computadora %ue de impro,iso& por un ,irus desconocido& desaparece a no se puede recuperar# $a ,erdad de 1e del pur'atorio no si'ni1ica %ue ios no perdona del todo nuestras o1ensas& como si se %uedara rencoroso no supiera ol,idarlas# Si'ni1ica& en cambio& %ue nuestro arrepentimiento no es su1icientemente puro completo tenemos %ue puri1icarnos ante de ser admitido a la presencia de ios# $a suciedad espiritual %ue nos %ueda no depende de ios %ue no ser7a capaz de perdonar del todo& sino de nosotros# =5- Nn$a ha7 4e desaniarse $oo hi$ieron Teilha Teilhard rd oar& 7 $hos o&ros grandes.
*os cuenta =artin escalzo< en uno de sus libros$ ;6azones para la ale%r'a la esperanza para el amor para !i!ir y 9de la otra orilla; que una mu"er mu"er,- o o no re$ %or i sald 7o %ed< %or o&ros. :ra en 1,(# cuando una ni8a de once a8os -ab'a lle%ado< desde su 7icilia natal< a Lourdes< más por !oluntad de sus padres que por la propia. La ni8a desconoc'a completamente qu en5ermedad era la que le encadenaba su pierna y le imped'a "u%ar. or eso 5ue a Lourdes como a una eEcursión más. I all' ni siquiera se acordó de pedirle a la >ir%en su curación. I la >ir%en -izo el mila%ro. espus de siete a8os de estudio un equipo mdico de Lourdes -a concluido que la curación del osteosarcoma que padec'a elicia Cirolli es 9cient'5icamente ineEplicable9. La M%lesia< que aún es más lenta que los mdicos< tal !ez tarde catorce o más a8os antes de usar la palabra ;mila%ro; V Io !e'a V dec'a esta ni8a a un periodista 5rancs V a la %ente en5erma all'< que me -ubiera parecido rid'culo rezar por m' misma. V0I no rezaste pidiendo tu curación V -a insistido el entre!istador. V*oV respondió con candidez aquella ni8a< . V Io ped' por otros. la curaci+n& 8cient71icamente ine;plicable8 ine;plicable8 lle'+ a esta chica %ue ni si'uiera la ped7a& a esta muchacha %ue ahora ,iene%ue durante todas susPor%ue ,acaciones a traba.ar de en1ermera en $ourdes audar a todos esos en1ermos lo necesitan# el mila'ro& mucho antes %ue en su pierna¶ hab7a ocurrido a en su coraz+n#
>2- "os ilagros han de gardar &rno :l 1, de "ulio de 1,&1< escribe =art'n escalzo< estu!e en Lourdes con una pere%rinación de %itanos. *o ol!id los o"os de aquel anciano con el que -abl cuando ca'a la tarde. esde la camilla en la que se mor'a !'ctima de un cáncer de intestino< me con5esó que l tampoco -ab'a pedido su curación. ;?l !er V me di"o V en la eEplanada a un %rupo de c-icos con parálisis pens que el mila%ro para ellos era más ur%ente que mi sanación. :llos no -ab'an !i!idos aún yo s'< demasiado. I los mila%ros -an de %uardar turno< -an de ser "ustos. or eso -e pedido que pusieran mi mila%ro en la cola y resol!ieron primero el de los c-icos;. Este anciano %ue no se preocupaba de su c-ncer pensaba en cambio a los ni0os en1ermos era él mismo un mila'ro espiritual: el ,erdadero mila'ro de 8ol,idarse de s7 mismos para amar a los dem-s"#
Esto es imitar a Bes/s %ue di.o e hizo por primero lo %ue ense0aba: "No ha amor m-s 'rande %ue éste: dar la ,ida por sus ami'os"# (Bn >& F*
>6- "os o#os eran erdes :n casa de mi ami%o Carlos< escribe =. escalzo< -an !i!ido esta semana una muy curiosa tra%icomedia. La cosa empezó cuando< a media tarde< mientras mi ami%o< encerrado en su despac-o< pon'a al d'a los muc-os papeles atrasados< entró su -i"o Carlito< el peque8o< y le pre%untó$ V apá< 0de qu color son los o"os de mamá Carlos tardó en reaccionar unos cuantos se%undos. I al 5inal tartamudeó$ 0Tu -as dic-o V e pre%unt de qu color son los o"os de mamá. :s que nos -an pedido en el cole%io una redacción redacción sobre cómo es nuestra madre el color del pelo me lo s< pero el de los o"os... :l ni8o miraba a su padre con la eEi%encia de un inspector de impuestos y Carlos cayó en la cuenta de que no pod'a responder a una pre%unta tan elemental. 7e dio cuenta que< antes de casarse< se 9sab'a9 de memoria los o"os de su no!ia< pero que a-ora< tras 22 a8os de casado lo -ab'a ol!idado :l problema creció cuando tampoco 6osa< la -i"a mayor ni las otras tres -ermanas lo sab'an. I los cinco sent'an crecer< dentro de ellos< una enorme !er%_enza. or eso< cuando :lisa re%resó de la compra$ V>erdeK >erdeK >erdeK V Hritaron los cinco de la 5amilia y :lisa no entend'a nada al !er que los cinco de la casa contemplaba contemplabann su rostro como si tu!iera pintado monos en la cara. I descubr'an V o redescubr'an V que los o"os de su madre y su esposa eran in5initamente más bonitos de lo que ellos ima%inaban. 8- Un gardia 4e no sabi!ir en el asombro< como seres recin estrenados. 7ólo entonces saborear'amos la mara!illa< el mila%ro de !i!ir. *o son muc-as las
personas que saben admirar y asombrarse 5rente a las mara!illas de la naturaleza. Considera como al%o natural< ob!io y sin importancia. I as' se !i!e una !ida c-ata< aburrida< sin emociones ni %ozos que podr'an trans5ormar nuestra eEistencia y sacarla del anonimato. >5- El $ris&iano $aina ha$ia el aane$er. "a er&e es n na$iien&o. :n el escaparate de una a%encia de !ia"es leo un anuncio en el que eEplican que el ;Concorde; sale de ar's a las once de la ma8ana y lle%a a *ue!a IorS a las nue!e y media de la misma ma8ana. I< al leerlo< me doyalcuenta sa -a sidoistinto ilusión de mi !ida$ !i!ir VQriente< en Concorde< es decir< %anar tiempo tiempodey que duplicar la !ida es toda en e5ecto es !ia"ar !ia"ar V-acia comindose las -oras y adentrándose en el anoc-ecer casi sin -aber saboreado la tarde o !ia"ar -acia Qccidente estirando el tiempo< !ia"ando en un amanecer interminable e incluso lle%ar 9antes9 de la -ora en que se -a partido. 2a hombres %ue ,i,en de cara a la luz hacia la ,ida hombres %ue caminan hacia la noche# Uno puede ele'ir la orientaci+n orientaci+n de su ,ida: si tien tienee 1e camina hacia la ,ida& por% por%ue ue la muerte es un nacerM si no tiene 1e en ios su ,ida es un camino hacia la noche total& hacia la nada# En este sentido habr7a %ue en,idiar a los ancianos no a los .+,enes# $os ancianos est-n m-s cerca de la ,ida& del nacer de1initi,o %ue los .+,enes %ue& en cambio& tienen por delante lar'os a0os de ,ida terrenal antes de lle'ar al momento de su nacimiento para la ,ida eterna# $a 1alta de 1e en la ,ida eterna& hace en cambio %ue normalmente las mu.eres se %uitan los a0os mintiendo su edad o buscando de eliminar con ma%uilla.es de todo tipo los si'nos de la ,e.ez# En,idian a las .+,enes por%ue tienen toda la ,ida por delante& mientras ellas piensan %ue les 1altan pocos a0os de ,ida# ,,>- Una ora$i/n del Card. Nean: Ks/lo n %aso %ara ho7L. @ay un peque8o poemaVoración del %ran pensador an%licano< que lue%o se con!irtió a la M%lesia católica< el Card. *ePman$ ;Hu'ame luz bondadosa< las tinieblas me rodean< %u'ame -acia adelante. La noc-e es densa y me encuentro le"os del -o%ar< %u'ame -acia adelante. rot%eme al caminar. *o te pido !er claro el 5uturo sólo un paso aqu' y a-ora$ 7ólo un paso< sólo el pan para -oy. Bes/s nos ense0+ a pedirle a ios ss+lo +lo el pan para ho no %ue se les resuel,an para siempre sus problemas& El pan para ho ho&& no para el ma0ana& no para %ue el pan no se pon'a duroM sino para acostumbrarnos a ,i,ir de.ados a su pro,idencia& abandonados de tal modo %ue no so0emos en almacenar se'uridad& ,irtud& per1ecci+n# ios sabe %ue& si tu,iéramos todo resuelto para meses& para a0os& nos acostumbrar7amos a ,i,ir sin ios# & sin sentir necesidad de l#
,,9- KEres na as4erosaL Ssana sigi/ $idando a anoli&a. na pro5esora ten'a entre sus alumnas a una ni8a de oc-o a8os< =anolita< que estaba siempre eEtra8amente triste< -uidiza< atemorizada. or lo !isto V y pronto lo descubrió la pro5esora V al%uien -ab'a abusado de la peque8a y< desde entonces< ten'a miedo de todos. or eso no "u%aba en los recreos< andaba siempre sola< re-u'a no sólo la amistad< sino -asta la compa8'a de todas sus compa8eras. La pro5esora< queriendo curarla de este miedo y pidió a otra ni8a< 7usana< la más lista de la clase< que -iciera un es5uerzo por acercarse a ella< por "u%ar con ella. 7e sent'a contenta la pro5esora al !er cómo pro%resi!amente los o"os de ;=anolita; iban cambiando< liberándose un poco de sus recelos. ero la -erida era más -onda de lo que parec'a< y un d'a 7usana encontró en su pupitre un papel de =anolita que le dec'a$ ;:res una asquerosa. =i !ida es mi !ida< d"ame en paz< no quiero tu coc-ina amistad. ; :l mundo se -undió para 7usana< que tan sinceramente se -ab'a acercado a su compa8era. ;0Tu ten%o que -acer;< le pre%untó a la pro5esora. ;0e"arla en paz o se%uir con ella como si no -ubiera recibido ese papel; La pro5esora pre5irió que 5uera la misma ni8a la que< en conciencia< tomara su decisión. I se limitó a decirle$ ;@oy< cuando !ayas a misa< pre%úntale a Jesús qu es lo que debes -acer;. I al d'a si%uiente !io que 7usana se%u'a con =anolita sin decirle una sola palabra de las in"urias que -ab'a recibido. I por la noc-e 5ue a contar el desenlace< con lá%rimas de ale%r'a en los o"os< a su
pro5esora$ ;07abe que =anolita -oy< -oy< al despedirnos despedirnosi!imos un peque8o 5ra%mento de la -istoria y !emos una m'nima parte del mundo. *o podemos de nin%una manera dar un "uicio sobre el si%ni5icado de los acontecimientos de nuestra !ida y de la -istoria. ios en cambio< !e las cosas desde un punto de !ista que abarca todo y nada escapa a su mirada in5initamente amorosa de adre. Podemos entonces tener con1ianza en ios& tener 1e absoluta %ue todo est- sometido a su di,ina pro,idencia nada permite %ue no sea para bien# "ios dispone de todas las cosas para el bien de los %ue lo aman" (Rom @& ?@*# Al 1inal de la ,ida& cuando por primera ,ez ,eremos lo %ue ios ha pensado realizado a lo lar'o de nuestra ,,ida& ida& podremos admirar e;tasiados el ,erdadero sentido de todo lo %ue nos pas+ a'radeceremos a ios también de a%uellos acontecimientos %ue& ,i,iendo en el tiempo& no hemos sabido apreciar apreciar##
,28- En n sill/n de redas en$an&aba a los &eleiden&es. Los "ue!es por la tarde< en las peque8as pantallas de la tele!isión alemana< aparece un "o!en rostro de mu"er car%ado de simpat'a< un bonito pelo rubio< unos o"os !erdes< una sonrisa t'mida< una !oz per5ectamente per5ectame nte adaptada para el pro%rama "u!enil que presenta. Cada ma8ana el cartero de"a docenas de cartas en el buzón de etra RrauseBste es el nombre de la presentadora. 7on misi!as de admiradoress que le escriben enamorados admiradore enamorados de su sonrisa< porque su rostro es uno de los más conocidos en ?lemania Qccidental. Lo que -asta -ace poco no sab'an los tele!identes alemanes es que etra Rrause presenta su pro%rama desde una silla de ruedas< ya que es paral'tica en la mitad in5erior de su cuerpo. I sólo -ace muy poco -an conocido la !erdadera -istoria de esa sonrisa que a tantos cauti!a. :s la -istoria de una de tantas muc-ac-as !ac'as que 5ueron rebotando por la !ida de 5racaso en 5racaso -asta con!ertir su eEistencia en un lar%o -ast'o que terminar'a en el más amar%o de los desenlaces$ el intento de suicidio arro"ándose desde la !entana de su cuarto< en un quinto piso.
ero< al parecer< ?l%uien no permitió que etra muriese tal !ez para eEplicar al mundo que una muc-ac-a que no encontraba el sentido de su !ida mientras todo le sonre'a y mientras la salud -abitaba su cuerpo< iba a encontrar a-ora ese sentido cuando< paral'tica y rota la espina dorsal en su ca'da< todo parec'a !erdaderamente terminar de cerrarse para ella. I sucedió que un "o!en actor< eter >o%el< casualmente la conoció en el -ospital. :ste "o!en cristiano se empe8ó en eEplicar a etra que la !ida no era ne%ra y que basta con empe8arse en encontrarle un sentido< un ideal< una misión para sentirse contentos. ero< 0de qu iba a ser!ir a-ora etra< cuando ya sólo ser'a una car%a para cuantos la quisieran eter se atre!ió a proponerle al%o que parec'a completamente in!eros'mil. Lo me"or de etra era su sonrisa. *o pod'a usar sus piernas paralizadas< pero siempre pod'a sonre'r. I precisamente las presentadoras de tele!isión son las pro5esionales de la sonrisa. I el 2 de 5ebrero de 1+,2 la tele!isión de @ambur%o< presentó a sus telespectadores un nue!o rostro< sin eEplicar para nada a su público que la presentadora !i!'a en una silla de ruedas. I nadie lo notó< %racias a un -ábil mane"o de las cámaras. I pronto los buzones de etra comenzaron a llenarse de cartas de admiradores. ?-ora la tele!isión alemana re!eló la -istoria de etra Rrause que es a-ora la esposa de eter >o%el una mu"er que no sonr'e ya por o5icio< sino porque es 5eliz< porque es amada< porque pinta y porque -ace un o5icio que le %usta< porque -a descubierto que la 5elicidad no es al%o que al%uien nos mete un d'a por la !entana de nuestra casa< sino al%o que construimos cada ma8ana y cada tarde con la sonrisa y el es5uerzo diarios. El hombre es capaz de adaptarse a cual%uier situaci+n& por cuanto desa'radable sea& con tal %ue encuentre un sentido a la ,ida al dolor# $o %ue m-s hace su1rir al hombre es i'norar el sentido de la ,ida& no saber por %ué ,i,e& por %ué su1re por %ué tiene %ue traba.ar esperando %ue un d7a la muerte lo reduzca a ceniza# Esta se0orita tent+ de suicidarse por%ue se sent7a ,ac7a dentro& no le encontraba un sentido& un ,alor a su ,ida# Pero lle'+ la palabra de ios %ue a tra,és de un ami'o le hizo ,er %ue la ,ida es una misi+n& %ue la ,erdadera ale'r7a es dar darse# Nunca tenemos %ue ol,idar el dicho de Bes/s& %ue $ucas probablementee se hab7a ol,idado de colocar en su E,an'elio lo insert+ en su se'undo libro& los probablement 2echos de los Ap+stoles "2a maor 1elicidad en dar %ue en recibir" (2e ?J& F>*
,25- @Por 4 Dios 4e es Aor nos ha$e &an&o srir 6ecibo< escribe =. escalzo< con 5recuencia cartas de personas que se pre%untan por qu ios tolera que el mundo marc-e tan mal. < por qu no remedia los dolores de la %ente< por qu no -ace nada. I escriben$ ;7i ios sab'a el principio y el 5in de este amar%o mundo 0por qu lo -izo as' 0or qu dos tercios de la -umanidad no puede alimentarse su5icientemente 7i Gl sab'a que somos malos y e%o'stas< 0por qu no nos -izo me"ores 0or qu de"a que los inocentes su5ran 0:s que ten%o que estar toda la !ida creyendo en ios sin comprenderlo; $a carta de esta se0ora me preocupa sobre todo por%ue re1le.a hasta %ué punto est-n di1undidos dos espantosos errores: muchos se ima'inan a ios como si 1uera un tapa'u.eros no tienen en cuenta la libertad humana# $a causa de la 'ran maor7a de nuestros males somos nosotros %ue abusamos de nuestra libertad#
Ahora resulta %ue& en lu'ar lu'ar de sentirnos a,er'onzados por el hecho hecho de %ue somos entre los ?J de la humanidad %ue come en abundancia& le echamos a ios la culpa de %ue no coma el otro @J# Resulta ahora %ue tendr7a %ue ser ios a cambiar& mientras %ue el con,ertirnos en hombres solidarios es el primero de nuestros deberes# No nos damos cuenta %ue si ios nos hubiera hecho "per1ectos" es decir& incapacitados para ser malos& a no ser7amos tampoco libres para hacer el bienM ser7amos como marionetas obli'ados a la bondad# es elhecho resultado libre del es1uerzo de %uien& pudiendo el mal& de no bondad# lo hace# no es cierto $a %uebondad ios haa al hombre maloM lo ha hecho libre& d-ndolehacer un potencial El problema del mal en el mundo& sobre todo el mal de los inocentes es ,erdaderamente un esc-ndalo %ue muchos no saben superar con 1acilidad pierden la 1e en ios# Se ima'inan %ue ios& siend sie ndoo omn omnip ipote otente nte omn omnisc iscien iente te e in1ini in1initam tament entee bue bueno& no& ten tendr7 dr7aa %ue soc socorr orrer er a todas todas nu nuest estras ras necesidades ahorrarnos todo dolor& dolor& todo es1uerzo di1icultades de la ,ida# ado %ue esto no ocurre ios parece sordo a nuestras peticiones entonces se saca la conclusi+n de %ue de nada sir,e rezar a ios& %ue no es ,erdad lo %ue se dice de él %ue& es me.or no esperar nada# )astar7a& en cambio& con mirar a c+mo ios Padre trat+ a su 2i.o Bes/sM no le ahorr+ nin'una di1icultad& ni tampoco inter,ino para liberarlo de la muerte# $a /nica respuesta a sus oraciones 1ue la resurrecci+n# esta es también la respuesta %ue ios se comprometi+ en hacer para nosotros#
,2;- Era 3s $ris&iano el &ribnal ari$ano 4e el ran$s. La cosa ocurr'a en 7ene%al. Cuando el pa's estaba ba"o la dominación 5rancesa eEist'a un doble ribunal para entender en las causas de los a5ricanos. n ne%ro< que al pasar "unto a una 5inca se atre!ió a entrar y tomar al%unos 5rutos para dárselos a su mu"er< 5ue condenado como ladrón por el ribunal 5rancs. :l ne%ro apeló entonces al ribunal ind'%ena< que !ol!ió a estudiar a 5ondo el caso y< atendindose al !ie"o códi%o tradicional< pronunció sentencia condenatoria no en contra del ladrón de 5ruta sino contra el propietario de la 5inca. La razón 5ue la si%uiente$ cuand cuandoo el ne%ro< antes de robar< -ab'a pedido alimentos al due8o de la 5inca alimentos para su mu"er encinta y a punto de caer eEtenuada< este due8o de la inca se -ab'a ne%ado de socorrer a esta mu"er. :l pri primer mer r ribu ibunal nal est estaba aba 5o 5orma rmado do por por ci!ili ci!ilizad zados os europ europeo< eo< mi mient entras ras el se%und se%undoo lo 5or 5orma maban ban semianal5abetos a5ricanos. Los miembros del primer ribunal eran en su totalidad cristianos< mientras que el se%undo se re%'a por un códi%o pa%ano. ahora habr- %ue pre'untarse %uiénes eran& de ,eras& los %ue ,i,7an el E,an'elio de Cristo: los cristianos o los pa'anos= por%ue a la hora de e;altar las e;celencias méritos de la caridad ense0ada por Cristo ha& ha& des'raciadamente& %u %uee distin'uir cuidadosamen cuidadosamente te entre la caridad cristiana la caridad de los cristianos#
,2=- "as %er&as de las $eldas eran &odas igales. Pde en$on&rarla $ando aane$i/. ablo >M< que era ami%o de las parábolas< contaba la -istoria de Ferdiae5< el %ran pensador de la i%lesia ortodoEa rusa. n d'a ste pensador !isitó uno de los más 5amosos monasterios monasterios ortodoEos construidos con un bell'simo claustro central sobre el que se abr'an< las puertas de las celdas de los mon"es. Las puertas eran todas i%uales< distin%uidas únicamente por el nombre de un santo di5erente sobre el dintel.
Cuando lle%ó la noc-e cada mon"e in%resó en su celda y la paz se -izo due8a del claustro. :ra una noc-e muy oscura ni la luna brillaba en el cielo. I Ferdiae!< dado que no tenia sue8o< decidió pasear un rato por el claustro< cuya belleza tanto le -ab'a impresionado. 7e sintió lleno y 5eliz andando y !iniendo por los corredores tanto que perdió la cuenta de las !ueltas dadas por el anc-o recinto. Cuando al 5in se sintió dominado por el sue8o< tropezó con el problema de distin%uir la puerta de su celda< siendo como eran todas idnticas. :n una noc-e totalmente oscura era imposible distin%uir los nombres de los santos que las di5erenciaban y no sab'a dónde podr'an estar las lla!es de la luz. 0endr'a que despertar unos deal los mon"es continuar dando !uel!as ya!ueltas claustro -asta7uquecaridad lle%aseselaloluzimped'a. del d'a. I7ólo as' ten'a -izo. la solución de I la salida del sol le dio luz su5iciente para distin%uir su puerta de las demás. @ab'a %irado en torno a ella< -ab'a pasado ante ella docenas de !eces sin lle%ar a !erla< y a-ora< a-' estaba 5acil'sima y e!idente. Hracias a la luz. Pablo VL comentaba: as7 nos ocurre a los hombres con la ,erdad# Vi,imos encerrados en la noche del mundo con 1recuencia nos es casi imposible distin'uir la ,erdad de la mentira# Pero s+lo la lle'ada de la luz G de la luz de Cristo G nos permitir- distin'ui distin'uirr la puerta de la ,erdad#
,2>- Si es&e ladrillo es &7o... 4da&e $on l. :n un !ie"o libro del si%lo M>< en el que se cuentan las !idas de los santos adres del desierto< leo la -istoria de aquellos dos anacoretas que !i!'an "untos y "amás -ab'an tenido una discusión. n d'a uno de los dos di"o a su compa8ero$ ;Io creo que< al menos una !ez en la !ida< tú y yo deber'amos tener una discusión como las tiene todo el mundo. ?s' sabr'amos qu es eso de pelear. ? lo que su compa8ero respondió$ ;7i tu quieres< ten%ámosla< ero lo malo es que yo no s cómo empezar;. ;=uy sencillo V di"o el primero V >oy a poner un ladrillo entre nosotros y despus dir$ ;:ste ladrillo es m'o; I tú me contestarás$ ;*o< me pertenece a m'; :sto lle!ará a polemizar y a disputar;. Colocaron< pues< el ladrillo entre ambos. I el primero di"o$ ;:sto es m'o;. :l se%undo respondió$ ;*o< estoy se%uro de que es m'o;. ero el primero insistió$ ;*o es tuyo< es m'o< siempre -a sido m'o;. ? lo que< esta !ez< respondió el se%undo$ ;:stá bien< si te pertenece< tómalo;. I as' 5ue como los dos mon"es no lo%raron pelearse. Esta in'enua ri0as narraci+n de.a rid7culo%ue todas nuestras disputas por%ue demuestra %ue al menos el DD nuestras sur'en porentonter7as carecen de toda importancia# Nos dice también %ue maor parte de nuestras discusiones sur'en de a1anes de posesi+n# Si se borraran del diccionario las palabras 8m7o8 8tuo8 se acabar7a la maor parte de las polémicas entre los hombres# $a tercera conclusi+n es la de a%uel ,ie.7simo re1r-n %ue cuenta %ue 8dos no ri0en si uno no %uiere8# El se'undo de nuestros mon.es lo entend7a mu bien# Comenz+ a discutir& pero se cans+ en se'uida# Se dio cuenta de %ue la paz con su compa0ero ,al7a mucho m-s %ue el aclarar %uién de los dos ten7a raz+n sobre la propiedad del ladrillo# as7& cediendo& pareciendo ser derrotado& 'an+# an+ la amistad& %ue ,al7a mas %ue un mill+n de ladrillos#
,29- S/lo el ar&is&a e- "e %regn&o a Dios: @Pedo a7dar&e en algo :n una obra del escritor brasile8o edro Floc- encuentro un diálo%o con un ni8o que me de"a literalmente conmo!ido. V06ezas a ios V pre%unta Floc-V ; 7'< cada noc-e V contesta el peque8o V. ;0I qu le pides; ; *ada. Le pre%unto si puedo ayudarle en al%o. ; 0Tu -abrá pensado ios al o'r a este c-iquillo que no !a a :l< como la mayor'a de los mayores< pidindole dinero< salud< amor o abrumándole de que"as< de protestas por lo mal que marc-a el mundo<
sino que< lo que -ace es simplemente o5recerse a ec-arle una mano. ;Le pre%unto si puedo ayudarle en al%o;. 0:s teoló%icamente correcta esta petición 0Tu !a a necesitar ios< el Qmnipotente & sin embar'o& %ué pro1unda 1ue la intuici+n del chico# Por%ue& lo me.or de ios& no es %ue sea omnipotente& sino %ue no lo sea demasiado %ue El haa %uerido 8necesitar8 de los hombres# Por eso es tan desconcertante ,er %ue la maor7a de los hombres en ,ez de 1elicitarse por la suerte de poder colaborar en la obra de ios& se pasan la ,ida mirando hacia el cielo para pedirle %ue ios ba.e para resol,er personalmente personalmente lloo %ue era ta tarea rea nuestra# Con la L'lesia ocurre casi lo mismo# No ha cristiano %ue una ,ez al d7a no se %ue.e de las cosas %ue hace o de.a de hacer la L'lesia& entendiendo por 8L'lesia8 el papa los obispos# "Si el Papa ,endiera las ri%uezas del Vaticano& a no habr7a hambre en el mundo"# etc# Pero& amos al %rano. 6esumo lo que usted me -a dic-o. I el consultante !e'a< casi asombrado< cómo toda su -istoria se reduc'a a una 5orma precisa como una ecuación. V 0:s eEacta V pre%untaba el maestro. V 7'< eEacta V contestaba el alumno con o"os inquietos y rostro desenca"ado. V La solución V dec'a entonces el maestro V es sencilla. V 7' V respond'a el otro< es sencilla V y eEplicaba cómo l tambin ya la -ab'a !istoV $ pero lo malo V a8ad'a V es que es terriblemente di5'cil. V *o es culpa ni tuya ni m'a que sea di5'cil V dec'a el maestro V ?-ora !ete y obra se%ún las conclusiones conclusio nes que tú mismo -as sacado. I no me -a%as perder tiempo pensando una misma cosa dos !eces y no pierdas tú el tiempo pensando en si es di5'cil o no$ @azla. $as dos 'racias m-s importantes %ue podemos pedir a ios son: conocer su ,oluntad ser capaces de realizarla# En cuanto a la primera tenemos dos 1acultades para reconocerla: la raz+n la 1e# No solamente la 1e& sino la raz+n# Cuando se trata de tomar decisiones: ele'ir una pro1esi+n u otra& ele'ir un medio u otro para realizar un 1in& podemos estar se'uros %ue estamos haciendo la ,oluntad de ios cuando actuamos se'/n lo %ue la raz+n nos indica nos parece m-s oportuno# $o %ue importa es %ue
el 1in sea bueno %ue los medios sean honestos# No ha %ue esperar un si'no especial para estar se'uros de la ,oluntad de ios#
,85- Una &abla de adera 4e sala na ida no &iene %re$io. Cuenta @ebbel< con iron'a< la -istoria de aquel -ombre que< estando -undindose en el mar recibió la ayuda de un desconocido que le tiró una tabla a la que pudo a%arrarse y sal!ar as' su !ida. I a8ade que el náu5ra%o< que -ab'a salido de las a%uas< se diri%ió a su sal!ador y le pre%untó cuánto costaba la madera de la tabla< porque quer'a pa%ársela y< y< as'< darles las %racias. Como si su sal!ador le -ubiera re%alado una madera y no la !idaK Ten7a raz+n )ernanos al escribir %ue "las cosas pe%ue0as& %ue parecen de nin'/n ,alor& son las %ue dan la paz# $a pe%ue0a lla,e del detalle abre m-s corazones de lo %ue ima'inamos"# lo 'rande de los detalles es %ue en ellos no cuenta el ,,alor alor monetario de los mismos# A ,eces basta una pe%ue0a se0al de amor para dar a una persona una 8tabla de sal,aci+n8& un moti,o para recuperar el sentido el ,alor de la ,ida# Saber Saber&& por e.emplo& perder un poco de tiempo para con,ersar con una persona %ue necesita una indicaci+n& una orientaci+n sobre todo una se0al %ue le re,ele su ,alor& es muchas ,eces sal,arla de la desesperaci+n# Son 'estos %ue superan todo ,alor econ+mico& %ue no se pueden pa'ar sino con un 8'racias8# Un d7a& no mu le.ano& caeremos en la cuenta de %ue pa'ar a un obrero solamente con un sueldo& aun%ue .usto& no es su1iciente# Una retribuci+n puramente econ+mica& no puede recompensar la labor de una persona %ue traba.+ con amor dedicaci+n# $o m7nimo %ue podemos hacer ho es %ue adem-s del salario& hace 1alta demostrar a los obreros empleados el sentido de a'radecimiento un sincero 'racias un 'racias por su labor#
,8;- Pedes i%edir 4e el %3#aro de la &ris&ea anide en & $abea. 0uede combatirse la tristeza esde lue%o. n re5rán c-ino lo eEplica muy bien$ ;*o puedes e!itar que el pá"aro de tu tristeza !uele sobre tu cabeza< pero s' que anide en tu cabellera;. 7an Juan de la Cruz cuando !e'a al%ún 5raile melancólico le tomaba de la mano< le lle!aba al campo y comenzaba a -ablarle de la -ermosura del mundo< la belleza de la -ierba y las 5lores< la ale%r'a de la creación< -asta que !e'a a5lorar en sus labios una sonrisa. icen %ue 8un santo triste es un triste santo"# Si Bes/s resucit+ como el primero de los hombres si nosotros ,amos a resucitar un d7a como él& %ue nos precedi+ en la 'loria del cielo& entonces no ha nin'/n moti,o para ser tristes# O& me.or& el /nico moti,o de tristeza es el pecado %ue cometemos& pero "si nuestra conciencia nos reprocha& sabemos %ue ios nos perdona por%ue ios es m-s 'rande %ue nuestra conciencia"( Bn# F& ?J*# No ha pecado tan 'rande %ue ios no pueda perdonar# Entonces& para uno %ue tiene 1e& no ha nin'/n moti,o ,erdadero para ser triste# "Cristo resucit+ de entre los muertos resucit+ como primer 1ruto o1recido a ios& el primero de los %ue duermen" ( Cor# >& FJ*
,8=- o7 a re%e&ir $in$o e$es el alabe&o 7 T1 o Dios orar3s i ora$i/n. @ab'a un campesino< tan bueno como inculto< que ten'a que -acer %randes es5uerzos para orar. Mba< por ello< lle!ando siempre consi%o su libro de oraciones que< lue%o< a la ca'da de la tarde< le'a poco más que deletreando. 7ucedió que un d'a< durante un !ia"e< descubrió< al lle%ar la noc-e< que se -ab'a ol!idado su libro de oraciones. 0Tu -acer 0Cómo acostarse sin rezar rató de -acer un %ran
es5uerzo para !er si conse%u'a recordar al%una oración< pero imposible< no sab'a ni dos palabras se%uidas. I entonces< como era un creyente bueno y sencillo< se !ol!ió -acia ios y le di"o$ ;7e8or< ú sabes que soy muy distra'do y que -e de"ado en casa mi libro de oraciones. ambin sabes que soy un burro y que no se de memoria ni una sola. ero< !erás< !oy a -acer una cosa$ !oy a recitar cinco !eces y muy despacio todo el al5abeto< entonces ú tomarás las letras< las irás "untando como se debe y con ellas 5ormarás la oración que a i te %uste más;. Podemos estar se'uros de %ue a ios a%uel anal1abeto le 'ust+ mucho m-s %ue toda las ple'arias %ue .am-s haan construido construido todos lo predicadores ddel el mundo# $a ocurrencia de a%uel campesino puede ser una interpretaci+n ,-lida de a%uella e;presi+n de S# Pablo: "El propio Esp7ritu nos ,iene a socorrer en nuestra debilidadM por%ue no sabemos %ué pedir ni c+mo pedir en nuestras oraciones# Pero el Esp7ritu Santo rue'a por nosotros& con 'emidos s/plicas %ue no se pueden e;presar" (Rom @& ?H* Nosotros rezamos como somos capaces el Esp7ritu Santo& mientras nuestras oraciones est-n de ,ia.e para lle'ar a ios& las arre'la para %ue sea bien aceptas# $a oraci+n de este campesino est- mu de acuerdo con la oraci+n %ue el mismo Bes/s nos ense0+# Es una 1orma di,ersa de pedir a ios: "3ue se ha'a tu ,oluntad"# Si ios es nuestro Padre& sabe me.or %ue nosotros lo %ue necesitamos& @C/o le gs&arGH*# es'raciadament 2o d7a muchos ni discuten sobre la e;istencia de ios& simplemente no se preocupan del problema& ios ni si%uiera es un tema interesante %ue ,al'a la pena discutir#
,5=- O&ra $r Seor %ero no la - "a reen$arna$i/n o el %rin$i%io del Xara :stoy< escribe C. >alls< con una 5amilia -indú que acaba de su5rir una des%racia$ el -i"o menor< -a tenido un ataque de parálisis in5antil y quedará tullido para toda la !ida. 7u madre me dice< en presencia del -i"o$ obre -i"o m'oK an an bueno y obediente como esK Ia no podrá andar normal nunca. I el su5rimiento es tanto para l como para m'< que soy su madre. ?l%o -abremos -ec-o l y yo< en nuestra !ida pasada< que merezca a-ora. este casti%o. :n 5in< más !ale pa%ar pronto las deudas< sobre todo las del alma. enemos enemos que soportar todo esto con resi%nación y a consolarnos pensando que as' quedamos libres y limpios para la !ida si%uiente. Io lo amar a-ora más que nunca y lo cuidar con toda el alma< pobre -i"o m'oK I lo abraza con cari8o de madre. :n sánscrito< 9Sarma9 quiere decir 9acción9 y la ley del Sarma si%ni5ica sencillamente que lo que uno su5re o dis5ruta en cada momento está determinado por sus acciones anteriores realizadas realizadas en esta !ida o en las anteriores. :s la creencia en la reencarnación. El principio 1undamental de la reencarnaci+n es éste: el %ue la hace& la pa'a# El uni,erso entero es como un inmenso mecanismo de relo.er7a en el %ue se inscriben las acciones todas de todos los seres
&& a su tiempo& el mecanismo ine;orable ,a colocando a cada uno en la circunstancia de placer o dolor %ue su conducta pre,ia determina# Todo esto sin la inter,enci+n de un ios .usticiero o misericordioso %ue .uz'ue perdone& premie o casti'ue# Es el mecanismo del arma %ue todo lo hace# ,- H+ anos eas &ienes a3I
n buen d'a< Qscar< le di"o a su madre$ ;=amá< eres bella;. La madre no pudo menos de sonre'r dulcemente. ero el -i"o< al%unos se%undos despus le di"o< ;ero tus manos son 5eas. ; ocos d'as despus Qscar conocer'a la -istoria de esas manos. 7u padre le contó que siendo ni8o dorm'a pro5undamente en su cuna. or un corto circuito elctrico se desató un 5ue%o en la pieza y el mosquitero prendió 5ue%o. La criada< cuando se dio cuenta< corrió despa!orida a a!isar la madre que se precipitó para apa%ar las llamas. ominó el 5ue%o a manotazos sal!ando de las llamas al ni8o< pero sus manos quedaron casi carbonizadas. Cuando al 5inal le quitaron las !endas< las manos aparecieron de5ormadas para siempre. :l peque8o escuc-aba a su padre sin pesta8ear< y cuando terminó el relato< Qscar< con lá%rimas en los o"os< corrió -acia su madre y le di"o llorando$ ;*o -ay manos como las tuyas en el mundo< mamá;. $o %ue m-s se aprecia en la mu.er es su belleza 17sica# Todas las alabanzas se re1ieren a su 1i'ura corp+rea& mientras %ue poca importancia se le da a la per1ecci+n moral& a la bondad de la persona# $os ,alores auténticos pertenecen pertenecen a la persona libre responsable: son los ,alores %ue no ssee reciben como un don de ios sino con la adhesi+n de la ,oluntad libre al proecto de ios# El hombre se hace& no se encuentra a hecho# $a belleza es un ,alor %ue casi c asi nada depende de la libre ,oluntad de la mu.er# $os sacri1icios impuestos por la dieta las renuncias a tantas satis1acciones %ue per.udican el aspecto 17sico& sonpersonalida mu pocad#cosa en comparaci+n con las di1icultades espirituales para lle'ar a ser una auténtica personalidad#
,>2- "o 3s bello del ndo: la %a el aor 7 la e. :n un le"ano pa's< -ace ya muc-os a8os< un artista so8aba con pintar lo 9más bello del mundo9$ :ra una ilusión que le ronroneaba el alma como el zumbido de una colmena. ?l amanecer se puso en camino. ?tra!esó lu%ares de ensue8o. :n cada aldea< la misma pre%unta. ;?mi%o< 0qu es lo mas bello del mundo para que yo lo pinte; ero nin%una respuesta le satis5ac'a. n buen d'a< se topó en un !a%abundo. 0Tu lo más bello que eEiste; ;V :l amor< ; le contestó melancólicamente el !a%abundo. Qtro d'a pre%untó a un soldado$ ;0Tu es lo más bello del mundo; ;La paz;< le contestó el militar. na anciana se8ora le respondió con una sonrisa arru%ada entre los labios$ ;La 5e en la !ida< -i"o< la 5e;. :n el alma de nuestro artista brilló de nue!o la ilusión< al tiempo que un'a las tres palabras$ má%icas$ la paz< la 5e y el amor. >ol!ió a su casa y< al 5ranquear el portón< le inundó una paz muy %rande y su corazón se a%itó con !iolencia.. :mocionado< besó a sus -i"os y descubrió en sus rostros< toda!'a inocentes< unos ras%os de !iolencia 5e en la !ida. ercibió tambin en las pupilas de su esposa la personi5icación del amor< más allá de cualquier 5rontera< y se sintió en paz. I esa noc-e decidió pintar. Llamó a la obra de arte$ mi -o%ar. I pintó a su 5amilia< porque all'< en su misma casa< -ab'a encontrado lo más bello del mundo. $a 1amilia es el lu'ar del mundo donde ios est- m-s cerca# ios es UNO pero no ,i,e soloM ios es una comuni+n de personas %ue se conocen tan pro1undamente selaaman tanto %ue& aun%ue son tres personas& constituen un solo ios# e manera seme.ante es 1amilia# Aun%ue son ,arias las personas %ue la constituen& 1orman un solo n/cleo 1amiliar# 1amiliar# Se conocen se aman de tal manera %ue se sienten unidos como una sola realidad#
,>6- Un neo $aballo de Tro7a: la &eleisi/n en la $asa. @omero cuenta que el e"rcito %rie%o< como no pudo conse%uir la destrucción de roya< decidió decidió recurrir al en%a8o. ? los %rie%os se les ocurrió construir un caballo enorme de madera y ocultar en su !ientre al%unos soldados. e"aron el caballo delante de las puertas de la ciudad y se escondieron detrás de una isla cercana. ? la ma8ana si%uiente< los troyanos encontraron aquel caballo abandonado en la playa y creyeron que sus enemi%os se -ab'an ido de5initi!amente. ecidieron lle!ar el caballo de madera dentro de la ciudad< como recuerdo de una tan lar%a %uerra. ero el caballo era tan %rande que tu!ieron que romper los muros de de5ensa de la ciudad. ?l ocultarse el sol< los soldados< que estaban dentro del caballo< salieron y abrieron la puerta a los %rie%os que -ab'an !uel!o de la isla. I la ciudad 5ue< con toda 5acilidad< 5acilidad encendida y destruida ?quel caballo de madera no era solamente una obra de arte. sino una trampa que permitió a los enemi%os penetrar en la ciudad. 2o d7a e;iste un nue,o tipo de caballo de Troa: la tele,isi+n# Es muchas ,eces también una obra de arte no se puede renunciar& pero& como todas las in,enciones del hombre& presenta también sus 8peros8 sus8 ambi'edades8# $a tele,isi+n puede echar a perder la buena educaci+n %ue estamos dando a nuestros hi.os# $a tele,isi+n puede ser un enemi'o %ue hemos de.ado entrar en nuestra casa# 8- Una %ar3bola de Tagore: Tagore: el grano de &rigo $oner&ido en oro.
a%ore describe que un mendi%o que pasaba de puerta en puerta< conmo!iendo los corazones de ami%os y desconocidos. 7e le !e'a por las plazas< en los poblados< recorriendo caminos< eEponindose al peli%ro de los patoteros y ladrones. n buen d'a< a lo le"os< !io que se acercaba una carroza. 0Tuin será aquel %ran se8or que se acerca 7us esperanzas cobraron alas< el corazón %alopaba en su pec-o. 7e puso parado en mitad de la calle y a%uardó 5irme< sin mo!erse< el lle%ar de la carroza. 7e escuc-ó una orden. se abrió una puerta decorada en perlas y diamantes y descendió el rey. Los ser!idores contemplaron contemplaron atónitos la escena. :n un %esto de -umildad< el rey se despo"ó de su corona< se inclinó a la altura del mendi%o< abrió su mano derec-a y le suplicó. ;=endi%o< 0qu me quieres dar; ?quel pobre mendi%o temblaba como una -o"a. 7e es5umaron todas las ilusiones< sus esperanza y< lue%o< se le llenó el corazón de indi%nación. 0Cómo n rey quiere al%o de mi Con desprecio entonces sacó de su bolso un %rano del tri%o que -ab'a recibido en limosna y lo puso en la mano en"oyada del rey. 7e oyeron %ritos le"anos y risas burlonas. :l rey contestó con un %esto de bene!olencia abrió un peque8o co5re de mar5il y depositó con cuidado el %rano de tri%o. >ol!ió a su carroza y partió. La mirada del mendi%o persi%uió en el -orizonte la silueta de la carroza. 6e%resó triste< el mendi%o< a su ranc-o. ? la noc-e sacó de su bolso aquel pu8ado de tri%o para molerlo unun pan paradelaoro. cena. ero cual 5ue su asombro cuando entre los %ranos de tri%o< descubrióy cocinar que -ab'a %rano
Comprendió entonces entonces el si%ni5icado de aquel %rano de tri%o que -ab'a depositado en la mano del rey y se di"o$ 7i -ubiera !olcado en la mano del rey todos los %ranos de tri%oK =i 5alta de %enerosidad me casti%ó. Bes/s nos in,ita a dar con 'enerosidad por%ue por%ue recibiremos se'/n %ue habremos habremos sido 'enerosos# "en se les dar-M recibir-n una medida bien llena& apretada rebosanteM por%ue con la medida %ue ustedes miden ser-n medidos" ($c H& F@*# $a ,erdadera pobreza e,an'élica no se identi1ica con la pobreza econ+mica# Es pobre& se'/n el e,an'elio& el %ue est- desprendido de las ri%uezas materiales sobre todo desprendido desprendido de s7 mismo: A%uel mendi'o mendi'o no supo ser 'en 'eneroso eroso no recibi+ lo %ue él esperab esperaba# a# Pose7a poco pero pero estaba pe'ado pe'ado a lo %ue pose7a# S# Pablo nos dice %ue "Si reparto todo lo %ue poseo a los pobres ### pero sin tener amor& de nada me sir,e"# ( Cor F& F*# $a re'la de oro del e,an'elio es la si'uiente: "Todo lo %ue ustedes desear7an de los dem-s& h-'anlo con ellos" (!t I& ?*# ios e;i'e %ue lo imitemos en su 'enerosidad nos promete recompensarnos hasta por un ,aso de a'ua 1resca: " El %ue dé un ,aso de a'ua 1resca ### les ase'uro %ue no %uedar- sin recompensa" (!t J& 4F* (Notable es este ad.eti,o: "1resca"# Estamos en palestina& un pa7s c-lido sobre todo de ,erano un ,aso de a'ua %ue no sea 1resca no sir,e para atenuar el ardor de la 'ar'anta*#
,>5- +e &al la reen$arna$i/ reen$arna$i/n n @ace unosunaa8os unala ma8ana de dedicar el d'a a la-acer una de encuesta$ 0>i!imos solame !ezle!ant :sta era pre%unta con que una -ab'a%ana preparado para sondear creencia la %ente sobre el tema de la reencarnación. =i primera !'ctima !est'a un tra"e oscuro< corbata eEótica y %a5as. or el malet'n presum' que ser'a un persona"e importante. =e cruc con l y le ca' con la pre%unta$ ;Qi%aK perdone la molestia< 0usted -a !i!ido una !ida antes de esta; ;*unca... esta es la primera !ida que !i!o;V me contestó sin demorar un se%undo y asombrado. =ientras se ale"aba< no de"aba de mirarme con cara perple"a. 7e%uramente me tac-ó de loco. Io tambin -abr'a pensado i%ual. =e pas toda la ma8ana pre%untand pre%untandoo a unos y a otros. 6eco%' impresiones de todo tipo< pero siempre del mimo sentido$ *adie< nadie de !eras -ab'a !i!ido otra !ida. ;ero 0de qu me estas -ablando< -ombre; Lle%u a la conclusión de que nadie -ab'a tenido una !ida anterior. odos estrenaban su primera !ida. 7in embar%o me asombr yo< este !erano< cuando cayó entre mis manos un 5olleto con este t'tulo$ ;7u%erencias par matar el tiempo; I me pre%unt$ 0enemos que matar el tiempo 07e puede matar el tiempo cuando tenemos una sola !ida 0>ale tan poco la !ida para que ten%amos que matarla ?l que mata el tiempo -abr'a que dedicarle en su tumba un epita5io como ste$ ;?qu' descansa aquel indi!iduo que< al morirse< de"ó !ac'os unos pantalones; etee tú a la =isa y reza por los dosD. ? los ami%os les dec'a$ )Io )>et )Io no ten%o necesidad de ir a la i%lesia está mi mu"er que !a por los dosD na noc-e aquel -ombre tu!o un sue8o. 7e encontraba l y su mu"er delante de la puerta del para'so y esperaba para entrar. Ainalmente la puerta se abrió y se oyó una !oz que le dec'a a su esposa$ Du puedes entrar por lo dosD La mu"er entró< la puerta se cerró y l quedó a5uera. ?quel marido quedó tan mal que se despertó del sue8o. Aue %rande la sorpresa de su mu"er< el domin%o si%uiente< cuando a la -ora de la =isa encontró a su lado al marido que le dec'a )@oy yo tambin quiero ir a la =isa conti%oD. Cada uno es responsable de s7 mismo delante de ios# Nadie puede sustituir a otro en su opci+n 1undamental : en 1a,or o en contra de ios# $a persona& /nica& irrepetible e insustituible& es también ella sola %ue responde personalmente a ios %ue la llama por su nombre# Cuando nos presentaremos delante del .uez& al 1inal de nuestra ,ida& no tendremos abo'ados de1ensores& ni otros %ue respondan en nuestro lu'ar# Seremos nosotros& /nicamente nosotros los %ue tendremos %ue responder por nuestras acciones libres# ,9;- El hobre a 4ien nadie dio aor
@ab'a una !ez un !ie"o que nunca recibió un poco de amor. :n toda su !ida nunca -ab'a aprendido a amar< a !i!ir con ale%r'a y ni siquiera se decid'a a morir. *o sab'a ni llorar ni sonre'r. odo lo que suced'a en el mundo no le interesaba ni le -ac'a triste ni ale%re. *ada le asombraba. odas sus -oras y "ornadas las pasaba delante de su c-oza sin di%narse a mirar el cielo< ni -ablar con nadie. ? !eces al%ún pasa"ero le -ac'a pre%untas era tan !ie"o que la %ente lo cre'a sabio y quer'a aprender al%o de l. or e"emplo le pre%untaban$ 0Tu tenemos que -acer para alcanzar la 5elicidad )0La 5elicidad Vrespond'aV :s un in!ento de -ombres neciosD )0e qu manera podemos traba"ar por los demás y ser útiles a nuestros -ermanosD Vle pre%untaban al%unos "ó!enes deseosos de -acer al%o bueno. )Tuin se sacri5ica por la -umanidad es un locoD< continuaba a contestar el !ie"o con una mueca siniestra. )0Cómo podemos orientar a nuestros -i"os -acia el camino del bienD le pre%untaban ciertos padres. )Los -i"os son unos serpientesD los calientas en tu re%azo y ellos te !an a matar con sus mordeduras !enenosas;. @asta los artistas y los poetas se iban a consultar al !ie"o a quien todos cre'an lleno de sabidur'a y eE eEper perien iencia cia.. ):n ):ns s8an 8anos os a eEp eEpres resar ar las 5a 5anta ntas'a s'ass y senti sentimie miento ntoss qu quee te tenem nemos os en el almaD almaD le pre%untaban. )=e"or ser'a que se callaranD les contestaba el !ie"o. e a poco< estas respuestas malas y tristes in5luenciar in5luenciaron on al barrio entero. 7u pesimismo en!enenaba a todos. I esto no le %ustó a ios que decidió remediar a esta situación. Llamó a un ni8o y le di"o$ )>ete "unto a aquel pobre !ie"o y dale un beso) :l ni8o obedeció< rodeó con sus brazos el cuello del !ie"o y le estampó un beso -úmedo y 5uerte en su la me"illa arru%ada. or primera !ez el !ie"o se conmo!ió. 7us o"os turbios se iluminaron y se -umedecieron de lá%rimas sus me"illas. *adie nunca le -ab'a dado un beso as'. I sucedió que abrió sus o"os a la !ida y lue%o murió sonriendo. A1irman los psic+lo'os %ue si un ni0o no recibe amor desde sus primeros a0os de ,ida& di17cilmente lle'ar- a dar amor# $e %uedar- en el alma el deseo irresistible de ser amado a la ,ez un rencor por no haber recibido amor# $a /nica manera para %ue 1lorezca el amor en una persona es amarla de ,eras superando todas las in'ratitudes obst-culos# Si no se siembre amor& no se cosecha amor#
,9=- So7 & es%osa Alber&o La reina >ictoria de Mn%laterra< quer'a muc-o a su marido ?lberto de Cobur%o. ?lberto no pod'a lle!ar el t'tulo de rey ni ten'a car%o nin%uno en el reino. ?ún amándose muc-o< cada tanto los dos discut'an y se peleaban n d'a< despus de una discusión particularmente 5uerte< el pr'ncipe ?lberto se encerró en su cuarto. oco despus< la reina >ictoria lle%ó y %olpeó a la puerta. )0Tuin esD pre%untó ?lberto. )La reina de
Mn%laterra < contestó >ictoria. La puerta si%uió cerrada. La "o!en esposa %olpeó otra !ez. 0Tuin es
)La reina de Mn%laterraD. 7ilencio. I as' por !arias !eces. Ainalmente$ )0Tuin esD )7oy tu esposa< ?lbertoD I la puerta inmediatamente se abrió. Al'o seme.ante s eme.ante sucedi+ entre !ar7a !a'dalena Bes/s# !u.er !u.er&& & 4# D*
2,6- Dior$io... 7 los &res hi#os @$on 4ien n matrimonio< tras doce a8os de peleas se iba de5initi!amente a pique. Las !iolentas disputas que sosten'an los esposos dieron lu%ar a que se entablara el pleito de disolución. *aturalmente cada cual quer'a quedarse con los -i"os< que eran tres. espus de o'r ambas partes< el "uez dictó una inesperada sentencia. )?mbos quieren muc-o a sus -i"os. ero< 0cómo se pueden di!idir en partes i%uales si son >oy a darles conse"o$ !áyanse a casa< otrode-i"o lue%oal!uel!an y ya resol!eremos resol!erem os eltres problemaD. ?l a8o un si%uiente llamaron al "uez paraten%an que 5uera padrino cuarto -i"o... de la pare"a reconciliada.
A ,eces el e'o7smo de los padres los hace cie'os tanto %ue no se dan cuenta de la repercusi+n ne'ati,a %ue tienen en sus hi.os sus discusiones peleas# $os %ue m-s su1ren de la separaci+n de los padres son los hi.os& %ue se %uedan desamparados por la 1alta de amor unidad de los padres# $os hi.os nacen como 1ruto del amor se apoan en este amor %ue le ha dado la ,ida# Cuando los padres se separan& les parece %ue se desmorona su mundo& %ue se abre la tierra ba.o los pies& %ue todo tambalea 1lotan en el aire# Con eso no se %uiere a1irmar %ue cual%uier con,i,encia de los esposos sea positi,a# Es también tr-'ico ,i,ir entre continuas peleas con1lictos# Pero& %ue la separaci+n sea un menor mal& esto no si'ni1ica %ue es un bien#
2,8- Solo dos$ien&os sesen&a 7 nee (2;9) aos de %a 7e%ún un cálculo realizado a8os atrás< durante los últimos treinta y oc-o si%los< sólo -a -abido 2&, a8os sin %uerras< mientras se -an 5irmado 1#// tratados de paz y arbitra"e. 0Cuál -a sido el resultado de dic-os tratados 7i se saca el promedio a ese con"unto de datos se !erá que cada tratado -a permitido al mundo solo dos meses de paz. Es de ,eras un esc-ndalo %ue después de ?JJJ a0os de e,an'elizaci+n& las mismas naciones cristianas pasen de una 'uerra a otra casi sin parar# Cristo %ue 1ue anunciado "Pr7ncipe de la paz" saludaba a sus disc7pulos después de su resurrecci+n: con este au'urio: "$a paz esté con ustedes"& *
26=- "os dos brri&os $orren libresW %ero sie%re elen a s adre. na madre estaba muy apesadumbrada porque sus dos -i"os se -ab'an des!iado del camino en que ella los -ab'a educado. =al aconse"ados por sus compa8eros de escuela< se -ab'an entre%ado a una !ida licenciosa< cada d'a más por la pendiente del !icio. :sta madre 5uepenitencia. un d'a a desa-o%ar su dolor eremita que se !i!'a totalmente entre%adopora la oración y a la :ra un santo mon"econ y aunlsanto acud'an cuantos sent'an atormentados la !ida. Aue as' que esta madre se encontró con el santo mon"e y le abrió su corazón contándole toda su
amar%ura.
7u esposo -ab'a muerto cuando sus -i"os eran aún peque8os y ella -ab'a tenido que dedicar toda la !ida a su educación. I ella sent'a a-ora que todo el es5uerzo de su !ida se estaba inutilizando. 0Tu -acer 6etirar a sus -i"os de la escuela si%ni5icaba eEponerlos a que suspendidos< sus estudios< terminaran por sumer%irse aún más en los !icios por dedicarse al ocio y !a%ancia en los bares y las callesV Lo peor de la situación era que ella misma ya no sab'a qu actitud tomar respecto a sus con!icciones reli%iosas y morales. odo esto y muc-as cosas más contó la mu"er al santo eremita que la escuc-ó en silencio y con cari8o. Cuando terminó su eEposición el mon"e continuó en silencio mirándola. Ainalmente se le!antó de su asiento y la in!itó a que se acercara con l a la !entana. aba esta -acia la 5alda de la una colina donde solamente se !e'a un árbol y< atada de su tronco< una burra con sus dos burritos mellizos. 0Tu !es le pre%untó a la mu"er mu"er.. ;>eo una burra atada al tronco de un árbol y a sus dos burritos que< sueltos< brincan ale%res alrededor de ellaD. )7'< le di"o el mon"e< y a8adió$ ) ? !eces se le acercan y maman un poquito y lue%o se ale"an corriendo por detrás de la colina donde parecen perderse para aparecer lue%o cerca de su buena madre. I esto lo -a !enido -aciendo desde que lle%u aqu' esperando mi turno para -ablarle. ; )?prende de la burra. :lla permanece atada y tranquila. e"a que sus burritos se ale"en y se !ayan. ero su presencia all' es un continuo punto de re5erencia para ellos que permanentemente retornan a su lado. 7i ella separa desatara para querer se%uirlos probablemente se perder'an 5idelidad es el me"or mtodo que tus -i"os puedan reencontrar el buen camino cuandolos setres. den u cuenta de que están eEtra!iados. :ducar si%ni5ica promo!er al educando para que se -a%a responsable de su conducta. ara eso es necesario que se sienta libre y aprenda a usar correctamente de su libertad. 26>- Di3logo e$ni$o en la $a&e4esis %ara nios. ? !eces -e intentado eEplicar a los ni8os de la catequesis en qu consiste ese diálo%o que tenemos que usar para la unión de las M%lesias. @e aqu' un e"emplo práctico. Cuando Luisito rezaba para la con!ersión de su compa8ero de cole%io< ?n%el< que era protestante< mentalmente resum'a toda su oración en una in!itación$ >:*. con!irtete a la !erdadera M%lesia. od'a ?n%el replicar$ ;0Con!ertirme para ir adonde estás tú 0a imitar tu desobediencia< tu 5alta de !oluntad en estudiar< en tu e%o'smo ;*o< no a m' tienes que con!ertirte sino a mi ideal que es Cristo. ; ;Fueno< pero entonces< 0por qu no me dices$ 9>:9< en lu%ar de ;>:*; ?ún as' no todo está claro porque ?n%el pod'a sospec-ar de la con!icción de Luisito. *o debe andar muy persuadido de la !alidez del modelo< puesto que lo propone a los otros sin tender -acia l. ;*o< no. Io tambin me es5uerzo. ?un cuando no te parezca. Io tambin aspiro al modelo que te propon%o. ;ero< entonces< dado que se re5iere a un mo!imiento con"unto< 0por qu en lu%ar de decir ;>:* no dices ;>?=Q7; Pues bien& esa es la e;presi+n caracter7stica del ecumenismo# El nue,o método para conse'uir la
uni1icaci+n de las L'lesias o& el nue,o modo de dialo'ar& es este "VA!OS"#
$os cristianos cat+licos los hermanos separados tienen %ue con,er'er hacia Cristo# Si de todas partes nos mo,emos hacia un /nico ideal o /nico punto de lle'ada& todos& casi sin darnos cuenta& nos acercaremos entre nosotros& en cuanto nos estamos acercando a una meta com/n# icen %ue todas las rutas conducen a Roma ( a cual%uier parte por%ue la tierra es redonda como una es1era todos los caminos parten de un lu'ar le'an a un mismo lu'ar& despu después és de haber dado la ,uelta del mundo# El método del di-lo'o se puede también llamar el método de la CONVERENCLA# El nue,o método del ecumenismo presupone tres principios esenciales: $A PARLA# Entre las L'lesias comprometidas se e;clue la hip+tesis de con,ersi+nM por%ue un desplazamiento unilateral no puede suplir el mo,imiento rec7proco de la con,er'encia# Este tipo de di-lo'o postula en ambos polos los mismos sacri1icios ase'ura idénticos pri,ile'ios# El postulado de la paridad ri'e soberano desde siempre en el -mbito del Conse.o ecuménico# ? $a SU!LSLXN A $$A A VERA# VERA# El /nico cri criterio terio de ,erda ,erdadd es Besucristo# F CONVERENCLA# Cada uno de los interlocutores busca la ,erdad %ue es Cristo realiza inconsciente& insensible& pero realmente& el camino hacia la unidad#
:l camino nos acerca a Jesucristo es el mismo camino que nos acerca los unos a los otros. :s el mtodo deque la con!er%encia. 269- KNo a$e%&o n ndo en el 4e los ino$en&es srenL(Dos srenL(Dos&oi#esXi). &oi#esXi). :- aqu' una pá%ina impresionante de ostoi"e!sSi en su no!ela )Los -ermanos Raramazo!D. M!an< el ateo< discute con su -ermano ?lioscia$ ) Cómo es posible creer en la bondad< la omnipotencia y la sabidur'a de ios mirando el suplicio y la muerte de aquel ni8o que murió destrozado por los perros azuzados contra l por su padre encolerizado Q pensando en aquella ni8a abandonada en medio de la basura y las torturas del -ambre y la sed a que la sometieron sus crueles padres 0Comprendes este absurdo< ami%o y -ermano m'o V pre%unta M!an a su pac'5ico -ermano ?lioscia. 0Comprendes para qu sir!e este mundo absurdo y para qu -a sido creado *i toda la ciencia del mundo !ale lo que las lá%rimas de esa ni8a que implora a ios mientras se encuentra encerrada en el ba8o< sucia de sus propios eEcrementos;. Lo que resulta intolerable y absolutamente in-umano es -acer del su5rimiento del inocente el 9material9 y el 9abono9 para preparar a bien de todos la armon'a 5utura. ?unque sea !erdad que ;en el 5in del mundo< en el momento de la armon'a eterna< se cumplirá y se re!elará al%o tan precioso que bastará para colmar todos los corazones< para saciar a todos los descontentos< para redimir todas las maldades de los -ombres< toda la san%re que se -aya !ertido< . qu me importa el in5ierno por los criminales< 0qu puede arre%lar el in5ierno cuando los ni8os ya -an su5rido su martirio I 0qu armon'a es sta< si -ay in5ierno; El problema del mal es ,erdaderamente el obst-culo m-s serio para creer %ue ios es Padre& %ue es Amor %ue todo est- ba.o el control control de su Pro,idencia# Sobre todo nos pone en crisis el su1rimie su1rimiento nto de los inocentes# alls ;Tuerida M%lesia; pa% &&V&( 0Tu pensar de la interesante propuesta de estos católicos c-ilenos *o -abr'a que modi5icar de !eras la se%unda parte del ?!e =ar'a a la lz del >aticano MMº y de la *ue!a :!an%elización 286- @Creen los %as&ores en lo 4e %redi$an ? principio del a8o 1,,2 el obispo protestante sueco Jonás ?nders FacSstro FacSstrom< m< -izo una encuesta entre todos sus pastores y ministros en la que les pre%untaba sobre sus con!icciones con!icciones personales en materia de 5e. Mnsistió en una dos condición importante$ contestar la !erdad ba"o palabra de -onor. :l anonimato de cada uno ser'a escrupulosamente respetado. La pre%unta lla!e del cuestionario era la si%uiente$ 0Cree d. en lo que predica n (/` de los pastores contestaron que no. La periodista el reporta"e in5ormación$ in5ormación$ de ;Lateatro; mayor'a quepastores las pláticas reli%iosas de que cada5irmaba omin%o son ;unaampliaba especieas' de esa representación yaopina que los no están con!encidos de que lo que predican es !erdad; C. >alls Tuerida M%lesia pa%. (2 I si -icieran una encuesta a nuestros cura párrocos< a%entes de pastoral< catequistas etc. 0Cómo ser'an las respuestas :n lo que se re5iere a las !erdades 5undamentales del cristianismo< no -ay duda< -ay unanimidad. ero no se podr'a decir lo mismo en cuanto a la moral. ?qu' las opiniones son bastantes dispare"as y el pueblo no instruido se siente muc-as !eces desorientado. @ace 5alta< como insistió Juan ablo MM !ol!er a leer y practicar las orientaciones del Concilio >aticano MM. 288- "as #eres son la 1l&ia obra de Dios lo e#or 4e l hio. ranscribo< por su pro5undidad y belleza< una pá%ina de C. >alls sobre las mu"eres. )ds. son lo me"or del mundo< la ale%r'a de la creación< la sonrisa de la naturaleza< el calor del -o%ar< la intuición del saber< la compa8'a de la ternura< la belleza del ser. Lle!an en ds. la -istoria de la raza -umana< las tradiciones de la tribu< el moldear cuerpos y almas< el inspirar a los que inspiran y re%ir a los que ri%en el estar presentes en todo sin ser !istas y el ser !istas por todos con la callada en!idia y oculta adoración de todo -ombre que admira a toda mu"er pero no se lo admite ni a s' mismo por temor< timidez y soberbia. Q- s'. ios les -izo a ds. tan bien que pudo quedar por 5in satis5ec-o y descansar tras -acerlas a ds. espus del -ombre< ios aún pudo crear a la mu"er< pero despus de la mu"er< ios ya no pudo crear nada más porque se -ab'a !olcado del todo en su última obra de arte. La mu"er es la corona de la creación y toda la creación lo sabe. Es una interpretaci+n mu interesante del Cap7tulo ? del énesis# Cuando ios cre+ a la mu.er& puso en marchahaciendo# una serie $e de iniciati,as el hombre se dierapara cuenta ,alor del re'alo %ue le estaba hace pasarpara en %ue re,ista a todos(,ar+n* los animales %uedel pudiera descubrir %ue
nin'uno de ellos habr7a podido estar a su lado dialo'ando con él# $e en,7a un sue0o pro1undo para prepararse la sorpresa para %%ue ue la mu.er 1ue 1uera ra un misterio siemp siempre re nue,o para él#
Pero una cosa es saberlo otra reconocerlo en la pr-ctica# En ?J si'los de cristianismo or'anizado a la mu.er no se le ha dado toda,7a el puesto de honor %ue le corresponde# En eso la sociedad ,a toda,7a mu atr-s de la realidad& la L'lesia a/n por detr-s de la sociedad#
285- G+e las #eres se $allen la bo$a en la iglesiaG (, Cor ,8 6865). Cuando se casó la -i"a menor del entonces residente de los :stados nidos Lyndon Jo-nson< la tele!isión emitió emitió en directo la ceremonia desde la M%lesia católica en que se celebraba el rito. ?l lle%ar a las lecturas de la Fiblia en la =isa nupcial< todo el pa's escuc-ó -orrorizado el clebre teEto de 7. ablo a los Corintios ; Las mu"eres sean sumisas a sus maridos< como al 7e8or< porque el marido es cabeza de la mu"er< como Cristo es cabeza de la M%lesia el 7al!ador del cuerpo. ?s' como la M%lesia está sumisa a Cristo< as' tambin las mu"eres deben estarlo con sus maridos en todo; B:5 #< 22V24. :n un pa's en pleno 5er!or por el =o!imiento de Liberación de la =u"er< esas palabras< conocidas discretamente por al%unos pero i%noradas por la multitud< tu!ieron un e5ecto de!astador y le!antaron protestas públicas y pri!adas desde todos los sectores de la sociedad. La M%lesia católica cambió rápidamente rápidamen te el teEto del rito nupcial y buscó pasa"es más adaptados a nuestros tiempos< pero no pudo e!itar la ola de indi%nación que barrió el pa's< y la publicidad que se dio con esa ocasión a otros teEtos no menos picantes del propio san ablo< como este tambin clebre a las mu"eres de Corinto. ;Como en todas las M%lesias de los santos< las mu"eres deben callarse en las asambleas que no les está permitido tomar la palabra. 7i quieren aprender al%o< siempre pueden pre%untarle al marido en casa. B 1 Cor 14< 34V3# :stos pasos b'blicos son palabra de ios que tienen que encarnarse se%ún la culturas y los si%nos de los tiempos. :l e!an%elio tiene que encarnar el mensa"e. 7i tu!iramos que considerar como inmutable para siempre y para todos lo que es el ropa"e cultural en que se eEpresa la Fiblia< no tendr'amos necesidad del =a%isterio de la M%lesia o7 dalencia 21 de 12 de 2/// 25, T- Tener e es &abin $oniar en los de3s. La casa de *asrudin estaba ardiendo de manera que l tu!o que subir a la azotea para ponerse a sal!o. 7e puso a %ritar pidiendo socorro y sus ami%os se reunieron en la calle y< tendiendo una %ran manta en las manos< le %ritaron$ )7alta< *asrudin< saltaD )*i pensarloD contestó *asrud'n. )*o con5'o en ustedes. Les conozco de sobra y s que< si salto< ustedes son capaces de retirar sus manos de la manta y me !oy a c-ocar en el suelo. *o con5'o en ustedes. )*o seas estúpidoD le %ritaron los ami%os. *o estamos bromeando saltaD. I *asrudin< siempre descon5iado< les di"o$ )*o con5'o en nin%uno de ustedes. e"en la manta en el suelo y saltar. No podemos no con1iar en los dem-s# $a persona humana es constituti,amente interpersonal& intersub.eti,a& un o con un t/ para 1ormar el 8nosotros8 Sin la relaci+n de conocimiento de amor& el hombre ser7a solamente un animal social& como lo son muchas especies de animales# $a relaci+n de un su.eto con otro su.eto es tan constituti,a del ser humano %ue el e'o7smo& la soledad total el indi,idualismo constituir7an una especie de suicidio# $a persona humana se realiza en la l7nea del reconocimiento del amor# Un dicho italiano nos dice %ue: con1iar el bueno& descon1iar es me.or Pero una cierta prudencia atenci+n son necesarias por%ue& lamentablemente& no todos los hombres merecen nuestra total con1ianza#
259- 'erra de religi/n :n la ciudad irlandesa de Fel5ast un sacerdote católico< un pastor protestante y un rabino se enzarzaron en una acalorada discusión teoló%ica. e pronto se apareció un án%el en medio de ellos y
les di"o$ ios les en!'a su bendición. Aormulen cada uno de ustedes un deseo de paz y será satis5ec-o por el ios misericordiosoD. misericordiosoD.
:l pastor protestante rezó as'$ Le pido a ios que -a%a desaparecer del territorio de Mrlalda todos los católicos y entonces en nuestra isla reinará de5initi!amente la paz. Lue%o el sacerdote católico rezó as'$ )e pido< o ios< que no quede un solo protestante en nuestra tierra y !endrá la pazD. :l quedaba silencio. :ntonces le pre%untó$ le pides ios 0norabino tienescomplacido nin%ún deseo )*oD
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