24 - Zulian - La Plaza Del Mercado

La plaza del mercado Claudio Zulian La espesura de las imágenes actuales y de sus junglas principales (las ciudades) no puede ser explorada sin alguna pista o mapa. La lucha alrededor de las imágenes poca veces ha sido tan enconada. Producción y consumo

El lugar y el sentido de las imágenes actuales se deben a un cambio de paradigma. producción" procesos de #abricaci$n en abundancia rimer capitalismo!  paradigma de producción para un salto cualitativo de condiciones de vida humana sin reparar en %ue las condiciones de los trabajadores #uesen de las peores en la historia. roducci$n & t'cnica  trabajo rabajo & sacri#icio del presente en aras de una cosecha #utura. 'cnica & medio orientado a un #in (la plenitud). En el paradigma roducci$n*rabajo*'cnica la imagen simb$lica tiene un papel menor. +o necesita mayor mediaci$n entre sus agentes %ue la del paradigma mismo.Las acciones no necesitan interpretaci$n interpretaci$n otra %ue la de trabajo y los objetos como productos. En este paradigma se llama arte a los restos de otras 'pocas %ue necesitaban metá#oras para interpretar la realidad. ero ya a lo largo del s.,-, se va gestando otro paradigma! el paradigma del consumo . (a hegem$nico para #ines del s.,,). La sobreproducci$n hace necesaria la distinci$n entre productos %ue no puede surgir de la producci$n misma sino del universo simb$lico (imágenes" m/sica" palabras" estrategias). 0stas estrategias se vuelven principio de control y organizaci$n organizaci$n social. En este paradigma se invierten los valores del anterior. La imagen media y controla todo. El trabajo cede su centralidad centralidad al ocio y la sumisi$n del presente para un #uturo mejor se trans#orma en la b/s%ueda del placer inmediato. El trabajo deja de ser una inversi$n para el #uturo para ser un rezago del pasado del %ue hay %ue liberarse. La imagen simb$lica tiene una #unci$n espec1#ica distinta de la art1stica! -mágen simb$lica! 2 3'bil y abundante 2 -nmediata y e#1me 1mera 2 4upe 4uper# r#ic icia ial"l" ale aleja jada da de la inti intimi mida dad d 2 4urge 4urge de lo place placentero ntero (inalcan (inalcanzabl zable" e" pero pero para para estimular estimular una compra). compra).

-magen art1stica! 2 5uerte

2 2 2 2

3uradera E#ectiva en di#erentes contextos Engarzadas en la intimidad de los espectadores 4urge de la contemplaci$n

La #unci$n de la imágen de consumo es inducir a la compra de un objeto con el %ue tiene una relaci$n tan estrecha %ue se ha llegado al punto de producir objetos para vender una imagen. 3e hecho la observaci$n de obras de arte (incomprables) en museos no se completa hasta no pasar por el gi#t shop para poder consumir imágenes relacionadas con esas obras. El paradigma consumista se basa en la destrucci$n c1clica y no en la duraci$n como lo eran en el paradigma de producci$n. 0sta destrucci$n rápida y previsible de los productos supone una paralela decadencia de las imágenes a las %ue están asociados. Los medios de comunicaci$n de masas son los instrumentos de proli#eraci$n de estas imágenes. -ncluso todas las imágenes universales del pasado pueden ahora ser consumidas en #orma de merchandising. La ciudad

La ciudad entreteje lazos y tensiones entre el mercado y el orden pol1tico*religioso. ero cuando alguna #orma de democracia organiza la vida urbana" los ciudadanos piden la separaci$n entre intereses mercantiles y pasiones pol1ticas. ara 6rist$teles deber1a haber dos plazas! la laza Libre limpia de toda mercanc1a y la laza del 7ercado. En el paradigma de la producci$n" el tipo de ar%uitectura industrial lleg$ a ser orgullo de las ciudades. 8oy en d1a hay relaci$n directa entre la hechura de la ciudad moderna y las estrategias de consumo. En el paradigma de producci$n la ciudad o#icial era el lugar de la 9operosa concordia: (chimeneas" #ábricas y talleres). En el paradigma del consumo la ciudad o#icial es la tramoya de la 9buena imagen:! placentera" super#icial y e#1mera. En primer lugar los monumentos o edi#icios hist$ricos se traducen en camisetas" gorras" tazas etc. ero a la vez la ciudad se llena de centros comerciales" zonas de esparcimiento y tiendas" etc. Ej! El ;uggenheim de io de ?aneiro donde no se pueden ver las 5avelas desde el Cristo >edentor). 6hora hasta el 9turismo #avela: ha vuelto consumible la pobreza. 0sta buena imagen pretende transmitir! limpio y seguro. Imagen, Política

En el paradigma del consumo" contradiciendo el consejo aristot'lico" se han reunido todas las #unciones (pol1ticas y mercantiles) en una sola plaza creada en el espacio virtual por los medios masivos. La lucha pol1tica se ha convertido en una lucha de imágenes. ero esta lucha debe ser silenciosa por%ue la violencia y lo desagradable van en contra de la idea de placer %ue %uieren vender. Entonces se imposibilita la representaci$n de cual%uier con#licto pol1tico real %ue haya por debajo. 4i son cubiertas por completo entonces a#loran y aparece la crisis. El consumidor ideal de esas imágenes es lo opuesto al ciudadano ideal" %uien debe mani#estar su desacuerdo. 4i poder mani#estarse pol1ticamente resulta imposible por%ue todo lo ha colonizado la imagen consumista" el paso siguiente es lograr %ue todos puedan producir imágenes a voluntad (eso está pasando ahora con los aparatos t ecnol$gicos e internet). La vida simb$lica del consumo es producida por un grupo de personas %ue se hicieron del control de las imágenes. Imagen, creación

Las #unciones de la imagen simb$lica en el paradigma de consumo trans#orman la cultura muy pro#undamente y no s$lo para el dominio pol1tico. La imagen se ha vuelto aut$noma y ha ad%uirido una novedosa capacidad de de#inir y articular lo real. En el paradigma de la producci$n la legitimidad pol1tica todav1a estaba anclada en la con#rontaci$n de discursos. En el de consumo las imágenes a#irman las ventajas de la sumisi$n y la 9con#irman: con las mismas imágenes.