232171363 King Magias e Explicacoes Abiku

 KING MAGIAS E EXPLICAÇÕES

-Ilê Iwê Awô African( biblioteca de segredos Africanos ) NASCIMENTO - MORTE M ORTE - TRANSFORMAÇÃO TRANSFORMAÇ ÃO

ABIKU u m que morre muito jovem e outro sem prazo para morrer. -  Nascido para morrer. Duas categorias = um

Anomalia espiritual  Todos  Todos somos Abikú. Abikú. Morte  outro nascimento!e nascimento!e nesse caso pode renascer renascer varias vezes na mesma m"e.  Nasce para trans#ormar um todo! um c$rculo c$rcu lo de #amilia e toda pessoa que convive com ela. A crian%a Abikú Abikú carrega uma espiritualidade em n$vel mais elevado que outras pessoas. pessoas . Devemos lidar com essas crian%as com certo cuidado. A morte n"o aceita!  uma morte prematura ( os  filhos não podem morrer antes dos pais ). As vezes essa crian%a  atraida para uma mul&er! atravs de Magia!trabal&am contra o destino da mul&er e da crian%a. A m"e contaminada pela sociedade Abikú!#ica Abikú!#ica gr'vida de um ser Abikú! Abikú! e eistem certos eb)s para a  preven%"o. *omunidade Abikú Abikú + ( ,meres-! eles vivem em grupos no rum. s ,meres en#atizam a espiritualidade da crian%a Abikú! convivem com um universo paralelo!onde  buscam energia! e tem alta prote%"o. *aracteristicas/ dormem de ol&os abertos!#alam sozin&as!n"o sentem #alta de amigos!n"o aceitam repress0es e!  uma desvantagem n"o saber lidar com eles! se #izer uma maldade com um Abikú! Abikú! esse mal retornaria para a pessoa. 1e constata nesse #ato que antes dos sete anos de idade!deve se cuidar de #orma devida. s Abikú tem controle na sua pr)pria vida! presentem tudo ao seu redor! mandam e controlam sua #ome! seu sono! sua alegria.! e s"o capazes de simular e curar uma doen%a. As vezes #icam doentes para castigar a #amilia. A sociedade dos Abikú denomina2se Egbé Emerê !sendo seu protetor Aragbo (  Eregbo  Eregbo-! e sua #un%"o  manter a crian%a Abikú na terra. *om esse culto culto amntm o Abikú Abikú no plano2#$sico. Ao nascer o Abikú! na sua gera%"o se inicia com pactos que impedem essa morte ! recon&ecendo recon&ecendo esse #ato!segue os procedimentos para mant32lo vivo.  culto  a sociedade que controla a vida do Abiku! esse pacto  quebrado! atravs desses tributos para liberar essa crian%a..

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 Abikú Abikú #az inicia%"o no ori'!como qualquer iniciado e qualquer pessoa. 4uando nasce uma menina! se consulta o 5ogo de 6uzios com sete dias de nascido! e quando #or do seo masculino! consulta o 5ogo de 6uzios com oito dias ! e quando se #or g3meos! se consulta o 5ogo com nove dias. Ap)ss Ter quebrado Ap) quebrado esse pacto! pacto! a sensib sensibili ilidade dade de ,mer3! #ica mais suave !porm! !porm! n"o perde perde sua ess3ncia vital. Trabal&ando! a m"e diminui a possibilidade do processo Abikú!e vale ressaltar que a espiritualidade da m"e ajuda muito no desenrolar da vida dessas crian%as. s Abikús amigos possuem um relacionamento muito estreito. es treito.

NOMES QUE ANUNCIAM ABIKÚ: -

7kul28o9/ N"o tem mais espa%o para ser enterrado. 8okumo/  N"o morre mais. Abi9/  Nasceu para sobreviver  Duroja9/ :ique para viver  Malomo/  N"o v' mais embora ;kusimino/ morte n"o me con&ece mais

bservamos no Abikú! tambem como! evolu%"o espiritual! n"o s) como problema! se este #or uma  pessoa iniciada pode2se c&egar a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas o#erendas a Abikú! como tambm pedimos pedimos prote%"o < Aragbo, tambm pedimos auilio para pessoas que n"o s"o Abikú! outros ori's.  di#icil se constatar as vezes para justamente atrapal&ar o tratamento! a menos que se con&e%a o per#il da pessoa ( consulente-. co nsulente-. Aragbo a#asta a morte do Abiku.  1ara! por eemplo! um ritual onde se agrada Aragbo!com determinadas comidas e o#erendas! seguindo de uma #esta onde todos comem e se didivde o A! cujo objetivo designa destribuir energia  positiva. Onisara yi ko ni ku Onisara yi ko ni run Titi aye ni o maa wa Oul a lilo ile ré Ola meta ni eda nuia  Eda nuia oulo  Eda nula ayio  Eda nula Alafia  !i ku na pa e  !i arun ma sé e

,ste que est' o#erecendo o 1ara  N"o morrera  N"o desaparecer' >oc3 ter' longitude  din&eiro entrar' na sua vida

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 Abikú Abikú #az inicia%"o no ori'!como qualquer iniciado e qualquer pessoa. 4uando nasce uma menina! se consulta o 5ogo de 6uzios com sete dias de nascido! e quando #or do seo masculino! consulta o 5ogo de 6uzios com oito dias ! e quando se #or g3meos! se consulta o 5ogo com nove dias. Ap)ss Ter quebrado Ap) quebrado esse pacto! pacto! a sensib sensibili ilidade dade de ,mer3! #ica mais suave !porm! !porm! n"o perde perde sua ess3ncia vital. Trabal&ando! a m"e diminui a possibilidade do processo Abikú!e vale ressaltar que a espiritualidade da m"e ajuda muito no desenrolar da vida dessas crian%as. s Abikús amigos possuem um relacionamento muito estreito. es treito.

NOMES QUE ANUNCIAM ABIKÚ: -

7kul28o9/ N"o tem mais espa%o para ser enterrado. 8okumo/  N"o morre mais. Abi9/  Nasceu para sobreviver  Duroja9/ :ique para viver  Malomo/  N"o v' mais embora ;kusimino/ morte n"o me con&ece mais

bservamos no Abikú! tambem como! evolu%"o espiritual! n"o s) como problema! se este #or uma  pessoa iniciada pode2se c&egar a idade adulta muito bem capacitada para a vida.. Nas o#erendas a Abikú! como tambm pedimos pedimos prote%"o < Aragbo, tambm pedimos auilio para pessoas que n"o s"o Abikú! outros ori's.  di#icil se constatar as vezes para justamente atrapal&ar o tratamento! a menos que se con&e%a o per#il da pessoa ( consulente-. co nsulente-. Aragbo a#asta a morte do Abiku.  1ara! por eemplo! um ritual onde se agrada Aragbo!com determinadas comidas e o#erendas! seguindo de uma #esta onde todos comem e se didivde o A! cujo objetivo designa destribuir energia  positiva. Onisara yi ko ni ku Onisara yi ko ni run Titi aye ni o maa wa Oul a lilo ile ré Ola meta ni eda nuia  Eda nuia oulo  Eda nula ayio  Eda nula Alafia  !i ku na pa e  !i arun ma sé e

,ste que est' o#erecendo o 1ara  N"o morrera  N"o desaparecer' >oc3 ter' longitude  din&eiro entrar' na sua vida

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A prosperidade tambm entrar' na sua vida  ser procura tr@s coisas/ o din&eiro2 #elicidade2 saúde ara que a morte n"o te leve embora , que ven&a tudo de bom ,sse ritual  e#icaz para pessoas doentes. No sara! as pessoas comem! #estejam distribuindo A para o Abikú. Animais s"o sacri#icados na terra e direcionados juntamente com um ri'! con#orme a quest"o solicitada.  sara  realizado para agradecimento! evolu%"o espiritual! pro#issional! e quando se transp0e em obst'culos. BC *antiga/ os da frente recebem o pre" e #ão se embora os de tr"s recebem o pei$e e #ão se embora e digam no Orun %ue a #ida é gostosa

4uando a morte desse Abiku n"o  a#astada! os membros da sociedade vem buscar esse abiku.  sara  um ritual para agradar Aragbo.  um ato simb)lico de colocar um pre' na #rente da casa! e um peie atr's da casa! mostrando a sociedade que esse Abiku! est' quebrando a liga%"o do contrato. Deve2se tratar de ;beji! ,gb! pois est' ligado diretamente diretamente < Abikú. Abikú. 4uando #alescem num momento de #ranca ascen%"o! ele poder' voltar em v'rias outras situa%0es. ?C *antiga/  Aragbo estamos pedindo a sua ben&ão 'enha nos atender   Aragbo estamos pedindo a sua ben&ão 'enha nos atender   ara impedir %ue a morte nos le#e

C *antiga/  A morte se des#iou  A morte foi se embora  A doen&a se des#iou  A doen&a foi se embora O fracasso foi se embora O fracasso se des#iou  A intriga se des#iou  A intriga se foi

A intrig intriga! a! inveja inveja!! vem com #requ3ncia #requ3ncia na vida vida do Abikú! Abikú! devido devido serem serem elevad elevados os e inteli inteligent gentes! es!  provocam nas pessoas sentimentos antagEnicos.

F

 #racasso surge em suas vidas atravs de uma m' orienta%"o. , se ele #or bem orientado! quer seja! atravs do 5ogo de 6uzios! realizado bons eb)s! #atalmente ele con&ecer' o sucesso.Abikú carrega assen%"o e renova%"o numa sociedade. FC *antiga/  elo amor de *eus  +i%ue %uieto  +ilho não #" embora ,saremos Orogbo  ara #ocê não ir embora  Aplacaremos sua ira  +ilho- por fa#or não #" embora .om um galo  ara #ocê não ir embora .om um bode

RELAÇÃO DO RITUAL QUANTO A ABIKÚ :azer para ,gb ou outro ri' recomendado pelo 5ogo. oder' ser o#erecido acaraj!abor'! #rango! galo!galin&a! animais de quatro ps! con#orme orienta%"o do jogo. #erendas interpretadas como ritual de troca! detem o Abiku na terra.  jogo mostra em que situa%0es se ve abiku. 4uer seja na puberdade! em anivers'rios! em casamentos! em nascimentos ou na aquisi%"o de bens materiais. bs/ por ocasi0es especiais! na vida do abiku! &' sempre o perigo de acidentes! amea%as! porque no universo paralelo &' uma invers"o de sentimentos.  No entanto! #azem o#erendas em nome do Abikú! para que n"o ocorra morte prematura! as vezes pode ser um 6ori. 4uando se detecta o Abiku! realiza2se eb)s! o#erendas! con#orme orienta%"o do sacerdote.  jogo orienta qual assentamento( ri'- ir' proteger e tratar com z3lo a vida da pessoa. 4uando adultos! ;#' orienta sempre um eb)!onde o sacerdote sacri#ica animais de quatro ps! e o ej  para lavar a pessoa! devendo apagar os riscos de mortes acidentais!seguido de ban&os e pintados com Gaji. !no qual dever' dormir com a pintura! (  para seus amigos não o reconhecerem a noite-! e retirando as pinturas na man&" seguinte.  Na inicia%"o se descobre as quizilas do Abiku!e cuidam para n"o complicar sua vida e acarretar em morte prematura. *abe ao sacerdote eplicar tais problemas para que esse Abikú entenda e evolua junto com essa espiritualidade!obedecendo tais condi%0es para n"o correr o risco de vida. •

O!ERENDAS A EGB":

B2 para segurar e retardar a pessoa na terra. ?2 para agradescer sua presen%a na terra 2 imprescindivel/ cana de a%ucar! mel e amendoim.  Abikú tem que #azer um relat)rio sobre sua vida na terra para a sua comunidade. articipantes #azem trabal&os para cortar essa participa%"o com a sociedade! na qual cortam o mal dessas vingan%as.

I

 ;ba (assentamento-! consagrado a ,gb. 1e um 6abalaHE tiver um #il&o Abikú! #atalmente #ar' seu ;b'! caso contr'rio! ele morrer'. A o#erenda anual!signi#ica uma data marcante.  sara reúne a comunidade! #azem o#erendas e delas se alimentam. ela man&" lavam o ;b'! os animais s"o sacri#icados junto < ,u! com um pote c&eio de 'gua para que as pessoas possam beber.  Abikú sendo o dono da #esta! #az o#erendas con#orme suas necessidades! e entra diretamente em contato com seu mundo! - ser abiku  parte do destino - ;beji e abiku j' nascem assim!n"o #oi adquirido em vida. - 1uas o#erendas s"o entregues no p de ;roco! ou no p de peregum! ou pin&"o paraguaio e akoko! a 'rvore  amarrada com pano branco ao seu redor. A entrega deve ser entre nze ou ito! con#orme a orienta%"o do 5ogo. 2ode2 se o#erecer/ cana2de2a%ucar mel robo! obi! sal! bebidas alcoolicas Atravs do nome ! sabe2se que  um Abiku! e n"o tem simbologias como a de outros orias.

SIMPATIAS PARA IMPEDIR A MORTE DE UM ABIKU 2*ostumam enterrar #ora da cidade! para a#astar a tristeza e #azem rituais para que esse Abiku n"o retorne a sociedade. 2 As mul&eres usam amueltos para impedir que Abiku se apoie sobre elas. 2  nome #ornecido a essa crian%a!para que seja tratado de #orma devida. 2 1empre cuidam de eu para manter o equilibrio.

ORI # BORI $ %ro&'((o a)r*&a+o  ri pode ser considerado em duas #ormas/ B2 um ori' que responde pelo destino do &omem! tanto pelo bem!como pelo mal! ?2 que seguiria um camin&o ao lado do ri' primordial.!onde todos temos liga%"o!  dono do nosso ri! com a inicia%"o ele passa a coordenar a vida do iniciado. 4uando ri est' en#raquecido! tudo ocorrer' em desarmonia.!sendo o poder que acol&e os outros ori's. 2  o único que podemos recorrer para nos de#ender de qualquer problema ou situa%"o! o ri  o  principal ri'. Atravs deste con&ecimento que se passa a cuidar de ri.! pois ele  o centro de energia de onde tudo que acontece com o &omem!e nen&um momento procede os #atos! sejam bons ou ruins. Na #ecunda%"o recebe2se ri! pois  eplicado atravs do 5ogo que mostra com clareza os dus daquela pessoa.  ,sse ri estando #ortalecido! trabal&a com &armonia com o seu ori'.! notando que ri n"o est' amarrado ao ri'. ri #ortalecido trabal&a em comun&"o com outros ori's. 1endo uma divindade que responde por nossas #al&as e nossas vit)rias.

SUA RELAÇÃO COM I!- . DESTINO Todos os acontecimentos que passam com o ser &umano! primeiramente passa por ri. Trabal&ando o lado bom e o lado mau! molda2se o ri. *om a #ecunda%"o! recebemos ri! e nossa predestina%"o.! e atravs da religi"o poderemos manipular o destino.

J

 sacerdote deve respeitar o ri de qualquer pessoa. ;#a= destino! mostra o seu potencial ( ordena no ontem! no &oje e no aman&" -.,le mostra como seu ri atua em sua vida! se a pessoa est' no camin&o certo e se a sua conduta est' correta! se possui  potencial para o que deseja realizar.  No momento da #ecunda%"o de um ser! ele j' obtm seu destino #ormado e marcado. ;#' entra em entendimento com ri! descobrindo o que se necessita.  &omem! principalmente os religiosos! devem antes de qualquer atitude! consultar o jogo! para buscar  esclarecimentos do ri.  No destino! o &omem  predestinado! mas nasce com um ritmo acelerado! por ser #antasioso e iluz)rio. *ada individuo possui uma sorte! um camin&o! e seu meio de sobreviv3ncia. ri deve ser cultuado e venerado! pois ele  um dep)sito de energias e deve2se observar tudo que ri deseja! para se estar sempre em a&rmonia. *ontudo! deve2se observar os limites! as #raquezas ! notadamente um plano racional que se almeja. ri acomoda o ri'! trabal&a em &armonia com todos os outros orias !acomodando o &omem Ed"  oria  primordial e essencial na religi"o! quer seja atravs de seus #enEmenos. ri  primordial ao  Eda! porque  o que conduz!  um oria pessoal. ri sendo bem alimentado! d' uma vis"o real da vida! e junto com o trabal&o de ri! deve2se observar a sua conduta pessoal.

LOU/AÇÃO A ORI  /i mo 0i lowuro - ao acordar de manhã  1a gba ori mi um - eu acaricio meu ori Ori eni oun ni awure eni - Ori é a fonte de sorte Olori /uruku - ori ruim ( insulto ) Olori re - ori de sorte

bs/ A aus3ncia de # e doen%a psicossom'tica

 !o si orisa 2 não h" nenhum oris"  3o to eni gbé - capa4 de apoiar um homem  5eyin ori eni -  1ais %ue seu prprio Ori Ori mi gbe mi - troca2se pelo nome da pessoa -  1eu ori me apoie Ori mi gbe mi ko ire 21eu ori me le#e 6 sorte

certamente cobramos muito de ri! e diante m"o! do que qualquer outro oria.  equilibrio do ser! vem do pr)prio ori!partindo do principio que se convive bem com o mundo! com a vida e com o oria. As energias que atuam nori s"o di#erentes uma da outra/ uma %uando a pessoa nasce e a outra como a pessoa #i#e s maiores agentes distribuidores de a num individuo! passam pelo camin&o da Magia.

 NB:



Km individuo que abandona o ria! en#raquesse logo! e a n"o mani#esta%"o  uma #orma de desagrado do ria.!perdendo sua essencia vital! com as #or%as eternas! relacionadas com o meio ambiente ou o meio em que se vive. Km ri pode ser con#undido e conturbado atravs de Magias e outras #ormas como/ palavras! um ol&ar! quando se evoca o nome da pessoa! enviando2a os piores atrasos ou mel&ores sortes.  maior eterminador  o #eiti%o que ataca a energia do ri. 1e o ri estiver bem! ele evita tais contratempos.. Km individuo que possui um ri #orte! ele atua no individuo como um para2raio! pois absorve e destroi os male#icios que eventualmente s"o enviados. A venera%"o do ri reverte2se em/ equilibrio + tranquilidade + bom raciocinio2 boas oportunidades. A pessoa leva consigo/ ikodid + ban&a de ori2 e#un2 6uzios.! e o restante dos animais s"o despac&ados! com ece%"o do pato e da ovel&a que s"o preparados para o consulente comer.  bori alternativo! se realiza com menos componentes.! e para #alta de eplendor! bril&o! deve se agradar o ria umar! usando o mil&o verde. - bi aplaca a ira e as intrigas - As intrigas n"o ir"o te alcan%ar  Orogbo a 0é o gbo - a$é de orobo fa&a #ocê Ter longe#idade Orogbo a 0é o to - a$é de orobo #ai proporcionar a #ocê toda energia necess"ria para #i#er 

PROCEDIMENTO: B2 ,ncoste os lementos na cabe%a da pessoa. ?2 A pessoa deve segurar os elementos e pedir tudo o que se deseja 2 Abrir o obi! orogbo e jogar2 pegar o obi e o orogbo d am"o da pessoa! seguir o procedimento de abrir! e mastigar um pequeno peda%o de ambos! juntamente com ataar! em seguimento a pessoa deve ir passando ori em todo o corpo.  obi que #oi mastigado  colocado na #ontanela! na testa! no umbigo e no ded"o do p esquerdo.! seguindo com os sacri#icios de/ galin&a dLangola2 pombo2 igbim2 ,j ! na ab)bada do crnio! na testa e no ded"o ! o restante deve ser colcoado num recipiente!  juntamente com os buzios! obi e orogbo. Km pequeno peda%o de bi e rogbo deve ser entregue com comida para ser ingerido pela pessoa.  ;kodid dever' ser #iado na testa da pessoa com um #io de pal&a da costa. *aso ten&a necessidade de a pessoa sair do local ou quarto de santo! o mesmo dever' cobrir o ri.  No segundo dia! a parte integrante que est' depositada no recipiente! dever' ser depositada ao ban&o &abitual que a pessoa dever' tomar. 7auda&ão antecipada por tudo %ue ori lhe deu de a$é  A%uele %ue tomar bori- não ter" morte prematura 'ocê #enerou Ori e ter" A$é 'ocê não morrer" mais ( enfrentar" as situa&8es) 9uem con%uista esse a$é  :ão ter" uma #ida ruim Ori wa0é Ori wa0é - #enha se alimentar  Orun0é ori wa0é

O da comida do ori- #enha se alimentar  Ori wa um Ori wa um - #enha se alimentar- ori #enha beber  Oni ori wa um - da "gua oferecida 6 ori- #enha beber   E0é ori wa0e 2Ori #enha se alimentar do e0é oferecido 6 ori

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As primeiras s"o para evocar ri! e as últimas "o para sacri#icar os animais. Ap)s dever' cantar! abrir o bi e o rogbo/ Obi a be iku gbo - Obi #ai aplacar a ira da morte Obi a be arun gbo - Obi #ai aplacar a ira da doen&a Obi a bé e0 gbo

B2*om o individuo na esteira/ ?2Deve louvar eu 2Deve louvar a terra ( jogar um pouco de 'gua no c&"oF2Acaricie o ri da pessoa! com um jesto de amor e inicie as evoca%0es no ri.. ,voca%0es/ ( re4ar o tempo %ue necess"rio- direcionando três #e4es a cabe&a da pessoa para o lado do sacerdote) Ori Apere o ; nome mitico de ori  1e pé e mo ra Ori mope e Ori2 eu te chamo para a%ui Ori ( nome) eu te e#oco Ori Eleda2 ori eu te e#oco  1ope e ; eu te chamo (e#oco)  A pe gbo2 para %ue #ocê me ou&a  A pe 0é2 para %ue #ocê me responda

Ca+0*ga:  A bori boye  A bo sé  A boi boye a bo sé  !i nku o  A bori boye  A bo sé  3ul bo ori e O ku m  A bori ba0e  A bo sé  !i npofo laye  A bori boye  A bo sé

P

A&a1a 2' &a+3*&a: usar tr3s2 para problemas e obst'culos na vida da pessoa. As comidas tem um papel secund'rio! e devem ser apreciadas por todos! porque n"o deve restar. R*04a5 %r'5*6*+ar: se tiver problemas srios! deve tirar o eb) antes. l2 agradar eu ?2 realizar o bori. B2 *onscientizar a pessoa do que  o 6ori!e para que a mesma trasse mel&or a sua vida. ?2 A pessoa deve tomar ban&o! vestir2se de branco!usando uma esteira #orrada com pano branco!inicia2 se as evocac0es do ri! para evocar a sua presen%a no momento da alimenta%"o.

ELEMENTOS INDISPENS-/EIS PARA O BORI Ba+7a 2' or*: usar uma pequena quantidade para a pessoa passar ( no ori! na testa! no umbigo! no ded"o do p esquerdo-! designando assim a nova energia. E)4+:  passar todos os dias! e tr3z vezes da #rente para tr'z. B48*o(: seguir o mesmo processo do ,kodid A0aar9: portador de a para as evoca%0es do sacerdote. Orogbo: portador de longevidade. Ob*: para aplacar a ira de determinados males que se persegue.!e neutralizar o mal. Ob*# Orogbo# -g4a: s"o imprescindiveis no 6ori. Sa5: uma pitada2 para conserva%"o! a iniciar pelo pr)prio ritual de suas conquistas. -g4a: para evocar os principios ativos do 6ori. Pa+o Bra+&o:  para #orrar o ambiente do 6ori Eo2*29: para #irmar diante do ria que aquela pessoa  inatingivel! que aquele  um ri sagrado. ,kodid  uma solicita%"o de respeito. A pessoa leva consigo e pode usar como um amuleto para sorte. Por&o: possui uma grande energia !e elimina doen%as. D'+2;: ( um pouco-2 alimenta outras energias vitais que in#luenciam o destino da pessoa2 ;9a mi! terra. M'5: ( um pouco-2 (ou cana +de2a%ucar -! provoca #elicidade e alegria.  ori se evoca atravs de/ bi! orogbo!'gua! mel! dend3! cna2de2a%ucar!e#un! ( podendo #azer pequenos  pratos de comidas- como/ acaraj! aca%a! canjica! abara! #rutas no qual s"o todas consumidas...  din&eiro que #or utilizado s"o doados para pessoas de grande necessidades...

A+*6a*(: Igb*+: traz &armonia! equilibra a vida da pessoa e neutraliza os agentes mal#icos. Po6bo bra+&o: elemento atrativo! que absorve tudo o que #or de bom. P'*