224 Historia National Geographic - Agosto 2022

 

NÚMERO  224

historiang.es

EL GRECO  ASÍÍ ERA  AS ER A LA L A ESPAÑA ES PAÑA DE FELIPE II

LOS PROFETAS DE LA BIBLIA CIENCIA Y GUERRA  ARQUÍMEDES  ARQUÍMEDE S

EN LA ANTIGUA GRECIA GRECIA

LA GRAN PIRÁMIDE LOS CONSTRUCTORES DEL COLOSO DE GIZEH

LOS PIONEROS ELDEL NACIMIENTO CINE DE HOLLYWOOD

EL ORIGEN  9 

 N º   2  2   4  •   6   ,  0   0 

 7   7  1   6   9   6 

DE ROMA

ENTRE LA HISTORIA Y LA LEYENDA

 󰁅

 7   7   5   0   0   8 

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    /   P   V  P   C  A   N A  R  I    A   S   6   ,1    5   󰁅

 

EDITORIAL

ara nuestros antepasados, la historia era un relato que explicaba sus

P orígenes y los reconfortaba, porque porque les propor proporcionaba cionaba una identidad que perduraba en medio de los cambios de la vida, en el sucederse de las generaciones. Los romanos creían que su estirpe provenía provenía de personajes que q ue para nosotros son mitos y para ellos eran seres de carne y hueso. Uno de tales personajes, el rey Rómulo, quizá no fuera tan nebuloso como nos puede parecer:: su modesta casa, consagrada a su culto, parecer cul to, fue reconstruida durante durante cientos de años y aún seguía en pie en el siglo IV, cuando el Imperio romano ya era cristiano. ¿Perteneció esa rústica morada, descubierta en el siglo XIX, al fundador de Roma? No lo sabemos, pero su cronología y estructura coinciden con el período en el que se formó la ciudad y con la forma de las viviendas de la época; hoy, la arqueología recupera recupera el trasfondo t rasfondo histórico en el que surgieron éste y otros viejos mitos fundacionales de Roma. Con la misma fe con que los romanos creían en sus antepasados, Felipe II creía en la existencia y los milagros de mártires, santos y santas de la Iglesia, de los que al parecer atesoró hasta 7.422 reliquias en El Escorial (incluyendo una docena de cuerpos enteros y más de cien cabezas, además de restos menores); su devoción era tan intensa que en su lecho de muerte se rodeó de varios de aquellos elementos sagrados para fortalecer su ánimo. Se comprende que a este piadoso monarca no le complaciera la primera y única pintura que encargó al Greco: El martirio de San Mauricio y la legión tebana; posiblemente le disgustó porque el martirio

de Mauricio se mostraba en un discreto segundo plano y ocupaba tan sólo una esquina del lienzo. De manera que el Greco no fue pintor de corte, como quería. Eso sí, dio fama inmortal a Toledo, donde vivió y pintó el resto de sus días. JOSEP MARIA CASALS Director de Historia National Geographic

 

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 ACTUALIDAD

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PERSONAJE SINGULAR

Porcia, la indómita Casada con Bruto, uno de los asesinos de César, la hija de Catón se suicidó, según la leyenda, tragándose unas brasas ardientes.  VIDA COTIDIANA

16oficio de aguador El En la España moderna, los aguadores llevaban el agua en cántaros desde las fuentes públicas hasta las casas.

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 GRANDES DESCUBRIMIENTOS

La ciudad de barro de Perú El explorador estadounidense E. G. Squier recorrió en 1863 la capital del antiguo Imperio chimú, Chan Chan.

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 HISTORIA VISUAL

1936, vacaciones para todos Una ley del gobierno francés concedió a los obreros el derecho a vacaciones pagadas.

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 LIBROS

 

76 EL GRECO, UN GENIO UNIVERSAL EN EL TOLEDO DE FELIPE II En 1577, tras ganar cierto renombre en Venecia y Roma, el cretense Doménikos Theotokópoulos se trasladó a España y se estableció en Toledo, donde residiría hasta su muerte, acaecida 37 años después. El Greco, como sería conocido, desarrolló en la ciudad castellana su peculiar estilo de pintura, alumbrando las obras maestras por las que sería recordado, entre ellas El entierro del señor de Orgaz o Orgaz o El caballero de la mano en el pecho. pecho. POR JESÚS F. PASCUAL MOLINA

Vista de Toledo, cuyo casco antiguo se alza sobre una colina rodeada por el río Tajo.

34 Los profetas de la Biblia En el Antiguo Testamento Testamento aparecen algunos personajes llamados nabi, o profetas. Inspirados por visiones de la divinidad, se dedicaban a anunciar el futuro a los reyes y al pueblo, y a recriminarles los pecados que cometían. POR ADELINA MILLET ALBÀ

48 Las máquinas de guerra de Arquímedes Consider Considerado ado el mayor científico de saudesarrollar tiempo, Arquímedes empleó sus conocimientos matemáticos parsu para máquinas bélicas que permitieron a su ciudad natal, Siracusa, defenderse defenderse del asedio romano a finales del siglo III a.C. POR BORJA ANTELA-BERNÁRDEZ

60 Los orígenes de Roma Las leyendas sobre los primeros pobladores de Roma evocan el largoo proceso por el que un conjunto de pequeños asentamientos larg ganaderos de las edades del Bronce y del Hierro se convirtieron en una ciudad propiamente dicha. POR ELENA CASTILLO

94 El nacimiento de Hollywood

20 Los papiros de la Gran Pirámide En 2013 se hallaron a orillas del mar Rojo unos papiros de 4.500 años de antigüedad.

Entre ellos figuraba el diario de trabajo de un equipo de obreros que transportó material para la construcción de la Gran Pirámide de Keops, un documento excepcional exc epcional que da a conocer cómo se erigió el mayor monumento del antiguo Egipto. POR JOSÉ MIGUEL PARRA

Alrededor de 1910, varios productores independientes fundaron en una zona reside residencial ncial de las afueras de Los Ángeles los estudios que harían de Hollywood el centro mundial de una nueva forma de entretenimiento entrete nimiento de masas: el cine. POR JOAN ÁLV ÁLVAREZ AREZ

Estatuilla de marfil del faraón Keops.

 

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NÚMERO 224

historiang.es

PRESIDENTE 

EL GRECO

RICARDO RODRIGO

 ASÍ ERA LA ESPAÑA DE FELIPE II

LOS PROFETAS DE LA BIBLIA  ARQUÍMEDES CIENCIA Y GUERRA EN LA ANTIGUA GRECIA

LA GRAN PIRÁMIDE LOS CONSTRUCTORES DEL COLOSO DE GIZEH

LOS PIONEROS DEL CINE

EDITORA  

 JOSEP P MARIA CAS CASALS ALS Director JOSE

ANA RODRIGO

Director de arte  IÑAKI DE LA FUENTE Jefe de redacción  JESÚS VILLANUEVA VILLANUEVA Editora de fotografía  MERITXELL CASANOVAS CASANOVAS

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AUREA DIAZ

EL NACIMIENTO DE HOLLYWOOD

EL ORIGEN DE ROMA ENTRE LA HISTORIA Y LA LEYENDA

TEMPLO DE SATURNO EN EL FORO DE ROMA. ESTE TEMPLO, EL MÁS ANTIGUO DE LA CIUDAD, ERA ADEMÁS LA SEDE DEL ERARIO PÚBLICO. FOTO: MAURIZIO RELLINI / AWL IMAGES

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ACTUALI DAD

ANTIGUO EGIPTO

50 año añoss del templ tem plo o egi egipc pcio io de Madrid

En 1972 se inauguró en el madrileño parque de la Montaña el templo de Debod, salvado de las aguas de la presa de Asuán

E

n el centro de Madrid se alza un templo egipcio de época ptolemaica; es el templo de Debod, erigido por Ptolomeo IV entre los años 200 y 180 a.C. Se encuentra en el parque de la Montaña, y fue inaugurado el 18 de julio de 1972, acontecimiento del que ahora se celebra el cincuenta aniversario. Este pequeño templo llegó a la capital de España como un regalo de las autoridades egipcias, que en 1968 lo ofrecieron «al Gobierno español y a su pueblo» como agradecimiento por su contribución al salvamento de los templos de Nubia, en riesgo de desaparecer bajo las aguas del lago Nasser tras la cons-

trucción de la colosal presa de Asuán. El templo de Debod fue desmontado pieza a pieza y almacenado en la isla Elefantina, en Asuán. Después, sus bloques se trasladaron hasta Alejandría, donde fueron f ueron embarcados en el vapor  Ben is a  con destino a España. Desde Valencia, los bloques se llevaron a Madrid y allí fueron almacenados en el parque, donde se levantó el antiguo Cuartel de la Montaña. Cuando se decidió su ubicación, se emprendió la reconstruc reconstrucción bajo la dirección del arqueólogo Martín Almagro Basch, quien fuera máximo responsable de la Misión Arqueológica Española en Nubia.

El templo de Debod es desmantelado en su ubicación original para su rescate.

    E     F     E

    I     C     A     /     Y     M     A     L     A

 

MONTAR UN TEMPLO PIEZA A PIEZA EL PROYECTO para adaptar el templo a su

nueva ubicación en los jardines del parque del Oeste corrió a cargo de Manuel Herrero, arquitecto jefe del servicio de Parques y Jardines del Ayuntamiento de Madrid. Y el equipo arqueológico que procedió al montaje del templo (una tarea no exenta de dificultades) estuvo dirigido por el profesor Martín Almagro. La instalación comprendió tres fases, desde octubre de 1970 hasta julio de 1972.

En la primera fase se montaron los bloques originales del templo. La imagen muestra la llegada de los primeros bloques a la capital.

En 1971 se decidió reconstruir las partes perdidas del templo, sobre todo el vestíbulo y la fachada principal. También se cubrió la terraza.

Dos de los tres pilonos de piedra de acceso se rodearon de un estanque, y el 18 de julio de 1972 el templo de Debod quedó inaugurado.

    E     F     E    :     S     O     T     O     F

 

ACTUALIDAD

    Z     I     D      Á     C     E     D       D     A     D     I     S     R     E     V     I

VISTA VIST A AÉREA DE LA CIUDAD C IUDAD 

de Lixus-Larache, en Marruecos,  junto al río Loukkos.

    N     U       P     A     S     N     I

NORTE DE ÁFRICA

EL PROYECTO LIXUS-GARUM  LIXUS-GARUM pretende

estudiar los cinco aspectos de la cadena pesquero-conservera pesquero-con servera romana en Lixus: los recursos marinos que se explotaron; las artes y los aparejos de pesca empleados; los productos y conservas que se elaboraron y, finalmente, la faceta comercial. Con este fin se estudian los envases (sobre todo ánforas de transporte), las rutas comerciales y los mercados de exportación de estos productos, que al parecer eran muchos ya que el nombre de portus lixitanus aparece inscrito en numerosas ánforas de la primera época imperial. Abajo, detalle de las fábricas de salazones romanas de Lixus.

    Z     I     D      Á     C     E     D       D     A     D     I     S     R     E     V     I

    N     U       P     A     S     N     I

Las pesq pesque uerías rías de Lixus Lixus Los arqueólogos estudian las factorías de salazones de esta antigua ciudad romana ixus, en Marruecos, fue una antigua colonia fenicia que más tarde se transformó en una importante ciudad romana. Los estudios pioneros llevados llevados a cabo en el yacimiento por los arqueólogos Michel Ponsich y Miquel Tarradell sacaron a la luz una decena de fábricas conserveras (cetariae) y unas 150 piletas salazoneras, testimonio de una floreciente industria de salazón de pes-

unido para alumbrar el proyecto Lixus-Garum con el objetivo de estudiar a fondo esta zona de la ciudad: un barrio pesquero-conservero en el cual se elaboraron atunes en salazón (salsamentum)  y la famosa salsa de pescado que no podía faltar en ninguna mesa romana: el ga  garum rum. El proyecto, proyecto, del que forman parte una veintena de profesores e investigadores, cuenta con el apoyo de varias ins-

cado. Ahora, el Institut des Sciences de l’ l’Archeologie Archeologie et du Patrimoine de Rabat y la Universidad de Cádiz se han

tituciones internacionales y de la Fundación Palarq.

L

WEB

www.fundacionpalarq.com

 

     N   L   Ó   A    I   C   C   I    I    E   D   S   P   E    E

Una nueva Una nueva manera manera de dee de d

contar la  contar la

El más El más brillante brillante relato relato del del vertiginoso vertiginoso siglo siglo XIX XIX español español en una en una colección colección insuperable insuperable que que recupera recupera la la edición edición ilustrada ilustrada de lujo de lujo ideada ideada por por el el propio propio Galdós. Galdós

EL PROXIMO MES CON LA REVISTA

 

PERSONAJE 

SINGULAR

Porcia, la última heroína de la República romana

La hija de Catón el Joven fue una mujer de firmes convicciones políticas, que repudió la dictadura de Julio César y apoyó a su marido, Bruto, cuando decidió acabar con aquél

Una mujer en medio de la tormenta 73 a.C. En torno a esta fecha nace en Roma Porcia, hija de Marco Porcio Catón (Catón el Joven) y su primera esposa Acilia.

58 a.C. Porcia se casa con Marco Calpurnio Bíbulo, con lo que se establece una alianza entre dos familias enemigas de César.

49 a.C. Estalla la guerra civil entre Julio César y Pompeyo. Catón y Bíbulo mueren en los dos años siguientes.

45 a.C. Tras quedar viuda, Porcia se casa con Marco Junio Bruto, hijo de Servilia y ahora aliado de César tras cambiar de bando.

43-42 a.C. Muere Porcia, según algunos autores al ingerir brasas ardientes. No está claro si murió antes o después que Bruto.

n la cultura de la antigua Roma, la virtus o virtud era e ra el coraje coraje que demostraban los hombres pertenecientes a la élite en su vida de adultos, ya fuese en el campo de batalla o en el ejercicio de sus deberes profesionales. Por Por definición era una cualidad netamente masculina, no en vano vir significa «varón». Peroo también las mujeres podían dar Per supremas demostraciones de virtud o coraje. En el siglo I a.C., durante la crisis del régimen republicano, varias féminas alcanzaron renombre renombre por sus actos de sacrificio y de valentía dignos de una auténtica romana. romana. Una de estas mujeres fue Porcia. Era hija de Marco Porcio Catón –llamado Catón el Joven o Catón de Útica para diferenciarlo de su bisabuelo, Catón el Censor– y de Acilia, perteneciente a una familia ilustre. Cuando ya tenían varios hi jos, el matrimonio de los padres padres se rompió porque, al parecer, Acilia había mantenido una relación adúltera adúl tera con Julio César. De ahí nació el odio visceral que tanto Catón como Porcia profesaron al futuro dictador de Roma.

E

De niña, Porcia estudió filosofía filos ofía en casa de su padre y enseguida destacó por su inteligencia y por su fuerte carácter. Se casó muy joven con Marco Calpurnio Bíbulo, quizá justo después de que este ejerciera ejerciera como cónsul junto a César en 59 a.C. Una familia en lucha

Cuando Porcia tenía unos veinte años y había dado ya dos hijos a Bíbulo ocurrió un curioso episodio que cuenta Plutarco Plutarco.. El padre pad re de Porcia había trabado una alianza con un anciano orador, Quinto Hortensio Hórtalo. Éste, que era era riquísimo y no tenía hijos, propuso a Catón casarse con su hija Porcia para tener un herederoo de ella; luego se comprometía reder a devolvérsela a su marido, Bíbulo. Bíbul o. Catón rechazó el trato, pues «con«con sideraba un despropósito hablar de matrimonio con una hija que ya estaba casada con otro». Cabe suponer igualmente que fuera Bíbulo quien, qu ien, enamorado de su esposa, se hubiera hubi era negado a ese acuerdo, pese a que le habría reportado pingües beneficios tanto económicos como políticos. Catón decidió ceder a Hortensio a su propia mujer, Marcia, para no desaidesairar al anciano orador. Después de que

El segundo matrimonio de Porcia con Bruto fue visto como un desafío a Julio César Busto de bronce de Marco Porcio Catón. Museo Arqueológico, Rabat. DEA / ALBUM

 

UNA ROMANA DEMASIADO VIRTUOSA COMO HIJA DE CATÓN, a Porcia

se le suponía una virtud intachable. La historia de su suicidio tragándose unas brasas la consagró como una heroína de valor sobrehumano, pero hubo quien puso en duda esa imagen idealizada. Marcial, en un poema escrito más de un siglo después, hizo una referencia obscena a los hábitos sexuales de Porcia con Bruto para reprochar a otra dama su mojigatería. El suicidio de Porcia. Óleo atribuido a Pierre Mignard. Siglo XVII. Museo Lambinet, Versalles. AGENCE BULLOZ / RMN-GRAND PALAIS

Marcia diera un heredero a Hortens Hortensio, io, y tras la muerte de este último, Catón volvió a casarse con su exmujer. Dados sus antecedente antecedentess familiares, era inevitable que Porcia se viera arrastrada por la vorágine de la guerra civil civil en Roma en la década de 40 a.C. Cuando, en 49 a.C., Julio César César cruzó el Rubicón y se rebeló contra contra el Senado romano, tanto el padre como el marido de Por Porcia cia se alinearon con el

vincia de Asia, adonde había llevado a los dos do s hijos que tuvo con Porcia, que no regresaron a Roma. Catón, por su parte, se suicidó en Útica, arrancándose las vísceras con las manos, después de que las tropas senatoriales fueran derrotadas por César en la batalla de Tapso, en 46 a.C. Porcia vio entonces cómo Julio César se convertía convertía en dueño y señor de Roma, pero, lejos de resignarse,

45 a.C. con Marco Junio Bruto. Bru to. Éste pasaba entonces por ser un aliado de César, que al término de la guerra civil lo había nombrado gobernador de la Galia; la propia madre madre de Bruto, Servilia, había sido amante del dictador. Pero durante la guerra Bruto había luchado en el partido senatorial senatori al y no había duda de sus simpatías por po r la vieja República. Por Por ello, muchos vieron el matrimonio

partido senatorial, liderado por Pompeyo. Ambos desaparec d esaparecerían erían pronto de la escena. Bíbulo murió de enfermedad mientras se hallaba en la pro-

se empeñó en mantener viva la llallama de la oposición republic republicana ana que había liderado su padre. Así se explica el matrimonio que contr contrajo ajo en

como una declaración de intenciones: Bruto se alineaba con el partido senatorial (representado por la hija de Catón) en contra de César y de su

 

PERSONAJE SINGULAR

PORCIA, esposa de Bruto,

es atendida por sus esclavas tras herirse un muslo para mostrar su valor. Nicolas-Bernard Lépicié. 1777. Palacio de Bellas Artes, Lille.

    S     I     A     L     A     P     D     N     A     R     G       N     M     R     /     D     R     A     N     R     E     B     P     P     I     L     I     H     P

propia madre, madre, Servilia, quien se había habí a opuesto a la boda por considerarla una afrenta al dictador. En la boda Porcia llevó el manto de su padre, un gesto reivindicativo que no pasó desapercibido para nadie en Roma. Los rumores estaban justificados. En los meses siguientes, Bruto se embarcó en el complot para asesinar al

dictador, junto con otros senadores del propio partido cesariano, desilusionados por los cargos concedidos por César o por afrentas que éste les había infligido. Aunque en la cultura romana la política era cosa de hombres, Porcia Porcia no estaba dispuesta disp uesta a permanecer al margen. Al notar algo raro en el comportamiento de su marido,

UN CORAZÓN DÉBIL PORCIA aparece

    M     U     B     L     A     /     S     O     T     O     H     P       C     O     D     A

en una de las obras más famosas de Shakespeare, Julio César  César . Se muestra como confidente de Bruto antes del magnicidio: «¡Ay de mí! ¡Qué débil cosa es el corazón de la mujer! ¡Oh Bruto! ¡Que los cielos te ayuden en tu empresa! [...] ¡Oh, me desmayo!». Grabado que representa a Porcia en la obra Julio César  de  de William Shakespeare.

un día le exigió que le comunicase qué le preocupaba. Ante el silencio de Bruto, ella se hizo un profundo corte en el muslo, sin dar la menor muestra de dolor. Cuando Bruto le preguntó por qué hacía eso, Porcia le contestó: «Yo, hija de Catón, entré en tu casa, no como las mujeres que sirven como concubinas, para compartir compartir el lecho y la mesa, sino como compañera de lo bueno y también de lo malo». Se había autolesionado para demostrar que sesería capaz de resistir cualquier tortur torturaa sin revelar sus secretos. Impresionado por la fortaleza de carácter de su esposa, Bruto le comunicó sus planes para asesinar a César. Césa r. El día del magnicidio, el 15 de marzo de 44 a.C., Porcia entró como en trance y perdió la voz. Al creer sus esclavos que había muerto, mu erto, fueron a avisar a Bruto, B ruto, pero éste hizo caso omiso, entró en el teatro de Pompeyo, donde se reunía el Senado, y parti-

 

UNA MUERTE AGÓNICA  sobre la forma de suicidio de Porcia continúa hoy en día, pues muchos méEL DEBATE

dicos dudan de la posibilidad de tragar brasas encendidas. Algunos especulan con que simplemente murió envenenada por encender un brasero en una habitación sin ventilación. Otros piensan que la introducción de carbones al rojo en la boca provocaría una parada cardiorrespiratoria prácticamente inmediata. Cabe asimismo recordar que el padre de Porcia, Catón el Joven, se suicidó arrancándose las vísceras con las manos; podría ser que su hija hubiera emulado la muerte de su padre con un método tanto o más brutal. Vista aérea de Filipos, donde Octavio y Antonio aplastaron a los asesinos de César.

cipó en el asesinato as esinato de César. Luego Porcia Porc ia intervendría en una u na reunión para decidir cómo se podrían poner a salvo los conspiradores. cons piradores. Es significativo que en ese importante encuentro participaran, junto a cuatro hombres –los anticesarianos Bruto, Casio, Favonio y Cicerón–, tres mujeres: Junia (la esposa de Casio), Porcia y Servilia, preocupada ahora únicamente por la supervivencia de su hijo Bruto. Siguiendo una propuesta conciliadora conciliad ora de Marco Marco Antonio, se decidió que Bruto y Casio abandonaran Roma con el pretexto de un encargo público en África y en las provincias de Oriente para así evitar la ira de los cesarianos.

    S     E     G     A     M     I     Y     T     T     E     G

Suicidio de leyenda

defensa de la vieja República romana frente a Octavio, el hijo adoptivo adop tivo de  Julio César César,, con con quien quien se alió Marc Marcoo Antonio. Finalmente, a Porcia le llellegó la noticia de que Bruto se había quitado la vida tras ser derrotado en la batalla de Filipos (42 a.C.). Porcia decidió entonces seguir sus pasos y se mató tragándose unas brasas. Más de un siglo después, el poeta Marcial contaba este hecho en una de sus composiciones. composicio nes. En ella, tras enteenterarse rar se de la muerte de su esposo y ver que habían apartado todas las armas para que no se autolesionara, Porcia exclama: excla ma: «¿Ignoráis todavía que no no podéis negarme la muerte? Creía que os lo había enseñado mi padre con su muerte»,, dijo, para muerte» para luego beber «ávi«ávidamente unas brasas encendidas».

Tras la reunión, Bruto partió hacia su destino mientras Porcia quedaba en Roma. Desde allí debió de seguir la lucha de su marido en Oriente en

Por su parte, Plutarco cuenta que Porcia estaba deseosa de morir a causa de una enfermedad y, como sus amigos y esclavos la vigilaban constantemente

para evitar evitar un posible pos ible suicidio, cogió con presteza unas brasas del fuego, fu ego, las metió en su boca bo ca y murió abrasada. Esta famosa historia, recogida en la literatura y en el arte, tiene todos todo s los ribetes de una leyenda. El único testimonio contemporáneo de la muerte de la hija de Catón no dice nada al respecto. Se trata de Cicerón, que en una carta escrita en el verano del año 43 a.C. y dirigida a Bruto se lamentaba de la muerte de la esposa de éste. PorPorcia, pues, había fallecido antes que su marido, y de las palabras de Cicerón se deduce que murió por p or causas naturales. La leyenda aparecería más m ás tarde. JUAN LUIS POSADAS DOCTOR EN HISTORIA ANTIGUA

 Para saber más

TEXTOS

Cartas

Cicerón. Akal, Madrid, 1992. Vidas paralelas. Volumen VIII

Plutarco. Gredos, Madrid, 2009.

V IDA

 

COT ID IA NA

 

El humilde pero vital oficio de aguador Antes del siglo XIX, los aguadores llevaban el agua en cántaros desde las fuentes públicas hasta las casas

A 

ntes de la introducción del agua corriente en el siglo XIX, uno de los grandes problemas de quienes vivían en grandes ciudades era el abastecimiento de agua. Las urbes solían situarse a orillas de un río y disponían de canales que alimentaban fuentes públicas, pero, pero, salvo que se contara con aljibes privados, había que llevar el agua a las casas en cántaros. Esa tarea se podía realizar en persona o bien se la podía encargar a un criado, pero era muy habitual recurrir para ello a unos profesionales especializados que se convirtieron en una presencia habitual en las ciudades españolas del Siglo de Oro: los aguadores. El trabajo de los aguadores consistía en llenar los cántaros de agua en las fuentes y llevarlos l levarlos en carros carros o borricos a las casas de los compradores. Eran hombres dotados de fuerza suficiente como para manejar las

pesadas cargas de agua diarias. De condición humilde, a menudo se los reconocía por un origen geográ geográfico fico especial:: en Madrid, por ejemplo, era especial común identificarlos como gallegos o asturianos. En las ciudades del sur se llamaba azacanes a los aguadores de origen morisco, voz más tarde extendida y utilizada también para referirse a cualquier persona que desempeñara un oficio «penoso», es decir, que exigiera mucho esfuerzo. Pese a ello, los aguadores estaban asociados y nombraban portavoces paraa negociar con las autoridades los par asuntos que afectaban a su actividad.

Licencias para ejercer Ante el rápido crecimiento del número de aguadores, los ayuntamienayuntamien tos de las ciudades impusieron la obligación de contar con licencia municipal. Esta condición tuvo un duro impacto en el colectivo. Por muy sencillo y poco costoso que re-

TRABAJO DE CRIADA AUNQUE EL OFICIO de aguador era masculino, las mu-

jeres también podían desempeñar esa tarea para sus propias casas o como criadas. En este óleo, Francisco Franc isco Goya quizá representó a una aguadora que servía a las tropas españolas durante la guerra contra Napoleón.     M     U     B     L     A

La aguadora . Goya. Museo de Bellas Artes, Budapest.

AGUADORES con carrillos

    M     U     B     L     A     /     Z     O     N     O     R

llenos de cántaros en la fuente que había en la Alameda de Hércules, en Sevilla. Óleo anónimo. Siglo XVII.

    O

sultara acceder al oficio de aguador, aguado r, ahora los aspirantes debían pagar el precio de la licencia y superar una entrevista en el cabildo en la que se les preguntaría por su origen, sus condiciones económicas y sus rarazones para ejercer. Por otro lado, como era de esperar, esp erar, la picaresca estaba a la orden del día en el uso de tales licencias. Los aguadores las intercambiaban o alquilaban para aumentar de ese modo sus bajas ganancias. gananci as. Para evitar evitar el fraude, en el siglo XIX se impuso en algunas ciudades que los aguador aguadores es vistiesen uniformes coloridos que se distin-

 

V IDA

guían de los ropajes y capas comunes en las clases humildes. El uniforme debía incluir la licencia grabada en latón, en la que se hacía constar el nombre del aguador y la fuente a la que estaba asignado. Cántaros en la fuente

La primera herramienta del oficio de aguador era el cántaro de barro. Su capacidad estaba fijada por ley: en 1594, en Madrid se estableció que debía ser de cinco azumbres, az umbres, algo más de diez litros. lit ros. Los alfareros alfareros autorizados para hacer estos cántaros ponían un sello acreditativo en cada

 

COT ID IA NA

Los españoles, expertos en saborear el agua A OJOS DE LOS EXTRANJEROS, los

españoles, y en particular los madrileños, mostraban un gusto especial por el agua. La francesa Madame d’Aulnoy d’Aulnoy lo consignó así en la crónica crónic a que escribió sobre su estancia en España Esp aña en 1679. En una fiesta popular, Madame d’Aulnoy vio a los burgueses y al pueblo a orillas del Manzanares, en familia, con sus amigos o en pare ja, unos comiendo ensalada de ajos o cebollas; otros, huevos

cena de un matrimonio típico, «la señora bebe agua hasta hartarse, y el señor no bebe mucho vino». Eso sí, los españoles eran exigentes con la calidad del agua, que sobre todo

duros, jamón y hasta pollos, pero «todos bebiendo agua como patos». Dice también que en la

les gustaba fría: «No hay en el mundo hombres más delicados que ellos sobre la buena agua».

 

V IDA

 

COT ID IA NA

PILAR DE CARLOS V.

Fuente de la Alhambra de Granada diseñada por Pedro Machuca y esculpida por Niccolò da Corte en 1545.

      M       U       B       L       A

uno que fabricaban. Si un aguador era descubierto utilizando cántaros sin sellar se enfrentaba a severas multas, e incluso a castigos físicos. Los aguadores tomaban el agua de las fuentes públicas. La calidad del agua solía variar, por lo que estaban obligados a declarar la fuente de procedencia. También existía una normativa para que los aguadores hicieran cola ordenadamente ante la fuente, según el orden de llegada. Su presencia en torno a las fuentes más concurridas concurrid as en la ciudad provocaba provocaba a vecesencontronazos con los vecinos.

Si todas las mañanas la fuente se haha llaba abarrotada de aguadores haciendo turnos para cargar sus cántaros, ¿cuándo podrían recoger los vecinos su propia agua? En 1613, unos vecinos de Madrid se quejaron porque los aguadores acaparaban acaparaban los caños de una fuente, «sin dejar de ninguna manera que llenen en ninguno de ellos los criados de los vecinos, y sobre ello hay cada día nuevas cuestiones». Los aguadores utilizaban burros o mulos para cargar los cántaros, ya fuese en pequeños carros de dos ruedas o a lomos del animal. Pero los animales también suponían una

Los aguadores usaban burros o mulos para cargar los cántaros Aguador granadino. Grabado de J. Hoefnagel. 1560. ORONOZ / ALBUM

molestia para los vecinos que iban a las fuentes o para los comerciantes instalados en las plazas. pl azas. En 1617, un habitante de Madrid se quejaba de que «los aguadores que van por agua a las fuentes de la calle de Leganitos, desde mediodía atan sus jumentos a las rejas de las dichas sus casas y en el suelo les echan de comer paja y cebada y manadas, con que ensucian la dicha calle y la ponen hecha una caballeriza».

Mulos y borricos Los períodos de espera entre cargas y las tardes en que no se hacían repartos eran aprovechados por los aguadores para reunirse entre ellos, conversar conver sar y esparcir esparcirse. se. En consecuencia, los vecinos los acusaban de holgazanes, jugadores y ruidosos. Por otra parte, algunos aguadores alquilaban sus borricos para pasear personas o los empleaban para realizar

 

UN AGUADOR AMBULANTE ESTE FAMOSO CUADRO CUAD RO de Veláz-

quez, pintado en 1620, representa a un aguador sevillano. Debía de ser un personaje conocido en la ciudad, porque un documento posterior cita su sobrenombre, «el Corzo». Se trataba de un aguador de cántaro, que iba por la calle con un cántaro asido con una mano mientras que con la otra ofrecía a los paseantes un vaso para que bebieran. En el óleo se ve dentro del vaso un higo, usado seguramente para aromatizar la bebida. El andrajoso vestido del aguador contrasta con el lujo del vaso, tal vez de factura veneciana. El aguador de Sevilla . Diego Velázquez. 1620. Museo Wellington, Londres.

    M     U     B     L     A     /     Z     O     N     O     R     O

otras tareas que no eran de su oficio, lo que constituía un fraude que una ordenanza madrileña de 1610 castigaba con cien azotes y la entrega del animal como multa. Para prevenir esta infracción se obligaba a colocar elementos identificativos a los animales, como cencerros, de modo que quedara de manifiesto cuándo se usaban para otros fines. Los aguadores llevaban en cada viaje una « carga» de cuatro o seis cántaros. Las autoridades fijaban el precio de cada carga, que podía variar en función de la fuente, pero no de la longitud longitu d del trayecto. trayecto. En 1599, un representante de los aguadores madrileños reclamaba un aumento de tarifa, pues en verano las fuentes estaban muy ocupadas y no po-

o catorce caminos cada día es muy poca la ganancia para haberse de sustentar». También se quejaban de que debían subir los cántaros por escaleras hasta tres y cuatro cu atro pisos, mientras que las autoridades rechazaban que se pagara ningún suplemento por ello.

a la mendicidad. Uno de estos aguadores pedía a las autoridades de Madrid: «Mande dar licencia li cencia para vender agua con un cántaro por las calles, como se da a los más pobres». El oficio de aguador entró en declive durante la segunda mitad del siglo XIX debido a la construcción de grandes infraestructuras hidráuVender agua por la calle licas que llevaban agua a los domiciI saAdemás de los que usaban carros y lios, como el madrileño canal de Isaasnos, había aguadores que se valían bel II. Aun así, el oficio de aguador de carrillos o carretas de mano en los no se extinguió, y en las calles de que podían llevarse dos o más cáncán- Granada fue común ver aguadores taros. Otros los llevaban al h hombro, ombro, hasta bien entrado el siglo XX. dos cántaros cada vez. Incluso a ellos MANUEL SAGA les tasaban el precio las autoridades. ARQUITECTO Otra modalidad eran los aguadores «de cántaro y vaso» o «de agua  Para Madrid en el teatro y anís», que iban con un cántaro de saber

dían hacer «tantos caminos como en invierno, para poder sustentar a sí y a sus mujeres y hijos, casa y popollinos; porque aunque hagan doce

agua y anís y la ofrecían a los viandantes en un vaso. Eran los más humildes de todos; en la mayoría de los casos, el trabajo era una alternativa

ENSAYO

más

Miguel Herrero. Instituto de Estudios Madrileños, Madrid, 1963.

La vida cotidiana en la España del Siglo de Oro Fernando Díaz-Plaja. Editorial Edaf, Madrid, 1994.

 

UN PAPIRO EN EL DESIERTO

La imagen muestra los papiros de Merer tal como aparecieron en el yacimiento de Wadi al Jarf, descubiertos por una misión arqueológica francesa. CORTESÍA DE PIERRE TALLET. MISIÓN ARQUEOLÓGICA DEL WADI AL JARF

 

EL DIARIO DE MERER

 AS  A SÍ SE CONSTRUYÓ LA GRAN PIRÁMIDE En 2013, los arqueólogos hicieron a orillas del mar Rojo un descubrimiento sensacional: el diario de trabajo de Merer,, jefe de un equipo de obreros que trabajaron Merer en la construcción de la Gran Pirámide de Keops JOSÉ MIGUEL PARRA EGIPTÓLOGO

 

Vista de satélite del mar Rojo y el golfo de Suez, con el cauce del Nilo a la izquierda.

    M     U     B     L     A     /     R     E     G     N     A     R     G

C

    M     U     B     L     A     /     G     K     A

uando los historiadores griegos Heródoto y Diodoro Sículo analizaron el proceso de construcción de la Gran Pirámide sólo pudieron concebir un medio para erigirla: el empleo de una iniin imaginable cantidad de mano de obra servil. Desde hace dos mil años, esta suposición está en la base de las teorías de todos aquéllos que se han interesad interesado o en el proble-

tos franceses amantes de la arqueología, François Bissey y René Chabot-Morisseau, volvieron a tropezarse con el yacimiento, que interpretaron como un centro de producción metalúrgica. Sin embargo, no se pudo excavar excavar debido a la crisis del canal de Suez (1954), que conllevó la expulsión de franceses y británicos de Egipto. Sólo en el año 2008 pudo el egiptólogo francés PierreTallet localizar local izar de nuevo el si-

ma de la erección de las pirámides egipcias. Afortunadamente, hallazgos como el de los papiros del Wadi al Jarf J arf están contribuyendo a desmontar este mito. Situado en la costa del mar Rojo, el yacimiento de Wadi al Jarf fue descubierto en 1823 por el viajero y anticuario inglés John Gardner Wilkinson, quien tomó nota de él pensando que era una necrópolis grecorromana. En la dé-

tio, que identificó definitivamente importante instalación portuariacomo y queuna se ha convertido en uno de los más relevantes para el conocimiento del reinado del faraón Keops (o Khufu, como lo llamaban sus súbditos) y la construcción de su Gran Pirámide.

cada de 1950, dos pilo-

El más profundo de ellos alcanza los 34 metros de longitud y todos tienen una anchura que oscila entre los 3 y los 3,5 metros y una altura que llega a los 2,5 metros.

Keops. Estatuilla de marfil del faraón que mandó construir la Gran Pirámide de Gizeh. Museo Egipcio, El Cairo.

Un puerto en el mar Rojo El yacimiento de Wadi al Jarf está compuesto por diferentes zonas, que se distribuyen distr ibuyen a lo largo de varios kilómetros. Llegando desde el Nilo, lo primero que nos encontramos, a cinco kilómetros de la costa, son 31 almaal macenes de gran g ran tamaño excavados excavados en la roca.

    S     E     R     T     G     /     S     E     T     T     A     M      É     N     E     R

Sobre estas líneas, las tres pirámides de Gizeh: en primer plano, la de menor tamaño, erigida por Micerino (detrás de las pequeñas pirámides de sus esposas); tras ella, la de Kefrén, que conserva el revestimiento de piedra caliza en su vértice, y al fondo, la Gran Pirámide, obra de Keops.

 

CRONOLOGÍA

HISTORIA DE UN PUERTO H. 2510 a.C.

2509-2483 a.C.

H. 2483 a.C.

2013

A del definales Esnofru sereinado crea un complejo portuario en Wadi al Jarf, a orillas del mar Rojo.

Keops construye su pirámide en Gizeh. Equipos de obreros trasladan hasta allí piedra caliza de Tura.

Tras el reinado de Keops, las instalaciones portuarias de Wadi Wa di al Jarf dejarán de utilizarse.

El egiptólogo Pierre Tallet yfrancés su equipo descubren los papiros de Merer en Wadi al Jarf.

 

ALAMY / ACI

NAVÍOS EN EL MAR ROJO Sobre estas líneas, dibujo de un relieve del templo de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahari, que muestra a trabajadores cargando navíos en la expedición al País de Punt.

    F     R     A     J       L     E     I     D     A     W     L     E     D     A     C     I     G       Ó     L     O     E     U     Q     R     A     N       Ó     I     S     I     M  .     T     E     L     L     A     T     E     R     R     E     I     P     E     D     A      Í     S     E     T     R     O     C

Siguiendo hacia el este, 500 metros más allá aparecen una serie de campamentos, que se completan, a dos kilómetros de la orilla, con un gran edificio rectangular de piedra, con una superficie de 60 por 30 metros m etros y dividido en trece secciones paralelas, que fue utilizado como residencia. Por último, en la orilla se encuentra encuent ra el puerto propiamenpropiamente dicho. En sus proximidades, en la playa, había almacenes y lugares de habitación.

en la IV dinastía: fue inaugurado en época de Esnofru y habría sido abandonado en los últimos años del reinado de su hijo Keops. Desde este puerto, llamado «El arbusto» por los egipcios, partían los barc barcos os del faraón que cruzaban el mar Rojo para dirigirse a la costa oeste del Sinaí en busca de cobre. En el viaje de ida iban cargados con los equipos de mineros y las pro provisiones visiones que éstos necesitaban, mientras mientras que a la vuelta traían

La cerámica y permiten las inscripciones hal ladas halladas en el yacimiento datarlo con certeza

los lingo tes lingotes cobre, metalybásico fabricación dede herramientas armas.para Traslavolver del Sinaí, y cuando los mineros se disponían a regresar a sus casas, los barc barcos os y sus aparejos aparej os se desmontaban y se guardaban en los almacenes, donde esperaban el comienzo de la siguiente expedición. expedi ción. Para proteger proteger los barcos, barc os, los accesos a los almacenes se taponaban con grandes bloques de piedra. Este complejo portuario en el mar Ro jo ofrece en sí s í mismo un u n enorme enorm e interés arqueológico. Pero lo que lo convierte en un hallazgo excepcional es lo que sucedió s ucedió Galería del antiguo complejo portuario de Wadi al Jarf, en la costa egipcia del mar Rojo, taponada con grandes bloques de piedra.

 

 M a r

m e d i t e r r á n e o

 B A J O  E G I P T O

Los puertos del Mar rojo

Gizeh   MENFIS Tura 

SINAÍ 

DESDE LOS INICIOS de su historia, los egip-

cios viajaron a la península del Sinaí en busca de cobre. Durante mucho tiempo lo hicieron por tierra, pero en tiempos del Reino Antiguo vieron que el transporte por vía marítima acortaba y facilitaba ese trabajo. Por eso, durante el reinado de Esnofru construyeron el puerto de Wadi al Jarf, en Jarf,  en un momento en que era necesario un suministro más abundante y regular

Ayn Sukhna

Wadi al Jarf

     o            il         N          í o         R 

de cobre. Décadas después, estas instalaciones fueron sustituidas por las de Ayn Sukhna, más Sukhna,  más próximas a Menfis y usadas durante lo que quedaba del Reino Antiguo y el Reino Nuevo. En el Reino Medio se creó el puerto de Mersa Gawasis, mucho Gawasis, mucho más al sur, a la altura de Dendera.

 M    a  r    R  r 

o 

j   o 

Mersa Gawasis

 Ab yd os Dendera  X  = 4    6    8   7    5    0  

X  = 4    6    8    8    5    0  

S14

X  = 4    6    8    9    5    0  

X  = 4    6    9    0    5    0  

Légende S5

-0,87

S13

sondage ancreimmergée

-1,18

 jarredestockageimmergée

-1,34

S15

beachrock  Alt (m)

occupations légères

S10

S16

-0,96

0

S18

S12

section terrestre de la jetée

S8 S9

-0,97

- 0,5

-1

-1,5

-2

-1,42

-1,07

concentration d’ancres et de jarres de stockage

    F     R S6     A     J       L     E     I     D     A     W -1,34     L     E -0,86     D     A     C     I     G       Ó     L     O     E     U     Q Y=3195550     R     A     N       Ó     I     S S5     I     M -1,19  . butte     T     E anthropique     L S17     L     A     T     E     R c h  he    n  e    a      R aire de montage n al  l   d e  e m i s      E     I se     à  l  e     P des bateaux (?) ’e  ’    a  au     d e  u es  s   b a      E a t  t e  ea    u  a   x  u    ( ?      D x ? )  )      A      Í Y=3195450     S     E     T     R     O     C               1

-2.20

-1,05

-0,88 Y=3195650

-1,30

      0

Tebas

- 2,5

-0,82

-1,10

      2

Y=3195650

Jetée

-0,67

-1,37

S11 S7

 

-0,70

-0,97 -1,15

-1,57

 A L T O  E G I P T O

-0,72 -1,19

-1,25

B

a

s

s

i

n -1,48

-1,18

Y=3195550

El puerto de Wadi al Jarf consistía en una estructura con dos secciones -1,68

-2.18

-1,69

-1,40

    M

en formacada de L una. de unos m de longitud Así 160 se creaba una zona protegida de las corrientes para los barcos allí fondeados. -1,87

-1,69

-1,38

N

-1,64

-1,43

Y=3195450

    O     C  .     S     I     G     S     O     E    :     A      Í     F     A     R     G     O     T     R     A     C

 

TRABAJADORES POLIVALENTES

  UN TRABAJO DURO

LOS PAPIROS que

el jefe de equipo merer  dejó en Wadi al Jarf tienen diferentes contenidos. Los papiros A y B tratan del transporte de piedras a la Gran Pirámide, y el H, del pago de raciones. El papiro E, por su parte, se refiere al período de seis meses que ese mismo equipo pasó cruzando

A la izquierda, dos hombres cargan sobre el hombro ladrillos

el mar Rojo para llevar obreros, víveres y cobre de una costa a otra. El papiro C nos informa del encargo de la construcción de unas instalaciones náuticas, y el papiro D de su trabajo de vigilancia de los alrededores del complejo funerario de Keops en Gizeh. Como vemos, los equipos eran polivalentes y el Estado los usaba para tareas diversas según la necesidad, lo cual requería un cuidadoso registro. Así, cuando el transporte de piedras a la pirámide se interrumpía en la temporada en que el nivel de las aguas del Nilo era bajo, los equipos eran empleados en otras tareas.

para un trabajo de construcción. Relieve del templo de Luxor. UN PUERTO EN GIZEH

    M     U     B     L     A     /     A     M     S     I     R     P

A la derecha, recreación del puerto de Gizeh, donde los obreros descargan los bloques de piedra que se utilizarán en la construcción de la Gran Pirámide.

cuando se decidió clausurarlo, clau surarlo, tras tras la muerte del faraón Keops. Para ello se hizo venir desde Gizeh a un equipo de trabajadores de la Gran Pirámide Pirámide con la misión de bloquear definitivamente definitiva mente el paso a los almacenes. La cuadrilla se llamaba «El equipo de los escoltas de “El ureo [la cobra protectora] de Keops es su proa”», seguramente seguramente en referencia al nombre de la embarcación.  Una vez terminada la labor, labo r, el director del

Gran Pirámide de Gizeh. Su tarea consistía en llevar las piedras empleadas empl eadas para el revestimiento de la pirámide desde las canteras de Tura hasta Gizeh, en embarcaciones que remontaban el Nilo unos seis kilómetros y, aprovechando apro vechando la crecida del Nilo, seguían por canales hasta donde se levantaba la pirámide.

equipo decidió desembarazarse de algunos documentos que ya no tenían utilidad para él, depositándolos entre los bloques que acababan de colocar. Allí fue donde los descubrieron los arqueólogos franceses. El primer grupo de papiros apareció el 24 de marzo de 2013, a cinco metros de la entrada de la galería G2. El segundo y mayor conjunto de documentos se halló una un a decena de días después, entre dos de los bloques que tapaban el acceso descendente a la galería G1. Entre todos estos documentos, de temáticas variadas, destacan los diarios de Merer,, llamados así por el jefe de equipo que rer

nos una idea de su contenido. El trayecto tray ecto de la cantera a Gizeh ocupaba tres días: « Día «Día 25: el inspector Merer pasa el día con su za  [equipo] halando piedras en Tura sur; pasar la noche en Tura T ura sur. Día 26: el inspector Merer zarpa con su za desde Tura T ura sur, cargado de piedras, hacia Akhet-Khufu [nombre egipcio de la Gran Pirámide]; pasar la noche en She-Khufu [zona de control y almacén de sillares previa a Gizeh]. Día 27: embarcar en She-Khufu, nav navegar egar hacia Akhet-Khufu, cargado de piedras, pasar pasar la noche en e n AkhetKhufu». Al día siguiente, Merer y sus obreros vuelven a la cantera, para hacerse con un

los depositó allí. Este documento recoge de forma sucinta las labores realizadas realizadas cada día a lo largo de tres meses por uno de los l os equipos que trabajaron en la construcción de la la

nuevo cargamento cargamento de piedras: «Día 28: zarpar desde Akhet-Khufu por la mañana; navegar remontando el río hacia h acia Tura sur. Día 29: el inspector Merer pasa el día con su za 

De la cantera a Gizeh

Un fragmento del diario basta para hacer    E     C     N     A     R     R     E     S     N     O     I     T     I     D      É     /     N     I     V     L     O     G     E     D     U     A     L     C       N     A     E     J      ©     E     U     Q     I     T     N     A     S     E     L     R     A     L     A     T     N     E     M     E     T     R     A     P      É     D     E      É     S     U     M  .     N     I     V     L     O     G     E     D     U     A     L     C       N     A     E     J     E     D     A     L     E     R     A     U     C     A

 

El diario diario de Merer Los arqueólogos hallaron en Wadi al Jarf cientos de fragmentos de papiro escritos escri tos con tinta negra y roja en los que era posible reconocer los nombres del faraón Keops. Muchos de estos fragmentos se pudieron recomponer hasta formar documentos de más de 60 cm de extensión. En esta página se muestra uno de ellos, con varias entradas del diario di ario de trabajo de Merer.

 

    F     R     A     J       L     E     I     D     A     W     L     E     D     A     C     I     G       Ó     L     O     E     U     Q     R     A     N       Ó     I     S     I     M  .     T     E     L     L     A     T     E     R     R     E     I     P     E     D     A      Í     S     E     T     R     O     C

Día 5: …El inspector Merer pasa el día con su  za  cargando piedras en los barcos hau de la élite en Tura norte, pasa la noche en Tura…

 za equipo de obreros. hau barco especial

para la carga de bloques. élite quizá

un grupo de altos funcionarios.

 

El príncipe Ankhhaf, arquitecto real y hermano de Keops. Busto hallado en su tumba. Museo de Bellas Artes, Boston.

por las que recibían un buen sueldo de su patrón. De paso, los papiros muestran que la base de la alimentación de los obreros egipcios la formaban el pan hedj  (tipo  (tipo hogaza), el pan pesem (plano) y la l a cerveza, además de carnes variadas, dátiles, miel, legumbres... El diario de Merer es lo más parecido que vamos a tener nunca a un documental sobre la construcción de las pirámides, en el que veríamos cómo se cargaban en barcos los bloques del revestimienrevestimiento y se transportaban al otro lado del río para luego contabilizarlos en una zona de control y trasladarlos al puerto de la l a pirámide, pirámide, desde donde eran llevados a su lugar por otros grupos de trabajadores.

  E   N  Z  E  E  N   I  R   E ,   I   L A  F  S C A  / S  /   N  O     T  T ,   O S   T S  B  A  R  T    N  I   E A   F  I

El arquitecto real

halando piedras en Tura sur; pasar la noche en Tura sur. Día 30: el inspector ins pector Merer pasa el día con su za halando piedras en Tura sur; pasar la noche en Tura Tu ra sur». Resulta también muy interesante el cuidadoso registro que lleva ll evaba ba Merer de las raciones que se les habían entregado, es decir, de los salarios que habían cobrado los trabajadores, trabajad ores, él incluido. Como en el Egipto faraónico no existía la moneda, los pagos se

Por si fuera poco, los papiros de Wadi al Jarf nos han permitido observar en plena tarea a uno de los l os arquitectos de la pirámide, Ankhhaf. Este medio hermano de Keops ostentaba el cargo de «jefe de todos los trabajos del rey» y no parece haber tenido problema para ensuciarse las manos cuando era necesario. En otro fragmento de los papiros leemos: «Día 24: El inspector Merer pasa el día con su za halando [¿piedras?, ¿barcos?] con gentes del papel de élite [quizá altos funcionarios], equipos aper y el noble Ankhhaf, director de Re-She-Khufu».

realizaban en especie, generalmente enbase, medidas de cereales. Había una unidad de la «ración», y el trabajador recibía más o menos raciones según la cate categoría goría que ocupaba en el escalafón administrativo. administrativo. De este modo, los papiros de Wadi al Jarf demuestran que quienes construyeron las pirámides no eran esclavos explotados por el malvado faraón, sino trabajad t rabajadores ores cualificados a los que se empleaba en distintas labores

Lode extraordinario esAnkhhaf, que no sólo mos la existencia de sinosabetambién qué aspecto tenía. En su tumba, la G 7510, una de las de mayor mayores es dimensiones del cementerio Oriental de Keops, se halló su busto, que es uno de los pocos ejemplos conocidos de retrato en la escultura faraónica. Gracias a los papiros de Wadi Wadi al Jarf sabes abemos que ése es el rostr rostro o auténtico de uno de los egipcios que trabaj trabajaron aron hace 4.500 años en la construcción constru cción de la Gran Pirámide.  Para saber

Higos guardados en una cesta datada en la dinastía XVIII, que conserva su tapa. Museo Británico, Londres. BRITISH MUSEUM / SCALA, FIRENZE

más

ENSAYO

Les papyrus de la mer Rouge Pierre Tallet y Mark Lehner. Errance-Actes Sud, París, 2021.

Historia de las pirámides de Egipto José Miguel Parra. Universidad Complutense, Madrid, 2009.

    K     C     O     T     S     O     T     O     F     E     G     A     /     T     N     E     K  .     P     K     C     E     R     B

 

LA GRAN PIRÁMIDE

El revestimiento de la pirámide de Keops, hecho con piedra caliza de alta calidad, ha acabado desapareciendo. Hoy sólo se conservan los sillares más bastos, procedentes de las proximidades proximid ades de Gizeh, que se usaron para la estructura interna del monumento.

13 

 

LOS PUERTOS DE LA GRAN PIRÁMIDE 5 Aunque para la construcción de la Gran Pirámide se usaron bloques extraídos de una cantera cercana, otros materiales llegaban de mucho más lejos: la caliza del revestimiento venía de la cantera de Tura; el basalto, del lago Fayum; el granito, de Asuán, y el cobre, de la península del Sinaí. El transporte se hacia por vía fluvial, pero para recibir todo el material a pie de obra se acondicionaron dos puertos artificiales en la zona.

Rampa de la cantera

Rampa del puerto

4

3 Modelo 3D realizado por Rebekah Miracle a partir de una reconstrucción topográfica de Mark Lehner.

1 2

1 LA CRECIDA

2 RO

La reconstrucción muestra el punto culminante de la crecida anual del Nilo en los meses de agosto y septiembre septiembre,,

«La boca del estanque de Khufu» daba acceso a los dos puertos fluviales. Era una zona de control administrativo

«El estanque de Khufu» era el puerto situado frente a la principal zona de obras de la pirámide. El material

cuando el agua estaba trece metros por encima del nivel del mar.

y de almacenamiento, donde pernoctaba el equipo de Merer.

descargado se llevaba a la pirámide a través de una rampa.

SHE KHUFU

3 SHE

KHUFU

 

Pirámide de Keops Merer y sus hombres estuvieron algún tiempo encargados de realizar tareas de vigilancia desde aquí.

Calzada de acceso de Keops

Templo del Valle

6

Nazlet el-Sissi

4 ESTANQUE

5 CANTERA

6 S H E

El puerto terminaba con un estanque de hasta cuatro metros de profundidad (en la época de crecida) en el que

Los bloques de la pirámide de Keops se extrajeron de una cantera situada delante de la pirámide de Kefrén. Una

«El estanque del Horizonte de Khufu» era un puerto de menores dimensiones, seguramente reservado

podían flotar embarcaciones de nueve metros de longitud.

vez en desuso la cantera se convirtió en el cementerio de este faraón.

a operaciones de menor entidad que las del puerto principal.

AKHET KHUFU

 

En los tiempos de la monarquía de Israel, personajes como Amós, Jeremías o Ezequiel se dedicaron a anunciar a los reyes y al pueblo las desgracias desgraci as que Yavé Yavé les reservaba en castigo por sus pecados ADELINA MILLET ALBÀ UNIVERSIDAD DE BARCELONA

LOS PROFETAS

 

EL PILAR DE LOS PROFETAS

En el Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela aparecen representados representad os los profetas del Antiguo Testamento. En la imagen vemos, de izquierda a derecha, a cuatro de ellos: Jeremías, Daniel, Isaías y Moisés. ORONOZ / ALBUM

 DE LA BIBLIA 

 

LA CIUDAD SAGRADA

«Dirigirás tu mirada contra el muro de Jerusalén, profetizando contra ella», dice Yahvé a Ezequiel en el libro de este profeta. Arriba, la explanada de las mezquitas de Jerusalén.

a figura del profeta –un término derivado del griego prophetes, que significa «el que dice [algo] anticipadamente»– existió en muchas culturas de la Antigüedad. En la Grecia antigua encontramos a hombres y mujeres que

En la Biblia Hebrea –la recopilación usada por los judíos desde la Antigüedad– existen 15 libros que llevan por título el nombre de un profeta. Cada uno de ellos tiene como tema principal el relato de una o varias profecías del profeta en cuestión, del que se

reciben mensajes de las divinidades, referidos normalmente normal mente a sucesos de un futuro próxipróximo. Sin embargo, en nuestro entorno cultural los profetas por excelencia excelencia son los que aparecen en la historia de Israel, particularmente en la época de la monarquía unida (h. 1047-930 a.C.) y de los reinos de Judá (h. 930586 a.C.) e Israel (h. 930-720 a.C.).

ofrecen además algunos datos biográficos. Estos 15 profetas se dividen en dos grupos. Los tres primeros –Isaías, Ezequiel y Jeremías– son los llamados grandes profetas, mientras que a los doce do ce restantes restantes se los conoce como los profetas menores; se trata de Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías

L

CRONOLOGÍA

REYES Y

Siglos XII-XI a.C.

1047 a.C.

760 a.C.

PROFETAS EN ISRAEL

En el período en que las doce tribus de Israel están gobernadas por jueces aparecen profetas y profetisas como Débora. 

Saúl es elegido rey y funda la monarquía unificada de Israel. Durante su reinado consulta a varios profetas, entre ellos Samuel.

En el reino de Israel aparece Amós, el profeta más antiguo que deja testimonio escrito, al que seguirá Oseas.

 

JASON BUSA / ALAMY / ACI

y Malaquías. Además, en la Biblia se mencionan otros profetas, como Natán y Eliseo, El iseo, e incluso algunas profetisas.

Se pueden distinguir varios tipos de perso-

y llegó a la «tierra «tier ra de Zuf», donde le dijeron que había un vidente (ro’eh): «Mira, en esta ciudad hay un hombre de Dios muy famoso. Cuanto él dice, seguramente sucede [...]. Ha venido hoy a la ciudad por tener el pueblo un un sacrificio en la altura [...]. El pueblo no co-

nas con capacidad profética. Unos eran los llamados roeh, «videntes» que no estaban vinculados con la corte real y tenían el don de ver lo que estaba escondido escondido al resto de los mortales. Así, en el primer libro de Samuel se cuenta cómo Saúl, en su juventud, antes de ser elegido primer rey de Israel, salió en busca de los asnos que q ue había perdido su padre

merá antes que llegue él, que es quien ha de bendecir el sacrificio». Saúl fue a consultar al vidente, quien resultó ser un sacerdote, Samuel, al que Yahvé había inspirado para que transmitiera a Saúl su destino de rey. rey. Un segundo tipo de profetas era el de los llamados hozeh. Este término también significa «el que ve» o «vidente», pero se trataba

Tipos de profeta

DAVID Y EL PROFETA SAMUEL

Samuel unge al  joven David como como rey de Israel en lugar del anciano Saúl. Óleo por Felix-Joseph Barrias. 1842. Museo del Petit Palais, París.

    I      C      A      /      N      A      M      E      G     D     I     R     B

626 a.C.

597 a.C.

520 a.C.

Comienza a profetizar Jeremías, que anunciará la caída del reino de Judá a manos del Imperio babilonio en 587 a.C.

Por orden del rey Nabucodonosor, Ezequiel  es deportado a Babilonia, donde profetiza durante dos décadas.

Tras el exilio en Babilonia, el profeta Zacarías realiza profecías de tipo escatológico.

 

PROFECÍAS JUNTO AL ÉUFRATES

EL PROFETA QUE COMÍA CARNE CRUDA l fenómeno del profetismo se documenta en la mayoría de culturas de la antigua Mesopotamia. En la lengua acadia existían varios términos para designar a diferentes tipos de profetas o adivinos: muhhu, «extático» «extático»;; apilu, «intérprete [del mensaje divino]» o «intermediario»; baru, «adivino»; šailu, «intérprete [del mensaje divino]», o assinu, un

E

término que está peor definido. En una tablilla cuneiforme encontrada en la antigua ciudad de Mari (la actual Tell-Hariri, en Siria) se consigna un ejemplo de actuación de un profeta. En el documento, un funcionario informaba al rey de Mari de la revelación que le había hecho uno de estos profetas, al que denomina muhhu. Éste había acudido a él y le pidió que le diera una oveja

para comérsela cruda, como en efecto hizo. Luego reunió a los Ancianos y anunció: «Habrá una gran “comida”; reclama a las ciudades que entreguen los bienes sagrados. Aquél que haya cometido violencia debe ser expulsado de la ciudad». Acto seguido pidió un vestido y le dio un oráculo al funcionario, quien lo puso por escrito para enviárselo a su soberano.

BRITISH MUSEUM / SCALA, FIRENZE

SACERDOTE DE MARDUK

Sobre estas líneas, estela del templo de Marduk, en Babilonia, erigida en honor a un oficial delAdad-etir llamado Adad-etir, santuario, , por su hijo. Museo Británico, Londres.

de un vidente oficial, vinculado a la corte. En el segundo libro de Samuel se menciona a Gad, un «vidente» del de l rey David, David, que está al servicio del re rey y. Leemos que una mañana, Gad recibió un mensaje men saje de Yahvé Yahvé para que lo transmitiera transmitie ra directamen directamente te a David. David. Gad así

cido en griego por prophetes prophetes.. Su origen es discutido. Lo más probable es que derive de la raíz acadia nabû nabû,, que significa «llamar»; el nabi nabi sería  sería entonces «el que es llamado» por la divinidad, aunque algunos autores proponen que la raíz sea nb’  «hablar»,  «hablar», y en

lo hizo e instó al monarca a que eligiera eligiera una de las tres opciones opcion es que le daba Yavé: Yavé: «¿Qué quieres: siete años de hambre sobre la tierra, tres meses de derrotas ante los enemigos que te persigan o tres días de peste en toda la tierra? Reflexiona, pues, y ve lo que he de responder al que me envía». El rey eligió la peste, aunque al final Yavé salvó a Jerusalén de la destrucción. La tercera denominación de los profetas

este caso el nabi nabi sería  sería «el que habla».

El profeta Gad da a elegir a David tres castigos divinos. Museo Diocesano, Arezzo.

que encontramos en la Biblia es nabi, nabi, en  en pluralnebi’im ral nebi’im.. Este término es el que fue traduSCALA, FIRENZE

Los falsos profetas Los profetas o nebim nebim ocupaban  ocupaban un puesto institucional preciso en la vida política y religiosa de los antiguos reinos de Israel Israel y Judá. Su función era asesorar a los rey reyes es advirtiéndoles de cuál sería el resultado de sus acciones; por ejemplo, al entrar en trar en guerra con otro reino. Sin embargo, no todos los profetas tenían el mismo valor. Los libros proféticos de la Biblia Hebrea establecen una clara distinción entre los falsos profetas, aquellos que con sus supuestas profecías pensaban ante todo en complacer a los reyes, y los verdaderos profetas, los que no dudaban en comunicar los mensajes men sajes que recibían de Yavé Yavé por mucho que éstos contrariaran a los poderosos.

 

GRANGER / ALBUM

En el capítulo 22 del primer libro de los Reyes se encuentra un episodio que ilustra muy bien esta diferenciación entre profetas. En él se cuenta la historia de Josafat, rey de Judá, que reinó aproximadamente a mediados del siglo IX a.C. En una ocasión,

 Josafat no se dio por por satisfecho satisfecho con este este anuncio y preguntó si no se podía consultar a «algún profeta p rofeta de Yavé». Yavé». El rey de Israel le dijo que había uno, llamado Miqueas, «pero yo le odio porque no me profetiza más que desgracias». Un mensajero del rey fue

 Josafat acudió a la corte del vecino reino de Israel, cuyo soberano deseaba recuperar una ciudad ocupada por los arameos. Josafat se ofreció a ayudarle en la empresa, pero con una condición: «Por favor, favor, consulta antes la palabra de Yavé», le dijo. Los dos reyes, con su vestidura vestid ura real, se sentaron «en dos troncos, troncos , en una era a la entrada de la puerta de Samaría», y ante ellos se presentaron los profetas, «unos cuatrocientos». Todos aseguraron al rey de Israel que Yavé pondría en sus manos la ciudad. Uno de ellos, llamado Sedecías, «se acerc acercó ó con dos cuernoss de hierro cuerno hie rro y dijo: “Así “Así dice Yavé: con

a buscarlo, advirtiéndole que su predicción debía ser como la de los demás profetas. Pero Miqueas, en cuanto se puso pus o a hablar al rey rey,, empezó a augurar lo contrario de los otros. Primero acusó al monarca de no actuar como un verdadero soberano: «He visto a todo Israel disperso por los montes como rebaño sin pastor. Yavé Yavé decía: No tienen amo; que vuelvan en paz a su casa». Luego aseguró que «Yavé ha puesto un espíritu espír itu de mentira en la boca de todos tus profetas, porque porqu e ha decretado tu ruina». Sedecías protestó: «¿Acaso el espíritu de Yavé me ha dejado a mí para hablarte a ti?». «Lo sabrás aquel día –con-

éstos acornearás acor nearás a Aram hasta exterminarlo” extermina rlo”.. Y todos los profetas a coro: “Sube a Ramot Galad [la ciudad a reconquistar] y triunfarás, porqué Yavé Yavé la pondrá en tus manos”». mano s”».

testó Miqueas–, cuando corras de cuarto en cuarto para esconderte». El rey de Israel ordenó meter en la cárcel a pan y agua a Miqueas, el profeta que sólo le anunciaba

MIQUEAS  ANTE EL PU EBLO

Este grabado, basado en otro del artista Gustave Doré, representa el dramático momento en que el insta profeta Miqueas a los israelitas a arrepentirse de sus pecados.

 

Sacerdotes del Templo de Jerusalén. En primer término, el sumo sacerdote portando el pectoral de las doce piedras, símbolo de su rango.

LOS FALSOS PROFETAS

ADULADORES Y TRAICIONEROS

E

n la Biblia Hebrea se denomina «Profeta de paz» a aquellos profetas que sólo buscaban complacer a los reyes, ofreciéndoles falsas promesas de

éxito, y paz a cambio decuando dinero.no «Han engañado a mifelicidad pueblo diciendo: “¡Paz!”, hay paz», clama Yavé en el libro de Ezequiel. Miqueas, por su parte, dice de ellos: el los: «Así dice d ice Yavé Yavé contra los profetas que extravían a mi pueblo: mientras sus dientes muerden algo predican la paz, pero en cuanto no se les pone nada en la boca proclaman la guerra». Dios los castigaba por su actitud. Así se lee en el mismo libro de Ezequiel, en el que Yavé dice por boca de este profeta : «Caerá

mitidos en el consejo de mi pueblo, no serán inscritos en el libro de la casa de Israel, ni entrarán en la tierra de los hijos de Jacob». Los supuestos profetas de paz no dudaban en recurrir a la violencia contra quienes desafiaran su posición, como Jeremías: «¡Venid, hagamos un complot contra

mi mano sobre los profetas que tienen visiones vanas y pronuncian oráculos mentirosos, no serán ad-

Jeremías, porque no faltará del sacerdote la ley, del sabio el consejo, ni del profeta la palabra!».

BALAGE BALOGH / RMN-GRAND PALAIS

AMÓS, EL PROFETA BATALLADOR El profeta Amós criticó los ritos paganos y las injusticias sociales en el reino de de Israel. Fresco la iglesia romana de San Nicola in Carcere. Siglo XII.

desgracias, hasta que volviera triunfan triunfante te de su empresa militar. «Si vuelves en paz, es que Yavé no ha hablado por mí», replicó Miqueas. Miq ueas. En efecto, el rey de Israel Israel sufrió sufri ó una derrota. De forma general, podemos decir que los profetas que alcanzan protagonismo protagonismo en la

be que Amós, el más antiguo de los profetas que ha dejado un testimonio escrito, era era un humilde ganadero ganade ro y agricultor que vivió hacia 760 a.C., bajo el reinado de Jeroboam II. La llamada llama da de Yavé Yavé se le apareció como una amenaza: «Ruge el león, ¿quién no temerá?

Biblia Hebrea se caracterizan por mostrarse críticos con los rey reyes es y los poderosos. p oderosos. Sus profecías tenían un carácter doctrinal claro y se centraban en denunciar la impiedad de la población, pero en algunas ocasiones también se observan elementos de crítica social y de denuncia de abusos.

Al narrar las vivencias de cada profeta, los libros proféticos de la Biblia Hebr Hebrea ea suelen destacar el momento en el que se manifiesta su vocación. El llamamien-

Habla el Señor, ¿quién no profetiz profetizará?». ará?».  Jeremías, el gran profeta de la Jerusalén conquistada por los babilonios en 587 a.C., explicabaa que se resistió a la llamada divina: explicab «¡Ay Señor mío! Mira que no sé hablar, que soy un muchacho», muchach o», le dijo a Yavé, Yavé, pero éste le replicó: «No digas que eres un muchacho: que a donde yo te envíe, irás; lo que yo te mande, lo dirás. No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte». Isaías, unas décadas antes, comparaba el llamamiento divino con una mano que le cogía y le impedía ir por donde quería. Todos Todos los profetas se veían coaccionados, coaccionados, de una forma irresis irresistible tible

to venía de la divinidad, sin que actuara la voluntad humana, y generalmente esta vocación no era deseada por el propio profeta. Se sa-

a la que no se podían negar o sustraer. sustraer. Por otra parte, la vocación profética podía tomar la forma de una posesión por el espíritu de la divinidad que se manifestaba man ifestaba a

La vocación

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K     G    

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AKG / ALBUM

través vés de todo tipo de alucinaciones visuales tra y acústicas. Un ejemplo de ello lo ofrece Ezequiel, un profeta que actúa en el exilio, seguramente los primeros primeros decenios después de la destrucción del reino de Judá por los babilonios. Ezequiel precisa el día y lugar exactos en

ta caí rostro en tierra», dice Ezequiel. Ezequiel . Yavé Yavé le transmitió entonces la profecía que debía revelar rev elar a sus compatriotas. «La voz me dijo: “Hijo de hombre, levántate levántate que voy a hablarte”. El espíritu espíri tu entró en mí, me hizo hi zo tenerme en pie y oí al que me hablaba».

que tuvo su visión profética, profética, la cual se s e cuenta entre los relatos más fantásticos de la Biblia. «Miré y vi un viento huracanado del norte –explica Ezequiel–, una gran nube con resplandores en torno, un fuego que echaba relámpagos, y en el centro del fuego como el fulgor del electro». Entonces se le aparecieron cuatro seres seres alados, que combinaban rasgos de hombre, león, toro y águila. Entre Ent re ellos aparecían unos «carbones de fuego ardiente a modo de antorchas», así como una rueda refulgente al lado de cada uno. Sobre las cabezas de estos seres había un firmamento, firmamen to, reluciente como cristal, por el que resonó

El profeta Jeremías

una voz. Sobre una piedra de zafiro en forma de trono surgió una figura fantástica, hecha de metal brillante y de fuego. «Tal era el aspecto de lo que parecía la gloria de Yavé. Yavé. A su vis-

«Tal era el aspecto de lo que parecía la gloria de Yavé. A su vista caí rostro a tierra», dice el profeta Ezequiel

Un rasgo que caracterizaba a los verdader verdaderos os profetas era el riesgo que suponía para su integridad física el hecho de comunicar una profecía que no era del agrado agrado de sus destinadestina tarios. En el primer libro de los Reyes, Abdías evoca la persecución persecución de la l a reina Jezabel contra los profetas a mediados del siglo IX a.C.: «¿No ha oído mi señor lo que hice cuando Jezabel mataba a los profetas de Yav avé? é? ¿Cómo escondí cien de ellos en grupos de cincuenta en unas cuevas y les proporcioné comida y bebida?».

EZEQUIEL  VE A DIOS

Al principio del libro de Ezequiel, éste declara: «Estando yo entre los cautivos en las riberas río Quebar, sedel abrieron los cielos y tuve visión de Dios». Óleo por Ditlev Blunck. 1830.

 

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1

 

    S     I     A     L     A     P     D     N     A     R     G       N     M     R     /     X     U     A     R     K     C     N     A     R     F

la visión de ezequiel El primer capítulo del libro de Ezequiel expone la famosa visión que tuvo el profeta de la gloria g loria de Yavé. 

1 Ezequiel se encontraba a orillas de un río en Mesopotamia, exiliado junto con sus compatriotas tras la conquista de Jerusalén por los babilonios.

2 Allí vio cómo aparecía una nube de fuego en la que se divisaban cuatro seres con aspecto de hombre, león, toro y águila. Cada uno tenía cuatro alas, dos para cubrir el cuerpo y otras dos que se agitaban en lo alto haciendo un ruido atronador. 3 Con ellos aparecieron cuatro ruedas, brillantes y con las llantas llenas de ojos, que repetían los movimientos de los cuatro seres.

3

4 Sobre ellos había un firmamento.  Ezequiel oyó primero una voz y luego vio un trono de zafiro con una figura de aspecto humano, «con el fulgor de un metal y el resplandor del fuego». Era «la gloria glori a de Yavé». Yavé». 5 Yavé habló a Ezequiel y, tendiéndole con una mano un rollo escrito por ambas caras, le instó a que se lo comiera. A continuación le ordenó que transmitiera su mensaje a los judíos deportados a Babilonia. La visión de Ezquiel . Grabado de Theodore de Bry para una Biblia ilustrada publicada en Mannheim en 1609.

 

Saúl y la bruja de Endor. 

Óleo por Januarius Zick. 1753. Museo de Israel, Jerusalén. A la derecha, la profetisa Débora en un grabado de Gustave Doré.

 

    M     U     B     L     A     /     R     E     G     N     A     R     G

profetisas  y ad adiv ivin inas as en la biblia  en la biblia hebrea

 aparecen algu-

nas mujeres que actuaron como profetisas, como Débora, que anunció al jefe de la tribu de Neftalí la victoria sobre los cananeos, o Hulda, a la que consultó el rey Josías. Igualmente, en el primer libro de Samuel se cuenta una historia protagonizada no por una profetisa propiamente dicha, sino por una nigromante. El rey Saúl, antes de una batalla contra los filisteos, quiso consultar a Yavé a través de los profetas, pero éstos no le respondieron. Entonces acudió a una nigromante que vivía en Endor, E ndor, de la que no se cita el nombre. Saúl llegó disfrazado, con dos acompañantes, y

    I     C     A     /     N     A     M     E     G     D     I     R     B     /     N     A     M     K     C     I     H     S     N     A     M     R     E     H     D     N     A     L     I     L     F     O     T     F     I     G

pidió a la nigromante que le predijera el futuro invocando a Samuel, un poderoso sacerdote que había muerto poco antes. La nigromante hizo un sortilegio para invocar al muerto mientras decía a Saúl, dándose cuenta de que era el rey de Israel: «V «Veo eo un dios que se alza de la tierra [...]. Es un anciano que sube envuelto en su manto». Saúl reconoció a Samuel, se prosternó ante él y le rogó que le dijera qué había de hacer. Tras Tras reprenderlo por turbar su descanso, Samuel dijo al rey que Yavé, encolerizado por ciertos actos que había cometido, había decidido entregar Israel a manos de los filisteos.

 

EXPERIENCIA EXTÁTICA

PROFETAS QUE ENTRAN EN TRANCE

L

a actividad de los profetas de Israel guarda semejanzas con la experiencia del éxtasis en otras culturas y religiones, como los yoguis de la India

o los derviches giróvagos en el Próximo Oriente. Entre los signos externos característicos de la experiencia extática se cuentan los accesos de afasia o pérdida del habla (como cuando a Ezequiel se le pega la lengua

Saúl se une a los profetas. Ilustración de James Tissot para una edición del Antiguo Testamento. Siglo XIX.

al paladar y se queda mudo), la parálisis (el mismo Ezequiel, al llegar a la orilla de un río, se quedó «atónito durante siete días») o la insensibilidad al dolor: Zacarías muestra unas heridas en el pecho que le hicieron «en la casa de los que me aman». A veces, los profetas eran presa de excitaciones extrañas, quedaban fuera de sí, bailaban y se movían de un lado para otro, mientras gritaban

y cantaban. También se podían desnudar: Saúl, «quitándose sus vestiduras, profetizó [...] y se estuvo desnudo por tierra todo aquel día y toda la noche». La profecía era un fenómeno contagioso. El mismo Saúl, en una ocasión, vio a un grupo de profetas y recibió este mensaje: «El espíritu de Yavé se apoderará de ti y profetizarás con ellos y te transformarás en otro hombre».

LEBRECHT / BRIDGEMAN / ACI

PROFETA DE REYES

El profeta Jeremías porta un libro y unas filacterias. Escultura policromada. Siglo XIV. XIV. Hospital de la Cartuja, Dijon.

    S     E     G     A     M     I     R     U     A     /     N     E     H     O     C     L     E     U     N     A     M

 Jer  Jeremí emías as es otr otro o eje ejemplo mplo de lo vul vulner nerable abless que eran los profetas. Hijo de un sacerdote,  Jerremí  Je emías as ac actu tuó ó en el mo mome ment nto o de las do doss co connquistas de Judá por parte de los babilonios, en 597 y 587 a.C., uno de los momentos más traumáticos de la historia de Israel. Jeremías

«¡Mentira, yo no me paso a los caldeos!», responde el profeta. Los habitantes de Jerusalén, al oír la l a profecía de Jeremías, no lo creyeron crey eron y quisieron matarlo, por lo que el profeta imploró implo ró a Yavé: Yavé: «Mis adversarios han cavado una fosa para prenderme, han ocul-

había profetizado la destrucción de Judá, de tado lazos a mis m is pies. Mas Tú, Yavé, Yavé, conoces  Jerusalén  Jerusa lén y del templo templo de Yav Yavé, é, algo que, todo su complot para matarme. No perdones en el contexto de las religiones semíticas su maldad, no borres de tu vista su pecado. antiguas, era un sacrilegio, pues equivalía ¡Que caigan desechos ante Ti, actúa contra a decir que el dios del pueblo que iba a ellos en e n la hora de tu ira!». ira!». Pese a sus ruegos, ser vencido no era capaz de protegerlo,  Jeremías fue encarcelado por orden orden de un que era menos poderoso que el dios (o sacerdote del templo. los dioses) de los vencedores, o bien Los últimos profetas que era un dios falso. Podía haber una interpreta interpretación ción  Jere  Jeremías mías siguió pro profetizando fetizando contr contraa Judá Judá y incluso más peligrosa para para el pro- fue encarcelado y liberado varias veces hasta feta: si Jeremías sabía que Jeru- que finalmente los babilonios entraron en salén sería destruida, debía de  Jerusalé  Jerusalén. n. Liber Liberado ado por los conquistado conquistadores, res, poseer información privilegiada; el profeta se trasladó a Mizpa, en el territorio es decir, era un traidor a sueldo de Benjamín, pero acabó emprendiendo el de los invasores, tal y como le didi - camino del exilio a Egipto, como le rogaron  jo un soldad soldado: o: «¡Tú te pasas a los los sus compatriotas, a pesar de que les procaldeos!», es decir, a los babilonios. fetizó que en Egipto cometerían idolatría.

 

LEBRECHT / BRIDGEMAN / ACI

Los profetas no testimoniaban únicamente a través través de la palabra, sino que a veces su propia vida era un símbolo de las profecías que transmitían. Así, Jeremías encarnó en sus padecimientos personales la destrucción y esterilidad del reino de Judá: J udá: «Tuve «Tuve

simbolizaba la l a decisión de Yavé Yavé de escoger a su pueblo sabiendo que cometería idolatría, para después apartarlo de ella y que se salvara. Pasado el tiempo de los grandes profetas bíblicos, la actividad profética no desapareció, sino que tomó nuevas formas. Desde

esta palabra de Yavé: Yavé: No te cases, ni tengas finales del siglo IV a.C., las profecías dejaron hijos en e n este lugar. luga r. Porque Porque así dice dic e Yavé Yavé so- de referirse a acontecimientos concretos de bre los hijos que nazcan en este lugar, sobre sobre un futuro próximo próximo y se enfocaron en el final las madres que los den a luz y los padre padress de los tiempos. Es lo que se conoce como que los engendren: De mala muerte mori- literatur literaturaa apocalíptica o escatología. Estos rán: no serán llorados ni enterrados, sino profetas pronunciaban profecías apocalípque quedarán como estiércol sobre el suelo; ticas, anunciando el final de los tiempos, el perecerán por la espada y el hambre, y sus advenimiento de Yavé Yavé y el juicio final, final , un cadáveres serán pasto de las aves del cielo tipo de profetismo que ejercería profunda y de las bestias de d e la tierra». influencia en el cristianismo cristianis mo primitivo y que Otro profeta cuya cuya vida es símbolo sí mbolo de su se mantendría durante toda la historia del condición es Oseas, que habría profetizado  judaísmo  judaísmo poste posterior rior.. en Israel, el reino del norte, no rte, entre los años 745  Para a y 725 a.C., al final del reinado de Jeroboam II  Par Poetas, sabios y profetas saber en antiguo Israel y durante el reinado de algunos de sus suceJoséelM. González Espino (ed.). más Akal, Madrid, 2010. sores. Siguiendo el e l mandato de Yavé, Yavé, Oseas Historia literaria del Antiguo se casó con una prostituta cuyos hijos eran Testamento Konrad Schmid. Trotta, Madrid, 2019. de padre desconocido. El gesto del profeta ENSAYO

LA CAÍDA DE JERUSALÉN Los habitantes de Jerusalén abandonan la ciudad tras su destrucción por

los en 587babilonios a.C. Grabado en color a partir de una pintura de James Tissot.

 

ARQUÍMEDES EL MATEMÁTICO QUE LUCHÓ CONTRA ROMA Considerado el mayor genio científico de su tiempo, Arquímedes Arquímed es utilizó sus conocimientos para desarrollar ingeniosas máquinas de guerra con las que defender su ciudad natal, Siracusa, del asedio de Roma BORJA ANTELA-BERNÁRDEZ UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BA RCELONA

  B  U  M   B  //  AA  L   M A    R  I  S  M   P  R

 

UN GENIO POLIFACÉTICO

Sobre estas líneas, Arquímedes en una ilustración del siglo XIX que muestra al científico enfrascado en la resolución de un problema matemático. En la página de la izquierda, una balista, un poderoso lanzadardos que Arquímedes contribuyó a mejorar para defender la ciudad de Siracusa. WHITE IMAGES / SCALA, FIRENZE

 

n el siglo III II I a.C., 1.700 1.700 años antes del Renacimiento, Renacim iento, apareció un auténtico del Su queexclamaciencia y tecnología aúnhumanista son deudoras. d eudoras. exnuestra clamación, «¡Eureka» (¡lo encontré!), no ha dejado de evocar la figura del inventor inventor visionario que revoluciona revoluciona el saber de su tiempo. Sin embargo, Arquímedes Arquímedes no fue f ue un científico puro puro,, ceñido al ámbito ámbito de los teoremas y la observación de la naturaleza.

E

Los experimentos que llevó a cabo tuvieron a menudo una aplicación práctica inmediata, en particular en un dominio vital para la sociedad en que vivió: la guerra.

sólido. Fue entonces cuando, como un niño que se deleita con un acertijo, gritó su «Eureka!». De inmediato aplicó ese hallazgo al problema de la corona: tomó un lingote de

es mucho loNatural que podemos afirmar sobreNo Arquímedes. de la ciudad de Siracusa, en Sicilia, es muy probable probable que hubiese nacido alrededor del año 287 a.C. Él mismo, en sus obras conservadas, se declara hijo de Fidias, un astrónomo que ya en sus días había elaborado una teoría sobre los diámetros de diversos cuerpos astrales. Probablemente su familia pertenecía a la aristocracia, a juzgar por las cordiales relaciones entre Arquímedes y Hierón, el general que gobernó la ciudad durante la mayor parte del siglo III a.C. De hecho, fue Hierón quien planteó a Arquímedes un enigma: averiguar si la corona

oro puro con el mismo pesoy del que Hierón había entregado al orfebre orf ebre comprobó que, al sumergirlo, desplazaba más agua que la corona realizada por el artífice, lo que demostraba el fraude cometido. Éste no fue el más célebre descubri descubrimiento miento de Arquímedes. En sus observaciones también halló la manera man era de mover mover grandes volúmenes por medio de la correlación co rrelación y el reparto de pesos y fuerzas, f uerzas, y, y, sobre todo, mediante la palanca. Suya es esta retadora frase: «Dadme un punto de apoyo y moveré moveré el mundo».  Juven  Ju ventud tud entre sabios

de oro que el tirano había encargado a un orfebre había sido elaborada con el metal entregado al artífice, o si se s e había adulterado el oro sustituyendo parte de este metal por plata. Al meterse en una bañera y observar el cambio consiguiente en el nivel del agua, Arquímedes se percató de que podría medir con ese método el volumen de cualquier

El ejemplo de su padre debió de despertar en el joven una curiosidad ilimitada, pero también influyeron sobre Arquímedes otros científicos destacados de su época. A muchos los conoció personalmente durante una estancia en Egipto, donde la Biblioteca de Alejandría era una visita obligada obliga da para cualquiera que desease comprender el mundo.

CRONOLOGÍA

EL GENIO DE LA GUERRA     M     U     B     L     A     /     R     E     G

287 a.C.

269 a.C.

Arquímedes nace en Siracusa, hijo de un astrónomo. Estudiará en la Biblioteca y el Museo de Alejandría.

Los siracusanos eligen como tirano de la ciudad al general Hierón II, que mantiene una estrecha relación con Arquímedes.

    N     A     R     G

El famoso baño de Arquímedes recreado en una ilustración del siglo XVI.

 

SIRACUSA 

Vista aérea de la isla de Ortigia, Or tigia, en el sureste de Sicilia, donde se localizó en la Antigüedad la ciudad de Siracusa, asediada por los romanos en 214-212 a.C. ANTONINO BARTUCCIO / FOTOTECA 9X12

263 a.C.

215 a.C.

214 a.C.

212 a.C.

Hierón II firma con Roma un tratado que comporta décadas de paz al precio de limitar la expansión de Siracusa.

A la muerte de Hierón, una facción en Siracusa impone la alianza con Cartago contra el poder de Roma.

La armada romana pone sitio a Siracusa. Arquímedes elabora máquinas bélicas para su defensa.

Los romanos conquistan Siracusa. Arquímedes muere a manos de un soldado que se disponía a apresarlo.

 

de su patria, Siracusa, que desde el siglo IV a.C. había sido s ido un centro cent ro revolucionario revolucionario en la innovación tecnológica bélica. Así, hacia el año 399 3 99 a.C., el tirano Dionisio I, durante el difícil asedio siracusano a la ciudad de Motia, reunió a los más innovadores ingenieros de su tiempo para financiar diferentes proyectos tecnológicos de carácter caráct er militar. De este modo nacieron los gastrafetes o «arcos de vientre» –llamados así por cargarse apoyados apoyados en esta parte del cuerpo–, de mayor potencia que la de los arcos convencionales. convencionales. Estas armas evolucionaron hasta dar lugar a las primeras balistas, arcos de grandes dimensiones colocados sobre un soporte vertical vertical que se tensaban por medio de palancas y tenían un efecto devastador, devast ador, pues podían disparar d isparar dardos de hasta 1,8 metros de longitud a grandes distancias y con ello barrer las defensas de las ciudades asediadas. Gracias a ellas el poder de Siracusa se hizo temible y absolutamente incontestable. Filipo II de Macedonia decidió seguir el ejemplo de Siracusa desarrollando su propia artillería.

Arquímedes contra los romanos

Allí entró en contacto con notables intelectuales como Conón, un brillante matemático

Roma, que pro p royectaba yectaba una creciente sombra s ombra amenazadora sobre todo el Mediterráneo, también observaba dichos inventos y trataba de mejorarlos en su propio beneficio. Tal fue el caso del escorpión, una versión romana de las balistas griegas de gran potencia y que destacaba por ser más maniobrable

y astrónomo, Dositeo, genio de la geometría, o Eratóstenes, matemático, geógrafo y director de la propia Biblioteca. Arquímedes mantendría contacto epistolar con muchos de ellos durante el resto de su vida, compartiendo las teorías y los experimentos por los que pasó a la historia, desde el cálculo del volumen de la esfera insertándola en un cilindro hasta el tornillo tornill o para movilizar agua a diversos diver sos niveles (aunque muchos dudan de la atribución a Arquímedes de este invento), o sus máquinas automáticas. Las teorías de Arquímedes sobre contrapesos, movimiento y volumen tuvier tuvieron on un campo de aplicación que podría parecer inesperado: la industria de defensa. defensa . Sin embargo, barg o, esta aportación del genial descubridor siciliano debe incluirse en la larga l arga tradición tradición

y transportable, lo que permitía usarlo en el campo de batalla. Además, los proyectiles que disparaba –pequeñas balas de piedra o dardos y virotes– se cargaban con sencillez, lo que permitía aumentar la frecuencia de disparo. Podía Podía atravesar atravesar a dos soldados soldad os con su armadura, con un alcance de hasta 500 metros. Este antecedente de la ametralladora sembró el terror entre entre los enemigos de Roma durante siglos. A finales del siglo III a.C., la amenaza del poderío romano se hizo sentir en Siracusa. Durante décadas, Hierón II había mantenido la paz con la potencia emergente del Mediterráneo,, pero a su muerte en 215 a.C. Mediterráneo los siracusanos tomaron partido por Cartago en la segunda guerra púnica (218-201 a.C.). a.C.) . En un intento de rehacerse de los ataques

Texto de una obra de Arquímedes conservado como palimpsesto en un manuscrito religioso de época medieval.

 ARTILLER  ARTI LLERÍA  ÍA 

Bajo estas líneas, punta de flecha de bronce del arsenal de Filipo II de Macedonia. BRIDGEMAN / ACI

    E     Z     N     E     R     I     F  ,     A     L     A     C     S

 

LA ARTILLERÍA HELENÍSTICA Las primeras balistas de grandes dimensiones constaban de un sistema de palancas que aumentaron considerablemente la tensión y el alcance de los dardos respecto respec to al gastrafetes. Durante la segunda mitad del siglo IV a.C. se sustituyó la tensión por un sistema de torsión, lo que permitió aumentar la potencia de los ingenios así como el calibre de los dardos o de los bolaños de piedra que lanzaban.

Corredera móvil, con topes

dentados y gatillo. G A S T R A F E T E S 

La tensión de la cuerda del «arco de vientre» se lograba de forma «manual», con la punta apoyada en el suelo y el arquero presionando con el vientre y todo el peso del cuerpo en la

El arco destaca por su gran tamaño y rigidez.

Un torno desplaza la corredera móvil de tope en tope para tensar el arco.

parte curva para desplazar la cuerda del arco hasta el tope estirándola con sus brazos.

Unas arandelas de bronce (modioli) sujetaban

los resortes. Su diámetro determinaba el calibre (en peso) de los proyectiles.

B A L I S T A

El oxibeles («lanzador de dardos») era un tipo de balista que se accionaba mediante un mecanismo de palancas que tensaban la cuerda del arco.

Dos resortes elásticos

hechos con músculos del cuello de los caballos.

L A N Z A P I E D R A S 

Una lithobolos («lanzapiedras») accionada por un mecanismo de torsión, que apareció a partir de la segunda mitad del siglo IV a.C. en los ejércitos macedonios. macedonios.

     M      U      B      L      A      /      G      K      A    :      S      O      T      O      F

 

El teatro de Siracusa, del siglo V a.C., fue reconstruido en el siglo III a.C., en época de Arquímedes; más tarde lo renovaron los romanos.

barcos romanos se iban acercando. Como, además, se había provisto de una enorme cantidad de proyectiles proyectiles y munición, el funcionamiento de estos ingenios supuso un duro castigo para la flota enemiga. ene miga. El mismo general Marcelo Marcelo confesó más tarde que estas máquinas eran peores que los monstruos mitológicos de cien brazos, pues su ataque había destrozado sus fuerzas, y afirmaba que Arquímedes había convertido los barcos romanos en simples copas con las que obtener agua para mezclar con su vino. Es muy posible que los lanzadores de flechas de Arquímedes fuesen similares simil ares a los gastrafetes y las balistas que ya se habían desarrollado en la misma mism a Siracusa, pero me jorrado  jo adoss con mec mecani anismo smoss que aum aument entab aban an su alcance y la frecuencia del de l disparo. Garfios contra sambucas

del cartaginés Aníbal en Italia y trasladar el escenario del conflicto fuera fue ra de aquella pe-

Los romanos, por su parte, desplegaron artilugios igualmente mortíferos. Según el relato de Polibio, Marcelo unió dos quinquerremes querr emes por uno de sus costados, y en medio de sus proas hizo montar una sambuca, una máquina de asedio que consistía en una larguísima pasarela pasarela que se izaba por medio de un sistema de cuerdas y poleas y que, desde la nave, se dejaba caer sobre el borde de la muralla. Protegidos por las rejas de mimbre dispuestas en los bordes de la sambuca, los romanos avanzaban avanzaban por ella ell a para subir hasta los muros de la ciudad, mientras los combatientes de otras embarcaciones embarcaciones desembar-

nínsula, Roma decidió someter Sicilia, cuya estratégica estratégica posición era clave en la lucha contra su rival. rival. Una flota comandada por el general Marcelo se dirigió a la ciudad siciliana para someterla a un asedio.  asedio.  Ante el ataque romano, Arquímedes no dudó en responder al requerimie requerimiento nto de los diversos diver sos tiranos que sucedieron a Hierón II. El científico se puso al servicio de la defensa de la ciudad y diseñó una serie de máquinas que disparaban proyectiles contra las naves romanas. Arquímedes calculó tanto el alcance de sus máquinas como los efectivos romanos, colocando sus ingenios artilleros en varias líneas para así reducir el alcance de las flechas conforme los

caban en la popa de las quinquerremes para irse sumando al asalto. Frente a las acometidas de los romanos, Arquímedes dispuso artilugios defensivos de gran variedad y notable eficacia. Unos lanzaban piedras contra contra los soldados apostados en las proas de las naves. Otro temible ingenio consistía en unos garfios con cadenas que se fijaban en los barcos romanos y levantaban uno de sus extremos para inclinar la embarcación por medio de poleas, provocando prov ocando bien su vuelco o su hundimienhundim iento, y con ello la pérdida de su tripulación. A lo largo l argo de las murallas se colocaron aparatos similares, pero de menor tamaño, tamañ o, que enganchaban a los soldados bajo los muros paraa alzarlos y lanzarlos desde lo par l o alto, provocando graves graves heridas y muchas muertes. mue rtes.

MAURIZIO RELLINI / AWL IMAGES

CONQUISTADOR DE SIRACUSA

Marco Claudio Marcelo conquistó Siracusa tras un largo asedio. Abajo, un denario conmemorativo acuñado en el siglo I a.C. por uno de sus descendientes. ALAMY / ACI

 

 AL PIE DEL CAÑÓN

Este óleo de Thomas Ralph Spence, pintado en 1895, muestra una escena idealizada, con Arquímedes organizando la resistencia de la ciudad alrededor de sus ingenios. HERITAGE / SCALA, FIRENZE

 

LAS «MANOS DE HIERRO» DE ARQUÍMEDES Una de las máquinas de Arquímedes que causó más estupor entre los romanos es la que se representa en esta ilustración. Polibio la describía como una «mano de hierro atada a una cadena» que agarraba la proa de los barcos y la levantaba varios metros para dejarla caer después de que la mano se hubiera aflojado mediante un mecanismo de poleas, «con lo cual unos navíos caían de costado, otros de espaldas, y eran echados a pique». Plutarco contaba cómo la nave quedaba colgando hasta que, «una vez que los hombres habían caído chocaba vacía contra los muros o caía rodando al soltarse el enganche».

     S      E      G      A      M      I      R      U      A      /      N      E      I      R      R      E      D      C      Ï      O      L

 

Morir por un problema matemático N SU BIOGRAFÍA SOBRE MARCELO, Plutarco relata la versión más extendida de la muerte de Arquímedes, ocurrida

E

durante la toma de Siracusa: «Entregados «E ntregados a la reflexión su mente y sus ojos, no se percató de la irrupción de los romanos ni de la toma de la ciudad. Cuando súbitamente se plantó ante él un soldado y le ordenó que lo siguiera a ver a Marcelo, no quiso hacerlo antes de concluir concl uir el problema y llegar a la demostración. El otro, encolerizado, sacó su espada y lo mató». El historiador asegura que «la suerte de Arquímedes afligió especialmente a Marcelo», que maldijo a su asesino y trató honrosamente a los familiares del científico siracusano.

por los estudiosos. Se destaca, sobre todo, la dificultad que supone bruñir el metal de una forma tan intensa, intensa , y se observa asimismo que el tamaño de los espejos debería de ser enorme si tenemos en cuenta la potencia del rayo rayo y la gran g ran distancia a la que qu e se encontraban los barcos enemigos que, además, estaban en movimiento. Desde la década de 1970 se han llevado a cabo diversos experimentos para intentar comprobar si el procedimiento ideado por Arquímedes podía ser efectivo. En 2009, un equipo reunió 300 espejos espejo s de bronce y proyectó el reflejo de los ray rayos os solares sobre la réplica a escala de un u n barco romano. Pero Pero a una distancia de 45 metros apenas provocó provocó una pequeña llama que qu e se extinguió en seguida. La conclusión fue que el método era técnicamente factible, aunque poco práctico. La muerte del sabio distraído

LA MUERTE DE UN CIENTÍFICO Arquímedes es sorprendido por el militar romano que acabará con su vida. Copia del siglo XVIII de un antiguo mosaico romano. Museo Liebieghaus, Fráncfort. ERICH LESSING / ALBUM

Finalmente, y pese a los sorprendentes so rprendentes inventos de Arquímedes, los romanos se apoderaron de Siracusa en 212 a.C., tras casi dos años de asedio. La fuerte resistencia que habían opuesto los siracusanos hizo que los legionarios de Marcelo se lanzaran a un violento saqueo de la ciudad ciu dad cuando ésta cayó. El general romano quería conocer cono cer al responsablee de sus derrotas ante los muros de ponsabl la ciudad, y envió a unos soldados a buscar bu scar a Arquímedes. Éste se encontraba enfrascado Peroo de todos los invent Per inventos os bélicos de en un problema matemático, por lo que, q ue, desArquímedes, el que ha ejercido una mayor pistado, desatendió los requerimientos del fascinación es el de los rayos incendiarios, una especie de láser rústico. rú stico. A mediados del siglo I a.C., el romano Lucrecio ya señalaba que el fuego había sido usado como arma desde el momento en que el primer humano empuñó una tea ardiendo. Y de hecho, las flechas incendiarias fueron tan habituales en las guerras de la Antigüedad como los escudos y las lanzas de los soldados. Arquímedes llevó esta idea a un nivel mucho más av avanzado anzado al crear los llamados espejos ustorios –del latín ustoris , «quemador»– o espejos de Arquímedes, unos cuencos de metal muy brillante y de forma cóncava que concentraban la luz del Sol y la proyectaban sobre su objetivo, la flota romana que asediaba Siracusa. Siracus a. Sin embargo, esta esta historia ha sido a menudo puesta en duda

legionario que debía llevarlo ante Marcelo. Como Arquímedes no obedeció, el soldado reaccionó hiriéndole hiriéndo le de muerte, un funesto castigo para el despiste habitual de los grandes sabios. Pese a ello, los cálculos matemáticos, las máquinas y los diseños ideados por Arquímedes sirven para recordarnos que la pluma es a menudo más letal que la espada.  Para saber más

ENSAYO

Fuego griego, flechas envenenadas y escorpiones. La guerra química y biológica en la Antigüedad Adrienne Mayor Mayor.. Desperta Ferro, Madrid, 2018.

Los grandes asedios de las legiones romanas Rubén Sáez Abad. Almena, Madrid, 2009.

Greek and Roman Artillery E. W. Marsden. Oxford University Press, 1969.

 

HISTORIA TARDÍA  La primera referencia a los espejos incediarios de Arquímedes no apareció hasta el siglo VI y se popularizó a partir de la Edad Media. Esta ilustración del Tratado de óptica del óptica del físico y astrónomo árabe Alhacén (965-1040) muestra el rayo

de fuego de Arquímedes  junto a otros fenómenos fenómenos ópticos. NYPL / AGE FOTOSTOCK

 

CABAÑA DE JÚPITER FERETRIO

Este dibujo recrea un primitivo templo en el monte Capitolino. Según la tradición, Rómulo habría depositado junto a una higuera sagrada las armas de Acrón, rey de Caenina, tras derrotarlo en batalla. RECONSTRUCCIÓN: ÓN: INKLINK MUSEI - DIRECCIÓN CIENTÍFICA A. CARANDINI Y P. BROCATO

 

ROMA  EL ORIGEN ORIGEN DE LA L A CIUDAD CI UDAD DE LAS SIETE COLINAS Según la leyenda, el dios Saturno trajo de Grecia a los primeros pobladores de la zona en la que tiempo después Rómulo fundó Roma. Unos relatos para para los que se han hallado correspondencias arqueológicas arqueológicas en la Edad del Bronce y del Hierro ELENA CASTILLO DOCTORA EN ARQUEOLOGÍA

 

CRONOLOGÍA

La ciudad de las siete colinas Siglo XVI a.C. Se forman los primeros asentamientos humanos sobre el monte Capitolio (Mons Saturnius) y el monte Palatino.

Siglos XIII-X a.C. Asentamiento de cabañas en el valle del Foro romano, y ocupación del Esquilino como principal necrópolis de Roma.

Siglos IX-VIII a.C. Abandono progresivo de los enclaves aislados. La población empieza a unificarse bajo instituciones comunes.

753 a.C. Fecha de la fundación mítica de Roma por los gemelos Rómulo y Remo, hijos de Marte y Rea Silvia, según la cronología de Varrón.

LA EPOPE YA DE ROMA 

Grabado que representa al historiador Tito Livio, quien en su obra Ab Urbe

Finales del s. VIII a.C. Las relaciones comerciales y culturales con las colonias griegas empiezan a ser muy intensas. Se introduce el torno cerámico.

la Condita historia narra de Roma desde su origen.

716 a.C. Numa Pompilio sucede a Rómulo en el trono de Roma. Se casa con Tacia, hija del rey Tito Tacio, lo que consolida la alianza con los sabinos.

616 a.C. Tras Anco Marcio, la dinastía etruscaeldegobierno los Tarquinios asume de Roma y empieza su verdader verdadera a urbanización.

    E     Z     N     E     R     I     F  ,     A     L     A     C     S

N 

o es mi intención ni confirmar ni desmentir las l as leyendas precedentes a la fundación de Roma, dado que se corresponden más con los cuentos fantasiosos de los poetas que con la documentación rigurosa de los historiadores». Con esta advertencia comenzaba Tito Livio su gran Historia de Roma, escrita en la época del primer emperador, Augusto. Augusto. Entonces, cuando cuan do Roma se había convertido en capital de un imperio que se extendía por todo el mar Mediterráneo,, los literat diterráneo literatos os volvían la mirada al pasado y se dedicaban a recopilar los mitos fundacionales de la Urbe. Entre ellos se contaban no sólo los referidos al nacimiento de la ciudad propiamente dicha, cuya fundación se atribuía a la célebre pareja de hermanos Rómulo y Remo, sino también los que hablaban de los primeros pobladores de los valles y colinas situados a lo largo del Tíber Tíbe r, que habrían venido de tierras lejanas en un tiempo inmemorial bajo la guía de los dioses del Olimpo.

 

roma arcaica  ( siglos viii-vi a.c.) Templo de Júpiter  Óptimo Máximo

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Templo de Vesta 

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Foro Boario

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Puente Sublicio EL FORO ROMANO

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SHUTTERSTOCK

Dioses y héroes Según la mitología, de las siete colinas que quedaron englobadas dentro de las murallas de Roma desde el siglo VI a.C., el Capitolio fue la primera que se ocupó. Durante mucho tiempo se la conoció como «monte Saturnio», Saturnio », en referencia a la leyenda leyenda que relataba la llegada de los primeros pobladores a la zona por iniciativa del dios Saturno. Éste, después de ser exiliado por su hijo Júpiter del monte Olimpo, en Grecia, buscó refugio en la región italiana del Lacio. El dios Jano, la divinidad

UN DIOS FUNDADOR

Fresco con el dios Saturno, fundador, según el mito, del primer asentamiento en el Capitolio. Museo Arqueológico, Nápoles.

    E     Z     N     E     R     I     F  ,     A     L     A     C     S

Muralla de Servio Tulio

   T  

templo dede Saturno. En recuerdo esta deidad se celebraba en Roma una festividad especial cada solsticio de invierno.

modernos han averiguado sobre el largo período en el que se gestó Roma, a lo largo de la Edad del Bronce (1500-900 a.C.) y la Edad del Hierro (900-700 a.C.).

celio

Templo de Ceres

    r    e      b    í

En primer término, el

Sin duda, se trata de relatos fabulosos confeccionados según las conv convenciones enciones de la literatura antigua, pero, pese a lo que decía Tito Livio, en ellos es posible detectar un trasfondo histórico que no deja de tener correspondencia con lo que los arqueólogos

Lupercal

Recinto de Rómulo

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Templo de Diana  murcus

a   A  A n  t i  u  m   (    A n  z i   io    ) 

de doble cara que reinaba en la zona, asoció a Saturno a su reino reino,, que se vio beneficiado con la introducción de la agricultura agri cultura y las leyes de la mano de este dios. Posteriormente, Poste riormente, Saturno condujo a un grupo de personas hasta las orillas del río Tíber, a un lugar situado a unos treinta kilómetros de su desembocadura, donde su cauce se ensanchaba y formaba una pequeña isla. A orillas de dicho lugar se creó la «ciudad «ciuda d saturnia», el núcleo primigenio primi genio de la futura capital imperial. En recuerdo de esta fundación divina se mantuvo durante durante siglos en Roma un culto antiquísimo en honor a Saturno, celebrado durante durante el solsticio de invierno, junto a un altar excavado excavado a los pies del Capitolio, Ca pitolio, en el extremo occidental occidenta l del Foro. Otras versiones del mito, recogidas por Dionisio de Halicarnaso y Ovidio, relacionan a Hércules con la primera fundación de Roma a orillas del Tíber. El héroe griego andaba buscando en Italia un lugar donde asentar a los griegos y

    M     O     C  .     S     I     G     S     O     E

 

Iglesia de San Homobono, en el Foro Boario, del siglo XIV.

    S     E     G     A     M     I     R     U     A     /     N     E     H     O     C     L     E     U     N     A     M

EL PRIMER POBLAMIENTO

UN ÁREA SAGR SAGRADA  ADA 

E

n 1937, 1937, en el extremo septentrional septentr ional del Foro Boario, se comenzó a excavar un yacimiento que da testimonio de las primeras fases de poblamiento de la ciudad. El área de San Homobono (así llamada por una iglesia próxima) consiste en una plataforma de unos un os 30.000 metros cúbicos de tierra traída del vecino Capitolio, el antiguo «monte Saturnio», en la que se erigió un santuario etrusco y, en el siglo V a.C., dos templos gemelos consagrados a las diosas Fortuna y Mater Matuta. Entre los materiales trasladados antiguamente, los arqueólogos han encontrado los restos del poblado que hubo durante la Edad del Bronce en el Capitolio. La diosa principal del área

Melqart, garantizaba la legalidad de las transacciones en el puerto fluvial y primer mercado de Roma, el Foro Boario. Según un mito, Mater Matuta era la diosa Leucótea, procedente de Grecia. La arqueología, arqueología, pues, testimonia una realidad histórica desdibujada por los mitos, que recuerdan la antigüedad del poblamiento capitolino y

sagrada de San Homobono el contacto de sus primeros era Mater Matuta, que, junto pobladores con el Mediterrácon el dios fenicio Hércules neo oriental.

troyanos anos que habían sobrevivido a la famotroy sa guerra de Troya Troya y estaban cansados de vagar sin rumbo por el Mediterráneo. En su peregrinaje, Hércules encontró a otro griego, Evandro, hijo de Mercurio y rey de los arcadios (otro pueblo helénico). Evandro también se había trasladado a Italia y había edificado un poblado sobre el monte Pallantium o Pallatium, así llamado llam ado en recuerdo de la ciudad griega de Palanteo, en la Arcadia, de la que procedía. De ahí vendría el nombre de la colina Palatina. Evandro invitó a Hércules y a sus compañeros a unirse a su gente, sin saber quiénes eran en realidad. La leyenda leyenda añade que en una ocasión, a los pies del monte Palatino, entre el Tíber, el Capitolio y el monte m onte Aventino, Aventino, en la zona posteriormente posteriorm ente conocida como Foro Boario, Hércules dejó pastando la manada de vacas y bueyes que había robado al gigante Gerión durante uno de sus famosos trabajos. Un ladrón de ganado de la l a zona, de nombre Caco, le robó robó los animales más bellos bell os y los condujo astutamente hasta una cueva cerca-

 

LA MUERTE DE CACO

El héroe Hércules asesta con su maza un golpe mortal al gigante Caco, que le había robado su ganado. Óleo por Franço François is Lemoyne. Siglo XVIII. Museo del Louvre, París. MATHIEU RABEAU / RMN-GRAN PALAIS

    M     U     S     P     I      M     E     R     O     L

na, donde los mantuvo ocultos. Sin embargo, los mugidos de las bestias desvelar desvelaron on el escondite y Hércules se vio obligado a luchar contra Caco y a matarlo para rescatar a sus reses. Evandro Evandro tuvo que acudir al lugar del delito para juzgar al asesino, pero al descubrir que era Hércules decidió absolverlo y consagrar allí un altar, alta r, que recibió el nombre de Ara Máxima.

Lo que cuenta la arqueología Pese a sus muchos elementos eleme ntos puramente fantásticos, estos relatos nos remiten a una realidad histórica: la de las edades del Bronce medio (siglos XVIXIV a.C.) y del Bronce final (siglos XIII-X a.C.). A esta época se remontan los vestigios más antiguos de Roma, que los arqueólogos han recuperado precisamente en los lugares mencionados en los relatos: el Capitolio, el Palatino, el valle del Foro y el Foro Boario.

CABAÑAS PRIMITIVAS

Urna funeraria procedente de Vulci que adopta la forma de las primeros cabañas de los pobladores de Roma. Siglo VIII a.C. Museo Nacional Etrusco de Villa Giulia, Roma.

Los primeros asentamientos atestiguados por la arqueología consistían en pequeños agrupamientos de cabañas de planta oval, delimitadas por grandes troncos de madera clavados en la tierra (aunque la madera desapareció con el tiempo, la impronta de los troncos permite reconocer el espacio ocupado por esas edificaciones), con paredes y tejados de ramas entretejidas y barro. Las personas que habitaban en ellas el las se dedicaban principalmente al pastoreo, lo que puede explicar la figura mítica de Caco, el ladrón de ganado. Esos primeros pobladores también comerciaban con la sal que se extraía en las salinas situadas junto a la desembocadura del Tíber. Como producto esencial para la conservación de la comida y la preparación de algunos alimentos, como el queso, la sal era transportada desde la costa hasta las regiones montañosas al este de Roma, en la región de la Sabina, a través de una ruta (más tarde pavimentada

    M     U     S     P     I      M     E     R     O     L

D  E  A    /   /   A L  B  U  M   B  

 

CAPITOLIO

PALATINO

1

2

El Palatino occidental en el período preurbano de Roma. Reconstrucción de A. Carandini y P. Brocato. Brocato.

 

    O     T     A     C     O     R     B  .     P     Y     I     N     I     D     N     A     R     A     C  .     A     A     C     I     F      Í     T     N     E     I     C     N      Ó     I     C     C     E     R     I     D       I     E     S     U     M     K     N     I     L     K     N     I    :     N      Ó     I     C     C     U     R     T     S     N     O     C     E     R

La Roma primigenia en la colina del Palatino esta ilustración muestra el posible aspec-

to del monte Palatino antes de la fundación de Roma propiamente dicha. La perspectiva se centra en la parte meridional de la colina, llamada también monte Germalo, con laderas escarpadas que caían sobre una explanada cercana al río convertida desde muy antiguo en puerto fluvial de la ciudad y zona de mercado, el Foro Boario. Hasta la cima del monte ascendía una escalinata,

conocida como «la escalera de Caco» 1, en recuerdo del gigante mítico asesinado por Hércules. A los pies de las escaleras se hallaba la cueva de Fáustulo 2, el lugar donde, según la tradición, un pastor halló a Rómulo y Remo mientras los amamantaba una loba. La cima del monte era era una explanada en la que debieron de levantarse las cabañas de planta oval cuya huella en el terreno han podido localizar los arqueólogos.

 

LUPERCA, LA LOBA SALVADORA 

Relieve romano que muestra a Luperca amamantando a los gemelos Rómulo y Remo. El animal, en un gesto de cariño, lame a uno de los pequeños. Museo Romano, Avenches. DEA / SCALA, FIRENZE

Fiestas lupercales. Detalle del óleo de Andrea Camassei. Hacia 1635. Museo del Prado, Madrid.

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FIESTA FIEST A ANCESTRAL

LAS LUPER LUPERCALES CALES

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na práctica antiquísima que estaba ligada al origen de Roma era la fiesta de las Lupercales. Se celebraba cada 15 de febrero en el interior de la cueva de Fauno Luperco, el lugar en que los romanos creían creía n

que los gemelos Rómulo y Remo habían sido amamantados amamanta dos por la loba Luperca. Durante la celebración, grupos de sacerdotes, con una piel de animal en torno a la cintura, sacrificaban un rebaño de cabras en presencia de jóvenes de las diferentes familias patricias de la ciudad y, tras ello, impregnaban su frente con la sangre de las víctimas inmoladas. Cuando la sangre se secaba, los iniciados se limpiaban con un paño de lana bañado en leche y rompían

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te vino. Cuando finalizaba el banquete, los sacerdotes lupercos salían de la cueva y corrían en torno al monte Palatino, agitando látigos trenzados de lana, con los que azotaban a cuantos salían a su encuentro, especialmente a las mujeres en edad de procrear, procrear, pues pensaban p ensaban que la flagelación aumentaba su fertilidad. Este ritual,

en carcajadas resonantes. considerado un Después tenía lugar un gran también acto de purificación, recibía festín regado con abundan- el nombre de februatio februatio..

y conocida como vía Salaria) que tenía como escala intermedia un lugar conocido en época histórica como Salinas, en el Foro Boario, a los pies del Aventino. Muy cerca de allí estaba el Ara Máxima, asociada con la leyenda de Hércules, que actualmente se identifica con una estructura estructura de toba en la cripta de la la iglesia de Santa María en Cosmedín. El comercio comercio de la sal fue el germen del primer mercado de la futura Roma. Todo lleva a pensar que esta actividad quedó ba jo la tutela de una divinidad, divinidad, que en algún momento fue identificada con Hércules o con Caco. El control del comercio por parte de los primeros pobladores pobladores del Capitolio y del Palatino, instalados allí desde el siglo XVI a.C., contribuyó contribuyó a que sus s us asentamientos crecieran y fueran ocupando paulatinamente las regiones contiguas. El valle del Foro se debió de poblar en torno al siglo XIII a.C., pero fue abandonado casi trescientos años después por una causa que desconocemos, desconoce mos, y el área quedó reservada reservada exclusivamente exclusiv amente a uso funerario. Cuando la

 

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población de aquella aquel la Roma preurbana y protohistórica se expandió hasta las colinas vecinas del Quirinal y del Aventino, Aventino, el Esquilino asumió entonces la función de necrópolis que desempeñaba el Foro y éste volvió a ser ocupado con nuevas cabañas.

Rómulo y Remo La visión mítica de los orígenes de Roma culmina con la fundación de la ciudad por Rómulo y Remo. La leyenda daba a los dos gemelos un origen ilustre: su padre era el dios Marte, mientras que a través de su madre, Rea Silvia, descendían de los reyes de Alba Longa, ciudad al sureste de la futuraa Roma que había fundado Ascanio, tur hijo del príncipe tro troyano yano Eneas. En el momento de fundar Roma, los gemelos y sus compañeros eran, en palabras de Plutarco, una «turba de hombres sediciosos» que habían escapado de las garras de Numitor, N umitor, entonces rey de Alba Longa, y habían decidido establecer una nueva ciudad ciudad a los pies del monte

EL ARTE DE VILLANOVA

Urna con decoraciones impresas perteneciente a la cultura de Villanova. Villanov a. Siglos IX-VIII a.C. Museo Cívico Arqueológico, Bolonia.

Palatino, en la zona que se s e convertiría en el Foro romano. Plutarco cuenta que Rómulo (que había impuesto ese emplazamiento a su hermano Remo) excavó allí una fosa circular que constituiría el centro de la ciudad, en torno a la cual trazó el perímetro perímetro urbano con un arado tirado por un buey y una vaca. Así se formó el primer foso fos o y muro de tierra de Roma, al que se llamó pomerio. En la narración tradicional, el nacimiento de Roma se presentaba como un acto fundacional preciso y localizado en el tiempo. La mayoría de los historiador historiadores es griegos y romanos situaba esta fundación en el año 753 a.C. Incluso precisaban la fecha exacta: el 21 de abril, abril , pues se pensaba que el ritual que Rómulo llevó a cabo para fundar la ciudad, siguiendo las indicaciones de los augures o adivinos etruscos, concluyó con la celebración de las Parilia, fiestas en honor a Pales, divinidad protectora de los pastores, que tenían lugar aquel día. Con todo, cabe recalcar

DEA / ALBUM

 

EL FORO BOARIO

En esta zona de Roma, la circulación y el comercio de mercancías estaban bajo la custodia del dios Portumno, cuyo templo en piedra (al fondo de la imagen) se alzó en época republicana. Junto a él se erigió el templo circular de Hércules Vencedor (en primer plano). AGE FOTOSTOCK

 

Cabaña de Rómulo en el Palatino. Se aprecia la impronta de los pilares de madera y la base de tierra batida.     I     C     U     A       O     D     R     A     C     C     I     R

UNA CABAÑA PARA SACRIFICIOS

LA CASA DE RÓMULO

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a cabaña de Rómulo estaba en la falda del monte Palatino, cerca de otras chozas de la Edad del Hierro que los arqueólogos hallaron a mediados del siglo XX. Aunque en época clásica se erigió una segunda caba-

ña sobre el Capitolio, a imitación de la más antigua, la primera se conservó y restauró a lo largo de los siglos y se usó como zona de culto consagrada a Quirino (el nombre de Rómulo divinizado), Marte y Ops (diosa de la abundancia). De hecho, la realización de sacrificios cruentos sobre un altar donde se quemaba la carne de los animales inmolados hizo que la cabaña se incendiara varias veces. En 12 a.C., con ocasión de la ceremonia ofrecida en honor a

carne con brasas adheridas. A pesar de los daños, la cabaña fue reparada y sobrevivió hasta finales del siglo IV. De la construcción, en parte excavada en la roca sólo se conserva la huella impresa en el suelo: una superficie oval de tierra batida, de menos de 20 m2, y la impronta de los pilares de madera que la circundaban y del pilar central.

Agripa, cuñadoun deincendio Augusto, un ave provocó al dejar caer sobre el techo de paja de la cabaña un trozo de

Los de cerámica dos restos en 1946 permiten halladatar su construcción entre 900 y 700 a.C.

 ,

que una fuente, el historiador Ennio, sitúa la fundación más de un siglo antes, en el año 880 a.C., mientras que otro autor, Cincio Alimento, la posterga hasta el año 728 a.C. La documentación arqueológica, por su parte, indica que la ciudad se fue formando de manera lenta y gradual desde una fecha más próxima a la datación d atación de Ennio, es decir, desde principios del siglo IX a.C. Tras un largo período en que surgieron en el Lacio una serie de asentamient asentamientos os independientes, creados en diferentes diferentes momentos por grupos procedentes del Mediterráneo oriental (griegos, fenicios y lidios, según algunos investigadores), a partir del siglo IX a.C. se entró en una fase de integración y unificación de estos grupos, que dio como resultado el nacimiento de ciudades planificadas planifi cadas de cierto peso. El caso de Roma no fue único. úni co. Al comienzo de la Edad del Hierro, que en el Lacio coincide con la llamada cultura de Villanova (900-700 a.C.), muchos centros habitados de la Edad del Bronce fueron fueron abandonados y la población poblac ión se fue reagrupando progre-

 

sivamente en núcleos urbanos importantes, con su propia organización política, social y cultural. La fundación de las primeras colonias griegas en Italia –Pitecusa (la actual Ischia) Ischia ) en 770 a.C. y Cumas en 740 a.C.– contribuyó a este proceso al facilitar las relaciones con los reinos de Siria, Mesopotamiaa y el Egipto faraónico. Mesopotami faraónico. Etruscos en Roma

De la fase inicial de la Roma de Rómulo apenas queda nada. En 1872 se halló una cabaña de la Edad del Hierro que fue identificada como la primera casa de Rómulo, tal como se conservó tras su reconstrucción a causa de un incendio. Y en 1988, el equipo del arqueólogo Andrea Carandini quiso reconocer el pomerio fundacional (la muralla construida por Rómulo) en los restos de una empalizada del siglo VII a.C. localizada en el Palatino. En cambio, nada queda de uno de los más má s antiguos santuarios de la ciudad: el Volcanal, dedicado por Rómulo a Vulcano para para conmemorar la derrota de los habitantes de Fidenas.

Éstos fueron los primeros y modestos pasos que dieron origen a la grandiosa ciudad c iudad que, en época de Augusto, asombraba a propios y extraños. Fue necesario casi un milenio de transformación y de desarrollo continuos para que la Urbe comenzara a despuntar despuntar.. De hecho, Roma sólo tomaría forma como ciudad más de un siglo después de la fecha tradicional de su fundación, bajo la dinastía etrusca de los Tarquinios. Desde finales del siglo VII a.C., los reyes etruscos impulsaron la urbanización definitiva defi nitiva de la ciudad, proveyéndola vey éndola de infraestructuras fundamentales, como la Cloaca Máxima, y de edificios tan emblemáticos como el templo de la Tríada Capitolina, erigido en lo alto del Capitolio, el monte que tanto tiempo atrás había poblado el dios Saturno.  Para  Para saber más

ENSAYO

Las leyendas de fundación de Roma: de Eneas a Rómulo Jorge Martínez-Pinna. UAB, Bellaterra, 2011. TEXTO

Historia antigua de Roma Dionisio de Halicarnaso. Gredos, Madrid, 1995.

ROMA EN EL SIGLO XIX

Este grabado en color de 1875 muestra el Foro Boario y la desembocadura de la Cloaca Máxima desde el Trastévere. ALAMY / ACI

 

RÓMULO Y LA PRI PRIME MER R A  MURALLA DE ROMA  basándose a la vez en

el relato legendario de la fundación de Roma por Rómulo y en evidencias arqueológicas, la ilustración contigua expone las fases de construcción de la primera muralla de Roma, llamada Muralla Romúlea o de Rómulo.

1 Con un arado tirado por un buey y una vaca, Rómulo traza el surco que delimita el perímetro o pomerio de la nueva ciudad. 2 El trazado del surco se refuerza alineando  una serie de mojones. 3 Frente a los mojones se excava el foso que servirá de fundamento para el muro. Las piedras se arrojan al foso una vez terminado éste.

4 Se rellena el foso y se empieza a erigir el muro con tierra y pilares de madera. 5 El muro se cubre con  fragmentos de tinajas y se protege con almenas. 6 Se construye una puerta flanqueada de bastiones en cuyo interior hay dos cabañas de guardia o de culto. 7 Un puente frente a la puerta permite vadear el riachuelo y acceder a una calzada bordeada por una empalizada en construcción.

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Escenas agrícolas en la decoración del carrito halladode enBisenzio, una tumba etrusca del siglo VIII a.C. Dibujo.

 

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 VISTA DE TOLEDO

La pintura, realizada en 1598, capta a Toledo desde el norte, con una hilera de edificaciones que desciende hasta el puente de Alcántara, sobre el Tajo. Tajo. En lo alto se divisa la mole del Alcázar y, en un nivel inferior, la silueta de la catedral, que según una perspectiva realista no debería aparecer.. Museo Metropolitano aparecer de Nueva York. A la derecha, autorretrato del Greco, también en el MET, y sobre el título la firma del pintor en letra griega. ORONOZ / ALBUM

 

EL GRECO  UN GENIO UNIVERSAL

EN EL TOLEDO DE FELIPE II Tras buscar fortuna en e n Venecia Venecia y Roma, el Greco se trasladó a España con la esperanza de trabajar para Felipe II. Instalado Instala do en Toledo, Toledo, pintaría pintarí a allí las obras maestras por las que hoy es recordado JESÚS F. PASCUAL MOLINA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID

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como Rafael o Miguel Ángel. Sin embargo, ni en Venecia ni en la Ciudad Eterna alcanzó el éxito que esperaba. Para un extranjero como él resultaba difícil hacerse un hueco en el competitivo ambiente artístico italiano. Estando en Roma entró en contacto con algunos personajes españoles. Uno de ellos era don Luis de Castilla, hijo natural del deán de la catedral de Toledo. La estrecha amistad que el Greco trabó con él le hizo pensar que en España, y en particular en Toledo, recibiría los encargos a los que aspiraba como artista. Además, el Greco tuvo tuvo noticia de la gran empresa que Felipe II había puesto en marcha en El Escorial, donde construía su gran monasterio-palacio y empleaba a muchos artistas ar tistas para decorarlo. El rey de España no sólo era el monarca más poderoso de Europa, sino que también era conocido por su importante mecenazgo artístico. La expectativa de entrar entrar a su servicio servi cio debió

 

ORONOZ / ALBUM

MARTIRIO DE SAN MAURICIO

Pintada por el Greco para El Escorial, la obra fue rechazada por el escaso relieve de la escena del martirio por decapitación, abajo a la izquierda.

de ser para uno de losenincentivos, quizás el principal, que 1577 el Greco tomara la decisión de trasladarse a España. El Greco en Toledo

C 

uando mediaba la treintena, Doménikos Theotokópoulos, conocido como el Greco, se encontraba en un punto muerto de su carrera como pintor. Formado en su isla isl a natal, Creta, en la tradición bizantina de pintura de iconos, a los 26 años había marchado a Italia para asimilar los modernos estilos de la pintura occidental. Primero se empapó en Venecia Venecia de la estética propia de este gran centro artístico, artí stico, marcada por pintores pin tores como Tiziano, Tintoretto o Veronese, en la que el color y la luz eran aspectos clave. Unos años después, en Roma, entró en contacto con el manierismo que allí imperaba, derivado de los grandes grandes maestros renacentistas

Tras pasar por Madrid, el Greco se instaló en Toledo, pero pero su máxima aspiración era situarse en el entorno de la corte. La oportunidad se le presentó en 1579, cuando Felipe II II recaló en la ciudad del Tajo y pudo conocer su producción. Fue entonces cuando el Greco debió de recibir el encargo de un óleo para la basílica escurialense: El martirio de San Mauricio y la legión tebana (1580-1582). Sin embargo, la obra, como recoge el cronista fray José de Sigüenza, no fue del gusto del rey,, seguramente porque presentaba rey presenta ba el tema de forma poco convencional y no cumplía con la función que qu e se esperaba de la pintura: pintura: mostrar claramente los episodios narrados, mover a piedad a los fieles y transmitirles la doctrina. La pintura fue rechazada.

CRONOLOGÍA

GRECIA, ITALIA, ESPAÑA

1541

1567

En Candía (la actual Heraklion), capital de Creta, nace Doménikos Theotokópoulos, Theotokópou los, que será

El Greco se traslada a Italia. Reside primero en Venecia y en 1570 marcha a Roma, donde adopta

conocido como el Greco.

el estilo manierista.

La Dormición de la Virgen . Obra del Greco pintada en 1565. Iglesia de la Dormición, Siros.     I     C     A     /     Y     M     A     L     A

 

CRETA 

La iglesia ortodoxa de Agios Panteleimonas (San Pantaleón) se alza junto a la bahía de Messara, en la isla natal del Greco. No se sabe si el pintor mantuvo siempre sus creencias ortodoxas o bien se convirtió al catolicismo cuando abandonó su patria. FRANCK GUIZIOU / GTRES

1577

1585-1586 

1607

1614 

Llegado a España, el Greco se instala en Toledo. Pinta El expolio  expolio  para la sacristía de la

Pinta dos de sus obras más emblemáticas: El caballero de la mano en el pecho y pecho y El entierro del

Un desacuerdo con el Hospital de la Caridad de Illescas por el pago de sus obras provoca

El Greco muere en Toledo, dejando como heredero a su hijo Jorge Manuel, también pintor,

catedral toledana.

señor de Orgaz. Orgaz.

un largo pleito legal.

nacido en 1578.

 

PANORÁMICA DE TOLEDO

En esta ciudad castellana que se alza sobre el Tajo vivió el Greco durante 37 años, la segunda mitad de su existencia. STEFANO POLITI MARKOVINA/ AWL IMAGES

 

El caballero de la mano en el pecho, 

Un hidalgo toledano

del Greco. Hacia 1585. Museo del Prado, Madrid.

más emblemáticas del Greco es sin duda El caballero de la UNA DE LAS OBRAS

mano en el pecho. pecho . El cuadro muestra a un hombre de unos 30 años, sin duda un caballero, vestido de modo elegante, con gorguera en el cuello y puñeta para rematar las mangas. Lleva una medalla medio escondida y una espada envainada con un lujoso pomo. SU IDENTIDAD se

desconoce, pero el hecho de que a principios del siglo XVIII el cuadro perteneciera al duque del Arco sugiere que pudo ser uno de sus antepasados toledanos, como el tercer marqués de Montemayor. El famoso gesto de la mano en el pecho, con los l os dedos medio y anular unidos, sigue siendo un enigma, pues en la pintura de la época sólo se encuentra en esta obra del Greco. ORONOZ / ALBUM

EL PINTOR QUE PREFIRIÓ EL REY Felipe II empleó en El Escorial a pintores como Navarrete el Mudo, de estilo más convencional que el del Greco. Bajo estas líneas, autorretrato de Navarrete.

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Tras esta decepción, el cretense comprendió que su futuro como pintor en España pasaba por Toledo, de donde ya no se movió durantee el resto de su vida. A la decisión de durant establecerse allí también debió de contribuir su relación con una toledana, Jerónima de las Cuev Cuevas, as, con la que no llegó ll egó a casarse, pero con la que en 1578 tendría un hijo, Jorge Manuel, el único del que hay constancia.

A finales del siglo XVI, Toledo era todavía todavía una ciudad importante, a pesar de que había perdido definitivamente la condición de capital de la monarquía con el establecimiento de la corte en Madrid en 1561. Contaba con entre 60.000 y 80.000 habitantes, entre los que el clero tenía un peso especial. No hay que olvidar que la ciudad era un centro espiritual clave. Con su Catedral

nían su residencia destacados linajes nobiliarios. Esto permitía a los artistas y artesanos contar con una importante clientela, tanto de particulares como de instituciones religiosas de la ciudad y su diócesis. Toledo acogía igualmente a destacados intelectuales y literatos, y desde finales del siglo XV contó con una universidad universidad muy conectada con la de Alcalá de Henares y que se convirtió en uno de los pilares del humanismo desarrollado en la localidad. localid ad. Con este ambiente hubo de relacionarse el Greco, como ya había hecho durante su etapa italiana. Aunque la información sobre s obre su círculo de amistades en Toledo es escasa, consta que tuvo trato con Antonio Covarrubias, canónigo de la catedral, profesor en la universidad toledana y además consumado helenista, lo que debió de facilitar el acercamiento a cercamiento al Greco. Greco. De la catedral surgió el primer encargo importante que el Greco recibió en Toledo: El

Primada y numerosos monasterios y conventos, constituía una suerte de capital espiritual de la monarquía hispánica. hispáni ca. Pero Pero también

expolio Sanno Mauricio  (1577-1579). Como y por razones parecidas, estaelobra fue bien, recibida por el cabildo, que reprochó al artista que el tema no estaba expuesto adecuada-

Estreno conflictivo

era una urbe comercial en la que te-

mente. Como era habitual, una vez terminada

 

LA CATEDRAL DE TOLEDO

El arzobispado toledano era una de las instituciones religiosas más ricas de España, pero el Greco pintó para la catedral una sola obra. En la imagen, capilla mayor de la catedral, realizada a finales del siglo XV y principios del XVI. DAVIDE CAMESASCA / AWL IMAGES

 

El entierro del señor de Orgaz. El Orgaz. El Greco. 1586-1588. Iglesia de

Santo Tomé, Toledo.

 

«Insignes varones de nuestros tiempos» ESTE CÉLEBRE ÓLEO representa un milagro que habría ocurrido

en 1323, cuando, al ir a enterrar al señor de Orgaz, habrían bajado del cielo san Agustín y san Esteban para inhumarlo ellos mismos. El párroco de la iglesia de Santo Tomé en Toledo Toledo quiso celebrar su triunfo en un pleito que había mantenido con los vecinos de la localidad de Orgaz encargando enca rgando al Greco una pintura sobre este tema. El pintor representó con gran meticulosidad todos los aspectos del milagro, incluido el ascenso del alma al cielo, donde Cristo la acoge acompañado por la Virgen y gran número de santos. Pero lo que más fascinó a los contemporáneos fue la galería de retratos de caballeros que el Greco incluyó justo detrás del cuerpo del difunto. En 1612, el toledano Francisco de Pisa escribía de la pintura: «Viénenla a ver con particular admiración los forasteros, y los de la ciudad nunca se cansan, sino que siempre halla cosas nuevas que contemplar en ella, por estar allí retratados al vivo muchos insignes varones de nuestros tiempos».

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comitentes. El pleito supuso comitentes. s upuso que el Grec Greco o perdiera el favor de la catedral catedral toledana, toledan a, que ya no le haría nuevos encargos. En la ciudad había muchas otras iglesias y monasterios para los que el cretense trabajatrabajaría en las décadas siguientes, como el Hospital Tavera,oel Tavera, Santo Domin Domingo go el Antiguo laconvento iglesia dede Santo Tomé, para la que pintó una de sus obras más famosas:  El entier entierro ro del señor de Org Orgaz az.. También recibió encargos de otras localidades de Castilla, como Illescas, para cuya iglesia de Nuestra Señora de la Caridad pintó su San Ildefonso. Ildefonso. Además, el Greco se ganó gran fama como retratista, género en el que introdujo en España el estilo aprendido en Venecia. Venecia. Para atender estos encargos, Doménikos formó un nuevo taller en la casa alquilada en la que vivió a partir de 1585. Entre sus colaboradores colaborador es figuraron el pintor toledano

JOSEPH MARTIN / ALBUM

 VERÓN ICA CON LA SANTA FAZ

Éste es uno de los lienzos de temática religiosa que pintó el Greco en el inicio de su estancia toledana, hacia 1580. Museo de Santa Cruz, Toledo.

la obra se recurrió a tasadores expertos para fijar su precio. p recio. Por El Por El expoli expolio o, el Greco pidió 900 ducados, pero los tasadores tasad ores de la catedral le ofrecieron sólo 227 y además exigieron una serie de retoques en la pintur pintura. a. Al final, un tasador independiente fijó el precio en 350 ducados, una cifra considerable pese a todo. Lo que no aceptó el Greco fue hacer ningún cambio en la obra, tal como le pidieron los

Luis Tristán, el escultor Giraldo de Merlo y el grab grabador ador Diego de Astor. Se sabe que él siempre realizaba los originales, mientras que sus asistentes hacían copias de sus cuadros más celebrados. Los encargos más exigentes eran los retablos, composiciones en las que se integraban la pintura, la escultura y la arquitectura arquitectura y que el Greco diseñaba y realizaba personalmente. El tren de vida del Greco

Las investigaciones desarrolladas desarrolladas en las últimas décadas han demostrado que los ingresos del Greco por su actividad pictórica, aunque oscilaron a lo largo del tiempo, no fueron desdeñables. Ello le permitía algunos lujos en su vida diaria, como «tener músicos asalariados asalariad os para, cuando comía, gozar de toda delicia», según testimonió el pintor Jusepe Martínez. Al Greco seguramente le gustaba vivir al día, gastando todo lo que ganaba en mantener sus s us aires de gran señor, aun a costa de sufrir una cierta precariedad precariedad material. El inventario de bienes realizado a su muerte m uerte muestra que sólo tenía cuatr cuatro o camisas, dos pares de medias, unas calzas, cuatro pares de escarpines y un sombrer somb rero, o, aunque no faltaban una espada y una daga. Los muebles también eran relativamente escasos. Imposición de la casulla a san Ildefonso . Relieve

policromado obra del Greco. 1587. Catedral de Toledo. ORONOZ / ALBUM

 

EL EXPOLIO

El Greco pintó este lienzo entre 1577y 1579 para decorar la sacristía de la catedral de Toledo. Representa el momento en que Cristo es despojado de su manto, pintado con un intenso color rojo, antes de la Crucifixión. DAVIDE CAMESASCA / AWL IMAGES

 

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 ,   -     l    o    s    e    r    n    t    e    o    o    o    i    r    :    e    b     d    s    s    a    o    p    e    a    t    i    c    i    i    c    m   s    a    r    u    e    g    o    p     í    g    n    r    o     ó    t    o     l    r    N   o    r    s    u    i    r     l    o     d    p    p    e    p    a     h    a     l    s  ,    n    t    u    n    c    e    o    a    e    e    n    t    s    ó    g    p    e    r    h    n    r    i    c    a    s    e    o    a    s    a    o    n     b    í     l    r    m   p    r    r    o    s    a    m   a    a    o    r    d    d    a    e    e     M   u    a    a    r    p    n    d    i    o    p    z    d    e    n    t    s    s    e  .     S    e    a    e    r    b  .    i    o    o       d    o    n    u    o    a    t    m    a    s    a    t  ,      7    c    c    o    c    n    c    i    n    r    l    e    o    e    a     6    e    g    e     l    i    n  ,     l     F    a    n    o    r    p    e    u    l    e    r    o    n     5    i    s    u    i     f    i    o    o    e    o    m   o    n    s    c    i    c     d    g    i    e    i    o     l     l    n    n    c    e    a    d    a    e    i    m   s    d    a    i    t    c    n    s    n    e    e    r    s    o    ó    n    t    t    a    e    d    r    h    a    i     d    e    n    l    o    r    c     l    i    e    t    a    n    e    c    a    s    a    o    í    i    e    e    p    r     l    r    d    l    e     b    r    r    e    r    e    a     C    v    e      n    e     b    s    l    u    t    s    e    o    o    e    o    s    r    v    p    e    d    c     8

  -    :    s    e    o    d      s    a    y    o    e    a     l    t    d    d    i    m    g     I    i     2    t    d    n    o     l     L    a    e    n    r    a    t    e    n    t    d    a    e   a    i    r    s    i    n    t    c    e    n    s    e   t    a     l    s    e    i    a     E    u   n    n    a    n    n    a  .    r    e    f    a    c    m    o    C    q    S    a    a    i    o     l    c    m    r    n    a    V    a    l    e    i    s    e    e    t    n    l     d    n    l    o    h    m     d    e   r  ,    o    e    x  ,    o    a    r    i    e     l    p   u    d     )    r    i     d     4    1    o    d    a    r    o    7    d    l    o    a    e    o    t    5    e    s    n    i    r    i    a    n    c    1    u    u     d    t    t     l     (    o  ,    c    a    s    e    v    g    a    u     l    o    n    i    s    r     1    t    r    n    r    o     A    u    a    n   e   a    s    d    r    a    d   p   o    a    e    o    b     d    p   e   a    n    t    e     l    e   u   p   u    n    n    m    o    e    g    e     L    f     l    s    a     l    c    u    c    e   o   e    A   e    J    o    í    a     d   n    d  .    r  ,     d    p    r    i    a    a    e    a    s    t     l    r    d    s    e    s     l    m   a     3    a    e    o     I    s    a     d    I    e    t    o    v    r    j    m  ,     d    a   t    a    e    r    I    p    a     I    i     b   o   m    n    a    e    a    r    l    u    e    o    a   o    a    p    i    a    c     l    i     l    r    s    F    s    r    l     l    e   e   a    e    e    e    e    e     d   p    l     d    p    d    F    d

    E     D     O     S     R     S     A     I    A     D     R     R     A     A     U     U     V     T     C     S     C     A     E     N     L     L     U

   n   e    o   -    s  .     ó    n    i    t    s    e   o    a    ó    r    n     i    s    l    i    o    d   c    e    c    e     E    t    L    a    n   c  .    t    r    a    s    e    l    r    a   e   a    r    a    d   u    G    o    g   o    b     l    n    l    i    c    e    d    i    e     d    o   a    f    i     l    i    e    a    L    a     d    n    a    t    n   e    m     d    d    L    c     l    o    n   u   a    s    i    a    :    e   c    l    a   r    s    a    f     S   i    n    n   a   e   u    t    e     d   u    r    l    e    N     d   n     b   a    a   a    a    í    a   o   i    e    p   m     h    í    r    n   r    v     d    a   o   a   e   e    u    e   i     l    s    s  ,     l    t     í    e   n   r    s    o     S    a    a    r    s    o     d    t    r     A     G   s    s    o   g    á    d     I    a    l    e    m   a     P    l    u   a    d    l    i     O    r    A   e   u     C   n   y    m    c    o    u    l    e    e    u     S    t    p   y    s    q    E     O   a    r    e    ú    l  .    t    m   s     D    e    o   c    s      o   s    l    e    s    s    o    J    a    e     N    r    y    n     E       l    o   a    e    e    d    o    c    e   i    c    d    l     O   a    o   a    i     l    c     D   r    ó    f    i    e     é    e    r    u     A   o   e    t    t     d    s     í    n     b     V   c    t    t     R    m     E    E    s    s    e     d    e    a    r    s    a    i    o     b    N   o     S    l  ,    m    a    m     E   s    o    i     N    r     l    t    i    e    t     O   e    r    a   a    e    l     l     C    d    d   p    L    d    ú    ú

 

Los borrones del Greco A FINALES del

siglo XIX y principios del XX, los artistas de vanguardia sacaron al Greco de un largo olvido, convirtiéndolo en precursor de los estilos contemporáneos de pintura, como el expresionismo y el cubismo. Muchos se interrogaron entonces por los rasgos tan singulares de la pintura del cretense cretense,, en particular el exagerado alargamiento de las figuras, que se llegó a atribuir a un supuesto astigmatismo del pintor. LO CIERTO es

que la «manera» del Greco se vincula tanto con la tradición pictórica bizantina como con el manierismo italiano. Por ejemplo, el Greco tomó de Tiziano la técnica de mezclar los colores directamente sobre la tela, y no previamente en la paleta, lo que daba a los contemporáneos una impresión de «borrones». FINE ART / SCALA, FIRENZE

LOS BAÑISTAS

Esta pintura de Paul Cézanne recuerda en su estilo a la obra del Greco. 1890. Hermitage, San Petersburgo.

Página de un ejemplar de las Vidas de pintores  de  de Vasari con anotaciones autógrafas del Greco. Biblioteca Nacional, Madrid.

Es difícil saber si el Greco obtuvo el reconocimiento artístico que anhelaba. Aun cuando Toledo era una ciudad cosmopolita y muy activa, los artistas no gozaban gozaba n del prestigio social que tenían en Italia. Además, el Greco tendía a ser conflictivo en su relación con los clientes y mantuvo constantes pleitos por desavenencias por cuestiones de precio –como el pleito con el Hospital de la Caridad de Illescas, que llegó hasta la Chancillería de Valladolid– Valladolid– o por la presentación de los temas. Sin embargo, cabe señalar que los precios que se pagaban por sus obras indican que había conciencia de su categoría como pintor, sin comparación con los otros que trabajaban en

    A      Ñ     A     P     S     E

Toledo. El propio Greco estaba convencido de su genio e incluso se consideraba superior a Miguel Ángel,

sabía retratar, retratar, ni hacer cabellos, cabellos , ni cosa que imitase a carnes». A la vez, se consideraba un artista intelectual. Su biblioteca, inventariada tras su muerte, estaba compuesta por 130 libros, un número muy considerable consi derable para la época, con títulos en griego, italiano y en español. Junto a clásicos y libros religiosos, destacan los volúmenes dedicados a las artes, especialmente especial mente a la arquitectura, como el tratado de Vitruvio. Tenía Tenía incluso la intención de sintetizar su pensamiento artístico en un tratado que quedó inconcluso a su s u muerte. El 7 de abril de 1614, 1614 , a los 73 años, el Greco falleció en la ciudad que lo había acogido. aco gido. Dejó como heredero a su hijo Jorge Manuel, también pintor. Su amigo fra frayy Hortensio Félix Paravicino compuso estos versos tras su muerte: «Creta le dio la vida, y los pincepin celes / Toledo, mejor patria donde empieza / a lograr con la muerte eternidades».  Para saber más

ENSAYO

El Greco. Historia de un pintor extravagante Fernando Marías. Nerea, Donostia, 2013. DOCUMENTAL

El Greco, alma y luz universales

    E     D     L     A     N     O     I     C     A     N     A     C     E     T     O     I     L     B     I     B

al que reprochaba que «no

www.rtve.es

 

MET / SCALA, FIRENZE

LA VISIÓN DE SAN JUAN Este lienzo, pintado por el Greco durante los últimos años de su vida, fue un encargo de la iglesia de San Juan el Bautista, extramuros de Toledo. El tema de la pintura remite a la apertura del quinto sello en el Apocalipsis bíblico: vemos a san Juan (a la izquierda) y las almas desnudas que claman

por recibir sus túnicas blancas. La obra se exhibe en el Museo Metropolitano de Nueva York. York.

 

EL GRECO, PINTOR DE ALMAS

Al final de su vida, el Greco pintó más retratos que nunca y les infundió una viveza de estilo y un colorido que han hecho de algunos de ellos obras maestras en el género, como los dos que se reproducen en esta página. Como dijo Bartolomé Cossío, «el Greco fue ante todo un pintor de almas» almas»..

      M       U       B       L       A

18  HISTORIA NATIONAL GEOGRAPHIC

 

Un fraile mercedario En 1609, el Greco hizo un retrato retrat o de un joven fraile y famoso predicador, Félix Hortensio Paravicino. Lo pintó casi de cuerpo entero, sentado en una amplia silla, vistiendo el hábito blanco y negro de su orden, sobre el que se distingue una cruz roja y azul. Con la mano izquierda sujeta un grueso tomo y un misal entreabierto. La obra se encuentra en el Museo Metropolitano Metropoli tano de Nueva York.

 El inquisidor inquisidor gener general al En 1600, Felipe III hizo una visita a Toledo acompañado, acompañad o, entre otros, por el cardenal e inquisidor general Fernando Niño de Guevara. Probablemente fue entonces cuando el Greco hizo este célebre retrato, hoy en el Museo de Bellas Artes de Boston. Niño aparece con sus atributos cardenalicios (hábito púrpura, bonete rojo, cuatro anillos) y luce unos anteojos como símbolo de cultura.

    M     U     B     L     A     /     K     R     O     Y     A     V     E     U     N     T  ,     R     A     F     O       M     U     E     S     U     M     N     A     T     I

    L     O     P     O     R     T     E     M

 

 

NOCHE DE ESTRENO

Una imagen del estreno de El gaucho, protagonizada por Douglas Fairbanks, el 4 de noviembre de 1927 en el Teatro Chino de Grauman, inaugurado ese mismo año. Situado en pleno Paseo de la Fama, este cine es una de las salas icónicas de Los Ángeles, sede de varias ceremonias de los Óscar y de sonados estrenos de Hollywood. UNIVERSITY OF SOUTHERN CALIFORNIA. LIBRARIES; CALIFORNIA HISTORICAL SOCIETY

 

HOLLYWOOD NACE LA MECA DEL CINE

Hacia 1910, una urbanización en las afueras de Los Ángeles empezó a acoger los grandes estudios que harían de Hollywood la capital del gran entretenimiento de masas del siglo XX: el cine c ine JOAN ÁLVAREZ GUIONISTA Y EXPERTO EN INDUSTRIAS CULTURALES

 

n los primeros años del siglo XX, Hollywood –término que en inglés significa Bosque de Acebos– era un área residen-

E

cial a los piesMónica, de los montes de Santa unos 15 kilómetros al noroeste de Los Ángeles. La urbanización se había creado en 1886 para atraer a familias acomodadas, y en 1903, tras una votación en la que participaron doscientas personas, se convirtió en un municipio independiente independiente.. Siete años más tarde, sin embargo, la localidad decidió fusionarse con Los Ángeles para asegurarse el aprovisionamiento aprovisionamiento de agua. Hollywood estaba destinado a convertirse en un suburbio más de una ciudad, Los Ángeles, que esos años experimentaba una rápida

  Hollywood en una fotografía de 1927 1927.. GETTY IMAGES

expansión demográfica. demog ráfica. Pero Pero en la década de 1910 el lugar se convirtió repentinamente en la capital de una nueva industria del entretenimiento: el cine. La leyenda dice que ello se debió a sus ventajas naturales: el sol, la luz y unos paisajes californianos que extasiaron a los primeros equipos llegados a Los Ángeles para rodar películas. películas . Pero Pero ésas no eran las únicas razones de tal elección. El sol de California

Desde luego, lo que atrajo a los primeros pri meros equipos de filmación fueron el sol y los decorados naturales, que facilitaban facilitaba n el rodaje en exterioexteriores. El primer film rodado en Hollywood fue  El conde de Monte Montecristo cristo, en 1908, que se había empezado en Chicago. Dos años más tarde, David W. W. Griffith filmó en aquel suburbio suburbi o de Los Ángeles un cortometr cortometraje, aje, o película de un solo rollo, titulado In Old Californi California a. En 1914, en una granja de Hollywood, Cecil B. DeMille rodó El mestizo , el primer largometraje del cine americano ameri cano y el primer gran éxito de taquilla hollywoodense. El motivo que explica que desde ese momento una gran parte de la producción cinematográfica de Estados Unidos se trasladara aenCalifornia tiene que con que ocurría el otro extremo delver país. Enlolos primeros años del siglo XX, el cine (inv (inventado entado por los hermanos Lumière en Francia, en 1895) había

    I     C     A     /     N     A     M     E     G     D     I     R     B    :     O     T     O     F  .     N     O     I     S     I     V     I     D     P     A     M     D     N     A     Y     H     P     A     R     G     O     E     G  ,     S     S     E     R     G     N     O     C     F     O     Y     R     A     R     B     I     L

Un operario de cámara en pleno rodaje, en 1922.

CRONOLOGÍA

ÉRASE UNA VEZ EN HOLLYWOOD

1895  Los hermanos Lumière proyectan en París la primera película rodada con su invento, el cinematógrafo.

alcanzado un enorme desarrollo en Estados

   :     A     P     A     M

 

Cartel de The Virginian , film dirigido por C. B. DeMille en 1914.

ALAMY / ACI

 

Mapa de Los Ángeles hacia 1915.

1905

1914

1918

1927

1929

Se popularizan en Estados Unidos los nickelodeones, salas dedicadas a la exhibición de películas cortas.

Cecil B. DeMille estrena El mestizo, considerado el primer largometr largometraje aje rodado íntegramente en Hollywood.

Se inaugura el Million Dollar Theatre, el primer «palacio del cine» de Los Ángeles, con capacidad para 2.000 espectadores.

Se estrena El cantante de Jazz, el primer film íntegramente sonoro, que pone fin a la era dorada del cine mudo.

Se celebra la primera ceremonia de los Óscar, que premia las mejores películas estrenadas en 1927 y 1928.

 

Unidos. Las primeras salas de exhibición, los nickelodeones –llamados así porque la entrada costaba un nickel, 5 centavos–, proliferaban por todo el país. El cine permitía ganar mucho dinero. Muchos emprendedor emprendedores es lo advirtieron y crearon crear on cadenas de salas de cine con las que se hici eron hicieron ricos rápidamente. La mayoría eran inmigrantes venidos de Europa y vivían en las grandes g randes ciudades del Este, como Nueva York York o Chicago. C hicago. Estos propietarios propietarios de salas ansiaban producir ellos mismos las películas que exhibían, pero se enfrentaban con la todopoderosa Motion Picture Patents Company (MPPC), un trust capitaneado por el inventor y empresario Thomas Alba Edison y asentado en Nueva York, por entonces capital indiscutible del boyante negocio cinematográfico. La MPPC reunía a los titulares de los derechos de todos los inventos necesarios para hacer cine, incluido el celuloide, que fabricaba Eastman Kodak, y exigía a los productores independientes el pago de unas tarifas para producir y exhibir los cortometrajes de un rollo, el formato uniuni versal de aquellos años. La gran mayoría de distribuidores no quería pagar esas cuotas, y fue para escapar de ellas por lo que qu e empezaron a trasladarse a Los Ángeles.

 ADOLPH ZUKOR 

    S     E     G     A     M     I     Y     T     T     E     G     /     D     L     I     B     N     I     E     T     S     L     L     U

Antiguo peletero  judío de origen austrohúngaro,, abrió austrohúngaro su primer cine en 1903 en Nueva York. En 1912, con su socio J. Lasky, controlaba una cadena de salas por todo el país.

CARL LAEMMLE 

    S     E     G     A     M     I     R     U     A     /     S     N     A     V     E     Y     R     A     M

Emigró a Chicago desde Alemania con 17 años. Tras ejercer varios oficios entró en el negocio del cine fundando la primera gran distribuidora de Estados Unidos.

Inmigrantes pioneros

La lucha de los independientes contra contra la MPPC había sido liderada li derada por uno de estos propietarios de salas, Carl Laemmle. En 1912 fusionó su productora, Independent Motion Picture Company,, con otras compañías para crear los Company lo s estudios Universal. Universal. Aunque estableció su sede en Nueva Nu eva Jersey, Jersey, estado vecino vecin o de Nueva York, enseguida estaba rodando películas pelí culas en Hollywood. Otro pionero fue Adolph Zukor,

    K     C     O     T     S     O     T     O     F     E     G     A     /     E     V     I     H     C     R     A     D     O     O     W     Y     L     L     O     H     E     H     T

Placa de bronce con el logotipo de la productora Universal, fundada en 1912 por Carl Laemmle.

    I      C      A      /      N      A      M

WILLIAM FOX  

Nacido Wilhelm Fuchs, llegó a EE. UU. con sus padres,  judíos húngaros. húngaros. Tras adquirir un nickelodeon de Brooklyn se convirtió en un poderoso distribuidor.

CECIL B. DEMILLE 

    K

Su concepción del lenguaje cinematográfico atrajo grandes audiencias y lo convirtió en una figura dominante en

    S     E     G     A     M     I     Y     T     T     E     G     /     T     R     A     E     G     A     M     I     R     E     T     S     O     P

     E      G     D     I     R     B      /     R      E      T     L      A      S        M      A      H      A     R      G

    C     O     T     S     O     T     O     F     E     G     A     /     E     G     A     T     N     I     V     T     J

Hollywood durante cinco décadas.

 

 a s   a   l    a   a    n c  i  o  u  n   i o s  d o s     a a  d  6  s  t u  e r a   9  3  s e   9  e   i  O   1  d   I O    C  e ,   d  o  e s  l  d  e  l  o   N   l d   U  r  e  d  c  d   t   N  a r  t  u  A    i c  t  o r . .   c  a d e s  t  P  c    n   U   v e d  u n   Z  u  k    o  o   h  n  r a m  o  l p  p   P a  r A  A d  p o

    E     I     V     O     M

 

Películas a cinco centavos .

Óleo por John Sloan que

muestra un nickelodeon estadounidense en 1907.

 

Los primeros cines EN 1905, John P. Harris y Harry Davis transformaron una tienda

vacía de Pittsburgh en la primera sala cinematográfica de la historia. La llamaron nickelodeon, uniendo el precio de la entrada, un nickel (cinco centavos), a la evocación del gran teatro del Odeón de París; un nombre que muy pronto haría fortuna. En 1908 funcionaban en EE. UU. de ocho a diez mil nickelodeones, y en 1910 la afluencia de público era de 26 millones de personas a la semana. El programa solía componerse de un melodrama melod rama de un solo rollo, una comedia y una noticia de actualidad. Al principio, era frecuente que un lector explicara a los espectadores espec tadores la acción, enseñándoles a interpretar interp retar las imágenes. Tras la proyección solía actuar un cantante que se hacía acompañar con la proyección de placas fotográficas en la pantalla. GRANGER / ALBUM

 

inmig rante,, que tras enriquecertambién inmigrante se con una cadena de cines decidió pasar al negocio de la producción. En 1912 formó una compañía que pretendía reunir a los mejores actores de Broadway, el prestigioso circuito teatral de Nueva York,en York, y tres años másque tarde estableció un estudio Hollywood, en 1916 se fusionó con la compañía de otro famoso productor, Jesse Lasky. Lasky. Ese mismo año adquirió la empresa que distribuía sus películas, Paramount Pictures, cuyo nombre adoptó. Paramount sobrepasó rápidamente a Universal como la compañía dominante en Hollywood. La tercera gran gran compañía de los l os orígenes de Hollywood fue Fox Film Corporation, antecedente de Twentieth-Century Fox, cuyo fundador,, el exhibidor y distribuidor William fundador Fox, mantenía una larga pugna con la MPPC de Edison. Con la creación de Fox Film Corporation en 1915, Fox entró en la producción de películas, películas , y aunque la sede estaba en Nueva Nueva  Jerse  Jer seyy ens ensegu eguida ida cr creó eó es estud tudios ios en Los Áng Ángele eles, s, como había hecho Laemmle. Una época prodigiosa Estas tres compañías y otras menores radicadas en Los Ángeles desarrollaron lo que se conocería como el «sistema de los estudios». Concebido por Adolph Zukor, este este sistema era un modelo de organización para hacer películas de manera industrial. El estudio se s e concebía como una factoría autónoma, que contaba con todos los oficios necesarios: decoradores, decoradores, guionistas, fotógrafos. Los operarios formaban una cadena de prod producción ucción que debía ajustarse a estrictos calendarios para evitar toda pérdida de tiempo. Se hizo proverbial proverbial el diálodiálo go entre un jefe de producción y un guionista: gui onista: «¿Tienes ya el segundo acto?». «Lo estoy me jorando».  joran do». «No lo quier quieroo mejor mejor,, lo quier quieroo ya». Existía un poderoso departamento de publicidad y se exigía una atención permanente permanen te a la respues respuesta ta de las audiencias, convertida en la brújula que señalaba la buena dirección de todas las tareas. Esta estructura económica explica que en los orígenes de Hollywood Hol lywood los nuevos estudios construyeran a una escala gigantesca. Ense 1915, Laemmle compró un rancho de casi un kilómetro cuadrado de su-

perficie, lo bautizó Universal City y lo dedicó a los estudios de su compañía.

 

MUNDOS DE ENSUEÑO Esta fotografía de la década de 1920 muestra los Estudios Pickford-Fairbanks, Pickford-F airbanks, creados por los célebres actores Mary Pickford y Douglas Fairbanks en 1919, en el centro de Hollywood. La imagen muestra los espectaculares decorados construidos para El ladrón de Bagdad  (1924),  (1924), con Fairbanks como protagonista y Raoul Walsh como director. El rodaje duró costó siete meses, toda la producción más deyun millón de dólares; fue la primera vez que se superó esa barrera.

GRANGER / ALBUM

 

¡Acción! EL MOMENTO MÁGICO  de toda

película era el rodaje, que se llevaba a cabo en un set convenientemente preparado para la visualización de la acción, iluminado con múltiples focos. Esta fotografía corresponde al rodaje de una de las últimas películas mudas de Estados Unidos: Sueño de amor , estrenada a finales de 1928, cuando hacía un año que existía el cine ci ne sonoro. Vemos al director, Fred Fred Niblo, situado situa do detrás de la cámara y rodeado de asistentes. A la izquierda hay cuatro actores actores que brindan junto a la actriz principal del film, Joan Crawford, que a los 24 años estaba en los inicios de su carrera de estrella. La película contaba la historia de una chica gitana que se enamora de un príncipe y fue producida por Metro-Goldwyn-Mayer, compañía fundada en 1924 como fusión de tres productoras anteriores. JOHN KOBAL FOUNDATION / GETTY IMAGES

 

Era una gestión visionaria muy alejada de lo que se hacía en el teatro o en los espectáculos de variedades. De modo nunca antes experimentado en las industrias culturales, suponía que las películas se podían fabricar en un estudio como los coches se fabricaban en una factoría. Ciertamente, Ciertamente, los coches –como los Ford T de la época– eran todos iguales, mientras que cada película era e ra distinta. Pero tenía que parecerse tanto a films anteriores que antes de entrar entrar en la sala el espectador pudiera intuir la historia que se le iba a contar: sería ser ía muy parecida a otras que ya había visto, y al mismo tiempo tan nueva como para sorprenderlo otra vez.

La invención de un lenguaje Para prolongar y aumentar el éxito de los films se impuso la creación de un lengua je cinematogr cinematográfico áfico propio propio que llegar llegaraa a totodas las audiencias. Un lenguaje de imágenes en movimiento con el que se pudiera contar cualquier historia, y tan exacto y expresivo que lo pudieran «leer» hasta los públicos menos cultos, analfabetos incluidos. Aquel cine mudo –recordemos que el cine cin e sonoro llegaría únicamente en 1927– hizo posible el milagro de que muchos recién llegados a su nuevo país, e ignorantes del idioma inglés, aprendieran aprendier an a leer las imágenes de las escenas antes que las palabras de los intertítulos que aparecían entre escena y escena. Un puñado de directores fue decisivo decis ivo en la elaboración del nuevo lenguaje cinematográfico. En el rapidísimo proceso proceso de fabricación de cada película, los l os directores directores tenían la responsabilidad del rodaje y el montaje. Durante los primeros años del cine, ci ne, este trabajo trabajo parecía puramente mecánico y se consideraba que las películas eran un producto de las compañías. Hollywood, en cambio, reconoció la figura f igura del director, entronizando a talentos Escena de El  (1914), mestizo  (1914), western 

un dirigido   por Cecil B. DeMille que fue el primer

    S     E     G     A     M     I     R     U     A     /     T     E     L     L     O     I     V     R     E     G     O     R

largometraje de Hollywood.

 

tan indiscutibles como Thomas Ince, Cecil B. DeMille o el propio David W. W. Griffith. El proceso se aceleró tras tras el triunfo en Estados Unidos de Quo vadis?  (1913),  (1913), soberbia muestra del cine épico italiano. El cine salió de los nickelodeones y entró en salas de dimensiones mucho mayores: mayores: los «palacios del cine», que reunían a miles de espectadores a la vez, lo que llevó l levó a los cineastas a abordar historias mucho más ambiciosas que los cortometrajes habituales hasta entonces.  El nacimient nacimiento o de una nación, rodada en 1915 por Griffith, fue un ejemplo de estas primeras superproducciones. La película, de tres horas y siete minutos de duración, logró una taquilla fabulosa. Pero también generó una enorme polémica por la defensa que se hacía en ella del racismo del Ku Klux Klan y la presentación de los negros como seres violentos, brutales y por civilizar.

El negocio de la guerra Otro elemento clave en el sistema de estudios eran los actores. Ninguneados al comienzo para no subirles el sueldo, los agentes de publicidad y los dueños de las l as salas se percataron de que eran el ingrediente más atractiv atractivo o en el cartel de una película y el «sistema» corrigió la brújula. Mary Pickford, Douglas Fairbanks, la vampiresa Theda Bara, el galán y latin lover Rodolfo Valentino o el cómico Charles Chaplin dieron al actor un nuevo estatus, el de una «estrella». Ellos hicieron ver que el misterioso proceso de la «identificación» del espectador residía en su mirada y en su figura. Eran la dinamo que cargaba cargaba de sentimientos y emociones las cabezas de los espectadores cuando se apagaban las luces de la sala. Las estrellas de cine fueron creadas por los propios estudios. Para difundir la imagen de las estrellas y explotar su rentabilidad, los productores crearon un insistente marketing a través de revistas, clubs de fans y otros recursos. recursos. Durantee los primeros años de la primera Durant guerra mundial, la producción cinematográfica estadounidens e alcanzó unas cotas altísimas, estadounidense convirtiéndose en una industria muy rentable que exportaba películas a todo el mundo. En

La primera estrella prefabricada  fue un modelo del star system creado por Hollywood. Theodosia Burr Goodman, como se llamaba en realidad, había llegado a Los Ángeles en 1914 y comenzó a trabajar como extra hasta que, al cabo de sólo un año, le llegó la oportunidad de hacer un papel protagonista. Pese a que ya tenía 30 años –la norma era que las actrices protagonistas no pasaran de 25–, los productores decidieron «crearla». Le quitaron cinco años, la presentaron como la hija de una concubina egipcia y su amante, un artista francés, nacida en pleno Sahara, y le pusieron el nombre de «Theda Bara», anagrama de arab death, «muerte árabe». Theda se convirtió en la primera estrella prefabricada por unos estudios cinematográficos, que explotaron su imagen THEDA BARA

1917, antes de que el país entrara en el conflicto, el cine estadounidense, y en particular

de vampiresa. Fue todo un éxito. FOTOS: AURIMAGES

 

A la izquierda, Theda Bara en la película A fool there was  

(1915) y, en esta página, como protagonista del film Cleopatra  (1917).  (1917).

 

el made in Hollywood, se había colocado a la cabeza del mercado cinematográfico mundial. mundial . Hollywood había participado sin límites en la propaganda de guerra, y acabada acabada la contienda contiend a no dudó en pedir apoyo para que la diplomacia diplomaci a norteamericana le ayudara ayudara a consolidar su posición en Europa, cuya industria cinematográfica había quedado arruinada.

El triunfo de Hollyw Hollywood ood Durante el último año de la guerra, y tras la firma del armisticio, una doble crisis sacudió Hollywood de arriba abajo. El mercado nacional colapsó por la ausencia de los millones de soldados enviados a luchar en Europa y por el rechazo del público a las películas de guerra, que hasta ese momento habían sido prioritarias para las productoras. productoras. Y la crisis se hizo gigantesca cuando llegó una pandemia mundial, la «gripe española». La supresión o reducción de los rodajes y la huida del público de las salas pro provocó vocó un tsunami en la industria del cine en Estados Unidos y Canadá. Cientos de empresas se arruinaron y se aceleró la concentración concentra ción en grandes estudios –ideada por Zukor– que controlaban la producción, distribución y exhibición de películas, una prácticaa aún dominante en Hollyw práctic Hollywood. ood. Curiosamente, la crisis afectó mucho más a Nueva York York que a Hollywood. El dinamismo dina mismo y la capacidad de respuesta del «sistema de estudios» hizo que Hollywood se viera menos afectado y se recuperara antes que sus competidores y rivales. La marca, el brand, de la mayor industria cultural del siglo XX seguía ascendiendo a buen ritmo hacia las alturas de un nuevo Olimpo americano, am ericano, impulsada por el reconocimiento universal, o casi universal, de que Hollywood –y no París ni Nueva York– York– había pasado a ser la l a nueva y auténtica capital del cine desde sus prodigiosos orígenes antes de la l a gran guerra. guerra. Una evidencia que se podía percibir desde cualquier lugar del mundo. Y más allá.

ENSAYO

 Para saber más

Los Estudios de Hollywood Ethan Mordden. Torres de Papel, Madrid, 2014.

El Cine de Hollywood en las tri ncheras Juan Vaccaro. Cabiria, Roma, 2020.

Verdadera historia de Hollywood David Thomson. T&B, Madrid, 2008.

 

HOLLYWOOD... LAND

Al fondo de esta vista de Hollywood en la década de 1930 se divisa, en una ladera de los montes de Santa Mónica, el icónico letrero que han visto cientos de millones de personas. Aparece tal como lo instaló en 1923 un promotor inmobiliario: «Hollywoodland». Vendía terrenos que ya no eran baratos, pero cuyo precio aún resultaba competitivo. En 1949, las autoridades ordenaron retirar las últimas cuatro letras y dejar sólo Hollywood.

HULTON ARCHIVE / GETTY IMAGES

 

GRANDES DESCUBR IMIENTOS

Chan Chan, la ciudad de barro barro de Perú vuelve a la luz En 1863, el explorador norteamericano E. G. Squier llegó a Perú y estudió la redescub redescubierta ierta capital del antiguo Imperio chimú ntre las playas arenosas de la costa norte de Perú se levanta la imponente ciudad de Chan Chan, testimonio en barro de la enorme riqueza que atesoró el Imperio chimú. A pesar de que su construcción se inició a mediados del siglo IX, su extensión fue en aumento a medida que el poder de sus gobernantes se expandía a lo largo de la costa del Pacífico, hasta convertirse en la capital de un gran imperio entre los siglos XIII y XV. La parte central del sitio arqueológico arqueológic o la forman los palacios de sus diez gobernantes, tradicionalment tradicionalmente e conocidos como «ciudadelas». Cada uno de ellos albergaba áreas residenciales, salones de audiencias, extensas plazas, almacenes, albercas y talleres, como si

E

ECUADOR

Chan Chan TRUJIL L O

PERÚ L IMA

de pequeñas ciudades se tratase. Cuando el gobernante fallecía era enterrado en su palacio, que se convertía así en su mausoleo. Chan Chan llegó a ocupar una extensión de más de 20 kilómetros cuadrados, pero la ciudad fue saqueada y aban don ada cuando los chimús fueron conquistados por los incas en 1470. Su apariencia actual es fruto no sólo de los efectos naturales del paso del tiempo, sino también de los de la codicia humana. Cuando llegó Franci Francisco sco Pizarro, Chan Chan era tan

sólo un pálido reflejo de su antiguo esplendor, pero su fama seguía intacta, y la leyenda de que entre sus muros se escondían grandes tesoros llevó a un saqueo sistemático del sitio arqueológico durante todo el período colonial. Con el impulso de la ciencia moderna en el siglo XIX, la capital chimú despertó de nuevo gran interés, pero en esta ocasión fue el afán de conocimiento y no de riqueza lo que impulsó su exploración.

Squier en Perú En 1841, el sitio fue dado a conocer al mundo por los investigadores Jacob von Tschudi y Mariano Eduardo de Rivero, llamando la atención de muchos exploradores que no dudaron en visitar sus ruinas y dejar su propio testimonio. Entre

    I     C     A     /     Y     M     A     L     A     /     Y     H     P     A     R     G     O     T     O     H     P     S     E     I     P     Y

PANORÁMICA  

del sitio arqueológico de Chan Chan, la gran ciudad chimú de barro.

    K     R     O     P

ellos encontramos al estadounidense Ephraim George Squier. Tras haber trabajado como periodista, editor, diplomático y empresario, E. G. Squier llegó a Lima co-

CRONOLOGÍA

1781-1789

1863

1894

1937

CAPITAL CHIMÚ

El obispo Baltasar Jaime Martínez Compañón manda

Tras el estudio de Tschudi y Rivero, Squier llega

Ernst Middendorf, tras visitar Chan Chan, plantea que

El arqueólogo Wendell Bennett realiza la primera

hacer acuarelas de Chan Chan.

a Perú y explora Chan Chan.

su nombre significa Sol Sol.

excavación formal de Chan Chan.

 

N NUEVOS   UEVOS NOMBRES LOS PALACIOS de

mo comisionado del Gobierno de Estados Unidos en 1863, cuando tenía 42 años. Apasionado de la arqueología, había colabor colaborado ado con algunos de los mejores especialistas en esta nueva disciplina y había publicado varios libros sobre sitios arqueológicos antiguos de su país natal y de América

también con un problema de visión por el cual los oculistas le habían recomendado reposo. Obviando sus consejos, Squier viajó a Lima y se instaló en el antiguo palacio de la Inquisición, sede del Congreso peruano. Fue una buena decisión puesto que, según su propio testimonio,

Central, donde había vivido los últimos años. Squier, pues, llegaba al país de los

«aquí, cerca cerca del sitio en que más de cien herejes fueron quemados vivos y más de

Chan Chan recibieron el nombre de los arqueólogos que estudiaron el yacimiento. Hoy, sin embargo, esas denominaciones han sido sustituidas por expresiones en lengua muchik, de modo que el palacio Squier se llama Fochic Ann, la Casa del Norte. Retrato de E. G. Squier. Grabado.

    M     U     B     L

Andes con una prolífica carrera a sus espaldas, pero

trescientos azotados con varas, volvió la luz a mis

1864.

    A     /     R     E     G     N     A     R     G

 

GRANDES

 

DESCUBRIMIENTOS

LA SALA DE LOS ARABESCOS 

    S     E     G     A     M     I     Y     T     T     E     G     /     I     Z     Z     O     R     I     P  .     V

Squier la llamó así por su profusa decoración. Este grabado muestra los relieves con aves y peces que se entrelazan formando un diseño geométrico geométrico..

ojos y mis nervios respondieron a su gloriosa vibración, llenando mi entristecido pecho de alegría y gratitud». Recuperada la vista, y con su misión diplomática finalizada, el inquieto norteamericano se lanzó a la exploración de las ruinas peruanas. El relato de su viaje se publi-

có en 1877 bajo el título Extítulo Exploraciones e incidentes de viaje en la tierra de los incas.. Se trata de una ameincas na narración que recoge todo tipo de vicisitudes y cuya lectura sigue siendo un placer para el lector ansioso de aventuras. Pero al mismo tiempo es un texto de gran valor documental para quienes hoy estudian las antiguas culturas andi-

nas, puesto que fue escrito con una clara voluntad científica. Squier había aprendido de los mejores, y aunque no tenía una formación específica conocía bien las necesidades de la labor arqueológica.

La Pompeya Pompeya peruana perua na Debido a la fama de Chan Chan, Squier decidió dedicarle toda una semana den-

Squier llegaba al sitio arqueológico al alba y permanecía en él hasta que la luz del sol era insuficiente para seguir trabajando

tro de su plan de viaje. A su llegada a la ciudad de barro quedó absolutamente admirado por las antiguas ruinas y, tomando conciencia de su gran extensión, empezó a trabajar arduamente en el sitio. Llegaba al yacimiento cuando apenas rompía el alba y permanecía en él hasta que la luz del sol era insuficiente para continuar con sus labores. Su fascinación fue en aumento a medida que pasaban los días y, tras verse superado por su enorme magnitud, decidió reorganizar su plan de viaje y quedarse en la

antigua capital chimú dos semanas más de lo previsto. previsto.

Ídolo de madera descubierto en Chan Chan.     I     C     A     /     Y     M     A     L     A

 

Aves marinas marina s en los muros Estos relieves, característicos de la decoración de Chan Chan y que pertenecen pertene cen a una de las salas de audiencias del palacio Nik An, muestran aves marinas, animales de vital importancia para los chimús ya que generaban el guano, los excrementos con que abonaban sus cultivos.

    I     C     A     /     Y     M     A     L     A     /     N     E     D     L     O     G     D     R     A     N     R     E     B

Squier recorrió el sitio arqueológico, analizó con detalle su arquitectura, revisó su sistema de canalizaciones y excavó una necrópolis. En su investigación halló numerosos objetos arqueológicos, como artefactos metálicos, textiles, huesos, cuerpos momificados e incluso un fardo relleno de algodón que interpretó como un antiguo colchón. En su libro, Squier dedicó a Chan Chan varios capítulos en los que com-

bién se sirvió de la fotografía. En la década de 1860, el trabajo fotográfico todavía era minoritario, pero en su recorrido por la capital chimú el viajero estadounidense estuvo acompañado por el fotógrafo inglés Augustus Le Plongeon, quien tuvo serias dificultades a la hora de conseguir sus retratos. En una ocasión, el explorador lo encontró presa de la angustia porque no conseguía una tienda lo bastante oscura en la que

tar a alguien de la zona para que cosiera una cubierta negra con la que tapar la tienda, como si de un poncho se tratara.

para el sitio con Pompeya, Egipto y el Vaticano. Además, Squier ilustró su

trabajar y la luz dañaba sus placas fotográficas. Squier, consciente de la relevancia

XX, los arqueólogos tomaron el relevo, y en 1937 Wendell Bennett llevó a

La huella de Squier Tras su visita a Chan Chan, Squier continuó su recorrido por Perú, abandonando el país en 1865. Su viaje apenas duró un año y medio, pero sus pasos serían seguidos por numerosos exploradores a finales del siglo XIX. Ya en el siglo

Desde la visita de Squier son muchos los investigadores que, como él, han intentado desentrañar los misterios que esconden los imponentes muros de barro de la gran capital chimú. Y, aunque en la actualidad la conocemos mucho mejor, sigue ocultando parte de sus secretos, esperando en silencio a que alguien los saque a la luz. ARIADNA BAULENAS HISTORIADORA

 Para saber saber más Chan Chan. Arquitectura

obra con numerosos planos, secciones y dibujos. Tam-

 

HISTORIA 

de aquel nuevo sistema de registro, no dudó en contra-

VISUA L

Julio de 1936, llegan las vacaciones pagadas En 1936, la mayoría de los franceses disfrutaron de algo hasta entonces restringido a unos pocos: las vacaciones de verano. Quince días para ir al campo o a la playa o simplemente descansar,

cabo la primera excavación formal del sitio.

y ceremonia Cristóbal Campana. UPAO, UPA O, Trujillo, 2012. 2012 .

sin perder un céntimo de su sueldo. AINHOA CAMPOS

 

LA CONQUISTA DE UN DERECHO

Tras la victoria electoral del Frente Popular en mayo de 1936 se desencadenó en Francia una oleada de huelgas en las que participaron tres millones de personas. El objetivo era presionar al nuevo Gobierno, nacido de una coalición de izquierdas, para que garantizara ciertos derechos laborales. Las huelgas y ocupaciones de fábricas, que se prolongaron más de un mes, se cerraron con la firma de los acuerdos de Matignon entre el Gobierno de Léon Blum, la patronal y los trabajadores, que consagraron, consagrar on, entre otros puntos, el derecho a la representación sindical y la semana laboral de 40 horas. Poco después, el Gobierno aprobó otra medida de impacto: dos semanas de vacaciones pagadas al año. Hasta entonces, para la mayoría de los trabajadores dejar de trabajar implicaba dejar de cobrar; sólo las clases privilegiadas y algunos sectores afortunados conocían el significado de la palabra vacaciones. La medida de Blum las extendió a todos los franceses como un derecho laboral.

    O     T     O     H     P     O     T     C     A     T     N

    O     C     /     S     O     T     O     H     P       M     U     N     G     A     M     /     N     O     S     S     E     R     B       R     E     I     T     R     A     C     I     R     N     E     H     N     O     I     T     A     D     N     O     F

 

Pareja y bañistas en el río Marne, cerca de

París, en el verano de 1936. Fotografía de Henri Cartier-Bresson.  

 

HISTORIA 

VISUA L

 VA CA CI ON ES DE PR OX IM ID AD

La mayor parte de los trabajadores disfrutaron de estas primeras vacaciones en sus propias localidades o en lugares cercanos a los que podían ir en bicicleta, ya que el coche estaba reservado a una minoría. Los franceses

    S     E     G     A     M     I     Y     T     T     E     G     /     T     E     L     L     O     I     V     R     E     G     O     R

invadieron parques y campos con sus cestas de pícnic, fueron al campo en bici, se refrescaron en ríos y lagos, visitaron a sus amigos y familiares o simplemente disfrutaron del tiempo libre en sus casas. Para todos ellos, aquel período de asueto fue una liberación. Un chico de 17 años escribió una carta a Léon Blum en la que le decía: «¿Cómo puedo explicarle mis emociones al sentirme libre por primera vez y no oír la campana de la fábrica o el zumbido de las máquinas, al respirar profundamente y proclamar mi felicidad a los cuatro vientos?». El agradecido  joven  jov en culminaba culminaba su su carta con con un: «Nunca lo olvidaré», resumen del sentir de millones de trabajadores que disfrutaron por primera vez de varios días seguidos de ocio.

En bailando un caféesta en página, la costa,pareja en 1936. Foto deenHélène Roger-Viollet. Roger-Viol let. Arriba a la derecha, pícnic de tres excursionistas junto al coche,

en 1936. Abajo a la derecha, pescando a orillas del Marne en 1936. Fotografía de Henri Cartier-Bresson.  

 

    I     C     A     /     N     A     M     E     G     D     I     R     B     /     Y     Z     A     D      É     N     E     R

    O     T     O     H     P     O     T     C     A     T     N     O     C     /     S     O     T     O     H     P       M     U     N     G     A     M     /     N     O     S     S     E     R     B       R     E     I     T     R     A     C     I     R

    N     E     H     N     O     I     T     A     D     N     O     F

 

HISTORIA 

VISUA L

LA ESCAPADA EN TREN

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Como medida complementaria, el subsecretario de Ocio y Deportes, Léo Lagrange, puso en marcha el «billete popular de vacaciones anuales», que permitía coger el tren a precios reducidos con la condición de recorrer al menos 200 kilómetros en este medio de transporte. La mayor parte de los trabajadores no había tenido tiempo de planear sus vacaciones ni tenía suficiente dinero para pagarse un alojamiento, pero alrededor de 600.000 franceses pudieron comprar comprar uno de estos billetes. En 1942, ante los jueces del régimen de Vichy, Blum señaló orgulloso que con estas medidas su Gobierno había mejorado la vida de los trabajador trabajadores: es: «Ampliamos sus horizontes y les dimos un poco de esperanza». Y es que las vacaciones pagadas y los billetes baratos permitieron a muchos acudir a lugares lejanos que no habrían podido visitar de otra manera, en un ejercicio de libertad inédito para las masas.

 

 

Partida de un tren lleno de veraneantes desde París a la Riviera. 1936. Colección Gamma-Keystone.  

 

HISTORIA

 

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Familia bañándose en la playa en 1936. Colección de Patrice Cartier.  

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TURISMO DE SOL Y PLAYA

El destino favorito de los que tomaban el tren fueron las playas de Normandía, Bretaña, el Atlántico o la Costa Azul. Para muchos franceses del interior aquella fue la primera vez que veían el mar, que podían disfrutar de la brisa de la costa, sumergirse en el agua o levantar castillos de arena. Pero la felicidad de esos nuevos viajeros contrastaba con el disgusto con que las clases altas acogieron la llegada masiva de personas a lo que consideraban sus espacios exclusivos: los llamaban despectivamente los «vacaciones pagadas», se quejaban del ruido que producían o de la suciedad que dejaban y se burlaban de las variadas vestimentas que llevaban en la playa, puesto que muchos no poseían aún el maillot, el traje de baño con el que aparecen retratados los protagonistas de la fotografía. Este

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bañador se acabaría popularizando, ya que muchas mujeres humildes lo confeccionaron gracias a las guías publicadas en las revistas.

 

LIBROS

 

D E L

M E S

MUNDO CLÁSICO

Romanos Rom anos que elegían un

menos. Desde las afueras de Roma y la mitad sur de Italia, incluida Sicilia, se podía llegar hasta Egipto o incluso, en época cristiana, a Palestina para visitar los

Santos Pero Lugares. la meta predilecta n la antigua Roma ha- rismo de naturaleza y el era Grecia, país imbatible bía quien consideraba, sightseeing; el turismo reli- en cuanto a patrimonio como Séneca, que via- gioso y el deportivo; sin ol- cultural y monumental,  jar por porque que sí, par paraa ver otr otros os vidar la fórmula más básica que ofrecía además oporpaíses, era una tontería. de marcharse marcharse a descansar a tunidades de turismo me«¿En qué puede ayudarte la la «costa azul» de los roma- dicinal (a balnearios como novedad de tierras? ¿En qué nos, la bahía de Nápoles, los de Epidauro y Pérgael conocimiento de ciuda- aunque no consta que se mo) y deportivo, con los des o lugares? Ese ir de un apelotonaran en las playas juegos atléticos que lado a otro es inútil». Pero para tomar el sol. atraían a miles de curioestos sedentarios a ultranza Apoyándose en un am- sos. Un libro sustancioso eran una minoría. El libro de plio elenco de fuentes ori- y ameno que demuestra de muestra

destino de vacaciones E

Fernando Lillo Redonet

HOTEL ROMA. TURISMO EN EL IMPERIO ROMANO

Confluencias, Almería, 2022, 328 pp., 22,90 ¤

Fernando Lillo muestra que los romanos sabían ya muy bien lo que es hacer turismo, y eso en todas las modalidades: el de proximidad y el más aventurero; el tu-

ginales, tanto latinas como que «después de siendo tantos griegas, Fernando Fernando Lillo re- siglos seguimos corre los destinos que te- muy “romanos” en nuesnían a su alcance los roma- tros gustos turísticos». nos pudientes, y a veces ALFONSO LÓPEZ HISTORIADOR también los que lo eran

ANTIGUO EGIPTO

Dioses, tumbas y momias en Egipto E

Salima Ikram

MUERTE Y ENTERRA-

giptóloga de la Universidad Americana de El Cairo, Salima Ikram es una de las mayores especialistas actuales en las momias del antiguo Egipto. Su larga dedicación al tema se destila en e n este libro que expone, de un modo exhaustivo, los rituales y las costumbres que rodearon rodear on a la muerte entre los antiguos egipcios. Como advierte la autora,

tanto la vida que deseaban que la eternidad fuera igual. Fueron muchas y muy variadas variadas las formas for mas de afrontar y preparar el cuerpo y la tumba para el último viaje en el país del Nilo durante sus más de tres mil años de historia. Ikram hace un recorrido por las creencias sobre el más allá, las complejas y cambiantes técnicas de momificación a lo largo del tiempo (un as-

día sobrevivir), los tipos de momias (animales, alimenticias), los distintos elementos que contribuyeron a la protección de la momia del difunto (amuletos, textos sagrados), así como los tipos de tumbas (desde las grandes pirámides hasta las discretas sepulturas de particulares), los ajuares y ritos funerarios, los sarcófagos y ataúdes... Un libro escrito de modo didáctico y lleno de buena información sobre un tema esencial en la cultura egipcia, que se enriquece con una introducción a la historia y geografía del país, un glosario y una

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MIENTO EN EL ANTIGUO EGIPTO

Almuzara, Córdoba, 2022, 280 pp., 21,95 ¤

no es que los egipcios estuvieran obsesionados obsesionados con la muerte, sino que amaban

pecto imprescindible de todo el proceso, puesto que sin el cuerpo el alma no po-

detallada cronología. CARME MAY MAYANS ANS ARQUEÓLOGA

 

EXPERIENCIAS SUSCRIPTORES

Atapuerca: Un recorrido por la Prehistoria Los L   os suscriptores de Historia National Geographic y Geographic y de National Geographic disfrutaron Geographic disfrutaron de una visita exclusiva a estos icónicos yacimientos con el arqueólogo Eudald Carbonell

    O     D     N     A     R     R     E     F       H     T     E     B     A     S     I     L     E

sto es una excursión por la historia desde hace un millón y medio de años hasta prácticamente el Holoceno». Así definió el codirector de la Fundación Atapuerca, el arqueólogo Eudald Carbonell, la experiencia exclusiva que vivieron 50 suscriptores de His de  Histori tori a  National  Nation al Geographic Geog raphic y  y de  National Geographic Geographic el  el pasado 12 de junio en los yacimientos de la sierra de Atapuerca. Atapuerc a. Carbonell fue, sin duda, un cicerone de lujo al presentar este recorrido que partió de la Trinchera del Ferrocarril

E

para recalar en e nclaves icónicos como la Gran Dolina, donde se hallaron las primeras piezas dentales cuya investigación dio fe del  Hom o   antecessor antecessor,, la Sima del Elefante, el Complejo de la Galería o la Cueva Fantasma. Tras 40 años de excavaciones, Atapuerca Atapuer ca ofrece un colosal trazado de la historia de Europa. La Experiencia National Geographic acabó con una visita al Museo de la Evolución Humana, en Burgos. En él se exponen los restos más notables hallados en Atapuerca como los dos cráneos, conocidos como Agamenón como Agamenón  

y  Mi  Migu gu el ón ón,, con más de 300.000 años de antigüedad, encontrados en 1992, la famosa pelvis bautizada como El como  Elvi vi s,  o  Ex ca cali li bu r , una cuarcita roja perfectamente tallada que fue descubierta en la Sima de los Huesos y que demostró que hace 400.000 años ya se celebraban ritos funerarios.  Info PRÓXIMAS EXPERIENCIAS

Este vídeo, en el que entrevistamos a Eudald Carbonell, resume la Experiencia National Geographic para suscriptores que vivimos en los yacimientos de Atapuerca y el Museo de la Evolución Humana, en Burgos. escanea para acceder al vídeo sobre la visita a atapuerca

PARA SUSCRIPTORES

Con motivo del centenario del hallazgo de la tumba de Tutankhamón, Tutankhamón, la próxima Experiencia National Geographic exclusiva para suscriptores tendrá lugar el 22 de septiembre en el Museo Egipcio de Barcelona, donde se celebra la exposición temporal Tutankhamón: historia h istoria de un descubrimiento. descubrimiento. Mantente atento a nuestra página, a la que puedes acceder con este QR, donde puedes encontrar toda la información sobre estos eventos y apuntarte cuando se abra el formulario.

más información sobre experiencias ng

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LIB BROS 

D E L

M E S

SIGLO XX

Una guerra civil sin cuartel En su nuevo libro, Antony Beevor muestra cómo la Rusia soviética nació de una guerra civil que alcanzó cotas inusitadas de violencia fuera del campo de batalla

Soldados del ejército rojo en un tren blindado en 1921.

Antony Beevor

RUSIA. REVOLUCIÓN Y GUERRA CIVIL, 1917-1921 Crítica, Barcelona, 2022, 680 pp., 25,90 ¤

C

onocido sobre todo por sus numerosos libros sobre la segunda guerra mundial –también sobre la guerra civil española–, el historiador militar británico Antony Beevor se adentra en su nueva obra en un conflicto con obvias resonancias en la actualidad actualidad:: la guerra civil rusa de 19171921 entre «rojos» y «blancos», esto es, entre el naciente poder bolchevique y los diversos grupos que rechazaban la nueva dictadura comunista, y entre los que se incluían desde nostálgicos del zarismo hasta revolucionarios rev olucionarios desencantados de 1917 1917.. Siguiendo su método habitual, Beevor nos brin-

    M     U     B     L     A     /     O     T     O     F     V     O     S

dejarse nada en el tintero. Es un relato en constante movimiento por la vasta geografía rusa, entre frentes separados por miles de kilómetros, desde el Báltico al Volga, desde Ucrania a Siberia, desde Polonia hasta el Cáucaso. Pese a que la guerra civil rusa fue una prolongación de la primera guerra mundial, su desarrollo fue muy diferente. En vez de trincheras y bombardeos a mansalva, predominaron predominar on las acciones relámpago a lomos de la

carros armados como los del anarquista ucraniano Makhno, en realidad carrozas tiradas por caballos con una ametralladora en la parte posterior posterior..

Sin piedad Quizás el elemento más impactante del relato de Beevor es la crueldad ilimitada que mostraron todos los bandos contendientes. Basten para ilustrarla estas citas que aparecen en una misma página: «Nadie hacía pri-

los prisioneros, se los exterminaba con el sable o con la bay bayoneta. oneta. Los cartuchos eran demasiado valiosos, había que reservarlos para el combate». «Los bolcheviques están enterrando vivos a los oficiales [blancos] que capturan; por su parte, los oficiales queman vivos a los bolcheviques». Una barbarie que no se había visto en Europa desde las guerras guer ras de religión francesas, afirma el autor, quien se pregunta si no es ése un rasgo

da un relato minucioso, año por año, casi mes por mes, en el que parece no

 

caballería, sobre trenes (como el famoso tren blindado de Trotksy) o con

sioneros, ni los unos ni los otros». «A nosotros nos habían prohibido fusilar a

«atávico» de Rusia. JESÚS VILLANUEVA HISTORIADOR

󰂡NUEVO EN TU QUIOSCO!

INGENIO CUADERN CUADE RNO O DE DE VACA VACACI CION ONES ES PARA AD ADUL ULTOS TOS Pasatiempos y juegos original es creados autoresoriginales por los mejores  de humor gráfico

 

LIBROS

 

D E L

M E S

HISTORIA GLOBAL

Quinientos años de la

sucedió cuando el azar puso al frente de la nao Victoria a  Juan Seb Sebast astián ián Elc Elcano ano.. Ést Éste, e, con el cartógrafo Ruy Faleiro o el financiero Cristóbal de Haro, socios de Magalla-

primera vuelta al mundo U n mix  de  de la mejor literaturaa de viajes y la teratur mirada penetrante del especialista. Esto es lo que lleva al lector a pasar con fruición las páginas de este espléndido libro de Isabel Soler, profesora de lengua y literatur literaturaa portuguesas en la Universidad de Barcelona. La autora, que desde hace más de veinte

Fernando de Magallanes «y compañía», ahora que se cumplen 500 años de la primera circunnavegación del planeta. Soler, sin quitarle un ápice de valor a la gesta, pone las cosas en su sitio: la expedición encabezada por Magallanes fue un negoco fallido, porque su objetivo, con el que el marino portugués se presentó ante un

nes, son algunos de los muchos incluidos en la «compañía» del título del libro, cuya primera mitad está dedicada a la vida de Magallanes hasta 1519, enmarcada en la sangre, sang re, el oro y el aroma a especias de la expansión portuguesa en la India. Soler dedica la segunda mitad de la obra a la famosa expedición, que se prolonga tres años y es un sinvivir: sinvivir: hambre, motines, traicio-

años estudia los viajes marítimos del Renacimiento, en especial de los portugueses, ha convertido su texto en una crónica narrativa narrativa casi cinematográfica sobre

Carlos I recién llegado a España, era ofrecer al país las Molucas, las fabulosas islas de las especias, y no dar la vuelta al mundo, aunque al final esto último fue lo que

nes, escorbuto, Si la aventura te combates... gusta tanto como la historia, éste es tu libro del verano.

Isabel Soler MAGALLANES & CO.

Acantilado, Barcelona, 2022, 488 pp., 26 ¤

ENRIQUE MESEGUER HISTORIADOR

HISTORIA UNIVERSAL

la hora a vendedores de relojes garantizando una oscilación de una décima de segundo a la semana. sema na. Muy a menudo los relojes son también una declaración política, la forma que tiene con esta anécdota su viaje un soberano de proclamar a través través de la obsesión hu- su control. Rooney lo mana por medir el tiempo. muestra al hacernos visitar Es una historia de progreso relojes como el de Chiogtecnológico, una carrera gia (siglo XIV), el del por la precisión que va de Ayuntamiento de Praga los primeros relojes mecá- (siglo XVI), la réplica del nicos del siglo XIII a los reloj del castillo de Al-Jacronómetros marinos del zari (originalmente de siglo XVIII o los relojes 1206) o el reloj solar de Jaiatómicos de nuestra época. pur (siglo XVIII), el mayor Es también la historia del mundo. Los relojes no de un negocio: en el siglo sólo dan la hora; también XIX, un ayudante del ob- explican la historia de

La historia del mundo

a través de doce relojes Q

David Rooney

ue los dioses maldigan al hombre que descubrió las horas», exclamaba un literato romano romano del siglo sig lo II a.C. Se refería a un reloj solar que un general había traído de Sicilia y que había colocado en pleno Foro romano. Desde entonces, se lamentaba Plauto, nada podía hacerse, ni siquiera comer, sin mirar la hora. El reloj «había hecho pedazos la jornada».

A TIEMPO

David Rooney, historiador de la tecnología y experto en relojes, empieza

Alianza Editorial, Madrid, 2022, 368 pp., 22,95 ¤

servatorio astronómico de Greenwich creó un servicio de suscripción para dar

nuestra civilización. ALFONSO LÓPEZ HISTORIADOR

 

EVENTOS, MARCAS Y PUBLICIDAD

Alhambra Palace, un hotel centenario en Granada Situado a los pies de las murallas de la Alhambra, el hotel Alhambra Palace de Granada lleva más de cien años siendo el lugar elegido por los más destacados miembros de la realeza, la política o el cine para visitar la ciudad. www.h-alhambrapalace.es

Los entretenimientos de la aristocracia mediev medi eval al La editorial M. Moleiro publica una edición limitada del Libro del golf , un manuscrito ilustrado del siglo XV. XV. Entre sus páginas pueden encontrarse miniaturas sobre entretenimientos aristocráticos como las justas o torneos de caballeros. www.moleiro.com

Las mejores m ejores carreteras carreteras para disfrutar de un Mazda Ir en coche puede ser una experiencia placentera. Por eso Mazda ha querido saber cuáles son las mejores carreteras del mundo para conducir sus modelos. Las respuestas incluyen carreteras míticas como la Ruta 66 de EE. UU. o lugares remotos como el puerto de montaña de Irohazaka, en Japón. www.mazda.es

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Gerard Butler, Butl er, con U-Power U-Power

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Gerard Butler, Butler, conocido por películas como 300 300 u  u Objetivo: La Casa Blanca, Blanca, es la nueva imagen de U-Power, la marca de calzado y vestuario laboral. U-Power ha elegido al actor escocés por representar al hombre U-Power, fuerte, vigoroso y, al mismo tiempo, dispuesto a «ensuciar-

SolarProfit, compañía especializada en energía solar fotovoltaica y de autoconsumo, presenta su nuevo servicio BSaaS, una tecnología que combina el

se las manos» si es necesario. Butler se unirá a la ya consolidada presencia de

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Diletta Leotta, modelo y presentadora de televisión italiana, convertida en imagen femenina de la marca. www.u-power.it

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Próximo número ELCANO, EL FINAL DE UNA ODISEA EL 6 DE SEPTIEMBRE

de 1522, la nao Victoria,  capitaneada por Juan Sebastián Elcano, llegaba al puerto de Sanlúcar de Barrameda. De los cerca de 250 marinos que tres años antes emprendieron el viaje en busca de las islas de las Especias, tan sólo desembarcaron 18 en la capital andaluza. Después de la muerte de Magallanes en las Filipinas, Elcano había completado la primera circunnavegación del planeta.

    S     E     G     A     M     I     R     U     A     /     D     I     R     D     A     M     L     A     V     A     N     O     E     S     U     M

El final de Hipatia

LA PIEDRA DE ROSETTA:

A inicios del siglo IV, un grupo de cristianos fanáticos de Alejandría brutalmente a la filósofa neoplatónica porasesinó una disputa religiosa.

NACE LA EGIPTOLOGÍA HACE DOSCIENTOS AÑOS, Jean-François

Champollion descifró la Piedra de Rosetta, una estela que contenía un decreto de Ptolomeo V en tres escrituras distintas,  jeroglífico,  jeroglíf ico, demótic demótico o y griego. Aunque el texto no tenía un valor histórico excepcional, su traducción abrió la llave del desciframiento de miles de textos jeroglíficos reproducidos en papiros, templos

Los crímenes cr ímenes de Nerón Su madre Agripina, sus dos esposas y numerosos senadores fueron víctimas del emperador. Al menos, eso sostiene la leyenda l eyenda fabricada póstumamente.

La búsqueda del Santo Grial Durante la Edad Media, la obsesión por el cáliz usado por Jesucristo en la Última Cena quedó reflejada en las leyendas artúricas sobre su búsqueda.     E     Z     N     E     R     I     F  ,     A     L     A     C     S

El marqués de Sade

Las correrías amorosas y sexuales del marqués de

y estatuas por todo Egipto.

    /      M     U     E     S     U     M     H     S     I     T     I     R     B

Sade escandalizaron a sus contemporáneos y pusieron de manifiesto la doble moral de la nobleza nob leza francesa. francesa.