208426348-Guillermo-Carnero-Hoke-Nueva-Teoria-Para-La-Insurgencia.pdf

nUEUA

IE O R IA

PARA

LA

In S U R 6 E n C IA

gui l l er r no car car ner o hoke

IA .   T E O R IA

/NUEVA

PARA

LA

INSURGENC/~

•

Guillermo Camero "J

 Hoke

E DI D I T OR O R IA IA L

A M ER ER IN IN D IA IA

•

----

(

I NOTA

PARA

LA SEGUNDA

EDICION

 La EDITORIAL AMERINDIA desde la ciudad   de   Mexico nos ha permitido reunir  en un   solo   uolumen los dos breviarios de Guillermo Camero Hoke: "La M adra;ta Europa" y {fE I M e to d o R e vo lu cio na  rio y La Conciencia   Histdrica"  que   tanta   difusi6n y  resonancia tuvieran en la   Republica   Mexicana el ano  pr6ximo pasado. Sale pues este volumen bajo el patrocinio de la editora seiialada pero condicionado a la voluntad del  autor de ponerle un nombre   generico que   sirua, al  mismn -tiempo, de orientaci6n para el lector   peruano y   de atractivo para la opini6n publica. Se titula, entonces NUEVA TEORIA PARA LA INSURGENCIA y ccntiene dos partes la primera: La Historia y la segunda El Metodo" como las dos partes de una teoria   audaz,   concreta y   cientifica que   habra   de des pertar interes y polemica a no dudarlo.

 Los   edit ores   peruanas)   responsables d e   este   nuevo   tiraie, se   satisjacen   de publicarlo porque se   trata, indiscutiblemente, de una rica   aportacion ideologica  para el total    esclarecimiento de la crisis que   conturba al hombre de este tiempo y,   dentro de ella, la tocante at drama   peraano y su revolution .

•

Can   esta edicion, practicamente, se   inicia en e Peru la marcha espiritual del movimiento (EL PO DER INDIO) que tratard de liquidar y desterrar   todo   aquello que   siendo ({ciuilizacion y   cultura" eu ropeizantes, mantiene al   pais en   condicion   de colonia del Vieio Mundo en su nueva presencia: el impe rialismo yanqui. "Hay dos Peru, afirma Camero Hoke: el Peru  Europeo, defensor de la propiedad privada, y el Peru  Indio autQI y defensor de la propiedad colectiva. La  contienda a muerte   esta planteado entre ambos des de   bace cuatro   siglos;   retomar la   guerra   signijica -dicecontinuar la lucha de   resistencia   iniciada  por    Manco Inca y aguardar en 1 0 accion al   nuevo Pachacutec que habra de plasmar y conquistar el Pe r u   Socialista que todos anhelamos.

Que asi   sea.

LA   MADRASTRA

EUROPA PR IM E R A

PARTE

•

r

II

I

A la memoria de la Puente

del

comandante

Uceda,

precursor

la Segunda Independencia de

b

  marttr 

  Luis

peruano

de

  America Latina.

PRO

UNA

APORTACION

LOGO

REVOLUCIONARIA

Podemos estar en desacuerdo con algunes tesis de GuillermoCamero Hoke -muy pocas por cierto- perc no podemos negarle jamas su gran   aportaciOn   revcluclonarta en esta hera -singular y de alto voltaje- para   acortar camlnos al advenimiento socialista. Sus tesis atrevidas -esbozadas apenes en este breve libro-- las nutre Y las vigoriza con un apasionado y sofiadcr leninismo que 10 engarza ccon alegrfa y prestancia en 1a sociedad  del  futuro. Este es otro mertto st, recordamos, su agitada vida perlodistica en   Mexico ya cas! para quince aries de sus altemados destierros. Por eso el es el Unicoresponsa ble de esa agresividad -c-necesarfa, es verdad, vivimos en guerra contra el imperialismo- y el   debera responder ante Ia historia de sus vehementes afirmaciones. Le respaldamcs en cuanto hay necesidad de enriquecer Ia doetrina insurgente latinoamerieana tan dejada a menos por quienes dtctendose marxistas se concretan a repetirnos las viejas ensefianzas de Marx y Lenitn; y, a repettrlas, sin orlginaIidad en su redescubrbniento. Se habla tanto en este dramatlco tiempo del "eonfustonlsmo y del aventurismo" en que han cafdo muchos l(deres combattentes que, en verdad, nadie sabe en deftnitiva qulenes son los depositarios de In autenticidad histortca, equella que es arma de acclon en las manos de los combatlentes de las urbes y de los guerrilleros en las slerras. Estc que Camero Hoke -el viejo amado   Willy,escn!Je,entre otras cosas, es algo que quema y que incendia: posiblemeote el sea uno de los primeros devoredos per las llamas que sa febrHidad va creando. En todo caso, me dtgo, a el deberemos In apertura de un nuevo 1 1 -

n

frente ideol6gico -en el mismo campo del marxtsmo, leninismo- para esclarecer metodos y derroteros a fin de avtvar mas el fuego luminoso que necesltamos para mirar de· frente la aurora de nuestra emancipaci6n. Muchos aiios de amistad  y   de identificaci6n idea. lista me ligan al Comandante Willy. Soy, ecaso, uno de los pocos que conocen intimamente su vida sorprendente y dlafana, en donde su propia imaginaci6n creadora, la mayor parte de las veces, 10 indispone ante los revolucionarios "tradicionalistas". Su conducta sin tacha -un inagotable franclscana en su pobreza sin SODrojOS-,tam.  bien, Ie cuesta Ia animadversion de los "escogidos de la izquierda" 0 la calumnla de qufenes temen combatir los lineamientos venidos de extramar. Tamblen a el Ie han dicho 10 que ya esta resultando honra y prtvlleglc "agente provocador", slendo como es, probado esta, un Irrenunciable socialista y un inquebrantable hombre buena. Soy amigo de muchos grandes revoluclcnartos latinoamerlcanos -fui amigo de equel extraordinario puertorrtquefio Albizu Campos; 10 soy de Fidel Castro y me preclo de las deferenclas.sinceras del General Lazaro Cardenas-c-,  pero la vida de Camero Hoke me ensefio muchas cosas: el amar  at Peru y sentir a America Latina como una  patria unlca donde todos tenemos una mlslcn que cum pIir y una IrrenunciabIe tarea que culmlnara con la Segunda Independencia, Naclonal y Social. Perc, mas que nada hemos aprendido a sentir at mundo Como puerto  para tOd~sY hogar abierto a los hombres sin precia. Somos hombres conscientemente cornprometidos. La veclndad con los Estados Unidos de Norteamerica -nacion que tanto dano nos ha hecho y que nos tiene en 11stapara seguir perpetrando sus infamias al estilo del Viet Nam_ no nos permite hablar de "coexistenc1a pacifica". n1 mucho menos "aguardar la elucidaci6n del conflicto". Doloroso y cOmpUceresulta hablar de   "dig_  ;nidad,democl:'aciay libertades pubUcas" cuando tenernos  pisado el cuello y en las manos pende constantemente la amenaza de los grilletes 0 el tiro artero en la espalda.  No vivimos en un lecho de rosas slendo vecinos del im.  perialismo yanqui. El mundo combate en tres continentes y agoniza en la mlls barbara guerra negra en las ensangrentadas tierras vietnamitas. Los revolucionarios sabemos que nuestras barbas han entrada en remojo' no cabe la traicion de Sonar en la paz sf estamos en' vfsperas de 1 2 -

guerra. Es dlstioto y   mils eomprometedor el papel de revolucionarlo en el contlnente ocupado por el ImperiaUsmo yanqui. Hoy quo los amlgos del Movimlento Latlnoamerlcano de Llberaclcn nos colocan ante el duro compromiso de escrlblr unas palabras de lnlroduccl6n para esre apretado Ubro de Guillenno Camero, sentimos que somas los menos indicados y que, ast y todo, es un deber que no queremos nl debemos eludir sun cuando suframos, a 18 vex, el destierro que sufren los   "apostatas' que combaten la mala apltcacl6n del marxismo-lenLnlsmo, 0 que, mal 0 blen, desean hacerle avanzar, profundizar  0 enrtquecer. Agradezco la honrcsa distlncl6n y acepto gustoso la respcnsabilldad. Nada es mas bello en el destine de los hombres revolucionarios que afrontar todas las consecuencias. Neccsitamos, tamblen, romper 18 infamia de vivir "aguardando'', mlentras el hambre y   la mlseria   matan a tantos en   nuestro   conttnente .

Por    10 demas   esta es la   hera de los activistas. £1 mllltar, el escrttcr, el ctenuttco, el artlsta, se ban convertldo, por obra de la penetraci6n y prepotencia imperiaIista en luchadores de primera linea, en activistas de  pechc at   frente. Formamos parte de esa gran rebe1i6n que los activistas patrlotas -los· que empufian las armes, los que mueren cantando por un Mundo major, los que agonlzaa en las carceles-c-han desencadenado en el mundo,  pnrque tenemos dignidad  y vergtlenza, sangre con memorra entre las venas y un amor inextinguible a la causa de los proletarios.  Nos enfrentamos, par eso mismo, a qutenes stntlendose "Ideclogos y te6ricos" no pasan de ser, por com plicidad indirecta, sirvientes inconfesos de las oUgarquias Y del Imperfallsmo al calentar sus "posaderas" en la gran alcahueteria de affrmar, impavidamente. "que las condiciones no estan dadas", 0 que -imierdas!esperan que Ia liberacJ6n venga de oriente. Sabemos que existe un inmortal Mundo indio que Ia. barbaric quiso cancelar, destruir Y desaparecer, para  prlvarnos del orgullo de tener pasado e historJ:l. Este crimen sin nombre se parece al crimen que diartamente comete el imperialismo yanqui. Uno y otro ~ comptementan y forman los dos signos del parentesls que en. marca una historia de cdmenes, robos, ignomlmlas y 1 3 -

. . .

 prostltuclen.   Menos mal que   "est' cerrandose el espantoso drama", como 10 dice Camero Hoke. Esta cerrandose, perc nuestro deber es cerrarlo de una vez por  todas. Y, de otra parte, reflotar nuestra hlstorla -nuestra  bella e incomparable historia- para conmover y compro-, meter aun mas a nuestra juventud. Este es, pues, un libra para la juventud latinoamerlcana. Un libra que llama a Ia pelea, que suena como un clertn para la   batao lIa final. Un libro que Ie pone epitafio a Is mas grande

estafa de todos los tiempos: Is historia europea. EI breve libro de mi camarada Willy es un llamado a la meditaci6n y al estudio. No per estar en guardia debemos dejar a un lado el abrir nuevas aventuras para el pensamiento marxista. Somos combatientes, sf perc tambten somes edificadores de nuestro destino. De Dues~tra pasada historla debemos sustraer las sabias ensefianzag que no nos dan los textos revolucionarios de hoy.  Necesttamos epresurarnos para completar el cuadro ideo16gico y armamos de la tecrfa precisa para la prcnta emaucipacion de America Latina. S1 no las encontramos  per falta de los Instrumentos adecuadcs, inventemoslo.  No hay tlempo que perder: el mundo nuevo se vlene y no vamos a sentarnos en el como las eternas Cenicientas. Hagamosto por pudor hist6rlco. Basta ya con que nos regalen todo.

Ei libro de Camero Hoke nos arme y nos entrega ese mundo nuestro, ese pasado que nos qulsleron negar, que nos estlilnnegando por la fuerza. Este Ilbro es, pues, una pequeiia ventana para mirar nuestra vieja historia. Apresuremonos a revivirla. Asf  mataremos dos pajaros de un solo tiro y empezaremos a miramos las caras sin rubores oi complejos. . Y, despues, armados de historta' Y de orgullo mileoarios, sigamos combatlendo hasta atcanzar el mundo feI~ que balbu~ea por reencontrarse, de nuevo, en nuestro VIejo y castigado COn,tinentemoreno. AI iniciar con este libro el gran reencuentro abrimos otro parentesis: en el  pasado, para no volverlo a cerrar iamlis en el futuro.

Capitan

l

LORENZO

CARDENAS BARAJAS

1 4 -

 j

 INTRODUCCIO N   De todo se nos podra acusar. Se nos ba acusado siempre. Seguirfm   baciendolo quienes basta abora se reoolucio han erigido en   "rectores del  pensamiento nario",   en America y   el Mundo. Hemos sido y   somos  sus   uictimas   porque ni   siquiera se nos ha permitido  poner en   discusion las equivocadas 0 justas consignas venidas incanfesas de extramar. Al afan de plasmar la revoluci6n con las armas 1 0 han catificado de rr~venturismoJJ,   sino de   "prooocacion". Y    asi bemos V Is t a c o n   subida   tristeza q u e   mientras en   Colombia) en Guatemala, en Venezuela, en   Peru,   en Brasil, en  Argentina) en Bolivia}   etc.,   La juventud    salta   a las calles y   al campo a combatir  y   perder la vida, -sin que   mataran   sus suefiosLa mayor parte de los lideres ojicialistas de fa izquierda se paseaban tranquilos a   aconsejaban   a sus huestes se mantuvieran at  margen de La contienda emancipadora. En otros ca sas apoyaban   tlmidamente, en L a   "dandestinidad", a esos movimientos insurgentes pero   reseruendose el  de recho de denostarlos si   eran   derrotados a   de asumir la direccion   triunfante si   tentan   buen   exito.   En los  demas clubs   restantes la traicion   no tardaba en cu brirse con esas mil capas   siniestras de "la   doctrina  bien inter pretada", mientras los muchachos se mo rian cantando la Internacional Comunista. De este  modo la insurgencia revolucionaria en America   Lati~  na ha ida sufriendo sucesivas derrotas por rna,no y obra de la pro pia izquierda. Antes que el barrale de 1 5 -

las amelralladoras de los norteamericanos, los muchachos rebeldes han sulrido Y sujren el nutrido [uego de los Comites Cenlrales, en un diab61ico conjusionismo que retraza la liberaci6n. AsI, pues, el terror que causa la difamaci6n coarta a los   mejores  cuadras revolucionarios

y

  les mantiene

a la   expecta-

tiua a somelidos al continuo desgaste. EI   primer ene migo de {a   reuolucicn   armada   resulta,   en nuestro continente,

la propia   izquierda   burocratica.

se crea que   acusamcs injustamente en   rea procidad a que siempre somas acusados. No. No   ItOS  interesa ser   [ueces   de nuestros   propios   bermanos. IZ quierdistas ni es nuestro   animo   ponerlos en   predicamenlo, porque en deiinitio« somas de la misma fa. milia Y un mismo destine [inal nos aguarda. Para las  policias criollas y   yanquis   somas 1 0   mismo, can la  di/erencia que mientras   nosotros vamos a las   carceles, al combale a   morimos en el hambre rebelde de  nuestro apasionamiento   activist», los   otros   s610 son vigilados a control remota 0   tenidos   como {(aliados   en palencia".   Somos   victimas   dobles aferrados at sueno inmorlal del triunlo de la revoluci6n. Victimas de  to reacci6n y   victimas de   nuestros propios hermanos. No

 Esto haee que nuestro comportamiento sea, en el fon da, mas hermosa y mas heroieo. T enemas que batir-

nos en un doble a triple Irente. S610 la verdad his.  t6riea nos mantiene indoblegados

en eSla cruel 

gual balalla que parece no acabar ntmca. .

y

  desi-

 51} es cierto,   pe~o nosotros no nos vamos a que dar sOlo lamenlandonos ni incriminando a los demas.

Somas cUlP~~lesY victimas al mismo tiempo de la  gran confuslOn y de .ta gran crisis que impera en to dos los campos. CrIsis que tiene sus causas. Crisis que nos enfrenta los unos a los otros; crisis que  par   d~r~een el seno del imperialirma alcanza a su

antagomeo, interliriendolo

y

conlundiendolo.

1 6 -

Crisis,

en fin, de la gran revaluci6n industrial del presente.  A medida de que el hombre se integra en la madeja de la crisis se aleja de su vida y de sus suehos. Y tada 1 0   que plantea, resume 0 aconseta como soluei6n, conlleua la confusi6n de esa crisis global.

 De las   lamentaciones pasam os a la   investigaci6n de las causas de nuestro crisis. N o se trata de que los m as rojos a los m enos rosados lleguen al poder. Se trata de que la revoluci6n triunfe, de que los m as hum ildes lleguen a la liberaci6n. Todos los ca minos son buenos   mdxime   si el objetivo es el    mismo. Si hay apremio y presi6n de las masas, si hay demanda y exigencia armada de las vanguardias juveniles. EI reuolucionario que se queda buscando las soluciones en los libros 0 canSt/ltandolos en las ya uiejas paginas de M arx y Lenin, olvida que la realidad y su practica constance van creando otros libras  y van   buscando   nuevas   teortas   para enriquecerse. De esta suerte la reuolucion va descubriendo todos los  dias y   todas las horas   nueuos cauces,   nuevas banderas,   nuevas ·proposiciones.   5 6 1 0   cuando uamos a la  practica   con el   espiritu de renovar a nuestra doctrine

es que damos el saito hacia la teoria de otra prdctica que ya no es la mismo,

que cambia,

que

se trans·

 form a. Menas mal que el hombre tiene a la mano aquella riq"eza q"e nace· de su formidable imagina cton creadora. Pero toda teoria va naciendo de los . hechas; siempre llegamos tarde a la explicaci6n de los nU :...evos Jen6m enos. Sienda la histaria la fuente viva del pensamiento  y la aeei6n de los pueblos, en el/a tenem os que eneontrar la explieaei6n de 10   que nos pasa, de 10   que somas y sus causas, de 10 que fuim as y sus explica~tOnes. Si hubiere atra dencia que nos orientare me~ lor) a ella acudiriamos precisamente porque' nuestro  compromiso es con los) pueblos y no con los Comites 1 7 -

Centrales; con aquellos y no con sus partidos .. Es,  pues,   la historia la [uente a donde hemos acudido 0  heber   nuestros errores y encontrarles su   mal paso. Pueda que hayamos ido demasiado   aprisa,   que nues-

 tras conclusiones esten ayunas de h ech os m as con eretros; perc, recuerdese, nosotms no somos   bistoriado-

to que  res, ni   investigadores; somas reuolucionarios,  comporla aceleraci6n,   plasmaci6n   rdpida, uiolencia, ansiedad pareja a las urgencies   populares, Si   lueremos  gente de gabinete a 10 mejor   si estariamos en el   erecido bando de la burocracia de la vida beroica. Y estas   inquietantes   preocupaciones de ahara   mordertan el polvo del olvido 0 las catalogarlamos de cursts,  desorbitadas termocef!Ilicas, poco serias, etc.,   etc,".  J 

Pero, [samos   revolucZonarios! Si   to vida   damos  per  to   accion 1izaravillosa de to liberacion, mucbo mas  tenemas que dar nuestra etica, nuestra "cuitura", nuestra inteligencia. S610 la acci6n sella la grandeza  de nuestro   amor  a to   emancipacion   d e lo s mas   pobres  y de los mas humildes. Nuestros   pensamientos son  resultado de esa vehemencia incontenible. Somas   car ne,Y sangre 4 e aquella revolucion que se hace mas alia del premlO 0 del castigo.

Y  esa revolucion

es Ia razon de ser de nuestro vida. Par eso Ia hemos ido a busear tan Ieios: en el    mundo de nuestros antepasados indios para que los  de hoy no se predisp?ngan contra ellos; para que nO  se erea que estamos znteresados en tal  a cual bando i~eologieo) en tal   0 cual tienda en que se halla divid,do nuestra pobre izquierda. Total: la historia de n~estros abu.elos nativos no tiene vela en la disputa)  nz eompr?mzs?s eon el entierro de los trans/ugas. Ella es. Su vzgenCta se lorna mas imperiosa en esta hora  de m.alditas confusiones. N o es nuestra eulpa si ella  se a!usta a nuestras esperanzas. Ni podemos ser a~ gr~~tI;dos par el    ~echo de acerearnos a ella con su mzszon Y entrega tncondicionales. 1 8 _  

Creemos que esa bistoria, terriblemente condenado y soterrada en el oluido, es nuestro tabla de saloacion. Vayamos en su busqueda. Tengamos compa-

 sion de   nosotros mismos.  Nosotros cenimos de ella reeonfortados. Hemos encontrado las banderas que nos bacian [alta. Las otras estiin mas al fonda, en el pizarron del viejo  pasado. Habra otros quienes las alcancen y las pongan al servicio del hombre y   de su problematica.

 Esto

es mejor,

naturalmente,   que

enfrascarnos

en la estapida eontienda de bermanos contra berma nos} de   reuolucionarios   contra revolucionarios. Que

 La   bistoria   de nuestros antepasados sirva de enlace  para   emprender    n u evas jorn adas en   comtin.   Esto es meier que pasarnos

1 0   vida

en batallas negras a en qu e favorecen , at fin y   at cabo, a

 acciones   suicidas  La   reaccion y at imperialismo . libro

..

EI lenguaie

can que

ha sido

  es simple y

  reiteratiuo.

No

escrito se

va a

este

breve

  encontrar 

bellas imagenes a un tratado de filosofla pura. Es un [olleto, en todo caso. Una puerto abierta para es tudios mas serios y   mas concretos.

1 9 - -

EXPLICACION 

 Es nuestra intencion y prop6sito dinamitar la falsa bistoria europea porque ella es la culpable del  presente estado de crisis global que enuuelue al mundo. Sus hondas y   antag6nicas contradicciones la han yla conducenconducido bacia su liquidaci6n to tal camp fuente de   inspiraaon y como motor   intelectual de la sociedad de   estos dias.  Dinamitarla y   pulverizarla a   la luz   de los   becbos  de   otra bistoria mas   consecuente con las   uieias   asps-

raciones   del hombre

y

sus irrenunciables   esperanzas.

No

vamos a respetar, por  eso   mismo, ni la estructura ni las   superestructuras que han   becbo y   bacen  posible la existencia de la antibistoria europea. Porque la bistoria de ese   continente es la antibistoria.

 Es tiempo que alguien

0

  mucbos

S8

avoquen

a

esta titdnica tarea, que   comporta, at mismo   tiempo, un reencuentro con la   verdadera historia. Hay otros que   bace mucho tiempo iniciaron el   esclarecimiento y desde el punto de vista arqueol6gico, etnol6gico sociol6gico. Faltaba que la batalla la efectuaran los  politicos y   los revolucionarios.

 De este modo el presente ensayo inicia el asal to final contra la bastarda historia europea porque es  ta unira responsable del   viacrucis de   nuestra   sociedad. Para ellos hemos tenido que echar mano del aspecto social, del econ6mico, de 1 0   itico y de 1 0   filos6fico. Con estos tamices bemas llegada a la conclusion de que no hay, ni puede haber, comparaciones entre la  histaria de nuestros abuelos indios y   la europea. La  nuestra resiste a todos los anillisis y   surge vic to rio·  sa. Y   si no, veamoslo. 2 0 -

1 .-

Cuando el investigador suizo don Rafael Girard -uno de los mas acuciosos etnologos de fama internacional- afirmara que "tras de cuarentid6s afios de estudios de la historia de los mayas-quiches y de los quechua-aymaras, el estaba en "condiciones de asegurar que las culturas precolombinas no conocieron nl vivieronla etapa de la esclavitud ni la del feudallsmo",no pens6 que sus conclusionesabrian una nueva puerta para el estudio general de la historia de la humanidad y, por ende, para corregir la existente tenida como unica, general y definitiva. Es en base a las comprobaciones de Girard -en la practica consecuente de sus estudlOS- que nos permitimos .desarrollar las nuevas proposiciones para una reestructuracion de la hlstorla universal por 10mismo que no s610 sigui6 un inexorable camino, ni fue una sola  para toda la humanidad, sino que existen otras, y   acaso,

,~

mas   concretas

0

mas   acordes

las

viejas aspiraciones del hombre Yde su especie. Con la encontrada en la noche del pasado de nuestras culturas primigenias, tenemos una distinta a la impuesta por Eurol'a Yque es su historia. Seguramente cuando el hombre dis ponga de mejores medios e instrumentos, su periores a los de esta epoca, habra de compro bar, sin animo de agraviar a los historiadores clasicos, que existieron otras, totalmente distmtas . 2 1 -

h-

con

Habra de comprobar, asimismo, que el hombre de nuestro tiempo fue un necio y un soberbio al creer y aseverar que su clvlhzaclon fue Ia unlca puesto que el alcanzo la g~an revolucion industrial e instauro una sociedad de clases, tuvo television, dispuso del maquinismo y desarrollo la Iibertad individual como el mas hermoso galardon de su existencia. . Como el hombre escribe su propia histona la impone como unica. Asi, la "formidable" civilizacion occidental no pasa de ser una ridicuJa historia --enajenada, prostituida y levantada en base a la apropiacion i1icita, la men. tira y la explotacion_, en medio del gran cur. so de la existencia humana que empieza, segun   datos cientificos proporcionados por Hoer blger y Denis Saurat, entre otros, alia en la edad  terciaria, entre los trescientos mil afios y los doscientos cincuenta mil. Asi expresa textual. mente Saurat, en su Iibro LA ATLANTIDA: "Hace   unos   trescientos mil   afios   una civiIizacior, muy desarrollada, y muy diferente tambien de las nuestras, estaba establecida en los Andes, a una altura de tres 0 cuatro mil metros sobre el nivel del Oceano Pacifico actual. Pero el oceano de entonces subia a esta altura de las montaiias y por tanto esa civilizacion, llamada de TIAHUANACOse 'situaba en realidad a orillas del mar". ' Para darle seriedad a sus sensacionales condusiones el mismo historiador dice' "En las excavacionesefectuadas junt~ a las ruinas del Tiahuanaco se han encontrado esqueletos humanos en los estratos principales, PrOximos a los huesos de los toxodontes animales que desaparecleron aI   final de I~ era terc\arla. Esto bastarfa para datar esa civiliza. -2 2 _  

.

cion; pero eI   examen d e l calendario descifrado en 1937 porta pruebas mas precisas, aun no mas decisivas: las cabezas estilizadas de toxodontes son tamblen utilizadas en la decoracion de los porticos y en la constltuclon del calendarlo, La existencia slmultanea de los construetores y de los animales terciarios no puede ser, pues, puesta en duda". Y agrega conmovido: "EI   estado de   civilizacion perfecta de   Tiahuanaco -estaba reflejado en el mismo rostro de los   colosos de piedra encontradosnos im pulsa a Imaglnar allt uno de los puntos de partida de Ia humanidad. Los   colosos   esculpidos han sido erigidos por  una comunidad civilizada donde el trabajo se efectuaba en   comun y en annonia. "En cuanto al terreno   artistico,   los juzgo superiores. Creo que en   ningun momento de Europa, ni tan solo en. tiempos del Renacimiento Italiano, habriamos podido r,roducir una escultura comparable a la cara humana del coloso bautizado por los   espafioles como EL PRAlLE" . . Pero no es nuestro proposito imos tan lelOS,   ni retroceder tanto en la vetusta historia; eso sera tarea de otros hombres. Solo queremas estudiar la que tenemos mas a la   mano, la que Rafael Girard nos ha entregado en dos de sus valiosos y estupendos libros: LOS MAYAS ETERNOS, y LOS MAYAS,SU CIVILIZACION, SU HISTORIA Y SUS VINCULACIO NES CONTINENTALES. En ellos afirma categoricamente que FUERON OCHENTA SIGLOS los vividos por las culturas amerindias, cientos de aiios antes de la lIegada de los barbaros conquistadores espaiioles! 2 3 -

I

Asi indica que cuando Europa se encontra ba en la barbarie ya los mayas y los quechuas habian inventado el cero en sus matematicas incomparables , Y que mientras en Egipto comenzo a sem brarse el   algodon 370 alios antes de Cristo, en las tumbas de Paracas se han encontrado mantos y tejidos con mas de 8,000 alios antes de Cristo. Segun Junius Bird, del Museo Americano de Historia Natural de Nueva York, las tum bas de Paracas han suministrado una coleccion tan fantastlca de tecnlcas, que un experto pudo identificar  190   tonalldades. Es decir, vamos a examinar s610 la historia anterior a los Incas y los mayas. Esa que encontraron los incas mil afios antes de la llegada de los conquistadores europ,eos y que los  propios indigenas calificaron de 'muy antigua". Las civilizaciones amerindias anteriores a la de los Incas y de los mayas dejaron la mayor proeza intelectual de todos los tiempos: un calendario que enmarcaba un clclo de 374,440 alios intlmamente relacionado a las Ieyes del Universo y el hombre dentro de el como ,parte Integrante. e Indesligable de las mismas. Tambien dejaron la celula vital de su organizaci6n politica y administrativa: la comunidad, que era la unidad basica social y en donde nadie era propietario Individual de tierras  porque estas pertenecian a la colectividad EI ayllu -dice W. Von Hagen- no fue inven~i6n de los Incas sino que' ya existia como parte del largo proceso de desarrollo de las primitivas sociedades andinag Lograron esas culturas amerindias alcan2 4 -

zar el Estado-Etico gobernado s610 por leyes morales al amparo del Consejo de los Ancianos. Sus habitantes se guiaban por un trtptico moral: no mentlras, no robaras, no seras ocioso y sabian que las cosas de la Tierra eran de todos y para todos, tal como eI aire y el sol. Vivieronen un mundo feliz y sus descendientes -nuestros indios de hoy- son la mas grande reserva moral del mundo del manana.

2 5 -

2 .La secuencia hist6rica que se llev6 a cabo en Europa y que los mas gran des soci61ogos e historiadores aceptan como correcta y aplicable al desarrollo de la sociedad humana, sufre, pues, la negaci6n de la que se plasm6 en la America precolombina. Mientras en el mal llamado Viejo Mundo, del comunlsmo primitlvo, la socledad paso a la esdavitud, luego al feudaUsmo y por ultimo al advenimiento de la burguesia, en nuestro continente las contradicciones internas del comunismo primitivo se resolvieron en forma evolutiva hasta alcanzar  el socialismo cientifico. Fueron siglos de largos ensayos de positivas experiencias en donde las elites conductoras echaron mano de las leyes universales, las aplicaron a las relaciones humanas, creando una vida perfecta dentro de un rnundo perfecto. Es posible entender el paso del comunisrno primitlvo al sociallsmo cientifico si tenemos presente el imperativo geografico de nuestro continente, la superabundancia de recursos y la variedad de dimas y riquezas. Al tener en cuenta la interrelaci6n de la vida humana con las leyes universales, nuestros abuelos indios supieron condicionar su vida, sus   suefios y am biciones, sabiendo que ellos eran el Cosmos -se sentian la estrella mas lejana-c. y que todo era de todos sin necesidad de acumular  riquezas donde estas abundaban. Fue confermando su mentalidad en base a una filosofia integrada a la naturaleza al punto matemanco, 2 6 -

al igual que su arquitectura, su religi6n, sus mitos, sus creaciones arnsncas "formando los distintos estados de su transite mfinito". Sa biendose Cosmos hechos hombre comprendian que no por morir dejaban de estar siempre en la naturaleza: en las leyes inexorables del cambio, ellos cambiaban de formas, perc siern pre estaban presentes. Y respetaban al agua, al viento, a la luz, al arbol, a la vida, porque eran ellos en sus distintas formas. Llegaron a desarrollar un pensamiento integrado a todo, respetuoso de todo, amante de todo. Pero en Europa las cosas sucedieron de otro modo. La misma necesidad desquici6 el  pensamiento del hombre, 10 hizo su enemigo Le acorral6. La pobreza de sus tierras y la inclemencia del tiempo le condujo a convertirse en enemigo de su especie y en conformar su mente con valores de rapiiia, apropiaci6n iltcita y explotaci6n del hombre por el hombre. De este modo su historia. su filosoHa, su religi6n, su etica y su cultura tuvieron por base el fetichismo, la mentira. el robo organizado y disfrazado. Un mundo false, de espaldas a las Leyes del Cosmos, divorciado de la Naturaleza y con redes tendidas hacia un Cielo inventado  por la ansiedad del hombre. " El viejo estadio del comunismo primitivo en Europa fue resuelto en sus contradicciones mternas --contradicciones nacidas de las apremiantes necesidadespor la denominaci6n de unos pocos. En el "rompan filas" impuesto por  el hambre prevaleci6 el "salvese quien   pueda": Mientras en America India el descubrimiento de la agricultura Y de la- ganaderia se puso al servicio de la colectividad, en Europa dividi6 a los hombres, los convirti6 en guerreros ,

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y esclavos, en amos y siervos, en principes y esclavos. Roto el proceso evolutivo del cornunismo primitivo, los hombres del Viejo Mundo no hiciemn :nada por corregirlo 0   adecuarlo a su condici6n humana. Se transformaron en  bestias. En lobos contra el hombre indefenso. Asi levantaron su cuItura y su filosofia. COmola naturaleza es madre ·detodas las ciencias, la pobre y raquitica naturaleza del Vie jo Mundo, les jugo una mala .partida a sus hombres ·conductores. Y sentaron el dogma de que esa era, en definitiva, la suerte del hombre en la Tierra y que' su "verdadero reino no estaba sino en el Cielo", Cuando el   hombre tiene cerrados los caminos se inventa otros en su imaginaci6n creadora. Asi Europa invent6 un falso mundo, copia del que pisaba, pero  prendido antojadizamente en el vacio. De este modo roto el proceso evolutivo del comunismo primitivo, por la cobarde y antihumana presencia de la esclavitud, las contradicciones internas de las etapas --esclavitud, feudalismo y burguesia -tenian que conllevar  dinamicas cada vez mas alejadas de las leyes naturales y contrarias a las del Cosmos. El hombre se fue enajenando cada vez mas penetrando terribleuente en un largo caIIej6n sin salida. Erfeudalismo, por ejernplo, no resolvio en 10 interne sus propias contradicciones sino que requirio, para superarse -dentro de su dinarnica antinatural y falsa-s- del burgo, feno-, n;eno   sos~a.l estt;, que   sur~i6   de la   expectoraCIon. EI liberto fue el mtruso arrojado del feudo para que no mermara la economia ya exhausta del senor feudal. La revolucion burguesa --es decir, la revolucien de los burgos_ enajeno mas al hombre 2 8 _  

y Ie condujo a la pared final de su callej6n sin salida. Porque, privado el burgo de su acceso a la tierra estuvo condenado a vivir de las cosas que creaban las manos, caprichosamente, sin relaci6n directa con la naturaleza ni acorde con la misma vida. Puestos en el camino de la prostituci6n y de la apropiaci6n del tra bajo ajeno, el hombre del burgo se fue inventando.una nueva moral, una filosofia fiel a su dinamica: una religi6n y una cultura acorde con los valores inventados para "justificarse y transformarse en los

nuevas

amos".

..

Es conveniente que hagamos hincapie en la enajenaci6n del hombre nacido en la etapa  burguesa. Desde· el mismo hecho que de sus manos salian objetos y cosas que Ie Iiberaban de su hambre, empez6 a despreciar a la naturaleza, puesto que la reemplazaba en la satisfacci6n de sus necesidades. EI vender hachas, f1echas,ropas, para comer  y asegurar la vida de los suyos, fue creandole en tome un mundo de soberbia, de espaldas a las leyes de la vida y de la naturaleza. Se fue apartando de la tierra. Mas adelante el asfalto, las paredes lujosas de sus habitaciones, sus escritorios, el radio, eI telegrafo, el automovil, etc., etc., com pletaron el viaje de su total distanciamiento de la "naturaleza. Al hacer cosas y objetos se fue deshumanizando; fue haciendose cosa, 00 jeto, maquina, En las orillas de las ciudades -burgosfue dejando su humani(iad para convertirse en enernigo del hermano y del hombre. Y tenia que ser asi. S610 cuando las c

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br 

nativos -los indios- lograron resolver las contradicciones del comunismo primitive, ante el descubrimiento de la agricultura y de la ganaderia. Supieron regirse por la Naturaleza al  punto que su calendario es una forma de vida del hombre enraizado a su universo. Los ob jetos que hizo, las cosas que inventaron sus rnanos fueron puestas al servicio de esa integracion, La misma comunidad Ie impidio cualquier devaneo de tipo individualista 0 para su exclusivo servicio. Como todo era de todos, los descubrimientos siguieron esa ley. Pero en Europa. donde el divorcio social alcanzo su mayor apogee, el desquiciamiento de la revolucion burguesa convirtio al hom bre en el mas grande de los barbaros. y fue la guerra la carta para resolver sus contradicciones internas. Es decir, la matanza, el odio, 10 antinatural, 10 antihumano. Y es logico que asi suceda porque 10 nacido de 10 bastardo, en bastardo se queda siempre. En cambio la historia de America precolombina fue mas correcta, mas acorde con el hombre. Esto hace que 20damos afirrnar que aca si se hizo cultura (cultura significa cultlvar, cultivar la tierra) y que por tal razon lograron, siguiendo ese camino, alcanzar una sociedad  feliz, entendiendose como feliz: la satisfaccion  plena de todas las necesidades biologicas y mentales del hombre y de su especie. Y todo, evidentemente. en el seno de una organizacion social que tuvo par base la co.munidad. integrada a la naturaleza con los sa bios instrumentos de un Calendario que no Ie  permitia violar las Ieyes, nl enfrenlarse al Todo, porque el todo era el hombre. la vida y el Cosmos. - 30- ·

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Segun la historia practica de la sociedad  europea,el hombre habia naeido pegado a su cruz. Que la conducta del hombre estaba de  par siempre condenada a luchar para vivir, enfrentandosea sus propios hermanos para sahr airosa, explotandose entre si porque aqueIlaera una cuesti6n congenita a la vida. De esta suerte, cuando alguien habl6 de "la sociedad feliz" se Ie tild6 de utopista. Naei6, aSI, la Hamada"sociedad utopica" como algo inalcansable e imposible. . Sin embargo, la historia seguida en Amen.ca India, esa sociedad ut6pica si existio, se ejercito, desarrollo y frutecio durante el transuo de ochenta siglos por obra de los hombres; es decir, plasmaron el Cielo prometido en las comarcas ductiles de nuestro continente. . Si sujetamos la Historia a las leyes de la dialectica materialista, la presencia de las culturas de nuestros nativos vienen en su apoyo. ~al hicieron quienes aplicando a Marx y a L~nm condenaron a la sociedad a un solo carmno, a que repita, de por siempre su particular  s~cuenciaeuropea, comunismo primitivo-escl~vltud-feudalismo-burguesla y soeialismo. POSI blemente cuando rompamos definitivamentelos velos del pasado nos habremos de lIevar menudas sorpresas, y hasta podriamos enc.ontrar  otra secuencia, otra dinamica. otro sentldo. Y no es que tratemos de especula;, puesto que sf el hombre desarrollo una extraordinaria cul3 1 -

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tura en la etapa terciaria -junto a los grandes mastodontes- 10 loglco es suponer que cien mil   afios 0 doscientos mil aiios de existencia ininterrumpida perfeccion6 al hombre para que ensayara y lIevara a la practlca formas sociales y de gobierno aun ignoradas por nosotros. Es posible que vivieran en la etapa comunista;  pero la soiiada, del comunismo cientffico. Todo 10 anterior viene a colocarnos ante el problema CJ,uepadece nuestra actual sociedad "civilizada'. Es verdad que la Europa de la conquista impuso su historia al mundo terrestre; su historia, su moral, sus costumbres y   hasta el metodo para "conjurarla", superarla y soterrarla en el olvido. Hizo del mundo un solo escenario y alli coloc6 a todas las socledades anteriores y les hizo seguir su destlno. En todas partes de la tierra se "dio la esclavitud, se dio el  feudalismo y se dara el   capitalismo". En Europa impuso su locura como pro pia de toda la especie humana; quiso universalizar su historia. En cierto modo 10 logro al extender la revoluci6n burguesa a las sociedades que encontro a su paso. Por ejemplo, Espaiia, Francia e Inglaterra injertaron a la mala la esclavitud, el feudalismo, el precapitalismo y el colonialismo en America y Africa. Y los hombres de America y Africa empezaron a ser   "europeos''   para   "Iiberarnos- 0  emanciparnos". Y los imitamos en

cuanto debiamos hacer burguesia para crear  proletariado; en hacer conciencia de   "clase"  para alcanzar el soclalismo: en seguir las leyes econ6micas de esa sociedad bastarda para 10grar el m a s alto desarrollo industrial" Ahora .mi~moqueremos arrebatarl~ el poder al capitahsmo siguiendo sus contradiccio3 2 -

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nes antag6nicas para poder alcanzar la liberaci6n; para poder escribir nuestra "prOria" historia. E ignoramos que si imitamos e camino de la revoluci6n capitalista para alcanzar el 50cialismoestamos condenados a desembocar en la enajenacion, en el fetichismo, en la deshumanizacion,etc. Creemos que la dinamica es otra en base a las experiencias logradas por nuestros a buelosnativos en ochenta siglos de civilizaci6n. Para ella es necesario empezar de nuevo el camino, retomando el de nuestros antepasados aborigenes.Es decir, tenemos que armarnos de su teoria, al adentramos en la noche del pasado para salir del callej6n sin salida en que nos ha colocado la actual revoluci6n capitalista. Callej6n sin salida en el que, rambien, se encuentra la revoluci6n plasmada en los paises socialistas,porque, siguiendo las leyes del proceso social-europeo condenaron al hombre a seguirese proceso. Todo 10 que ha nacido en la historia del divorcio -tal la de Europa- esta condenado al fracaso, incluyendo las revolucrones socialistas inspiradas en ese proceso. Por el camino de la revoluci6n industrial -Ia  burguesa- no se libera al hombre y a su es pecie, porque esa revoluci6n esta levimtada -repetimos- en bases falsas, de acumulaci6n loca,de producci6n anarquica. Porque no .es el mercadoel unico que condiciona las reiaclOnes sociales,sino la naturaleza Yla vida. Ellas son las decidoras de la verdadera historia, tal como aconteci6 en la America India miles de afios antes'de la llegada de los europeos. . Bien es cierto que la revoluci6n capitalista -la de los burgos- la tenemos en todas partes,   formando   "nuestro" 3 3 -

destine. nuestras

relaciones nuestra falsa historia. Tambien es verdad' que para liberamos Ie oponemos las tesis marxistas-Ieninistas, a fin de cerrar esa etapa hist6rica -no es nuestra, es europeay lograr el socialismo cientifico e intentar pasar, luego, a la del comunismo cientifico. Es decir, estamos tratando de alcanzar el cornunismo para reencontramos con la historia de nuestros abuelos aborigenes. Despues de 'mil afios 0 mas de estupidas experiencias el mundo quiere volver, por la esperanza del hombre, al mundo que plasmaron nuestros indios.. . Despues de un doloroso y amargo transite la sociedad retorna al suefio del mundo feliz, que ya 10 vivio en el pasado. La misma crisis global por la que, atraviesan la sociedad presente -Ia capitalistay su contrario -Ia so' ciedad progresista-, plantea la urgencia de encontrar nuevas proporciones, nuevas   banderas. nuevas tesis, nuevos metodos. Como en las paredes del futuro no estan aun escritas esas soluciones, busquemos en el pas ado los carninos que siguieron otras sociedades mas avanzadas --como la maya y la quechua- y entresaquemos de esas experiencias -sus experiencias- la teoria concreta que nos ahorre pesares, sudor, lagrimas y sangre. Pero, seamos men~s s?berbio.s y reconozcamos que la revoluCIon mdustnal -r-la gran revoluci6n capitalts!a y su contrano, la socialista_ esta en panales en, cuanto a vida, experiencia y   ensefianzas. iQue no es en ese camino en donde hallaremos el mundo feliz que todos anhelamos! Seamos, tambien, un poco mas humildes Y desterremos la majadera idea de que recien ~ue.stra."civilizaci6n" ha elevado al hombre a lfmites msospechados y que todo empieza con 3 4 -

la historia europea. No perpetremos el crimen antidiaIectico de unifonnar a la sociedad terrestre en una sola historia 0   con una solucion comun , Frente a la crisis global que envuelve a la Tierra y   su poblaci6n, debemos armamos de una teoria correcta para injertarla en la com probaci6n y   en la practica sofiadora de la existencia humana. Es cierto que vivimos gravitados por una falsa historia y   por un metodo para liquidarla y superarla. Como no ha nacido el ser humano para ser siempre enemigo de si mismo, sepamos, entonces, en d6nde empez6 el divory   constateCIO,   en donde surgi6 10 bastardo; mos, en la realidad hist6rica -polifaceticad6nde sigui6 correcta y   acorde a las leyes naturales. (Y no es que se piense que queremos volver al comunismo primitivo, 0 al mismo lipo de sociedad que lograron nuestros abuelos nativos -seria una necedad-, porque eso es imposible). . Se trata de acortar caminos para superar  el drama del hombre de este siglo, drama que tambien ha lIegado a las "alturas", a las elites, a las revoluciones de esta hora . . . Se trata de probar que el hombre si puede vivir en paz con sus semejantes; que la mal Hamada "sociedad utopica", si es posible entre los hombres de la tierra, sea distinto el color  de su piel 0 el tamafio de sus cuerpos 0 el linte de sus cabelleras. Si en el pasado nuestros indios 10 lograron invirtamos el orden de la "salvaci6n" y copi~mos su historia,. nu~ramosnos de ella arrnemosnos de su teoria fllos6fica Y herm'anemosnos a sus   concepcio~es COSmog6nicas.Es decir, hagamos de Ia vida 3 5 -

b

una verdadera raz6n de ser, viviendola en paz, sujeta y disciplinada a las leyes del Universo. Robustezcamos su Calendario integral y desechemos el que nos guia, pues el "nuestro", no se ajusta a nada; esun calendario caprichoso, como una fecha en el vacio 0 una raiz en la nada. Un sabado cualquiera de nuestro calendario no responde a nada y 10vivimos de espaldas a la Naturaleza . Como todo 10 que es patrimonio de la historia que padecemos -Ia europeaconlleva 10 antinatural y 10 antihumano, dejemosla a un lado y busquemos otra que sea mas correcta y mas concreta en relaci6n Con las viejas es peranzas del hombre. EI ser humano no es cosa ni objeto, sino vida, esperanza e imaginaci6n creadora. Para sacarlo de su atolladero de siglos, es irnperativo que Ie probemos que el camino que siguio, par consejo e inspiraci6n europea, es falso, desquiciado y absurdo. Par eso es que la sociedad creada par Europa esta en crisis, muy a pesar de que su dinamica industrial ha creado sputniks, cohetes, cibemetica y tecnologia. etc . .Empero, adaremos un poco mas estas pro-

POSIClOnes

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Y analicemos la realidad en la que nos encontramos para ver. si .es a no posible u,n nuevo   camino   y la aphcacl6n de un nuevo metodo.: Ya estamos compenetrados de la historia europea Y nuestro pensamiento tiene costras de tanto que la hemos hecho "nuestra". Veamas si es posibla romper esas costras y aceptar 10que slendo nuestro, par   venir de nuestros ancestros y de nuestra tierra, merece la pena de volver a vivirIa. 3 6 _  

4 .Claro que para comprender a la historia, en todos sus aspectos y variantes, tenemos que echar mano del instrumental marxista-Ieninistao Gracias a "I es que la entendemos mejor  y nos hemos orientado para afirmar que sf es  poslble plasmar la revolucion de la vida. Y esa revoluci6n tiene un objetivo: alcanzar  Ia   sociedad feliz gobernada solo par leyes morales, tal como se gobierna una familia buena en nuestros   dras.

La historia europea y su negaci6n, la revoluci6n socialista, han logrado formidables avances en la ciencia y en la tecnologia. Estos aciertos no podemos arrojarlos, ni menospreciarlos, ni soslayarlos. Todo 10 contrario, pedemos hacer usa de elias e injertarlos en la celula vital que dejaron las culturas prlmlgenias: en las comunidades indigenas. De la revolucion

industrial

tomaremos sus

  invenciones,

 perc sus "valores sociales" y humanos, los arrojaremos lejos. Es decir, injertaremos los avances de la ciencia en el marco inexorable de las leyes del Cosmos y las pondremos al servicio moral de la revoluci6n de la vida. Las cosas y los objetos creados· por el hombre,  puestos al servicio de sus suefios y esperanzas. . Sabenios que esto no es cosa facil dada la conformaci6n mental de los hijos de la falsa historia y de la revoluci6n de 10 bastardo. Por  eso es indispensable refIotar la historia de nuestros abuelos nativos. Ponerla a la vista de 3 7 -

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las mayorias, de las elites, de los equipos conduetores. Cuando se nutran de ella, cuando se compenetrende la bondad de su sistema; c.uan. do, en fin, se haga conciencia esa justa historia "integrada a la naturaleza y al cosmos, enmaridada a la vida y a la felicidad", estamos seguros de que se operara el carnbio, y los absurdos tanteos habran de terminar. Y se em pezara de nuevo, justamente en donde Ilegaron nuestros abuelos nativos. ' Porque, en definitiva, la aspiraci6n del ser  humane es vivir en el reino de la abundanela. Los instrumentos tecnico-, logrados por la n ;volucton burguesa -y su negacion_ contn buiran a incrementar mas y mejor ese reino de la abundancia. EI gobierno moral sera eI resultado de la integracion del hombre con e I Cosmos,con la naturaleza y sus leyes. Puesto que siendo el ser humano un elemento con eoneiencia e inteligencia.sabe aprovechar  a 1 maximoesas leyes del Universo,perc no negarlas, ni reemplazarlas Con otras inventadas por  .0 1 . TOdopuede hacer el hombre: mas nada contra la naturaleza. Saber integrarse a ella, sine tiendos  parte de ella, hermano de ella, es su perar todos los extravios y adquirir una concieneia Cosmogonica.El hombre que descubre y entiende esto se torna inmortal; ya no tiene  problemas frente a la vida y su destino. EI futuro siempre estara integrado a el y su especie. Y sabra que es inmortal e infinito como e~   Cosmos,  ,sin   principio ni fin, sin muerte ni vida. . . simplemente, haciendo caso omiso a la soberbia del hombre-produeto-de_la_revolu_  cion-burguesa, nos iremos acereando al gran reencuentro con la naturaleza, madre del horn Asi,

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 bre e hija del universo. Y como tal, el mismo. EI, hecho Cosmos, puesto en transite para sonar y vivir, pero eternamen te encadenado al Todo Universal para cambiar de formas apareciendo en todo y  asornandose en nuevas formas, cada vez mas bellas y acordes a su   irnaginaci6n creadora. De este modo empezaremos a hablar otro lenguaje y la lucha de clases -que s610 es  producto de la dinamica-falsa de una sociedad  que invoc6 el camino- sera superada como que nuestros abuelos nativos no la conocieron al  perfeccionar su comunismo-primitivo y elevarI? a socialismo-cientifico. Asi, tambien, aquella consigna enajenada de la dictadura-del-proletariado sera cosa del pasado, porque s610 se admitira la dictadura de las leyes del Universe, es decir de las leyes de la naturaleza. Y siendo el hombre parte indesligable de ella, la aceptara como que ese es su gran caldo de cultivo. . No intentamos volver a las formas primitivas -aclaramosporque la misma ciencia y el marxismo-leninismo nos 10 imposibilitan. 8610 queremos efectuar el   gran   ensamble: 10 logrado por la ciencia y la tecnologia con la gran revoluci6n-moral efectuada por nuestros abuelos nativos. Asi, simplemente, el hombre volvera por su verdadero cauce: dejara de ser  cosa u objeto, para integrarse a 10 humano en el reino de Ia : Y noble, a 10 justo yetico abundancia. La cibernetica y el automatismo -que son creaciones del hombredeben ser incorporadas a las leyes naturales y sujetas al Calendario integral de nuestras .culturas primigenias. Asi no llegaremos al reencue~tro en condiciones 3 9 -

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in(-rloridad hist6rica: todo 10   contrario, dyuv I' mos a la utilizaclon generosa de las la   revoI d -I   osrnos,   tanto para acelerar su EsIII   IIln de la vida como para instaurar t

do-I'I;

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I, .I'

0luci6n que el reencuentro plantea I' los uelos no solo a la presen te hisI I . , lorill. in, ,Iambicn, a su cultura, a su   filosor r . I II lencias y a su etica, Un fiero golpe I l!ni~ersidades, porque elIas   difun I 00 existea verdad es que tal metodo , ea ,Propane G 'II   vuclta el  pasado? R d ,UI erma Carnero una l'smo ria una f e ucir su tesis a tal sirrrp 'no para facilitar l~~f ~e ,~xagerar  el feln~rc~ e que la historia d u aCIOn,Lo que e un puDto tal de eV~1 nuestros pueblos lleg6 a scnO lada una conceuc:~n que contuVO en s~da Y que ~eJo Su irnpr~c~on sOcialista de la I vtrabajO a conducta son.0 en la eultura, sa her  0l i 1 Y que esta ya 0 del J1la cIa.debe form Cia; tenal can el qar Parte principalis!ma   regirnen l SOC'a1ista en ~.d~bemos .constrUlf eespalda a er,Ca Latina, Dar a 8 8 -

esre legado. ~s  negarnos

a nosotros mismos, ne-

gar la fertilidad que existe para el desarroIIo del. regimen social del futuro, cuando de ese regimen, estan las rakes hundidas en e1 inmensa pasado que nuestros pueblos tienen. . Apoyando la tesis central, hay algunas tesecundarias que, aunque atractivas, son dis51 curibles: tal por  ejemplo la de la   mercancfa que fundada en otros motivos, tiene un parentezco ccrcano con las teorlas economicas de la fi iocracia. Pero el ser discutible en el sella de todo 10 nuevo. En e1 seno del movimiento de la izquierda en   Latino   America, f~ctores precontemporanea  ponderantes de caracter externo e   Inter~o han condicionado la discusi6n sabre los   caD1IDOS de la lucha emancipadore de nuestros s.olares:.la Revoluci6n Cubana Ia controversra Smo-SOV1Ctica a la vez que ia conducta que han ~u~dado los izquierdistas; asimismo. ~a pester  J1 del imperialista Y sus. va1edores criollos. etc., etc.

,'olencia armasa, VI ~., Partido , organizacion, .' . ros   campeslJ1O"" mas, guerrillas, eJerc~o, ooreentismo   avenlUMoscti., Pekin, La Ha ana, a~on uno's de los rismo, ciudad. campo,   e~.:nr-an la actual po1 muchos   rerrrrinos qule ':°oa ;1osde nuestro Conlemica   entre los   revo   UCla tinente. mine definido para la a La urgencia de un h . ferio en esta hora liberaci6n de n';1~str~vof~~~naria de los   h O ~ i quema la   vocaclon r 1 Tierra del F~e~o-. ,  bres del rio   Bravo. a ' : 1 sri de la movll~zaclon el metoda ld'bedr~aha de ser la   comblnaclOs a IsarIn , 1 roca rsde las masas Y sade ut-ilizar, huelf~cDntribu~ rio que habreIIlo la acci6n Y S li cusi6n que. para za  _ 8 9 ~

ye a alcahuetear un adocenado espiri tu revolucionario que deviene en contrarrevolucionario a fuerza de tan ta contemplaci6n para ocultar  la cobardia. La tesis de Camero Hoke tiene de suya, aparte de la honrada audacia de manifestarse, el romper Con todo tradicionalismo especulativo y, por eso mismo, es polemica de principia a fin. Encontrar la aplicaci6n practica a este ensayo es obra de quienes nos afanamos por  una decidida acci6n libertadora. Su afirmaci6n es definitiva: la obra emancipadora de America Latina, por el camino del socialismo, tiene en su propia historia la mas honda fuente de inspiraci6n. FERNANDO

GARCIA

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ARELLANO

 RECONOCIMIENTO

 Al maestro y   guia espiritual Ignacio Magalo ni Duarte, genio del  pensamiento maya, a   quien debemos la plasmaci6n politica y [ilosojica de estos breuiarios, Desde el Peru como   till   abrazo   indetenible en la esperanza de que America le reconozca su inmortal aportacion   para   terminar    con el drama del hombre   contemporsneo.

EL M ETODO Y

R E V O L U C IO N A R IO

L A C O N C IE N C IA

SEG UN D A

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H IS T O R IC A

PA RTE

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Al Comandante Emesto Guevara aseslnado  brutalmente en BOlivia cuando fonnaba los  prlmeros cuadr08 guerrllleros para la libera. cion armada de   America del Sur.

Presentoci6n

Stempre los escrttos de Guillermo Camero Hoke son atractivo para los lectores. Su estilo revolucionario y Ia sertedad vertical de sus tesis despiertan las mas encendldas controversias politicas entre los que se inquietan  per el drama de   America Latina. Por ejemplo, la breve recopllacton de estos artfculos que aparecieren Indisttntamente en las revlstas IMPACTO. REPORTER SEMANAL Y SUCESOS, de la eluded de   Mexico   -que cuentan con uu holgado tiraje de mas de cfen mil ejemplares-.   vieDen a reforzar    te6ricamente a su libra LA MADRASTA EUROPA   que fuera acogida entusiastamente por la juventud Iatinoamericana y que mereciera elogios y crfttcas en todos los tonos y matices.

r.

AI dade unldad en este pequefio brevartc polemista creemcs cumpllr con una alta   miston revoluclonaria par  10   mfsmo que hay avidez en nuestro ContInente para   este ttpo de   ensayos, cuando no ansiedad en la·  busqueda de un   metoda correcto que canalice a las   Iuerzas de izquierda y   las haga salir de su podrido   estancamlento.  Asi, Ia aportaci6n   Ideologtca que   Camero Hoke brinda

a Ia   juventud revolucionarla, en el sentido de   crearfes una   vfgcrosa CONCIENCIAHISTORICAeomo base   eftcaz   para Ia   ccrrecta   aplicaci6n en   nuestro media, del cuerpo de ideas del marxismo-Ieninlsmo,vlene a   ahorrarnos muchas horas de desvelo y sacrlftclos,   al mismo   tlem po que arma al mllltante de una mfsttca y una altivez

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naclonalista continental para cl cumpllmlentc de 5U mlsldn   emanclpadora. Esta sola   apcrtactcn ya   csta   dando sus frutos y   rcfuerza can brlUantez ideo16gica al espfrltu   an-' tlmpenaUsta de nuestras rnasas y   sus equfpos conductores. Como ardoroso mtlttante del Movimiento Latinoamerleano de Liberacl6n (MLL), Camero Hoke Interpreta Helmente las tests del MANIFIESTO de su movlmfento In· ciuso llevandolo m a s Iejos como debe ser, ya que entre Ia publfcaclen del mismo en 1964, basta nuestros   mas, eI aporte de sus te6rlcos y la lntciativa de sus simpatiza.ntes han abierto nuevas fuentes creadoras para encontrar y vigorfzar la autentjca TEORIA REVOLUCIONARIALA· TINOAMERICANAque se plasme en la practica consecuende Ia acci6n revolucionaria y sobre realidad en la Instauraci6n de Ia COMUNA como celula basica de la GRAN CONFEDERACION DE PUEBLOS LATINOAMERICANOS, vale decir de Ia SOCIEDAD DE COMUNAS DE INDO· AMERICA. Par 10 demas, el metoda revoluclonarfo s610 podra crlstalizarse en la medida de que las investigaciones. histcrlcas, etnograficas y filos6ficas desempolven definitivamente la reaLidad de nuestro pasado preamericano, entresacandc de elIas 10 que es dable y creando 13 metodoIogfa adhoc que se ensamble en un nuevo cuerpo teo' rico continentalista, siD. descuidar las experiencias del marxismo-Ieninismo. Pero esta tarea es de otros. A nosotros s610 corresponds la mtslcn de abrir nuevas den-ateros y dar paso a los grandes llbertadores de nuestro Conttnente Moreno. Y esto es mas que suficiente. At publicar esta pequeiia pero sltbstanciosa selecci6n de los ultimos articulos period1sticos de Camero Hoke -a quien consideramos como uno de 105 grandes valores de la nueva revoluci6n latinoamericana_ can su autori· zaei6n y respaIdo, nos sentimos confort~dos ya que en esta fonna, repetimos, estamos contribuyendo al   esc1arecimiento de nuestra problematica politica, social, rebufda, sosl~!ada 0 prostituida por quielleS, se han autonombrado . r~,ctores del pensatniento revolUcionario de America Latma , slendo como son, diablos predlcadores y nocivos meroHcos de la revolucl6n enaJenada.

LOS

EDITORES'

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 La Madrastra

Europa

Por el Gral. de Division Ruben   Garcia (Del Ejercito Mexicano) Tfene·-razon" el   combativo e in,teligente   peruano   Guillermo   Camero Hoke en su libra "La Madrasta Europa". cuando afirma que la cultura impuesta por el Viejo Contiueote, ni   fue of es Ia uatca 01 mucho menos Ia mejor,  pues han existido otras de mas elevados quUates moraIes y mucho mas   solfda   rectitud, pasandose de neclo,   arrogante y tonto qulen a la altura de los conoclmientos actuales asevere que Ia clvlllzacfon europea ha sido la untca grande y vallosa, ya que ha logrado una gran revolucicn industrial, est como Instaurar una sociedad de

clases, con televisi6n, ferrocarriles, barcos, adios, cadi. etas desetentadas, egoismos, rencores, injusticias desmesuradas e invasiones abuslvas, hasta convertir  aJ   hombre en enemigo de su   hermano y de sus congeneres y al mendigo y   al pobre en esclavos del rico y   del explotador. Invoca mi culto amigo Camero Hoke dos ejemplos harto signiftcativos el de la   Atlantlda, acerca de la cual inserta   frases de Denis Saurat, autor del Iibro "La   Atlantida". con su   clvtllaacicn perfecta y   retrotrae a los arne~dios, singularmente a   los quechuas, Mayas y   nahoas, expresando que   cuando Europa se encontraba en   estado de barbarte, ya estes   habian inventado el "cero", usandolo corrtentemente en sus Incomparables matematlcas: Que el   algod6n, que en 370 aries antes de Cristo   comen26 a   sembrarse en Egipto,   8,000 afios   antes se   beneficlaba en Indoamerlca, como 10 demuestran' las tumbas de Paracas, Peru, las cuales, segun aftrmaclon de Junius   Bird. del Museo de Historia Natural de Nueva York. han   suministrado una cclecclon tan   fantasrlca de tecmeas, que un .expe.rtopudo identificar  190   tonaIidades. Afiadeufana y   con razon el escritor que comenta. que. 1.000. alios antes de Arquimedes' estaba ya grabada en ~Teotihl,lac8nIa celebre formula aIgebraica   "Pl·r'''.   Enfa· 9 7 -

ttza, aslmlsmo, que los amerlndios ejecutaron 18 mayor   proeza Intelecrual de todos los tlempo.s: un calendario que encuadra un cicio de 374.440 afios intimamente relacionados con Jas leyes del Universo y   el "hombre dentro de el como parte Int.egrante e indesllgable de las mig. mas leyes". Exalta Camero Hoke la celula viva de la organizaci6n pclftica y adminlstratlva que dejaron lo s gloriosos terrfgenas, es decir, la comunidad, unidad besica social en donde nadie era propietarlo individual de tlerras, puesto que pertenecfan a la generalldad (en Mexico se Ilamaba calpulli y en Peni ayllu), logrando un estado-ettco regtdo estupendamente por leyes morales co n el trlptico: No rnentlras, no roberas, no seras octose. Camero Hoke concluye el capitulo relativo con esta Ira se: "Nuestros indios de hoy son la mas grande reserve moral del mundo del manana", aftrmaclcn que me recuerda otra del   Hbertador  cubanc Jose Marti: "La que m a s vale en America ea el indio". Y esas dos culturas de nuestra Amerlindia han sldo notortas e inlustamente se les ha menospreciado en Europa, la cual, con petulancla ins6lita cree, mejor dfchc, creta, que 5610 la suya ha sido vattosa, tildando de bar baraa 0 exctlcas las que f1orecieron fuera de su ambito, cosa que ha hecbo protestar, entre otros muchos pensadores europeos, a Ortega y Gasset, quien en su ?bra "Las Athintidas" recalca el orgullo y la miopia de estfmar  como  unlca   y valiosa la del   vtejo Mundo, de suerte que la caltfica de egoista y de campanario, en tanto que Carnero Hoke la apellida estupida. Enormes, genIales culturas completas evaporadas en la memoria de las generaciones y perdidas en la bistoria estan surgiendo ahora desde la niebla de los siglOS, tal.es como la de Nigeria, Africa, que describe Y   descU'  bn6 con estupor FrobenIus; la del banquero ScbliemanD con sus excavaclcmes en Troya, eDcontrando la quinta Y homerlca IllioD; la del doctor StUner en las murallas de C~na, y par ~, Taresos de Schulten, sin olvidar el formtdable reaflwr de la Atlantida de Platon y del roexica· no Virgilio Valladares. iEstan amplhtndose los contornOs mentales y dllatandose colosamente los horizontes de J a historia!. jCada cultura atesor a rasgos genIa1es, "deologla! I caractensticas Y POrlentos de ellg! I tan var ones prop as, r  s as ~oas 0 rot que las correspondientes a la cultura eU· ropea que anto Ortega y Gasset como Schelegel Y   otCOS

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muchos Ia califican como earente de genialidad y la rna. yoria de cruel,   barbara, abusiva y, por  10 tanto, destructora. . Mas   todavia, Camero   H~ke   estima   que el   media   geograftco y eco16gicocondujo al europeo con Ia pobreza de las tlerras y Ia inclemencia del tiempo a atlborrar su mente con valores de rapiiia,   aproptaclon iIicita y explctaclen infamante -de cuanto se ponia a su alcance y esgrimiendo stempre la mentira crec un mundo false, de espaldas a las leyes del Cosmos hasta colgar rutilantes redes desde el cielo para aprovechar el temor del ser  humane.   Asi, ariade, el Viejo Continente   paso del cornu. nismo prhnitivo 'a Ia esclavttud,   despues al feudalismo y, por fin, a Ia burguesia.

Per contra, el autor perueno reealea que en Arnertndla, merced a la superabundancia de recursos y a la variedad  de   riquezas   y cllmas, el indio, sabiendo   -c-como es cierto- que lonna parte del Cosmos aun   despues de muertn, por las leyes inexorables del cambio, en distintas formas y   estados,   no acumulaba,   1 1 1 0   necesit6 acumular  riquezas   donde estes abundaban. De tal guisa,   respetaba el   terrfgena, hi tierra, el a. gua, el fuego, la luz, el cielo, etc., porque todos estos elementos son manifestaciones del Cosmos y et,   como lodo   ser, se   halla   stempre presente en el Cosmos, cualqutera   que sean las modulaciones dimimicas 0   estetlcas de   este.  jEI   indio am o la verdad en   todas sus   expreslones: no invent6 falsos mundos "prendidos antojadizamente en el vacio"!.

 jLibro de' profundo sentir y de hondo pensar es el del singular peruano! [Libro propio para hacer meditar! iTambh~n para despertar arnor hacia nuestra Indoame. rica (lxachilan!. como la nombraban los mexicanos)! ("EI

Nacional",   Mexico   1967)

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actual crisis global que envuelve a la sociedad humana plantea la urgencia de rom per con el callej6n sin salida en que se encuentra. Es decir la sociedad de los dos bandos en pugna -socialismo y capitalismo- demanda nuevas proposiciones -lease. banderas- para reorientar al hombre, al   rnilitante. al activista 0 al conductor de masas y pue blos. Como nada hay escrito en el futuro --es 10 desconocido-, el ideologo esta buscando en el presente esa soluci6n, vanamente, porque todos los caminos de la crisis le conducen a ella misma y el circulo se cierra desorientare dole. Porque al buscar en' el presente el invesi tigador cierra caminos ya que se enajena a tratar de hallar en la revoluci6n industnal Y su antag6nico el movimiento socialista, la gufa. el .metodo 0 la soluci6n a algo que ya no pertenece a1 presente ni a1 futuro sino a1 pasado,  precisamente, po~que en e1 p'asado estan las causas.de 1a crisis que nos comprometeri en la actualidad .a todos sin excepcion, Para encontrar una ventana a ese terrible callej6n sin salid~ en que nos encontramos tenernos que ~nahzar 1a crisis desde un ~omll;nzo,es decir, tenemos querecurrir a la hIS" to:I~ para encontrar la causa, ya que 1a actual cnsis es un efecto de esa antigua causa. La

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Tenemos que revisar la historia entonces.  Nosotros 10 hemos hecho y   nos hemos encontrado con hallazgos estupendos que, en verdad, cambian el cuadro general del concepto de historia que teniamos. Y asi hoy afirfnamos que la historia de nuestro pasado preamericano es completamente distinta a la europea y asiatica y africana, aun cuando hay rasgos que Ie son comunes, y otros que Ie son diferentes. EI proceso de la evoluci6n social europea es particularmente distinto que el de Africa, el de Asia y el de America. De este modo el comunismo primitivo que se diera en cada uno de los continentes fue igual en todas partes  pero distinto al mismo tiempo, ya que la conducta y el desenvolvimiento del hombre se vieron condicionados por su realidad hist6rica y  _geografica. EI medio ambiente tuvo mucho que trabajar para diferenciar sutilmente a los sert:s humanos. Aqui el imperativo geografico h,ZO su distinta orden del dia y su consigna singular .Por ejemplo, ahora sabemos que las contradicciones internas que se presentaron en el comunismo primitivo en Europa se resolvieron de distinta manera que en Preamerica. Alia pasaron a la esclavitud y al feudalismo para dar nacimiento luego al sistema burgues y sus derivaciones: del presente: imperialismo y neocolonialismo. En cambio aca, nuestros a buelos nativos -los preamericanos10 resolvieron de otra manera: pasaron del comunisrno primitivo a su perfeccionamiento, eI   cornunismo agrario y. luego el cientifico. La   presencia induscutible de las comunidades indigenas -despues de cuatro siglos de ocupaci6n extran jera elias subsistenpese a todo-e-, prueba que 1 0 1 -

la sociedad alcanzada por nuestros abuelos indios es parecida a la que hoy buscan todos los socialistas del mundo, incluyendo a Marx y Lenin, parecida pero mas cornpleta pues tuyo la experiencia de ochenta siglos de   vigencia, elaboraci6n, practica y perfeccionarniento. Los europeos no tuvieron esa   suerte,   DOS~tros si. De este modo gracias a nuestra realidad geopolitica nosotros estamos mas cerca de encontrar la salida a la crisis presente y haliar en las fuentes de nuestro pas ado las pro posieiones que nos hagan plasmar, en el :nenor tiempo posible y al menor costa de vidas humanas, el camino correcto del socialismo cientifieo, entendiendo a este como el advemmiento de una sociedad feliz al amparo de r  gobierno etico, comunal y en constante superacion   evolutiva. Todo 10 anterior sugiere y condiciona e l metodo a seguir  0 elaborarse para ahorrar caminos, ya que esa es la responsabilidad del revolucionario. EI metodo, pues, no 10 vamos a sacar del futuro; algo de el se insinua en e l  presente, pero esta vivo y actuante en .nuestro  pasado. Pero para entender el tipo de metoda qu~ buscamos, que nos es propio, singular, comun a todos pero distinto a la vez, tenemos que comprender que el gran drama de nuestro  presente revolucio!"ario se debe a que muy a  pesar de estar aSlstldos del marxismo- lemmsrno, no hemos acertado una en estos ultimos cuarenta.   afios, porque aI marxismo   leninisnw n? .Ie dlmos. raices en nuestra realidad, ni 10 hicimos panente de nuestros ancestros _I ancestra gdora que Ie llev6 a la conquista de las mas grandes proezas intelectuales en filosofia, en arquitectura, en matematicas en el condicionamjento de un idioma sin par en el mundc. en la conformaci6n de una sociedad comUDltaria moral y fraterna, etc., maximo si j-ecordamos que en la actualidad los .rusos y los norteamericanos estan substrayendo un c~m puesto coadyuvante del carburador que ya nn pulsa los coheres que. transportan toneladas al 1 6 8 -

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espacio, precisamente, J;?0rque tuvieron y tienen el   auxilio de la nqueza energetica de maiz, tal como 10 expone el profesor Martinez Paredez; Que esa misma sociedad socialista agoto de por siempre el pensamiento filos6fico hasta llegar a donde nosotros no llegaremos. Que invento el cero y las posiciones de las cantidades, miles de afios antes que cualquier otro  pueblo en la Tierra; que efectuaron los algontmos fundamentales de las matem