20 - GRUZINSKI - La Guerra de Las Imagenes
July 8, 2022 | Author: Anonymous | Category: N/A
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20 - GRUZINSKI - la guerra de las imagenes
III. LAS PAREDES DE IMÁGENES Ocupados en conquistar, en pacifcar en saquear el pa!s, de"aron su#sistir por doquier los cultos antiguos, limit$ndose a pro%i#ir la cele#raci&n p'#lica de sacrifcios %umanos (a Guerra )ontra *l +emonio 1525 - llegan los ranciscanos •
. campa/a de eangeli1aci&n del país. o destrucci&n sistem$tica e irreersi#le de santuarios de !dolos o o
se intensifa!a la g"e##a de las i$%genes. la idololastia $e&iana '1525 a 15()* onte$po#%nea a la ionolastia e"#opea '+"e ondena el "lto de los santos , p#oi!e s" #ep#esentain*
15/0 a#los o#dena en a s" 3i##e, de M4&io "derribar y suprimir todos los santuarios y los templos de los ídolos", "buscar los ídolos y quemarlos". 34ico predica#an una religi&n con im$genes5 Sin em#argo, no eran im$genes sino el Sant!simo Sacramento lo Sacramento lo que opon!an a los !dolos al dia#lo al ir en sus misiones se #asa#an en la presencia real, no fguratia, o sea el relicario de +ios, para e4pulsar a los demonios
(a Imagen-emoria 6ranciscana
las #denes $endiantes '#anisanos 6 do$inios , ag"stinos* pe#die#on la s"p#e$aía en la e3angeli7ain del país. • E&p#esan6 aia las i$%genes6 "n erasmismo p#"dente6 si no #etiente #etiente66 p"es los e3angeli7ado#es de M4&io no a!ían pe#$aneido insensi!les a los i$p"lsos de la 7reReorma , a la o!#a del "$anista E#as$o de Rotte#da$ •
•
•
los religiosos decidieron suprimir la representaci&n de )risto de las cruces de piedra de madera +"e le3anta!an po# do+"ie#. En lugar del cuerpo humano, unos símbolos de la Pasión cubrían los brazos de la cruz para suprimir los equívocos que habría podido suscitar la asimilación asimilación de la muerte de Cristo a una muerte sacrifcial de cariz prehispnico el culto de las im$genes no slo es aptado como una uente de equ!ocos , de es%ndalo sino t! o$o "n e3ent"al e#$ento pe#t"#!ado# , desesta#ili1ador del orden colonial los ranciscanos tem!an la deria idol$trica5 (as im$genes s&lo de#en serir para suscitar la deoci&n, el recuerdo memoria %acia memoria %acia lo que representan que se encuentra en el cielo5 "nin pedaggia , $ne$ot4nia '+ se 8"stifa!a & el
anala!etis$o* Imagen-Seme"an1a La imagen es la seme"an1a de otra cosa a la que representa en su ausencia •
#elain de si$ilit"d , de se$e8an7a asoia!a la osa a s" #ep#esentain (a Imagen 8ue 9iene +e 6landes
Las p#i$e#as i$%genes dese$!a#adas en s"elo $e&iano "e#on telas , so!#e todo esculturas 'o!#as astellanas6 a#agonesas a#agonesas , andal"7as del siglo 96 e8 la !irgen de la ntigua, colocada en la catedral de #$%ico* Ä In:uencias :amencas at#a3esa#on el g&tico espa/ol a lo la#go de todo el s96 , on ellas la onepin de +"e el orden fguratio se "ne al orden emp!rico , se so$ete a las $is$as le,es Ä el No#te in:", so!#e la es"lt"#a6 la pint"#a6 el li!#o il"st#ado , el g#a!ado g#a!ado..
Ä
;landes as ?enti4ndase los los g#andes de ;landes onse8e#os !o#go>ones del 8o3en E$pe#ado#? Ped#o de Gante ina"g"# "na escuela en "n ane&o de la capilla de San ;os3 de o los Indios pa#a ense>a# las a#tes , las t4nias del @idente a pa#ti# de $odelos e"#opeos 'p#inipal$ente :a$enos*
(a an7a de las i$%genes adopt in$ediata$ente la o#$a de "n ap#endi7a8e.
•
&' obra indígena inspirada por el (ccidente )&*+*- la copia de una vieta grabada sobre una bula pontifcia que representaba a la !irgen y Cristo
PAPEL DEL ARISA INDBGENA • 1C e#a li$itado onsistía en reproducir lo m$s felmente posi#le un original europeo5 • la #eati3idad india de!ía li$ita#se a $ost#a# "na %a#ilidad t3cnica o "n 3i#t"osis$o desde 1525 se die#on las ondiiones ideales de la copia ind!gena >una reproducci&n
pasia q limita#a al m!nimo la interenci&n de los indios?
LA ESAMPA • A"ge fnes s9 • P#od"in $asi3a • e&p#esin monocroma • •
lectura selectia de la realidad el espacio se diid!a en dos planos principales 6 en el seno de "na pe#speti3a
total$ente #"di$enta#ia •
⇒
p#edo$inio de la in:"enia n#dia6 $%s +"e italiana o i!4#ia. los disíp"los indígenas de Ped#o de Gante ap#endie#on al $is$o tie$po a lee#6 a es#i!i#6 a t#a7a# a#ate#es gtios6 a di!"8a# l%$inas e i$%genes i $%genes de plana. plana. Al descu#rir simult$neamente la reproducci&n gr$fca de la lengua la reproducci&n gra#ada de lo real
(as 7aredes +e Im$genes
Pint insepa#a!le de la a#+ s9I6 los g#andes $onaste#ios #anisanos6 ag"stinos , do$inios 2C del s 9I6 s"#gie# s"#gie#on on al lado de los la"st#os las altas naes +"e6 segFn se die6 ate##o#i7a!an a los indios6 p"es pa#eían desafa# las le,es del e+"ili!#io los indios ignora#an el arte de la #&eda. • los #esos s"elen alte#na# on telas , on $", a$plios tapies en las pa#edes de las iglesias • los #esos #istianos no est%n "ndidos6 o$o los paneles p#eo#tesianos6 en la pen"$!#a de "nos sant"a#ios +"e slo los sae#dotes podían 3isita#. El ontato on la i$agen se desa##oll a!it"al$ente en "n marco de liturgia o de catequesis. Se seg"ía a las i$%genes +"e o$enta!a el sae#dote6 o se #e7a!a ante ellas.
(a imagen ser!a de soporte a la ense/an1a moral
Los indios6 +"e en los p#i$e#os tie$pos on"ndie#on la i$agen de la i#gen on la de Dios , aplia#on el t4#$ino de Santa Ma#ía a todas las efgies #istianas sin distinin6 nos aen 3e# las di$ensiones del o!st%"lo. @s! como manifestan un desconocimiento mu natural de las fguras cristianas, de las connotaciones de los conte4tos, su reacci&n supone tam#i3n una concepci&n polimora de la diinidad, mu ale"ada del cristianismo5
La i$agen de los #esos es6 en $"os aspetos6 "na p"esta en esena pa#eida al teat#o de e3angeli7ain +"e los indios des"!#ían d"#ante esos $is$os a>os. *spacios 9isi#les = *spacios Inisi#les La i$agen italiana del /uattrocento +"eda si$!oli7ada a $en"do po# la 3entana de Al!e#ti
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so$etido en principio a las mismas lees que el espacio emp!rico . A esta pe#epin del espaio #e$iten los 3anos +"e se a!#en so!#e las paredes 0alsas de la escalera de ctopan. no a, perspectiva artifcialis ni perspectiva naturalis 6 en todas las i$%genes +"e des"!#en los indios. *l espacio de los c&dices de los rescos ind!genas era #idimensional, la il"sin #ealista adopta ta$!i4n ot#as tendenias
1ebaida de Acolman • •
,"&taposiin de ele$entos6 de esenas , de pe#sona8es asi no to$a en "enta las le,es de la pe#speti3a6 a"n si a+"ellos se #epa#ten so!#e "n paisa8e de $onta>a !ien li$itado po# "na línea de "$!#es.
y, ms adelante, predicando a los animales 4 0rescos de 2an 3rancisco recibiendo los estigmas y, Huejotzingo •
pl"#alidad de las #ep#esentaiones so!#e "n $is$o espaio , s" e&posiin sinptia
!irgen de Huejotzingo •
apa#ee #odeada de o#"etos em#lem$ticos +"e en"$e#an s"s 3i#t"des 'la to##e6 la "ente6 la "#!e6 la est#ella* se ase$e8an a ideog#a$as
La di"sin de la i$agen po# los #eligiosos se ins#i!i pe#eta$ente en s" p#o,eto de ae# del indio "n o$!#e n"e3o6 la imposición de lo que el (ccidente entiende por persona, divinidad, naturaleza, causalidad, espacio e historia (a Imagen-*spect$culo
15/) la i$agen-espet%"lo se #ep#esent en latelolo6 a las p"e#tas de M4&io6 el 5uicio 3inal ) 15//* 15//* pa#a H los indios p"diesen pe#i!i# , #etene# en la $e$o#ia6 o$pa#te las a#ate#ístias del #eso , de la pint"#a. Desa##oll "n 3oa!"la#io , "na sinta&is n"e3os pa#a los indígenas. • La fin e#a lle3ada a esena pa#a e3oa# lo 3e#dade#o6 pa#a $ost#a# 3is"al$ente la #ealidad s"p#e$a • La i$agen-espet%"lo e#a po#tado#a de emoci&n "e one!ida , #eali7ada pa#a sorprender6 pa#a ae# llo#a#6 pa#a espanta#6 o$o este infe#no +"e a#de imagen •
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*difcante •
"na i$agen espe"la#6 "n espe8o 3e#ídio6 no po# la p#esenia +"e insta"#a sino po# el te&to sag#ado de las Sag#adas Es#it"#as al +"e #e$ite.
I. L@S E;E@S ADMIRAJLES DE LA IMAGEN JARR@A s9I la Iglesia ae $%s tole#ante s" polítia de la i$agen s"#ge "na sociedad nuea, ur#ana, a la e1 pluri3tnica europea 1551 a#los pone a la a!e7a de la Iglesia $e&iana a "n telogo t#adiionalista6 el do$inio @lonso de ont'ar5 Se ons"$a la #"pt"#a on el e3angelis$o #adial6 "tpio de los p#i$e#os $isione#os • • 3ol"ntad de la o#ona de intensifa# s" do$inio so!#e el le#o $e&iano6 de so$ete# lo #eligioso a la 8e#a#+"ía , los o!ispos a la t#adiin *l Granadino ont'ar MontFa# es "n enemigo de las inclinaciones erasmianas
se $"est#a #es"elto a pone# fn a las 3eleidades #eo#$istas6 apliando al pie de la let#a la legislain atlia. se inlina a onse#3a# el #it"al t#adiional , a #espeta# ie#tas o#$as de la de3oin pop"la# i!4#ia. Se ena#ga de la onst#"in de la n"e3a ated#al. El pe#iodo #arroco se#% la 4poa la 4poa de las catedrales . El en#enta$iento on los #eg"la#es #es"lt "na ta#ea tit%nia de!ido a +"e sentían $", seg"#a s" posiin.
interenciones de ont'ar inauguran la 3poca de la Iglesia tridentina del 34ico criollo. o
o
Pa#a gana# a los indios pa#a el le#o se"la#6 el a#7o!ispo se apa#t de la polítia de tabla rasa p#atiada po# los $isione#os +"e a!ían espe#ado log#a# "na #"pt"#a inondiional on el pasado pagano. di"sin del "lto de la 9irgen de Guadalupe5
(a )uesti&n +e (a 9irgen +e Guadalupe en la colina del Aepeac6 "n templo pre%isp$nico onsag#ado a la adre de +ios, Aoci >BNuestra >BN uestra adreB? adreB? '"na apilla + los indios 3isitan pe#pet"ando "na t#adiin -
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anest#al* E$peinados en s"stit"i# el paganis$o & el #istianis$o6 alg"nos #anisanos a!ían le3antado aí "na capillaCermita consagrada a la 9irgen 'edifada 15/) & los 1C e3angeli7ado#es* so!#e 155)s6 deoci&n espa/ola a la 9irgen de Guadalupe - La soiedad #iolla +"e apenas se es!o7a se di#ige al sant"a#io en pe#eg#inain '#o$e#ía* pa#a aí #endi# "lto a "na i#gen pintada6 N"est#a Se>o#a de G"adal"pe. 155K6 "n #anisano den"nia6 desde el p"lpito6 el n"e3o "lto.
La #ep#esentain at"al a!#ía #e$pla7ado a "na efgie de seg"ndo o#den6 lo !astante os"#a pa#a no lla$a# la atenin , de$asiado $edio#e pa#a #esisti# la p#"e!a del tie$po. 1555 ar1o#ispo ont'ar a!ía pedido a "n pintor ind!gena, arcos, "na o!#a inspi#ada en "n modelo europeo , pintada so#re un soporte de actura ind!gena o ont'ar la i7o oloa# dis# dis#eta$ente eta$ente en el l"ga l"ga## 'o al lado* de la i$agen p#i$iti3a Se at#i!", el o#igen del "lto al p#opio es"#isto los espa>oles a"die#on en #o$e#ía a la olina del epe,a int#od"in de la i$agen p"do se# inte#p#etada en t4#$inos %iero$nicos & los $edios indígenas + aFn no pa#eían o$pa#ti# el ent"sias$o espa>ol 'no e#an de3otos de N"est#a Se>o#a*. (a relaci&n ancestral con un lugar de culto queda#a reor1ada, en adelante, con el milagro de una imagen la presencia de un ixiptla diino que los cronistas ind!genas se apresuraron apresur aron a consignar5 consignar5 Do!le t#i"no de ont'ar 1. la diusi&n contrarreormada del culto mariano 2. la territoriali1aci&n del culto mariano, en el antig"o sant"a#i sant"a#io o de oi- oi-onant7in. 8uer!a seducir a los indios proponi3ndoles una orma de cristianismo m$s compati#le con la tradici&n aut&ctona, o al menos capa1 de inscri#irse menos #rutalmente en la %uella de las pr$cticas antiguasD quer!a seducirlos para sustraerlos al imperio de sus pastores ranciscanos, a que el prelado e4%orta#a a toda su gre Eincluidos los indios E a rendir un culto a la Guadalupana
pa#a ap#opia#se $e8o# esta de3oin6 die#on a la i#gen el no$!#e de G"adal"pe. las $"ltit"des indias sig"ie#on el e8 de los e"#opeos , adopta#on la apelain espa>ola6 sin de8a# e$pe#o de da#le el no$!#e de onant7in. ⇒ desenaden la oposici&n de los ranciscanos La est#ategia $a#iana de MontFa# se ent#ona en-la lenta o#$ain de "na nuea pol!tica de la imagen
/ instit"iones inte#3ienen en la "estin de las i$%genes en el deenio de 155) irre don (ui (uis s de 9ela elasco sco 5 el irre Ä 1552 o#dena +"e los pintores ind!genas sean sometidos a e4amen . 25 lo los s pi pint ntor ores es
Ä
FF los pinto#es e"#opeos so$etie#on a la o#ona las ordenan1as de pintoresH
de#eo de e&a$ina# las i$%genes6 3enta de las i$%genes slo en las iglesias. o#po#ain p#etendía e8e#e "n derec%o de superisi&n 'o$e#ial6 t4nia e ideolgia* Iglesia >ar1o# >ar1o#ispo, ispo, ranc ranciscano iscanos s conci concilio? lio? 5 la Iglesia Ä FFF - . onilio e4icano reunido por ont'arH #egla$enta la a!#iain de las
i$%genes6 pa#a aa!a# on las a!"siones de pint"#as e indeenia de i$%genes 6 los indios sin sa!e# pinta# !ien ni entienden lo +"e aen6 pintan i$%genes indie#ente$ente todos los +"e +"ie#en6 lo "al #es"lt en $enosp#eio de n"est#a santa e 'ata+"e ont#a la o!#a de los $isione#os +"e desde aía /) a>os se a!ían Ä Ä Ä
ena#gado de e3angeli7a# a los#einante6 indios , de la pint"#a* onilio den"nia la ana#+"ía la ense>a#les $ala alidad6 la indeenia del ontenido , los a!"sos Pa#a o##egi# o##egi# esa sit"ain6se p#oponen $edidas d#aonianas. 'ont#ol de la #eain , de la di"sin6 #e3isa# siste$%tia$ente las o!#as e&istentes* Iglesia p#etende s"pe#3isa# s"pe#3isa# la a!#iain6 el o$e#io de las i$%genes6 s" e3al"ain $e#antil.
Ä
6os decretos del Primer Concilio #e%icano )&*** se anticipan a las preocupaciones del Concilio de 1rento )publicado &*78
Ä
MontFa# 3io MontFa# 3io en Ped#o de Gante 'in:"enia so!#e los indios6 1C int#od"to# de la i$agen e"#opea en A$e#ia*6 o#i"ndo de la E"#opa septent#ional6 al #i3al di#eto de s" pode# 15O1 instalain en la i"dad de M4&io del t#i!"nal de la In+"isiin6 In+"isiin6 $edios $edios instit"ionales instit"iona les pa#a e8e#e# 3igilania6 ont#ol , astigo
Ä
Los di3e#sos $edios esta!an tan "e#te$ente i$!#iados +"e todo on"##ía a %acer de la imagen #arroca el o#"eto de un consenso de una pol!tica #astante co%erente5
*l )ulto +e (os Santos
iniiati3as de Alonso de MontFa# p#epa#a# p#epa#a#on on las ondiiones del surgimiento de la imagen #arroca en 34ico5 rialidad ranciscanos s ont'ar so#re la cuesti&n de la representaci&n de lo inisi#le5 Ä
la defniin6 del "niona$iento , del !"en "so de la i$agen o
o
imagen-memoria contra imagen-milagro imagen did$ctica contra imagen taumat'rgica
Nadie on"ndi#ía la opia on la di3inidad #ep#esentada. El inte#4s6 $%s +"e $plie6 +"e se dio al culto de la 9irgen de Guadalupe , a s" i$agen se "ni al espí#it" de las deisiones adoptad adoptadas as po# el el 7rimer )oncilio e4icano q
•
aoreci& el culto de los santos design& a San ;os3 como patrono de la Iglesia me4icana en s"s ondiiones de
inte#eso# t#adiional t#adiional ont#a las te$pestades6 el t#"eno6 los #a,os , el g#ani7o +"e tanto ato#$entan esta o$a#a
apo& el culto de la 9irgen en sus diersas adocaciones5
ap#o&i$a# el #istianis$o al "ni3e#so indígena -
al espacio saturado de !dolos suced!alo un nueo espacio po#lado de santos de sus im$genes.
-
la Iglesia de MontFa# sa!ía e&plota# el papel de la imagen en la deoci&n popular la piedad secular.
el "lto del epe,a6 o$o e8e$plo +"e log#a#ia la adesin de los indios H se espera#a erles inocar la intercesi&n de la 9irgen, siguiendo el e"emplo de los espa/oles, Bgente de la ur#eB Bdamas se/oritas de calidadB . on3e#tido en e#$ento de de3oin , de
aplaa$iento6 el "lto del epe,a "e asoiado po# s"s p#o$oto#es a "n sanea$iento de las ost"$!#es Ä
inertia la argumentaci&n de los ranciscanos que considera#an la imagen como o#"eto de Besc$ndaloB de distur#ios ciiles5
Ä
la Iglesia t#identina de MontFa# #o$pi on la atit"d $%s #adial de los p#i$e#os $isione#os.
*l o#"etio del prelado no era apro4imar las culturas sino aorecer la %omogenei1aci&n de las po#laciones de la )olonia en torno de los intercesores designados por la Iglesia, a#riendo a los ind!genas las grandes liturgias europeas *l Recurso @l ilagro (os primeros eangeli1adores desconfaron de lo milagroso5 Ä #e3ela!an la in:"enia erasmiana +"e indis"ti!le$ente a!ía $a#ado a la p#i$e#a
Iglesia $e&iana , a s" 8ee6 "an de "$%##aga. ont#a "n MontFa# +"e onta!a6 "n poo ap#es"#ada$ente6 on la curaci&n milagrosa de un criador de ganado para asegurar el prestigio de la imagen de la Guadalupana, in$ediata$ente se ele3a#on 3oes de #anisanos pa#a deplo#a# la a"senia de "n e&a$en se#io de los $ilag#os *n el caso de la Guadalupana, el milagro no s&lo ue la e4presi&n de la efcacia de la imagen5 Aam#i3n Aam#i3n se deri& de su aura de ixiptla cristianoD naci& del misterio que recu#ri& su origen, su actura su aparici&n terrestreD ue co#rando cuerpo a medida que el autor ind!gena de la imagen i#a caendo en el olido5
La Iglesia tridentina ont#i!", !as%ndose en los milagros, apariciones, sue/os isiones, para apuntalar el sistema so#renatural en el que pretend!a %acer penetrar comulgar a todos los feles de la Nuea *spa/a5 Ä Ä
En #"pt"#a on las #etienias de los 1C #anisanos es"itas '15O1 '15O1 llegan* ssii esta!an d dea"e#do ea"e#do o on n el "so de los $ $ilag#os ilag#os -Q La isi&n edifcante se o$ent , #epiti en se#$ones +"e solían #e"##i# a la dramati1aci&n , al psiod#a$a oleti3os
(o inisi#le se oli& isi#le • 1C s 9II6 el pintor (uis ;u$re1 llen s"s o!#as de a#erturas isionarias, nu#es l"$inosas , de %ngeles +"e se pe#dían en el !#illo de la di3inidad. •
la apaidad s"!8eti3a de e3oain de lo s"##eal6 es "na de las $aniestaiones de la p"esta en circulaci&n de la imagen #arroca5 *l so#renatural cristiano p#es"pone la in"lain de los conceptos cristianos del espacio, del tiempo de la persona,
*l Rec%a1o +el (i#ro
$ient#as +"e los #anisanos a!ían apo,ado s" di"sin de la es#it"#a6 a MontFa# le in+"iet concilio de FFF o#dena!a igilar los sermones los catecismos , li$ita# s" i#"lain. ont#ol est#ito de los li!#os. *n la )ontrarreorma, la imagen de#!a triunar so#re el te4to . el li!#o , la t#ad"in
'sopo#tes p#i3ilegiados de la #istiani7ain en 1C oleadas #anisanas* e#an despla7ados po# la i$agen.
(a (legada +e (os 7intores *uropeos
el o#talei$iento de la a"to#idad episopal6 la di"sin del atoliis$o t#identino , el 3e#tiginoso delina# de "na po!lain indígena die7$ada po# las epide$ias p#o3oa el #et#oeso de • los #eligiosos 'las o#denes* • la i$agen did%tia 'la #ep#od"in de estas i$%genes i$po#ta a los indios* "na soiedad "#!ana6 $esti7a6 en #elain di#eta on la $et#poli se op"so a la idea #anisana de "na n"e3a soiedad #istiana e##ada dese$!a#a#on a#tistas en !"sa de o#t"na %il6, llega!an o!#as de a#te FF los pintores europeos eran lo #astante numerosos como para organi1arse - las
"alidades e&igidas a "n pinto# Ä el di!"8o6 la fdelidad de la l a na##ain pit#ia 'di!"8a# , o#dena# "al+"ie# isto#ia sin +"e a,a e##o# ning"no*6 el e$pleo de los olo#es6 el desn"do6 el 3estido6 la #ep#od"in del #ost#o , de los a!ellos6 , po# fn el paisa8e 'La i$agine#ía de le8os , las 3e#d"#as* onstit"ían6 +"e e#a e&a$inado po# el "e#po del g#e$io6 en "n $edio toda3ía #est#ingido , p#o3iniano. Ä receptiidad maor a las corrientes art!sticas del 9ie"o undo, el @NI*RISO @NI*RISO55 'deenio de 15O)* &**9 cenotafo para rendir homena:e a Carlos ! del arquitecto Claudio de rciniega Ä . e4presi&n del manierismo en 34ico
. oleada de pintores manieristas decenio de F0 Ä Ä -
desapa#iin de Ped#o de Gante , la deadenia de las ante#as $on%stias se af#$a!an en M4&io M4&io dos pilares del catolicismo #arrocoH la )ompa/!a de ;es's el tri#unal del Santo Ofcio de la Inquisici&n . a#+"itetos )laudio de @rciniega, 6rancisco
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