17 Señales de La Gran Apostacia
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Es un estudio escatologíco....
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Índice .
Introducción . Introducción .
El hàbito nocivo de especular con la Bìblia
El Rey David.
El Apòstol Pablo.
Otros casos Bìblicos.
El proceso hermenéutico para establecer una doctrina Bìblica.
Religiòn Biblica o religión de estereotipos..
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introducción Este es un tema ue muy poco se trata en la i!lesia contempor"nea. #os predicadores entusiastas$ neo pentecostales$ carism"ticos$ y pentecostales$ principalmente los evan!elistas ue recorren las i!lesias$ hablan de !randes avivamientos ue ocurrir"n precediendo la se!unda venida del %e&or. A'irman ue( “Hemos recibido la Palabra en el sentido de que en los años venideros habrá gente hambrienta por conocer el mensaje de salvación , millones y millones correrán por las calles demostrando su deseo de saber de Cristo …” ) *ambi+n a'irman con tonos ena,enantes( -#as con!re!aciones de tipo parrouial en las ue no hay m"s de // personas no estarán en el modelo porque cada iglesia será de mínimo cien mil miembros, con un pastorado especiali0ado coordinado a trav+s del modelo de los doce impactando a toda una ciudad
o a toda una nación.” #os proponentes de la -*eolo!1a de la Reconstrucción2 o -El Reino ya2 3Dominionismo4$ ue es prima hermana de la apostas1a $ a'irma ue 5risto no vendr" hasta ue la I!lesia haya conuistado el mundo por medio de la conversión de todas las !entes. Pero$ el 6uevo *estamento no habla de !randes avivamientos anticipando la se!unda venida de 5risto$ sino de una !ran apostas1a. 5on respecto a la se!unda venida de nuestro %e&or y nuestra reunión con El$ el apóstol Pablo escribió( “Nadie os engañe en ninguna manera7 porue no vendr" sin ue antes ven!a la apostas1a$ y se mani'ieste el hombre de pecado$ el hi,o de perdición” 3 *esalonicenses ()894. A *imoteo$ el mismo apóstol le escribió( “Pero el Espritu dice claramente ue en los postreros tiempos al!unos apostatar"n de la 'e escuchando a esp1ritus en!a&adores y a doctrinas de demonios2 3) *imoteo :()4$ y ya antes le hab1a dicho( -*ambi+n debes saber esto( ue en los postreros d1as vendr"n tiempos peli!rosos2 3 *imoteo9()4. “ !lásica estampa que de"ine el #ominionismo $%eino &hora'( el guerrero cristiano $tipo !ru)adas' que conquista las naciones “para !risto”
#a apostas1a en #a Biblia$ tanto en el Anti!uo como en el 6uevo *estamentos$ se caracteri0a por lo si!uiente( Uno: El abandono de la 'e$ a 'in de se!uir lo ue el mundo o'rece. El apóstol Pablo di,o de Demas( -Porue Demas me ha desamparado$ amando este mundo$ y se ha ido…” 3 *imoteo :()/4. Por lo tanto$ la apostas1a es un abando no intencional de la 'e cristiana$ por
3 considerar ue el mundo con sus atractivos es superior. El apóstata hace una comparación entre la *glesia + el mundo, !risto + el diablo, el cielo + el in"ierno, la santidad + el placer$ Este 'ue el caso no sólo de Dem"s$ sino de Israel en el Anti!uo *estamento con sus muchas apostas1as. Dos: Por la me0cla ue se hace de la 'e cristiana con las costumbres$ creencias y estilos ue predominan en el mundo( es decir$ es una me0cla de ambos para !enerar una reli!ión h1brida. Este es el tipo de apostas1a m"s peli!roso. Etimoló!icamente$ apostas1a entre los anti!uos !rie!os uer1a decir( “-alirse del camino, continuar caminando paralelamente al camino real pensando ue se transita por +l$ pero arribando a un destino distinto.” -Apostas1a2 es un t+rmino alarmante ue los eruditos y hombres !enuinos de Dios est"n sonando con sus trompetas para despertar a la i!lesia.
Pero$ !racias a todas las dro!as sopor1'eras ue la i!lesia ha venido consumiendo con e;traordinario deleite$ no se le puede despertar de su pro'undo letar!o. < si es ue no lo sabemos$ -letar!o2 3!rie!o$ =>?@C4 no es una siesta vespertina$ sino “el sntoma de varias en"ermedades nerviosas, in"ecciosas o tó/icas, caracteri)ado por un estado de somnolencia pro"unda + prolongada.” uchos transitan por un camino reli!ioso$ se divierten en +l$ se sienten reali0ados$ son entretenidos con repertorios carentes de sentido y contenido b1blico$ asisten a i!lesias donde los pastores tienen la diabólica habilidad de hacer ue todos se sientan bien con sus bu'onadas. Pero$ no transitan por el camino real ue es 5risto$ sino por el paralelo ue les lleva a un destino de condenación.
4 “0a apostasa muerde + muchas veces no produce dolor, de ah que ha+ innumerables apóstatas que siguen cre+endo que están en tierra "irme, pero están ca+endo al abismo sin darse cuenta” Fn pastor de una me!a i!lesia de Gouston$ *e;as$ ue heredó de su padre 3porue ahora las i!lesias son propiedad de los pastores y cua ndo ellos se retiran instalan a sus hi,os aunue no e;ista un llamado divino $ prometió solemnemente a su con!re!ación ue “nunca en la vida usará en sus mensajes la palabra 1pecado2. De esta manera$ todo el ue asista a su i!lesia se sentir" bien cómodo en el a!lutinamientos de anatom1as ue ahora se denominan -i!lesia2. #as evidencias de ue la i!lesia cru0a por un momento de clara apostas1a son muchas$ entre ellas( •
#a vida 'r1vola de los cristianos.
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#a insensibilidad hacia la santidad de Dios.
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#a naturalidad con ue se practica el pecado.
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#a introducción en la i!lesia de cuanto estilo de adoración e;trava!ante y rid1culo ue va sur!iendo.
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El desprecio declarado hacia la sana doctrina.
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Desprecio a la instrucción. De ah1$ la eliminación de la Escuela Dominical.
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#a marcada indi'erencia hacia la Palabra de Dios.
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El materialismo de las i!lesias$ ministros y miembros.
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#as competencias para ver ui+n tiene la i!lesia m"s !rande.
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El nHmero alarmante de ministros ue caen en adulterio$ ue se divorcian$ y ue si!uen inamovibles en sus pHlpitos.
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El concepto tan ba,o ue el mundo secular tiene de las i!lesias$ de los ministros y de los cristianos.
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#os estilos de adoración sensuales de parte de mHsicos$ vocalistas y cantantes nómadas.
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El prota!onismo y se&or1o ue muchos pastores tienen sobre las i!lesias.
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El nepotismo ue hace de las i!lesias una empresa 'amiliar.
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#a 'acilidad con ue las personas se hacen cristianas$ se bauti0an y se hacen miembros de las i!lesias.
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#a sustitución de la Biblia por la psicolo!1a.
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#a politiuer1a$ el caciuismo pueblerino$ el apadrinamiento$ y la burocracia ue distin!uen a tantas personas ue ostentan car!os eclesi"sticos.
“3uchas son las obras atribuidas al Espritu -anto en estos das, pe ro que no lo son. Es preciso discernir qu4 es qu4” uien ten!a verdaderamente sensibilidad y discernimiento del Esp1ritu %anto sabe per'ectamente bien ue esta es la realidad de la i!lesia contempor"nea. #o ue nos corresponde hacer$ es lo ue dice la Biblia( •
Gumillarnos
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Arrepentirnos de todo cora0ón
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Re!resar a la Biblia
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Abandonar todo lo ue no se encuentra en la Biblia
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Procurar ser como la i!lesia del libro de los Gechos.
1. El hábito nocivo de especular con la Biblia. %e puede especular con la BibliaJ Por -especular2 se entiende -perderse en sutile0as o hipótesis sin base real2. El hermeneuta b1blico$ para poder ser merecedor de tan distin!uido t1tulo$ debe ser portador$ por obli!ación sa!rada$ de una 'uerte dotación de honestidad. 6adie debe tener la audacia de abrir las p"!inas sa!radas para mane,ar a su conveniencia al!Hn pasa,e de la misma. %ea pastor$ maestro de Escuela Dominical$ maestro de escuela b1blica$ escritor$ teólo!o$ o evan!elista$ no puede ter!iversar ni el m"s corto de los te;tos b1blicos con la intención de darle base a sus creaciones doctrinales. *anto la especulación como la con,etura no tienen lu!ar dentro de los campos de la hermen+utica y la e;+!esis. Al hablar de la con,etura$ no nos re'erimos a teor1as diversas respecto al si!ni'icado de al!Hn pasa,e oscuro$ di'1cil de interpretar. #o ue deseamos a'irmar de la manera m"s cate!órica y en+r!ica posibles es ue no se pueden ni se deben elaborar espe,ismos interpretativos porue uno desea inventar al!una nueva doctrina o de'ender al!o ue enca,e en el esuema de sus ideas. El te;to b1blico no est" al servicio de uienes desean !estar una nueva doctrina$ ni mucho menos para darle !+nesis a una nueva reli!ión. Es comHn o1r en c1rculos apolo!+ticos los t+rminos -denominación2$ -secta2 y -culto2. Pero mucho de lo ue se considera -secta2 o
! -culto2 no son otra cosa m"s ue nuevas reli!iones con brocha0os b1blicos. #a 'uente a la cual todas conver!en es la Biblia( distorsion"ndola$ con,eturando co n ella$ especulando$ ne!"ndola$ a&adi+ndole$ ale!ori0ando lo ue es ob,etivo y concreto$ espirituali0ando lo ue es realidad material$ actuali0ando lo ue es 'uturista$ y haciendo 'uturista lo ue es contempor"neo. 6adie debe sorprenderse de ue la Biblia es el libro de donde han salido m"s sectas$ cultos$ here,1as y reli!iones heterodo;as. %i e;isten dos mil a&os de trayectoria interpretativa de la Biblia$ si desde el tiempo de los Apóstoles$ los Padres Apostólicos$ los obispos ue inuietos convocaron los concilios ecum+nicos para determinar con claridad la 'e de la I!lesia$ sus eruditos ue nos le!aron una enorme cantidad de obras teoló!icas$ si todo este es'uer0o acad+mico y espiritual se ha venido perpetuando como la espina dorsal de la I!lesia durante sus mas de dos milenios de e;istencia$ Kpor u+ es ue cada ve0 ue sur!e un nuevo movimiento heterodo;o dentro de la I!lesia cristiana$ tiene ue haber un desprecio intencional y altivo a todo el es'uer0o !lorioso ue se ha mencionado para darle prioridad a sus supuestas nuevas -revelaciones2J
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