15234350503 Lu K Uan Yu Taoist Yoga Alchemy and Immortality.en.Es

TAOÍSTA YOGA Alquimia y la Inmortalidad

Lu K'uan Yü (Charles Luk)

TAOÍSTA YOGA Alcherny y Irnrnortality Una traducción, con introducción y notas, de Los secretos del cultivo de Nature Essential y la Vida Eterna (Hsin Ming Fa Chueh Ming Chih) por el maestro taoísta Chao Pi Ch'en, nacido 1860

Samuel Weiser INE. Netu York

Samuel Weiser INE. 734 Broadway, Neu: York 10003

Primera publicaciónshed 1970 En segundo lugar impression 1972

Esta edición ©Lu K'uan Yü 1970 Imprimireden Green el H.yomantener

0-87728-067-3

Este libro está dedicado a mi reverentIy padrino, la Deidad Pe Ti, soberano del cielo del Norte, que ha amablemente me guió en mi traducción de Escrituras taoístas aquí se presenta

CONTENID O ILUSTRACIONES

IX

PRÓLOGO

Xl

Capítulo 1La fijación de espíritu en su cavidad original

1 2El caldero microcósmica y estufa 9 21 3Borrado de los ocho canales psíquicos Recopilación de la microcósmica agente alquímico externo 4 27 5Incendios rápidos y lentos 41 6Recopilación de la microcósmica agente alquímico interior 62 7Aferrarse al centro para realizar la unidad del cielo y de la tierra 67 8Hundiendo espíritu en la cavidad inferior tan t'ien 80 La respiración inmortal o la liquidación de auto9 rueda de la ley 91 10 El método de recolección de vitalidad 104 11

12 13 14 15 16

Conducir el elixir de la inmortalidad en el caldera Preparación del elixir de la inmortalidad Recopilación de la agente alquímico macrocósmica para el avance Formación del final feto inmortal La salida Apareciendo en el espacio

114 127 137 149 160 174

GLOSARIO 177 ÍNDICE

200

ILUSTRACIONES

Figura 1Los

cuatro puntos cardinales

9 2La órbita microcósmica y los charmels de el control y la función 13 3Los tres reinos de la forma deseo, la forma y más allá 29 4La unión perfecta 30 Rodando los ojos para subir y bajar el interior FUE 62 5 6El dragón y el tigre en la cópula 68 7Los charmels talón y el tronco 91 8Los canales de control, la función y el empujar 124 9El campo de concentración para reunir el agente alquímico macrocósmica 135 10 El feto inmortal 151 II La salida 161 12 Los cinco elementos

164 13 Los cinco vitalidades convergen en la cabeza 172 14 Innumerables cuerpos de transformación que aparecen en espacio

175

PREFACI O

Después de la publicación de nuestro libro cuarto, La Secreto " de La meditación china, y sus traducciones al italiano y alemán.! hemos estado encantados de escuchar a los lectores occidental de que han practicado yoga de la India y también están interesados en estudiar su equivalente chino. Pero sólo tres capítulos del volumen que tienen que ver con la meditación taoísta para la mejoría im ofhealth, de modo que por falta ofspace no pudimos tratar con fulIy yoga taoísta, que incluye la alquimia espiritual y su objetivo es la derrota total de la mortalidad. Esta presentación es una traducción del La Misterios de Cultivación de La naturaleza esencial y eterna Lije, escrito por el Maestro taoísta Chao Pi Ch'en (nacido 1860) y que contiene una exposición completa de yoga taoísta con instrucciones por los antiguos que pueden ser estudiados y practicados por los estudiantes del módem. Se compone de dieciséis capítulos que enseñan cómo entrenar en la alquimia espiritual desde el principio hasta el final, para saltar por encima de lo mortal con lo divino estado eterno. Escrituras taoístas están llenos de términos técnicos que parecen muy oscuro e ininteligible incluso para los estudiantes en China, por 1La Misterios de Chino Medilation, Rider &: Oo, Londres;. 1 Segreti della Medittu; ione Cines " Ubaldini Editore, Roma, y Geheimnisse der chinesisc / un MeditatWn, Rascher Verlag, Zurich y Stuttgart. ITI traducción

francesa está llevando a cabo por un editor Weli conocido en París.

XLI PR.EFACE

los autores no tenían la intención de hacer los textos más accesibles para las personas de la espiritualidad baja o de carácter cuestionable, o para los incrédulos y blasfemos. En vez de traducirlos literaIly hemos rendido en Inglés sencillo con el fin de evitar confusiones. Por ejemplo, conducir y mercurio son traducidos por Vitali! J y espíritu, para los que se destacan,a fin de que el texto sea más claro para el lector medio. Tenemos, sin embargo, mantuvo algunos términos para los cuales no existen equivalentes en inglés con explicaciones adjuntas o notas al pie para que los lectores occidentales Wiil apreciar que nosotros también encontró grandes dificultades cuando comenzamos a estudiar estos textos taoístas. Alquimia taoísta abandona el camino de la vida mundana por descompresión previa la fuerza generadora que produce el fluido generativo de seguir su curso normal y que el deseo satisfiessexual procrea hijos.Como pronto como esta fuerza se mueve a encontrar su salida habitual, se dio la vuelta y luego impulsado por el fuego interior, encendido por la respiración regulada, en la órbita microcósmica para la sublimación. Esta órbita comienza en la base de la columna vertebral, llamada la primera puerta (Wei Lu), el aumento en la columna vertebral a la segunda puerta entre los riñones (Chia Chi), y luego a la parte posterior de la cabeza, llamado la tercera puerta (yu ch'en), antes de alcanzar el cerebro (NI wan). A continuación, des cends por la cara, el pecho y el abdomen para volver a donde se puso de pie y lo completa un circuito fuil Al respirar regulado se entiende que la respiración profunda llega a la parte inferior del abdomen para despertar el fuego interno y luego presionar a la fuerza generativa ya tenía allí forzando el fuego y fuerza generadora aumentando en el canal de control en la columna vertebral hasta la cabeza. Esto es seguido por una exhalación que relaja el abdomen inferior, de manera que la fuerza de fuego y generativo que han subido a la disipador de cabeza en el canal de función en la parte frontal del cuerpo para formar una rotación completa en la órbita microcósmica. Estas subidas y bajadas continuas limpiar y purificar la fuerza generadora que se mantiene en el t'ien inferior bronceado bajo el ombligo para que lo se puede transmutar en vitalidad. La órbita microcósmica tiene cuatro puntos cardinales:al

PREFACIO ~ Il raíz del pene, donde se recoge la fuerza generativa, en la parte superior de la cabeza, y en los dos puntos entre ellos en la columna vertebral y en la parte delantera del cuerpo donde la generativa es la fuerza 'limpiado y purificado en el microcosmos orbitand o. Al poner la fuerza generativa en órbita que es de suma importancia para montaje lacate la cavidad original del espíritu en el cerebro, que es precisamente donde se manifiesta una luz en la cabeza cuando el practicante logra concentrar su visión efectiva en el lugar central entre y detrás de la ojos. Si esto no se hace el fuego radiante interior subiendo a la cabeza durante la órbita microcósmica puede confundirse erróneamente que la luz y conducido a un centro de menores psíquica en la cabeza del que va a ser muy difficuIt para desalojarlo. Muchos practicantes incultos e inexpertos cometen este error que dificulta el proceso de la alquimia. Cuando la fuerza generativa se mueve a obedecer a su inclinación mundana, con el propósito de regular la respiración es señalar a la fuerza hasta la cavidad inferior t'ien bronceado bajo la nave! con el fin de mantenerla allí y transmutarlo en un agente Alchemi cal que se transforma en vitalidad en el plexo solar. Así, el t'ien inferior bronceado en el abdomen inferior juega el papel de una estufa buming apoyo a una caldera que contiene la fuerza generativa listo para la ascensión posterior al plexo solar. Después de ser purificado de la fuerza generativa se lleva en la órbita microcósmica en el plexo solar, llamado el medio t'ien tan, que se convierte en el caldero medio y se quemó junto a la estufa buming en el t'ien inferior bronceado bajo el ombligo. Es en el plexo solar que la fuerza generativa (ahora el agente alquímico) se transmuta en la vitalidad que se eleva hacia el cerebro (ni wan) cuando el aliento vital, hasta ahora oculta y latente, se agitó por el Ing. respirar bien regulado que impida lo de dispersante. El preciado ron cauld ha manifestado en el cerebro (ni wan), mientras que la estufa buming permanece en el t'ien inferior bronceado bajo la nave!.

Así, mientras que la estufa permanece en la parte inferior del abdomen durante

XIV PREFACIO

todo el proceso de la alquimia, los cambios caldero lugar el aumento de la t'ien inferior bronceado bajo el ombligo hasta la mitad t'ien tan o plexo solar, y finalmente a la t'ien superior bronceado en el cerebro donde se llama el precioso caldero. En otras palabras, la t'ien inferior bronceado juega el papel de la caldera principal que contiene la fuerza generadora en el inicio del proceso de alquimia. Cuando la fuerza generativa es limpiado y purificado duranteyong el microcórbita ósmico y se convierte en el agente alquímico, lo rises el plexo solar que then º juegaeroledel caldero medio en el que la fuerza generativa se transmuta en la vitalidad. Cuando la vitalidad es purificado se eleva a la wan ni o cerebro que luego becomesthe preciouscauldron en el que la vitalidad se transmuta en espíritu. Así, el successivelybecome tan inferior, medio y superior t'ien el caldero que significa la cavidad o psychiccentre en la que en realidad takesplace transmutación. El practicante por lo tanto "sienta las bases", convocando a los microcósmica agente alquímico externo 1para restaurar la fuerza de géneros tivo que se ha dispersado y así vigorizar el cerebro. El método consiste en la respiración profunda y regulado para elevar el fuego interno en el canal de control para el cerebro treinta y seis veces y desde allí inferior en el canal de de función en la parte frontal del cuerpo de veinte cuatro veces, los números de treinta seis y veinticuatro ser números positivos y negativos en el yoga taoísta. Cada rotación se completa en un completo en-y-hacia fuera para respirar durante el cual el espíritu y la vitalidad de movimiento y detener juntos en las órbitas yuxtapuestas de la tierra (el cuerpo) y el cielo (la cabeza), el espíritu que se puso en marcha por los movimientos de la los ojos y la vitalidad de la acción combinada de las fuerzas vitales y generativo ya reunidos. Esta es la manera de recoger el agente alquímico exterior para liberar el cuerpo de todos los males. 1 Consulte el Capítulo 2, calcular 1, para una explicación detallada de la inhalación y la exhalación de aire exterior para encender el fuego interno para limpiar y purificar-la fuerza generadora durante la órbita microcósmica.El microcosmosyocagente alquímico externo se llama así porque se produce por medio de aire fresco sopló dentro y fuera de transmutar la fuerza generativa en vitalidad.

PREFACIO xv El agentt microcosmicinner alquímico está recogida por rodar los ojos de izquierda a derecha, en conjunción con el fuego de fósforo que pasa a través de las fases de sublimación en los cuatro puntos cardinales de la órbita microcósmica. Este proceso se llama el 'copulación interior "de los principIes positivos y negativos. Esto significa que la vitalidad, impulsado por venti lación (respiración) y el fuego (interior), se eleva hacia arriba y hacia abajo para que el aliento vital en el cerebro se une con el sistema nervioso, causando espíritu a desarrollar y su luz brillante a manifestarse, lo que es comúnmente llama la preparación de la «Elixir dorado». Esta luz es la puerta misteriosa (hsuan kuan), que es indescriptible y de la cual el espíritu emergesfor el avance. Los ojos son positivos, mientras que el resto del cuerpo es negativo. Por lo tanto, cuando el agente alquímico exterior se ha reunido, es necesario para rodar los ojos para unir el positivo con las principIes negativos con el fin de desarrollar el espíritu de la luz brillante que emergesfrom la cavidad original de espíritu entre y detrás de los ojos. Esta luz indica la posición exacta de la cavidad y no debe ser confundido con el fuego interior luminoso que sube a la cabeza durante la microcosmicorbiting como hemos dicho condeyoer. En el yoga taoísta, la vitalidad negativo está representado por el dragón y la vitalidad positiva por el tigre, mientras que su 'Cópula' trae a la manifestación del espíritu original en su luz brillante. Cuando el espíritu original o prenatal se manifiesta por lo tanto, lo que debería ser introducido en la parte inferior central tan t'ien debajo del ombligo hasta fijar allí. Este centro tiene células exterior e interior: el exterior de la célula es la fuente de los principIes positivos y negativos, la morada de aliento vital, la fuente de la respiración fetal y el mecanismo de entrada y salida de respiración, y el interior celliswherethe inmortal foetusis creado y el aliento vital se mantiene, es la casa de la serenidad. Cuando el aliento vital, moviéndose hacia arriba y hacia abajo en el canal de empuje (verla figura 8, YoConsulte el Capítulo 6, calcular 5, para una explicación detallada de lo microcósmico agente de alquimia interior que se llama así porque es producido por el aliento vital en el cuerpo, que sirve para transmutar

vitalidad al espíritu.

xvi PREFACIO

página 124) no se levanta Aboye el corazón (la casa de fuego) y descender por debajo de la parte inferior del abdomen (la casa del agua) voluntad caer en esta cavidad por debajo del ombligo, haciendo que la manifestación repentina de verdadera serenidad. El practicante debe concentrarse ahora en la cavidad inferior tan t'ien debajo del ombligo hasta la vitalidad vibra ahí, entonces levantar al corazón (el foco del incendio) y bajarla a la parte baja del abdomen (la sede del agua) con subidas continuas y descensos en el canal de empujar hasta que de repente se desliza en esa cavidad, lo que se llama "re-entrada en el feto para fomentar la creatividad" y es el resultado de unir el corazón (fuego) con la parte inferior del abdomen (agua). Espíritu que se ha fijado allí voluntad envolver por la vitalidad hasta que ambos se unen en un todo, llamado el feto inmortal en el estado de completa serenidad. Cuando se alcanza este estado es necesario para practicar la respiración inmortal a través del canal del talón a partir de los talones y el canal troncal de la domen inferior ab al cerebro (véasecalcular 7 página 91), a fin de lograr el auto-giro de la rueda de la ley, el nombre de órbita macro cósmico o la libre circulación de la respiración vital a través de la primera y hacia abajo a través del canal de este último para restaurar la respiración profunda fetal cual limpia todas las condiciones postnatales para que la vitalidad prenatal puede transmutarse en una perla brillante que ilumina el cerebro. Esto significa que después de la sublimación de la fuerza generativa vitalidad y el espíritu, se reúnen en el cerebro donde, bajo la presión constante de vitalidad prenatal y el espíritu, que con el tiempo producen una ambrosía. Esta ambrosía (que no debe confundirse con el elixir dorado), entonces produce y nutre la semilla inmortal en la cavidad inferior tan t'ien debajo del ombligo, donde se irradia, iluminando el corazón. Esta luz revela la formación de la semilla inmortal cuando todo parece respirar y dejar de pulsos parecen dejar de latir en la condición de completa serenidad. El cultivo de la inmortalidad no excede de espíritu y vitalidad. Espíritu conduce a la realización de essentialnature y vitalidad a la vida eterna. Cuando la fuerza generativa es

PREFACB XVU fu1l y se eleva a unirse con la naturaleza esencial, la luz blanca de los manifiestos de vitalidad, es como luz de la luna y su plenitud ia equivalente a una media de un conjunto. Cuando vitalidad es fu1l y desciende para unirse con eternallife, la luz dorada se manifiesta, sino que es yeIlow rojizo y su plenitud es equivalente a la otra mitad. La unión de estas dos luces que produce todo lo que es la semilla inmortal. Después de la semilla inmortal ha vuelto a su origen en la parte inferior del abdomen, una concentración acentuada en lo augure, con el tiempo, hacer que una luz dorada que aparezca yon la luz blanca entre la cejas. Esta es la semilla inmortal deEl embrión producido por la unión de la fuerza generadora vitalidad y espíritu en un todo. Estas dos luces son como los órganos masculinos y femeninos de una fiower, la unión de la que dará sus frutos. En la manifestación de esta luz positiva, que es la unión de las dos luces,el practicante debe detener el fuego y se concentran en la cabeza los alientos vitales en el corazón, el estómago, el hígado, los pulmones y el abdomen inferior para producir el agente macrocósmico alquímico que debe reunir para lograr el avance final,así saltando por encima de lo mundano al estado santo, y así salir del estado de serenidad a aparecer en innumerables cuerpos de transformación. Cuando se alcanza este estado el practicante debe unir a la dos vitalidades de la naturaleza y de la vida para ayudar a formar el espíritu feto im mortales. Es sólo después de fiying nieve y fiowers la caída ha sido visto por el practicante de ese espíritu se desprende de los fetos para convertirse en inmortal. Él ahora debe "remover el pensamiento" de saltar en el gran vacío que abrirá la puerta celestial en la parte superior de la cabeza para que el espíritu puede abandonar el cuerpo humano para aparecer en innumerables cuerpos en el espacio. En "prenatal" el texto denota el carácter positivo o espiritual originalmente existente antes del nacimiento y "postnatal" significa que su contraparte negativa o corruptos que sigue el camino ordinario de la vida material después del nacimiento, el primero es real y permanente, mientras que el último es ilusorio y transitorio . El t'ien inferior bronceado bajo el ombligo también caIled la cavidad o ofvitality océano. B

xvili

PREFACIO

Según Arthur Avalon (Sir John Woodroffe), una autoridad en el yoga tántrico, algunos expertos modernos tienden a extraviar los centros psíquicos o cavidades en el cuerpo. 1 insta a los lectores a protegerse contra estos especulación ciones arbitrarias. Cuando se han hecho progresos reales en su práctica de yoga taoísta, automáticamente se sabe en qué parte del cuerpo de estos centros psíquicos realmente son, en su último suele estar caliente cuando el fuego interno pasa a través de ellos durante su circulación en la órbita microcósmica. Lo es perjudicial para identificar lugares en el cuerpo, la misma idea de que debería ser abandonado, ya que impide la propagación del fuego interior y de la vitalidad. Al igual que los autores occidentales que usan números y letras del alfabeto para indicar sucesivos capítulos de un libro y diferentes partes de un diagrama, sus homólogos chinos utilizan los diez tallos celestiales (chia, i, ping, ting, wu, chi, keng, hsin, jen, kuei) para marcar las partes siccessive de sus libros y las doce Ramas Terrestres (tzu, ch'ou, yin, Mao, Chen, Szu, wu, wei, shen, yu, shu, hai) para mostrar diferentes partes de sus ilustraciones. Por ejemplo, las doce divisiones de la órbita microcósmica se indican con doce caracteres chinos que están por encima de las doce ramas terrestres en los diagramas originales que se reproducen en este libro con las doce primeras letras del alfabeto (A a L) para la conveniencia de los lectores occidentales. Los diez Tallos Celestiales se utilizan con las doce Ramas Terrestres para formar un círculo para indicar las horas, días, meses y años en el almanaque chino. También se emplean en la ciencia médica, la astronomía, la astrología, la fisonomía, la quiromancia, etc Todos los soportes son míos y se agregan para hacer los textos antiguos más clara.

Lu Hong Kong

K'uan

Yü

1 FIJACIÓN espíritu en su cavidad original

Mis amos Jan Liao Liao y K'ung dijo una vez: "Cuando se empieza a cultivar (esencial) la naturaleza y la vida (eterna), es necesario primero desarrollar la naturaleza." Antes de sentarse en meditación, es importante poner fin a todos los pensamientos y el aumento de aflojar la ropa y cinturones para relajar el cuerpo y evitar la interferencia con la libre circulación de la sangre. Después de estar el cuerpo debe ser (sin sentido) como un tronco y el corazón (mente) no agitada como cenizas frías. Los ojos deben mirar hacia abajo y fijar en la punta de la nariz, ya que no se debe cerrar completamente para evitar aburrimiento y la confusión; tampoco deben ser muy abiertos para evitar que el espíritu de vagar fuera. Se debe fijarse sobre la punta de la nariz con la atención de uno concen trado en el espacio entre ellos, y en el tiempo de la luz de vitalidad se manifestarán. Esta es la mejor manera de deshacerse de todos los pensamientos al principio en la elaboración del elixir de la inmortalidad mortalidad. Cuando el corazón (mente) se liquida, se debe restringir la of'seeing facultad, compruebe que ofhearing, pulse la te pala con la punta de la lengua y regular la respiración por la nariz. Sirespiración no está regulada se inquietará por jadeo o respiración dificultosa. Cuando la respiración está bien controlada con, uno se olvida todo sobre el cuerpo y el corazón (mente). Por lo tanto despojado de sentimientos y pasiones uno se verá como un estúpido mano

2 T AOIST YOGA

El let \: pierna debe ser colocado fuera y cerca de la derecha, lo que significa abrazar lo positivo lo negativo! El pulgar de la mano izquierda debe tocar su dedo corazón y la mano derecha se debe pIaced debajo de él (Paim hacia arriba) con su pulgar doblado sobre la palma de la mano izquierda, lo que significa la negativa abrazar lo positivo.Esto es lo que los antiguos significaba formando un circuito de ocho canales psíquicos. Las escrituras taoístas dicen: "La vinculación de las cuatro extremidades cierra las cuatro puertas para que el centro pueda celebrarse a. QJustion 1 han leído libros taoístas que todos instar al desarrollo de la luz en el original cavity o centro de espíritu (tsu ch'iao, en el centro del cerebro, entre y detrás de los ojos) en la salida, pero ofpractice 1 no veo por qué. A1L escuelas taoístas consideran esto como el fin de la cuItivation de (esencial) la naturaleza sin más precisiones, Quieres pIease decirme donde realmente se manifiesta la verdadera naturaleza? Responder (La cavidad tsu en ch'iao) el centro de las ramas cerebrales a cabo en dos canales de menor importancia en la izquierda y la derecha, el de la izquierda soportes para t'ai chi (uItimate supremo) y el más adecuado para ch'ung ling (inmaterial espíritu), sino que están vinculados con el ku t'ien (celestial valle) centro por encima de ellos y el chuan yung (manantial) centros en las plantas de los pies después de correr por el corazón en el pecho. El I Ching Tan dice: 'La naturaleza es (en) el corazón y manifestivales a través de los ojos, la vida es (en) la parte baja del abdomen y se manifiesta a través del órgano genital. (Esencial) la naturaleza es la vitalidad espiritual en el corazón que se manifiesta a través de los dos canales del centro del cerebro. Así que al ver se concentra en el punto medio de los ojos, la luz de (esencial) la naturaleza se manifiesta y, después de un largo entrenamiento, se unen con (eternaI) la vida para convertirse en un todo. Esta unión se llama ver el vacío que no está vacío y el que no se despierta para lograr esta unión se nada en la práctica bis. Qpestion Cuando uno se enseñaba meditación 1 se insta a

1Esta

cruzado

lega.

postura ayudará a algunas Westemers que no pueden sentarse con

FIJACIÓN DE ESPÍRITU ORIGINAL

EN SU

CAVIDA D

3

vaciar mi corazón (la casa de fuego) de todos los pensamientos, puse mi mente en el cultivo (esencial) la naturaleza y abrir los ojos para contemplar el vacío que estar de acuerdo con la forma correcta, haga el favor de explicar todo esto a mí? Responder Al ver el vacío no está vacío como que está bien y viendo el vacío tan vacío que está mal, para no regresar al centro (tsu ch'iao) (que no está vacío) impide que la luz de la vitalidad se manifieste. En el corazón y el órgano genital Aboye es un espacio vacío donde la vitalidad espiritual se manifiesta a forró una cavidad. Cuando el retorno espíritu y vitalidad a esta cavidad, la vitalidad espiritual se elevará hasta un forro cirele (de luz), que es no anulará. Vacío que no irradia es relativo, pero el vacío que irradia es absoluta. Nulidad absoluta no es vacío, como vacío re1ative. Vacío que no está vacío es la luz espiritual que es espíritu-vitalidad que brota del centro de la sala amarilla (Huang Ting o medio bronceado t'ien, en el plexo solar). Mi maestro Liao Kung dijo: "Cuando el mecanismo de oro (de la alquimia) comienza a moverse y reparte fíashes de luz que sala de la vacuidad (Hsu Shih, es decir, el corazón desprovisto de sentimientos y pasiones) wi11 ser iluminada por una luz blanca que revela la misteriosa puerta (hsuan kuan} ", la presencia de lo que no significa vacío. El hombre vive y muere a causa de esta vitalidad espíritu inmaterial, vive cuando se es presentar y muere cuando se dispersa. Por lo tanto es dijo: "Espíritu sin vitalidad no hace a un hombre vivo, y la vitalidad sin espíritu no que muera." Prenatal espíritu en el corazón es la naturaleza y la vitalidad prenatal en la parte inferior del abdomen es vida, y sólo cuando el espíritu y vitalidad se unen pueden hacerse verdadero logro. Cuestión ¿Podrías explicar el dicho: '. Si se llega a la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao, en el centro del cerebro, entre y detrás de los ojos) se encontrará la fuente de aliento inmortal'? Responder Los hombres mundanos que descubren la cavidad original del espíritu son muy raros. Lo es bajo el cielo (la parte superior de

•

FIJACIÓN DE ESPÍRITU

MylteriOUl ORIGINALeutrance

inmortalidad.

a

EN SU

la

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4

4TAOÍSTA YOGA la cabeza), por encima de la tierra (la parte inferior del abdomen), al oeste deEl sol (el ojo izquierdo) y al este de la luna (el ojo derecho). Detrás de la puerta misteriosa (hsuan kuan) y ante el espíritu del valle (ku shen) es verdadera naturaleza (chen hsin), que es la fuente de aliento verdadero (Chen Hsi). Aunque este verdadero aliento está vinculado con postnatal (ordinaria) respiratoria, éste viene en y fuera a través de la boca y nostriIs, no puede llegar a la cavidad original del espíritu para volver a la fuente. El aliento inmortal que viene del interior (vital)'' fourfoId respiración y no a través de la nariz y la boca, y luego puede volver a la fuente. En su búsqueda para recuperar el aliento inmortal, Deberías regular postnatal (ordinario) de respiración con el fin de encontrar su fuente. Este aliento inmortal que está escondido en la cavidad original del espíritu y es genial y no se dispersarán lejos cuando postnatal (ordinario) la respiración está bien regulado, de ahí mi maestro Liao Jen dijo: "Cuando la vitalidad regresa al océano original (su origen) la vida se vuelve sin límites ".

Qpestion ¿Va a pIease me dan la posición exacta de la cavidad original del espíritu? Responder

Se trata (en el centro del cerebro detrás) el punto entre los ojos. Lao Tsu llamó "la puerta del cielo y de la tierra ', por lo que instó a las personas a concentrarse en el centro con el fin de darse cuenta de la unidad (de todas las cosas). En este centro se encuentra una perla del tamaño de un grano de arroz, que es el centro entre el cielo y la tierra en el cuerpo humano (es decir, el microcosmos), es la cavidad de la vitalidad prenatal. Para saber dónde se encuentra no es suficiente, ya que no incluye la luz maravillosa de (esencial) la naturaleza, que está simbolizado por un círculo que Confucio llamado perfección virtuosa (jen), el Libro del cambio lo llama el ultimateless (wu chi), el conocimiento de Buda perfecto (Yuan Ming) y los taoístas el elixir de la inmortalidad o la luz spirituaI, que apuntan a la al1 prenatal Una verdadera vitalidad. Aquel que conoce esto YoLacompleto

respiración cuádruple consta de entrada y salida con breatbs corres pondiente ascenso y descenso de la vitalidad de la órbita

microcósmica.

FIJACIÓN DE ESPÍRITU ORIGINAL

EN SU

CAVIDA D

5

cavidad puede preparar el elixir de la inmortalidad. Por eso se dice: "Cuando el Ser se alcanza, todos los problemas se resuelven. Por lo tanto, durante el entrenamiento de ambos ojos deben volverse hacia adentro hacia el centro (entre y detrás de ellos) con el fin de aferrarse a éste, que se celebrara en la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao) con tensión ni tampoco Relaxa ción; esta se llama fijación espíritu en su cavidad original que debe ser donde (esencial) naturaleza se cultiva y la raíz de los cuales (eterna) Lije emerge. Mi maestro Liao Jan dijo: "Si la cavidad original del espíritu se pasa por alto cierto aliento voluntad No te quedes permanentIy, el espíritu voluntad carecen de una base para la sublimación, el agente alquímico Wiil incompleto y que el elixir de oro no se puede producir. Por esta cavidad (entre y detrás de los ojos) es la dación fundaciones de (espiritual) la estabilidad y el centro de todas las cosas, no teniendo ni fuera ni dentro, lo que no se hace a por la atención consciente y buscada por estupidez, porque para tener en cuenta que se aferra a lo visible y lo lleva a ser sin sentido a (relativa) vacuidad. Entonces, ¿qué tipo de formación debe ser sometido (a darse cuenta de ello)? El método correcto consiste en cerrar los dos ojos para calmar el corazón (mente) para que la cavidad tsu ch'iao puede he1d a que la luz de (esencial) la naturaleza parece confirmar su eficacia. El practicante debe cerrar bis boca y el tacto al paladar con la lengua para inmovilizar espíritu y vitalidad. Cuando el pensamiento es correcto lo es el corazón entre el cielo (la cabeza) y la tierra (la parte inferior del abdomen) y cuando el espíritu es puro, el último supremo (t'ai chi) voluntad ser bien entendido.Si el no ascendente de un pensamiento único se logra esta voluntad conducir en su momento con el estado de claridad y pureza. En el vacío completo (de los datos sensoriales) y la quietud absoluta, un manifiesto de luz augure blanco para iluminar el corazón vacío (Hsu Shih) y el mecanismo de oro voluntad dar destellos de luz. Usted voluntad entonces ser automáticamente ciear sobre la ofheaven corazón y de la tierra.

Qjlestion

Todas las escuelas enseñan a sus estudiantes a

FIJACIÓN DE ESPÍRITU

EN SU

CAVIDA

6

cerrar la boca y tocar el paladar con la lengua. Algunos ORIGINAL D también les insto a que levantar la lengua contra el paladar cuando se exhala

6 TAOlST YOGA

y para bajarlo cuando respiran, que llaman la lengua una tecla. Es esta corregir?

Responder

Ali este enseña a los hombres mundanos se comporte correctamente en el w'ay terrenal con el fin de inducirlos luego a buscar la inmortalidad, esto no tiene nada que ver con la búsqueda de (esen cial) la naturaleza y la vida (eterna). Estas subidas y bajadas de aire se destinan exclusivamente a restaurar la fuerza generadora y fortalecer el cerebro cuando los hombres envejecen. Para la mayoría de la gente por entregarse a las pasiones sexuales y asures ples acortar la duración de la vida, con lo que perjudiquen a la fuente ofvitality. Por lo tanto esta enseñanza en la preservación de la fuerza generativa y el fortalecimiento de la parte inferior del abdomen, cuyo objetivo es conservar el principio positivo para el rejuvenecimiento. Por lo tanto, los buscadores de la inmortalidad debe comenzar por prácticas blicidad el método de conservación de la fuerza generadora mediante el fortalecimiento de la parte inferior del abdomen. Mi maestro Liao Kung dijo: "La cavidad deEl Heaven1y Piscina (t'ien chih hsueh) es en el paladar, y ya que está vinculado con el cerebro anterior, permite el flujo de vitalidad y drene lejos, de modo que la lengua se levantó para apoyar esa piscina haciendo un puente para la verdadera vitalidad + para bajar a través de la cavidad ying hsuan (el frenillo misterioso en el canal de la función tras la piscina celestial en el paladar) a la parte inferior central tan t'ien (el campo de elixir debajo del ombligo), donde se lleva a cabo (por motivos alquímicos). Así que si la punta de la lengua toca el paladar vitalidad se reunirán en frontal de la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao entre y detrás de los ojos, que fácilmente se convertirá en el objeto de la contemplación) están siempre vistos por los ojos (cuando está cerrado y tumed espalda), siempre oída por los oídos (cuando escuchan para ello), siempre sintió por la lengua que la sustenta y siempre perseguido por pensamientos. Por lo tanto, esta cavidad original del espíritu shouId ser con trado de si el practicante camina, stands, se sienta o se reclina. Y, de repente, el corazón se vuelve puro y

• Verdadera vitalidad ia fuerza vital que tiene han purificado por el alquimista proceu.

FIJACIÓN SPllUT En su cavidad OR.IGINAL 7 los espíritus alta vitalidad causando a ser abrumador y el robusto cuerpo de esta quietud carente de pensamientos y los sentimientos del practicante va a despertar completamente al vacío que es no está vacío y bis (EssentiaI) la naturaleza. Cuando esta etapa Se llegó a sus deveIops vitaIity además, su conocimiento en los pliegues y su disposición espiritual se vuelve omnipresente, de forma inesperada una chispa de verdadero positivo (principIe) parece revelar la misteriosa puerta (hsuan kuan). De ahí mi maestro Ch'iao Ch'iao dijo: "El misterioso puerta no tiene una posición fija, su camino es el paso central (ver calcular 8, página 124) (formado por la channeI P-M que une el centro del cerebro con el corazón y el empuje channeI M-A) que pasa a través de The Ting Huang (amarillo o sala) Centro de N (el plexo solar), ' Sila punta de la lengua no se presiona contra la vitalidad piscina celestial no fluirá dentro de la cavidad Iower tan t'ien (Bajo el naveI) y la respiración prenatal drenar. Este es el aliento inmortal deEl hombre inmortal (chen jen),

Quesnon 1 han comenzado a estudiar la meditación taoísta y todavía soy incapaz de distinguir entre el bien y el mal docente. ¿Por favor me ilumine?

Responder

En la práctica es muy importante distinguir entre lo que es correcto e incorrecto. El verdadero Tao es prenatal del Espíritu vitalidad. Espíritu es (esencial) la naturaleza y la vitalidad es Vida (eterna), que es la fuerza generadora esencial. Así vitalidad es inherente a la fuerza generadora. El patriarca Liu dijo: "Si la cavidad original del espíritu (entre y detrás de los ojos) está siempre fijo en a (. I, e concentró en) la fuerza vital se desarrollará por sí misma y augure vitalidad engendrar cierto que estará vinculado con (esencial ) vida en el bajo centro de bronceado t'ien (debajo del ombligo) para producir el elixir dorado (mentón tan). El patriarca temía que los estu diantes puede no saber el método correcto cuando se manifiesta la vitalidad y así podría dejar drenar por el conducto genital (yang kuan) para crear descendencia.

Cuando la fuerza generativa es la mitad del camino por el conducto, si el practicante ha recibido instrucción correcta de un maestro competente, voluntad poder

8 1 DE YOGA TAO tum de nuevo y lo utilizan para preparar el elixir de la inmortalidad. Así sabemos que la fuerza generativa tiende a fluir de distancia. Así que cuando el órgano genital se despierta y se levanta el pene durante el sueño, es yomperative a inhalar y exhalar para recoger el agente alquímico. My el hermano mayor de Chao dijo Kuei 1:"Cuando el generador fuerza está a punto de fluir hacia fuera, si la puerta mortal (sheng Szu ch'iao en la raíz del pene) no está bloqueado (por un dedo pulsa sobre ella) Wiil salir por esa puerta, gire líquido y convertirse en el fluido generativo que Wiil ser. dado de alta. Esta fuerza generativa voluntad convertido semen si fluye hacia fuera de la manera worldIy pero voluntad cambiar en vitalidad si se enciende de nuevo (y sublimada en la órbita microcósmica). Así que una reunión de estudiantes su primer maestro debe preguntarle sobre el método apropiado y preguntar si es o no consiste en recoger fuera aire para convertirlo en el agente alquímico. Si el teaeher niega esta y dice que su método es convertir Baek el flujo de la fuerza generativa para fortalecer el cuerpo de manera que Wiil ser restaurado a su estado original antes de la pubertad y causar que el pene se dejan en pie durante el sueño y retraet, su es el método auténtico. Como al agente alehemical,si el practicante está atento a ella cuando la recolección, que es el agente microeosmic prenatal, pero si él es consciente de lo que augure un agente ilusorio euales sólo conduce a fracaso.

2 LA CALDERA Y COCINA MICROCÓSMICA

7 La

Figura 1La jour cardinalpoints: Un fondo, arriba G, D posterior, J jront 1Canal de controlar (Tu mo) 2canal defunción (Jen mo) 3 heart 4estufa 5preciouscauldron (Ver también calcular 8, p. 124)

El caldero precioso (Yu Ting) es una cavidad en el centro del cerebro (entre y detrás de los ojos) y es la sede del (esencial) la naturaleza, que es la cavidad original del espíritu (shen shi yuan o la cavidad ancestral, tsu ch'iao); sus lados izquierdo y

derecho están vinculados con las pupilas de los ojos por

LA CALDERA MICROCÓSMICA y Cocina II

a brotar hacia fuera, estire el cuello y tragarla. A continuación, se introduce el canal de función (jen MO) para alcanzar la cavidad de la vitalidad (debajo del ombligo) donde se va a cambiar en negativo y fuerza generadora positivo. Cuando la fuerza generativa está lleno así será también la respiración y la respiración cuando está lleno espíritu es fuerte y su cuerpo será robusto Si no se les ha enseñado este método propio de un maestro competente, al tragar saliva que antes debe introducir el estómago y, después de ser digerida, será conducido en el corazón y circula en los vasos sanguíneos antes de llegar al channe1 de la función que la sangre poco a poco se convierte en gris blanco y pegajoso, sino que va a producir el fluido generativo que es perjudicial y perturba el corazón. Desde tiempos antiguos, muchos hombres y mujeres han sido arruinadas por los efectos nocivos del fluido generativo. Cuando el conducto genital dilata las mujeres jóvenes son susceptibles de perder su virginidad mientras que los hombres sucumben fácilmente a los deseos sexuales y de cometer actos inmorales. Cuando el pene se encuentra durante el sueño por la noche este momento se llama la hora tsu 'y entonces es muy importante dejar todos los pensamientos mientras recogía (ts'ai ch'u) la fuerza generativa (por sublimación). El método de recopilación difiere con la edad de cada individuo. En la pubertad cuando (un joven que no ha disfrutado de los placeres sexuales y bis) cuerpo todavía está intacta, será suficiente para mantener la fuerza vital en la cavidad inferior t'ien tan (bajo del ombligo) y concentrarse en ella durante unos diez meses hasta que sus manifiestos de luz que es el momento para que avance el agente macro cosmicalchemical para darse cuenta de la inmortalidad Este es el método rápido. En cuanto al hombre de mediana edad, primero debe reparar el , De acuerdo con los antiguos la primera mitad del día es positiva y la segunda mitad es negativo. El primer semestre comienza en el tsu hora (entre 1 1 p.m. y 1 am) cuando el pene está de sí mismo durante el sueño en rencor ofthoughts deEl ausencia y sueños. En la práctica ofTao inicio,

es importante para acogerse a este momento en que el pene soportes 10 se reúnen la fuerza generadora de la sublimación, para la recolección de la misma durante el negativo mitad del día es ineficaz.

12 TAOÍSTA YOGA

daño a bis cuerpo causada por la disipación de la fuerza generativa. Cuando la fuerza generativa y vitalidad son fuil de nuevo a la luz de manifiesto la vitalidad y augure bis órgano genital se convertirá retráctil que es el momento de la ruptura a través. Este es el método Siow. Un antiguo que el hombre mayor de sesenta y cuatro cuyas positivo principIe tiene detenido deveIoping, shouId practicar el método de "añadir fueI 'a proIong su vida. Si él sabe que él shouId, cuando el pene se levanta, se concentran en la comprobación lo e iniciar la respiración ción ejercicio para reducir su tamaño en un corto tiempo.

Qpestion Después de que el órgano genital no se ha despertado por un tiempo considerable, lo que se debe hacer íf uno no practica el método anterior? Responder

Esta falta de excitación muestra que la fuerza generativa se ha agotado, y si no está completamente restaurado vitalidad llegará a su fin y la muerte no está lejos.

Cuestión Si el método anterior no comprueba la excitación y la erección del pene deEl, ¿qué se debería hacer? Responder

Si después de practicar el pene no se encoge, incendios rápido y lento (suministra los ritmos respiratorios pertinentes) se debe utilizar con la concentración en la cavidad de la mortalidad (sheng Szu ch'iao) en la raíz del pene hasta que el pene se comprueba y bajo control. Después de que se ha reducido el practicante debe respirar en para conducir la fuerza generadora en la base de la columna vertebral y desde allí hasta la columna vertebral hasta el cerebro; y fuera para enviarlo a la parte inferior central tan t'ien (debajo del ombligo). Fuego rápido es producido por el fuego fuerte y Siow por la respiración suave. Lo más importante es que cada respiración com pleto debe girar la fuerza generadora de vuelta a la fuente (por debajo del ombligo) con el fin de poner fin a la excitación del pene. Mi hermano mayor, un Kuei Tsu dijo: "Cuando el positivo vibra y hace que el pene erecto, se debe inhalar y exhalar para volver a la parte inferior del abdomen para nutrir él.

' El patriarca Liu dijo: "Cuando la excitación se produce, prácticas-

13 Tise el método de comprobación y usted estará satisfecho con el resultado. Qpestion El I Ching Tan dice: "A los ochenta y hasta noventa si uno se encuentra con un maestro competente un aún puede producir el elixir de oro (la inmortalidad). Si un hombre de sesenta y cuatro es desprovisto del principio positivo que ha tumed negativo debido a la disipación gradual ofhis fuerza generativa en las décadas anteriores y aún puede recuperar su vitalidad para que LA CALDERA Y COCINA MICROCOnUC

FI'Ont

Figura! L Ths microcosmicorbit y canales thsde control de andfonction A. G. D. J. son thejour cardinalpoints deEl microcosmioc rbit A-B. A-C. A-E •. I1-F. son thejour fases de ascensode positivejire en el canalde controlar G-H. G-I. G-K. G-A. son fases theflUT de descensode negativejire en la canaldefonction M Hearl OFire (en la estufa)

14 TAOÍSTA se parece a un joven aYOGA los dieciséis años, debe haber algún método secreto que puede restaurar la fuerza generativa. Haga el favor de enseñarme?

Responder

El patriarca Chang San Feng, dijo: "Las personas mayores que son impotentes podrán utilizar medios artificiales (por ejemplo, mastur bación) para despertar el órgano genital, después de su primer arousaI debe reunir la fuerza generadora de la vitalidad en el cuerpo. Aman vive a causa de esta vitalidad que produce la fuerza generativa, y muere cuando se ha agotado. Ahora estudie cuidadosamente el diagrama de la página 13, que es muy ciear. Como Cuando el pene está en respirar aire fresco para atizar el fogón en la parte inferior del abdomen con el fin de impulsar la fuerza tiva géneros en el canal de control (tu mo en la columna vertebral) y ponerlo en órbita microcósmica. Aspirar nueve veces para aumentar la fuerza generadora de la posición A a B. Si el pene continúa en pie respirar en otro nueve veces para aumentar la fuerza generadora de la A a la C. Si la erección no está marcada, luego levante la fuerza generadora de DIeaving allí por un poco (para limpieza) antes de volver a la cocina (en la parte inferior del abdomen). Aspirar nueve veces de nuevo para aumentar la fuerza generadora de la A a la D, dejando allí un poco antes de enviarlo a E. Si la erección no se stiu comprobado respirar de una mayor nueve veces para aumentar la fuerza generadora de la A a la D dejando lo allí un poco antes de enviarlo a F y desde aquí hasta la estufa. you WIU así completar cuatro fases de nueve respiraciones cada o treinta y seis en total, un número positivo que controla el ascenso del fuego positiva. Si a pesar de estas respiraciones treinta y seis del órgano genital es stiu despertó de inmediato debe reunir el agente aIchemical para recoger vitalidad con el fin de restaurar la fuerza

Lo microcósmico

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generativa disipado. Para hacer esto usted debe aspirar una vez más de modo que la fuerza generativa se eleva desde la A a la D donde se detiene durante un littlc

16 TAOÍSTA antes de continuar hastaYOGA G; sin imaginación es necesaria para este ascenso. Después de que la fuerza se ha detenido en G para un poco; brea'''' fuera imaginar la fuerza generativa como descendiente de allí a H, y desde allí volver a la estufa (a través de A) seis descensos. Luego exhale en para permitir que el incremento de la fuerza generativa Laa G y fuera imaginando que descender a 1, y desde allí volver a la estufa en seis descensos. Luego exhale en para permitir que el incremento de la fuerza generativa Laa Gy fuera imaginando que descender a Jdonde se detiene durante un poco para la purificación antes de continuar Kdesde allí regresar a la estufa en seis

descensos. Luego exhale en una vez más para que el aumento de la fuerza generativa de Laa Gy fuera para enviarlo a Jy de allí a Laen seis descensos. you , completará cuatro fases de seis descensos cada uno o veinticuatro en total, un número negativo que representa el descenso de fuego negativos. La excitación del órgano genital alimenta el fuego interno en la estufa que transforma el líquido generador derivados de la digestión de los alimentos en vigor negativo generativo fortalecer el cuerpo y animar sPirit lo que alarga la duración de la vida. Antiguo y Medio-las personas de edad no pueden practicar la alquimia con fuera despertando el órgano genital, cuando el pene está, (esencial) la naturaleza asentado en el corazón debería ser conducido a la sede de vida (eterna) por debajo del ombligo para lograr su unión por medio de la concentración.

Qpestion ¿Qué quiere usted decir con la unión de la naturaleza y de la vida a través de la concentración? Responder

A esto se une el aliento negativo en el corazón con el aliento positivo en el abdomen inferior. Cuando la negativa se pone en contacto con el espíritu positivo, el corazón y la vida se establecerá en reposo en un solo lugar. Cuando el aliento positivo en la parte inferior del abdomen se encuentra con el aliento negativo que baja desde el corazón, el primero se hará más fuerte. La concentración consiste en la unificación de la facultad de

verLo microcósmico o

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18 TAOÍSTA YOGA en cada ojo para mirar hacia la cavidad inferior t'ien tan (debajo del ombligo), donde vida (eterna) se llevará a cabo en un lugar fijo. Esta se llama el cultivo de ambos (esencial) la naturaleza y la vida (eterna) (hsin ming shuang siu) para vigorizar el espíritu y la vitalidad. Si su práctica es aprobada, en armonía tiempo experiencia agradable en la parte inferior del abdomen, y de repente el fuego positiva se elevará desde la base de la columna vertebral a la parte superior de la cabeza al respirar en y se hunden hasta el centro de la vitalidad de la t'ien inferior tan (debajo del ombligo) cuando respira fuera. Esta es un giro completo de la rueda deEl deEl ley (o una órbita microcósmica). y ou Ahora debe reunir el agente alquímico para sub limation junto con su concentración y en y exhalación, el pene se encogerá y al mirar dentro de la cavidad de la vitalidad (el t'ien inferior bronceado bajo el ombligo) que con el tiempo verá la luz del vitality que surge de esta centro como un circ1e lo que demuestra que su cuerpo está lleno de fuerzas generadoras y vital. Esta circ1e (de luz) es el Sup reme Ultimate (tai chi), ynuestro cuerpo vino de pensamiento de sus padres de la procreación, pero esto cirele existido BEFARe su cuerpo entró en la ya que tanto su (esencial) la naturaleza y la vida (eterna) estaban en él, cuando eras un feto en el vientre de tu madre, tus manos elasped tus oídos y sus ojos estaban al nivel de su rodillas dobladas. Usted no respiraba through la boca y la nariz y la respiración, así como su naturaleza y la vida estaban subordinados a los de su madre. Aunque usted no comió usted creció gradualmente. Usted estaba vinculado con el vientre de tu madre por el cordón umbilical. Después de unos diez meses en el vientre materno, que nació en el mundo. Su cuerpo era suave como el algodón, pero una vez que el cordón umbilical fue cortado, su respiración fetal prenatal se detuvo y fue reemplazado por postnatal (habitual) aliento que luego entraron y salieron de su cuerpo por la boca y la nariz. A partir de entonces su facultad de ver dividido en dos y su lengua dejó de unirse a los canales de control y la función (y tu mo mo jen), Su (esencial) la naturaleza fue llevado por la respiración postnatal hasta el corazón, que se convirtió en su asiento, y

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su vida (eterna) hasta la parte inferior del abdomen para alojarse allí. El espacio entre (esencial) la naturaleza y la vida (eterna) era un poco más de ocho pulgadas. Puesto que el espíritu fue desplazada por la conciencia de esta última le ha controlado desde la infancia a la edad adulta y de edad, y por desgracia su naturaleza y la vida nunca volverá a unir de nuevo. Dado que aumenta la vitalidad en peso de sesenta y cuatro chus cada treinta y dos meses, cuando el bebé tiene dos años y ocho meses de edad, ha desarrollado una unidad de principio positivo (yang) con su vitalidad pesa sesenta y cuatro chu, Cuando es de cinco años y cuatro meses de edad, el principio positivo aumenta a dos unidades, mientras que las ganancias vitalidad otro chu sesenta y cuatro. A las ocho, el principio positivo aumenta a tres unidades de vitalidad ganar otro chu sesenta y cuatro. Cuando es de diez años y ocho meses de edad, los incrementos principio positivo a cuatro unidades, mientras que la vitalidad gana otro chu sesenta y cuatro. Cuando él tiene trece años y cuatro meses de edad, el principio positivo tiene cinco unidades, mientras que aumenta la vitalidad de otro chu sesenta y cuatro. A los dieciséis años, el principio positivo contiene seis unidades, mientras que aumenta la vitalidad de otro sesenta y cuatro chu. (Así, el ofvitality peso total es de 384 chu). Si el chu veinticuatro heredado de sus padres se añaden a la chu 360 derivado del cielo y de la tierra, el total es también 384 chu, o maliciosa, y él pesa cuya vitalidad 384 chu vidas. Pero a la edad de dieciséis años su conciencia se hace cargo de la el control de su vida, y su intelecto se desarrolla gradualIy. Con el fuego interior remontándose en su cuerpo, su (esencial) se sustituye por la naturaleza de su corazón, para que los deseos y las pasiones llenar su ser. Y en su búsqueda de la fama y la riqueza que se entrega a la astucia y la astucia e inventa toda clase de trucos para engañar a los demás sin apreciar que al hacerlo perjudica su naturaleza real. Así por molestar a su corazón y el cuerpo, disipa su vitalítyand hace que su (esencial) la naturaleza a vacilar.

20A consecuencia bis lapso TAOÍSTA de vida se acorta, y con su puerta YOGA de =un peso igual a la parte 24a de un tael, ~ que es el Chino cunee, igual a 1tonza avoirdupois.

YoChu

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mortalidad amplio carácter abierto y real afectada, bis fuerza vital fiujos fuera como el agua corriente. Así que jugar lejos bis (esencial) la naturaleza con el vino y el sexo, él permite que su generador y .fuerzas vitales para drenar y es arrastrado a la mortalidad. Así bis positivo (yang) vitalidad disminuye gradualmente mientras que la contraparte negativa (Yin) crece en proporción de modo que se convierte en un mundano mortal. Desde los dieciséis años en adelante bis una unidad de negativa CIPIE prin desarrolla cada mes noventa y seis. Así que a los veinticuatro otra unidad de principie negativo desarrolla y no a través de fomentar la vitalidad pierde sesenta y cuatro chu de la misma. A los treinta y dos el principie negativa aumenta a dos unidades y no a través de la prevención de la pérdida de vitalidad, pierde otro sesenta y cuatro chu de la misma. A los cuarenta el principie negativo aumenta hasta tres unidades, ya que no hace tonterías bis arrepentirse, pierde otro chu sesenta y cuatro de vitalidad. A los cuarenta y ocho, el principio negativo aumenta hasta cuatro unidades y no a través de compensar la pérdida de vitalidad, esta última se agota poco a poco en el abdomen inferior causando bis bis pelo y la barba gris a su vez, volvió a perder otro chu sesenta y cuatro .que, A los cincuenta y seis, el principio negativo aumenta a cinco unidades, y desde entonces, continúa dando forma a los placeres mundanos y en busca de fama y riqueza, gradualIy bis hígado se debilita, su vista se deteriora, la memoria bis falla y se marchita la constitución, si a pesar de esto todavía se niega a despertar de nuevo pierde otro chu sesenta y cuatro de vitalidad. A los sesenta y cuatro, el principio negativo aumenta a seis unidades, si todavía no se da cuenta de su mortalidad, sigue soñando hasta que su pelo es blanco, su energía agotada y demacrada sus facciones, y de nuevo pierde otro chu sesenta y cuatro.Al ser ahora capaz de reproducir la fuerza generadora de sostener su cuerpo, todas las 384 bis ofvitality chu se agotan con rapidez muerte closingin. Capítulo 1enseña el método de fijación de espíritu en su cavidad original (tsu ch'iao en el centro del cerebro, entre y detrás de los ojos) para que cuando la fuerza generadora vibra en la condición de inmovilidad absoluta, puede ser recogida a fortalecer el cuerpo y prolongar la

22 vida.

TAOÍSTA YOGA

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Si la fuerza generativa se reunieron en un cien (suc excesiva) días, sesenta y cuatro chu de vitalidad que se gana y una unidad de principio positivo se produce, esto es como "echar más leña para alimentar y prolongar la vida. Con el mismo DETERMINACyoen adelante, si la fuerza generadora es se reunieron durante otros cien días adicionales sesenta y cuatro chu de vitalidad se ganan mientras que el principio positivo es aumentó a dos unidades, el cuerpo ahora se hace muy fuerte y se desvanecen todos los males. Si la recolección de la fuerza generativa continúa durante otros cien días, un adicional sesenta y cuatro chu de vitalyodad se obtienen con el polo positivo aumentó a tres unidades, todas las cavidades del cuerpo están habilitados para el rejuvenecimiento y el practicante pasos son ligeros y rápidos con una visión clara y una buena audición. Con el avance continuo durante otros cien días, otros ofvitality sesenta y cuatro chu se obtienen con el principio positivo aumentó a cuatro unidades, el practicante ahora se siente muy cómodo como un hombre rico que tiene todos los medios para disfrutar de la vida, su piel es brillante y su pelo blanco se vuelve negro (como antes). Después de otros cien días, una nueva sesenta y cuatro de chu vitalidad se ganan mientras que el principio positivo aumenta a cinco unidades, y sus espíritus son muy altos y crecer dientes nuevos para reemplazar a los caídos. Después de otra cien días, otro chu sesenta y cuatro de vitalidad se obtienen con el principio positivo aumentó a seis unidades, sino que goza de la flor y nata de la vida mientras que la restauración (su cuerpo) completamente a su estado positivo de todo en la infancia temprana y estés ganando la círculo oft'ai chi (o Supremo Ultimate) en el que vitalidad real positivo y la naturaleza esencial se unen para emitir la luz de la vitalidad que es la luz de la verdadera naturaleza de la caldera precioso (en la cabeza) y el de la vida real en la estufa (en la parte inferior del abdomen). Los estudiantes deben reflexionar sobre todo esto con cuidado.

QJustion

you han dicho que el método de producción de la

24 TAOÍSTA fuerza generativa verdadero difiere en función de las tres YOGA categorías de practicantes: los jóvenes castos, los de mediana edad y la

20

T AOIST YOGA

antiguo que el hombre, Wili le pIease me enseñe a distinguir lo auténtico de la fuerza generativa espurio?

Responder

El primer paso ís a fijar espíritu en su cavidad original (tsu ch'iao en el centro del cerebro, entre y detrás de los ojos) por la concentración de manera que la luz de la vitalidad manifiesta en la condición subsiguiente de stiHness total. En esta ausencia de pensamientos, la WIH principIe positivo en el manifiesto de tiempo haciendo que el pene erecto para el practicante debe ahora acabar con el concepto de sí mismo con el fin de liberar su corazón de disturbios, y luego concentrarse en su espíritu para conducirlo hacia el centro ofvitality (el inferior tan t'ien debajo del ombligo); es la inmersión en agua de fuego. El ambiente elementos de agua en el beHy inferior es, pues, abrasado por el fuego del espíritu y por lo tanto transmutado en verdadera vitalidad. El practicante shouId juntarse en la fuerza generadora verdad. Si no sabe cómo tomar ventaja de la ausencia de pensamientos en este estado de quietud para reunir vi verdadero dad cuando los manifiestos positivos (haciendo que el pene se de pie) que dará lugar al deseo sexual que se trans formar la fuerza generativa en el líquido postnataI generativo que (es inútil e) no puede ser recogida. En este caso se debe inhalar y exhalar por la nariz quick1y dar marcha atrás al principIe positivo (para que no se dispersarán). Esta respiración no es recoger el fluido (fluido) generativa (causada por bis el mal uso) de las manifestaciones del principio positivo, los estudiantes deben prestar mucha atención a todo esto. Si el practicante pone su mente intencionalmente en la recopilación de la fuerza generativa (es decir.si es mindfuI de ella y no lo para vaciar su mente de todo pensamiento) nunca va a producir el elixir dorado.

3 BORRADO PSÍQUICA

LOS OCHO CHANNELSl

Cuando los principiantes se sienta primero a meditar siempre com claro que debido a que no pueden mover sus caderas y las piernas se desarrollan calambres y sus nervios están de punta, el Reglamento circulación de la sangre y la respiración (vital) está bloqueado y los dolores posteriores y entumecimiento llegar a ser insoportable . Esta 1 Los ocho canales principales psíquicas: (1) los tu mo o canal oC mes de control de la base del pene y pasa a través del coxis: la columna vertebral hasta el cerebro, (2) el mo jen o canal offunction mes a partir de la base del pene y sube a lo largo de la Beliy, pasa a través del ombligo, la boca del estómago, el pecho y la garganta, antes de subir al cerebro, (3) la mo tai o canal de correa de ambos lados del ombligo Forros deEl un cinturón que rodea el vientre; canal (4) el mo ch'ung o empujando mes a partir de la base del pene, va hasta entre el tu mo mo andjen canales y termina en el corazón, (5) el yang yu o canales positivos brazos en los lados exteriores de los brazos vincular ambos hombros con los centros de las palmas de las manos después de pasar a través de los dedos medios; (6) el yu yin o canales negativos brazo en la parte interior de los brazos vincular los centros de las palmas con el pecho, (7) los canales de la pierna chiao yang o positiva ME desde los centros de los soles y vuelta a lo largo de los lados exteriores de los tobillos y las piernas antes de llegar a la base del pene donde se conectan otros canales, y (8) la chiao yin o canales negativos pierna elevarse desde los centros de los soles y vuelta a lo largo de los lados interiores de los tobillos y las piernas antes de llegar a la base del pene donde se conectan otros canales.Estos ocho canales principales, si se libre de obstrucciones, están interconectados para forro con sus ramificaciones, una red a través del cual la fuerza generadora ftows libremente y luego la aliento vital circula libremente.

22

T AOIST YOGA

capítulo trata sobre el método de restauración de la libre circulación de la sangre para poner fin abrupto a entumecimiento en las extremidades. Los ocho (principal) canales psíquicos (cuando está libre de obstrucciones, junto con sus ramificaciones están ínter bloqueado para formar una red que) tienen dos funciones distintas: (a) el flujo sin trabas de la fuerza generativa y (b) la circulación sin restricciones de vital aliento. (A) La unimpededjlow

de geyoveforce

La libre circulación de la fuerza generativa a través de (la red formada por) los ocho canales psíquicos (y sus ramificaciones cationes) se trata en primer lugar. La base de estos ocho canales psíquicos es la cavidad o of'mortality puerta (sheng Szu ch'iao en el pene deEl raíz) que está vinculado con la base de la de la columna por el canal de control (TU mo) que entonces se levanta en la columna vertebral hasta el occipucio antes de entrar a la wan ni o cerebro. Desde el centro del cerebro del canal de función (jen mo que tiene joyone el mo tu en el cerebro) desciende en el bulbo raquídeo para enlace con la ca hsuan yingvdad (la brida misteriosa detrás de la piscina celestial en el paladar) que está conectado por un tenedor con la mandíbula superior, donde la vitalidad verdadera (ver nota 4 página 6) puede (fácilmente) encontrar una salida a dispersarse. En virtud de la cavidad ying hsuan es la garganta por la cual el canal de función se pone en la arteria pulmonar, al ventrículo derecho del corazón deEl, la arteria hepática bajo el diafragma, en el que se llama una cavidad chiang kung (o el plexo solar) que es bajo el corazón, y desde allí hasta la cavidad de la vitalidad (o la t'ien inferior bronceado debajo del ombligo) antes de llegar a los testic1es partir de la cual se vuelve a la ofmortality cavidad (en el pene deEl raíz). Estos dos (vertical) canales (tu y mo mo jen) atravesar el canal de la correa (Tai Mo), que conecta con el Aboye corazón, la puerta generativo o genital (yang kuan, la abertura en el extremo del pene, por lo que el generador fluido y el flujo de la orina) a continuación, el ombligo en la frente, los riñones

23 detrás y el canal de empuje (ch'ung MO) en el cuerpo deEl medio. Esto (aproximadamente) describe cómo los canales (cuatro) psíquicos están relacionados entre sí para la producción, la circulación, la descarga y la purificación de la fuerza generadora. Cuando estos canales están bloqueados, la fuerza generadora no se puede producir y el hombre poco a poco se hace viejo, como una lámpara que deja de dar luz por falta de aceite, ya que sin la fuerza generadora del cuerpo humano perece. Por lo tanto, el practicante debe pedir a maestros iluminados para la instrucción sobre la forma de generar y transmutar la fuerza generativa, deshacerse de las enfermedades y prolongar la vida. BORRADO

LOS OCHO canales psíquicos

Oflestion Usted ha hablado de la producción, el flujo, la emisión y la purificación de la fuerza generativa, haga el favor de explicar todo esto en detalle?

Responder

El método de producción de la fuerza generadora es para las personas mayores de sesenta y cuatro cuyas cuerpo es whoHy negativo. Deben leer el Capítulo 2 y practicar el método para producir la fuerza generativa con el fin de fortalecer la respiración (vital). Para transmutar la fuerza generadora consiste en elevar ella (en el mo tu) desde la base de la columna vertebral y en la parte posterior de la cabeza y el ni WAN o el cerebro, y de allí que la reducción en (el mo jen) a la cavidad ying hsuan (detrás de la piscina celestial en el paladar), la garganta, la cavidad chiang kung (el plexo solar) y luego a la inferior t'ien tan ( debajo del ombligo); ésta es la órbita microcósmica (o girando la ley whee1ofthe) unos pocos WIH ofwhich suficiente para el propósito. En el caso de la emisión nocturna se debe practicar el método enseñado en el capítulo 10 con el fin de detenerlo completamente. El método de purificación de la fuerza generadora que se enseña en el capítulo 6 y consiste en enviar el fuego positivo (Yang Huo) hacia arriba y el fuego negativo (Yin Fu) hacia abajo con el fin de transmutar la fuerza generativa en vitalidad prenatal. Se debe prestar especial atención a los Aboye cuatro

24

T AOIST YOGA métodos para que puedas combinarlas para su uso rentable, y si

24 TAOÍSTA YOGA

éxito, usted va a entender más de la mitad de la ciencia de la alquimia. (B)

La circulación sin restricciones oJ vitales

hreatk QJlestion Por favor, ¿me enseñan la manera de deshacerse de numbdad en las piernas que me molesta cuando uno se sienta en la meditación?

Responder

La respiración (vital) circula en los canales (red de) ocho (principal) psíquicos cuya base es la puerta mortal (sheng Szu ch'iao en la raíz del pene) que está vinculada a la Aboye cerebro y las plantas de los pies a continuación. La respiración o bien se acumula o se dispersa únicamente a causa de esta cavidad. Si la sangre circula libremente en el cuerpo y (vital) aliento es fuerte, el principio positivo (yang) crece haciendo que el negativo (yin) a declinar, el elemento del fuego se desarrollará en el de las flores de agua y 'florecerá en la nieve '. Todo el cuerpo se rejuvenece a través de esta cavidad de la mortalidad que es el centro que produce vitalidad y que los hombres ordinarios ignorar a pesar de su funcionamiento diario. Ir su conducto se debilita la voz débil de un hombre inmediatamente traicionará a su falta de apoyo de la vitalidad y llegar a ser como la de una mujer. El corazón le augure vacilar y Wiil actuar indeciso, él Wiil ser como un eunuco. La cavidad de la mortalidad es la fuente de energía de un hombre: no es sólo un lugar donde se reúne el agente alquímico (la fuerza generativa), sino también la sede de la valentía que es fundamental para corregir el pensamiento, semblante radiante, el rejuvenecimiento y la solidez.Cuando la sangre y (vital) respiración circular libremente en el cuerpo de todos los males desaparecen. Esta cavidad de mortalidad (en la raíz del pene) es la fuente de la que (vital) respiración circula en partes de la AIL cuerpo. Por lo tanto, todas las mañanas, después de salir de la cama debe circular esta respiración (vital) en todos los ocho canales psíquicos. Esto consiste en detener la respiración por la nariz y la boca con el fin de concentrarse en la cavidad oC

mortalidad como el punto de partida (en los foIlowing diez fases de la respiración):

25 1 Inhala para conducir la respiración (vital) en el canal de control (TU mo en la columna vertebral) desde su base hasta el cerebro. 2 Expulse el aire para bajar la respiración (vital) en la función channelof (jen mo frente al cuerpo) y devolverlo a la cavidad mortal (en la base del pene). 3 Inhale para elevar (en thejen mo o offunction canal) de la cavidad mortal a la cavidad de la vitalidad (o inferior t'ien moreno) y para el ombligo donde el mo tai o canal cinturón se inicia desde ambos lados del ombligo formando un cinturón (que rodea el vientre) y donde la respiración (vital) se divide en dos para llegar a la parte baja de la espalda, y desde allí subir al tanto shoulderswhere que se detenga. 4 Exhale para dejar que fluya desde los hombros hacia abajo en los canales (positivo) Yang Yu en los lados exteriores de las dos muñecas con los dedos medio antes de llegar a los centros de ambos paIms donde se detiene. 5 Inhala para levantar la respiración (vital) de los centros de ambos paIms en los canales (negativo) Yin Yu en los lados interiores de ambas muñecas hasta el pecho donde se detiene. 6 Exhale para conducir la respiración (vital) hasta el canal de Beit donde sus dos ramas volver a unir antes de regresar a la cavidad mortal. 7 Respire para levantarla de la cavidad mortal en el canal de empuje (ch'ung mo) hasta la cavidad chiang kung (plexo solar en el corazón) donde se detiene, en ningún caso debe levantarse Aboye el corazón. 8 Exhale para enviarlo desde uñder el corazón hasta la cavidad mortal donde se divide en dos a descender en los dos canales ch'iao positivos sobre los lados exteriores de los muslos y a través de los dedos de los pies antes de llegar a los centros de las plantas de los pies, llamado burbujeo cavidades del resorte (Yung Chuan) donde se detiene. 9 Respire para elevarla desde la planta de los pies en los canales ch'iao negativos en la parte interna de las piernas hasta la cavidad mortal y de ahí a la cavidad de la vitalidad (debajo del ombligo) donde se detiene. BORRADO

LOS OCHO canales psíquicos

~ 6 T AOIST YOGA Lô Exhale para bajarlo de la cavidad de la vitalidad de la cavidad mortal donde lo detiene. La respiración (vital) debe circular en todos los ocho psíquico canales en para despejar todas las cavidades de impurezas negativas que dificultan la preparación de la elixir dorado. Si el ejercicio anterior se realiza diariamente causando (vitalidad) vibrar en los canales, esto demuestra que están absueltos de todas las impurezas.Si que no se borran, el negativo impurezas no puede ser eliminado y el agente alquímico no pueden ser reunidos. Incluso si este agente se reunieron, no produciría el elixir de la vida. Usted debe prestar atención particular a la par de todo esto. Cuestión Usted ha hablado de la libre circulación de (vital) aliento en los ocho canales psíquicos, pero cada vez que uno quería sentarse ya mis piernas entumecidas me lo impidió. Por favor, ¿me enseñan cómo detener este entumecimiento? ATtSwer Cuando te sientas en medyoción y sentir las piernas entumecidas, esto se debe a que no están acostumbrados a la postura. El entumecimiento se vuelve insoportable porque esta postura ejerce presión sobre y bloquea los canales de la sangre vesselsand psíquicas así que obstruyen la libre circulación de la sangre y la respiración (vital). Si desea alivio que debería cerrar la boca y dejar de respirar, levante los pies y golpear el suelo con los talones, y luego aspirar a levantar la respiración (vital) de los centros de las plantas de los pies a través de la yin ch'iao chan nales (en la parte interna de los muslos) hasta la parte inferior central tan t'ien (debajo del ombligo) y exhalar para conducirlo a través de los canales yang ch'iao (en las piernas fijadas en el exterior) a los centros de los soles. Repita este ejercicio varias veces y el entumecimiento desaparecerá.

4 ENCUENTRO Lo microcósmico EXTERIOR ALQUÍMICO AGENTl

El cuerpo humano es como un árbol rootIess y se basa únicamente en la respiración como la raíz y las ramas. Toda una vida es sólo un sueño, como un aliento que no garantiza la inhalación después de él, y hoy no asegura la mañana. Si la vida es pasó sin rumbo con unexpec muerte tedly llegar nunca, los huesos del cuerpo augure se dispersan, los cuatro elementos (metal, madera, agua y fuego) de dispersión voluntad (ver nota 3 de la página 31) y la conciencia engañada (o pensamiento, ver calcular 4 en la página 30) se transmigrar a través de otro reino de la existencia sin saber qué forma tomará en otra vida. Así que el nacimiento y la muerte ALTERNA te en eones interminables en las que el sujeto permanecerá ignorante y deleite augure el Iaziness sin una oportunidad para despertar a la realidad. Ahora que usted ha oído hablar de la preciosa enseñanza no se van con las manos vacías. (Si no escuchan a él) no Wiil escapar de la enfermedad y la muerte cuando seas grande OID y por lo tanto será un desperdicio de un Iifetime en el mundo humano. Por lo tanto, tomar una resolución boid y empezar a entrenar iousIy ser. A partir de hoy Deberías vivir en singIeness del pensamiento, los ojos y los oídos shouId retirarse de su objeto; reguIate su dieta, reducir su sueño, abstenerse de hablar inútil y chistes, deje de thinking y preocupante; elenco 1El

agente alquímico externo ís producida por medio de aire fresco sopló

dentro y fuera de transmutar la fuerza generativa en vitalidad.

28 T AOIST YOGA lejos comodidad suave y dejar de discriminar entre lo bello y lo feo, para que pueda ser como la cigarra en la alimentación de rocío para mantener su cuerpo inmaculado y como la tortuga que absorbe la vitalidad de la luz solar para disfrutar de una larga vida. Debe reunir (vital) aliento en la mañana y subCLIMÁTICO en la noche, si no lo practican te vas a perder tu buena suerte. Por lo tanto, la alquimia consiste primero en el control del corazón (El foco del incendio), de modo que no puede ser conmovido por las siete emociones (placer, la ira, la tristeza, la alegría, el amor, el odio y el deseo) y molesto por los cinco ladrones, los seis órganos sensoriales se inmovilizan y la fuerza generativa no puede ser despiertan fácilmente. Los cinco ladrones son: el ojo, oído, nariz, lengua y cuerpo. Cuando los ojos ven una forma de amor a ella le roba la fuerza generativa, cuando el oído escucha un sonido el deseo de que se mueve la fuerza generativa, cuando la nariz huele la fragancia codicioso dad de que se disipa la fuerza generativa, cuando la lengua cariño gustos de alimentos para que drena la fuerza generadora de distancia; y cuando el cuerpo siente el tacto, la estupidez surge de lesionar la fuerza generativa. Si estos cinco ladrones pueden dañar el cuerpo día y noche, lo que augure siendo de la fuerza generativa? Ifit fluye espíritu está obligado a dispersarse y el cuerpo perezca augure. Un practicante debe considerar su cuerpo como un país y el fuerza generativa como su población. Fuerza sin agitación generativa garantiza la seguridad de la población, y la plenitud de espíritu y el aliento (vital) aumenta la prosperidad del país. Asimismo, en su búsqueda de la inmortalidad que debe luchar duro con el enemigo para lograr vitalidad prenatal. Cuestión ¿Cuál es el significado de los términos "sentar las bases" (chu chi) y la auto-purificación (lien chi)? Responder Antes de 'por el que se . de la fundación, el espíritu sale de la casa en búsqueda de los datos sensoriales, se disipa la vitalidad y la fuerza generativa es corrupto Usted debe sublimar los tres elementos preciosos, a saber, la fuerza

29 T AOIST YOGA generadora, (vital) aliento y espíritu para restaurar su fuerza original, y el

29 bases se establecerán cuando estos tres elementos se unen; sólo entonces se puede alcanzar la inmortalidad. Esta base que willlift de lo mundano al plano santa, siendo su espíritu dentro de diez meses, y le permiten abandonar el sueño dentro de nueve o diez meses, prescindir de alimentos y bebidas dentro de diez meses, sentir ni frío en invierno ni calor en verano, y lograr imperturbable espíritu que conduce a la serenidad estable. Si (vital) aliento se purifica, se asentará y no necesitan ni inhalación ni exhalación durante cientos y miles de eones. Si es espíritu purificado será inmaterial, libre de la monotonía que causa somnolencia o agitación que lleva a vagar. Esta colocación de la primera fundación hará que la vida de durar tanto como el cielo y la tierra y llevar a la adquisición de los poderes sobrenaturales que poseen todos los inmortales. Al sentar las bases de positivespíritu e intención es detener la fuerza generadora positivo se salga, y así producir el elixir dorado. A1l esto se consigue sentar las bases. GATBER.ING

o o O

EXTERIOR. AGENTE ALCBEMICAL

El reino inferior de deseo: La fuerza generativa sublimado en la vitalidad positiva extraída de la negativa.

La reino medio deforma: Vídad sublimado en el desarrollo del espíritu positivo para eliminar lo negativo gradualmente.

El superior reino beyondform: Fuil desarrollo de la ~ ~ sible para erradicar completamente negativa e -Spltlt regresó a la nada.

Figura 3Los tres reinos

de deseo, la forma y beyondJorm.

30 T AOIST YOGA El cuerpo, el corazón y el pensamiento son llamados "tres familias" (san chía) y la fuerza generativa, (vital) aliento y espíritu son llamados los tres tesoros (san pao) o tres elementos básicos (san yuan). Cuerpo, corazón y el pensamiento representan la principal (chu), y la fuerza generativa, la respiración (vital) y el espíritu de función (yung). La unión de los tres elementos en un todo produce el elixir ofimmortality. Los tres elementos (o factores) pueden ser controlados y devuelto a la fuente única de la condición de vacío sereno. Cuando el corazón está vacío de espíritu externas y la naturaleza se unen, y cuando el cuerpo está quieto, la fuerza generadora y las pasiones se han extinguido. Cuando el pensamiento se reduce al estado de serenidad, los tres factores se mezclan en una sola. Cuando la pasión y la naturaleza se unen se llama la unión de los elementos de metal (barbilla) y madera (mu). Cuando la fuerza generativa y el espíritu de unir lo que se llama la mezcla de los elementos agua y fuego. Cuando el pensamiento se estabiliza, es la plenitud de los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra). Los cambios en la fuerza generativa en vitalidad cuando el cuerpo es inmóviles, cambios vitalidad en espíritu cuando el corazón SUR Fuego, el espíritu, el aliento

EAST madera,e corpóreo alma, lannaturaleza I

+1

OESTE metal, corpóreo sout, pasión

Tierra. corazón, pensamiento, I I Yo

,. - / 0_ - '"; Agua del Norte, cuerpo, generandoyoVe fuerza

Figura 4La perfecta unión (Véase también la figura 8, p. 124)

ENCUENTRO

AGENTE ALGHEMICAL EXTERIOR

31 es

sin agitación, y retornos espíritu a la nada a causa de inmutable pensamiento. Ir el corazón no se mueve, tres (vital) hálitos del este y dos del sur se unen para un total de cinco formas. (Ver fig. 4 para la explicación). Siel cuerpo no se mueve, una (vital) aliento del norte y cuatro del oeste se unen a un total de cinco. Si el pensamiento no se mueve del centro engendra los cinco (vital) respiraciones. Cuando el cuerpo, el corazón y el pensamiento están inmóviles las tres familias se reúnen para engendrar el feto inmortales. Una vitalidad primero divide en dos, el. Positivo y negativo que, mediante la adopción de posiciones fijas, entonces engendrar los cinco elementos, cada uno en un lugar diferente Por lo tanto el elemento de la tierra hace que la de metal para deve1op, la de madera para prosperar, que de agua para detener y que de fuego a cesar. Sólo los santos y sabios conocen el método para invertir el mecanismo de la vida de retomo a su misma fuente. Para restaurar la única fuente que recoger los cinco, dos armonizar la cuatro, una ensamblar los tres.! y unir las divisiones de Twoo una vitalidad. Para si el cuerpo no se mueve, la fuerza generativa es suficientemente fuerte como para TUM el elemento del agua de nuevo a su fuente. Siel corazón está sin agitación (vital) aliento es lo suficientemente fuerte como para hacer retroceder el elemento del fuego. Si (esencial) la naturaleza es todavía, la Incorpore al (alma) Heshidden para permitir que el elemento ofwood YoLos cinco elementos de metal, madera, agua, fuego y tierra.Ver abo nota 3. YoLos cuatro componentes son: cuerpo, la respiración, incorpóreo y corporal almas simbolizados respectivamente por los elementos de agua, fuego, madera y metal de los cuatro puntos cardinales de la órbita microcósmica: sur, norte, este y oeste.Cuando los cuatro se unen con el elemento de la tierra en el centro que representa el pensamiento (concentración) esto se llama el mony har de los cuatro componentes. El Hsin Ming Kuei Chih dice: "Cuando los ojos dejen de ver el alma

incorpórea se encuentra en el hígado, cuando los oídos dejan de escuchar la fuerza tiva géneros se encuentra en la parte inferior del abdomen, y cuando deja de mover la lengua, el espíritu está en el corazón y cuando el nariz deja de oler el alma corpórea es en los pulmones. Cuando los cuatro órganos son perfectos, los cuatro compo nentes unir con tierra en el centro. •La fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu. 5 El positiva yang y el yin negativo, D

32

T AOlST YOGA

volver a su fuente. Ir pasión desaparece lo corpóreo (alma) se supera y el eIement de los retornos de metal. Si los cuatro elementos (metal, madera, agua y fuego) "están en armonía pensamiento se mantiene al elemento de la tierra, que luego vuelve a su origen. Este es el regreso de los cinco (vital) respiraciones hasta su origen en el cerebro (o ni wan), que es la unión de los tres tesoros (nota 4 página 31) en un todo para la purificación de uno mismo. QJtestion Yohaber leído el Hui Ming Ching Ching y Chin Hsien Lun acerca del bloqueo del conducto genital para purificar el agente outflowing alquímico hasta el practicante es consciente de su producción. El patriarca Hsu Li An a1sosaid: "Cuando arranque ocupado un descanso para recoger el agente externo. Han Chung Li dijo: "Esta es la puerta bIocking genital (yang kuan o la abertura en el extremo del pene). Tsu Chung Hsu dijo: 'SubIimate (el agente) que están perfectamente untiI a.ware de ella y luego le producirá verdadera vitalidad. Yono saben el método bIocking jpIease enseñarme.

Responder

Lao Tse dijo: "Basenessis la raíz de la nobleza y de la inferioridad es la base de la superioridad". Postnatal nutritiva y restaurar pertenecen a la base y método inferior. Lo que es la base que se conoce por el maestro como algo que puede hacer que uno bIush de vergüenza y lo que es inferior es algo en el suelo para ser recogidos. El Hsin Ming Kuei Chih dice: 'inmortales anteriores refusedto lo reveaI debido a discloseit es extremadamente IaughabIe. El I Ching Tan dice:"Para hablar de la raíz de la naturaleza y de la vida y de la cavidad mortal es hacer que el altavoz rubor de vergüenza, y aIthough el método es profunda, puede causar Iaughter homérico. Ahora, para bloquear el conducto genital recoge el flujo (exterior) agente y se Iike tallar una inscripción en una piedra Tabietj el albañil utiliza tooIsto tallar untiI los caracteres se forman y luego con cuidado de uñas. Ir al generativo la fuerza no se purifica vitalidad prenatal no deve1op, si • Véase la nota 3.

RECOPILACIÓN DE AGENTE EXTERNO ALQUÍMICO 33

así que cuando puedo recoger el microcosmicouter (alquímico) agente para compensar la pérdida de fluido generativo? you shouldponder sobre todo esto y cuando lo microcósmico exterior (alquímico) agente se recoge el espíritu es (es decir, usted) consciente de ello. Cuando las fuerzas generativas y vital reventar fuera la causa de su cuerpo a temblar un poco, hay que pulsar su dedo medio en la cavidad mortal (en la base del pene deEl) para determinar la cantidad de la fuerza generativa que flowsout y el monto retenido, es decir cuando se divide en dos partes, una en forma de drenar líquido que puede pro ducir descendencia, mientras que el otra se entrega al canal de control (TU mo en la columna) en el que será purificada para convertirse vitalidad que más tarde se puede transmutar en el elixir de la inmortalidad. El segundo capítulo Chin Hsien Lun Ching dice: "La fuerza generativa es la cosa más preciosa para el cuerpo humano que vive y que contiene el cuerpo sin ella muere; becauseit nourishesand raíz de preservesthe (esencial) nat ure y vida (eterna). No hay hombres mundanos saber cómo pro duce y purificarla. Si es agotado debe ser restituido por el procedimiento de reproducción,. esto se llama la restauración de la fuerza generación cooperativa para vigorizar el cerebro " Mi libro, aunque escrito coloquialmente, es para el beneficio de practicantes que deberían leer este capítulo carefuIly; las de alta espiritualidad que se esfuerzan por avanzar progressive1ywill alcanzar la inmortalidad mientras que las de determinación poco menos puede prolongar su tiempo de vida y enjoylongevity así, para este capítulo es también una guía valiosa para mejorar salud. Ahora vamos a discutir de nuevo el proceso de recolección y purificar el (microcósmica exterior) alquímico agente. Lata este agente sea realIy produce y lo que es el momento adecuado para reunir? Usted no sólo debe saber cuando este agente no se heing choza hecha también distinguir su prematura de la producción itsoverdue. Por la mera recolección de vitalidad deficiente conduce a ningún resultado, no se Wiil evitar la muerte y sus

largos esfuerzos Wiil será en vano. Por lo tanto, lo es más importante

T AOIST YOGA 34 producir y sublimar la (microcósmica exterior) alquímico agente. El inmortal Ts'ao Huan Yang dijo: "Incluso cuando usted está ocupado relajarse un poco para sublimar el agente exterior para recoger vitalidad prenatal a partir de la nada." Lu Tsu dijo: "No telax esfuerzos hasta que el (microcósmica exterior) alquímico agente se produce y el espíritu es consciente de su presencia. " «Aguardiente de ser consciente de la alquimia agente "se entiende saber si el proceso de producción es eficiente o noto Ir vitalidad se percibe como deficiente no debería reunir a toda prisa esta agente, pero debe esperar hasta que la vitalidad se ha desarrollado plenamente, y sólo entonces puede la fuerza generadora ser transmutado en vitalidad a vigorizar el cerebro. La vitalidad es básicamente adecuado en el cuerpo humano pero se disipa porque indulgencia ofsexual, de ahí su deficiencia. Para hacer tal dispersión bueno que es necesario el uso de la (microcósmica exterior) alquímico agente para reproducir vitalidad en cantidad suficiente para su uso. Si el agente no es pura, verdadera y completa, ¿cómo puede ser empleado para restaurar la vitalidad? Si el corazón es afectado por la fuerza de deseo sexual tiva géneros convierte manchado y cambios en el líquido generativo postnatal que no pueden ser utilizados como un (microcósmica exterior) alquímico agente. Si (vital) aliento es incompleto el agente es joven (y débil) y no puede ser transmutado en el elixir de la vida. De ahí la necesidad de sublimar el (microcósmica exterior) alquímico agente. El órgano genital también está excitada y está de pie en la ausencia de deseo sexual, esto es debido a la fuerza postnatal géneros tiva vibración en el cuerpo (a buscar una salida) y también a la circulación inadecuada de fuego durante la meditación que no llega a alcanzar y comprobar el pene. Por lo tanto el método de respiración correcta para circular fuego rápido hacia arriba y hacia abajo (en la órbita microcósmica) y así im movilizar la fuerza generadora haciendo que el órgano genital a retractarse (deteniendo así el drenaje de vitalidad). Este secreto de sublimación consiste en "saber" una palabra, thatis saber saliente del proceso que

ENCUENTRO EXTERIOR ALQUÍMICO AGENT 35 depende de la edad de la Tiser práctica y Ela cantidad de vitalidad disipado, y no debe

T AOIST YOGA 36 trabajar de forma aleatoria. Por esta pérdida de vitalidad puede ser pequeña o grande, la vitalidad prenatal puede ser defieient o adecuada, y ambos forees generativos postnatal y prenatal puede tener o no haber dispersado; De ahí la ofsublimation proeess no es el mismo para todos los praetisers.

Q.uestion Usted ha mencionado SUEH números como treinta y seis para eada o 216 para las seis fases de la aseent de fuego positiva, y veinte y cuatro para eada o 144 para las seis fases de la deseent de fuego negativo, esto es 360 para eada completa miero eosmie órbita, y usted también ha dicho que son sólo simbólico y no significan eounting el aliento 360 veces. En base euales sublimación debería hacerse? Responder El número 360 representa una inhalación y una exhalación que hace una respiración completa. El aumento (de las fuerzas generadoras y vital) en el hueso Baek se llama la aseent de fuego positiva y la caída hacia abajo la parte delantera del cuerpo se llama la deseent de fuego negativo. Cuando se inhala, el corazón, el espíritu y el pensamiento debe elevarse juntos desde la base de la columna vertebral en el cardinal el punto A (en la raíz del pene. Vercalcular 2en la página 13) a la intermedia puntos B y C antes de reaehing D donde se llevan a cabo para obtener una breve pausa para la limpieza, y thenee para el punto cardinal G (la parte superior de la cabeza), lo que implica seis fases ofrise (A, B , C, D, E, F) en el ofcontrol ehannel (TU mo en la columna) y se ealled la aseent de fuego positiva. Al espirar, el corazón, el espíritu y el pensamiento deben ir juntos desde el cerebro al punto cardinal G para el intermedio H y puntos 1antes de llegar a donde J se detienen un poco para purifieation, y de allí a A, lo que consta de seis fases negativas de deseent en el canal de funetion (jen MO) a la vitalidad de retomo a la fuente y se ealled la deseent de fuego negativo. Así que estos aseents positivos y negativos se deseents eaused por dentro y fuera respiración. Cuando los forees generativos y vital comenzar a vibrar (en el eavity t'ien inferior bronceado bajo el ombligo) se debe

ENCUENTRO

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AGENT

respirar en este es cerrar (ho) el meehanism respiratorio E

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38

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(SO que el aire pasa hacia abajo para ejercer presión sobre el abdomen inferior), y al mismo tiempo, haciendo rodar los ojos hasta que debe seguir el ascenso de la fuerza generativa y la vitalidad de la parte inferior a la parte superior de la cabeza, así:

G,, \

Ojos D

K

Cuando usted exhala, se debe abrir (p'i) el mecanismo respiratorio para que el aire sale del cuerpo (para relajar la presión sobre la parte inferior del abdomen) y, al mismo tiempo, sus ojos deben seguir el descenso de la fuerza generativa y vitalidad desde la parte superior a la parte inferior, por lo tanto: Jl'G JOjos

"" Un Así que para completar una órbita que debe poner los ojos justo a la vuelta de esta manera:

Todo esto se llama generalmente la ofpositive ascenso y descenso de fuego negativo, mientras que ING inhalación, el cierre, el ascenso y abierta, la exhalación, la ascendencia son las fases del proceso alquímico. En cuanto a los fuelles (t'o yo, véase la página 38), se utiliza para hacer estos ascensos y descensos. Vitalidad prenatal es pro producidos y almacenados por este proceso (respiración), mientras que el abdomen (fuego en) el (agua en el) corazón e inferior se mezclan. Si las fuerzas generadoras y vital no vibran (en la parte inferior del abdomen) no hay necesidad de emplear el fuelle interno. Para la ventilación (por dentro y fuera de respiración), el ascenso y descenso de positivo negativo del fuego, la olla y la estufa, son los llamados y entran en juego sólo después de que las fuerzas generadoras y vital han vibrado.

ENCUENTRO

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Las seis fases de cada órbita microcósmicaE tienen su

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T AOIST YOGA 40 posiciones fijas sin la cual el elixir de la inmortalidad no puede estar preparado. Se empiezan a subir desde la cavidad mortal A a (en la raíz del pene) D y G (Vea la Figura 2, en la página 13) que son las posiciones primera, segunda y tercera en el ascenso, y luego bajar de G (en la parte superior de la cabeza) a J y A son que la primera, segunda y tercera posiciones en el descenso. Estas son las seis fases de la órbita microcósmica. El proceso de recolección de la col (microcósmica exterior) agente químico es así: cuando las fuerzas generativas y vital vibrar presione su dedo medio en la cavidad de la mortalidad, y tan pronto como su mecanismo empieza a moverse, respirar dentro y fuera para levantar una brisa suave (sol feng o ventilación) que hace que las fuerzas generativas prenatales y vital para subir en el mo tu (en la columna) y hacia abajo en el mo jen (en la cabeza y la parte frontal del pecho y el cuerpo) para realizar una rotación completa. ynuestro los ojos, la cabeza y las extremidades deben estar esperando por esta experiencia inusual que es lo más difícil para un principiante. Sin embargo, después de que ha ocurrido un par de veces, usted será automáticamente listo para tomar la actitud correcta, sin siquiera saber por qué y lo que hace lo hace. Como la rueda de la ley (fa lun, es decir, la órbita microcósmica) se da la vuelta, hace que las fuerzas generadoras y vital para ir hacia abajo (en el canal de jen mo) para volver a la t'ien inferior tan (debajo del ombligo). AH esto tiene lugar automáticaAlíy, entonces ¿dónde está la dificultad? Pero nunca tratar de para recoger aire fresco a reparar los disi pación de la fuerza generativa y restablecer la vitalidad en el cuerpo, que es un puro disparate. Usted debe Cali en un maestro iluminado y pedirle que le enseñe acerca de la brisa gentIe (sol feng), el fuelle (t'o yo), el cierre y la apertura (ho p'i), las seis fases (liu hou), el ascenso del descenso positivo (barbilla yang) y del principio negativo (tui yin) y la purificación c1eansingand (mu yu).

ENCUENTRO EXTERIOR ALQUÍMICO AGENT 41 Q.uestion You han dicho que la suave brisa, con E el fuelle, el cierre y la apertura de las seis fases Oí el ascenso

T AOIST YOGA 42 de lo positivo y negativo descenso de fuego, limpiando y purificando todos pertenecen a la purificación microcósmica. 01 a.m. claro sobre esto, pero me temo que los futuros estudiantes augure tienen dificultades para entender la enseñanza. 1 Esperamos que lo explique en un libro para el beneficio de la posteridad para que los maestros falsos e impostores no pueden engañar y mal dirigir a las generaciones venideras,

Responder La suave brisa (sol feng) es postnatal dentro y fuera respirar por la nariz. Cada entrada de aire fresco empuja hacia arriba la vitalidad positiva (en el channe1 de control en la columna vertebral o mo tu); este ascenso caIled. La exhalación foIlowing re1eases la presión de manera que la vitalidad va hacia abajo (en el canal de funetion en la parte delantera del cuerpo o mo jen); esto se llama deseent. Eada aseent es desde la base de la columna a la WAN ni o cerebro y deseent eada es desde el cerebro a la cavidad de la mortalidad (shen Szu eh'iao en la raíz del pene). AH esto "es causado por la suave brisa. El beIlows (t'o yo) o la gaita trabaja en el cuerpo, no se puede encontrar en la ausencia de los forees generativos y vital y se manifiesta sólo cuando la vitalidad vibra bajo el ombligo. La bolsa es Aboye y el tubo es inferior, el espacio entre ellas es alrededor de 8,4 pulgadas, la bolsa es donde (esencial) la naturaleza está sentado (en el corazón) y el tubo donde la vida es (debajo del ombligo). Cuando postnatales (fresca) es aire respirado prenatal esencial fuerza aumenta (en el canal de control), lo que es el cierre (ho) Proceso que consiste en ofbreathing aire exterior, cerrando así el mecanismo respiratorio para que el aire se cae en el cuerpo para empujar hacia arriba la fuerza prenatal esencial a fin de despejar los canales AIL psyehic. Hace que la vida que está por debajo de unirse con (esencial) la naturaleza que es Aboye. Cuando el aire fresco postnatal se exhala fuerza vital prenatal (ahora liberado de la presión) baja (en el channe1 de la función), lo que es la abertura (p'i) Proceso que consiste en expulsar aire por las fosas nasales para dejar prenatal fuerza vital retomo a su fuente (debajo del ombligo), a fin de despejar

Ail

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T AOIST YOGA 44 canales psíquicos. Causa (esencial) la naturaleza que es Aboye a unirse con la vida que está por debajo. Durante este proceso de sublimación que debe poner los (cerrado) los ojos para mirar sucesivamente a los cuatro puntos cardinales A, J D, G, A (y) así:

3,

¡TIG 2J Ojos D2 ~ 3AIJ "

Esto se llama interior y exterior ho p'i (es decir, la fuerza vital interior y el aire exterior) que funcionan como un fuelle. Aunque el mecanismo es el mismo que el aire en el cuerpo funciona de manera diferente que en los fuelles. Mientras la brisa interior empieza a enturbiar los ojos mirar a los cuatro puntos cardinales A, D, G y J, y si bien la naturaleza y la vida en el lugar de cambio del cuerpo durante el proceso de cierre y apertura, los conjuntos de estos últimos en movimiento la fuerza generadora que es automáticamente transmuta en vitalidad (que circula hacia arriba y hacia abajo). Incluso el practicante mismo no sabe por qué la cabeza, los ojos, las extremidades y la función respiratoria como este, por cada inhalación seguida por el cierre, y cada exhalación precedida por la apertura, se produce de forma espontánea. Las seis fases naturales de órbita son: ascenso de la A, la limpieza en D, la estancia en G, descenso de G, J y purificación a volver a A, sino que son causados por una inhalación que inicia el ascenso y el descenso una exhalación. Así, el aumento de A a D y G implica las etapas primera, segunda y tercera de un ascenso y la caída de G a J y A comprende las etapas primera, segunda y tercera de un descenso. De ahí la Ching Tan dice: "Ejecutar tres fases hasta la parte de atrás y otros tres en la parte delantera del cuerpo, recoger y devolver (la fuerza vital) a la cavidad inferior tan t'ien (Debajo del ombligo), ' Las fases de las seis de la ascensión del fuego positiva de A a B, C, D, E y F son positivos, el número positivo es nueve, el número total de las seis fases positivas es: 9 X4 (para las cuatro estaciones cambiantes) x6 (fases) = 216. Las seis fases en el descenso de su contraparte negativa

45 de G a H, 1, J, K y L son negativos: el número negativo siendo seis el número total de todas las seis fases negativas es: 6 X4 x6 = 144. Puesto que los dos puntos cardinales D y J están reservados para limpieza y purificación y, por tanto, no se toma en cuenta, en realidad el número total es positivo 180 y el número total negativo es de 120. Así pues, tanto el ascenso y el descenso implican 300 respiraciones que son sólo simbólico (Y no los conteos reales). Mi maestro Liao Kung dijo: "Practique esto cada mañana y por la noche con el fin de evitar todos los riesgos (wei hsien) por la noche (emisión involuntaria, por ejemplo). ENCUENTRO

EXTERIOR ALQUÍMICO

AGENT E

Q; lestion Cada día una vez el agua-whee1s (ho che) (es decir, las órbitas microcósmica), pero aún no puede dejar de emisión involuntaria, ¿cuál es la razón? Responder De acuerdo con su declaración es crucial propósito de agua vacías ruedas que no es rentable. Usted preguntó antes sobre la suave brisa, con el fuelle, el cierre y la apertura de las seis fases de ascenso y descenso, c1eansing y purificación, estas etapas están involucradas en cada inhalación y exhalación. El método debe comenzar cuando el pene erige en la noche y consiste en el bloqueo de la puerta genital con concentración en punta con el fin de conducir espíritu en la cavidad de la vitalidad (bajo la nave1). Esto es como un herrero con sus fuelles, el aire de la misma blowsthe fuego interior que, cada vez intensa, transmuta la fuerza generativa en vitalidad. Este último es entonces recogido y enviado hacia arriba y abajo en la microcosmicorbit. En la actualidad acaba de sentarse inmóvil, closeyour eyesand continuación, realice los ascensos y descensos 360 veces, lo que es purpose1ess girando en vacío de agua whee1sand no es el método adecuado ofpreparing el elixir dorado. Esto es porque cuando usted comenzó a meditar su mente estaba perturbada por pensamientos que le enseñaron a hacer giros de 360 a lograr la quietud mental solamente. Su cuerpo es tan débil que si usted no puede restaurar la fuerza generadora que no Wiil ser capaz de mejorar su salud.

5 fuegos rápidos y lentos

Incendios rápidos y lentos son el calor postnatal utiliza para curar enfermos sas y prolongar la vida y también para unir el sol con la luna (es decir, el positivo y el yang yin negativo). " El método consiste en utilizar el fuego después del parto para extraer fire2 prenatales para que ambos se unen con el fin de extraer de los alimentos y bebidas del dulce rocío (kan lu o saliva pura) que desciende en el canal de la función (jen mo en el cuerpo deEl frontal) se transforma en fuerza generadora negativo y ayuda a producir el segundo. Fuego lento se produce (un método de meditación que consiste en) el cierre de los dos ojos a desarrollar una mente que, aunque vacío, no deja de trabajar: que, aunque radiante, no continúa (para cumplir), y que no es ni olvidado ni respetados. El tiempo establecido para el uso de los incendios rápidos y lentos debería estar en la proporción de tres a siete. Mi maestro me enseñó el uso de fuegos rápidos y lentos, dijo: "los cambios rápidos de fuego y calma fuego lento. Ambos incendios son utilizado para transformar las impurezas en la víscera en lágrimas euales son dados de alta, para alcanzar la armonía de la com cuatro ponentss, la unión de los cinco elementos + y su regreso a 1El

sol representa el positivo y la luna para el principIe negativo. s de incendios prenatales y postnatales son fuego respectiveIy espiritual o positiva que existía antes del nacimiento y su contraparte negativa FUE corrupto o después del nacimiento. • Los cuatro componentes son: cuerpo, la respiración y incorporeaI almas corpóreas respectivamente simbolizados por el agua, fuego, madera y metal. Ver nota 3en la página 31. , Los cinco eIements de metal, madera, agua, fuego y tierra. Ver también

nota 2 en la página 31.

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la raíz, y dar marcha atrás la luz interior brille sobre sí mismo, que une al sol con la luna ". No hay inmortales conocidos en la tierra sufren de tuberculosis o tomar medicamentos para curar enfermedades o mejorar su salud. Ahora que está decidido a buscar la inmortalidad que rápidamente deben erradicar todas las enfermedades latentin el cuerpo; andit no va a llegar tarde a la práctica del Tao después de que esté libre de todos ellos. Los santos y los sabios de la antigüedad no esperó a que las enfermedades se manifiesten y luego curado, sino que los curaba mientras estaban latentes. Si nos fijamos en la gente que todos parecen estar en buena salud y libre de enfermedad, pero en realidad tienen en sus cuerpos las raíces del que la enfermedad no se han desarrollado todavía. Es lamentable que sólo buscan placeres sin darse cuenta de sus errores y los errores. Ellos siempre dan lugar a la estupidez, buscando casas confortables, bebiendo fuerte vinos, disfrutando de la música y las danzas emocionante y entregándose a los placeres. No se dan cuenta que la atracción formas tiva puede alterar su capacidad de ver, que la música y las canciones pueden engañar a su audiencia y que va a la cama cuando están borrachos y llenos de alimentos puede causar su fuerza generadora de dispersar. Su salud se deteriora, pero no son conscientes de su estupidez. Cuando llegan los malos buscan la medicina cuando ya es demasiado tarde. Ellos no saben que las enfermedades son causadas por el exceso de comida, bebida y placeres. No se dan cuenta que las dolencias internas están latentes en sus cuerpos y cuando el manifiesto de este último es (a veces) difíciles de curar. Por lo tanto, incluso antes de que aparezcan enfermedades, debe utilizar fuegos lentos y rápidos para destruir sus raíces. Porque en sus actividades diarias, sus sentimientos de pIeasure, la ira, la tristeza y la alegría son las causas de la enfermedad, de pIeasure afecta el corazón, el hígado, la ira, la tristeza del alma al InCorpore y la alegría del alma corpórea, así hiriendo a todas las vísceras. No se olviden las raíces de enfermedades, ya que parecen ser leves y no han desarrollado completamente para cuando las enfermedades se manifiestan YoLas

dos divisiones de una vitalidad positiva: el yang y el yin

43 AOIST 31. YOGA negativo.Ver nota abo 5 en laT página

43 tienen serios problemas. Así que antes de que aparezcan deberían se deshizo de a través de los ojos; 8 ¿cómo puede desarrollar la enfermedad? Durante la formación del feto en la madre vientre, en la primera fase cielo engendra el elemento del agua en las pupilas de los ojos, que están vinculados con los riñones, y en la tierra, produce la segunda fase e1emento de fuego en las esquinas de los ojos, que están vinculados con el corazón, en el cielo tercera fase crea el elemento de la madera en el iris que están relacionados con el hígado, y en la tierra cuarta fase produce el elemento de metal en la parte blanca de los ojos que están vinculados con los pulmones, y en el cielo quinta fase crea el elemento de la tierra en los párpados superior e inferior que están vinculados con el estómago. Así, el essencesof los cinco vísceras están en los ojos, mientras que el espíritu original, aunque asentado en el cerebro, también se manifiesta a través de los órganos de la visión. El cuerpo entero es negativo, excepto los dos ojos que son positivos. Es debido a esta pequeña cantidad de yang positiva en los ojos que el hombre no se siente abrumado por el yin negativo. Esta yang positiva debe ser utilizado al comienzo de la formación alquímica para acabar con todos los males latentes que se han acumulado en el cuerpo. Fuego rápido se utiliza para cambiar fuego del espíritu en la estufa (debajo del ombligo) y fue llamado 'desplazamiento fuego "por los antiguos. Por "Cambio" se quiere decir despertar el fuego interior de modo que los incendios tanto exterior e interior actúan uno sobre otro con el fin de ampliar todos los channe1s obstruidos psíquicos y c1ear ellos de obstrucciones. Puesto que el fuego positivo es más fuerte que la fuerza generadora, que impulsa a este último en todas las partes del cuerpo para eliminar todas las impurezas, evitando así el desarrollo de dolencias. Puede utilizar la bola de cristal de hipnotizador (o cualquier objeto redondo) para su práctica por la mañana y la tarde. En primer lugar sentarse en postura de meditación hasta que su mente se resuelva y luego coloque una bola de cristal delante de usted en una posición que no es ni demasiado cerca ni demasiado lejos ni demasiado alto ni demasiado bajo, pero en línea con el punto medio de los ojos. Después Q, Y uía fuego lento

• El uso de neumáticos rápidos y lentos transfonns impurezas en el cuerpo

en lágrimas.

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mirando a la pelota desde hace algún tiempo las lágrimas fluirán, son salinos y smellyand son el residuo de (interior) de combustión similares a las lágrimas provocadas por los sentimientos y emociones como la tristeza, etc Después de emplear este "fuego cambiante" para eliminar enfermedades latentes, inmediatamente debe utilizar fuego lento para calmar a los alumnos que de otro modo pueden dañarse por el calor. Por fuego lento ayuda a los canales psíquicos que se han dilatado a encogerse para que el aliento que se ha extendido a A1L partes en el cuerpo pueden retomo a su posición anterior (debajo del ombligo). Este fuego lento se denomina "fuego calmante", cuya característica es la inmovilización. y ou se debe utilizar al cerrar los ojos y concentrarse completamente en el lugar entre ellos con el fin de impulsar el aliento de nuevo a la baja t'ien tan (debajo del ombligo). Esta concentración debe durar hasta que el concepto de la Seif y otros se ha acabado por completo y el cuerpo y la mente ya no existe, sólo entonces su concen tración ser eficaz. (Al hacer esto) la lengua debe conectar a la piscina celestial en el paladar. Con el tiempo el dulce rocío que sabe a miel se reducirán (el jen mo canal en) la garganta hasta que llega a la cavidad inferior t'ien bronceado donde cambia en vigor negativo generativo que luego desciende a los testículos en el que crea los espermatozoides. Por lo tanto, la saliva pura es la cosa más preciosa que preserva nuestra fuerza física y pide careo especial cuando la saliva es el elemento adecuado de agua está lleno en la parte inferior del abdomen haciendo que los ojos que brillan con los alumnos y los blancos bien definidos. Cuando las enfermedades están latentes en el cuerpo de los alumnos no son claras y la parte blanca de los ojos rojos con tain o rayas amarillas. A continuación, debe comenzar su práctica hasta que sus ojos son como los de un niño sano cuyos alumnos son brillantes y rodeado de un blanco azulado, y sólo entonces usted está libre de enfermedades latentes. Fisiología dice que los ojos aparecen por primera vez cuando el feto se está formando y los alumnos de doce días Anatomía latero nos dice que las lágrimas vienen de un líquido que baña el globo ocular, y que por debajo de la cavidad nasal es un conducto que las lágrimas y las descargas snivel y está

fuego lento 45 relacionado con YlaQ.UICK víscera del cuerpo. Es por este conducto que (latente) interior

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dolencias son expulsados porque no hay ehannel otro para el propósito. El tiempo establecido para el empleo quiek y fuegos lentos deben estar en la proporción de tres a siete con el fin de evitar effeets enfermos de uso indiseriminate. Después reeeiving instrucciones de mi maestría Jan Liao Liao y K'ung Yocontempló un palo de incienso encendido euales Yodespués replaeed con una bola de fuego erystal para despertar rápido, y cerré los ojos para hacer eoneentration puntiagudo para encender el fuego lento con el fin de disminuir la respiración (vital) en mi corazón para estabilizar mi espíritu y intelleet. Como consecuencia, mis oídos oyeron ningún ruido y mi respiración se volvió como un hilo muy fino que parecía no ser más que estaba allí hasta que todos mis pensamientos y eeased todos mis sentimientos y emociones EAME a su fin. A continuación, el elemento de fuego en mi corazón cayó mientras que el elemento waterly en mi bajo vientre se disparó de forma espontánea. Con la punta de mi lengua al paladar touehing los dos gIands secretadas saliva abundante y mi boca se llena pronto de ella, era dulce como la miel y bajó a un Guip causando mi abdomen Iower a vibrar fuertemente. De repente, mi mente y mi intelecto se convirtió quieto y vacío y la primera de mis cuatro extremidades y luego todo el cuerpo desapareció sin dejar rastro alguno Ieaving de mí mismo. Como algo que después de alcanzar su límite tums ronda fue seguida esta quietud absoluta por el movimiento y, de repente, la fuerza vital vibraba strongIy haciendo que mi pene para permanecer de pie, lo que demostró que el fuego verdadero euales había permanecido inactivo durante algún tiempo había comenzado a moverse . Cuestión AH libros taoístas mencionan el agente alquímico sin la enseñanza de fuego. ¿Va a pIease expIain la "Fases de fuego '(huo hou) para que los futuros estudiantes no WIH estar confundido acerca de ellos? Responder "Fases de fuego 'es' fuego 'un termo general es el calor interno y" fases "son las seis etapas de purificación por el fuego. "Fuego" Aquí la palabra tiene dieciocho significados que estén de acuerdo con la ofpurification etapas ordenada, por lo que el papel desempeñado por éste en cada etapa es diferente. Si usted no recibe instrucción

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de un maestro iluminado que nunca Wiil ser ciear sobre AIL esto. Las fases de fuego, que es la etapa de purificación por el fuego y el agente deEl producción alquímica están en secuencia y no deben mezclarse. Esto es como hacer un ladrillo; cIay se mezcla primero con agua y después se cuece por el fuego para que se convierta en un ladrillo. Si un ladrillo no se cuece al horno por FUE se convertirá en lodo bajo la lluvia. Asimismo, el agente alquímico se puede obtener sólo después de (la fuerza generativa ha sido) purificado por el fuego, sólo entonces puede producir el elixir de oro, de lo contrario Wiil decadencia. El Feng Huo Ching dice: "Cuando el texto utiliza términos tales como encender el fuego, lo que conduce, obligando al fuego con el fuego y parada lo todos significan el fuego encendido por la respiración. "Cuando se menciona términos como: la congelación de los fuego, conducción él (a), el fuego bajándolo, cambiando de fuego, calmando el fuego, en su propio Muse y del corazón Jire, que significa AIL fuego derivado de espírit u. 'Cuando se utiliza términos tales como: Circulando thefire, reuniendo ella, levantándola, Jire en la casa de agua, negativofuego, Jire inmerso en agua, y fuego en la estufa, que significa AIL fuego derivado de previtalidad natal. "El fuego encendido por la respiración transforma el fluido generativo derivado de la digestión de los alimentos, en vigor generativo. Fuego deriva de espíritu transforma la fuerza generativa en vitalidad. Fuego derivado de (prenatal) vitalidad purifica respiración y contribuye a la manifestación del espíritu. Sublima fuego espiritual espíritu que voluntad volver al estado de la nada. Así, desde el principio hasta el final práctica exitosa de la inmortalidad es por medio de fuego. Por lo tanto, sin ninguna explicación por un maestro iluminado es muy difícil de entender estas fases dieciocho de

fuego. Cuestión ¿El viejo maestro explican estos dieciocho fases uno por uno? Responder "Encendiendo el fuego 'es respirar por la nariz, que comprende una inhalación y exhalación durante la cual el fármaco pequeño (yo hsiao o microcósmica

Y Q.UICK fuego lento

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agente alquímico) se produce y se reunieron. El aire que va hacia abajo y en el cuerpo se llama el "brisa suave" (sol feng). Como cada respiración entra en el cuerpo de su concen tración (hace que la fuerza generativa) a aumentar (en el canal de tu mo en la columna vertebral) de la cavidad mortal (en la raíz del pene) a la cabeza, y como la siguiente exhalación sale del cuerpo su concentración provoca (la fuerza generativa) para descender (en el canal jen meses) desde la cabeza hasta la cavidad mortal. Esta es la concentración que convierte a la ley deEl rueda (es decir, la órbita microcósmica). El fuego encendido por la respiración, aunque originalmente tan gible, deben ser tratados como intangibles (por ejemplo, pasa por alto) para si te aferras a lo que se convertirá en perjudicial. Para ser eficaz, debe ser considerado como no existente todavía existente; en esta condición propicia la fuerza generadora está obligado a volver a la t'ien inferior tan (debajo del ombligo). 7 El mecanismo de la subida y la caída (del generador fuerza en la órbita microcósmica) se llama "cierre y apertura" (ho p'i) 8 y también "un fíute sin agujeros" que es "jugado a la inversa". 11 En ausencia de agitación pensamiento cuando el pene está erecto, el practicante debe respirar en el aire exterior que alcance, La mayoría de los practicantes fallar en su formación porque no saben cómo controlar esta fuego que intensifica las pasiones mismas que tienen la intención de cortar. De ahí que muchos hombres religiosos romper las reglas de la vida pura y cometer actos inmorales que pueden ser fácilmente evitadas por la corriente mano YoCierre (Ho) apertura (P'i) son dos términos taoístas, cuando el aire exterior es aspiró llegar a la parte baja del abdomen y empuja hacia arriba la fuerza vital jes cierre el mecanismo de la respiración para que el aire se cae mientras vitalidad interior sube a la cabeza.Al exhalar, el aire exterior es expulsado de la parte inferior del abdomen, mientras que la fuerza vital, ahora libre de la presión, vuelve a la parte inferior del abdomen; esta es apertura la mecanismo de respiración para que el aire exterior ís rechazado mientras vitalidad interior se cae. • Los lectores no deben confundir esta Término taoísta con el eh'an (zen) lenguaje de una "fíute sin agujeros" que es la mente cerrada a todos datos de los sentidos y cuya melodía puede ser entendido y disfrutado por personas iluminadas, el que ha adquirido Ca flauta sin agujeros "entiende la Mente Dharma como se presenta en los tres volúmenes de nuestra Ch'an y

Y Q.UICK fuego lento Zen Teaching serie, Rider, London. E

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ING la cavidad mortal (en la base del pene) hace que el pan (negativo) vital '! hay un aumento (en el ehannel jen mo) al ofvitality centro (el inferior tan t'ien debajo del ombligo). Después de esto se debe respirar de manera que la respiración (negativa) que son vitales en el centro de chiang kung (el plexo solar) desciende a la t'ien inferior bronceado. Después de repetir este ejercicio varias veces, el pene se contraerá de nuevo a la normalidad y la praetiser se sentirá muy cómodo. Por lo tanto, cada inhalación y exhalación sacude el campo del elixir (el t'ien inferior bronceado bajo el ombligo), que está vinculado con los testic1es por el dúo genital (eh'un hsien) 10 por el que la fuerza generativa negativo les llega a cambiar a semen. Esta 1iquid contiene espermatozoides; si que sigue su curso terrestre que fluirá para producir descendencia; pero si se invierte este supuesto, contribuirá a la producción de la elixir dorado. Esta es sólo una cuestión de foHowing o invertir el camino del mundo, que el hombre común no puede entender. Por lo tanto, es imperativo que usted llama a maestros iluminados a fin de no estropear su futuro. Cuestión ¿Qué quieres decir con "que conduce el fuego '? AnsweT Cuando usted inhala y exhala su concentración hace que la fuerza generativa a subir y bajar (en la órbita cósmica micro) así lentamente girar la rueda de la ley.Contar de uno a diez y luego de diez a cien respiraciones con el corazón (mente) tras el recuento para evitar que se desvíe fuera. Cuando el corazón y la respiración al unísono, esto se llama 'encerrar a la monje ':) heart' y 'Rying el caballo que corre de intelecto ". El I Ching Tan dice: Deje que todo el pensamiento de ir y venir, la conciencia de ellos sin aferrarse ís cierto entrenamiento. Accesorios AH están equivocados mientras Inercia a los conductores vacuidad falsas. La atención se debe dar paso a la inconsciencia para que el corazón (la sede de la naturaleza) está vacío (de todas las agitaciones), beeomes 10 El conducto genital va desde los testículos a través de la puerta mortal en la base del pene para la puerta genital en la punta del pene.

49 incorpóreo y espiritual, y más allá del nacimiento y la muerte. Si desea deshacerse de los malos pensamientos que debes conservar a correet conciencia y se eease de sí mismos para que su corazón será como la brillante luna en spaee, impecable y eontaining ningún cuerpo extraño. A medida que el corazón se acostumbra a esta eondition que estará libre de toda ilusión eulminating en la muerte del corazón y del espíritu resurreetion, porque si el espíritu no se resuelva la luz de (esencial) la naturaleza no se manifiesta intelecto y si no se congela pasiones no se puede cortar. En este estado de serenidad cuando la vibra más íntimo de sí mismo usted debe inmediatamente tomar ventaja anuncio ofits vibración para recoger el agente alquímico mierocosmie. Esto se llama "liderando el fuego" (A reunir el agente). Cuestión Cada inhalación y exhalación hace que el aseent y ent dese (de aliento vital). Usted ha hablado de la "respiración bloeking 'y ahora menciona" el líder de fuego ". No estoy ciear y orar con usted para explicarle todo esto completamente. Responder Esto es beeause usted no entiende mi instrucción. Al comienzo de la primera aseent y descenso (de aliento vital) que gire la rueda de la ley, servirá para identificar el proceso de pensamiento con la rueda que gira con el fin de detener todos los pensamientos errantes. A continuación, después de la inhalación y la exhalación euales envíe la respiración (vital) hacia arriba y hacia abajo para completar una órbita fuil deteniendo así la excitación del órgano genital, es bloquear la fuga de fluido generativo, pero esto sólo debe hacerse después de que el agente alquímico tiene sido recogidos. PIcase reflexionar sobre todo esto con cuidado. Estos dos tipos de respiración son motivados por el pensamiento único de "liderar el fuego interior" para girar la rueda de la ley (con el doble propósito de detener todos los pensamientos errantes y de bloquear la fuga de fluido generativo). Cuestión ¿Qué entiende usted por "detener el fuego '? Responder Por "detener el fuego" se entiende toda interrupción breathing.P alquímico Y Q.UICK fuego lento

11Aunque el practicante sigue respirando como de costumbre, no se debe utilizar dentro y fuera respiraciones para despertar el fuego interno que entonces dejará de sí mismo.

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Q.uestion ¿Por qué se suspendió la respiración alquímico? Responder Cuando la parte inferior del abdomen está lleno de fuerza generadora del fuego interno se detiene al interrumpir todos respiración (Alchemi cal) a través de la nariz. El patriarca Cheng Yang dijo: "Cuando el agente alquímico madura el uso del fuego debe dejar de tomarse firewill continuo estropearlo. El inmortal Ch'ung Hsu dijo: "Sólo cuando el tiempo para detener el fuego se puede hacer el agente alquímico macrocósmico se reunieron para el avance. El tiempo para detener el fuego se produce después de que la luz dorada se ha manifestado dos veces, sino que es el momento de recoger el macrocosmos ( alquímico) agente al descontinuar todo ing aliento (alquímico) por la nariz, si el practicante de espera hasta la tercera manifestación de la luz de oro para detener el fuego que se perderá la marca y el agente alquímico macrocósmico será mucho. Fuego debe ser detenido antes de recoger la macro agente cósmico para el avance.Después de la segunda manifestación de la luz dorada del agente debe ser recogida para restaurar completamente la fuerza generadora vitaHty y espíritu. If'breathing través de la nariz es utilizado en el momento ofgathering el agente, éste está obligado a dispersarse por la noche para que el aire inspirado y espirado puede agitar y echar a perder las fuerzas generadoras y vital. Por lo tanto el abandono de todos respiración (alquímico) a través de la nariz para detener el fuego.

Q.uestion Respiración IFIN y fuera no se utiliza (alquímicamente) cómo pueden las fuerzas generativas y vital ir arriba y abajo (en la órbita microcósmica)? Responder

Aunque la respiración por la nariz no se utiliza (alquímicamente) el interior (vital) aliento (en el cuerpo) es empujado hacia arriba y hacia abajo por la concentración del practicante de. Así que cada ascenso y descenso del acuerdo de respiración (vital) con su voluntad y gire la rueda de la ley, y sólo esto puede ser llamado "detener el fuego 'para recoger el agente alquímico.

!} Jlestion

¿Qué entiende usted por "forzar el fuego con

fuego"?

Y Q.UICK fuego lento

51

T AOIST YOGA 52 Responder Significa utilizar dentro y fuera respiraciones para recoger el agente alquímico. Conducir las fuerzas generadoras y vital en la estufa (en la parte inferior del abdomen) por medio de la suave brisa (respiración) es comprobar la fuerza generativa y se llama "forzar el fuego con fuego". El elemento de fuego en la fuerza generadora vitalidad y espíritu motas de A a D (para eleansing) y luego a G donde se permanece durante un tiempo, y se llama el fuego positiva ascendente; posteriormente reinicia desde G hasta J(Para la purificación) y luego se detiene en A y se llama el fuego descendiendo negativo. Así pues, su mota (Hsin), permanecer (Chu), reanudar (Chi) y detener (Ehih) son las cuatro fases de la proeess alchemieal que ineludes tanto eleansing y purifieation. Practicantes deben reflexionar sobre todo esto y tomar conciencia de la meehanism. Eada rotación de A a D, G, J (y Baek a la A) ineludes el ascenso del yang positiva y deseent de yin negativo, el el cierre y la apertura del mecanismo de la respiración, la el uso de los fuelles, los seis fases de órbita y el ing reúnen y purificación del agente alquímico. La comprensión del practicante depende de si tiene o no ha cumplido con un maestro iluminado. Si usted no ha conocido a un teaeher experieneed pero confía en su propio intelleet entender las seriptures taoístas, y si durante el aseent de fuego positiva que contar simplemente (9 X4 X5 = 36 fases de la A a la B, C, E y F) 180 veces y durante el descenso de su contrapartida negativa (6 X4 = 24 X5 fases de G a H, 1, k, l) 120 veces sin conocer el cierre y la apertura del mecanismo de la respiración, y las seis fases del proceso que alchemieal completar el funcionamiento eficaz de la órbita microcósmica, fracasará en su práctica de "foreing el fuego con fuego" y todos tus esfuerzos serán estériles. (Encima son los cuatro tipos de fuego encendido por la respiración).

Cuestión El Feng Huo Ching enumera otros siete tipos de fuego, ¿qué significa la «congelación de fuego" significa? Responder "La congelación del fuego" es la congelación y la

fuego lento 53 conducción en elY Q.UICK espíritu de vitalidad eavity (debajo del ombligo). El Tan

T AOIST YOGA 54 Ching dice: "Todos los maestros enseñan sólo la congelación (o fijación) de espíritu en la cavidad de la vitalidad. A fijar espíritu consiste en la concentración que atrae a las pupilas de ambos ojos lo más cerca posible entre sí. Esta se llama "la congelación del espíritu", "mirar hacia atrás" y "unir el sol con la luna" con el fin de volver al estado prenatal en el que, mientras que en el vientre de la madre, los dos ojos del feto están en.al unísono, y la naturaleza y la vida son uno. En la naturaleza el nacimiento y la vida se dividen en dos y se separan así. "La congelación del fuego 'significa que los dos ojos al unísono mirar hacia abajo en la cavidad de la vitalidad (el t'ien inferior bronceado bajo el ombligo), que se llama la puerta a la vida (hombres ming), que está por debajo y detrás del ombligo y por debajo y antes de los riñones, la distancia entre ésta y la parte delantera y trasera del abdomen estar en la proporción de siete a tres. Se cuelga por debajo y betweenthe kidneysbelowand es linkedwith la wan ni o Aboye cerebro y los pies solesofthe abajo, siendo la fuente de prenatal Tao (la inmortalidad). Por eso se dice: "Esta cavidad no es significativo y es la unión de ambos el varón (chien) y femeninas (principIes K'un), se llama el cavidad de vitalidad espiritual que contiene tanto los elementos de fuego y agua en la fuerza generadora. La ciencia médica antigua llama la "puerta a la vida" y llamar a los taoístas lo la "cavidad ofvitality '. Mi maestro Liao Kung dijo: 'Cuando la sangre llega a esta cavidad (debajo del ombligo) se transforma en fuerza negativa generativo que encuentra su camino en los testículos. Todos los alumnos deben saber que, a fin de fijar (Y coche) espíritu dentro de la cavidad de la vitalidad, un practicante serio debe sentarse a meditar en una habitación tranquila, volver los ojos para mirar en esta cavidad, con sólo la conciencia de que no se aferra a ella, es decir que primero se siente su presencia y luego forgetsabout . Si bien la fijación de su espíritu mente debe estar vacío (de los datos sensoriales) con apego a la forma ni el vacío relativo con el fin de preservar su quietud radiante y iality immater claro. En esta etapa sólo la

Y Q.UICK lento 55 respiración se siente confuego armonía interior entre las partes superior e inferior de su cuerpo

Q, uía

Y fuego lento

53 el outeome

de euales es un eornfort inefable. De repente su ojos (parecen) caída de su cresta de la forma en que eavity (de la inferior t'ien bronceado bajo el ombligo) lo que le hace sentir que su cuerpo ya no existe y que la vitalidad verdadera morada del espíritu fi11sthe euales lo sostendrá. Q.uestion ¿Qué entiende usted por "conducir el fuego '? Responder Es la positivefire como augure se explica en el Capítulo 6. Capítulo 4 ya ha tratado de reunir la miero eosmie exterior agente alchemieal con el fin de volver a la estufa (en la parte inferior del abdomen); Sinee este agente todavía no está todavía sublimado por el fuego, ean drenar lejos como el té derramado eon continuamente en un desborde eup euales y se extiende afuera. Este fuego positiva ean transmutar el agente en la estufa en vitalidad (con el fin de detener su desbordamiento). Esta etapa es mueh más importante que la mera recopilación de la ex agente como explica en el Capítulo 4. Después de reunir y mantener el agente alchemieal exterior como se ha explicado anteriormente, el praetiser, mientras estaba sentado en medyoción, ahora debe cerrar los ojos, tira de izquierda a derecha, nueve veces y hacer una pausa para ver si el eircle interior de la luz ha abierto su gateo Si no se debería esperar un poco y luego cerrar los ojos para hacer los mismos nueve vueltas durante un tiempo y seeond pausa para ver si la luz se manifiesta entre ellos y abre su gateo Si no se debe eontinue haciendo que el mismo número de vueltas por tercera vez y cuarto. De este modo hace que el mismo número de vueltas cuatro veces. Esta es "la conducción del fuego" para el aseent de fuego positiva. Q.uestion ¿Qué quieres decir con "bajar el fuego"? Responder "La reducción del fuego" es lo que hace retroceder. El I Ching Tan dice: "El aseent de fuego es positivo por treinta y seis vueltas y la deseent de su eounterpart negativo es por veinticuatro vueltas. En el deseent de fuego negativa a ope ~ la puerta, el praetiser debe rodar los ojos de baekward G a D, A y J seis veces. A continuación, debe cerrar los ojos a Iook al eircle interior de la luz. Al ver que la puerta está todavía

Unopen él debe hacer esto cuatro veces. Este es el deseent de fuego.

TAOÍSTA YOGA 54 Sólo los ojos son positivos mientras que el resto del cuerpo es negativo. Son estos ojos positivos que superar la negativa de su cuerpo entero para que poco a poco la positiveprincipIe (yang) desarrollará todos los días, mientras que el principIe negativo (yin) se reducirá proporcionalmente. A medida que pasa el tiempo el cuerpo se convertirá en positivo. Esto es lo que dicen los medios de:"Si la inmortalidad principIe negativo no está totalmente eliminado no puede ser alcanzado. Este también es el refugio de fuego negativo. 'Fuego cambiante' El término se ha explicado anteriormente (véase página 43). 'El cambio' es el cambio inmóvil, es decir ción transmu por el fuego rápido que resulta en nada por más tiempo tener una forma o la forma si ve elosely o de una distancia que existe, y ineludes la eliminación de todos los residuos impuros. Sólo esto puede llamarse verdadera eficacia. 'Fuego tranquilizante "El término medio de inmovilización (ver página 44) sin tener ni idea del yo y de los demás con el fin de garantizar la vacuidad del cuerpo y del intelecto, y luego, de repente, el practicante se siente como si él sale de su físico cuerpo para mirar su rostro original.Sólo así se puede llamar verdadero logro.

Q.uestion ¿Qué entiende usted por "fuego en li '(es decir, el fuego en la casa de fuego)? Responder El corazón es la casa del fuego. Cuando el corazón se agita el pene está de pie a pesar de la ausencia de pensamientos. Esto es verdadero fuego en su casa, lo que despierta el órgano genital, y aunque pensamientos están ausentes, este fuego no es el genuino que vibra a la hora de estar oftsu (entre las 11 pm.y 1 am) cuando el pene erects.P Si se reúnen el agente alquímico en este ambiente inadecuado mo es demasiado joven vitalidad porque no está lleno y puede esparcirse fácilmente, por lo que el agente no deben reunirse porque no es el momento adecuado para hacerlo. Sólo cuando el pene está erecto, a la hora de estar de tsu el agente puede ser recogida, y esto debe hacerse rápidamente para esto es el momento adecuado, pero si se espera hasta este momento ha pasado a recoger 12

Ver nota 4 - en la página 11 para una explicación fuil de la hora

de tsu,

Y Q.UICK fuego lento

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TAOÍSTA YOGA 56 el agente, el último ha crecido'viejo (y no sirve para nada) porque vitalidad ha dispersado después de la offire pasando en su propia casa.

Q.uestion FUE?

¿Cuál es el corazón's

Responder Cuando los ojos brillan y mueren corazón vibra por simpatía, este es el "chieffire '(chun huo), también llamado fuego del corazón. Está mal FUE despertado por los pensamientos y debe ser evitado por el practicante. Cuando los ojos ven el sexo opuesto, lo que da lugar a la (mal) los pensamientos, el corazón se mueve en compasión y despierta el órgano genital, si el practicante luego intenta reunir el agente alquímico, la Generati impurovfluido e producirá un agente ilusorio. Este agente ilusorio se asemeja a un balón de fútbol que, al ser expulsado de forma continua, willlose aire y reducir el tamaño. Del mismo modo que los pensamientos aumentar la evyol fuego que se hace más intensa, la org genitalunn se despertará más fre-quent1y. Si por error pensar que los alquimistas es el agente que se produce y se esfuerzan por reunir, sus esfuerzos serán estériles, y sóIo le hagas ningún daño. Su cuerpo parece ser fuerte (siempre y cuando este fuego mal dura), pero su salud sufre las consecuencias y se reducirá mucho. Frecuente despertar del deseo sexual se asemeja a poner paja en la cabeza mientras iba a apagar un gran incendio, que sólo dañará tu cuerpo, y no sólo no consiguen alcanzar la inmortalidad, pero también se corre el riesgo de acortar su vida. Por lo tanto, se debe evitar recoger el agente alquímico cuando el fuego de su corazón se despierta por malos pensamientos. Los Aboye siete tipos oFfuego: congelación, la conducción y bajar el fuego, cambiando fuego, calmando el fuego, el fuego en su propia casa y el fuego del corazón, vienen de espíritu y trans puede silenciar la fuerza generativa en vitalidad.'Este espíritu de fuego deriva de la spiritualpower yon de los ojos y ifsupported por la respiración postnatal a través de las fosas nasales, puede sublimar la fuerza generadora y sostener el aliento vital interior.

Y Q.UICK fuego lento 57 Mi maestro Liao Kung dijo: "La fuerza generativa puede ser totalmente sublimada a menos de cien días y luego llenará la parte inferior del abdomen. Esto no significa la simple sustitución de la disipado

TAOÍSTA YOGA

como fuerza generadora que la fuerza debe ser conservado y desarrollado para que pueda recuperar la fuente de la que estaba latente en ti en el momento de la pubertad. La vitalidad fullnessof prenatal en su cuerpo se revela por su órgano genital, que se retrae (durante el entrenamiento). La restauración de un suministro completo de las fuerzas generativas ís y vital por medio de otros siete tipos de fuego que circulan son: el fuego, la recopilación de ella, levantándola, el fuego en la casa del agua, el fuego, el fuego negativo sumergido en el agua y el fuego en la estufa. Estos siete incendios derivan de vitalidad prenatal y contribuir a la sublimación de entrada y salida respiraciones para la manifestación del espíritu original. Por espíritu original significaba que el espíritu de ningún espíritu (que es inexpresable). Cuestión ¿Qué quieres decir con "hacer circular el fuego '? Responder Cuando las fuerzas generativas y vital vibran debe utilizar el mecanismo de los fuelles, el cierre y ofbreathing método de apertura, el sixphasesofthe alquímico proceso y el ascenso positivo y negativo al descenso circular verdadero fuego que elevar (en el cerebro) a través de la primera puerta en la base de la columna vertebral, la segunda puerta entre los riñones y la tercera puerta en el occipucio. Las tres puertas se abren por una inhalación. El followingexhalation envía el fuego debajo de la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao en el cerebro) en el centro chiang kung (en el plexo solar) y luego de vuelta a la cavidad de la vitalidad (debajo del ombligo). Así, una respiración completa comprende un ascenso y un descenso del fuego verdadero, lo que está circulando el fuego. Cuestión ¿Qué quieres decir con "la recopilación de fuego '? Responder 'Reunión' significa: recuperar (el fuego). Los antiguos hablaban del agente alquímico sin mencionar el fuego, que son las fuerzas generativas y vital. El fuego es también el agente alquímico. Así que cuando el fuego verdadero vibra usted debe recogerlo. Si cultivan solamente (esencial) la naturaleza y el desprecio de vida (eterna) su práctica es incornplete e ineficiente. Para el

cultivo deNature ensuresonly solo el fuego descentof positivo sin el ascenso de (vital) aliento desde abajo;

Q.UICK Y fuego lento

57

el resultado wiIlbe que la naturaleza y la vida no se pueden unir. Por lo tanto, usted debe reunir fuego para levantar la respiración (vital) a continuación. Cuestión ¿Qué quieres decir con "el levantamiento de la FUE '? Responder Tras el incendio ha sido recogida tiende a desarrollarse, así que debería levantarlo a través de las tres puertas de la columna vertebral hasta el cerebro o ni wan y luego lo baja (en el mo jen o el canal de la función) a la cavidad chiang kung (el solar plexo) antes de regresar al centro de la vitalidad (debajo del ombligo), y al hacerlo usted debe utilizar su no discriminación concentración tiva para subir y bajar que para completar una órbita completa. Hun Jan Tsu dijo: "Cuando se manifiesta la vitalidad que vibra con fuerza y el fuego se desarrolla bajo el ombligo, este es el momento en el que debe levantar para arriba toínvigorate su cuerpo que se ha visto debilitada por la fuga de la fuerza generativa. Este último, con el tiempo se fullyrecovered para alargar su vida. Cuestión ¿Qué entiende usted por "fuego en k'an (ofwater la casa)? Responder K'an y lil3 representan la parte baja del abdomen y corazón, respectivamente. La vitalidad y el espíritu son tionings respectivas funciones de k'an y li. Espíritu en li (la casa de fuego) es (esencial) la naturaleza y la vitalidad en k'an (la casa del agua) es (eternallife.) El fuego en la casa del agua es sinónimo de vitalidad en la vibración que luego forma un fuelle (tipo de) (extensión) de 1'2 pulgadas por debajo del corazón a 1'3 pulgadas bajo el ombligo, que está vinculada a través de la cavidad mortal (sheng Szu ch'iao en la raíz del pene) con la puerta genital (yang kuan en la punta del pene). Se trata de "fuegoenla agua houseof '. Cuestión ¿Qué entiende usted por "fuego negativo" (kun huo)? Responder Kun representa el t'ien inferior tan (debajo del ombligo), también caIled la estufa. Huo es la vitalidad que aprovecha el fuego en la casa del agua a descender en el canal de control (tu mo en la columna vertebral) que proporcionan

58

ventilación

TAOÍSTA YOGA

y li son dos diagramas symboliaing agua y el fuego, respectivamente, de acuerdo con el Libro del cambio, 11K'an

Q.UICK Y fuego lento

59

por dentro y fuera respiración transmuta la fuerza generativa en el agente alquímico con el fin de llevarlo hacia arriba (en la órbita microcósmica). Para el yang positiva no se puede acumular hasta tarde sin la ayuda del yin negativo, por lo que debe unirse a la vitalidad de la fuerza generativa para convertirse en fuego. Esta es la unión de positivo (vitalidad) con negativo (fuerza generativa) que Wiil luego subir a la cabeza (a través de la mo o tu canal de control). Si los malos pensamientos surgen en esta etapa ni las fuerzas generativas ni vital puede ser puesto en la órbita derecha, sino que entran en la uretra causando inflamación dolorosa allí con fiebre que cesará únicamente después de una orina de color amarillo rojizo ha sido dado de alta. Este es el efecto perjudicial de agitación pensamientos en esta etapa. Si las fuerzas generadoras y vital pasar a través de la cavidad mortal (en la base del pene) que entrarán dos canales en los muslos que se vea dificultada por una acumulación de fluido generativo. Cuestión ¿Qué entiende usted por "fuego sumergido en el agua '? Responder Cuando las fuerzas generativas y vitales están en su cavidad (debajo del ombligo) son fuego, pero cuando lo deje (para drenar) toman un líquido formo Reunir el agente alquímico es mantener la vitalidad en su cavidad que se llama la cavidad de verdadera vitalidad (ch'i hsueh chen) o menos t'ien bronceado que es donde verdadera vitalidad manifiesta y que está relacionado con el órgano genital. La fuerza generativa es acuosa y pesado y tiende a hundirse, mientras que el espíritu es de fuego y de la luz y tiende a elevarse.El hombre no suele ser consciente del flujo de vitalidad y es por ello sujeto a nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. La fuerza vital que se derrama no es el aire que se respira dentro y fuera pero verdadera vitalidad que mantiene la fuerza tiva géneros. Si la vida de aman o troqueles depende exclusivamente de la presencia o ausencia de vitalidad. Muerte es producida por el agotamiento de la vitalidad y aunque un cuerpo muerto sigue siendo el mismo que cuando vivo, sólo carece de vitalidad. Cuestión Usted ha hablado de la vitalidad que drena continuamente, ¿cómo se puede detener su fuga? Responder El único método es cerrar la puerta genital

YOGA 60 kuan) con el fin TAOÍSTA (yang de asegurar una larga vida libre de la muerte.

59 El tratado Ching Hsien Lun dice:'Aquel cuyo genital puerta está cerrada disfruta de la vida largo. Todos los estudiantes deben buscar la instrucción de maestros iluminados y se esfuerzan por mantener el agua y el fuego en la cavidad del mismo (ie la t'ien inferior bronceado bajo el ombligo). El agua está por debajo y el fuego es Aboye. Cuando el fuego se sumerge en agua, se detendrá remontándose así que el corazón esté vacío (es decir, no remover), y como el agua se quemó por el fuego, se dejan de fluir hacia abajo. Esto es agua y fuego en equilibrio estable (shui huo ji ji) que con el tiempo producen vitalidad. Cuando el pene está erecto por sí mismo, esto es debido a las fuerzas generadoras y vital en desarrollo en su cavidad (la t'ien inferior bronceado debajo del ombligo) y se llama fuego se manifiesta en agua. Mi maestro dijo: "Cuando las fuerzas generativas y vital en la parte inferior se mueven tan lejos cavidad t'ien se convierten en líquido, pero cuando retomo a la cavidad son vitalidad prenatal.'Por lo tanto, cada vez que se observa la manifestación del fuego en el agua, usted debe inmediatamente Tum volver a la cavidad inferior t'ien bronceado con el fin de sublimar, sólo cuando seis estados manifiesto inusual puede usted estar seguro de que la semilla inmortal es ser completamente formado. Q.UICK AMD fuego lento

Cuestión

¿Qué entiende usted por "fuego en la

estufa?

Responder

Cuando el espíritu y vitalidad vibrar en la cavidad inferior bronceado t'ien (debajo del ombligo), el último es llamado el estufa y cuando suben a la parte superior t'ien tan (en el cerebro) el último es llamado el caldero. En ausencia de espíritu y vitalidad ni estufa ni caldero se puede hablar de. u. De ahí el viejo patriarca Ch'ung Hsu Tsu dijo: "El caldero es originalmente inexistente. El patriarca Lu Tsu dijo: "Sólo aquellos que saben lo que cocina, caldera y fuelle realmente se puede utilizar con eficacia. Para producir "fuego en la estufa" real requiere instrucción auténtico de maestros iluminados a fin de conocer la manera de recoger la droga exterior (agente alquímico externo). Ahora discutiremos todo esto en detalle los beneficios ofstudents uA: ¡ en el caso de los mundanos ignorantes que permiten a las fuerzas

generativas y vital drenar lejos en su búsqueda de placeres sexuales.

60

TAOÍSTA YOGA

que debe conocer el método correcto de la práctica. En cuanto a la reunión de la externa (alquímico) del agente, el practicante cuyo pene está erecto, se debe determinar si es o no a la hora de estar de tsu (entre 1 13:00.y un 1.m.).Si es así, inmediatamente debe bloquear la puerta genital (yang kuan encima del órgano genital) para recoger el agente alquímico, hasta que es plenamente consciente del éxito. Si las fuerzas generativas y vital estalló causando la cuerpo para doblar un poco, el practicante debe presionar su dedo medio en la puerta mortal (para detener la emisión) y la im inmediatamente puso en marcha el mecanismo de la suave brisa, las seis etapas de purificación alquímica, el fuelle y el cierre y la apertura de proceso de la respiración para retroceder y recoger (las fuerzas generativas y vital).Con el fin de evitar la fuga eventual, dentro y fuera respiraciones se utilizan para sellar las dos fuerzas. Después de llevándolas bajo control, deben ser inmediatamente puesto en microcosmicorbit para la sublimación por el fuego, en el que la fuerza generadora se transforma en vitalidad. Este es el método gradual de transmutar la fuerza generativa en vitalidad. Cuando las fuerzas de ambos generadores y vitales fuIly restaurado, el cuerpo del practicante no será diferente de la de un joven en la pubertad. El Ts'ui P'ien Hsu dice: Cuando la luna brillante desde el sur-westshines en la carretera Inmortalidad despliega su camino sin fin. Esta es la cavidad inferior t'ien tan (debajo del ombligo) completa del agente alquímico que revela a los ojos la belleza de aliento vital positiva. Dondequiera que los paseos, estancias, practicante se sienta o se reclina, va a ver una luz blanca en ofhim frente, y, con el tiempo, esto cambia la luz blanca en una de oro. Esta yos la primera manifestación de la luz dorada, y cuando aparece por segunda vez, el practicante debe detener el fuego. El menor descuido de su parte en el thyoetapa s augure riesgo causa y el peligro que conduce a un fracaso total, lo que es la fase más difícil. Las anteriores siete tipos de fuego vienen de vitalidad prenatal

61 y puede sublimar todo dentro y fuera respiraciones para contri contribuir a la manifestación del espíritu original. Este original espíritu es el espíritu de espíritu que no puede usar el fuego espiritual para destruir su (física) para volver a la nada con el fin de lograr la inmortalidad. Este fuego espiritual es la luz dorada del espíritu que aparece a continuación. Los estudiantes deben buscar Authen instrucciones tic de maestros iluminados a fin de realizar este fuego espiritual de la luz dorada y finallyjoin el rango de los inmortales de oro. Ifyou creo que te das cuenta de que la luz dorada en la que muchos (pequeño) chispas doradas aparecen en tus ojos que son totalmente equivocada. Por esta luz dorada se manifiesta frente a ti mientras tu cuerpo esencial (fa shen) en el gran vacío poco a poco se acerca a ella. Cuando la luz de este cuerpo se une y se mezcla con la luz dorada (delante de ti) te darás cuenta de que su cuerpo esencial que luego entrará a su cuerpo físico, este último absorberá ese cuerpo espiritual y en un plazo de tres años se sublima en vitalidad pura. Esta es la manifestación del espíritu positivo (shen yang), que se forma cuando se reúne en un solo lugar o se convertirá en pura vitalidad cuando se dispersa a fi11the gran ness vaciados que wi11be su cuerpo sin límites. 1 recibió instrucciones de mi maestría Liao Jy en Liao Kung y también pidió a más de treinta maestros antiguos, pero Corte el césped solamente P'eng Ch'ang, Ch'iao Ch'iao, Tan Chi Ming y mis dos maestros conocían los secretos del cultivo doble de (esencial) la naturaleza y la vida (eterna). 1 ahora revelar estos secretos a los estudiantes sinceros de modo que cuando se encuentran con sus profesores deben determinar si este último puede responder satis factoriamente a las preguntas que se contestan en este libro. 1 instarlos a no creer en herejes e impostores que no saben nada sobre la alquimia, pero se hacen pasar por maestros competentes; sus enseñanzas llamadas no tienen nada que ver con la doctrina del cultivo de la (imprescindible) la naturaleza y la vida (eterna), ya que su único objetivo es ganarse la vida y para que engañar y confundir a sus alumnos que pasará su vida sin rumbo, sin lograr ningún resultado. Q.UICK

Y fuego lento

6

ENCUENTRO

Lo microcósmico

INTERIOR ALQUÍMICO

AGENTl

Figura 5Este diagrama simbólico yoscopes decir,dFrom the original Texto Significa que el meditador debe entrecerrar los ojos como se ha indicado, mientras que su manos están colocado en las piernas y cierreseen el abdomen lotoer en la meditación usual la postura.

El método de recolección de la microcósmica agente alquímico interno consiste en rodar los ojos de izquierda a derecha y viceversa para subir y bajar el fuego interno. El meditador debe primero dirigir hyos de los ojos hacia abajo y enturbiar los de la izquierda hasta la parte superior de la cabeza, y desde allí bajar a ellos el derecho de mirar a la nave! y el centro de la vitalidad por debajo de ella para completar un giro fuil como se indica en el diagrama por el sol en la mano izquierda que sube desde A a D y G y G sumideros de tojo Este movimiento debe ser repetido treinta y seis veces para el ascenso de Jire positivo para abrir la puerta misteriosa (ver página 63). Después de esto se debe enturbiar la mirada de G a D, A y J como se indica por la luna tenía en la derecha mano. Este movimiento debe ser repetida veinticuatro veces para el descenso de negativejire. El capítulo 4 se ha ocupado de recoger la (microcosmos) agente externo alquímico para restaurar la fuerza generativa y

1Véase

la nota 2 de la página xv (Prefacio).

ENCUENTRO INTERIOR ALQUÍMICO AGENT 63 E vigorizar el cerebro. Consiste en elevar el fuego positiva (en el mo o tu canal de control) a la cabeza de treinta y seis veces en su avance llamado el ascenso del fuego positiva, y luego lo baja (en el canal de la función o mo jen en la parte delantera del cuerpo) veinticuatro veces en su retiro llamado el descenso del fuego negativo. Cada rotación se completa en un completo (entrada y salida) para respirar durante el cual el espíritu y la vitalidad de movimiento o detener juntos en las órbitas yuxtapuestas de la tierra (es decir, la parte inferior del abdomen) y el sol (la cabeza), el espíritu que se puso en marcha por el (movimientos de los ojos), y la vitalidad de la acción combinada de las fuerzas vitales y generativo al listos reunidos. Estos movimientos y la preocupación se detiene la recopilación deEl (microcosmos) agente externo alquímico que libera al cuerpo de las enfermedades, mientras que el (microcosmos) agente alquímico interior conserva (permanente), que es la vida vitalidad prenatal. En este capítulo se analiza el método de usar el micro fuego cósmico interior que pasa por las fases de sublimación al cardenal D puntos y J(Vea la Figura 2en la página 13) para producir el (microcósmica agente alquímico interior, que método también es llamado "cópula interior" (nei chiao kou) que significa que después de haber reunido suficiente deEl (micro cosnúc) agente alquímico externo, verdadera vitalidad, impulsado por la ventilación y el fuego, se elevará hasta el cerebro, entonces usted debe rodar su ojos de izquierda a derecha en una circIe completa con el fin de empujar la vitalidad arriba y hacia abajo de manera que el aliento vital en el cerebro se une con el sistema nervioso. En esta etapa el cerebro se desarrolle plenamente y una luz brillante se manifiesta (entre los ojos); ahora debería reunir el (microcosmos) agente de alquimia interna, lo que se conoce comúnmente como la preparación del elixir dorado. Esta luz es la puerta misteriosa (hsuan kuan) alrededor del cual se ha dicho: -

ynuestra boca no puede explicar lo que aparece delante de ti, Al verlo se le libre de toda preocupación. Mi maestro dijo: 'Roll alrededor del yang positiva y negativa tiva yin (es decir, los dos ojos) para agitar el cerebro con el fin

F

ENCUENTRO

INTERIOR ALQUÍMICO

AGENT E

64

64 TAOÍSTA YOGA sacar de su espíritu centro que ha desarrollado y voluntad a continuación, salir de la puerta misteriosa (es decir, la luz brillante que se ha manifestado). Ni Chen Wan dijo: "El yang real positivo y negativo yin son verdaderas Tao (la inmortalidad) que está justo en frente de usted y no debe buscarse en otra parte. " El Huo Ko Hou dice: "Para llegar a la puerta misteriosa requiere una vigilancia solitaria cuyo secreto reside en la ojos '. Ch'ien Feng Lao Jen dijo: "El sol y la luna," al dar vuelta redonda, unir el yang positiva con la negativa tiva ~ n para que una gloriosa luz emerge del centro del cerebro. Si sólo se reúnen el (microcosmos) agente alquímico externo durante la "cópula interior" de los principIes hombres y mujeres y no coja el (microcosmos) agente alquímico interior durante las fases en D y J (En la órbita) es como un carro sin ruedas o un barco sin timón. Entonces, ¿cómo puede usted lograr su objetivo? Por otra parte, cuando el (microcosmos) alquímico agente externo ha sido devuelto a la estufa (debajo del ombligo) en caso de incendios positivos y negativos no se envían hacia arriba y hacia abajo (los canales psíquicos) a través de las diversas fases de sublimación ción en la órbita microcósmica, el generador y las fuerzas vitales no pueden ser transmutado en la luz maravillosa, que la gloria del elixir dorado que hace que la primavera practicante fresco, su sangre circule libremente, su respiración sin obstáculos y su fácil digestión. Si el (microcósmica) agente químico al exterior se mantiene intacta en la estufa (debajo del ombligo) no se puede transformar en la vitalidad por el fuego; que Wiil entonces encontrar lo duro para restaurar el original (prenatal) organismo que no puede escaparse y es el más valioso. (Esto es debido a que) el drenaje de líquido con tinual generativo vacía el testic1es (de la energía), así como una vasija llena se desborda cuando se agrega más agua si no hay fuego para convertir el agua en vapor. Por lo tanto, el fluido generativo, cuando está lleno, se descargará antes o después según lo probado por emisión nocturna. Sin • Los ojos izquierdo y derecho, respectivamente, para soportar el sol y la luna, es decir, el positivo yang y el yin negativo.

ENCUENTRO INTERIOR ALQUÍMICO AGENT 65 E amo a experieneed .teaeh te será muy diffieult para entender la alquimia, ya pesar de sus esfuerzos, no será capaz de detener el diseharge de fluido generativo. Es esta no más lamentable?

Qpestion Usted ha dicho que después de reunir el (miero eosmic) alquímico agente externo, el praetiser dejará de transmutar el Foree generativa en vitalidad si no eleva el fuego positivo y reducir su contraparte negativa, y que él no será capaz de to detener el drenaje del elixir en la noche. Varias veces he sueceeded en la producción y recolección de la (microcosmos) agente alquímico externo y, a pesar de mi sin hacer uso de estas subidas y deseents, nunca he tenido emissions.What nocturna es la razón? Responder Tu pregunta es muy bienvenida. Como usted ha dicho, sólo ha comenzado a llenar sus testículos, posteriormente cuando están fuil, si no subir y bajar el fuego, esto es como hacer ladrillos sin cocer para que ellos son duros y resistentes, que a su vez en barro de nuevo cuando se exponen a la lluvia. Por lo tanto, estos aseents y deseents son indispensables (por que desempeñan el mismo papel que el fuego que cuece al horno de ladrillos). Esto es lo que significa Tan Ching por: "Si el caldero está desprovista de verdadera simiente, es como hervir un vaso vacío (que se dañe). Ahora lidiar con todo esto en detalle. Sus dos ojos, aunque separadas, tienen una sola raíz, si ambos ojos rodar alrededor de su movimiento augure raíz como Weil. El ojo izquierdo representa el Oriente cuyo elemento es la madera y el ojo derecho para el West cuyo elemento es el metal. El elemento de madera gira al oeste de barrio para unirse con el elemento de metal y éste se vuelve hacia el este a mezclarse con el primero. Esta es la unión ofboth elementscausingthe (vital) respiración en el cerebro y la fuerza psyehic para desarrollar, ampliar y unir en un todo de llegar a la eore del cerebro donde se transmuta la (mierocosmic) agente externo alchemieal (ya reunidos allí) a la vida- vitalidad preservingtrue; thyos es vida (eterna) de volver a (esencial) la naturaleza para convertirse en un todo, sólo así puede la naturaleza y la vida se va a trabajar con éxito.

66 TAO 1ST YOGA El practicante sería un grave error si estaba sentado inmóvil a cultivar (esencial) sin tener en cuenta la naturaleza vida (eterna). Por ejemplo, la cáscara de un huevo se compara con el cuerpo y la yema de huevo a la vida. Cuando un pollo joven es nacido el depósito está roto y abandonado, pero si es roto antes de la incubación no se puede esperar un pollo joven para salir de ella. Por lo tanto, un practicante de Tao debe conservar su cuerpo físico con el mismo cuidado como si fuera un tesoro precioso. Él debe saber que: Sin el cuerpo del Tao no puede ser alcanzado Pero nunca con la verdad del cuerpo puede hacerse realidad.! y cuando su formación ha sido eficaz, entonces Wiil ser el momento de abandonar el cuerpo. Verdadera naturaleza es la vitalidad prenatal en su celular (chi pao) en la parte superior del bulbo meduIla. Si vitalidad se le permite pasar a través de la parte posterior de la cabeza y hacia abajo a la base de la columna vertebral para drenar a través del ano y los genitales órgano, augure su agotamiento causar la muerte. Este agotamiento de la vitalidad no es de ninguna manera re1ated a la respiración que entra y sale por la nariz y la boca. En las emisiones nocturnas el fluido generativo lleva con él (algunos) vitalidad que de este modo deja su Ceil vibrando en el centro del cerebro para pasar a la columna vertebral y luego llegar a su base a drenar. Es esta vitalidad que anima tozoa sperma que, en su ausencia, se convierten sin vida y no reproductiva. Esta célula está relacionada con la Aboye cerebro que, la base de la columna por debajo y todo el sistema nervioso en el cuerpo y es la fuente de la energía vital de la vida. Cuando el corazón se agita por deseos sexuales, es imposible dar marcha atrás a esta fuerza vital que Wiil drenar hacia abajo en la médula de la columna vertebral para dejar el cuerpo, que luego Wiil imposible cultivar la vida (eterna). Lo que lo drena es la vitalidad prenatal y aunque las relaciones sexuales no ha actua11y ocurrido, sin embargo se escapa por la genital gateo un cuerpo El debe ser preservada de modo que pueda ser utilizado como un medio de lograr la inmortalidad, pero si no lo abandone usted no se dará

cuenta de la verdad.

7 SOSTIENE EN EL CENTRO PARA REALIZAR LA UNIDAD DE HEA VEN Y AL OÍDO

Para mantenerse en el centro para realizar el ofheaven unidad y la tierra se logra sólo mediante la unión del sol y la luna. El sol representa el corazón y la luna de la cavidad inferior tan t'ien (debajo del ombligo), respectivamente simbolizado por el dragón (la vitalidad femenina o negativa) y el tigre (la vitalidad masculina o positiva). Cuando la unidad del cielo y la tierra se realiza y la luces del sol y la luna se mezclan delante de la cavidad original ofspirit (tsu ch'iao en el cerebro deEl centro entre y detrás de los ojos) es la realidad macrocósmica alquímico deOne agente. Este es el lugar (entre y detrás de los ojos), donde la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu se unen, donde el corazón y el intelecto son nulos y no exista ni el yo ni los demás. En frente de la cavidad del espíritu (entre y detrás de los ojos) verdadera vitalidad se ve como un círculo (radiante), que es llamado el Fundamento Supremo (Tai Chi), el Elixir Dorado (Barbilla tan) y la Conciencia Original (yuan chueh). De ahí el cielo y la tierra prenatal y postnatal corazón y el t'ien inferior bronceado o en el campo del elixir (bajo la ombligo) se llaman los cuatro yin-yang (Szu ko yin yang, principios positivos y negativos), Capítulos 1 a 4 enseñar los pasos preliminares y 5 a 8, el

TAOÍSTA YOGA 68 transmutando métodos. Para ello es necesario en primer lugar restaurar la fuerza enerative g con el fin de vigorizar el cerebro con el fin de prolongar la vida (eterna). Por ello, esta formación gradual debe ser claro para el estudiante antes de que stletras entrenando para dominar el poder creador de los cielos y de la tierra sembrando así la semilla verdadera (la inmortalidad).

Figura 6El dragón (vitalidad negativa) y el tigre (vitalidad positiva) 'copular' en el caldero alquímico en el cerebro para darse cuenta de la unidad de el cielo y la tierra.

Shang Yang Tse dijo: «Corresponde al estudiante a buscar profesores compétentes. Él no puede producir el agente alquímico por sí mismo, porque si no está bien versado en la formación no sabrá qué hacer cuando se enfrentan a la meca nismo de la Creatividad, esto se debe a la suposición errónea ofknowing lo que no lo sé..

69 Ir Él entrena a ciegas sin tener que esperar para que el mecanismo de la Creatividad de manifestar su práctica no sólo será inútil, sino también muy perjudicial. Los lectores son invitados a ser muy cuidadoso en este punto. lt aspirantes a ser mucho mejor para él que esperar hasta que su cara radiación tes antes de recoger el agente alquímico que luego debe sublimar con fuego en la órbita microcósmica con el fin de transformarla en vitalidad, cuando la fuerza generativa y la vitalidad están llenos (esencial) la naturaleza y la vida (eterna) se unirán en una sola. Por cada año adicional durante purifi cación por el fuego microcósmica, la fuerza generativa prenatal, la vitalidad y el espíritu se convierten en uno, y el practicante se dará cuenta de la presencia del círculo de luz, algo similar a la brillante sol en medio del cielo, que aparece en frente a mm. Esto es resultado de la práctica con éxito de los seis primeros pasos (enseñado en los capítulos 1a 6) que purifican la fuerza generadora en el cuerpo; este círculo se denomina la Puerta de Myster ious (hsuan kuan). Esta Puerta Misteriosa es la cavidad más maravilloso y profundo que es el Fundamento Supremo (t'ai chi) en el cuerpo humano. Las escrituras taoístas dicen: "Esta cavidad se encuentra en el centro entre el cielo (cabeza) y la tierra (bajo vientre) en el cuerpo humano. El patriarca Ch'iu Tsu dijo: 'lt está mal para buscarlo en el cuerpo y es igualmente malo para buscarlo fuera. Para cuando se manifiesta se convierte en una cavidad y cuando no lo hace, es imposible de descubrir. El Hsin Ming Kuei Chih dice: 'La cavidad misteriosa! no tiene límites, la conciencia de la misma, libre de toda c1inging, es el logro real. Esta misteriosa puerta se manifiesta en la condición de inmovilidad absoluta pero si un pensamiento surge, de inmediato se desliza en el ámbito postnatal y desaparece a la vez sin dejar ningún rastrear. IR se buscará otras que no se puede encontrar debido a el apego a la forma. " Mis amos Jan Liao Liao Kung y dijo: "Esta puerta terious Mys se logra mediante la práctica de los primeros seis pasos (impartido en los capítulos 1a 6). lt manifiesta sólo cuando el EXPLOTACIÓN

EN EL CENTRO

1La Puerta Misteriosa y la cavidad misteriosa son la misma cosa, es un portón cuando aparece en frente al practicante y es una cavidad cuando

70 oculta en el cuerpo. Hes

TAOÍSTA YOGA

71 EXPLOTACIÓN EN EL CENTRO fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu se unen en la cavidad ofspirit original (tsu ch'iao entre y detrás de los ojos) y es una vitalidad prenatal que forma un círculo. Mi hermano K'uei 1 Tsu dijo: "Cuando la fuerza de $ enerative, la vitalidad y el espíritu están llenos que se elevan hasta llevar la luz de (esencial) para manifestar la naturaleza, lo que es la luz de la vitalidad de una misma realidad. Cuando las estrellas brillantes y destellos de luz se ven con frecuencia siempre anunciar la misteriosa puerta que está en el espacio y el frente manifestsin deEl ofspirit cavidad original (entre y detrás de los ojos), sino que es el verdadero vitalidad, que es nuestro "rostro original", sin límites como el gran vacío. Por eso se dice: "Una comesfrom Vitality Prenatal ness nada. El practicante va a ver esta puerta misteriosa (o círculo de luz) de repente se alejan de él, y cuando vuelve, debe reunir y mantener en primer lugar en la cavidad original del espíritu (entre y detrás de los ojos) y luego absorberla en la chiang kung centro (o plexo solar) donde se va a vibrar como lo revela fragancia arare en la boca. Él debe abstenerse de recoger la Puerta Misteriosa (concentrándose en él) inmediatamente después de su aparición porque eso hará que se chocan con y causar un gran dolor al cerebro, mientras que auto-inflictingtroubles seguir. Gran Vacío es esa nebulosa que se ha instalado y está llamado Heavenly Unidad (Ch'ien i) en el Libro del Cambio, Aquel que todo lo penetra (I kuan) en los clásicos confucianos, y Aferrarse lo Uno (Shou i) en las escrituras taoístas, todos estos términos significa que la unidad (de todas las cosas). La omnipenetrante Uno penetra en el centro (de la realidad en el cerebro, es decir la chiao tsu) y Aferrarse lo Uno sostiene ese centro. Por lo tanto después de la vitalidad básica ha sido absorbido en el abdomen, esto es lo que quiere decir con Tan Ching: "Cuando uno se dio cuenta de nada queda por hacer." Q.uestion Usted ha dicho la Puerta Misteriosa es como un círculo y que philosophiesteach otro el regreso al ness que también está simbolizado por un círculo. Haga el favor de

TAOÍSTA YOGA 72 explicar sus teorías básicas, realizaciones y los efectos beneficiosos?

Responder Este círculo se consigue mediante la práctica exitosa de los seis primeros pasos (enseñado en los capítulos Yoa 6). Cuando vitalidad original pre natal se realiza a la luz de la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu se eleva hacia arriba y se manifiesta delante de la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao entre y detrás de los ojos). Lo es indescriptible y está convenientemente llamado Tao. El que no conoce la potencia de la cavidad original de espíritu no puede producir vitalidad básica. El que no sabe cómo funcionan caldera y la estufa no puede producir esta vitalidad. El que no sabe cómo reunir el agente Alchemi cal, no puede transmutar la fuerza generativa en vitalidad básica y la levante hacia el cerebro. El que no sabe cómo borrar los ocho canales psíquicos, no puede circular vitalidad a través de ellos. El que no sabe cómo se unen los cuatro polos (ie el cielo y la tierra prenatal y postnatal corazón y abdomen) no puede reunir esta vitalidad básica. El que no sabe cómo criar a fuego negativo positivo e inferior, no puede desarrollarse a la luz de la vitalidad básica. Cuando esta vitalidad básica prenatal se reúne para volver a su fuente está convenientemente representado por un círculo que es la naturaleza verdadera prenatal cuya luz surge de la unión de la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu se manifiesta delante de la cavidad ofspirit original (tsu ch'iao entre y detrás de los ojos). El que tiene esta vida vitalidad y muere el que la pierde. Para el cuerpo humano vitalidad que envuelve a su vez contiene en con espíritu. Por eso, cuando (vital) aliento abandona el cuerpo de un hombre muere y cuando se derrama vitalidad, su espíritu, sin apoyo, se convertirá en un fantasma. El círculo (o Puerta Misteriosa) se logra mediante la práctica con éxito de la séptima etapa (enseñado en este capítulo), que consiste en recoger la vitalidad básica con el fin de mantenerse en el centro (entre y detrás de los ojos) y una cuenta de la ness (ofthings ). El que logra reunir verá la luz de (esencial) la naturaleza aparecen y dispersión. Debido a su successfulpractice del método de unir el sol con

73 EXPLOTACIÓN EN EL CENTRO la luna y del aumento de la vitalidad en frente de la cavidad original del espíritu, esta luz volverá a aparecer y se dispersan en el tiempo una vez más. Verá aparecer de nuevo como cIean y sin mancha como antes, pero como no se reúnen y mantenerlo, que volverá a distancia FIY.Así se lo perderá y así permitir que el mecanismo de la Creatividad escapar sin lograr ningún resultado, lo que es más lamentable. Sin embargo, si es capaz de unir a la e1emento de metal (macho) con la de la madera (hembra) y el sol con la luna en un lugar trazando sus alumnos en estrecha colaboración en un estrabismo y si luego se concentra y mira dentro, va a ver la luz de la verdadera vitalidad aparición (entre los ojos) en delante de su cavidad original del espíritu que luego mantenerlo para evitar que se escape, y de ser el que tiene lugar la más brillante será. Cuando se vuelve estable, se revEals el éxito de la unión del dragón y el tigre (es decir, los alientos vitales femeninos y masculinos).Cuando el corazón y el abdomen inferior están vinculados, el cielo y la tierra están en perfecta armonía, y cuando el dragón y 'COPU tarde' tigre, los elementos positivos y negativos de la tierra se unen, así reunir los cuatro símbolos (Szu hsiang, Le cielo prenatal y. la tierra y el corazón y el abdomen después del parto) en la cavidad central (chung kung o el plexo solar) para producir el agente alquímico macrocósmica. El Libro del Cambio llama a este lhe generativo fuerzas de la tierra y heaoen por medio del cual todas las cosas se reproducen sin interrupción ción. La unión sexual de la descendencia del hombre y la mujer engendra para continuar la raza humana. La unión de lo positivo y fuerzas negativas del cielo y de la tierra crea infinidad de cosas. Alchemy produce el agente macrocósmico por medio de las relaciones entre el yin y el yang positivo negativo, Si el agente alquímico macrocósmico se obtiene cuando se es joven se dispersará y no hay forma de evitar esto, pero si el estudiante ha recibido instrucción de un maestro exper ienced y conoce el método correcto que pueda reunir y mantener en la caldera (en la parte inferior del abdomen) para producir el néctar de oro.

TAOÍSTA YOGA 74 Qpestion ¿Qué es el agente macrocósmico alquímica y ¿cómo se puede transmutar lo en néctar dorado y retomo la última a la caldera (en la parte inferior del abdomen)? Responder El agente alquímico macrocósmico es la unión de agentes microscópicos, tanto exterior e interior que emite la luz de la realidad. El néctar (o dulce rocío, kan lu) es promucho tiempo después de producida la mezcla de los cuatro símbolos (el cielo y la tierra prenatal y postnatal corazón y los hombres abdomen) y la Unión del sol con la luna (el yang y el yin positivo negativo). El que sabe cómo obtener lo obtendrá el néctar de oro, pero el que no sólo obtiene el blanco (saliva pura). Ifit es joven la luz es borrosa e inestable en la cavidad chung kung (plexo solar). Esta luz (círculo de) se manifiesta en la condición de inmovilidad absoluta pero si growsfrom un pequeño a uno grande y luego desaparece, o si se contrae a partir de un gran a un Smail uno, se divide en tres, o se parece a una media luna de todo, esto demuestra que la fuerza generativa y la vitalidad no están llenos. Pero si la luz de repente sube y clownso rápidamente que los ojos eannot foIlowit, es imprescindible reunir inmediatamente vitalidad y retomo el círculo de luz en el cuerpo.Luego, después de su corazón y en tellect han asentado la praetiser debe enturbiar la mirada de Ato D, G, J y Baek a A, como followsr "

¡L'G (3H, J (4) ~! ~ ;) ¡RD (2) Después de rodar los ojos, se deben cerrarlos y cuando su boca está llena de oro neetar, debe hacer la concentración en la punta vitality euales que acaba de eirculated (como anteriormente), la conducción hacia abajo (el mo jen o de ehannel de función), seguido por la neetar de oro, en la eavity de vitalidad (debajo del ombligo). Este está regresando vitalidad a la caldera para sellarlo allí. Después de que el néctar dorado se ha tragado con un trago que se hace eco en voz alta en el vientre, el practicante debe elaborar YoEstos

cuatro puntos cardinales están en orden tbe mismo que en la

EXPLOTACIÓN órbita microcósmica.

EN EL CENTRO

75

TAOÍSTA YOGA 76 las pupilas de sus ojos se cierran entre sí (véase la página 72) para concentrarse en la cavidad de la vitalidad (el t'ien inferior bronceado bajo el ombligo) durante un tiempo largo para que la luz que desapareció en la sesión anterior se manifiesta de nuevo. Este es el método de recolección de vitalidad básica prenatal. Chang Tzu Yang dijo: "Después de la naturaleza y la vida han sido devueltos al macrocosmos no hay ninguna razón por la que el practicante debe dejar de producir thegolden elixir (mentón t'an). El patriarca Lu Tsu dijo: "La unión de la naturaleza y la vida es el fundamento de Tao y la armonía de los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra) produce el elixir de la inmortalidad. " Mi maestro Liao Kung dijo: "La naturaleza y la vida no puede ser sublimado en un día, así que date prisa a recoger y mantener ellos en el cuerpo. Mi hermano Kuei 1 Tsu dijo: "Reunir la vitalidad prenatal que aparece (ojos betweenthe) delante de la original cavidad de espíritu y enturbiar los ojos para poder entra en la parte inferior tan t'ien (debajo del ombligo). Shun 1 Tsu dijo: "El hombre tiene dos cuerpos, el físico que es tangible y lo espiritual que es intangible. El cuerpo físico es la dada por nuestros padres, y la vitalidad espiritual es prenatal producido por los primeros seis métodos de práctica (capítulos 1 a 6) y es nuestra naturaleza esencial. La puerta misteriosa, de la Ultimateless (wu chi) con el Último Supremo (tai chi), revela que el círculo (de luz), que es (la manifestación de) la verdadera naturaleza de uno mismo. " Un estudiante debe comenzar su práctica con la naturaleza real de Para desarrollar el celestial (macrocósmico) cuerpo de manera que su verdadero espíritu puede salir de su corazón. Para la forma se basa en el espíritu de estar libres de caries, y el espíritu se basa en (esencial) la naturaleza para ser irnmune de la muerte. Así que sabemos que esta verdadera naturaleza encarna tanto (esencial) la naturaleza y la vida (eterna), y es symbolisedby un círculo que representa su esencia inmaterial,

77 EXPLOTACIÓN EN EL CENTRO libre de caries, que es su cuerpo espiritual, y que las formas materiales AIL están sujetos a la destrucción . • Por lo tanto, el secreto reside en la vitalidad positiva prenatal

Aferrarse a la CENTR.E

75 que existió

antes que el cielo, la tierra y todas las cosas llegaron a ser, lo cual es perfecto, brillante, puro y limpio, sin nada analizándolo e inmune contra toda contaminación, es Ese círculo (de luz) que aparecen delante de los ojos, que es verdadera naturaleza expuesta por la sublimación de la naturaleza y la vida.

Cuestión

¿Es esta cirele la cara real antes de una nació, (IFSO) ¿cuáles son su forma y forma?

Responder Esta circ1e manifiesta a través del cultivo ción fiel de (esencial) la naturaleza y la vida (eterna). Un diligente alumno está obligado a darse cuenta de la luz de la vitalidad que es rojo y revela el color de sangre (falsa) Puerta Misteriosa y cuando el blanco se muestra la puerta real, que no tiene ni principio ni fin, no es ni puede cambiar ni transformable, ni existente ni no-existente, ni redonda ni cuadrada, ni excesiva ni deficiente, ni aumenta ni disminuye, ni ir ni venir, ni se crea ni se destruye, ni dentro ni fuera, ni amarillo ni rojo, ni azul, ni blanco, ni tampoco el sonido y olor, que parecía ser real todavía irreal, y los muertos aún viven. Funciona de la actividad y se oculta cuando está inactivo. No hay un tiempo fijo para que pueda entrar y salir, y su paradero es inhallable. Desde tiempos inmemoriales ha existido entre el cielo y la tierra, que es el núcleo de las cosas A1L y la raíz del renacimiento y la transformación. El cielo, la tierra y todas las cosas deben su existencia a la misma y el que conoce este círculo puede reconocer su rostro original antes de que un cuerpo le fue dado por sus padres.

Qjustion Capítulo 4 enseña circulante (vitalidad) a través de los cuatro puntos cardinales de A a D, G y J; Capítulo 6 enseña el ascenso y descenso de positivo negativo de fuego y también de circulación (vitalidad) a través de los cuatro puntos cardinales los puntos A, D, G y J, y el capítulo 7 de nuevo enseña circulación Lating (vitalidad) a través de los cuatro puntos cardinales A, D, G y J. 1 Estoy muy confundido y ruego que me ilumine. Responder

Estos tres métodos para convertir los ojos redondos tienen propósitos diferentes: (a) la sublimación macrocósmica

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TAOÍSTA YOGA

de la fuerza generatriz, (b) la purificación de microcósmico dad vital y (e) la vitalidad reunión para vigorizar el espíritu. AH tres apuntan a sublimar la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu. (A) La sublimación macrocósmico de la fuerza generativa tiene por objeto reunir el agente alquímico durante las fases de (varios) de la circulación de fuego (en la órbita microcósmica como se explicó anteriormente). Con el fin de reunir la alquimia agente el practicante debe ron sus ojos, que representan el el sol y la luna. Esto se asemeja a la órbita del sol de 3651 grados, de ahí el macrocosmo Cuando las fuerzas generativas y vital comenzar a vibrar el practicante debe rodar los ojos de la A a la D a la F (Vea la Figura 2en la página 13) para levantar fuego positiva que abarcará treinta y seis grados en seis fases o grados 2 I 6, y luego desde throughJ G a L para bajar su contraparte negativa, que abarcará veinticuatro grados en seis fases o grados 144. Así, cada ascenso y descenso combinado del fuego abarca 360 grados con pausas para limpiar y purificar a D y J. La diferencia de cinco y cuarto grados diferenciales entre los cuatro puntos cardinales A, D, G Andj la órbita micro cósmica con pausas temporales, mientras que el sol y la luna siguen en órbita sin fin en el cielo. El balanceo de los ojos para recoger el agente alquímico y el aumento de la brisa suave (respiración regulada) muestran que el espíritu y la vitalidad se mueven juntos. El I Ching Tan dice: 'Espíritu es despertado por rodar los ojos y la vitalidad de la respiración que establece el generador y las fuerzas vitales en movimiento. Esta es la sublimación macrocósmico de la fuerza generativa pero si la limpieza y purificación se omiten la generativo y las fuerzas vitales se mezclan entre sí y no pueden ser separadas (para los propósitos alquímicos). (B) La sublimación microcósmica de vitalidad ha sido enseña en el capítulo 6. El método consiste en tirar de los ojos nueve veces en cada una de las cuatro fases (de A a D, G y J) o treinta y seis veces en total para levantar fuego positiva con

EXPLOTA EL CENTRO el fin de cerrar la puerta EN misteriosa (pi kuan), y luego de 77 CIÓN rodando los ojos seis veces en cada una de las cuatro fases (de G

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a D, A y J) o veinte y cuatro veces en total para bajar fuego negativo para el propósito de abrir la puerta misteriosa (k'ai kuan). Estos giros pasan a través de los cuatro puntos cardinales La,D, G y J con el fin de sublimar el generativa fuerza ya recogido en la vitalidad. Pero si c1eansing y purificación se omiten la fuerza generativa no puede ser enteramente transmutado en vitalidad. (E) Este capítulo enseña el método de recopilación de pre vitalidad natal básico con el fin de vigorizar spyorit así que une los cuatro principios positivos y negativos (Szu ko yin yang) (ver página 67) para producir el agente macrocósmico al químico. Cuando la luz de la vitalidad manifiesta que revela la formación de ese agente, y su función sutil-ción da a conocer (la presencia de) espíritu. El practicante debe mantener el espíritu y la vitalidad juntos delante de la cavidad original del espíritu (tsu y entre ch'iao detrás de los ojos), de modo que todos tres (la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu) se unen en un todo.Para ello, primero debe congelar espíritu para volver a la oscuridad primigenia hasta que en esta condición de stiIlness total lo nes y se irradia ilumina todo el espacio vacío, y luego mantenerse en el centro (entre y detrás de los ojos) para darse cuenta de la unidad con el fin de volver a la fuente. Mientras que el centro se lleva a cabo a darse cuenta de esta unidad, la luz del espíritu es todavía joven e inestable y si tiende a huir o cambiar, el practicante debe enturbiar sus ojos de A a D, G y J y de vuelta a A, es decir (a través de los cuatro puntos cardinales de la órbita microcósmica) se concentran en conducción vitalidad en la cavidad inferior tan t'ien (debajo del ombligo). Cuando vitalidad regresa a su fuente de vida está ligada menos. Thyos es la transmutación de la vitalidad básica para vigorizar el espíritu que es "mi" espíritu de ningún espíritu (es decir, el inefable). De ahí mi maestro Liao Kung dijo: "Como el dragón y el tigre" copulare "y el sol y la luna se unen, un augure mys terious perla se creará en el centro del estado de

79 indistinción. EXPLOTA EN EL CENTRO CIÓN Mi hermano mayor K'uei 1 Tsu dijo: "Cuando es positivo y negativo (principIes) se unen para volver al centro (de la

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Puerta Misteriosa), si la vitalidad es joven y tiende a SEATTER, debe girar el dise solar (para verificarlo). (Vercalcular 5 en la página 62) Esto es lo que el Chin Hsien Cheng Lun sayswhen tratar con "riesgo llena de peligros':"Si el practicante no continúa con la concentración de derecho que se perderá la oportunidad de lograr (El Aboye) "cópula y el sindicato". Y añade: "Si la mente está realmente establecido en la recopilación y el sindicato, la vitalidad básica será estable y no se dispersan, sino que ayudará a la gestación alquímica que es el resultado de cultivar tanto la naturaleza (esen cial) y la vida (eterna). El séptimo paso se hace referencia en el I Ching Hsin Yin, que dice: "El método de usar las tres eomponents del agente alquímico (la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu) eonsists de conducir los dos primeros en la tercera para vigorizar. Por lo tanto Liu Hua Yang dijo: "A la larga práctica vencerá la fuerza generadora para transmutar en vitalidad, para la fuerza generativa es solo vitalidad inmaduro. También dijo: "La fuerza generativa y la vitalidad son inseparables. Sólo una buena comprensión de la unión del sol y la luna puede conducir a logros reales. Cuestión Usted ha dicho que los primeros seis pasos (Capítulos 1a 6) contribuir al desarrollo pleno de espíritu positivo según lo revelado por la luz de la vitalidad que se llama el MysteriousGate, positivespirit o la cara original. En ofits rencor muchos nombres es sólo el círculo radiante o bola de luz (mencionado anteriormente). Aunque un sólo recientemente han comenzado a practicar, 1 cuenta de esta luz blanca brillante después de la primera paso, es la verdadera naturaleza como lo revela el misterioso Gate? Responder You sólo tienen verdaderoyosed del espíritu negativo que aparece durante la etapa preliminar de la

EXPLOTA CENTRO 81 práctica. Cuando cierras EN losELojos y veo una luz blanca delante CIÓN de ti es negativo spirlo que es absolutely inútil.Por práctica todos los seis primeros pasos que se darán cita el agente alquímico interior y exterior y así restaurar la fuerza generadora de

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vigorizar el cerebro para que el espíritu positivo se manifiesta. La luz de la vitalidad de lo visto mientras sus ojos están abiertos es la misteriosa puerta que revela la verdadera naturaleza realizado por el cultivo de ambos (esencial) y la naturaleza (eterna) IIFE, que es el secreto de la alquimia. Si por error la búsqueda de espíritu negativo, cerrando los ojos para mirar al vacío (relativa) del vacío que Wiil llevar a (el ámbito de) el nacimiento y la muerte, que se encuentra en la pro vincia de la conciencia, entonces no conseguiremos nada hasta que de su muerte. Pero si usted sigue los primeros seis pasos para recopilar la agente alquímico de acuerdo con la doctrina del cultivo ción de ambos (esencial) la naturaleza y la vida (eterna), se Wiil realidad el espíritu positivo que es el resultado de la meditación en el vacío que no está vacío (ie es el absoluto) y es más allá del nacimiento y la muerte. El espíritu está más allá de lo creado itselffor espíritu a la luz de (esencial) la naturaleza viene de la ultimateless (Wu chi) que se manifiesta cuando el cuerpo está lleno de fuerza generativa prenatal y desaparece cuando éste tenga lugar. La presencia de esta luz (esencial) la naturaleza conduce a la vida, mientras que su ausencia causa la muerte. El cultivo ción de la naturaleza y de la vida conduce a la realización de esta luz de la vitalidad prenatal mientras que la producción de post natales espíritu resultados negativos en la conciencia.

G

8 PL UNGING ESPÍRITU EN LA BAJA TAN T'ien CAVIDAD

Este método consiste en conducir a la cavidad de la vitalidad (debajo del ombligo) el espíritu positivo que ha reunido en frente de su cavidad original (tsu ch'iao entre y detrás de los ojos) y se llama sumergirse en el espíritu t'ien inferior bronceado centro. Este centro (debajo del ombligo) tiene células exterior e interior; el exterior de la célula es la fuente de los principios positivo y negativo, que es la morada de (vital) aliento, el resorte de la respiración fetal y el mecanismo de en y exhalación, el interior es donde el feto Tao se crea y se mantiene la respiración (vital), y es el hogar de la serenidad. Cuando el movingup (interior) y el aliento vital en el cuerpo, no sube más allá del corazón o hacia abajo más allá de la parte inferior del abdomen, se convierte en la verdadera bocanada (o estabilización lised vital) que con el tiempo entrar en esta cavidad (debajo de la nave ! quedarse allí) que provoca el repentino mani festación de verdadera serenidad. El propósito de la séptima etapa anterior (capítulo 7) en la práctica de la alquimia es como el abastecimiento de una mujer estéril con todo lo que necesita para que su capacidad de tener hijos. La verdadera semilla (feto), lo que se dio cuenta proviene de la restricción habitual de la ira y la pasión, la meditación silenciosa y aquietamiento de la mente que conducen a la destrucción del corazón mortal (mente) y la resurrección ofTao (inmortal) corazón (mente). Por la muerte luna deEl earth1yheart exposesthe de (esencial) la naturaleza que siempre se proyectó

SPIRIT

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por el polvo de las pasiones, siempre y cuando la mente mortal se permite que existo El estudiante, despertó a la enseñanza, debe esforzarse por controlar su corazón (la casa de fuego) por conducir su mente en el campo de concentración para quieto y desenganchar que a partir de los datos sensoriales. Cuando la mente deja de vagar fuera, conciencia se derretirán, y los cinco agregados estarán vacías de lo externo para que augure espíritu y vitalidad reunir y mantenerse dentro de dispersión y ya no fuera. El cuerpo es la morada de (vital) aliento y el corazón (La casa de fuego) es el templo del espíritu. Si se corta la vitalidad espíritu perderá el apoyo y no puede permanecer en el corazón por un instante. Por lo tanto, un practicante goza de buena salud augure sentir su aliento vital vibran en su cuerpo después de la práctica de la meditación desde hace mucho tiempo, y él Wiil finaIly percibir su rostro original, que es la luz (esencial) la naturaleza. Él Wiil sentir comodidad inusual, y al concentrarse en el espíritu de reunir vitalidad que augure lo que cultivamos vida (eterna), y sólo entonces puede el objetivo de cultivar la vida (eterna) por alcanzar. Tendría que esperar hasta que la luz se pone roja y vibra para recoger inmediatamente vitalidad prenatal que está unido a dispersar si no se mantienen en almacenamiento en frío en la cavidad inferior bronceado t'ien (debajo del ombligo). Este método de almacenamiento en frío consiste en conducir la luz de espíritu positivo prenatal de su cavidad original (tsu ch'iao entre y detrás de los ojos) hacia abajo en la parte inferior del abdomen con un ruido intenso que confirma que la parte inferior de centro que se alcanza. El practicante debe entonces volverse hacia adentro los ojos para concentrarse en el inferior tan t'ien el mayor tiempo posible hasta que su calor interior vibra. A continuación, debe imaginar que esta vitalidad se levanta en el corazón (el offire casa) y bajar ed a la parte baja del abdomen (la casa del agua), con Con continuó ascensos y descensos (en el mo ch'ung o empujando canal) hasta que de repente se desliza dentro de la cavidad de la vitalidad (debajo del ombligo), lo que se caIled «Entrada en el caviry dentro de un "caviry y es real 'Re-entrada en el feto para creativiry más ' que es el resultado de la vinculación del

82 corazón con el abdomen.TAOÍSTA YOGA

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Cuando un hombre duerme profundamente, el elemento del fuego en espíritu va a quemar el elemento de agua en la parte inferior ab domen que Wili se transforma en vapor que voluntad elevarse hasta enlazar el corazón y el abdomen inferior. Cuando se despierta y abre los ojos, vuelve a su espíritu órgano de la vista por lo tanto desactivando el corazón de la parte baja ab domen que no reúnen aún si se muere de hambre durante una semana. ¿Por qué? Debido al agotamiento de la vitalidad prenatal cuya fuente de suministro ha sido cortado. Este hombre lo que se perderán los medios para preservar la vida,

Q.uestion 01 a.m. estúpido y no entienden el método de congelación espíritu en la cavidad oC vitalidad (debajo del ombligo). ¿Podrías explicar en detall? Responder Es el método que consiste en la consolidación de dar marcha atrás al ver y oír he aquí vaciar el corazón (de los datos sensoriales) con el fin de congelar espíritu y así recoger vitalidad que voluntad luego se detiene el drenaje de distancia. Sólo mediante la práctica diaria de la celebración en el centro de la vitalidad (debajo del ombligo) para darse cuenta de la unidad (de todas las cosas) puede la unión del corazón y el abdomen inferior puede lograr en el estado de (mental) la quietud. Esto no se puede hacer por los hombres del mundo en su sueño. Ahora vamos a examinar el cuerpo humano. El desagüe usual de vitalidad a través de la piscina celestial (tien chih) cavidad en la boca puede ser detenida aumentando la lengua para tocar el paladar (con el fin de hacer un puente para que la vitalidad puede fluir en la garganta y el pecho antes de volver (en el mo jen channe1) a su centro por debajo del ombligo). Pero mucho más de que se drena a través de la puerta genital que a través de la piscina heavenIy y si esto no se comprueba que puede Kili incluso los jóvenes castos. Por lo tanto, la vitalidad normalIy perdido de esta manera debe ser reparado por medios alquímicos con el fin de retornar a su fuente para restaurar vida (eterna) y así conservar el cuerpo. Por lo tanto la vida sin límites ", pero si

TAOÍSTA YOGA 84 se conserva la vitalidad no y la descarga de la fuerza generativa sigue el practicante se mantendrá mortal como todos los mundanos, para ir espíritu vaga

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fuera, la vitalidad se dispersan para convertirse en fluido generativo del agotamiento de los cuales conduce a la muerte. El hombre vive y muere, porque el cuerpo ofhis. Este cuerpo llega a ser por el embarazo de una mujer debido a la unión de la fuerza generativa con el de Aman por la puerta mortal en sus cuerpos. Antes de que el cordón umbilical se corta, la naturaleza (bebé esencial) y vida (eterna) son inseparables: este estado se le llama prenatal. Este cuerpo es mortal debido a la condición postnatal de la naturaleza y de la vida que ya no están unidos pero dividida en dos, y así llegar a ser desconectado. Cuando el niño crece busca el sexo opuesto y da lugar a los deseos sexuales y los tubos de escape por lo que cualquier queda de su principIe positivo prenatal en su positivo condición. A partir de entonces él debe reIy en comida y bebida para obtener la principIe positivo en su negativo indicar a enjugar el déficit. Puesto que él no se da cuenta de la importancia de la naturaleza y la vida, que se entrega a toda clase de excesos y que principIe positivo en su estado negativo se convierte en adecuada para sostener su vida. ¿Cómo puede entonces escapar de la muerte? Por lo tanto, debemos saber que el nacimiento de un cuerpo es foIlowed por su muerte. Ahora bien, para evitar la mortalidad, el espíritu de auto-natured debe volver a entrar en el feto de nuevo con el fin de producir (esencial) la naturaleza y la vida (eterna) una vez más. El método consiste en el inicio de la recogida de espíritu conducir en la cavidad de la vitalidad (bajo la naveI) de modo que vitalidad augure espíritu envuelven hasta cuando stiIlness absoluta prevalece tanto augure recopilar y unir en un todo que augure deslizamiento en esa cavidad donde permanecerá en un estado no perturbado caIled los inmortales (Tao) feto. El feto no es un ser real que tenga forma y la forma, porque se trata de una infestación Incorpore al maní de la unión del espíritu de vitalidad. Se diferencia de un feto normal, el resultado del deseo y el amor. El que quiera bis cuerpo de carne y hueso para convertirse en inmortal es como si alguien frotando un ladrillo para hacer un espejo brillante, lo cual es imposible,

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Qjlestion Taoísta teacbing parece poner más énfasis en el cultivo de la vida (eterna), descuidando la de (esen cial) la naturaleza. On1y Capítulo 1 trata de "Fijar espíritu en su originalcavity (Entre y detrás de los ojos) 'que pertenece a la naturaleza. ¿Por qué el trato teacbing más con la vida de la naturaleza? Responder El capítulo 1 trata de "Fijar espíritu en su cavidad original, para el cuerpo del hombre, el espíritu, el intelecto incorpóreo (hun) y corporales almas (p'o) son todas negativas (yin) y obedecer a los impulsos del corazón. Cuando el corazón está todavía lo son todos estos cinco, pero cuando se mueve todo el movimiento también. La autorrealización consiste en transmutar este corazón humano en un inmortal, de ahí el dicho: "el cultivo de corazón para preservar (esencial) la naturaleza". El método de preservación de la naturaleza profunda no va más allá de los caminos de la roo tu (con curricán) y Jen canales mo (funcionamiento). En su meditación diaria si no se puede poner el corazón en reposo con el fin de fijar el espíritu en su cavidad original (en el centro del cerebro entre y detrás de los ojos), usted debe confiar en el funcionamiento de la estufa y caldera y en los canales de control y la función para que pueda detener el proceso de pensamiento. Si a tener éxito en aferrarse a esa cavidad que de inmediato se dará cuenta del estado de serenidad, pero si usted no esta, es debido únicamente a su negligencia. Los ocho (psíquico) canales son ciear en el estado prenatal pero vitalidad prenatal se corta después aman cae en condición post natal (es decir, cuando el cordón umbilical ha sido cortado). Por lo tanto, es importante estudiar el capítulo 3 y practicar sus enseñanzas con el fin de mantener todos los canales ciear psíquico para que la vitalidad y la sangre circule libremente en el cuerpo y así acabar con dolencias AH. Si no practicas la meditación usted nunca logrará esto resulto maravilloso Cuando el órgano genital se despierta y se pone erecto durante la meditación, debe Tise práctica el método enseñado en el capítulo 4 y, cuando esté familiarizado con el mecanismo interno, usted será capaz transmutar la fuerza generativa en vitalidad. Si después de estar sentado durante mucho tiempo todavía

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no experimentan

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8S la excitación del órgano genital, debe haber algo mal en las vísceras. A continuación, lea el capítulo 5 y practicar sus enseñanzas para deshacerse de aH causas internas de dolencias. Cuando el silencio se manifiesta principIe positiva así trans la fuerza generativa en vitalidad, si usted no sabe la enseñanza en el capítulo 6 y no puede evitar los riesgos que implica, la vitalidad se convertirá en la fuerza generativa. En ese caso, debería practicar la subida de la pendiente positiva y negativa de fuego con el fin de transmutar vitalidad al espíritu hasta que la luz de (esencial) la naturaleza se manifiesta en frente de usted, y sólo entonces se puede sentar las bases de la inmortalidad. Sin embargo, si agitaciones y pensamientos siguen surgiendo y si su corazón (la casa de fuego) no se resuelva, el espíritu vagará fuera y (vital) aliento se dispersará, la fundación puso así wiHbe destruido. Por lo tanto, es muy importante que usted coloca todos los pensamientos con el fin de restaurar la base que hemos logrado, y leer el Capítulo 7, que enseña el retorno del espíritu a la nada, y sólo entonces se puede evitar el riesgo de volver al espíritu ofvitality estado. Tanto este capítulo y el anterior están estrechamente relacionados y el estudiante que ha successfullypractised las enseñanzas tanto en augure introduzca la ruta inmortal. La inmortalidad se alcanza después de la successfulcultivation (Esencial) la naturaleza, por eso en el capítulo 1empezamos por la concentración de la enseñanza en la cavidad original del espíritu (Tsu ch'iao entre y detrás de los ojos). Porque el que succeedsin cultivar la naturaleza, puede esperar a realizar (eterna) vida también. ESPÍRITU EN LA CAVIDAD INFERIOR T'ien TAN

Cuestión ¿Qué entiende usted por la unión del elemento masculino de metal con el elemento femenino de la madera?

Responder

El elemento masculino de metal es el sol y el elemento femenino de la madera es la luna. Después de que un hombre ha caído en el estado postnatal (es decir, ha nacido), él losesthe poder de concentración, es por eso que su

sol y la luna no se unen. Si se entiende el significado profundo de su unión y se concentra en la cavidad del dragón kung (pulmón abajo

86 TAO 1ST YOGA del ombligo) hasta que ambos se unen, verdadera vitalidad se manifiesta ofitself. La cavidad de la SI dragón (el inferior tan t'ien debajo del ombligo), que es el asiento del elemento de agua y contiene la fuerza vital original. El corazón es el asiento del elemento de fuego y contiene el espíritu original. El método consiste en concentrar en la parte inferior del abdomen bajo la ombligo dirigiendo así el elemento del fuego en el espíritu hasta el mar del norte (la más baja t'ien tan) en el que el elemento del agua, siendo quemados, se evapora y se convierten en vapor que se eleva hacia arriba. La inmersión de fuego en el agua hace que su "cópula" y la condición resultante se llama 'Jire y agua en equilibrio estable' (Shui huo ji ji). Si el sol y la luna exterior no se mezclan sus luces el agua y el fuego interior no "Copular" y verdadera vitalidad prenatal no puede manifestarse. Si se les deja themselvesto elemento followtheir postnatal coursethe de fuego se mantendrá seco y la del agua seguirá mojada, con la primera subida hacia arriba y la última va hacia abajo, ambos funcionan en direcciones opuestas. Si el agua no se quemó por el fuego que no se evapora para convertirse en vapor que se eleva hacia arriba. Este es el estado inestable del agua y el fuego como lo demuestra la historia del vaquero y la doncella tejer en el Nei Ching.! El fuego es caliente y se eleva hacia arriba, es symbolisedby la doncella que teje duro día y noche, se compara con el corazón (El offire asiento) que es impermanente, refusesto renunciar a los apegos mundanos y está sujeto a la interminable ronda de nacimiento y muerte. El agua es húmeda y fluye hacia abajo, es sym bolised por el pastor labrar la tierra sin descanso, que 1 Conforme la mitología china, al este del río celestial vivía una doncella que trabajó duro para tejer ropas celestiales. El heav enly rey se compadeció de su soledad y le permitió casarse con un rebaño de vacas que viven al oeste del río. Después de estar casado, dejó de trabajar y el rey se enojó y le ordenó regresar al este,permitiendo a cruzar el ryover a encontrarse con su marido una vez AYear en el séptimo día del séptimo mes. Esta historia muestra los estados inestables del elemento femenino de agua y el elemento compañero de fuego que causan sufrimientos humanos.

87 es sinónimo de vitalidad que dispersa fácilmente, y cuando se los queda agotado este último no tendrá tiempo ni siquiera para girar su cabeza (para pensar en sí mismo). Alquimia taoísta utiliza los signos (planetario) en el cielo para enseñar el método para preparar el elixir de la inmortalidad con las analogías, que son muy profundas y no tienen la intención de engañar (y daño) a otros. Hsu Ching Yang dijo: "Si el elixir de la inmortalidad macrocósmico no es producida por entremezclar las luces del sol y la luna, y la unión del cielo con la tierra, ¿qué puede hacer? Esta es la unión maraviIIoso del elementos de metal y madera. SPIRIT

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Qjlestion ¿Va a pIease me ilumine sobre las diversas etapas de la sublimación en la órbita microcósmica? Responder La órbita microcósmica es también llamada la rueda de la ley. Viento y el fuego se utilizan para conducir la vitalidad a través de los canales (psíquica) de control (tu mo en la columna vertebral) y offunction (jen mo en la parte frontal del cuerpo). Al iniciar el ejercicio, la inhalación y la exhalación deben suceden unas a otras para detener todas las perturbaciones externas a fin de que el espíritu y la vitalidad puede unirse. El practicante se sentirá calor debajo del ombligo, y esta sensación puede durar más tarde durante todo el día. A continuación, se dará cuenta de que la vitalidad positiva voluntad primer aumento desde la columna deEl de base, sino que, con el tiempo, ya que su práctica continúa, vaya hasta la columna vertebral, y si su decisión es firme, se traspasará el occipucio hasta llegar a la parte superior de su cabeza. Tan si se le ha enseñado el secreto de la alquimia, que puede conducir esta vitalidad positiva a través de las tres puertas (en el canal de control) a la vez. Para cuando la vitalidad positiva se manifiesta siempre tiende a hundirse y se dispersan. Espíritu puede mantener la vitalidad sólo temporalmente, pero carece de la potencia motriz de la respiración, y sin respirar, vitalidad no se puede conducir en los circuitos de control y la función (para circular en la órbita microcósmica) y finalmente se agotará fuera por la puerta genital, lo que se debe por la falta de presión de entrada y salida respiración. Durante la práctica de la alquimia, el estudiante debe cerrar

88

la

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89 boca arriba y Roil su lengua (para hacer un puente como se explicó anteriormente). Cuando se inhala postnatal (fresco) de aire debe entrar por las ventanas de la nariz y la garganta poco a poco de llegar a la cavidad inferior t'ien tan (debajo del ombligo) al mismo tiempo que debe levantar su concentración de la cavidad mortal (en la raíz del pene) por la columna vertebral hasta que alcanza la parte superior de la cabeza. Cuando exhala aire postnatal debe salir a través de la garganta y la nariz; al mismo tiempo que debe abandonar su concentración desde la parte superior de la cabeza (en el canal de la función) para el punto entre las cejas (en frente de la cavidad del espíritu), por detrás la lengua y la garganta 10 la cavidad chiang kung (en el plexo solar) y el centro de la de vitalidad (debajo del ombligo) hasta llegar a la puerta de la mortalidad (en la raíz del pene), donde debe detenerse. Esta circulación debe continuar indefinidamente hasta que las dos cavidades de (esencial) la naturaleza (en el corazón) y (eternas) vida (debajo del ombligo) vibren, anunciando la producción de verdadera vitalidad. Ir el practicante mira hacia atrás, él recordará que su prácticas parecía ser vueltas sin rumbo de la rueda de la ley. Porque si él no logra captar la vitalidad positiva no se puede producir, y aunque pudiera ser que se dispersaría finaIly a través de otros canales en el cuerpo. Cuando, sin embargo, la whee1 de la ley deja de sí mismo y se foIlowed por un estado de serenidad, debería ser mucho menos y no se ven obligados a Vitality tumo entonces puede elevarse hacia arriba o hacia el pene erecto puede estar parado en este caso la órbita microcósmica debe ser detenido a fin de que "La flauta sin agujeros" se puede jugar a comprobar si es auténtico o vitalidad noto Si esto último es falso que el pene pero se encogerán si es genuina Wiil permanecer erecto El patriarca Liu Hua Yang dijo: "No hay función taoísta es mejor que el whee1 de la ley y no hay ninguna línea de comunicación catión es mejor que el camino inmortal. La rueda de la ley es verdadera vitalidad y el camino es el (a través de la órbita) canales ofcontrol (tu mo) y la función (jen mo). Todos aquellos que siguió a mis palabras han alcanzado sus objetivos. " SPIRIT

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Para beneficio de los lectores 1 Ahora repita las instrucciones que me dio mis maestros.

91 Mi hermano mayor K'uei 1 Tsu dijo: "Cuando el sol y la luna sin unir (i.e.cuando las pupilas de ambos ojos se dibujan cerca unos de otros en un estrabismo de concen tración en punta), el corazón (la casa de fuego) y parte baja del abdomen (la casa del agua) dentro se automaticaIly vinculado, sólo entonces puede desarrollar graduaIly vitalidad prenatal. Cuando los funcionamientos de los () del corazón y el abdomen inferior se invierten, es decir, cuando el primero se reduce y el último levantada, augure serenidad en tiempo lograrse. Al avanzar aún más en el entrenamiento, si el practicante, en lugar de cultivar vating vida (eterna), simplemente cierra los ojos para congelar su corazón y así disengagesaIl seis órganos de los sentidos, de tal modo cortando vínculos AIL entre el frente y la espalda, Weil como la parte superior y las partes inferiores del cuerpo, ¿cómo puede desarrollar vitalidad prenatal? Los estudiantes deben prestar atención a este Ail. El Wu Chen P'ien dice: SPIRIT

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Antesde elixir es producido de no mover la montaña donde se encuentra el plomo (vitalidad) ni dentro ni fuera. Esta joya es auto-possessedin cada hombre ¿Quién suele ignorar su existencia. Esto significa que la piedra preciosa es inherente en el cuerpo de cada hombre y que el logro no sólo depende todavía ness en la montaña. Mi viejo maestro Liao Kung dijo: "Incluso si usted no es Stiil claro sobre el cielo y la tierra, el sol y la luna, el corazón (casa de fuego) y parte baja del abdomen (casa de agua) y el centro (de los cuatro puntos cardinales puntos) (vercalcular 1 en página 30) se puede recoger la luz según lo expuesto en el capítulo 7 y conducirlo en su parte inferior del abdomen, concentrándose en la cavidad inferior t'ien bronceado allí, hasta cierto vitalidad en el tiempo vibra y se eleva hasta el centro de chiang kung (en el plexo solar ) donde Wiil quedarse un poco antes de volver al t'ien tan bajo donde Wiil vibrar ella durante el tiempo Sorne antes de regresar a la quietud. De repente Wiil volver a entrar en la cavidad de la vitalidad (por debajo del ombligo), donde Wiil quedarse quieto; este es el estado de serenidad absoluta (ta ting) que pone de manifiesto la vinculación del corazón y baja del abdomen y la

92 centralización

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de los cuatro puntos cardinales, también llamado "el ofwater equilibrio estable y fuego (huo ji ji shui). El retorno de la vitalidad de la t'ien inferior tan (debajo del ombligo) después de espíritu se ha corregido en su cavidad original (en el centro del cerebro entre y detrás de los ojos, ver el Capítulo 1) que, después de un día y una noche de quietud, active el practicante de abstenerse de alimentos para una semana, y por cing ventaja adicional que será capaz de dejar de comer durante siete semana. Sólo entonces podrá vivir en serenidad real. El viejo maestro Chih Ming Tan, dijo: "Después de recoger el agente alcheInical para compensar la pérdida de la fuerza generativa, una luz blanca fascinante aparecerá en ambos ojos ' lo que significa la unión de sol (el ojo izquierdo o el principIe masculina) con la luna (el ojo derecho o principIe femenino),. sólo entonces se puede ambos ojos se concentraron en la parte inferior del abdomen en la que se imagina una luz blanca como la manifestación Después de mirar yonto el t'ien inferior bronceado durante varias decenas de repente un día se oirá sonido, fol seguido por el ascenso de la vitalidad real de lo Beliy inferior al corazón (la offire casa) donde permanece aún, y desde allí bajar a volver a el t'ien inferior bronceado. Este ejercicio diario sin contar el número de días, se reducirá el número de respiraciones dentro y fuera y tira del corazón (el foco del incendio) de pensamientos y agitaciones mientras que no hay rastro del cuerpo puede ser hallado, este es el estado de profunda serenidad .

9 LA RESPIRACIÓN IMMORTAL o la rueda AUTOMÁTICO DE LA LEY

G

®

Figura 7El talón y el tronco canales. Yoel canal del talón (Tung Chung) desde los talones he aquí la cerebro. 2el canal troncal (tung ti) (rom la parte inferior del abdomen hasta el cerebro.

(TKE el cierre (HO) y la apertura de (P'i) proceso de causas inmortales respiratorios postnatal aliento vital para mí desde los talones hasta el canal de control mediante el cual que se eleva hasta el cerebro, y desde allí va hacia abajo en el canal deUnión a el tronco (es decir.el mortal puerta). Estos

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subidas continuas y descensos con el tiempo vibrar ~ prenatal verdadero vitali en el t'ien tan bajo que por primera vez se asciende en la Chamel rif controlar al cerebro para empujar aliento vital postnatal hay en el la canal riffunción al tronco, y luego descender en la Chamel rif Unión a la base rif la pene he aquí unidad postnatal hasta el aliento vital en el canal rif controlar en el cerebro). En el último capítulo se explica el método de congelación espíritu que se llama así porque consiste primer encuentro prenatal verdadera vitalidad en la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao en el centro del cerebro) y luego conducirlo a la tan baja t'ien (debajo del ombligo). Al hacerlo los ojos se vuelven hacia adentro para mirar hacia el centro Iatter hasta que el corazón y el intelecto se desacopla de la dualidad del yo y de los otros y se unen en el estado de indistinción hasta que la exhalación se vuelve sutil mientras que la inhalación continúa intacto, armónico y relajante. Con el tiempo el bronceado centro t'ien inferior (debajo del ombligo) vibra la ampliación de su campo de actividad del corazón a la parte baja del abdomen. Después de mucho tiempo, esta vibración se detendrá y se sustituye por la quietud, con el resultado de que todos los interiores (vital) respiraciones detener dejando el cuerpo mientras que todos los exteriores continuar para entrar en él, lo que revela la restauración de la respiración foetaI (ver más abajo) y el volver (de vitalidad prenatal) hasta su fuente, que es la cavidad dentro de ca una cavidad ', por lo que el estado de profunda serenidad se alcanza. Esta respiración fetal profundo, ya completamente restaurada, ni recoge ni se dispersa y se desconecta (la dualidad de) el yo y los otros, su serenidad es duradera, no siendo ni withln ni fuera, ni quietud ni perturbación, y libre de vibraciones, por lo que une el Sol con la Luna, y se une a los principIes positivos y negativos. Pone fin al estado de confusión y hace que el practicante para entrar en el feto (inmortal) para eliminar todas las condiciones postnataI. Esta respiración fetal depende ni de respirar por la nariz o la boca ni en la retención de la respiración en el t'ien inferior bronceado. Outsiders y herejes utilizar las fosas nasales

93 o la boca para respirar sólo aire fresco, un proceso que no tiene relación con la producción del elixir de la inmortalidad en el ofboth cultivo (esencial) la naturaleza y la vida (eterna). Aliento vital postnatal es "inhalado" a través de los talones y "Exhalado" a través del tronco con el fin de hacer vibrar verdadera vitalidad prenatal en el t'ien inferior tan (debajo del ombligo). Así que una inhalación de los talones para levantar respiración postnatal en el canal de control es seguida por una exhalación de la tronco para bajar en el canal de función, y, con el tiempo pases, estas subidas y bajadas continuas pondrá en marcha verdadera vitalidad prenatal en el centro inferior tan t'ien, que voluntad entonces automaticalIy aumentando en el canal de control al cerebro causando aliento vital postnatal no se hunda en el canal de la función al gateo mortal Cuando verdadera vitalidad prenatal disminuye en el canal de la función a la puerta mortal, obliga aliento vital postnatal hay que subir en el canal de control hacia el cerebro. Se trata de cuatro movimientos de la respiración postnatal vital y vitalidad prenatal verdadera sin la respiración de aire exterior a través de las ventanas de la nariz o la boca entran en juego. Si estas subidas y bajadas son causadas por el aire inspirado y espirado por las fosas nasales o la boca que no tienen nada que ver con la respiración inmortal que opera por sí mismo independientemente de la voluntad del practicante de. La circulación de la vitalidad prenatal es producir la perla brillante, y el método consiste en utilizar postnatal (vital) aliento para soplar y agitar la cavidad inferior t'ien tan (debajo del ombligo), donde tanto la vitalidad prenatal y postnatal aliento vital impulsar el uno al otro arriba y abajo como ya se describió. Cuando así se regula el postnatal (vital) aliento el practicante debe concentrarse en la cavidad de la vitalidad (el t'ien inferior bronceado bajo el ombligo) para transmutar vitalidad pre natal en una perla brillante. Caminando, de pie, subiendo y reclinables (en el desempeño del trabajo diario) son todos los momentos adecuados para girar la rueda de la ley, cuya finalidad es sublyoaparearse vitalidad prenatal con el fin de nutrir la vida eterna. Esta vitalidad prenatal debe moverse al unísono con postnatal (vital) aliento en continuo La respiración INMORTAL

94 con-

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95 continuidad, lo que es la rueda de cuerda automática de la ley que es el macrocosmo Cuando el practicante llega a esta etapa, se debe evitar cualquier fuga de la principIe positivo en la noche, porque si se descuida la augure originales fuerza generadora dispersa y con ello anular Ail que se ha logrado. Un impulso AIL estudiantes serios que preste especial atención a esto. Si sus afloja esfuerzo de un solo día que se verá afectado por los sueños de la noche y augure pierde por ello la fuerza generadora prenatal. Él shouId saber que todos los practicantes diligentes están libres de sueños. El I Ching Tan dice: "El hombre perfecto es libre de sueños '. Esto no quiere decir que no tiene sueños, pero él está libre de malas Existen cuatro categorías de hombres buenos que están libres de malos sueños:.. El perfecto, el immortaI, el santo y el sabio ' Los hombres del mundo lujurioso y glotón todavía se puede practicar (Alquimia) ¿En serio que es difícil para la gente soñolienta. Cuando un hombre de mundo ve algo atractivo en los demás sus sueños cerca de él, no veo nada. En su sueño puede WAIK las calles, recoger una flor hermosa, escuchar a alguien hablar con él, ganar o perder dinero, y todas estas cosas son irreales. Pero cuando él sueña con emisión involuntaria ¿En serio que sufre una descarga de fluido generativo. Por lo tanto, todos los sueños son reales sin excepción de la de emisión que se foHowed por la carga dís del fluido generativo. Si el practicante quiere superar la somnolencia, a fin de estar libre de sueños, se debe utilizar el método caHed 'Enrollar el bo41 en cinco dragones ' que detendrá su somnolencianess y poner fin a sus sueños: como resultado de su nocturna wiHstop emisiones y él ya no tendrá que preocuparse por el 1088 de la cosa más preciosa que preserva la vida. A continuación, será capaz de sublimar la fuerza generativa en la perla brillante. La respiración INMORTAL

1 Chih jen, el hombre perfecto en las virtudes morales y quienes aprendieron plishments accom alcanzar el punto más alto; chen jen, el inmortal que ya no se rige por lo que ve, oye y siente; -sheng jen, el hombre saintIy que es divinamente inspirada y sabia intuitivamente, y jen hsien, el sabio, un hombre de excelentes virtudes.

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Para lograr esto, debe confiar en el proceso alquímico fourfoId de respiración: inhalación, la exhalación, aseent y deseen: que producen el aliento inmortal que es inde pendiente de la respiración por la nariz o la boca. El patriarca Wu Chung Hsu dijo: ¿Quién dice que la sublimación por el fuego no se puede enseñar Desde sóIo circuitos silenciosos pueden pIumb la profundidad sublime? En días de antiguo que miles de hombres santos se dio cuenta de esto Iooking Es evidente que en su proceso de respiración para ganar la inmortalidad Al paro de la respiración se entiende la condición de serenidad en el que el practicante se vuelve inconsciente, su respiración (casi) cesa y sus impulsos (casi) deje de latir. Esto se llama espíritu de congelación. Los primeros ocho capítulos de este libro deai con el con condición de serenidad menor (hsiao ting ching) y el presente capítulo con la detención de (ordinario) de respiración que implica mayor serenidad (ta ting ching). Cuando el practicante alcanza por primera vez el estado de quietud que sólo se da cuenta de serenidad menor que dura un día en el que aburrimiento y la confusión le hacen ser inconsciente, como un moribundo que está sin aliento. Entonces él va a experimentar serenidad medio que dura tres días consecutivos, y los principales serenidad duraderas successivedays siete. Esta tercera etapa no debe ser confundido con la muerte (por transformación) para que sóIo revela el retorno del espíritu y vitaIity la fuente, el renacimiento de la vida (eterna) y la sublimación del agente alquímico en una perla brillante. El practicante ahora necesita una buena atención de sus compañeros que deben evitar perturbar su espíritu positivo en su serenidad. En ningún caso se acogerse a este renacimiento de la (eterna) IIFE para salir del estado de serenidad. Se debe ver a él que a causa de esta vitalidad aún su espíritu entrará por sí mismo la serenidad importante en la que su inmaculada prenatal vitalidad tarde surgirá de la nada. Un inmortal antiguo dicho: "Los hombres están sujetas al

97 La respiración INMORTAL nacimiento ya la muerte, ya que inhalar y exhalar por la nariz y H

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TAO 1 ª YOGA

boca si es que (casi) dejar de respirar que voluntad re alise la inmortalidad. " En efecto, si el practicante (casi) deja de respirar que Wiil lograr serenidad importante. Cuando la respiración se mantiene (casi) estacionario, el feto (inmortal) será tan segura como una montaña y al continuar su práctica se Wiil lograr serenidad menor y mayor, fenómenos Ail voluntad ser absorbido por la nada y con espíritu congelado en este estado durante el día y la noche, la brillante perla forma augure el este imperturbable nada. Si esta serenidad no se consigue la semilla inmortal no puede ser producido. El momento en que entra en esta serenidad se asemeja a su proximidad de la muerte que precede a la resurrección, que es el objeto principal de la alquimia. En cuanto a cómo la muerte se foIlowed por la resurrección, esto se refiere al método de producción de la perla brillante. Cuando (esencial) la naturaleza y la vida (eterna) se unen en el estado de confusión en el ofvitality cavidad (debajo del ombligo) el menor descuido por parte del practicante puede causar su fracaso para mantenerlos juntos allí; espíritu augure deje este centro y el augure lo más preciado drenar por la noche. Este es el momento más crítico cuando Wiil sea preservar o lesionar vida (eterna). Y así debería ser determinado con firmeza para preservar esta serenidad en AIL costos al concentrar su espíritu convergente en esta cavidad, que es el más im Lo importante en esta etapa de formación. Un antiguo inmortal, dijo: "La agitación primero pensó me tiró en el mar de sufrimiento, ahora el pensamiento remitiendo primero (me salva) mandarme a la otra orilla (de la liberación) para un solo (agitación) pensaba hace la ronda del nacimiento y la muerte. " Si el practicante siente que su cuerpo está frío y sopla el aire frío se debe a mala práctica sin previa en la construcción de maestros competentes. Este estado negativo proviene de una interrupción deEl interior (vital) aliento que deja de dar soporte al espíritu fijo en la cavidad de la vitalidad (debajo del ombligo) enfriando así el fuego interno en el t'ien inferior

bronceado y evitar la luz de elixir de la mani Festing. Este estado negativo se debe también a otras muchas causas, pero las principales Una de ellas es el enfriamiento de la parte inferior central tan t'ien.

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El Chueh Fa dice: 'Para remediar este estado negativo requiere de concentración de verdadero fuego interior que se lleva a cabo mediante la fijación de espíritu en el t'ien inferior bronceado, la fuente de la respiración fetal, dibujando las pupilas de los ojos se cierran entre sí con el fin de para que la cavidad de la vitalidad en foco y con la bellowsto traer fuego rápido en acción, y como resultado de la concentración de puntas de una masa de fuego interior se elevará hasta cierto causando que la luz espiritual en el caldero para iluminar todo el cuerpo de los cuatro elementos de los cuales (véase la nota 3 de la página 41) este modo se sublima. Se eliminará este estado negativo maléfico y restaurar el brillo de la elixir en su cavidad (debajo del ombligo). Este cultivo de la (imprescindible) la naturaleza y la vida (eterna) requiere una atención constante y el más mínimo descuido puede oscurecer la luz interior y causar la fuga del elixir con el resultado de que todos los esfuerzos anteriores, será estéril. También hay meditadores que (sin darse cuenta) despiertan el fuego maligno en el hígado y kidneyswhich empaña su visión, y les lleva a ver doble, sus ojos se vuelvan astigmático, los alumnos de ampliar y blanco del a enrojecer. Si el practicante quiere evitar agitar el fuego mal que se pueda drenar la "cosa preciosa" por la noche, él debe saber que el problema es causado por unwholesomefood y bebida intoxicación cando, por perversos pensamientos y deseos, por los baños calientes que dispersan el calor del elixir y por (incons controlado) el fuego que quema el cuerpo. Esto tiene muchas causas, pero principalmente el resultado de no tomar precauciones contra el mal uso del fuego durante la capacitación. El practicante también puede sentir calor en el corazón, que le hace ser muerto de sed y comer y beber demasiado Mucho Si él no puede venir a través de este fuego su "más cosa preciosa" drenará lejos en la noche. El practicante debe saber cómo solucionar este Defecto Si se deriva de fuego en el hígado y los riñones, se debe practicar el método enseñado en el capítulo 5 para eliminarlo. Silo comesfrom fuego en el corazón o desde

La respiración INMORTAL 98 unwholesomefood y la bebida, lo que debería,noce sitting en la meditación, imaginar frente a él una bola de color negro o una negra nube del tamaño de un

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puño que debe reunir como se enseña en el capítulo 7; lo hiciese concentración señaló apoderarse de la firmIy objeto negro, respirar fresco aire para conducirlo a la t'ien inferior tan (debajo del ombligo) y exhale lentamente para expulsar el fuego interno mal que luego se desvanecen, sino que Wiil luego sentirse realmente a gusto, No hay un número fijo de inhalaciones para impulsar el objeto oscuro en la parte inferior del abdomen y de las exhalaciones de expulsar el fuego maléfico, pero se debe continuar hasta que el fuego se extinga por completo el mal. A partir de entonces la Tiser prácticas podrán disfrutar de una gran comodidad duraderas con buen humor y sin desagüe está a más de la vitalidad,

Qjlestion Usted ha hablado de la ing aliento cuatro veces inmortal, que no es a través de las fosas nasales y la boca, pero al químicos; si Así que a través de qué canales debe entrar y salir del cuerpo? Responder

Si postnatal (vital) aliento es aprovecharse para vibraciones en el centro inferior tan t'ien (debajo del ombligo) prenatal vi dad augure ascenso mientras postnatal (vital) aliento a descender, y viceversa, estos ascensos y descensos alternados que hacen cuatro movimientos hacia arriba y abajo no son causados por respiración por la nariz y la boca, pero por correo aliento natal interior que parte de los talones y la puerta mortal (en la raíz del pene); esto es postnatal (vital) aliento que mientras descendente y ascendente unidades natal vitalidad pre hasta el canal de control (TU mo en la columna) para el cerebro y hacia abajo desde allí tediante el canal de de función (jen MO) a la cavidad de la mortalidad, que es subida y bajada de la vitalidad prenatal en estos dos canales principales. Por lo tanto, estos cuatro movimientos de vitalidad prenatal y postnatal respiración (vital) son independientes de la respiración por la nariz y la boca. Si postnatal (vital) aliento no está correctamente channeIled en su ascenso desde los talones hasta la cabeza y su descenso desde allí a la puerta mortal, es mucho mejor no practicar este método. Para los orificios nasales y la boca Siel se utilizan para respirar aire dentro y fuera de forma aleatoria en la práctica de la alquimia en esta s avanzadotedad, vitalidad prenatal

99 va a estallar el centro psíquico en el corazón con el resultado de que el practicante se convertirá trastornado, cantando y bailando tontamente, diciendo tonterías, recitando poemas extraños, hablando de cosas oscuras, y se jactaba de que él ha alcanzado la verdad suprema, sin darse cuenta de que todo esto viene ness consciente de que despierta su corazón (la casa de fuego) y desaloja el espíritu de su cavidad original (en el centro del cerebro), lo que sacude el cerebro y el sistema nervioso y causar trastornos mentales, y como resultado él va a llorar o reír , y se siente triste o feliz sin motivo aparente. Esto se debe a la vitalidad en el corazón que agita su espíritu y lo hace tan inquieto que no es apto para el entrenamiento espiritual. Todo esto es causado por el mal uso de dentro y fuera de respiración a través de las fosas nasales y la boca (en la práctica de la alquimia en esta fase avanzada). En este caso, el practicante debe buscar la instrucción de maestros competentes que augure explicarle que la respiración inmortal empieza desde los talones y la puerta mortal sin pasar a través de las fosas nasales y la boca. Después de recibir la instrucción que debe practicar el movimiento de la respiración cuatro veces inmortal. Esta técnica macrocósmico se debe practicar en todo momento y en continuidad ininterrumpida. lt no es cierto que no se puede enseñar a los demás, pero es cierto que se trata de grandes riesgos para las personas sin guía. A modo de ilustración, cuando mi inhalación inmortal alcanza mis dos talones se ha actuaIly pasado de la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao entre y detrás de los ojos) para el bulbo meduIla 2 que está unido con los dos canales psíquicos a partir de la talones, como una inhalación en esta forma en que mi concentración también se mueve de esa cavidad a la bulbo raquídeo, empujando hacia arriba postnatal (vital) aliento de los talones en la vía de talón (Tung Chung) a la base de la columna vertebral, y desde allí hasta la columna vertebral a la parte posterior de la cabeza antes de alcanzar el cerebro (NI WAN). Esto muestra los talones como la raíz de la inspiración inmortal. La respiración INMORTAL

YoLa parte superior de la ampliación de la médula espinal que Forros la parte más baja del cerebro y controla la respiración, circulación, etc

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Cuando mis declaraciones exhalación inmortales de la médula oblonga a la ofspirit cavidad original (entre y detrás de los ojos), que está vinculado con la cavidad mortal (en la base de pene deEl) mi concentración también se mueve desde el bulbo raquídeo hasta la cavidad de la conducción espíritu postnatal (vital) aliento (que ha alcanzado el cerebro) en la vía troncal (tung ti) a la cavidad original del espíritu, y desde allí hacia abajo (el jen mo canal) a través de la garganta (y el pecho al), chiang cavidad kung (el plexo solar) y la parte inferior central t'ien bronceado antes de llegar al gateo mortal Esto demuestra que la cavidad mortal es la raíz o exhalación inmortal. Postnatal (vital) aliento por lo tanto va a subir y bajar inde pendientemente de la respiración normal por la nariz o la boca, y su constante ascenso y descenso voluntad de la vitalidad hora prenatal en marcha para que cuando el primero llega hasta el último va hacia abajo y viceversa , que es el funcionamiento macro cósmico que continuará indefinidamente sin pausa. Mi maestro dijo: "Cuando esté perfectamente ciear sobre esta respiración inmortal va a lograr la inmortalidad." Cuestión Usted ha dicho que las personas sensuales y glotones pueden practicar alquimia, que la gente soñolientos no son aptos para practicarlo y que el hombre perfecto es libre de sueños. ¿Cuál es el método de "enrollar el cuerpo en cinco dragones 'que pueden detener todos los sueños así como la emisión nocturna? Responder La lujuria puede ser superada durante las seis fases de sublimación alquímica que hace que el órgano genital de nuevotracto gula puede ser superado por una dieta vegetariana, pero el practicante debe abstenerse de las cinco raíces picantes (ie ajo, tres tipos de cebollas y puerros), que son Aphro disiac y aumentar la producción de la gripe generativoyod. Sin embargo, la somnolencia es muy difícil de superar, por lo que los antiguos idearon un método de sentarse de forma continua en la meditación para dejar de dormir. Los hombres mundanos en sus sueños adquirir o perder muchas cosas, como el dinero o los objetos y cuando se despiertan se encuentran con que todo era irreal, pero cuando sueñan emisión nocturna que es siempre real. Puesto que la pérdida

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fluido generativo es perjudicial, ¿por qué no llamar a los capitanes compétentes para la instrucción con el fin de cultivar (esencial) la naturaleza y la vida (eterna)? 1 han visto funcionarios corruptos que después de mantener el poder y amasar una gran fortuna, no podían llevar nada a la basura cuando murieron, por lo que la fama y la riqueza son como las cosas que se ven en sueños. Pero ¿por qué se producen las emisiones nocturnas (aún) cuando hay no es un sueño? Cuando aman está despierto, su conciencia está sentado en sus ojos, pero cuando él duerme en la noche, se presentó en la parte inferior del abdomen. Por lo tanto cuando duerme su respiración perturba los seis sentidos y despierta la fuerza generadora que se drene lejos, por lo que su emisión involuntaria. Para evitar esta pérdida de fluido generativo el practicante debe, mientras que en la cama por la noche, toca el paladar con la punta de la lengua y el espíritu de unidad en el t'ien inferior bronceado cavidad (debajo del ombligo) con el fin de vaciar el corazón (la casa de fuego) de todos los pensamientos, entonces él debe respirar en el aire exterior que (en su forma vital) se llega a la t'ien inferior bronceado donde se unirán con vitalidad . Esta unión de los elementos de agua (en la parte inferior del abdomen) y de fuego (expulsado de su sede en el corazón) se traducirá en respiraciones largas y sutiles que causan espíritu de abrazar la vitalidad y viceversa. El practicante va a dormir enjoya que parece ser, sin embargo, no es realmente, en el fondo, es un reposo automático en el que indique cómo puede ser fuere emisión nocturna? Existe otro método llamado "enrollar el cuerpo en cinco dragones ', que consta de cabeza" componer "una de (yo.e. ponerlo en una posición cómoda); curvado y reclinando el cuerpo a cada lado, como la longitud enrollada de un dragón dormido o el cuerpo curvado de un perro, doblando un brazo para una almohada mientras se estira el otro para colocar una mano en el vientre , y enderezar una pierna mientras se dobla

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el otro. Incluso antes de que el corazón se encuentra inmersa en el sueño, las pupilas de ambos ojos debe ser acercado a eada otro para tración puntiagudo coneen en el gran vacío de modo que en la condición de inmovilidad absoluta la principIe vitales automatieally devuelve a su fuente (debajo del ombligo) , respiración continúa normalmente y por lo

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es auto-regulada, y la respiración (vital) se mantiene bajo por control perfecto. Este método de dormir prohibiráyosh todos los sueños y así evitar que el fluido generativo se salga. En caso de drows aleatoriosídad sin (primero) cortando respiración y los pensamientos impuros agitación cuando uno cae en un sueño profundo, el aliento positivo en el cuerpo será completamente sumergido por su contraparte negativa, así que va a ser como una mano muerta Esto se debe a que no sabe cómo regular su respiración. Cuestión En tal estado de sueño puede el practicante aún respiran sIowly para evitar la somnolencia? Responder Se debe reducir la velocidad de su respiración no sólo cuando está en la cama, sino también cuando está sentado en meditación. Antes de proceder a sentarse él debe aflojar la ropa, exhale impuro para inhalar aire fresco para fijar su corazón en restoHe debe tener la actitud mental lo mismo que cuando él duerme, que está viendo y oyendo nada, cierra la boca y tocar el paIate con la punta de la lengua, vaciar la mente de todo pensamiento, hay que bajar el aire que respira y se abstenga de mover su Iimbs. Él shouId luego concentrarse en el espíritu (entre y detrás de los ojos) y conducir hacia abajo en la cavidad ofvitality (bajo la naveI) donde el espíritu y vitalidad se vuelven inseparables, como el fuego lento mantiene en una estufa. A medida que pasa el tiempo su espíritu se vuelve más fuerte y hasta se olvidará de sIeeping, su vitalidad se llenará y le hacen para conseguir de comer, su fuerza generadora estará lleno liberándolo de todos los deseos sexuales y haciendo que su cuerpo sea fuerte y ligero , y su corazón será puro y espiritual, su vitalidad será genuino, su spyorit será perfecto y divino, por lo que va a entrar en el camino de la inmortalidad. Esta respiración en reposo es mucho más avanzada que la respiración fetal. Q; testion Usted ha dicho que la rueda de la ley (la respiración inmortal) es automático y que no se enciende si el practicante no ha recibido instrucción auténtico de los maestros competentes. ¿Va a decir a mis pIease por qué?

Responder

La rueda de la ley es automático pero desde

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TAOÍSTA YOGA

vitalidad positiva no puede salir por sí mismo su propia cavidad (bajo

La respiración INMORTAL

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el ombligo) para subir y bajar (en la órbita microcósmica), debe ser impulsado por postnatal (vital) aliento de los talones y la puerta mortal en los circuitos de control y la función para subir a la cabeza (el cielo) y hasta el bajar ab domen (tierra). La técnica consiste en el uso postnatal (vital) aliento para establecer vitalidad prenatal en marcha para que la rueda de la ley puede girar por sí mismo. Cuando uno tenía sesenta años, un día durante mi meditación 1 Sentía como si las hormigas corrían por todo mi cuerpo, y unexpec tedly mi t inferior bronceado'ien centro (debajo del ombligo) se convirtió en unusuaHy caliente y más relajante abrumador mí con grandes AH Joyo de repente mi pene se puso de pie y mi vitalidad pre natal vibró causando mi órgano genital de retracto como un apretón de unconsciouslyrefrained looseningmy en esta vitalidad éste fue reducido por mi órgano genital como para unirse con él. En esta etapa vitalidad parecía sino que en realidad no se escurra. Entonces vitalidad positiva bajó y se desvió a la base de la columna vertebral para ascender slowly.Simul neamente los canales de control y la función abiertos por sí mismos. 1 inmediatamente practica la respiración inmortal a través de las vías del talón y del tronco para girar la rueda de la ley y el resultado obtenido fue tan mysteriousthat lo es más allá de la descripción. Ir no se indica a los estudiantes, ¿cómo van a practicar y alcanzar esta respiración cuatro veces inmortal, que no es por la nariz o la boca? La pregunta es si son o no tener éxito en el cumplimiento de maestros competentes, pero ¿quién se atreve a revelar el gran Tao, que es tan profundo? 1 han estudiado y practicado la alquimia hasta el tercer año setenta y ahora se comprometen a revelarlo en este libro para que los estudiantes serios pueden entenderlo correctamente dentro de un período corto de tiempo.

10 EL MÉTODO DE RECOLECCIÓN DE VITALIDAD

Cuando (vital) aliento vibra y el pene se mantiene erguido,la practicante debe presionar sus dedos medios en las cavidades del dragón y el tigre (en los centros de las dos palmas de las manos), levantar la lengua hacia el paladar para hacer un puente que conecta con el chan nel de control, mirar hacia arriba y hacia la izquierda respirar, para subir (vitalidad) a la región del cerebro deEl (ni wan) y luego exhale para bajarlo a la puerta mortal (en la raíz del pene). Después severalsuch ascensos y descensos, el órgano genital se retracto Esta es la manera de reunir la fuerza generativa y vitalidad. Para recopilar la vitalidad es asegurar su libre circulación y recoger la fuerza generativa es para mantenerlo en reserva para purifi cación. De este modo el practicante va a disfrutar de la vida largo. La fuerza generativa se debe almacenar en su totalidad para evitar la pérdida de "la cosa preciosa" por la noche (por emisión nocturna). Para lograr esto, el practicante debe colocar el palma de la mano izquierda sobre la derecha, doblando los dos dedos del medio para presionar sobre el dragón y el tigre (cavidades en los centros de las palmas de las manos); elevar la lengua al paladar para hacer un puente que conecta con el canal de control, y luego aspirar a levantar vitalidad y exhalar para bajarlo con el fin de evitar que el fluido generativo se salga. Este es el método de sostener la fuerza generadora y vitalidad. Capítulo 9 enseña a transmutar la fuerza generativa

EL MÉTODO DE RECOLECCIÓN VITALIDAD 105

y la vitalidad en semilla inmortal pero antes de que éste madura, tiende a vibrar por la noche y drenar por sí misma, incluso en ausencia de pensamientos y sueños. En esta etapa, el practicante debe ser muy cuidadoso. Pero, ¿cómo evitar la emisión nocturna? Se debe seguir el procedimiento mostrado en este capítulo para evitar la pérdida de la "cosa preciosa" en su sueño. Si ya ha dado lugar a pensamientos perversos mientras recogen la fuerza generativa, a los deseos sexuales al ver mujeres atractivas o perturbación en la charla licenciosa, la excitación del órgano genital indica que va a perder la "cosa preciosa" por la noche, incluso en el ausencia de pensamientos durante el sueño. Será un mattcr de lamentar si no practica el método tratado aquí para detener la emisión nocturna. Uno de mis discípulos que tenía setenta vino a verme, llorando y diciendo: '1 han superado todas las dificultades en mi práctica, pero anoche no pudo detener un principIe positivo agotando, haga el favor de enseñarme cómo evitar que vuelva a ocurrir " 1 dijo: "Ir usted reiniciar el entrenamiento de la primera etapa (Capítulo 1) para remediar esta pérdida, usted todavía tendrá éxito más adelante, pero si no te empezar todo de nuevo, voluntad volver a casa para esperar a su muerte utilización beca no hay otro método. ¿Cuándo 1 le dio instrucciones, 1 te dije que si las aljabas de órganos genitales, se debe evitar el principIe positivo lossof por la noche, e instó a practicar el décimo paso (dado en este capítulo) para reunir vitalidad. Si ha hecho caso omiso de mi instrucción y ahora han perdido la principIe positivo, sólo puede culparse a sí mismo. " Él dijo: "Mi órgano genital se despertó y se estremeció aquel día y un paso destinado a la práctica las diez de la noche, pero después de permanecer todo el día ocupado con mi trabajo de la casa 1 olvidó todo por la noche, lo que fue la causa de mi problema." 1 dijo: "Ya estás en tu setenta años, pero hacer caso omiso de su (esencial) la naturaleza y la vida (eterna), para asistir al trabajo de casa. A partir de ahora cada mañana y por la noche usted debe entrenar diligentemente con una mente

puesta en reposo durante sus sesión y olvidarse de su trabajo de la casa.

106 TAOÍSTA YOGA Luego concéntrese en ambos ojos de manera convergente en la parte inferior central tan t'ien (debajo del ombligo) y respirar profundamente para que la respiración llega a ese centro.Ir usted hace esto durante un hundía dred su t'ien tan inferior se calienta, sus ojos parpadeará la luz y se oye algo como el viento que sopla en los oídos; te lo restaurará el positivo principIe que se ha dispersado. A continuación, debe practicar órbita microcósmica (girando la rueda de la ley) para reparar el daño, hacerlo suavemente para evitar la tensión. Ir usted para entrenar seguramente producirá el inmortal semilla que, sin embargo, antes de su vencimiento, tiende a despertar y agitar el pene sin previo aviso. "Cada noche antes de ir a la cama, relaja tu corazón y sentarse en meditación. Primero localice la cavidad del dragón doblando el dedo medio de la mano izquierda y en la que toca la palma de la mano izquierda es que la cavidad que está vivo y está vinculada con el corazón y el abdomen inferior en un canal (arteria) que pasa a través de themuñeca izquierda. A continuación, busque la cavidad tigre doblando la mano dedo medio derecho ofyour y en la que toca la palma de la mano derecha que es la cavidad que también está relacionado con el corazón y el abdomen inferior por un canal (vena) que pasa a través de la muñeca derecha. "Ahora coloque la palma derecha sobre la izquierda presionando la derecha Medio yema del dedo en la cavidad dragón (en la palma de la mano izquierda) y la punta del dedo medio izquierdo en la cavidad tigre (en la palma de la mano derecha) bloqueando así ambas cavidades. Dibujar en el órgano genital, cierra la boca, tocar el paladar con la lengua, respirar por la nariz mientras se levanta los ojos de la izquierda para buscar,y luego exhale mientras baja los ojos para mirar hacia abajo. Esto se está convirtiendo a los ojos de conducir la respiración (vital) hacia arriba y hacia abajo en las fosas nasales, "Después de girar los ojos hacia arriba y hacia abajo nueve veces para detener una poco y dibujar en el órgano genital como antes. 'Repetir el mismo ejercicio durante un tiempo segundo,

tercero y cuarto para completar treinta y seis vueltas de los ojos con el fin de bloquear el canal de las fuerzas generadoras y vitales (en la puerta mortal en la base del pene). Después de tanto la prevención de la emisión nocturna, practicar la órbita microcósmica a

EL MÉTODO DE RECOLECCIÓN VITALIDAD 107 reparar todas las deficiencias. Cuando las fuerzas generativas y vitales están completamente recuperado, vitalidad prenatal tiende a escapar por el ano que te hace romper el viento con frecuencia. Si este es debido al gas en el estómago y los intestinos que proviene de los alimentos y bebidas, es bueno para dejarlo escapar por el ano, pero si es vitalidad prenatal se es más importante para detenerlo. "El Fa Chueh dice:" Plug las cavidades del dragón y el tigre (Aboye como se enseña), levante la lengua al paladar para conectar los canales de control y la función, el contrato del ano y mirar hacia arriba y hacia abajo para manejar la respiración (vital) ( arriba y abajo) en el canal nasal siete veces. Este ejercicio retener y difundir la vitalidad prenatal a todas las partes del cuerpo con el fin de fortalecer, y por lo tanto la tendencia a romper el viento se detendrá ". "Si está incomodado por la necesidad de ir a la lava historia con más frecuencia de lo habitual y si es de alguna manera su habitación, el mejor método consiste en tapar los huecos del dragón y el tigre (en las palmas de las manos), toque el paladar con la lengua, el contrato del ano, mira hacia arriba y hacia abajo para manejar la respiración (vital) (arriba y abajo) en la nariz , contratar los conductos de descarga (de orina y excrementos), y Wiil deshacerse de la molestia. "La Aboye precaución es evitar la fuga de vitalidad sin que la semilla espiritual no puede desarrollarse. Si la semilla espiritual es defectuoso ¿cómo se puede apagar el fuego cuando debería ser puesto out. Si el fuego no se puede detener en esta etapa, será imposible de romper por la puerta grande (de la cavidad original del espíritu en el centro del cerebro).Si este avance no se logra, se augure imposible detener la fuga de vitalidad y de retraer el órgano genital, si es así ¿cómo se puede desarrollar la semilla inmortal? Sin el semilla inmortal ¿cómo puede el feto inmortal desarrollar? Sin el yofeto mmortal ¿cómo se puede salir del cuerpo a través de la puerta celestial (apertura de Brahma en la parte superior del cráneo) para convertirse en un celestial inmortal (t'ien Hsien)? "Mi maestros Jan Liao Liao Kung y dijo:" Real

Tao significa espíritu y vitalidad solamente. Cultivo de vitalidad

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es negativo y del espíritu es positivo. Cuando tanto el negativo y el positivo se unen en uno, el segundo produce espíritu positivo que se puede manifestar en forma corporal, visible a los demás, mientras que el espíritu negativo no puede manifestarse visiblemente ". 'Los diez pasos enseñado hasta aquí consisten ofuniting espíritu y vitalidad para producir la semilla inmortal. Por lo tanto, si la vitalidad pre natal se escurre por la noche, ¿cómo puede la semilla inmortal se produce? Si el órgano genital no está excitada vitalidad no drenará lejos pero cuando se agita y se estremece por sí misma emisión nocturna es inevitable que se produzcan en dormir. 'Por lo tanto, antes de dormir se debe bloquear el dragón y el tigre cavidades en las palmas de las manos y hacer el ejercicio que 1 han explicado. "La acumulación de fuerzas generadoras y vital en cantidad ade cuada dará lugar automáticamente a la etapa cuando el fuego ya no es necesario y debe ser detenido (por no regular la respiración) para producir el macro agente cósmico alquímico para el avance. Al llegar a esta etapa, la práctica de (girando la rueda de la ley o) la técnica órbita rnicrocosmic (hsiao chou t'ien) ya no es necesaria. "Los antiguos también mencionó la fuga de vitalidad positiva causada por el fracaso en detener el fuego con el fin de reunir el macro agente de alquimia cósmica, pero en tu caso tu genital órgano se despierta y agitada por el fuego mal (ofpassion) debido a falta ofvitality y el agente de debilidad deEl alquímicos; si no se reúnen más vitalidad y bloquear el canal de descarga del fluido generativo no se puede evitar que el principIe positivo agotando. Los estudiantes deben reflexionar sobre todo esto. Cuando la fuerza generativa está lleno y el elixir es maduro, el órgano genital no se dilatan y el carcaj y elaborará pulg Iffire no se detiene cuando ya no es necesaria sino que también provoca la emisión nocturna. Estos dos estados se debe c1ear1yunderstood por practicantes AH. El método anterior de reunir las fuerzas generadoras y vital es para el propósito de producir la semilla inmortal. Cuando un número suficiente de estas fuerzas se reunieron no

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habrá

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LA MEDTO

ENCUENTRO DE VITALIDAD registro

emisión nocturna y sin drenaje de vitalidad por el ano, que no debe confundirse con la ruptura del viento.IChowever vitalidad se está perdiendo el practicante debe bloquear el dragón y el tigre centros (en las palmas de las manos), como ya se ha explicado, levante la lengua al paladar para vincularlo con el canal de con trol, conducir la respiración (vital) en y hacia fuera durante la rodadura de los ojos para empujar vitalidad hasta la columna vertebral y abajo de la parte frontal del cuerpo. Este ejercicio, realizado en siete ocasiones, se desvíen de la vitalidad ano que se extienda a todas las partes del cuerpo para tonificar, si hay necesidad frecuente de aliviar naturaleza el practicante debe contraer el ano y esperar a que cerca de la mitad de un día antes de ir a el lavabo con el fin de evitar que se salga la vitalidad para que vuelva a su fuente (debajo del ombligo) y la semilla inmortal se pueden formar. Este es el método de recolección de vitalidad prenatal para devolverlo a su cavidad (debajo del ombligo) para formar la semilla inmortal. Mi hermano mayor Chao K'ueíYo le dije: Cuando se agota la vitalidad porque las olas del pene y aljabas Se debe girarse de nuevo a su centro para reforzar el cuerp o. No significa comprender la naturaleza esencial Puede pasar por alto el espíritu y la vitalidad. El maestro Liu Ming Jui dijo: Al disfrutar el sabor de la primavera Protéjase contra los riesgos para el cuerpo Mediante el bloqueo de las cavidades del dragón y el tigre 'Ti! semilla inmortal rompe a través de la Gran Barrera. El señor P'eng Mou Chang dijo: Viaje a la cabeza vibrante vitalidad Y enturbiar sus ojos para controlar (vital) Respiración Para cultivar la semilla inmortal por día Y la noche para que se fuera rayos de luz desde el interior de la cerebro.

Q.uestion He escuchado su enseñanza sobre los diez pasos (Capítulos I a 10), pero cuando mi órgano genital dilatado y

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se estremeció a pesar de que yo haya bloqueado el drenaje de ge ive y las fuerzas vitales haciendo rodar mis ojos para conducir el aire de entrada y salida en las cuatro etapas de nueve vueltas cada una, 1 no pudo detener emission.What nocturna es la razón?

Responder

El agente externo que haya reunido una ilusión es una falsa creada por los malos pensamientos, por lo que la emisión nocturna. Este agente ilusorio es el fluido generativo que contiene el mal fuegoque desarrolla cuando se despierta por la fuerza vital. Las olas de órganos genitales y tiembla cuando el generador y vital forcesvibrate causando este fuego para quemar el mal testiclesand para dilatar el conducto generativo para drenar el principio positivo de distancia. Usted ha utilizado erróneamente este fluido generativo que no se puede transmutar en semilla inmortal cuando contiene el fuego EVII (la pasión) y no puede ser empleado para producir el macrocosmicagent, lo máximo que podemos esperar es mejorar su salud mediante la erradicación de todos los males. El método correcto está compuesta por las con vitalidad prenatal, que no es producida por los malos pensamientos y que solo se puede transmutar en immortaI semilla, para romper a través de la Gran Barrera (o Puerta de la cavidad original del espíritu). Q.uestion Tú nos has enseñado que pulsar el Fingerson medio de las cavidades del dragón y el tigre (en las palmas de las manos), levante la lengua al paladar, hacen concentración punta para reducir el tamaño del órgano genital, conducir el aire dentro y fuera de las nostriIs y hacer rodar los ojos hacia arriba y hacia abajo con el fin de bloquear el conducto que descarga la fuerza generativa, pero 1 no creo que los centros de las palmas y las respiraciones de entrada y salida están conectados con ese canal y se preguntan cómo puede ser bloqueado para prevenir la emisión nocturna. ¿Podrías explicar en detalle?

Responder

Los canales de transporte de sangre y la fuerza vital a los centros de las palmas empezar desde el corazón. Los canales de transporte vitalidad a la mano izquierda es una arteria (llamado) el dragón; vitalidad prenatal que viene del corazón pasa a través de la muñeca y lleva sangre hacia el centro de la palma de la mano izquierda, que es la cavidad

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TAOÍSTA YOGA

dragón. El canal que lleva

EL MÉTODO DE RECOLECCIÓN VITALIDAD III

sangre y vitalidad desde el ventrículo derecho del corazón es una vena que está vinculado con el conducto de los testículos y el nervio de restricción, por lo que el centro de la palma de la mano derecha es la cavidad tigre. Cuando el dragón y el tigre cavidades se pulsan con los dedos medios, los dos canales para el corazón y el abdomen inferior y se bloquean su paso por las muñecas se cierra. El corazón es el asiento de (esencial) la naturaleza que se manifiesta a través de los ojos, mientras que la parte inferior del abdomen es el asiento de la vida que se manifiesta a través del órgano genital. En su práctica para contener y retirar el órgano genital, al respirar por la nariz que realmente levantar el aliento vital, girando los ojos hacia arriba desde la parte inferior izquierda, y al exhalar se baja el aliento vital, girando los ojos hacia abajo desde la parte superior derecha. usted debe darse cuenta de que, puesto que el corazón está relacionado con los dos ojos, este ejercicio en cuatro fases de nueve completa se vuelve cada vitalidad causas en el corazón para reprimir la vitalidad en la cavidad del tigre mientras miras hacia arriba para girar los ojos y cerrar la conducto genital mientras se mira hacia IIFT el aliento vital. Si es así ¿cómo puede el principIe positivo drenar? Cuestión Cuando el corazón se despierta y hace que el pene para erigir suddenIy, es porque se dilata raíz genitales y tiembla? Responder No, porque la raíz genital dilata y vibra en el estado de inconsciencia y pérdida de conocimiento, es causada por la vitalidad en el escroto, que brota de los testículos y se ensancha el conducto por el cual el líquido se escurre generativo. Si usted no practica el décimo paso (como se describe en este capítulo), que consiste en contraer la puerta genital, usted será consciente de emissionwhich nocturno continuará y así anular todas las anteriores ss progre, lo que es el uso de su beca descuido. En cuanto a la erección del pene en ausencia de (perverso) pensamientos, esto es debido a la manifestación de la principIe positivo en la vida oftsu horas (11 pm-Yo soy) cuando usted debe tomar ventaja de ella para practicar las dos fases (de

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TAOÍST A

YOGA

aseent y deseent en la órbita mieroeosmic) a fin de reunir el agente alchemieal (como se explicó anteriormente). Por lo tanto, usted no debe eonfound el dyolación y vibración de la raíz genital con el ereetion del pene porque no tienen nada en comun. Cuestión You han dicho que el agente eannot alchemieal reunirse si la raíz genital no se dilata y el carcaj a la hora de estar de tsu. 1 que el segundo lo hace cuando vitalidad vibra en el t'ien inferior tan (debajo del ombligo) y que si no se volvió habrá vitalidad emissionof positivo nocturna. Por favor, ¿me enseñan qué hacer aquí? Responder En su meditación cuando todavía lograr total ness el mecanismo interno de repente se dilata y se estremece ante la ausencia de malos pensamientos que agitan el corazón apasionado. Esto es causado por la vibración de vitalidad en el centro inferior tan t'ien (debajo del ombligo), a pesar de la absenee de pensamientos. Si el practicante no reeognise esta vibrante vitalidad que no logrará nada. Cuando esto sucede, se debe practicar los diez pasos (capítulos 1 a 10) para activar la vitalidad de nutrir la semilla inmortal. Su salto desde lo mundano al estado santo será posible gracias a (el uso apropiado de) esa vitalidad que sacude a cópula sexual engendra descendencia. AH las cosas del mundo se reproducen también a través de esta fuerza vibrante vital. El practicante de la alquimia también se utiliza para producir la semilla inmortal. Mis maestros dijo: "La inmortalidad no puede lograrse a menos que cultivan o vitalidad sexual vibra.Sin embargo, los herejes no conocen el método de uso de esta vitalidad. Los antiguos maestros esperaban esta vibración y, en lugar de pensar en ello, de inmediato practicado las dos fases de ascenso y descenso (como ya se ha enseñado), por inhalar y exhalar se volvieron vitalidad a producir y tura nur la semilla inmortal, esta es la método para detener la emisión nocturna de prolongar la vida. AH esto no tiene nada que ver con el deseo sexual. Sin embargo,SI USTED dar lugar a la lujuria mientras practicaba la alquimia le hará un muy, muy grave mal

EL MÉTODO DE LA VITALIDAD DE ENCUENTRO 113 tomar y que no te aceptaré como mi discípulo. Cuando vitalidad vibra, si el practicante, a falta de autoestima, suscita el deseo sexual, voluntad simplemente acelerar el final de su vida. Q] lestion He visto a muchas personas mayores y jóvenes enfermos mueren prematuramente por falta de amor propio, ¿Existe algún método para evitar una muerte prematura? Responder Cuando se dilata órganos genitales y se estremece Sorne antiguo que peopIe erróneamente dan lugar al deseo sexual y disfrutar de intercourse.Ifthey caer enfermo becauseofthe tiempo o unwhole Sorne comida no hay nada en su cuerpo para mantener su espíritu y la vitalidad que cae y detener la fuga de fluido generativo. Esta es la causa de su muerte prematura. La mayoría de los jóvenes piensan que son jóvenes y fuertes y que la muerte está aún muy lejos, así que dejaron que sus fuerzas generativas y vital drenar hasta que éstas se agotan y su salud se deteriora, entonces, ¿cómo pueden evitar la muerte prematura? Las personas mayores que son débiles deberán hacer uso de la excitación de la vitalidad para actuar de inmediato, incluso antes de alejarse de sus pensamientos perversos. Deberían concentrarse en la puerta mortal (en la raíz del pene) y aspirar a levantar (la fuerza vital allí) hasta (la cavidad inferior que es tan t'ien) 1,3 pulgadas debajo del ombligo, pausa un poco antes de concentrarse en el chiang kung centro (o el plexo solar) y luego exhala para reducir la fuerza vital allí a la cavidad de la vitalidad (debajo del ombligo). A partir de ahí la vitalidad positiva se extenderá a todas las partes del cuerpo, matando a las exerciseis desires.This sexuales que se repiten hasta que se encoge de órganos genitales. Si así lo capacitar ¿cómo puede haber deseo de tener relaciones sexuales?

11 CONDUCCIÓN DEL ELIXIR DE LA INMORTALIDAD EN LA CALDERA

1

Cuando el feto espiritual está formado por la bola de fuego Una luz blanca desde el corazón ilumina todo Las cosas y un gran resplandor de luz dorada aparece; Cuando Ah canales han sido c1eared el agente macrocósmico ha hecho. 2

La perla brillante ilumina el cerebro Haciendo en nueve tums el elixir. Sólo cuando una gota se hunde hasta el beHy ¿Se dan cuenta los inmortales viven en la tierra. Las estrofas Aboye hacer frente a la fuerza generadora vitalidad y el espíritu que, después de ser sublimada, se reúnen en el cerebro, donde, bajo la presión constante de vitalidad prenatal y espíritu, tiempo wihin producir ambrosía (kan lu). Este último desemboca en la boca se convierte en un líquido (saliva), que, cuando se ingiere, hace 'sonidos' en el abdomen. Esta ambrosía produce y nutre la semilla inmortal en el Iower tan t'ien (debajo del ombligo) de donde se irradia, iluminando el corazón. La luz revela la formación de la semilla inmortal cuando todos respiración (parece) y los pulsos de alto deje de latir. Este logro es debido principalmente a la condición de inmovilidad absoluta que contribuye a la producción de la

semilla inmortal.

115 El cultivo de la inmortalidad no excede de espíritu y vitalidad. Espíritu conduce a la realización de (esencial) la naturaleza y la vitalidad a la vida (eterna). Espíritu viene de la sublimación de la vitalidad y la vitalidad de la purificación de la fuerza generativa. Para llegar a ser inmortal es lo más importante para sublimar la fuerza generativa, y cuando (refinado) vitalidad es fuil se manifestará. Si vitalidad se utiliza para alimentar la fuerza generadora de la última, cuando fuil, wiil producir la semilla inmortal. Todas las escrituras taoístas, a pesar de la diversidad de la enseñanza, no van más allá (esencial) la naturaleza y la vida (eterna). Para hablar de cualquier cosa además conduce a especulaciones de que engañar y engañar a los ignorantes. Usted puede hablar de tantas maneras como quiera, pero si usted no sabe los secretos de la transformación de la fuerza generativa en vitalidad, vitalidad al espíritu y la ofspirit retorno al gran vacío, sólo se formulará la herejía. Si te quiero alcanzar la inmortalidad debe empezar por cultivar (esencial) la naturaleza y la vida (eterna), que wiil seguramente llevaría a la consecución de su objetivo. Este espíritu es lo que los seis primeros pasos (Capítulos 1a 6) enseñará a realizar, que es la verdadera luz de la (esencial) de la naturaleza en el cultivo de la naturaleza y la vida, esta luz es el espíritu. En cuanto a la luz de la vitalidad, es lo que los seis pasos siguientes (capítulos 7 a 12) le enseñará a realizar, que es la luz de la vida (eterna) en el cultivo de la naturaleza y de la vida, esta luz es la vitalidad de la generativo la fuerza. La unión del espíritu y la vitalidad produce el inmortal semilla según lo revelado por la luz blanca en el corazón, luces intermitentes en la cabeza, zumbido del dragón y del tigre rugido en los oídos. Si la luz de la ambrosía no está llena y brillante, esto se debe a la falta de instrucción y orientación de los maestros iluminados. En este caso el fuego interior se reunieron y se levantó para producir fuego espiritual que emitirá la luz dorada, y entonces la luz de ambrosía estará llena y brillante. Pero no se debe recoger y levantar fuego en este momento por mucho tiempo, ya que puede causar mareos. Si la semilla inmortal es completamente desarrollado el manifiesto wiil luz dorada, y si no es así la formación CONDUCCIÓN

EL ELIXIR DE LA INMORTALIDAD

continua es necesaria (como sigue):

1I6 TAO 1ST YOGA Cada día, mientras estaba sentado en meditación, el practicante shouId unir los dos alumnos (i.e. dibujar juntos por entrecerrar los ojos) y concentrarse en conducir el espíritu y la vitalidad en la parte inferior t'ien tan (debajo del ombligo) con el fin de producir y nutrir la semilla immortaI. Cuando este último se produce la augure practicante siente como si la parte superior de la cabeza se eleva; zumbido del dragón y del tigre rugido se escuchó en su earsj! sus fioats del cuerpo en las nubes y pica por todas partes, sino que se eleva en el espacio y cabalga sobre el viento, con un sentido de acompañamiento de la dicha sin límites. Él Wiil a continuación, siéntase como web ir de una araña se cubre la cara o cosquilleo enjambre hormigas por encima de la cabeza de proa hasta el puente de la nariz, cuencas de los ojos, las mejillas, la mandíbula, los dientes y la boca que causan la secreción continua de 'saliva que no todo se puede tragar (de un trago). Ahora está poco dispuesto a abrir la boca o mover su cuerpo, cayendo así en un estado de indistinción en la que nada parece existir, ni siquiera su propio cuerpo no se puede encontrar, con la respiración (parece) Parada y sus impulsos (a) dejar de golpear . Vitality está completamente desarrollado y nutre la semilla inmortal. Por eso se dice, "Plenitud de vitalidad hace que el practicante olvidarse de comer." En esta etapa si él sigue comiendo, el principIe negativa se mantendrá y la WIH principIe positivo no ser genuino y augure despertar su apetito. Como resuit la semilla immortaI no pueden formar debido a la vitalidad deficiente. El practicante shouId tren hasta lograr la quietud y el brillo de su espíritu que, cuando está llena, le hará olvidarse de sIeeping. ¿Cuándo bis vitalidad está completamente desarrollado y le permite prescindir de comer, se llega a la etapa de quietud y luminosidad constante en la cual la respiración (parece) de cesar y una luz dorada masiva manifiesta mientras discriminaciones aH dejar que surja, antes de su realización perfecta serenidad. Este logro se revela por la luz de la luna que aparece en la frente, que se mantendrá constantemente allí si está firmemente decidido a aferrarse a la 1 El rugido del tigre oído en el oído izquierdo revela la vitalidad fullnessof, y el zumbido del dragón en la oreja derecha revela la fuerza fullnessof generativc.

1I7 cavidad original del espíritu (entre y detrás de los ojos), mientras que las chispas aparecen entre las cejas, ambas manifestaciones ciones anunciar el pleno desarrollo de la semilla inmortal. A partir de entonces el practicante debe evitar la fuga de vitalidad con el fin de mantenerlo en el cuerpo para nutrir y developingthe semilla inmortal.Durante el crecimiento de este último se Debe evitar las diez followingexcesses: 1, excessivewalking que afecta negativamente a sus nervios, 2, de pie, sus huesos; 3, sentado, su sangre, 4, dormir, sus vasos sanguíneos, 5, escuchar, su fuerza generativa, 6, buscando (las cosas), su espíritu, 7, hablando, su aliento, 8, pensamiento, su estómago, 9, placer sexual, su vida, y 10, comer su corazón. En pocas palabras, debe evitar todo excesseswhich son muy perjudiciales. Mientras está sentado en meditación el practicante no debe: 1, dan lugar a los pensamientos que provocan el fuego (interno) para hasta Fiare, 2, relajar su concentración para evitar el enfriamiento el fuego (interior), 3, mira los objetos externos, pues el espíritu vaga perjudicando así el alma incorpórea (hun); 4, escuchar los sonidos exteriores, para esto se dispersa la fuerza generativa y causa daño al alma corpórea (p'o) 5, respira rápidamente, para respiraciones tales dispersar fácilmente y no pueden ser regulados, y 6, romper su ritmo respiratorio, por su paro abrupto hará débil cuando se reanudó, y cuando él suddenlystopsbreathing coolshis (vital) y aliento cuando empieza de nuevo pronto, lo calienta dañando así la semilla inmortal. IFHE no presta atención a todo esto lo hará lograr nada. Por lo tanto, cuando surgen los pensamientos del practicante debe utilizar el fuego interior que ha fíared a girar la rueda de la ley (ie dirigirla hacia el microcosmicorbit) para acabar con ellos, pero él no se lo debe a su vez inestable cuando la concentración se haya enfriado el fuego interior a fin de no dañar la semilla inmortal. Su eyesshould no ver las cosas, pero debe ser cerrado y se volvió para mirar a la luz blanca que CONDUCCIÓN

EL ELIXIR DE LA INMORTALIDAD

aparece entre ellos, lo que es correcto ver. Si se agita por datos de los sentidos y abre los ojos para mirar hacia el exterior, su concentración y el espíritu se dispersan dañar la semilla inmortal. Sus oídos no deben escuchar los sonidos externos y voces porque

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si su audiencia se altera no sólo movimiento de la voluntad de su corazón y el cuerpo, sino también la semilla inmortal se verán afectados y de dispersión. No debería estar impaciente sobre la formación de la semilla inmortal porque la impaciencia conmoverá el corazón y prevenir la semilla se desarrolle. Su formación debe seguir su curso natural, es decir que debe ser pasado por alto ni tampoco destacó. Su conciencia del espíritu en theCaliforniavdad de vitalidad (debajo del ombligo) no debe ser aumentado por el pensamiento de que se realice allí, porque a menos que respira naturaIly AIL el tiempo que nunca Wiil alcanzar el estado de indistinción. En esta etapa el órgano genital augure dibujar pero cuando su raíz se dilata y hace temblar el practicante puede confundir esto como revela la formación de la semilla inmortal. Si este último es maduro él debe parar el fuego interior para recoger el macro agente de alquimia cósmica, y si no es él debe tomar ventaja taja de esta vibración de vitalidad a girar la rueda de la ley (í.e, el orbi microcósmicat) Para alimentar esa semilla. Hay un método de saber si la semilla inmortal es maduro o no, que consiste en colocar una lámpara de aceite en frente del practicante cuyos ojos debe contemplar su llama mientras ellos se desplaza de izquierda a derecha nueve veces, después de lo cual las cierra.Si la luz de la luna parece grande entre los ojos, tan brillante como el resplandor de un relámpago que ni en los pliegues ni contratos, la semilla inmortal es maduro.Si ve un círculo cuyo centro es oscuro y borde brillante, la semilla es inmaduro, en este caso la formación continua es necesaria. El método Aboye es elevar el fuego interior para despertar el fuego espiritual, para que la luz dorada aparece. No debe ser practicado con frecuencia con el fin de evitar los mareos y pérdida de vitalidad que irradia, para el objetivo de la práctica es realizar esta vitalidad prenatal y también la luz ofthis manifestación que es el espíritu que se encuentra entre (y detrás) los dos ojos. Para el objetivo último de los miles de métodos de práctica no va más allá de la realización de la vitalidad y el espíritu. Durante mi meditación bajo la guía de maestros de mi Liao Jbaño y Liao Kung, 1 practica los diez pasos para construir

las fuerzas generadoras y vital en cantidades suficientes y

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luego transmutar la fuerza generativa en su prenatal forma de vitalidad con el fin de producir la semilla irnmortal. Durante cada sesión diaria dibujé las pupilas de los ojos muy juntos para concentrarme en mi bajo vientre hasta Me sentí algo como picazón en mi cara, una tela de araña que lo cubre y un enjambre de hormigas caminando sobre ella, lo que puso de manifiesto que la vitalidad prenatal impregnó todas las partes de mi cuerpo. Zumbido del dragón y el rugido de tigre estaban en mis oídos, y más saliva recogida de lo que podía tragar (de un trago). Entonces, de repente caí en un estado de indistinción donde mi conciencia y el conocimiento de las cosas parecieron desvanecerse. Mi cuerpo parecía vagar en la parte superior de las nubes. Esta vitalidad prenatal reveló que nutrió y desarrolló el semilla inmortal. Esta semilla es irnmature si contiene aire negativa y si madura libre de ella. Cuando madura el practicante no Quiero dormir y cuando la vitalidad prenatal está lleno no quiere comer. En esta etapa cuando se inhala y exhala por la nariz o la boca, no fuera aire (Parece) entrar o salir de ellos. Entonces una luz blanca aparece constantemente delante de él y su cuerpo no se puede encontrar en cualquier lugar. Esta es la etapa preliminar de serenidad en el que se debe evitar la emisión nocturna que drena su fuerza generativa. Se debe evitar la tensión y el exceso de trabajo por día, porque si está demasiado cansado al principIe positivo drenar por la noche. Él debe descansar sentándose en meditación con el fin de fomentar y desarrollar la semilla inmortal como su objetivo principal. Él debe evitar indagar nada para que su oídos oyen nada y su corazón (la casa del fuego) se desacopla de todos los datos de los sentidos. Si los pensamientos surgen sin darse cuenta él irnmediately debe girar la rueda de la ley, cerrar y volver los ojos al mirar a la luz de la semilla inmortal, entonces el aumento de pensamientos voluntad desaparecerá automáticamente. Mientras que habita en este estado sin pensamientos que debe buscar en el centro inferior tan t'ien (debajo del ombligo) en el que un fans suave aliento de la vitalidad. Este último se convierte en caliente y de ella a la luz de elixir se elevará a fin de que todo el espacio entre el

ombligo y los ojos se llena de una luz blanca. La raíz

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del órgano genital luego vibrará y se pueden pensar erróneamente que la semilla inmortal está madura, pero es noto Él debe tomar ventaja de la vibración para recoger el agente químico al alimentar esa semilla. Con el fin de saber si la semilla está madura o no, debe seguir el procedimiento anteriormente mencionado mediante la colocación de una lámpara de aceite en frente de él y mirando a la llama mientras rueda sus ojos redondos, de izquierda a derecha, nueve veces, y si entonces los cierra y ve una gran luz blanca rodeada por las chispas como un rayo, la semilla inmortal está maduro. Si ve un círculo oscuro rodeado por las chispas, la semilla está madura, y en este caso se debe recabar los alchemicalagent para desarrollar esa luz, y luego practiseoncemore los twelvesteps (enseña en este libro). Esto se conoce como la crianza y levantar el fuego interior para producir fuego espiritual con el fin de ver si la semilla está plenamente desarrollado, pero no lo haga con demasiada frecuencia o que causen mareos y daño a la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu. El maestro P'eng Mou Chang dijo: "El método de producción de la semilla inmortal consiste en" unir "el corazón con los ojos de concentración acentuada en la parte inferior para que ab domen si vibración se siente allí, vitalidad puede distribuirse de inmediato (en la órbita microcósmica) para la purificación, pero la menor carelessnesson la parte del practicante puede causar que éste se filtre fuera anulando de ese modo todo el progreso anterior. "Si en esta etapa preliminar se encoge de órganos genitales esto no demuestra que está dibujado ¿En serio pulg Sila inmortal semilla sólo chispas es inmaduro. El practicante debe continuar con trabajando con diligencia hasta que el pene (parece) encoger en la parte inferior del abdomen. Una luz blanca augure aparecen por primera vez en frente de las cejas y, con el tiempo, augure Fiil el espacio entre ellos y el más bajo t'ien tan (debajo del ombligo), lo que pone de manifiesto la madurez de la semilla inmortal. Pero si después de un largo entrenamiento esta luz no se presenta el Tiser prácticas deben encender y colocar un palo de incienso delante de él, y luego enfocar sus ojos para mirar a su punta encendida, después de

rodar alrededor de ellos, de izquierda a derecha en nueve ocasiones, la semilla inmortal estar completamente maduro y brillante. Perfeccionamiento

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se necesita para levantar esta brillante luz del elixir de la t'ien inferior tan (debajo del ombligo) a los ojos que luego destella dos o tres veces. Esta luz de elixir brilla como el oro puro y se asemeja a una bola de la FUE, que es una señal de que la semilla inmortal está completamente desarrollado. El viejo maestro Lyou Yun P'u dijo: "El practicante debe conocer el método de la crianza y el desarrollo de la semilla inmortal. Silos espíritusyot no es serena la semilla no puede formar y el elixir de la inmortalidad no se puede preparar.Si (vital) aliento no se lleva a cabo en los t tan bajos 'yoen la luz de la semilla no aparece.Tanto corazón (casa de fuego) y la respiración se debe congelar en el t'ien inferior bronceado, aunque la respiración (vital) puede dejar de vez en cuando, el corazón no debe desviarse de ít. El corazón y las pupilas de los ojos siempre debe con concentrado en ese centro hasta que las postnatales (vital) respiraciones volver y quedarse allí para mantener la vitalidad prenatal que alimentar y desarrollar la semilla que hace que la luz de elixir para manifestarse. Esta última es como una bola de fuego del tamaño de una bala, en la parte inferior central tan t'ien que augure se calientan provocando la raíz del órgano genital a vibrar y establecer vitalidad prenatal en movimiento.El practicante debe ahora visualizar esta vitalidad como surgiendo de la base de la columna en el canal de control (TU MO) hasta la WAN ni o cerebro, y desde allí descendente (por el canal offunction) a la puerta mortal (en la base de la pene) a extenderse a todas las partes del cuerpo y las extremidades. AJ ¡ una vitalidad y la sangre wi11 resultado ser todo lo penetra, tonificar el cuerpo y alimentar y desarrollar la yommortal semilla. El inmortal Tan Chih Ming dijo:'El gran Tao consiste en sublimar la fuerza generativa en vitalidad cuya plenitud se nutren y desarrollan la semilla inmortal, a la luz de lo que revela la verdadera fuerza generadora positivo. Este es el ofboth cultivo (esencial) la naturaleza y la vida (eterna), cuyo objeto es lograr el desarrollo pleno de vitalidad positiva. Si vacila espíritu causando la emisión nocturna de la "cosa más preciosa" la ausencia de estos estafadores empresas de la luz 1088 de la verdadera fuerza generadora positivo. Todos los estudiantes deben prestar especial atención a este método de sublimación

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para si la semilla inmortal está correctamente alimentado dentro, Wiil sostener la fuerza generativa positivo sin, haciendo que la luz de (esencial) la naturaleza y la vida (eterna) se manifieste. " El Nan Hua Ching dice: «La verdadera fuerza generadora positivo es misterioso. El Tao Te King dice: «La fuerza de géneros tivo que es real, existe dentro de lo que es profundo y misterioso. Esta fuerza generadora real es la verdadera semilla en el cuerpo humano. Puesto que es iodistinct, se llama t'ai chi (el último supremo) y ya que es el principio de la creatividad, se llama prenatal (hsien t'ien). Puesto que es el indiviso yinyang (la unión deEl negativa y la posi tiva) lo se llama la vitalidad Uno. También se conoce como el amarillo yema (huang ya), el misterioso perla (hsuan chu) y positiva fuerza generativa (yang ching). Si esta fuerza generativa se congela entre el cielo (la cabeza) y la tierra (la parte inferior del abdomen) se convierte en la luz de la semilla inmortal. Q.uestion Usted ha dicho que si el practicante no se había vuelto percibido instrucción de maestros competentes, la luz interior que puede producir no estará llena y brillante. ¿Puede explicar por qué?

Responder

Se llama a la luz de la vitalidad (hui kuang) y cuando lo desarrolla plenamente que se llama la luz dorada (shan kuang). La fuerza generativa que sigue siendo inmaduro canoot producir la luz blanca de la vitalidad y la semilla inmortal, que es inmaduro no puede producir la luz dorada. La luz de la vitalidad es como la luna y la luz dorada (de la semilla) brilla como oro puro. La semilla inmortal es la cristalización de los géneros positivos tiva vigente. Cuando este último se ha desarrollado plenamente el practicante debe volver los ojos para concentrarse y mirar hacia el centro inferior tan t'ien (debajo del ombligo) para que el ambiente de ele fuego en los ojos que están por encima de ese quema de agua en el vientre que está abajo, para producir vitalidad positiva cuya luz se manifiesta delante de él. La plenitud de la fuerza generativa se manifiesta como la luz blanca de la vitalidad y la plenitud de la semilla inmortal como una luz dorada que revela la vitalidad negativa dentro de la fuerza generativa. La

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luz de los ojos dirigidos hacia abajo es positiva y cuando las luces positivas y negativas se encuentran, una preciosa luz (pao kuang) surgirá. Esta es como una corriente eléctrica que, cuando los polos positivos y negativos se unen, da una luz brillante, a menos que la fuente de alimentación es deticient. De la misma manera a menos que la fuerza generativa ha sido completamente restaurada para recuperar su fuerza en la pubertad no puede producir la luz de la vitalidad que es blanco como la luz de la luna. Cuando la fuerza generativa ha sido restaurado en su totalidad y se vuelve tan efectiva como en la pubertad, que se revela cuando el órgano genital atrae, tanto positivos como negativos vitalityoes unirse para producir una luz brillante de oro que brilla como el oro puro. La luz blanca de la vitalidad del cuerpo imperfecto revela que contiene el principIe negativo que puede producir estados terrenales mientras la luz dorada revela la plenitud de la fuerza generativa vitalidad y el espíritu que se unen en un todo. Cualquier penumbra a la luz de la vitalidad y la luz dorada es causado por la emisión nocturna de la "cosa preciosa". Esto se asemeja a un cortocircuito que provoca un cabo negro. Si la bombilla se ha roto, el aire que entra y la luz se apaga. Del mismo modo, si los pensamientos pueden surgir durante la meditación, el aire exterior que entra al cuerpo y apagar la luz preciosa. Los estudiantes deben prestar especial atención a todo esto. Cuestión Usted ha dicho que la práctica de la recolección y levantamiento neumático para producir neumáticos espiritual para que la luz dorada se manifiesta, no debe repetirse con frecuencia, ya que causa mareos y disipa vitalidad prenatal. ¿Podrías explicar por qué? Responder El órgano de la naturaleza (hsin ken o el corazón) está relacionado con la cavidad de la vida (ming ch'iao o el inferior tan t'ien debajo del ombligo) por un canal llamado ch'iao ch'ung o mo ch'ung MNOA (Vea la Figura 8 al dorso). Cuando la fuerza (agotado) generativa ha sido totalmente restaurado en el proceso alquímico, tendrá acceso al mar de

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(Esencial) naturaleza (hsin hai); es la cavidad (tsu ch'iao) en el centro del cerebro que es vinculados con los dos ojos y también con el corazón (ver páginas g-IO). Si a pesar de este contexto, la preciosa luz no se manifiesta a principios de los años

GABCDEF:

La canalde controlar (Tu mo) La{Tzu cardinalpoint North-la mortal puerta (sheng Szu ch'iao) B (ch'uo) punto intermedio

e (yin) punto intermedio

D(Mao) cardinalpoint Oriente, madera (limpieza) E (ch'en) punto intermedio F(Szu) punto intermedio

El canal offunetion (jen mo) GHIJKL: G(Wu) cardinalpoint La cooperación Surcerebro (ni wan) H(Nosyo) Intermedyocomió punto

1 (shen) punto intermedio

J(Yu) tarjetayonalpoint West, metal (Purificación) K (shu) punto intermedio L (hai) punto intermedio La empujeyong canal (Ch'ung mo)

MNOA: M (ti) la offire corazón-casa N (chung t'u) la tierra central, el plexo solar (chiang kung) O (k'an) menor será tan t'iencasa del agua P El centro deEl cerebro (tsu ch'iao)

Figura 8Los canalesde control, y funetion empujar. etapa de la práctica, es porque el centro de (esencial) naturaleza (Es decir, la ch'iao tsu) todavía está cerrada. Con el fin de abrir este centro de (esencial) la naturaleza

CONDUCCIÓN EL ELIXIR DE LA INMORTALIDAD 125 práctica Tiser debe colocar una lámpara de aceite en delante de él y concen-

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trar sus ojos en su llama, rodando de izquierda a derecha nueve veces para hacer vibrar la vitalidad (positiva) en el que el centro (entre y detrás de los ojos), de modo que se reduce a la cavidad de (eterna!) vida (debajo del ombligo) ya lleno de (negativo) vitalidad de modo que ambos vitalidades unir a empujar abierta la cavidad original de espíritu (tsu ch'iao en el centro del cerebro). Esta es llamado el gran avance de la cavidad original de la que emerge la luz preciosa. Esta luz es brillante como la de la luna, que revela la plenitud de la fuerza generativa y se llama a la luz de la vitalidad. Cuando esta luz se vuelve dorado y brilla como el oro puro, que revela la madurez de la semilla inmortal, se llama luz dorada. Ir de los centros en F y G no están vinculados al giro de los ojos se les unen. Si los centros de L y A se no vinculadas al proceso de sublimación vitalidad en D y J Wiil unirse a ellos para arriba. La técnica de levantamiento de fuego deben en ningún caso ser utilizado con frecuencia para hacerlo mareos causas y daña la vitalidad. Cada giro de los ojos provoca vitalidad en la cavidad de la vida para elevarse hacia arriba, extendiendo a la boca, los ojos, los oídos y la nariz, que son los siete orificios por los cuales vitalidad esparce lejos. De los siete, la cavidad piscina celestial (t'ien ch'ih) Aboye la boca es la abertura por la cual la mayor cantidad de vitalidad se escurre. Por ello, la pérdida de vitalidad debido a la excesiva habla y el canto es comparativamente mayor que en otras actividades. Por lo tanto todos practicantes de la meditación taoísta siempre toque el paladar con la punta de la lengua, ya sea caminar, pararse, sentarse o reclinarse, no sólo para bloquear la piscina celestial y evitar la fuga de vitalidad, pero también para hacer un puente por el cual vitalidad desciende desde el centro hsuan ying (el misterioso detrás de la brida piscina celestial en el paladar) por la garganta, el corazón (M), chiang cavidad kung (plexo solar) (N), inferior tan t'ien centro (O), y la puerta mortal (A) para alimentar la semilla immorta1. AH los estudiantes deben saber que en la parte superior del cuerpo, si la cavidad de la piscina celestial (en el paladar) es

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no bloqueó el ying hsuan no se puede abrir, para que en el menor

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parte del cuerpo si el canal de función (jen mo) no se bloquea el canal de control (TU mo en la columna) no se puede abrir, y que en la parte media del cuerpo si los otros seis canales (ch'ung mo, mo tai, yang ch'iao, ch'iao yin, yang wei wei y yin): Yo no se bloquean, la cavidad del espíritu (entre y detrás de los ojos) no se abrirá y la vitalidad del feto inmortal no puede salir. Al escribir el párrafo 1 Aboye no pudo menos de las lágrimas (porque no es fácil para los estudiantes cumplan con maestros iluminados). 1 han sufrido todo tipo de dificultades y barcos duros en mi búsqueda de más de treinta maestros ofwhom sólo unos pocos fueron iluminados verdaderamente quereas la mayoría eran incompetentes. Esto demuestra que no es fácil encontrar las enseñanzas Authen tics que 1 ahora presentes en este libro. Si los lectores leer lo que va a adquirir en poco tiempo los secretos de la alquimia.

I Véase la nota 1 de la página 21 para una descripción detallada de los ocho canales psíquicos.

12 PREPARANDO EL ELIXIR DE inmortalidad ALIDAD T

La deficiencia de la semilla inmortal puede ser remediado por el uso de fuegos lentos y rápidos (de la regulación de la respiración), de modo que el órgano genital se basará en, la luz interior se manifestará delante de los ojos, el zumbido del dragón y el rugido de tigre se escuchará en los oídos y el corazón (la casa de la naturaleza) será luminoso. Wéln el practicante es consciente de la madurez de la semilla inmortal, debe detener el fuego (por no regular la respiración) para recoger el macro agente de alquimia cósmica para el avance final (es decir, obligando a abrir la cavidad original de espíritu entre y detrás de la ojos, que emiten la luz preciosa). Después de que el practicante ha experimentado todos los seis estados mencionados en el capítulo anterior como Weil como destellos de luz y la retracción de su órgano genital, no puede ser capaz de recoger cualquier cosa cuando el pene se encuentra de repente, como de costumbre, a la hora de estar de tsu (II-I am a.m.) porque la fuerza generativa y la vitalidad se unen para producir la semilla inmortal. En este caso se debe utilizar el método de la crianza y el desarrollo de la semilla inmortal, que consiste en 'uníting "(estrabismo) y la dirección de sus dos ojos para mirar hacia el centro inferior tan t'ien (debajo del ombligo) para transmutar su (esencial) la naturaleza en su (rudimentario) estado de (vital) aliento en un estado entitativo; henceforth habrá sólo una vitalidad armónica que Wiil unir a todos respiración imperfecta K

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y la vitalidad en el cuerpo en un todo uniforme que se manifestará desde el pecho como luz de luna blanco uniforme dentro y fuera del practicante. En este estado de aliento primavera verdadero genial parece existir prenatal y el espíritu se hace perceptible mientras vitalidad desarrolla sin cesar. El practicante debe ahora evitar el despertar de la inteligencia lo que impedirá el desarrollo de la vitalidad y el espíritu de continuar, nunca debe romper la prohibición de ambos (absoluta) la negligencia y la atención (sin vencimiento). Si los pensamientos de agitación que el cuerpo espiritual a desaparecer, esto se debe a la negligencia, y si el corazón no yerra nunca fuera y .se aparta del cuerpo espiritual, esto se debe a la ausencia de negligencia. Si es excesivamente específico y obstinado obstaculizando así el proceso de alquimia esto es debido a la excesiva atención jpero si se abstiene de interferir con lo que está pasando en silencio, esto es la libertad de la atención indebida. La negligencia lleva a la apatía y la confusión y la atención excesiva a la disi pación (ofspirit y vitalidad), que son errores graves que todos los practicantes deben evitar. La respiración (vital) que se dispersa en todas las partes del cuerpo es el aliento jsi se he1d rápido que hay vida, pero si se dispersa la vida llega a su fin, por lo que la mortalidad o inmortalidad en un abrir y cerrar de ojos. En esta etapa, cuando la fundación se ha establecido con todos los centros (y channe1s) c1eared y permanecer sin obstrucciones ción, si el practicante no está fuertemente apoyado por una férrea determinación, da lugar a la pasión al ver formas hermosas, y le permite perseguir espíritu después de los datos sensoriales, una vez que se desliza, todo el progreso anterior serán infructuosos. Lo es como alterar el contenido de una cesta con ponerlo boca abajo. La fuerza generativa no es ni materia ni forma, cuando lo permanece en el cuerpo, es vitalidad y cuando se descarga, es el fluido generativo. Está deteriorado dentro de los siete pasiones (es decir, la alegría, la ira, el dolor, el miedo, el amor, el odio y el deseo) que afectan al corazón y sin excesos por los diez y nueve respiraciones perjudiciales pendientes. Se propaga en todos los nervios, los vasos sanguíneos y los

ELcuerpo. ELIXIR DE LAse INMORTALIDAD canalesPREPARACI psíquicos en el Ifit tumed atrás ÓN

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a partir de su carrera terrestre, que puede ser recogida y devuelta a su cavidad original (debajo del ombligo), y la inmortalidad puede ser alcanzada. La vitalidad passionsthat siete daño son: placer intenso que daña el corazón, el hígado ira intensa; griefthe pulmones, teme la vesícula biliar; espíritu amor, odio la disposición y el deseo intenso del estómago. El excessesthat diez lesionar vitalidad son: excessivewaIking que daña los nervios, los huesos de pie, sentado la sangre; dormir los pulsos, la alegría de la fuerza generativa, buscando (las cosas) el espíritu, el aliento hablando, pensando en el estómago; comiendo el corazón y el sexo demasiado la vida. Las nueve respiraciones pendientes son causados por: el que ira ascensores y el miedo lo que disminuye la respiración, la alegría que se ralentiza; dolor que se dispersa, el terror que se echa de artes, el pensamiento que lo ata; esfuerzo que se gasta; frío que recoge y el calor que se dispersa. Si el practicante desea recoger el macrocosmos al agente químico para el avance final que debe protegerse contra estos siete pasiones, diez excessesand nueve respiraciones desordenadas. Si que no recoge ese agente para el avance final, sino simplemente las prácticas de los otros métodos que siguen los doce pasos ya enseñado, que puede prolongar y disfrutar de su vida. Los que pueden reunir el agente alquímico microcósmica, pero no saben cómo practicar o sublimar a ella por incendio por etapas, malgastan sus esfuerzos debido a las siete pasiones y atracciones sexuales derivadas de color, la forma, el transporte, el habla (voz), la suavidad (suavidad) y características; ¿cómo, pues se dan cuenta de la inmortalidad? Algunos estudian las etapas de purificación por el fuego y esperamos alcanzar la inmortalidad, pero no se dan cuenta que este uso del fuego es como las flores que crecen en el invierno, mucho calor se marchitará y destruir las plantas, mientras que si es débil se

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no florecerá y dará fruto. El fuego no debe ser demasiado ÓN fuerte o débil pero sólo justo. Lo mismo sucede cuando se practica la sublimación por el fuego, por etapas, ya que si lo hace correctamente usted está seguro de producir la semilla inmortal.

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Qpestion ¿Qué es la semilla inmortal, ¿cómo producirlo y saber si es o no maduro? Responder Cuando la fuerza generativa se eleva a unirse con (Esencial) la naturaleza, la luz (blanca) de los manifiestos de vitalidad, es como luz de la luna y su equivalente fullnessis a la mitad de un todo. Cuando vitalidad descendsto unirse con vida (eterna), la luz dorada se manifiesta, es de un color amarillo rojizo y su fullnessis equivalente a la otra mitad. La unión de estas dos luces producirá ese todo que es la semilla inmortal. Después de la 'joya Espiritual ha vuelto a su origen (en la parte inferior del abdomen) una concentración acentuada en él, a su vez, causa una luz dorada que aparezca en la luz blanca entre las cejas. Este es el embrión de la semilla inmortal producida por la unión de la fuerza generativa vitalidad y espíritu en un todo. Cuando el cuerpo está lleno de ella dentro, la luz se manifestará afuera. Estas luces blancas y doradas son como los polos positivo y negativo de un cable eléctrico, y la unión de la fuerza generativa, la vitalidad y el espíritu es como el actual, sin la cual no hay luz. De la misma manera, si las dos luces no se han mezclado dentro no habrá iluminación sin. Su unión se produce por haber mezclado los cinco (vital) respiraciones (ver más abajo) en una vitalidad para nutrir la semilla inmortal en la parte inferior del abdomen. Sin la combinación de estos cinco respiraciones la luz dorada no se manifestará. Estas respiraciones vienen de la vitalidad de la cavidad inferior t'ien tan (debajo del ombligo) de donde se extendió a los cinco órganos: a los pulmones como el aliento vital de la elemento de metal, para el corazón como el aliento vital del ambiente elementos de fuego, al hígado como el aliento vital del elemento de madera; al estómago como el aliento vital del elemento de la tierra, y en el abdomen inferior, como el aliento vital del elemento agua. Estos cinco respiraciones puede ser fuerte o débil, pero si son demasiado fuertes o demasiado débiles que causan enfermedades y si se obstruyen las vísceras respectivo causan parálisis y beriberi. Cuando la formación hace que los cinco alientos vitales para volver

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a la fuente (debajo del ombligo), la vitalidad se activa allí y circula (en el cuerpo) que se eleva desde la columna vertebral deEl base hasta la parte superior de la cabeza y que refleja la luz plateada deEl (espinal) tuétanos, y entonces cae a la garganta y Las vísceras aumentando su brillo como una luna brillante fuil en el corazón. Si el elemento del fuego es muy fuerte en el corazón que augure quemar la sangre, por lo que el practicante debe evitar exce sive hablando y pensando en lo tenga en su corazón. Esta tranquilidad Wiil vigorizar el espíritu y el cuerpo, para el espíritu en la cruz perturbaciones Bance y prospera en silencio, sino que se desarrolla en (ilimitado) voidnessand weakensin (obstructiva) formo OJustion ¿Cuáles son los seis estados que muestran que la semilla inmortal es completa? Responder Cuando una luz dorada aparece en los ojos, la parte posterior de la cabeza vibra audible, el dragón's zumbido que se escucha en el derecho y el rugido del tigre en el oído izquierdo, llamas de fuego en el centro inferior tan t'ien (debajo del ombligo), las burbujas suben en el cuerpo, espasmos sacudir la nariz, y el órgano genital atrae pulg Estas son señales de que la semilla inmortal es com-pleta. 1 La luz dorada en la luz de eyesrevealsthe (esencial) que ilumina la naturaleza inferior t'ien tan (debajo del ombligo), y augure el tiempo se vuelven de oro para mostrar el fuIlness de la fuerza generativa luminosa vitalidad y el espíritu. 2 zumbido del dragón muestra la fuIlness de la vitalidad de la fuerza generativa. Cuando vitalidad fiIls los pequeños canales de la nerviosos (y psíquica) de sistemas, que produce sonidos indistintos. 3 rugido del tigre es el sonido de la vitalidad fuIly desarrollado que está activo. 4 La vibración audible en la parte posterior de la cabeza revela la fuerza del fuego en la fuerza generativa vitalidad y espíritu: éste es distinto del tipo equivocado de fuego que causa zumbidos en los oídos. 5 La llama de fuego en la cavidad inferior t'ien tan (bajo la ombligo) que abrasa los riñones, proviene de la fuIlness de la

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fuerza generadora y la vitalidad de la que surge; careIessnesson la parte del practicante puede causar nocturna

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emisión de la "cosa preciosa" porque no hay peligro cuando el combustible está tan cerca de un fuego. 6Yal órgano genital retráctil, se encoge de nuevo como la de un bebé en el vientre de la madre, que sale cuando erie él al nacer. Antes de que se retrae, es decir, cuando el entrenamiento no es todavía completamente exitoso, el fuego no debe ser detenido. Así, las seis señales indican el momento apropiado para detener el fuego (ya no por la regulación de la respiración), que es el primero que se puede hacer en esta etapa. Cuestión Después de practicar los doce pasos enseñados por usted, cuando la luz dorada aparece, ¿qué debemos hacer ahora? Responder Pasar todo su tiempo concentrándose los ojos en la bajar bronceado centro t'ien (debajo del ombligo) hasta que la cavidad de (Esencial) naturaleza (en el corazón) emite chispas de fuego en los ojos. Watch (todo esto) quietIy hasta que en este estado largo tiempo de quietud estas chispas producir un resplandor de oro que es la primera manifestación de forma positiva. En esta etapa se debe contar con los cuatro nece sidades de la alquimia: utensilios, dinero, compañeros y un lugar adecuado (en el que meditar). Los utensilios son: un objeto redondo de madera como un moño, cubiertos con algodón, para sentarse a bloquear el ano, y un c1othes-clavija para cerrar las ventanas de la nariz. El dinero es para comprar comida para el practicante y sus compañeros. Compañeros son amigos también practican la alquimia. El lugar es un refugio tranquilo o templo que no está demasiado lejos de las ciudades. Sólo después de la adquisición de estos cuatro artículos de primera necesidad se puede dejar por la montaña para practicar los pasos anteriores. Si uno de ellos se carece de él no debe practicar el método de detener el fuego, él puede, sin embargo, reunir el agente (microcosmos) alquímico para prolongar su vida a la espera de una oportunidad para continuar su formación.

YOGA Cuestión Por favor, TAOÍSTA ¿me enseñan el método de detener el fuego de manera que cuando se me ha proporcionado con los cuatro nece sidades, 1 puede ir a la montaña para continuar con el entrenamiento? Responder Después de la primera manifestación de fuego positiva como

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ÓN explicó Aboye, el practicante debe133 obtener la necessitiesand cuatro van a un lugar tranquilo donde se debe seguir para mantener la unión de las luces de la (imprescindible) la naturaleza y la vida (eterna). A medida que pasa el tiempo la luz dorada augure mucho más brillante de repente vuelven a aparecer, esta es la segunda manifestación de forma positiva. Ahora debe practicar (el método de) incendio parada para recoger el agente alquímico macrocósmica. La tercera manifestación de positivefire augure ser muy diferente de los dos primeros. Para detener el fuego significa detener (que regula la) respiración y circulación (vital). aire que ahora debe ser sustituido por el corazón,espíritu y el pensamiento que se combinan para subir por el canal de control (tu mo en la columna vertebral) y por el canal de la función (jen mo). No debe, sin embargo, descuidar el calor interno por un momento, ya que de hacerlo se enfría la vitalidad que debe ser constantemente concentrado en mantener el calor. Los compañeros del practicante se le sirvamos con los alimentos y beber para que pueda continuar su formación (sin unnecessaryworries). Como el tiempo pasa demoníacas estados Wiil ocurrir al practicante en forma de visiones del paraíso en el AIL su majestad con hermosos jardines y piscinas, o de Heils con espantosa demonswith extraño y awesomeheads y facesconstantly cambiando sus formas horribles. Si no es capaz de desterrar estas apariciones causadas por los cinco agregados como Weil como las visiones de las mujeres y las niñas que lo perturban, él debe composehis corazón (mente), que debe quedar claro dentro y fuera. El método correcto ispara no ver todo lo que es visible ni oír todo lo que se oye, sino concentrarse intensamente en lo más íntimo, para fijar sobre el terreno entre ellos (de los ojos) y practicar el séptimo paso (capítulo 7) para conducir la vitalidad a través de los cuatro puntos cardinales A, D, G, y J(Véase la página 73). Esta augure eliminar obstáculos demoníacos Ail al instante. you debe saber que estos obstáculos se deben a negativos (vital) respiraciones restantes en las vísceras. Desde

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el practicante se siente ahora que respira negativos son ÓN 134son todavía débiles, él fuertes, mientras que los positivos ahora debe rodar

134 TAO 1ST YOGA

sus ojos para que en este último durante la conducción fuera la primera con el fin de eliminar todos los obstáculos que luego se desvanecen. Estas obstrucciones son causadas por pensamientos perversos que se levantan en el corazón (mente) que cambian de positivo a negativo (vital) respiraciones y prevenir las tres luces positivos de la manifestación y el agente macrocósmico alquímico de desarrollo. Este agente inmaduro no puede producir un cuerpo totalmente positivo para lograr el avance final. Mi maestro Liao Kung dijo: "En la primera manifestación de la luz positiva, inmediatamente debe proveerse con las cuatro necesidades (para el entrenamiento avanzado). Cuando se manifiestos para la segunda vez, usted debe inmediatamente detener el fuego para producir el agente alquímico macrocósmica. Cuando se manifiesta, por tercera vez, inmediatamente debe reunir el agente macrocósmico para lograr el avance para transmutar vitalidad al espíritu lo que saltando por encima de lo mundano al estado santo, y así salir del estado de serenidad a aparecer en innumerables cuerpos de transformación. ' El logro final se hace posible por el avance como el paso principal,

Q.uestion ¿Podrías explicar en manifestaciones de fuego positiva? Responder

detalle

estas

tres

Si después de detener el fuego, el practicante no sabe el método Aboye de reunir el agente alquímico macrocósmica, el fuego no se manifestará positivo para .la tercera vez. Si ha recibido instrucción de un maestro auténtico competente y sabe cómo reunir el agente inmediatamente después de detener el fuego, vitalidad positiva en el menor bronceado centro t'ien (debajo del ombligo) hará que la semilla inmortal a irradiar. Puesto que la luz de (esencial) de la naturaleza en la cavidad original del espíritu (tsu ch'iao, entre y detrás de los ojos) se concentra por debajo del ombligo, la imagen positiva de la vitalidad en este último centro se elevará hasta para manifestarse ante los ojos, causando por ello ambas luces de unir y se mantienen

constantes, mientras que el espacio entre los ojos y el ombligo se emiten las chispas de luz dorada rojo. Estas dos luces son como el macho y la

PREPARACI ÓN

EL ELIXIR

DE LA INMORTALIDAD

135 de la que dará sus órganos femeninos de una flor, la unión frutos. El siguiente diagrama muestra el campo de concentración para reunir el agente alquímico macrocósmico con la manifestación de forma positiva. El método consiste en alimentar constantemente y pre sirviendo las dos luces de la naturaleza y la vida al mantener el calor en el cuerpo. Cuando están completamente desarrolladas, Wiil unir de forma automática y se neoer dispersión para formar la luz exterior sin forma. En esta etapa, el practicante siente como si su nasal Thespot entre los ojos ---------- Vitalityinthe sujetadorín La naturaleza lightof ---------- '-

------------ Corazón (concenyoa) ------------- Dragón - negativo vyodad

1

La vida lightof -------------

-- ----- Corazón - --- - - El estómago de la five ----------- Vitalbreaths hígado --------Iungs ---------- Iowerabdomen ----------------- Tigre postularyoVE vyodad 1,3 Incnesbelow el ombligo

Figura 9El campo jor concentración de recolección que el agente alquímico macrocósmica:

ha cesado la respiración y su pulso ha dejado de latir, lo que revela la plenitud de la vida (eterna) después de ramitas AIL han regresado a la raíz. La razón para concentrarse en la cabeza los alientos vitales (en el corazón, el estómago, el hígado, los pulmones y el abdomen inferior) es reunir el agente alquímico macrocósmico para el avance final. El Hui Ming Ching Chi Shuo dice: "Cuando la luz, ya sea blanca o dorada, se manifiesta a revelar (esencial) la naturaleza, el practicante debe pedir a un maestro competente

136 T AOIST YOGA y buscar la instrucción bis en la recopilación de la misma. Si no se concen trado que se dispersarán, y que se perderá oportunidad arare para la luz voluntad no vuelven a aparecer. El método de recolección de esta luz consiste en tirar de los ojos de A a D, G y J (vea la página 73). Después de que se ha recogido, el practicante debe reunir el agente alquímico macrocósmico después de los seis órganos han sacudido. Si no la semilla inmortal no puede subir a la cabeza y el avance final no se puede lograr. El practicante está ahora más cerca de su meta y debe tomar el último paso.

13 ENCUENTRO DEL AGENTE macrocósmico ALQUÍMICO PARA EL AVANCE FINAL

Este método consiste en sentarse en meditación silenciosa para impulsar el espíritu y la vitalidad en la parte inferior central tan t'ien (bajo la nave1). El practicante debe sentarse en una ofwood pieza redonda (del tamaño de un pan pequeño y cubierto de algodón) para bloquear la puerta mortal abajo deteniendo así la vitalidad se salga por el ano, mientras que las ventanas de la nariz arriba debe ser cerrado con una ropaclavija para evitar que la semilla inmortal se escape por la nariz,Mientras que habita en esta quietud brillante, se deben evitar todo esfuerzo y aprovechar la ofvitality de vibración para promover y sostener el ascenso deEl macro cósmico agente alquímico que luego ascender por sí mismo en este estado de indiferencia mental, pero en ningún caso debe ser conducidos hasta intencionalmente. A continuación, debe practicar los métodos de 'los cinco dragones que defienden el santo ", de" manejar los tres vehic1es cuesta arriba "y de" chupar, presionando, apretando y cerrando ", que, si efectivamente realizado, producirán el macro agente de alquimia cósmica dentro de seis años, en lugar de siete, días como se menciona en los libros. Este agente no puede ser recogida en la ausencia de los Estados predicción, y si el practicante no está provista de los cuatro necesidades mencionadas anteriormente. Los seis estados que predicen que se manifiestan cuando la macro agente de alquimia cósmica está plenamente desarrollado, como se explica en el capítulo 12, no todos aparecen simultáneamente en el mismo

138

TAOÍSTA YOGA

día. En primer lugar, el calor developsin los t tan bajas'ien cavidad (debajo de la nave!) después de que los riñones se calientan como el agua hirviendo. Entonces los ojos revelar su mecanismo de oro. Después de que el rugido del tigre se escucha en la izquierda y el zumbido del dragón en el oído derecho. Entonces la parte posterior de la cabeza vibra, las burbujas suben en el cuerpo y espasmos sacudir la nariz. Estos son foretellingstates que apuntan a la producción de agentes deEl macro alquimia cósmica, y son followedby el debilitamiento de la raíz de IUST (en los testículos) y la transmutación de acompañamiento de la fuerza generativa en plena vitalidad. Cuando éste vibra, Wiil cristalizan en la semilla inmortal, y sólo entonces se puede reducir el tamaño del órgano genital como en la infancia. Este es el estado retráctil real cuando el pene se contrae de nuevo y ya no permanecer de pie, haciendo que la puerta generativo que cerrar y así prevenir la vitalidad se salga. El practicante de este modo, alcanzar la inmortalidad. El método de bloqueo de la puerta generativa (en la punta del pene) como previousIytaught es sóIo para prevenir la vitalidad se salga con el fin de preservar la vida. Por lo tanto, el patriarca Hsu Li An dijo: 'Block él y bloquearlo de nuevo y sólo entonces puede lograrse la inmortalidad, si no está bloqueada (dos veces) la inmortalidad no se puede alcanzar. " Por lo tanto, los buscadores de la inmortalidad debe prestar especial atención a este punto. Cuando la puerta está bloqueada generativo, por segunda vez, esto se consigue por effectivetraining que hace que se cierra por sí misma. Cuando esto sucede, el pene ya no erecto, y no habrá ninguna fuerza más generativo izquierda a ser sub limated. Este es el momento apropiado para detener el fuego (producido por respiración regulada) de modo que toda la fuerza generadora que se ha purificado y acumulado en el testiclescan ahora se transforma en la semilla inmortal. Cuando la luz dorada de esta semilla immortaI manifiesta por primera vez ante sus ojos, el practicante debe mediar im! Asegure para sí y con el necessitiessuch cuatro como los implementos necesarios, víveres, compañeros y un lugar tranquilo para el entrenamiento avanzado. Si él es joven y tiene padres e hijos que cuidar, no puede retirarse a la montaña para entrenar para el avance y el salto definitivo

139 más de lo mundano, Él es, sin embargo, un vidente terrenal disfrutando Larga vida y la libertad de todos los males. Si sus padres tienen murió, sus hijos han crecido y son independientes, y él no tiene dependientes que cuidar, él debe proveer rápidamente con estas cuatro necesidades. . Por yomplements son objetos destinados utilizados durante su entrenamiento ced ventajas, como el bollo de madera (para sentarse) y la clavija de ropa, por las disposiciones de un suministro adecuado de tres a nueve años, por los compañeros de los sometidos a la misma formación y prometió ayudarlo lograr el objetivo final, y por un lugar tranquilo un templo taoísta antigua en Sorne montaña retirado lejos de los centros habitados y cementerios silenciosos donde las influencias negativas obtener. Es recomendable elegir una antigua morada donde los maestros anteriores han dado cuenta de la inmortalidad para que lo está libre de demonios perturbadores y el practicante puede disfrutar de la protección espiritual de sus predecesores ilustrados. La semilla inmortal en los testículos se nutre de vitalidad positiva, y sólo cuando ésta ha vuelto a su origen (el centro inferior tan t'ien debajo del ombligo) es la luz dorada aparecerá por segunda vez. Después de la segunda manifestación de la luz dorada, la vitalidad positiva, ahora completo, reemplazará al debilitamiento (vital) aliento para seguir desarrollando. En el caso de la respiración vibra ting, el practicante debe reunir el agente alquímico en plena medida para reparar la pérdida de la fuerza generativa con el fin de restaurar su plenitud originaria en la pubertad. Para el propósito de detener el fuego, esta reunión de que el agente no es por respirar dentro y fuera pero concentrando el corazón, el espíritu y pensó en aumentar el agente en la cadena principal y bajándola hacia abajo la parte delantera del cuerpo de modo que la semilla inmortal desarrolla plenamente. De repente aparecen chispas entre las cejas, el corazón está lleno de luz y vitalidad emite una luz dorada que aparece por tercera vez, que es el momento propicio para recoger el agente alquímico macrocósmica. La segunda manifestación de la luz es la señal positiva para detener el fuego con el fin de reunir el macrocosmos RECOPILACIÓN DE AGENTE ALQUÍMICO macrocósmica

alquímico

140

T AOIST YOGA

agente, su tercer es la señal para captar el agente para el avance. Su cuarta manifestación revela el fracaso de la Tiser práctica de detener el fuego por el uso incorrecto de entrada y salida respiraciones en esta etapa, el agente seguirá (la FUE que no se ha detenido) para drenar en forma de fluido generativo postnatal , por lo que anula todo el progreso logrado hasta la fecha. Los estudiantes se les insta a prestar especial atención a todo esto. Como al método de obtener el agente alquímico macrocósmico el plazo de siete días para el avance final, se compone de diario (constante) concentración oC los dos ojos en el bajo centro de bronceado t'ien (debajo del ombligo), de modo que, a medida que pasa el tiempo, los seis estados que predicen se manifestará. El practicante debe utilizar el método de sacudir los seis órganos sensoriales para despertar la semilla inmortal de modo que pasará a través de las tres puertas (en la columna vertebral). Los seis órganos de los sentidos son: la nariz, órgano genital, los ojos, las orejas, la lengua y inteIlect. Sus vibraciones se originan en el intelecto que induce a la nariz y la lengua con un soplo en el que también afecta a los oídos y los ojos. Como Consecuentemente el órgano genital vibra despertar la semilla inmortal, que luego se vuelve muy activa. Cuando los seis órganos sensoriales vibrar, la semilla inmortal en el movimiento testículos augure a la puerta mortal (en la raíz del pene) que está cerrada pero augure, sin embargo, pase a través de él para empujar hacia arriba al corazón donde se bloquea en el "canal de empuje '( ch'ung mo - ver calcular 8 en la página 124) que no está abierto. Entonces se mueve hacia abajo para entrar en el canal de control (tu mo), pero la base de la columna vertebral no está abierto. ICthe practicante no conoce los métodos de 'Cinco dragones defensa del santo', de 'Suddng, presionando, apretando y cerrando' y de "Espíritu de elevación del carro de cabra'augure la semilla inmortal no seguir el camino correcto y augure desviarse de la base (unopen) de la columna vertebral para encontrar una salida a través del ano, que es una abertura natural por el que se escurra, si es así todo el progreso anterior será en vano. Este es el peligro de una caída desde el puente inferior urraca (hsia ch'ueh ch'iao, el ano).

Esto es por qué los dos inmortales Ts'ao y Ch'iu ideó un

ENCUENTRO

Macrocósmica

ALQUÍMICO

AGENTE

141 superior pequeña pieza circular de madera con una parte convexa del tamaño de un bollo (pequeño chino) (hombre t'ou) y se cubre con algodón para sentarse con el fin de cerrar el ano y así evitar que el macro agente de alquimia cósmica de la dispersión de distancia. Si ade-más un compañero es disponibles para ayudar a pellizcando Oí la base de la columna vertebral-el agente alquímico macrocósmico entrará y se levantan en el canal de control (tu mo en la columna vertebral). Ahora sabemos que el agente alquímico macrocósmico permanecerá estacionaria si su paso por el cóccix está bloqueado. Si se empuja a través de la base de la columna como querida por el practicante, esta intención de levantar heterodoxo se producirá un error con el menor revuelo en el corazón (la casa de fuego) en esta etapa se cerrará automáticamente el coxis. Por lo tanto el método de "La defensa de los cinco dragones una placa ' está concebido para acelerar su paso. A pesar de la aprobación de la "piedra preciosa" está bloqueada y aunque ni revuelo en el corazón (el foco del incendio de la pasión) ni la concentración del espíritu puede ponerlo en movimiento, el compañero'spellizcar Calienta y afloja la médula ósea en el cóccix (para dejarlo pasar). Además, el practicante debe también pulsar un dedo en la puerta mortal (en la raíz del pene), y la vitalidad de la piedra preciosa de por sí, empujado por la base de la columna vertebral. Por lo tanto, el practicante no debe concentrarse en empujar el agente para ponerlo en movimiento, pero debe esperar a que se metió de sí mismo y luego suavemente lo guiará en el canal derecho. Cuando de repente se mueve a empujar al coxis el practicante debe ayudar al presionar con un dedo en la puerta mortal, levantando los ojos al mismo tiempo para ayudarla a levantarse. Luego debe enturbiar suave y lentamente los ojos una vez de actuar como un objetivo slowb dibujar un carro cuesta arriba con el fin de ayudar al agente en su ascenso.También debería apoyar este ascenso por prensado su 1Ir el practicante está solo y no tiene a nadie a ayudar a él, puede utilizar otro método que está compuesta por las frotando con sus propias manos la parte inferior de la columna vertebral abajo a su base para calentar la

ENCUENTRO ALQUÍMICO AGENTE médula por encimaMacrocósmica del cóccix con el fin de señalar a la agente, frotándose debe ser siempre hacia abajo pero nunca hacia arriba, lo que142 es el punto más importante que todos los practicantes deben tener siempre en mente.

142 TAOÍSTA YOGA

Yolengua contra1el

paladar y succión una bocanada de aire a través de .~la nariz.FinaIly si se estira la parte baja de la espalda con un ~ agrietarse, el agente de sí mismo empuje en la base de la columna 1 (La primera puerta en la columna vertebral).1 Ahora, su compañero debe inmediatamente pellizcar el back- 1 Aboye hueso del cóccix para promover aseent de la gema a (la j puerta segundo) entre los riñones. Si este último está bloqueado j -~ y sigue siendo la joya statyoonar, su compañero debería pellizcar la columna vertebral allí para ayudar a su ascenso. Sin embargo, si el practicante piensa en empujándola hacia arriba, lo que está mal, que no podrá elevarla, pues tan pronto como un pensamiento agita su corazón, el segunda puerta augure cerca de sí mismo.Por lo tanto el método de la "La defensa de cinco dragones el santo'se diseñó para acelerar el ascenso de la gema. A pesar de la aprobación de la "piedra preciosa" está bloqueada y aunque ninguna agitación en el corazón ción ni concentración de espíritu puede establecer en movimiento, el compañero pellizcar Wiil calentar y aflojar la médula en la segunda puerta (para dejarlo pasar). Además, el practicante debe pulsar un dedo en la puerta mortal (en la raíz del pene), y la vitalidad de la piedra preciosa de por sí se metió por la puerta seeond (entre los riñones). Por lo tanto, el practicante no debe concentrarse en empujar el agente (o gema) para fijarlo en movimiento, sino esperar a que se metió de por sí, y luego suavemente lo guiará en el canal derecho. Cuando de repente se mueve a empujar a través de la segunda puerta el practicante debe ayudar al movimiento por prensado un dedo en la puerta mortal, mirando al mismo tiempo a la elaboración de.Luego debe enturbiar la mirada una vez rápidamente, actuando como un ciervo rápidamente de dibujo un carro cuesta arriba, con el fin de elevar rápidamente la piedra preciosa. Al hacerlo, debe apoyar este ascenso por prensado la lengua contra el paladar y succión en una respiración por la nariz. FinaIly IFHE estira la Smail de la espalda con un crack, augure el agente de sí mismo empuje en la segunda gateo

Ahora su compañero rápidamente debería Pellizcar la columna vertebral Aboye la segunda puerta (entre los riñones) y el "Joya preciosa" graduaIly ascenderá a la tercera puerta en el

ENCUENTRO

Macrocósmica

ALQUÍMICO

AGENTE

occipucio. En este último caso se bloquea143 y la gema permanece inmóvil allí, compañero bis debería Pellizcar la parte posterior de la cabeza para facilitar su ascenso. Para que no se pueden mover por el pensamiento del practicante y de la concentración, pero por sí mismo debido a la compañera pellizcar que calienta y relaja la médula en el tercer gateo por el practicante prensado un dedo en la puerta mortal, hace que la joya de empuje en el occipucio, pero debe esperar hasta que entra antes de guiarlo en el canal correcto. Cuando de repente se mete por sí mismo a través de la parte posterior de la cabeza, el practicante debe inmedia tamente Iook para apoyar su ascenso. Esto es lo que Cail la 'Cinco dragones defensa del santo' en su ascenso. El practicante debe ahora forzar a los ojos a actuar como un buey dibujar un carro cuesta arriba. Se debe apoyar este ascenso por prensado la lengua en el paladar y succión en una respiración por la nariz. Por último, si se estira la parte baja de bis nuevo con una grieta, la gema de sí mismo empuje en el occipucio. Ahora su compañero rápidamente debería pellizcar la nuca de su cuello para calentar y aflojar la médula allí para que la gema poco a poco puede entrar en la 'casa de la tienda del Viento "(feng fu, una cavidad en la cabeza deEl), el bulbo raquídeo, el cerebelo y la cavidad vital de la naturaleza-espíritu en el centro del cerebro. Cuando la vida vitalidad encuentra con la naturaleza-espíritu se unen y permanecen en la misma cavidad, el practicante debe usar una ropa-clavija de cerrar sus fosas nasales, cerrar rápidamente los ojos y Roil de izquierda a derecha, nueve veces, y luego hacer una pausa para mirar ofvitality la luz que aparece en esa cavidad. Este ejercicio de rodar los ojos se debe hacer cuatro veces, haciendo 9 X4 o treinta y seis vueltas, en las que se rodó sus ojos así:

r-

16, 21-2, 2;!, 33, 38, 58, 63, 84> 87-8,! 93,98, 103-4> 107-8, 121, 126, 133. 140-1 Canal offunction, 6, G-II, 13, 16, 21-2, 25, 38,41,57,63, 73, 84, 87-8,93,98, 103, 107, 121, 126, 133, 144 Canal, Psíquico, 43 "" 4,64, B4 ChanneJ, empujando, 7, 21, 23, 25, 81.140 Canal, Trunk, 91, 103 Canales, brazo positivo, 21, 25 Canales, pierna positivo, 111.115 ~ Canales, El psíquico ocho, 21, 24> 26, 71, 84 Círculo, Dark, 119 C1eansing y purificación, 35, 37, 40,5 1, 76 De almacenamiento en frío, 81 Componentes, cuatro, 31, 41 Concentración, Campo de, 135 La cópula, Inner, 63-4, 77, 86 Pastorcillos y Tejido de soltera, La historia de la, 86 El poder creativo del cielo y de tierra, 68 Creatividad, 122 Descenso fuego ofnegative, 14-15,35, 36, 38, 39, 40,53, 56,63, 65, 85 Rocío, Sweet, de 41 años, 44> 73

Mareos, 120, 123, 1115 Dragón y la cigüeña, 171 Dragón y tigre, 67, 72, 77, 110, 115 Dragón y tigre cavidades, 104, 10 y -11 Dragon, de la cavidad, el 86 Zumbido del Dragón y el rugido de tigre, 115-16 ", 9, 127, 131, 138 Dragones, arrolla el cuerpo en cinco, 94, IOO-I Dragones que defienden el santo, Cinco, 137, 140-3, 145 Somnolencia, 102 Tierra, 4, 5, 17, 63 Salida, 152, 161-3, 165, 170

Elemento de la Tierra, 31, 43, 72, 164 Elemento offire, 114> 30-1, 43, 45, 51,52,81,86, 101, 122, 162 Elemento ofmetal, 30-1, 43, 65, 72, 85,87, 162 Elemento ofwater, 20, 114,30-1, 43-5, 52, 81, 86, 101, 122, 1611 Elemento ofwood, 30-1, 43, 65, 72, 85,87,162 Elementos, los cinco, 30-1, 41, 74 Elementos, los cuatro, 27, 176 Los tres elementos, precioso, 28 Elixir, el campo de, 6, 48, 67 Elixir, Golden, 5, 7, 13, 20, 26, 29, 40, 46, 48, 63-5, 67, 74 Elixir de la inmortalidad o la vida, 1, 4> 8, 116,30, 33-4> 37, 74, 87, 93, 97, Los, 114> 121, 127 Emisión, involuntario o nocturna, 113,40, 65 ~, 94, 100-1, 104 ~, los, 110-12, "9, 121, 123 Las emociones, las siete, 118 Vacío, Grande, 61, 70, 101, "5, 163, 166 Emptyspace, 77.158 Equilibrium, el fuego y el agua ir! estable, 59, 86, 90 Los excesos, las diez, 129 Ojos> 43-4 64-5 73-7,, 911.106,

Iog-II, 118-19, 121, 133-4> 140, 143-4> 170-1

202 Ojos,Centro entre y detrás de la, 1, 2, 3, 4, 5 Ojos, Rodando la, 39, 53, 62-3, 74 Fuego, Calmante, 44, 46, 54-5 El jefe de bomberos, 55 Fuego, Cálculo de la, 46, 56 Incendio derivado de la respiración, de 46 Fire derivada from espíritu, de 46 Fuego derivado de vitalidad, 46 Fuego, La conducción del, 46, 53, 55 Fuego, obligando al fuego con, 46, 501 Fuego,Congelación de la, 46, 51-2, 55 Fuego, Recopilación de la, 46, 56 Fuego, Corazón, 46, 55 Fuego se sumerge en agua, 46, 56, 58 Fuego en su propia casa, 46, 54-5 Incendio en la casa del agua, 46, 56, 57,59 El fuego en la estufa, 46, 56, 59 Fuego, encendiendo el, 46 Fuego,El líder, de 46 años, ~ Fuego, elevación (elevación) del, 46, 56-7, 65.125 Fuego, Bajar el, 46, 53, 55, 65 Fuego, Negativo,13,23, 35, 46, 51, 53, 56, 57, 62, 64-5,71, 75 a 6 Fuego, exterior e interior, 43 Fuego, Fases, 45 Fuego, positivo, 13, 16, 23, 35, 43, 51-3,56,62-5, 71, 75 - 6, 132 Fuego, Postnatal, 41, 57 Fyore, Prenatal, 41 Fuego, Purificación por, 45 a 6 Fuego, rápido, 12,41-5,54, 127 Fuego, Shifting, 43-4. 46, 54-5 Fuego, Lento, 12, 34. 41-2, 44-5, 127 Fuego, Spirit, 20, 43, 55 Fuego, Espiritual,61, 115, 118, 120, 123, 173 Fuego, Detención del, 46, 49,50, 60, Lob, 127, 132-4. 138-40 Fuego, Tres manifestaciones de 132-4 positivo, Flores que florecen en la nieve, 24 Flauta sin agujeros, 47, 88 Flying Snow y flores que caen, 154, 157, 162-3, 171

ÍNDICE Foetus, 31, 80, 83, 107, 114. 126, 162-3,169, 171-2 Predicción estados, el seis, 137, 140 Fundación, Acostado, el 28 - g, 85, 128 Cuatro necesidades ofalchemy, 132-4, 138 - g Cuatro postes, 71 Cuatro etapas ofserenity (pensamientoimpotencia, dificultad para respirar, pulsoness y unmindfulness), 152 Cuatro símbolos, 72 Cuatro técnicas de succión, prensado, apretando y cerrando, 137, 140, 146 Puerta a la vida, 52 Gates, Los cuatro, dos Puertas del canal de control, el tres, 56, 87, 140 Puerta al cielo y la tierra, 4 Gem, Preprecioso, 89 Generatyofluido ve, 8, 11, 16,20,22, 33, 34, 46, 49, 55, 58,64-6,83, 94,100-2, 1 ° 4, 108, IIO-Illinois,113, 128, 140 Fuerza generativa, 7,8, 10-15, 18 - 21, 23-4,28 a 44, 46-51, 52, 55 - 9, 50, 62-5,67,68 - 71, 73,76-9,82-5, 90, 94. 101-2, 104-8, 110, 113-15, 117-23, 125, 127-8, 130, 137-8, 155, 160, 163 Conducto genital, 7, 11,32,48,58, 110, 111 Puerta genital o generativa, 22, 32, 49. 57 a 60, 66, 87, 111, 137 Órgano genital, 8, 10, 12, 14-15, 34, 49,54 - 6, 58, 66, 82, 84. 1 ° 3-13, 118, 120-1, 123, 127, 131, 137, 139 Ghost, de 71 Golden Glow,132 Gran barrera, 10g-IO Corazón, humano o mortal, 80, 84 Corazón, inmortal, así,84 Corazón, encerrando el mono,4B Corazón o centro del cielo y de la tierra, 5. 7, 69

ÍNDIC E Corazón, la casa o el foco del incendio, 3, Life-vitalidad, 143, 147-9, 156 28, 31, 67, 72, 81-2, 84-6, 8 g-go, Luz, Luz brillante, 63-40 121, 123, 171 99, 101, II 1, 1140 119, 121, 127-8, Círculo de Luz, de, 3, 40 16, 53, 69, 131-2, 141, 152, 156 7 ° ,73-40 78 Corazón, el asiento de la naturaleza, 40, Destellos de luz, oC, 3, 5, 70 11Yo Luz Gloriosa o maravilloso, de 64 Heaven, 3, 5, 17 Luz, Golden, 50, 50, 114-16, 118, El cielo y la tierra, 40 67, 72, 89 122-3, 125, 13o-g, 138, -9, 1540 Puerta Celestial, 1 ° 7, lOO, 162-40 163-5, 167-9, 171-2 166,170-1 Luz de la naturaleza esencial o verdadero, Heavenly palacio, 170 2, Piscina Celestial, Cavity 6, 22, 44, 5, 19, 49, 70-1, 79, 81, 85, 122, 82, 125 134, 167, 171 Heavenly Valley, 2 Luz de eternalliCe, 115, 122 Vía Heel, 99 La luz de la realidad, el 72 por Luz oCspirit, 77, 81 Hora de tsu, r r, 540 60 Luz del elixir, 119, 121 Luz oC el sol y la luna, 67, 87 Inmersión oC fuego en agua, 20, 86 Luz de la verdadera naturaleza, 19, 115 Inmortal, 7, 66, 1 ° 7, 114-15, 166 OCvitality luz, 1, 2, 12, 16, 19, Exhalación Inmortal, 100 70-2, 75-6, 7 ~, 115, 122-3, Inmortal Cactus, 31, 92, 96, 148-9, 125, 143, 140, 152, 156, lOO, 1640 151-57, 162, 164 169, 176 Inspiración inmortal, 99 Luz, positivo, 132-4 Immortal camino o ruta oC Precious Light, 123-4, 127 inmortalidad, 85, 88, 102 Luz, rojo, 170 Semilla inmortal o verdadero o Espiritual luz,, 3, 4, 97, 168 espiritual Light, White, 3, 5, 50, 78, 90, semilla de inmortalidad, 59, 65, 67, 114-15, 117, 119, 120, 122-3, So, 96, 1 ° 5, 100-10, 112, 114-22, 13 ° 125, 127, 130, 134, 136-40, 145, 155, lOO, 168 Macrocosmos, 74, 76, 94 Semilla inmortal, el signa seis oC Macrocósmica funcionamiento, 100 oCthe formación, 131-2 Purificación o Macrocósmico La inmortalidad, 6, r r, 29, 42, 46, 52, sublimación, 76 54> 55,60,64> 85, 95, r re, ll4, Magpie puente, 140, 144 129, 13 ~ Mecanismo de la alquimia, la Indistinción, Estado oC, 77, 92, 116, oro, 3, 5 ll8, ll9 Mecanismo de la creatividad, de 68 años, Intelecto, atando el caballo corriendo 40 el 72 Meditación taoísta, 7 Bulbo raquídeo, 22, 66, 99, 143 Saltando en el gran vacío, Microcosmos, 4 162-3, 167, 171 Microcósmica órbita, 8, 13, 140 16, Los piojos, 2, 38, 52, 74, 123, 1115 23,35-7,40,47-8,50,58,60,64,69, Los piojos,Naturaleza esencial y 75-6,87-8, 103, Loo, 108, 112, eterno, 117-18, 120, 149 1,2, 15,66,69, 75, 78, 79,83, Órbita microcósmica, los seis 88,93, 96-7, 101, 105, 115, 121-2, fases oC, 36, 39, 51 132-3, 137,156, 16o, 174 Purificación Microcósmica, 38, 76 Vida Eterna, 5, 7, 10, 15-17,65-6, Mindfulness, 5, 40 68,81-3,85,89,93,95-6, 125, Inconsciencia, 5, 40 130, 135

oc,

oc,

2 ° 4 Luna, 4> 41-12, 52, 62, 64> 67, 72-3,76-8,85-6,8 g-g0, 9l1 Luna, Bright, de 49 Moonlight, 116y 118, IlI8, 130, 154> 163, 171-12 Mortal puerta, portón o en la cavidad de mortalidad, 8, Ili, 17-18,11112,4-6, 33,37,38,47-8,57-60,83,87-8, 93, g8-100, IOll-3, 104, 106, 113, 1111.125, 137, 140-3, 145 Brida misterioso, 6, Lili, 1115.144 Puerta misteriosa, 3, 7, 611,63-4, 69-71, 74-9 Mysterious perla, 77, 11111 Naturaleza, 30, 52,74,84-5, IlI3-4 Naturaleza y eternallife, Esencial, 1, 5, 6, 33, 38, 52, 56-7, 74 Naturaleza, esencial o real, 11,4-7, 9, 10, 15-18, 19, 31, 38, 39, 65, 74, 83-5, lag, 1114> IlI7, 132-3, 135, 152-6, lOO, 162, 164, 165, 171 La naturaleza en el corazón, 2 La naturaleza-espíritu, 143 Naturaleza, verdadero o real, 4, 17,66, 71, 74,78 Nature-vitalidad, 147-9, 156 Ombligo, 111,11111,15 Néctar, Golden, 711'-3, 147, 170 Negativo abrazar lo positivo, El, 1I Número negativo, 15, 40 Negativo, El, 31 Negativo yin, 41, 43, 51, 58, 63-4, 711-3,84, 144 Northem mar, 86 Nada, 119,31, 34,46,61, 70, 85,95-6, 168, 173-4 Adormecimiento en las extremidades o patas, 1111, 114,26 La obliteración meditación, 167 Uno de ellos, aferrarse a, 70 Uno de ellos, El, 5 Uno de ellos, el que todo lo penetra, 70 Una vitalidad, 122 Oneness cosas de Todos, 4,71,77,82 Unicidad de los cielos y de la tierra, 67 Rostro Original, 70, 75, 78, 81

ÍNDICE Pauions, La aeven, 129 Pearl, Bright, 93-6, 114 Pene, 8, 1I-lli, 14-16, 20-12112,4-5, 32,34-5,40,45-8,54,57-60,

88, 103-4, lOO, lag, 111-12, 120,

127, 138 • 141 Perfección, virtuoso. 4 Positivo abrazar la negativa, El, 2 Número positivo, 14,39 Yang positiva. 41.43.51,58,63-4> 72-3, 143. 164 Powen.Supernatural.29 Darmess Primeval, 77 Principal y función, 30 Principie. Masculino y femenino, de 52 años. 64, 90 Principio, Negativo, 18, 114,54.67, 77, Por lo tanto, 83, 911,116, 123. 164, 165, 172 Principie, positivo, 7, Ili-13, 17, 19, 24, 31 • 54, 67. 77, 8o, 83, 85, 911, 94, 105-6, Los, 110, 111-12, 116, 119, 166, 1711 Princíplo, Vital, 101 Canales psíquica, un circuir de ocho años, 2 Pubertad, 8, 11 La realidad, Centro de, 70 Realm allá de la forma, el 29 Reino del deseo, 119 Reino de la formo 119 El reingreso en el feto para seguir creatividad, de 81 Rejuvenecimiento, 6, 19,24 Mecanismo respiratorio, Clasing (Cerrar) el, 35-8. 40, 47, 51,

56,60

Mecanismo respiratorio de Apertura, la ,36-8, 40,47. 51, 56,60 Resurrección, 96, 153 Devolución de una miríada de cosas a un 156 conjunto, Riesgo lleno de peligros, de 78 Salvia, 10, 44-5, 73, 114, 116, 119 Seed, Prenatal verdadero, 144, 147, 1556 Semen, 8, 8

ÍNDICE 2 ° 5 Último supremo, 11,5, 16, 19.67.

Sentido órganos, el aix, 118 Serenidad, IIG. 30. 80. 84. 8g-go. gil.

95 ~, 116, 118. 150. 1511 • 155 ~. 160, 1611.165. 167 ~. 174 Sexual deseos, 11, 110,34, 55,66, 105, 1111-13 Pleaaure sexual o ínterccurse, 11, 1111.113 Seis trascendental o superpoderes naturales, 153. 156, 160 Seis manifestaciones inusuales, 59 Plexo solar, 3, 7, 1111-31.15.4B. 56. 70, 711-3,88-g, 100, 113, 1115, 144, 147, 150, 1511.153, 155. 163 Soles. 511 Soul, Corporal, 311.411,84,117. 164 Soul, incorpóreo, 31, 411,84, 117, 164 Tela de araña, 116, IIg Espíritu,5, 7, 11, 16, 19-20.118,31, 40,43,45 ~ ,49-53, 55 ~. 57-9, 63, 67,69-72, 74, 7 ~ 5, 87, go, 95-7, g8-IOO, 101-2, 107-9, 113-18, 1110-1,123, 128, 130-1, 134, 137, 140-2, 144-5, 149, 153-5, 160, 163, 165 Espíritu, Eco, 149-50, 1511 Espíritu, congelación, 51-11,811, gil, 95 Espíritu, Negativo, 78-g, 108, 154 156, 158-g Espíritu de ningún espíritu, 56, 61, 77 Espíritu del Valle, 4 Espíritu, Original o positivos, 55, 61, 74, 78-g, 8o, 86, 95, 108, 154, 156, 160, 165 ~,166-g, 174,176 Espíritu, Original cavyoty oC, 1-7, 9, 18, 110,56,67, 70-2, 77 ~, 80-1, 84, 88-g0, 911,99-100, 107, 110, 117, 1115-6,encendido7, 134, 144, 147,154, 163-4, 167-9, 170, 171, 174, 176 Espíritu, Prenatal, 3, 114 - BI8 Espíritu, resurrección de, 49 Espíritu, Templo oC, 81 Espíritu-vitalidad, 3, 7 Las estrellas, brillantes, 76 StovE, 9, 10, 13-15. 19,43, 51, 53, 57, 59,64,84 Estufa, Golden, 10 Sun, 4, 41-2, 57, 611-4,67, 71-3, 7 ~, 85 ~ ,89-90, 911

69.74.11111 Tan t'ien, Baja, 6. 7, 10-111. 16. 110,1111-3.115.35,37,39. 47 ~ 44t, 511-3, 57 ~. 67, 74, 77, 80-1. ~. 89-90. 911-3, 97 ~. lOO, 101-3. 106. 1111-14. 116, 119-113, 1115,1117,1311,137-40, 144, 149 Tan t'ien, Medio (véase plexo solar) Tan r'ien, Alta, 59, 156 Tao, 511,64 - 66, 71, 74, 107. 1111-11 Lágrimas, 41, 43-4 Testículos, 44, 4B, 511,64-5, 110-11, 138, 14 ° Los ladrones, los cinco, 118 Tres dementa básico, El, 30 Tres carta uphi1l, Dibujo, 137, 141-3, 146 Tres factores, El, 30 Tres familias, los archivos. 30, 31 Tres tesoros, La, 30, 311 Ascens Triple continuas yoen método, 150, 154 Vía troncal, 100

Ultimateless, The, 4, 74, 79 Unión de corazón y el abdomen inferior, 811 Cosas Unidad de Todos, 70 Ventilación, 36-7,57, 63 Vital ofliCe energía, 66 Vital Coree, 7, 12, 16-17, 33, 35 ~, 45, 50-1. 56, 58-60, 61. 63-4. 66, 76,86, 106-7, 108, 110, 113, n8 Vitalidades, los cinco, 163, 170, 171, 172 Vitalidad, 5 ~, 10-14, 16-20, 24 ~, 118-3 °,33-5,37-40,46.50-1. 53-5, 57 ~ I, 63-7, 69-72.73-4, 75-9, 81 ~. 88-g. 95, 99, 101 -2. 104-5, 107-21. 123. 125 ~, 127-31 133-4, 137-9. 141-2, 144. 152-3, 154 ~, 160. 165 Vitalidad, cavidad o centro de [0, 11, 16, 110,22, 25 ~, 40, 48, 51-3,56-7, 62,73-4,80-3, 88-g, 93, 96-7, 102, 113,118, 147, 152, 164

206

ÍNDICE

Vitalidad, Negativo o mujer, de 67 años, 122-3, 1115.156, 163 Vitalidad, positivo o masculino, 1819, 38,67, 74,87-8, 1011.108, 113, 1111-3, 1115,1341 139, 153, 156, 163 Vitalidad, el verdadero prenatal, de 41 70, 86, 8 g, 93, 156 Vitalidad, Prenatal o original, 3, 4, 113.118,311-5, de 36 años, 46, 56, 59, 60, 63,66, 6 g, 70, 74, 77,81-11,84, 86-8,911-3,95, g8, 100, 1011-3, 1º 7-10, 114, 118-19, UI,1113, 1511.153 Vitalidad, Espiritual, 11,3, 511 Vitalidad, verdadero o real, 6, 7, 10110, 11113,11,53, 58, 63, 65, 67, 70, 88, ir, I55

Vacío, Abaolute, 3, 7,

160 Vacío, Hall 0 (, 3 Vacío, relativa, 3, 5

El agua en la parte inferior del abdomen, 36 Norias, 40 Rueda deEl ley, 16,113,37,47-5 °, 87-8, gl, 94, 1011-3, 106, 108, 117-19 Viento, La casa de la tienda, 143 Amarillo yema, 11111 Amarillo hall centro, 3, 7