148819268 Introduction a La Civilisation Musulmane Mustayeen Ahmed KHAN

,

Les Éditions Albouraq

INTRODUCTION À

LA CIVILISATION MUSULMANE Traduction, entièrement revue et augmentée, de l'ouvrage:

A Chronology of Islamic Civilization / Deuxième édition

Publié par Mustazhar Publications, Karachi

Décemb« 2002 / ISBN, 969·8471·01·4

Mustayeen Ahmed KHAN

INTRODUCTION À

LA CIVILISATION MUSULMANE Dar Albouraq@

- Fau à /'Unjvm iti d'al-Azhar-BryrouthB.P., 13/5384 Beyrouth-Liban Tél! fax: 00 96 II 788 059 Site Web: www.albouraq.com E-mail: [email protected]

Traduit de l'anglais par

Masir Patrice Ahmed KHAN Traduction, entièrement revue et augmentée

Distribué par: Comptoir de vente : Librairie de J'Orient 18, rue des Fossés Saint Bcrnard 75005 Paris

ToI., 01 40 51 8533 Fax, 01 4046 0646 - Fau ti l'Institut du Mond~ A rab~ ­ Site Web : www.oricnt-lib.com E-mail : [email protected]

Albouraq Diffusion Distribution Zone Industrielle 25, rue Frnnçois de T essan 77330 Ozoir-Ia-.Ferrière

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Tous droits de reproduction, d'adaptation ou de [raduction, par quelque procédé que ce soit, réservés pour tous les pays à l'Édiceur. 1426-2005

ISBN 2-84161-267-8// EAN 9782841612673

Albouraq

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L'introduction à la Civilisation Musulmane se veut être une synthèse non exhaustive de l'histoire politique musulmane, mais aussi de la contribution culturelle et scientifique des musulmans à la connaissance universelle. L'époque actuelle ne se prêtant pas à la lecture d'ouvrages volumineux, nous avons délibérément choisi un format très accessible au grand public. Pour ceux qui cherchent à approfondir ce sujet, les sources bibliographiques sont indiquées en fin d' oùvrage. N éanmoins, cette Introduction donnera déjà une vision claire et concise de l'apport musulman, apport ignoré dans le monde occidental, voire même dans le monde musul-

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L'auteur Mustayeen, fils de Mahmood Ahmed Khan et de Zobaida Jami!, est né à Delhi. Il a commencé ses études à Karachi, puis au Government College de Lahore, où il a obtenu le Master of Science en chimie en 1970. Plus tard, il a obtenu le grade de Doctorat de Spécialité Troisième Cycle, suivi du Doctorat d'État ès Sciences Physiques de l'Université Louis Pasteur à Strasbourg.

8

INTRODUCTION A LA CIVILISATION MUSULMANE

Il a commencé sa carrière professionnelle à la Pakistan State Qil Company à Karachi et a ensuite enseigné la chimie dans différentes universités algériennes. Depuis 1990, il est maître de conférences à la Faculté de Pharmacie de l'Université d'Angers. En plus de ses travaux en chimie, il est auteur d'une vingtaine d'articles consacrés à l'histoire et la théologie.

Le traducteur Masir Patrice Ahmed Khan, ingénieur de formation et bilingue, a su traduire cette œuvre de l'anglais en un français accessible et facile à lire.

Des ... Ancêtres. à ... La Postérité. Et plus intimement : Pour ... Lilly, mon épouse, qui depuis maintenant plus d'un quart de siècle m'a aidé plus que je ne peux le dire en restant toujours à mes côtés; ensemble, nous avons

traversé les vicissitudes de la vie.

Introduçtion à la Civilisation Musulmane Incipit À l'aube du XXl' m' siècle, l'Islam reste une religion mal comprise en Occident. L'hisroire de la Civilisation Musulmane et de sa contribution à l'avancée de l'Humanité ne sont ni enseignées ni expliquées: les masses sont ainsi non seulement ignorantes de la merveilleuse culture scientifique islamique, mais sont aussi enclines à' des idées déraisonnables et routes faites concernant l'Islam, souvent décrit comme un ramassis d'intolérances. Tout cela n'est dû qu 'à l'ignorance. Car si, dans route l'Hisroire de l'Humanité, l'on ne devait citer qu'une seule période où la science prédominait et où le monde vivait éclairé de ses lumières sous des États théocratiques, ce serait celle des gouvernements islamiques du VIII/m, siècle jusqu'au début du XVI!'"".

En Occident, l'hisroire enseignée débute par la Civilisation G recque puis Romaine, suivies par le Moyen Âge, et enfin la Renaissance. Peu de manuels et de livres soulignent le fait que durant la période d'obscurantisme européen, la splendeur scientifique orientale avait atteint ses sommets. Il n'était pourtant pas nécessaire d'aller très loin ... Cordoue, en Espagne, était l'un des plus brillants centres d'érudition du monde musulman, voire du monde entier. Certes, on

13

INTRO DUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

INTRODUCTION À LA CML! SATION MUSULMANE

doit énormément aux révolutions occidentales, comme la Révolution française, sujet qui fait couler beaucoup d'encre, mais l'on ne reconnalt jamais la dette due au merveilleux et exceptionnel phénomène culturel et scientifique musulman!

fournies par Pareja et par Ifrah 1 sont très approximatives, donnant la date équivalente à plus ou moins quatre mois! Nous avions amélioré les formules données par Ifrah pour obtenir les dates à quinze jours près, néanmoins, celles présentées par Rahman' sont très précises, à plus ou moins deux jours. On peut même les affiner à un jour près, en utilisant le fait que dans l'année lunaire il y a précisément 354,36705 jours. Voici les formules de Rahman avec un exemple.

12

Le savoir accumulé par le monde actuel est évidemment la somme des contributions de toute une myriade de civilisations, chacune ayant son propre lot de scientifiques et d'inventeurs. Quant à l'imporrante contribution des musulmans, elle s'est opérée selon nous, sur trois plans:

Du calendrier hégirien musulman (AH) au calendrier grégorien (AD)

1) Ils ont préservé et transmis l'héritage d'autrefois. 2) Ils ont développé et promu les sciences expérimentales jusqu'à un niveau très élevé, jusqu'alors

AD ; 0,970229 x AH + 621,5643

Du calendrier grégorien (AD) au calendrier hégirien

inconnu.

(AH)

3) Ils ont simplifié et universalisé les connaissances

acquises dans de très vastes domaines, et parriculièrement celui des mathématiques.

NB: 1) Le mode de vie actuel encourageant peu à la lecture d'ouvrages volumineux, c'est un simple synopsis de l'Histoire et de la Civilisation islamiques qui est présenté ici ; synopsis qui pourra être approfondi par tout un chacun. AfIn d'éviter toute accusation d'égocentrisme ou de partialité à propos de l'attribution d 'autant d'inventions et de découvertes à des scientifiques musulmans, la bibliographie, dont cette chronologie n'est qu'une compilation, est essentiellement composée d'ouvrages d'intellectuels occidentaux. 2) Par souci de simplification, toutes les dates données sont celles du calendrier grégorien. Pour ceux qui sont intéressés par la conversion entre celui-ci et le calendrier musulman (débutant au moment de l'H égire en l'an 622 Anno Domini, AD), diverses formules existent. Cependant celles

AH ; 1,030684 (AD - 621,5643) Prenons un exemple, sachant que le 25 Shawwâl (1o'm, mois de l'année Hégire) 1399 correspondait au 18 septembre 1979. Calculons maintenant la date H égire au 18 septembre 1979 en utilisant la formule. Du 1" janvier au 18 septembre, il y a 261 jours ; 261 divisé par 365 ; 0,71507 ; ainsi, notre date AD à converrir est 1979 + 0,71507, arrondi à

1979,7151. AH; 1,030684 (1979,7151- 621,5643); 1399,8243. Nous savons donc déjà que nous sommes dans l'année 1399 AH. Pour trouver le jour et le mois, multiplions la

1

Cf. Ifrah , Pareja. Cette référence, comme celles qui suivront, renvoie à

la bibliographie se trouvant en fin d'ouvrage.

, Cf. Rahman.

14

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

fraction 0,8243 restante par le nombre de jours que compte une année lunaire (354,36705), nous obtenons 292,1048, soit le 292'"" jour de l'année 1399. En comptant alternativement 29 et 30 jours pour les mois (c'est souvent de là que proviennent les erreurs de calcul rencontrées), le 292'm' jour rombe le 27'm, jour du dixième mois, c'est-à-dire, le 27 Shawwâl 1399. Ce qui diffère de deux jours seulement par rapport à la date réelle. 3) Pour la transcription des noms et termes arabomusulmans en français, nous avons retenu le système intermédiaire en usage, excepté pour les noms contemporains dont nous avons conservé l'orthographe courante. 4) Un autre aspect auquel il convient de porter attention : dans la présente oeuvre, lorsque nous citons une personne ayant vécu à cheval sur deux siècles, nous l'avons arbitrairement placée dans l'une ou l'autre des deux périodes. Par exemple, Ar-Râzî (Rhazes), né vers 857 et mort circa 923, a été placé dans le chapitre «IX'm' siècle: seconde moitié », mais aurait très bien pu être inclus dans «X'm, siècle: première moitié », Enfin, je tiens à remercier Madame Khiat et l'éditeur pour leur aide précieuse et leurs conseils dans la réalisation de cette oeuvre. Toutes les critiques seront les bienvenues car elles nous permettront d'améliorer et d'entichir les éditions futures. Version Anglaise:

Traduction française:

Musrayeen A. KHAN

Masi r P.A. KHAN Paris, le 19 février 2004 (28 Dhû-I-Hijja 1424)

Angers, le 29 janvier 2003

(26 Dhû-I-Qi' da 1423)

VIème

siècle: seconde moitié

569. Naissance du Prophète Muhammad, que la bénédiction et la paix soient sur lui, à Makka (La Mecque). Plusieurs auteurs ont considéré que l'année de naissance du Prophète était 571. L'écart de deux années est certainement dû à la différence entre les calendriers lunaire et solaire. L'année solaire comporte en effet 365,242 jours alors que le calendrier lunaire en possède 354,367, ce qui signifie approximativement que 33 années solaires équivalent à 34 années lunaires. Par exemple, si le 1" Ramadân 1418 tombe le 30 décembre 1997, ce ne sera alors qu'après 33 ans, c'est-à-dire en 2030, que le 1" Ramadân coïncidera de nouveau avec le 30 décembre. Le calendrier mecquois était lunaire, mais était régulièrement corrigé pour garder une compatibilité entre les années lunaires et solaires. C'est seulement trois mois avant sa mort, au moment du Pè~

lerinage d'Adieu, que le Prophète adopta définitivement le calendrier lunaire. C'est un fait acquis à l'unanimité que le Prophète est né 53 ans avant l'Hégire (l'émigration du Prophète de la Mecque à Médine) . Selon Ibn Hishâm, le jour précis de sa naissance est le lundi 12 Rabî' al-Awwal. La date équiva-

16

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMAN E

lente dans le calendrier grégorien est le lundi 17 juin 569. 3

VIJème siècle: première moitié 609. Début de la révélation du Coran. Les tout premiers versets révélés sont les cinq suivants: « Au

nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. Lis au nom de ton Seigneur qui a créé: Qui a créé l'homme d'un caillot de sang. Lis! Car ton Seigneur, le Très Noble, est Celui qui a enseigné par le calame: Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

»

(Coran, 96 : 1-5)

3

Cf. Hamidullah (ID) .

Le Coran (Al-Quran) signifie littéralement la Lecture ou la Récitation. Les musulmans croient que c'est la Parole de Dieu révélée à Son Prophète par l'intermédiaire de l'Archange Gabriel (libr;!). La période de révélation s'étend sur une durée de 23 années. Le Prophète demandait à ses disciples non seulement d'apprendre par cœur les révélations, mais également de les écrire afin de les garder intactes. Après la mort du Prophète, le Calife Abû Bakr Aç-Çiddlq a codifié ces écrits dans la copie appelée Muçhaf (Feuilles Réunies). Lors de l'expansion de l'Islam, et tenant compte des différences de prononciation dans d'autres régions, le Calife ' Uthmân Ibn ' Affân a fait faire cinq exemplaires de ce Muçhaf et les a envoyés comme copies authentiques

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19

dans les différents centres du Califat. Deux de ces copies sont toujours existantes: une au Musée de Topkapi à. lstanbul et l'autre à Tachkent.

622. Face à des persécutions extrêmes de la part des Quraysh, les musulmans migrent de Makka à Yathrib (Médine) ; cette migration est appelée Hégire (Hijra) .

Le Coran est le guide de l'homme pour la totalité de sa vie, temporelle aussi bien que spirituelle, individuelle, sociale et collective. Il s'adresse à tous les hommes de la terre à travers tous les temps. Il convient de signaler que le Coran ne demande pas de croire pour croire, mais il répète sans cesse : réfléchissez, méditez, raisonnez, pensez, cherchez et cela même en matière de foi. Le thème central du Coran est le monothéisme pur, la foi en un D ieu unique, sans associés ni icônes.

Le calendrier islamique est basé sur cette émigration . Il ne commence cependant pas à la date précise du départ du Prophète de la Mecque ni de son arrivée à Médine, mais il débute au premier jour de la nouvelle année du calendrier lunaire employé à cette époque par les Quraysh, dans laquelle cet événement a eu lieu; c'est-à-dire environ trois mois et demi avant l'Hégire. Ainsi donc le 1" M uharram n'est pas le jour de l'Hégire, mais le premier jour de l'année de l'Hégire. Pour mémoire, le 1" Muharram de l'an 1 de l'Hégire correspond au 18 juillet 622 selon la formule citée dans l'Incipit.

612. Déclaration de la mission du Prophète. Au début de la révélation coranique, le Prophète prêchait le Message en secret à sa famille et à ses proches. Dès l'an 6 12, la diffusion du Message se fit ouvertement à tous les Quraysh - sa tribu -, puis à toutes les tribus. Son appel au monothéisme et à la fraternité universelle avec justice était fortement opposé à la société Quraysh. Cette dernière était polythéiste, plongée dans l'obscurantisme et son lot de guerres fratricides, de vendettas entre tribus qui duraient des générations, et de pratiques barbares et ignominieuses, telles que l'enterrement des filles vivantes à leur naissance4•

-1

INTRO DUCTION À LA CIV ILISAT ION MUSULMANE

I NTRODUCTION À LA CIVI LISATIO N MUSULMAN E

Pour plus de détails sur la vie du Prophète de l'Islam et sa mission , un

des meilleurs livres en français reste celui de M. Hamidullah mentionné

dans la bibliographie en référence 10.

630. Conquête de Makka. 632. Mort du Prophète M uhammad, que la paix so it sur lui. 632-661. Époque des quatre premiers Califes (Abû Bakr Aç-Çiddîq, ' Umar Ibn Al-Khattâb, ' Uthmân Ibn 'Affân et ' Alî Ibn Abî Tâlib). Capitale : Madîna a/Munawwara (Médine) . 632-634. Époque d'Abû Bakr Aç-Çiddîq, le premier C alife (m. 634). 633. Invasion arabe de la Mésopotamie sous le commandement de Khâlid Ibn Walîd (m . 642), général d'un exceptionnel génie militaire, qui conquiert Al-Hîra,

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INTRODUcrlON À LA CIVILISATION MUSULMANE

INT RODUcrlON À LA CIVI LISATION MUSULM ANE

ville ancienne située au sud de l'actuelle ville de Kûfa. C'était la capitale de Chaldée. 634. Invasion de la Syrie. Khâlid Ibn Walîd réalise l'exploit unique de traverser le désert, d'Iraq vers la Syrie, avec son armée.

641. L'Égypte est conquise par les Arabes, dirigés par ' Amr Ibn Al-'Àç (m. 663) . 642. Victoire sur les Perses à N ehavand. 5 643. Fin de la conquête de la Perse et de la. Tripolitaine (Libye d'aujourd'hui).

Victoire des Arabes sur l'armée byzantine d'Héraclius, prés de Jérusalem (Al-Quds). 634-644. Époque de 'Umar Ibn Al-Khattâb, le deuxième Calife (m. 644). 635. Khâlid Ibn Walîd prend Damas. 636. À la suite d'une contre offensive d'Héraclius, Khâlid se retire en un premier temps au sud de la rivière Yarmûk, puis attaque et remporte la victoire sur les forces byzantines lors de la fameuse bataille de Yarmûk.

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Les armées arabes atteignent le Sind (Pakistan). 644-656. Époque de ' Uthmân Ibn ' Affân (Osman) , troisième Calife (m. 656). 647. Conquête de Barka (aujourd'hui en Libye). 649. Conquête de Chypre.

637. Bataille de Qâdisiya : l'armée perse est vaincue et cède tous ses territoires à l'ouest du Tigre. 637-638. Conquête de la Mésopotamie sous le commandement du général Abû 'Ubayda Ibn Al-Jarrâh (m. 639), et fondation des villes de Baçra et de Kûfa. Dès lors, la Mésopotamie prend le nom d'Iraq. 638. Jérusalem, Al-Quds en arabe, se rend au Calife 'Umar Ibn Al-Khattâb. 639. Premières incursions arabes en Arménie menées par Abû ' Ubayda. 640. La Palestine est entièrement conquise.

5

Nehavand : lieu se trouvant près de la ville de Hamadân, en Iran actuel.

VIJème siècle: seconde moitié 655. Bataille de Lycie' où la flotte musulmane détruit l'armada byzantine. 656-661. Époque de 'Alî Ibn Abî Tâtib, le quatrième Calife (m. 661). 657. Batailles de Jamât et de Ç iffin entre 'Alî et Mu'âwiya Ibn Abû Sufyân (m. 680). 661-750,

Califat Omeyyade. Capitale: Dimashq (Damas).

665. D ébut de la conquête du Maghreb (Tunisie, Algérie, Maroc). 670. ' Uqba Ibn Nâfl' (m. 683) entraîne les armées arabes de vicroires en vicroires en Afrique du Nord. Fondation de la ville de Qayrawân (Kairouan en T unisie). 673-678.

Siège de Constantinople par les armées arabes.

680. Martyre de Husayn Ibn ' Alî lors de la bataille de Karbala (en Iraq).

6 Lycie: ancien pays d'Asie mineure méridionale, situé en Turquie ac-

tu ell e.

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INTRODUCTION À lA CIVILISATI ON MUSU LMANE

Les Acteurs Théologie et jurisprudence • A1qama An-Nakha'î (m. 681), grand juriste. Il était élève d'Ibn Mas' ûd, un des Compagnons du Prophète.

* Hammâm Ibn Munabbih (m. 719), un des plus anciens compilateurs de Hadîths7 • Il était élève d'Abû Hurayra, un des Compagnons du Prophète. Lettres et culture • Abû A1-Aswad Ad-Dualî (m. 688) , fondateur de l'école de philologie de Baçra et grammairien. Il est considéré comme l'initiateur de l'utilisation des voyelles (représentées par des signes diacritiques ou accents) en langue arabe . • Les poètes Hasan Ibn Thâbit (m.-659) connu pour sa poésie élogieuse du Prophète; A1-Hurayah (m. 674) célèbre pour ses satires; et Jamil de Médine (m. 701) fameux pour la forme ghazal (poésie d'amour).

Divers

* Construction en 670 de la mosquée de Qayrawân en Tunisie par ' Uqba Ibn Nâfi' . C'est le premier édifice islamique d'Afrique du Nord.

7

Hadith: Récit traditionnel rapportant un acte, une parole ou une ap-

probation du Prophète Muhammad (SAWS).

INTRODUCTION À lA CIVILISATION MUS ULMANE

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• Achèvement en 691 de la mosquée de ' Umar Ibn A1Khattâb, appelée le Dôme du Rocher, à A1-Quds Oérusalem) . • Première utilisation de pièces de monnaie par les Arabes en 695 . Introduction de pièces en or, le dinar

(al-dînâr) .

* En 696, première utilisation de voyelles dans l'écriture du Coran.

., mOitIe . ., VIIIème siècle: premlere 709. Fin de la conquête du Maghreb (Afrique du Nord) sous le commandement de Mûsâ Ibn Nusayr (m. 716), gouverneur de l'Ifrîqiya8 . Début de la conquête de la Transoxiane' sous le commandement de Qutayba Ibn Muslim (m. 715), gouverneur du Khurâsân. iO Conquête de Bukhâra. 711. Mûsâ Ibn Nusayr envoie une armée en Espagne sous les ordres de Târiq Ibn Ziyâd (m. 720) . Târiq s'empare de Gibraltar", Séville, Cordoue et Tolède. Le delta de l'Indus au Sind (pakistan) est conquis par les armées arabes menées par le jeune général Muhammad Ibn Qâsim (m. 715).

8 Ifriqiya: nom désignant à ceue époque le territoire comprenant la Tunisie et la partie orientale de l'Algérie actuelles. 9

Transoxiane: ancien territoire co rrespondanc à peu près à l'Ouzbé-

kisran actuel, dont la capitale était Samarkand , et Bukhâra, l'une des principales villes. On désigne ce territoire par l'expression (( Ma Wara' an-Nahar (Ce qui se trouve au-delà de la rivière) », sous-emendu jayhûn.

Le fleuve Amou-Daria. anciennement Oxus. étant appelé Jayhûn en arabe. 10

Khurâsân : région située au nord-est de ,'Iran.

Il

Gibraltar: cette ville tire son nom de l'expression Jabal at- Tdriq, la

Montagne de Târiq, du nom de Târiq Ibn Ziyâd.

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INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

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prière de l'après-midi n 'a pas eu lieu dans la mosquée puisqu'elle était déserte!

La ville de Samarkand (aujourd'hui en Ouzbékistan) est prise par Qutayba Ibn M uslim . • 713. Muhammad Ibn Qâsim conquiert Multân (aujourd'hui au Pakistan).

* Imâm Zayd Ibn 'Alî Zayn Al- 'Âbidîn (m. 740), fondateur de l'école zaydite de droit, et auteur de AlMajmû' fi al-Fiqh (L'Ensemble de la Jurisprudence), un des plus anciens reçueils de jurisprudence islamique. Sa composition était si bien appréciée, que tous les auteurs postérieurs ont gardé la même présentation: le premier chapitre consacré aux ablutions, le deuxième aux prières, suivi des différents actes d'adoration et obligations, puis en fin d'ouvrage, les chapitres consacrés aux relations humaines. Ce livre contient un chapitre sur le Siyar (Le Comportement des Dirigeants en Temps de Guerre et de Paix), ce qui constitue le premier exposé de Loi Internationale. '2

Qutayba Ibn Muslim prend Kâbûl en Afghanistan. 715. L'Empire arabe s'étend de l'Espagne aux frontières de la Chine. 718. Les Arabes attaquent à nouveau Constantine mais ne parviennent pas à prendre la ville. 720. Après la conquête de l'Espagne et du Portugal, les Arabes pénètrent en France. Conquête de la Sardaigne.

* Le philosophe et théologien Waçîl Ibn ' Atâ' (m.

732. L'avant-garde arabe, dirigée par, ' Abd Ar-Rahmân AlGhâfiqî (m. 732), est stoppée près de Poitiers, à environ 300 km au sud-ouest de Paris.

748), élève de Hasan Baçrî, qui fonde l'école des Mutazilites . Sciences et technologie

Les Acteurs

* Le Prince Omeyyade Khâlid Ibn Yazîd (m. 704), un des premiers grands expérimentateurs du monde musulman qui, en chimie et en physique, substitue l'expérimentation objective à la spéculation.

Théologie et jurisprudence

* Les fameux juristes et théologiens Ibrâhîm Nakha'î (m. 713) et Shaykh Hammad (m. 737). Ce dernier est le maître de l'Imâm Abû Hanîfa.

* Le légendaire Muhammad Ibn Sîrîn (m. 728) qui a développé la science de l'onirologie et que l'on a récemment comparé à Freud.

* Le grand mystique et enseignant Abû Sa' îd Ibn ' Alî Hasan Al-Baçrî (m.~ 729), connu sous le nom de Hasan Baçrî. On dit qu'après son décès, les habitants de Baçra étaient si occupés par ses funérailles, que la 12

Cf. Hamidullah (II).

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INTRODUCfION À LA CIVI LISATI ON MUSULMANE

INTRODUCfION À LA CIVILISATION MUSULMANE

* Nadhar Baçr!, auteur du premier traité sur la géogra-

* À partir de 732, les Arabes font la distinction entre la

phie de l'Arabie, publié en 740. , Lettres et culture

science de la médecine et la pharmacie. Les Arabes créent ainsi la science de la Pharmacie. 14

* Les poètes Akhtâl (m. 710), Al-Farazdaq (m. - 728), Jarir (m. 728) et ' Umar Ibn 'Al! Râbiah (m. 712 ou 720). Ce dernier a développé la forme du ghazal (poésie d' amour) .

* Le Calife Wal1d Ibn Yaz!d (m. 744) qui était également connu pour sa poésie.

* L'écrivain Ibn Muqaffa' (m. 756) dont la pièce maîtresse Kalîla wa Dimna est la traduction, avec ajouts, d'une œuvre en ancien perse, qui était elle-même une traduction basée sur l'œuvre sanscrite de Bidpay, Panchatantra. Ce dernier enseigne la politique et la morale grâce à des fables. Certaines de ces histoires ont été reprises plus tard et racontées par des auteurs européens comme dans les Fables de la Fontaine. 13

Divers * Débur de la construction en 705 à Damas de la Jâmi' a Masjid (Grande Mosquée) sous la dynastie des Omeyyades.

* Début de l'art islamique et de la peinture.

13

C f. Garaudy, Ifrah.

31

14

Cf. Ifrah, Wojtkowiak.

32

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

VIIIème siècle: seconde moitié

I NTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

33

verains musulmans qui gouvernaient simultanément dans différentes parties du monde, et indépendament du Calife. 760. Expédition arabe contre Kâbûl en Afghanistan.

750-1258. Califat Abbasside. Capitale: Baghdâd (à partir de 772). L'Empire Abbasside fut à la tête de la civili~ation mondiale, notamment sous le règne de Hârûn ArRashîd. is 75 1. Après leur victoire sur les Chinois lors de la bataille de Talas (dans le Kirghizstan actuel), les Arabes arrêtent leur avancée en Chine. 754-775. Règne du Calife Abbasside Abû Ja'far AlMançûr (m. 775). 756-929. Émirat Omeyyade en Espagne. Capitale: Cordoue. Lorsque les Omeyyades ont été vaincus par les Abbassides, 'Abd Ar-Rahmân, le petit-fils du Calife Hishâm, échappa au massacre et s'enfuit au Maroc d'où il mena une expédition et conquit Cordoue. Ainsi, 'Abd ArRahmân 1 fonda l'Émirat de Cordoue. Ainsi, en plus du Calife de Baghdâd, le monde musulman était gouverné également par un autre pouvoir. Plus tard, avec la conquête des territoires allant de l'Espagne jusqu'à la Chine, il y eut très souvent plusieurs dynasties de sou-

IS Cf.

Augé.

762. Le Calife Abû Ja'far Al-Mançûr pose les fondations de la ville de Baghdâd. 768. Le Sind est gouverné par les Arabes. 786. Conquête de Kâbûl. 786-809. Règne du Calife Abbasside H ârûn Ar-Rashîd (m. 809). 788-985. Règne de la Dynastie Idrîs au Maghreb. Capitale: Fès, ville fondée en 807 par Idrîs II (m. 828). Idrîs 1 (m. 793), un partisan de ' Alî Ibn Abî Tâlib, s'enfuit de la Mecque après une révolte manquée. Les habitants du Maroc l'accueillirent; par la suite beaucoup d'entre eux passèrent à la doctrine shiite, et le prirent pour Imâm. Ce fut ainsi l'établissement de la première dynastie shiite.

Les Acteurs Théologie et jurisprudence

* Le théologien, juriste, philosophe, mystique et alchimiste Abû Mûsâ Ja' far Aç-Çûf'i (m. 765), plus connu sous le nom d'lmâmjafar Çâdiq. Dans la doctrine shiite, il est considéré comme le sixième Imâm. Il a mis au point deux manières de distiller. Les Arabes

34

INTRODucrlON À LA ClVILISATION MUSULMANE

inventent la technique de distillation. Le mot alambic, l'appareil servant à distiller, provient du mot arabe alinbîq.

* Muhammad Ibn Ishâq (m. 767), un Tâbi'î I 6 , rédige la première biographie importante très détaillée du Prophète de l'Islam, Sîrat Rasûl Al/âh (Biographie du Prophète de Dieu) 17. Tous les auteurs postérieurs ont eu recours à son œuvre, malheurèusement perdue dans sa forme intégrale, mais existant sous une forme abrégée dans la Biographie du Prophète composée par Ibn Hishâm (m. 834).

* Le théologien et juriste Imâm Abû Hanîfa Nu'mân Ibn Thâbit (m. 767). L'Imâm Abû Hanîfa a donné son nom à l'une des quatre écoles de jurisprudence les plus courantes de l'Islam sunnite. Parmi ses œuvres nous pouvons citer Kitâb as-Siyar (Le Livre des Conduites) constituant le premier livre complet de Loi Internationale l ' qui jette les bases de cette discipline. En effet, auparavant, les lois grecques étaient conçues pour la seule cité grecque, et la Loi romaine était uniquement applicable à Rome et aux nations qui avaient conclu un pacte avec elle; les autres nations en étaient exclues.

INTRODUcrlON À LA CIVILISATION MUSULMANE

35

* Le théologien et juriste Imâm Mâlik Ibn Anas (m. 795) qui a donné son nom à l' une des quatre écoles de jurisprudence les plus courantes de l'Islam sunnite. Son ouvrage principal Al-Muwatta' est très célèbre et très estimé.

* Ma'mar Ibn Rashîd (m. 770), l'un des plus anciens compilateurs de Hadîths, auteur d'Al-fâmi'.

* Le grand juriste de Damas Imâm Al-Awzâ'î (m. 773), dont le père était originaire du Sind (Pakistan). À une certaine époque, son école de droit avait maints partisans dans le monde musulman. Le dernier Muftî (expert du droit islamique) de cette école mourut à Damas en 958.

* L'Imâm Sufyân Ath-Thawrî (m. 778) de Kûfa et l'Imâm 'Abd Allâh Ibn Muhammad (m. 797) du Khurâsân, deux grands juristes.

* Abû Yûsuf (fi. 798), disciple de l'Imâm Abû Hanîfa, qui a exercé la fonction de Qâdî auge) sous le règne de trois Califes Abbassides: Al-Mahdî, Al-Hâdî et Hârûn Ar-Rashîd. Sous le règne de ce dernier, il avait le titre de Grand Qâdî.

* Ibrâhîm Ibn Adham, prince de Balkh,

(m.~ 782),

quitte son trône pour devenir mystique soufi.

* La mystique Râbi' a Al-'Adawiyya de Baçra (m. 801), première femme mystique soufie. 16

Tâbi'i: musulman de la génération suivant celle des Compagnons du

Prophète, qui a connu ces derniers.

Science et technologie

17

Muhammad (b,l) [2 tomes], Éditions Alboutaq, 2001.

* Les astronomes persans Abû Ishâq Ibrâhîm Fazârî et

18

Cf. Hamidullah (la).

son fils Muhammad Fazârî (m.~806) traduisent du

36

INTROD UCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

INTRODUCTION ÀLA CIVILISATION MUSULMANE

* L'alchimiste, biologiste et philosophe Jâbir Ibn

sanscrit les travaux de Brahmagupta et sont les premiers musulmans à étudier l'astronomie, l'arithmétique' et les mathématiques indiennes, Chronologiquement parlant, ils sont en tête de liste des « 534 astronomes musulmans de renom dont les noms ont été conservés dans l'histoire - phalange dont bien peu de peuples civilisés pourraient fournir l'équivalent »19,

Hayyân (m.~ 776), connu en Europe sous le nom latin de Geber, Il est l'auteur de plusieurs ouvrages importants dont « La Somme de la Perfection », « Le Livre des Fournaises », « La . Quête de la Perfection» et « L'Invention de la Vérité », Il a tellement influencé l'Europe que ses ouvrages ont été régulièrement traduits en diverses langues européennes jusqu'au XVII'm, siècle, Au cours du Moyen Âge, son livre « La Somme de la Perfection » fut traduit à plusieurs reprises en latin; une des dernières éditions françaises remonte à 1672. Premier grand expérimentateur, on dit qu'il a découvert l'acide nitrique et l'acide sulfurique, Ses écrits mentionnent pour la première fois des mots comme alcalin, sel d'ammonium (NH 4CI), vitriol, orpiment et tuthie (oxyde de zinc), Il donne de manière relativement claire différentes méthodes pour préparer et purifier certains métaux, pour construire des four. neaux, pour obtenir des huiles végétales, pour nettoyer à l'aide de savons et de soude, ainsi que des techniques de distillation de divers liquides , Ses travaux en chimie restent inégalés jusqu'au XVI'm, siècle, date des écrits du chimiste italien V, Biringuccio et du minéralogiste ~llemand G. Agricola2l ,

* L'astronome 'AH Ahwâzî traduit du sanscrit les travaux d'Aryabhata et réalise des tables des mouvements planétaires,

* Les astronomes persans Nawbakht et son fils Fazal (m,~815), Ce dernier était chef bibliothécaire sous le Calife Hârûn Ar-Rashîd, Nawbakht est le nom éponyme de cette famille de scientifiques qui se déploie sur quatre générations au moins.

* Le médecin persan Jirjis Ibn Bakhtiyashu Masîhî (m,~ 775) de l'hôpital de Gondeshapur 20 en Perse,

Il

est à l'origine de la célèbre famille de médecins Bakhtiyashu, On peut ajouter que la ville de Gondeshapur a été fondée au IIl'm' siècle par le roi sassanide Shâpûr L L'école médicale de Gondeshapur a été créée aux alenrours de 370, et une autre Académie avec son école médicale, a été établie probablement sous le règne du roi sassanide Khusrû (Khosrô) Anûshirwân (m. 578) au

VIèrnc

* Le

biologiste et philologue Al-Asma' î de Baçra (m. 828), connu pour ses travaux sur la nomenclature anatomique du cheval et du chameau,

siècle.

19

Cf. Hunke.

20

Gondeshapur : Jundisabûr en langue arabe.

37

21

Cf. Britannica.

38

INTROOUCfION À lA CIVILI SATION MUSULMANE

39

INTRO DUCfION À lA CIVI LISATION MUSULMANE

Lettres et culture

des Comptes des Départements de l'Administration) , Dîwân al-Barîd (Postes), Dîwân ash-Shurta24 (Maintien de l'Ordre).

* Le grammairien Khall! Ibn Ahmad (m. 791), l'un des fondateurs de la poésie arabe. Il compose le premier dictionnaire de langue arabe.

* Construction de la mosquée de Taril Hana, probablement le plus ancien monument islamique de Perse. Elle est située dans la ville de Damghan, au sud de la mer Caspienne, et possède deux minarets séparés de l'édifice principal.

* Abû Bishr 'Amr Ibn 'Uthmân Sibawayh (m.-796), disciple de Khalîl Ibn Ahmad, universellement considéré comme le plus grand des grammairiens arabes. Son "ouvrage Kitâb al- 'Ayn (Le Livre Source), appelé par antonomase AI-Kitâb (Le Livre), est la base de tous les traités postérieurs de grammaire et de syntaxe.

* Début de la construction de Jâmi'a Masjid, la Grande Mosquée, à Cordoue, en 785.

* Bashshar Ibn Butd (m.-784) qui est le premier grand

* En Azerbaïdjan, la ville de Tabrîz (nom ancien Tau-

poète de la langue arabe, a être d'origine non-arabe.

ris), détruite dans le tremblement de terre de 791, est reconstruite sous le patronage de Zubayda Khatûn, l'épouse du Calife Hârûn Ar-Rashîd.

* Le célèbre poète Abû Nuwâs (m. - 810).

* Introduction de l'industrie du papier dans le monde islamique. La première fabrique de papier est établie à

Divers * Ouverture de la première pharmacie publique à

Baghdâd vers 795.

Baghdâd en 754. Pour comparaison, la première pharmacie européenne ouvre à Salerne au XI'm' siècle; à Paris ce sera en 1180. 22 La pharmacologie arabe restera utilisée en Europe jusqu'au XIX'm' siècle" .

* Pendant son règne, le 3'm' Calife Abbasside A1Mahdî pose les bases d'u"ne administration moderne en créant différents secrétariats ou départements administratifs (Dîwân), tels que: Dîwân al-Kharâj (Département des Finances) , Dîwân al-Azimma (Contrôleur

24

Le terme arabe Shurta (police) est à )'origine du mot français

té » ;

22

Cf. Rulli ère.

23

Cf. Pareja.

cf. La Sureté Nationale.

«

sure-

IXème

., mOItIe . ., siècle premlere

800-909. Règne de la dynastie arabe des Aghlabides en Ifrîqiya. 813-833.

Règne du Calife Abbasside Al-Ma'mûn (m. 833).

820-999. Dynasties indépendantes dans la partie orientale de la Perse: Tahiride (820-873), Saffaride (863-902), Samanide (874-999). 826. Conquête de la Crète (aujourd'hui en Grèce) par l'armée d'Abû Hafs, puissant chef Berbère de la tribu Rabadiyyûn, chassé de Cordoue par Hakam 1 (m. 821). 827-832. Conquête de la Sicile (aujourd'hui en Italie) par les Aghlabides. 846. Invasion de Rome par les Aghlabides.

Les Acteurs Théologie et jurisprudence

* Le théologien et juriste Imâm Abû 'Abd Allâh Muhammad Ibn Idrîs Ash-Shâfi' î (m. 820) qui a donné son nom à l'une des quatre écoles de jurisprudence les plus courantes de l'Islam sunnite. Son ouvrage principal est Ar-Risâla (L'Épître) qui traite des fondem ents du droit (uçûl aljiqh) ; il est le premier au monde à

•

42

INTRODUCTION À LA CIV ILI SATION MUSUL MANE

avoir créé une science abstraite du droit (distincte des codes de lois) . Il est également auteur de Kitdb alUmm' (Le Livre Source) qui est un traité de fiqh (jurisprudence). • Abû Ubayd (m . 838) célèbre compilateur de Hadîths et auteur de Kitdb al-Amwdl (Livre des Finances) sur les finances islamiques. Il est également auteur du plus ancien recueil de proverbes arabes. • Le tbéologien et philosophe mutazilite, fondateur de l'école de Baghdâd, Bishr Ibn Al-Mu'tamir (m. 825). • Le théologien et philosophe mutazilite de l'école de Baçra, Abû Al-Hudhayl M uhammad Al-Allaf (m. 841 ou 850). Il est l'auteur du Kitdb al-Hujaj (Livre des Preuves) dans lequel il détaille les cinq grands ptincipes mu tazili tes . • Le tbéologien et philosophe mutazilite, Ibrâhîm Ibn Sayyar Ibn Nazzam (m.-854). Il fut le disciple le plus brilliant d'Abû Al-Hudhayl.

* Ancien brigand repenti, originaire de Merv (Marw), le soufi Bishr Al-Hâfî (m. 842).

* Le soufi mystique Abô 'Abd Allâh Hâritb Ibn Asad Al-Anazî Al-Muhâsibî (m. 857). Il a reçu le surnom de Muhâsibî (Comptable) car il avait l' habitude de tenir un compte de ses actes. Son grand ouvrage mystique Ri'dya li Huqûq Alldh, manuel complet de vie intérieure, exerça une grande influence sur l'Imâm Abû Hamîd Al-Ghazâlî, le grand philosophe mystique du XI'm' siècle, mort en 1111.

INTROD UCTION À LA CI VILISATION MUSULMANE

43

Science et technologie

* Abû la'far Muhammad Ibn Mûsâ Al-Khwârizmî (m.-85 0), l'un des plus grands mathématiciens du monde musulman qui fut aussi astronome et géographe. Il est originaire de Khiva, la capitale du Khwârizm (Khwarezm)". Son traité, connu dans le monde entier, est intitulé Al-Muqdbala wa al-Jabar (Équations et Transpositions) ; de cette œuvre est dérivé le terme européen algèbre (aljabar) . Ses travaux sont à l'origine de la création de la branche mathématique de l'algèbre. Son nom en latin fut traduit en Alcoarism, ce qui donna le mot algorism en anglais, qui fut par la suite mal traduit par confusion avec le mot grecque arithmos pou r donner finalement algorithme. Ses autres œuvres célèbres sont « Le Livre de l'Addition et de la So ustraction» ainsi que « Le Traité sur les M~thémati­ ques Indiennes », Ses travaux ont introduit la notation décimale de position dans le Monde Musulman ainsi que dans l'Occident Chrétien. Son ouvrage géographique çûrat al-Ard (Forme de la Terre) a permis le développement de la géographie dans le monde arabe. Il était attaché à Bayt al-Hikma (La Maison de la Sagesse). • Le mathématicien Al-Hajjâj Ibn Yûsuf Ibn Matar de Baghdâd (m. - 835), qui a traduit les travaux d'Euclide en arabe. .

25 Khwârizm (Khwarezm) : ancienne région historique située le long du

fleuve Amou Daria (Oxus) au Turkestan , actuellement dans les terricoÎres du Turkménistan et de l'Ouzbékistan.

44

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

* Le mathématicien A1-Himsî qui a révélé l'œuvre d'Apollonios de Perga. , * L'astronome et mathématicien A1-'Abbâs Ibn Sa'îd A1-Jawharî (m.~860), qui effectua l'un des premiers travaux sur la théorie des parallèles. Il était attaché à la Maison de la Sagesse (Bayt al-Hikma).

45

nouvelles tables astronomiques, améliorant ainsi l'Almageste de Ptolémée. Christophe Colomb a écrit que lors de son voyage vers l'Amérique, les calculs qu'il effectua pour déterminer le méridien et le zénith du soleil étaient les mêmes que ceux réalisés par A1Farghânî. Soulignons que six siècles et demi séparent Colomb d'A1-Farghânî !

* L'astronome persan Yahyâ Ibn Abî Mançûr (m.~832), auteur de l'œuvre Az-Zij al-Muntahan (Tables Astronomiques Vérifiées).

* L'astronome Sanad Ibn 'A1î, fondareur de l'observa-

* ' A1î Ibn 'Îsâ Asturlâbî qui était expert dans la fabrication d'instruments astronomiques, et plus particulièrement les astrolabes, d'où son surnom.

toire de Baghdâd.

* L'astronome Abû Sa'îd Darîr (m. 845/6) de la région Bahr Khizr (près de la mer Caspienne), auteur d'un traité sur les méridiens.

* L'astronome A1-Abbâs qui introduisit pour la pre-

* Abû Zakariyyâ Yuhanna Ibn Masawayh (m. 857), médecin de cour sous six Califes, dont A1-Hârûn et A1Ma'mûn. Il a traduit des ouvrages médicaux grecs et byzantins en Arabe. Il fut maître de Hunayn Ibn Ishâq.

mière fois la fonction tangente.

* Le mathématicien 'Abd A1-Hamîd Ibn Waçî

(m.~850),

et les astronomes Ahmad Ibn Muhammad An-Nahawandî de Gondeshapur (m. 835/45), et ' Umar Ibn Farrukhân (m . ~815) du Tabaristân.

* L'astronome Ahmad Ibn ' Abd A1lâh A1-Marwarâdhî (de Merv), connu sous le nom de Hasbat al-Hâsib (Le Calculateur) qui compila une table de tangentes. Il est mort centenaire vers 870.

* Le philosophe et médecin 'A1î Rabbân Tabarî (m. 861), dont la principale œuvre philosophique est Firdaws al-Hikma (Le Paradis de la Sagesse). En médecine, il est le premier à écrire sur les droits du patient ; il est ainsi le pionnier de la déontologie médicale. Il ne doit pas être confondu avec l'historien Abû Ja'far Muhammad Ibn Jarîr Ibn Yazîd At-Tabarî du X'm, siècle.

* L'astronome Abû A1- 'Abbâs A1-Farghânî de Tran-

* Le philosophe et médecin Abû Yûsuf Ibn Ishâq

soxiane, latinisé en Alfraganus (m. ~ 860), dont le livre Uçûl 'llm an-Nujûm (Principe d'Astronomie) a été régulièrement traduit pendant des siècles. Il a établi de

Ya'qûb A1-Kindî, latinisé en Alkindus (m. 873), considéré comme le premier grand philosophe du monde musulman. On lui doit, selon Ibn Nadîm, 241 ouvra-

46

INTRODUCTION

A LA CIVILISAT ION MUSULMANE

ges et selon Ibn Abî Usaybiya, 281 26 . En plus de la philosophie et de la logique, il a écrit des traités de médecine, de physiologie, d'astronomie, de mathématique, de physique et d'optique géométrique. Il fut l'un des pionniers de Bayt al-Hikma (La Maison de la Sagesse), sorte d'académie des sciences fondée à Baghdâd. Ses ouvrages connus qui existent encore à ce jour sont « Matière, Forme, Mouvement, Espace et Temps », « Essence de la Philosophie », « Intelligence » et « Visions ». Il est le premier scientifique à donner une explication satisfaisante à la question de savoir pourquoi la surface de la terre est plus chaude que l'atmosphère. Il est également le premier à expliquer la formation des nuages et le mouvement des vents, en se basant sur les différences de températures. Il a traduit en arabe de nombreux textes de philosophie grecque et il fut le premier savant musulman à essayer de concilier philosophie et religion. La grande tradition de la philosophie musulmane prenait avec lui son départ. Lettres et culture

* L'historien et généalogiste Ibn AJ-Kalbî (m. 819), spécialiste de l'histoire antique pré-islamique d'Arabie.

* Le grand historien et biographe Abû ' Abd AJlâh Muhammad Ibn 'Umar Ibn Wâqidî (m. 822), connu pour ses récits des premières batailles et conquêtes: Kitâb at- Târîkh wa-I-Maghâzî (Livre de l'Histoire et des

26

Cf. Badawi.

INTRO DUCTION

ALA CIVILISATION M USULMAN E

47

Batailles), Futûh al-'lrâq (Conquête de l'Iraq), Futûh ash-Shâm (Conquête de la Syrie).

* Muhammad ' Abd AJ-Mâlik Ibn Hishâm (m. 834), historien et biographe d'une grande renommée. Sa biographie du Prophète (Sîrat) est célèbre, à juste titre. C'est la plus ancienne biographie existant du Prophète ; elle est l'abrégé de la première Sîrat monumentale composée par Muhammad Ibn Ishâq (m. 767).

* L'historien Muç' ab Az-Zubayrî (m. 850), auteur de Nasab Quraysh (La Généalogie des Quraysh). * L'historien Muhammad Ibn Sa'd, (m. 844), auteur de plusieurs biographies volumineuses. Il est spécialiste dans la connaissance des transmetteurs de Hadîths ('llm ar-Rijâl ou Ma'rifat ar-Rijâl). Son œuvre la plus connue est Kitâb at-Tabaqât (Le Livre des Catégories), dans lequel il classe les Compagnons du Prophète (Çahâba) et ceux qui les suivirent (Tâbi'în).

* Les écrivains et poètes Aç-Çûlî, Abû 'Atâhiya (mA26) et Abû Tammâm (mA45).

Divers * Fondation de Bayt al-Hikma (La Maison de la Sagesse) à Baghdâd, en 832. Ce fut une sorte d'académie des sciences, où, dans un premier temps, l'héritage culturel de l'Antiquité grecque et sanscrite fut traduit en arabe. Par la sui te, elle servi t de centre ' avancé d'érudition pour le monde entier. Dans le monde musulman, d'autres centres furent ensuite créés sur son

48

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

exemple, comme l'École de Médecine de Cordoue fondée par le Calife ' Abd Ar-Rahmân III vers 950, Dâr âl-Hikma, Jâmi'a al-Azhâr au Caire en 972 et Madrasa Nizâmiyya à Baghdâd en 1067.27

IXème siècle seconde moitié

* C'est probablement au cours de ce siècle que fut écrit Aif Layla wa Layla (Les Mille et une Nuits) , chef d' œuvre anonyme de la littérature arabe. Il est composé d'un ensemble de contes et de légendes comme ceux de Shéhérazade, Ali Baba, Sindbad le Marin, Aladin et la Lampe Merveilleuse, etc., devenus depuis partie intégrante du patrimoine mythique universel. 2 •

868-905. Règne de la Dynastie Tulunide en Égypte et en Syrie. 869. Conquête de l'île de Malte. 875-999. Règne de la Dynastie Samanide au nord-est de la Perse, en Afghanistan et au Tadjikistan. 880. L'Italie est reprise par les forces chrétiennes sous le commandement de Basile 1 (m. 886).

Les Acteurs Théologie et jurisprudence

* Le théologien et juriste Imâm Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal (m. 855), qui a donné son nom à l'une des quatre écoles de jurisprudence les plus connues de l'Islam sunnite. Son œuvre la plus populaire est le volumineux recueil de traditions Al-Musnad. Noms de quelques institutions non musulmanes imporcantes de l'Histo ire: l'Académie, école philosophique fondée à Athènes au N~m~ 27

siècle av J-C par Platon ; l'École Médicale de Gondeshapur, en Perse vers 370 ; l'École de Salerne en 750; l'U niversité d'Oxford en 11 67; l'U niversité de Paris en 12 15; l'Université de Montpellier en 1220, bien

que l'École Médicale de Montpellier existe depuis 1137 ; l'Université de Cambridge en 1223. Cf. Rullière 2. Cf. Ifrab

* Ad-Darimî (m. 869), un des principaux compilateurs de Hadîths.

* Le grand mystique souf! Abû Al-Fayd Thawbân Ibn lbrâhîm Dhû An-Nûn Al-Miçrî (m. 859) considéré comme le père de la mystique. On lui attribue la doc-

50

INTRODUcrlON À LA. CIVILISATION MUSULMANE

trine ma' rifo (gnose) et la classification des états mystiques,

* Le sôufi Muhammad Ibn Katrâm originaire du Sijistân et mort en 869 à Al-Quds, où ses disciples fondèrent un khanqa (séminaire), considéré par certains comme la première madrasa dans l'histoire de l'Islam. Cette confrérie mystique fit beaucoup pour l'islamisation du Khurâsân et de l'Inde du Nord.

* Le soufi Sarî As-Saqatî (m. 871), un des disciples d'Al-Muhâsibî. * Le mystique soufi Abû Yazîd Al-Bistâmî (m. 874) connu sous le nom de Bayazîd, de la ville de Bistâm dans le Khurâsân,

* Le mystique et philosophe Hakîm Titmidhî. Il teste avant tour, dans l'histoire du Soufisme, le théoricien de la walaya (amitié que Dieu réserve à ceux qui Le servent), Il ne faut pas le confondre avec 'Alî AtTirmidhî, le traditioniste,

* Les six grands traditionistes (spécialistes du Hadîth), aureurs des Çihâh Sitta (Les Six Recueils Authentiques) qui rassemblent les paroles et les traditions du Prophète de l'Islam: l'Imâm Abû 'Abd Allâh Muhammad Ibn Ismâ'îl Al-Bukhârî (Bukhârî, m. 870), l'Imâm Abû AlHusayn Muslim Ibn Al-Hajjâj An-Nishapurî (Muslim, m. 875), l'Imâm Abû Dâwûd As-Sijistânî (Abû Dâwûd, m, 888/9), l'Imâm Abû 'Abd Allâh Ibn Mâjah (Ibn Mâjah, m, 886), l'Imâm Abû Muhammad ' Alî AtTirmidhî (Tirmidhî, m. 892) et l'Imâm Abû 'Abd ArRahmân An-Nasâ'î (Nasâ'î, m. 915),

I NTRODucrION À LA. CIVILISATION MUSULMANE

51

Science et technologie

* L'astronome et géomètre Al-Mahânî (m, 880) de la région du Kirmân, qui a étudié le problème de la division d'une sphère selon une équation cubique, solution qui porte son nom, Le célèbre mathématicien et poète du début du XI!'"" siècle, 'Umar Khayyâm, écrivit que Al-Mahânî fut le premier mathématicien à poser le problème algébrique d'une équation du troisième degré, et que Abû Jafar Al-Khâzinî (X'"" siècle) en donna la solution.

* Le mathématicien Ahmad Ibn Yûsuf d'Égypte (m. 912), dont les travaux principaux portent sur les problèmes de proportions.

* Les astronomes Hamîd Ibn ' Alî et Abû Bakr, le Persan; l'arithméticien Al-Kalwâdhî et le mathématicien Al-Qalsadî (m, 890) .

* Les Frères Banû Mûsâ Ibn Shâlcir. Il s'agit de trois frères, Muhammad, Ahmad et Hasan, dont le père Mûsâ Ibn Shâkir était un bandit qui devint un ami personnel du Calife Al-Ma'mûn, A la mort de Mûsâ, le Calife mit les trois jeunes garçons sous la garde de Yahyâ Ibn Abî Mançûr, astronome et directeur de Bayt al-Hikma, Par la suite les trois frères ouvrirent leur propre institution où des travaux scientifiques furent traduits, On raconte qu'ils échangeaient des livres contre leur poids en or. Des scientifiques et des traducteurs de renom comme Hunayn Ibn Ishâq et Thâbit Ibn Qurra furent formés dans leur école, Muhammad était un grand mathématicien, astronome et philosophe, Ahmad était un ingénieur et technicien doué,

52

I NTRODucrlON À LA CIVlLlSAT ION MUSULMANE

dont le livre sur les automates, " Le Livre des Objets Ingénieux », tencontra un grand succès et fut traduit dans plusieurs langues européennes. Quant à Hasan, il fut un géomètre remarquable. Ensemble, ils mesurèrent la précession des équinoxes avec précision ainsi que la latitude de Baghdâd : 33°20', soit une valeur qui diffère seulement de 10 secondes de la valeur actuelle. Leur travail en astronomie fut traduit par Gérard de Crémone: Liber Trium Fratru"i (Le Livre des Trois Frères) .

* L'astrologue Abû Mashar (m. 888), natif de Balkh dans le Khurâsân, maître dans l'art de faire des prophéties après étude des mouvements stellaires. Son principal ouvrage, Kitâb al-Qjrânât (Le Livre des Constellations) fut traduit en latin; cela popularisa l'astrologie en Europe. Il est connu sous le nom latin d'Albumasar.

* L'arithméticien, astronome, botaniste et historien persan Abû Hanîfa Ahmad Ibn Dâwûd Ad-Dînawarî (m. 895), auteur de Kitâb an-Nabât (Le Livre des Plantes) , l'un des premiers travaux musulmans sur la botanique qui servit de pilier pour les générations suivantes. En histoire, son Akhbâr at- Tiwâl (Les Longues Narrations) est une histoire universelle axée sur la Perse. Son principal travail en astronomie reste le Kitâb al-Anwâ' (Le Livre des Étoiles).

* Le pharmacologue Çabûr Ibn Sahal (m. 869) de Gondeshapur, auteur d'un traité sur les antidotes.

* Le grand mathématicien et médecin Thâbit Ibn Qurra Al-Harrânî (m . 901 ) qui a traduit le travail d'Archimède sur les sphères et les cylindres et a écrit des traités

INTRODUCTI ON À LA CI VI LISATION MUSULMANE

53

spécialisés sur les sections coniques. Il a également donné une démonstration claire du théorème de Pythagore, ainsi qu'une méthode de construction des carrés magiques. On dit qu'il a inventé la technique du massage cardiaque.

* Le médecin Abû Zayd Hunayn Ibn Ishâq (m. 873/7) de l'école de Gondeshapur, qui a traduit en arabe des oeuvres médicales grecques ainsi que les oeuvres d'Archimède, de Théodose et de Menelaüs. Il a également écrit " L'Histoire des Grands Médecins Arabes », ainsi que les deux traités de médecine 'Ashr Maqâlât fi-l'Ayn (Dix Chapitres sur l'Oeil) et Masâ 'il fi-t- Tibb (Questions de Médecine).

* L'incomparable Abû Bakr Muhammad Ibn Zakariyyâ Ar-Râzî, latinisé en Rhazes (m.~923). Originaire de la ville de Rayy en Perse, il était un grand médecin, clinicien et chimiste, et fut le Chef du Bimaristan (Hôpital) fondé à Baghdâd en 918 par le Calife AlMuqtadir. Il écrivit une encyclopédie médicale en 20 volumes: Kitâb al-Hawî (Le Livre Complet), dont il fit un résumé en 10 volumes sous le titre d'AI-Mançûr. Sa version latine fur imprimée à Padoue, Italie, en 1432 sous le titre Liber Nonus Ad Almansorem. Il est le premier praticien de l'histoire de la médecine à écrire un livre sur les maladies infantiles et peut donc être considéré comme le premier pédiatre. Il est le premier à faire une distinction entre la rubéole et la rougeole et dans son « Traité sur la Variole et la Rougeole », il donne une description claire de ces deux maladies. Il a expliqué comment un laboratoire chimique devait être

54

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

équipé. Son travaille plus célèbre en chimie est Sirr alAsrdr (Secret des Secrets) dans lequel il décrit la déshydratation de l'alcool par la chaux, la préparation de l'acide sulfurique à partir du sulfate ferrique, différentes techniques de distillations, etc. Il a établi la division des substances selon le règne animal, végétal et minéral. En plus des sujets précédents, il a écrit plusieurs livres sur l'histoire, la philosophie, la métaphysique, la théologie, les mathématiques et l'astto nomie! Ses ouvrages, tout comme ceux d'Ibn Sînâ (Avicenne), furent enseignés dans toutes les universités médicales européennes jusqu'au XVIII'm, siècle. À l'Université de Francfort-sur-l'Oder, le programme de médecine resta exclusivement basé sut les travaux d'Ibn Sînâ et d'ArRâzî jusqu'au XVII'm, siècle. Jusqu'en 1745, on continua d'imprimer le traité d'Ar-Rhî sur la variole, soit près de neuf siècles après sa rédaction! Il est, sans aucun doute, le plus grand clinicien musulman de tous les temps. Mahmûd Najamabadi, dans sa biographie consacrée à Ar-Rhî, lui reconnaît 250 livres et articles dont, selon Brockelmann, seulement 59 sont parvenus jusqu'à nous. " «Le catalogue de ses ouvrages, selon la distribution faite par Al-Bîrûnî, donne; 56 écrits sur la médecine, 33 sur d'autres sciences naturelles, 8 de logique, IOde mathématiques, 23 de philosophie et métaphysique, 14 de théologie, 23 d'alchimie et 17 sur des sujets variés »30 !

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

55

* L'historien et géographe arabe Ya'qûbî, dont le nom complet est Ahmad Ibn Abû Ya'qûb Ibn Ja'far Ibn Wahâb Ibn Wadîh Al-Ya' qûbî (m. 897) . Ses plus importants travaux sont Tdrîkh Ibn Wadîh (Chroniques d'Ibn Wadîh), une histoire universelle allant jusqu'en 872 et Kitdb al-Bulddn (Le Livre des Pays), un remarq uable trai té de géographie.

* Le géographe persan Ibn Khurdadbeh (m.-860), auteur de Kitdb al-Masdlik wa al-Mamdlik (Le Livre des Routes et des Pays). Fils de 'Abd Allâh Ibn Khutdadbeh, gouverneur du Tabaristân, il fut le Receveur Principal des Postes du gouvernement Abbasside. Lettres et culture

* Le voyageur et marchand Sulayman, qui écrivit en 851 un livre sur la Chine ultérieurement co mplété par Abû Zayd Al-Balkhî (en 880). La traduction de cet ouvrage fut le premier livre sur la Chine que connut le monde occidental.

* Zubayr Ibn Bakkar (m. 870), neveu de Muç' ab AzZubayrî, auteur d'un ouvrage d'une grande érudition sur la généalogie.

* Le philosophe Al-Jahîz (m . 869), un érudiant d 'AnNazzâm. Sa pièce maîtresse est Kitdb al-Hayawdn (Le Livre des Animaux), qui est une anthologie de textes poétiques. Il est aussi l'auteur d'un livre satirique, Kitdb al-Bukhdld' (Le Livre des Avares).

* L'historien et biographe Abû Al-' Abbâs Ahmad Ibn 29

Cf. Badawi.

30

Cf. Pareja.

Yahyâ Ibn Jâbir Al-Balâdhurî (m. 892), connu pour

56

IN TRODUC110N A LA CIVILI SATION M USULMANE

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

ses travaux Futûh al-Buldân (Conquêtes des Villes) et Ansâb al-Ashrâf(Généalogie des Nobles).

dé l'autre grand hôpital de Baghdâd en 918. Le Grand Hôpital du Caire fut quant à lui créé en 1276 et servit de modèle dans le monde musulman .3I

* L'historien égyptien Ibn ' Abd Al-Hakam, connu pour son œuvre Futûh M irr (Conquêtes Égyptiennes).

* Construction de la mosquée historique d'Ibn Tu-

* L'historien, grammairien et théologien Ibn Qutayba (m. 889), auteur de différents travaux encyclopédiques. Son chef-d' œuvre, ' Uyûn al-Akhbâr (SOutces de Nouvelles), est une sorte d'anthologie encyclopédique dans laquelle il traite de tous les sujets possibles et inimaginables (questions de gouvernement, de guerre, d'ascétisme, d'alimentation, etc.) , le tout agrémenté de nombreuses citations et de passages poétiques. Les autres œuvres célèbres d'Ibn Qutayba sont Kitâb alM a'ârif (Le Livre des Connaissances), un manuel d'histoire, Kitâb Tawil Mukhtalif al-Hadith (Livre des Divergences du Hadîth), et son Kitâb ash-Sha 'r wa ash-Shu 'arâ' (Le Livre de la Poésie et des Poètes). 29 de ses œuvres authentiques existent encore.

57

lun en 878 à Fustât (Caire).

Fondation d'hôpitaux non musulmans dans l'Histoire: vers 250 av Je, sous le règne d'Asoka en Inde, fut fondé un hôpital faisant également

31

* Le célèbre poète syrien Abû ' Ubadal1 Al-Walîd Ibn

office de clinique vétérinaire et étant ratcaché à un jardin botanique;

' Ubayd Allâh Al-Buhturî (m. 897). Il fut le disciple d'Abû T ammâm.

l'hôpital de Cesare en Cappadoce en 370 ; l'hôpital de Rome en 380 ; l'hôpital de Jérusalem en 400 ; l'hôpital de Mérida en Espagne en 580 ; l'hôpital d'Éphèse en Ionie en 610 ; l'hôpital H ôtel Dieu à Paris en 65 1 ; l'hôpital St Albans à Londres en 794. Cf. Rullière

Divers

* Début de l'édiflcation de la Mosquée d'AlQarawiyyîn en 862. C'était la plus grande de tout le Maghreb, et la mosquée officielle de Fès.

* Fondation de l' Hôpital du Caire en 872. Par la suite, sous le Calife Abbasside Al-Muqtadir, sera fon-

,

x ème siècle: première moitié 905. Fin du règne des Tulunides en Égypte qui fait de nouveau partie du Califat Abbasside. 909. Début du Califat Fatimide en Ifrîqiya. 909-1171. Califat Fatimides en Ifrîqiya, Égypte et Syrie. 929-1031. Califat Omeyyade en Espagne. Capitale: Cordoue. 'Abd Ar-Rahmân III (m. 961), devenu Émir en 912, se proclame Calife. 932-1055. Règne de la dynastie des Buyides (Bwayhides) en Perse. 935. Muhammad Ibn Tughj (m. 946), nommé gouverneur en Égypte par le Calife de Baghdâd, se révolte et s'empare d'une partie de l'Égypte et de la Syrie. 943. Ibn Tughj est chargé par le Calife de Baghdâd du gouvernement de l'Égypte pendant 30 ans et reçoit le titre d' Ikhshid. Les Fatimides mirent fin au régime Ikhshid en 969. 945 . Les Buyides investissent Baghdâd qui est ainsi dominée par la Dynastie Buyide jusqu'en 1055.

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INTRO DUCfION À LA CIVILISATION MUSULMANE

INTROD UCfION À LA CIVILISATION M USULMAN E

Les Acteurs Théologie et jurisprudence

* Abû Ja' far Muhammad Ibn Jarîr Ibn Yazîd AtTabarî (m. 923), savant polyvalent considéré comme le plus grand historien arabe et musulman. Il a dit avoir écrit 40 pages par jour pendant 40 ans! Ses travaux sur le Coran, la jurisprudence et l'histoire sont l'exemple même d'une merveilleuse érudition. Son « Histoire Universelle: De la Création jusqu'à l'Âge d'Or des Abbassides » est aujourd'hui encore régulièrement publiée, car elle donne un récit détaiilé des événements jusqu'en 915. On ne doit pas le confondre avec le philosophe et médecin 'Alî Rabbân Tabarî du IX'm, siècle.

* Les philosophes et théologiens mutazilites de l'école de Baçra : Abû Al-Husayn Al-Khayyât (m. entre 902 et 912), Abû 'Alî Muhammad Al-Jubay (m. 915) et son fils Abû Hâshim 'Abd As-Salâm Al-Jubay (m. 933). Muhammad Al-Jubay, originaire du Khuzistân, était le maître d'Abû Al-Hasan Al-Ash'arî; ce dernier le quitta et forma une nouvelle école de pensée.

* Le philosophe et théologien Abû Al-Hasan 'Alî Ibn Ismâ'îl Al-Ash'arî (m. 935), fondateur de l'école de pensée asharite en Islam. Ses ouvrages les plus connus sont Kitâb al-Maqâla al-lslâmin wa lkhtilâf alMuçallin (Dissertation sur les Musulmans et les Divergences entre Dévots), ainsi que ses deux grandes professions de foi: Kitâb al-Lawmâ (Le Livre du Blâme) et Kitâb al-lbâna (Accusation). Il a écrit en tout 98 livres

61

et articles, et a énormément contribué à la science du kalâm (discours théologique systématique).

*

Le théologien et juriste Muhammad Ibn Mahmûd

Abû Al-Mançûr Al-Mâturîdî de Samarkand, aussi connu sous le surnom de lmâm Al-Hudâ (Imam de la Conduite). Il est né à Mâturîd près de Samarkand, et est mort dans cette dernière ville en 944. Son travaille plus important est Kitâb at- Tawhid (Le Livre de l'Unicité). Il y a une grande convergence entre les doctrines d'Al-Mâturîdî et d'Al-Ash ' arî. La plupart des Hanafites, adhérents à l'école de jurisprudence de l'Imâm Abû Hanîfa, suivent les doctrines théologiques d'Al-Mâturîdî. Les Malikites et les Shafiites suivent les doctrines d'Al-Ash'arî. Quant aux Hanbalites, ils se conforment aux doctrines de l'Imâm Ibn Hanbal, en jurisprudence aussi bien qu'en théologie.

* Le théologien Abû Ja' far Muhammad Al-Qulinî (m. 939) rédige la première compilation shiite de Hadîths, Kafi fi 'llm ad-Din (Suffisant dans la Science de la Théologie) .

* Le philosophe et théologien andalou Ibn Masarra de Cordoue (m. 931). Il est un des premiers représentants de folsafo (philosophie) d'Andalousie et parmi les initiateurs du soufisme collectif dans la région. Suivant sa doctrine, d'autres groupes sont fondés et c'est dans une de ces écoles que se formera le grand mystique de Murcie, Ibn 'Arabi.

* Le mystique Shaykh Abû Al-Qâsim Muhammad Ibn Al-Junayd Al-Baghdâdî (m. 910). Il fut disciple d'AlMuhâsibî en mysticisme et d'Ibn Hanbal en jurisptu-

62

INTRODUCTION À LA CIVIUSATION MUSULMANE

dence. Il est reconnu comme un des grands docteurs versés en théologie et en droit canon.

* Les soufis et penseurs mystiques Abû Bakr Ash-Shiblî (m. 945) et Abû Mançûr Ibn Husayn Al-Hallâj (m. 922). Ils étaient tous deux disciples de Junayd AlBaghdâdî. La doctrine d'Al-Hallâj sur l'union mystique tient en sa formule tant célèbre: «Anâ al-Haqq Oe suis la Vérité, i.e., je suis Dieu) », pour laquelle il fut exécuté comme blasphémateur. Science et technologie

* L'éminent astronome et mathématicien Abû 'Abdullâh Muhammad Ibn Jâbir Al-Battânî (m. 929) originaire de Harran, latinisé sous le nom d'Albatenius ou Albategnus. Co ntredisant Ptolémée, il prouve que la position de l'apogée du soleil est variable et que des éclipses solaires annuelles sont possibles. Il a généralisé la loi des cosinus pour les triangles sphériques et a remplacé la corde dans les travaux et les tables de Ptolémée par le sinus. Sa Théorie des Planètes basée sur la trigonométrie fut étudiée avec soin par les fururs astronomes européens, tels que Copernic, Galilée, Kepler et Newton. Il a non seulement întroduit la fonction sinus en trigonométrie mais a aussi favorisé l'utilisation de la fonction tangente et cotangente. C'est' en utilisant les cotangentes qu'il a déterminé l'inclinaison de l'écliptique et la précession des équinoxes avec une grande précision. Il a imaginé une nouvelle théorie afin de déterminer les conditions de visibilité de la lune, un aspect pratique important dans le calendrier musulman.

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

63

* L'algébriste égyptien Abû Kâmil Shuja Ibn Aslam (m.~930),

surnommé Al-Hâsib Al-Miçrî (Le Comptable d'Égypte). Il a continué le travail d'Al-Khwârizmî et a donné de nouvelles formules concernant le pentagone et le décagone. Son travail, tout comme celui d'Al-Khwârizmî, fut introduit et repris en Europe par l'italien Léonard Fibonacci de Pise. • Le géomètre Abû 'Uthmân qui a traduit les Commentaires de Pappus et une partie des Éléments d'Euclide. • Le mathématicien et astronome persan Abû Al' Abbâs Al-Fadl Ibn Hâtim An-Nayrizî de Shirâz, latinisé en Anaritius (m.~922). Il a écrit des commentaires sur les travaux des mathématiciens grecs Euclide et Ptolémée.

• Le mathématicien, astronome, physicien et médecin Abû Sa'îd Sinân Ibn Thâbit (m. 943). En 923, les autorités de Baghdâd décidèrent 'que seules les personnes possédant un certificat spécial seraient autorisées à pratiquer la médecine; Sinân fut chargé de le délivrer.

* Le mathématicien Ibrâhîm Ibn Sinân Ibn Thâbit (m. 946) , petit-fils de Thâbit Ibn Qurra. Il a travaillé sur les sections coniques et l'aire de la parabole ainsi que sur les conoïdes. Le monde des mathématiques a profondément regretté sa mort précoce, à l'âge de 38 ans.

* Le mathématicien Abû Nassar Muhammad, pionnier dans l'utilisation du sinus en trigonométrie plane et sphérique.

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INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

• Le mathématicien, astronome et astrologue, 'AIî Ibn Ahmad Al-' ImrânÎ (m. 955), qui a écrit un commentaire sur 14.lgèbre d'Abû Kâmil.

* L'arithméticien NazîfIbn Yumn A1-Qâç. * L'astronome Husayn Ibn Muhammad Ibn HamÎd connu sous le nom d'Ibn Al-Adamî. • Les astronomes Amajur et son fils , qui ont édité des tables astronomiques et corrigé le travail de Ptolémée.

* Yahyâ Ibn Ishâq, médecin et chirurgien de Cordoue durant le règne de ' Abd Ar-Rahmân III.

* Bastulus, un célèbre fabricant d'instruments astronomiques. • ' Abbâs Ibn Firnâs, un ingénieur de génie (m. 921). Il a construit la première machine volante de l'Histoire de l'Humanité dirigée par la force humaine; son expérience eut lieu en Espagne, en 880. À cause d'une imperfection lors de l'atterrissage, il devint le sujet de poèmes satiriques." La défectuosité était due à l'absence de dérive arrière, une nécessité aérodynamique. Outre la mise au point d'une grande horloge, il a construit un planétarium dans lequel il présentait non seulement les planètes et les étoiles, mais aussi les nuages et les éclairs. C'était également un musicien reconnu. • Le géographe, historien et mathématicien Abû A1Hasan 'A1Î Ibn AI-Husayn AI-Mas' ûdî (m. 956). De son travail historique principal en 30 volumes, il ne

32

Cf. Vernet.

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

65

reste plus que le résumé Murûj adh-Dhahab (Les Prairies Dorées), retraçant l'histoire du monde de la Création jusqu'en 947. Il est le premier Arabe à rassembler des faits historiques et géographiques. En outre, il est l'auteur de plus de 20 autres livres.

* Le géographe Abû Zayd A1-Balkhî (m . 934),

à l'origine de la cartographie dans le monde musulman . Son livre Suwar al-Aqâlîm est un atlas.

• Les géographes Qudâma, Abû Dulaf (m.-940), Ibn Rusta d'Ispahan, Ibn A1-Faqîh de Hamadân (m. 903 ?), A1-Hamdânî du Yémen (m. 945 , auteur de Çifdt fazîrat al- 'Arab - Caractéristiques de la Péninsule Arabe) et Abû Zayd de la région du golfe persique de Siraf.

* Ibn Fadlan, historien et géographe. Il fut envoyé en 921 comme ambassadeur et représentant de la théologie musulmane à la cour des Bulgares de la Volga. Il réussit à convaincre le Roi de Bulgare (Kazan moderne) qui se convertit à l'Islam. Il a laissé d'intéressants récits scientifiques de ses voyages.

* L'agronome et alchimiste connu sous son pseudonyme Ibn Wahshiyya. Lettres et culture

* Abû Nasar Muhammad A1-Farabî, latinisé en Alpharabius ou Alforabi (m. 950). Né dans le district de Farab dans le Turkestân, on le surnomme Al-Mu'allim AthThânî (Le Second Maître) dans le domaine de la philosophie; Aristote étant considéré comme le premier. Commentateur d'Aristote, il a écrit d'importants traités

66

INTRODUCTION À LA CIVILI SATI ON MUSULMANE

sur l'intelligence, l'âme et ses facultés. En sciences politiques, ses travaux les plus connus sont Al-Madîna alFadîla (L'État Idéal) et Siydsiydt al-Madîna (Politiques d'État), le premier étant aussi célèbre que « La République » de Platon. En philosophie, nous pouvons citer son important ouvrage Tahçîl as-Sa'dda (Acquisition du Bonheur). Dans un autre traité, lhçd' al-' Ulûm (Classification des Sciences), il a classifié le savoir en cinq branches: 1) la Linguistique et la Philologie, 2) la Logique, 3) les Sciences Mathématiques subdivisées en arithmétique, géométrie, astronomie, mécanique et sciences gravitationnelles, 4) la Physique et la Métaphysique, 5) les Sciences Politiques, Juridiques et Théologiques. C'est la première fois qu'une classification reposant sur des critères scientifiques est établie. C'est également un des meilleurs théoriciens en musique, auteur d'une œuvre monumentale Kitdb al-Mûsîqî alKabîr (Le Grand Livre de la Musique) et de quelquesuns des plus anciens chants des derviches mawlawites. On lui attribue en outre 126 livres et traités. Il fut le maître d'Abû 'AH Ibn Sînâ (Avicenne) .

* L'écrivain et poète abbasside Ibn A1-Mutazz (m. 908) , auteur d'une nouvelle approche de la poésie Kitdb al-Badi' (Livre du Nouvel et de l'Étrange). Il est aussi connu dans l'histoire sous le surnom « le Calife d'un jour ».

* Le poète et théologien zahirite Ibn Dâwûd (m. 910) auteur du Kitdb az-Zahra (Le Livre de la Fleur).

* Le poète et le grand philologue de l'école de Baçra Abû Bala Muhammad Ibn AI-Hasan Ibn Durayd (m.

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

67

933/4) . Il est l'auteur de la belle et célèbre Qaçîda Maqsûra (Court panégyrique) et d'un grand dictionnaire Jamharat al-Lugha.

* L'écrivain andalou Ibn ' Abd Rabbihi (m. 940), auteur d'Al- 'lqd al-Farîd (Le Collier Unique) , un style de ptose exemplaire.

* Le poète persan Rudaki (m. -940), auteur de la version perse des fameux ouvrages Kalîla wa Dimna et de Sindbad Nameh (Le Livre de Sindbad). * L'éminent calligraphe de Baghdâd Abû 'A1î Muhammad Ibn 'A1î Ibn Muqlah (m. 940). Il a inventé le style cursif en arabe, appelé naskhî qui a remplacé le style angulaire kufique. Il a également inventé les styles élégants tawqî et thuluth.

Xème

siècle seconde moitié

957-969. L'armée byzantine entre au nord de la Syrie et s'empare d'Alep et d'Antioche; elle prend également les îles de Crète et de Chypre. 962. Une tribu turque d'origine slave, dirigée par Alp-tigin (m. 963) fait scission des Samanides et envahit le royaume afghan de Ghazna. Alp-tigin est le premier de la dynastie des Ghaznavides, du nom de la capitale de son gouvernement, Ghazna. 969. Conquête de l'Égypte par les dirigeants Fatimides de Tunisie. 972-1167. Règne de la Dynastie Ziride en Ifrîqiya. 973. Fondation de la ville d'Al-Qâhira (Le Caire) par le Souverain Fatimide Al-Mu'iz (m. 975). L'ancienne cité de F ustât date de 643. 998-1030. Règne du Sultân Mahmûd Ghaznavide (m. 1030) en Afghanistan, dans le Khurâsân et le Nord de l'Inde.

70

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

Les Acteurs Théologie et jurisprudence

* Le théologien, traditioniste et historien Muhammad Ibn 'Alî Ibn Babuyah, aussi connu sous le nom de Ibn Babawayh, (m. 991). Son Kitâb al-Faqîh (Livre du Juriste) est devenu un des quatre grands recueils shiiees de traditions et sa Risâla (Épitre) fait autorité sur les croyances des shiites duodécimains (Imâmiya).

* Le philosophe et théologien Abû Bakr Muhammad Ibn Al-Bâqilanî (m. 1013). Selon Qâdî Iyâd, historien et théologien du XII'm, siècle, il a rédigé 52 livres et articles, dont les plus fameux sont Ijâz al-Quran (L'Inimitabilité du Coran) et Kitâb at- Tamhîd (Le Livre Initial). Qâdî (juge) réputé, il représenta la délégation musulmane en 982 chez Basile II, empereur de Byzance (m. 1025). Science et technologie

* L'arithméticien et astrologue Abû As-Saqar 'Abd Al'Azîz Ibn 'Uthmân Al-Qâbisî, latinisé en Alcabitius (m. 967), disciple de 'Alî Al-'Imrânî. Il est l'auteur de deux ouvrages célèbres: « Sur la Conjonction des Planètes» et « Introduction 'à l'Art de l'Astrologie », qui ont été traduits et largement diffusés en Europe dès l'apparition de l'imprimerie.

* Le mathématicien Abû Ja' far Al-Khâzinî du Khurâsân (m. 971), qui s'est spécialisé dans l'algèbre et la géométrie. Il a résolu le fameux problème de l'équation cubique d'Al-Mahânî grâce aux sections coniques.

IN TROD UCTION À LA CIVILISATI ON M USULMANE

7I

* Abû Al-Hasan Ahmad Ibn Ibrâhîm Al-Uqlîdîsî (L'Euclidien) (m. ~ 980), qui était un si grand mathématicien qu'on lui donna le surnom du célèbre mathématicien grec Euclide. Il a écrit d'importants traités sur les fractions décimales dont le plus connu est Kitâb al-Fusul fi al-Hisâb al-Hindî (Livre de l'Arithmétique Indienne) . À une certaine époque, on croyait que les fractions décimales avaient été introduites pour la première fois par le mathématicien belge Simon Stevin (m. 1620). Ensuite, une recherche approfondie a démontré l'extrême importance des travaux d'Al-Kâshî (m . 1429) dans ce domaine. Aujourd'hui, on reconnaît que c'est l'œuvre d'Al-Uqlîdîsî rédigée à Damas vers 952, qui prime sur tous ces travaux. C'est donc lui qui a introduit le concept des fractions décimales.

* Abû Al-Wafâ' Al-Buzajânî de Buzjân en Perse (m . 997/8), qui est considéré comme l'un des plus grands mathématiciens musulmans. Il a écrit plusieurs commentaires sur les travaux d'Al-Khwârizmî, de D iophante et d'Euclide. Sa contribution majeure reste cependant ses recherches en trigonométrie: il a inventé les fonctions sécantes et cosécantes, prouvé la généralité du théorème du sinus pour les triangles sphériques et déterminé une nouvelle méthode pour calculer les tables de sinus. Il a cons idérablement amélioré les méthodes de calcul des triangles sphériques par l'emploi de la tangente et de la règle des quatre segments relative au triangle, en remplacement de celle des six segments relative au quadrilatère, donnée par Menelaüs. Son œuvre la plus connue est Kitâb alHandasa (Traité de Géometrie).

72

INTRODucrlON

ALA CIV ILISATION MUSULMANE

INTRODUcrlON A LA CIVILISATION MUSULMANE

* Le mathématicien Abû Sahl Ibn Rustâm Kûhî

* Le mathématicien et astronome Abû Al-Husayn Râ-

(m.~998)

zî, auteur de Kitâb al-Kawâkib (Le Livre des Étoiles), dans lequel il identifie de nouvelles étoiles non mentionnées par Ptolémée. Il est décédé en 986 et ne doit pas être confondu avec Muhammad Ibn Zakariyyâ ArRâzÎ (Rhazes), le fameux médecin mort en 925.

du Tabaristân, qui a travaillé sur les problèmes géométriques posés par Archimède et Apollonios de Perga.

* Le mathématicien et astronome Abû Al-Fatâh d'Ispahan qui a revu et amélioré la traduction arabe des travaux d'Apollonios de Perga. * Le mathématicien Abû ' Abdullâh Ibn Ahmad Mu. himmad Al-Khuwârizmî, décédé en 977; à ne pas confondre avec Muhammad Ibn Mûsâ Al-Khwârizmî, décédé en 845. • Le mathématicien Abû Mahmûd Hamîd Ibn AlKhidr Al-Khujandî (m. 1000) de la région du SyrDaria (Iaxarte). Il a donné son théorème du sinus pour les triangles sphériques et a prouvé que la somme de deux cubes ne peut être égale à un cube." Cependant, l'affirmation qu'il n'y a pas de solutions rationnelles à a3 + b 3 = c3 est maintenant connue comme un cas spécifique du dernier théorème de Fermat, d'après le nom du mathématicien français du XVII'm, siècle, Pierre de Fermat. • Le mathématicien Abû Ja' far Muhammad Ibn AlHusayn qui a suivi les traces d'Al-Khujandî. Il a laissé des travaux importants dans le domaine que les Arabes appelaient Al-Handasa ath- Thâbit (La Géométrie « Immobile ,,).

• L'astronome et mathématicien 'Abd Ar-Rahmân Çûfi de Perse, latinisé en Azophi (m. 986). Il a établi en 964 un catalogue, Kitâb al-Kawâkib ath- Thâbit alMusawwar (Le Livre des Étoiles Fixes), contenant la première observation de la galaxie d'Andromède, qui ne fut redécouverte qu'en 1612 par l'astronome allemand Simon Marius, peu de temps après l'invention du télescope." • Le mathématicien et ingénieur mécanicien Abû 'Abd Allâh Muhammad Ibn Mu'âdh Al-JayyanÎ (m .~ 980). Né à Cordoue, il est connu pour ses travaux sur les proportions. Ingénieur spécialiste en hydraulique, il a écrit un important traité sur les horloges hydrauliques. C'est probablement le même personnage que le fameux théologien et grammairien de Cordoue connu sous le même nom .

* Le médecin et historien andalou Ibn Juljul (m. 995), médecin du Calife Hishâm II. Il est auteur de « L'Histoire des Médecins Andalous» et d'un commentaire sur le Materia Medica de Dioscoride.

* Le mathématicien Sinân Ibn Al-Fatâh. 33

73

Cf. Ifrah et Britannica.

34 Cf. Britannica.

74

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

• Le médecin Abû Mançûr Muwaffaq de Herat en Afghanistan. Il est l'auteur d' un traité médical en persan, Kitâb al-Abniya 'an Haqâ'iq al-Adwiya (Traité sur les Remèdes). Ce livre, connu en Occident sous le nom de Codex Vindobonemis, décrit 585 remèdes différents. Il est de grande importance du point de vue pharmaceutique. • Le médecin 'Alî Ibn 'Abbâs, natif du sud de la Perse, dont le nom fut latinisé en Haly Abbas (m. 994). Son ouvrage principal, Kitâb al-Malakî (Liber Regius, Le Livre Royal et l'Art de la Médecine), à la fois pratique et théorique, souligne les erreurs et les idées fausses des travaux d'Hippocrate et de Galien. Dans un autre livre, « Traité sur la Médecine » paru en 970, il mentionne pour la première fois l'existence des capillaires en plus des artères et affirme que la rougeole est contagieuse.

* Les médecins Abû Mançûr Al-Qumrî, un des maîtres d'Ibn Sînâ; et Abû 'Abd Allâh Al-Muqaddasî, originaire d'Al-Quds ; il exerçait en Égypte vers 990.

* Le médecin 'Arîb Ibn Sa'ad Al-Qurtubî (m. 976) de Cordoue, auteur d'un livre sur l'obstétrique et la pédiatrie.

* Abû Al-Qâsim KhaiafIbn ' Abbâs Az-Zahrawî, latinisé en Abulcassis ou Albucasis. Né à Madînat az-Zahra, près de Cordoue en 936, il est décédé en 1013. C'était un grand médecin et le plus grand chirurgien du monde musulman. Il est l'auteur du Kitâb at- Taçrîf (Le Livre des Méthodes) qu'il a écrit après avoir exercé la médecine pendant cinquante ans. Ce livre com-

INTRODUCTION À LA CIVILISATION M USULMANE

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prend trois parties : la première concerne la cautérisation; la seconde détaille les opérations nécessitant l'utilisation d'un scalpel, parle de chirurgie dentaire et oculaire, d'obstétrique, des hernies et des extractions de cailloux ; et la troisième partie concerne les fractures et luxations. Il a imaginé et inventé beaucoup d'instruments chirurgicaux dont les dessins se trouvent dans son livre. La première traduction latine date de 1497, avec une dernière édition européenne en 1816. La base de la chirurgie occidentale moderne se trouve dans son livre, qui est resté le principal programme d'enseignement des instituts médicaux européens jusqu'au XVIII'm