111 Paul Feyerabend

 

BIOGRAFIA DE P. FEYERABEND 

Paul Feyerabend nació en Viena en 1924, estudió teatro, canto, escenografita, escenografit a, historia, sociología, filosofía, filosofía de la ciencia, ciencias naturales, física (mecánica cuantica) y astronomía.



Participo en la segunda guerra mundial (bajo el Tercer Reich en el Francia, Yugoeslavia y Polonia ). Ingreso en una escuela de oficiales donde estudio: leyes, historia, y tácticas militares, junto a armas y explosivos.

 

CONCEPCIONES CONCEPCIONE S EPISTEMOLÓGICAS BÁSICAS DE PAUL FEYERABEND   “…

el anarquismo, aunque quizá no sea la filosofía política más atractiva ciertamente es una Feyerabend inicia su libro Contra el método

medicina excelente para la epistemología y para la filosofía de la ciencia…” 

 

CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA

  La ciencia es una de

“…  las

muchas formas de pensamiento desarrolladas

 por el hombre, hombre, y ni siquiera necesariamente necesariamente la mejor mejor,, es conspicua, conspicua, ruidosa e impúdica

…”  Ningún   Ningún

estilo cognitivo posee superioridad intrínseca sobre sus

rivales.

"La elección de un estilo (cognitivo), de una realidad, de una forma de verdad, incluyendo criterios de realidad y de racionalidad es la elección de un producto humano. Es un acto social, depende de la situación

(TCM). 

histórica“  

 

CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA   Defiende el libre acceso del individuo a todas las opciones posibles para alcanzar el conocimiento. Su postura lo lleva a exigir igual atención y respeto para la ciencia, la astrología, la medicina tradicional o el vudú. Considera

a

la

ciencia

de

nuestro

siglo

como

el

equivalente de la religión durante el medioevo, y no como una superación de las estructuras dogmáticas de esos tiempos sino simplemente como una opción alternativa, igualmente irracional y autoritaria, que finalmente triunfó no por su mayor coherencia lógica sino por su mejor rendimiento tecnológico.

 

EL PLURALISMO METODOLÓGICO  

En relación con el método científico, Feyerabend se declara

anarquista

Este principio es: “todo se vale”  .  Como el término anarquista esta cargado de connotaciones políticas preferirá el calificativo de dadaísta para su metodología. Un dadaísta no sólo no tiene ningún programa, sino que esta en contra de todos los programas.

 

PROGRESO DE LA CIENCIA El “todo se vale” es e s el poderoso motor del progreso porque se traduce en un cambio y proliferación de los métodos aumentando el poder de adaptación de la ciencia y resultando condición indispensable de su progreso.

 Contrainducción  Oposición

a la razón

 

CONTRAINDUCCIÓN La actividad contrainduc contrainductiva tiva implica: 1) Introducir y elaborar hipótesis que sean inconsistentes inconsistentes con las teorías y/o hechos bien establecidos, y contras contrastarlas. tarlas. Ya Ya que con frecuencia las pruebas mas duras para una teoría solo se diseñan después de que se ha formulado una teoría competidora. 2) Buscar sistemas conceptuales que choquen con los datos experimentales aceptados, e incluso propong propongan an nuevas formas de percepción del mundo. Ya que no existe una sola teoría interesante interesante que concuerde con todos los hechos de su dominio.

 

 

OPOSICIÓN A LA RAZÓN 1) Aconseja suprimir la distinción entre contexto de descubrimiento y contexto de  justificación..  justificación CRITERIO DE DEMARCACIÓN

Desplaza la atención centrada en la dimensión racional de la ciencia para enfocarla en el contexto histórico y sociocultural. (contexto de descubrimiento) 2) Prescindir de la distinción entre términos observacionales observacionales y términos teóricos. CARGA TEÓRICA DE LA OBSERVACIÓN 



No se puede sostener una demarcación “natural” “natural” entre enunciados observacionales y enunciados teóricos; simplemente todos lo enunciados son teóricos. Propone evaluar cada teoría en relación con el marco contextual en que fue generado.

 

En lugar de inferir hipótesis y leyes inductivamente a partir de las observaciones contrastadas, el científico  progresista actúa a la inversa. inversa.

 

LA INCONMENSURABILIDAD DE LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS   

No es posible establecer relaciones y comparaciones entre diversas teorías científicas -sean producto de la evolución del conocimiento científicos- para decidir cual de ellas es más verosímil, o para reducirlas o traducirlas unas a otras, cuando se presenten como maneras de hablar distintas acerca de lo mismo. Ubica la inconmensurabilidad en el terreno semántico Impide que en una sucesión de teorías, las teorías anteriores se subsuman en las posteriores, por lo tanto, ataca a la concepción acumulativista del desarrollo científico.

 

Racionalidad y Subjetividad RACIONALIDAD La racionalidad científica queda circunscripta a los acuerdo de la comunidad científica.

SUBJETIVIDAD "...la elección de teorías no es racional porque los pasos que la harían racional descansan sobre supuestos que a menudo no son más que impulsos viscerales …”  

 

ACTIVIDAD DEL EPISTEMÓLOGO

La actividad del epistemólogo debería ocuparse de la lógica de la investigación científica e integrar a sus temas de estudio la estructura de la comunidad científica, incluyendo las relaciones entre distintas comunidades disciplinarias y de estas con los otros ámbitos de la sociedad y la cultura.