100 Profecías Del Antiguo Testamento Que Fueron Cumplidas en el Nuevo Testamento

100 Profecías Del Antiguo Testamento Que Fueron Cumplidas en el Nuevo Testamento De todas las religiones del mundo, solamente Jesucristo, la Cristiandad y Su Iglesia, fue predecida por profetas cientos de años antes de Su venida. Cristo saldría de Israel (Num 24:17-19, Isa 11:1,49:7, Heb 7:14). Cristo sería descendiente de Abraham, Isaac, Jacob (Gen12:2;17:19, Num 24:17). Cristo nacería en la familia de David (Gen 49, Isa 11, Rom 1:3). El sería la luz del mundo hasta el fin del mundo (Isa 49:6, Lc 2:32). El sería el Redentor (Isa 49:7,26,59:20,60:16, Rom 11:26). El sería el Salvador (Jesus) (Isa 19:20,43:3, Lc 2:11, Hechos 13:47, 1Tim 1:15). El sería El Mesías (Cristo) (Dan 9:25, Jn 1:41). El sería el Rey de reyes (Dan 2:37, 1Tim 6:15, Apoc 17:14). El sería el Rey de Israel (Isa 44 :6, Sof 3:15, Jn 1:49). El sería el Señor de los señores (Deut 10:17, Ps 110:1, Apoc 17:14). El sería el Príncipe de Paz (Isa 9:6, Acts 5:13, Ef 2:2, Rev 1 :5). El sería el Hijo de Dios (Salmo 2:9, Rom 1:4). El sería el „DIOS el „DIOS Fuerte', (Isa 9:6, Apoc 1:8). El sería un Profeta (Deut 18:18, Jn 3:34,17:8). El vendría a servir, no a ser servido (Zac 3:8, Mt 12:18, Mc 10:45). El cargaría los pecados de la humanidad (Isa 53:4 , Mt 8:17,1Ped 2:24). El vendría para ser pecado (Isa 53:6, 2Cor 5:21).  Vendría un día de salvación salvación dijo el Señor (Isa 49:3, 2Cor 6:2). El establecería una nueva alianza (Gen 17:2,19, Isa 49:8, Deuteronomio 4 Escucha, Israel: el Señor, tu Dios, es un único Dios  Visitas: 1262

Jer

31:31,

Mt

26:28,

Mc

14:24,

Lc

22:20,

Heb

8:8). 6

Re: 100 Profecías Del Antiguo Testamento Que Fueron Cumplidas en el Nuevo Testamento En El todas las naciones serían benditas (Gen 12:2, Gal 3:8). El tiempo de Su venida fue especificado (Dan 9:25, Lc 1:31). Cristo nacería en Belén (Mica 5:2, Mt 2:1 ,6, Lc 2:4,11,15). Cristo nacería de una virgen (Isa 7:14, Lc 1:27, Apoc 12:5). El Mesías sería Dios manifestado en la carne (Isa 9:6, 1 Tim 3:16, Heb 10:5). Los niños de Belén serían asesinados (Jer31:15, Mt 2:17-18). El pasaría Su infancia y sería llamado fuera de E gipto (Hosea 11:1, Mt 2:13-15,19-20). La venida de Cristo sería anunciada por un mensajero (Isa 40:3 -5, Mt 3:3,11:10,Mc 1:2, Jn 1:23). El tendría pescadores como discípulos (Jer 16:16, Mt 4:18-19, Mc 1:16-17). Sus discípulos no pescarían ni pillarían nada (Isa 19:8, Lc 5:5, Jn 21:3). El recibiría ruegos para calmar la tormenta (Salmo 107:28, Mc 4:38, Lc 8:23-24). El calmaría la tormenta (Salmo 107:29, Mc 4:39, Lc 8:24). Su hogar sería desolación (Salmo 69:25, Hechos 1:20). El iría a Cafarnaúm por un tiempo (Isa 9:1, Mt 4:13, Lc 4:31). El Espíritu descendería sobre El (Isa 11:2,42:1, Mt 3:16) El no podía pecar (Isa 53:9, 1Ped 2:22). El predicaría a la gente (Isa 61:1, Mt 4:17,10:7,27, Hechos 10:42). El predicaría en una sinagoga (Salmo 2:22, Lc 4 :17-21,28, Jn 7:14). El hablaría en parábolas (Salmo 78:2, Mt 13:34, Jn 16:25, Lc 8:10). Su madre y hermanos tratarían de acer cársele y fallarían (Sal 69:8, Lc 8:19). El sería un maestro (Isa 54:13, Jn 7:14). El sería pastor de Sus ovejas

(Salmos

23:1,80:1,

Ec

12:11,

Isa

El establecería una Iglesia que duraría para siempre (Isa 59:21, Mt 16:18, Jn 14:16 -17, Jn 16:12-15) El sería escuchado y no entendido (Isa 6:9, Mt 13:14-15, Mc 4:12). El sería visto pero no percibido (Isa 6:9, Mt 13:14-15, Mc 4:12, Hechos 2 8:36). El no sería creído (Isa 6:10,53:1, Mt 15:8, Mc 6:6, Jn 12:38). El performaría milagros, prodigios y señales (Isa 8:18, Hechos 2:22). El haría al ciego ver (Isa 42:7,16, Mt 11:5). El resucitaría de entre los muertos (Isa 25:8,26:19, Ez 37:1-14, Jn 11:1-44, Ef 5:14). El Padre lo ensalzaría (Salmo 2:7, Isa 42:1, Mt 17:5, Mc 9:7, Lc 3:22, Fil 2:9).

40:11,

Jn

10:11,14,16,

Heb

13:20).

El entraría a Jerusalén sobre el pollino, sobre los mantos de un asno (Zac 9:9, Mt 21:5). Los discipulos de Russell dicen que Dios engano  Andan como peste diciendo que tenemos un Dios

y

mintio mayor

a y

Deuteronomio 4 Escucha, Israel: el Señor, tu Dios, es un único Dios

los otro

judios menor.

6

Re: 100 Profecías Del Antiguo Testamento Que Fueron Cumplidas en el Nuevo Testamento Ellos extenderían sus mantos ante El (2Reyes 9:13, Mt 21:7 -8, Mc 11:7). Ellos cantarían, "Bendito El que viene en nombre del Señor" (Salmo 118:26, Mt 21:9). Ellos herirían al Pastor y dispersarían las ovejas (Zac 13:7, Mt 26:31 , Mc 14:27). Cristo sería traicionado por un amigo (Salmo 41:9, Jn 13:18 , Hechos 1:16). El sería vendido por treinta monedas de plata (Zac 11:12 Mt 27:3,5,9). Treinta monedas de plata serían dadas por el campo del Alfarero (Zac 11:13, Mt 27:7,10). Enemigos viniendo por El en el Jardín, tropezarían y caerían (Salmo 27:2, Jn 18:6). El sería clavado a la cruz (Isa 22:23, Jer 10:4, Mt 27:35, Jn 19:18). El sufriría y haría uns expiación del pecado (Isa 53, Mc 9:12). Sería acusado por falsos testigos (Salmo 27:12,35:11,109:2, Mt 26:60,Mc 14:57). El sería abandonado por Sus amigos y se irían (Isa 63:3 , Mc 14:50). El sería repudiado (Salmo 22:6, Isa 53:3, Amos 5:10, Mc 9:12). El sería odiado sin causa (Salmo 35:19,69:4,109:3-4, Isa 49:7, Jn 15:25). El sería rechazado por Su propia gente (Isa 49:5,53:3, Mc 9:12, Jn 1:11). Sus enemigos serían de Su propia casa (Mic 7:6, Jn 7:5). El no abriría la boca a Sus verdugos (Isa 53:7, Salmo 38:13-14, Mt 26:62-63,27:14, Lk 23:9, Jn 19:9, Hechos 8:32, 1Ped 2:23). Ellos escupirían en Su cara (Isa 50:6, Mt 26:67). El sería humillado y ridiculizado (Salmo 22:7-8, Mt 27:29). El sería golpeado y herido (Isa 53:5, Mt 2 7:26). El sería escupido y azotado (Isa 50:6, Mt 2 7:30, Mc 14:65). El sería golpeado en la cabeza con un palo (Mic 5:1, Mc 15 :19). Su apariencia sería tan desfigurada que no parecía ser de hombre (Isa 52:14, Mk 15:19). Sus manos, pies y costado serían atravesados (Salmo 22:16, Zec 12:10, Jn 19:37,20:27). Sería crucificado con dos ladrones (Isa 53:9,12, Mc 15:27-28, Jn 19:18). El perdonaría a Sus agresores (Isa 53:12, Lc 23:34). El gritaría, "Tengo sed" (Salmo 22:15, Jn 19:28).  A El le darían hiel y vinagre en Su agonía (Salmo 69:21, Mt 27:34, Jn 19:29). Hombres se sortearían Sus vestiduras (Salmo 22:18, Mt 27:35, Jn 19:24). El sufriría intenso dolor y agonía en la cr uz (Salmo 22:14, Mt 27:35). El seria burlado al colgar en la cruz (Salmo 22:7-8, Mt 27:40, Mc 15-32). El sería observado y vigilado (Salmo 22:17, Jn 19:37, Mt 27 :36). El exclamaría, "Dios Mío, Dios Mío, porqué me has desamparado? ", palabras en Su agonizante muerte, las cuales fueron profetizadas antes de que El naciera (Salmo 22:1,19, Mt 27:46, Mc 15:34). El diría, "En Tus Manos Encomiendo My Espíritu" (Salmo 31:5, Lc 23:46). Ni un hueso de Su cuerpo sería quebrado (Salmo 34:20, Jn 19:32-33,36). El moriría por nuestros pecados (Isa 53:8,12, Dan 9:26, 1Cor 15:3). El sería puesto en una fosa común (Isa 53:9, Mt 27:60). Los discipulos de Russell dicen que Dios engano y mintio a los judios  Andan como peste diciendo que tenemos un Dios mayor y otro menor.

Deuteronomio 4 Escucha, Israel: el Señor, tu Dios, es un único Dios  Visitas: 1256 Re: 100 Profecías Del Antiguo Testamento Que Fueron Cumplidas en el Nuevo Testamento Ellos correrían una piedra grande a la puerta del sepulcro (Dan 6:17, Mt 27 :60). Su acusador, Judas, sería reemplazado (Salmo 69:25,109:8, Act 1:19 -20). Su cuerpo no vería corrupción (Salmo 16:10, Isa 55:3, Hechos 2:31,13:34-35,37).

6

El resucitaría de la muerte (Salmo 16:10,49:15, Isa 53:10, Hos 6:2. Mc 15:6). El resucitaría al tercer día (Jona 1:17, Hos 6:2, Mt 12:40,26:61, 27:40,27:63). El no fallaría (Isa 42:4, Jn 19:30). El establecería Su Iglesia (Zec 6:13, Mt 16:18 ). El sería la piedra angular (Salmo 118:22, Mc 12:10, 1Ped 2:6-8). Habría un rebaño y un pastor (Isa 40:11, Jn 10:16, 1Ped 2:25). Su palabra se propagaría a muchas naciones desde Jerusalén (Mic 4:2, Lc 24:47). El ascendería a lo alto (Salmo 68:18, E f 4:5). El ascendería al Cielo (Isa 9:7, Mc 16:19 , Lc 24:51). El se sentaría a la derecha del Padre (Salmo 110:1, Hechos 2:34, Heb 1:3). Cada rodilla se doblaría ante El (Isa 45:23, Rom 14 :11, Fil 2:10). El nos juzgaría (Jer 33:15, Jn 5:22, Hechos 17:31). El pondría a Sus enemigos por escabel a Sus pies (Salmo 110:1, Heb 1:13). Su Reino durará por siempre (Salmo 45:6, Dan 7:14, Heb 1:8). Su nombre durará por siempre (Salmo 72:17, 2Ped 1:11). Su palabra durará por siempre (Isa 40:8, Mt 24:25, Mc 13:31, Lc 21:33, 1Ped 1:25). El proclamaría salvación eterna (Isa 62:11, Heb 5 :9). El sería un Sacerdote por siempre (Salmo 110 :4, Heb 7:17,21). El es el primero y el último, el Alfa y el Omega (Isa 41:4,44:6,Apoc 22:13). El Nuevo Testamento yace escondido en el Antiguo,  y el Antiguo Testamento es hecho claro en el Nuevo.

Los discipulos de Russell dicen que  Andan como peste diciendo que tenemos un Dios mayor y otro menor.

Dios

engano

y

mintio

a

los

judios

¿Qué libro religioso debemos estudiar? ¿Por qué la Biblia y no el Corán; el libro de los mormones, los testigos de Jehová, o el del Induísmo? Todos proclaman ser la palabra de Dios, así que ¿cómo discernimos si todos son la Palabra de Dios, ninguno es la Palabra de Dios, o solo uno es la Palabra de Dios? Como estos libros se contradicen, todos no pueden ser la Palabra de Dios debido a la ley de la no c ontradicción. La cuestión es cómo decidimos si alguno de los numerosos libros “religiosos” en existencia es realmente la Palabra de Dios. A fortunadamente Dios ha provisto una simple respuesta a esta pregunta que todos nos hacemos. La medida que no permite que haya engaños es la profecía cumplida. La misma Biblia declara que la evidencia de profecías cumplidas es la prueba irrefutable de la inspiración de la Biblia como la única Palabra de Dios. La misma Biblia declara que las profecías cumplidas son la prueba que ella es la Palabra de Dios. Isaías 42:9 “He aquí se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a la luz, yo os las haré notorias”. Más a delante reitera esto en Isaías 46:9-10 “Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero”. La Biblia contiene en sus 1.189 capítulos, 1.817 profecías individuales sobre 737 temas diferentes que se encuentran en 8.352 versículos. Estas numerosas predicciones forman el 27% de los 31.124 versículos que componen las Sagradas Escrituras. Todas esas predicciones que no son todavía futuras, algunas con detalles asombrosos, se han cumplido con completa exactitud. No existe otro libro religioso que contenga profecías significativas a largo plazo. La Biblia es única entre los libros del mundo que declaran ser la infalible Palabra de Dios y que presenta cientos de profecías que demostrarían su falsedad si no se cumplieran como promete. La infalibilidad de la Biblia se proclama abiertamente en 2 Timoteo 3:16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en  justicia”. Inspirada por Dios quiere decir “Dios la sopló en el corazón del hombre directamente”. E sto quiere decir que la Palabra de Dios vino de Dios al hombre. Como resultado La Biblia también ha sido el libro más atacado y vilificado de la historia. Sin embargo a través de miles de años ninguna parte de este extenso documento que es la Biblia se ha demostrado estar equivocado. Este es un ejemplo que confirma la consistencia de los textos bíblicos a través de miles de años. En un viaje a Israel compré un colgante de gargantilla. Este colgante es una réplica de una pulsera de plata que se encuentra en el Museo de Jerusalén la cual tiene tres mil años de antigüedad. Esa pulsera tiene grabada las siguientes palabras: “Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti m isericordia; Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz”. Números 6:24. ¡Mi Biblia, impresa 3,000 años después que ese pasaje bíblico se grabara en esa pulsera tiene exactamente las mismas palabras traducidas al Inglés! Pero no es solo el que la Biblia haya sobrevivido continuos retos en los mil años pasados desde que se completó que la distingue como el único registro fiable del mensaje de Dios a los hombres. Su veracidad y precisión se garantizan de forma exclusiva desconocido en todo el mundo entre la literatura de libros sagrados. El Antiguo Testamento contiene cientos de profecías específicas concernientes a los judíos, su tierra, y su Mesías que han sido cumplidas de manera exacta y en algunos casos miles de años después que se registraran.

ZACARÍAS DicTB

SUMARIO: I. El profeta y su tiempo. II. Primera parte (cc. 1-8); III. Los capítulos 9-14.

1. EL PROFETA Y SU TIEMPO. Zacarías (en hebr., Zekarjiah, "Yhwh se ha acordado"), hijo de Berequías, hijo de Idó, mencionado con el profeta /Ageo por Esd 5,1 y 6,14, es el penúltimo de los doce profetas menores. Probablemente es la misma persona mencionada como jefe de la familia sacerdotal de Idó (Neh 12,16), donde se tendría la confirmación de que era de familia sacerdotal, y lo cual explicaría su gran interés por el templo y el culto, a la vez que se comprende el motivo de la impresión que su escrito deja en el lector. El período de la actividad profética está definido con precisión en su libro (como en el de su contemporáneo Ageo): la llamada a la penitencia y la promesa del perdón divino (1,1-6) tienen fecha de octubreno-viembre del año 520; las ocho visiones (1,7-6,8) son de febrero del año, 519; la respuesta a la cuestión relativa al ayuno (cc. 78) es de noviembre del 518. Así pues, Zacarías inició su ministerio dos meses después que Ageo, pero siguió aún por dos años después de la última fecha que podemos asignar a la actividad profética de éste (cf Ag 2,20). Nadie discute la autenticidad de los primeros ocho capítulos de Zacarías, aunque dejan la impresión de que acá y allá hay interrupciones y retoques. En cambio, es diverso el juicio en lo que se refiere a los capítulos 9-14, o sea la segunda parte del libro, según se verá. Puede parecer exagerado que los dos profetas posteriores al exilio de mayor interés (Ageo y Zacarías) hayan atribuido tanta importancia a una obra tan exterior como la erección del templo; sin embargo, hay que recordar que en las condiciones de los que "volvían" del destierro babilónico, los judíos tenían necesidad, experimentada sobre todo por las personas más significativas, de encontrar su identidad. Además hay que tener presente que estos "retornados" (sacerdotes y laicos) estaban diversamente compenetrados por el espíritu ritualista del gran profeta Ezequiel y que renunciar a la reconstrucción del templo hubiera sido una bancarrota de la fe y de las esperanzas de los "retornados", aunque las dificultades eran muchas. II. PRIMERA PARTE (cc. 1-8) El mensaje del profeta comienza con una invitación apremiante a la penitencia (1,1-6), a la que siguen ocho visiones dirigidas a infundir ánimo al pueblo. En la primera (1,7-17) ve el profeta cuatro caballeros que montan corceles de diverso color. Un

ángel explica que las naciones han excedido la medida al castigar a Israel, por lo cual Yhwh se volverá de nuevo hacia Israel (hacia Jerusalén), su templo será reconstruido y las ciudades de Judá volverán a abundar en toda clase de bienes. En la segunda visión (2,1-4) el profeta descubre cuatro cuernos y cuatro herreros dispuestos a abatirlos (es decir, a derribar el poder que representan); se. trata de cuatro naciones. En la tercera visión (2,5-17) el profeta ve a un hombre con una cinta que se dispone a medir Jerusalén; de hecho, se reedificará mucho más grande de lo que era antes de la destrucción, y desde ahora sus hijos están invitados a volver a la ciudad que Yhwh rodeará con un muro de fuego, volviendo él mismo a ella. En la cuarta visión ve el profeta (3,1-10) al sumo sacerdote Josué ante el tribunal celeste con las vestiduras sucias y a Satanás que lo acusa, pero un ángel hace que el sumo sacerdote se revista de vestiduras limpias y le reprocha a Satanás no haber comprendido las verdaderas intenciones de Yhwh (el profeta quiere significar la restauración del sacerdocio en sus funciones institucionales, interrumpidas con la destrucción del templo y el destierro). En este punto el profeta se dirige directamente a Josué y le anuncia la venida del mesías, que aquí es llamado "germen" (en hebr., úsemah), como más adelante en 6,12 y en Jer 23,15: obsérvese que la versión griega y la versión latina en lugar de "germen" tradujeron "sol naciente", "oriente", versión seguida por el evangelio de Lucas (1,78) y por la liturgia latina en la antífona de adviento O Oriens... Con este término el profeta quería designar a Zorobabel como mesías. En la quinta visión (4,1-14) el profeta ve dos olivos y un candelabro de siete brazos, es decir, los "siete" ojos de Yhwh y sus dos "ramas de olivo", es decir, "dos ungidos que están ante el Señor de toda la tierra", es decir, los dos mesías, Zorobabel y Josué, verosímilmente un mesías "secular" y otro "sacerdote", dos mesías de los cuales hablan los manuscritos de los esenios de Qumrán. Está claro el simbolismo de la sexta visión (5,1-4): el profeta descubre un rollo de pergamino cubierto de maldiciones que vuela por encima de toda Judea, significando que todo pecador será eliminado antes de la llegada de la salvación. Más complicada es la séptima visión (5,5-11): el profeta ve a una mujer sentada en un efá (unidad de medida) y transportada por dos mujeres aladas; es el pecado de Judá que es extirpado y llevado a un país enemigo, donde se convertirá en una falsa divinidad. En la octava visión (6,1-8) el profeta tiene delante cuatro carros arrastrados por caballos que anuncian por todas partes la señal del cumplimiento del programa mesiánico. La visión termina con una palabra de Yhwh al profeta: con el oro y la plata llevados por los judíos venidos de Babilonia debe Zacarías mandar hacer una corona para coronar rey mesías a Zorobabel, "su nombre es germen". Es probable que en esta segunda parte haya intervenido algún retoque determinado por el oscuro fin que tuvo Zorobabel.

En los dos últimos capítulos (cc. 7-8) el profeta trata de diversas cuestiones; en noviembre del año 518 se le hace una pregunta al profeta respecto al ayuno en recuerdo de la destrucción del templo (cf  2Re 25,8-9); la respuesta es aplazada. El profeta invita ante todo a seguir la justicia, el juicio justo, el amor y la misericordia antes que el ayuno (7,4-14). Siguen siete promesas que tienen por tema la grandeza de la nueva Jerusalén, el retorno de todos los desterrados y la reedificación del templo (cada promesa es presentada con las palabras "Así habla el Señor": 8,2.3.4.6.7.9. 14). Finalmente, en 8,18-19 está la respuesta a la cuestión del ayuno: el ayuno del cuarto mes (junio julio) conmemora la irrupción de los babilonios a través de los muros de Jerusalén (cf Jer 39,2-3), el del quinto mes la destrucción de la ciudad (cf Jer 52,12), el del séptimo mes el asesinato de Godolías (cf 2Re 25,25; Jer 41, 1 ss), el del décimo mes el comienzo del asedio de la ciudad (cf 2Re 25,1). Como Ageo, también Zacarías ha dejado un escrito muy caracterizado por el tiempo de composición también bajo el aspecto religioso, pues se caracteriza notablemente por el escatologismo mesiánico que distinguía los ideales de los "retornados" del destierro babilónico. III. LOS CAPÍTULOS 9-14. En Zac 9-14, la crítica histórica y literaria, lo mismo que el examen del contenido, ponen de manifiesto una mano y unas ideas muy diversas de los capítulos 1-8. En cuanto al tiempo de composición, nos movemos en un campo de hipótesis. Algunos estudiosos consideran los capítulos 9-14 preexílicos; otros ven en ellos un apocalipsis compuesto después del tiempo de Alejandro Magno. La opinión más verosímil es la siguiente: no hay ningún indicio para atribuir aun mismo autor los capítulos 1-8 y los capítulos 9-14; en los capítulos 9-14 hay una referencia concreta al surgir y a la caída de la potencia grecomacedónica (9,1-11,3). De la alegoría del buen pastor (11,4-17) saca Mateo un texto que aplica a Jesús: el profeta, despreciado, habla y obra en nombre de Yhwh, por lo cual resulta más estrecha la tipología con Jesús: "Ellos tasaron mi salario: treinta siclos de plata..." (cf Mt 27,3-10); treinta siclos era el precio de un esclavo (cf Ex 21,32). Al citar nuestro texto, Mt lo combina con Jer 32,6-9, atribuyéndolo todo al profeta Jeremías. En los capítulos 12-14 se leen, en cambio, expectativas generales de índole escatológica sobre la destrucción de las naciones y sobre el respectivo comienzo de las fortunas de Jerusalén. Una fecha, incluso sólo razonable, de estos capítulos es imposible (hipotéticamente se piensa en los siglos iv-iii). Así pues, en los capítulos 9-14 se ven dos partes distintas, división que parece insinuar también el hecho de comenzar el capítulo 9 con "Mensaje. Palabra del Señor...", las mismas palabras con que comienza

también el capítulo 12. Por eso algún crítico habla de Déutero-Zacarías (cc. 9-11) y de Trito-Zacarías (cc. 12-14) [/ Malaquías I]. Sin embargo, en esta segunda parte del libro podemos ver también cinco actos distintos de un drama apocalíptico, del modo siguiente: a) un invasor enviado por Dios (acaso Alejandro Magno) devasta Siria, Fenicia y Filistea; pero un "resto" se convierte, y en él viene el príncipe mesiánico de la paz (9,1-10); b) los judíos de la diáspora unen sus fuerzas con las de Judea y Efraín y derrotan a los griegos (9,11-17); c) guerra victoriosa de independencia, en la cual los judíos debilitan el poder de los Tolomeos y de los Seléucidas (10,3-11,3); d) liberación de Jerusalén atacada por judíos y gentiles: la ciudad llora a un justo asesinado (11,4-13,6); e) saqueo de Jerusalén, liberación milagrosa de la mitad de la población, el suelo será extraordinariamente fecundo, la mayor parte de los gentiles serán eliminados; los que de ellos sobrevivan, serán obligados a celebrar la fiesta de las cabañas en Jerusalén. Del pasaje 12,10 extrae el evangelista Juan un texto que aplica a Jesús en la cruz, traspasado por la lanza: "Volverán sus ojos hacia el que traspasaron..."; se trata de un texto más bien oscuro e indudablemente denso, como por lo demás todos estos capítulos, rebosantes de expectativas mesiánicas y escatológicas. BIBL.: ACKROYD P.R., The Book of Hagai and Zechariah I-VIII, en "   Journal of Jews Studies" 3 (1952) 151-156; BERNINI G., Aggeo, Zaccaria, Malachia, Ed. Paoline 1985 3 ; BEUKEN, Haggai, Secharjah, Assen 1967; CHARY Th., Aggée, Zacharie, Malachie, París 1969; DEISSLER A., DELCOR M., Les petits Prophétes, París 1964; ELLIGER K., Das Buch der zwdlf kleinen Propheten, Gotinga 19645   ; RAD G. VON., Teología del AT II, 3 Sígueme, Salamanca 1976  , 357-360; RINALDI G., LUCIANI F., 1 Profeti minori, III. Michea, Nahum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, Malachia, Marietti, Turín 1969; SCHcKEL A., Doce profetas menores, en Profetas II, Cristiandad, Madrid 1980, 11411203; STUHLMUELLER C., Zacarías, en Comento bíbl. San Jerónimo 11, Cristiandad, Madrid 1971, 142-164.