1º ESO Tema 9-1 LA PREHISTORIA - El Paleolitico

 

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TEMA 9: LA PREHISTORIA: EL PALEOLÍTICO 1.- EL ORIGEN DEL HOMBRE 1.1.- El pensamiento mítico en torno al origen del hombre ho mbre A)  EL ORIGEN DEL HOMBRE EN LOS QUICHES (pueblo del Yucatán) Dijeron los dioses: Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. (...) De tierra y barro hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía, estaba blando, no tenía movimiento ni fuerza, no movía la cabeza, la cara se le iba para un lado, tenía velada la vista (...). Al principio hablaba, pero no tenía entendimiento. Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener. (...) Los dioses consultaban a sus mayores y acordaron elegir otro material para hacer el hombre. Al instante fueron hechos muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, (...) se extendieron y se multiplicaron. Pero no tenían alma ni entendimiento. No se acordaban de su creador, andaban a gatas, su cara estaba delgada, sus pies y manos no tenían consistencia, no tenían sangre (…). Los dioses deci dieron castigados (...). Fueron golpeados; a todos les fueron destrozadas las bocas y caras. Y dicen que la descendencia de aquéllos son los monos que existen ahora en los bosques (...). Y por esta razón el mono se parece al hombre. (...) y dijeron los creadores: Ha llegado el tiempo de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los vasallos civilizados: que aparezca el hombre (...). De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne. De masa de maíz se hicieron sus brazos y piernas. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros  padres, los hombres que que fueron creados. Popol Vuh: Las antiguas historias del Quiché B)  EL ORIGEN DEL HOMBRE EN LA BIBLIA «Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza: domine los peces del mar, las aves de los cielos, los animales y la tierra (…).  

»Entonces formó Dios al hombre de barro de la tierra e inspiró en sus narices aliento de vida (...). Y dijo Dios:  No es bueno que el hombre esté solo, (...) (... ) e hizo caer Dios sobre el hombre un sueño profundo; y el hombre se durmió. Tomó una de sus costillas y cerró aquel lugar con carne. Y de la costilla que había tomado del hombre la hizo Dios mujer y la puso junto al hombre.» C) EL ORIGEN DEL HOMBRE EN EL BRAHMANISMO  Nos habla de un gigante que tenía mil ojos, mil cabezas, mil pies. Era llamado Purusa. Pero los dioses se reunieron y creyeron, para ofrecérselo a sí mismos en sacrificio, que había que matarlo. Pero el gigante, al morir, se rompió en mil pedazos. De cada uno de éstos se fue formando todo cuanto de natural hoy conocemos: Los cantos e himnos sagrados del Veda, los animales que pueblan la tierra, las cuatro castas de hombres, el cielo, la tierra, el mar, el sol, las nubes, los puntos cardinales... Del libro de FRANZ KONIG: Cristo y las religiones de la Tierra, B.A.C., págs. 94-95, Madrid, 1960

EJERCICIOS Y CUESTIONES 1.  ¿Estas tres historias son creíbles? ¿Por qué? 2.  ¿Cuál de todas ellas te parece más fantástica? 3.  ¿Qué razones crees que podrían tener estos pueblos para inventar estas historias? 4.  En el Yucatán (actual México) hacen al hombre de maíz; en Israel de agua y tierra (barro). ¿Encuentras alguna explicación a este hecho? 5.  ¿Qué diferencias y cosas comunes encuentras en las tres historias? 6.  ¿Qué motivos tienen cada uno de estos dioses para crear al hombre? 7.  ¿Cómo actúan los dioses respectivos con cada uno de estos pueblos? 8.  ¿Podrías definir lo que es un mito? 9.  ¿Hay en la actualidad mitos? ¿Cuáles?

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1.2.- El pensamiento científico 1.2.1.- La teoría de la evolución

Algunos naturalistas, profundamente impresionados por las aptitudes mentales del hombre, han dividido el conjunto del mundo en tres reinos: el reino humano, el reino animal y el reino vegetal, atribuyendo así al hombre un reino especial (...). Sabemos que el hombre está construido sobre el mismo tipo general, sobre el mismo modelo, que los demás mamíferos. El hombre está más cerca de los monos antropomorfos por los caracteres anatómicos de su cerebro que éstos lo están, no sólo de los demás mamíferos, sino también de ciertos cuadrimanos como los macacos, etc. El hombre posee los mismos sentidos que los animales; sus intuiciones fundamentales deben ser,  pues, las mismas. El hombre y los animales tienen algunos instintos comunes: el amor a la vida, el amor sexual, e! amor de la madre por los recién nacidos, la actitud de éstos para mamar... CHARLES DARWIN: Teoría de la .evolución de las especies, 1856

Por homínidos se entiende la raza que ha dado nacimiento al hombre como especie viviente hoy. Emergen separándose de los póngidos, de los que descienden hoy los antropomorfos africanos: el gorila y el chimpancé. En el dominio de la genética es donde se han acumulado recientemente los índices de un parentesco estrecho entre el hombre, de una parte, y el chimpancé, el gorila, por otra están juntos por los grupos sanguíneos, por la naturaleza química de una serie de sustancias transportadas por la sangre y transmitidas  por vía de herencia, por la sensibilidad sensibilidad común a ciertas enfermedades, etc. etc. (...). El primer hombre tuvo necesariamente un padre y una madre animales por definición. No tiene sentido en qué momento estricto principia el hombre; lo que tiene sentido es definir el proceso por el que una raza animal ha llegado a la humanidad, el describir, pues, el proceso de hominización por el cual el hombre se ha desgajado progresivamente, a lo largo de millones de años, del reino animal. Podemos considerar que se pueden detectar los primeros homínidos en un grupo de fósiles encontrados en África del Sur y Oriental denominados AUSTRALO AUSTRALOPITHECUS. PITHECUS. IEAN HIERNAUX: Recientes descubrimientos sobre el origen del hombre, Ed. Ayuso, Madrid, 1970, págs. 10, 13, 14.

ERCICIOS Y CUESTIONES 10.  ¿Por qué crees que hubo naturalistas en el siglo XIX que incluyeron al hombre en un «reino especial» distinto del animal? 11.  ¿Qué razones esgrime Darwin para incluir al hombre entre los mamíferos? 12.  Iean Hiernaux vive un siglo después de Darwin. ¿Qué nuevas aportaciones añade? 13.  Contrasta las teorías contenidas en los dos textos anteriores con las explicaciones míticas. 14.  Después de Darwin, se conoce con el nombre de «evolucionistas» a todos los que han defendido e ido perfeccionando su teoría. Otros opinan que el hombre fue creado tal y como en esencia es hoy en día; a éstos se les llama «creacionistas». Emite tu opinión sobre ambas teorías.

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1.2.2.- La aparición del gesto y la palabra

La libertad de la mano implica casi forzosamente una actividad técnica diferente a la de llos os monos, y su despegue durante la locomoción, unido a un rostro corto y sin caninos ofensivos, impone la utilización de unos órganos artificiales que son los utensilios. A. LEROI-GOUR LEROI-GOURHAN: HAN: Le geste et la parole, Ed. Albin Michel, París, 1964 El lenguaje articulado es único en el ser humano (...). Es lo que distingue al hombre de los animales, es la facultad más grande que él posee de asociar los sonidos más diversos a las ideas más diferentes, y esta facultad depende evidentemente del extraordinario desarrollo de las l as facultades mentales. F. ENGELS: Dialectique de la Nature, Ed. Sociales, París, 1968 El lenguaje de los primates no humanos ha sido objeto de numerosos trabajos durante estos últimos años. Se ha podido observar que el chimpancé mediante gestos expresiones de la cara, gritos, sonidos, etc..., es capaz de hacer participar a sus congéneres e incluso al hombre de sus estados afectivos y emocionales. ¿Es esto un lenguaje? No es un lenguaje humano, pero es un «pseudolenguaje» que traduce tan sólo estados afectivos, pero no expresa conceptos. El lenguaje de los simios sólo asume una pequeña parte del lenguaje humano, por ejemplo el grito, expresión de una oleada emotiva que ninguna palabra sabría traducir. Origen y evolución del hombre, p. 96

El lenguaje es en sí mismo un medio de producción, probablemente el primero de todos. La cooperación de varios individuos en la persecución de la caza, con las manos desnudas o con piedras y bastones improvisados, sólo es posible con el uso de gestos o voces. Y esto debe de haber tenido lugar mucho antes de que se iniciara la práctica de adaptar los instrumentos a unos propósitos específicos. El lenguaje  primitivo se ocuparía principalmente de la obtención de alimentos, refiriéndose a los movimientos de las  personas y al empleo de útiles. La antigüedad de la posesión del lenguaje queda demostrada por el grado en que ha influenciado la estructura anatómica hereditaria del cerebro humano.  Historia social de la ciencia, pp. 68 Y 69

EJERCICIOS Y CUESTIONES 15.  ¿Qué criterios servirían para fijar la frontera entre nuestros antepasados animales y los primeros hombres? 16.  Imagina qué necesidades obligarían al homínido a liberar sus manos. ¿Qué consecuencias tendrá este hecho? 17.  Piensa cuál pudo ser la evolución del lenguaje desde nuestros antepasados animales al hombre actual .

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2.- LA SOCIEDAD DEPREDADORA DEL PALEOLÍTICO 2.1.- La vida del hombre paleolítico

Fabricación del fuego

Talla de la piedra

Herramientas de piedra

Herramientas de hueso

Escena de recolección

Escena de caza

Escena de caza

Recolección de miel

Caza del mamut 

2.1.- Relación medio físico-producción de alimentos Sociedades cazadoras-recolectaras: Pigmeos selva ecuatorial Aborígenes estepa australiana Esquimales medio polar Aborígenes de la Europa templada

» »

8 18 200 40

Km2 por habitante » » » » » » » » »

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1'3 0'5

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necesitan

Sociedades con agricultura primitiva itinerante: Masai (Tanganika) Samalis (Kenia)

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EJERCICIOS Y CUESTIONES 1.   ¿Por ¿Cuáles las actividades que debía realizar elSería hombre paleolítico? 2. quéson hablamos de actividad depredadora? posible hoy este sistema de vida en un país europeo? 3.  En las imágenes has visto cómo se fabrica un hacha. ¿Qué otros elementos se necesitarían para la vida del hombre en este período histórico? 4.  ¿Qué tipo de organización social sería imprescindible para realizar la caza colectiva del mamut del dibujo?   4

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2.2.- El fuego y la técnica   El control del fuego fue presumiblemente, el primer paso en la independencia del hombre respecto de la servidumbre a su medio ambiente. Calentado Calentado por ascuas, el hombre pudo soportar las noches frías y pudo penetrar en las regiones templadas, incluso en las árticas. Las llamas le dieron luz en la noche y le permitieron explorar los lugares escondidos de las cavernas que le daban abrigo. El fuego ahuyentó a otras bestias salvajes. Por el cocimiento, se hicieron comestibles substancias que no lo eran en su estado natural. El hombre ya no tuvo que limitar sus movimientos a un tipo de clima, y sus actividades no quedaron determinadas necesariamente por la luz del sol. Al controlar el fuego, el hombre dominó una fuerza física poderosa y un destacado agente químico. Por  primera vez en la historia, una criatura de la naturaleza pudo dirigir una de las grandes fuerzas naturales (…). El espectáculo de la brillante llama desintegrando a su vista una rama seca, cuando era introducida en las ascuas ardientes, y de su transformación en finas cenizas y en humo, debió estimular al rudimentario cerebro del hombre. (…), alimentando y apagando el fuego transportándolo y utilizándolo, el hombre se desvió revolucionariamente de la conducta de los otros animales. De este modo, afirmó su humanidad y se hizo a sí mismo. Al principio, desde luego, el hombre aprovechó y mantuvo los fuegos que ya encontraba encendidos,  producidos por el rayo o por otros agentes naturales. Esto ya supone alguna ciencia: observación y comparación de experiencias. El hombre tuvo que aprender cuáles eran los efectos del fuego, lo que podía “ comer ””,, y así sucesivamente. Y, guardando y preservando las llamas, el hombre fue almacenando conocimientos. Los fuegos sagrados que nunca se apagan, como el fuego de Vesta en Roma, fueron mantenidos como ritos por muchos pueblos antiguos y por los modernos salvajes. Seguramente se trata de recuerdos de la época en la cual el hombre todavía no sabía el fuego a voluntad.  No conocemos con certeza cuando fue hecho este descubrimiento. Los pueblos salvajes producen el fuego por la chispa que resulta al golpear el pedernal contra un trozo de pirita de hierro o de hematites, por la fricción entre dos  pedazos de madera … . La primera forma ya era empleada en Europa durante la última Edad de Hielo. (…)  En todo caso el descubrimiento tuvo una importancia capital. El hombre pudo, a partir de entonces, no sólo controlar sino también iniciar el proceso de la combustión, el grande y misterioso poder del calor. Se convirtió conscientemente en un creador. La evocación de la llama producida por el pedernal, la pirita o la yesca, le debe haber  producido la impresión de que surgía de la nada y, al principio, debió ser muy estimulante; de haber experimentado la sensación de ser un creador al producir fuego … . Así afirmaba su poder sobre la naturaleza y modelaba objetos a su voluntad. V. GORDON CHILDE Los orígenes de la civilización (México, F.C.E, 1954, pp. 71-73 Tostar un pedazo de carne ensartada en un palo o cocinar raíces en un horno de cenizas no es excesivamente difícil, pero en cambio hervir algo es un problema real cuya solución llevó a otros progresos. Una primera idea ingeniosa fue la de calentar agua en recipientes de cuero o bolsas impermeables introduciendo piedras calientes. Esas  piedras, agrietadas por el calentamiento y el enfriamiento continuos, pueden hoy encontrarse en torno a los asentamientos prehistóricos. Sin embargo, el descubrimiento crucial tuvo lugar al advertirse que recubriendo una canasta con una gruesa capa de barro se la podía colocar sobre el fuego y que salía de este proceso notablemente mejorada. Más tarde, probablemente a finales del Paleolítico, el hombre comprobó que era posible prescindir de las canastas y producir recipientes de barro capaces de contener el agua y resistir el fuego. John D. BERNAL Historia social de la ciencia (Madrid, Península, 1967, pp. 66-67

EJERCICIOS Y CUESTIONES 1.  Haz una lista de los posibles usos del fuego y de las ventajas derivadas de su posesión. 2.  Describe el uso del fuego sobre el barro y sobre los metales. ¿Cuándo se inician históricamente la cerámica y la metalurgia respectivamente? 3.  ¿Qué tiene que ver el dominio del fuego con la ubicuidad del género humano, es decir, la extensión del hombre por todo el globo? 4.  Describe algún mito asociado al fuego (por ejemplo, el de Prometeo), o algún uso ritual o festivo (por ejemplo, la llama olímpica, las hogueras de San Juan, las Fallas de Valencia, …). Trata de conocer,

asimismo, los valores simbólicos relacionados con el fuego, para ello puedes consultar, por ejemplo desde http://diccionariodesimbolos.com/  http://diccionariodesimbolos.com/  o buscando en GOOGLE “el fuego y su simbolismo en las diferentes épocas y culturas” (http://suite101.net) http://suite101.net) o por “simbología y adoración del fuego” en WIKIPEDIA. También en  en http://www.imperivm.org/articulos/vestales.html  http://www.imperivm.org/articulos/vestales.html .

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2.2.- La organización social El clan es una sociedad natural cuyos miembros, unidos por vínculos de sangre, están obligados a proporcionar a sus compañeros toda la ayuda que puedan en vida. Un miembro pertenece a su clan, no se pertenece a sí mismo. Si sufre una calamidad, los miembros de su clan le ayudarán; si comete una falta, se reparten la responsabilidad. Si se le da muerte, la venganza pertenece al clan. En el clan no hay propiedad personal; todos los útiles, todas las armas, etcétera, pertenecen colectivamente a sus miembros. Cada individuo los considera propiedades de su clan que deben ser empleados en interés y para la defensa de éste cuando la ocasión lo requiera.  No solamente los seres humanos están divididos en clases, sino que en el mundo de los espíritus, los muertos continúan interesándose únicamente por los miembros de la sociedad humana que estaban en su clan en vida: sólo a éstos pueden hacerles bien; sólo de éstos se pueden recibir r ecibir beneficios.» LUCIEN LEVY-BRUHL: El alma primitiva, Ed. Península, Barcelona, 1974, págs. 54, 89 y 266 El clan es la organización social más primitiva que conocemos. Se trata de un grupo de individuos ligados por lazos de consanguinidad, entre los cuales no existe familia monogámica ni propiedad individual. Por el contrario, tanto la vivienda como la comida y los útiles y armas eran propiedad colectiva del clan, así como los hijos. Las relaciones interpersonales eran también fuertemente comunitarias: cada uno de los miembros pertenecía al clan y éste a su vez, le garantizaba defensa y ayuda.

EJERCICIOS Y CUESTIONES 5.  Compara la organización social paleolítica en clanes con la organización social actual. 6.  Invéntate una historia que represente un momento o situación que pudiera darse en un clan.

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2.3.- Magia y ritos ¡Oh, mi mano es ésta! Yo disparo a una gacela con mi mano con una flecha. Yo me acuesto, mataré una gacela mañana temprano. ¡Oh, LUNA que estás ahí! Déjame matar una gacela mañana, que yo coma una gacela; con esta flecha, que yo mate una gacela con esta flecha que yo mate una gacela, que yo coma hasta hartarme; en la noche en que estamos dejad que mi cuerpo se harte. ¡Oh, LUNA que estás ahí! Yo desenterraré comida de hormigas mañana, dejadme comerla. ¡Oh, LUNA que estás ahí! Mañana mataré un avestruz con esta flecha. ¡Oh, LUNA que estás ahí! Echa tu mirada a esta flecha, que mañana yo pueda disparar con ella a una gacela. Plegaria de los «bosquimanos», pueblo de África del Sur; M. J. HERSKOVITS: El hombre y sus obras obras,, E. C. E., México, 1964, pág. 400

EJERCICIOS Y CUESTIONES  7.  ¿Qué finalidad buscaban los bosquimanos al utilizar esta plegaria? 8.   ¿Qué ¿Qué entiendes finalidad tenía la danza de los osos que ves en la fotografía del apartado? 9. por magia?

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