1 Detienne, M. - Cap. 2 La Memoria Del Poeta (En Maestros de La Verdad) PDF

CAPÍTULO U

LA MEMORIA DEL POETA

Invocada por el poeta al comienzo de un canto, la Musa1 debe dar a conocer los acontecimientos del pasado:2 «Y decidme aho-: ra, Musas, que habitáis el Olimpo -pues sois vosotras, diosas, por doquiera presentes, y que todo lo sabeís, mientras que noso­ tros no oímos más que un ruido y nada sabemos-, decidme, cuáles eran los caudillos, los jefes de los Dánaos. A la muche­ dumbre no podría enumerarla ni nombrarla aunque tuviese diez 1 Mucho se ha escrito sobre las Musas, su significación religiosa, su lugar en el pensamiento poético. Bástenos citar a: 1°, M. Mayer, s.v. Musai, R.-E. (1933), c. 680-757, que reúne y organiza un rico material; 2º, K Marót, «Die Anflingen der griechischen Literatur», Ungarische Akademie der Wissenschaften, 1960, pp. 19-105, uno de los más importantes trabajos aparecidos recientemente. En­ tre las demás contribuciones recientes señalemos William W. Minton, ,,Homer's Invocations of the Muses: Traditional Patterns», Trans. Proceed., Amer. Philol. Assoc., t. 91, 1960, pp. 292-309;_ «Invocation and Catalogue in Hesiod and Homer», ibid., t. 93, 1962, pp. 188-212; S. Accame, «L'Invocazione alla Musa e la "Verita" inOmero e in Esiodo», Riv.fil. istruz. class., 1963, pp. 257-281 y pp. 385-415. 2 Con seguridad, no es un «pasado histórico». Los héroes de Homero se si­ túan en un tiempo original, un tiempo poético. Cfr. las observaciones de Pierre Vidal-Naquet, «Homere et le monde mycénien. A propos d'un livre récent et d'une polémique ancierine», Aiinales, Economies, Sociétés, Civilisaticms, 1963, pp. 703-719 (en particular pp. 716-717). No obstante, hay que añadir que en este tiempo poético no toda perspectiva «histórica» está ausente: M. Treu, Von Homer zur Lyrik, Munich, 1955, p. 33 y ss., y p. 126 y ss., ha insisti­ do sobre la importancia de los ávopec; 1tpÓtEp0t como modelos de los héroes homéricos. Leer las reflexiones de M. l. Finley, Myth, Memory and History, History and Theory. Studies in the Philosophy ofHistory, t. N, 1965, pp. 281-302; - . «The Trojan War», Journ. ofHellenic Studies, t. LXXXIV, 1964, pp. 1-9.

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MARCEL DETIENNE

lenguas, diez bocas, una voz infatigable y un corazón de bronce en nú pecho, a menos que las hijas de Zeus que llevan la Égida, las Musas del Olimpo, no "recordasen" (µvr¡cra.fo0')3 a aquellos que llegarona llión».f La palabra del poeta5 tal y como se desa­ rrolla en la actividad poética, es solidaria de dos nociones com­ plementarias: la Musa y la Memoria. Estas dos potencias religio­ sas dibujan la configuración generai que confiere a la Alétheía poética su significación real y profunda. ¿Cuál es el significado de la Musa? ¿Cuál es la función de la Memoria? A menudo ha sido advertida, en el panteón griego, la presencia de divinidades que llevan el nombre de sentimientos, pasiones,actitudes mentales, cualidades intelectuales, etc. Moílsa es una· de esas potencias religiosas que sobrepasan al hombre · «en el mismo momento en que éste siente interiormente su pre­ sencia».6 Eriefecfo, por la misma razón que la métís, facultad in­ telectual, responde a Métis, esposa de Zeus, y thémís, que es una noción social, responde a la gran Thémis, otra esposa de Zeus, t;m 3 Sin duda el griego nodistingue, como lo hacemos nosotros, entre «acor­ darse» y «mencionar» -µtµVll�, vol. XLIII, Florencia, 1963): no pueden contribuir sino de forma �directa-a una-sÓciología dé la poesía antigua. Sobre ésta, sus me­ dios, sus limites, véase el ensayo ele F. Lasserre, «La Condition du poete dans la Grece. antique»,«Études de Lettres», t.V, 1962, P. 3-28. A pesar de su título Poetry and Society (matizado por el subtítuló:The Rol(? OfPoetry inAncient Greece), la obra de B. Snell (publicada en Bloomington, 1961) es muy poco sociológica. 6 Cfr. J.-P. Vemant, «Aspects mythiques de la Mémoire en Gre1:;e»,Journ. de .Rsychol., 1959, p. Lyss.,quecita.el ejemplo deEros,.deAidos,de Phobos, de Pistis, de Ate, deLyssa, etc. (Mythe et Pensée cheZlts Crees. Études de psychologie historique, París, F. Maspero,1965,p. 52 y ss. En las notas siguiente,esta obra sera citada con las indales: M. P.).

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nombre común µoücra corresponde, en el plano profano, a la Musa del panteón griego. Numerosos testimonios de la época clásica nos permiten pensar-que µou>.21 Una civilización oral exige un desarrollo de la memo­ ria,22 necesita la puesta a punto de técnicas de memoria muy pre­ cis�d,,a poesía oral, de la que son resultado la Ilíada y la Odisea, 18 Plut., Quaest. conviv., 1x, 14, p. 743 D. Cfr. Wilamowitz, Der Glaube der Hellénerí, 1, Berlín, 1931, p. 251. Sobre µcía-µvrfµr¡, cfr. Sóf., fr. 96 N2. 19 Cfr. . n., rr, 492, y Pínd., Nemea i, 12: MolmJ. µcµvoo0m sito de XÜ6o