1. Benveniste. De la subjetividad en el lenguaje (resumen)

De la subjetividad en el lenguaje ¿El lenguaje es un instrumento de comunicación? ¿A qué se debe semejante propiedad? Podría hablarse de dos razones: 1. El lenguaje aparece de hecho. Sin duda porque los hombres no han dado con medio mejor ni tan eficaz para comunicarse. Se presta a trasmitir lo que se le confía. 2. El comportamiento del lenguaje admite una descripción conductista, en términos de estímulo y respuesta, de donde se concluye el carácter inmediato e instrumental del lenguaje. ¿Pero realmente se está hablando del lenguaje? ¿Se confunde con el discurso? El discurso es el lenguaje puesto en acción . En cuanto al papel de trasmisión del lenguaje es importante señalar que esta propiedad puede ser confiada a medios no lingüísticos Comparación inteligible Hablar de instrumento es oponer hombre y naturaleza. (él fábrica todas estas herramientas) Nunca se ha llegado al hombre separado del lenguaje ni jamás se verá inventándolo. Nunca se alcanza al hombre reducido a si mismo ingeniándose para concebir la existencia del otro. El lenguaje enseña la definición misma del hombre. El vaivén de las palabras sugiere un intercambio. La palabra parece asumir una función instrumental o vehicular. Para que la palabra garantice la comunicación es preciso que la habilite el lenguaje, del que ella no es sino actualización. Es en y por el lenguaje como el hombre s constituye con sujeto. Concepto de Ego* La subjetividad es la capacidad del locutor de plantearse como sujeto.

Como unidad psíquica que trasciende la totalidad de las experiencias vividas que reúne y que asegura la permanencia de la conciencia. Es ego quien dice ego* Fundamento de la subjetividad. La conciencia se experimenta por contraste. No empleo yo sino dirigiéndome a alguien. El lenguaje es posible porque cada locutor se pone como sujeto y remite a si mismo como yo en su discurso. En virtud de ello, yo plantea otra persona, la que, exterior y todo a mi se vuelve mi eco al que digo tú y que dice túYo y otro, es una realidad dialéctica, que engloba los dos términos y los define por relación mutua, donde se descubre el fundamento lingüístico de la subjetividad. Yo y tú: formas lingüísticas que indican la persona. Una lengua sin expresión de la persona no se concibe. No hay concepto yo que englobe todos los yo que se enuncian en todo instante en boca de todos los locutores. El yo n o denomina ninguna entidad léxica. ¿El yo se refiere un individuo particular? Si fuera así, se trataría de una contradicción permanente. Yo se refiere al acto del discurso individual en que es pronunciado y cuyo locutor designa. Es en la instancia del discurso e que yo designa al locutor donde este se enuncia como sujeto. El fundamento de la subjetividad está en el ejercicio de la lengua. El lenguaje está organizado de tal forma que permite a cada locutor apropiarse de esta designándose como yo. Los pronombres personales son el primer punto de apoyo para este salir a la luz de la subjetividad en el lenguaje.Relaciones espaciales-temporales en torno al sujeto. Organización lingüística de la noción de tiempo. Siempre distingue tiempos: Pasado, presente, futuro.

Presente: el tiempo del verbo que expresa el tiempo en que se está. El tiempo en que se habla. El tiempo lingüístico es Sui-referencial. El lenguaje es la posibilidad de la subjetividad, por contener siempre las formas lingüísticas apropiadas a su expresión, y el discurso provoca la emergencia de la subjetividad. El lenguaje propone formas "vacías" de las que cada locutor se apropia y que refiere a su persona. La instalación de la subjetividad en el lenguaje crea la categoría de persona. Ejemplos: Entre yo como, tú comes, él come, hay en común y constante que la forma verbal presenta una descripción de una acción, atribuida respectivamente y de manera idéntica a yo, tú, él. Verbos de operación. En cambio las formas yo razono, yo reflexiono me describen razonando o reflexionando. Se discernirá mejor aún la naturaleza de esta subjetividad considerando os efectos de sentido que produce el cambio de las personas en cientos verbos. Verbos que denotan por su sentido un acto individual de alcance social. 

BENVENISTE, Émile. “De la subjetividad en el lenguaje”, en Problemas de lingüística general I. Trad. Juan Almela, 21.ª ed. México: Siglo XXI , 2001, págs, 179-187.