05 - Ensayo Sobre Ontología Del Lenguaje

 

 

Ensayo sobre Ontología del Lenguaje Sobre el libro “Ontología del lenguaje” de Rafael Echeverría publicado por Dolmen Ediciones S. A., en junio de 2002. Sexta Edición.

¿Qué es Ontología del Lenguaje? Rafael Echeverría plantea en su libro que “la ontología hace referencia a nuestra comprensi ón  g enéri ca —nuestra interpretación — de lo que significa ser humano”   Aceptando esta posición, debemos decir que la ontología trata de un estudio del ente, lo cual se refiere a los seres en cuanto a su forma de ser. Más adelante, Echeverría afirma que “cada planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador que ese observador considera que es”  lo que quiere decir que cuando el pensar es claro, el pensamiento fluye en palabras fáciles y naturales sin encontrar ningún tipo de resistencia. En caso contrario, siendo un pensamiento débil requiere de mucha más energía para reforzarlo y transformarlo en palabras. .

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Un pensamiento claro tiene como premisa una claridad mental suficiente para que la palabra también resulte comprensible y precisa. Por lo tanto, la Ontología del Lenguaje sostiene que el hombre existe en su manera de decir, actúa en su decir, o sea plantea una nueva mirada desafiando el anterior   paradigma paradigma al decir que "hablar es hacer". La primera pregunta, entonces, que debemos formularnos es ¿qué es el Ser? La respuesta bien puede expresarse como que el Ser es vida, es existencia, y se expresa en los diferentes aspectos del vivir: pensamiento, palabra, acción, experiencia, sentimiento. Siendo esto así, se puede asegurar que todos los aspectos de la vida tienen su fundamento en el Ser.

Postulados Básicos La Ontología del Lenguaje plantea tres postulados básicos, los cuales son: 1. 2. 3.

Los seres humanos son seres lingüísticos El lenguaje es generativo Los seres humanos se crean a sí mismos en el leng lenguaje uaje y a través de él

Primer Postulado: Los seres humanos son seres lingüísticos qu e hace h ace de los s eres Este primer postulado plantea que   “el len g uaje es , por s obre todo, lo que

humanos el tipo particular de seres que son. Los seres humanos, planteamos, son seres lingüísticos, seres que viven en el lenguaje. El lenguaje, postulamos, es la clave para comprender los fenómenos humanos”.  El lenguaje, la adquisición de lenguaje y el desarrollo de las competencias lingüísticas, permite que nos humanicemos, que desarrollemos las potencialidades humanas más innatas que son el raciocinio y la ca capacidad pacidad simbólica. El lenguaje nos estructura estructura y nos determina como seres humanos a través de un proceso de subjetivación desde un orden lingüístico. Desde esta perspectiva resulta evidente que la lógica con la que pensamos nuestra propia realidad es el efecto de esa misma realidad. Erich Fromm destaca destaca que “el hombre no es una cosa que se pueda describir en cierta medida desde afuera, sólo se puede definir a partir de la experiencia personal del hombre mismo” i. He ahí la razón de su subjetividad. Es claro también que la objetividad no podrá salir nunca de la

 

 

subjetividad, así como el ser nunca podrá salir del no – no  – ser.  ser. Por lo tanto, la lingüística del hombre sólo podrá expresar su mundo y su realidad, lo que pone en juego su capacidad para encontrar zonas comunes entre su expresión lingüística y la de los demás. El desarrollo de dicha capacidad es lo que le permitirá comprender los fenómenos humanos que plantea el postulado, lo cual deriva en la clase de relación que tenemos con el otro a partir de la utilización del lenguaje en cualquiera de sus formas. Jean Paul Sartre afirma que la primera actitud hacia el prójimo es a través del amor, el lenguaje y el masoquismoii. Las diversas tentativas de expresión del hombre son su lenguaje, en la medida en que haga lo que haga, sea lo que sea, diga lo que diga, dichas acciones concebidas y ejecutadas en el marco del libre albedrío (así sea esclavo de sus circunstancias) proyectan sus posibilidades, y su interpretación por parte del otro escapa a su control, ya que ella dependerá de la propia subjetividad de quien la hace. El lenguaje no es consecuencia del instinto de la criatura humana, y tampoco es meramente una invención de la subjetividad del individuo. Simplemente forma parte de la condición humana a través de la cual nos experimentamos los unos a los otros entre sí en un contexto determinado.

 S eg undo P os tulado: E l leng leng uaje es g enerativ enerativo o Este postulado afirma que   el lenguaje genera ser , en la medida en que crea realidades.  Anteriormente se afir afirmó mó que el hombre se expresa a través de los diferentes aspectos del vivir, lo cual quiere decir que nuestras formas de expresión se dan a través de lo que pensamos, decimos, hacemos y sentimos, en donde la influencia del medio ambiente se convierte en un factor crítico, sea favorable o desfavorable. Esto implica que la forma de expresión lingüística debe hacerse en armonía con el medio ambiente y con las circunstancias, y el individuo debe expresarse de acuerdo con el momento, con el entorno, y no hacerlo de manera impulsiva. Sin embargo, este modo de expresión no debe sujetarse a una base intelectual, porque perderá toda posibilidad de autenticidad y se mostrará poco natural. La expresión es la proyección del pensamiento, por lo tanto pensar de manera correcta produce una expresión correcta; así, el pensamiento tiene dos elementos: energía y dirección. La dirección debe ser tal que éste se exprese de forma que genere el máximo bien, tanto para el que se expresa como para aquel que es objeto de la expresión, obteniendo ambos satisfacción. Del pensamiento ha de surgir un deseo de expresión a través de cualquier forma de lenguaje, lo cual puede traducirse en una acción que genere genere un logro que, a su vez, produzca satisfacción. En la gráfica siguiente se puede observar con una claridad mayor dicha secuencia.

 

 

El lenguaje creará realidades satisfactorias dependiendo de la eficiencia del pensamiento, lo cual, en última instancia, ha de ser la consecuencia de la habilidad de la mente del observador para apreciar el pensamiento en su forma más sutil.  Así pues, el lenguaje es generativo en su forma más positiva, en la medida en que exista un pensamiento correcto, útil, creativo y eficaz, y que no esclavice al observador pensante y le deje en completa completa libertad de ser. Quiere esto decir que el pensamiento ha de producir una influencia buena y armoniosa. Sin embargo, si un hombre hace algo contra lo que está bien, incluso siendo consciente de ello, eso no significa necesariamente que ese hombre sea malo en su esencia más profunda; solamente querrá decir que está encadenado, extraviado, es esclavo. En este caso, también el lenguaje a través del cual se expresa, es generativo. La decandencia del lenguaje como expresión, tal vez sea la consecuencia de la amenaza permanente en la que vive hoy la esencia del hombre, la que a su vez proviene del olvido del ser. Debe recordarse que aún detrás de la nube, el sol nunca deja de brillar. Tercer Postulado: Interpretamos que los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él Con este postulado se afirma que   “la vida es el espacio en el que que los los indivi duos s e inventan inventan a sí mismos… sujetos a condicionamientos biológicos y naturales, históricos y sociales, los

individuos nacen dotados de la posibilidad de participar activamente en el diseño de su  propia forma de ser”.  Este postulado le da al individuo la posibilidad de establecer su propio proceso de crecimiento. Al fin y al cabo, la forma de expresarse expresarse de un individuo refleja su forma de representarse al mundo. El ser humano se mantiene en su esencia (el Ser) de un modo natural en todas las esferas y áreas de la vida, bajo todas las circunstancias y en todos los estados de consciencia (la vigilia, el soñar y el dormir). El punto está en ser conscientes de esa esencia y eliminar el estado de separación en el que se vive. De la calidad de un individuo dependen la calidad de sus acciones y, por lo tanto, la  calidad de una sociedad. La regla general de comportamiento debe ser el dar lo mejor de sí al otro, y a través de ese dar alcanzar la posibilidad de crecer, de “diseñar su propia forma de ser” mediante un lenguaje generativo de acciones positivas y benéficas para todos.

 

 

Mientras más cerca se está de la fuente, más poder hay; si se tiene en la mano una semilla, se tiene todo el árbol. Nuestra expresión a través de todos los actos lingüísticos lingüístic os aumentará en calidad a medida que nos acercamos a la esencia del Ser, a nuestra esencia, y así se establece la posibilidad de desarrollarnos como seres espirituales. El ser humano construye continuamente su propia realidad con el fin de utilizarla para manejar las experiencias que le van surgiendo en la vida. Cada persona nace para desarrollar todo su potencial, para ser un maestro. La sabiduría del maestro se refleja en su comportamiento, por lo que el camino más corto para lograr un excelente comportamiento es el Lenguaje que refleje los buenos modales. Cuando dos personas se encuentran y cada uno quiere quiere dar lo mejor de sí, quiere expresar lo mejor de sí, ambos reciben lo máximo que se puede recibir. Cuando yo expreso la mejor versión de mí mismo, estoy entregando lo máximo de mí. Si por el contrario, cada uno espera recibir del otro lo mejor, lo máximo, la mejor versión del otro, entonces ninguno recibe nada, porque la expresión no será auténtica y siempre se estará esperando recibir más de lo que se da. Cada uno de nosotros decide cuál es la manera en que ha de participar en el diseño de su propia forma de ser, a través de la calidad de las relaciones que tenga con los demás, con la naturaleza, con el universo, con todo su entorno.

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 El amor a la vida. vida. Fromm, Erich, Ediciones Altaya S. A., Barcelona, 1993 1993  Es Ser y la nada: Ensayo de Ontología Fenomenológica. Sartre, Jean Paul. Alianza Editorial, Madrid, 1989

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