05-15-a_c_e_r_o.pdf

Año XXVI Número 05-298 3,90€   www.revistaañocero.com

LOS MUERTOS NOS VISITAN EN SUEÑOS / SUEÑOS / INTERNET: INTER NET: LABORATORIO DE TELÉPATAS

CONTACTOS CON EL MÁS ALL ALLÁ Á EN LA PREHISTORIA

OVNIs Y HUMANOIDES

EN ANDALUCÍA

C R  RI  I A   T U  UR   A R   S  M ON S  ST     T R U  R   O U   S AS 

E N  N N U  UE    V  E     V

A Y OR K  K 

COLOMBIA: FOTOGRAFÍA FOTOGRAFÍAN N A UN NIÑO ESPECTRAL HALLAZGOS REVELAN EL ORIGEN CENSURADO DE LA HUMANIDAD  NASSIM HARAMEIN: «LA TIERRA ESTÁ EN UN AGUJERO NEGRO» 

HOMBRES LOBO en Galicia y Portuga Portugall

    N     M     0     9  ,     5     3     $    o    c     i    x     é     M     €     5     0  ,     4    a     l     l     i     l    e     M    y    a     t    u    e     C  ,    s    a     i    r    a    n    a     C

PERMÍTEME QUE INSIST INSISTA  A 

902 123 117 

consultatuspuntos.com TM

Promoción válida hasta el 31/12/2015. Sujeto a normas de suscripción de la compañía y condiciones de la promoción. Consúltelas en www.lineadirecta.com.

EDITORIAL

AñoXXVINúmero05-298 3,90€ www.revistaañocero.com

LOS MUERTOS NOS VISITAN EN SUEÑOS / SUEÑOS / INTERNET: LABORATORIO DE TELÉPATAS

CONTACTOS CON EL MÁS ALLÁ EN LA PREHISTORIA

BICAMERAL Desde los tiempos más remotos, la humanidad estuvo marcada en su evolución por la conexión con otras realidades. ¿Eran simples víctimas de alucinaciones? Para la hipótesis bicameral del Dr. Julian Jaynes, esas experiencias proceden del hemisferio cerebral derecho, cuyo predominio en algunas personas hoy las hace más creativas mientras en otras coincide con la esquizofrenia, y que durante milenios funcionó independientemente del izquierdo. A ello se debería que la mente de los pueblos antiguos fuera tan distinta a la actual, experimentando alucinaciones auditivas que interpretaban como voces de espíritus y dioses que les guiaban; mientras que «el cerebro izquierdo» escuchaba y obedecía las órdenes dictadas por el derecho. Según Jaynes, fue hace poco más de 3.000 años cuando estos dos «cerebros diferenciados» comenzaron a trabajar coordinadamente, dando lugar a la conciencia tal como hoy la entendemos. Al no escuchar ya las «instrucciones de los

C R  RI  I  A   T U  UR     R

AS  M ON S  ST    R  T    U  R UO   S AS  E N  N  N U  UE    V  E  A V   Y OR K  K 

    N     M     0     9  ,     5     3     $    o    c     i    x     é

OVNIs Y HUMANOIDES

espíritus», éstas intentaron convocarse a través de oraciones, oráculos, sacerdotes, profetas y adivinos, recibidas por quienes conservaban su capacidad bicameral… Pero, aunque paulatinamente rechazadas, estas comunicaciones con entidades invisibles nunca han cesado, como lo demuestran brujas, visionarios religiosos, médiums, canalizadores o contactados, aunque también prominentes personajes históricos a los que esas voces guiaron en su empeño por cambiar la historia. Pese a las críticas que la bicameralidad ha recibido, dicha hipótesis nos permitiría entender mejor por qué tantos niños parecen capaces de percibir esas realidades invisibles, antes de que su funcionamiento neurológico sea �jado por el lenguaje y la sociedad, mientras que –resistiendo a las presiones del reduccionismo imperante– está sur s ur-giendo una nueva minoría psíquica creciente capaz de sentir esa «realidad aparte» sin perder por ello su cordura, como probable emergencia de un futuro desarrollo evolutivo.

“El hemisfer hemisferio io cerebral derecho actuaría como receptor de visiones y mensajes extrasensoriales, que serían reinterpretados por el izquierdo”

Enrique de Vicente

EN ANDALUCÍA

COLOMBIA: FOTOGRAFÍAN A UN NIÑO ESPECTRAL

    M     €     5     0  ,     4    a     l     l     i     l    e     M    y    a     t    u    e     C  ,    s    a     i    r    a    n    a     C

HALLAZGOS REVELAN EL ORIGEN CENSURADO DE LA HUMANIDAD  NASSIM HARAMEIN: «LA TIERRA ESTÁ EN UN AGUJERO NEGRO» 

HOMBRES LOBO

en Galicia y Portugal

Director Enrique de Vicente Directora de Arte Adela León RedactorJefe Paco González RedacciónMiguel Pedrero ConsultoraEditorial Laura Falcó Lara Redacción y publicidad:

C/JosefaValcárcel,42,3ªpl.28027 Madrid Tel.: (R) 91 393 38 82 / (P) 91 768 07 61 Fax: 91 446 84 88 Email:[email protected]

DirectoraComercial Verónica Lourido [email protected] PublicidadMadrid MercedesAylagas [email protected] Coordinación Coordinac ión PublicidadTrinidadCalzado [email protected] edita

Prisma Publicaciones 2002, SL Edi�cio Planeta. Av. Diagonal, 662-664, 2ª pl. 08034 Barcelona Tel. Tel. 93 492 68 73 www.prismapublicaciones.com Gerente AlbertTerradas Director Factoría Prisma JM Sanchó Sanchón n DirectoradeEventos María Acedo Director de Arte Xavier Menéndez ControllerGonzalo María Suárez Distribución Pilar Barceló ProducciónPlaneta Innovación Grupo Planeta

Suscripcionesynúmerosatrasados Apartado de Correos FD: 1 19171CabanillasdelCampo(Guadalajara) Tel.: 902 540 000 / Fax: 902 540 060 [email protected] Impresión Altair (09-15) Distribución para España Sociedad General Española de Librería, S. A. Av. Valdelaparra, 29. Pol. Ind. Alcobendas 28108 Madrid / Tel: 91 657 69 00 México Importador C.I.R.S.A ImportadorYork York Agency, S. A.  ArgentinaImportador  Argentina Chile Inversiones El Quilo, Ltda  Venezuela  Vene zuelaDistribuidora Continental, S. A. ColombiaDistribuidoras Unidas, S. A. USA Kable Distribution Services, Inc. DepósitoLegal M-27522-1990 ISSN 1136-470X Printed in Spain  AÑOXXVI nº298  AÑO/CERO es miembro de la Asociación de Revistas de  AÑO/CERO es Información (ARI). Está editada y publicada por Prisma Publicaciones 2002, S. L., bajo licencia de Ed itorial América Ibérica, S. A., empresa domiciliada en Madrid, C/ Lagasca, 105, bajo derecha. Es una marca registrada de Editori al América Ibérica, S. A., y está utilizada bajo contrato de licencia (Copyright©1992). Prohibida la reproducción total o parcial del material editorial publicado en este número. AÑO/CERO investiga la seriedad de sus anunciantes , pero no es responsable de las ofertas realizadas por los mismos. Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o cientí�ca, o su transformación, interpretación o ejecución artística �jada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

3

 #298 SUMARIO

26

10

60

EN PORTADA 

CONTACTOS

CON EL MÁS ALLÁ CRIPTOZOOLOGÍA 

MONSTRUOS DE NUEVA YORK

EN LA PREHISTORIA – APARICIONES FANT FANTASMALES ASMALES EN LA MÁS REMOTA ANTIGÜEDAD

APARICIONES DE BESTIAS IMPOSIBLES EN LA CIUDAD Y SUS ALREDEDORES

34

PARAPSICOLOGÍA 

FOTOGRAFÍAN A UN NIÑO ESPECTRAL FENÓMENOS PARANORMALES EN UN CENTRO CULTURAL COLOMBIANO

UNIVERSO OVNI

ENCUENTROS ‘ET’ EN ANDALUCÍA EL SUR DE ESPAÑA SIGUE ACUMULANDO UNA INSÓLITA ACTIVIDAD UFOLÓGICA

42

50

58 66 74 82

HISTORIA IGNORADA LA MUJER SALVAJE DEL CÁUCASO PUDO SER UN YETI ENIGMAS Y ANOMALÍAS HOMBRES LOBO EN GALICIA Y PORTUGAL FRONTERAS DE LA CIENCIA INTERNET: LABORATORIO DE TELÉPAT TELÉPATAS AS ENTREVISTA NASSIM HARAMEIN: «LA TIERRA ESTÁ EN UN AGUJERO NEGRO»

EN LA RED www.revistaañocero.com

Nuestra página web te ofrece noticias y amplios resúmenes de nuestros contenidos actualizados.

CRECIMIENTO INTERIOR

HISTORIA IGNORADA 

LOS MUERTOS NOS VISITAN EN SUEÑOS

EL ORIGEN HERÉTICO DE LA HUMANIDAD

TESTIMONIOS SOBRE ENCUENTROS CON FAMILIARES Y AMIGOS FALLECIDOS

HALLAZGOS SOBRE NUESTRA ESPECIE FUERON CENSURADOS POR LA CIENCIA

facebook.com/ AÑO/CERO 856.817 seguidores

@revistaAño/Cero Síguenos en Twit Twitter ter 5

CARTAS

AÑO CER0

CARTAS

DIRIJA SU CORRESPONDENCIA AL MAIL [email protected]  O A REVISTA AÑO/CERO. JOSEFA VALCÁRCEL 42, 3ª PLANTA. 28027 MADRID.

Arturo Cabezas

EE UU y la UE están negociando en secreto un acuerdo comercial que sólo bene�ciará a las multinacionales

a única conclusión es que no sabemos ada sobre nuestro asado más remoto

M

e interesa mucho todo aquello relacionado con nuestro pasado, fundamentalmente los hallazgos que demuestran que nuestros ancestros poseían conocimientos matemáticos, astronómicos y arquitectónicos absolutamente increíbles. Por eso me lo he pasado en grande leyendo Tecnología imposible en la Antigua Grecia (AÑO/CERO, 297). Resulta

N

o nos enteramos de nada, nos engañan como quieren. Nos vendieron la moto de que pertenecer a la Unión Europea (UE) nos reportaría in�nidad de bene�cios y, al �nal, hemos perdido toda soberanía como país, el nivel de vida de los ciudadanos ha descendido exageradamente y pagamos más impuestos que nunca. Por si no fuera su�ciente, tras leer el reportaje titulado La extinción de Europa (AÑO/  CERO, 297), ahora me entero de que altos representantes de EE UU y la UE están negociando un acuerdo comercial en el más absoluto de los secretos. No se informa de ello ni a los medios de comunicación ni siquiera a los euro diputados y, por lo que revelan en el citado artículo, únicamente bene�ciará a las grandes transnacionales, perjudicando gravemente a los ciudadanos, al pequeño comercio, a nuestros derechos laborales y a la malherida democracia en la que muchos sobrevivimos. ¿Cómo es posible que nuestros representantes en el Parlamento Europeo no reciban información del acuerdo ni tengan capacidad de vetarlo? Es una vergüenza.

Carmen Esteve

Laura Avilés

Todos nos miramos extrañados porque el humo de los cigarrillos ascendía lentamente y os transeúntes andaban como a cámara lenta

M

i caso no es tan espectacular como los que se relatan en

Víctimas de anomalías espa-  ciotemporales (AÑO/CERO, 297), pero

creo que tiene su interés. La cuestión es que mi amiga Ana y su marido Raúl me estaban ayudando a preparar la cena, porque esa noche íbamos a disfrutar de una agradable velada en mi casa en compañía de unos amigos. En cierto momento, decidimos tomarnos un respiro y los tres, que somos fumadores, salimos a la terraza a echarnos un pitillo. Entonces todos nos miramos extrañados porque nos dimos cuenta de que el humo de los cigarrillos ascendía como a cámara lenta. Sentimos una especie de modorra, una extraña sensación difícil de describir y, lo que es más sorprendente, observamos que los coches que circulaban por la carretera y las personas que caminaban por las aceras, lo hacían muy despacio. Esta circunstancia duró aproximadamente medio minuto, quizá algo menos, y luego todo volvió a la normalidad. Nunca me ha vuelto a ocurrir algo similar.

que los sabios griegos habían construido máquinas de toda clase e incluso autómatas. Fascinante, igual que otros reportajes que he leído en su revista, en relación a los sorprendentes conocimientos que tuvieron que atesorar los arqui tectos del Egipto faraónica para levantar tales construcciones, amén de la tecnología hoy desconocida que tuvieron que emplear para erigir esas maravillas. Pero lo mismo es aplicable a los constructores de la ciudad prehispánica de Teotihuacán y otras tantas, con enormes pirámides, que se extienden por toda América. Incluso si retrocedemos todavía más en el tiempo, comprobamos que toda una serie de estudios y hallazgos van en la línea de demostrar que los respon sables de levantar los megalitos, lo hicieron teniendo en cuenta de terminadas circunstancias astrales muy relacionadas con sus creencias y cosmogonía. ¿Y qué decir de las catedrales góticas o de los moáis de Isla de Pascua? Mi conclusión es que nos queda todo por saber…

7

UNIVERSO OVNI

UNIVERSO

OVNI CLAVES DEL AÑO CERO

TAMBIÉN SOBREVOLARON IMPORTANTES CENTROS ESTRATÉGICOS MILITARES

OVNIs sobre plantas nucleares nucleares en Franc Francia ia L MINISTRO MINISTRO DE INTERIOR INTERIOR ASEGUR ASEGUR QUE LAS AUTORIDAD AUTORIDADES ES CONTABILI CONTABILIZARON ZARON M S DE 60 AVIST AVISTAMIEN AMIENTOS TOS

E

l martes 3 de marzo de 2015, 2015, el ministro de Interior francés, Bernard Cazeneuve, informó que desde octubre de 2014 2014 las autoridades han detectado la presencia de 60 objetos voladores no identi�cados que sobrevolaron centros militares estratégicos y centrales nucleares del país galo. El político se mostró convencido de que son drones (aeronaves manejadas por control remoto), aunque reconoció que no han logrado detectar a quiénes los controlan. Sin embargo, esta explicación no satis�zo a muchos, como es el caso de Pascal Pezzani, Pezzani, director de la central nuclear de Blayais, sobra la cual ue avistado una extraña aeronave en octubre de 2014. 2014. «No vimos ningún avión no tripulado –aseguró Pezzani en rueda de prensa–, era claramente un OVNI, aunque no existió riesgo para la seguridad de la planta». Entre los incidentes destaca la aparición de uno de estos No Identi�cados sobre la vertical vertical de las instalaciones militares de Seine-Port, que albergan un centro de comunicaciones de la Marina encargado de establecer contacto con los submarinos nucleares franceses en mi sión. También se detectó la presencia de sendos OVNIs volando por encima de la embajada de EE UU en París y del edi�cio donde están las instalaciones del diario

8

Libération, que acoge a los redactores del Libération, semanario satírico Chartie Hebdo desde Hebdo desde que fuera objeto de un atentado yihadista el 7 de enero de 2015. Fuentes policiales han asegurado que la investigación de los acontecimientos es una prioridad de las Fuerzas y Cuerpos de la Seguridad del Estado. «Podría tratarse de una acción coordinada, pero por ahora no sabemos nada»,, dijo a la prensa uno de los agentes. nada»

   A    I    D    E    P    I    K    I    W    /    U    T    I    S    A    Z

  a    i    d   e   p    i    k    i   w    /   e   g   n   a   r   o    d   n    i   a    l   a     e   r   r   e    i    P

EL DIRECTOR DE UNA CENTRAL AFIRMÓ QUE NO ERAN DRONES

UNIVERSO OVNI

LO PUBLICA LA REVISTA CIENTÍFICA NEW SCIENTIST 

Detectan posible tecnología ET

AVISTAMIENTOS

LOS DESCONCERTANTES PATRONES PATRONES MATEMÁTICOS MATEMÁTICOS DE UN MISTERIOSO FENÓMENO CONOCIDO COMO ESTALLIDOS ESPACIALES APUNTARÍAN A LA PRESENCIA DE SERES EXTRATERRESTRES EN EL COSMOS

D

os reputados cientí�cos, John Learned, de la Universidad de Hawái en Manoa (EE UU), y Michael Hippke, del Instituto de Análisis de Datos en NeukirchenVluyn (Alemania), acaban de dar a conocer un sorprendente hallazgo, según explica la prestigiosa publicación cientí�ca New Scientist . Ambos especialistas descubrieron que algunas de las misteriosas explosiones de energía procedentes del espacio presentan un patrón matemático difícil de explicar, lo que podría

   I    T    E    S

UNA EXDIRECTIVA DEL PROYECTO SETI DE BÚSQUEDA DE INTELIGENCIAS ET, LA ASTRÓNOMA JILL TARTER, CREE QUE PUEDEN SER SEÑALES ALIENÍGENAS.

apuntar incluso a cierta clase de tecnología extraterrestre. extraterrestre. Las medidas de dispersión de los diez eventos cósmicos detectados hasta el momento son múltiplos del número 187,5, lo cual sería un indicio de que la fuente de los mismos es arti�cial. Para acrecentar el misterio, los resultados de las investigaciones de Learned y Hippke indican que cinco de las explosiones están a miles de millones de años luz de la Tierra, Tierra, en distintas regiones del universo pero a la misma distancia de nuestro planeta.

Las diez

Cientos de vecinos de vecinos de la localidad rusa de Kolomna contemplaron, a las 20 horas del 23 de marzo de 2015, las evoluciones de unas misteriosas luces voladoras. «Los objetos se movían en diferentes direcciones y, en ocasiones, algunos permanecían estáticos», declaró a la prensa uno de los testigos. Fueron muchos los observadores que lograron �lmar los OVNIs con sus teléfonos móviles.

EXPLOSIONES CÓSMICAS DETECTADAS HASTA  AHORA SE RELACIONAN CON EL NÚMERO 187,5

Un usuario de YouTube, YouTube, el popular portal de vídeos en Internet, ha colgado una �lmación –al parecer obtenida en plena tarde desde algún punto del Estado de Arizona (EE UU)– en la que se observa el desplazamiento de un objeto volador oscuro y con la típica forma de platillo volante. Se movía por detrás de unos árboles hasta que terminó desapareciendo.

ENORME NO IDENTIFICADO CERCA DE VENUS

INVESTIGADORES DE LA MUFON, la mayor organiza-

ción mundial dedicada al estudio del fenómeno OVNI, han dado a conocer una espectacular �lmación obtenida por un astrónomo a�cionado el 28 de febrero de 2015 desde Newtownards (Irlanda). Empleando un telescopio nocturno Pulsar Recon 550 , el protagonista del caso tuvo la oportunidad de grabar durante más de dos minutos el desplazamiento de OVNI aparentemente de grandes dimensiones y con forma de bala, que se movía con enorme lentitud por detrás del planeta Venus. De momento, los expertos carecen de una explicación para el caso.

9

EN PORTADA

ANTIGUOS PETROGLIFOS MUESTRAN LA L A COMUNICACIÓN COMUNICACIÓN DE NUESTROS ANCESTROS CON LOS ESPÍRITUS

CONTACTOS CON EL

MÁS MÁ S AL ALL L Á EN LA L A PREHI PREHISTORIA

CUANDO OBSERVAMOS OBSERVAMOS LOS PANELES DE PETROGLIFOS DISTRIBUIDOS POR MEDIO MUNDO, NOS ENCONTRAMOS A VECES CON ALGUNAS SILUETAS EXTRAÑAS, PERTENECIENTES A UNOS SERES DE GRAN TAMAÑO, MUY ALTOS ALTOS EN COMPARACIÓN CON LAS OTRAS FIGURAS ACOMPAÑANTES, ACOMPAÑANTES, QUE PARECEN REPRESENTAR A SERES HUMANOS CORRIENTES, ANIMALES, OBJETOS DIVERSOS DE MOBILIARIO Y HERRAMIENT HERRAMIENTAS. AS. TALES ENTIDADES DESMESURADAS PARECEN HABER SALIDO DE UNA GRAN PUERTA O SER PROYECTAD PROYECTADAS AS DESDE UNA GRIETA DE LA MISMA ROCA, DESTACA DESTACADA DA EN ESE CASO MEDIANTE LÍNEAS QUEBRADAS, GRECAS O ESPIRALES. ESTAS ESCENAS EN PIEDRA SERÍAN LAS PRUEBAS DE CONTACTOS CONT ACTOS CON EL «OTRO LADO» EN LA NOCHE DE LOS TIEMPOS… TEXTO JOSÉ LUIS CARDERO

L

a conciencia de los seres humanos suele decidir muy pronto, casi en el comienzo de su propio despertar, sobre la realidad de su ser y de su existencia misma, sobre su singularidad y expresión peculiares. Una de las primeras cuestiones que se plantea es, precisamente, si su desarrollo se lleva a cabo en soledad o precisa de la compañía de otras conciencias para completarse y alcanzar sus objetivos. Así, la búsqueda de esas conciencias hermanas o competido ras, de otras realidades diferentes 10

a la cotidiana y el deseo de entrar en contacto con ellas, es un motor que impulsa todas las realizaciones humanas y fundamenta uno de sus logros más notables y de�nitorios: la cultura. Del examen de pruebas y testimonios con los que la cultura misma suele edi�carse y ser sostenida dentro dent ro del ter terren reno o de la la realid realidad ad que nos envuelve, parece desprenderse un hecho cierto: nuestros antepasados más remotos, los primeros cazadores-recolectores, y más tarde, los primeros cultivadores de la tierra, se encontraron no un unaa si sino no mu mucchas ve vece cess co con n lo loss

representantes de otras conciencias distintas a la humana y dejaron plasmados esos encuentros en las obras que nos han legado y que han permanecido a través de los milenios como pruebas de un acontecimient aconte cimiento o decisiv decisivo. o. n nuestro primer viaje a la búsqueda de ese cruce de conciencias, llegamos hasta Coso Range, en el desierto de California (EE UU). Cruzamos un territorio de colinas y farallones. Un gran silencio parece abrigar los secretos que la tierra, orturada por el sol inclemente y por las heladas nocturnas, quiere esconde esconderr a los extraños. extraños. Sin

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

embargo, con nuestra observación atenta, algunos de esos enigmas comienzan comienz an a salir a la luz, asomándose aquí y allá. Si nos �jamos bien, esquivando los duros rayos del sol que asoma sobre los riscos, las paredes de piedra y las rocas que parecen querer cortarnos el paso están cubiertas de dibujos. Hay centenares de ellos que se muestran a nuestros ojos y apenas podemos distinguir, entre esa multitud de grabados, el discurso que los ha motivado, la razón que ha terminado por crearlos y disponerlos allí, ante nosotros. Pero si permanecemos en el empeño

por entender e intentamos, pese a la confusión aparente de las líneas y trazos que se superponen y cruzan, encontrar el sentido oculto de todo aquel esfuerzo de �guras y representaciones, tal vez algo misterioso y estremecedor comience a revelarse por �n, desvelando los signos de una realidad perdida con el paso del tiempo.

PUERTAS DIMENSIONALES Detenemos nuestro caminar al pie de una gran roca. La pared decorada se opone al curso del sol, permitiendo con su volumen la contemplación detallada de lo que

allí se representa. Retrocedemos unos pasos para abarcar mejor el conjunto y, y, poco a poco, como si ueran presentándose con cierta cadencia y ritmo propios ante los ojos del observador, observador, igual que lo harían los distintos planos de una película, comenzamos a ver de una manera particular los motivos que forman la escena y a interpretar el relato que nos presentan. Dos seres grandes, con su cabeza rodeada de rayos y extendidos los brazos, parecen querer avanzar hacia nosotros. Ante ellos, una línea quebrada que cruza de un lado a otro toda la escena, quiere cortar 11

Petroglifos y pinturas prehistóricas son la prueba de contactos con otras dimensiones ”

“

su avance. Pero uno de aquellos gigantes la está atravesando ya con su cuerpo. A la izquierda del plano de la escena, por detrás de los gigantes, una especie de puerta sobre la que se dibuja un signo cruciforme de extremos curvados, que casi llega a ser una esvástica, parece indicar la procedencia de aquellas �guras. Comenzamos a entender que, al menos en el espíritu del desconocido artí�ce que elaboró el cuadro, podríamos hallarnos ante la representación de una puerta abierta entre dos mundos, de un umbral por donde acaban de salir aquellas dos grandes �guras representativas de otra conciencia, de una realidad, tal vez externa a nuestro universo cotidiano. Pero hemos de �jarnos con más detenimiento en algunos detalles de esta escena. Así, vemos que, delante de aquellos dos grandes seres, aparecen otras �guras un tanto especiales: animales descabezados, cuerpos humanos incompletos, objetos que semejan haber sido rotos por alguna fuerza desconocida. Como cada uno de los dos gigantes en cuestión aparece coronado por unos signos circulares o 12

Figuras de extraños seres fueron pintadas hace miles de años en paredes de medio mundo.

espirales, empezamos a sospechar que, quizá, toda aquella confusión viene generada por ellos mismos, por su aparición, por su venida desde otro mundo. En cuanto a la línea que al menos uno de ellos está a punto de atravesar, sería la separación tendida entre dos universos, entre dos dimensiones, cuyo cruce acarrea toda una serie de cambios y transformaciones que signos como espirales y esvástica esvásticass suelen anunciar. El cosmos humano acaba de recibir un eco, una respuesta a su eterna búsqueda. Un episodio más de encuentro con lo desconocido se ha presentado ante su conciencia… El contacto con esas realidades ajenas es, sin duda, una de las experiencias clave que han con�gurado a la humanidad tal cual es. Entrar en conexión con entidades a las que desde el principio de los tiempos se ha considerado como extraordinarias y paradójicas, es una constante en todas las culturas, que se re�eren a ellas como dioses, espíritus o fuerzas desconocidas de un poder excepcional. Algunos estudiosos, como Rudolf Otto o Mircea Eliade, a�rman que tales entidades representan

conciencias exteriores a lo humano. Estos seres podrían ser, tal vez, una manifestación de lo Numinoso, es decir, de un poder extraño a nosotros que va transformándose poco a poco en lo Sagrado. Dentro de esta con�guración de lo Sagrado estarían contenidas todas aquellas entidades y fuerzas extraordinarias de cuya venida han sido testigos nuestros antecesores, y cuyas huellas se conservan, todavía hoy, en tradiciones y religiones de todo el planeta.

VIAJES HACIA EL MÁS ALLÁ Desde los desiertos del este de California, pasamos al interior de uno de los monumentos megalíticos más representativos de entre los muchos existentes en la península Ibérica. Se trata de la Anta da Arquinha da Moura, en Tondela Tondela (Portugal), (Port ugal), datada en el tercer milenio antes de nuestra era. En el ortostato de cabecera –uno de los siete que forman la cámara poligonal de esta construcción– aparece una composición pictórica que será objeto de nuestra atención y comentario porque, según nuestra opinión, muestra uno de aquellos ejemplos de interconexión de conciencias de los que hablamos. En este sentido, hay que considerar que, si existe algún lugar en el que se favorece la posible conexión entre mundos, las cámaras subterráneas de los megalitos son, sin duda, los más adecuados. Éste en el que nos encontramos ahora es un recinto privilegiado

EN PORTADA

1

2

1. Los petroglifos de Coso Range mostrarían la aparición de seres atravesando puertas dimensionales. 2. Figura de la Gran Diosa Madre en el megalito Allée de Luffang. 3. Ser representado en Arquinha da Moura.

para recibir a los espíritus, tal como lo son, o lo fueron hace tantos milenios, los megalitos y ortostatos de Carnac, en la Bretaña francesa. Todavía recuerdo la emoción que se despertó en mí al contemplar el Rostro de la Gran Madre dibujado sobre la piedra en un ortostato del megalito llamado Allée de Luffang, que permanece protegido en el Museo de Carnac. Pero volvamos a la representación de la Anta da Arquinha da Moura. La escena desprende una fuerza increíble y desbordante, despertando una emoción especial en el espectador. Debemos considerar que, en su tiempo, únicamente podía contemplarse a la luz de las antorchas,, en medio de la oscuridad antorchas de aquel recinto, un auténtico reino de los muertos. En lugares como éste, repartidos por todo el planeta, se veneraba a la Diosa Madre de la Tierra, a través de cuyo poder se descarnaban los cuerpos depositados en su seno, que el recinto formado por los ortostatos enterrados simboliza. A partir de esa muerte y descomposición orgánica, se iniciaba entonces una nueva vida: así actuaba la Gran Madre, a la vez Devoradora y Paridora. Pues bien, ese mismo proceso parece querer representarse en las �guras plasmadas en el Anta da Arquinha. Así, un personaje con los brazos abiertos intenta ascender o penetrar por un túnel que termina en un triple círculo. Al otro lado le espera una �gura cornuda, cuya silueta apenas se mani�esta entre los trazos del

3

¿SOCIEDADES INICIÁTICAS?

RUDOLF

Otto (arriba), especialista en religiones comparadas, estaba convencido de que las escenas en piedra de enigmáticos seres mostraban conciencias no humanas.

Ese fragmento del acontecer espaciotemporal al que denominamos «contactos con los espíritus en la prehistoria», puede articularse básicamente sobre tres grandes líneas: – Los testimonios de contactos que la humanidad prehistórica parece haber mantenido con otra realidad en las cercanías de zonas especiales a las que llamaremos «espaciostiempo frontera» o «hendiduras espacio-temporales». – La conservación y recuerdo de tales testimonios mediante la acción de personajes como los chamanes –actuantes, al menos, desde el Paleolítico– y también a través de sociedades secretas iniciáticas como las Männerbünde germánicas. – La representación de tales contactos con lo otro, lo extraño, lo paradójico,

mediante escenificaciones en los petroglifos y su conservación a través de las edades en tradiciones y costumbres. En este plano se lleva a cabo la identificación de estas manifestaciones con aquellas atribuidas a los muertos que vuelven. Es necesario recordar la implicación mutua que mantuvieron desde un principio las creencias vinculadas vinculadas con la muerte y el almacenamiento almacenamiento o enterramiento de los cadáveres, con el culto a entidades relacionadas con lo Numinoso primordial, evolucionadas posteriormente hacia lo Sagrado, como sucedió con la transformación de la primera y terrible Diosa Madre de la Tierra hacia divinidades más benevolentes y accesibles.

13

EN PORTADA

HENDIDURAS ESPACIOTEMPORALES Los encuentros con otra realidad presentes en las pinturas murales y petroglifos ocurren generalmente en la proximidad de lo que podríamos llamar «hendiduras o grietas espaciotemporales». En testimonios llegados desde la Prehistoria aparecen representadas mediante líneas de diversos tipos con prolongaciones radiantes o por contornos alargados, ondulados y serpentiformes, de manera que en algunos casos podrían llegar a confundirse con figuras animales o con simples motivos decorativos, de no ser porque en sus proximidades están simbolizados también fenómenos muy claros de dislocación y transformación, los cuales proporcionan al observador ideas y sensaciones sobre la actividad especial de tales formaciones. Tal vez podríamos entender como representaciones de estas zonas perturbadas del espacio-tiempo, muchos de los motivos ornamentales de los petroglifos, tanto de los más antiguos como de los más recientes: espirales, líneas quebradas, grecas y serpentiformes. Cuando tales motivos aparecen muy próximos entre sí, entrelazados en una confusión de líneas que a veces llegan a alterar completamente el conjunto o parecen querer hacerlo indescifrable, es muy posible que nos encontremos ante la representación de este tipo de fenómenos, en los que intencionadamente su autor o autores quisieron dar cuenta de las características de sucesos directamente vinculados a tales anomalías cósmicas, de las que sin duda nuestros ancestros fueron testigos en muchas ocasiones.

14

1

1. Pintura de Pla de Petracos que mostraría a un ser dimensional entrando en nuestro mundo. 2. Las líneas ondulantes simbolizarían distorsiones del espacio-tiempo. 2

dibujo. El resto de las imágenes desaparecen virtualmente ante la fuerza de esta representación conmovedora conmove dora que semeja querer señalar el inicio de un viaje hacia el «otro lado». A través de ella se testimonia el contacto con una realidad diferenciada claramente

de la realidad de este mundo y alejada del propio proceso de transformación de la tumba. Al tiempo, se hacen allí presentes los personajes que protagonizan ese gran proceso cósmico del intercambio de conciencias. Un episodio semejante se describe en otro conjunto de pinturas rupestres: el de Pla de Petracos, en Alicante (España). Sin embargo, aquí el proceso parece haber sido contemplado y representado desde el lado opuesto al relatado en el ejemplo anterior. En la escena, un ser de gran cabeza ornada de rayos levanta los brazos saliendo de una especie de recinto formado por líneas curvadas y con�uy con�uyentes, entes, como si se tratara de una especie de útero. Tal vez sea la �guración de una de esas grietas espaciotemporales rodeadas de rayos y prolongaciones,, de cuerpos esféprolongaciones ricos y de espirales, que traducen grá�camente el desprendimien desprendimiento to energético propio de estas formaciones que, en los petroglifo petroglifos, s, suelen relacionarse con todo tipo de cambios y transform transformaciones aciones en los personajes, animales y objetos próximos. Un segundo personaje permanece también con los brazos alzados, pero en su cuerpo aparecen alteraciones evidentes: evidentes: un tercer brazo parece desprenderse de su extremidad superior derecha, y la izquierda es más gruesa y está erizada de rayos. Su cabeza parece asimismo desdoblada. Se trata de un muestrario típico de las alteraciones que experimentan usualmente los cuerpos en la proximidad de una grieta espaciotemporal.

FANTASMAS EN LA PREHISTORIA Así, las representaciones integradas en las pinturas murales o en los petroglifos de la Prehistoria no son simples colecciones de imágenes o conjuntos más o menos curiosos de signos y símbolos. Son «dibujos» o grabados con un carácter sagrado, aunque también puedan tener un valor informativo. Su condición sagrada les viene dada particularmente por aquello que están describiendo: el contacto con seres extraordinarios que se mani�estan ante los observa-

EN PORTADA

   T    R    A _    K    C    O    R    /    T    E    N  .    S    B    O    C    A    J    Q    J

dores humanos. Estas entidades pueden ser, desde luego, chamanes que, como especialistas en el viaje al más allá, han tenido que franquear la barrera que separa las dos «orillas». Pero también podrían representar seres de otra realidad que visitan nuestro mundo, y que los observadores del fenómeno describirán en sus relatos como divinidades y espíritus. Entre los magní�cos murales de Utah (EE UU), en Sego Canyon o en Horseshoe Canyon, hemos escogido dos ejemplos que pueden considerarse característicos. En el primero de ellos, la �gura de un espíritu se muestra colocada de pie, en medio de dos hendiduras espacio-temporales representadas con trazos curvos, y cuyo poder y energía aparecen señalados –como suele ocurrir– por los dos grupos de tres círculos situados sobre cada una de dichas hendiduras. El cuerpo de ese espíritu presenta características notables –ausencia de extremidades y cabeza aplastada y coronada por cuernos–, que parecen acreditar su carácter extraordinario y paradójico.

EL MISTERIOSO PUEBLO SAGRADO El ser que aparece en el mural de Horseshoe Canyon viene a resultar todavía más peculiar y extraño. La hendidura espacio-temporal queda a su derecha como una blanca línea serpentiforme, casi coincidente con una grieta de la misma roca. Pero el personaje en sí tiene poco de humano: cabeza rectangular con ojos redondos y sin rasgos faciales, unida al cuerpo trapezoidal mediante unas líneas que se prolongan hacia el interior del mismo, donde aparecen también otras dos siluetas –tal vez dos seres ingeridos o fagocitados por el espíritu–, entre las que se sitúa otra estructura ondulada de color blanco. El carácter incorpóreo de este ser se acentúa por el aspecto de su parte inferior inferior,, sin extremidades reconocibles y desvaneciéndose en una especie de jirones. Siluetas alargadas, sin brazos ni pies, con grandes cabezas de ojos �jos. Líneas y cadenas de rayos que parecen describir explosiones inimaginables. Seres que saltan de la roca, como impulsados por alguna energía desconocida…

Pinturas rupestres de Shoe Canyon (arriba) y Moab (abajo), ambas en Utah (EE UU), que mostrarían a seres saliendo de puertas dimensionales.

Estamos ahora frente a otra de estas �guras misteriosas en el gran retablo de pinturas murales de Moab, en Utah (EE UU). El color oscuro de la roca contrasta con los trazos que, de una manera segura y decidida, nos describen los detalles de un hecho ocurrido en un espacio-tiempo diferente al nuestro, pero que parece estar tan próximo a nosotros como la �gura misma. Ante los ojos tenemos la silueta de un ser de brazos extendidos y manos abiertas, de cabeza sin rasgos reconocibles. Rodeado de algo que parece un haz de llamas, surge desde un círculo que tiene a sus pies. Se trata, sin duda, de la representación que un desconocido pero muy competente artista dejó como testimonio de lo que podría ser una hendidura espacio-temporal. Es un verdadero agujero practicado en el espaciotiempo por una energía desconocida, pero muy poderosa. De su carácter nos dan fe los trazos que, a modo de signos de un lenguaje ya perdido, recorren su perímetro y, sobre todo, la gran esvástica dextrógira destacada en su centro. ¿Nos encontramos entonces ante un des�le de fantasmagorías o frente a los testimonios de acontecimientos derivados de la presencia en nuestro mundo de seres extraordinarios? Poca duda cabe acerca de la seriedad con la que son descritos los hechos presentados en aquellas escenas y sobre la importancia que sus autores parecen querer concederles. Por su parte, especialistas como Jean Clottes parecen con�rmar la trascendencia de esos relatos, recogidos en muchas partes del mundo, como si –fuera lo que fuese que quieran decirnos– se tratase de un hecho universal del que tuvieron conocimiento en su día culturas muy separadas unas de otras en tiempo y espacio. Carácter mágico y luces misteriosas en el bosque de los signos malditos… Llamadas de algo ancestral que nuestro corazón y cerebro todavía conservan como herencia desde el principio de los tiempos… Los dioses, los espíritus y nosotros mismos somos partes indisolubles, íntimamente conectadas. Pertenecemos a un mismo Pueblo Sagrado…  15

EN PORTADA

MILENARIOS TEXTOS SUMERIOS, MAYAS, MAYAS, EGIPCIOS, ROMANOS Y GRIEGOS RELATAN CASOS DE POLTERGEIST Y CONTACTOS CON ESPECTROS

APARICIONES

FANTASMALES EN LA

ANTIGÜEDAD

DESDE LA NOCHE DE LOS TIEMPOS, CIERTOS INDIVIDUOS DOTADOS DE CAPACIDADES PSÍQUICAS HAN TOMADO EL PAPEL DE «ANTENAS» CON EL MUNDO DE LOS ESPÍRITUS. PERO TAMBIÉN LAS ENTIDADES DEL «OTRO LADO» SE HAN APARECIDO ANTE SUS FAMILIARES Y AMIGOS VIVOS PARA ADVERTIRLES SOBRE ALGÚN ACONTECIMIENTO IMPORTANTE DE SUS EXISTENCIAS O SIMPLEMENTE PARA DEMOSTRARLES QUE TODOS SOMOS ALMAS INMORTALES. DEL MISMO MODO QUE ESTOS FENÓMENOS OCURREN HOY EN DÍA, TAMBIÉN SUCEDÍAN HACE MILENIOS, Y ALGUNOS DE ELLOS QUEDARON REFLEJADOS EN ANTIQUÍSIMAS CRÓNICAS, PINTURAS Y GRABADOS. TEXTO MIGUEL PEDRERO 16

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

E

n su magní�co libroLa ibro La cueva y el cosmos (Kairós, 2015), el prestigioso antropólogo Michael Harner narra una peculiar aventura que vivió junto a varios indígenas shuar (jíbaros) en la selva del alto Amazonas. Se perdieron en medio de la espesura y estuvieron varias semanas buscando el camino de regreso. Cuando por �n se ubicaron, tuvieron tuvieron que enfrentarse a un nuevo problema. Un río de unos 45 metros de ancho les cortaba el paso. Los jíbaros decidieron esperar a que descendieran las violentas aguas, y así permanecieron interminables jornadas. El antropólogo, desesperado, apeló a su valentía para intentar cruzar cruzar el río, y éstos, ni cortos ni perezosos, construyeron tres balsas. La segunda, en la que iba Harner en compañía de varios indígenas, acabó volcando y a punto estuvieron de perder la vida. Milagrosamente todos los ocupantes consiguieron consiguier on salvarse salvarse.. «Ha estado cerca –acertó a decir el occidental–. Creo que tenemos suerte de estar vivos» vivos».. Los shuar se miraron unos a otros, guardaron silencio y, por �n, uno de ellos tomó la palabra: «En realidad no temíamos cruzar el río porque no podemos morir morir.. ¡Pero no sabíamos qué podía pasar contigo!» Los jíbaros le revelaron que un espíritu protegía a cada uno de ellos, pero que esta entidad podía abandonar a la persona a causa de diferentes motivos. Por Por lo tanto, t anto, antes de emprender cualquier misión peligrosa, buscaban señales que demostraran que todavía tenían el amparo de sus respectivos protectores del más allá. Si los signos eran negativos, se abstenían de emprender la misión. Sorprende que en distintas culturas indígenas, separadas por miles y miles de kilómetros, el método para obtener el amparo de un espíritu –generalmente el alma de un ancestro– es muy similar. Me estoy re�riendo a un proceso conocido de modo genérico con el nombre de «búsqueda de visión». Básicamente consiste en que el individuo –casi siempre un joven– se aísle en un entorno natural, como cuevas, remotas cascadas o cimas de montañas, sin comida y en muchas ocasiones sin nada con lo que cubrirse el cuerpo. Durante

Los jóvenes inuit realizaban la búsqueda de visión en el interior de un iglú (arriba). Abajo, obra de Michael Harner.

Miguel Pedrero participó en un temazcal junto a varios guardianes de la tradición mexica. Abajo, lugar donde tuvo lugar el ritual.

días, el neó�to invocará a los espíritus realizando determinados cantos y rituales. Por ejemplo, entre los inuit del Ártico la búsqueda de visión consistía en pasar cuatro o cinco lunas en el interior de un iglú en pleno invierno, a veces sin ropas con las que protegerse del terrible frío. Si el alma de algún ancestro consideraba que el muchacho era digno de sus favores, lo ayudaba a sobreponerse al trance, en caso contrario podía morir congelado.

MÉXICO: ESPÍRITUS ANCESTRALES Entre los pueblos nativos de diferentes zonas de América, el buscador de visiones primero debe someterse a un proceso de limpieza y deshidratación en la llamada tienda de sudoración. El calor extremo provoca que los participantes entren en un estado alterado de conciencia y protagonicen contactos con el más allá. Luego, el neó�to viaja a un lugar apartado en compañía de un chamán, que lo abandona a su suerte durante días para que éste acabe encontrando a su espíritu protector. Hace algunos años tuve la oportunidad de participar en un temazcal –tal como se conoce al ritual de sudoración entre algunos pueblos oriundos de América– junto a varios guerreros y chamanes de la tradición mexica. La ceremo-

nia se llevó a cabo en las proximidades del centro arqueológico de Teotihuacán, situado a unos 50 kilókil ómetros de México D. F. Algunos de los presentes no pudieron soportar el calor extremo y abandonaron, mientras otros nos retorcíamos por el suelo vomitando y expulsando impurezas. A mi alrededor escuchaba gritos y desesperados llantos, como si mis compañeros se encontraran en un estado no ordinario de conciencia. Por mi parte, únicamente ansiaba que llegara el �n del ritual. De repente, en décimas de segundo, me encontré en una realidad diferente. Comencé a revivir con todo detalle escenas que tenía ocultas en lo más profundo de mi inconsciente, en las cuales ciertas personas que habían pasado por mi vida me hacían daño. Sentí una intensa rabia que poco a poco se fue diluyendo, pues «alguien» me iba mostrando las circunstancias que habían llevado a esos individuos a actuar de una forma tan vil conmigo. Los comprendí y los perdoné, instante en el que recibí un claro mensaje: «Tú no eres diferente, también has actuado mal con otros». Tozli, el chamán mexica que q ue dirigía el temazcal, me dijo una vez terminado el ritual que había tenido la gran fortuna de recibir una enseñanza de los espíritus de los ancestros.    O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

17

EN PORTADA

   O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

En ese inolvidable viaje a México que compartí con Miguel Blanco, director y presentador del popular espacio radiofónico Espacio en Blanco (Radio Nacional de España), llevamos a cabo una nueva ceremonia gracias a Tozli y otros dos guardianes de la tradición: Alberto y «el gorila». También en las proximidades de Teotihuacán, nos introdujimos en una gruta que, según nuestros informantes mexicas, conectaba con la ciclópea ciudad prehispánica. Allí, «el gorila» invocó a las almas de los antepasados para que en la negrura de la caverna, en realidad un símbolo de nuestro yo más oscuro, nos ayudaran en nuestro proceso de «contemplar sin miedo, cara a cara, los miedos que nos atenazan, confrontándolos y venciéndolos». Después de un ejercicio de introspección, uno a uno nos colocamos bajo un rayo de luz que emanaba de lo alto, siempre sosteniendo un recipiente

Tozli  (derecha) reveló al autor algunos de los secretos que guardan las construcciones de Teotihuacán (sobre estas).

con el sagrado copal, a �n de conseguir ese contacto con las almas de los ancestros, que a partir de ese instante quizá tuvieran a bien guiarnos en nuestro periplo vital.

   H    C    T    I    V    O    L    V    A    P    /    A    I    D    E    P    I    K    I    W

El antropólogo Michael Harner (arriba) conectó con un espíritu en su búsqueda de visión.

   O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

ALMAS ERRANTES El antropólogo Michael Harner decidió pasar de la teoría a la práctica e intentó «buscar la visión» en la soledad de una cueva enclavada en el valle Shenandoha de Virginia (EE UU), donde los indígenas del oeste de las Rocosas llevan realizando esta práctica desde la noche de los tiempos. En el fondo de la cavidad, Harner se durmió preocupado por despertarse a medianoche, el momento en el que se presentan las almas de los ancestros. Un ala cubierta de plumas le rozó el rostro interrumpiendo sus sueños justo a las doce. Media hora después, escuchó el sonido provocado por las pezuñas de un grupo de animales que se aproximaban al trote hacia el lugar donde se encontraba.

Temió morir aplastado y se agazapó. «Entonces, las atronadoras pezuñas me rebasaron por ambos lados –escribe el antropólogo enLa en La cueva y el cosmos –, –, sumergiéndose raudas en las profundidades de la cueva. Aunque no podía verlos, los oía resoplar mientras galopaban. ‘Somos caballos’, decían en una comunicación similar a la telepatía, pero más intensa». La escena se repitió con otros animales y Harner supo que había captado, de algún modo, la energía totémica del enclave, paso necesario para que algún espíritu de un antepasado indígena se mostrara ante él y decidiera tomarlo bajo su protección. Tardó Tardó una hora en dor dor-mirse, protagonizando un sueño en el que se presentó un espíritu cuya identidad no tiene permitido revelar alegremente. Desde entonces, el antropólogo está convencido de que permanece siempre a su lado. En la cosmogonía de buena parte de los pueblos oriundos de América, las almas habitan el Inframundo, al que se penetra a través de grutas, y los dioses permanecen en el cielo. Nuestra realidad es el Mundo Intermedio, al cual pueden «ascender» los espíritus los fallecidos o «descender» los dioses. Los jíbaros, al igual que los integrantes de otros pueblos indígenas del continente americano, están convencidos de que las almas de algunas personas que se signi�caron por su valentía, poder chamánico o sabiduría, tienen la posibilidad de permanecer durante algún tiempo en nuestra realidad para proteger a sus descendientes, a su clan o incluso a la tribu en su totalidad. Pero también pueden

UN REGUERO DE FALLECIMIENTOS Desde la noche de los tiempos, los nganasan de Siberia occidental adoran a una poderosa deidad protectora que creen fusionada con una impresionan impresionante te figura antropomorfa tallada en madera. El chamán más poderoso era el encargado de custodiarla y ofrecerle dádivas para que se mostrara propicia. A mediados del siglo XX, uno de los últimos sabios de este pueblo siberiano entregó la figura para que la protegiera a su amigo y célebre etnólogo ruso  Yur  Y urii Si Simc mche henk nko, o, pu pues es te temí míaa qu quee a su mu muer er--

18

te cayera en malas manos. Poco antes del derrumbe de la Unión Soviética, durante un período de enorme carestía, Simchenko Simchenko se vio obligado a venderla para poder alimentar a su familia. Un amigo, el también etnólogo finlandés Heimo Lappalainen, le ayudó a sacar la talla del país de contrabando, y no tardó en ponerse en contacto con el antropólogo y experto en chamanismo Michael Harner, Harner, quien no dudó en adquirir la estatua con la colaboración de la Fundación de Estudios Chamánicos. El periplo de

la figura dejó un reguero de muertes, pues el chamán nganasan nganasan que se deshizo de la misma falleció falleció poco después, y lo mismo ocurrió con los otros dos implicados en el asunto: Simchenko y Lappalainen. Harner, por su parte, trató de otorgarle las ofrendas y los respetos propios de los nganasan y años después consiguió devolver el «objeto de poder» a una representante de este pueblo siberiano, que acepto la estatua temblorosa y prometiendo honrarla como era debido y se merecía.

ser agresivos, llegando a causar la muerte de aquellos que osen emprender acciones hostiles contra sus protegidos o que amenacen los lugares o los objetos sagrados. En nuestro Mundo Intermedio también actúan otra clase de espíritus que no han elegido voluntariamente quedarse apegados a esta realidad material, sino que no son conscientes de que han fallecido, y vagan eternamente adhiriéndose a los cuerpos sutiles de los vivos. Son los espectros sufrientes o errantes, siempre solos e infelices, cuyo único objetivo es revivir su existencia terrenal. Se apegan a los individuos causando enfermedades físicas y psíquicas. No sólo in�uyen en los sueños de los seres humanos, sino que «los recuerdos de los difuntos pueden confundirse con las experiencias oníricas de la persona viva, con el resultado de que los vivos creen estar recordando, erróneamente, experiencias de sus vidas pasadas», escribe Michael Harner.

FANTASMAS EN EL MUNDO MAYA Los chamanes oscuros trabajan con los espíritus sufrientes del Mundo Intermedio, a los cuales pueden utilizar tanto para curar a alguien como para causarle una enfermedad o cualquier otro mal. Sin embargo, se trata de una práctica muy peligrosa para el chamán, porque puede despertar el odio del alma ancestral que cuida a la persona contra la que envía el espectro errante. Esta clase de «sacerdotes brujos» causan un gran respeto y temor en el resto de los miembros de la tribu, ejerciendo un enorme poder sobre ellos, pero no suelen vivir demasiado tiempo, pues acaban falleciendo a causa de un accidente o una dolencia motivada por algún espíritu protector. Los antiguos mayas también creían que las almas de los fallecidos iban a parar al Inframundo, aunque de vez en cuando podían aparecerse ante los seres humanos. Miguel Rivera Dorado, profesor de Cultura Maya en la Universidad Complutense de Madrid y durante años director de la Misión Arqueológica de España en México, es uno de los mayores especialistas en las creencias y cosmogonía de este fascinante pueblo. En su

   O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

En Ia milenaria cosmogonía de los pueblos ancestrales, los espíritus pueden ascender del Inframundo para contactar con los vivos

“    O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

Los mexicas Alberto (arriba) y «el gorila» (abajo) acompañaron al autor y a Miguel Blanco (dcha., en el ritual) al interior de una gruta.    O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

   O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

”

EN PORTADA

documentado y exhaustivo libro El pensamiento religioso de los anti-  guos mayas  (Trotta,  (Trotta, 2006) escribe lo siguiente: «Es incuestionable que los difuntos mayas habitan en el Inframundo, pero también lo es que pueden volver ocasionalmente a la super�cie de la tierra. Un buen ejemplo sería serí a el dintel 15 de YaxchiYaxchilán, en cuyo relieve no sólo se ha presentado una mujer viva que ve a un muerto, sino la gran serpiente que indica el ámbito en el que éste mora y que abre sus fauces para facilitar su salida hacia el reino de los vivientes. También También en la estela 6 de Itzimté podemos ver el cuerpo completo del antepasado que sale de la serpiente ante una mujer de la familia real… …Por eso seguramente las tumbas están situadas bajo los mismos edi�cios que habían sido usados u ocupados por los que se fueron, para expresar que ellos viajan entre las dos esferas de la realidad, es decir, siguen existiendo aquí y allá. Son dos mundos conectados por numerosas vías: las cuevas, el juego de pelota, los templos, los laberintos y, por supuesto, las mismas tumbas físicas. Los vivos pueden ir al Inframundo y regresar, por ejemplo durante el sueño, y los muertos van y vienen por los mismos caminos».

ESPECTROS AGRESIVOS AGRESIVOS EN ISLA DE PASCUA En Isla de Pascua, el territorio habitado más aislado del planeta y famoso por sus impresionante moáis, todavía perviven ancestrales tradiciones, como pude comprobar in situ durante los días que permanecí en uno de los enclaves más mágicos y misteriosos de todos cuanto he tenido la oportunidad de pisar. Los rapanuis, descendientes de los antiguos pascuenses, creen a pies juntillas en la existencia de los varua o aku-aku, espíritus de ancestros que violaron algún tabú –norma tradicional importante–, cometieron un crimen o bien se comportaron mal con los suyos. A causa de sus fechorías fueron condenados a permanecer eternamente en los lugares donde vivieron. Durante el día se ocultan de los vivos, pero al caer la noche se aparecen ante aquellos que incumplen alguna 20

Grabado maya que muestra la aparición de un fantasma (izquierda). Derecha, representación de un espíritu en esa fascinante cultura.

Pude contemplar cómo un varua daba un empujón a uno de mis amigos, que cayó por un terraplén y falleció a causa del impacto ”

“    O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

Las cuevas de Isla de Pascua (junto a estas líneas) son los lugares preferidos de los malévolos aku-aku (abajo, estatua de madera) para protegerse durante el día.    O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

EN PORTADA

   O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

   O    R    E    R    D    E    P    L    E    U    G    I    M

EL RAPANUI Sergio Mururoa (arriba) confesó al autor que había sido testigo de la aparición de un espectro ancestral.

de las costumbres establecidas desde tiempos remotos. Sergio Mururoa, uno de los guías o�ciales de la aldea ceremonial de Orongo, me confesó que él, al igual que otros muchos jóvenes, ha tenido la oportunidad de contemplar a los varua. «Suelen presentarse con el mismo aspecto que tenían en vida –me explicaba Mururoa–. Algunos son bondadosos y te avisan de futuros peligros, pero otros actúan con maldad y quieren hacer daño a las personas. Determinados sectores de la isla pertenecían tradicionalmente a algunas familias que tiene asociados ciertos varuas. Por eso no es recomendable que entren en dicho territorio los miembros de otros clanes, pues podrían recibir el ataque de estos espectros». Los varua suelen presentarse en los sueños de los rapanuis, que no son muy dados a visitar enclaves sagrados, sobre todo cuevas, para no despertar el odio dormido de estas almas. En Isla de Pascua conocí a un matrimonio formado por un rapanui y una reputada antropóloga belga. Desde hacía años tanto ellos como su hija de corta edad venían recibiendo el acoso de uno de estos varua que se había encaprichado del hombre desde que era niño. A éste no le causaba ninguna inquietud, pero le preocupaba que la niña y su esposa –que tuvo que dejar a un lado su escepticismo tras protagonizar hechos insólitos– no pudieran soportar la situación. «En ocasiones me empujan unas manos invisibles y mi hija y yo hemos visto una sombra con forma humana que recorre la casa», me explicaba la antropóloga. Cuando la mujer no estaba presente, el pascuense me dijo que algunos de estos espíritus son muy agresivos y pueden llegar a violar o incluso agredir gravemente a las personas: «Cuando era un adolescente, yo mismo contemplé cómo un amigo mío era lanzado por un varua desde lo alto de un terraplén. Murió a causa de la caída. Aquello lo hizo un espectro que lo molestaba desde hacía tiempo» tiempo ». Tampoco es extraño que los varua posean a las personas, consiguiendo que realicen actos que no estaban dispuestas a llevar a cabo. La única solución para evitar las embestidas de estos fantasmas

es llevar una vida recta, acorde con las normas tradicionales. «Hoy en día se han perdido muchas de nuestras costumbres y todos los rapanuis hemos roto el tabú en alguna ocasión, por eso en esta época los varua son más violentos que nunca», me explicaba otro de los habitantes de Pascua.

PALO MAYOMBE: EL PODER DE LOS MUERTOS En Cuba tuve la oportunidad de trabar relación con varios de los brujos más temidos de la isla. Al igual que los chamanes oscuros a los que me referí anteriormente, los practicantes de la Regla del Palo Monte, más conocidos como paleros, realizan diversos trabajos mágicos con la colaboración de un espíritu. Esta práctica, que hunde sus milenarias raíces en África occidental, se basa en el pacto entre el brujo y un espectro. El palero debe acudir a un camposanto, desenterrar a un fallecido, llevar a cabo un ritual secreto y, �nalmente, tratar de convencer a su alma para que colabore con él. Si lo consigue, debe llevarse algunos huesos o restos del muerto, que constituirán el elemento principal del caldero de poder. A lo largo de varios días tuve la oportunidad de contemplar algunos de estos calderos, compuestos por sangre de animales; partes del cuerpo de aves, perros y gatos; frutos; botellas de ron y, por supuesto, huesos humanos. En el caldero reside el espíritu, que los paleros emplean tanto para el bien como para el mal. Durante cierto tiempo estos brujos serán poseedores de un gran poder, consiguiendo casi todo lo que se propongan, pero por regla general acaban falleciendo pocos años después de pactar con el muerto. SUMER Y EGIPTO Con toda seguridad, se ha perdido para siempre una ingente cantidad de información respecto a los testimonios de apariciones fantasmales en las primeras civilizaciones. De todos modos, nos han llegado ciertos textos que aportan algo de luz sobre este fascinante asunto. Por ejemplo, los habitantes de Sumer temían por encima de todo a unos espíritus malé�cos que provocaban toda clase de enferme21

En el Antiguo Egipto la muerte estaba siempre presente. Abajo, representación del alma del difunto en dicha cultura.

dades tras adherirse al cuerpo del infortunado. Estas terribles entidades se manifestaban durante la noche y solían ocultarse en zonas abandonadas y lugares solitarios. Su presencia causaba un silencio absoluto y pesado, una sensación difícil de expresar con palabras que suelen describir actualmente los testigos de apariciones espec trales o encuentros con entidades no humanas. También También emitían unos terribles gritos y tenían la facultad de introducirse en los sueños de las personas causándoles terribles pesadillas. Otro tipo de espectros que podían resultar peligrosos eran las almas de aquellos fallecidos en circunstancias violentas, puesto que su ciclo de vida se había cortado abruptamente y, por lo tanto, no era raro que vagaran eternamente por nuestro mundo, causando en muchas ocasiones dolencias a los humanos o directamente atacándolos. En cuanto a los habitantes del Antiguo Egipto, creían que el cuerpo contenía tres sustancias espirituales, por denominarlas de algún modo. La primera, conocida como a , podría de�nirse como la energía vital que hacía posible la vida; el akh akh constituía  constituía una fuerza sobrenatural; y, y, �nalmente, el ba  sería lo más parecido a nuestro 22

concepto judeocristiano de alma. Solía representarse como un pájaro que salía de la boca del difunto en el momento de su muerte. En Fantasmas, aparecidos y muertos sin descanso  (Abada,  (Abada, 2015), sobresaliente obra conjunta en la que diversos académicos y expertos publican trabajos cientí�cos en relación al asunto que nos ocupa, el colaborador de AÑO/CERO y reportero de Cuarto Milenio Nacho Ares, re�ere que desde el Reino Antiguo (2686-2181 a. C. ) las mastabas contaban con una cámara sepulcral donde se depositaba el sarcófago del difunto y a la que nadie tenía acceso. Sin embargo, otras partes de la tumba estaban abiertas a los familiares para que pudieran realizar ofrendas. «Así contamos con las llamadas puertas falsas –escribe Ares–, una puerta esculpida en la pared de la tumba ante la cual se dejaba una mesa de ofrendas y que servía de conexión entre este mundo y el reino de Osiris. Precisamente a través de esta puerta mágica, el difunto podía comunicarse con sus familiares y salir a recoger las ofrendas que éstos le trajeran a su morada de eternidad». e ternidad». Prácticamente no contamos con relatos sobre apariciones

antasmales en el Antiguo Egipto, a excepción de un papiro en el que un hombre reprende al espíritu de su esposa ya fallecida, Ankhiry, Ankhiry, culpándola de los problemas que está sufriendo en esta vida. Reproducimos a continuación unos breves fragmentos del mismo: «Al excelente espíritu de Ankhiry: ¿Qué crimen cometí contra ti para haber llegado a esta miserable situación en la que me encuentro? o que tú has hecho es poner la mano sobre mí, aunque yo no había cometido crimen alguno contra ti (…) Proporcioné ropas de lino para ataviarte; hice que se fabricaran muchos vestidos y no dejé que ninguna cosa buena no fuese hecha para ti. Pero no distingues entre el bien y el mal».

EL LIBRO

coral Fantasmas, aparecidos y muertos sin descanso revela casos históricos de espectros.

VENGADORES DEL MÁS ALLÁ Las fuentes sobre apariciones espectrales son mucho más numerosas en la Antigua Grecia. Encontramos textos que relatan contactos con fantasmas en poesías; en obras en prosa de reconocidos autores, como Heródoto o Luciano; en escritos de contenido religioso y también en bastantes cerámi cas, en las cuales se representan imágenes de espectros. El más allá se encontraba en el Inframundo,

EN PORTADA

ORÁCULO DE MUERTOS Distintos historiadores griegos refieren la existencia, en pleno siglo V a. C., de un oráculo de los muertos en el cráter volcánico que formaba el lago Averno en Campania (actual territorio italiano). El especialista Daniel Ogden escribe al respecto de esta «puerta al más allá»: «Éforo de Cime, Estrabón, Máximo de Tiro y Antonio Diógenes nos dicen que se pensaba que el oráculo había sido manipulado por habitantes subterráneos, conocidos como ‘cimerios’ o ‘evocadores de almas’. El momento más significativo del Averno llega cuando Eneas, en el texto de Virgilio, desciende al Inframundo a través de una

bajo tierra, al que se podía acceder a través de grutas. Aunque otras fuentes re�eren que estaba situado en una isla allende los mares. Al igual que en el Egipto faraónico, el alma del difunto se representaba como una �gura alada de aspecto antropomorfo que dejaba el cuerpo en el momento de la muerte. Sin embargo, no era raro que los fallecidos se presentaran a los vivos con el aspecto que tenían en vida, como relatan en pleno siglo XXI los testigos de esta clase de fenómenos. Por ejemplo, Homero escribe en la Ilíada cómo el fantasma de Patroclo se aparece en sueños a su amigo Aquiles. Estaba igual que cuando vivía, y le dijo a Aquiles: «Me has olvidado (…) Entiérrame inmediatamente y déjame pasar las puertas del Hades (el Paraíso). Me mantienen fuera las psychai y eidola  de  de los muertos, que no me dejan cruzar el río para reunirme con ellos (…) Si me haces el rito de quemarme (…) no volveré más del Hades». En una cerámica griega contemplamos la �gura de lo que semeja un fantasma, puesto que se ve a un personaje ataviado con ropajes orientales sobre una especie de columna de humo. Encima de esta imagen se puede leer eidolon Aietou . Homero emplea este término, eidolon eidolon,, para referirse a

Aquiles sosteniendo el cadáver de Patroclo, quien se le apareció desde el más allá.

cueva que él mismo abre en un lado del cráter con la ayuda de la sibila de Cumas, para visitar no sólo a las almas de los muertos, sino también, dándole un giro pitagórico, a las almas de aquellos que estaban por existir, un desfile de héroes romanos que esperaban el momento de nacer. Suponiendo que real-

las almas de los muertos, así que todo parece indicar que en la citada cerámica se está representando la aparición del espectro de Eetes (Aietou ).). Mercedes Aguirre da a conocer en Fantasmas, aparecidos y muertos sin descanso  otros  otros casos de espectros que acaban desvaneciéndose delante de los vivos en la Grecia Clásica, precisamente tal como relatan que desaparecen las entidades del más allá los cientos de miles de testigos que se han enfrentado a esta clase de fenómenos hoy en día. Por ejemplo, cuando Ulises quiere abrazar al fantasma de su madre, que se había mostrado ante él, se esfuma delante de sus narices. También en una obra de Luciano, titulada El a�cionado a la mentira , encontramos que el espectro de la esposa de Éucrates se desvanece «como humo». En Fantasmas, aparecidos y muertos sin descanso , Richard Buxton, especialista en la Grecia Clásica, apunta que también son comunes las apariciones de los espíritus de aquellos que fallecieron de forma violenta y regresan para vengarse o pedir que lo hagan por ellos amigos o familiares. Otro caso es el de los que vuelven del Hades para advertir de algo a un vivo. En De Divinatione , Cicerón narra el caso que protagonizó el

mente hubiera funcionado un oráculo histórico en el Averno, éste habría tomado la forma de un recinto con lago o de algún tipo de cueva (aunque ninguna propiamente dicha puede ser identificada), y los fantasmas posiblemente habrían sido consultados a través de la incubatio (la incubación de sueños)».

poeta griego Simónides, quien en cierta ocasión enterró el cuerpo de un hombre fallecido del que nadie se había preocupado. Poco después, Simónides tenía previsto realizar un viaje por mar, pero el fantasma del desdichado al que había dado sepultura se le apareció en un sueño para advertirle que no se le ocurriera embarcar. El poeta hizo caso de la advertencia del más allá y salvó la vida, porque el barco terminó hundiéndose y todos sus ocupantes fallecieron.

PUERTAS AL «OTRO LADO» Pero si había una época en la que los muertos dejaban el «otro lado» para conectar con los vivos, era durante los tres días que duraba el festival de las Antesterias, celebrado en la primavera en honor al dios Dioniso. No disponemos de información en relación a lo que ocurría realmente durante esta festividad, pero parece comprobado que una vez �nalizada, los espíritus regresaban al más allá. Otro modo de contactar con las almas de los fallecidos era invocándolos empleando ciertas formas mágicas. Un caso conocido de este fenómeno es el que protagonizó el sabio pitagórico del siglo I d. C. Apolonio de Tiana, que pasó una noche al lado de la tumba de Aquiles con 23

EN PORTADA

   L    O    P      T    N    I    A    S    I    B    I    B    /    A    I    D    E    P    I    K    I    W

La reina Atossa (a la derecha) invocó al espíritu de Darío, su marido fallecido. A la izquierda, representación del Inframundo en un dibujo decorativo en una vasija de la Antigua Grecia.

   I    H    G    E    D    D    A    S    O    M    L    E    I    N    A    D    /    A    I    D    E    P    I    K    I    W

   R    E    B    U    A    S    G    N    A    G    F    L    O    W    /    A    I    D    E    P    I    K    I    W

El espectro se desvaneció justo en el lugar donde se hallaron bajo tierra una serie de restos res tos humanos

“

la intención de que se mostrara ante él. Así ocurrió y Apolonio tuvo la oportunidad de plantearle varias preguntas que le inquietaban. Seis siglos antes, Esquilo describe en su obra Los Persas  la  la aparición del fantasma de Darío, que había sido invocado por su viuda, la reina persa Atossa.

CASAS ENCANTADAS EN EL IMPERIO ROMANO Otro modo de conectar con los muertos era a través de los espejos, tal como aparece re�ejado en un ánfora de Cumas datada alrededor del 350 a. C. y que está expuesta en el Museo de Arte e Historia de Ginebra. Sobre su super�cie se observa una mujer sosteniendo un objeto ritual y un espejo, ante la cual se encuentra lo que parece un fantasma masculino envuelto en una sábana. Todo parece indicar que la escena muestra a una mujer invocando al alma de un fallecido. Richard Buxton apunta que en la Antigua Grecia existían enclaves especiales en los que se llevaban a cabo invocaciones para comunicarse con los espíritus: el oráculo 24

”

de los muertos en Epiro, en las con�uencias de los ríos Aquerón y Cocito; el lago del Averno en Campania; el cabo Ténaro en la península de Mani, en el extremo sur del Peloponeso; y Heraclea en el Mar Negro. En la obra El a�cionado a la mentira , Luciano alude a otro aspecto fascinante: los poltergeist o casas encantadas en la Antigua Grecia. Luciano relata el caso de una vivienda en la que nadie quería permanecer porque estaba encantada. Un �lósofo se presentó voluntario para estudiar los fenómenos y pasar una noche en la casa. Finalmente, el investigador tuvo la oportunidad de contemplar al fantasma, que acabó desvaneciéndose en un lugar concreto. Precisamente en ese punto comenzaron a cavar y hallaron unos huesos, muy probablemente pertenecientes al espíritu errante. Una vez que se les dio correcta sepultura, el espectro ya pudo descansar eternamente y todo volvió a la normalidad. También en el Imperio Romano nos encontramos con relatos de apariciones fantasmales y casas

Plinio el Joven (arriba) narró en una de sus cartas, datada en 107 d. C., un caso de una vivienda encantada. Según relata el insigne escritor griego, el �lósofo Atenodoro, que pasó una noche en la casa, se topó con el fantasma que provocaba el poltergeist . A la derecha, representación de la escena.

EN PORTADA

El emperador Nerón era acosado por el espíritu de su madre Agripina. Izda., estatuas de ambos. Abajo, el escritor Apuleyo.

encantadas. Una de las historias de espectros más interesantes en el contexto romano es la que dio a conocer Plinio el Joven en una de sus cartas, datada en 107 d. C. Daniel Ogden, uno de los autores de Fantasmas, aparecidos y muertos sin descanso , escribe al respecto: «Plinio narra cómo, durante la noche, una casa en Atenas quedaba poseída por un terrible fantasma que tenía la forma de un anciano escuálido y demacrado que sacudía unas cadenas.

Esto había llevado a la muerte a algunos de los habitantes de la casa, debido al terror y al insomnio. Tras tener conocimiento de estos hechos, el �lósofo Atenodoro decide pasar él mismo la noche en esta casa. Empieza a escribir a la luz de la lámpara. Al tiempo, oye el golpear de unas cadenas, y el fantasma se mani�esta delante de él. El espectro le hace señales llamándolo con el dedo (al principio uno podría imaginar que está caminando hacia la muerte). Toma Toma su lámpara y sigue al fantasma, que antes de desaparecer lo dirige al patio de la casa… …El �lósofo marca el lugar donde había desaparecido, y al día siguiente aconseja a los magistrados de la ciudad cavar en ese punto. Se encuentran un cuerpo, escondido en la tierra, sin el enterramiento adecuado (víctima de un asesinato, se podría pensar) y atado con cadenas. Lo sacan, lo entierran y, desde entonces, la casa se ve libre de fantasmas». Son varios los textos de esta época que aluden a la peligrosidad de las personas que han sido asesinadas, las cuales en muchos casos se vuelven contra sus verdugos. En el siglo II, Suetonio escribió que el sangriento empe-

rador Nerón era acosado constantemente por el espíritu de Agripina, su madre, a quien el cruel mandatario había ordenado ejecutar. En cuanto a los espíritus errantes, unían su suerte a la de brujos y brujas para los que trabajaban. Apuleyo relata en su obra Meta-  morfosis , a �nales del siglo II, el caso de la esposa de un molinero que contrata a una hechicera para acabar con él. Ésta utilizó a un espectro para realizar tan desagradable cometido, y así al mediodía el fantasma de una mujer de aspecto terrible se apareció ante el desdichado, que se encontraba trabajando en el interior del molino. Horas después, sus empleados hallaron al hombre ahorcado. ¿El espíritu se había limitado simplemente a aterrorizar al hombre o bien utilizó sus poderes para asesinarlo? Esto no queda claro en el relato de Apuleyo. Sea como fuere, en este apurado repaso a los relatos sobre apariciones espectrales en la antigüedad, no cabe duda de que en todas las épocas han sucedido fenómenos de esta clase, que en la actualidad algunos cientí�cos están comenzando a investigar empleando las más modernas tecnologías. Por otro lado, parece claro que las fronteras entre el más allá y nuestro mundo material siempre han sido bastante difusas… 

25

EN PORTADA CRIPTOZOOLOGÍA

LA METRÓPOLI Y SUS ALREDEDORES POSEEN UN LARGO HISTORIAL VINCULADO CON LAS APARICIONES DE INQUIETANTES CRÍPTIDOS

MONSTRUOS DE

NUEVA

YORK

HIJA PREDILECTA DE EE UU Y ORGULLOSO ICONO DEL SUEÑO AMERICANO, NUEVA YORK ENCIERRA UN IMPONENTE MAREMÁGNUM DE RASCACIELOS Y TEMPLOS DEL CONSUMISMO. MÁS ALLÁ DE LOS ECOSISTEMAS DEL ZOO DEL BRONX O LA FAUNA SILVESTRE DE CENTRAL PARK, SU PAISAJE URBANO PARECE IMPERMEABLE A LOS MISTERIOS NATURALES. PERO NADA MÁS LEJOS DE LA REALIDAD. NUESTRO CORRESPONSAL EN LA GRAN MANZANA NOS INVITA A ADENTRARNOS EN EL TEJIDO MÁS OCULTO DE ESTA GRAN CIUDAD, DONDE YUPPIES Y TURISTAS CONVIVEN, PROBABLEMENTE SIN SABERLO, CON BIGFOOTS, MONSTRUOS LACUSTRES Y OTRAS CRIATURAS IMPOSIBLES… TEXTO JAVIER PEINADO

26

ENIGMAS CRIPTOZOOLOGÍA Y ANOMALÍAS

D

esde luego, la historia es sorprendente. ¿Quién podría imaginar que un clásico de la criptozoología americana estuviera viviendo en la ciudad de Nueva York? Para indagar en esta incógnita debemos remontarnos al 7 de diciembre de 197 1974, 4, fecha en la que Frank Piztolato y Phillip Vivolo –dos residentes del a menudo olvidado distrito de Staten Island– se encontraron con un imponente «oso negro, erguido sobre sus patas traseras», en las boscosas inmediaciones de Richmond Town, Town, complejo histórico-turístico que recrea el estilo de vida de los primeros habitantes de EE UU. El 21 de enero del año siguiente, tres residentes de la zona a�rmaron haberse topado con este peludo ser junto a una iglesia. Uno de ellos, D. Daly, describió a la criatura como «un Bigfoot de unos 2 metros de alto» que rebuscaba entre los cubos de basura de un aparcamiento anexo al edi�cio. Dichos testimonios, recogidos por Janet y Colin Bord en su obra The Bigfoot Casebook, cayeron en el olvido hasta que, en 2002, un tal Tom Modern volvió a popularizar el caso, asegurando que durante sus investigaciones en los parques de LaTourette y Great Kills, no sólo encontró rastros de la presencia de este ser, sino que fue acechado por dos de ellos durante la noche. A falta de un mayor análisis, nada de esto parecería demasiado inusual. La reserva de Greenbelt, supuesto lugar de los hechos, conforma un inmenso pulmón en el centro de la isla, con más de 12.000 hectáreas de bosques, ríos y lagos ricos en �ora y fauna. Por tanto, no resulta descabellado pensar en, al menos, un oso… de no ser por un pequeño detalle. «¿Osos? No, no hay ninguno por aquí. Ni coyotes, ni otros depredado-

res… ¡lo más salvaje que hay son los pavos!», me relata divertido Norman Peterson, el encantador carpintero y residente de toda la vida del idílico pueblo-museo.

BIGFOOTS EN EL PARQUE Experto conocedor de la zona, mi an�trión se muestra escéptico ante la posibilidad de que un Bigfoot campe a sus anchas por Greenbelt. «Jamás había oído nada parecido, y eso que paseo continuamente por aquí. Los visitantes creen que es un gigantesco parque natural, pero lo cierto es que es una extensión de terreno muy estrecha que discurre junto a una autopista. En algunos puntos tiene menos de 100 m de ancho» ancho».. Al preguntarle sobre los ciervos, supuesto factor clave para la supervivencia del críptido, me explica que los trajeron desde Nueva Jersey hace unos treinta años, lo cual, a priori, descartaría la presencia de estos herbívoros durante los primeros testimonios de los años 70. «La gente se deja llevar por el romance de estos parajes y quiere creer en lo imposible». No es el único que lo piensa. Matt Moneymaker, máxima autoridad en la investigación de estas criaturas, se mostró tajante cuando contacté con él: «No hay Bigfoots en Staten Island. Dichos parques están completamente rodeados de desarrollo urbano. No hay indicios de actividad Bigfoot… O no la hay a menos de una hora en coche tanto al norte como al sur de la ciudad de Nueva York». Podría parecer el golpe de gracia a una de las leyendas más extrañas de esta estudiada zona, pero hay otras opiniones al respecto. Tyler Tyler Bruce, guía turístico del pueblo, no se muestra tan escéptico: «Cuando fui guarda de seguridad en el turno de noche, recuerdo haber sentido como si alguien tuviera �ja su mirada en mí. Era una sensación espeluznante». ¿Es posible que, pese a todo pro-

27

CRIPTOZOOLOGÍA

TERROR EN LAS ALCANTARILLAS

nóstico, realmente haya algo acechando en estos bosques? En esta ciudad cualquier cosa es posible… Casi un siglo antes, en 1893, unos testigos a�rmaron haber visto un Bigfoot en la playa de Rockaway, ¡en pleno barrio de Queens!

CRÍPTIDOS HUIDIZOS De lo que no hay duda es del innegable in�ujo que la �gura del Bigfoot (o Sasquatch, término derivado del halkomelem Sésquac, «hombre salvaje») tiene en el folklore de Norteamérica. Paradigma universal del críptido huidizo, los relatos sobre estas criaturas simiescas, habitantes de lo más profundo de bosques y áreas montañosas, se remontan a los primeros pobladores del continente. Los «Gigantes de Piedra» de la mitología iroquesa, el aterrador Wendigo de las tradiciones tradicion es algonquinas… Todos Todos ellos monstruos en el sentido más estricto de la palabra, caníbales y devoradores de hombres. Expertos como el antropólogo Grover Krantz se han referido a estas historias como crónicas exageradas de escaramuzas con guerreros aztecas y vikingos o adaptaciones de mitos europeos, pero lo cierto es que los encuentros con supuestos «pies grandes» han seguido reportándose durante décadas. Por ejemplo, en enero de 2010, 2010, el documental American Paranor Paranor- -  mal: Bigfoot realizó una completa investigación utilizando criterios matemáticos, concluyendo que el Bigfoot del clásico vídeo PattersonGimlin de 1967 no es una persona disfrazada. Por su parte, el reputado criptozoólogo Loren Coleman habla de una raza propia de la Costa Este, más agresiva que el arquetípico ser del noroeste del Pací�co. De acuerdo a las cifras de la Bigfoot Field Researchers Organi-  zation, entre 1899 y 201 2011 1 fueron reportados más de 100 casos de actividad Bigfoot tan sólo en Nueva York, siendo la cordillera de las Adirondacks, la región regió n de TaconicTaconic28

Todos conocemos la historia. En plena Ley Seca, cientos de familias compran crías de cocodrilo para terminar arrojándolas al retrete retrete por miedo a que las exóticas mascotas acaben creciendo demasiado. Pero los reptiles logran sobrevivir en la red de alcantaril alcantarillado, lado, evolucionando evolucionan do en una nueva raza de bestias albinas, ciegas y hambrientas. Así lo imaginó en 1963 Thomas Pynchon en su novela V., sentando las bases de la leyenda urbana más conocida de Nueva York y sembrando la duda en el inconsciente colectivo de varias generaciones. generacion es. Lo cierto es que existen

Recreación del «rey rata». Abajo, protesta contra la proliferación de roedores.

   Y    T    E    I    C    O    S    O    F    U    T    O    O    F    G    I    B

Pisadas descubiertas por John Swaney al oeste de Nueva York en 2013.

numerosos ejemplos de encuentros con cocodrilos en la ciudad. En 1932 y 1937 se los vio nadando en los ríos East y Bronx, y en febrero de 1935 el New York Times publicó la crónica de varios adolescentes que dieron muerte a un ejemplar de 2 m en una alcantarilla de Harlem. Más impactante aún es el caso del comisario Teddy May, quien de acuerdo al libro El Mundo Bajo la Ciudad reunió un equipo para dar caza a los caimanes hallados bajo tierra. Relatos fascinantes que chocan con la lógica científica, tan fría como las temperaturas que, junto a la escasez de luz y de d e una alimentación adecuada, imposibilitarían imposibilitarían a estos animales sobrevivir. sobrevivir. De lo que nadie duda es de la plaga de ratas que infesta todos los rincones de la urbe. Junto con los rumores de roedores mutantes, el mejor ejemplo de esta aversión es el mito del «rey rata», abominación formada por decenas de roedores unidos por sus rabos que actuaría como un solo organismo o siguiendo las órdenes de un líder, y de la que se llevarían reportando inquietantes encuentros desde 1564… ¡Incluso existe un ejemplar momificado en un museo alemán!

CRIPTOZOOLOGÍA

Berkshire y los Catskills las zonas más activas. Pero los encuentros con lo desconocido se remontan mucho más atrás. Ya Ya en 1818, el semanario Exeter Watc Watchman hman publicaba la búsqueda de un «hombre cubierto de pelo» avistado en los bosques de Ellisburg. En el verano de 1869, un bípedo aullador y de �era mirada fue reportado en Woodhill; y en julio de 1895, otro ser de similares características fue acusado por un vecino de Margaretville de haber roto el cuello a uno de sus caballos. Y los testimonios no cesaron durante el siglo XX: «babuinos» gigantes en Long Island, homínidos peludos en Watertown, huellas imposibles en Whitehall… Aunque ninguno de estos encuentros supera a los protagonizados por el que probablemente sea el ser más extraño del Estado: la criatura de Kinderhook, bestia localizada en las inmediaciones de la localidad homónima, cuyas descripciones varían desde un aterrador Bigfoot (cuyo aullido fue registrado en 1980 por el investigador forteano Bruce Hallenbeck) hasta un espectro gelatinoso de color blanco. Pero a día de hoy, el misterio continúa. El 8 de diciembre de 2013, el neoyorkino John Swaney a�rmó haberse encontrado con un ser de aspecto simiesco y casi 3 metros de alto en Connecticut Hill, zona también conocida por su actividad OVNI. ¿Identi�caciones erróneas? ¿Descendientes de especies extintas como el Giganthopitecus? 1

   N    A    M    E    L    O    C    N    E    R    O    L   :    T    S    I    G    O    L    O    O    Z    O    T    P    Y    R    C    E    H    T

 El criptozo c riptozoólogo ólogo Loren Coleman ha advertido de la presencia de bigfoots muy agresivos en la costa este del océano Pací�co

“    O    D    A    N    I    E    P    R    E    I    V    A    J

¿Una subespecie humana aún por catalogar? Hasta que no se recupere el cuerpo de alguna de estas fascinantes criaturas, seguiremos sin saber a qué nos enfrentamos.

CHAMP, EL NESSIE AMERICANO Con casi 1.270 kms cuadrados, el lago Champlain es uno de los destinos predilectos para estadounidenses y canadienses, ya que su contorno sirve de frontera entre Nueva York, York, Vermont y Quebec. Además, es un punto de encuentro habitual para investigadores de lo desconocido y amantes del misterio, pues residentes y turistas de las localidades cercanas han sido testigos, desde hace décadas, de las apariciones de extrañas criaturas, desde Sasquatchs hasta felinos salvajes pretendidamente extintos. Pero, sin duda, su mayor enigma es el escurridizo morador que surca las aguas del lago: Champ, monstruo lacustre local ascendido a fenómeno internacional. Todo comenzó el 24 de julio de 1819, fecha en la que el diario Plattsburgh Republican publicaba el encuentro de un tal Capitán Crum con un ser de forma serpentina a 200 m de su barco. La descripción es tan asombrosa como rica en detalles: bestia negra, de unos 57 m de longitud, tres dientes, ojos color cebolla, estrella blanca en su frente y banda roja en su cuello. Si bien fue su primera aparición en los medios, los relatos de extrañas criatu-

”

1. Entrada a la pintoresca población de Richmond Town, en Staten Island. 2. Recreación del Wendigo, antecesor de bigfoots y sasquatchs.

3. Según un reciente documental, el vídeo PattersonGimlin es real.

2

3 29

UNIVERSO OVNI CRIPTOZOOLOGÍA

1

   E    L    L    I    V    T    P    Y    R

   I    S    N    A    M    A    R    D    N    A    S

2

3

   O    D    A    N    I    E    P    R    E    I    V    A    J

1 y 2. Sandra Mansi y la célebre fotografía que tomó en el lago Champlain en 1977. 3 y 4. Panorámica del lago a la altura de la localidad de Plattsburgh y nuestro corres ponsal en Nueva York y autor del reportaje Javier Peinado.

Había varios coches parados en el puente, nos detuvimos a curiosear y, de repente, vimos tres jorobas asomando en el agua

“

”

Animales supuestamente extintos explica rían la peculiar morfología del elusivo Champ.

30

ras habitando el lago se remontan muy atrás en el tiempo. Tribus Tribus indias como los Abenaki hablan de la serpiente cornuda Tatoskok; la tripulación del explorador Samuel de Champlain detectó en 1619 la existencia de peces inusualmente grandes y con escamas impenetrables; ferroviarios de Dresden vieron una «enorme serpiente de brillantes escamas» en 1873; un sheriff local divisó una serpiente de 8 m de largo con manchas blancas junto a la boca en 1883… Aunque, sin duda, el factor que catapultó a Champ a la fama fue la otografía tomada por Sandra Mansi el 5 de julio de 1977 cerca de St. Alban (Vermont), donde se aprecia un animal similar al célebre monstruo del Lago Ness. Publicada en medios como el New York York Times Times y ime, la imagen fue objeto de todo ipo de pruebas, sobre todo tras su r descubrimiento por el investiga d r pionero en el empleo del sónar y la fotografía submarina Joseph Zarzynski.

A ORILLAS DEL MISTERIO Tras un largo viaje arropado por la astuosa belleza de la región de las Adirondacks, �nalmente llego a mi destino dest ino,, lat lattsbu tsburgh rgh,, pinto pintores resca ca población de frías temperaturas y cálidas gentes donde todo el mundo conoce a Champ. O Champy, como se le llama cariñosamente a esta altura del lago. Desde el primer momento, queda claro que no todos se sienten cómodos compartiendo sus opiniones para un medio de comunicación. Pero todos, absolutamente todos, tienen una historia que contar. «Hay algo ahí fuera», a�rma convencida Les Crosgrove, camarera de una coqueta cafetería junto al lago. Mientras apuro los últimos sorbos de mi capuchino, me explica que su suegro, el capitán de barco Bob Dolan, está convencido de la existencia de Champy, pues él mismo se encontró con la bestia hará diez o quince años. Unas horas antes, otro residente me confesaba receloso que su vecino también lo vio, y que hace ocho meses la prensa cubrió un avistamiento del animal en una zona de acampada. Más reveladores aun son los testimonios de quienes a�rman haber visto a la criatura con sus propios ojos. Es el caso de Ethel M.

CRIPTOZOOLOGÍA

   U    A    E    N    I    P    A    P  .    S    H    A    I    M    E    R    E    J

1

Houghton, quien entre 1974 1974 y 1975 se topó con el misterio mientras cruzaba con su familia el puente de Port Henry desde Vermont a Nueva York. «Había un grupo de coches parados en el puente, así que nos detuvimos para curiosear… ¡y vimos tres jorobas saliendo del agua! Todos Todos coincidimos en que se trataba de un fenómeno sin explicación». Históricamente, los avistamientos han sido una constante en esta población cercana a Plattsburgh, donde incluso existe un día del año dedicado a Champ.

2

En agosto de 2004, por ejemplo, un pescador llamado Bob Gload a�rmó ver una criatura negra y serpentiforme devorar una gaviota. Pero la presencia del monstruo abarca todo este inmenso lago… Mis pesquisas en la Biblioteca Pública me llevaron a contactar con Gordie Little, personalidad mediática y experto local que lleva más de 30 años fascinado con el enigma. «Los avistamientos de Champy no son exclusivos del área alrededor de Port Henry y la Bahía Bullwagga. Una vez entrevisté a un hombre

3 1. Fragmento del famoso vídeo de Eric Olsen grabado en 2009. 2. Gordie Little cree que Champ es un espécimen prehistórico. 3. Extracto del vídeo de Affolter y Bodett grabado en 2005.

cerca de su granja en Cumberland Head (Plattsburgh). Y conservo dos copias de un periódico del siglo XIX que aluden a avistamientos en esa parte del lago». En cuanto a cómo la criatura podría sobrevivir no sólo al tiempo sino al gélido invierno que a veces congela la práctica totalidad del lago, mi interlocutor a�rma que «debe haber desarrollado un mecanismo de supervivencia hibernando de algún modo». En la actualidad, Champ continúa ocupando espacio en los medios tradicionales e Internet. Uno de

UE La publicación en 2005 de Lab 257, best-seller de Michael C. Carroll, alertó a los neoyorquinos sobre las inquietantes actividades que estaban teniendo lugar en Plum Island (AÑO/CERO, 237). En el libro, Carroll responde, entre otras cuestiones, a por qué un centro de enfermedades de origen animal se convirtió en una planta militar para el desarrollo de armas biológicas supervisado por la oscura Agencia de Seguridad Nacional…

EL MONSTRUO DE MONTAUK El variopinto universo de extrañas bestias cuya supuesta existencia sigue en entredicho, continúa siendo objeto de debate entre escépticos y creyentes. No obstante, de vez en cuando aparecen seres extraordinarios que son rápidamente descartados como nueva especie mediante una correcta aplicación de rigor científico y buenas dosis de sentido común. Probablemente el más conocido y el que más revuelo causó en Internet sea el «monstruo de Montauk», un desconcertante cadáver parecido a un cerdo con cabeza de ave hallado en la playa de Ditch Plains en julio de 2008. Un cuerpo de similar apariencia fue encontrado en las aguas bajo el puente de Brooklyn el 22 de julio de 2012, aumentando la fama de esta inusual y recurrente aparición. La conclusión de investigadores como el paleozoólogo Darren Naish o el influyente criptozoólogo Loren Coleman apunta a los restos de un mapache, un cánido o una tortuga sin caparazón en estado de descomposición. Una explicación que no termina de convencer a los teóricos de la conspiración, conscientes de los rumores sobre siniestros experimentos genéticos realizados en el Centro de Enfermedad Animal de la cercana Plum Island (ver  ¿Sabía  ¿Sa bías s que… que…?, ?, a la derecha de estas líneas).

los vídeos más difundidos fue el que grabaron los pescadores Dick Affolter y Pete Bodett en el verano de 2005, donde se observa un gran animal alargado abriendo la boca. Por cierto, análisis efectuados por ex analistas del FBI descartaron cualquier tipo de fraude. En mayo de 2009, Eric Olsen revolucionó las redes sociales con un vídeo donde se aprecia un objeto que se desplaza por el agua cerca de Burlington. Más recientemente, en 2014, 2014, Mar tin Jones y su familia dijeron haber visto una extraña criatura con cuer nos que pro�rió un sonido parecido al de una ballena. Para explicar el misterio, la comunidad cientí�ca apunta a ejem plares particularmente grandes de esturión y otros peces oriundos del lago. David Turan, vecino de Plattsburgh, me aclara que las car pas del lago y los altos índices de alcoholismo y drogadicción en la zona son factores muy a tener en cuenta. Pero, obviamente, existen otras teorías menos prosaicas. «Estoy convencido de que nuestro 32

S

monstruo no es una variación de un pez conocido, sino una criatura superviviente de tiempos prehistóricos», recalca Little. Y no está est á solo. Investigadores como Karl Shuker Shuker,, Roy Mackal y Dennis Hall apuntan respectivamente a ejemplares de plesiosaurio, basilosaurio y tanys-  tropheus que se habrían adaptado a la vida en el lago. Y el propio Hall junto a Elizabeth Von Von Muggenthaler, entre 2003 y 2014, teorizaron sobre la posibilidad de que un grupo de ballenas beluga se hubiera adaptaadaptado al agua dulce… Mito o realidad, resulta indudable que Champ es el habitante más querido del lago, una especie de elusiva mascota cuya importancia

impulsó a los Estados de Nueva York y Vermont a declarar legalmenlegalm ente el lago Champlain como «refugio seguro y protegido» para su más célebre inquilino. Llamativamente, Champ no constituye un fenómeno aislado. Otros lagos neoyorkinos también tienen sus propios mons truos locales, como Old Greeny en el Cayuga o Neckie en el Séneca.

Dennis Hall lleva más de una década investigando los misterios del lago Champlain.

BESTIARIO ALUCINANTE Hombres lobo en Kent, perezosos prehistóricos en Sherman, rayas voladoras en Long Island, trolls en Central Park… La lista de criaturas imposibles reportadas a lo largo de los años por neoyorkinos de todos los rincones del Estado es tan extensa como, en ocasiones, alucinante. Un bestiario maravilloso y digno de una tierra donde, inadver tidamente y desde las sombras, los monstruos parecen haber cumplido el sueño de cualquier guionista de Hollywood invadiendo las calles, las mentes y los corazones de Nueva York en la más selecta de todas las pantallas: la vida real.

EN PORTADA

EL FENÓMENO DE LOS NO IDENTIFICADOS HA TENIDO Y TIENE UNA INUSUAL PRESENCIA EN EL SUR DE ESPAÑA

OVNIs

EN

EL FEN MENO OVNI OVNI HA TENIDO TENIDO UNA ESPECIAL ESPECIAL RELEV RELEVANCIA ANCIA EN ANDAL ANDALUCÍA, UCÍA, PREFEREN PREFERENTEMEN TEMENTE TE EN LA REGI N OCCIDENT OCCIDENTAL, AL, AL MENOS DESDE LA DÉCADA DE LOS LOS 60 DEL PASADO PASADO SIGLO. Y NO HABLAMOS S LO DE AVISTAMIENTOS AVISTAMIENTOS DE LUCES AN MALA MALASS EN LOS CIELOS, CIELOS, SINO TAMBI TAMBIÉN ÉN DE ENCUENTROS ENCUENTROS CERCANO CERCANOS, S, ATERRIZ ATERRIZAJES AJES Y OBSERVA OBSERVACI CI N DE HUMANOID HUMANOIDES. ES. QUIENES LLEVAMOS AÑOS INVESTIGANDO IN SITU  Y  Y RECOGIENDO TESTIMONIOS DE PRIMERA MANO EN TODA ESTA ZONA DEL SUROESTE ESPAÑOL, NOS VEMOS ABRUMADOS POR LA CANTIDAD DE CASOS SUCEDIDOS DURANTE DÉCADAS, ALGUNOS DE LOS CUALES HAN OCUPADO GRANDES TITULARES EN LA PRENSA DIARIA. A CONTINUACIÓN, REPASAREMOS SOMERAMENTE LOS LOS INCIDENTES MÁS MÁS DESTACADOS DESTACADOS DE LA HISTORIA Y ACTUALIDAD UFOL UFOL GICA ANDALUZA. ANDALUZA. TEXTO Y FOTOS MOISÉS GARRIDO

34

ENIGMAS UNIVERSO Y ANOMALÍAS OVNI

A El autor durante la entrevista con Adrián Sánchez. Izda., dibujo realizado por el testigo, que aparece en el informe o�cial desclasi�cado por el Ejército.

día de hoy hoy,, aún tenemos pendientes de investigar algunos casos recientes recogidos por el veterano ufólogo Joaquín Ma teos, natural de Gerena, uno de los más activos estudiosos de la provin cia de Sevilla, quien a sus 85 años sigue en la brecha con la misma pasión que en su juventud. Precisamente, él me puso en contacto con Adrián Sánchez Sánchez, a quien llevaba años tratando de localizar (por suerte, Adrián le llamó por telételéfono para saludarle tras muchísimos años sin verse). Este hombre se convirtió en tes tigo de uno de los encuentros OVNI OVNI más impresionantes ocurridos en nuestro país. Tuve el privilegio de entrevistarlo en abril de 2010, 2010, tras 36 años de silencio absoluto, pues a raíz de su experiencia, ocurrida el 20 de marzo de 1974, atendió a varios medios de comunicación y la repercusión repercusión fue tal que decidió decidió cortar por lo sano y no conceder más entrevistas, escondiéndose de perio periodistas distas,, ufólogos ufólogos y curiosos, curiosos, que le asediaban incluso a altas horas de la noche. Hasta cambió de número de teléfono y lo puso a otro nombre para no ser localizado.

NAVE GIGANTESCA Con ese mutismo se ha mantenido hasta que pude convencerle, mientras tomábamos café, de la necesidad de aclarar ciertos malentendidos y tergiversaciones tergiversaciones,, deliberadas o no, que durante todo este largo tiempo algunos supuestos expertos han difundid difundido o cuando cuando se han re re erido a su insólita historia. ¿Pero qué pasó realmente aquel día, cuando Adrián circulaba con su Dyane-6 desde Aznalcóllar hacia El

Castillo de las Guardas, en pleno Aljarafe sevillano? sevillano? Él mismo nos lo cuenta: «Serían las 11:05 h aproxi madamente. De pronto, observé una cosa grande que caía a gran velocidad, cruzando de forma inclinada por delante del coche, sin apreciar qué era. Ante la duda, paré el automóvil y me bajé a mirar. Pensé que podía tratarse de un accidente de aviación. Me subí a un pequeño talud y entonces vi una cosa enorme en una vaguada que nacía allí. Tenía el aspecto de una construcción metálica. Aquello no estaba en el suelo, sino �otando». Dicha estructura fusiforme mediría entre 150 y 200 m de longitud. «Su forma me recordaba a los submarinos atómi cos que vemos en las películas. Era muy alargado y sin ventanillas, más ancho en su parte inferior», subrayó. Ante su asombro, observó que de su parte posterior se abría una especie de compuerta que también �otaba, pues no apreció ningún mecanismo de sujeción. De repente, se percató de la presencia de tres objetos peque ños que se dirigían hacia la «nave nodriza»,, como se de�ne en el nodriza» argot ufológico. «Los dos primeros objetos se metieron dentro de la nave y el tercero se paró, se dirigió velozmente hacía mí y se me puso encima»,, nos narraba el protagonisencima» ta, que asustado salió veloz hacia su vehículo y lo puso a toda velocidad. El objeto, con forma de yoyó y de 8 ó 9 metros de diámetro, lo estuvo estuv o persiguiendo durante varios interminables kilómetros. «Se ponía a los lados, se iba, volvía otra vez (…) Volaba alrededor de mi coche». El pánico se apoderó del testigo, pero ya por �n perdió de vista al objeto tras una intensa persecución. Denunció el hecho en el cuartel de

35

UNIVERSO OVNI

la Guardia Civil de El Castillo de las Guardas. Un sargento redactó el correspondiente informe. Seguidamente, ambos visitaron el lugar donde se hallaba la «nave nodriza»,, pero allí no había rastro de nodriza» la misma. Su odisea aún no acabó, pues más tarde tuvo que personarse en Capitanía General de Sevilla, donde fue interrogado durante más de cuatro horas de forma desconsiderada y brusca. Al día siguiente, uno de los militares que le entrevistó, que también era periodista, Benigno González, publicó la noticia en el diario AB ABC  C . Su domicilio se convirtió entonces en lugar de peregrinación, mientras que su teléfono no paraba de sonar sonar.. Aquello le afectó mucho psicológicamente. «Para colmo, perdí el trabajo. A las pocas horas de salir la noticia en los periódicos me llamaron de la empresa para comunicarme que estaba despedido, recuerda con amargura. Mis jefes me tomaron por loco».

EXTRAÑOS UFONAUT UFONAUTAS AS Con el ufólogo Juan José Benítez tuvo ocasión de examinar el sitio del avistamiento, encontrando una amplia zona blanquecina debajo de la vaguada, unos juncos aplastados y restos de arbustos chamuscados. «T «También nos llamaron llama ron la atención tres agujeros de unos 20 cm de diámetro que no parecían producidos por animales», añade. Para más inri, la radio y la brújula de su vehículo dejaron de funcionar y el coche quedó totalmente magnetizado: «Tiraba la llave y se pegaba a la chapa como si fuera un imán». Tanto es así, que se lo llevaron a Madrid para examinarlo, pues en el taller le dijeron que aquello sólo podía producirlo una gran fuente electromagnética. El informe militar de este caso, mutilado y con errores como suele ser habitual, fue desclasi�cado por el Mando Operativo Aéreo Aéreo (MOA) el 21 de septiembre de 1993. Aquel 1974, España vivió una impresionante oleada OVNI… Si sorprendente es el caso de Adrián Sánchez, no menos el aterrizaje OVNI ocurrido en la �nca La Pizana, situada entre Gerena, Aznalcóllar y Olivares (cerca del río Guadiamar). El suceso tuvo lugar el 24 de noviembre de 1978. A las 3:30 de la madrugada, cinco cazadores 36

Tras inspeccionar el lugar del avistamiento OVNI protagonizado por Adrián Sánchez, se encontraron una serie de ori�cios en el terreno (a la derecha).

En la fotografía , de izda. a dcha., Claudia Madrid Moctezuma, Joaquín Mateos, el testigo José Enrique Pérez y el autor del reportaje.

rastreaban la zona con linternas. Al adentrarse en una arboleda de eucaliptos, vieron unas luces rojas que asociaron a algún automóvil. Dos de ellos, Gabriel Gordillo y Francisco López, extrañados por las �uctuaciones que realizaban dichas luces, se aproximaron para ver de qué se trataba. En ese instante, se percataron de la presencia de un ser humanoide que daba vueltas alrededor de un objeto con forma de tinaja invertida, de unos tres metros de altura y con unas patas brillantes. El ser tendría unos dos metros y avanzaba lentamente. Creyeron ver que se agachaba para coger algo del suelo. El atuendo era como plateado y a la altura de los ojos llevaba una especie de casco negro con algo de cristal. El ser producía un extraño sonido, como si fuese una voz cavernosa. Asustados, optaron por salir corriendo. Tiempo

después, allí se encontraron huellas de pie de unos 42 cm. En el informe redactado por los ufólogos locales, y publicado en la revista Stendek , leemos: «Efect «Efectuauadas las averiguaciones oportunas, la huella, en proporción con la altura, correspondería a un individuo que mediría unos 2’10 m de altura. La distancia entre las huellas era de unos 13 metros». Hace unos meses, la periodista Claudia Madrid Moctezuma y quien esto escribe visitamos por enésima vez dicho enclave ufológico, ubicado en el denominado «Pentágono Magnético» (zona caliente de avistamientos OVNI que comprende las localidades de Gerena, Olivares, Aznalcóllar, Aznalcóllar, El Castillo de las Guardas y El Garrobo). Habíamos quedado con Joaquín Mateos para entrevistar a un joven de 21 años, José Enrique Pérez, que había sido

UNIVERSO OVNI

testigo de algo verdaderamente increíble en julio de 2012, precisamente en una carretera próxima a la Torre Mocha, a escasos kilómetros de Gerena, donde tantas alertas OVNI hemos realizado. Regresaba sobre las 5 de la madrugada de Olivares de ensayar con su grupo musical, cuando de improviso se topó con dos siluetas en medio de la carretera que le desconcertaron. «Venía tranquilamente conduciendo, cuando en una curva me encontré con dos �guras de un metro y medio, negras, sin que se les distinguieran las extremidades –nos relataba–. Una estaba agachada y la otra de pie, al lado». Al parecer, la que estaba inclinada parecía estar comiéndose a un animal muerto (posiblemente una liebre atropellada). Según el testigo, aquellas dos siluetas no eran aves de rapiña, por la forma tan extraña que tenían, pues carecían de cuellos y eran totalmente negras y amorfas. «Esos extraños seres ni se inmutaron cuando pasé ante ellos», nos contó. Tras la entrevista, visitamos con el testigo el punto exacto del encuentro con esas dos �guras misteriosas. Obviamente, no podemos asociarlas directamente con el fenómeno OVNI, pero es muy signi�cativo que tal incidente ocurra en un lugar de frecuentes avistamientos y casos 1

Caso OVNI en la Pizana (A. Moya). Arriba, recreación de una de las huellas halladas en el lugar.

El ser, de dos metros de altura, daba vueltas a un objeto en forma de tinaja ”

“ 2

1 y 2. Seres observados por jóvenes en Conil en septiembre de 1989 (gentileza de J. J. Benítez). 3. José Enrique Pérez señalando el lugar exacto de su encuentro con las dos extrañas �guras.

3

de humanoides. Es más, nos llamó la atención algo que es una constante en este tipo de encuentros. A pocos metros hay torres de alta tensión y un lago arti�cial mandado a construir por el dueño de una �nca aledaña. Por otro lado, desde allí mismo se vislumbran las torres solares de Sanlúcar, que transforman energía solar en eléctrica. Tenemos Tenemos constancia de casos en los que los supuestos tripulantes de OVNIs se interesan por lugares donde se produce energía (eléctrica, nuclear nuclear,, etc.) y donde hay agua (manantial, pantano, lago, río...).

HUMANOIDES EN AZNALCÓLLAR Llamativo es también el caso protagonizado por Juan Rodríguez en la �nca rústica Los Lunarejos, propiedad de un teniente general de Infantería y situada a un par de kilómetros de Aznalcóllar. Aznalcóllar. Al atardecer del 11 de septiembre de 1971, este antiguo minero de 82 años que se ocupaba de vigilar el melonar, observó una enorme nave, parecida a un autobús, tomando tierra. De la misma descendieron dos �las de pequeños humanoides, unos 50 en total, que vestían un uniforme azul muy ceñido. Los «visitantes» se dirigieron a un pozo artesiano, momento en el que uno de ellos apuntó al testigo con un potente haz de luz, cegándolo momentáneamente. Juan sintió pánico y salió huyendo hasta el pueblo para avisar a sus jefes. «Por su franco talante y rudeza lo creemos absolutamente incapacitado para inventarse una historia tan so�sticada y ‘fuera de su contexto’ como la que ha contado, por completo ajena al angosto recinto de su experiencia cotidiana de por vida», escribió el insigne ufólogo Ignacio Darnaude en un detallado informe que elaboró sobre el caso. ¿A qué 37

UNIVERSO OVNI

J. Rodríguez (arriba) vivió un encuentro OVNI. Izda., representación del mismo (A. Moya).

puede deberse ese inusitado interés de los ufonautas  por  por el Aljarafe sevillano? «Hay vestigios arqueológicos de civilizaciones desaparecidas, grandes masas de minerales y, además, también muchos eucaliptos, planta que tiene efectos medicinales; no hay pruebas de que en realidad vengan por este motivo, es una hipótesis como otras muchas», muchas», sugiere Joaquín Mateos. Otro enclave propicio para observar OVNIs y seres enigmáticos es la playa que se sitúa entre Punta Um-

bría y El Portil, en Huelva. He tenido la oportunidad de recoger numerosos testimonios por la zona y yo mismo he sido testigo de algunos avistamientos. Un caso célebre fue el protagonizado por el rejoneador Rafael Peralta Peralta el 25 de julio de 1982. Cuando se dirigía a Punta Umbría a las 4 de la madrugada, observó al lado de la carretera, a pocos metros de la playa conocida como El Cruce, una nave cuadrangular de gran tamaño, muy luminosa, que se hallaba posada en tierra. Se acercó para

Los humanoides, que no tenían rostro ni tampoco extremidades, se transformaron en seres humanos delante de los testigos

“

38

”

ver de qué se trataba y distinguió, ante su perplejidad, a un ser con apariencia de robot. El humanoide produjo unos extraños sonidos guturales e inmediatamente se introdujo en el objeto, elevándose a gran velocidad y en dirección al mar mar.. No muy lejos de allí, una mujer que desea preservar su identidad, pero que es de mi plena con�anza porque nos conocemos desde la niñez, vio durante una calurosa noche de agosto de 1997, estando en compañía de unos amigos, varias �guras antropomorfas que se desplazaban como �otando cerca de la orilla. Extrañada, la mujer se acercó con una de las presentes para observarlas mejor. Cuando se encontraban a pocos metros de distancia, constataron que eran «tres seres que se movían levitando y que se aproximaban hacia nosotras; no se les veían los rasgos de la cara, era como si tuvieran un velo o una túnica. No parecían físicos, sino semitransparentes. Nos asustamos mucho y salimos corriendo». Les llamó la atención el silencio absoluto que había en la zona. Lo curioso es que al día siguiente volvieron a la playa de noche, cerca del mismo lugar,, esta vez acompañadas de lugar otro amigo al que le contaron lo sucedido, y de nuevo observaron a esas extrañas entidades, pero en esa segunda ocasión eran decenas de ellas. Aterrorizados, pudieron comprobar que iban de dos en dos o de tres en tres y se desplazaban �otando, al igual que lo hicieran la noche anterior.

REGRESO A LOS BATELES Sin duda, este incidente nos recuerrecuerda en cierta medida al sorprendente caso ocurrido a �nales de septiembre de 1989 en la playa de Los Bateles, en Conil (Cádiz). Una historia que a buen seguro recordarán muchos lectores de AÑO/CERO, pues tuvo bastante eco mediático al coincidir en el tiempo con el incidente de Voronezh Voronezh (URSS). En síntesis, la tarde del 29 de septiembre de 1989, cinco jóvenes presenciaron unas extrañas �guras que deambulaban por la orilla del mar. Ya días antes venían avistando extrañas «luces» en los cielos, pero no podían imaginar que �nalmente se toparían con dos seres altos ataviados con largas túnicas blancas saliendo del agua. Observaron a las entidades

UNIVERSO OVNI

   N    E    S    T    R    E    V    I    S    S    R    A    L

con prismáticos, comprobando así que no tenían rostro ni cabello, ni tampoco extremidades. Los testigos salieron corriendo cuando vieron que ambas �guras se dirigían hacia su posición. A unos 50 metros de distancia, se pararon para �jarse de nuevo en ambos seres. «Se pasaron de mano a mano, como unas cuatro o cinco veces, una especie de esfera luminosa, y enseguida se tumbaron en la arena como si quisieran ocultarse de nosotros», manifestó manifestó uno de los

El célebre rejoneador Rafael Peralta (abajo) se topó con un OVNI y un humanoide en la carretera (arriba)

testigos. Eso no fue todo. A continuación, observaron muy cerca de las dos �guras a otro humanoide de unos 3 metros de altura, con una gran cabeza blanca en forma de pera invertida y vestido de negro. Parecía �otar, desplazándose rígidamente y sin hacer movimientos. Desapareció en medio de una extraña niebla, mientras que los otros se transformaron en dos personas normales, hombre y mujer, que caminaron rumbo a Conil. Al día siguiente, en el lugar se hallaron huellas de 45 cm de largo por 15 de ancho, llamando la atención el enorme tamaño del dedo gordo y el acentuado arqueo del pie. Hubo mucha polémica respecto a dicho caso, pues para algunos investigadores muy críticos

OVNIS TRIANGULARES A BAJA AL ALTURA TURA El 30 de marzo de 1997, el ingeniero técnico de minas Manuel Jesús Ríos Chaparro, de 30 años, me narró uno de los casos más fascinantes sobre OVNIs triangular triangulares es de cuantos he investigado. Regresaba de las minas de Aznalcóllar tras acabar un relevo de tarde. «Sobre las 11 de la noche, y cuando circulaba a la altura del km 30 de la autopista A-49, llegando al límite entre la provincia de Sevilla y Huelva, me llamó la atención una luz muy rara, amarillenta

y de forma circular», me contó. Pensó que podía ser un avión, pero decidió detener su coche y observar más detenidamente el objeto. Conforme se acercaba a su vertical, se percató de que realmente era un aparato triangular de aspecto metálico, de unos 60 metros de diámetro y que volaba a unos 80 del suelo. Distinguió, además, un foco de color amarillo bajo el cual se hallaba otro rojizo. «Se desplazaba mucho más lento que cualquier avión, a una

velocidad de unos 30 ó 40 km por hora», afirmó. Otros conductores también pudieron verlo perfectamente. Un OVNI similar presenciaron varios vecinos de Huelva en la medianoche del 31 de agosto de 1999. Uno de los testigos, Julia García, estaba a punto de llegar a casa con su hija, en la barriada de Los Rosales, cuando vieron una enorme aeronave triangular con tres luces blancas muy brillantes en sus vértices. «Volaba lentamente, pero como si flotara, como si se moviera sobre el agua», afirmó. El OVNI no emitía ruido alguno y en su desplazamiento hacía leves zigzag. La altura pudo estimarse en unos 100 metros por encima de los edificios.

todo se debió a errores perceptivos y confusiones (a�rmaron que los testigos vieron a buzos que trabajaban en la costa para colocar cables telefónicos), mientras que para otros, como Juan José Benítez, el caso es real y tiene todos los ingredientes de un encuentro cercano con humanoides. Su investigación desmontó la tesis propugnada por el sector más racionalista de la ufología. Ciertamente, la historia es asombrosa, contiene elementos anómalos y no puede despacharse de un plumazo. Otro ser de aspecto humanoide, de unos dos metros de altura y con un atuendo similar al de los submarinistas, fue observado el 17 de marzo de 1974 por Cristóbal Muñoz, chófer del presidente de la Diputa-

Esquemas de OVNIs triangulares observados en Andalucía.

39

UNIVERSO OVNI

MANUEL VALONERO, VALONERO, UN TESTIGO DE EXCEPCIÓN

Si hay una persona que ha consagrado buena parte de su vida a vigilar el cielo en busca de objetos de origen desconocido es, sin lugar a dudas, Manuel Valonero Vázquez, de 70 años, quien desde 1974 ha sido profesor del Instituto de Educación Secundaria Guadiana, en Ayamonte (Huelva), hasta su jubilación en 2006. «Siempre he observado el cielo desde muy pequeño. Me ha gustado muchísimo la aeronáutica, la astronáutica, la astronomía. Distingo perfectamente los planetas, las estrellas, las constelaciones… Soy muy aficionado también a la aviación comercial, no militar. Conozco todos los tipos de aviones y los diferencio sin ningún problema», nos confesaba este afable «cazador de OVNIs». Desde que el 31 de julio de 1976 tuvo la ocasión de ver en el cielo «tres esferas alineadas horizontalmente, con unos semiarcos en la parte de arriba y como dos o tres toberas de las que salía un fuego por abajo», raro es el día que no ha mirado con atención hacia arriba. Y se puede decir que ha merecido la pena, por la cantidad de veces que ha presenciado el paso de los no identificados. Todos sus avistamientos los registra en minuciosos informes y croquis, teniendo ya alrededor de un centenar. «Los he visto de forma esférica, esferas blancas, verdes, azuladas; de forma fusiforme, uno de ellos del tamaño de tres Boeing 747, o sea, de unos 300 metros; en forma de pirámide de base cuadrangular; bala de cañón; elípticos; boomerang…», asegura. A veces, los ha observado salir verticalmente del fondo del mar, quedándose estáticos durante 5 ó 6 segundos, para seguidamente comenzar a volar lentamente. En su opinión, «están dentro de la atmósfera terrestre, están con nosotros, persiguen o se ponen a los lados de los aviones de pasajeros. Yo no les veo malas intenciones».

ción de Cádiz. El testigo regresaba de realizar un servicio o�cial desde Sanlúcar de Barrameda, cuando cerca de la base de Rota, en una carretera comarcal, se percató de una extraña luz a unos 10 metros sobre la carretera. A continuación, continuación, vio a la �gura humanoide que proyectaba un haz de luz. Al pasar a su altura, el vehículo comenzó a agitarse bruscamente y a fallar el motor. El testigo acabó huyendo.

SEÑALES EN EL CIELO En ocasiones, el fenómeno OVNI interactúa con los observadores. A estas alturas, no podemos negar la importancia del factor humano y las implicaciones psicológicas y parapsicológicas que hay detrás de algunos encuentros. El testigo, a veces, ha solicitado mentalmente que el OVNI hiciera alguna señal, e inmediatamente ha parado en seco, ha realizado un giro brusco, ha lanzado algún haz de luz o ha aumentado o disminuido su intensidad lumínica. Eso sin referirnos a los casos en que a través de la ouija se pide algún avistamiento previa cita y luego ocurre tal y como fue anunciado. A este respecto, jamás olvidaré una experiencia que protagonizamos siete jóvenes estudiantes hace décadas. El 7 de junio de 1985, contactamos a través de la ouija con un ser que decía proceder de otro planeta y pedimos como prueba que nos dijera con exactitud día, hora y dirección de algún avistamiento OVNI. Nos anunció que el 10 de junio a las 23:08 horas podríamos ver una de sus naves atravesar los cielos 40

de Huelva, de S. E. hacia el N. O., realizando un giro hacia la izquierda. Dicho objeto tendría una fuerte luminosidad amarilla. Se nos ofreció otros detalles como altura, velocidad y tiempo de duración. Aquello, en principio, nos pareció alucinante. Pero la verdad es que, ante nuestro asombro, ocurrió exactamente igual que se nos dijo. Lo observamos desde la zona sur de Huelva capital (cerca de la Urbanización Inverluz). Allí estábamos los siete sin dar crédito a lo que veían nuestros ojos.

Las playas andaluzas son epicentros de encuentros con OVNIs. Es el caso de la onubense de El Portil (arriba).

Se trataba de una luz muy potente que recorrió el �rmamento en la dirección establecida y que justo a nuestra altura describió un giro. La duración también fue la predicha: 3 minutos. Aún conservo el informe que elaboramos con todos los detalles de la experiencia y refrendado con nuestras �rmas. Una sensación parecida experimenté durante la Alerta OVNI del 25 de julio de 2014, 2014, organizada por el veterano ufólogo Joaquín Abenza a través de su programa radiofónico El Último Peldañ Peldaño  o . Participé en la misma y convoqué a varios amigos entusiastas de los temas del misterio en la playa de El Portil. El grupo lo formábamos 12 personas. Llegamos al sitio elegido a las 22:45 horas. Observamos, como es normal, el paso de aviones y satélites arti�ciales, y alguna que otra estrella fugaz. Pero de improviso, a las 00:08, avisté una intensa luz que se desplazaba lentamente de norte a sur. La luminosidad era tres o cuatro veces superior a la de Venus. Ven us. No supimos identi�carla con nada conocido. Por supuesto, no era la Estación Espacial Internacio-

1

Trayectoria del OVNI que sobrevoló Huelva tras un anuncio a través de la ouija (arriba).

Recortes de prensa relativos al fenómeno OVNI en Andalucía (junto a estas líneas y a la derecha).

U

Antonio José Alés, director y presentador del programaMedianoche (Cadena Ser), puso en marcha su primera Alerta OVNI el 14 de agosto de 1979. Uno de los principales centros neurálgicos de dichas concentracio O concentraciones nes fue la aldea de El Rocío (Almonte, Huelva), enclavada en las inmediaciones del Coto de Doñana. Llegó a convocar esa noche nada menos Ro que 11 millones de oyentes. En Sevilla se recogieron 1.148 testimonios, 811 en Córdoba, 165 en Huelva y 123 en Cádiz.

nal (ISS). Decidí señalar hacia la luz con el puntero láser que empleo para indicar objetos astronómicos y, de inmediato, la luz disminuyó su intensidad hasta desaparecer por completo. Nos quedamos verdaderamente sorprendidos. Estas experiencias anómalas nos hacen tomar conciencia de lo absurdo que es el fenómeno OVNI. Escapa totalmente a nuestra comprensión y no sabemos a ciencia cierta cuál es su origen y su naturaleza, aunque tengamos claro que hay una inteligencia y una intencionalidad detrás: ¿Extraterrestre? ¿In terdimensional? ¿Parafísico? ¿Parafísico? En su día, tuve ocasión de entrevistar, entrevistar, en compañía de mis buenos amigos Ignacio Garzón y Alejandro Rubio, a dos cazadores sevillanos, Antonio R. y Manuel A. Ambos se encontraban una noche de septiembre de 1993 en un campo próximo a Cazalla de la Sierra (Sevilla). De golpe, se materializó ante ellos una especie de «objeto» muy luminoso y bidimensional (plano y sin volumen alguno). Aquello se hallaba cerca del suelo, �otando, y lo más curioso, sin iluminar nada del entorno, es

El pastor onubense Juan González (arriba) sufrió una pará lisis al acercarse a un OVNI (a la derecha, dibujo del mismo).

decir, no producía re�ejos ni som decir, bras. Parecía algo surgido de otra dimensión. Y de la misma forma en que apareció, desapareció. Fuimos al lugar del avistamiento con los testigos y aún recordaban con estupefacción tupefacció n aquel insólito incidente. Nunca lo olvidarán.

ALTA EXTRAÑEZA ALTA EX TRAÑEZA La lista de casos OVNI en Andalucía es interminable. Basta recordar incidentes como el protagonizado el 16 de mayo de 1966 por el agricultor Manuel Hernández, mientras caminaba por el arcén de la carretera comarcal de Los Morales, cerca de Córdoba. Pudo observar un objeto discoidal plateado de unos tres meNo Identi�cados captados en el Aljarafe sevillano (cortesía Joaquín Mateos).

tros de diámetro, del que surgieron varios ufonautas  de  de color gris verdoso, provistos de alas y con escafandras de cristal. No menos extraño ue lo que vio el joven Juan M. A. en la �nca de sus padres, cerca de Granada. En la medianoche del 4 de junio de 1972 fue testigo de cómo un objeto cilíndrico de 8 metros de longitud aterrizaba en el terreno co lindante a la �nca. Del aparato sur gió una �gura negra de dos metros de altura que llevaba un traje muy ajustado. Presa del pánico, Juan corrió hacia su habitación, ocultándose bajo las sábanas. Otro caso a desdesacar fue el que tuvo lugar el 18 de diciembre de 1972 en El Castañuelo (Huelva). El pastor J an González, más conocido como Juanito el de los Prados, se topó inesperadamente, mientras caminaba por el campo cuidando su rebaño, con un artefacto de unos tres metros de diámetro «en forma de frigorí�co» y sustentado sobre cuatro patas. Al intentar acercarse al OVNI, que aterrizó muy cerca de donde él se encontraba, se quedó paralizado, lo mismo que sus cabras y su perro. Así estuvieron durante dos eternos minutos hasta que el extraño aparato ascendió y se perdió de vista. ¿Su�ciente? Creo que sí. Al menos, toda esta exposición de casos nos servirá para reconocer que Andalucía ha sido el epicentro de numerosas visitas de OVNIs, con casos de un alto índice de ex trañeza. Ojalá algún día podamos encontrar las claves para saber qué poderosas razones tienen sus tripulantes a la hora de elegir determinados enclaves y no otros.  41

EN PORTADA INTERIOR CRECIMIENTO

42

ENIGMAS CRECIMIENTO Y ANOMALÍAS INTERIOR

NUMEROSOS TESTIGOS AFIRMAN HABER INTERACCIONADO DURANTE LA FASE DEL SUEÑO CON FAMILIARES Y AMIGOS YA FALLECIDOS

CUANDO

LOS

MUERTOS

NOS VISITAN EL CONTACTO EN SUEÑOS CON SERES QUERIDOS FALLECIDOS ES MUCHO MÁS HABITUAL DE LO QUE SE SUPONE. DE HECHO, NOS ENCONTRAMOS ANTE UN FENÓMENO QUE AFECTA A BUENA PARTE DE LA POBLACIÓN. CLARO QUE UNA COSA ES SOÑAR CON ALGUIEN QUE YA NO ESTÁ ENTRE NOSOTROS, Y OTRA MUY DISTINTA TENER LA CERTEZA DE QUE ESA PERSONA NOS HA VISITADO, LITERALMENTE, EN NUESTRO DORMITORIO. ¿QUÉ IMPLICACIONES TIENEN ESTOS ENCUENTROS PARA LOS VIVOS? ¿SE TRATA TRATA DE GUÍAS ESPIRITUALES DISFRAZADOS EN FUNCIÓN DE NUESTRO NIVEL DE COMPRENSIÓN? ¿SON ESTAS EXPERIENCIAS UNA EVIDENCIA DE LA EXISTENCIA DEL MÁS ALLÁ? TEXTO ISABELA HERRANZ

M

i corazón da un vuelco al ver a mi padre ante mí. ‘Se supone que estás muerto, ¿no?’, le pregunto recelosa. Me responde haciendo un guiño: ‘Ah, ‘Ah, sí, pero no pasa nada’ nada’.. ‘¿Y dónde está tu silla de ruedas, papá?’. A lo que él me responde: ‘Ay, cariño, ¡ya no me hace ninguna falta!’». El sueño que antecede nos lo ha facilitado Patricia Keelin, adjunta y coordinadora de programas del Lucidity Dream Institute. Dicho sueño lo tuvo al poco de fallecer su padre: «Mis sueños empezaron a tener de repente un signi�cado muy profundo. Yo tenía 11 años y el primer sueño tras la defunción de mi padre fue un regalo incomparable. A esa temprana edad llegué a la

Patricia Keelin (arriba) coordina los programas del Lucidity Dream Institute.

conclusión de que la muerte conlleva algunos bene�cios», nos explica Keelin. Por aquel entonces, Keelin no conocía el término «sueño lúcido», pero mientras soñaba se dio cuenta de que su sueño no era como los que solía tener, sino excepcionalmente distinto: «A partir de entonces, cada vez que veía a mi padre me daba cuenta de que estaba teniendo esa clase de sueño tan especial. Sus visitas aportaban gran paz a mi alma», añade. Décadas después, su conocimiento y experiencia en materia de sueños lúcidos permitieron a Keelin «prepararse mentalmente» para un encuentro onírico con un amigo íntimo que había fallecido de forma repentina: «Una semana tras su muerte, me quedé boquiabierta al 43

CRECIMIENTO INTERIOR

Jordi Borràs ha tenido numerosos encuentros oníricos con varios de sus familiares ya fallecidos.

ANATOMÍA DE ANATOMÍA LA EXPERIENCIA ONÍRICA CON DIFUNTOS Motivos por los que aparecen en sueños:  Los difuntos tienen asuntos sin terminar que todavía precisan resolver con los vivos. Por muerte súbita: no siempre «saben» que han muerto, es decir, que ya no habitan en la realidad física y pueden necesitar ayuda de los vivos para comprender lo que les sucede y disponerse a marcharse definitivamente al más allá. Pueden necesitar nuestro perdón, darnos consejos, recibir mensajes nuestros o aportarnos información sobre el futuro. Aspecto de los difuntos: En la mayoría de los sueños, los muertos parecen estar vivos y normalmente el soñador no se da cuenta de que esa persona con la que se encuentra está «muerta» hasta que se despierta. Pueden cambiar su aspecto radicalmente cuando reaparecen en sueños. Unas veces se presentan como el soñador los recuerda desde sus últimos días de vida física, sobre todo en los primeros encuentros oníricos. También pueden aparecer «disfrazados» como guías espirituales, mostrar señales de envejecimiento o, por el contrario, aparecer jóvenes y saludables. En general, aquellos que fallecieron ancianos suelen presentarse con aspecto joven e incluso radiante. Clases de sueños: Aterradores o reconfortantes: sean como sean podemos obtener una visión interna muy profunda y, gracias a ellos, expandir nuestra conciencia. Simbólicos: un ser fallecido puede aparecer representado simbolizando algo sobre nosotros mismos, ya sea un aspecto de nuestra personalidad, una creencia o un conflicto sin resolver.

44

verle �otando a los pies de mi cama. Me di cuenta enseguida de que se trataba del sueño que había estado esperando. Su imagen era radiante y, durante unos segundos, sentí como si estuviera viajando a la fuente de su éxtasis, un estado de amor puro, eterno e in�nito. Esta experiencia trascendente me ayudó a remodelar mi respuesta emocional a su deceso de un modo que nunca podría haber imaginado antes de aquel hermoso sueño».

LÚCIDOS Y CURATIVOS Si nos hemos alargado un poco en la descripción de estos sueños de Keelin, ha sido porque ponen de relieve claramente que, cuando nuestros seres queridos fallecen, es posible volver a reunirse con ellos en un espacio donde nuestra relación seguirá viviendo e incluso �oreciendo. Pero, ¿qué implicaciones tienen tales experiencias? ¿Podrían considerarse una prueba de la existencia de «vida» en el más allá? Los expertos a los que hemos consultado en exclusiva para AÑO/ CERO nos han ofrecido, además de sus sueños, diferentes visiones sobre un fenómeno tan inquietante como revelador. En algunos casos,

los muertos expresan su bienestar en el más allá; en otros, responden con evasivas y no ofrecen respuesrespuesas claras sobre su estado o el lugar donde se encuentran. Sin embargo, todos los soñadores y exper os consultados suelen coincidir en que estos encuentros poseen una propiedad altamente curativa. l psicólogo catalán Jordi Borràs, especializado en el trabajo con sueños, nos ha contado varios que ponen de mani�esto lo anterior. El primero, de carácter sanador, lo tuvo a los siete años con su abuelo fallecido unos días antes: «Llamaba a la puerta de casa y, aunque yo era consciente de que había muerto, pudo más la emoción que el desconcierto. Al abrir la puerta y verle, junto a mi padre y mi abuela radiantes de elicidad a su lado, desperté emocionado llorando. Sin embargo, en vez de sentirme decepcionado por la vuelta a la ‘cruda realidad’, realidad’, sentí mucha alegría». l segundo sueño, ya en la treintena, es una muestra de los muchos encuentros oníricos que orràs ha tenido durante años con otro familiar fallecido, un auténtico aliado en el sueño lúcido: «Siempre que veía a mi tío, sabía que estaba

CRECIMIENTO INTERIOR

Robert Moss arriba) tiene una larga experiencia en en el ámbito del «sueño activo». Junto a estas líneas, dos de sus talleres.

teniendo un sueño lúcido y que podía hacer aquello que deseaba, o aprovechar ese estado de con ciencia para buscar respuesta a ciertas preguntas. Aunque también le pregunté sobre su situación del momento y por lo que implicaba estar muerto, su reacción ante este tipo de preguntas preg untas era evasiva» evasiva».. Todo lo contrario le ha ocurrido a la �lóloga Marta Suárez en los sueños con su hermana fallecida, que en diversos mensajes ha con�rmado la existencia del más allá:

   T    I  .    N    I    E    R    E    R    D    E    I    G

«Mi hermana me pidió que mitiera a mi padre el mensaje de que no debía abandonar la fe, que ella le con�rmaba la existencia de Dios, de la cual él dudaba. También me dijo que estaba bien, que ahora veía con claridad y que estaba trabajando mucho para ascender. Su vida había sido bastante tor mentosa y, de hecho, ella tampoco creía en la existencia de algo más después de la muerte». Igualmente ilustrativo es el sueño que Marta tuvo en 2014,

Mi hermana me pidió que transmitiera a mi padre el mensaje de que no debía perder la fe, que ella le con�rmaba con�rm aba que Dios existe

“

” 5

CRECIMIENTO INTERIOR

a raíz de su formación como Dream Teacher Traini Training ng en un taller impartido por Robert Moss: «Todas las técnicas aprendidas han resultado muy útiles en mi progreso personal. Uno de los viajes que hicimos fue para contactar con los fallecidos. Quise encontrarme con mi hermana. Me con�rmó que estaba bien, que no se había reencarnado y que estaba tra bajando para la organización. Cuando le pregunté cuál, me respondió que se trataba de loss ‘highlers’, nombre que lo interpreté como high más heal, es decir, sanadores elevados. Al principio, después de haber recibido su visita en sueños, me despertaba con una sensación de carencia. Pero hoy me siento feliz y afortunada de recibir su visita». Para Beatriz Salgado, otra soña dora e instructora formada asimisasimismo en The Robert Moss School of Active Dreaming, los sueños con su abuela han sido iluminadores: iluminadores: «Desde hacía algunos años, prestaba atención a mis sueños por su carácter revelador, pero el primer sueño con mi abuela fallecida me llevó más lejos. Ella tenía miedo de la muerte por no saber qué iba a encontrarse al otro lado. En el sue-

Beatriz Salgado aprovechó lo aprendido en los talleres de Robert Moss para visitar a su padre en el «otro lado».

¿CÓMO CONTACTAR CON UN DIFUNTO? Determinadas técnicas para controlar y/o favorecer el sueño lúcido están orientadas a contactar con los difuntos. Cuando no se es experto en ese campo, no es fácil apretar el botón del sueño y esperar que el difunto se presente a nuestro antojo. No obstante, algunos expertos en sueños han avanzado diversas pautas que pueden sernos útiles para recibir mensajes de seres queridos que se encuentren al otro lado:

1 2 3 46

Con los ojos cerrados o mientras mira su imagen en estado de meditación, formule la pregunta que tenga para ella. También puede decir algo como «dame un mensaje cuando esté soñando».

Encienda una vela. Coja en sus manos una fotografía de la persona y mírela atentamente durante el tiempo que considere oportuno para recordar bien sus rasgos. Cierre los ojos y visualice a esa persona con uno de los mejores recuerdos que tenga de ella.

Cuando se vaya a dormir recuerde que «sus ángeles personales están con usted» (es decir, sus seres queridos fallecidos). Respire hondo a la espera de que su sabiduría y amor le inspiren, ayuden y protejan.

4

5

CRECIMIENTO INTERIOR

Oír la risa de mi abuela y descubrir que existía ese otro mundo sutil me hizo el duelo más llevadero

“

”

Kelly Sullivan, (a la derecha) hipnoterapeuta clínica y autora de varios best-sellers, llllev ev dé déca cada dass trabajando con los sueños de sus muchos pacientes.

ño reía y reía. Me dijo que estaba bien y que no nos preocupáramos. Me dio mucha paz oír su risa y descubrir que, en efecto, sí existía ese otro mundo sutil que yo había intuido. El duelo se hizo más llevadero de esta manera». Si iluminador fue este primer sueño con su abuela, los que Beatriz ha seguido teniendo a raíz de los talleres realizados con Robert Moss le han permitido ir mucho más allá en sus contactos con los difuntos: «De la misma manera que los muertos nos asisten en nuestro mundo, nosotros vamos de visita al de ellos. Con la técnica de reentrada en el sueño, a través del viaje chamánico, he tenido ocasión de hablar tiernamente con mi padre. Lo que sucede es sanador y profundamente transformador». Como pueden apreciar nuestros lectores, no suele haber discrepancia respecto a la capacidad curativa que tienen estas experiencias. Los expertos en sueños a los que

hemos consultado han coincidido en este sentido: s entido: «Ya «Ya sean sueños sue ños aterradores o reconfortantes, en los sueños con difuntos podemos obtener una visión interna muy profunda y, por tanto, encontrar mejores vías para trascender nuestros problemas cotidianos y encontrar la paz. Una vez que los entendemos, pueden resultar profundamente liberadores», nos explica la psicóloga Jane Teresa Teresa Anderson, terapeu terapeu-ta y analista de sueños. También la norteamericana Kelly Sullivan Walden, Walden, hipnoterapeuta hipnoterapeut a clínica que lleva varias décadas tratrabajando con sueños, está convencida del valor terapéutico de estas experiencias: «He tenido sueños que me han guiado, sanado e incluso salvado la vida, y eso sin mencionar todos los sueños milagrosos que he tenido ocasión de atestiguar en las vidas de muchas personas. Estos sueños son un regalo no sólo para mantenernos conectados con seres queridos a

los que amamos, sino para tener acceso directo a su ‘poder sobrenatural’, bendiciones y a la sabiduría de nuestra alma multidimensional».

ANALISTA

La psicóloga Jane Teresa Anderson afirma que en los sueños podemos hallar mejores vías para trascender nuestros pro blemas diarios.

EVIDENCIAS CLÍNICAS Cuando preguntamos a Kelly si los sueños con los seres fallecidos son meros recuerdos en el paisaje onírico que nos ayudan a superar el proceso de duelo o si, por el con trario, esas visitas son encuentros verdaderos, responde con rotun didad: «Creo que ambos. Existe prueba clínica de que en sueños podemos conectar con el otro lado y de que la vida prosigue más allá de los con�nes de nuestra realidad de tres dimensiones, según han documentado los casos de Ray mond Moody, Dannion Brinkley y ben Alexander, por nombrar unos pocos. Es posible que se sorprenda al descubrir que usted mismo pue de tener un mensaje para entregar a los difuntos. Piense en dicha comunicación como una calle de 7

CRECIMIENTO INTERIOR

doble sentido que puede permitir la resolución o cumplimiento de un contrato del alma». ¿El alma? Sí, porque es el alma de los difuntos la que parece manifestarse a través de nuestros sueños. Así lo cree el ya citado Robert Moss, experto mundial en esta temática y propulsor de la «Ensoñación Activa», una síntesis original de chamanismo y de trabajo onírico moderno. Moss también nos ofrece su testimonio: «Como superviviente de una experiencia de casi muerte en la infancia, nunca he dudado de la supervivencia del alma o la conciencia tras la muerte. Los encuentros oníricos con difuntos son el modo más sencillo de aprenderlo por nosotros mismos. A través del sueño consciente es posible explorar las condiciones del más allá al objeto de prepararnos para nuestra muerte y ayudar a las almas de los difuntos. Los muertos están vivos de verdad, aunque ya no sigan en este plano físico».

UN PROCESO LÓGICO En el mismo sentido, Elisabeth Kübler-Ross iba también lejos al a�rmar que tales sueños son «verdaderos contactos en un plano espiritual con mensajes para los vivos». Pero no todo el mundo comparte esa visión. Jane Teresa Anderson, por ejemplo. «Aunque creo que en algunos sueños podemos contactar con la energía de los seres queridos que han fallecido –argumenta esta terapeuta australiana–, mi visión es que la mayor parte de esos sueños

Joe Nickell (arriba) mantiene una postura escéptica. Abajo, el escritor Jamie Alexander.

Kübler-Ross creía que estos encuentros contienen reveladores mensajes para los vivos

“

”

Moisés Garrido ha analizado numerosos testimonios de primera mano, algunos muy sorprendentes.

48

CRECIMIENTO INTERIOR

U

uena parte de los «contactos» con ifuntos proceden de los sueños. De ahí q e se hayan hayan asocia asocia o con lo sobrena sobrenatuturaldesde la más remota remota antigüedad; al igual que los intentos para interpretarlos, como lo prueba un papiro egipcio del año 1350 a. C. conservado en el Museo Británico (Londres). En la actualidad, diversos autores como Donna Theisen y Dary Matera han registrado numerosos casos de adultos –y de algunos de niños– quee han qu han soña soña o con con sus sus sere seress quer querii os fal falle leci ci os os..

re�ejan nuestras creencias sobre la vida y la muerte o nuestro proceso emocional en relación con la per sona fallecida. Cuando su memoria a�ora, nuestros sueños necesitan procesar pensamientos, creencias, emociones, etc., para dar sentido a nuestro mundo».

UNA DELGADA LÍNEA SEPARA AMBOS MUNDOS Igualmente crítico se muestra el investigador de lo paranormal Joe Nickell, quien argumenta que «los informes que proporciona la gente de sus sueños pueden no ser �ables. Por ejemplo, debido a efectos de distorsión de la memoria, ego, superstición y otros factores. De hecho, incluso un sueño vulgar puede acabar siendo especialmente poderoso si posee un contenido relacionado con el más allá». Entre las clases de sueños que pueden ser extremadamente vívidos y en apariencia reales, Nickell menciona el «sueño lúcido» o «sueño despierto», al parecer el más habitual como fuente de «visitas», según hemos constatado por los diversos testimonios que hemos recogido a lo largo de este reportaje. Pero mientras que Nickell cali�ca de «anecdóticos» y «no contrastados» a este tipo de contactos, y señala que «la voluntad del soñador para creer puede ignorar cualquier tentación de examinar críticamente los hechos» hechos»,, Jamie Alexander, autor de diferentes guías para facilitar el sueño lúcido, se muestra mucho más abierto al respecto: «Tienes todo to do el derecho a creer que, a través del sueño lúcido, estás recibiendo visitas de verdad de los difuntos y que puedes hablar, bailar con ellos… Estoy convencido de que es posible interactuar con los familiares difuntos o con cualquiera que haya estado próximo a nosotros. Esas personas

LÚCIDOS

El psicofisiólogo Stephen LaBerge (arriba) está con siderado como el mayor experto mundial en el campo de los sueños lúcidos.

no tienen por qué abandonarnos para siempre. El sueño lúcido nos brinda la oportunidad de verlos nue vamente». or su parte, el investigador Moisés Garrido, en su ensayo ¿Están los muertos entre nosotros?, cues iona si estos contactos corresponden a la manifestación de personas desencarnadas o si no serán proyecciones de nuestro inconsciente a modo de alucinaciones para compensar la pérdida de un amiliar muy querido. Tras Tras analizar numerosos testimonios de primera mano, algunos verdaderamente sorprendentes, Garrido señala que podemos hablar de alucinaciones ilusorias, de visiones hipnagógicas, etcétera, pero no estamos ante casos aislados y, mucho mucho menos, ante casos sencillos de explicar: «Si planteamos la posibilidad de que los muertos existen y siguen viviendo en un mundo o dimensión más allá de nuestro mundo físico, cabe preguntarse si estas experiencias probarían el supuesto contacto entre ambos mundos. Abren un resquicio a través del cual podemos vislumbrar destellos de una realidad mucho más amplia. Una realidad que, de existir, todos termiterminamos visitando algún día». ara concluir, hemos preguntado a Stephen LaBerge, el mayor experto mundial en sueño lúcido, qué opina de estas experienc experiencias: ias: «Los sueños lúcidos pueden ayudar a las personas a resolver asuntos emocionales inconclusos con miembros de la familia y amigos íntimos. En ellos es posible una resolución. Los sueños no hacen volver a los difuntos, pero los encuentros con ellos son lo bastante reales como para per mitirnos sentir que estamos con ellos de nuevo y que siguen vivos en nuestro corazón», concluye aBerge. 49

EN PORTADA HISTORIA IGNORADA

A COMIENZOS DEL SIGLO XX, VARIOS HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS DINAMITARON LAS TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE NUESTRA ESPECIE

LA HE HEREJÍA OLVIDADA EL ARQUE ARQUE LOGO JAMES JAMES REID REID MOIR DESCUB DESCUBRI RI EVIDE EVIDENCIAS NCIAS QUE QUE PARECÍA PARECÍAN N DEMOSTRAR DEMOSTRAR QUE QUE HUBO HUMAN HUMANOS OS EN GRAN GRAN BRETAÑA BRETA ÑA EN UNA ÉPOCA REMOTÍSIMA. SIN EMBARGO, PESE A LA BUENA ACOGIDA INICIAL DE SUS INVESTIGACIONES, ÉSTAS ACABARON ACABARON SIENDO CENSURADAS Y RECHAZADAS POR LA CIENCIA ACADÉMICA. ¿LA RAZÓN?: EL CAMINO ABIERTO POR MOIR PONÍA MUY EN ENTREDICHO ALGUNOS DOGMAS BÁSICOS DEL EVOLUCIONISMO. TEXTO XAVIER BARTLETT

50

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

A

pesar de cierta itología sobre los enormes obstáculos que tuvo que superar el darwinismo, ya a nales del siglo XIX el paradigma evolucionista era la teoría cientí�ca comúnmente aceptada para explicar el origen el hombre so bre el planeta. Lo cierto es que hubo más reacción contraria en el ámbito social que en el estricto campo de la ciencia, donde el evolucionismo no encontró excesiva oposición y aca bó triunfando a las pocas décadas de publicarse la celebérrima obraEl obra El origen de las especies. Fue en este momento, en el que la Prehistoria humana se empezaba a reconstruir reconstruir,, cuando se inició una alocada carrera por descubrir especímenes antiguos de humanos y, sobre todo, de especies-puente (el famoso «esabón perdido») entre el humano moderno y el simio, lo que vendría a corroborar la cadena evolutiva enunciada por Darwin. n un caso extremo, esta obsesión conllevó la falsi�cación de nos restos hallados en Piltdown

(Gran Bretaña) por Charles Dawson, que presentó a la comunidad cientí�ca un ejemplo de tal eslabón perdido a partir de la fraudulenta asociación de un cráneo de Homo sapiens con una mandíbula de simio, fraude que tardó más de treinta años en ser detectado. No obstante, aparte de este lamentable episodio, se fueron sucediendo hallazgos auténticos muy remarcables como los hombres de Neandertal, Cro-Magnon y Java (o pitecántropo, que luego sería recatalogado como Homo erectus).Y erectus). Y ya en esa época se pudo comprobar que los huma nos más antiguos situados en Europa apenas tenían unas pocas decenas de miles de años, y que debían enmarcarse en el periodo geológico del Holoceno o a �nales del Pleistoceno. Con todo, el panorama de la evolución humana per manecía lejos de estar de�nido y se seguían encontrando en diver sas partes del mundo huesos de homínidos que, de alguna manera, tenían que ser encajados en la teoría y el marco temporal que se había establecido como premisa.

51

HISTORIA IGNORADA

TAMBIÉN EN ESPAÑA En la península Ibérica tampoco se esperaba encontrar ejemplares de homínidos extraordinariamente antiguos, pero en los años 80 el paleontólogo español Josep Gibert, que estaba excavando el yacimiento de Venta Micena (en Orce, Granada), descubrió varios utensilios bastos y un fragmento de cráneo humano, datado entre 1,6 y 1,8 millones de años. Sin embargo, su hallazgo fue rechazado durante muchos años por casi toda la comunidad académica e incluso el fragmento óseo fue ridiculizado por muchos expertos, que lo describieron como el cráneo… ¡de un asno! Años más tarde, no obstante, se demostró que ese hueso sí era humano. Asimismo, cabe reseñar el hallazgo en los años 90, en Atapuerca (abajo), de un homínido al que se bautizó como Homo antecessor, que estaría emparentado con el Homo erectus y podría ser un antepasado directo de la rama evolutiva Homo heidelber   gensis  gen sis-Ho -Homo mo nea neande nderth rthal alens ensis. is. Su datación, obtenida mediante modernos medios paleomagnéticos, rondaría el millón de años.

Sin embargo, más allá de la historia o�cial de la investigación de la evolución humana, existe un oscuro baúl del olvido al que han ido a parar ciertos hallazgos que proponían otros escenarios alternativos no coincidentes con la ortodoxia que se estaba construyendo y que hoy son prácticamen te desconocidos, incluso para los profesionales de la paleontología y la arqueología. ste fue el caso de las investigaciones de James Reid Moir (18791944), un arqueólogo inglés que a principios del siglo XX realizó unos asombrosos descubrimientos sobre la prehistoria de su país, proponiendo la presencia de seres humanos en una época impensable, según los patrones evolucionistas.

BUSCANDO EOLITOS «DELATORES» A �nales del siglo XIX, el joven James R. Moir, quien regentaba junto con su padre un negocio de sastrería en Ipswich, halló casualmente una punta de �echa de la Edad del Bronce que le dejó asombrado por su exquisita factu-

EL SASTRE INQUIETO

El negocio de su familia –una sas trería– no colmaba las aspiraciones de James Reid Moir (1879-1944), quien terminó siendo uno de los arqueólogos más reconocidos de Gran Bretaña.

ra, pues apenas podía creer que el hombre del pasado pudiera realizar artefactos de tal calidad. A partir de este feliz hallazgo, Moir comen zó a interesarse por la Prehistoria y adquirió el libro de Sir John Evans he Ancient Stone Implements of the British Isles, un clásico en su época sobre antiguos útiles de piedra en Gran Bretaña. sta experiencia acabó por cambiar su orientación profesional, de tal manera que decidió dedicarse apasionadamente a la arqueología, llevando a cabo numerosas pros pecciones en diversas zonas del sudeste de Gran Bretaña, aunque sobre todo en el área de Ipswich. Con el tiempo, Moir llegó a ser miembro del Instituto Real Antropológico y presidente de la Socie dad Prehistórica de East Anglia. Como resultado de aquellos primeros años de investigaciones investigaciones,, James R. Moir razonó que el hombre primitivo debía haber usado como primeras herramientas las piedras que tenía en su entorno, sin ningún tipo de modi�cación. ás tarde, habría empezado a trabajar esas rocas para perfeccio-

Fruto de la obsesión por con�rmar la teoría evolucionista, la búsqueda del «eslabón perdido» condujo al fraude del «hombre de Piltdown» (arriba, pintura conmemorativa conmemorativa del «descubrimiento»), «descubrimiento»), uno de los episodios más oscuros oscuros en la historia de la cienci .

52

HISTORIA IGNORADA

El ‘pecado’ de Moir fue destapar que lo aceptado sobre nuestro origen y evolución era erróneo

“

”

narlas y sacar más partido de ellas como utensilios. Y, Y, con el tiempo y la práctica –en un proceso que llevaría muchos muchos miles de años–, habría obtenido las piezas relativamente so�sticadas bien conocidas por la arqueología de su tiempo. Así pues, Moir decidió centrarse en la búsqueda e identi�cación de esas herramientas transicionales, o sea, las piedras bastamente trabajadas conocidas como «eolitos» «eolitos»..

PIEDRAS CALCINADA CALCINADAS S Llegados a 1909, Moir inició la exploración sistemática del Red Crag (Peñasco Rojo), una típica formación rocosa que se extiende por las costas de los condados de Suffolk y Essex, al sudeste de Inglaterra, así como del yacimiento adyacente de Coralline Crag, situado en un nivel inferior. inferior. De hecho, Moir ya no abandonó la zona hasta 1935, realizando allí varias campañas de excavación y publicando regularmente los resultados. Así, disponemos de una amplia documentación en forma de artículos y libros publicados a lo largo de muchos años; de ahí que podamos

Restos del «hombre de Java» (arriba) y sitio de Red Crag (dcha.). Abajo, condado de Suffolk, área excavada por Moir.

reconstruir bastante �elmente la actividad profesional de Moir, sus hallazgos y las controversias creadas a raíz de sus conclusiones. Sus primeros hallazgos en Red Crag fueron realmente impactantes y se tradujeron en la publicación en 1910 de una polémica carta en The Times, en la cual defendía la presencia de humanos en Gran Bretaña en una época muy remota de la Prehistoria (Pleistoceno Temprano-Medio, Temprano-Medio, hace más de un millón de años), a partir de los eolitos identi�cados en el citado yacimiento, unos pedernales burdamente modi�cados. En aquel tiempo, se creía que la primera población humana de la isla se remontaba a �nales del último periodo glacial (hacia el 10.000

a. C.), con lo cual tales a�rmaciones causaron cierto desasosiego y rechazo. rechaz o. No obstante, Moir no estaba solo, pues otro prehistoriador prehistoriador,, Benjamin Harrison, decía haber encontrado artefactos similares en las terrazas �uviales de Kent. En los años siguientes, Moir siguió explorando la zona y hallando diversos materiales de origen humano, principalmente pedernales y huesos trabajados. Las piezas líticas, herramientas y armas, eran generalmente pedernales trabajados sólo por una cara y con un borde a�lado para raspar o cortar. Es de destacar que Moir descubrió en la localidad de Foxhal Foxhalll todo un taller de talla de piedra, con un amplio conjunto de piezas que incluía mazas, núcleos, lascas, utensilios ya acabados e incluso piedras calcinadas, que probarían que se habían encendido fuegos en aquel lugar. Es más, a mediados del siglo XIX se había descubierto en la misma zona un fragmento de mandíbula humana que no parecía ser muy distinta de la de los hombres modernos, si bien su datación no resultó concluyente y, lo 53

HISTORIA IGNORADA

que es peor, actualmente la pieza está desaparecida. En cuanto a los huesos, estos mostraban huellas de haber sido cortados o modi�cados para, por ejemplo, fabricar puntas de lanza. Las dataciones que Moir barajaba en aquel momento se situaban en el Pleistoceno, pero los datos geológicos más actuales con�r man que el Red Crag se remonta al Plioceno, con una antigüedad de entre 5,3 y 3,5 millones de años. Y dado que ciertos materiales se habían descubierto en capas aún más inferiores (del periodo geológico Eoceno), las herramientas se podrían remontar hasta unos increíbles 55 millones de años. A raíz de estos hallazgos, Moir argumentó: «Se hace necesario reconocer una mayor antigüedad para la raza humana de la que hasta el momento se había supuesto». Como vemos, no sólo se estaba cuestionando la antigüedad de la población humana de las Islas Bri tánicas, sino la propia antigüedad del ser humano, es decir, todo el edi�cio teórico con respecto al origen y la evolución del hombre.

POLÉMI CA DATACIÓN POLÉMICA DATACIÓN Como era de esperar, tras los primeros hallazgos y publicaciones de Moir se desató una fuerte controversia, pues varios profesionales se negaron a aceptar que esos objetos hubiesen sido manufacturados, dado que –de ser así– ello comportaría asignar una datación extremada extremadamente mente antigua para la presencia humana en Europa (y en el planeta ente 54

ASUMIR LO IMPOSIBLE Si los artefactos hallados por Moir tienen la edad geológica de los yacimientos donde se ubican, habría que retra sar millones de años el origen de nuestra especie.

LOS HALLAZGOS  DE RED CRAG PROVOCARON UN ENCENDIDO DEBATE

HISTORIA IGNORADA

tierras, la fricción con otras rocas, la acción erosiva del agua, etc. ¡E incluso se llegó a decir que tales deformaciones podrían haberse producido a causa del impacto de los icebergs contra la costa!

Los eolitos que presentaron Moir y otros expertos (arriba y abajo) tienen todo el aspecto de haber sido tallados por manos humanas.

ro), lo cual parecía sencillamente imposible. De modo que se limitaron a asegurar que Moir había confundido piedras «natural «naturales» es» con artefactos. A este respecto, es signi�cativo señalar el hecho de que, poco antes del �n de siglo, el holandés Eugène Dubois había encontrado en Java algunos huesos de un homínido –data dos en el Pleistoceno Medio– al que bautizó como pitecántropo (literalmente «hombre-mono» «hombre-mono»),), considerándolo considerándol o un antepasado directo del hombre moderno. Y puesto que no se habían hallado artefactos asociados asociados a este espécimen, la comunidad arqueológica descartó la posibilidad de que existieran herramientas genuinamente humanas datadas en épocas geológicas anteriores. ásicamente, lo que argumen taban los detractores de Moir, entre los que destacó el geólogo Samuel Hazzledine Warren, Warren, es que los objetos presentados eran en realidad «pseudoeolitos», o sea, piedras que habían sido modi�cadas por la acción de diversos agentes naturales, como la presión de los glaciares, los movimientos de

UN INEQUÍVOCO ORIGEN HUMANO Sin embargo, ya desde el principio, algunas destacadas personalidades del mundo de la arqueolo gía y de la prehistoria se pusieron del lado de Moir. Por ejemplo, cabe señalar el apoyo de Archi bald Geikie, presidente de la prestigiosa Royal Society y reputado geólogo; y, también, de Sir E. Ray ankester, director del Museo BriBriánico, quien examinó en 1914 los materiales de Red Crag y a�rmó que nadie familiarizado con la talla de pedernales –así como con las racturas no humanas de peder nal– podía negar que los ejem plares de pedernal hubieran sido producidos por la mano humana. n concreto, Lankester se �jó en unas toscas piezas denominadas técnicamente «rostrocarenadas» «rostrocarenadas»,, en forma de pico con un borde a� lado de tipo tipo quilla, quilla, las cuales parecían ser las antecesoras directas de las típicas hachas de mano de una época posterior. s más, Moir también contó con la bendición del abate Henri reuil, considerado uno de los «popes» de la prehistoria europea, quien, tras aceptar la invita ción del primero e inspeccionar personalmente el yacimiento y los objetos en 1922, con�rmó su inequívoco origen humano. n cualquier caso, el punto culminante de la controversia tuvo lugar un año más tarde, cuando una comisión internacional de antropólogos, geólogos y arqueólogos de Bélgica, Reino Unido, Francia y E UU se reunió con el objetivo de dilucidar de manera de�nitiva qué

Por increíble que resulte, las herramientas halladas por Moir se remontarían a ¡55 millones de años!

“

” 55

UN «RETRATO» EN EL PLIOCENO

había de cierto en las a�rmaciones de Moir, muy particularmente sobre los artefactos hallados en Foxhall. Finalmente, esta comisión dictaminó que las conclusiones cientí�cas de Moir eran correctas. De este modo se reconocía que los pedernales de la base del Red Crag estaban en un estrato inalterado y que los objetos hallados eran sin duda de origen humano, con una antigüedad de al menos 2,5 millones de años. Louis Capitan, prestigioso arqueólogo francés y presidente de la comisión, dijo lo siguiente al respecto de los artefactos: «No están realizados sino por un humano u homínido que existió en la Era Terciaria. Terciaria. Este hecho, como prehistoriadores, lo consideramos absolutamente probado».

SE IMPONE LA ORTODOXIA En otro orden de cosas, es justo subrayar que James R. Moir no actuó de manera sesgada o torticera en favor de sus argumentos. De hecho, el primero en preguntarse si los objetos hallados en Red Crag eran o no de origen humano fue el propio Moir. Por este motivo, consultó esta cuestión fundamental con varios expertos y, él mismo, según consta en su libro Pre-Palaeolithic Man (1919), examinó con detalle algunas piezas e hizo pruebas o simulacros de fractura mediante 56

Desacreditados por Barnes, los trabajos de Moir prácticamente desaparecieron de la literatura literatur a cientí�ca

“

presiones naturales, cuyos resultados negativos le persuadieron a autenti�car la arti�cialidad de dichas piezas. A propósito del citado libro, James R. Moir expuso en el mismo el motivo real de tantas polémicas, que no era otro que la falta de profundización en el conocimiento técnico de tales artefactos,, lo que hacía que –en artefactos vez de aplicar criterios propiamente cientí�cos– se recurriese al puro prejuicio: «Un prehistoriad prehistoriador or confesó estar a favor de aceptar o no aceptar los pedernales modi�cados por la simple razón de sus visiones preconcebidas y sus prejuicios personales, y muchos investigadores actuales, me temo, están dominados por tales in�uencias no cientí�cas». Por otra parte, es muy loable que Moir también recabara la opinión de algunos escépticos sobre el tema de los eolitos, como el paleontólogo alemán Hugo Obermaier, el cual defendía que tales objetos eran piedras naturales. Sin

”

Un cuarto de siglo antes de que  James Reid Moir entrara en escena, el investigador Henry Stopes (de la Sociedad de Geología) ya había hecho exploraciones incipientes en la zona de Red Crag. Como fruto de sus trabajos, Stopes dio a conocer en 1881 un curioso hallazgo: una concha fosilizada grabada con un «retrato» –una tosca cara humana sonriente– que él dató por el contexto arqueológico en el Plioceno tardío, entre 2,5 y 2 millones de años de antigüedad. De inmediato, esta pieza fue rechazada y ridiculizada por el estamento académico, que lanzó también acusaciones de posible fraude. No fue hasta 1913 (once años después de fallecer Stopes) que un grupo de expertos ratificó que no había rastro de falsificación en este objeto, aunque otra cosa, por supuesto, era aceptar que las marcas representaran realmente una cara o que pudiesen tener tanta antigüedad. A falta de explicaciones razonables para esta pieza, hace unos pocos años el experto en Prehistoria Francis Wenban-Smith especuló con la posibilidad de que las marcas fuesen obra de un peregrino a Compostela de la Edad Media, que luego habría enterrado la concha en el peñasco. Por cierto, hace tiempo que se perdió el rastro de este objeto, que actualmente sigue en paradero desconocido.

embargo, cuando examinó los implementos de Foxhall, Obermaier se vio obligado a reconocer que estas piezas eran testimonio de la existencia del hombre del de l Terciario, Terciario, es decir, con una antigüedad de millones de años.

RECHAZO Y OLVIDO No obstante todo lo anterior, los opositores de Moir continuaron insistiendo en la condición natural de los objetos, por mucho que ya prácticamente nadie ponía en duda la verosimilitud de las dataciones geológicas. Y así llegamos a 1939, año en que Alfred S. Barnes –un pre historiador que había defendido previamente los trabajos de Moir– publicó un artículo (The Differences between Natural and Human �a-  king on prehistoric �int collections) sobre el modo de distinguir objetos de inconfundible talla humana con objetos cuyas marcas o fracturas serían de origen natural, objetos entre los cuales incluyó los eolitos hallados por James R. Moir. A partir de aquel momento, y aunque algunos expertos cuestionaron las conclusiones de Barnes, la ciencia ha usado habitualmente dicho método para refutar el carácter arti�cial de diversos materiales líticos. Hoy en día, de hecho, el término eolito ha sido borrado de la ortodoxia académica como artefacto (o sea, piedra modi�cada tosca-

mente por la mano humana). En su lugar, se habla de geofactos, esto es: piedras que muestran ciertas modi�caciones debidas a factores geológicos de carácter natural. Desacreditados por Barnes, los trabajos de Moir terminaron pasando al mayor de los olvidos, hasta desaparecer prácticamente de la literatura cientí�ca. Si acaso, algún paleontólogo de prestigio como Louis Leakey tuvo la osadía de reivindicarlos y ponerlos en su merecido valor valor.. Según avanzaba el siglo XX fueron sucediéndose nuevos hallazgos de homínidos y artefactos de enorme antigüedad, aunque básicamente se produjeron en África y otros lugares, nunca en Europa.

Hallazgos como el que se produjo recientemente en el yacimiento británico de Happisburgh, están muy en la línea que lo que defendía Moir.

SABÍA U

Uno de los precursores de la teoría de la evoluci evol uci n, Alfred Alfred Rus Russell sell Wal Wallac lace, e, lleg lleg a decir a finales del siglo XIX que «las pruebas de la la existencia existencia de humanos anat micamente modernos en el Terciario tendían a ser atacadas con todas las armas de la duda, la acusación y el ridículo».

Así pues, la idea de la presencia hu mana en el Viejo Continente hace millones de años quedó de�nitivamente desestimada, recibiéndose con suspicacia y escepticismo cualquier descubrimiento al respecto. En de�nitiva, tras la experiencia de Moir y de otros muchos investigadores que encontraron pruebas heréticas, nos queda la inquietante sombra de la manipulación cientí�ca a la hora de explicar el origen del hombre en todo el planeta, límite que se ha ligado a un supuesto proceso evolutivo en un marco geográ�co y temporal determinado. No es de extrañar que se borrase cualquier rastro que pudiera importunar el escenario teórico impuesto a la sociedad como un dogma de fe. Sin embargo, tal vez las cosas estén empezando a cambiar, dado que han ido apareciendo esporádicas pruebas de restos humanos muy antiguos en Europa. Por ejemplo, en 2014, el antropólogo Chris Stringer (Museo de Historia Natural de Londres) encontró en el yacimiento de Happisburgh (Norfolk) evidencias de presencia humana que se remontan al menos a 950.000 años. Quizá no falte mucho para que los hallazgos de James Reid Moir se reivindiquen en su totalidad, recuperando así el lugar que nunca debieron haber perdido en la historia de la arqueología. 57

UNIVERSO OVNI

HISTORIA

IGNORADA CLAVES DEL AÑO CERO

CRIPTOZOOLOGÍA 

a «mu er sa va e» e

as a pu o ser un yet

RECIENTES RECIE NTES AN LISIS DE ADN ADN SUGIEREN SUGIEREN QUE PERTENE PERTENECC A A UN «GRUPO HUMANO HUMANO DESCONOCI DESCONOCIDO» DO»

B

ryan Sykes, genetista de la Universidad de Oxford, cree haber descubierto evidencias que apoyarían la existencia real del yeti o, al menos, la de uno de sus «parientes» cercanos: Zana, la mujer «mitad humana mitad mono» que vivió en el Cáucaso, concretamente en la República de Abjasia, entre Rusia y Georgia, a mediados del siglo XIX. Las declaraciones del profesor Sykes, uno de los mayores expertos mundiales en genética humana, se produjeron después que éste analizara ADN proveniente de seis familiares vivos de la pretentida almasty –la versión rusa del yeti–, además del hallado en un diente de Khwit, uno de os al menos cuatro hijos que ésta tuvo con lugareños de Ochamc O chamchir, hir, la región de Abjasia donde fue «capturada». Según el Daily Mail, Sykes explicó que las muestras de ADN de los descendientes de Zana indican que su erencia genética no es caucásica, sino «cien por cien africana», al tiempo que subrayaba que, sorprendentemente, su per�l genético «no coincide con ningún grupo humano que yo conozca». Además del análisis de ADN, Sykes tuvo la oportunidad de estudiar el cráneo de Khwit, detectando características morfológicas anómalas tales como un arco superciliar elevado y un hueso adicional

58

en la parte posterior del mismo, lo cual, en opinión de este experto, sugeriría que los antepasados de Zana pudieron pertenecer a una subespecie humana muy antigua, que probablemente permaneció aislada en el Cáucaso durante milenios. Fallecida en 1890, Zana fue descrita como una mujer increíblemente atlética, con dos metros de estatura y el comportamiento de un «animal salvaje».

Los familiares de Zana (arriba, una de sus nietas), algunos de los cuales aún viven en el Cáucaso, han permitido seguir el rastro genético de la misteriosa mujer.

LOS ANTEPASADOS DE ZANA QUIZÁ SE INST INSTALARON ALARON EN EL CÁUCASO HACE 10.000 AÑOS

HISTORIA IGNORADA

CRIPTOGRAFÍA 

Fantasmas en un texto medieval

ARQUEOLOGÍA

FOTOGRAFÍAS CON LUZ ULTRAVIOLETA DESVELAN LA PRESENCIA DE VERSOS INVISIBLES Y ROSTROS ESPECTRALES EN UN VALIOSÍSIMO MANUSCRITO CONSERVADO EN GALES

E

scrito alrededor de 1250, el Libro Negro de Carmarthen posee varias peculiaridades que lo convierten en una joya bibliográ�ca. Por ejemplo, se trata de uno de los escasos manuscritos redactados enteramente en idioma galés. Además, entre las poesías y odas que lo integran se incluye una de las primeras referencias escritas conocidas a Arturo y Merlín, que aparecen en el manuscrito junto a otros héroes de la Edad Oscura de Gran Bretaña. Como ven, estamos frente a un texto enormemente valioso. No obstante, el Libro Negro de Carmarthen aún tiene secretos

EL LIBRO NEGRO DE CARMARTHEN DEBE SU NOMBRE AL COLOR DE SUS TAPAS Y A LA VILLA Y SEDE DE LA LOGIA DONDE FUE REDACTADO.

por desvelar, como han averiguado dos investigadores de la Universidad de Cambridge. Y es que, gracias al uso de luz ultravioleta y a un software de fotografía digital, los profesores Myriah Williams y Paul Russell descubrieron que los márgenes del libro contenían anotaciones y dibujos, imperceptibles a simple vista, que quizá realizaron los sucesivos propietarios del manuscrito. Williams y Russell, que ya han identi�cado al autor de uno de los comentarios, creen que las anotaciones, aparentemente muy antiguas, pueden servir para interpretar mejor ciertos pasajes de la historia de Gran Bretaña.

El MANUSCRITO FUE ESCRITO POR UN SOLO COPISTA, QUE TRABAJABA PARA EL PRIORATO DE SAN JUAN EVANGELISTA Y TEULYDDOG

Según informa el diario South China Morning Post,

los niños de hace dos millones de años se entretenían del mismo modo que los actuales, esto es: jugando. Así lo cree el paleontólogo Qiwei Wei, quien dice haber identi�cado hasta 700 rudimentarios juguetes en el misterioso yacimiento de Heitougou (arriba), sitio que contiene una especie de «patio de recreo» que habría servido para el esparcimiento de nuestros pequeños ancestros.

El Gobierno de Bolivia anunció recientemente que este mismo año reanudará las excavaciones en la antigua ciudadela de Tiahuanaco, Tiahuana co, tras haberse detectado la existencia de una pirámide enterrada en este importante yacimiento ubicado al oeste del país. Surgida en el II milenio a. C., la cultura Tiahuanaco sigue estando rodeada de apasionantes enigmas.

 ANTIGU  ANT IGUA A CHIN CHINA  A 

APENAS conocidos en Occidente, los círculos de piedra del Gobi son

tan misteriosos como el resto de antiquísimos geoglifos repartidos por todo el mundo. No obstante, algunas de las más de doscientas extrañas formaciones halladas cerca de la localidad y oasis de Turfán, al noroeste de China, han sido parcialmente explicadas. O eso es, al menos, lo que reclama el arqueólogo local Lyu Enguo, quien sostiene que, al igual que otros círculos estudiados en Mongolia, los de Turfán se dispusieron obeciendo a propósitos sacri�ciales, pese a que no se han hallado tumbas junto a los mismos.

59

EN PORTADA PARAPSICOLOGÍA

APARICIONES ESPECT ESPECTRA RALES LES EN UN EDIFICIO SITUADO EN LA LOCALIDAD COLOMBIANA DE SABANETA

EL NIÑO FANTASMA DE LA BARQUEREÑA LA CIUDAD DE SABANETA, EN EL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUÍA, ACOGE UNA CASA LLENA DE TRAGEDIAS DEL PASADO, PUES SUS PAREDES FUERON TESTIGOS MUDOS DEL SUICIDO DE DON ROBERTO JAIRO, EXACTAMENTE EN LO QUE HOY ES AUDITORIO DE LA CASA DE LA CULTURA «LA BARQUEREÑA». PROFESORES, TÉCNICOS Y OTROS TRABAJADORES DEL CENTRO HAN PRESENCIADO NUMEROSOS ENCUENTROS CON LO IMPOSIBLE, INCLUIDA LA APARICIÓN ESPECTRAL DE LO QUE, SEGÚN TODOS ELLOS, PARECE SER UN NIÑO QUE, INCLUSO, FUE FOTOGRAFIADO. TEXTO Y FOTOS MADO MARTÍNEZ

S

abaneta es un precioso municipio del Departamento de Antioquia, en Colombia, bendecido con tantas maravillas que es conocido entre los colombianos como el Vallecito Vallecito del Encanto. Situado a tan sólo 14 kilómetros de Medellín, su vida cultural gira en torno a las actividades de la Casa de la Cultura La Barquereña, un centro social emplazado en una antigua mansión de estilo californiano y colonial, cuyo entorno paisajístico evoca al de las tradicionales haciendas paisas, con su camino de entrada emergiendo de entre los árboles, su patio empedrado y sus estancias diáfanas. Se cuenta que las paredes de este lugar guardan secretos incon60

fesables, y que todavía ronda entre ellas el espíritu de uno de sus antiguos dueños. Dicen también los trabajadores y conocedores de la leyenda que envuelve a la Barquereña, que otro morador fantasma, el de un pequeño niño, vaga por la casa espantando a los que se cruzan con su espectro. Un veterano profesor que impartió clases allí, llegó incluso a fotogra�arlo. Los cursos son frecuentes en este centro cultural, que anualmente abre el plazo de matrículas para todos aquellos interesados en formarse en alguna de las disciplinas que se ofertan. Fue en mitad de una de las clases, cuando el profesor tomó la misteriosa foto con su móvil. Pese a la escasa calidad de la imagen, se

La casa de la cultura La Barquereña ha sido noticia por estos incidentes.

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

61

Trabajadores de ese centro cultural siguen insistiendo en que el espectro de un niño vaga por el edi�cio

“

”

HISTORIA DE UNA CASA La Barquereña fue construida entre los años 1932 y 1945 por el arquitecto antioqueño Arturo Longas Matiz, a petición de don Horacio Saldarriaga del Valle, quien por aquel entonces deseaba que fuera una réplica del elitista Club Campestre de Medellín. Las líneas arquitectónicas del edificio cabalgan entre el estilo californiano y el colonial español. En la década de 1970, el empresario Roberto Jairo Arango compró la casa para hacerla su hogar, viviendo en ella hasta 1991, año en que halló la muerte en trágicas circunstancias, dejando esposa e hijos. La noticia del periódico El Tiempo se hacía eco de su deceso el 8 de mayo de 1991: «FALLECIÓ ROBERTO ARANGO. En forma repentina falleció ayer a los 67 años el industrial y empresario Roberto  Jair  Ja iroo Ara Arang ngoo Mej Mejía ía.. Ocu Ocupó pó la pr pres esid iden en-cia nacional de Radio Cadena Nacional (RCN) entre 1964 y 1965, fue gerente de Gaseosas Posada Tobón y miembro fundador de la Fundación para el Progreso de Antioquia (Proantioquia). Además, se desempeñó como directivo del Banco Comercial Antioqueño, gerente de confecciones Primavera y era uno de los mayores accionistas de la Fábrica Textil de los Andes». Casi inmediatamente después, la viuda se marchó con sus hijos, dejando el lugar casi intacto, con sus muebles y sus cuadros. Desde el año 1992, La Barquereña ha estado funcionando como uno de los centros de dinamización cultural más importantes de Medellín en general y de Sabaneta en particular.

62

A la conocida rtista Lila Maya (izda.) no le sorprenden los sucesos de La Barquereña. Paulina Patiño arriba) se mostró impresionada por la fotografía.

puede apreciar perfectamente la �gura de un niño con el rostro inde�nido y las orejas puntiagudas, vestido de rojo…

ESCALOFRÍOS INFANTILES ¿Qué tienen los niños que inspiran las más terribles historias de terror? Los niños del maíz, La habitación del niño, El espinazo del diablo, El Orfanato, Expediente 39, Dictado, El Exorcista… ¿Provocarían los mismos escalofríos de no estar protagonizados por niños? ¿Por qué no podemos enfrentar nos a la idea de que el origen de nuestro miedo tenga rostro angelical e indefenso? Eso era lo que se preguntaba el célebre director Chico Ibáñez Serrador en su película ¿Quién puede matar a un niño?

A veces, los niños sólo son fantasmas perdidos en el recuerdo, seres atrapados en la telaraña de un dimensión a medio camino entre el más allá y el más acá. Eso dicen algunos. A lo mejor los niños del otro lado sólo quieren jugar con otros muchachos de su edad, y les debe parecer triste que todos echen a correr o pongan caras de espanto cuando ellos posan con naturalidad ante la mirada de quienes no entienden lo que están viendo. ¿Cuándo se acostumbra uno a ver al otro, sea de carne y hueso o de materia espectral? Los trabajadores de la Casa de la Cultura La Barquereña de Sabaneta parece que todavía no han logrado acostumbrarse al pequeño inquilino. O tal vez sea el infante que deambula por sus pasillos quien tenga más miedo que nadie. En cualquier caso, parece que el niño de la Barquereña no anda solo, pues otro espíritu mayor, reticente a abandonar la casa, comparte morada eterna con él. ¿Qué los retiene allí? ¿Quiénes fueron? Son las preguntas que se hacen los que han vivido esta historia de cerca, porque lo que en ningún caso se cuestionan es si las apari-

PARAPSICOLOGÍA

ALGUNOS

TESTIGOS RECUERDAN LA MUERTE DE UN NIÑO EN LA PISCINA

ciones son reales o no, si alguien alucinó o confundió la carne con el espíritu. Los vecinos de Sabaneta que conviven con las etéreas criaturas de ese edi�cio encantado, tienen claro que ésta es la casa de los espíritus.

UNA IMAGEN POLÉMICA María Paulina Patiño Giraldo conoce muy bien Sabaneta. Sobre todo porque era la hija de la alcaldesa en el periodo en que nos entrevistamos con ella. Tuvimos Tuvimos la oportunidad de preguntarle todo lo que sabía acerca de las esporádicas apariciones de aquel niño fantasma. «Un profesor que estaba dando un curso de DJ, le hizo una fotografía en la clase. Impresionante. Yo vi la fotografía». Todos se preguntaban quién podía ser ese niño que parecía salido de la nada, aquel muchacho sin rostro, aquel ángel que caminaba entre dos mundos, que parecía interesado en lo que otros niños estaban haciendo ese día en el aula. Tal Tal vez, simplemente, quería estar rodeado de otros pequeños. «En el pasado murió un niño en la alberca»,, especulaban algunas de alberca» las personas con las que logramos

hablar. ¿Será ése el niño que juega hablar. al escondite en la casa? Eso es lo que muchos creen en Sabaneta. Pero hay otros moradores fantasma en el lugar. La gran artista antioqueña conocida como Lila Maya, que ha trabajado en diversas ocasiones como promotora cultural y de eventos en La Barquereña de Sabaneta, nos contaba cómo ella misma había vivido en sus propias carnes el encuentro con lo insólito en aquel lugar lugar.. «Me encontré con el fantasma de un señor que estaba sentado en un comedor antiguo que hay allí. Me fue fácil reconocerlo, porque yo

Danny Muñoz conoce bien las historias fantasmales que rodean a este edi�cio de Sabaneta.

los huelo. También También los veo cuando se trasladan, porque se mueven como en una nube gris. Vi su per�l alto, oscuro, de orejas grandes. No me dio miedo. Antes sí. Ahora los fantasmas ya no me dan miedo». Algunos aseguran que estas apariciones corresponden al espíritu de don Roberto Jairo, quien siempre estuvo enamorado de aquella casa. Cuando le preguntamos sobre el siniestro niño que ocasionalmente vagaba por el edi�cio, nos comenta: «Yo nunca lo he visto, pero sí profesores, trabajadores y otras personas que han pasado por la casa. Lo que sí he podido ver es la foto que un profesor le llegó a hacer. Se ve a un niño con orejas como de duende, vestido enteramente de rojo». Danny Muñoz es el responsable de Patrimonio del Municipio de Sabaneta. Él fue quien tuvo la amabilidad de contarnos la historia de la casa, tanto la o�cial como la popular. Conocía bien los casos y relatos de apariciones. «Se dice que don Roberto se suicidó en La Barquereña, en lo que hoy es el auditorio. Antes ése era un cuarto de la casa. Hay historias que dicen que el espíri63

PARAPSICOLOGÍA

Cuando el profesor vio la foto que acababa de tomar, advirtió la presencia del invitado espectral

“

tu de don Roberto ronda todavía por allí, pues ésta fue siempre su gran amor. Tanto quería que ría don Roberto la casa, que antes de su muerte pidió que fuera conservada y sirviese de centro cultural para el municipio de Sabaneta». Le preguntamos si eran verdad todas aquellas historias que se contaban sobre la aparición del fantasma de un niño: «Sí, eso es verdad. Hay muchas historias de un niño. De hecho, recientemente me contaron algo que sucedió hace un mes. Una persona que salía de la casa, vio en la fuente a un niño jugando. Sólo lo vio él. En un abrir y cerrar de ojos, el niño desapareció. Le buscaron con el vigilante, por todas partes, pero no apareció por ningún lado», contaba Danny. «La foto que el profesor le tomó también es real. Estaba dando clases y tomó una foto de sus alumnas. Ahí vio que aparecía la �gura de un niño». No era la única historia que este trabajador de la administración de Sabaneta conocía en relación con las inquietantes apariciones del niño fantasma. «Hace años, un exdirector de 64

”

la casa que se encontraba con otras dos personas en el segundo piso, ya entrada la noche, contó cómo, de pronto, vieron pasar a un niño. Fueron a buscarle y se encontraron con que el baño estaba cerrado por dentro. Aquello les llamó la atención, porque es bastante difícil cerrar una puerta por dentro cuando no hay nadie en el interior. Intentaron abrir la puerta con un palo de escoba. Cuando por �n consiguieron abrir la puerta, encontraron en el sanitario un u n niño. Ellos, un poco asustados, le preguntaron al pequeño dónde estaba su mamá, pero él no contestó. Salió corriendo hacia la primera planta y, a pesar de que le persiguieron, no volvieron a verlo. Cuando le preguntaron al vigilante si acaso había visto salir por allí a un niño, éste les dijo que no», seguía relatando Danny Muñoz.

OPINAN LOS EXPERTOS Dicen que una imagen vale más que mil palabras, pero ¿es la fotografía del niño fantasma una imagen real o se trata de un simple montaje? Para intentar resolver

La fotógrafa alicantina Eva Montero (arriba) no cree que estemos ante una fotografía trucada mediante la superposición de dos imágenes, algo «poco probable» tratándose de un teléfono móvil.

esta duda, nos ponemos en contacto con distintos expertos y profesionales del mundo de la fotografía. Jhonatan Hoyos, de Medellín, no cree que se trate de un montaje: «Se ve miedoso», subraya. Desde Alicante (España), su homóloga Eva Montero coincide: «No, la verdad es que no es montaje, y si lo es, está muy bien hecho. Además, si lo hicieron con teléfono móvil, es poco probable que se hayan superpuesto dos fotos. Yo Yo

PARAPSICOLOGÍA

ABÍAS B AS

diría que lo que se ve en la imagen es tal cual se hizo». No opina lo mismo el experto en fotografía paranormal Guillermo Núñez Sordo, a quien también consultamos al respecto: «La fotografía ha sido alterada mediante software. El niño existe en la imagen porque está allí, pero la cara ha sido ‘borrada’ o, para ser más exactos, han clonado la pared sobre el borde del rostro. Han utilizado una herramienta de pincel muy difuminado, pero no

lo su�ciente. Es más, el escalado entra en el pelo de la niña que hay sentada en la mesa. Si le aplicamos �ltros, se intuye incluso el borde real de la cara… Es posible que el fantasma exista de verdad, pero no es ese pequeño de la imagen». a fotografía de la discordia sigue dando que hablar. Los trabajadores de La Barquereña, entre los cuales circula, aseguran que es auténtica, apoyándose en el crédito del profesor que la tomó. 

El espectacular recimiento de Sabaneta arriba) no ha impedido que se onserven intactas la mayoría de tradiciones de esta localidad.

Cada 7 de diciembre, se celebra en Medellín, y en otros municipios de Antioquia y Colombia, un desfile e mitos mitos y leyen leyen as en el el que sus sus habitant habi tantes es se isfr isfrazan azan an o vida a las figuras más arraigadas y tradicionales tradicional es del folclore antioqueño y colombiano. Así, podemos ver desfilar a la Patasola, la Madremonte,, el Sombrer monte Sombrer n, La Llorona Llorona,, el Cura sin Cabeza, la Dama Verde, etc. La mayoría de estas leyendas se origina originaron ron en en el perio perio o comcomprendido entre la época colonial y nales del siglo XIX.

LAS BRUJAS DE SABANETA Los vecinos del barrio de la Vereda María Auxiliadora de Sabaneta, más conocido como Palenque, uno de los suburbios más antiguos y tradicionales del municipio, municipio, dicen que cada primero de diciembre sale a la calle una procesión de brujas. Quienes conocen bien este lugar así lo atestiguan, tal y como el periódico El Mundo recogía de labios de Diana Marcela Uribe Alzate: «Palenque es el barrio más antiguo de Sabaneta Sabanetayy tiene una larga tradición brujeril, esté o no basada en un suceso real. Personalmente, a mí no me consta, pero mis abuelos aseguran que ellas andan por ahí». Lo que está claro es que hoy en día todavía transitan las «brujas» por las calles del barrio. Y es que la calle principal de Palenque se viste de mitos y leyendas la noche del 30 de noviembre, esperando el filo de la medianoche. Entonces, un grupo de brujas que andan escondidas, aguardando el momento apropiado, salen a la calle guiadas por la llamada Bruja Mayor. Mayor. La calle principal del barrio de Palenque se convierte en un espectáculo de pólvora, música y ritual. Las brujas brujas prenden fuego a sus escobas y salen de procesión, azuzando a la ingenua muchedumbre que se atreve a salirles al paso con sus escobas de fuego.

5

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

TESTIMONIOS Y ANTIGUOS DOCUMENTOS DAN CUENTA DE LA EXISTENCIA DE HOMBRES LOBO QUE ATACAN A LAS PERSONAS EN LOS MONTES DE GALICIA Y PORTUGAL

EL DEVORADOR DE

HUMANOS 66

LOBISHOME  ES  ES EL NOMBRE MÁS

EXTENDIDO POR EL QUE SE CONOCE AL HOMBRE LOBO EN TIERRAS GALLEGAS –LOBISHOMEM  EN   EN PORTUGUÉS–, DONDE TODAVÍA ES POSIBLE ESCUCHAR DE VIVA VOZ HISTORIAS Y RELATOS QUE NARRAN LAS FECHORÍAS DE ESTOS SERES. EL AUTOR DE ESTE REPORTAJE, UN PRESTIGIOSO ANTROPÓLOGO, PATEÓ SIERRAS Y MONTES DE GALICIA Y EL NORTE DE PORTUGAL EN BUSCA DE PISTAS DEL «MITO», ADEMÁS DE LOCALIZAR ANTIGUOS MANUSCRITOS QUE ALUDEN A LA EXISTENCIA DE ESTOS LICÁNTROPO LICÁNTROPOS, S, CARACTERIZADO CARACTERIZADOSS POR NO PODER CONTROLAR SUS INSTINTOS ASESINOS… TEXTO Y FOTOS RAFAEL QUINTÍA

E

n la cultura tradicional gallega, un lobishome  es un hombre o una mujer que se convierten en lobo, esto es, un hombre lobo. Dicho ser, presa de la furia asesina, ataca y devora a las personas y animales que encuentra a su paso. Durante el siglo XVI, muchas violaciones y asesinatos no resueltos se atribuyeron en toda Europa a la acción de los temidos monstruos. Esta creencia desató, al igual que con las brujas, toda una ola de procesos contra supuestos licántropos, los cuales terminaron muchas veces en la ejecución de inocentes que padecían alguna enfermedad o trastorno psiquiátrico. Según las creencias tradicionales gallegas, una persona se pude convertir en lobisho-  me  por  por diferentes motivos. Así, uno puede transformarse

por culpa de una fada, es decir, del fatal destino. Por ejemplo, si una pareja tiene siete hijos seguidos –otras veces se habla de nueve– sin que haya ninguna niña de por medio, el séptimo hijo varón nacerá con una fada y será lobishome . Este mal fario puede ser de nacimiento, como en el caso del séptimo hijo, o sobrevenir después por in�uencia externa. En este último caso podemos hablar también de una maldición. Normalmente son los progenitores los causantes de la misma. Se pensaba que los padres podían lanzar una maldición a sus vástagos porque eran los dueños de su sangre, puesto que los habían concebido. El motivo por el cual pueden actuar así siempre es el mismo, una falta grave de un hijo o que éste se vuelva contra sus progenitores y, en consecuencia, 67

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

EL ANILLO DE UNICORNIO El lobo es, posiblemente, el animal más temido y poderoso del folclore gallego. Se cree que tiene tal poder en su mirada que es capaz de hacer prodigios como quitarle el habla a los hombres, inmovilizarlos con sus hipnóticos ojos o hacer que una escopeta no funcione al disparar contra él. Es considerado un animal maléfico y personificación del mal, pero a la vez dotado de gran inteligencia. Se cree que puede seguir a su víctima durante largos trayectos hasta que decide atacar, casi siempre en manada y aprovechando la oscuridad de la noche. Existe una gran diversidad de amuletos relacionados con el lobo. Por ejemplo, portar un colmillo del mismo protege frente a su ataque. Poseer uno de estos fetiches era muy valioso para pastores, viajeros y campesinos, ya que era creencia extendida que el lobo aguardaba al caminante en las noches oscuras,

68

agazapado a la vera de los caminos boscosos. En muchos lugares de Galicia se pensaba que el diente de este animal –auténtica arma simbólica– era un poderoso amuleto protector contra el mal de ojo y la acción de la brujas. Otro de estos talismanes derivados del lobo es la Gola del Lobo, pedazo de la tráquea del canis lupus usado con fines apotropaicos y profilácticos para el ganado, al igual que su piel y calavera. También se empleó su corazón con fines curativos, pues se pensaba que comer dicho órgano sanaba la epilepsia. Por último, el anillo de unicornio –un animal fantástico– se usa en la montaña lucense para curar a las ovejas heridas por la mordedura del lobo, hoy en día animal en peligro de extinción y merecedor de la máxima protección.

Mitad lobos, mitad humanos, estos seres (arriba) aterrorizaron a los pobladores de los montes gallegos. A la derecha, el autor entrevistando al Padre Fontes.

contra su propia sangre. En estos casos, pueden castigarlo convirtiéndolo en lobishome . Para romper este hechizo o fada  hay  hay que hacer sangrar al licántropo. Sólo de esta forma, o porque se haya cumplido el tiempo de la maldición, se puede curar al desdichado, desdic hado, pues se piensa que cuando está bajo la forma de lobo no existe arma que lo pueda matar. A veces se especi�ca que para romper el encantamiento hay que herir al lobishome durante su transformación, y que la «agresión» debe ser llevada a cabo por un cristiano. Entonces recobra su ser natural y queda libre para siempre del male�cio.

ASESINADOS POR EL LOBISHOME  En el norte de Port Portugal, ugal, donde la creencia en el lobishomem –como se le denomina allí– está también muy arraigada, entrevistamos al ilustre cura y etnógrafo luso Padre Fontes, quien nos explicó que la transformación transformació n en hombre lobo puede estar causada por la conciencia popular. Por ejemplo, existe la creencia de que el lobishomem proviene del ilícito coito de un padrino con su ahijada, o de la madrina con su ahijado. Por otro lado, la conversión en licántropo puede deberse a que el padrino deje de recitar determinadas oraciones durante la ceremonia de bautismo o al casamiento con comadres y cuñadas. También las brujas, a través de su malé�co poder, pueden convertir a una persona en hombre lobo.

Cuando el lobishome  se  se encuentra preso de su furia transformadora, debe escaparse al monte y allí retozar sobre la tierra. Sólo de esta forma se puede consumar su metamorfosis. Según la tradición, cuando llega la noche se siente febril y, preso de esa excitación, le viene un deseo incontrolable de salir de casa, de revolcarse por el suelo y de correr por los bosques. Es en ese estado de salvaje posesión y transformación cuando comete sus crímenes. Al amanecer, el lobishome vuelve a rodar sobre la tierra y recobra su forma humana para regresar a su hogar. Hasta aquí unas breves notas antropológicas. Comencemos pues nuestro particular recorrido por esas «leyendas» aún vivas y conozcamos de primera mano algunas

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

su presa. Nada pudieron hacer por el pequeño, salvo ofrecerle cristiana sepultura. También También nos habló de otro hombre lobo que, según contaba su abuela, merodeó por la zona cobrándose más de una víctima y cuya condición de lobishome se debía a una fada  que  que le había echado su madre.

LICÁNTROPOS EN LOS MONTES Otro hecho luctuoso, que pudimos recoger gracias a la generosidad de la señora Blanca, les sucedió a un par de hermanos que estaban con el ganado junto a un río cercano al pueblo. Uno de ellos –el varón– sintió de pronto que empezaba su proceso de transformación en licántropo, por lo que, sabiendo de lo que era capaz bajo ese estado, le dijo a su hermana: «¡Márchate, que me está entrando… Márchate!». Parece ser que la mujer no le creyó y se negó a abandonar el lugar, pese a la desesperada insistencia del hombre, quien sabía que, una vez convertido en lobishome , ya no podría dominar su instinto asesino. Transcurrido un breve periodo peri odo de tiempo, se produjo el inevitable drama, pues acabó asesinando a su hermana en aquellos prados. Curiosamente, en la Reseña de la Causa contra Causa contra Manuel Blanco Romasanta , que forma parte de la documentación del juicio contra el famoso hombre lobo gallego –un caso minuciosamente investigado por los hermanos Félix y Castor Castro, del que existe abundante información–, se narran otros in-

de esas geografías vinculadas al mito del lobishome  en  en Galicia. El primer punto al que nos dirigimos son las sierras orientales de Galicia, auténtico epicentro del mito. En la aldea de Chaguazoso, los hospitalarios habitantes del lugar nos agasajaron con una serie de historias fascinantes donde los licántropos y sus temibles fechofechorías son los protagonistas. Lidia Rodríguez, de 83 años, nos narró el caso de un niño que fue atacado por un hombre lobo cuando iba a coger agua a la alberca que hay junto a la iglesia. Los gritos de la inocente criatura alarmaron a los vecinos que, temiéndose lo peor peor,, acudieron prestos a la fuente. Cuando llegaron, vieron huir al agresor,, que no pudo rematar su agresor sangriento banquete ni llevarse a

cidentes de licantropía sucedidos a mediados del siglo XIX en estas mismas aldeas y pueblos que visitamos en nuestra investigación. Por ejemplo: «Hará unos tres o cuatro años (hacia el 1850), hicieron otro tanto (darle caza, matarla y comerla salvajemente) con una mujer de Chaguazoso, que andaba a la parte de arriba del pueblo pastoreando cerdos. También También asesinaron y comieron a una moza del Valle del Couso, cuyo nombre se ignora, viniendo aquella de Viana entre Fradelo y As de Xarxes… …Lo mismo sucedió a un muchacho que andaba guardando ganado en la sierra entre Prado Alvar y Chaguazoso, cuyos hechos oía relatar atribuyéndolos al lobo; mas el deponente callaba y dejaba que corriese la voz; y por último, no recuerda otras muchas personas que han sido víctimas del deponente y compañeros, cuando tenían la forma de lobos; y ahora hace memoria de una anciana que comieron los tres junto de Fornelos». Vemos, por tanto, cómo la tradición oral tiene su correspondencia con la realidad recogida, en este caso por la causa jurídica. De esta manera, mito, realidad y tradición oral caminan en paralelo sin que esto suponga problema alguno. En las montañas circundantes del pueblo, en un páramo conocido como Veiga Veiga de Pedra�ra y a una altitud de 1.300 metros sobre el nivel del mar, se encuentra el Pozo del Lobo de la Gente, un antiguo Foxo do Lobo , denominación autóctona para referirse a aquellas

Lidia Rodríguez (arriba) recuerda que un lobishome  mató  mató a un niño en una alberca (dcha). Izda., escenario de ataques de licántropos.

69

EL RITO DE LAS LUPERCALES

Algunos investigadores han vinculado determinadas figuras del carnaval tradicional gallego –el Entroido– con la fiesta romana de las Lupercales, que coincide en fechas con la celebración del primero. Las Lupercales se hacían en honor de Fauno Luperco que, según la mitología, había amamantado a los gemelos Rómulo y Remo adoptando la forma de una loba. La fiesta romana celebrada el 15 de febrero empezaba con el sacrificio de perros y cabras. Al concluir el holocausto, se presentaban delante del altar los jóvenes luperco o luperci, y el sacerdote –Flamen Dialis– manchaba sus frentes con la sangre de los animales sacrificados. En ese momento, los luperci debían lanzar una carcajada ritual. Semidesnudos y con pieles o cueros, salían de la gruta Lupercal, en el monte Palatino, y bajaban golpeando a todos los que encontraban a su paso. Ser azotado por las tiras de cuero de los luperci era un acto de purificación y, además, favorecía la fertilidad de las mujeres. Con el cristianismo, el Papa Gelasio I prohibió la fiesta pagana de las Lupercales en el año 494 d. C. Se cristianizó y se sustituyó por el 14 de febrero, fecha del martirio de san Valentín. Figuras típicas del carnaval gallego, como el Peliqueiro de Laza, el Zigarrón de Verín o el Felo de Maceda, visten una máscara recubierta con piel de animales –antiguamente de perro– que muestra una siniestra y lobuna sonrisa, adornada de bigote y barba animal. Además, estos personajes salen por el pueblo golpeando a quien se encuentran con una látigo de tira de cuero llamado zamarra. Por si faltaba algún elemento, antiguamente era tradicional en las montañas de Ourense, durante el carnaval, sacrificar perros en una serie de juegos rituales.

trampas para lobos conformadas por largos muros de piedra que, en forma de embudo, terminaban en un gran pozo donde acababa atrapado el animal en su huida, cuando era perseguido por sus captores que, con la ayuda de perros y ruidos estruendosos, lo dirigían hacia estas inmensas trampas de piedra. Pues bien, según los habitantes de estas aldeas de montaña, esa inmensa trampa en forma de cruz no era para cazar lobos sino al temido lobishome , en concreto a tres ejemplares, dos hombres y una mujer mujer,, que aterrorizaban a las gentes del lugar lugar.. Hoy en día, el antiguo Pozo del Lobo de la Gente está semioculto por la maleza y su profundo pozo-trampa se encuentra inundado por las lluvias y la abundante agua que nace en la zona. Desde lo alto de estas

70

salvajes cimas, intentamos imaginarnos cómo serían aquellas batidas en busca de estas criaturas.

Rafael Quintía (dcha.) divisando una trampa de lobos en forma de cruz (abajo). Más abajo, caza al lobishome .

MÁS ATAQUES No muy lejos, en el vecino ayuntamiento de Viana de Bolo, se repiten relatos similares. El antropólogo X. M. Reboredo recogió la historia de un licántropo que fue asesinado. Lo capturaron cuando, en forma humana, pasaba el puente de un río. Atándole una cuerda al cuello lo lanzaron al agua, donde murió ahogado. Según se contaba, se había convertido en hombre lobo debido a una maldición que le había lanzado su propio padre. Ya en el año 1904, el médico Nicolás Tenorio Tenorio había recopilado otras historias de lobishomes  por  por esta misma zona. Según narraba el galeno y folclorista hace más

de un siglo: «La creencia en fadas ó hadas, personas convertidas en animales �eros que hacen daño á las gentes, también se cuenta en el país. No ha muchos años, según he oído á personas que viven y dan razón del suceso, se presentó por las tierras del valle de Couso un animal feroz que devoraba los ganados y las gentes. Para darle caza y matarlo se reunieron varias veces los pueblos, no pudiéndolo conseguir; la �era saltaba la línea de los cazadores y desaparecía, internándose en los montes del Invernadero, donde hay espesos robledales… …Los habitantes del valle tuvieron á este animal por una fada, y cuentan como cosa cierta, que habiendo reprendido una madre á su hija porque la vida que hacía no era buena, llegó a tal extremo el lance,

que la muchacha pegó á la madre. ‘Dios permita que te conviertas en loba’, le dijo ésta maldiciéndola, y desde el momento quedó conver tida en un animal feroz que salió al campo y anduvo mucho tiempo por el monte haciendo daño. La causa de no poder matar la fada ni darle caza era porque tenía que cumplir su destino; por ello, ó no le tocaban las balas, ó no le hacían daño. Con el tiempo, el animal desapareció del valle, y los paisanos creyeron que la fada, cumplido su destino, volvió á la vida racional cuando la madre perdonó á su hija». Otro relato narra lo sucedido a una mujer que había ido a coger patatas a una �nca de Cernadela y que fue devorada por un lobisho-  me  Cuentan me   Cuentan que un hombre que iba a trabajar sus viñas a la aldea vecina de Caldesiños vio al temible licántropo atacando a la pobre mujer. Este campesino, armado de valor y con un hacha en la mano, se lanzó contra el agresor haciendo que éste se diera a la fuga, pero la mujer ya había perecido en las fauces de la bestia. Ponemos rumbo ahora hacia el norte, en la frontera de Ourense con Lugo, donde escuchamos otro relato de la boca de nuestro infor mante Manuel Fernández. Según narra este vecino de Trives, vivía en la aldea de A Navea una mujer que había quedado viuda con una hija. Trascurrido Trascurrido un tiempo, la señora se ennovió con un hombre, pero parece ser que el novio por quien realmente estaba interesado era por su hija. La viuda, pensando que ésta era la culpable de engatusar a su amante, le dijo: «Loba, más que loba, alobada  te  te veas y

Un vecino de Caldesiños vio a un licántropo atacando a una mujer, así que, armado con un hacha, lo hizo huir, pero la víctima ya estaba muerta ”

alobada  andes  andes y por siete años por el mundo andes». El efecto de la maldición no se hizo esperar y la pobre chica vivió en los montes durante mucho tiempo.

UNA FAMILIA DE HOMBRES LOBO Cierto día, un chico de nombre Ángel y vecino de la aldea de Mendoia estaba trabajando en los bosques, junto al río Cabalar Cabalar,, cuando al caer la noche decidió quedarse a dormir en un sequeiro  (cabaña para secar castañas). A altas horas de la noche, el joven escuchó ruidos en el exterior y decidió esconderse en el desván de la construcción. La puerta se abrió �nalmente y vio entrar a una mujer loba que, al calor de la lumbre prendida, se desprendió de su

piel lobezna. En ese momento, el chico saltó de lo alto de la cabaña y, con la ayuda de una horquilla, luchó contra la piel de lobo consiguiendo arrojarla al fuego, puesto que, según la tradición, una forma de regresar a su aspecto humano a estas criaturas consiste en quemar alguna parte de su dermis. A medida que la piel se quemaba, la pobre muchacha iba recobrando su �gura humana. Cuentan que el valiente Ángel y la joven acabaron casándose, se fueron a vivir a la aldea de Pena Petada y allí tuvieron siete hijos, todos varones. Continuamos nuestro viaje, dirigiendo ahora nuestros pasos hacia la comarca orensana del Alto A lto Támega. En San Mamede de Sobrenade, aldea del ayuntamiento de Porqueira, se contaba la historia de 1

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

La por�ria, que provoca, entre otros síntomas, una especial sensibilidad a la luz y el crecimiento de pelo por todo el cuerpo, podría explicar muchos de los casos recopilados de licantropía ”

una familia muy pobre que apenas tenía para dar de comer a sus cinco hijos. Parece ser que uno de ellos era tan egoísta que cada vez que había algo de comer, se lo tragaba todo sin esperar ni dejar nada a sus hermanos. Un día, la madre, ya cansada de su interesada actitud, salió corriendo a la calle y, con las manos hacia el cielo en actitud de invocación, dijo: «Quiera Dios que nunca más en tu vida te sacies y que tengas que vivir como las �eras del monte». A partir de ese momento, el comportamiento del hijo se volvió más agresivo, hasta el punto de que si estaba de pastor en el monte con el rebaño y sentía hambre, se echaba a los animales, los degollaba y se los comía. Lo mismo hacía si bajo ese apetito feroz encontraba a un niño. Cuentan que cuando los chiquillos que andaban con el ganado por las montañas de San Mamede veían venir al lobishome , escapaban hasta un lugar donde había una imagen de la Virgen del Car men en medio del campo, pues la 72

Vicente Losada indicando al autor el lugar donde se desterró a la familia de lobishomes

(arriba). Dcha., la protectora capilla del Carmen.

San Antonio Abad es el santo protector frente al lobo. lobo. Su devoci n tiene gran arraigo arr aigo ent entre re las comu comuni ni a es campe campesisinas, pues es considerado patrón del fuego y defensor de los animales y del ganado en particular. De ahí que en Galicia se diga que «san Antón tira la ove a de la boca del lobo». Como taumaturgo est capacitado para curar tanto a hombres como a bestias. Durante su celebración –17 de enero– se realizaban ritos de bendici n de los animales animales y de los hombres hombres con el el propósito de evitar las epidemias y todo mal.

U

fuerza de la Madre de Dios impedía que el licántropo se acercase al lugar. Según el relato, un día los hombres del pueblo consiguieron capturar a la esquiva criatura y le hicieron una misa en la que el propio obispo la bendijo. Tras ese ritual esconjurador, el desdichado, arrepentido por sus asesinatos, quedó libre de la maldición que le había lanzado su madre. Según la tradición, en el lugar donde estaba esa imagen sagrada protectora contra hombres lobo, se erigió una hermosa ermita en honor a la Virgen del Carmen. n el vecino ayuntamiento de onterrei nos entrevistamos con Vicente Losada, que nos contó el fascinante relato –transmitido por su abuelo– de una familia desterrada de su pueblo por considerarlos lobishomes . El suceso aconteció en un pasado no determinado en el pueblo de Albarellos. Parece ser que una mujer de esta población dio a luz a una niña que tenía el cuerpo cubierto de pelo. Este inusual fenómeno despertó las sos-

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

pechas de los lugareños y pronto empezó a correr el rumor por el pueblo de que el bebé y los padres que lo engendraron eran licántropos. Fue tal la presión social, que la pobre familia se vio obligada a huir de la zona ante las amenazas de sus vecinos, que veían en ellos un riesgo para la seguridad y convivencia de la comunidad. Buscaron refugio en los montes circundantes a Vilaza, Albarellos y Guimarei. Allí, protegidos por la �oresta, construyeron una pequeña casa donde pasaron el resto de sus días. Se cuenta que la familia –a pesar de las advertencias al respecto– tuvo un segundo hijo y éste también nació con el cuerpo cubierto de pelo.

EN BUSCA DE UNA EXPLICACIÓN En compañía de nuestro informante recorrimos estos montes en busca de los restos de la antigua vivienda del clan de lobishomes , pero no conseguimos ubicarlos. Curiosamente, el arroyo que discurre por los campos donde, según el relato, los desterrados buscaron su nuevo hogar, recibe hoy en día el nombre de regato de los Lobishomes, lo cual demuestra que la creencia en dichos seres teriantrópicos está tan arraigada en Galicia que llega a dar nombre a muchos rincones de su paisaje.

El relato de esta parentela de supuestos lobishomes nos lleva al tema de las patologías que pudieron originar que estos enfermos fuesen confundidos con hombres lobo. La hipertricosis, por ejemplo, es una de ellas y posiblemente la que sufrían los desdichados hijos de esta familia desterrada. Dicha enfermedad genera el crecimiento desmesurado del pelo corporal. Otra dolencia vinculada al mito del hombre lobo es la por�ria, que impide la producción de glóbulos blancos y provoca, entre otros síntomas, una sensibilidad especial a la luz, el retraimiento de las encías con el consiguiente efecto de parecer que los caninos se alargan y el crecimiento de pelo por todo el cuerpo. Los enfermos de rabia, con su comportamiento desquiciado, también fueron confundidos en

REGATO DE LOBISHOMES Un clan de licántropos, expulsado por los vecinos del pueblo de Albarellos, buscó refugio cerca de un arroyo conocido como de los Lobishomes.

Los licántropos merodeaban por los montes del norte peninsular a la caza de víctimas, fuesen éstas animales o humanas.

muchas ocasiones con licántropos. Otra enfermedad candidata sería el lupus, que afecta a las articulaciones y a los músculos y puede dañar la piel y casi todos los órganos. Los pacientes con lupus tienen gran sensibilidad a la luz solar y uno de sus síntomas consiste en un enrojecimiento y erupción de la piel en las mejillas y nariz, que semeja a las marcas que tienen los lobos en el rostro, de ahí el nombre de la enfermedad: lupus , en latín «lobo». Por último, podemos citar la teriantropía, que es una dolencia psiquiátrica producida cuando un individuo cree que puede conver conver-tirse de humano en animal y viceversa. La forma más conocida de teriantropía es la licantropía clínica, es decir, cuando el paciente está convencido de que es capaz de transformarse en lobo. La última etapa de nuestro periplo antropológico en busca de estos seres nos lleva a las sierras que separan la provincia de Pontevedra y Ourense, en concreto al Monte del Seixo, en las estribaciones de la agreste Sierra del Candán. Según Carlos Solla, en las aldeas de este monte se narra la historia de un vecino apodado Matalobos por su valor para matar a estos animales con la sola ayuda de sus manos. Los relatos populares cuentan que el hombre acabó pereciendo en las fauces de una vieja loba coja, jefa de las manadas que diezmaban el ganado y aterrorizaban a las gentes de estas montañas. Dicen que Matalobos, convertido en lobisho-  me , aún vaga por estos páramos en busca de sus presas. En lo alto del Monte del Seixo visitamos los restos de una antigua trampa de lobos formada, originalmente, por un cercado de piedra con una puerta batiente en la que se encerraba una oveja o cordero como cebo para atraer a la bestia, que una vez dentro no podía salir y allí era apedreada o tiroteada por los pastores. Podríamos seguir contando muchos más testimonios de ataques de lobishomes  por  por las montañas de Galicia, pero considero que lo narrado hasta ahora es su�ciente para que el lector se haga una idea de lo arraigado que estaba y está en el pueblo la creencia en la existencia de los licántropos y el temor que este mito causaba antiguamente en las gentes.  73

EN PORTADADE LA CIENCIA FRONTERAS

INTERNET SE HA CONVERTIDO EN INSOSPECHADA VÍA PARA LA TRANSMISIÓN DE CONTENIDOS PSÍQUICOS ENTRE INDIVIDUOS SIN EL USO DE AGENTES FÍSICOS

TELÉPATAS

74

FRONTERAS ENIGMASDE Y ANOMALÍAS LA CIENCIA

E DE LA INVE TI A I NE REALIZADAS POR LA SOCIETY FOR PSYCHICAL RESEARCH A FINALES DEL SIGLO XIX, HASTA LOS EXPERIMENTOS DE JOSEPH B. RHINE EN LA UNIVERSIDAD DE UKE, HA HABIDO MÚLTIPLES NTENTOS POR AVALAR LA EXISTENCIA DE LA TELEPATÍA. NO OBSTANTE, RECIENTES HALLAZGOS ARECEN HABER ABIERTO UN NUEVO Y FASCINANTE CAMPO DE ESTUDIO Y EXPERIMENTACIÓN E ESTA FASCINANTE FORMA DE ERCEPCI ERCE PCI N EXTR EXTRASE ASENSOR NSORIAL. IAL. TEXTO CLAUDIA MADRID MOCTEZUMA

E

n 1964, los investigadores Montague Ullman y Stanley Krippner, del Centro Médico Maimoni des de Brooklyn (Nueva York), realizaron una serie de experimentos para comprobar que durante el sueño se podían transmitir imágenes telepáticamen te. Un participante, previamente dormido en un cuarto insonorizado y electrónicamente blindado, haría de receptor mientras era monitorizado en todo momento. Mientras tanto, y en otra habitación, habría un emisor enviando envi ando mentalmente mentalmente y de form formaa aleatoria una imagen al receptor, el cuál sería despertado en la fase �nal del sueño para que describiese su

contenido. Aparentemente rudimentaria, esta metodología tecnológica se demostró e�caz, o eso se deduce de los resultados positivos que se obtuvieron gracias a la misma. Como subrayó Krippner, Krippner, tras los experimentos llegaron a acumular una gran cantidad de material clínico que apoaba la posibilidad de que los efectos telepáticos se viesen re�ejados en os sueños. No obstante, el propio parapsicólogo reconoció que, al me nos en aquellos momentos, no era posible abordar el tema desde un punto de vista experimental, debido a que su repetición era complicada. Quizá dichos ensayos habrían tenido n mayor éxito si en aquella época se hubiese contado con más recur

75

FRONTERAS DE LA CIENCIA

 Cientí�cos de Washington se comunicaron telepáticamente gracias a un dispositivo dispositiv o de electrodos

“

”

sos económicos, humanos y tecnológicos para demostrar que este tipo de comunicación es viable. En 1967, el investigador Edmond Dewan, miembro de los desaparecidos Laboratorios de Investigación de la Fuerza Aérea de Cambridge, publicaba en la revista Nature un artículo en el que aludía a un singular método de comunicación lingüística, basado en el estudio de las ondas cerebrales captadas por encefalogramas. En esencia, Dewan logró enviar letras del alfabeto morse activando y desactivando las ondas alpha del cerebro. Como Ullman y Krippner, Edmond Dewan pretendía dotar de rango cientí�co la metodología para el estudio de un fenómeno huidizo como pocos. De hecho, las di�cultades que encontraron estos pioneros no son muy distintas a las que se enfrentan los investigadores actuales. Aunque hoy, gracias a Internet, parece haberse abierto una nueva e inesperada vía para la transmisión de contenidos psíquicos entre individuos, como quedó demostrado por un fascinante experimento llevado a cabo en 2014. 76

«Es posible transmitir información de un cerebro a otro sin intervención del sistema sensorial», a�rma Giulio Ruf�ni, investigador de origen italiano a�ncado en Barcelona, quien el 28 de marzo de 2014 logró que dos individuos, separados entre sí por 7.700 7.700 kms, se comunicaran de forma telepática gracias a la intervención tecnológica. En dicha prueba participaron cientí�cos de las universidades de Barcelona, en España, y de Harvard, en EE UU. El emisor del mensaje se hallaba la localidad india de Thiruvananthapuram, en tanto que el receptor permanecía en Estrasburgo (Francia). Ambos sujetos fueron sometidos a dispositivos de estimulación magnética transcraneana, conectados a ordenadores que leerían su actividad cerebral y la transformarían en señales luminosas. A través de un sistema binario de unos y ceros, el emisor debía imaginar dos clases de movimientos. El de una mano, que representaría el 1, y el de un pie, que simbolizaría el 0. Ambos rangos de pensamiento tenían que transmitir una palabra que llegaría al receptor como �ashes luminosos en su cortex. La presencia de un �ash

El Dr. Krippner durante uno de los experimentos pioneros que realizó en la década de 1960.

El cientí�co Giulio Ruf�ni demostró en 2014 la viabilidad de la comunicación cerebral sin agentes físicos.

luminoso sería traducido como 1, y su ausencia como 0. El emisor que se encontraba en la India transmitió el siguiente mensaje al receptor de Est Estras rasbur burgo: go: 00111-01 1-0110 101-01 1-0101 010000000, que traducido del lenguaje binario al convencional signi�ca «hola». Finalmente, tras cruzar y veri�car los datos, los cientí�cos implicados llegaron a una fascinante conclusión: por vez primera en la historia se había reproducido, bajo parámetros cientí�cos y tecnológicos, un fenómeno de telepatía entre dos personas muy distantes. Los resultados del experimento, publicados en la revista especializada PLOS One, no pasaron desapercibidos a los estudiosos del fenómeno telepático, quienes hace tiempo observan la Red como herramienta proclive al psiquismo.

PSÍQUICOS EN RED Claro que esta cuestión no sólo intriga a los investigadores de la telepatía, porque ¿cuántas veces nos hemos preguntado si ha sido una simple coincidencia que pensemos en una persona y, al instante, ésta nos remita un e-mail o interactúe con nosotros en las redes sociales? Si bien esto suele ocurrir sin que

FRONTERAS DE LA CIENCIA

PENSAMIENTOS SINTÉTICOS

medie una investigación reglada, cientí�cos de la Universidad de Washington utilizaron Internet para el envío de señales telepáticas, en un experimento realizado en 2013. 2013. Rajesh Rao, profesor de ciencias de la computación e ingeniería de dicha institución, se conectó a la Red mediante un dispositivo con electrodos acoplado a su cabeza y en línea con una máquina de electroencefalografía. Por su parte, Andrea Stocco, profesor asistente de investigación en psicología, per manecía en un laboratorio al otro lado del campus, con un dispositivo de estimulación magnética trans-

Así es como se denomina al análisis de la actividad muscular en relación con los pensamientos que se llevan a cabo en nuestro cerebro. Comienza a tener diversas aplicaciones, como la presentada en 2008 por la empresa EmotivSystems, la cual dio a conocer el primer dispositivo de telepatía sintética a través de videojuegos. Por otra parte, en ese mismo año, el ejército estadounidense destinó cuatro millones de dólares para que la Universidad de California en Irvine investigara el desarrollo de la telepatía sintética a través de un sistema de interconexión entre un cerebro humano y un ente cibernético. La técnica consiste en el uso de electroencefalografía, que registraría la actividad cerebral durante la recepción y envío de mensajes, y de un receptor informático que tradujese dicha actividad cerebral a un lenguaje convencional. Este tipo de investigaciones tiene su origen en los estudios realizados en 1970 en la Universidad de California en Los Angeles (UCLA), bajo un contrato de DARPA (Agencia de Defensa de Proyectos de Investigación Avanzada), organismo vinculado a programas como el HAARP, un polémico proyecto que algunos investigadores vinculan al origen de terremotos y anomalías en nuestro planeta.

craneal, esperando a que Rao le enviase un mensaje mental. Durante el ejercicio, Rao debía mirar una pantalla de ordenador e imaginarse jugando a un videojuego en el que disparaba con un cañón cañó n a un objetiv objetivo o presion presionando ando u botón. Al instante, Stocco, quien además llevaba auriculares que le aislaban del ruido, hizo un gesto con el dedo índice de su mano derecha para presionar la barra espaciadora ciad ora del del teclado teclado que que tenía tenía frent frent a él. Sorprendentemente, gracias a este sistema de dispositivos de electroencefalografía y estimulación magnética transcraneal, se

Los profesores Rao y Stocco izquierda y derecha, respectivamente) durante el experimento llevado a cabo en el campus de la Universidad de Washington.

77

FRONTERAS DE LA CIENCIA

La estimulación transcraneal se ha demostrado muy útil en la transmisión de mensajes telepáticos

“

había conseguido transmitir el pensamiento de una acción a distancia y sin que mediase un sistema de comunicación convencional.

TECNOLOGÍA EMOCIONAL Además de demostrar la viabilidad de la comunicación telepática, la tecnología empleada en los experimentos que hemos mencionado podría tener insospechadass aplicaciones prácticas. chada De hecho, avances muy similares a los anteriores ya se emplean para mejorar la relación con el entorno de personas discapacitadas o en estado vegetativo. 78

”

Por ejemplo, en noviembre de 2012, numerosos medios se hicieron eco de una noticia sorprendente: Scott Routley, un canadiense de 39 años que llevaba 10 afectado por una lesión cerebral severa, consiguió comunicarse con el personal cientí�co que le atendía gracias a un escáner de resonancia magnética (IRMf). Paradójicamente, la comunidad cientí�ca siempre ha negado la existencia de la telepatía debido a la falta de un mecanismo físico de transmisión, y a que las señales telepáticas requieren orgánulos capaces de originar ondas elec-

tromagnéticas que puedan ser recibidas e interpretadas por áreas anatómicas especializadas en otros cerebros, barreras que parecen haberse despejado mediante los anteriores experimentos. Es más, según apuntan los investigadores que se han especializado en estos estudios, la telepatía tecnológica entre individuos aún admite muchas mejoras. Por ejemplo, favoreciendo la comunicación bidireccional (emisor-receptor y receptor-emisor). A este respecto, la revista cientí�ca Nature publicaba en 2011 un trabajo del equipo de Miguel Nicolelis, profesor de la Universidad de Duke (EE UU), que había establecido la primera interacción bidireccional entre el cerebro de dos primates y un ordenador, lograda gracias a la inserción de electrodos en la corteza cerebral y en el sistema Una parálisis cerebral no impidió que Scott Routley se comunicara con sus médicos.

FRONTERAS DE LA CIENCIA

ABÍAS B AS

somato sensorial de ambos animales, lo que permitió que percibieran sensaciones táctiles y distinguieran texturas en objetos virtuales. No obstante, la estimulación magnética transcraneal y las re sonancias magnéticas no son los únicos métodos empleados por los cientí�cos para experimentar con las posibles capacidades telepáticas.

FUTURO PROMETEDOR Kevin Warwick, Warwick, profesor de ciber nética de la Universidad de Reading (Gran Bretaña), fue una de las primeras personas en probar un chip telepático. En 2002 le fue implantado en la cabeza y, dos años más tarde, realizó un experimento para comunicarse telepáticamente con su esposa, a quien previamente también le fue implantado un chip vinculando sus respectivos

El Dr. Nicolelis logró establecer la primera interacción bidireccional, cerebro a cerebro, entre dos primates. Izquierda, el famoso cientí�co Kevin Warwick.

En abril de 2013, científicos de la prestigiosa escuela de Medicina de a Universidad de Harvard realizaron un exitoso experimento de telequinesis. Eso sí, se ayudaron de un sistema en línea de estimulación transcraneal por ultrasonidos, mediante el cual uno de los miembros del equipo consigu consiguii mover mover,, obviament obviamentee a istancia, la cola e una rata.

sistemas nerviosos con Internet. Acto seguido, su esposa movió su mano en tres ocasiones, hecho que fue percibido desde la distancia por Warwick. Para ambos, pese a la forma rudimentaria de realizar dicha comunicación, se trataría de una interacción que implicó ideas y emociones. Y si de emociones relacionadas con la comunicación tecnológicotelepática se trata, resulta interesante asomarse al logro de la empresa barcelonesa Sekg, que ha diseñado aplicaciones infor máticas capaces de traducir los sentimientos. De hecho, Sekg puede capturar emociones como la alegría, el estrés, el enfado o la tristeza, así como los niveles de atención de un individuo a través del ritmo cardiaco y su actividad cerebral. De esta manera, detectan constantes cuyos resultados

sirven de orientación a psicólogos y pedagogos en tratamientos para pacientes con problemas psicológicos o físicos derivados de tales emociones. as aplicaciones son introducidas en un prototipo móvil que avisa si el usuario baja sus niveles de concentración a través de sus sensores de actividad neuronal, alertándole cuando disminuyen dichos niveles de atención. arece cuestión de tiempo que máquinas como las anteriores ormen parte indisoluble de nuestra vida cotidiana, ayudándonos a transmitir nuestros pensamientos, emociones y sensaciones de una orma más rápida y e�caz que si lo hiciéramos mediante cualquier aparato de telefonía móvil de última generación. En un futuro cercano, odos seremos usuarios de esta telepatía sintética. 

PARADOJA

La ciencia, que siempre había negado la telepatía, intenta ahora aprovechar las capacidades ocultas de la mente.

ADIVINA QUIÉN ESTÁ LLAMANDO En 2014, el célebre bioquímico británico Rupert Sheldrake realizó un experimento con un grupo de voluntarios que tenían que responder a una llamada telefónica, telefónica, tras haber escrito previamente el nombre de la persona autora de la llamada de entre cuatro opciones posibles. «Las puntuaciones medias estuvieron muy significativamente por encima de la tasa del 25% esperada por azar», afirma Sheldrake, quien puntualiza puntualiza que en los resultados positivos se observó que influía el vínculo emocional entre quien realizaba la llamada llamada y el destinatario de la misma. Rupert Rupert Sheldrake aseguraque asegura que las conclusiones de su experimento coinciden con los de otros estudios realizados en universidades como las de Amsterdam, en Holanda, y la de Friburgo, en Alemania, donde se han llevado a cabo pruebas similares mediante correos electrónicos y el servicio de mensajes cortos (sms). Llamativamente, los anteriores no son los primeros intentos por dar una explicación racional a esta cuestión utilizando un artefacto tecnológico. En 1870, el prolífico inventor Thomas Alva Edison trabajó en un dispositivo para grabar las voces de los fallecidos manipulando el sistema de sonido de uno de sus fonógrafos.

O C I

OCULTO NOVEDADES LITERARIAS

JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

Guía mágica de Canarias

E

UN VIAJE POR LOS MEJORES MEJORES MISTERIOS Y LUGARES SECRETOS DEL ARCHIPI LAGO

l autor del libro que destacamos este mes es un reputado periodista, reportero, escritor y director de prog pr ogra rama mass e ra o y teev s ón en las Islas Afortunadas. Colaborador habitual de AÑO/CERO y presentador de Crónicas e San Borondón (Canarias Radio), espacio dedicado a los misterios, José Gregorio ha investigado de primera mano cientos de fenómenos insólitos ocurridos en su ierra, además de ser uno de los mejores estudiosos canarios de las tradiciones, el olclore y la arqueología. Fruto de décadas de dedicación es Guía mágica de Canarias (Luciérnaga, 2015), 2015), una reivindicación del «patrimonio enigmático» de las mismas, pues son in�nidad los enclaves donde es posible tomar contacto con la asombrosa cultura indígena que pobló este territorio antes de su conquista y que fue capaz de trepanar cráneos, momi�car a sus muertos, orientar con enorme precisión sus yacimientos arqueológicos o legarnos elementos de signi�cado desconcertante, como los sellos pintadera, sus ídolos o las

80

cuevas pintadas. En las páginas de este magní�co libro el lector accederá también a informaciones que sugieren la presencia e la Orden del Temple en Canarias, ob etos sagrados que protagonizaron prodigios, lugares por los que deambulan misteriosas luminarias, estructuras piramidales de origen incierto, extrañas criaturas y fauna, la relación de las Afortunadas con el «mito» e a t án ántt a, as me or ores es ru ruta tass m st ster er o sas, la riqueza de sus �estas más paganas, la enorme cantidad de restos arqueológicos – nc uso a o as agu aguas– as– que ate atentan ntan con contra tra la historia más ortodoxa y un largo etcétera e asuntos. Las casi 380 páginas de esta obra constituyen la mejor guía de Canarias para conocer una serie de aspectos relacionados con los asuntos que trata AÑO/  CERO. Imprescindible.

En su nuevo libro  José Gregorio González profundiza en asuntos clásicos, como los posibles restos de la Atlántida o las pirámides de Güímar, y en muchos otros novedosos, relacionados con los fenómenos extraños.

LA OBRA PROFUNDIZA EN EL PASADO MÁS PAGANO DE LAS ISLAS AFORTUNADAS

OCIOCULTO

THRILLER HISTÓRICO Y SALUD

MATAR A LEONARDO…

COCINOTERAPIA

Christian Gálvez Europa, siglo XIV. Mientras España, Francia e Inglaterra ultiman su uni�cación, los Estados italianos se ven envueltos en con�ictos permanentes por culpa de la religión, el poder y el ansia de expansión territorial. Lo único que les une es el renacimiento cultural de las artes. En la Florencia de los Médici, epicentro de este despliegue artístico, una mano anónima acusa de sodomía a un joven y prometedor Leonardo da Vinci. Durante dos meses será interrogado y torturado hasta que la falta de pruebas lo ponga en libertad. Con la reputación dañada, Leonardo partirá hacia nuevos horizontes para demostrar su talento y apaciguar las secuelas psicológicas provocadas en prisión. ¿Quién lo acusó? ¿Con qué motivo? Mientras se debate entre evasión o venganza, Leonardo descubrirá que no todo es lo que parece cuando se trata de alcanzar el éxito… El famoso presentador del programa Pasapalabra  (Telecinco)   (Telecinco) construye un sobresaliente thriller  histórico  histórico repleto de sorpresas y giros argumentales.

Jesús Ramírez Cabañas Son muchas las obras sobre cocina que podemos encontrar en los estantes de las librerías, pero ninguna que combine sabrosas y sanas recetas con indicaciones para disfrutar de una existencia equilibrada. Como escribe el autor, un reputado psicólogo y gran conocedor de las artes culinarias, cocinar es una actividad que nos puede enseñar a sobreponernos a ciertos problemas de nuestra vida diaria. Jesús Ramírez muestra, de un modo claro y sencillo, cómo reducir el estrés y la ansiedad a través de los fogones, la relación entre la cocina y las teorías del aprendizaje, cómo in�uyen las comidas en nuestras percepciones y sensaciones, cómo se fomenta la creatividad y el razonamie razonamiento nto con las manos en la masa o de qué modo la cocina puede potenciar la memoria y sanar nuestras emociones. En de�nitiva, un libro para disfrutar de sus más de 100 recetas saludables, a la vez que mejoramos nuestros aspectos emocionales y combatimos el estrés al que estamos sometidos.

Suma de Letras. 464 pág. 19€.

Cydonia. 256 pág. 15€.

SECRETOS REVELADOS

CORRESPONDENCIA COMPLETA

LA CONSPIRACIÓN REPTILIANA

Obelisco. 160 pág. 9€.

Temas de Hoy. 256 pág. 19,90€.

R. Guenón y L. Cattiaux Por primera vez, gracias a la amable colaboración de sidi Abd-elWahed Yahia, hijo de René Guénon, Ediciones Obelisco publica la traducción al español de la corresponde correspondencia ncia completa entre René Guénon (1886-1951) y Louis Cattiaux (1904-1953). A pesar de que su relación epistolar duró solamente algunos años (del 17 de noviembre de 1947 al 10 de octubre de 1950), estas cartas tienen un gran valor, pues no sólo nos muestran a dos personajes que de�enden a ultranza la Tradición primordial, sino que se enfrentan sin paliativos al materialismo moderno, al ateísmo y a la ciencia profana que imperan en el mundo. Ambos denuncian su inversión, su banalidad, el utilitarismo mercantilista, la progresiva aceleración del ritmo de la vida, la falsi�cación generalizada, la deshumanización y el caos creciente. Estas cartas incluyen, además, un contenido doctrinal de gran interés que hoy día sigue siendo poco común.

José Luis Camacho Según el autor de este libro, una casta de seres poderosos que están por encima de nosotros en la escala evolutiva ha dominado al ser humano desde el principio de los tiempos, enfrentándolo a sus semejantes para su propio bene�cio. Pero ¿quiénes son estos seres que nos gobiernan y nos controlan, que nos imponen códigos de conducta perversos y que han desencadenado guerras y dictaduras atroces? En la antigüedad recibían la denominación de «dioses reptiles» y de ellos han hablado los libros sagrados de todas las religiones como entidades que crearon al ser humano a su imagen y semejanza con el �n de esclavizarlo. J. L. Camacho de�ende la existencia de una hermandad con vínculos de sangre que controla el poder �nanciero, político, mediático y militar, y que manipula y dirige nuestro espíritu y nuestras creencias, determinando el comportamiento de la humanidad.

LUGARES MISTERIOSOS Barcelona insólita  (JonGlez, y secreta  (JonGlez,

2015) no sólo desvela los enigmas de Gaudí y de la Sagrada Familia, sino que nos transporta a los enclaves más desconocidos de la Ciudad Condal y nos informa de las ac tividad  tivi dades es más más heter heterodo odoxas xas que pode pode-mos realizar en esta urbe. Los autores, excelentes conocedores de los secre tos de Barc Barcelon elona, a, nos mues muestran tran dón dónde de conducir un tren en miniatura, en qué lugar ver una mano misteriosa, un extraordinario an�teatro de disección, un refugio antiaéreo insospechado, un beso mortal o un museo escondido dentro de una boutique . También dan cuenta de actividades más extrañas, como hacer el amor en un helicóptero o comer hormigas y escorpiones, entre otras muchas de similar índole. En de�nitiva, la guía adecuada para aquellos que quieran salirse de los recorridos habituales y disfrutar de la cara oculta de Barcelona. Guía secreta de casas encantadas  (Almude Córdoba  (Almu-

zara, 2015) contiene un compendio de situaciones sin aparente explicación, casos insólitos y leyendas sobrenaturales ocurridas en la capital y su provincia. Con un lenguaje asequible y ameno, el autor propone un sugerente recorrido pródigo en momentos para el escalofrío, que permitirá descubrir el lado oculto de hechos y lugares emblemáticos: el fantasma de la Posada del Potro, el sótano secreto de la Casa de los Luna, las sombras en la facultad de Filosofía y Letras, el exorcista de la calle San Eulogio, el alma en pena del Conservatorio de Danza o la maldición que pesa sobre el seminario de Hornachuelo. Leyendas sobre brujería, aparecidos, damas blancas, posesiones y exorcismos… La Córdoba oculta cobra vida en estas páginas y se muestra al lector sin censuras ni subterfugios, en un volumen imprescindible para quienes aspiren a conocerla.

81

ENTREVISTA CON

NASSIM HARAMEIN

«SOMOS

INFINITO» N

assim Haramein ha estado atrayendo las miradas durante años debido a sus ideas, muy radicales a la vez que sensatas, acerca de la teoría uni�cada de campos. Se ha pasado la mayor parte de su vida investigando la geometría fundamental del hiperespacio y estudiando una variedad de campos que incluyen física teórica, cosmología, mecánica cuántica, biología, antopología y civilizaciones antiguas… 82

Francesc Prims: Nassim, entre tus muchos atrevimientos, creo que has osado explicar a Dios. ¿Es esto cierto? Nassim Haramein: Puede ser visto de esta manera. Ofrezco una explicación para el origen de la Creación, el origen de la interacción de la Creación y cómo se autoorganiza la Creación, sobre la base de lo que nosotros denominamos vacío. Si preguntas a una persona religiosa qué entiende por Dios, te dirá que es omnipresente, omnipotente, omnis-

ciente. Si miras la estructura del vacío, con la in�nita cantidad de energía que tiene en todas partes, ves que cumple estos requisitos: está en todas partes y está en contacto con todo (es decir, lo ve todo). Hay evidencias prácticas de esto. Por ejemplo, la visión remota, por la que hay personas que pueden ver lo que está ubicado en un lugar muy lejano de donde tienen el cuerpo físico en ese momento. También se se han hecho experimentos separando algunas células de una

LYNNE MCTAGGART, ALFRED L. WEBRE, DEAN RADIN, DRUNVALO MELCHIZEDEK, GREGG BRADEN…TODOS ESTOS PERSONAJES TIENEN EN COMÚN LA DEFENSA DE LO QUE SE HA VENIDO EN LLAMAR «CAMBIO DE PARADIGMA» Y, TAMBIÉN, HABER SIDO ENTREVISTADOS POR FRANCESC PRIMS TERRADAS, AUTOR DE NUEVOS PARADIGMAS

(EDITORIAL SIRIO), LIBRO QUE INCLUYE SUS CONVERSACIONES CON LOS ANTERIORES Y CON OTROS TANTOS REPRESENTANTES DE ESTA AUTÉNTICA REVOLUCIÓN EN LOS ÁMBITOS DE LA EVOLUCIÓN, LA CIENCIA Y LA ESPIRITUALIDAD. A CONTINUACIÓN, LES OFRECEMOS UN BREVE EXTRACTO DEL CITA CITADO DO LIBRO, QUE INCLUYE PARTE DE LA CHARLA QUE EL AUTOR MANTUVO CON NASSIM HARAMEIN, CÉLEBRE FÍSICO TEÓRICO AUTODIDACTA. TEXTO FRANCESC PRIMS TERRADAS

persona y evidenciando que esas células, ubicadas a miles de kilómetros de ella, notaban determinados efectos que eran inducidos a la persona. Son muestras de que la estructura del vacío lo conecta todo. La física actual no se ocupa del espacio, del vacío, cuando resulta que lo llena todo. No estoy hablando solo del espacio interestelar; a todas las escalas, el vacío es predominante. Los átomos, incluso los que componen los materiales que consideramos más densos,

como el diamante, se hallan a mucha distancia unos de otros. Y, en cuanto al átomo en sí, el 99,999999…% de él es mero vacío, y lo que no es vacío no es que sea muy material tampoco; es el denominado componente componente electromagnético. electromagnét ico. Cuando supe esto, inmediatamente pensé que tal vez deberíamos prestar más atención al espacio. Tal vez el mundo material no es más que una función del espacio en sí. Tal vez no es la materia la que de�ne el espacio, sino que es el espacio el que de�ne la

materia. El espacio podría ser el agente organizador de todo, puesto que lo conecta todo, y sabe lo que se está haciendo en todas partes. F.P.: ¿Cómo puede el vacío saber qué es lo que se está haciendo en todas partes? ¿Qué es lo que dota al vacío de consciencia? N.H.: Si la estructura del vacío contiene un componente de feedback, de retroalimentación, en sí mismo, puedes explicar la consciencia. ¿Qué 83

ENTREVISTA

TECNOLOGÍA AVANZADA EN LA ANTIGÜEDAD Cuando estudiaba civilizaciones antiguas y física al mismo tiempo, advertí que existían paralelismos entre ambas. Parecía haber las mismas historias entre todas las antiguas civilizaciones del mundo: todas hablaban de grandes cataclismos, típicamente descritos como inundaciones que tuvieron lugar en algún momento del pasado. También de que antes de esto hubo una civilización muy avanzada, que obtuvo todo su conocimiento de la interacción con dioses procedentes de las estrellas. Algunos de estos dioses permanecieron por allí tras el cataclismo, de modo que civilizaciones antiguas que hubo después del cataclismo tuvieron también contacto con ellos. Estos dioses disponían de tecnologías y poderes que habrían compartido con los humanos. En el caso del Arca de la Alianza, este poder aparece como una gran columna de nubes sobre el arca, la cual se produciría cuando este poder estaba muy activo. Tenían que ir con mucho cuidado para manejar ese poder, porque un error les podía costar la vida. Por la noche, ese vórtice aparecería como una columna de luz, y de día como una columna de nubes. Esta dinámica de vórtice sobre el sistema se parece mucho a la geometría y a los conceptos que yo estaba desarrollando para encontrar la manera de sacar rendimiento a la estructura del vacío. Por todo el mundo vemos esas piedras enormes que fueron movidas con facilidad, en ocasiones cientos de kilómetros, a través de montañas y corrientes de agua. Tal vez poseían esa tecnología, y es hora de redescubrirla. Creo que muchas tradiciones antiguas nos proporcionan la hoja de ruta, el proyecto original, para que podamos volver a construir esos artilugios. Y esto tiene que ver con cristales, pero no con cristales del modo en que la gente espiritual típica piensa en ellos; se trata de algo mucho más técnico. Son extremadamente puros, que están cortados de una cierta manera; hay gases en su interior girando a gran velocidad, y tienen otras características que los hacen peculiares. N. H.

Son cristales muy puros, cortados de cierta manera, y contienen gases en su interior que giran a enorme velocidad

“

signi�ca consciencia? No existe una de�nición demasiado buena de su signi�cado, pero sea como sea vas a parar a que es consciente de sí misma. Y la autoconciencia requiere retroalimentación. De modo que si la estructura del vacío tiene esta retroalimentación fundamental en sí misma, puedes empezar a comprender también la mecánica de la consciencia; por qué el universo aprende sobre sí mismo. Puedes pensar en el vacío extendiéndose a sí mismo y después mirándose a sí mismo, y aprendiendo sobre sí mismo de esta manera.

”

F.P.: Pero has dicho al principio que el vacío, a semejanza de Dios, sería «omnisciente». Si ya lo sabe todo, ¿qué más tiene que aprender? N.H.: Para N.H.:  Para que puedas comprender esto, tienes que considerar la organización fractal del espacio. Más que del vacío, hablo de la estructura del vacío. No concibo el vacío como un continuum indiferenciado, sino como algo que aparece estructurado. Es como que está formado por innumerables puntos, y cada punto interpreta la información de un modo diferente. Cada punto lo remite todo a su propio centro; está viendo el uni-

ENTREVISTA

verso desde una perspectiva muy diferente de aquella desde la que lo está viendo cualquier otro punto [N. H. levanta un vaso]. En la escala humana, tú eres un punto y yo soy otro punto. Si tú ves este vaso desde tu perspectiva y yo desde la mía, ambos estamos de acuerdo en que es un vaso, porque el vacío nos conecta (y esto nos da una realidad consensuada), pero ello no quita que lo estamos viendo desde perspectivas diferentes, de modo que tú recibes un conjunto de informaciones distintas de las que me llegan a mí. Todos los diferentes d iferentes conjuntos de información puestos juntos dan lugar a la siguiente pregunta, al momento siguiente de aprendizaje. Nunca hay un momento en que todo es conocido, porque cada cosa está aprendiendo una lección distinta y está ofreciendo interpretaciones distintas. Interpretando tú la información de un modo y yo de otro, enriquecemos el universo, el vacío.

F.P.: ¿Cómo ¿Cóm o puedo pue do acceder ac ceder a más información de la que normalmente capto? N.H.: Dentro N.H.:  Dentro de ti está el in�nito. Esto no es algo metafórico, sino una realidad física. Y si eres in�nito, acaso tienes también un potencial in�nito. ¿Puedes experimentar el espacio que eres? En nuestro vacío, en nuestra calma, conectamos con el origen de todo. Cuando estamos

Nunca hay un momento en que todo es conocido, porque cada cosa está aprendiendo una lección nueva.

en paz, nos hallamos en el centro mismo de la existencia. El espacio tiene un doble aspecto: un aspecto exterior,, dinámico, que puede deexterior �nirse como un doble toro que da lugar a vórtices giratorios. Y, entre los dos toros, en el centro, hay un lugar en calma; es como el ojo del huracán. A escala humana, nosotros también tenemos un centro. Cuando meditamos, queremos ir hacia ese centro. Después, si tenemos éxito en la meditación, si conectamos con este centro, es más fuerte el huracán que dinamizamos a su alrededor; es más grande la energía que generamos. Esto es muy importante no solo para nosotros, sino también para el conjunto del planeta. Detengámonos cada día entre diez y quince minutos y lleguemos a nuestro centro. Ahí reside todo nuestro poder y nuestro potencial. Cada uno de nosotros somos el centro del universo, porque cada punto lo es. Cuando meditamos, integramos el universo del

ENTREVISTA

que somos el centro. Ahora bien, ¡debemos recordar que los demás también son el centro del universo!

La gente espiritual piensa en las dimensiones como en otros mundos, mientras que para un físico se trata de otro vector de dirección en el espacio.

F.P.: Tu teoría basada en la estructura del espacio pare ce remitir siempre a nuestra dimensión. ¿Qué nos puedes decir de otras dimensiones pa ralelas a esta? N.H.: No N.H.:  No creo en las dimensiones paralelas. Creo que es una invención de la física moderna. Creo que deriva de un error en los conceptos fundamentales relativos a las dimensiones. Hay un problema cuando dices «dimensión», porque es un concepto muy inde�nido. La gente espiritual piensa en las dimensiones de una determinada manera, como en otros mundos, mientras que para los físicos otra dimensión es solo otro vector de

dirección en el espacio. Es muy diferente una cosa de la otra. Así pues, hay mucha confusión. En el fondo, creo que lo que cambia en ambos casos es la perspectiva, el modo de enfocarlo. Te Te pondré un ejemplo. Imagina que fueses del tamaño de un átomo. Verías el mundo de un modo muy diferente a como lo ves ahora. Advertirías mucho espacio a tu alrededor, y probablemente verías a los demás átomos como ahora ves las estrellas en la noche. Pero si te hago crecer hasta que adquieras el tamaño de un ser humano, literalmente creerás que has cambiado de dimensión, puesto que estarás presenciando un mundo completamente distinto al que estabas acostumbrado. Pero en realidad lo único que he hecho ha sido cambiar tu tamaño. En el mismo mundo.

LIMPIANDO TRAUMAS Cuando quieras crear cambios grandes, necesitas que una gran cantidad de personas piensen como tú piensas, que experimenten el universo del modo como tú lo experimentas. Cuanta más y más gente piense así más capaz será de devolverte esta experiencia el campo morfogenético. Necesitas que otras personas se sumen a ti en este viaje. Quienes han conseguido grandes cambios en este mundo han sido personas que han tenido una nueva manera de mirar el universo, de mirar el mundo, y sobre todo ha ocurrido que muchas personas han pensado que esa nueva manera de mirar el mundo era deseable, de modo que se han sumado a ella, y han creado una fuerza que ha tenido realmente un impacto profundo en el resto del campo morfogenético (…) Durante miles de años hemos tenido muchas creencias que no han sido necesariamente sostenibles; creencias muy destructivas. El resultado es una realidad en la que estamos a punto de autodestruirnos. Si queremos que venga algo grande que sea nuevo, tenemos una gran tarea por delante; necesitamos que mucha gente empiece a cambiar sus creencias en el nivel más profundo. Nuestras creencias se hallan impresas en nuestra estructura, porque están en el campo, y no estamos separados del campo. Muchas personas espirituales no entienden cómo, a pesar de trabajar duro consigo mismas y con algo, no consiguen manifestar todo lo que quieren. Ocurre que están inmersas en un campo en que el resto de la gente no necesariamente va a permitir que eso acontezca, de modo que no es fácil. Pero será cada vez más y más sencillo a medida que cada vez más y más gente limpie los traumas, las informaciones, de modo que nos podamos mover hacia delante. N. H.

ENTREVISTA

Si queremos algo nuevo, modi�quemos nuestras creencias en el nivel más profundo

“

”

F.P.: Al inicio, ¿hubo o no un big bang? 

N.H.: No N.H.:  No hubo una gran explosión (big bang), sino bang), sino que se produjo y se están produciendo muchas explosiones en muchas partes. Así se produce la materia, y es algo continuo. Los grandes agujeros negros que hay en el centro de las galaxias están generando materia. Nuestro universo es como un agujero negro más grande que está originando materia, y esto se nos aparece como un big bang en medio del universo, que produce todas las galaxias. La producción de la materia también sigue una dinámica fractal. F.P.: Así pues, en este mismo momento se están creando galaxias... N.H.: Sí. N.H.:  Sí. Es muy poco probable suponer que hubo un solo big bang que dio origen a todo. Es más probable que la materia esté siendo producida continuamente. Cuando vemos la explosión de estrellas, las supernovas, es porque el agujero negro que hay en el centro ha estado produciendo tanta materia que la densidad fue demasiada, lo que llevó a la explosión. Esta materia va hacia fuera, y ¿qué vemos después? Vemos un agujero negro girando muy deprisa en el centro de la supernova, y asumimos que el agujero negro fue directamente creado por la explosión. No estoy de acuerdo; creo que el agujero negro estaba allí antes de la explosión. Siguiendo esta lógica, pude predecir que hay un agujero negro en el centro de todas las galaxias, hace ya veinte años. Ahora los físicos están de acuerdo; dicen que es necesario un agujero negro en el centro de las galaxias para que estas puedan

   T    C    E    J    O    R    P    E    C    N    A    N    O    S    E    R    E    H    T

El escenario correcto es que un agujero negro es la fuente de creación que hace una supergalaxia, no el resultado.

tener lugar. Cuando asumieron que había un agujero negro en el centro de las galaxias, lo atribuían a que las estrellas y otra materia se comprimían en el centro, dando lugar a un agujero negro; pero recientemente se han dado cuenta de que los agujeros negros ya estaban ahí antes de que emergieran las galaxias. Ahora están empezando a encontrar exactamente el escenario que yo había descrito: el agujero negro es la fuente de la creación de la materia que hace la supergalaxia; no el resultado. F.P.: Y a partir de aquí obtenemos piedras, plantas, seres humanos... N.H.: Si N.H.:  Si el vórtice es lo su�cientemente pequeño, de tal manera que el agujero negro es lo su�cientemente pequeño, y si hay bastante cantidad de materia que

se acumule lo su�cientemente lejos de este agujero, el planeta deja de ser gaseoso. Se va densi�cando, hasta que se convierte en un planeta denso. Y hay agua por todo el universo, sea donde sea que miremos. Con el tiempo el agua se acumulará en ese planeta sólido, y si ese planeta está a la distancia correcta respecto a la estrella, tendrás agua líquida. El resto es historia; aquí entra en escena la biología para explicar lo que acontece después. F.P.: Respecto Resp ecto a los planetas p lanetas,, dices que no son lugares muy seguros para vivir... N.H.: ...hablando N.H.:  ...hablando desde el punto de vista cosmológico. Porque en un corto período de tiempo, entiéndase por ello un corto período de tiempo en la escala cosmológica, es decir, en unos 87

ENTREVISTA

Si eres capaz de aprovechar el vacío, harás cosas mucho más allá de lo que nuestra imaginación puede concebir actualmente ”

“

   T    E    J    R    P    E    N    A    N

pocos millones de años, o unos pocos cientos de millones de años, el planeta va a experimen tar cambios. Va a ser golpeado por un meteorito, o va a perder su atmósfera... De modo que, desde esta perspectiva cosmológica, no es un lugar seguro para vivir. F.P.: Y ¿qué sugieres que hagamos? N.H.: Cualquier N.H.:  Cualquier evolución en el universo que logra elevados nive les de consciencia y progreso es una evolución que se va fuera de la super�cie del planeta antes de que al planeta le ocurra algo serio. Además, un planeta cuenta con una cantidad limitada de recursos. De modo que una sociedad tiene que aprender a usar la gravedad e irse de la super�cie de su planeta, de tal manera que pueda conseguir recursos de todo el universo (dentro de su sistema solar y más lejos, en la galaxia) que le permitan sobrevivir. De manera que las civilizaciones avanzadas viven más probablemente en el espacio. Acuden al planeta para andar por él como por un jardín, y no lo llenan de cemento. 88

   E    R    E    H    T

Los proyectos de Nassim Haramein (arriba) tienen el potencial de solucionar algunos de los temas más urgentes de nuestro tiempo.

F.P.: Y estos seres viven en enormes naves en el espacio... N.H.: Viven en naves, que no tienen que ser necesariamente enormes. De cualquier modo, construir naves enormes no es un problema cuando tienes el control de la gravedad. Si controlas la gravedad, puedes hacer naves tan grandes como quieras; incluso del tamaño de planetas. F.P.: Entonces, ¿tienes que excavar minas en otros planetas para extraer los recursos? N.H.: No necesariamente; no necesitas volver a excavar minas. Si tienes el control de la gravedad, puedes obtener los recursos

ES POSIBLE

CONSTRUIR NAVES GIGANTES SI TIENES TIENES EL DOMINIO DE LA GRAVEDAD

ENTREVISTA

de los abundantes meteoritos, cometas y asteroides que hay; de los cometas puedes obtener incluso agua. De cualquier modo, si aprovechas la estructura del espacio-tiempo, la estructura del vacío, puedes ser capaz de crear materiales directamente del vacío, de la estructura misma del espacio-tiempo. Y no solo esto: también puedes enviar estos materiales de regreso al vacío, devolver los átomos al estado de vacío. Si eres capaz de aprovechar la fuente de la creación, el vacío, lo que puedes hacer está más allá de lo que nuestra imaginación puede concebir en estos tiempos.

una teoría del campo uni�cado, aunque queda mucho por hacer en cuanto al método; tenemos que publicar muchos más documentos. Con respecto a las tecnologías, espero que seamos capaces de crear un aparato que nos permitirá establecer un vínculo con la estructura del vacío, y producir y controlar campos gravitatorios, aprovechar aprovechar la in�nita in�nit a cantidad de energía disponible y transformar nuestra civilización. Creo que nuestro instituto, The Resonance Project (http://resonance.is), puede hacer algo así si cuenta con una buena �nanciación y un buen laboratorio.

F.P.: ¿En qué investigación estáis implicados actualmente tú y tu equipo? ¿Qué tecnologías podemos esperar ver como fruto de ello? N.H.: Trabajamos N.H.:  Trabajamos en física teórica y en hardware. Creo que, en el ámbito teórico, ya hemos llevado a cabo una labor importante en el sentido de encaminarnos hacia

F.P.: ¿Qué aspecto podemos esperar que tenga esta tecnología? N.H.: Puedes N.H.:  Puedes esperar que tenga el aspecto de un pequeño sol, o de un átomo muy grande, muy energético, muy poderoso, que cree unos campos muy favorables a la vida. A partir de las primeras pruebas que hemos hecho en

PEQUEÑA ESFERA

En el instituto The Resonance Project trabajan en la creación de un artefacto que desarrolle campos energéticos con muy diversas aplicaciones.

el laboratorio, la vida prospera alrededor de esta tecnología. El agua deviene muy altamente cargada; la estructura molecular de cristales, aceites y agua se vuelve muy coherente; puedes hacer que las plantas crezcan más deprisa, más fuertes y vivan más, lo cual es muy aplicable en la agricultura. También puede llegar a tener aplicaciones en la energía, en el transporte, etcétera. Podemos cambiar la estructura fundamental de nuestra sociedad. F.P.: Así pues, pu es, esta es ta tecnologí tecnología a ¿podría funcionar también como una fuente de energía? N.H.: Sí; N.H.:  Sí; como fuente de energía y como fuente de campos gravitacionales, gravitacionale s, lo que signi�ca que podremos controlar los campos gravitacionales y con ello producir la levitación de objetos muy grandes, como naves espaciales. Todo eso en que piensas como cosas del futuro, ya están ahí. Estamos en ese momento de nuestra evolución. Justo antes de que los hermanos Wright inventaran el avión, no era posible imaginar los miles de aviones que acabarían surcando los aires. Conseguir que los objetos se eleven por medio de la aplicación de campos gravitacionaless es un poco más gravitacionale elegante y probablemente mucho más efectivo que elevar aviones por medio de mover el aire; esto va a transformar nuestra civilización. Estamos en este punto: laboratorios de todo el mundo han estado trabajando en ello, incluida la Agencia Espacial Europea, y están apareciendo algunos resultados. F.P.: Tú mismo has dicho que fue muy peligroso para las civilizaciones previas al cataclismo utilizar las tecnologías de los dioses... ¿Será igualmente peligroso para nosotros? N.H.: Si N.H.:  Si estoy en lo correcto al suponer que estos artilugios existían en las civilizacione civilizacioness antiguas, puesto que nos fueron dados por las civilizacion civilizaciones es avanzadas por aquel entonces, hay muchas referencias referen cias en estas civilizaciones antiguas a gente que no manejó esta tecnología de un modo apropiado y no pudo sobrevivir a la experiencia. Siempre hay un 89

ENTREVISTA

Espero que Espero podamos crear un dispositivo para establecer un vínculo con la estructura del vacío

“

”

cierto peligro cuando tratas con sistemas altamente energéticos. En este caso creo que es bastante seguro, porque lo que estás haciendo es reproducir lo que hace la naturaleza. Y la naturaleza es estable. Si eres capaz de re producir lo que hace un átomo, los átomos han sido estables durante muchos millones de años. De modo que creo que es bastante seguro; de cualquier modo, se deberán tomar precauciones. Entre otras cosas, probablement probablemente e se tendrán que establecer protecciones alrededor de los aparatos, para asegurar que no irradien par tículas que dañen la vida. F.P.: ¿Y si esta tecnología cayese en malas manos? N.H.: La N.H.:  La gente que tenga intereses destructivos podría intentar usarla para estos propósitos, aunque creo que esto no sería posible. Pienso que el universo es bastante seguro en cuanto a esto, porque el universo, de acuerdo con lo que he descubierto, hace feedback. De modo que si envías destrucción, regresa a ti como 90

   T    C    E    J    O    R    P    E    C    N    A    N    O    S    E    R    E    H    T

Haramein cree que el universo hace feedback: «Si envías destrucción, regresará a ti como destrucción», asegura.

destrucción. Creo que nuestra sociedad de hoy en día es un ejemplo perfecto de esto. Hemos sido muy destructivos los unos con los otros. Cuando miras a nuestra sociedad en general, creo que vamos camino de la autodestrucción. Es el principio del karma. Cuando tienes estas tecnologías, básicamente lo que haces es acor tar mucho la retroalimentación; el bucle es muy corto. En la sociedad la retroalimentación es a largo plazo; podemos estar haciéndonos daño entre nosotros y pasan miles de años antes de que esto nos es devuelto. Ahora estamos en este punto de recibir las consecuencias. Pero si dispones de esta tec-

nología, el feedback tiene lugar de un modo muy inmediato. Por eso en todas las civilizaciones antiguas que usaban esta tecnología uno de los principios fundamentales era que quienes la empleaban debían ser puros de corazón, porque si no, no sobrevivirían a la experiencia. De modo que si intentas usarla para destruir destruir,, lo que e sucede es que eres destruido. Es por eso por lo que no creo que pueda utilizarse con �nes destrucivos. También creo que algunos gobiernos poseen alguna de estas ecnologías procedentes de las civilizaciones antiguas e intentan utilizarla con �nes destructivos, pero no pueden hacerlo. 

a obra Nue Nuevos vos para para igm igmas as (Editorial Sirio) recoge las entrevistas que el filólogo e investigador Francesc Prims Terradas ha realizado a lo largo de los diez últimos años. Además de los personajes ya mencionados, en el libro se incluyen las conversaciones del autor con: Jean-Pierre Garnier Malet, J.Z. Knight, Alberto Arribalzaga, Juan J. López Martínez, Emil Carrillo, Anne Givaudan, Patrick Drouot, Howard Bloom, Bianca Atwell, Elisabet Sahtouris, Matthias Rath, Ghislaine Lanctot y Luz Ángela Carvajal.

U

También en internet (www.astrologiaparaserfeliz.com, www.revistaenigmas.com y www.revistaañocero.com) por sólo 25€ más

DIRECTORIO

PROFESIONAL

EN ANUNCIOS QUE NO ESTÉ ESPECIFICADO, LA TARIFA MÁXIMA ES LA SIGUIENTE: MAYORES 18 AÑOS. PRECIO MÁX. INCLUIDO IVA RED FIJA 1,21 €/MIN. RED MÓVIL 1,57 €/MIN.

DIRECTORIO DIRECTORIO

PROFESIONAL PROFESIONAL TAROT MARIA BERNAL. i nombre es Maria tarotista y vidente con una gran sensibilidad para entender tus proble mas, te ayudo a dar respuesta a tus dudas o preocupaciones de manera clara, sincera y honesta. ATIENDO PERSO NALMENTE. NALME NTE. 806 416 416 022 ó 91 218 73 16 (visa (visass económicas). económicas). (Coste máx. €/min. Red �ja: 1,21. Red móvil: 1,57. IVA incluido). Mayores 18 años. Ser vicio ofrecido por Number Number,, SL. Apdo. de Correos Correos 410 4101 11. 41930 Sevilla. OFERTA ESPECIAL sa 20€ a 1 2 . RISTINA SILVA, v ente españo a e nacimiento. 93 345 69 71. 71. Ati endo siempre personalmente. NO GABINETE. ¡No malgastes u dinero con falsos videntes!. “En la autentica videncia, encont co ntra rara rass as ve verr a er eras as so sou u

ciones”. 806 430 547 ciones” 547. (Coste (Coste máx. €/min. Red �ja: 1,21. Red móvil: 1,57. IVA incluido). Mayores 18 años. S. Pedret. C/ Pau Casals, 24. Montornés del VaVales. 08170 Barcelona.

TAROT LUNA AZUL. AZUL . Médium- Vidente- Tarotista. Contactos espirituales. Lecturas de cartas, tarot profesional. Interpretación de sueños. Sa nación espiritual. Guía emocio nal. Maestra de tarot. Predicci ones. Soluciones. Doy las respuestas que se necesitas para tomar las decisiones más adecuadas. Ayudo a reso re sove verr pro pro em emas as amo amoro roso sos, s, familiares, económicos, labo rales y personales. Descubro situaciones ocultas, aliviando el sufrimiento del alma, para recuperar,, la energía vital. Experienperar cia de 25 años, profesionalidad. eriedad y discreción. (Solo

horas convenidas) convenidas).. Consul Consultas tas presenciales en Gerona y telefónicas 646 19 18 34. [email protected].

VIDENTE PARTICULAR. Experta vidente médium. Atiendo desde mi casa sin gabinetes ni desvíos. 25 años como vidente avalan mi trabajo. Llámame al 93 724 20 11 VIS VI SA 80 806 6 535 535 513. 513. Pue Puedo do ayu ar arte te,, at ate e a op opor orttun a de conocerme. (Coste máx. €/  min. Red �ja: 1,21. Red móvil: 1,57. IVA incluido). Mayores 18 años. Apdo. de Correos 2148. 08206 Barcelona. TAROT Y VIDENCIA MERISA. Conocer tu futuro esta en tus manos con mi tarot te lo desvelare y juntos encontraremos rem os as so uc one ones. s. www www..

arotyvidenciamerisa.com 806 535 968. 20 años como profesional llama al 972 935 173 Y 972 20 73 23 VISA. Vi sita la web: www www.tiendae .tiendaesosoericaonlineangel ericaonl ineangeles.es es.es (Coste áx. €/min.: Red Fija 1,21 1,2 1. Red Móvil: 1,57. IVA Incluido). ayores de 18 años. Tarot Tarot erisa. Apdo. de Correos 57204. 28223 Madrid.

GABINETE DE GABRIELA. Experiencia, seriedad, pro esionalidad. Te Te atendemos personalmente. Gabriela 806 466 455 y Madame Soleil 806 499 345. VISA 902 070 215 91 08 084 4 06 06 1 Co Cost ste e máx máx.. €/  €/  in. Red �ja: 1,21. Red móvil: 1,57. IVA incluido). Mayores 18 años. Antonia Bisquerra. C/ iguel Servet, 42. 07300 Inca. Baleares.

Servicio de tarot para mayores de 18 años prestado por STA, apartado de correos 746, 28080 Madrid. Coste 806: 1,21 €/min red �ja y 1,57 €/min red móvil. Impuestos incluidos.

EN ANUNCIOS QUE NO ESTÉ ESPECIFICADO, LA TARIFA MÁXIMA ES LA SIGUIENTE: MAYORES 18 AÑOS. PRECIO MÁX. INCLUIDO IVA RED FIJA 1,21 €/MIN. RED MÓVIL 1,57 €/MIN.

ESTRELLA VIDENTE DESDE NIÑA: Tarot en directo, tengo todas las respuestas a tus dudas y preguntas. Llámame y escucha mis conseos, conse os, te ayudaré. ayudaré. Más de 40 años de experiencia ava lan mi trabajo. Te Te atiendo perso nalmente las 24 horas. 806 51 5 1 y VIS VISA A 30 minutos/ minutos/ 10€. 942 820 514. (Coste máx. €/  min. Red �ja: 1,21. Red móvil: ,57. IVA incluido). Mayores 18 años. Apdo. Correos 7. CP: 9.530. LOLA NAVARRO CLARIVIDENTE. Colaboradora en medios de comun cac ón y ra o. ATIENDO YO. No le temas a tus problemas de amor amor,, salud y trabajo. Entre tu y yo podemos solucionarlo. Puedo aportar la tranquilidad que qu e ne nece cess ta tass s n sa r e

casa.. PROM casa PROMOC OCII N VI VIS SA 30 MIN= 20€ VISA 615 104 335 y 806 474 651. (Coste máx. €/min. Red �ja: 1,21. Red móvil: 1,57. IVA inclui o). Mayores 18 años. Apdo. de Correos Co rreos 789. C.P. 41001 Sevilla.

NATALIA GONZALEZ, NAT GONZ ALEZ, Vidente-Medium Vidente -Medium.. Baraj Barajaa del Quijote, Baraja Española, Española , Ta Ta rot, Runas, Péndulo. Colabo raciones en radio y televisión. Veinte años de experiencia avalan mi profesionalidad. Daré una respuesta a tus dudas con total sinceridad. t en o per perso sona na me ment nte. e. 06 406 058 - 806 406 072. (Coste máx. €/min. Red �ja: 1,21. Red móvil: 1,57. IVA in cluido). VISA: 902 602 763. (Coste 1€/min). Mayores 18 años. Apdo. 63. 4890 48901 1 Bizkaia.

DIRECTORIO

PROFESIONAL

EN ANUNCIOS QUE NO ESTÉ ESPECIFICADO, LA TARIFA MÁXIMA ES LA SIGUIENTE: MAYORES 18 AÑOS. PRECIO MÁX. INCLUIDO IVA RED FIJA 1,21 €/MIN. RED MÓVIL 1,57 €/MIN.

SUMARIO WEB

EN LA RED

PROFECÍAS OCULTAS

VISITA

www.revistaañocero.com

 DE

NOSTRADAMUS

Constantemente actualizada, nuestra web te ofrece amplios resúmenes de nuestros contenidos.

FORO DE DEBA DEBATE TE Participa en nuestros foros e intercambia puntos de vista e información con otros internautas interesados en los temas publicados por nuestra revista. facebook.com/  AÑO/CERO 856.817 seguidores

@revistaAño/Cero Síguenos en Twitter

PARAPSICOLOGÍA 

ENIGMAS Y ANOMALÍAS

TELEPORTACIONES Y SALTOS TEMPORALES EN ESPAÑA

LOS ESPECTROS DEL CAMPO DE CONCENTRACIÓN

Defendida por la mayoría de físicos cuánticos, la teoría del multiverso explicaría el fenómeno de los saltos espaciotemporales, algunas de cuyas «víctimas» nos explicaron en primera persona el antes y el despúes de su inmersión en esta anomalía.

Desde hace décadas, el Palacio de Congresos de Torremolinos Torremolinos ha sido protagonista de sucesos inexplica bles, episodios que algunos investigadores relacionan con un siniestro campo de internamiento instalado durante la Guerra Civil española.

FELINOS MISTERIOSOS EN LOS MONTES GALLEGOS Aunque aparecen con más frecuencia en el Reino Unido, los «grandes gatos» no entienden de fronteras, como lo demuestra el número de avistamientos y ataques que vienen produciéndose en el noroeste español.

HISTORIA IGNORADA 

ROBOTS Y COMPUTADORAS DE LA ANTIGUA GRECIA El hallazgo de máquinas complejas construidas hace más de dos mil años, cuyas réplicas no se materializaron hasta el Renacimiento, hace que nos preguntemos cómo surgió una tecnología tan avanzada y por qué ese paréntesis en el progreso humano.

CÓRDOBA: EL FANTASMA DEL BARBERO ASESINO Los inquilinos de una vivienda de esta capital andaluza venían padeciendo incidentes de índole paranormal, suce sos cuyo origen tendría que ver con un espantoso crimen ocurrido en su actual domicilio durante el invierno de 1943.

ESPIRITISTAS EN EL LABORATORIO Ciencia y más alla (Ed. Oblicuas), libro de nuestra colaboradora Mado Martínez, bucea en los orígenes del estudio cientí�co del «otro lado», conectán dolos con las investigaciones más recientes en este elusivo ámbito. 7

LA ÚLTIMA PALABRA

CHRISTOPHE ANDRÉ

CUESTIÓN DE ÁNIMO MÉDICO PSIQUIATRA Y PSICOTERAPEUTA, CHRISTOPHE ANDRÉ ES UN REPUTADO ESPECIALISTA EN EL TRAT TRATAMIENTO AMIENTO DE LA ANSIEDAD Y LA DEPRESIÓN, DEP RESIÓN, PA PATOLOGÍAS TOLOGÍAS QUE COMBATE DESDE SU POSICIÓN DE «AUTORIDAD DE LA PSICOLOGÍA POSITIVA EN FRANCIA» (LE NOUVEL OBSER-  VATEUR). VA TEUR). SERENIDAD SE RENIDAD (KAIRÓS, 2013) –LIBRO AL QUE PERTENECE ESTE BREVE EXTRACTO– ES UNA PEQUEÑA JOYA DE SABIDURÍA PARA LA VIDA COTIDIANA. La serenidad es una tranquilidad actual, pero también una vivencia de paz con su pasado y una con�anza en los instantes futuros. De ahí la intensa sensación de coherencia que desprende, de aceptación y de fuerza para afrontar lo que llegue. Por eso la serenidad es más que la calma, al igual que la felicidad es más que el bienestar. Interesarse en los estados de ánimo no es únicamente un viaje egocéntrico. El alma se de�ne como «lo que anima a los seres sensibles», es decir, vivos. El alma nos permite ir más allá de nuestra inteligencia, inteligencia, o al menos intentarlo en otra dirección. Nuestra mente, la inteligencia, nos ayudan a pensar el mundo; y el alma nos ayuda a sentirlo y vivirlo plenamente. Ante todo, los estados de ánimo positivos nos permiten mejorar el autocontrol. Es decir, nos ayudan a desarrollar comportamientos que necesitan de una contención inmediata a �n de obtener bene�cios diferidos, como por ejemplo, esforzarnos hoy (régimen, ejercicio) de cara a la salud del futuro. Estar de buen humor no nos vuelve ciegos y sordos frente a lo que no funciona o podría mejorarse, y no nos impide evolucionar, evolucionar, sino todo lo contrario. Así pues, se ha demostrado que existe una mejor disposición a escuchar críticas cuando se dirigen a personas que disfrutan de un humor positivo. Los estados de ánimo negativos llevan a concentrarse en detalles, a ahogarse en un vaso de agua o a desvivirse por nimie98

“Estar de buen humor no nos vuelve ciegos y sordos frente frent e a lo que no funciona o podría mejorarse”

dades. Por ello, favorecen los comportamientos de control excesivo, sobre todo en personas ya predispuestas, minuciosas u obsesivas. La inducción de estados de ánimo de tristeza incita, si a continuación uno se enfrenta a estímulos tentadores, a abandonarse a ellos: comprar cosas inútiles, consumir alimentos o sustancias que nos prometen un bienestar inmediato, como azúcares alcohol, café, tabaco… Equilibrar nuestros estados de ánimo no es desear una climatización mental o un buen humor permanente que sería arti�cial, sino simplemente aspirar a clari�car (lo que está confuso), paci�car (lo que está demasiado agitado) y reorientar (lo que ha tomado una mala dirección). Investigadores y terapeutas consideran que en materia de equlibrio emocional la mejor proporción se sitúa en alrededor de dos tercios de los estados de ánimo positivos por un tercio de negativos. Esta proporción combina la energía de los estados de ánimo positivos con la vigilancia de los negativos. Carecer de estados de ánimo es comparable a poner la propia humanidad entre paréntesis. Descon�emos de quienes declaran «carecer de estados de ánimo». Por otra parte, no es posible no tenerlos. Se pueden reprimir, disimular y negar. Pero entonces se estará negando la propia humanidad, y estaremos privándonos de lo mejor que ésta puede aportarnos: la introspección. Esta dialéctica de «sentir» frente a «comprender», del saber por experiencia frente al saber a través del conocimiento, debe pues conducirnos a aceptar, observar y amar nuestros estados de ánimo. No descuidemos ningún medio de conocimiento y acceso a ese mundo tan complicado…

TRES ESCRITURAS DE SABIDURÍA 

EDITORIAL

El Evangelio, el Bhagavad Guita y el Rubaiyat por Paramahansa Yogananda 

El Yoga de Jesús

El Yoga del Bhagavad Guita

Paramahansa Yogananda, autor de  AUTOBIOGRAFÍA DE UN YOGUI, dedicó siempre una atención especial a interpretar algunas de las grandes escrituras del mundo, con especial énfasis en el Evangelio y el Bhagavad Guita. En español ya se han publicado dos brillantes compendios de esas interpretaciones, EL YOGA DE JESÚS y EL YOGA DEL BHAGAVAD GUITA,  así como los tres volúmenes completos de LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO, un magno y revelador comentario sobre las enseñanzas originales de Jesús, obras todas ellas galardonadas con varios Premios ILBA.

El vino del místico Obras de Paramahansa  Yogananda,  Y ogananda, autor de

 Autobiografía de un yogui.

Recientemente se ha publicado también EL VINO DEL MÍSTICO, galardonado con el Premio Benjamin Franklin, donde Paramahansa Yogananda ofrece una nueva e iluminadora interpretación del Rubaiyat   de Omar Khayyam, una obra clásica de la literatura universal que en Persia siempre fue venerada como una inspirada escritura sufí. El Yoga de Jesús 12,00 € / El Yoga del Bhagavad Guita 12,00 € / El vino del místico 19,50 €

   V  A    N    E    U    I  Ó    N    I  C    D    E

   V  A    N    E    U    I  Ó    N    I  C    D    E

 Así hablaba Paramahansa  Yogananda   Y ogananda 

Cómo conversar con Dios Paramahansa Yogananda 

Paramahansa Yogananda 

Una recopilación de máximas, anécdotas y sabias reflexiones que ofrece al lector la oportunidad de compartir la divina inspiración que siempre recibieron quienes acudían a Paramahansa Yogananda en busca de consejo. Una fuente inagotable de inspiración y de consejos prácticos para la autosuperación autosuperación..

¿Es realmente posible conversar con Dios y recibir claras respuestas a nuestras oraciones? Paramahansa  Yogananda  Y ogananda disipa el mito de que Dios es inaccesible, enseñándonos a hacer nuestras oraciones tan persuasivas y eficaces que recibamos una respuesta tangible. Cartoné, 9,50 €

11,00 €

100

www.yogananda-srf.org

DISTRIBUCIÓN En España: ALFAOMEGA, Tel.: Tel.: 91-614 53 46; [email protected] En Argentina: GRUP GRUPAL, AL, Tel.: Tel.: 54-11 4306-2444; [email protected] En México: OCÉANO, Tel.: Tel.: 55 9178 5100; [email protected]