04.Tratado Enciclopedico de Ogbe Di

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE DI

OGBE DI

REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE IYA LAMU BOROTITI OLITON OMO ABAN SHARAELA ADIFAFUN UNBATI ORUNMILA.

SUYERE: OGBE DI KAKA, OGE DI LELE, OGBE DI LELE, OGBE DI KAKA.

EN ESTE ODDUN NACE: 1.- El parpadeo de la nebulización del globo del ojo. 2.- Los malos deseos, tanto de los semejantes a uno, como de uno hacia los semejantes. 3.- Los Arayes. 4.- El secreto de la Ata (Yeye), La pimienta de guinea para Kofibori. 5.- Pagarle el derecho a Ozain cuando se recogen las yerbas. 6.- El camuflaje. 7.- El parlamento.

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DESCRIPCION DEL ODDUN. •

En este Oddun es donde Shango protege de gratis a la persona.

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También aquí el hombre se hizo aliado de la Ayapa para ponerle freno al caballo.

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Por este Ifa como defensa se le pone Eku ahumado a Obatala.

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Se prepara un Inshe Ozain con el pájaro preferido de Shango, que es el mayito.

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Aquí es donde cada alma antes dejar el cielo, en el momento de su nacimiento, se arrodilla ante Olofin para escoger su destino en la tierra.

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Para que el Awo Ogbe Di no se quede impotente tiene que Ofikale Trupon con la Obini cuando esta menstruando.

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La hija Ogbe Di vive con Babalawo.

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A Shango se le da Abo.

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Se padece del estomago, del pecho, de los pulmones, de los riñones y de locura.

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Por este Ifa hay que pagarle tributo al rió. dos Adie Aperi cada año.

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No vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las ajenas, para que no tenga perdidas.

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Hay que darle de comer a la tierra y al viento.

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Aquí es donde Shango guiaba a Obatala diciéndole por donde tenía que ir.

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Aquí habla un Obatala que se llama Obalufun Dei, es un Obatala que levanta a la persona, pero después se queda así hasta que llega Iku.

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Cuando el Awo le ve este Oddun al ahijado o Aleyo, no se le dice todo, porque todo lo conversa.

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En este Ifa esta el bien y el mal.

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El Awo Ogbe Di si sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado será grande y protegido por Olofin. la inexperiencia en este Ifa es su enemigo.

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Este Oddun habla de negocios, explotación. de persona cerebral, de gran facultad en lo sexual.

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El Awo Ogbe Di debe adornar con ramas el frente de su casa, pues aquí nació el camuflaje.

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Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos en su vida por causa de su suerte, sus negocios y habilidades.

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El Aleyo que se le vea este Oddun tiene que llegar a ser Awo o santero (a).

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Hay que ponerle una lanza detrás de la puerta, poner a Elegba detrás de la puerta, fumar un Asha, echarle humo y soplarle Oti.

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Habla de tres Omologu (Mayomberos). cuídese de una venganza.

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No debe decirle los defectos a los demás en la cara.

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T odos los santos quieren comer. hay que darle un Abo a Eggun Ogbe Di para resolver un gran problema debe darle un tambor a los Jimaguas.

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A Yemaya y Elegba se le ponen una anguila y un jamo.

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A Obatala se le ponen Zapotes, se echan garbanzos en agua y a los tres días se aplastan para Mamu.

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En este Ifa habla Oshun Yumu y hay que agasajarla. lámparas de mitades de naranja china a Oshun. un Eñi Adie y cinco hojas de mejorana en la lámpara.

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En este Ifa trataron de desmoralizar a Oshun en un tambor y sus enemigos admirados por su belleza y hermosura se le abalanzaron y la desnudaron, Oshun imploro por Yemaya para que la salvara y le diera ropas con este Suyere: ADE ASESU AKI YEMAYA AKOTA KUELESE ODA ADE ASESU WERE WERE ASHE EWE Asesu Aki Yemaya la cubrió con lino y desde entonces en el río hay lino al igual que en el mar.

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A Oshun se le pone una tinaja con agua de río y esta se coge cuando se le de a Oshun Adie Meyi Aperi en el río.

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Por este Oddun se debe usar un pañuelo amarrado a la cintura.

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No salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlos usted porque de seguro perderá.

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El Kobori de este Ifa es con Adie Meyi Dun Dun, después con Jio Jio y después con Eya Tutu. Awo Ogbe Di para darle pinado a su ahijado tiene que hacerse muchas ceremonias para que no se pierda.

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También Obori Eleda el hijo de este Ifa, hay que hacerle ceremonias para que a este Awo oficiante no le suceda nada malo.

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Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas a las niñas ya que a el se las hicieron.

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Lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estará peor, para que eso no suceda se hace Ebbo al muchacho con un cordel del tamaño de su pie izquierdo, siete agujas, un Awo, Adie Meyi, ocho Abere. a la medida se le hacen 7 nudos y una al Ebbo y la otra se pone debajo de su almohada o dentro de la misma, para que en un futuro no lo vayan a matar por ese defecto.

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Ogbe Di dice: “que la flecha tiene la virtud de no sonar”.

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Se tiene en el patio una cabeza hecha de Ilekan, dentro de una Ikoko, como Adie.

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No se ingiere café.

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En Ogbe Di se hace Ebbo con Eya Tutu y se lleva a Onika y se entierra con la Leri hacia arriba para evitar perdidas.

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Para malo se entierra completo con los nombres de los Araye.

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Si la madre esta Iku se hace solo al espíritu de ella.

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Usted será el poder y será la comprobación de lo que usted diga. Obatala decía una cosa e Igba comprobarlo Ozain. todos los demás eran santos y le creían pero el no lo hacia realidad por si mismo.

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Cuando se ve Ogbe Di en el caracol en Elegba dice que la persona es hija de Yemaya y Orishaoko.

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Si le han hecho otro santo en vez de estos y en Yemaya sale Oshe Tonti Oshe dice Yemaya que ella no quiere hablar pero ya verán lo que va a suceder.

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Cuidado con el baile y de una traición de una Obini.

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Le van a levantar falsos testimonios, se describirá una trampa.

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No tome café ni agua depositada. 4

REZOS Y SUYERES: REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE OGBE DI ASUSE AFEFE AYERI OTA EYYE IYA LOMI BOROTITI IYA LAMEBERE TITI ADIFAFUN SHENIBUE BA UNLO EGUNGUN LANSHE.

REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADIFAFUN BOROTITI IYA LOMI OLI OTORONSHELA WARA ELEBO.

REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADA SHASHA OSIKO OBANA ADIFAFUN OSHUN ATI OGGUN TINSHE KOMADIE EYELE MARUN ELEBO.

REZO: OGBE DI IFA NI ORISHA ADIFAFUN MOKOLU AWO BAROSIA BOROKATON JORO JORO EGGUN NILE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ORISHA ELEGBA.

REZO: ORISHAOKO ABURE NI SHANGO ARO LESE KAN ATI OLOFIN UNLO SHON SHON OGGUN ORISHAOKO AFEFE IKU AROKO UNYEN SHANGO ARA UMBO NI SHANGO TIYA ONI YEMEYA OKU OKO KAFEREFUN OSHUN OMI DUN DUN SHIRI LODAFUN ORUNMILA.

REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE, DEDELA BORU, DEDELA BOYE, DEDELA BORU. REZO: OGBE DI KAKA DI ADIFAYOKO BARABANIREGUN ADIFAFUN OSHUN ADIFAFUN OGGUN OBINI OGBE SA YEYE MATERO AFEFE LO SALU OBOLODE AWOLODA LO IKIN. 5

Este es el rezo para despertar a Orunmila. SUYERE: OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE. OGBE DI LELE OGBE DI KAKA. SUYERE: OMO IFA ODARA OMO ORISHAOKO OMO ODARA.

OBRAS DE OGBE DI.

OBRA PARA CURAR A UN LOCO. Esta obra se le hace preferentemente a las personas que se han vuelto locas por leer libro espirituales que marcan distintos trabajos mentales y aquellas cuyas locuras se deben a la acción de un Eggun posesivo. los locos por enfermedades hereditarias como la sífilis, se le mandan a que vayan al medico, para que las trate, pero se le puede dar un brebaje compuesto a base de tallo de fruta bomba rayada, al que se le saca el jugo que se liga con cocimiento de hojas de fruta bomba caídas y se le da a tomar tres veces al día, después que durante 7 días se haya bañado con ese mismo preparado. Cuando la locura es producida por Eguns posesivos se le manda a bañar con omiero de Ewe de hojas de fruta bomba caída y Berikola (san diego). Después se prepara un cocimiento con hojas de fruta bomba caídas, hojas de san diego y jugo del tallo de la mata de fruta bomba, para tomar en ayuna en días alternos durante 9 días. Después se le ruega la Leri con lo que diga Ifa. El san diego tiene la facultad de alejar a los Eguns posesivos.

INSHE DE OBATALA. Se coge un ñame, se coloca y se pela; se le hace una incisión y ahí se le pone un papel de traza con los nombres del os Arayes, se escupe tres veces y se le echa Ori Efun. Se pone en un plato y se le coloca encima a Obatala hasta que se seque, o sea un mes o dos, después se entierra. Esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le da una Ayapa.

PARA AWO: ROGACION DE CABEZA.

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Esta rogación se hace con Eya Tutu. El mismo Awo se la hace y solo se pone en su Leri la Leri del Eya Tutu.

INSHE PARA UNLO AL PIE DE SHANGO: Un Akuko Pupua, y con el mismo se le hace Sarayeye al interesado dos días seguidos. El segundo día después del Sarayeye, se le pone a Shango Amala Ila cocinado con ajo, cebollas y hueso de res. Con todo eso se hacen seis pelotas y en cada una se pone Atare, una munición y los nombres de los Arayes. Esto se monta a los doce del día y se pone en un plato delante de Shango. Se pone a Shango en el piso y al lado el plato con las seis bolas y se le da el Akuko a Shango y a las bolas. El ara del Akuko se lleva a donde haya dicho Shango con el Obi del Omi Tutu. La Leri se envuelve en un papel de traza con los Arayes y se forra con Asho Dun Dun y Pupua y se pone dentro de Shango. Después de haberle rogado a Shango durante seis días, se lleva esa Leri al pie de una Ceiba o de una mata de aroma, llamando a Shango

OBRA PARA RESOLVER SITUACIONES. Se coge una cherna y se pone en el suelo encima del trazo del Oddun Ogbe Di. Al otro día se lleva a Onika (playa), se entierra en la Añari con la Leri hacia arriba y fuera de la Añari. Si la mama del interesado es difunta, la invoca pidiendo salud. Cuando la Leri de la cherna también se entierra es para obra mala.

INSHE OZAIN DE OGBE DI PARA CONSEGUIR LO DESEADO. Se le da a Ozain de frente una Eyele y nueve Eya Tutu Keke. La Leri de la Eyele Okokanes, Eleses con las Leri de los ella Tutu Keke, hojas y semillas de Zapotes, Iyefa del Oddun, un pitirre seco que se le haya dado a Ozain. Se monta el Inshe Ozain con todo lo otro que indique Ifa.

OBRA POR ESTE IFA. Por este Ifa se le da una Jutia al Kutun (hueco en la tierra). La Leri se asa y se le pone a Elegba, las cuatro patas se asan y se le ponen a Obatala en una canastilla con: Eku, Eya, Ori, Efun y hojas de Mariwo.

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OBRA PARA IKU UNLO. Se abre un Kutun y se limpia al interesado con Jio Jio Meta y se le dan a la tierra echándolos dentro del Kutun. También se limpia con Gbogbo Ere, viandas, Eñi Adie Meta con los Oduns: Oshe Tura, Ogbe Di, Irete INTELU y Otura She, y se cubre con Asho se nueve colores y se tapa el Kutun. Encima se hacen surcos y se siembra maíz y frijoles. Esto se hace cubriéndose la Leri con un pañuelo o gorro Fun Fun.

OBRA PARA CAMBIAR LOS MALOS SENTIMIENTOS SOBRE EL AWO. Se le dan tres Awo A Elegba, mañana, tarde y noche.

OBRA DESPUES QUE EL AWO OGBE DI RECIBA PINALDO. Se cogen cuatro Eyele, tres muñequitos y se hace Ebbo con eso. Después las Eyele Marin se le dan a Oggun junto con su pinado en la frente. Se hace omiero con Ewe: verdolaga, bleo blanco y prodigiosa. Después el Ebbo se pone encima de Oggun con las cuatro Eyele asadas con Opolopo Oñi y Epo. Se toman 16 pesos y 16 monedas de a cinco centavos y se envuelven en hojas de Ewe Ikoko (malanga), se le echa Iyefa, lo reza y se deja al pie de Orunmila y después se le lleva al padrino.

OBRA PARA IRE UNLO: Se coge un ñame y se asa bien, se unta en Epo y a las diez de la noche se sienta con el Ishu en la puerta de su casa. Habla con el Ishu, mira hacia la calle y dice: "Elegba, ya cogí la muerte". Entra y se lo pone a Elegba y reza. A Shango se le dan dos Pollones en el patio. Se cocina Amala Ila bien caliente que se le pone encima a Shango y se deja en el patio. EBBO: Awo, Delantal con dos bolsillos, Maiz crudo Maiz tostado millo, Frijoles, Guataca, Taparrabo,

Obi, Itana, Eku, Eya, Epo, Opolopo Owo.

EBBO: Awo,

Eyele Meyi, 8

Un Tambor,

Una Ota, Akofa, Igui,

Eku, Eya, Awado,

Opolopo Owo.

Eya Tutu Mesan, Semillas de Zapotes, Eku,

Eya, Awado, Opolopo Owo.

Diesciseis caracoles, Gbogbo Tenuyen,

Opolopo Owo, Demas ingredientes.

Eku, Eya, Awado,

Epo, Opolopo Owo.

Eku, Eya, Awado,

Opolopo Owo.

Oñi, Eran Malu, Eku,

Eya, Awado, Opolopo Owo.

EBBO: Awo, Adie Meyi Dun Dun, Eyele (hembra), EBBO: Adie Meyi, Una tinaja, EBBO: Awo Meyi Fun Fun, Eyele Meyi Fun Fun, Gbogbo Eko, EBBO: Eyele Merin, Eya Tutu, Una trampa, EBBO: Awo, Adie Meyi, Un palo,

INSHE OZAIN: Ilekan, Iye de muelas de Akan, Obi,

Oti, Demas ingredientes.

EBBOMISI DE OGBE DI: Adie Meyi, Eyele Meyi, Una Eyele para saraye. 9

Los Awos presentes cuando terminan la obra utilizara: Una sabana Fun Fun, Estropajo de mata, Una muda de ropa nueva blanca, Un bastoncito,

Una Igba, Oshinshin, 15 bolas de gofio con Oñi.

EWE: Orozus, Bleo blanco, Romerillo,

Platanillo de cuba, Botón de oro, Hiedra,

Un jabón, Jabón amarillo.

Se necesita dos Awos para hacer la obra.

INSHE OZAIN: Millo, Ilekan, Iye de semillas de maravilla, Iye de semillas de canistel,

Semillas de Igui, Cambia voz, Amansa guapo.

Se pregunta si se hace con Ibako (canario). De lo contrario se hace el macuto y se le echa Iye de Igbin y ají picante. Come pollo grifo.

INSHE OZAIN: Limayas de todos los metales, Dos alacranes, Leri y Okokan de arriero, Cascaron de Eñi Adie y de Eyele. bibijaguas, Tierra de Bibijaguero, 21 Are, Tarro de Malu (Iye), Raíz de Sacu Sacu,

Palma, Cardo santo, Canutillo, Pata de gallina, Atipola, Tierra de una sepultura, Siete Igui (preguntando), Leri de Ekute forrado en cuentas de colores.

OBRA PARA RESOLVER PROBLEMAS DE GUERRA. Se le da un pitirre a Ozain, la Leri se pone debajo de Ozain con las nombres de los Arayes. El ara del pitirre se divide en tres partes y se bota en el techo del Ile para que la tiñosa se lo coma. 10

ADIMU. Obatala: se le pone Eku ahumado para la defensa de ese Ifa. Zapotes a Obatala. Oshun: lámpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la lámpara. Elegba: se le pone Ishu asado con Epo. Por este Oddun el Awo se debe rogar la Leri siete veces distintas para estar bien.

OZAIN PARA OSHUN IJUMU. Gunugun de Ologbo, Gunugun de Aya, Gunugun de Egue,

Leri de Aparo, Leri de Ayapa, Leri de Akuko,

Leri de Sinsonte, Leri de pitirre,

esto va forrado con cuentas. Come Akuko Shashara. Por este Oddun el Awo debe darle Adie Meyi Aperi todos los años a Oshun en el río. El Awo de este Oddun debe usar un pañuelo amarillo en la cintura. Por este Oddun se le da tambor a los Jimaguas, Oshun, Oya y Eggun.

DICE IFA: •

Que usted esta completamente perdido, pero que Oshun lo salvara.

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Déle de comer a su cabeza; y cuando usted de su palabra cúmplala.

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Tenga cuidado con lo que usted habla.

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usted tiene una cosa guardada en un baúl o escaparate, sáquela y déle de comer.

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Mándele hacer o hágasela usted una misa a un difunto familiar.

•

Oshun y Orunmila lo persiguen.

•

usted se encontró una piedra de rayo o se la van a regalar.

•

En su casa hay tres personas que han soñado lo mismo; también hay una mujer que tiene la boca dura, tenga cuidado con ella misma.

•

Le están haciendo trampas.

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•

A usted le quieren robar.

•

No tome café.

•

usted nació en un lugar donde había una loma cerca del río.

•

usted tiene otro nombre o apodo.

•

Esas personas que han soñado lo mismo tienen que hacer rogación.

•

A usted lo van a mandar a buscar de un lugar para bien.

•

usted esta tapando una cosa que no quiere que se la descubran; eso se ha de saber.

•

usted tiene una mujer embarazada que no puede abortar aunque tome remedios.

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usted tiene una prenda de congo.

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No pelee con su marido, el quiere entrar en su casa para hacer las paces.

•

Baba le pide una chiva.

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Déle dos guineos a su cabeza.

•

usted come algo que no liga con el ángel de su guarda, por eso usted se siente mal de la barriga.

•

Un familiar suyo ofreció una promesa por usted.

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Abra bien los ojos que lo quieren confundir.

•

usted se siente dolores en el pecho y los pulmones y también en los riñones.

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A usted le hicieron rogación con un bastón porque estaba enfermo y ahora tendrá que andar con bastón.

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usted no ha cumplido con Oshun, por eso ella esta brava con usted.

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Tenga cuidado con la desobediencia.

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No deje nada a medias.

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REFRANES: 1. Completamente claro. Ogbe cierra. 2. Pagan justo por pecadores. 3. Nacen las bagatelas. 4. Cada quien vino al mundo para lo que dios mando. 5. El verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe. 6. Después de ofrecerle el beneficio me dejan colgando. 7. La flecha tiene la virtud de no sonar.

ESHU DE OGBE DI. ESHU AFEKETE. Es un Eshu Arara del Oddun Ogbe Di. La base se confecciona y se cubre con Iye de Ishu, Efun, se marca Ogbe Di y se da una Eyele. LLEVA: Osun Naburu, Obi, kola, Obi Motiwao, Eru, Iye de Leri de Aya, De Eggun Omobirin (de niña),

Tierra del Nigbe, Erita Marin, Ilekan, 7 Igui de Elegba, 7 Atare, 7 Iwereyeye, 7 Ewe de Elegba, Demás ingredientes.

Se forran con 101 caracoles.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OGBE DI.

1. PORQUE OGBE DI ES EL QUE LEVANTA A ORUNMILA. REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADIFAYOKE BARABANIREGUN ADIFAFUN OSHUN, ADIFAFUN OGGUN OBINI OGBE SA YEYE MATEO AFEFE LO SALU OBOLODE AWALODA LO IKIN.

PATAKI: En los tiempos primitivos Orunmila tenía un secretario que lo despertaba cada mañana. Era Ogbe Sa y su misión era recibir el Obi del oráculo, pero fue tanto su saber, que se convensió y ya no llamaba a Orunmila sino que lo tocaba para despertarlo. Un día Yeyematero, la madre pensadora, que era la mujer de Orunmila, vio como Ogbe Sa lo tocaba en vez de llamarlo y como Orunmila se despertaba sintiéndose mal. Ella pensó: tengo que buscar a otro secretario, pues Ogbe Sa ya no sirve para este trabajo. Un día llegaron de visita Oshun y Oggun para miraras con Ifa y Yeyematero que era amiga intima de Oshun, le dijo: mi hermana, Ogbe Sa ya no sirve para despertar a Orunmila. Y le contó a Oshun lo que pasaba. Oshun le dijo: en mi tierra Iyesa hay un Awo muy serio y sabio que se llama Ogbe Di, te lo voy a mandar para que veas si te sirve. Cuando Oshun llego de regreso a su tierra Iyesa, llamo a Ogbe Di y le dijo: para que te hagan grande te voy a mandar a la tierra Ife y allí tu misión será llamar todos los días a Orunmila a las seis de la mañana para despertarlo. Ella le enseño el rezo para despertar a Orunmila y después le dijo: cuando tú llegues ya yo estaré en la puerta con Oggun para que tus palabras sean verdaderas. Por la mañana a las seis, llego Ogbe Di a casa de Orunmila. Yeyematero lo recibió y le dijo: usted es el que manda Oshun para despertar a Orunmila? El le contesto que si. Yeyematero observándolo atentamente le dijo: pues despiértalo. Ogbe Di se arrodillo delante de Orunmila y sin tocarlo, le hizo el rezo que Oshun le había enseñado. Orunmila se despertó tranquilo y en ese momento Oshun y Oggun tocaban a la puerta, y Orunmila le contesto: Iboru, Iboya, Ibosheshe. Quien es ese joven que sabe tanto? Yeyematero le respondió: es Awo Ogbe Di de la tierra Iyesa y desde hoy remplazara a Ogbe Sa de la tarea de despertarte y será el dueño del saber. Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y es el encargado de despertar a Orunmila con su rezo por la mañana. Awo Ogbe Di en premio del saber obtenido y del favor que Oshun le había hecho, le dio un Akuko a Oggun y a Oshun Adie Meyi Apari en el río. 14

Y con esto se reafirmo su poder y su grandeza no solo en la tierra Iyesa sino en todas las tierras Yoruba.

2. LA MALDICION DE OZAIN (OSAYIN). REZO: OGBE DI OZAIN LEDO IBO IGBE AWO OGBE DI KAKA KUKU DIGAGA YAYEMUGAGA EYA AWO IYA IGAGAON IKUYA ELE ADAWO OGBE DI KAKA OGBE DI LELE OBORI ATAYE IYA GOBAMIABOROTITI ADIFAFUN ELUTENSHA MILA UOMA ABAN SHORUTAN UNKO WARANLA LODAFUN OSHUN LODAFUN IYA ADIFAFUN ORUNMILA. EBBO: Akuko, Aikordie, Abeboadie, Osiadie, Shashara, Eya Tutu, Eyele Meyi, Inso de Alotonshe, Granos de café, Gbogbo Ewefa, Corteza de cedro,

Corteza de palma, Gbogbo Tenuyen, Atitan de la entrada y salida del pueblo, Eku, Eya, Epo, Awado, Oti, Itana, Atare Yeye, Opolopo Owo.

PATAKI: Había dos Awos, uno vivía en el nacimiento y se llamaba Digaga Yayao Awo y el otro vivía en el poniente y se llamaba Mugaga Eye Awo. Ninguno de los dos se conocían y sus vidas eran completamente aisladas. Como vivían a una gran distancia uno del otro, en dos regiones completamente opuestas los separaban una gran distancia y en el centro de esta distancia existía un monte el cual marcaba el centro de estas dos regiones; en ese monte vivía Ozain y sus secretos. un día el Awo del nacimiento Digaga Yayao Awo el cual vivía con Oshun haciéndose Osorde se vio Ogbe Di, el cual le decía Ire Ariku Oyale Lese Orunmila, Shesi Ko, en cuanto Orunmila le marco Ebbo Misi, pero el Ebbo Misi con Peregun. La mujer de este Awo era hija de Oshun y era la que le recogía los Eweses para algunas cosas y por ello le mando para que le buscara los Eweses para el Ebbo Misi. El que vivía en el poniente Mugaga Eya Awo se miro ese mismo día y se vio también Ogbe Di con Ire Ariku Oyale

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Lese Orunmila Shesi Ko, en cuanto a Orunmila le marco Ebbomisi, pero el Ebbo Misi con Peregun y Ewe Dun Dun. Como vivía solo tuvo que salir a buscar esas yerbas para su baño. El Awo del poniente salio a buscar hierbas hacia el monte y la Apetivi del Awo del naciente también se dirigió hacia el mismo monte para ella buscar esas hierbas para su marido. En el monte vivía Ozain con sus secretos y todas sus hierbas, palos y raíces. El Awo del poniente tenia un vicio desmedido en cuanto al café, pero el no conocía su mata ni su proceso. Ozain estaba acostado debajo de una mata de cedro, que quedaba frente a una mata de café. Oshun llego al monte antes que el Awo del poniente, ambos se dirigieron al centro del bosque, pero Oshun llego primero y cual fue su sorpresa al ver esa mata que le llamaba tanto la atención por sus frutos redondos y rojos. Ella se acerco a la mata sin ver a Ozain que estaba sentado debajo de la mata de cedro. Ella le dijo en alta voz. Voy a coger estas bolas verdes para cuando llegue a mi casa ponerlas a madurar para ver si se pueden comer. Ozain al oír esto salio de abajo de la mata de cedro y le dijo: Oshun esta mata es mía y sus frutos no se comen ni verdes ni maduros, pues cuando están maduros hay que tostarlos y después tomarlos, pero con medidas, en pocas cantidades pues es un estimulante, pero en exceso puede ser muy toxico. El Awo del poniente había llegado al monte un momento después de Oshun, pero al ver a Ozain se escondió detrás de una mata de palma que había cerca para oír la conversación. Al terminar la misma, Ozain le dijo a Oshun: ve a recoger tus hierbas y vete a casa. Al irse Oshun, el Awo salio de su escondite y fue a la mata de café muy contento ya que había descubierto el secreto que mantendría su vicio. Al verlo Ozain le dijo: estabas oyendo mi conversación con Oshun sobre la mata de café, por eso ahora lo único que te salva es prometerme no tomar mas café porque si no te mato. El Awo hizo esta promesa para que Ozain no lo matara. Pero Mugaga Eya Awo no se había dado cuenta que una gata que la tenía en su casa, la cual se llamaba Olotenshe, lo había seguido y cuando este fue a responder a Ozain, se transformo en espíritu de Iya Tobi la cual le dijo: "siempre he estado en tu casa cuidándote y en lo que Ozain dice tiene razón, tienes que prometerle en serio que mas nunca vas a tomar café". El Awo hizo esta promesa para que Ozain no lo matara y este le dijo: mira te doy este otro secreto para que vivas y le enseño la mata de pimienta guinea (Igui Atare yeye). y le dijo: su fruto siempre lo tomaras para que te des Obori y así nunca te faltara para vivir y a tu madre tienes que atenderla, pues su sombra siempre estará en tu casa en forma de Olotenshe y así vivirás bien. To Iban Eshu.

NOTA: Por eso el dueño de este signo de Ifa no toma café, porque este lo mata lentamente, sin darse cuenta. Nació el secreto de Atare yeye, la pimienta de guinea, para rogarse la cabeza 16

cuando el Awo se encuentre enfermo o sin fuerzas. Se ruega la Leri con 16 Atare Yeye (pimienta de guinea) para refortificarse y mantener la salud. Ozain perdono a Oshun porque ella cada vez que recogía las hierbas le llevaba su derecho.

3. CUANDO OSHUN ESTABA ENFERMA DEL ESTOMAGO. PATAKI: Oshun estaba enferma del estomago y fue a casa de Orunmila, quien le vio este Ifa y le mando a buscar ciertas yerbas para curarla. Oshun salio y poco después llegaba a un cafetal y se puso a recoger café y Ozain que estaba durmiendo, con su brazo en la cabeza, al sentir el ruido, se despertó, la vio y le dijo: no cojas de ese que esta envenenado. Pero el marido que la seguía vio la escena, Ozain que lo vio lo llamo y le dijo: has visto todo pero ya que la sorprendiste no puedes hablar nada de esto. NOTA: la persona sorprende algo o la sorprender a ella.

4. EL HOMBRE QUE QUERIA MORIR. PATAKI: Este era un hombre que quería morir y tenía colgado un güiro en su cuello, donde tenía los secretos que Olofin le había entregado para que los repartiera aquí en la tierra. Cierto día el hombre, presintiendo que se Igba a morir se fue para el monte y allí se acostó. En esto se le presento una imagen: Olofin, quien le pregunto: usted desea morirse? Si le contesto el hombre. Olofin le dijo: yo te he dado los secretos que usted guarda en ese güiro, para que los repartiera a la gente y usted no lo ha hecho, pues cuando termine de repartir el ultimo de esos secretos, ya podrá morirse. NOTA: La persona sabe mas de la cuenta y hay veces que desea la muerte ve sombras. 5. EL HOMBRE QUE REPARTIO EL PODER. PATAKI: Cierta vez se le apareció en el cielo a Olofin, el hombre que tenía en su poder el saber y le dijo: mire, padre mió, he traído para acá el saber y no he dejado nada en la tierra.

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Olofin le respondió: yo mande el saber para la tierra para el bien de todos y ahora usted viene con esto, bueno regresa a la tierra nuevamente y has buen uso de ese poder, el hombre regreso a la tierra muy decepcionado porque el creía que había hecho una cosa muy grande., una vez que llego a la tierra repartió el poder entre todos los hombres. NOTA: Aquí es donde la muerte tiene su trono y su corona. Aquí es donde la muerte es su soberano.

6. IFA CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO. REZO: IFA NI ORISHA ADIFAFUN MOKELU AWO BOROKOTON KUTUN EGGUN NILE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ORISHA ELEGBA. EBBO: Adie Meyi, Una Tinaja,

16 Caracoles, Gbogbo Tenuyen,

Opolopo Owo, Demas ingredientes.

PATAKI: En la tierra Nile cuando los ancestros morían era necesario ir a ver a Borokaton que era el hechicero que se dedicaba a traficar con los muertos como si fuera una pitonisa. Ellos utilizaban una tinaja que decían que tenía el secreto del cielo. Cuando un hombre moría la familia Igba con las dos Adie a ver al hechicero el cual trabajaba y la voz del difunto salía de la tinaja. También cuando nacía un niño, para conocer cual era su muerto protector se hacia lo mismo, pero había un hombre llamado Gogo quien le dijo al Oba de esa tierra que un hombre llamado Mokobi conocía un sistema llamado Ifa que lo adivinaba todo. En aquellos años se presento un gran desastre de la naturaleza, no llovía y no hubo hechicero que lo lograra. Entonces se llamo a ese hombre que era Mokobi Awo, el que le vio al Oba este Ifa y le marco el Ebbo necesario y la lluvia cayo, con lo cual demostró que Ifa es adivino de verdad. Un día el fue llamado a la corte para explicar sus conocimientos. El dijo: que lo primero que todo, lo niños (hembras o machos) debían ser presentados al Awo a los tres meses del nacimiento para adivinar cual era su ángel de la guarda y guía protector. El explico que Ifa tenía 16 secretarios de Olorun. que cuando el va a crear algo, el usa esos 16 secretarios, además cada secretario tiene 16 subalternos, que cada uno trae una 18

cosa distinta, que cada Ifa es dueño de su lenguaje. Ifa conoce todas las historias del mundo; del cielo y de la tierra, domina los sacrificios, abre las puertas del cielo para que se vea la verdad; que cada cosa que es feliz en la tierra, lo es feliz primero en el cielo, gracias a Elegba y a Ifa.

7. ORUNMILA SE HIZO DUEÑO DE LA CIUDAD. PATAKI: Orunmila llego a una ciudad donde lo recibieron a tiros, saliendo precipitadamente de allí, cuando Orunmila llego a su casa se hizo osote, viéndose este Ifa donde marco Ebbo con: Akuko, tambores y demás ingredientes y que cuando termina el Ebbo, cogiera el tambor y fuera a esa ciudad y lo empezara a tocar. Cuando Orunmila entro en la ciudad tocando el tambor y la gente lo oyó empezaron a bailar abriendo las puertas, haciéndose Orunmila dueño de la ciudad.

8. EL COMERCIO DE OBATALA. PATAKI: Obatala tenia un comercio y no vendía nada, porque su enemigo con las mismas mercancías que le había robado a Obatala, había establecido cerca del mismo lugar, igual negocio, robándole toda la clientela. un hijo de baba que vio lo que pasaba quiso tomar venganza por sus manos pero el enemigo de este al enterarse, le preparo una trampa, y cuando el hijo de baba fue a castigar al enemigo de su padre, cayo en la trampa y lo mataron.

9. CUANDO OSHUN TUVO QUE RECONOCER A ORISHAOKO. REZO: ORISHAOKO ABURE NI SHANGO ARE LESE KAN ATI OLUFINA UNLO SHONSHON OGGUN ORISHAOKO AFEFE IKU UNRYN SHANGO ARA UMBO NI SHANGO TIYA TIYA ONI YEMAYA OKU KEFEREFUN OSHUN OMI DUN DUN ASHIRI LODAFUN ORUNMILA.

EBBO: Awo Meyi Fun Fun, Eyele Meyi Fun Fun, Gbogbo Eko,

Eku, Eya, Epo,

Awado, Opolopo Owo.

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SUYERE: OMO IFA Odara OMO ORISHAOKO OMO Odara.

PATAKI: Orishaoko era mayor que Shango (ambos eran hermanos), ellos salieron juntos a recorrer el mundo, pero Orishaoko se lesiono un pierna y Shango lo llevo cargado. como0 Shango tenia que ir a la guerra, dejo a Orishaoko en la tierra Irawo y partió rumbo al combate. Orishaoko se dedico a sembrar y hacia sus prendas, presentes de Ishu, Awado, Epo, etc. a Oya, la dueña de la plaza. las cosechas abundantes permitieron abastecer al ejercito de Shango, lo que le gano mucha admiración y admiradores, llego el momento en que Shango no tenia mas tierras que conquistar y tuvo que acabar la guerra. La gente del pueblo cada vez que Shango llegaba decían: cuidado, viene la guerra de nuevo, y se escondían. un día llego Shango al pueblo de Irawo y celebraron un gran homenaje en la plaza, este pensó que era para el, pero resulto que era para Orishaoko, Yemaya que odiaba a Orishaoko porque este la había botado de su lado porque era bruja, le había matado a sus Adie Oriya (gallina gris), que era la base de sus hechicerías, se puso a pinchar a Shango contra Orishaoko. Cuando el homenaje estaba en su apogeo, llego Shango y al ver a Orishaoko les dijo: ustedes homenajean a este que es muy flojo. Yo tuve que cargarlo hasta aquí. Orishaoko le respondió: no me ofendas mi hermano, primero porque yo soy mayor y segundo sin la comida que mande a tu ejército no hubieras podido ganar las guerras. Shango furioso, levanto la mano y de un golpe derribo a Orishaoko. Entonces Ogbe Di que era Awo de ese pueblo, le dijo a Shango: eres injusto, a Orishaoko tú lo cargaste no por flojo, sino por una herida que tenía en el talón y en la rodilla, por un Ebbo que no hizo. Después que tu lo dejaste el hizo Ebbo y tiene sus bastón de su antepasado Osun y el después lucho por ti, trabajando día y noche, para alimentarte a ti a tu pueblo y a tu ejercito. Shango abochornado, se abrazo a su hermano, le pidió perdón y le dijo: para que se sepa que eres igual que yo; fuerte y poderoso, te entrego esto. Y dando una patada en el suelo, cayo un rayo, dándole a Orishaoko una Oduara en señal de poder y alianza. Y desde entonces Shango reconoce a Orishaoko y este usa Oduara. NOTA: En Ogbe Di es donde Shango protege de gratis a la persona. Se hace un Inshe Ozain, con el pájaro preferido de Shango, que es el mayito.

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METODO SECRETO PARA CURAR UNA ENFERMEDAD REPENTINA Y SERIA.

El Babalawo en este caso, coge 16 Atare, se los pone en la boca y mientras mastica va recitando la siguiente oración: •

AKELEYA AKELEYA: un espíritu el cual aprieta al hombre por la garganta y corta la respiración.

•

Akele Bossa: un espíritu que causa enfermedad en la vista.

•

Akuto Barun: un espíritu que molesta a las personas enfermas.

•

Amuro Fashoguere: un espíritu que molesta a las personas, conocido como Anyonu el cual causa delirio.

•

Amulo Pasheye: espíritu que causa dolores fuertes en el vientre.

•

Ojobo Loro: espíritu que causa serios dolores de cabeza.

•

Abillete Asho Romuyanayan: espíritu que tiene cuchillas filosas en las ropas y causa dolores de espalda.

•

Asantete Mofarapa: espíritu que se ve de noche en ropa blanca también conocido con el nombre de Erobo. afecta a los niños.

•

Alomo Aro Niyeye Eshuku: es la madre de los malignos, ella no tiene daños, pero se le invoca porque sus hijos tienen todos al nombre de la madre.

•

Arun Pashe Ireke: es esposo de la anterior y padre de los seres malignos. si a el no se le invoca, la persona enferma muere. también se le invoca cuando es necesario para el daño de sus hijos.

•

Ishuku Den Leyemi: maldad aléjate de mi espalda. cuando a esta se le invoca, el espíritu maligno abandona el cuerpo del hombre enfermo.

•

Bi Eburania Bede Eti Omi Apeyenda: es el gran maligno, el cual viene al banco del río y va detrás de la persona. el es el maestro de los maestros de todos los seres malignos. si el es llamado por los otros espíritus, el viene a los bancos mas distantes del río Arenkenken, el cual es llamado el río del cielo. Si el cruza por el lugar cerca del hombre enfermo, este muere.

Cuando el Awo termina la invocación coge los Atare y los coloca en la Leri de la persona enferma. 21

10. CUANDO TRATARON DE DESMORALIZAR A OSHUN. PATAKI: En este Ifa trataron de desmoralizar a Oshun en un tambor y sus enemigos admirados por su belleza y hermosura se le abalanzaron y la desnudaron. Oshun imploro a Yemaya para que la salvara y le diera ropas con este Suyere: "ADE ASESU AKI YEMAYA AKOTA KUELESE ODA ADE ASESU WERE WERE ASHE EWE". Yemaya Asesu la cubrió con lino, salvándola de la desmoralización que sus enemigos querían. Por eso es que en río hay lino, igual que en el mar.

11. CUANDO EL CANGREJO MATO AL MAJA. PATAKI: El cangrejo fue a casa de Obatala y bebió de su sambumbia y después que acabo de tomarla no le pago y se fue para su casa. Vino el maja bebió la suya y le pago. Donde Obatala dijo: ay hijo, si todos fueran como tu! pregúntale el maja lo que pasaba y baba le contó lo que le había sucedido con el cangrejo. Enviándole acto seguido por un trillo donde encontraría al cangrejo. el cangrejo al ver al maja le pregunto que le pasaba, y el maja le contesto, que venia a cobrarle el dinero que le debía a Obatala, porque lo que había hecho con el era un abuso. Al entrar a la cueva el cangrejo tomó por el pezcuezo al maja y lo ahogo y como el tenia varias salidas en su cueva, salio por otro lado y se fue a casa de baba y le dijo: ese que tú mandaste a mi casa lo mate.

12. CUANDO OSHUN SE ENFERMO. PATAKI: Oshun vivía con Oggun, y se enfermo del estomago y Orunmila tuvo que hacer Ebbo con: trampas, Eku, Eya, Epo y Akuko, y que después del Ebbo pusiera la trampa en los rincones de la casa. Oggun tenia un hijo que era maja, y este sin ser visto salio a comer el Millo y cuando regresaba tomando agua en la tinaja de Oshun, como Oshun no comía Millo porque le hacia daño, el maja bebiendo agua de su tinaja la tenia enferma del estomago. Oshun puso las trampas y el maja antes de salir a comer pasó por debajo de ellas pero cuando regreso, más gordo, al entrar en la trampa no pudo pasar y se trabo, y fue tanto lo que halo que el mismo se ahorco. 22

13. CUANDO ORISHAOKO SE CASO CON OLOKUN. PATAKI: Hubo un tiempo en que Orishaoko no tenía mujer y se encontraba solo, acompañado de un carretón y un caballo con lo que se buscaba su sostén. Este tenia una siembra de chirimoyas, pero como se encontraba solo se dedico a buscarse una mujer. en ese tiempo la tierra era invadida por el mar; puesto que este no tenia zona vedada se internaba en los dominios de Orishaoko, que era la tierra, los transportes, los caballos y lo barcos. Cierto día cuando Orishaoko caminaba por la orilla del mar vio a una mujer extraordinariamente bella y se quedo profundamente enamorado de ella. al otro día fue de nuevo y comenzó a enamorarla pero esta le dijo: mira yo me llamo Agna Eri y no he pensado en casarme todavía porque tengo un defecto que me lo impide; y el le dijo: no me importa; entones ella le contesto: esta bien; pero vamos a hacer un pacto y es que tu nunca me digas mi defecto porque nos separaríamos. Esta mujer tenia un defecto el cual la había hecho vivir sola alejada del mundo, pensando que alguien se lo podía decir por lo cual ella se Igba a abochornar. Agna Eri era una mujer muy linda de cara, pero su cuerpo era completamente deforme, tenia una pierna flaca y otra gruesa, le faltaba un seno, tenia varias pelotas en su vientre; en fin que su cuerpo era verdaderamente una ruina. Orishaoko se encontraba profundamente enamorado de Agna Eri puesto que esta mujer tenia un magnetismo sobrenatural, todo el que la miraba se quedaba profundamente enamorada de ella. Olofin venia observando muy de cerca estas relaciones, y un día mando a buscar a Orishaoko y a Agna Eri y les dijo: ustedes tienen que casarse puesto que esta señora de quien tu estas enamorado es mi esposa en la tierra, y por su defecto yo le construí un reinado aparte de la tierra para que ella no tuviera que pasar penas ni sacrificios, ni hubiera nadie que la abochornara. Le di su reino, bajo las profundidades del mar, así que tú prométeme no echarle en cara lo que hoy te cuento. Afefe Iku, no puso ningún obstáculo y juro ante Olofin nunca echarle en cara a Agna Eri sus defectos, y así empezaron a vivir juntos. Durante los primero tres años todo marchaba prospero y feliz para el matrimonio y decidieron poner un negocio en la plaza. Afefe Iku trabajaba y sembraba maíz y frijoles caballero, y se los llevaba a Agna Eri, la que durante el día los vendía en la plaza; pero cierto día, Afefe Iku, cuando Igba en su carretón para la plaza sostuvo una discusión que le hizo romper el pacto que había hecho con Olofin, ofendiendo a Agna Eri diciéndole todos sus defectos. esta mujer fue tanto el bochorno que paso que se transformo en muerta; en su rostro se reflejaron las huellas del profundo dolor y penas por el hombre que ella había escogido por marido quien le había echado en cara públicamente lo que ella tan celosamente había ocultado, y le dijo: mientras el mundo sea mundo te detestare y vivirás separado y lejos de 23

mi, y cada vez que tenga deseos me paseare por tus dominios y nunca mencionare tu nombre, todos tendrán que rogarme y pagarme tributos y contribuciones, un Oddun y salvare a todos mis hijos, nombrare un portero para que reciba a los hijos de la tierra, y a ti Orishaoko te castigare con tu propia arma. Tus animales te atacaran, tu tierra se volverá hostil, tus hijos no serán tuyos, no podrás recoger el fruto que cultivas y pisaran tu tierra. entonces Olofin desato una sequía grande, las cosechas se morían, el ganado sucumbía de sed, la tierra se agrietaba, el caballo con que Orishaoko labraba no quería trabajar. entonces Orishaoko recolecto frutas de todas las clases, algún pájaro, un puerco, construyo una barca, le pago el derecho al portero de Olofin, regándolo en el mar; después fue a la plaza, tomó todos los sobrantes de comidas y desperdicios, un poco de basura y con dos gallos se lo dio al pozo, y después le ofreció los bueyes que el tenia, uno para Olofin y así pudo evitar una epidemia muy grande en la tierra. Olofin lo perdono y le dijo: desde hoy tú serás el dueño de las siembras y los medios de labranza y la tierra siempre vivirá separada del mar.

14. EL CAMUFLAJE. REZO: IYALEMI BOROTITI OLITON OMO ABAN SHARA GUARA OLA Adifafun UMBATIL ORUNMILA. EBBO: Awo, Eyele Meyi,

Akofa Meta, Opolopo Owo,

Demas ingredientes.

PATAKI: Eran tres cazadores que siempre salían juntos, pero cazaban muy poco, y piezas pequeñas. Ellos usaban para cazar escopetas mientras Ogbe Di, cazaba con Akofa y cazaba mucho, por cuya razón los otros cazadores le tenían envidia. al frente del Ile de Ogbe Di, había una mata muy coposa, y un vecino le había pedido permiso para coger unos gajos, pero tomó muchos y no se los pudo llevar todos de una vez, y al día siguiente vino con un carretón y no se los pudo llevar tampoco, y por ello quedo camuflajeado el Ile de Ogbe Di. Pasaron por allí los tres cazadores contrarios y muy moles-tos, y sin saber que aquel era el Ile de Ogbe Di dijeron: hoy matamos a Ogbe Di si lo encontramos; Ogbe Di oyó esto y se preparo y cuando vinieron disparo su Akofa y tumbo a uno. Al ver esto los otros salieron huyendo.

NOTA:

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Ogbe Di es muy inteligente, y por eso tiene muchos Arayes en sus negocios, por su inteligencia, suerte y habilidad. Que tenga cuidado que lo están velando, disfrace la puerta de su Ile, para que no lo conozcan.

15. CUANDO LE ROBARON LA EYA A ELEGBA. EBBO: Una Eku, Un cestico,

Una hoja de palma, Opolopo Owo,

Demas ingredientes.

PATAKI: Obatala, Orunmila y Elegba tenían sus mujeres y vino una a registrarse y le salio este Ifa y las mujeres fueron al cielo a hacer la rogación, una a buscar el tablero, una a buscar el baston y la otra a buscar el Epo. Había que hacer la rogación y faltaba el Eya y el único que lo tenía era Elegba, pero Obatala y Orunmila temían robárselo, porque al que robara en aquella tierra, le daban un castigo muy grande. Elegba fue a buscar a su mujer y mientras tanto, le robaron el pescado y cuando regreso y noto la falta comenzó a gritar que Obatala y Orunmila le habían robado. Ellos comenzaron a hacer el Ebbo de la Eku y la canasta y cuando fueron a prenderlo, ellos dijeron: "este señor esta equivocado, nosotros lo questamos haciendo es esto". Y enseñaron la canasta con la Eku dentro y así ganaron.

16. CUANDO OGBE DI SE CREIA EL MAESTRO DEL MUNDO. REZO: OGBE DI ADIFAFUN OGBEN AIYE LARA NI OKUTA AYALORUN KAFEREFUN ELEGBA. EBBO: Eyele Meyi, Awo Meyi,

Gbogbo Tenuyen, Opolopo Owo,

Demas ingredientes.

PATAKI: Ogbe Di era un hombre al que Olofin había consagrado, para que fuera el hombre más sabio del mundo y además, encargado de repartir el saber por el mundo. entre los

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hombres, Ogbe Di enseguida fue rodeado por las personas que deseaban obtener sabiduría y el les fue enseñando el arte de las ciencias y el oráculo. Pasado cierto tiempo, Olofin creyó que ya la misión de Ogbe Di estaba cumplida en la tierra y se presto a llamarlo a su lado. Al enterarse de esto lo humanos, comenzaron a pedirle a Olofin que dejara a Ogbe Di un tiempo mas, pues no había repartido aun todos los secretos. Elegba fue el que intercedió ante Olofin y le concedieron una prorroga a Ogbe Di. Ogbe Di al ver esto, se creyó irresoluto y se lleno de soberbia a punto de creerse el maestro del mundo y volcó todos sus secretos en sus discípulos. enterado Olofin de esto, quiso saber si ya la misión había terminado y le encomendó a Elegba asistir disfrazado a una asamblea de Ifa que se celebraba en casa de Ogbe Di sobre secretos de Ifa. Ogbe Di estaba sentado en una estera y cada uno de los discípulos hablaba sobre los secretos de Oddun. En esto Ogbe Di se para y dice: "voy a hacer el resumen sobre el secreto de Oddun". y comenzó a hablar sobre este tema y cuando termino su exposición toda llena de sabiduría Elegba, que estaba disfrazado, se levanto y le dijo: "solo te falta saber que llego ya la hora" y le entrego la orden de Olofin. Como Ogbe Di ya lo había enseñado todo, nadie lo reclamo y tuvo que cumplir la orden, retirándose de aiye para Ajalorun.

17. EL BRAZO DE MAR. PATAKI: En la tierra de Ifon, había un brazo de mar y había un Osha que nadie se ocupaba de el. Este era Olokun, todo el mundo pasaba por allí y nunca echaban nada en el mar, hasta que un día Olokun se molesto y todos los que se aventuraban a pasar por allí, las olas se los tragaban. Un día Obatala se dio cuenta de la falta de algunos de sus Omo y se fue a ver a Orunmila, este le hizo Osorde y le vio este Ifa y le dijo: tienes que hacer Ebbo con: Gbogbo Tenuyen y botarlo en el mar para darle Uyen a este, al hacer esto Olokun se Igba retirando. Orunmila le dijo a Obatala, que todos tenían que Yoko Osha. al efectuarse esto, dicho brazo de mar se fue retirando hasta secarse y desparecer y después las gentes pudieron pasar por allí otra vez. NOTA: Se dice que este camino es de Ojuani Shobi.

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18. VERSICULO 4-4. REZO: LOMI LESHE EMI BOLO ADIFAFUN ARIWOWO TINSHE OGAN LOSI NITI IFA NI ANA EWO SIEJUN KAN ARU OBE KAMABASHO PA OFE TOBI OJUN KAMARAN. EBBO: Akuko Meyi, Eyele Meyi,

Dos anzuelos, Gbogbo Tenuyen,

Opolopo Owo, Demás ingredientes.

PATAKI: "Tranquilamente yo voy, fácilmente yo regreso" (1). Fue el quien lanzo Ifa para garfio (anzuelo) (2). Cuando el hizo la guerra contra el enredo enmarañado (3). Ellos dijeron que no querían regresar con las manos vacías. Dos palomas, dos gallos y 4000 coronas fue el sacrificio. Desde entonces el anzuelo no regreso con las manos vacías siempre que el trato de halar algo (4). Ifa dice que estamos estirando nuestras manos quería algo (5). Ifa dice que tenemos que hacer sacrificio al menos que (a fin de que no hablemos en vano) en lo que nosotros tratamos de alcanzar, ya sea un trabajo o alguna otra cosa. (1) esto parece hacer referencia a cuando se usa un anzuelo para halar algo que se halla en el fondo. (2) un anzuelo también conocido como Ariwe o Ahigogo, el cual es hecho de un pedazo de leña bifurcado con los azadones (el mango de los azadones) de los yorubas). (3) como cuando alguien usa un anzuelo para tratar de coger algo enredado en un árbol. (4) este versículo no explica para que el anzuelo es utilizado, para coger cosas en los árboles o halar cosas que están fuera de nuestro alcance. (5) como anzuelo.

19. VERSICULO 4-2. REZO: ONI WIRI YA OGBE DI OLA WIRI YA OGBE DI AKE KUJERI FI APASHE OGAN ADIFAFUN LOKUON TINGBE OGGUN LOSI ILU OJO LUKOUA NI ORUKE TI ABEJO.

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EBBO: Adie Meyi, $16.80.

PATAKI: Hoy el Ogbe Di batalla muy confusamente (1), mañana el Ogbe Di batalla muy confusamente; el pájaro macho en que hace (2) con sus alas una vieja palma en la que tiene el Eshu (3) en la puerta trasera, fue el quien lanzo para Lokua (el texto dice Lekuna, el rezo dice Lokuon) cuando este fue a hacerle la guerra al pueblo de sangre. Ellos dijeron que un ser integro será traído de allí (4), ellos le dijeron que el debía sacrificar dos gallinas, 4000 y 20 conchas mas (5). Lokeun es el nombre que se le da al pene, ciudad de sangre es el nombre de la vagina que esta menstruando- el sacrificara para que esta descarga se torne en una criatura (6) y un hombre quiere tener relaciones con una mujer que esta menstruando-. Ellos sacrificaran; así una criatura emergerá de esto. (1) descrito como nebuloso o ahumado; o sea las cosas en que aparecen las cosas cuando los ojos son abiertos y cerrados rápidamente. Ogbe Di es nombre de esta marca. (2) los informantes no pudieron traducir el nombre Ogan. (3) una planta no identificada que brota en la base de las viejas palmas. (4) la referencia es el nombre de una criatura. (5) aquí las 20 conchas (Eke) son incluidas en un versículo, donde no implica pene (Eke). (6) es creencia Yoruba que el fluido menstrual se torna en embriones del cual nace la criatura.

20. VERSICULO 4-IA. REZO: OGBE DI PERO PARA LA ADIFAFUN KORI ILE TOYAN IWA TOLI ENIMI KOYEBU OSHE E IFA NI ALAREME KANTIKOFE EJUN KAN ENI. EBBO: Tres Awo, $8.40. PATAKI: 28

"Ogbe" consolida generosamente (1) fue el quien lanzo Ifa para la cabeza que se ha arrodillado y escogido su destino (2) y enemigos previéndolo de como ejecutar esto. Ifa dice: que el ve un mal deseo, un mal pensamiento que no quiere que el salga bien en lo que el esta haciendo. Ifa dice que el lo ayudara a conquistar o vencer ese mal deseo o mal pensamiento. El dice que el hará sacrificio de tres gallos y 6000 mas 20 conchas. (1) este nombre significa que cualquier cosa que el cliente desea le será otorgado. NOTA: el juego de palabras con el nombre de marca Ogbe Di. (2) cada alma de dejar los cielos en el momento de un nacimiento es ceremonia que se arrodilla ante dios de los cielos para escoger su destino en la tierra.

VERSICULO 4-IB. "Ogbe" consolida generosamente fue el quien lanzo Ifa para la cabeza que se ha arrodillado y escogido su destino (2) y enemigos previéndolo de como ejecutar esto. Ifa dice: que el ve un mal deseo, un mal pensamiento que no quiere que el salga bien de lo que esta empeñado. Ifa dice que el lo ayudara a conquistar o vencer ese mal deseo. después que cabeza hubo hecho el sacrificio todas sus cosas se enderezaran y el camino seria claro y exitoso (1). Tres gallos más 20 conchas en el sacrificio. (1) la tradición Yoruba es tener un camino. A parte de esta sentencia y pequeñas diferencias en el vocablo, este versículo es igual al versículo 4-ia (2) Owo Eye son grandes conchas usadas como monedas.

21. VERSICULO 4-3. REZO: IRE, IFA ABI ENU GINI ADIFAFUN OGAN ABI TERI TOME IFA OBINI KAWA OME DADA KAGA OMO NA YIO MAJA KI OLOYIN. EBBO: Adie Meyi chu Oya $16.80. PATAKI: La campana de Ifa tiene una boca aguda (1). Fue el quien lanzo Ifa para una mujer estéril quien fue en su busca porque no podía tener hijos. Ellos dijeron que ella tendría un hijo. Dos ratas, dos pescados, dos gallinas, 400 mas 20 conchas fue el sacrificio. Ifa dice que una mujer esta buscando un hijo. Ella tendrá una niña cuyo nombre no será cambiado. dada (2) es como se llamara aquel a quien esta figura sea lanzada deberá hacer 29

el sacrificio y también sacrificar para el dios de los truenos. Ifa dice que el ve la bendición de una hija que será esposa de un adivino. El nombre dada es dado a los niños nacidos con un prominente mechón de cabellos. Tales niños son sagrados para el dios de los truenos. NOTA: Note que la madre esta obligada a sacrificar al dios de los truenos, pese haber sacrificado ya para el dios de los cielos. (1) la campana de Ifa es el instrumento con el cual los adivinos golpean la bandejilla antes de comenzar a consultar; su punta parecida a un colmillo es aquí tratado como su boca puntiaguda o aguda. (2) Orunmila. Ifa. (3) hazañas de ñame es una masa informe que se parece a las hoganzas de pan (Igba o araba). (4) el preparo los medicamentos que les ocasionarían a ella todas estas calamidades. (5) estas palabras las cuales no pueden ser traducidas ni comprendidas, son la introducción de muchos rezos en los versículos de Ifa. Cuando el adivino dice: Oooh Shke los asistentes responden Bani.

22. CAMINO DE LA FIERA. REZO: IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA KAHU, ADIFAFUN SHANGO. EBBO: Owunko, Osiadie Meta, Una lanza, Ewe Aberikunlo,

Mangle rojo, Igui Moruro, Atitan Ile, Iki Ita Ebbo,

Awado, Abiti Malaguidi, Opolopo Owo.

DISTRIBUCION: El Owunko y un Osiadie para Eshu, que se le dan en el Shilekun. El Owunko se desoía y se hace Akuarama delante de Eshu, todo se empaqueta y se envía a Inle Onika. El mangle rojo para Mamu, para combatir las ulceras. Osiadie Meyi para Shango que se le

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dará en el medio del patio a la intemperie y se le dejara sobre el. El Aberikunlo para Ebbomisi Ile. PATAKI: En este camino había un pueblo y al mismo, un día llego una fiera que todos los días se comía a una persona por lo que todo el que podía se mudaba para otro pueblo, y los que no podían hacerlo por falta de recursos, tenían que conformarse con su suerte. Un día Ogbe Di llego a ese pueblo, y al enterarse del problema se hizo Osorde y se vio este Ifa, su signo. Hizo Ebbo y después publico por todo el pueblo que el estaba allí y que había llegado para quedarse, para que la fiera lo supiera. Ogbe Di se instalo en una casa a la entrada del pueblo y amarro un Owunko en su puerta por la parte exterior y por la parte interior un Akuko. enterada la fiera de que un desconocido había entrado al pueblo, salio a buscarlo y al ver al chivo amarrado en aquella puerta dijo: "ahí es donde vive este atrevido". Y al oír cantar al Akuko ya no tuvo dudas, ya que había oído que el desconocido había llegado con sus animales. Cuando el Owunko vio a la fiera comenzó a berrear y al oírlo Ogbe Di comprendió que la fiera estaba allí y cogiendo su lanza se coloco detrás de la puerta y pregunto: quien anda ahí? la fiera que lo oyó dijo ahí esta ese atrevido; se abalanzo sobre la puerta para entrar en casa de Ogbe Di quien lo estaba esperando, le clavo una lanza en el pecho y la fiera cayo herida de muerte. Ogbe Di le quito la piel y se fue con ella para el centro del pueblo diciendo lo que había hecho con la fiera. Y la gente lo hizo rey de aquel pueblo.

23. EL EGGUN QUE CURABA A OGBE DI POR MANDATO DE OLOFIN. PATAKI: Cierta vez que Ogbe Di estaba en su reino, tuvo conocimiento según informes de sus vasallos, que los reyes de las tierras cercanas cometían abusos con sus súbditos. Ogbe Di se puso muy triste y le rogó a Olofin que le concediera la forma de resolver aquella situación que prevalecía en las otras tierras. Olofin después de analizar la petición de Ogbe Di, llamo a Eggun y le ordeno que acompañara día y noche a Ogbe Di y le alumbrara la inteligencia, ya que jamás el Eggun lo abandonaría y le hiciera ver en sueños. Ogbe Di tenia que rogarse la Leri dos veces al mes, pues eran tantas las guerras que Igba a librar y los problemas que se Igba a buscar, que solamente teniendo paciencia, siendo obediente y teniendo la Leri fresca, podía vencer en su empeño. Pues en la tierra casi nadie tenia cabeza para pensar bien, pero si tenían cabeza para pensar mal.

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Eggun le trasmitió el mensaje de Olofin y Ogbe Di dijo: To Iban Eshu. acto seguido mando a reunir a su pueblo y le contó la decisión que había tomado, de acabar con las injusticias en otras tierras. Después reunió a sus Iyares y sus Abures y los dejo a cargo de los ciudadanos. Tan pronto Ogbe Di partió de sus tierras, sus hermanos dejándose influenciar por los intrigantes que había en aquella corte, comenzar a difamar de Ogbe Di para así apoderarse del poder y a tal efecto mandaron a un mensajero para avisarle al rey de aquellas tierras del propósito de Ogbe Di, para que cuando este llegara, le tuvieran preparada una trampa en la que había de perder la vida. El rey de aquellas tierras era un Mayombero y preparo su Ikoko advirtiéndole a su gente de confianza los cuales se pusieron al acecho, para cuando Ogbe Di llegara matarlo. El Eggun que cuidaba a Ogbe Di por mandato de Olofin se le adelanto advirtiéndole de todos los trajines del rey Mayombero. Ogbe Di al instante comenzó a pensar en la forma de entrar en aquellas tierras sin ser reconocido y que como era posible que allí se supiera de su llegada. Ogbe Di siguió avanzando y al llegar a una densa selva, dejo escondido a su ejército con la orden de que esperaran su señal para avanzar. Después de observar detenidamente todo aquello, se dio cuenta de que el palacio del rey Mayombero por una parte quedaba mas cerca del mar y por la otra mas lejos del bosque; Ogbe Di hablo con Yemaya diciendo: "Yemaya Iya mi si usted me permitiera cruzar por su casa, yo ganaría esta batalla". Yemaya le contesto: "habla con Oggun y veras como el te proporciona la forma de que todo lo puedas realizar". Ogbe Di se puso al habla con Oggun y este le dijo: "bien, tus deseos serán cumplidos, pero tienes que darme un Akuko relleno con Eku, Eya, Awado, Epo, Oti, Oñi y dejármelo al pie de una mata con una Igba de Sara Eko con leche, Ewe Dun Dun y Oñi y debes regarme tres días y después botarlo al mar y tu veras como lo puedes cruzar. Así lo hizo Ogbe Di y al tercer día fue a llevar el Sara Eko al mar y vio unos maderos, se tiro al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo del rey Mayombero. como Ogbe Di Igba disfrazado, se introdujo en aquel pueblo sin que nadie lo detectara, después se puso a averiguar cuales males aquejaban a aquella tierra y pudo ver las virtudes y calamidades que reinaban en la misma, sobre todo el hambre que se pasaba. Después Ogbe Di consulto con Eggun y este le dijo: para realizar lo que usted desea tiene que hacer: un Elegba de madera de Acana con tres caras, abrirle un hueco en su base para cargarlo, tenerlo tres noches al sereno y después tres días al sol y que le caiga agua de lluvia, y después ponerse a consultar que todo lo que usted haga va a resultar.

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Así lo hizo Ogbe Di y tan pronto como el rey Mayombero se entero de que había un adivino en su tierra, fue a mirarse y Ogbe Di le dijo: "usted espera a un rey de otra tierra que viene hacerle la guerra". Le detallo todo lo que había hecho en contra de ese rey y le aseguro que nada de eso daría resultado. Lo mando a hacer una obra arriba de su Ikoko y que la arriara en cuanto tuviera la obra puesta. Tan pronto el rey regreso a su palacio, mando a buscar lo que el adivino le había mandado y al momento de quemar la fula, esta lo dejo ciego. Se formo el caos y este fue el momento aprovechado por Ogbe Di para hacer la señal que esperaba su ejército para atacar aquel reino. Después de reunidos todos, Ogbe Di se dio a conocer al pueblo y le explico que el había llegado para llevarle la libertad y el bienestar. Al poco tiempo aquel pueblo era feliz y tenia todo lo que merecía, mas cuando Ogbe Di estaba planeando ir a liberar a otro pueblo, recibió la noticia de que en sus tierras sus hermanos se destruyan unos a otros por alcanzar el dominio del poder. Ogbe Di dejo a su segundo en aquella tierra y se puso en marcha forzada hacia su tierra. Mäs con la prisa al partir, olvido rogarse la Leri y al llegar a la puerta de su palacio, perdió el control de sus pensamientos, y por un instante se quedo sin saber que cosa Igba hacer, pero como todo lo que había hecho había sido de buena fe, Shango se presento y le dijo: "coge este Eya Bo (pargo) y dáselo a tu cabeza y mas adelante dame un Aña (tambor) directamente a mi. Tan pronto como Ogbe Di hizo lo que Shangole había ordenado el pueblo salio corriendo para ver su rey amado e inmediatamente arremetieron contra los traidores que se rindieron y le pidieron perdón, postrados delante de Ogbe Di, devolviéndole su corona y su reino.

24. LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKUN. EBBO: Awo Meyi, Ewefa, Obi Meyi, Eku, Eya,

Awado, Epo, Gbogbo Tenuyen, (Ashe de Ozain para Ogu) Opolopo Owo.

PATAKI:

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Ogbe Di fue un tiempo el rey de Adifa, siendo famoso en su reinado por su grandiosa sabiduría, pero resulto que el se dejaba llevar por su soberbia y creía ser el mas sabio entre los Omoluos de la tierra de Adifa. Esto le ocasionó grandes problemas con todos los demás hermanos, hasta el punto que el mayor de todos ellos, Ogbe Yekun, al enterarse que su padre Ejiogbe había designado soberano universal a Ogbe Di, decidió eliminarlo. Ogbe Yekun se confabulo con todos los enemigos de Ogbe Di y preparo un gran banquete. Ogbe Yekun sabía que Ogbe Di le gustaba asistir a todas las fiestas y le gustaba mucho la bebida espumosa y principalmente café al igual que las bebidas fuertes. Ogbe Yekun era un gran quimico, preparo un veneno mortal para echárselo en el café o en la bebida. Y con todo preparado invitaron a Ogbe Di a la fiesta que había en el palacio de Ogbe Yekun. Se prepararon manjares deliciosos y especiales, entre ellos los principales para Ogbe Di con veneno. Ogbe Di en su palacio, al recibir la invitación llena de lisonja hacia su persona, sospecho que algo tramaban y se hizo Osorde viéndose este Ifa que le marcaba Ogu por envidia. Donde Ifa le marco Ebbo y Ashe de Ozain para el Ogu. Donde Ifa decía que llevara consigo una porción del Ebbo preparado para el convite. cuando Ogbe Di estaba comiendo en banquete se sintió muy mal, pero el collar que llevaba encima con la espina de Maguasi impedía que el veneno le llegara al corazón y lo paralizara. Entonces Ogbe Di se había Obori con Eta Meyi, se le mantenía claro el pensamiento, aunque su faz era la de un cadáver. los enemigos esperaban con ansiedad su muerte, el disimulando sentirse mal salio y tomó un poco de lo que llevaba en el pomo y expulso el veneno. Ya curado entro sonriendo a la casa de Ogbe Yekun y este y todos sus enemigos se horrorizaron, pero no le dijeron nada y por dentro de si decían: "de la otra no se escapa". Al llegar a su palacio Ogbe di se volvió a mirar y se vio nuevamente este signo donde Ifa le decía que la guerra era interior e interminable, que para que subsistiera no podía comer nada en casa de nadie, que cuando no hubiese mas remedio que tomara el brebaje que el le había mandado, y que protegiera su casa con un güiro forrado con cuentas azules, plumas de pavo real, con siete palos dentro (pierde rumbo, vence guerra, aléjate, dominador), Atitan Ile y cuando creyera que alguien le hacia daño cogiera su rastro y lo metiera en ese güiro. NOTA:

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Desde entonces Ogbe Di no debe comer en casa de nadie y si lo hace debe cuidarse de esa comida.

NOTA: Después del Ebbo se coge un coco seco y se le abre un hueco y se le saca el agua y se le echa omiero de Ifa, además las EWES siguientes machacadas: Epo, Ori, Eta NI Abo, Eta Maguasi, aceite resino, Oti, Oñi, yema de huevo, sal y azúcar. Esto se tapa y al coco se le pinta Oshe Tura, los 16 Mejis y Ogbe Di. Todo esto por fuera. Este coco se entierra y al hueco se le echa arena y se le marca Ogbe Yekun, este coco debe estar siete días enterrado. Pasado ese tiempo se sacara y se cuelga fuera de la casa y cada vez que se sienta mal se tomara una tacita esto es para el estomago. Cuando se saca el coco del hueco se le da una Eyele Dun Dun y se entierra ahí, además se usa un collar azul Prusia al cual se le colgara una espina de Guacuasi, este se pondrá cuando se va a salir de la casa para cuidarse de Arun.

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