03 - Digitaria Lodge Magazine

 b

2

‘’ Čini što ti je volja i to neka bude sav zakon.’’ ‘’Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.’’ Knjiga Zakona

‘’I kad nastupi noć, on ugleda zvezdu i reče: Ovo je Gospodar moj!’’

(Kur’ an, VI, 76)

3

Digitaria,  broj 3/ Sunce u Ovnu, MMVII Interni zbornik Digitaria Lože O.T.O., Srb. Izdavač: Digitaria Loža O.T.O. Pripremio: Shimon Uredio: Shimon © Ordo Templi Orientis i pojedinačni autori Sva prava zadržana. Stavovi izraženi unutar časopisa  pripadaju individualnim autorima i nisu nužno istovetni sa stavovima O.T.O.-a i Digitaria Lože.

4

I

Sloboda je dvosekli mač Jack Parsons II Mali eseji ka Istini Aleister Crowley III Masonska mistika Philippe de Bouleau IV Smisao i snaga

hermetičkih simbola V Chakre VI ’’Licht,mehr licht!’’ Shimon VII LSD

Psihodelično Iskustvo Thimoty Leary

5

6

Digitaria br.2 

(odlomak) John Jack Parsons

i smo stari koliko i ĉovek. Pre milion godina otpevali smo  prvu uspavanku. Protiv straha, naša moć. Protiv prvog zla, naše ĉini. Protiv prve bolesti, na še lekarije. Mi smo najstarija religija na svetu i najjaĉa. Bili smo sa  prvim ĉovekom, bićemo i sa poslednjim. Pod našom zaštitom, uz našu podr šku, ĉovek se drznuo u svemir, osvojio šumu, savladao zveri, ovladao elementima, za neko vreme, ĉak i sobom. Za lov i useve znali smo basme koje su ĉoveku dale pouzdanje, veru i

uspeh. Protiv straha od noći  podigli smo palisade, protiv demona u duši plemena napravili smo korisne rituale. Pod na šim voĊstvom ĉovek se uzdigao iznad ţivotinje. Nije postojala nijedna druga dovoljno jaka sila da ga obrazuje i da ga zaštiti od njega samog. Pre mnogo vremena u jednom katastrofiĉnom vremenu ĉovek se odvojio od nas, od sila njegove tajne prirode. On se oslonio na svoj intelekt, na sterilne bogove

7

autoriteta i razuma. Od na še religije, koja je bila ţiva, pošto su samo ţivot i ljubav ţivi, on se okrenuo ka mrtvim bogovima, mrtvim verovanjima, mrtvim dogmama. U svojoj agoniji i strahu on je sagradio uţasne gradove, hramove smrti pustio je u svoju dušu. Stvorio je demone, zadahnuo ih dahom svog ţivota, namamio ih u svoje srce, i onda zaplesao Ċavolski ples po stranicama istorije. A njegovi demoni su stavili maske svih vrlina, i  prisvojili sve krune, sve dok ĉovek u ĉitavom svom svetu više nije imao kud da se okrene.

stare, divlje naĉine slobode i radosti. Prenosili smo tajno znanje o izvoru ţivota. Prenosili i ĉuvali. U bajkama i š pilovima karata, u mitovima, legendama i glasinama, u ĉudnim poemama i starim pesmama skrivali smo tajno znanje. A tu i tamo poneki  pustolov u tamne staze i pustinje duše nailazio bi zapanjen na biser neprocenjive vrednosti, na ĉudo i moć, tajni sjaj koji ga je u ĉinio  jednim od nas. Ali za veliku većinu ljudi to tajno znanje je izgubljeno. Većina od vas ne poznaje naš  svet, a svet koji vi znate je samo jedan fragment, jedna senka, velikog sveta koji mi doţivljavamo. To je kao kada bi nauĉnici, cepidlake, govorili o ljubavi ili mr ţnji, tvrdeći, to je tako, ili to je ovako. Ali ĉovek koji voli ili mrzi ZNA, a njegovo znanje je od druga ĉijeg sveta.

A mi smo ĉekali. Posle vatre lomaĉa, na spravama za muĉenje,  pod udarcima biĉeva, mi smo ĉekali i nosili u srcima tajno seme koje moţe, kada doĊe vreme, da spase svet. Ĉekali smo, zbog toga što, iako posedujemo moć, nije zakonito upotrebiti tu moć  tamo gde samo ljubav pomaţe. Ĉovek ne moţe biti prisiljen na nasledstvo. On ga mora prihvatiti slobodno, po svojoj sopstvenoj volji.

Velika zapadna drama  pretvaranja i izvrdavanja vuĉe se konaĉno ka svome kraju. Ĉovek  je uhvaćen u zamku svojih sopstvenih laţi, izdat od svojih vlastitih bogova. A ruka nauke je strgnula veo sa lica boga koga su ljudi oboţavali, i gle, smrt. Jer ĉoveku iznad svega treba ljubav, a za njega sada nema ljubavi, ve ć samo lice smrti, koje je on oboţavao. Demoni u obliku mašina vladaju ĉudovišnih njegovim noćnim morama.

U muĉnim stolećima u kojima je ljubav poricana i ga ţena, istina gonjena i lovljena, a lepota izopaĉena i laţno predstavljana, mi smo stare puteve odr ţavali u ţivotu. Na planinama i skrivenim  pustarama, na pustim i usamljenim mestima odr ţavali smo sabate viĉkrafta. Odr ţavali smo Agape, ljubavne svetkovine. Plesali smo, ţiveli i voleli na

8

Inkubi opkoraĉuju njegovu  braĉnu postelju i daju otrovan  podoj njegovoj deci. Njegova vrlina je laţ, njegova ĉast je laţ, njegov brak je laţ, njegov posao  je laţ, i u tim laţima on je uhvaćen kao neki glupi i jadni  pauk u mreţi svog vlastitog tkanja. MeĊutim, naš  zadatak nije da  prekorevamo ĉoveka, niti da nabrajamo njegove gluposti. Sam ĉovek zna da je u klopci. On zna da je zaluĊen, bez ljubavi, izdat. Mi ne moramo da mu to govorimo. Naš  zadatak je da mu  pokaţemo put ka mudrosti, ljubavi i slobodi.  Na kratko vreme, izmeĊu sadašnjice i Armagedona, mi smo  pušteni u svet. Mi imamo slobodu da govorimo, priliku da pouĉimo, tako da oni koji imaju uši mogu ĉuti. Došli smo da napraviomo izlaz iz pakla, da sakupimo odabrane pre dana gneva. Mi imamo moć, moć  da dopremo svuda, i da dotaknemo svakoga  –  moć veću od armija, carevina, naroda  –   kad bismo je hteli upotrebiti. Mi posedujemo znanje, znanje koje će spasti  prokletu dušu iz najdubljeg pakla  –   ako ona to hoće. Ali nikakva moć  i nikakvo znanje ne mogu  pomoći u odsustvu volje i ljubavi.

 budi moći svoje volje i svoje ljubavi. Mi ne traţimo veru, mi traţimo samo pokušaj. A od  pokušaja će doći uspeh, a od uspeha znanje koje je ja ĉe od vere. Teško je objasniti delovanje tajnih sila u ĉoveku, i njegov  pravi odnos sa celokupnim svemirom. Ĉovek je hipnotisan svojom obukom, tim zaĉaranim krugom laţi koje su se prenosile sa kolena na koleno i ne mo ţe  prozreti kroz ruţni san koji on zove stvarnošću u stvarni svet. Zato je nemoguće neiniciranom ĉoveku da razume u potpunosti razloge i cilj na še obuke na  poĉetku. Za poĉetak, on mora delovati na veri, podstaknut svojim unutrašnjim glasovima, koje oţivljava naš  zov. I ako zadr ţi tu veru, dokaz i znanje će uslediti. Moć deluje. Ona poma-

Mi nudimo ova uputstva u znanje kojim će svaka osoba koja je u stanju da ih primeni –  i koja će ih  primeniti –  biti u stanju da pro-

9

Pokatkad osete lagano micanje stare slobode i stare radosti  –  obećanje proleća i leta, planina, šuma i zvezda. Obećanje u njihovim vlastitim srcima poziva ih da krenu dalje  –  da veruju. Ali, oni su ograniĉeni obiĉajem i strahom, laţnom osećajnošću i laţnom odgovornošću. Neverovatna je okrutnost ljudi prema samima sebi i drugima što se odriĉu lepote, ljubavi i slobode radi obiĉaja koji je maska smrti.

ţe. Neka on prvo dokaţe tu ĉinjenicu. Razumevanje će doći sa njegovim vlastitim rastom. Teoretska pozadina opremljena našim uputstvima širi se što je više moguće. Potpuno poimanje moţe doći samo sa pojedinaĉnim rastom, potpomognutim liĉnim uputstvima koja mi dajemo naprednim osobama. Put koji mi  pokazujemo nije lak. On je te ţak, zato što je spoznati sebe uvek teško. Probiti ljusku malog sveta,  poništiti hipnotisanost generacija, nije lako. MI nemamo zašećereni sirup. Mi ne prilazimo sa maskama moralnosti, sentimenttalnosti ili laţne vrline, sa tehnikama namenjenim uljuljkivanju duše u njenu konaĉnu smrt. Mi pozivamo ĉoveka da se izloţi opasnosti, avanturi, da izazove svemir, da upozna uţas rupe.

Mi imamo hrabrosti da  posvedoĉimo da su te stvari istinite i mo ć  da ih pokaţemo onima koji imaju oĉi da vide. Onima koji mogu slediti  pokazaćemo zakone sopstva, ljubavi i mr ţnje, ţivota i smrti. Objasnićemo poreklo i prirodu religije i morala, i pravi odnos ĉoveka sa samim sobom i svemirom.

Ĉovek je radikalno biće, sa

Objasnićemo zakone, formule i tehnike kojima ĉovek moţe razviti svoje vlastite mo ći i izazvati dešavanje svakakvih  promena u skladu sa voljom. Pokazaćemo ĉoveku kako da  postane gospodar promene i iluzije i kako da istraţuje, kreće se, ţivi i voli u velikom svetu, ĉije je ime veĉnost. U ime Boga i Hrista, u ime moralnosti i  patriotizma, ljudi su napravili  pakao na zemlji. Kao što smo rekli, to su maske za demone.  Nijedan ĉovek i nijedan bog ne mogu postojati protiv prirode, i alternativa, ma kako

sposobnostima boga. Njegove moći se ne razvijaju zabranjivanjem i potiskivanjem, ve ć hrabrošću i u slobodi. Uţasan je svet koji je ĉovek stvorio. Samo zbog svog slepila spreĉen je da vidi koliko je uţasan. Sada kada  poĉinje gledati, dušu mu pogaĊa uţas. Jedino uz najveću odluĉnost i veliku hrabrost, uz pomo ć znanja i tehnike, on mo ţe napustiti ovaj laţni svet i pronaći veliki svet koji je njegov pravi dom. Svi ljudi to ose ćaju. Oni znaju u svojim srcima svu  jalovost ţivota u malom svetu.

10

za ego moţe formulisati zakon  bipolarnosti. Iza svake izraţene ţelje, osećanja, emocije ili stava, krije se jedna ista tolika i suprotstavljena sila. Pod izvesnim okolnostima te sile mogu brzo menjati polarnost. Centar odmora  je, naravno, ravnodušnost.  Na to je mislio Buda kada je rekao da je cilj svake ţelje patnja. Jer ego, kao što to Niĉe naglašava, ţeli veĉito zadovoljenje, veĉito ponavljanje ugodnih nadraţaja, a priroda svemira je  promena. Zato je ta ţelja osuĊena na frustraciju (osujećenje), pa ego mrzi tu ţelju na kojoj se hrani.

ublaţena i pravdana, uvek je demonska. Mi dolazimo u naše liĉno ime, u ime Viĉkrafta. Budale, koje gledaju po povr šini, imaće zabavu. Kukavice, koje gledaju dole, biće prestravljene. Ali oni koji su od nas, koji gledaju duboko unutra, videće ono što je od poĉetka, i što je do kraja.

Dete ţeli ljubav roditelja i obi ĉno  je dobija iskazivanjem preko  pokazivanja ljubavi. U nenormalnim sluĉajevima, gde ljubav nije prisutna, ono će bar privući  paţnju pokazivanjem mr ţnje, r Ċavim ponašanjem. Ovo je koren hipnoze i hipnotiĉka osnova naše obuke. Hipnotizer, nastavnik, svaka osoba koja simboliše autoritet vezuje se za roditelja i mi bukvalno sami sebe bacamo u  poslušnost ili, po zakonu suprotnosti, u neposlušnost, da bismo dobili ţeljenu ljubav.

Pokušajte i vidite. I ZAKONI EGA Ego je zasnovan na potrebi da  bude voljen i zato ga strah i mr ţnja lako otruju na njegovom izvoru. Ne posedujući znanje kako da zadobije ljubav, biva zasut strahom, a strahujući od gubitka ljubavi, biva spopadnut mr ţnjom. Za ego, izraţavanje ljubavi je tehnika sticanja ljubavi, a mr ţnja je namenjena skrivanju ljubavi. Zato je mr ţnja u korenu njegove ljubavi, a ljubav je u korenu njegove mr ţnje. Zato se

Standardni ego je, zatim, formulisan terminima obiĉaja, navika i religije plemena, u saglasnosti sa kojima on veruje da će postići potrebnu ljubav,  priznanje i sigurnost. MeĊutim, ĉovek je više od standardnog ega. On je biće, individua, zvezda koja

11

Ljubav je suštinska i temeljna moć svemira i sva delovanja i sve moguće promene proizvedene su  preko te moći. Volja za moć i volja za pokoravanjem su jednaki i suprotni izrazi ţelje da se bude voljen. Svo dobro i svo zlo, svako graĊenje i svako razgra Ċivanje omogućava baš  ta moć  ljubavi. Zato, rekosmo li volite sve ljude?  Ne, ne sem ako vam to nije  prirodno. Ali nauĉite kako da steknete ljubav svih, ili njihovu mr ţnju, jer to je mudrost.

ima svoj vlastiti put koji sledi i svoju vlastitu sudbinu koju odreĊuje. Zato on takoĊe mrzi tu saglasnost koja guši njegovu individualnost i parališe njegovu volju. On je uvek spreman za  programe rata, eksploatacije,  pobune i progona u koje se on moţe projektovati i kazniti kod drugih strah, krivicu i mr ţnju koju on oseća prema samom sebi i svom vlastitom plemenu. Što su  brutalniji i ograniĉeniji ti njegovi obiĉaji, to će on više hvaliti svoju vlastitu "kulturu" i "civilizaciju" i traţiti sve suroviju osvetu nad drugima zbog grešaka koje on nanosi sam sebi. Primera ne manjka i skoro da ih ne treba ni navoditi.

Kako je onda lako saĉiniti ljubavne basme i ĉini koje mi  poznajemo. Jer potrebno je samo reći im da mi gospodarimo njihovom ljubavlju, ili da to lagano utisnemo u njihova astralna tela ili nesvesni um  pomoću prikladnih spona i simbola naše volje, i oni moraju voleti. Moć  je apsolutna. Isto tako, moguće je i navesti ljude da uĉine bilo šta pomoću tih sredstava, ĉak i da polude ili umru. A znajući da je koren u ljubavi ĉovek bi morao biti obazriv u tim stvarima.

Ego se moţe vaspitavati, i to je verovatno prvi korak na stazi ka većem svetu. Sasvim je moguće  postići svu potrebnu ljubav i tako nadvladati strah. Da bi se postigla ljubav, potrebno je samo prvo  pokazati ljubav (prijatne, neţne, zanimljive vrste), zatim pokazivati ljubav samo uzvraćenoj ljubavi, a ravnodušnost produţenoj ravnodušnosti ili mr ţnji. Ovo sredstvo je pouzdano i nikad neće izneveriti. Bez obzira koliko  je prisutno inhibicije, represije, ili neuroze, upućeni će biti u stanju da ovom tehnikom razreši svaki ljudski problem. On mora shvatiti da što god on moţe osećati ili misliti o neĉemu, ljubav je prva stvar koju on treba i ţeli više od  bilo ĉega drugog na svetu.

12

Ĉovekove moći su ograniĉene neznanjem, potiskivanjem i detinjastom savešću. Neznanje se moţe nadvladati znanjem, a  potiskivanje posvećivanjem Viĉkraftu, ĉije dobro i zlo nisu ono dobro i zlo malog sveta. Ovaj zakon je primenljiv na svaki emocionalni problem ega, ali njegovo delovanje u pojedinostima u naroĉitim sluĉa jevima nije u okviru ovog dela. Pojedinaĉne probleme bi nam trebalo predoĉiti za pojedinaĉno razmatranje. Kada se, bilo preko  poraza standardnog ega na širem frontu, bilo preko uspona jednog  pojedinca u znanju, vrednosti malog sveta uvide kao neadekvatne, moţe se desiti nekoliko stvari. Istinsko sopstvo mo ţe, na ovu priliku, zapoĉeti da daje sugestije koje bi trebale voditi ka objašnjavanju i daljem rastu.

moguće na standardno stanje. U svim tim sluĉajevima ljubav za koju pacijent veruje da dobija od  psihijatra je osnovni terapeutski ĉinilac, sem u sluĉajevima gde je tretman toliko neprijatan da je  pacijent uveren da on neće dobiti ljubav ma kakvo bilo njegovo  ponašanje. Ukljuĉeni mehanizmi u uzrok i leĉenje većine bolesti uglavnom su isti.

MeĊutim, pojedinac koji pogrešno razume te sugestije mo ţe formulisati izvesnu neurozu koja  predstavlja laţni kompromis. Ako  je njegova neuroza stabilna njegov će se napredak zaustaviti na toj taĉki. Ako nije stabilna on  postaje sve zbunjeniji sumnjama i uţasima koje je oslobodio njegov konflikt, i zavr šava u potpunom slomu. U tim slu ĉajevima, psihijatrijsko leĉenje moţe uĉiniti tek nešto više od toga da zakrpi ego, pripiše mu neku "bezbednu" neurozu u obliku laţnih ili delimiĉnih objašnjenja njegovih  problema, i vrati ga što je bliţe

MeĊutim, ako pojedinac poseduje znanje i hrabrost da sluša glas svog istinskog sopstva, i da pazi na njegove hitre sugestivne odgovore, on će se probiti do ljubavi koja je izvan simbola uţasa i sumnje. On će susresti strašnu majku, zmiju ţenu, sfingu, i ponovo ĉuti ono grozno  pitanje postavljeno Edipu, dok njegov ţivot visi na kantaru. On će sresti demona oca, okorelo idiotstvo, zlobu i uţas koji leţe na  pragu malog sveta. Pronaći će njegovo drugo sopstvo, jednako i suprotno svemu onome što on misli da on jeste, kao blještavu

13

lepotu i pusti u ţas u nepoznatoj noći njegove duše.

 predskazan u neadekvatnim simbolima našeg jezika. Jer Mi, ĉak i Mi smo prihvatili ograniĉenje zakona i doktrine, da  bismo mogli delovati kao vodiĉi u veći svet koji je Naše Carstvo.

U ovim iskustvima ego će biti totalno izmenjen ili potpuno uništen u smrti koja mora  prethoditi ponovnom roĊenju u ţivot. Uţas, agonija i oĉajanje koji prate ovaj proces ne mogu se umanjiti. Njih dvostruko strašnijim ĉine ona ĉudovišna nedonošĉad koju stvara ĉovek u svojoj gluposti i koja spopadaju vrata ţivota.

Moţda smo u pogrešno vreme govorili o poslednjem koraku,  beskonaĉno dalekom, jer bismo se ovde trebali, neposredno i  praktiĉno, pozabaviti sa prvim korakom. Smatrajte da ste sklopili savez sa jednom ţivom organizacijom koja je stara koliko i ĉovek i o ĉijoj prirodi i ciljevima imate neku predstavu. Do ovog stepena vi ste se ve ć  pomerili sa standardnih ideja malog sveta.

Ali to je poduhvat za koji je ĉovek stvoren. Ĉovek je biće koje u malom svetu nije više od jedne semenke i ĉiji neverovatni procvat u veĉnosti ne mogu ni maglovito naslutiti stanovnici malog sveta. U ponoru pustoši i  pokvarenosti, u utrobi Babalon(e), gde seme du še leţi neposejano na srcu tame, tajno sopstvo se pokreće i dela i omogućava roĊenje samom sebi, svom celokupnom sopstvu na sjajnom zvezdanom telu naše Dame Babalon. I gle, jedna se zvezda rodi na svodu nebeskom, mrtvaĉki pokrovi strašne majke spadaju, i mi opaţamo onu besmrtnu voljenu. Maska demonskog oca puca i otkriva našeg gospoda sunce koje smo mi sami, oĉevog sina i sunĉevog oca. I mi nastavljamo dalje pod zavetom, iznad Zakona i Doktrine, ka gornjim livadama veĉnosti, ĉak ka zraĉećem Gradu Piramida. Ovo je proces, izvan mišljenja, opisa ili imaginacije, nejasno

U sledećem koraku formulišite što bolje moţete ono za što verujete da je ukupni zbir vaše volje, vaše istinske prirode, vaše svrhe i vaš  osnovni cilj u ţivotu. Pitajte sebe, i dobićete odgovor. Zapišite ga. Svedite ga na jednu reĉenicu, i ako je mogu će na  jednu reĉ. Uzmite to kao svoj moto za odreĊeno vreme, i  proverite ga ponovo nakon što  protekne taj period. Zapamtite i svakodnevno izvodite terajući ritual pentagrama. To će vam pomoći u rasterivanju iluzija i ograniĉenja malog sveta i u  potvr Ċivanju i jaĉanju spone sa istinskim sopstvom. Napravite spisak problema i pitanja koja su vam najvaţnija i izloţite ih na sastanku. Oni će pomoći Nama u

14

odreĊivanju upućivanja.

pravca

vašeg

 biti, sve je to izraţeno u novom. Jedino otpor promeni stvara iluziju promene  –   jedina smrt je strah od smrti. Ko god naĊe svoje mesto u srcu ljubavi, u centru te veĉne meĊuigre koja se veĉno menja a nikad ne promeni, ne moţe umreti, on je pre šao u veći svet koji je iza onoga što ljudi zovu smrt. Ljubav je kljuĉ za sva vrata i u svakoj vrsti ljubavi i svakoj vrsti sjedinjenja mogu ći su napredak i inicijacija.

II PRIRODA LJUBAVI Kada budale ţele prikazati istinu najoĉiglednije praktiĉne vrste oni obiĉno upućuju na ĉinjenicu da  jedan i jedan uvek ĉine dva. To  je, naravno, netaĉno. Postoji samo jedan od istog znaka, a da  bismo razlikovali i dobili još  jedan ili jedan druk ĉiji, moramo oznaĉiti taj znak ovako: plus  jedan i minus jedan. A plus jedan i minus jedan nisu  jednako dva, već  nula. Ova ĉinjenica se takoĊe moţe izraziti i  jednaĉinom 2 = 0. To je temeljni zakon svemira. U sjedinjenju bilo koje dve jednake i suprotne sile, obe se poništavaju. Svemir je u stanju napetosti izmeĊu ţelje da voli i ţelje da bude voljen. Da  pari i da bude sparen, ukratko, da se sjedini. Analogne koncepcije  postoje u terminima kontinuuma  prostor-vreme, odnosima materija-energija i svemiru kao meĊuigri izmeĊu jin(a) i jang(a), ili Lingam(a) i Joni. Sve mogućnosti i sve pojave uop šte  postoje i manifestuju se duţ te napetosti, ĉije ime je ljubav.

Zbog toga priroda ljubavi ne sme  biti sputana niti ograniĉena, već se pre mora istra ţiti i iskusiti u svakoj vrsti i svakoj meri, jer samo time ĉovek dolazi do Babalon, ĉije ime je Razumevanje. Za svaku ljubav postoji jedna  prepreka koju ĉuva neki demon, a iza te prepreke nalazi se svetili šte koje se predaje samo hrabrosti i volji. Zato tvrditi da je samo  jedna vrsta ili uslov ljubavi zakonit ili normalan znaĉi ometati prirodu i mogućnost ljudskog progresa. To je koren

Postojanje se nji še izmeĊu sistole i dijastole, radnje i odmora, ţivota i smrti, u kosmi ĉkom otkucaju koji na sliĉan naĉin reguliše i zvezde i atome, ĉoveka i mleĉni  put. Sve što je bilo, sve što će

15

Zapadnjaĉke neuroze, jer frustracija i ograni ĉavanje ljubavi vode na kraju ka manijama oĉajanja, ubistva i samoubistva.

velikom svetu, znaĉi ĉistotu, vernost znaĉi ĉistotu  –   strast neumanjenu uliziĉkim vrlinama koje ispišavaju njihove moći u masturbaciji i vlaţnim snovima. Ljubav je ovde jedna krajnja  posvećenost, ĉak do totalnog sjedinjenja koje uništava oboje i onog koji voli i onog koji je voljen, poznato i nepoznato, u otvaranju jednog svetilišta koje nije od ovog sveta. Strah, sumnja, nepoverenje, ţelja da se zadr ţi i  poseduje, strah od promene i menjanja jesu oni okovi, prepreke i demonski ĉuvari koji spreĉavaju vrhunac ljubavi, postignuće tog svetilišta.

Brutalni zakoni i obiĉaji koji regulišu, ili se pretvaraju da regulišu seksualno ponašanje  podstiĉu pretvaranje i dvoliĉnost i obrazuju osnovu za išĉašene i slomljene ţivote, upropašćenu decu i neuroze, maniju i patnju koje su ĉovekova sramna statistika. U braku, toj smrdljivoj farsi, društvo je sentimenttalizovalo seksualni odnos, i prestrašilo i roditelja i dete batinom duţnosti. Brak je zasnovan na uzajamnom nepoverenju koje stvaraju zakonita i moralna veza u ljubavi, da bi strah okovao i stao nasuprot svakom razumu i iskustvu. Usled ograniĉavanja dolazi mr ţnja i neizbeţna frustracija sentimentalnih i detinjastih predstava o filmskim verzijama ţivota, a te sile se udru ţuju da naprave pakao na zemlji, i to kakav pakao. Ljubav je poverenje, i poricati poverenja zna ĉi  poricati ljubav, a ljubav je i poreĉena i obesvećena tom Ċavoljom svetom tajnom (brakom).

Još  jedna od ubistvenih iluzija koja osujećuje i uništava ljubav  jeste precenjivanje jednog as pekta ili stava prema ljubavi ili voljenom, a potcenjivanje ili poricanje drugih jednakih ili jo š realnijih atributa. I u sopstvu, i u onome što se opaţa kao nesopstvo, nalaze se sve suprotnosti onome što je izraţeno. Suštinsko  je upoznati, razumeti i voleti te suprotnosti jednako sa njihovim dvopolnim manifestacijama. Sve dok se ne shvati seme straha i mr ţnje, ono se ne moţe preo braziti. Sve dok se koren strasti, normalnog i tzv. abnormalnog tipa, ne prihvati, on se ne mo ţe osloboditi da zauzme svoje zakonito mesto poput veselih nimfi i satira u Bašti Pana. Inaĉe, te stvari, prerušene i izvitoperene,  poreĉene, postaju demoni i ĉudovišta privatnog pakla.

Postoji brak koji je iznad  pokvarenosti i zlobe malog sveta, ali njega ne sklapaju sveštenici i matiĉari. Moguće je za slobodne ljude i ţene velike hrabrosti koji se mogu sastajati i pariti i ra Ċati i stvarati u ljubavi, u sjedinjenju tela, duše i duha koje je iznad moralnosti ili zakona. Nevinost, u

16

Sila koja je ĉovek MORA voleti, MORA SE SJEDINJAVATI, mora stvarati. Ako ona to ne moţe vr šiti ĉisto i slobodno,  javno, izraţavajući celokupnu ĉovekovu prirodu, onda će se ona sjedinjavati sa Ċavolima i stvarati ĉudovišta i nedonošĉad.

Rešenje se ne mo ţe pronaći u Hrišćanskom moralu niti u modelu ogledala, nazadnjaštvu koje se shvata u terminima greha. Rešenje leţi u odbacivanju ĉitavog Judeo-Hrišćanskog sistema i prihvatanju jednog sistema zasnovanog na ljubavi, razumevanju i slobodi. Jedino u tom smislu ljubav moţe biti slobodna. Za jednog, ljubav moţe biti shvaćena u terminima poligamije, za drugog, monogamije, za trećeg, homoseksualnosti, a ĉetvrtog biseksualnosti. Mi ne moţemo tvrditi da je prvi oblik ispravniji od drugog ili bolji. Mi samo moţemo potvrditi i jamĉiti njegovu slobodu, na njegovom vlastitom putu, da istra ţuje, da iskušava, da upoznaje i doĊe do sopstvenih zakljuĉaka u svom ţivotu kao slobodan ĉovek.

Ovo nije pitanje teoretske moralnosti o tome šta bi trebalo  biti ispravno ili pogrešno u skladu sa zamagljenim samopravednim idejama propovednika, zakonodavaca ili šolastiĉkih filozofa. U  pitanju je prosto šta deluje a šta ne deluje, u terminima ţivota i obiĉnog iskustva. Takozvana "propast" morala koja dolazi iza ere laţnog morala jednostavno je shvatanje da je moral laţan i neupotrebljiv. Povratak u jedan isti i suprotan kalup koji je ve ć ustanovio prethodni sistem ĉesto  je u ţasavajući, ali to naravno nije ništa više do javno prihvatanje onoga što je svo vreme teklo ispod povr šine.

Stoga, neka kandidat predoĉi misteriju Babalon(e), ĉije je ime Razuemvanje. Neka zamisli onu Ljubav koja ima udela u svakoj ljubavi i meditira o svakoj vrsti ljubavi sve dok ne uvidi jednaku svetost svake. I neka vizualizuje Zvezdanu Boginju ĉije oboţavanje je ljubav i koja prihvata svaku vrstu ljubavi i ljubav svake vrste bića, kao Njeno oboţavanje, i ĉija ljubav teĉe ka svemu što ţivi, i neka shvati da je svaki  predmet njegove ljubavi Njen oltar. I da je u svakoj ljubavi koju je on ikad upoznao ili osetio Ona bila otelotvorena. Zatim, izvodeći

17

ritual pentagrama, i ritual heksagrama odnosno otvaranje svetilišta, neka priziva. I neka uspali svoje srce da bi time mogao u izvesnoj meri uĉestvovati u Sakramentu koji je njeno telo.

III  NOVI EON  posmatrati u zaista primitivnim kulturama. U toj kulturi, ţena  boginja je najviša, a loza se  prenosi po majci. Kralj ili sveštenik je suprug boginje, a svoj poloţaj stiĉe ispitom, teškim iskušenjem i inicijacijom. Dete je  podizano kao štićenik plemena  bez takmiĉenja roditelja za ljubav deteta i sa jamĉenjem dovoljne koliĉine materinske ljubavi. Tako dete odrasta u potpunoj sigurnosti i sa kvalifikovanim poverenjem u  jedan srazmeran i zadovoljavajući ljubavni ţivot. Priroda kulture je magijska, eksperimentalna i umetniĉka. Uoĉava se nedostatak kristalizovanih formi, organizacije ili društvene uniformisanosti. Ideje agresivnog ega jo š nisu dobro formulisane.

Kada se dve suprotnosti sjedine one se poništavaju u stvaranju trećeg, koje sadr ţi elemente obe a ipak je druk ĉije od njih. Jer svako  pitanje na koje se da odgovor  povlaĉi još  jedno pitanje. Sjedinjenje suprotnih ideja stvara  još  jednu ideju koja takoĊe ima (svoju) suprotnost. Tako su ilustrovane stvaralaĉka formula i nemogućnost davanja jednog  jednostavnog i konaĉnog odgovora (u logiĉkim terminima) na bilo koje pitanje. To je formula IAO koja je bila od tolike va ţnosti i koristi Egipćanskih adeptima. I je Izida Majka. O je Oziris, Otac. A  je Apofis (ili Horus) uništitelj  –  uravnoteţenje izmeĊu prvobitnih sila  –   Dete. Povr šno gledano formula je katastrofiĉka, krug nije zatvoren, ali se, naravno, podrazumeva obnavljanje. Formula opisuje jednu tajnu tehniku visoke magike a tako Ċe predstavlja i tri doba ili evoluciona stupnja ĉoveka. Prvo doba je doba Izide, Majke. To je prvobitni matrijarhat, ĉiji se tragovi još uvek mogu

Ova kultura je zapo ĉela svoj pad  pre nekih sedam hiljada godina uporedo sa usponom patrijarhata, i poĉecima moderne civilizacije. zadr ţali su se zanimljivi aspekti u istoriji religija, gde se pad ili regresija boginje ţene, poput Šekine u jevrejskoj religiji, ili /.../

18

u arapskom  posmatrati.

sistemu,

mogu

carevina i kriminalci koji svoj  posao obavljaju ubijanjem i uklanjanjem drugih sa puta, jesu ţestoki ocomrsci.

Ovaj stupanj je u Postanju opisan kao pad, to jest, pad iz nevinosti, instinkta i prirodnosti koji odgovara razvoju samosvesti i intelekta. Izjava Elohima - "da ne  bi jeli ploda od drveta ţivota i  postali kao jedan od nas" je od najvećeg znaĉaja. Na drvetu  poznanja skrivena je seksualna misterija, a u ideji pada nagovešteno je izvesno obesvećenje te misterije. Elohim je biseksualan, otud NAS, a barijera je podignuta  protiv budućeg profanisanja u  pravcu jednog monoseksualnog sistema. Patrijarhat je prvenstveno pokrenuo muškarca sa  podreĊenim seksualnim karakteristikama, koji je ţeleo da sebi neopravdano prisvoji ţenska  preimućstva. Prikrivajući svoje namere pod maskom preterane muţevnosti on je pristupio uspostavljanju autoriteta, zakona, vojne sile i discipline koje su bile osnova civilizacije.

U procesu pocenjivanja boginje ona je najpre svedena na status niţe supruge njenog muškog  partnera, a na kraju na protivnika i demona. MeĊutim, pobeda sveštenika bila je jalova, on sam nije mogao stvarati, on sam bio je ništa, a proterao je i porekao  jedinog mogućeg partnera koji bi mogao upotpuniti njegovu prirodu i krunisati njegovu stvaralaĉku volju. Tako se razvila najuţasnija od svih ljudskih institucija, kult smrti. Jer, rezonovao  je mu škarac, pošto je on najviši u  prirodi, a ipak jalov, sve dok se ne udruţi sa ţenom demonom, onda su i priroda i sam ţivot  jalovi. U tom sluĉaju smrt je  postala ţeljeni cilj, smrt i neki oĉekivani raj posle smrti i sav ţivot se morao ţrtvovati smrti. Filozofija asketizma nije izra ţena u ovim terminima, ali to su njena osnovna naĉela, koreni svakog asketskog sistema, uklju ĉujući i Hrišćanstvo. U ovim terminima, doktrina je previše oĉigledno sterilna da bi se odr ţala. Ali Hrišćanstvo, prisvajanjem jedne osakaćene i degradirane Izide  prekr šćene u Mariju, prikrivanjem identiteta svetog Duha i vreĊanjem ţene klevetom deviĉanskog roĊenja obuzela je maštu mnoštva robova. Ĉak i da je ovo postepeno išĉezavalo zar vladari carevine ne

Sa muškim prisvajanjem društvenog oĉinstva, muško dete je upućeno na ulogu u jednom manjem takmiĉenju za majĉinsku ljubav, što je zauzvrat izazvalo strah od kastracije i mr ţnju prema ocu koje je osnova za agresivno doba. Nije sluĉajno što su pravi vladari, religiozni lideri, politiĉari-sveštenici i veliki govornici (politiĉari) ljudi sa podreĊenim ţenskim karakteristikama, dok drugi staleţ, ratnici, graditelji

19

samo je nama koristio. Na ša ruka  je bila iza Ţakerija (francuskog seljaĉkog ustanka 1358.) i Slobodnih Zidara. Mi smo podigli Kaljostra i Raspućina, sve da bi  pokidali mreţu uţasa i la ţi koja  je zarobila dušu ĉoveka. MeĊutim, ĉovek nije bio spreman i mi smo se povukli na svoje mesto.

 bi uvideli strahovitu prednost  jedne religije koja stavlja naglasak na povinovanju, ţrtvovanju i poniznosti. Istina je da rano Hrišćanstvo nije baš  tako postu palo  –   naroĉito Hrišćanstvo Klementina, Valentina i Gnosti ĉara. Ali, ubrzo se izmenilo dok nije  poĉelo. Knjige starog i novog zaveta koje su sadr ţale seksualne doktrine i revolucionarnu etiku svake prave religije izba ĉene su u  potpunosti a u nekim sluĉajevima totalno uništene. Posao je zapoĉeo Konstantin a nastavili Ĉarls I i noćni jahaĉ  Vehm, koji  je kulminirao u velikoj prevari koja je potisla slobodne ljude Evrope u beznadeţno ropstvo feudalnog sistema, a Crkva je  propovedajući greh i prokletstvo terorisala ljudske du še, dok su njihova vešala i lomaĉe mrcvarila njihova tela.

OsloboĊen od tiranije kraljeva i  papa ĉovek se okrenuo protiv nas ka oboţavanju svog vlastitog intelekta, svojih materijalnih moći. Tragao je za ljubavlju u  pustim simbolima novca, moći i  prestiţa i krio pusto š svoje duše u hvaljenju laţne moralnosti i laţne religije. A onda su se, u osvit dvadesetog stoleća, poĉeli javljati znaci raspada patrijarhata i po ĉeci novog eona, eona Horusa. Najpre  prepoznati samo od strane  posvećenika (adepata) ti znaci sada postaju vidljivi svima, usred rastuće zbrke i uţasa. Izdaja nacija, raspad porodice, dva uţasna rata, atomska bomba i strahovit porast u detinjastim,  biseksualnim i homoseksualnim sklonostima su neki od glavnih fiziĉkih pokazatelja raĊanja novog doba.

Stare misterije, tajne doktrine,  puteve za ţivot i ljubav saĉuvali smo i odbranili Mi. Mi smo organizovali robove u tajno  podzemlje u vreme kada su oni gonjeni psima u sportskom lovu. Uĉili smo ih nadi i radosti kada su se Crkva i dr ţava zaverile da uguše svaku nadu i zabrane svaku radost. Mi kao Valdensijanci, Bugari, Trubaduri, Alhemiĉari, Rozenkrojceri, Iluminati i pod našim liĉnim imenom, Viĉkraft, nosili smo oganj kada su sva svetla Evrope bila pogašena i to ne bogu, ne Hristu, ni kralju, ni  papi koje su ljudi uzdigli u njihove krajnosti, već nama. Jer

Prirodu novog doba je predskazao i veliĉanstveno rasvetlio veliki adept Alister Krouli, koji je takoĊe bio i instrumental (posluţio kao oruĊe) na njegovom  poĉetku. Novo doba su predvideli

20

Šeli, Bajron i Svinbern (saţeto) a  Niĉe ga je predskazao u nekim

krajnje podloţno obuci i okolini. MeĊutim, priroda Horusa je takoĊe i priroda sile, slepe, strašne, neograniĉene sile. Eto zašto Zapad stoji u stalnoj opasnosti od uništenja. Eto zašto Zapad takoĊe stoji i u mogu ćnosti najbr ţe i najstrahovitije evolucije koju je svet ikad upoznao.

strahovitim pasusima. MeĊutim, veliki dogaĊaj eona, koji će sa sobom doneti mogućnost iskupljenja ĉitavog zapadnjaĉkog sveta, još  se nije manifestovao. Mi, koji ĉuvamo znanje o tom dogaĊaju meĊu  Nama dok vreme ne sazri, i koji Smo zaista bili Instrumenti njegovog sazrevanja, dajemo ove nagoveštaje.

Ravnoteţa moraju biti ljubav i razumevanje, inaĉe će sve  propasti. Mi smo rekli dovoljno za ovu priliku. Zatim neka student ĉita i razmišlja o ritualu Horusa gradeći celokupnu priordu Horusa od polifonije sastavnih ideja. I ako se usudi neka prizove Horusa i uzme uĉešća u moći i energiji koje mu zakonski  pripadaju u Novom Eonu. I neka takoĊe razmotri ljubav kojom bi Horus mogao biti ispunjen i uzdignut, i meditirajući o tome, neka predoĉava i priziva ono što treba da doĊe. IV POREKLO RELIGIJE

Boţ je ime je bilo bauk kojim su se ĉesto zaplašivala deca, a robovi terali na poniznost. Ono je takoĊe bilo i izvor utehe i nadahnuća za mnoge u njihovim najteţim trenucima, iako je cena koju su platili, u smislu ose ćaja krivice i kompleksa greha, mogla  biti previsoka. S druge strane, ime Boga sadr ţi veliku misteriju i tajnu najviše moći. Poput svih drevnih misterija i ona je skrivena

Eon Horusa ima prirodu Deteta. (Horus je u stvari nazvan Krunisano i Pobedniĉko Dete, i moţe se povezati sa onim detetom opisanim kod Enoha.) Da bismo to videli moramo  pojmiti prirodu deteta bez vela sentimentalnosti. Iznad dobra i zla, savr šeno neţno, potpuno nemilosrdno, sadr ţavajući sve mogućnosti u granicama nasle Ċa i

21

 pod

površinom

 prevare

da on ima religioznu funkciju. Kakva je onda svrha te funkcije? Da objasni neobjašnjivo i da se  bavi nemogućim? Da oĉuva  jedinstvo plemena? Da obezbedi vlast Poglavica i sve štenika? Sve su to delimiĉni odgovori. U  jednom smislu, religija je duša  plemena. A šta je sa Hrišćanstvom? Hrišćanstvo nije religija Zapada, ono je njegova tradicija. Makijaveli je poznavao religiju Zapada.

i

iskvarenosti. Razvijena je teorija da je ideja  boga potekla kod deteta od ranih zamisli o roditeljima kao ka ţnjavajućim i zaštitniĉkim, svemoćnim i svevoljenim. Ovi se  postepeno menjaju, pošto se oĉigledne protivreĉnosti manifestuju, do sve udaljenijih bi ća koja se lako poistovećuju sa  plemenskim religioznim predstavama. Otuda u matrijarhatu  boginja majka, u patrijarhatu bog otac, i tako dalje. Mnogo toga bi se moglo reći o ovoj teoriji, sve dokle god ona ide. MeĊutim, ako  je lako videti da obrasce ljubavi i seksualne privlaĉnosti za mušku decu postavlja majka a za ţensku otac, isto je tako lako videti da deca sadr ţe UNUTAR SEBE obrasce koji teţe stvaranju ţeljenog rezultata. Zatim roditeljska i plemenska ideja mogu uobliĉiti ideju boga, ali isto tako osnovna ideja o bogu moţe takoĊe biti i deo ĉovekovog  prirodnog dara.

U jednom drugom aspektu istog smisla religija je riznica nekih tajnih tehnika kojima dostojne osobe mogu stići do inicijacije i time pomoći plemenu, kao na  primer Mojsije u tajnoj tradiciji Izraela. Kakve su to tajne i kako se one ĉuvaju? One se ĉuvaju na  jedan naĉin ĉinjenicom da se one ne mogu prenositi, one se jedino mogu nauĉiti. Moţe se reći da svaki bog, duh, anĊeo, demon, mit, obred ili ritual jedne prave religije pokazuje, simbolizuje, ili zaista jeste jedan proces ili stanje koje je povezano sa pojedinaĉnom inicijacijom. Oni su zajedniĉka svojina svakog pripadnika plemena i jednako postoje i u njegovom pojedinaĉnom i privatnom svetu i u njegovoj ideji kosmosa. Zatim, svaki tabu  prikriva neki kult, jer reĉ  tabu takoĊe znaĉi i sveto.

Religija je jedna od mnogih stvari koje su zajedniĉke izolovanim kulturama i u velikim vremenskim i prostornim rasponima. Postoje mnogobrojne koncepcije i deviĉanska roĊenja, svete tajne i  priĉešća, iznenaĊujuće sliĉna ĉuda i mitovi, i obredi, rituali,  basme i ĉini koji se mogu svesti na jedan zajedniĉki imenitelj. Sigurno bi se moglo re ći da ĉovek funkcioniše religiozno ili

U Hrišćanstvu, gde je seks glavni tabu, ta religija je oĉigledno seksualni kult u najnepristojnijem smislu reĉi, budući da svaka

22

 prilike da pokaţemo naprednom uĉeniku.

religija koja zaboravlja prirodu svog boga predstavlja jedno degradirano praznoverje.

Za sada, biće dovoljno primeniti ovu formulu za izvoĊenje magijskih oruţ ja, sa kojima će za našeg studenta biti slede ći /.../

Kod starih Jevreja ime Boga je  bilo IHVH (izgovara se Jod He Vau He). Ovo je verovatno najveliĉanstvenija formula ikad smišljena za istovremeno simboliĉno predstavljanje celokupnog  procesa prirode i najviših tajni magije. Slovo Jod simboliše Boga kao prvobitnog oca, solarnofaliĉku stvaralaĉku volju, ili vatru. He simboliše Boga kao majku, ţenski raĊalaĉki princip,  pasivnu volju, ili vodu. Vau simboliše Boga kao sina, mu ško dete oca i majke (Apofis ili Horus u formuli IAO), i volju za kretanjem, vazduh. Drugo, finalno He simboliše Boga kao k ćerku, Babalon, Onu koja treba da doĊe, zemlju, devicu koja se sjedinjuje sa ocem, podstiĉe ga na  ponovno aktiviranje i još  jednom zapoĉinje stvaralaĉki proces. Krug je zatvoren, proces je veĉit i u sebi sadr ţi seme svih mogućnosti.

Štap se odnosi na slovo Jod, a korespondira sa stvaralaĉkom voljom, Vatrom, Magusom Tarota, formulom BITOM na Enohijanskim Ploĉama, i sefirom Hokmah na Drvetu Ţivota. Kao oruţ je on simbolizuje adeptovu volju, njegovu kreativnu imaginaciju i faliĉku silu. Štap je ono što budi u ţivot njegovo tajno sopstvo i zapoĉinje njegovu avanturu na stazi. Tu će se on sretati sa iskušenjima, izmeĊu kojih su strah i gnušanje, koji  predstavljaju otpor i uţasavanje  poznatog i laţnog sopstva protiv nametanja nepoznatog i istinskog sopstva. Biće tu još  i sumnja,  ponos i laţna poniznost, samo pravednost, laţni uspeh, kukaviĉka sentimentalnost i neobuzdana strast i sve druge iluzije, zlokobne ili zavodljive, koje opsedaju stazu. I um, taj stari zmaj, koji stalno šapuće, stalno sumnja, stalno izruguje, taj otac iluzija liĉno, car sena u zemlji senki. A protiv svih tih straviĉnih

Mnogo je gluposti napisano o  pravilnom izgovoru tetragramatona ili boţ jeg imena. Pravi izgovor je pravo razumevanje ciklusa i njegova primena u stvaranju promene u svemiru, materijalne i nematerijalne. Ova formula je osnova ili koren na šeg sistema uĉenja i njena vaţnost se ne sme potceniti. Ona je zaista svemoćna, za što ćemo imati

23

sila šegrt magiĉar ima samo volju (jer kako bi inaĉe u ĉio o ljubavi), taj koren i osu na kojoj je on otelotvoren, svrhu koja je On od  poĉetka. Ĉak i prvi korak saziva ĉudovišta sa svih strana, jer ona  parcijalna sopstva dobro znaju da će biti savladana i da više neće vladati u bezvlašću ako se krene tom stazom. Ova tanana da šĉica, ovaj magloviti i nepoznati put koji išĉezava u tami, je oslonac koji pokreće svemir. Jer na drugom kraju ĉeka njegovo istinsko i celovito sopstvo, gospodar zvezda, koji je Gospod noći i /.../

za one koji su i sami prirodni sa dovoljno ĉistote da opaze ponešto od bića koje postoji u svim  pojavama. Ali, o ovome više na drugom mestu. Treći metod elementarnog rada je invokacija, za koju su dati primeri u  praktiĉnim tehnikama koje prate ovaj tekst. U invokaciji, kao i u svakom drugom nauĉnom postupku, osnovni zahtevi jesu operatorovo znanje, kvalitet opreme i  briţljiva usredsreĊenost na detalje. Invokacija, da upotrebimo obiĉnu i ni u kom slu ĉaju ne  previše taĉnu analogiju, jeste sredstvo za "podešavanje" na ono što se ţeli i "iskljuĉivanje" svega onoga što je suvišno ili opreĉno operaciji. To je svrha kruga koji se obrazuje, bilo fizi ĉki bilo uvodnim terajućim ritualom  pentagrama. Oltar predstavlja  posvećeno telo magiĉara. Ritual heksagrama odgovara otvaranju hrama za ţeljenu silu. Uvodna invokacija, kao što je to napr. Ritual NeroĊenog, priziva ĉetiri sile pod vlast duha. Odabrani simboli, talismani, oruţ ja i imena su oni koji odgovaraju pojedinaĉnoj prizvanoj sili tako da je ĉitav rad u stvari operacija usredsreĊivanja (fokusiranja). U tom smislu pravilno je reći da ritual deluje na magi ĉara usklaĊujući njegovo biće sa nekom pojedinaĉnom idejom. Magiĉar, zauzvrat, deluje na svemir, dovodeći tu ideju do materijalizacije pomoću svoje moći. U svim sluĉajevima

(Prema Jork(u) "ovde verovatno nedostaje nekoliko stranica". Izgubljena  je ravnoteţa poglavlja o Elementarnim oruţ jima, a tekst se nastavlja sa Invokacijom. – napomena izdavĉa)

/.../ svom snagom njegovog bića. Ovaj put je najprirodniji i najlak ši

24

 problem je formulisanja i oslo baĊanja energije prave mere i odgovarajuće prirode u pravom smeru.

simboliĉki i privremeno elimini šu tehnikama invokacije.

Protivljenje ili ometanje je u  prirodi straha, potiskivanja, gušenja ili neznanja usled kojih se energija deli protiv same sebe i gubi u unutrašnjim konfliktima. U Hrišćanskom sistemu verovalo se da je uveţ bavanje duhovnih moći prikladno i moguće jedino svecu i ĉarobnjaku. Svetac sti ĉe te moći moralnom strogošću i asketizmom. Ĉarobnjak je, prihvatanjem suverenosti Satane,  preokrenuo sveĉeve vrednosti dobra i zla, i tako suzbijao tu savest i konflikte do taĉke na kojoj je postalo moguće izvesno oslobaĊanje moći.

 Nema drugog Boga sem ljubavi, i svi njegovi putevi su ljubav, i nema drugog puta ka Bogu sem ljubavi. Put ka Bogu nije samo u ljubavi za Boga, već i u ljubavi za ĉoveka, i u ljubavi za sve stvoreno, i u ljubavi za prijatelja i voljeno biće, i u ljubavi za sopstvo, i telo koje je Bog stvorio, i dušu koju je Bog stvorio, i duh kojeg je Bog stvorio, i za sve njihove puteve i misli i ţelje, jer u ljubavi za sve te stvari jeste put ka Bogu.

GNOSTI ĈKA VEROISPOVEST

Jer Bog veĉno obitava u sjedinjenju ljubavi, u ljubavi Hrista koji je Sin Boţ ji i Sofije koja je K ćer Boţ ja, i u Njihovom sjedinjenju, koje je Bog. I ova na ša tela su hram Bo ţ ji, te tako moţemo uneti veĉnost u uzajamnu ljubav, i slaviti sjedinjenje Boga, koje je veĉno.

Mada su obojica pomoću ovih sredstava stekla neku mo ć  –  obojica su u zabludi  –   svetac verovanjem da njegovo odbacivanje ţivota ĉini istinsku duhovnu vrednost a ĉarobnjak prihvatanjem sveĉevih vrednosti kao osnove za  preokretanje. Magiĉareve vrednosti se zasnivaju na razumevanju. One izbijaju iz poznavanja zakona bipolarnosti, povezanosti  planova i zakona korespondencija. Zato će on biti u stanju da kod jednog datog plana odvoji  prave od laţnih vrednosti i tako izbegne dve greške  –   asketizam i  preokretanje. Preko svog napredovanja u razumevanju on će eliminisati la ţnu savest i jalove konflikte baš kao što se one

Slavimo zato našu ljubav prema Bogu i jednog prema drugom; slavimo mene i godišnja doba, setvu i ţetvu, dolazak i odlazak,  poĉetak i kraj, jer u svemu tome  je ljubav. Oboţavajmo u semenu, u cvetu i plodu, u devojaĉkoj sobi i na gozbi, na trgovima i u tajnosti, da bismo mogli sudelovati u svetoj tajni ljubavi koja  je veĉna.

25

Slavimo u pesmi i igri, u  prijateljstvu i ljubavnoj igri, i u svakovrsnim radosnim, raskošnim i divnim stvarima koje su  podesne za ljubav i oboţavanje Boga koji je stvorio sve. Izbacimo iz naših srca strah, zavist, mr ţnju i netrpeljivost i svaku pomisao na krivicu i greh da bismo dostojno mogli slaviti naše bratstvo u radosti i ljubavi.

6. On je propovedao neprikosnovenost Boga i Carstva  Nebeskog. 7. Svest o besmrtnosti i stanje  blagoslovenosti se postiţu sjedinjavanjem Hrista u muškarcu i Sofije u ţeni. 8. Bratstvo u Hristu se posti ţe  praktikovanjem slobodne ljubavi u svim ljudskim odnosima.

U ime Hrista koji je Sin Bo ţ ji, i Sofije koja je K ćer Boţ ja, i njihovog sjedinjenja, koje je bog  Amen.  –  Amen.

9. Svako svetovno vezivanje je  jalovo sem u tome što ono vodi do spasenja kroz patnju.

GNOSTI ĈKA DOKTRINA

10. Vrlina se ne sastoji od samoţrtvovanja, ĉednosti i odricanja od sveta, ono se sastoji od ţrtvovanja infantilnog sopstva, od ĉistote u ljubavi i prijateljstvu, i u odricanju od preteranog vezivanja za svetovne posede i neumerene ţelje.

1. Sveti Duh je ţenski duplikat Hrista –  Sofija.  Sofija. 2. Bog se ispoljava u sjedinjenju Hrista i Sofije. To je Trojstvo  –  kako u Svemiru tako i u ĉoveku.

11. Stoga se postignu će ne sastoji od poricanja ţelje i svih promena kao inicijacija na putu ljubavi.

3. Zlatno pravilo potiskuje sve druge zapovesti i zakone. Ono  propoveda ljubav kao naĉin ţivota, a ta ljubav uklju ĉuje i seksualnu ljubav.

12. Formalno Hrišćanstvo je iskrivilo, izopaĉilo i pogrešno  protumaĉilo Hristova u ĉenja. Ĉoveĉanstvo moţe naći samo sreću odbacivanjem laţnih doktrina greha, krivice, straha, mr ţnje i netolerancije  –  i  prihvatanjem jevanĊelja Ljubavi.

4. U Hristovim uĉenjima ne  postoje zabrane u pogledu uţivanja u ţivotu i svetu, jelu,  piću, braku i seksualnoj ljubavi. 5. On je upozoravao protiv  preteranog vezivanja za materialne stvari, protiv sebi ĉnosti,  pohlepe i prostituisanja tela i duha.

26

MANIFEST VI ĈKRAFTA Fr. Belarion Raspad doma i porodice, zbrka u  pitanjima morala i ponašanja, frustracija individualne potrebe za ljubavlju, samoizra ţavanjem i slobodom i prisustvo totalnog razaranja zapadnjaĉke civilizacije, sve to ukazuje na potrebu za temeljnim preispitivanjem i menjanjem liĉnih i društvenih vrednosti.

mora biti jednostavno i  primenljivo. Zrelo istraţivanje od strane filozofa i društvenih nauĉnika pokazalo je da postoji samo jedna sila sa dovoljno mo ći da reši te probleme i ostvari nuţne promene a to je sila jedne nove religije. Nove, u smislu oslobaĊanja ĉoveka od okova  pretvaranja, inhibicije, frustracije i la ţne moralnosti u koje je zapao i pomaganja ĉoveku da stekne slobodu, sopstven izraz i sposobnost da voli i bude voljen što je njegova najvaţnija i najosnovnija potreba. Neuspeh Hrišćanske religije, i laţnih religija i dr ţavnih kultova koji

Pokušaji ekonomskih, politi ĉkih i društvenih pokreta, nauĉnih i intelektualnih konstrukcija, i Hrišćanskih crkava da se suoĉe i reše te probleme bili su najo ĉitiji neuspesi. Nije dovoljno ukazati na probleme i kritikovati situaciju. Liĉno i društveno rešenje

27

i da onda pogleda te la ţne maske koje kriju samo unutra šnju  pokvarenost. Mi pripadamo religiji prirode, religiji ĉoveka onakvog kakav on jeste u njegovom istinskom sopstvu. Dolazimo da pomognemo ĉoveku u uništavanju njegovih laţnih  bogova i laţnih verovanja i da mu  pomognemo da postigne znanje i moć  njegovog istinskog i uzvišenog sopstva. To je na š  jedini cilj.

izrastaju iz nje imitacijom ili izokretanjem, ostavio je ĉoveka  bez korena i bez duše, bez duhovne i religiozne sile razumevanja da se suoĉava i rešava svoje probleme. Mi, Viĉkraft, smo jedna takva religija. U na šim svetili štima mi smo oĉuvali u ţivotu svetlost istinske religije, koja ozna ĉava radost, sreću, ljubav i slobodu za ljudski rod. Tokom vekova ĉovek  je ĉinio uţasne stvari samom sebi, stvari koje mi nismo mogli spreĉiti. Ĉoveku su bila potrebna ta iskustva i nije bio spreman za našu istinu. Uprkos kleveta, muĉenja i smrti mi smo zadr ţali naš  sat protiv vremena kada je  jedan novi eon osvanuo i ĉovek  postao spreman da primi Nas.

I u tu svrhu pozivamo svakog ĉoveka i ţenu da nam se pridruţe, da prouĉe naša uĉenja, da uĉestvuju u našim radovima i ciljevima i da pomognu Nama omogućujući Nam da Mi  pomognemo njima.  Na prvom koraku naše aktivnosti nudimo uputstva u zakone ega i  prirodu ljubavi, zatim odnose ĉoveka sa samim sobom i sa svemirom. Pokazujemo poreklo i funkciju religija i morala, magike i viĉkrafta. Pouĉavamo osnovne aspekte prirode, svrhu i praktiĉne tehnike koje će pomoći ĉoveku u  postizanju slobode, moći i ljubavi. Ovaj kurs je otvoren za sve. U daljim kursevima za oda brane studente nudimo uputstva koja vode razumevanju i korišćenju osnovnih tajnih moći, fundamentalne prirode stvarnosti,  promene i iluzije, i kljuĉeve koji vode ka svesti o velikom svetu koji se naziva veĉnošću. Mi ĉuvamo tajne alhemije, magije, metafizike, joge i svih

To vreme je došlo. Ĉovek je konaĉno sebi dokazao jalovost njegove laţne religije, laţnog morala i laţnih vrednosti; On je upoznao svoju potrebu za ljubavlju i slobodom, i spreman  je za reĉ moći koja će ga osloboditi. U Našim svetilištima Mi ĉuvamo velike tajne ţivota, ljubavi, slobode i mo ći koje mogu spasti ljudski rod. Jedna od tih tajni je skoro dozrela za otkrivanje svetu, ostale ĉuvamo za one kojima napredak u razumevanju omogući da prime i koriste te istine. U Naše ime bili smo proklinjani, ruţeni i muĉeni. MeĊutim, ĉovek treba samo da baci pogled unutra

28

okultnih nauka, i razumevanje konaĉne prirode stvari, i nudimo ih onima koji su u stanju da ih  prihvate. To je jedino moguće za hrabrost, slobodu i ljubav. I baš radi njih Mi sada objavljujemo i  pozivamo sav ljudski rod na veliki poduhvat.

 pad Egipta, vladali na trenutke u Kaldeji i Vavilonu, (kao) Magijanski Kraljevi. Zasedali smo na tajnim skupštinama Izraela i plesali divlje i razuzdane  plesove u posvećenim gajevima Gr ĉke.

I

U Kini i Jukatanu, u Kanzasu i Kurdistanu, mi smo jedno. Sve organizacije su nas upoznale, nijedna organizacija nije naša; kada doĊe do prevelike organizacije mi se odvajamo. Mi smo na strani ĉoveka, ţivota i  pojedinca. Zato smo protiv religije, morala i vladavine. Zato  je naše ime Lucifer.

Mi smo Viĉkraft. Mi smo najstarija organizacija na svetu. Kada je ĉovek roĊen, mi smo bili tu. Ispevali smo prvu uspavanku. Zaleĉili smo prvu ranu, ublaţili  prvi strah. Mi smo bili Ĉuvari od Tame, Pomoćnici na Strani Leve Ruke. Pećinski crteţi u Pirinejima  podsećaju na nas, i male glinene figure napravljene za jednu drevnu svrhu kada je svet bio nov. Naša ruka beše na starim kamenim krugovima, monolitima, megalitskim spomenicima i druidskom hrastu.

Mi smo na strani slobode, ljubavi, radosti, smeha i boţanskog  pijanstva. Zato je naše ime Babalon. Nekad se krećemo  javno, nekad u tišini i tajnosti.  Noć i dan su jedno za nas, zati š je i oluja, godišnja doba i ĉovekovi ciklusi, sve je to za nas isto, jer mi smo na izvorištu. Moleći  pokorno stojimo pred Moćima Ţivota i Smrti, i poznajemo te moći i koristimo ih. Na š  put je tajni put; pravac nepoznat. Naš  put je put zmije u šipraţ ju, naše znanje je u oĉima jar ĉeva i ţena.

Mi smo spevali prve napeve, odnegovali prve useve; kada je ĉovek stajao nag pred Moćima koje su ga stvorile, mi smo spevali prvu basmu od straha i ĉuda. Vodili smo ljubav meĊu Piramidama, posmatrali uspon i

To je liĉno naša sila koja katkad menja draguljne namotaje i /.../ moćna krila u ĉovekovim grudima; naša Moć  je poput Moći koja goni Boga da se pokrene u srcu semena i pupoljka da izraste u cvet i plod; i gde god se muškarac i ţena spajaju u jednu

Od strane Viĉkrafta Izdato 15. Juna 1950., 4000-te G(odine) B(abalon) U ime BABALON.

VIĈKRAFT

29

supstancu, supstanca.

naša

moć  je

dan od nas. A kada naša Moć i Radost niknu u vama, moţete krenuti i vr šiti svoju volju meĊu ljudima i niko vam neće reći ne. I ako vam bude volja vi ćete je vr šiti tajno a ako vam bude volja vi ćete to ĉiniti javno, onako kako vam je volja.

ta

Merlin beše naš, i Gaven i Artur, Rable i Katul, Ţil d'Re i Jovanka Orleanka, De Molensis, D ţon Di, Kaljostro, Frensis Hepbern i Gellis Duncan, Svinbern i Elifas Levi, i mnogi drugi sveti pesnici, Magovi, poeti, muĉenici znani i neznani koji su nosili naše  barjake protiv neprijatelja raznovrsnog i sveprisutnog, Crkve i Dr ţave. I kada je ta gamad iz Pakla koja se nazvala Hrišćanskom Crkvom dr ţala ĉitav Zapad u ropstvu greha, smrti i straha, mi, i samo mi, unosili smo nadu u srce ĉoveka, uprkos tamnici i lomaĉi.

Zato uzdignite svoja srca govoreći: "Ja sam muškarac" ili "Ja sam ţena", i Moć Ţivota je moja! A u toj Ţivotnoj Moći vi ćete ţiveti i voleti, ne prihvataju ći i ne postavljaju ći nikakva ograniĉenja, slobodno i omogućujući slobodu. I moţda ćete u velikodušnosti ţivota videti ţivotnu ljubav kako sja u oĉima nekog drugog i ţivotnu strast kako plamti na njegovom ĉelu i tako zajedno uĉiniti veliku radost. I moţe biti da srećom naĊete veći broj takvih i podelite vašu radost na tajnim svetkovinama i veseljima i svim vrstama ljubavi i slavlja. Ili ćete moţda u riziku i opasnosti  prenositi radosnu moć  ljudima, kako god vas vaša volja bude vodila.

II Mi smo Viĉkraft, i mada se moţda ne poznajemo liĉno, ipak smo povezani neraskidivom vezom. A kada ţestoki divlji krik orla odjekne u tvom duhu, znaj da nisi sam u tvojoj ţelji za slobodom. I kada vuĉ ji urlik odjekne u šumama tvoje noći, znaj da ima i drugih koji takoĊe vrebaju. I kada vam putevi vaših  bliţnjih poĉnu liĉiti na puteve  budalaština i ludila, znaj da ima i drugih koji su videli i prosudili - i delovali.

I to je sve dobro dok imate na umu jednu stvar. Ne sme biti nikakvog ograniĉavanja. Moć Ţivota nije ograniĉena; ona  poznaje svoj vlastiti put, ali nijedan um ne zna taj put. Zato veţ bajte kod sebe svako davanje i uzimanje slobode koje je saglasno sa ţivotom jer samo tako moţete ostati u našoj radosti.

Znajte da moć  kojoj mi sluţimo leţi u srcu svakog mu škarca i ţene kao što drvo ţivi u semenu. I da biste bili sa nama treba samo da pozovete tu Moć i već ste je-

30

 Nemojte misliti da bi se ţivotna moć  mogla ispoljavati kod onih koji nemaju problema ili nevolja,  jer su oni moţda samo mutava stoka, nevinašca u nevreme. Moć se ĉešće pojavljuje tamo gde  besni sukob, pošto se u svako doba, a naroĉito u laţnoj civilizaciji, put mora osvojiti. Predaja je propast. Druga strana medalje je pesma na suncu i ples na meseĉini gde su sve magle raspr šene. Ali, put se mora osvojiti.

Bol postoji. Strah postoji, gubitak i samoća i agonija srca i duha, ĉak do Smrti. Jer ovo je kapija Panovog kraljevstva. Naš put nije za svakoga. Ima onih koji su toliko skuĉeni i bolesni u sebi da  je pomisao na njihovu liĉnu slobodu uţas, a na slobodu drugih ţestok bol; tako da bi oni porobili ceo svet. A takve biste trebali izbegavati, ili, ako već  morate, uništite ih pošto već  znate kako,  jer to je takoĊe velikodušnost.

31

(Odlomak)

Aleister Crowley

ČOVEK  "Šta je ĉovek, da se ti toliko  brineš o njemu?" Ĉovek, kao tema ovih Eseja, najpozvaniji je da objasni šta će se u njima podrazumevati pod

ĉulima dostupni Univerzum samo  proširenje, ili fantazma, nervnog sistema. Sledi da se sve pojave, unutra šnje i spoljašnje, mogu klasifikovati u cilju razmatranja njihovih zapaţenih odnosa, na bilo koji naĉin za koji iskustvo pokaţ e da  je najpogodniji. (Primeri: podrobne klasifikacije nauke, hemijske, fiziĉke, itd., itd. Nema nikakve

tom reĉju. Ĉovek je mikrokosmos, odnosno, slika makrokosmosa, ili Univer-

zuma (koncentrisana oko taĉke svesti). Ovu Teoremu potkrepljuje hilo-idealistiĉki prikaz da je

32

suštinske istine u bilo kom od tih  pomagala za mišljenje  –   pogodnost je jedino merilo.) Isto tako, razvijeno je i nekoliko sistema u cilju analiziranja duhovne prirode ĉoveka, beleţ enja i merenja njegovih iskustava u tom pogledu, planiranja njegovog napretka ka uzvišenijim vrhovima  postignuća. Sistem Abhidhamme izbija na povr šinu kao najprak-

tiĉniji, najnauĉniji i najrealniji, meĊutim, za Evropske uĉenike on  je svakako daleko najzamr šeniji,

koja je usledila nakon što sam liĉno usvojio tu š emu. Pošto se bukvalno sve pojave mogu uputiti na Drvo Ţivota (koje se po potrebi moţe dalje deliti ili umnoţavati) oĉigledno je  beskorisno ĉak i pokuš avati da se da neki njegov potpun opis. Korespondencije svake od njegovih jedinica Deset Sefirota i 22 Staze – su beskonaĉne. Umeć e njihovog korišćenja sastoji se uglavnom od upućivanju svih naših ideja na njih, otkrivajući

a da i ne pominjemo druge kr itiĉne odlike. Zbog toga, uprkos opasnosti od nejasnoća koje prate korišćenje

tako zajedniĉku prirodu kod nekih stvari i suštinske razlike izmeĊu drugih, tako da se konaĉno moţe dobiti jednostavan

takvog sistema ĉiji su termini uglavnom simboliĉki, opredelio sam se, iz više razloga, da svetu  predstavim kao jednu meĊu-

 pregled neprocenjivo sloţenosti Svemira.

narodnu osnovu za klasifikaciju ovaj klasiĉno -matematiĉk i sistem, koji je vulgarno i pogrešno (mada  prikladno) nazvan Kabalom. Kabala, odnosno, Jevrejska Tradicija o upućenom tumaĉenju njihovih Svetih Spisa, uglavnom  je ili nerazumljiva ili glupost. MeĊutim, ona kao svoj temeljni osnov sadr ţi najdragoceniji biser ĉovekovog mišljenja, onaj geometrijski raspored imena i  brojeva koji se zove Drvo Ţivota.  Nazvao sam ga najdragocenijim zato što sam otkrio da je najpodesniji metod koji je do sada otkriven za klasifikovanje  pojava u Svemiru i beleţenje njihovih veza. Dokaz za to je zapanjujuća plodnost mišljenja

velike

Ĉitava ova tema se mora prouĉiti u Knjizi 777, a glavne atribucije

se moraju nauĉiti napamet; zatim, kada putem stalne upotrebe ovaj sistem bude konaĉno shvaćen  –  nasuprot pukom memorisanju – 

33

uĉenik će otkriti novu svetlost

samo-realizaciju, formalno razumevanje onoga što je implicitno u njegovoj prirodi, njegovih mogućih osobina.

koja ga obasjava pri svakom daljem procenjivanju svake stav-

ke novog znanja koje stiĉe  pomoću ovog Standarda. Jer, tada će njemu Svemir poĉeti da liĉi na  povezanu i nuţnu Celinu.

(3) Nešamah. Ovo je sposobnost razumevanja Reĉi Ĉiaha. To je inteligencija ili intuicija pomoću koje Jehidah ţeli da saznaje o samome sebi.

U cilju prouĉavanja ovih Malih eseja, biće dovoljno da damo  jednostavan nacrt Kosmiĉke Teorije koju oni ukljuĉuju; mada se moţe dodati da što potpunije Ţivota razumevanje Drveta ĉitalac unese u njih to ć e se

Ova tri principa ĉine Trojstvo, oni su jedno, pošto predstavljaju  biće, i aparat koji će uĉiniti manifestaciju mogućom, boga u ĉoveku.

 jasnijom pokazati njihova misao,

a njihovi zakljuĉci uverljivijim. MeĊutim, oni su, tako da kaţemo, (1) Jehidah.

samo matematiĉka struktura ĉovekove prirode. Mogli bismo ih

Ovo je suštinski princip Duše,

uporediti sa zakonima fizike kakvi su bili pre nego što su bili otkriveni. Još  uvek nema dovoljno podataka ĉijim ispitivanjem b i se oni mogli raspoznati. Dakle, svestan ĉovek nema moguć nosti da sazna bilo šta o ta tri principa

koji ĉoveka ĉini identiĉnim sa svakom drugom iskrom Boţanstva, i istovremeno razliĉitom od svake

druge

(s

obzirom gledišta

na i

njegovu taĉku Univerzum ĉiji je on centar). To  je Taĉka, koja poseduje samo  poloţaj, a taj poloţaj se jedino moţe odrediti referencom na

iako oni saĉinjavaju njegovu suštinu. Zadatak Inicijacije je da omogući "putovanje unutra" ka njima. Vidite, u Zavetu Isku šenika A.'.A.'. se kaţe: "Zavetujem se da ću razotkriti prirodu i moći svog sopstvenog Bića." Budući da je ovaj trojni princip sasvim spiritualan, sve što bi se moglo reći o njemu je u stvari

koordinantne ose, na sekundarne  principe, koji joj pripadaju samo

"putem sluĉaja", i moraju se  postulirati u toku razvoja naše ideje. (2) Ĉiah.

negativno. I sam po sebi je  potpun. Iza njega pruţa se ono što nazivamo Ponorom. Ovu doktrinu je izuzetno teško objasniti, ali ona manje više odgovara procepu u mišljenju izmeĊu Stvarnog,

Ovo je Stvaralaĉki Impuls ili Volja Jehidaha, energija koja zahteva formulisanje gore  pomenutih koordinatnih osa, kako bi Jehidah mogao steći

34

kako bi se u priĉi objasnilo kako

koje je idealno, i Nestvarnog, koje je aktuelno. U Ponoru sve stvari postoje, zaista, barem in  posse, ali su bez ikakvog mogućeg znaĉenja; buduć i da im nedostaje podloga duhovne Stvarnosti. One su pojave bez Zakona. One su otuda "Suluda PriviĊenja". Dakle, pošto je Ponor ogromna riznica Pojava, on  je izvor svih utisaka. A ovaj Trojedni Princip je izumeo jedan "aparat" za istraţivanje Svemira, i taj aparat je ĉet vrti Princip Ĉoveka.

se desilo da je Svemir tako nesrećno konstituisan. Ovde se  bavimo samo istraţenim ĉinjeni cama. Sva ova mentalna i moralna

svojstva Ruaha, mada ne ĉisto spiritualna kao Natprirodna Trijada, kao da su jo š  uvek "u vazduhu". Da bi bili od koristi treba im osnova preko koje će  primati utiske, baš  kao što svaka mašina zahteva gorivo i sirovinu da bi uopšte mogla da napravi

 proizvod za ĉiju je proizvodnju namenjena.

(4) Ruah. (5) Nefeš.

Ova reĉ se moţ e prevesti kao Um, Duh ili Intelekt, mada nijedno od toga nije zadovoljavajuće, a konotacije variraju od

 pisca do pisca. Ruah je ĉvrsto upletena grupa od Pet Moralnih i Intelektualnih principa, koncentrisana na njihovo jezgro, Tifaret, Princip Harmonije, Ljudske Svesti i Volje od kojeg su ostala ĉetiri Sefirota (tako da kaţ emo)  pipci. Svih tih pet principa kulminiraju u šestom, Da'at(u), Znanju. MeĊutim, taj u stvari i nije princip; on sadr ţi u sebi klicu sopstvene protivreĉnosti pa otuda i sopstvenog uništenja. To je laţni princip; jer, ĉim se znanje izanalizira ono se raspada u nerazumljivi prah Ponora. Ĉovekova teţnja ka Znanju je stoga prosto pogrešan put; to je ispredanje niti od peska. Sada ne moţemo zalaziti u doktrinu o "Adamovom padu", izmišljenu

Ovo se obiĉno prevodi kao "Animalna Duša". Ona je vozilo Ruaha, instrument pomoću kojeg Um dolazi u kontakt sa prahom Materije u Ponoru, kako bi je osetio, procenio i reagovao na nju. Sam po sebi, ovaj princip je  još  uvek spiritualan, na neki

naĉin; aktuelno telo ĉoveka je sastavljeno od praha Materije, koji privremeno dr ţe na okupu Principi koji ga proţimaju, radi njihovih sopstvenih ciljeva, i

35

konaĉno radi najviš ih ciljeva samo-ostvarenja Jehidaha. Me Ċutim, Nefeš, smišljen takav kakav  je bez ikakvog drugog cilja do da upravlja saobraćajem sa Materijom, sklon je da se uplete u njenu nepovezanost. Sposobnost  Nefeša da opaţa bol i zadovoljstvo dovodi do toga da on  poĉne obraćati preteranu paţnju na jedan niz pojava, a izbegavati drugi. Usled toga, potrebna je dominacija najstroţe discipline nad Nefešom da bi on obavljao svoj posao onako kako bi trebalo. U tim stvarima se ni samom Ruahu ne moţe verovati, jer i on ima svoje sopstvene sklonosti ka slabosti i nepravdi. On poku šava sa svim vrstama trikova  –  i vraški  je lukav  –   kako bi obavio svoj  posao sa materijom u smislu koji najviše pogoduje njegovoj inerciji, bez i najmanjeg uvaţavanja sopstvene duţnosti prema Natprirodnoj Trijadi, odseĉen kao š to i  jeste od njenog Razumevanja, ni ne sluteći zaista, kao što obiĉno i ne naslućuje njeno postojanje. Šta je to onda što upravlja Tifaret, Ĉovekovu Volju, ka teţnji da razume Nešamah, da se preda  boţanskoj Volji Ĉiaha? Ništa drugo do shvatanje, koje se pre ili kasnije raĊa iz bolnog iskustva, da sav njegov odnos preko Ruaha i Nefeša sa Materijom, tj. sa Svemirom, jeste, i mora biti,  jedino bolan. Nerazumevanje

voljstva. Kabalistiĉkim jezikom reĉeno, on teţ i ka Nešamahu. To  je ono na šta mislimo kada kaţemo da je Trans Patnje motiv Velikog Dela. Taj "Trans Patnje" (koji treba dobro razlikovati od bilo kakvog

triĉavog liĉnog oĉajanja, "osude zbog greha", ili drugih crnomagijskih imitacija) budući kosmiĉki po obimu, obuhvatajuć i sve pojave aktuelne i potencijalne, tada ve ć  predstavlja Otvaranje Sfere Nešamaha. Svesnost o ĉovekovoj nesreć i sama po sebi je indikacija leka. Ona dovodi tragaĉa na pravi p ut, i kako razvija svoj Nešamah on uskoro postiţe druga Iskustva tog visokog reda. On upoznaje zna-

ĉenje njegove sopstvene istinske Volje, uĉi da izgovara njegovu sopstvenu Reĉ, da se identifikuje sa Ĉiahom. Konaĉno, shvatajući Ĉiah kao dinamiĉni aspekt

ĉitavog tog procesa ga slabi. On  poĉinje da traţi neki rastvaraĉ u kojem bi Svemir mogao postati razumljiv, upotrebljiv i pun zado-

36

Jehidaha, on postaje to ĉisto Bić e,

Potraga za Svetim Gralom, Traganje za Kamenom Mudraca  –   koje god ime izabrali da nazovemo to Veliko Delo  –   je,  prema tome, beskonaĉna. Uspeh samo otvara nove avenije  blistavih mogućnosti. Da, vaistinu, i Amen! Taj zadatak je neiscrpan i njegove radosti bez granica; jer ĉitav Svemir, i sve š to  je u njemu, nije ništa drugo do  beskonaĉno igralište Krunisanog i Pobedniĉkog Deteta, tog neza sitog, nevinog, uvek radosnog

istovremeno univerzalno i pojedinaĉno, podjednako niš ta, Jedno, i Sve.

naslednika Svemira i Veĉnosti, ĉije ime je Ĉ OVEK!

Zbog prirode Ideja Natprirodne Trijade Zakoni Razuma, koji se  primenjuju na intelektualne funkcije, više nisu delotvorni. Otuda  je nemoguće preneti prirodu tih Iskustava na racionalnom jeziku. Pored toga, njihov domen je

 beskonaĉan u svakom pravcu, tako da bi bilo uzaludno pokušavati da se prebroje ili opi šu do detalja. Sve što moţemo je da zabeleţimo zajedniĉke vrste tih iskustava veoma uopštenim jezikom, i da ukaţemo na ono šta je iskustvo pokazalo u glavnim crtama najkorisnijim za istra ţivanje.

37

(

(odlomak iz ''Masonska mistika'' ) Philippe de Bouleau

Kraljevska umetnost je ezoteri ĉni  pojam kojim se oznaĉavaju  putevi inicijacije. Slobodno zidarstvo pripada inicijacijskim tradicijama i smatra se ĉuvarem kraljevske umetnosti. Ezoterici i hermetici, kao i  pozitivistiĉki racionalisti, slaţu se sa nekim osnovnim postavkama: napredak je plod rada. Ĉovek je usavr šiv. Dovr šenje posla donosi sreću. Slobodni zidari neguju kult rada. Sva masonska simbolika  preuzeta je iz graĊevinarstva, nje-

govih alata (uglomera, kompas, mistrija, ĉekića, viska), upotre bljenog materijala (neobra Ċenog i obraĊenog kamena), znanja i tehnika pomoću kojih je gradnja ostvariva i uspešna (geometrijska tela). Slobodni zidar je optimist koji veruje da ustrajni i zajedni ĉki napor omogućuje boljitak ĉoveka i društva. Vezuje se uz inicijacijske tradicije time što  priznaje nuţnost poznavanja samoga sebe radi napredovanja na zacrtanom putu. Tako se

38

simboliĉki odmerava s elementima, vatrom, vodom, vetrom (vazduhom) i zemljom. Simboliĉki se sam smatra kamenom koji valja neumorno obraĊivati, u znaku Sokratove preporuke: "Upoznaj samoga sebe". Stari Egipćani, koji su bili upućeni u Ozirisove misterije u piramidi u Gizehu, Grci koji su se na Apolonovim ţrtvenicima upućivali u tajne Dioniza i Orfeja, nisu se temeljno razlikovali od slobodnih zidara, koji teţe "svetlosti". Sve su inicijacijske tradicije sliĉne, bez obzira na mitologije  pronositeljke veĉnih istina koje ih obeleţavaju (i koje ĉesto neo biĉno nalikuju). One su povezane na planu metode mišljenja i delovanja. Inicijacijska metoda sastoji se,  ponajpre, u izazivanju preloma u odnosu prema dotadašnjem ţivotu. Taj prekid podrazumeva istodobno psihološki šok i samo uvoĊenje, nov r eĉnik, svojstven grupi što je inicijant upoznaje i koja ga obeleţava, napor introspekcije na koju ga sile novo primljene poruke. Nadalje, inicijacijska metoda usresreĊuje razmišljanje inicijanta na odreĊeni simboliĉki predmet ili odreĊeni mitološki dogaĊaj, odakle samo valja da izvu ĉe odreĊeno znaĉenje kako bi ovladao lekcijom. Napsletku, inicijacijska metoda moţe se primeniti samo u grupi u kojoj svi sudeluju i imaju neku ulogu. Inicijant primljen u zidarsku lo ţu  prolazi vezanih oĉiju kroz isku-

šenje vatre, vode i vazduha,  prolazeći na tri putovanja u toku kojih "saţima" svoje detinjstvo, mladost, osvešćujući se kao odgovorna osoba. On otkriva vrlinu ćutanja i pobliţe se upoznaje sa simbolizmom svetilišta novog reĉnika, koji njegove misli usmerava na velike op šte ideje. Radi na "oplemenjivanju neobraĊenoga kamena". Kao brat, on se upoznaje sa sredstvima kojima raspolaţe za ovladavanje razliĉitim znanjima. Potom se,  pošto je loţi pruţio dovoljno dokaza o svojoj vernosti, ĉestitosti i privr ţenosti, poziva na sveĉanost primanja stepena majstora. Posle zavr šenog obreda, on postaje zidar posve uklopljen u grupu.

39

na delu neka zavera sa smr ću, koja je istovremeno izraz duboke stvarnosti što prebiva u vegetativnim slojevima dubine našeg bića: ubistvo oca nuţno odmenjuje  poistovećenje s ocem. Znaĉenje tog procesa osvetlila je psihoanaliza. Reĉ  je o ritualiziranom i time "egzorciranom" obiĉaju iz starih vremena. Prolaţenje razliĉitih stepenova inicijacije naĉelno omogućuje slobodnom zidaru da poprimi drugu prirodu, da preuzme drugĉiji stil ţivota, koji će ga do kraja povezati sa grupom. No grupa ima svoj konaĉni cilj.  Njezina je teţnja popravljanje ĉoveka i društva. Simboliĉkim  jezikom, cilj je gradnja idealnog hrama. To je Solomonov hram koji beše razoren. Valja ga obnoviti. No idealni hram u toku stoleća poprima mesijansko znaĉenje. On simbolizira sretno,  pravedno, obrazovano, mirolju bivo društvo kakvo je nagovestio Isaija ovim reĉima: "Lav će  prijateljivati sa jagnjetom, a maĉevi će biti rastavljeni da bi se iskovali raonici za plugove". Idealni hram istodobno je izraz veĉne ĉeţnje za nevinoĉću i afektivne teţnje za univerzalnim  bratstvom. ... ...Vizija idealnog hrama koji valja sagraditi nuţno usmerava iniciranoga na postavljanje u pitanje  postojećeg poretka, kao i filozofski i politiĉki angaţman u  pokretima za društveni napredak. Ĉinjenica da se primena inicijacijske metode saĉuvala i nakon

Stepen majstora donosi mu pravo da, u skladu sa zidarskim pravilima, obavlja sve odgovorne funkcije.

Tokom obreda primanja majstorstva pripoveda se legenda o Hiramu. Hirama, graditelja Solomonova hrama, napala su tri  pomoćnika. Ti su pomoćnici ţeleli postati majstorima pre nego što su ih njihovi majstori smatrali dostojnima togstepena. Ţeleli su od Hirama na silu dobiti "pristanak" na stepen majstora kako bi se domogli prava na zajedniĉke obroke s majstorima. Hiram ih je tri put odbio i zadobio je tri rane, od kojih je poslednja bila smrtna. Izbezumljeni pomoćnici podigoše Hiramovo telo i pokopaše ga na udaljenome mestu. Pošto su se ispovedali i priznali da su Hiramove ubice, valjalo im seoprostiti. Stoga oni proţivljavaju simboliĉku smrt i ponovno roĊenje. Mit o Hiramu sli ĉan je mitu o Ozirisu ili Orfeju. Uvek je

40

antiĉke civilizacije, gde se prenos znanja uglavnom vr šio od usta do uha, i ĉinjenica da je još ţiva nakon nekoliko stoleća civilizacije koja je poznavala pismo, te naposeltku ĉinjenica da je sve više obrazovanih ljudi smatra  potrebnom i danas, u osvit civilizacije u kojoj je prenos znanja sve "socijaliziraniji" zahvaljujući audiovizualnim postupcima  –   sve to zaslu ţuje podrobnije razmišljanje o ĉoveku i njegovim stvarnim potrebama.

Sve što je mistiĉno odvaja se od vremena i od istorije, ţeleći biti veĉnim. Već sama ĉinjenica da se odr ţala inicijacijska metoda svedoĉi o veĉnoj, trajnjoj ĉovekovoj  potrebi. S druge strane, mistika  poseduje i svoju konaĉnost. Masonska je mistika mesijanskog tipa, naime mistika napretka.

41

Za neupućenog poĉetnika ne malo iznenaĊenje predstavlja saznanje da se hermetiĉki rad i  primena magije svode na razliĉite operacije sa simbolima  –  zvuĉnim, vizuelnim i, u manjoj meri, ostalim. Zaista je te ško shvatiti kakva je veza izme Ċu zamišljanja nekih stvari npr. obojenih lopti u svome telu i izazivanja opipljivih promena u matrijalnom svetu. Zvuĉni magijski simboli i formule bli ţi su ĉovekovom shvatanju, jer

deluju preko uspomena iz detinjstva. Bajke iz tog vremena ("Hiljadu i jedna noć") pune su magijskih reĉi, koje junacima otvaraju vrata za realizaciju njihovih ţelja. Takve "ĉarobne reĉi" za nas su stvarnost i na to se morate navići pre ili posle. Takve magijske formule postoje i one deluju, ali se one razlikuju od naših sećanja iz detinjstva ta ĉno onoliko koliko se mi razlikujemo

42

od deteta koje je te pri ĉe slušalo otvorenih usta. Da bi ostvarili svoje ţelje, da bi se mentalno i spiritualno razvili, da bi dostigli viša stanja svesti ili se spustili duboko u lavirinte sopstvene duše, morate promeniti  plan egizstencije na kome delujete (o ĉetiri plana egzistencije biće reći docnije). U stanju u kome ste sada, dok ĉitate ove redove, to je nemoguće. Morate izmeniti duhovno stanje, kao što menjate talasnu duţinu radioaparata ukljućujući se u drugu emisiju. Ta promena sastoji se u promeni stanja psihi ĉkih vibracija naše svesti. Za takvu  promenu neophodno je sredstvo, koje će nas sa jednog nivoa misaonih vibracija preneti na drugi. Potrebna je neka vrsta  psihiĉkog transformatora. Upravo takav transformator je dobar hermetićki simbol. On je medijator, posrednik izmeĊu dva plana egzistencije. On podseća na stepenice koje vode sa niţ eg sprata na viši, odakle imamo širi vidik na svet oko sebe. Da li znate Jungova definiciju simbola?

Evo je: "Simbol je psiholo ška mašina koja transformiše energiju." Kakav genijalni uvid?! Time je sve reĉeno. Jasno vam je da za uzdizanje na viši plan morate imati siguran, ĉvrst oslonac. To mora biti valjan okultni simbol, proveren u operacijama bezbrojnih hermetista i u našem liĉnom radu. Ako to nije sluĉaj, nećemo moći da se uzdignemo na viši nivo egzistencije, ma kakve napore ulagali. Zamislite ĉoveka koji se zaglibio u moĉvari. Šta je njegov  problem? Da naĊe ĉvrst oslonac  pod nogama! Sve dok ne uspe u tome, neće moći napolje. Videćete docnije da se prakti ĉan rad svodi na koncentrirano mišljenje o stvarima koje u tom trenutku ne postoje (to jest ne  postoje na nivou fiziĉke, materijalne realnosti). Prividno to  je ista aktivnost kao fantaziranje, sanjarenje. Ali su štinaska razlika  postoji. Sanjalica nema ĉvrste osnove pod nogama. Njegove misaone konstrukcije nemaju temelje. On nikada iz stanja u kome se nalazi ne moţ e da preĊe u stanje izgraĊeno u mislima. A to je ono što svi ţelimo! Pazite! Znanje hermetićkih simbola i magijskih operacija sa njima  predstavlja SIGURNU ODSKO-

ĈNU DASKU ZA PRODOR U ŢELJENO STANJE! Smisao hermetićkih simbola je u njihovoj sposobnosti transformacije jedne vrste psihiĉkih vibracija naše svesti u drugi vid i

43

u akumuliranoj pšiĉkoj energiji koja je za njih vezana  –  u njihovom energetskom punjenju. Dugom upotrebom odreĊenog simbola u misaonoj aktivnosti za njega se vezuje sve ve ća koliĉina emocionalne, psihiĉke energije. Što je duţe simbol u upotrebi i što je emocionalna investicija u njega veća, utoliko je ve ća njegova operativna vrednost. Operacije izvedene s njim su utoliko efikasnije.

TIĈAN PROBLEM ILI IZAZOVE U SEBI EMOCIJU RADOSTI KAD JE UTU ĈEN itd. Odmah na poĉetku postavlja se  pitanje nastanka simbola. Da li  proizvoljan znak moţ e postati simbol neke vrednosti ili dejstva? Jesu li simboli slu ĉajno nastali ili  postoji zakonitost u njhovom formiranju koja je univerzalna za ljudski rod? Da vidimo kako se formiraju. Opaţaj, percepcija nekog predmeta ili situacije izaziva u našem centralnom nervnom sistemu reakciju, koja je na neki naĉin adekvatna svome uzroku, jer predstavlja njegov odraz. Ukoliko taj objekat ili situacija izazove u nama veći broj  puta osećanje spokojstva, smirenja, zadovoljstva itd., drugim reĉima povrati našu unutrašnju ravnoteţu, onda ćemo u novim situacijama koje nas izvode iz ravnoteţe uloţ iti napor da  prizovemo onaj isti objekat ili situaciju koji su postali ĉinilac spokojstva. Tako poĉinje ulaganje emocionalne energije u simbole. Kad je ĉovek investirao izvesnu koliĉinu emocionalne energije, u simbol, taj simbol sad nosi njegovo obeleţ je, na neki naĉin postaje deo njega. Docnija  javljanja simbola imaju sve veći znaćaj i izazivaju sve snaţ niju emocionalnu reakciju.

ĉitalac moţ e steći  Naivan  pogrešan utisak da sama dugotrajna upotreba simbola akumulira u njega energiju, odnosno daje mu snagu. Netaĉno! Duga upotreba kao takva ništa ne znaĉi, već  ulaganje enrgije pri njegovom korišćenju. Na primer, gr ĉko slovo Pi je u upotrebi hiljadama godina, ali nema nikakvu magijsku snagu, jer ga ljudi upotrebljavaju hladno, racionalno, neemocionalno. Nema ulaganja emocionalne energije pri njegovoj upotrebi. Kada bi, za razliku od postojećeg stanja, svi koji se njime sluţ ili izazivali u sebi emociju radosti što su rešili neki problem sluţ eći se njime, to sada neutralno slovo vremenom  bi postalo moćan hermetićki simbol radosti ili rešavanja  problema. Shvatate li? Sledeće je najvaţnije. Sama koncentracija na njega i njegovo izgovaranje na magijski naĉin (o tome u  poglavlju o vibriranju) pomagalo  bi Sledbeniku naše Staze da LAK ŠE REŠI NEKI PRAK-

44

rešavanju problema u ovom ĉesto grubom ţivotu. Koji su simboli najefikasniji i prema tome za nas najinteresantniji? To će biti sim boli koje je najveći broj ljudi upotrebljavalo, sa najvećim ulaganjem emocionalne psihiĉke enrgije, kroz najduţ i vremenski

 period. Jer energija uloţenog napora ili emocija ne moţ e nestati! Pogledajmo dva moćna magijska simbola, krst i petokraku zvezdu (pentagram). Nemojte pasti u grešku identifikovanja krsta sa hri šćanstvom! Krst je simbol star najmanje 4000 godina, verovatno i više. Potiĉe iz starog Egipta, iz perioda kada je u tom regionu praktikovana visoko  potentna magija, mnogo vekova  pre pojave hrišćanstva. U originnalnom obliku to je bio zlatan krst jednakih krakova, sa crvenom ruţom u sredini. Simbolisao  je (i dan danas to ĉini) ĉovekovu dominaciju nad ĉetiri osnovna kosmiĉka elementa. Docnije, formiranjem hrišćanske religije, krst je dobio pored svog osnovnog znaĉenja i uţ i hrišćanski smisao. MeĊutim, sva snaga krsta kao hermetićkog simbola je u ogromnoj akumulaciji psihiĉke energije, koju je  bezbroj ljudi investiralo u njega. Stotine i stotine hiljada ljudi umirali su u tom znaku, upućujući mu svoje poslednje snage, nade i veru (to su sve energetske manifestacije, zar ne?). Zato, izmeĊu ostalog, KRST JE MOĆAN SIMBOL MAGIJE!!! Jedino vam je

MeĊutim, univerzalni simboli imaju u svojoj osnovi izvestan kosmiĉki princip, koji nije ograniĉen samo na ljudsku rasu.  Najopštiji hermetiĉki simbol je krug. Po tome modelu odvijaju se osnovni mehaniĉki, biološki, elektromagnetski, psihiĉki i drugi  procesi. Ćim se materija razvije, u svom veĉitom kretanju, do stadija sposobnosti da odraţ ava svoju sredinu tj. ĉim se formira svest, ona mora da se "spotakne" o takav univerzalni simbol, jer se on u najvećoj meri pokalapa sa unutrašnjom suštinom svesti i materije uopšte. Po kruţnoj  putanji kreću se nebeska tela, elektroni, voda u prirodi, modusi mišljenja u ljudskom društvu i nauci (naizmeniĉna dominacija materijalistiĉkog i idealistiĉkog  pogleda na svet), moda itd. Zato  je krug univerzalna mandala ili simbol. Da se vratimo na hermeti ĉke simbole, od ĉije inteligentne  primene zavisi naša efikasnost u

45

 potrebno tehniĉko znanje hermetizma da bi ga mogli najefikasnije  primeniti. On će, ako se zna njegova tehniĉka primena,  jednako sluţiti hrišćanina, budisti ili ateisti. Jedini uslov je znati kako da ga primenimo.

IzmeĊu arbitrarnih i univerzalnih simbola razlika je u trajnosti. Univerzalni simboli, koji se sa  propašću neke civilizacije gube,  javljaju se uvek iznova u novim civilizacijama i zato ih susre ćemo kod svih naroda.

Isti je slu ĉaj sa petokrakom zvezdom (pentagramom). Bez brojne generacije hermetista ulagale su u njega psihi ĉku energiju, tako da on vekovima sluţi kao moćna psihiĉka mašina koja transformiše energiju. Milioni ljudi ginuli su u tom znaku i zadnja misao je bila njemu upućena. Bezbrojni hermetisti koncentrisali su se na njega  pri mentalnim operacijama. Iz tog razloga,izmeĊu ostalog,   PENTAGRAM JE MOĆAN OKULTNI SIMBOL! U svetu misli i osećanja (mentalni i astralni plan Kabale) on je ţ iv i aktivan energetski koncentrat. Sposobnost misaonog manipulisanja  pentagramom znaĉi mogućnost samozaštite i efikasnog usmeravanja energije.

Tesno povezani sa u ćenjem o simbolima su ARHETIPOVI ili  praslike ljudske rase. Da bi došli do svesti ĉoveka energetski koncentrati iz sveta misli i osećanja (mentalni i astralni plan) moraju navući odeţdu simbola, da bi podsvesni slojevi ljudskog  bića stupili sa njima u kontakt. Arhetipovi su "primordijalne slike" skrivene u najdubljim slo jevima svake individue. U njima su nataloţena hiljadugodišnja iskustva ljudske rase. Arhetipovi su nasleĊeni kroz moţdanu strukturu koju ĉovek raĊanjem donosi na svet. Svesne operacije sa arhetipovima predstavljaju visok nivo Kabalistićke magije. Mnoge operativne tehnike svode se na rad sa simbolom nad simbolima  –   Magijskim Drvetom Ţivota.

46

Ĉakre su ne-materijalni organi koji transformišu sirovu kosmi ĉku energiju u mnogo suptilniju i korisniju energiju razliĉitog tipa. Ĉakre same po sebi ne sadrţe energiju već sluţe da prihvate kosmiĉku energiju, prihvatanje se odvija u ĉ akrama ruku i nogu i

sistema je poznata i primenjuje se hiljadama godina u Istoĉ noj mistici i medicini a najbolji primer za to je akupunktura.

onda struji kroz celo telo. Ĉakre su povezane sa nervnim sistemom i kiĉmenom moţ dinom  putem nervnih ganglija. Sam ĉakra sistem je izuzetno velik i kompleksan postoje 3 glavne, 4 sporedne, i preko 300 "malih" ĉakri, kao i nekolicina ĉakri koje su situirane izvan našeg tela. Sama mapa ĉ akra

Glavne:

RASPORED ČAKRI

1. Bazna ĉakra, nalazi se izmeĊ u genitalija i anusa.

2. Srĉana ĉakra, nalazi se u centru grudnog koša. 3. Krunska ĉakra, prostire se u gornjem predelu glave.

47

Preostalih ĉetri ĉakri su:

koji predstavljaju sedam stepena ĉovekove svesti i sedam centara vitalne energije. U nekim starim zapisima stoji da pored glavnih, u telu ima 88000 manjih centara. I,  pošto su suptilnog kar aktera one su u sklopu sebi sliĉnih nematerijalnih elemenata  – sa akašom,  pranom i nadima.

1. Jetrena ĉakra , nalazi se ispod  predela stomaka.

2. Solar Plexus ĉakra, nalazi se iznad predela stomaka. 3. Grlena ĉakra, nalazi se u  predelu vrata.

4. Ĉeona ĉakra, nalazi se u  predelu ĉela.

Akaša –   prema drevnoj indijskoj Sam rad na ĉakrama kao rezultat ima povećnu moć   podsvesti za

misli, postoji pet primarnih elemenata r asporeĊenih prema svojoj gustoći i pokretljivosti. Osnovni, prvi elemenat je zemlja, zatim dolaze voda, vatra, vazduh, i poslednji je eter, nebeska materija, akaša (akasha). Ovi e lementi obiĉno se smatraju manifestacijom moći i stanja boţ anske aktivnosti, tj Brahme (u Hinduizmu  –   p.p.). U tom kontekstu kosmos se pokazuje kao prostor, akaša, i kao pokret koji zajedno saĉinjavaju mahaakašu, veliku

vreme astralne projekcije, a samo  punjenje energijom dodaje samoj astralnoj projekciji "jaĉ inu" u intenzitetu, jer postoji nekoliko stepena astralne projekcije, a ako su ĉakre "napunjene" jaĉ ina samog astralnog i mentalnog tela  je pojaĉana i podsvesni um je u velikoj prednosti nad svesnim umom.

S obzirom da sam pojam ĉakri  potiĉe sa dalekog istoka, iz Indije,

akašu.

nije na odmet i pomenuti jedno  jogistiĉko tumaĉenje i posmatranje ĉakri izvedeno iz knjige Jasmine Puljo  –   Yoga znanja i zdravlja.

Prana  – i prana, takoĊ e, oznaĉava eter ĉime se asocira na pojam širenja, kretanja. MeĊ utim, prana  je sam princip kretanja, sveproţ i-

majući ritam komiĉke energije, koja u odreĊenom poretku odrţava sve snage u kosmosu. U uţem smislu, to je ţivotni dah što se kao ţivotni proces, udah i izdah, u ĉoveku iskazuje kao

U cilju ĉovekovog potpunog samoostvarenja, a za njegove racionalne ciljeve, tantra se sluţ i racionalnim sredstvima. Ipak, u  praksi, glavnu ulogu igraju najsuptilniji elementi bića, koji, takoĊe ĉine okusnicu uĉ enja joge. To su ĉakre (chakra –  toĉak), centri ĉovekovog suptilnog tela

 bioenergija. Sprovodnici ove energije su nadi, struje, koje u vidu finih kanalić a dopiru u sve delove tela.

48

Kundalini –  je dinamiĉni nukleus, centar fiziĉ k e i psihiĉke moći u

tonovi dolaze od sporih vibracija, tako se i vibriranja ţivotne sna ge

ĉoveku. Zamišljen kao zmija koja

kreću od najniţeg stepena svesti ĉovekovog bića. (Pojedini uĉitelji se sluţe nekom vrstom lire kako

kad je u mirnom stanju uspavana leţi sklupĉana tri i po puta uvijena oko središnje ose, a kada  poĉne da se odmoava, tj. kada se  probudi, dejstvuje kao kreativna

 bi u studentu/meditantu pobudili odredene vibracije.) U tom rasponu sukcesivno se odvajaju transmutacije do potpunog proĉišćenja i dostizanja ĉiste sves ti. (Suština uĉenja alhemiĉ ara se zasniva na tvrdnji da se  promenom frekfencije vibracija  jedan element moţ e pretvoriti u drugi. Ajnštajn je ĉ ak tvrdio da je materija u stvari misao koja vibrira na niţ oj frekfenciji.)

energija šakti. Sedam centara ĉ ovekovog  psihiĉkog tela u izvesnom smislu  predstavljaju osnovnu strukturu kosmosa: od stanja najveć e gustine, opipljivog, materijalnog, do stanja suptilnog, apsolutno nematrijalnog; od organske tame do kosmiĉke snage koja zraĉ i; od  podsvesti do prosvetljene svesti. U tim centrima, kosmos u malom  je u latentnom stanju, ali se moţ e iskazati zvucima semena  –  slogova, biĊa (bija), sanskritske azbuke koji imaju snagu utelovljenja kosmiĉke moć i.

Postoji veliki broj starih tekstova o ĉakrama i oni se ĉ esto ne

 podudaraju u svojim tumaĉenjima funkcija ĉakri, kao i u njihovom  broju. To dolazi otuda, što potiĉu od autora ĉ ija su iskustva na razliĉitim nivoima. Osim toga, treba imati na umu da i nivo ĉakri  jedne iste osobe moţe varirati ĉ ak

Sedam nivoa ĉovekove svesti rasporeĊenih po vertikali, mogu se uporediti sa sedam nota muziĉke skale: kao što dublji

i u toku dana. Iz tih razloga,

atribute koji se pripisuju ĉakrama

49

za telesnu reprodukciju i igra  prvorazrednu ulogu u transformisanju ovih snaga u spiritualne  –   preobraţa ja  potencijale seksualne energije u duhovnu. Latentna energija ovog centra je

ne treba uzimati iskljuĉivo i doslovce. TakoĊe, ni funkcije endokrinih ţlezda i nervnih spletova,

pleksusa,

ne

treba

identifikovati sa ĉakrama, pošto su one samo psihiĉ ki centri,

zamišljena kao uspavana zmija – 

organi.

kundalini.

ČAKRE 1.Muldahara ĉakra)

chakra

(Bazna

Element: zemlja Semeni slog: LAM Boja: crvena

Fiziološki analog: Sacral plexus Od sedam ĉakri rasporeĊ enih duţ kiĉmenog stuba, ĉetiri najniţ e  predstavljaju

ulazne

stanice razliĉitih aspekata akaše u obli ku  jednog od elemenata  –   zemlje, vode, vatre ili vazduha. Najniţ i centar, koji je smešten u korenu kiĉme, ĉiji element je zemlja, zove se muldahara chakra. Prema fiziologiji, ona odgovara sacral-

nom pleksusu. Ona kontroliše niţe udove, kosti, zube, nokte, kao i ĉulo mirisa. Na ovom ni-

Ova bazna ĉakra, kako se ĉ esto naziva, smeštena je izmeĊ u anusa i genitalija. Glavni semeni slog,  biĊa, je LAM, element je zemlja,  prenosilac slon, a hindu boţ anstvo –  Brahma.

vou, energije koje se manifestuju u ĉoveku imaju najsporiju frekfenciju vibracija.

U muldahari je sedište primarne vitalne energije, šakti, koja sluţ i

50

Treći centar, manipura ĉakra, nalazi se taĉ no ispod pupka. Na sanskritu mani znaĉi dragulj, a  pur  znaĉi grad. «Grad dragulja» zato što je  pranska energija

2.Svadhisthana chakra Element: voda Semeni slog: VAM

veoma jaka u ovom centru. Njen element je vatra, iz ĉ ega  proizilazi toplota, ekspanzivnost, ţivost i vedrina individue; ona je u vezi sa ĉ ulom vida. Manipura

Boja: narandţ asta Fiziološki analog: nadbubreţna ţlezda

 predstavlja snage preobraţaja fiziĉkih i psihiĉ kih senzacija:

Sledeća ĉakra, svadhisthana  –   plexus hypogastricus, ĉiji je element voda, kontroliše organe za varenje i izluĉivanje, unutra šnje reproduktivne organe, kao i ĉulo ukusa. Smešt ena je na kraju kiĉme, kod repića. Ova ĉ akra je nekada smatrana sedištem kun -

neorganske supstance preobraţava u organske i organske u  psihiĉku snagu. Budisti smatraju da kundalini leţi u ovoj ĉ akri i da  je tu treba buditi. Semeni slog je

RAM, prenosilac je sivi ili riĊi ovan, a hindu boţanstvo –  Rudra.

dalini. U magijskim ritualima, ova ĉakra simbolizuje tamnu stranu Meseca (u Hinduizmu  boginju Kali)  –   destruktivni

4.Anahata chakra (Srĉana ĉ akra) Element: vazduh

aspekt šakti (ţenskog principa kosmiĉke energije). Glavni

Semni slog: YAM

semeni slog je VAM, simbol elementa je voda, prenosilac krokodil, a hindu boţanstvo Vishnu.

Boja: zeleno-plava

Fiziološki analog: plexus cardia ticus, centar grudnog koša

3. Manipura chakra (Solar Plexus ĉakra)

Centar koji odgovara srcu je anahata ĉakra, ĉ iji je element vazduh ili vetar. To je srĉ ani  pleksus, splet simpatikusa koji kontroliše i upravlja organima za disanje, krvnim sudovima i srcem, kao i ĉulom dodira. Semeni slog je ZAM, osobenost  joj je kretanje, zbog ĉ ega kao  prenosioca ima jelena, a hindu  boţanstvo je Isha. Anahata je

Element: vatra Semeni slog: RAM

Boja: ţuta Fiziološki

analog:

vegetativni

sistem, pankreas

sedište puruše, duše, esencije

51

ĉoveka,a takoĊe i svesti u ĉ oveku. To

je

Fiziološki analog: hipofiza

moćni centar, jer se

Šesta cakra, aĊna je središte uma i misaonog  procesa. Smeštena je na vrhu kiĉme u centru glave u oblasti produţene moţ dine i epifize, a spolja je oznaĉena kao taĉka izmeĊu obrva. AĊn a k ontroliše funkcije svih organa ĉula. Sanskritska reĉ ajna znaĉi “naredba”, ĉ ime se objašnjava osobenost ove ĉakre: visok nivo svesnosti u kome um/misao moţ e

 preĉišćavanjem emocija individua transformiše u odanog po svećenika, nezainteresovanog za materijalne stvari. 5.Vishuda chakra (Grlena ĉakra) Element: eter Semeni slog: HAM

da upravlja i komunicira sa umom/mišlju druge osobe. Hindu  boţanstvo je Paramasiva.

Boja: ljubiĉ asta Fiziološki analog: tiroida U tri viša centra spada vishuda chakra kojoj odgovara štitna ţ lezda sa mišić ima kojim kontroliše gornje udove. Sanskritska reĉ vishuddhi znaĉi proĉišćavanje, otuda se ova ĉakra smatra pro ĉišćujućim centrom. Iz vishude, smeštene iza grla, potiĉ e sposobnost govora. Njen suptilni element je eter koji se podudara

sa pojmom prostora, akašom. Glavni semeni slog je HAM,  prenosilac je beli slon, a hindu  boţanstvo –  Sadashiva.

6.Ajna (aĊna) chakra (Ĉeona ĉakra) Treće oko –  AĊna ima više imena: “oko intuicije” ili “oko s piritualne vizije” kojim pro  buĊeni jogin moţe da vidi dogaĊaje iz spoljašnjeg i   unutrašnjeg sveta: “boţansko oko”, “oko znanja” je put kroz koji se svest proĉišćava. Najopštiji naziv

Element: um Semeni slog: kratko A Boja: indigo-plavo

52

 je “treće oko” koje ustvari svako ima, samo ono ogromnoj većini

 posmatranja, odnosno iskustvo, stapaju se u jedno. Smatra se najvišom ĉakrom jer se u njoj

ostaje nepoznato i van upotrebe. BuĊenje aĊne je preduslov za

ostvaruje vrhunsko blaţenstvo ĉiste svesti. Njen semeni slog je

 proširenje uma bez ĉega se ne moze steći mudrost niti prodreti u dublje slojeve sopstvenog bić a. 7.Sahasrara ĉakra)

chakra

OM.

Iskustvo sahasrare ima razliĉita imena: u Budizmu se zove nirvana, u hinduizmu kaivalya, turya i dr. Sufi ga nazivaju baqua, hrišć ani nebo, kabalisti Ain Soph. U mnogih naroda to je «sedmo nebo» kojim

(Krunska

Element: duh

se Semeni slog: OM

iskazuje

najviši

domet

duhovnog iskustva i potpunog  blaţenstva.

Spektar svih boja

Fiziološki analog: mozak, voljni nervni sistem, epifiza

Sahasrara padma, sedište ĉ iste svesti u kome svetli hiljadu sunaca, oslikava se hiljadulisnim

lotosom. Smeštema je na temenu

načinjeno od visoko kvalitetnog eteričnog ulja

glave i odgovara polozaju epifize. U njoj se zbivaju najucestalije vibracije koje slikari predstavljaju u vidu orola koji okruzuje glavu duhovno visoko razvijenih i svetih ljudi.

10ml Abramelinovog ulja

cena: 20 € Sva pitanja i

narudžbe mogu se uputiti Bratu Saši na e-mail [email protected]

Sahasrara predstavlja beskrajnu raznolikost manifestacija suptilnog tela. Ona je iznad iskustva: onaj ko posmatra  –   akt  posmatranja –  i predmet

53

Shimon

Shimon

''... K24AL... ’’ –  AL; III 76. Key to all..., key for all

ĉetveronoţac  je uspeo ispraviti svoju kiĉmu, te je  poĉeo Ipak,

da se koristi rukama, kao novim alatkama, takoĊe, poĉeo je da vidi dalje, da gleda horizont koji se

Otvori!  –  Oko; svo znanje što usledi, zahteva Razumevanje onih potpora (stubova), koje Uvid ĉine moćnom polugom Inici  jacije.

širio pred njegovim oĉima, uĉio  je o novom svetu, svetu kojeg je tek sada trebalo uobliĉiti u smislenu celinu, u kojem je trebao uoĉiti smisao novootkrivenog, smisao nepoznatog. Ĉetveronoţac, koji je puzao po

 prašnjavom licu zemlje, sada uspravivši svoju kiĉmu, naslutio  je u tom ispravljanju izvesnu

iskru

radosti; on beše homoerektus. Ustavši, Ĉovek je u toj magiĉkoj kretnji otkrio tajnu Piramide; uznesenje Zemlje na

I dok je gazio po prašini, kao  primitivna ţivotinja, ĉetvero noške prelazeći milje i milje

 Nebo, petu taĉku Pentagrama, otvaranje Oka unutar ĉetri elementa Prirode  –   uvid u sveopšti plan stvorenog ; Ĉovek

zemaljskog prostranstva, uvek  prateći taj urlik instikta u svom stomaku  –   urlik opstanka, staromilijonsko sunce, gotovo neprimetno za tog stvora, sijalo je nad njegovom glavom.

 je otvorio put nenaslutivoj slavi Gnoze. Pyramidus; 381 što  je  jednako sa  phallos; to beše

nesvesna teţnja

54

ĉetveronoţca

da

se

pribliţi

duše beše nošeno do zore novog roĊenja, nove zore što se  probudila u mojim oĉima, milionima godina posle, no što  je

 Nebesima. I gle, pogledaj tog dlakavog stvora, pogledaj tu zver kako podiţe svoju  glavu naviše, i

kako se ĉitavo telo podiţe naviše,

homoerektus ugleado i poklonio se vatri.

u nenaslutivu radost, za njom. I

nije li nas Sveštenik Prinĉeva  poduĉio da je u osnovi svih

Homoerektus nije imao znanja, ili  bolje nije znao i sam da priziva

religija falusna pozadina?!

Potom su prošli vekovi. Onda,

ponovo

ni

od

 po svojoj volji ovo ĉudo prirode, ĉuvao taj plamen  pa je odrţavajući ga tako , što je uvek iznova za ţar te neopisive sile spremao ognjište.   Spremanjem ognjišta za Plamen, uĉinio je prvo  podizanje Hrama; i u tom ĉinu on  još uvek nije mogao da vidi,jer mu vid ne beše stasao za slavu tog ĉina, kako njegova muškost  plamti u ložnici (ognjištu) –  a skerlet njen beše spoljašnja odora

kuda,

hodajući sa svojim ĉoporom voĊen i dalje jakim instiktom svoje gladi, ugledao je vatru u Prirodi. I beše zbunjen, uzbuĊen i

uplašen. UzbuĊen zbog otkrića nepoznatog, zbunjen zbog za-

gnonetke nepoznatog i uplašen od nepoznatog, jer nad tim ne poznatim nije iamo bilo kakvo shvatanje; ne, shvatanje mu beše tamno.

virtusa.

Prvi put joj se poklonio iz straha,  jer nije znao šta je i nije z nao kako da gosopdari tom silom koja

I Ljubav se nadvi nad glavama  prvih ljudi kao najdrevniji Zakon

 je buktala meĊu grudima Prirode. To beše izraz oboţavanja iz straha  –  i to strahopoštovan je uobliĉiće prvi religijski zanos.  No, homoerektus je odvaţno

Misa,

zapisan na papirusu veĉnosti: i kao

kakva

kurtizana

 Nedokuĉivog, otvorila je svoje dveri ljudskome rodu. I trebalo je mnogo vremena da  proleti, mnogo vode u rekama da  proteĉe,  dok i sam Ĉovek nije  poĉeo da priziva silu Vatre uz  pomoć svojih ruku; i duvajući iz sve snage u njen plamen, dah svojeg Bića, kao da je prizivao samo Nebo da se sagne i prisloni svoje usne na njegovo srce rasplamsano u strasti, u strasti

nastupio; ukrao je Vatru od Prirode. Taj njegov odvaţni korak

 beše drugi tas na terazijama Istine; prvi je strahopoštovanje koje izvire iz neznanja, a drugi je odvaţnost koja izvire iz ţelje za sjedinjavanjem sa nepoznatim.

To beše iskra pesnikove misli:  sve stvari počivaju u  veri, ali vaskrsavaju u znanju,a seme te

što beše ĉin oboţavanja.

55

Sticanje i ovladavanje tom vrstom znanja umnogome je doprinelo Umeću (ART) ljudskog razumevanja suprotnosti u Prirodi, i njihovom pomirenju kroz  sjedinjavanje  istih; to beše

som, u jednom trenutku podigao glavu ka nebu, i video kako Veliki Oganj plamti sveukupnošću Ţivota. On je video duţ ĉitavog svog  puta jasnu sliku iste iskre Ţivota, koja je tinjala u njemu samom,

roĊenje kraljevske Veštine. Da

kraj njega u ognjištu i gore

dvoje u sjedinjavanju tvore nijedno od oboje, i treće –  magičko dete. A+R+T, beše ĉin oboţavanja Noći, ’’ za N(j)u i uţitka krajnjeg zanosa.’’   210!!! (Alef+Reš+Tet), a plamen je

visoko na Nebesima. Bio je nadahnut tom vizijom Jednoga

što proţoma sve od zemlje kojom  puze larve, gušteri i kojom koraĉa Ĉovek, sve do Neba koje  prozraĉno skriva nenaslutivi

goreo u srcu svakog Ĉoveka i Ţene, kao što je goreo u srcu

tamni beskraj Zvezda; i iz svog

glasa pustio je prvu reĉ, visoko  podiţući koplje koje je stezao tog ĉasa u ruci –  Raaaaaaaaa!!!

svake Zvezde, gore visoko na tamnom nebu. I, sveopštu larm u

zvukova Ţivota nadjaĉao je samo  jedan ton, i Svemir beše ispunjen Tišinom, jer ne beše više zvukova. Ekstaza izviraše iz srca Ĉovek i Ţene u zagrljaju ljubavi.

Bilo je to praskozorje prvog

Boţanstava, veo beše pocepan i Luĉ se prolomila kroz ĉovekov o srce.

Ĉovek je nosio tu Reĉ sa sobom, i  poĉeo je pomno da pomstra Nebo

 Naposletku, Homoerektus je ovladao silom vatre i sedeo kraj  Nje, a vatra mu je šaputala ta jne,

i promene koje su se zbivale na

njemu. Više se nije plašio noći,

uz nju on je priĉao priĉe, uz nju

video je mesec i zvezde i sva ta

on je bio sigurniji u dubinama hladnih noći; potom je , ponovo,  pozvan nekim unutrašnjim gla -

znamenja Neba uz pomoć Koplja-Štapa, poĉeo je da iscrtava na Zemlji kao mapu svog  putovanja, svoje ĉudesne avan ture.

56

Ubrzo, nastale su sloţenije zajednice ljudi. I isti onaj, prvi

meĊu

istima,

ĉovek

Ona mu je odgovorila, obarćajući

se onom delu njegovog bića, koji  beše oliĉen u virtusu njegovog Koplja-Štapa; Svešteniĉe, budi ognjevita tela i duše –   budi pra-

meĊu

ljudima, koji je imao viziju, koji

 je urliknuo mistiĉno ime, sada se u prvim plemenima nalazio u ulozi Kralja, onoga kojeg krase atributi Ognja Nebeskog, onoga

men Nebeskog Ognja, njegova kruna na zemlji, njegova reĉ i

grmljavina i tvoj put biće poziv  budućim kraljevima. Jer to je istinska staza kojom ćeš preneti vrline sabraći, staza Ognja

koji ’’vidi’’, koji je obdaren  jasnoviĊenjem stvari –   te je on meĊu saplemenicima   nosio i titulu Sveštenik a. On je bio u stanju da prenese tu Reĉ na naĉin

Nebeskog-a.

da su kroz nju i s njom sve stvari  bile postavnjene na svoje mesto i  bile viĊene tako jasno, da svako

I

Kralj-Sveštenik  

(jer

kra-

ljevovanje beše njegova svetovna titula, a sveštenstvo spiritualna suština kraljevstva nad kojim je imao krunu) i njeogva druţbenica uĉiniše tako; unoseći u ljudska

kroz nju poduĉen, otkrivao je  pred sobom uzanu stazu ĉiji se kraj gubio u beskonaĉnosti. Ta Reĉ beše poput iskre koja je

srca sjaj zvezda.

trebala da rasplamsa oganj svakog pripadnika plemena i pod-

Prošli su milioni godina u jednom

tsakne ĉitavo srce plemena na oboţavanje i ljubav; beše to Reĉ

treptaju oka.

kojom

U ovom ĉasu drame, j ezik je formulisan i prvi ljudi su već naveliko prenosili priĉe u kojima se slavio Oganj Nebeski  –   Ra, a meĊu desetinama legendi i

se

sticala

Inicijacija.

Varvarska reĉ u kojoj beše, kao sklupĉana zmija, plamen ţivota –  moć otvaranja Oka. Kralj je zapisao; da je on samo

mitova, ispredane su i one pesme o Kralju-Svešteniku, koji je deci ljudi ukazao na njihovo zvezdano nasleĊe.

ĉovek meĊu ljudima i pitao se kako je on dostojan preneti ovu

vrlinu sabraći? Odgovor mu je došao od njegove druţbenice, one koja je od prvog

Zvezde su nastavile da trepere milionima godina posle. I Kraljevi su nastavili da zapisuju

dana bila s njim na svim njegovim putevima, one koja je

 jedina bila kadra da mistiĉnu Reĉ otelotvori u zanos  –   ekstazu, otkrivanja (golotinje) ’’golog sjaja sladostrasnog noćnog  Neba!’’

znamenja Neba po površini Zemlje. Civilizacija je poĉela svoju evoluciju, a Kraljevi-Sve-

štenici su bili njeni Navigatori, nekada tajni, nekada javni, ali oni su bili ti koji su posedovali

57

 poluge Moći i Ţivota u svojim

Intelegencije  –  beše sada drugo ime za njih, i oni nastaviše sa upravljanjem koĉijama  civilizacije, slobodno i po svojoj volji, nikada ne istupajući iz svepro ţimajućeg poretka Volje Ne dokuĉivog Gospoda.  Jer upravljati, navigovati (Navi-

rukama.

gator), znaĉi sluţiti. I Intelegenicije posećivaše veliku Kolevku  –   Zemlju, kako bi ohrabrili braću i sestre na  postizanje ’’heroizma inkar nacije’’.  I mnoga imena im behu dodeljivana tada

kada bi se

spustili meĊu decu ljudi; nazvaću Boţanstvo je bilo uobliĉeno na zemlji. I njegovo ime beše Ĉovek, onaj  koji je spojio Zver i Intelegenciju Svetla u svom Biću. Tom novom Ĉoveku, zvezde

ih Svecima-Genijima, jer naj jednostavnije pribliţava ljudskom umu prirodu njihovog manifestovanja i prirodu njihovog rada na Zemlji.

nikada ranije nisu delovale tako  blizo, on ih je video kao svoju  braću i svoje sestre u besko naĉnosti Ţivota koji se ra sprostirao iz srca Spoznaje.

I kroz eone, dok još hodaše Zemljom kao Kraljevi-Sveštenici, oni ostaviše ogromno Znanje ucrtano i zapisano

na nezamislivo mnogo naĉina ; samo da bi rekli budućoj Generaciji,  sve ovo  jesu zapisi Zvezda, od njih vi

 Nepoznato i nedokuĉivo,  beše srce te Spoznaje, jer se Ĉovek nije usuĊivao sakriti to srce niti  pod jednu masku, jer je znao da  bi time iskvario ĉistotu ţivota i  prirodu ljubavi koja je izvirala iz

naĉinite Kljuĉeve, kojima ćete steći Znanje da otkrivate Uni -

ţivota takvog srca spoznaje.

opštite sa Univerzumom i sami ostvarite Ideal naše Staze –  Boţanstvenost, jer sa Boţan stvenošću ili Krunom, Sve tek Poĉinje. Stoga rekoše; ’’spoznaj samog sebe, otkrićeš Univerzum i  bogove.’’

verzum,

I Navigatori, rekoše: Krug i Krst  biće naši simboli, kroz koje će se  prelamati istinska moć našeg Znanja, naše Staze, naše   kraljevske Loze.

I opet, proĊahu milioni godina, i  Navigatori odavno napustiše lice Zemlje i nastaviše svoj put kroz slavu Nedokuĉivog.

58

stvarate

Univerzum,

Još onda u Egiptu  beše reĉeno;  beskrajna

reka,

jeste

Dva blizanca; solarni i lunarni, Lav-Zmija, dva stuba Hrama; Tet

Nedo-

kuĉivost bez poĉetka i kraja, po toj reci plovi ĉamac, taj ĉamac je

i Gimel; Thelema i Agape…

tvoj Um, u kojem kroz beskonaĉnost plovi Kralj, Sunce Zvezda (kao Hadit kojim si ti  jedinstven u telu naše Gospe –   Nuit). Gledaj kako tim ĉamcem upravlja Kralj, gledaj kako su mu

Otuda:

je

Beskonaĉnost i Besmrtnost, onda  je to vozilo Reĉ, u kojoj je koncentrisan sav kapacitet Moći tog vozila (Uma).

I takoĊe, MANTRA! Meditiraj kad ovo budeš ĉuo: M  – Obešeni

Ĉovek, Asana; poloţoj koji omogućuje usresreĊivanje nad Bezdanom, odnosno poloţaj  kojem se ''ţrtvuje'' svi drugi pokreti; A –  Luda, dah, nekontrolisana

onaj kojim Kralj vidi u Noći, jer on je Kraljevo tajno  Oko koje u horizontu svog viĊenja spaja  pojavni Univerzum sa onim nevidljivim Univerzumom iz kojeg dolazi sva njegova Mu-

misao; prana N –  Smrt, prekid disanja, kumbaka; T  –  Strast, Zmija; buĊenje ekstatiĉnog ushićenja, kundalini – 

drost, kao što Mesec svetli u Tmini i otkriva Ĉoveku pod njim trostrukost njegove Duše. I ĉovek mu kliĉe: Tri puta Najveći, neka si! Na pramcu tog ĉamca je ĉist a i uzvišena intuicija razumevanja ,

’’cepanje koţe krokodila’’ R  –  Sunce, ’’prolom Luĉi’’ A  –   Luda, Aleph, Jednost -Praznina (Ništa) u koju je anihilirana Luĉ M+A+N+T+R+A = 40 + 1+ 50 + 9 + 200 + 1 = 301, Ash –  Vatra!

ogledalo od lapisa u kojem se ogleda Zapis Dubokog Svemira (Infinte S pace Infinite Stars). Isto tako, pogledaj, reĉ eno je;  pogledaj kako na krmi stoji Onaj koji je pokretaĉka snaga Kra ljevog vozila  –  RaHoor; upravo onaj koji je sa Kraljeve desne

Svetlo

ako

sredstva njegovog putovanja kroz

stoji na pramcu, uvek gleda ispred svega, jer on je onaj koji gleda ispred u tamu, jer je on Mudrost pred kojom se otvaraju svi horizonti nepoznatog. On je

Svo

(Um),

uobliĉeno na takav naĉin, da moţe  predstavljati, takoreći, svu  boţanstvenost Kralja, prirodu

u sluţbi one poluge Moći, koje ga ĉine Kraljem. Vidiš kako ThoTh  u svom sjaju

strane,

vozilo

Sada kada si sve ovo ĉuo; idi svojim putem i oboţavaj tu ’’bezobliĉnu vatru’’ ; jer nema zakona nad ĉini što ti je volja.

ViĊenja,

istinski sveizraz i sveukupnost njegovog Kretanja (ureusa).

59

Timothy Leary

 Neki

tehniĉki

za prisećanjem ovog uputstva ili za ponovnim ĉitanjem tebi. Kao  putna mapa, mi traţ imo savet

komentari

 psihodeliĉne sesije 1.

samo kad smo izgubljeni, ili kad ţelimo da menjamo kurs. Ipak, ego se grĉevito hvata za svoju staru igru. Moţ e se desiti trenutna uznemirenost ili zbunjenost. Ako se to desi, ostali prisutni ne bi trebalo da su saoseć ajni ili da  pokazuju uzbunu. Trebalo bi da su pripremljeni da ostanu mirni i

Korišćenje ovog uputstva

Vodeća upotreba ovog uputstva  je pripremno ĉitanje. Ĉitajuć i tibetansko uputstvo, pojedinac moţe odmah prepoznati sim ptome i doţivlja je koji bi inaĉe mogli biti zastrašujuć i, samo zbog manjka razumevanja u tim dešavanjima. Prepoznavanje je kljuĉna reĉ.

da zadrţe svoje “pomoćne igre“.  Naroĉito uloga “doktora“ bi trebalo da se izbegava.

 Na drugom mestu, ovaj vodiĉ se moţe koristiti pri izbegavanju

Ako se bilo kad naĊeš u borbi za vraćanje u rutinsku stvar -nost, moţeš (u pripremama) imati viš e

 paranoidnih zamki ili da se  pridobije transcedentnost prvog  bardoa ako je ono izgubljeno. Ako iskustvo  poĉne sa svetlom, mirom, mistiĉ nim jedinstvom, razumevanjem, i ako se nastavlja duţ ove staze, onda nema potrebe

iskusnu osobu, prijatelja-putnika, ili poverljivog posmatraĉa koji bi tebi ĉitao delove uputstva.

60

Prolazi pogodni za ĉ itanje za

(1)Za povećanje liĉne snage, umno razumevanje, oš trinu

vreme sesije su dati u Delu IV ispod. Svaka glavna opisana sekcija tibetanske knjige ima odgovarajući tekst sa instrukcijama. Pojedinac bi moţ da hteo da prethodno snimi odreĊene

shvatanja

u

sebe

i

kulturu,

 poboljšanje ţivotne situacije, ubrzano uĉenje, struĉ an razvoj. (2)Za duţnost, pomoć  drugima, obezbeĊivanje paţ nje, rehabilitaciju, ponovno roĊenje druga.

 prolaze i prosto ukljuĉi rekorder kad poţeli. Cilj ovih instrukcionih tekstova je da uvek vode putnika nazad ka originalnoj transcedentnosti prvog bardoa i da je saĉ uva koliko god je moguće.

(3)Za zabavu, osećajna uţivanja, istanĉana zadovoljstva, meĊu ljudsku bliskost, ĉisto iskustvo.

Treća upotreba bi bila izrada “programa“ za sesiju koristeći

(4)Za transcedenciju, oslo boĊenje od ega i prostorno vremenskog ograniĉenja: postizanje mistiĉ nog jedinstva.

 prolaze iz teksta. Cilj bi bio voĊstvo putnika ka jednoj od vizija promiš ljeno, ili kroz

Ovo uputstvo teţi prvenstveno ka  poslednjem cilju, osloboĊ enje-

redosled vizija. Vodiĉ ili prijatelj  bi mogao ĉitati bitne prolaze,  pokazivati

slajdove

ili

 prosvetljenje. Ovo isticanje ne spreĉava dostignuce drugih ciljeva  –  u stvari, garantuje dostignuće zato što njihovo  posvećenost zahteva od osobe da izaĊe van sposobnost

slike

simboliĉkih figura, pustati  paţljivo odabranu muziku, itd. Pojedinac bi mogao predvideti visoko znanje programiranja  psihodeliĉne sesije, u kome manipulacija i izvoĊ enje sim bolima vodi putnika kroz ushićenu maštovitu igru perli (brojanica). 2.

 problema liĉnosti, uloge, i struĉnog statusa. Upućenik moţe unapred odluĉiti da posveti psiho deliĉno iskustvo bilo kojem od 4 cilja. Uputstvo će biti od pomoći u svakom sluĉaju.

Planiranje Sesije Ako nekoliko ljudi ima sesiju zajedno trebalo bi svaki da se sloţi oko saradnje u cilju, ili da  barem bude svestan ciljeva drugih osoba. Ako je sesija “programirana” onda bi uĉ esnici

U planiranju sesije, prvo pitanje o kom bi se odluĉivalo je “šta je cilj?“ Klasiĉni hinduizam pred laţe ĉetri moguć nosti:

trebalo da se zajedno sloţe ili da naprave zajedniĉki program, ili da se sloţe da jedan ĉlan grupe u-

61

Thimoty Leary sa suprugom

radi program. Neoĉekivane ili ne ţeljene manipulacije od jednog od uĉesnika mogu lako “uhvatiti u zamku” ostale   putnike u  paranoidne varke trećeg bardoa.

Za

ekstrovertno (otvoreno) mistiĉno iskustvo pojedinac bi mogao doneti u sesiju objekte ili

simbole da vode svest u ţeljenom  pravcu. Sveće, slike, knjige, tamjan, muziku ili nasnimljene  prolaze. Introver tno mistiĉno iskustvo zahteva eliminaciju svih stimulacija, bez svetla, bez zvuka, mirisa, pokreta.

Putnik, naroĉito u pojedinaĉnoj sesiji, moţe takoĊe ţ eleti da ima ekstrovertno (otvoreno) ili introvertno (zatvoreno) iskustvo. U otvorenom transcedentnom iskustvu, liĉnost je ekstatiĉ no sjedinjena sa spoljnim objektima (npr.cveće ili drugi ljudi). U zatvorenom stanju, liĉnost je

 Naĉin komunikacije sa ostalim uĉesnicima bi trebalo unapred dogovoriti. Moţete se sloţiti na odreĊenim signalima, tiho upuć u jući na drugarstvo. Moţ ete se sloţiti oko fiziĉ kog kontakta-

ekstatiĉno sjedinjena sa unutrašnjim ţivotnim procesima (svetla, energetski talasi, telesna dogaĊanja, biološ ki oblici, itd).  Naravno i jedno i drugo stanje mogu biti radije negativni nego

sklapanje ljudstva, grljenje. Ova sredstva komunikacije bi trebalo  prethodno pripremiti radi izbega-

vanja pogrešnog shvatanja igre koje se moţe razviti z a vreme  pojaĉane osetljivosti ego transce-

 pozitivni, zavisno od drţanja  putnika. TakoĊe, moţe biti  prvenstveno pojmovno (konceptualno) ili prvenstveno emocionalno. Osam tipova iskustva je dobijeno (4 pozitivna i 4 negativna) i o pisano još  obilnije u vizijama 2 i 5 drugog bardoa.

dencije. 3.

Droge i doziranje

Velika raznolikost hemikalija i

 biljaka ima psihodeliĉni (“umno

62

manifestujući”) efekat. Najviše korišćene supstance su ovde

 Neke osobe su nasle korisnim da uzimaju druge droge pre sesije. Vrlo anksiozne osobe, na primer, mogu uzeti 30 do 40 mg Libriuma oko sat ranije, da se smire i opuste. Methedrin se isto koristi da izazove prijatno, euforiĉno raspoloţenje pre sesije. Ponekad, sa preterano nervoznim osobama, se savetuje preraspodela droge: na primer, 200

nabrajane zajedno sa dozama adekvatnim za normalnu osobu  proseĉne veliĉine. Doza koja ć e se uzeti zavisi, naravno, od cilja sesije. Zato su date dve brojke. Prva kolona oznaĉ ava dozu koja  bi bila dovoljna za neiskusnu osobu za ulaz u transcedentne svetove opisane u ovom uputstvu. Druga kolona predstavlja manju dozu, koja se koristi za viš e iskusne osobe ili ucesnike u grupnoj sesiji.

mikrograma LSD se moţe uzeti u  poĉetku, i kao pojaĉivaĉ još 200 mikrograma nakon š to je osoba  postala bliska sa nekim efektima  psihodeliĉnog stanja. Ponekad se moţe javiti muka. Obiĉ no je to mentalni simptom, koji upuć uje na strah, i treba da bude smatran

lsd-25(lisergiĉna kiselina diethylmide)I II

kao takav. Ponekad meĊutim, naroĉito sa upotrebom morning-

200-500 mikrogr. 100-200 mikrogr.

meskalinI 600-800 miligr.

psilocybinI 40-60 miligr.

glory semenkama i peyote, muka moţe imati fiziološk i uzrok. Lekovi protiv muĉnine kao š to su Marezine, Bonamine, Dramamine ili Tigan se mogu uzeti unapred radi spreĉavanja muke.

II 300-500 miligr.

II 20-30 miligr.

Ako osoba bude uhvaćena u zamku u ponavljajuć oj igri-rutine

Vreme za poĉ etak, kada su droge uzete na prazan stomak oralno, je otprilike 20-30 minuta za LSD i  psilocibin, i jedan do dva sata za meskalin. Trajanje sesije je obiĉno oko 8 do 10 sati za LSD i meskalin i 5 do 6 sati za  psilocibin. DMT (dimetil triptamin) kad je ubrizgan intramuskularno u dozama od 5060 mg, daje dozivljaj otprilike  jednak 500 mikrograma LSD, ali traje samo 30 minuta.

za vreme sesije, ponekad je

moguce “prelom seta” upotrebom 50 mg DMT, ili ĉak 25mg Deksedrina ili Metedrina. Takve dopunske doze, naravno, se daju osobi samo u sluĉaju da osoba zna i da pristaje na to.

U sluĉaju vanrednog stanja, Thorazine, (100-200mg i.m.) ili drugi fenotiazin (phenothiazine) opustaĉ će okonĉati efek te  psihodeliĉne droge. Antidot

63

(protivotrov)

ne

bi

trebalo

Specificna reakcija ima jako malo veze sa hemikalijom i uglavnom  je funkcija nameš tanja i sredine;  pripreme i okoline. Š to je bolja

koristiti samo zato što je putnik ili vodiĉ  uplasen. Umesto toga, odgovarajući deo trećeg bardoa bi trebalo ĉitati. (Dalje, više detaljne sugestije što se tiĉe doze mogu se naći u listu od Gary M.Fisher: “Neki komentari u  pogledu doza psihodeliĉnih  jedinjenja

 priprema to je sesija više ekstatiĉna i ot krovenjska. U poĉetnim sesijama i sa nepripremljenim osobama, sredina  –  naroĉito akcije ostalih su  –  od velike vaţnosti. Sa osobama koje su smišljeno i ozbiljno pripre-

za

psihoterapeutski doţivljaj.”Psihodeliĉna revija, I,no,pp.202-218,1963.)

mljene, sredina je manje bitna.

Postoje dva aspekta nameštanja; dugoroĉno i trenutno. Dugoroĉna nameštanja se odnose na liĉnu istoriju, dugotrajnu liĉnost. Vrsta osobe koja si ti  –  tvoji strahovi, ţ elje, sukobi, krivice, tajne strasti  – odreĊuju

4. Priprema

Psihodeliĉne hemikalije nisu droge u obiĉnom smislu te reĉi.  Nema specifiĉne reakcije, nema oĉekivanog redosleda dogaĊ aja, telesnog ili psihološkog.

64

kako ćeš protumaĉ iti i upravljati

svaku novu situaciju. Paţ ljiva

 bilo kojom situacijom u koju

misao bi trebalo da prethodi sesiji da spreĉi nametanje u name štanju (set).

uĊeš, ukljuĉujući psihodeliĉnu sesiju. Moţda je više vaţ an refleksni mehanizam koji se koristi u odnosu sa anksioznoscu  –  odbranom, tipiĉno korišćenim zaštitniĉkim manevrom. Fleksi bilnost, osnovno poverenje, religijska vera, ljudska otvorenost, hrabrost, meĊuljudska toplina, kreativnost, su karakteristike koje se uzimaju u obzir za zabavu i lako uĉenje. Krutost, ţelja za kontrolom, nepoverenje, cinizam, ograniĉenost, kukaviĉluk, hladno ća, su karakteristike koje nove situacije ĉ ine opasnim.

Medicinska oĉekivanja. Neki loš e  pripremljeni subjekti nesvesno nameću medicinski obrazac na

iskustvo. Oni traţe simptome, svaki novi oseć aj tumaĉe u terminima bolesti/zdravlja, vodiĉa stavljaju na ulogu doktora, i ako se razvije anksioznost, traţe hemijsko ponovno roĊ enje to jest, sredstva za smirenje. Povremeno  pojedinac sluĉajno ĉuje, loš e  planiranu, bez vodica sesiju koja se završava subjektovim zahtevom za hospitalizacijom, itd. Još je veći problem –  izazivati da vodiĉ  upotrebljava medicinski obrazac, prati simptome, i drţ i hospitalizovanje na umu pri  povlaĉenju, kao zaštitu za sebe.

 Najvaţnije je uviĊ avanje. Nije  bitno koliko ima pukotina u  prošlosti, osoba koja ima neka razumevanja za svoju lićnu masineriju prošlosti, koja moţ e da prepozna kada nije u funkciji onako kako bi ţeleo, se bolje adaptira bilo kom izazovu  – ĉak i iznenadnom slomu svog ega.

Pobuna protiv usvojenog pravila  ponašanja moţe biti motiv nekim ljudima koji uzimaju drogu. Ideja da se radi neš to “daleko” ili nejasno neposlušno je naivan st av koji moţe obojiti iskustvo.

priprema bi  Najpaţljivija ukljucĉivala neki razgovor o karakteristikama liĉnosti i neka  planiranja sa vodiĉem kako da rukuje sa oĉekivanim emocionalnim reakcijama kad se pojave.

 Neposredno nameštanje se odnosi na oĉekivanja o samoj sesiji. Priprema sesije je od kritiĉne vaţnosti u odreĊ ivanju kako će se iskustvo razviti. Ljudi prirodno

teţe da nametnu svoje liĉne i društvene igrene poglede na

65

Intelektualna oĉekivanja su odgovarajuća kad subjekt ima mnogo psihodeliĉ nog iskustva. Zaista,

LSD

nudi

dostiţe visine Himelaja. Estetska uţivanja –  muziĉka, umetniĉ ka,  botaniĉka, prirodna  –  su uzdignuta do “milionitog ste  pena”. Ali sve ove reakcije mogu  biti ego igre trecćeg bardoa: “Imam ekstazu. Koliko sam srećan!” Ovakve reakcije mogu  postati neţne zamke, spreĉavajući subjekta u dostizanju ĉ istog ego-

ogromne

mogućnosti za ubrzanje uĉenja i nauĉna istraţivanja. Ali za  poĉetne sesije, intelektualne reakcije mogu postati zamke. Tibetansko uputstvo se nikad ne umara od upozoravanja od opasnosti racionalizacije. “Isklju-

gubitka (prvi bardo) ili  proslavljene kreativnosti drugog  bardoa.

ĉi svoj um“ je najbolji savet za novajlije. Kontrolisanje

svoje

svesti

je

 poput instrukcije letenja. Pošto si nauĉio kako da pomeraš   svoju svest okolo  –   u gubitak ega i nazad, po volji –  tada umne veţ be

Planirana oĉekivanja. Ovo uputstvo priprema osobu za mistiĉno iskustvo prema Tibetanskom modelu. Mudraci snegom  pokrivenih  podruĉija su razvili najveštije i preciznije razumevanje ljudske psihologije, i uĉenjak koji uĉi ovo uputstvo ć e  postati orijentisan za put koji je mnogo bogatiji u obimu i znaĉenju nego bilo koja zapadna  psihološka teorija. Mi ostajemo svesni, ipak, da bardo todol model svesti, je ljudski artefakt (predmet za upotrebu), halucinacija drugog bardoa, ma koliki god bio u obimu.

mogu

biti sjedinjene u  psihodeliĉno iskustvo. Poslednji nivo sesije je najbolje vreme za ispitivanje miš ljenja-koncepta. Cilj ovog naroĉitog uputstva je da te oslobodi od tvog bukvalnog uma koliko god je moguće.

Religiozna

oĉ ekivanja

se  pozivaju na isti savet kao i intelektualna. Ponovo, subjekta u ranim delovima sesije je najbolje savetovati da plovi niz tok, ostane

“gore“ koliko god je moguće, i odloţi teološka objaš njenja do kraja sesije, ili za kasnije sesije.

 Neke praktiĉne preporuke.

Rekreaciona (zabavna) i estetska oĉekivanja su prirodna. Psihode liĉno iskustvo, bez pitanja, obezbeĊuje ushić ene momente

Subjekat bi trebalo da odvoji najmanje 3 dana za njegovo iskustvo; dan pre, dan sesije, i  prateći dan. Ovaj raspored garantuje smanjenje u spoljnom  pritisku i više treznu obavezu ka  putovanju.

koji umanjuju bilo koju liĉnu ili kulturnu igru. Ĉ ista senzacija (impresija) moţe zarobiti svesnost. MeĊuljudska intima

66

Razgovor sa ostalima koji su ranije putovali je odliĉ na  priprema, iako bi halucinatorni kvalitet drugog bardoa svih opisa trebao biti prepoznat. Posmatranje sesije je još jedna dragocena priprema. Moguć nost da se vide drugi za vreme i posle sesije oblik uje oĉekivanja.

Ĉitanje

knjiga

o

uznemiravan raznim posetiocima i telefonskim  pozivima, jer ć e ga te smetnje baciti u halucinatornu aktivnost. Poverenje u okruţ enje i  privatnost je neophodna.

Vremenski period (obiĉ no 3 dana) bi trebalo odvojiti u kom bi iskustvo išlo svojim prirodnim kursom i gde bi bilo dovoljno vremena za razmiš ljanje i meditaciju. Bitno je odrţ avati raspred otvorenim za 3 dana i napraviti dogovor unapred. Isuviše brz povratak u igranu

mistiĉ nim

iskustvima je standardna proce-

dura. Ĉitanje izvestaja o doţivljajima drugih je još jedna mogućnost (Aldous Huxley, Alan Watts, i Gordon Wasson su pisali moćne izveš taje).

umešanost ce pomutiti jasnoću vizije i smanjiti mogućnost za uĉenjem. Ako se iskustvo deš ava

Meditacija je verovatno najbolja  priprema za sesiju. Oni koji su  proveli vreme u osami poku-

u grupi, korisno je ostati zajedno  posle sesije u nameri deljenja i razmene iskustva.

šavajući da upravljaju umom, eliminišu misao, i dostignu viš i

Postoje razlike izmeĊu noć ne i

nivo svesti, su najbolji kandidati za psihodeliĉnu sesiju. Kada se  pojavi stanje gubitka ega, oni su spremni. Prepoznavaju proces kao ţeljno oĉekujuci cilj, radije nego ĉudni dogaĊaj loš e  pripremljenog.

dnevne sesije. Mnogi izjavljuju da im je udobnije predveĉ e i zato su njihova iskustva dublja i  bogatija. Pojedinac bi u poĉ etku trebalo da izabere vreme dana koje bi za njega bilo pogodno  prema njegovom liĉ nom tem peramentu. Kasnije bi mogao da  proba razliku izmedju noć ne i dnevne sesije.

5. Sredina(setting)

Prva i najvaţnija stvar za  pamćenje, u pripremi za sesiju, je obezbediti

sredinu

koja

Sliĉno, postoje razlike izmeĊu sesija na otvorenom i u kuć i. Prirodna okolina kao što su bašte,  plaţe, šume i otvoreni predeli

je

uklonjena od pojedinĉevih uobiĉajenih društvenih i meĊuljudskih igara i koja je osloboĊena koliko god je moguće od nepredviĊenih smetnji i nametanja.

Putnik osigurati da neć e biti

se

imaju

poseban

uticaj

kojima

 pojedinac ţeli ili ne ţeli da bude izloţen. Suštinska stvar je osećanje udobnosti koliko god je moguće u okruzenju, bilo da je u

mora

67

dnevnoj sobi ili pod noć nim nebom. Bliskost sa okruzenjem

gioznih objekata, pojedinac bi trebao pripremiti ove stvari tako

moţe pomoći pojedincu samopouzdanja osećanju

da se svako u grupi oseća ugodno sa onim što ĉ uju ili gledaju. U

u

u halucinatornim periodima. Ako je sesija u kući, pojedinac mora

grupnoj sesiji sve odluke u vezi ciljeva, sredine, itd. bi trebalo napraviti u saradnji i otvoreno.

uzeti u obzir ureĊenje sobe i odreĊene objekte koje bi  pojedinac ţeleo da vidi i ĉ uje za

6. Psihodeliĉni Vodiĉ

vreme dozivljaja. Muzika, osvetljenje, dostupnost hrane i pić a, bi trebalo uzeti u obzir unapred. Većina ljudi ne

izraţava ţelju za hranom za vreme uzviš enosti (vrhunca) u doţivljaju, a onda, kasnije, više vole hranu kao hleb, sir, vino, i

sveţe voće. Glad obiĉno nije sporno pitanje. Ĉulnost je š irom otvorena, i ukus i miris sveţe  pomorandţe je nezaboravan. U grupnoj sesiji ureĊ enje sobe je vrlo bitno. Ljudi obiĉno neće osećati potrebu za š etnjom ili  pokretima na dugaĉ ak period, i zato bi trebalo obezbediti duš eke ili krevete. Uredjenje kreveta ili dušeka moţe varirati. Jedan  predlog je da se uzglavlja kreveta  postave tako da se formira oblik

Za poĉetne sesije, stav i  ponašanje vodiĉa su kritiĉ ni

zvezde. Moţda ce pojedinac ţeleti da nekoliko kreveta postavi

faktori. On poseduje ogromnu moć izoštravanja iskustva. Sa uklonjenim saznajnim umom, subjekat je u poviš enom stanju sugestibilnosti. Vodiĉ moţ e  pomerati svest najmanjim gestom ili reakcijom.

zajedno i da jedan ili dva kreveta malo odalji od drugih, ako neko ţeli da ostane po strani za neko

vreme. Ĉesto je mogućnost dodatne sobe poţeljna za o ne koji ţele biti usamljeni neko vreme. Ako se zahteva sluš anje muzike

Kljuĉni problem ovde je vodiĉeva mogućnost da iskljuĉ i njegov liĉ-

ili prikazivanje slika, ili reli-

68

ni ego i socialne igre  –  naroĉito da priguši njegove snaţne potrebe i njegove strahove. Biti tamo opušten, ĉvrst, prihvaĉujuć i, i siguran. Tao mudrost kreativne mirnoće. Osetiti sve i ne raditi ništa osim staviti subjektu do znanja za svoje mudro prisustvo.

 psihodeliĉnim sesijama i u voĊstvu drugih. Upravljati psihodelicima bez liĉ nog iskustva je nemoralno i opasno.

 Najveći problem sa kojim se suoĉavaju ljudska bića uopšte, i u  psihodeliĉnom voĊstvu, naroĉito,  je strah. Strah od nepoznatog. Strah od gubitka kontrole. Strah od verovanja genetskom procesu i tvojim sauĉesnicima (drugovima). Iz naših liĉni h istraţivaĉkih studija i naš eg ispitivanja unutar sesija kroz koje su prošli ostali  –   ozbiljni  profesionalci ili avanturisti boemi  –  voĊeni smo do zakljuĉ ka da je skoro svaka negativna LSD reakcija bila uzrokovana strahom na strani vodiĉa koji je poveć ao  prolazni strah kod subjekta. Kad vodiĉ radi na svojoj zaš titi on  prenosi svoju brigu subjektu.

Psihodeliĉna sesija traje do 12 sati i proizvodi momente jake,  jake, JAKE sposobnosti reago-

vanja. Vodiĉ nikada ne bi smeo da se dosaĊuje, da bude priĉ ljiv, da intelektualizuje. Mora ostati miran za vreme dugog perioda kovitlanja uma. On je kontrolor leta u aerodromeskom tornju. Uvek je tu da primi  poruke i dvoumljenja od visoko letećeg aviona. Uvek spreman da  pomogne u navigaciji njihovog kursa, i u dostizanju njihove destinacije. Kontrolor leta, koji

nameće svoju liĉnost, svoju igru  pilotu, je neĉuven. Piloti imaju svoj liĉni plan leta, svoje liĉ ne

Vodiĉ  mora ostati pasivno senzibilan i vidno opušten nekoliko sati. To je teţak zadatak za viš e

ciljeve, i kontrola leta je tu, uvek na usluzi.

zapadnjaka. Iz tog razloga, mi

imamo traţene naĉine za pomoć vodiĉu u odrţavanju stanja oprezne mirnoće u kojoj je u ravnoteţi sa spremnom fleksibil nošću. Najsigurniji put u dostizanju ovog stanja za vo diĉa je da

Pilot je uveren da je dole ekspert koji je vodio hiljade letova, i da  je na raspolaganju za pomoć. Ali  pretpostavimo da letaĉ  ima razlog

da sumnja da kontrola leta štiti njegove liĉne motive i da moţda manipuliše avionom zarad se  biĉnih ciljeva. Veza sigurnosti i  poverenja će s e raspasti. Govoreći, tada, da bi vodiĉ   trebao

uzme malu dozu psihodelika zajedno sa subjektom. Rutinska  procedura je da se ima jedna obuĉena osoba uĉ esnik u iskustvu i jedan ĉ lan posade prisutan u kontrolnom tornju bez pomoć i  psihodelika.

imati znatno iskustvo u svojim

69

Uloga psihodeliĉnog vodiĉa je moţda najuzbudljivija i nadahnuta uloga u društvu. On je

Saznanje da je jedan iskusan vodiĉ “gore” i da pravi druš tvo subjektu, je od neprocenjive vrednosti; prisnost i komunikadrugarstvo; cija; kosmiĉ ko sigurnost imati treniranog pilota na tvom krilu; sigurnost ronioca u  prisustvu druga struĉnjaka u dubini.

 Nije

preporuĉljivo

da

 bukvalno oslobodilac, onaj koji obezbeĊuje iluminaciju (pro-

svetljenje), onaj koji oslobaĊa ljude od njihovog doţ ivotnog unutrašnjeg ropstva. Biti prisutan u trenutku buĊ enja, deliti ushićeno otkrovenje kad putnik otkriva ĉudo i strahopoštovanje  boţanskog ţivotnog procesa, je

vodiĉ

uzima velike doze za vreme sesije

sa novim subjektom. Što je manje iskusan, više ce subjektu nametati halucinacije drugog i trećeg  bardoa. Ove ţestoke igre utiĉu na iskusnog vodiĉa, koji je ve-

za mnoge najprijatniji deo igranja u evolucionoj drami.

Uloga psihodeliĉnog vodiĉa ima ugraĊenu zaštitu protiv profesionalizma i “popovanja“ jednog ĉoveka. Psihodeliĉ no osloboĊenje je tako jako da daleko  prestiţe zemaljske igrane ambicije. Strahopoš tovanje i zahvalnost  –   radije nego ponos  –  su

rovatno u stanju bezumne praznine. Tada je vodiĉ povuĉ en u halucionatorno polje subjekta, i moţe imati poteškoć a u svojoj orijentaciji. Za vreme prvog  bardoa nema poznatih fiksnih obeleţija, nema mesta da se stavi noga, nema ĉvrstog koncepta  prema kome bi bazirao miš ljenje. Sve je tok. Presudna akcija drugog bardoa na delu subjekta moţe izgraditi vodiĉev tok ako je uzeo veliku dozu.

nagrade ove nove profesije. 7. Sastav grupe  Najefektnija

upotreba ovog uputstva biće za iskustvo jedne

osobe sa vodiĉem. Ipak, uputstvo će biti korisno i u grupi. Kad se koristi u grupnoj sesiji, prateće sugestije će biti od pomoć i u  planiranju.

Vaţna stvar za podseć anje u organizovanju grupne sesije je imati poznavanje i veru u  prijatelje putnike. Vera u sebe i u svoje sauĉesnike je bitna. Ako je  priprema za iskustvo sa strancima, jako je bitno podeliti dosta vremena i prostora sa njima

70

 pre sesije. Uĉesnici bi trebalo da  postave saradniĉke ciljeve i istraţe meĊusobno njihova oĉekivanja i oseć anja i protekla

Baš  kad bi jedan dan trebalo odvojiti za pripremu, tako bi trebalo odvojiti i jedan (po mogućstvu više) za druţ enje. Igrani raspored bi trebao biti minimalan i bez rutinskog odreĊivanja ili pravljenja obave-

iskustva.

Veliĉina grupe bi trebalo da

za. Transcedentno iskustvo moţe  biti “drmanje duše“, i ĉ esto je

zavisi u izvesnoj meri od iskustva

koje imaju uĉesnici. U poĉetku, manje grupe su poţeljnije nego veće grupe. U svakom sluĉ aju,

 bolan povratak odjednom u igru

stvarnosti. Osoba bi u poĉetku trebalo da izbegava previše razmišljanja o sesiji. Njegov

grupna iskustva koja prelaze 6 ili 7 ljudi su dokazano manje duboki i proizvode viš e paranoidnih halucinacija. Ako se planira grupna sesija od 5 ili 6 ljudi,

mozak je kao kompjuter koji  prima ogromnu koliĉ inu novih informacija da bi se prilagodio. Pokušaji racionalizacije, obja šnjenja, umnog razumevanja, su obiĉno napravljeni prerano,  ponekad i za vreme sesije. To bi trebalo da se izbegava. Maksimalna dobit nastaje ako je mozgu-kompjuteru dat veliki vremenski period bez pritiska da radi

 poţeljno je imati najmanje 2 vodiĉa prisutna. Jedan će uzeti  psihodeliĉnu supstancu a drugi, koji neće, sluţi kao praktiĉni vodiĉ  za brigu o zameni traka, nabavci hrane itd., i ako je  potrebno ili traţeno, ĉ itanje odeljaka iz uputstva. Ako je

moguće, jedan od vodiĉa bi trebalo da bude iskusna ţena koja moţe da obezbedi atmosferu

i integriše ogromne veliĉine (fiziĉke) novih utisaka. Prema

duhovne hrane i komfora.

druţenja je: izbegavaj previše razmišljanja i priĉ anja. Odmaraj

Ponekad je preporuĉ ljivo za prve sesije venĉanih   parova, da budu odvojeni u nameri da istraţivanje njihove braĉne igre ne dominira sesijom. Sa iskustvom u proši renju svesti, braĉna igra kao i ostale moţe biti istraţena za bilo koju namenu  –  povećana intim-

se, opusti se, izbegavaj igre.

tome, prvo pravilo za period

Ponekad pri kraju sledeć eg dana od kad je bila sesija, putnik bi trebao da se sretne sa vodiĉ em ili ostalim putnicima da da verbalni izveštaj svog iskustva. Neka od

otkrivajućih saznanja mogu doći od ovih uporeĊ ivanja. Svaka osoba ima da izbaci svoj liĉni film, i neslaganja i sliĉnosti izmeĊu razliĉ itih verzija istog drţećeg ili spoljnog dogaĊaja moţe doneti zapanjujuć u bistrinu.

nost, jasnija komunikacija, istraţivanje seksualnih osnova, uza jamnog odnosa, itd.

71

72