مركز الاباء : رسائل القديس كيرلس الاسكندري - الي نسطور ويوحنا الانطاكي

‫ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺼﻮص اﻵﺑﺎء‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﻴﺮﻟﺲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﻄﻮر وﻳﻮﺣﻨﺎ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ‬ ‫)‪(4،17،39‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ ﻛﻴﺮﻟﺲ اﻻﺳﻜﻨﺪري‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮرﻳﺲ ﺗﺎوﺿﺮوس‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺼﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪ -1‬ﻣﻌﻈ ــﻢ ﻣﺮاﺳ ــﻼت اﻟﻘ ــﺪﻳﺲ ﻛ ـﲑﻟﺲ اﻟﻜﺒ ــﲑ اﻟ ــﱵ وﺻ ــﻠﺖ اﻟﻴﻨ ــﺎ‪ ،‬ﺗﺘﺼ ــﻞ ﺑﺎﻟﺼ ـﺮاع اﳋﺮﻳﺴ ــﺘﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫)اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺢ (ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺷ ــﺘﺎء ‪ ،428-427‬أﻗ ــﻴﻢ ﻧﺴ ــﻄﻮر‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻛ ــﺎﻫﻦ ﻣ ــﻦ ﻛﻨﻴﺴ ــﺔ أﻧﻄﺎﻛﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﺮﻛ ــﺎ ﻟﻠﻘﺴ ــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺻـﻤﺔ اﻻﻣﱪاﻃﻮرﻳــﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴـﺔ وﻗﺘﺌــﺬ‪ .‬اذ ﺻــﺮح ﻋﻠﻨـﺎً‪ ،‬ﻋــﺪة ﻣـﺮات‪ ،‬أﻧــﻪ ﻳﻮﺟــﺪ ﰲ اﳌﺴـﻴﺢ ﺷﺨﺼــﺎن‪ ،‬وان ﻟﻘــﺐ‬ ‫"ﺛﻴﺆﺗﻮﻛـ ــﻮس" أي واﻟـ ــﺪة اﻻﻟ ـ ـﻪ‪ ،‬ﻻ ﳚـ ــﻮز أن ﻳﻄﻠـ ــﻖ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻘﺪﻳﺴـ ــﺔ ﻣﺮﱘ‪.‬وﻻﻗـ ــﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤـ ــﻪ ﻣﻘﺎوﻣـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﺷـ ــﻌﺐ‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﲑﻟﺲ اﻻﺳﻜﻨﺪري‪.‬‬ ‫‪-2‬وﻗــﺪ أدى اﻟﺼ ـﺮاع ﻣــﻊ ﻧﺴــﻄﻮر إﱃ اداﻧﺘــﻪ وﻋﺰﻟــﻪ ﰲ ﳎﻤــﻊ أﻓﺴــﺲ اﳌﺴــﻜﻮﱐ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﺳــﻨﺔ‪،431‬‬ ‫واﻟــﺬي رأﺳ ــﻪ اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﻛ ـﲑﻟﺲ اﻻﺳــﻜﻨﺪري‪ .‬وﻛ ــﺎن ﳎﻤــﻊ أﻓﺴ ــﺲ ﻓﺮﺻــﺔ ﻣﻨﺎﺳ ــﺒﺔ ﻟﻈﻬــﻮر ﻣﻮاﻫ ــﺐ اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﻛ ـﲑﻟﺲ‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻴــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻــﺔ ﰲ ﻣﻮﺿــﻮع ﻋﻠــﻰ أﻋﻈــﻢ درﺟــﺔ ﻣــﻦ اﻷﳘﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻌــﺎﱂ اﳌﺴــﻴﺤﻲ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﻮﺿــﻮع‬ ‫اﻟﺘﺠﺴﺪ ‪.‬وﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮ ﻛﲑﻟﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﳍﺮﻃﻮﻛﻲ‪.‬‬ ‫‪-3‬وﺣﻴﻨﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﳎﻤﻊ أﻓﺴﺲ ‪ 22‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 431‬م‪ .‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﺣﻨـﺎ ﺑﻄﺮﻳـﺮك أﻧﻄﺎﻛﻴـﺎ ﻣﻮﺟـﻮدا ‪.‬وﻗـﺪ‬ ‫ن ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻛـﲑﻟﺲ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌﺮاﺳـﻼت ﻟﻔـﱰة ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻗﺒـﻞ اﻧﻌﻘـﺎد اﺠﻤﻟﻤـﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﻪ ﻛـﺎن‬ ‫ﻫــﻮ ﻧﺴــﻄﻮر ﻣــﻦ أﻧﻄﺎﻛﻴــﺎ ﺗﻼﻣﻴــﺬ ﻣﺪرﺳــﺔ واﺣــﺪة‪ .‬ووﺻــﻞ ﻳﻮﺣﻨــﺎ اﻷﻧﻄــﺎﻛﻲ ﻣﺘــﺄﺧﺮاً أﻳﺎﻣ ـﺎً ﻋﺪﻳــﺪة ﺑﻌــﺪ اﻧﻌﻘــﺎد‬ ‫ﻤﻟﻤــﻊ وﺻــﺪور ﻗﺮارﺗــﻪ‪ .‬ﻓﻌﻘــﺪ ﳎﻤﻌ ـﺎً ﻣﻀــﺎداً ﻣــﻊ أﺳ ـﺎﻗﻔﺘﻪ‪ ،‬وأﺻــﺪر ﻗ ـﺮاراً ﺑﺎﺳــﻘﺎط وﻗﻄ ـﻊ اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﻛ ـﲑﻟﺲ وﳑﻨــﻮن‬ ‫أﺳــﻘﻒ أﻓﺴــﺲ‪ .‬وﺗُ ِﺸـ ّﻜﻞ اﳌﺮاﺳــﻼت ﻣــﻊ ﻳﻮﺣﻨــﺎ اﻷﻧﻄــﺎﻛﻲ وﺑﻌــﺾ اﻷﺳــﺎﻗﻔﺔ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺟــﺰءاً ﻫﺎﻣـﺎً ﻣــﻦ رﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛ ـﲑﻟﺲ‪ .‬ــﺪ أن اﻧﺘﻬـــﻰ اﺠﻤﻟﻤـــﻊ اﻫـــﺘﻢ ﻛـــﲑﻟﺲ أن ﻳﺼـــﺎﱀ اﻷﺳـــﺎﻗﻔﺔ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻋﻘـــﺪوا اﺠﻤﻟﻤــﻊ اﳌﻀــﺎد‪ ،‬وأن ﻳﻌﻴــﺪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻣﻊ ﻛﻨﻴﺴﺔ أﻧﻄﺎﻛﻴﺎ أن ﻓﺮح ﻛﲑﻟﺲ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺴـﻼم واﻟﻮاﺣـﺪة واﺳـﺘﻌﺎدة ﺻـﺪاﻗﺘﻪ ﻣـﻊ ﻳﻮﺣﻨـﺎ اﻷﻧﻄـﺎﻛﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺮاﻫﺎ واﺿﺤﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،39‬وﻫﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫‪-4‬وﻣﻦ أﻫﻢ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﲑﻟﺲ‪ ،‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ رﻗﻢ‪ ،4‬روﻗﻢ ‪ ،17‬ورﻗـﻢ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﻟـﺜﻼث اﻟـﱵ‬ ‫ﺧﱰﻧﺎﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﺒﺪأ ﻬﺑﺎ ﻧﺸـﺮ ﳎﻤﻮﻋـﺔ رﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎﺑـﺎ ﻛـﲑﻟﺲ ﻛﻠﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻷﺻـﻞ اﻟﻴﻮﻧـﺎﱐ‪ ،‬واﻟـﱵ ﺳـﻨﻮاﱄ ﲟﺸـﻴﺌﺔ اﷲ‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺗﺒﺎﻋﺎً‪.‬‬

‫أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﺑﺄ�ﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﻜﻮﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ رﻗــﻢ ‪ 4‬اﳌﻮﺟﻬــﺔ إﱃ ﻧﺴــﻄﻮر وﻫــﻲ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ إﱃ ﻧﺴــﻄﻮر‪ ،‬ﻗــﺪ ﻧﻌﺘــﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ‬

‫ﻛﺘﺒــﺖ ﰲ أﻣﺸــﲑ ﻋــﺎم‪ 430‬م ﻗﺒــﻞ ﳎﻤــﻊ أﻓﺴــﺲ وﻗــﺪ اﻋﺘﻤــﺪﻫﺎ ﳎﻤــﻊ أﻓﺴــﺲ اﳌﻜﺴــﻮﱐ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻧﻌﻘــﺪ ﺳــﻨﺔ‬ ‫‪ 431‬م ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫــﺎ ﲢﻤــﻞ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﳎﻤــﻊ ﻧﻴﻘﻴــﺔ‪ .‬ﻛﻤــﺎ اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺜــﺎﱐ ﺳــﻨﺔ ‪ 553‬م‪ ،‬اﻋﺘﻤــﺪ ﻛﻼﳘــﺎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ رﻗــﻢ ‪ ،17‬ﻣﺮﺳــﻠﺔ إﱃ ﻧﺴــﻄﻮر ﻣــﻦ ﻛ ـﲑﻟﺲ ﺑﺎﺳــﻢ ﳎﻤــﻊ اﻷﺳــﺎﻗﻔﺔ اﳌﻨﻌﻘــﺪ ﰲ اﻻﺳ ـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ‪30‬‬

‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ 430‬م )وﻫﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﱃ ﻧﺴﻄﻮر( وﻫﻲ ﲢﻮي ﰲ �ﺎﻳﺘﻬﺎ اﳊﺮوﻣﺎت اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ﺑﺎﺳـﻢ "اﳊﺮوﻣـﺎت‬ ‫اﻻﺛﲎ ﻋﺸﺮ "وﻗﺪ أﺿﻴﻔﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ أﻋﻤﺎل ﳎﻤﻊ أﻓﺴﺲ‪.‬‬

‫أﻣــﺎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ رﻗــﻢ ‪ ،39‬ﻓﻘــﺪ أرﺳــﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎﺑــﺎ ﻛـﲑﻟﺲ إﱃ ﻳﻮﺣﻨــﺎ اﻷﻧﻄــﺎﻛﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ 433‬م ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻓــﺮح‬

‫ﻛﲑﻟﺲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺼﺎﳊﺔ واﺳﺘﻌﺎدة ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣـﻊ اﻟﺒﻄﺮﻳـﺮك ﻳﻮﺣﻨـﺎ‪ .‬ﻛﻤـﺎ ﲢـﻮي اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ واﻓـﻖ اﻟﺒﺎﺑـﺎ ﻛـﲑﻟﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ .‬وﺑﺴـﺒﺐ اﻷﳘﻴـﺔ اﳌﺴـﻜﻮﻧﺔ ﳍـﺬﻩ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﻟـﺜﻼث‪ ،‬ﻓﺎ�ـﺎ ﻻ ﺗـﺰال‬ ‫ﺗﺸــﻜﻞ أﺳﺎﺳـﺎً ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻮﺣــﺪة اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻜﻨــﺎﺋﺲ اﻷرﺛﻮذﻛﺴــﻴﺔ ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﻬــﺎ اﳋﻠﻘﻴﺪوﻧﻴــﺔ ‪.‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺘــﺎن ﺗﻘــﺒﻼن‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﲑﻟﺲ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﲞﺼﻮص ﺷﺨﺺ اﳌﺴﻴﺢ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺳﺮ اﻟﺘﺠﺴﺪ اﻟﻔـﺎﺋﻖ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫]ﲤﺖ اﻟﱰﲨﺔ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻵﺑﺎء ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﳎﻠﺪ ‪-77‬ﻣﻴﲏ ‪[ Migne,P.G.Vol 77‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪ 3‬أﺑﻴﺐ‪-‬اﳌﻮاﻓﻖ ‪ 10‬ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫ﻋﻴﺪ ﻧﻴﺎﺣﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﲑﻟﺲ اﻷﺳﻜﻨﺪري‬

‫رﺳﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪4‬‬ ‫ﻛﲑﻟﺲ ﻳﻬﺪي ﲢﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺮب إﱃ اﳌﻮﻗﺮ ﺟﺪاً واﶈﺐ ﺟﺪاً ﷲ اﻟﺸﺮﻳﻚ ﰲ اﳋﺪﻣﺔ ﻧﺴﻄﻮرﻳﻮس‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻮاﺻﻠﻮن اﻟﺜﺮﺛﺮة ﺣﻮل إﺟﺎﺑﱵ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮاك‪ ،‬وﻳﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا ﻣﺮات ﻛﺜﲑة‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺼﻮص وﻫﻢ ﻳﱰﻗﺒﻮن وﻗﺖ اﺠﻤﻟﺎﻣﻊ‪ .‬ورﲟﺎ أ�ﻢ ﻳﻔﻜﺮون ﰲ دﻏﺪﻏﺔ ﻣﺴﺎﻣﻌﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﻜﻠﻤـﺎت‬ ‫ﻃﺎﺋﺸﺔ‪ .‬وﻫﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا رﻏﻢ أ�ﻢ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻺﺳﺎءة ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻧـﺎﻟﻮا ﺗﻮﺑﻴﺨـﺎً ﳌﻨﻔﻌﺘﻬﻢ‪:‬ﻓﻮاﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫وﺑﺦ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﻲء إﱃ اﻟﻌﻤﻲ واﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﻮح ﺑﺎﻟﺴـﻴﻒ ﺿـﺪ أﻣـﻪ واﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺑﺴـﺒﺐ أﻧـﻪ‬ ‫ﻛــﺎن ﻳﺴــﺮق أﻣــﻮال ﺷــﺨﺺ آﺧــﺮ ﲟﺴــﺎﻋﺪة ﺟﺎرﻳــﺔ‪ .‬وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﳍــﻢ داﺋﻤــﺎ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺼــﻴﺖ اﻟــﺮديء‪ ،‬ﺣــﱴ أن‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ أن ﻳﻠﺘﺼﻖ ﻫﺬا اﻟﺼﻴﺖ ﺑﺄﻋﺪى أﻋﺪاﺋﻪ‪ .‬وﻓﻀﻼً ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠـﻦ ﻳﻜـﻮن ﱄ ﻛـﻼم ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻻ أﻣﺘﺪ ﲟﻘﻴـﺎس ذاﰐ اﻟﺼـﻐﲑة ﻓـﻮق رﰊ وﻣﻌﻠﻤـﻲ ) ‪ (1‬وﻻ ﻓـﻮق اﻵﺑـﺎء‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ اﳓﺮاﻓﺎت اﻷﺷﺮار اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺧﺘﺎر اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪F0‬‬

‫)‪(2‬وﻟﻜﻦ أوﻟﺌﻚ إذ ﳍﻢ ﻓﻢ ﳑﻠﻮء ﺑﺎﻟﻠﻌﻨـﺎت واﳌـﺮارة‪ ،‬ﺳـﻮف ﳚـﺎوﺑﻮن ﻋـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ أﻣـﺎم دﻳـﺎن اﻟﻜـﻞ‪.‬‬ ‫واﻵن أﻋﻮد ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﰊ ﻋﻠﻰ اﳋﺼﻮص‪ ،‬وﺳﻮف أذﻛﺮك اﻵن‪ ،‬ﻛﺄخ ﰲ اﻟﺮب‪ ،‬أن ﺗﻜﺮز‬ ‫ﺑﻜﻠﻤــﺔ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻌﻘﻴــﺪة اﻻﳝــﺎن ﻟﻠﺸــﻌﺐ ﺑﻜــﻞ ﺣــﺬر‪ .‬وﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ﻧــﺪرك إن إﻋﺜــﺎر واﺣــﺪ ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻐﺎر‬ ‫اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﳌﺴــﻴﺢ) ‪ ،(2‬ﻟــﻪ ﻋﻘــﺎب ﻻ ﳛﺘﻤــﻞ ‪.‬ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﻋــﺪد اﳌﺘﻀــﺮرﻳﻦ ﻛﺜـﲑاً‪ ،‬أﻓــﻼ ﻧﻜــﻮن ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ إﱃ ﻣﻬــﺎرة‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻌﺜﺮات ﺑﻔﻄﻨـﺔ وﻧﺸـﺮح اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﺑﺼـﺤﺔ اﻹﳝـﺎن ﻷوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜـﻮن ﻋـﻦ اﳊـﻖ؟ وﺳـﻮف ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻫــﺬا ﺻــﺤﻴﺤﺎً ﺟــﺪاً إن ﻛﻨــﺎ ﻧﻠﺘــﺰم ﺑﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻵﺑــﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴــﲔ‪ ،‬وإن ﻛﻨــﺎ ﳒﺘﻬــﺪ ﻟﻜــﻲ ﻧﻌﺘــﱪﻫﻢ ذوي ﻗﻴﻤــﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ‪،‬‬ ‫وﳕــﺘﺤﻦ أﻧﻔﺴــﻨﺎ "ﻫــﻞ ﳓــﻦ ﰲ اﻹﳝــﺎن") ‪ (3‬ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻜﺘــﻮب‪ ،‬وﻧﺸــﻜﻞ أﻓﻜﺎرﻧــﺎ ﺣﺴــﻨﺎً ﺟــﺪاً ﻟﺘﻄــﺎﺑﻖ آراءﻫــﻢ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ واﻟﱵ ﺑﻼ ﻟﻮم‪.‬‬ ‫‪F1‬‬

‫‪F2‬‬

‫)‪3‬ﻟـــﺬﻟﻚ ﻗـــﺎل اﺠﻤﻟﻤ ـﻊ اﳌﻘ ــﺪس اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ) ‪ (4‬أن اﻹﺑــﻦ اﻟﻮﺣﻴ ــﺪ اﳉ ــﻨﺲ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﻮﻟ ــﻮد ﻣ ــﻦ اﷲ اﻵب‬ ‫ﺣﺴــﺐ اﻟﻄﻴﺒﻌــﺔ‪ ،‬اﻹﻟــﻪ اﳊــﻖ ﻣــﻦ إﻟــﻪ ﺣــﻖ‪ ،‬اﻟﻨــﻮر اﻟــﺬي ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮر‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺑــﻪ ﺻــﻨﻊ اﻵب ﻛــﻞ اﻷﺷــﻴﺎء‪،‬‬ ‫وﻧــﺰل‪ ،‬وﲡﺴــﺪ وﺗــﺄﻧﺲ‪ ،‬وﺗــﺄﱂ‪ ،‬وﻗــﺎم ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺜﺎﻟــﺚ وﺻــﻌﺪ إﱃ اﻟﺴــﻤﻮات‪ .‬وﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﺘﺒــﻊ اﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ‬ ‫‪F3‬‬

‫)‪ (1‬أﻧﻈﺮ ﻳﻮ ‪.13 : 13‬‬ ‫)‪ (2‬أﻧﻈﺮ ﻣﱴ ‪.6 : 18‬‬ ‫)‪ (3‬أﻧﻈﺮ ‪2‬ﻛﻮ ‪.5 : 13‬‬ ‫)‪ (4‬أي ﳎﻤﻊ ﻧﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻣﺪرﻛﲔ ﻣﺎذا ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﲡﺴﺪ‪ .‬ﺗﺪل ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﺬي ﻣـﻦ اﷲ‪ ،‬ﺗـﺄﻧﺲ‪ .‬وﳓـﻦ ﻧﻘـﻮل‬ ‫أن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻐﲑت ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺻـﺎر ﺟﺴـﺪاً‪ .‬وأﻳﻀـﺎً ﳓـﻦ ﻻ ﻧﻘـﻮل أن اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻗـﺪ ﺗﻐـﲑ إﱃ إﻧﺴـﺎن ﻛﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻔــﺲ وﺟﺴــﺪ‪ .‬ﺑــﻞ ﺑــﺎﻷﺣﺮى ﻧﻘــﻮل أن اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻗــﺪ وﺣــﺪ ﻣــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻷﻗﻨﻮﻣـﺎً‪ ،‬ﺟﺴــﺪاً ﳏﻴـﺎً ﺑــﻨﻔﺲ ﻋﺎﻗﻠــﺔ‪ ،‬وﺻــﺎر‬ ‫إﻧﺴــﺎﻧﺎً ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻻ ﳝﻜــﻦ اﻟﺘﻌﺒــﲑ ﻋﻨﻬــﺎ أو إدراﻛﻬــﺎ‪ .‬وﻫــﻮ ﻗــﺪ دﻋــﻲ إﺑــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن ﻟــﻴﺲ ﲝﺴــﺐ اﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓﻘــﻂ وﻻ‬ ‫ﲝﺴﺐ اﻹرادة اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎً ﻟﻴﺲ ﺑﺎﲣﺎذﻩ ﺷﺨﺼﺎً ﻣﻌﻨﺎً‪ .‬وﳓﻦ ﻧﻘﻮل أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌــﺎ ﻣﻌ ـﺎً ﰲ وﺣــﺪة ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﳐﺘﻠﻔﺘ ــﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻮﺟــﺪ ﻣﺴــﻴﺢ واﺣــﺪ وإﺑ ــﻦ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻹﺛﻨــﲔ‪ .‬إن اﺧ ــﺘﻼف‬ ‫اﻟﻄﺒــﺎﺋﻊ ﱂ ﻳﺒﻄــﻞ ﺑﺴــﺒﺐ اﻻﲢــﺎد‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑــﺎﳊﺮي ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﻻﲢــﺎد اﻟــﺬي ﻳﻔــﻮق اﻟﻔﻬــﻢ واﻟﻮﺻــﻒ ﻛــﻮن ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت واﻟﻨﺎﺳﻮت رﺑﺎً واﺣﺪاً ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ واﺑﻨﺎً واﺣﺪاً‪.‬‬ ‫)‪(4‬وﻫﻜــﺬا‪ ،‬ﻓــﺮﻏﻢ أن ﻟــﻪ وﺟــﻮداً ﻗﺒــﻞ اﻟــﺪﻫﻮر وﻗــﺪ وﻟــﺪ ﻣــﻦ اﻵب‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻘــﺎل أﻳﻀـﺎً إﻧــﻪ وﻟــﺪ ﺣﺴــﺐ‬ ‫اﳉﺴﺪ ﻣﻦ إﻣـﺮأة‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن ﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ اﻹﳍﻴـﺔ ﻻ ﲢﺘـﺎج ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀـﺮورة إﱃ وﻻدة أﺧـﺮى ﺑﻌـﺪ اﻟـﻮﻻدة ﻣـﻦ اﻵب‪،‬‬ ‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﺑﺪاﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﻟﻜـﻲ ﻳﻮﺟـﺪ‪ ،‬اﻣﻨـﺎ ﻫـﻮ أﻣـﺮ ﺑـﻼ ﻏﺎﻳـﺔ وﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻫـﻮ ﻗـﻮل أﲪـﻖ‪ .‬وﻟﻜـﻦ ﺣﻴـﺚ أﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ وﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ وﺣﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻔﺴﻪ أﻗﻨﻮﻣﺎً‪ ،‬ووﻟﺪ ﻣﻦ إﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻬﺑﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻘـﺎل أﻧـﻪ‬ ‫ﻗﺪ وﻟﺪ ﺟﺴﺪﻳﺎً‪ .‬ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﻟﺪ أوﻻً إﻧﺴـﺎﻧﺎً ﻋﺎدﻳـﺎً ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴـﺔ ﰒ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺣـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ إذ‬ ‫ﻗــﺪ إﲢــﺪ ﺑﺎﳉﺴــﺪ اﻟــﺬي ﻣــﻦ أﺣﺸــﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﺎل أن اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻗــﺪ ﻗﺒــﻞ اﻟــﻮﻻدة اﳉﺴــﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻲ ﻳﻨﺴــﺐ إﱃ وﻻدة‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ اﳋﺎص‪.‬‬ ‫)‪(5‬وﻫﻜﺬا ﻧﻘﻮل أﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﺗﺄﱂ وﻗﺎم‪ ،‬ﻟﻴﺲ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﷲ ﺗﺄﱂ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ أو ﺿﺮب أو ﻃﻌـﻦ‬ ‫أو ﻗﺒﻞ اﳉﺮوح اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻷن اﻹﳍﻲ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺄﱂ ﺣﻴـﺚ أﻧـﻪ ﻏـﲑ ﺟﺴـﻤﻲ ‪.‬ﻟﻜـﻦ ﺣﻴـﺚ أن ﺟﺴـﺪﻩ اﳋـﺺ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي وﻟﺪ ﻋﺎﱏ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ أﻳﻀﺎً ﻗﺪ ﻋﺎﱏ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻷﺟﻠﻨﺎ‪ .‬ﻷن ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﻏــﲑ ﻗﺎﺑــﻞ ﻟــﻶﻻم ﻛــﺎن ﰲ اﳉﺴــﺪ اﳌﺘــﺄﱂ‪ .‬وﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺲ اﻟﻨﺴــﻖ ﻧﻔﻜــﺮ أﻳﻀ ـﺎً ﻋــﻦ ﻣﻮﺗــﻪ‪ .‬إن اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﷲ ﺣﺴــﺐ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻏﲑ ﻣﺎﺋﺖ وﻏﲑ ﻓﺎﺳﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻫﻮ اﳊﻴـﺎة وﻣﻌﻄـﻲ اﳊﻴـﺎة ‪.‬وﻟﻜـﻦ ﺑﺴـﺒﺐ أن ﺟﺴـﺪﻩ اﳋـﺎص ذاق ﺑﻨﻌﻤـﺔ‬ ‫اﷲ اﳌـﻮت ﻷﺟـﻞ اﳉﻤﻴـﻊ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘـﻮل ﺑـﻮﻟﺲ) ‪ ،(5‬ﻟــﺬﻟﻚ ﻳﻘـﺎل أﻧـﻪ ﻫـﻮ ﻧﻔﺴــﻪ ﻗـﺪ ﻋـﺎﱏ اﳌــﻮت ﻷﺟﻠﻨـﺎ ‪.‬ﻷﻧـﻪ ﻓﻴﻤــﺎ‬ ‫ﳜﺺ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﱂ ﳜﺘﱪ اﳌﻮت‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳉﻨﻮن أن ﻳﻘﻮل أﺣﺪ أو ﻳﻔﻜﺮ ﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺴﺪﻩ ذاق اﳌﻮت‪ .‬وﻫﻜﺬا أﻳﻀـﺎً ﻋﻨـﺪﻣﺎ أرﺟـﻊ اﳊﻴـﺎة إﱃ ﺟﺴـﺪﻩ‪ ،‬ﻳﻘـﺎل أﻧـﻪ ﻗـﺎم‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻔﺴﺎد‪ ،‬ﺣﺎﺷﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﺟﺴﺪﻩ ﻗﺎم ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪F4‬‬

‫)‪(6‬وﻫﻜﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﱰف ﲟﺴﻴﺢ واﺣﺪ ورب‪ ،‬ﻟﻴﺲ أﻧﻨـﺎ ﻧﻌﺒـﺪ إﻧﺴـﺎﻧﺎً ﻣـﻊ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪ ،‬ﺣـﱴ ﻻ ﻳﻈﻬـﺮ أن‬ ‫)‪ (5‬أﻧﻈﺮ ﻋﺐ ‪.9 : 2‬‬

‫ﻫﻨــﺎك إﻧﻘﺴــﺎﻣﺎً ﺑﺎﺳــﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻈــﺔ "ﻣــﻊ" وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧﻌﺒــﺪ واﺣــﺪاً ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ اﻟــﺮب ﺣﻴــﺚ أن ﺟﺴــﺪﻩ ﻻ ﳜــﺺ ﻏــﲑ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬي ﺑﺎﲢﺎدﻩ ﳚﻠﺲ ﻋﻦ ﳝﲔ أﺑﻴﻪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻛﺈﺑﻨﲔ ﳚﻠﺴﺎن ﻣﻊ اﻵب‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺈﺑﻦ واﺣﺪ ﻣﺘﺤـﺪ ﻣـﻊ ﺟﺴـﺪﻩ‬ ‫اﳋــﺎص‪ .‬وﻟﻜــﻦ إذا رﻓﻀــﻨﺎ اﻻﲢــﺎد اﻷﻗﻨــﻮﻣﻲ ﺳ ـﻮاء ﺑﺴــﺒﺐ ﺗﻌــﺬر إدراﻛــﻪ‪ ،‬أو ﺑﺴــﺒﺐ ﻋــﺪم ﻗﺒﻮﻟــﻪ‪ ،‬ﻧﺴــﻘﻂ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﺑــﺈﺑﻨﲔ‪ .‬ﻷﻧــﻪ ﺗﻮﺟــﺪ ﻛــﻞ اﻟﻀــﺮورة ﻟﻠﺘﻤﻴﻴــﺰ وﻟﻠﻘــﻮل اﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺎﺣﻴــﺔ‪ ،‬ﻛﺈﻧﺴــﺎن ذي وﺿــﻊ ﻣﻨﻔــﺮد ﻛــﺮم ﺑﺼــﻔﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ "اﻹﺑﻦ"‪ ،‬وأﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ ﰲ وﺿـﻊ ﻣﻨﻔـﺮد ﳝﻠـﻚ اﻟﻄﻴﺒﻌـﺔ ﻛـﻼً ﻣـﻦ اﺳـﻢ‬ ‫اﻟﺒﻨﻮة وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺮب اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﺴﻢ إﱃ إﺑﻨﲔ‪.‬‬ ‫)‪(7‬اﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻧﺎﻓﻌﺎً ﺑﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻺﳝﺎن ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺣﱴ وﻟﻮ أﻗـﺮ اﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﺎﻹﲢـﺎد ﺑــﲔ اﻷﺷــﺨﺎص‪ .‬ﻷن اﻟﻜﺘـﺎب ﱂ ﻳﻘــﻞ أن اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻗــﺪ وﺣـﺪ ﺷﺨﺼـﺎً ﻣــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ اﻧــﻪ ﺻــﺎر‬ ‫‪6‬‬ ‫ﺟﺴـﺪاً) ( واﻟﻜﻠﻤـﺔ إذ ﻗــﺪ ﺻـﺎر ﺟﺴــﺪاً ﻻ ﻳﻜـﻮن آﺧـﺮاً‪ .‬اﻧـﻪ اﲣـﺬ دﻣـﺎً وﳊﻤـﺎً ﻣﺜﻠﻨــﺎ‪ .‬اﻧـﻪ ﺟﻌــﻞ ﺟﺴـﺪﻧﺎ ﺧﺎﺻـﺎً‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ووﻟﺪ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻣﻦ إﻣﺮأة ﺑﺪون أن ﻳﻔﻘﺪ ﻻﻫﻮﺗﻪ وﻻ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﻟﻮداً ﻣﻦ اﷲ اﻵب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﲣﺎذﻩ ﺟﺴـﺪاً ﻇـﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‪ .‬إن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻹﳝن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳛﺘﻔﻆ ﻬﺑﺬا ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن‪ .‬وﻫﻜـﺬا ﻟﺴـﻮف ﳒـﺪ أن اﻵﺑـﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴـﲔ ﻗـﺪ‬ ‫ﻜـــﺮوا ﻬﺑــﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‪ .‬وﻫﻜــﺬا ﱂ ﻳــﱰددوا ﰲ ﺗﺴــﻤﻴﺔ اﻟﻌــﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ ﺑﻮاﻟــﺪة اﻹﻟــﻪ‪ .‬وﻫــﻢ ﱂ ﻳﻘﻮﻟ ـﻮا أن ﻃﺒﻴﻌ ـﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ أي ﻻﻫﻮﺗﻪ أﺧـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ وﺟـﻮدﻩ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ أن ﺟﺴـﺪﻩ اﳌﻘـﺪس‪ ،‬اﶈـﻲ ﺑـﻨﻔﺲ ﻋﺎﻗﻠـﺔ‪ ،‬ﻗـﺪ‬ ‫وﻟــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬اﻟــﺬي ﺑــﻪ إذ إﲢــﺪ اﻟﻜﻠﻤــﺔ إﻗﻨﻮﻣﻴـﺎً‪ ،‬ﻳﻘــﺎل ﻋــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ أﻧــﻪ وﻟــﺪ ﺣﺴــﺐ اﳉﺴــﺪ ‪ .‬وأﻧــﺎ أﻛﺘــﺐ ﻫــﺬﻩ‬ ‫اﻷﻣﻮر اﻵن ﺑﺪاﻓﻊ اﶈﺒﺔ اﻟـﱵ ﰲ اﳌﺴـﻴﺢ‪ ،‬ﺣﺎﺛـﺎ إﻳـﺎك ﻛـﺄخ وداﻋﻴـﺎً ﻟـﻚ أن ﺗﺸـﻬﺪ أﻣـﺎم اﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ اﳌﺨﺘـﺎرﻳﻦ‬ ‫ﻧــﻚ ﺗﻔﻜــﺮ وﺗﻌﻠــﻢ ﻬﺑــﺬﻩ اﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ ﻣﻌﻨــﺎ‪ ،‬ﻟﻜــﻲ ﳛﻔــﻆ ﺳــﻼم اﻟﻜﻨــﺎﺋﺲ ﺳــﺎﳌﺎً وﺗﺴ ـﺘﻤﺮ راﺑﻄــﺔ اﻟﻮﻓــﺎق واﶈﺒــﺔ ﻏــﲑ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻤﺔ ﺑﲔ ﻛﻬﻨﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫‪F5‬‬

‫)‪(8‬ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻚ "اﻻﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ اﳌﺴﻴﺢ) ‪."(7‬‬ ‫‪F6‬‬

‫)‪ (6‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.14 : 1‬‬ ‫)‪ (7‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ 4‬أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳـﺔ "وﻗـﺪ ﲤـﺖ اﳌﻮاﻓﻘـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻷﲨـﺎع ﰲ اﳉﻠﺴـﺔ اﻷوﱃ ﺠﻤﻟﻤـﻊ أﻓﺴـﺲ اﳌﺴـﻜﻮﱐ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﰲ ‪22‬‬ ‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 431‬م وواﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻮن ﺑﺎﺑﺎ روﻣﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 450‬م وأﻗﺮﻫﺎ أﻳﻀـﺎً ﳎﻤـﻊ ﺧﻠﻘﺪوﻧﻴـﺔ ‪ 451‬م وﳎﻤـﻊ اﻟﻘﺴـﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ 553‬م أﻧﻈـﺮ ﻛﻮاﺳـﱳ ‪: 3‬‬ ‫‪. Quasten 3:133 133‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪17‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﻄﻮر‬ ‫ﻟﺲ واﺠﻤﻟﻤﻊ اﳌﻨﻌﻘﺪ ﰲ اﻻﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ إﻗﻠـﻴﻢ ﻣﺼـﺮ ﻳﻬـون ﲢﻴـﺎﻬﺗﻢ ﰲ اﻟـﺮب إﱃ اﳌـﻮﻗﺮ ﺟـﺪاً‬ ‫واﶈﺐ ﷲ ﺟﺪاً اﻟﺸﺮﻳﻚ ﰲ اﳋﺪﻣﺔ ﻧﺴﻄﻮرﻳﻮس‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ أن ﳐﻠﺼﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪" :‬ﻣـﻦ أﺣـﺐ أﺑـﺎً أو أﻣـﺎً أﻛﺜـﺮ ﻣـﲏ ﻓـﻼ ﻳﺴـﺘﺤﻘﲏ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺣـﺐ أﺑﻨـﺎً‬ ‫أو أﺑﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﲏ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻘﲏ ") *(‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻧﻌﺎﱐ ﳓﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﻠـﺐ ﻣـﻨﻬﻢ ﺗﻘـﻮاك‪ ،‬أن ﳓـﺐ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻴﺢ‬ ‫ﳐﻠﺼــﻨﺎ ﻛﻠﻨــﺎ؟ ﻣــﻦ ﺳــﻮف ﻳﻜــﻮن ﻗــﺎدراً ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﻳــﻮم اﻟﺪﻳﻨﻮﻧــﺔ؟ وأي دﻓــﺎع ﳝﻜــﻦ أن ﻧﻘﺪﻣــﻪ إن ﻛﻨــﺎ‬ ‫ﻫﻜــﺬا ﻧﻜــﺮم اﻟﺼــﻤﺖ ﳌــﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺠــﺎدﻳﻒ اﻟــﱵ ﺻــﺪرت ﻋﻨــﻚ ﺿــﺪﻩ؟ ﻓﻠــﻮ أﻧــﻚ آذﻳــﺖ ﻧﻔﺴــﻚ ﻓﻘــﻂ‬ ‫وأﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر وﺗﻌﻠ ﻬﺑـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻨـﺎ ﺑـﺎﻷﻣﺮ أﻗـﻞ‪ .‬ﻓﺄﻧـﺖ ﻗـﺪ أﻋﺜـﺮت ﻛـﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ وادﺧﻠـﺖ‬ ‫ﲬــﲑة ﻫﺮﻃﻘــﺔ ﻏﺮﻳﺒــﺔ وﻏــﲑ ﻋﺎدﻳــﺔ وﺳــﻂ اﻟﺸــﻌﺐ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﻓﻘــﻂ وﺳــﻂ أوﻟﺌــﻚ اﻟــﺬﻳﻦ ﻫﻨــﺎك )أي ﰲ اﻟﻘﺴــﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫(ﺑﻞ وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬ ‫‪F7‬‬

‫)‪(2‬إن ﻛﺘﺐ ﺷﺮوﺣﺎﺗﻚ ﻗﺪ إﻧﺘﺸﺮت‪ .‬ﻓﺄي ﻧﻮع ﻣﻦ اﳊﺴﺎب ﺳﻮف ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ ﺻﻤﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻨـﺎ‪،‬‬ ‫أو ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺿﺮورﻳﺎً أن ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻗﻮل اﳌﺴﻴﺢ‪" :‬ﻻ ﺗﻈﻨﻮا اﱐ ﺟﺌـﺖ ﻷﻟﻘـﻲ ﺳـﻼﻣﺎً ﻋﻠـﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻣـﺎ ﺟﺌـﺖ‬ ‫ﻷﻟﻘــﻲ ﺳــﻼﻣﺎً ﺑــﻞ ﺳــﻴﻔﺎً‪ .‬ﻓــﺈﱐ ﺟﺌــﺖ ﻷﻓــﺮق اﻹﻧﺴــﺎن ﺿــﺪ أﺑﻴــﻪ واﻷﺑﻨــﺔ ﺿــﺪ أﻣﻬــﺎ") **(؟ ﻓﺤﻴﻨﻤــﺎ ﳚــﺮح اﻹﳝــﺎن‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﻄــﻞ اﻹﺣ ـﱰام ﻟﻠﻮاﻟــﺪﻳﻦ ﻛــﺄﻣﺮ ﻣﻬﻤــﻞ وﻏــﲑ ﺛﺎﺑــﺖ! وﻟﻴﺘﻮﻗــﻒ ﻗــﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎﻃﻔــﺔ ﳓــﻮ اﻷوﻻد واﻷﺧــﻮة! وﻣــﻦ ﰒ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ اﳌﻮت ﻋﻨﺪ اﻷﺗﻘﻴﺎء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة "ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻓﻀﻞ ") ***( ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب‪.‬‬ ‫‪F8‬‬

‫‪F9‬‬

‫)‪3‬ـــﺬﻟﻚ ﻓﻤــــﻊ اﺠﻤﻟﻤ ــﻊ اﳌﻘ ــﺪس اﳌﻨﻌﻘ ــﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ روﻣﻴ ــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ــﺔ ﺑﺎﻻﺷـ ـﱰاك ﻣ ــﻊ وﺑﺮﺋﺎﺳ ــﺔ أﺧﻴﻨ ــﺎ‬ ‫ﺷــﺮﻳﻜﻨﺎ ﰲ اﳋﺪﻣــﺔ اﳌﻘــﺪس ﺟــﺪاً واﳌﻜــﺮم ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺴــﺘﻴﻨﻮس اﻷﺳــﻘﻒ‪ ،‬ﳓــﻦ أﻳﻀــﺎً ﻬﺑــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻧﻌــﱰض‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻮﻗﺎر‪ ،‬ﻧﺎﺻﺤﲔ إﻳﺎك ﻦ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﺮﻳﺮة ﺟﺪاً واﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﺟـﺪاً اﻟـﱵ ﺗﺮﺗﺌﻴﻬـﺎ وﺗﻌﻠـﻢ ﻬﺑـﺎ‪ .‬وﺑـﺪﻻ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‬ ‫إﺧــﱰ اﻹﳝــﺎن اﻟﺼــﺤﻴﺢ اﳌﺴــﻠﻢ ﻟﻠﻜﻨــﺎﺋﺲ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻟﺮﺳــﻞ اﻟﻘﺪﻳﺴــﲔ واﻟﺒﺸ ـﲑﻳﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣﻌــﺎﻳﻨﲔ وﺧــﺪاﻣﺎً‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ .‬وإذا ﻛﻨﺖ‪ ،‬ﺗﻘﻮاك‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﺪد وﻣﺒـﲔ ﰲ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫـﺎ اﳌﺮﺳـﻠﺔ ﻟـﻚ‬

‫)*( ﻣﱴ ‪.37 : 10‬‬ ‫)**( ﻣﱴ ‪.34،35 : 10‬‬ ‫)***( ﻋﺐ‪.35 : 11‬‬

‫ﻣﻦ أﺧﻴﻨـﺎ وﺷـﺮﻳﻜﻨﺎ ﰲ اﳋﺪﻣـﺔ اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﺟـﺪاً واﳌﻜـﺮم ﷲ ﺟـﺪاً‪ ،‬ﻛﻠﻴﺴـﺘﻴﻨﻮس‪ ،‬أﺳـﻘﻒ ﻛﻨﻴﺴـﺔ روﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻋﻠﻢ أﻧـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺧﺪﻣﺔ إﻛﻠﺮﻳﻜﻴﺔ وﻻ ﻣﻜﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻻ إﺣﱰام ﺑﲔ ﻛﻬﻨﺔ اﷲ واﻷﺳﺎﻓﻘﺔ‪.‬‬ ‫)‪(4‬وﻟﻴﺲ ﻣـﻦ اﳌﻘﺒـﻮل ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨـﺎ أن ﻧﺘﻐﺎﺿـﻰ ﻋـﻦ اﻟﻜﻨـﺎﺋﺲ اﳌﻀـﻄﺮﺑﺔ ﺟـﺪاً‪ ،‬واﻟﺸـﻌﻮب اﻟـﱵ ﺗﺘﻌﺜـﺮ‪،‬‬ ‫واﻹﳝﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟـﺬي ﻳﻄـﺮح ﺟﺎﻧﺒـﺎً‪ ،‬واﻟﻘﻄﻌـﺎن اﻟـﱵ ﺗﻔﺮﻗـﺖ ﺑﻮاﺳـﻄﺘﻚ‪ ،‬أﻧـﺖ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﳚـﺐ أن ﲣﻠﺼـﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﳏﺒﺎً ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﻘﺘﻔﻴﺎً أﺛﺮ ﺗﻘﻮى اﻵﺑﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳓﻦ ﲨﻴﻌﺎً ﰲ ﺷﺮﻛﺔ ﻣـﻊ ﻛـﻞ‬ ‫اﻷﺗﻘﻴﺎء‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ أو ﻣﻦ اﻹﻛﻠﲑوس‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل‪ ،‬أن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓـﻮا ﺑـﺄ�ﻢ ﻳﻌﺘﻘـﺪون‬ ‫اﳌﻌﺘﻘــﺪات اﻟﺼــﺤﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﳚﺮﺣــﻮن ﺑﻮﺳــﺎﻃﺔ ﻗﺮاراﺗــﻚ ﻷ�ــﻢ ﺑﺴــﺒﺐ ﻓﻌﻠﻬــﻢ اﻟﺼ ـﻮاب ﻗــﺪ ﺗﻌﺎرﺿ ـﻮا ﻣﻌــﻚ‪ .‬ﻟﻘــﺪ‬ ‫أﺷ ــﺮت إﱃ ﻫ ــﺬا اﻷﻣ ــﺮ ذاﺗ ــﻪ ﰲ ﺧﻄﺎﺑ ــﻚ اﻟ ــﺬي ﺣﺮرﺗ ــﻪ إﱃ ﺷ ـﺮﻳﻜﻨﺎ ﰲ اﻷﺳ ــﻘﻔﻴﺔ اﳌﻘ ــﺪس ﺟ ــﺪاً ﻛﻠﻴﺴ ــﺘﻴﻨﻮس‬ ‫أﺳﻘﻒ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ روﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪(5‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴﺎً ﻟﺘﻘﻮاك أن ﺗﻌﱰف ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻘﺎﻧﻮن اﻹﳝﺎن اﻟﺬي وﺿﻊ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺑﻮاﺳـﻄﺔ‬ ‫ﻤﻟﻤ ــﻊ اﳌﻘ ــﺪس اﻟﻌﻈ ــﻴﻢ اﳌﺘﺠﻤ ــﻊ ﰲ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ ﻧﻴﻘﻴ ــﺔ أﺛﻨ ــﺎء اﻷزﻣﻨ ــﺔ اﳊﺮﺟ ــﺔ‪ .‬إﻧ ــﻚ ﱂ ﺗﻔﻬﻤ ــﻪ وﱂ ﺗﻔﺴ ــﺮﻩ ﺗﻔﺴـ ـﲑاً‬ ‫ﺻـﺤﻴﺤﺎً‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑــﺎﳊﺮي ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻣﻨﺤﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﺣــﱴ إن ﻛﻨــﺖ ﺗﻌــﱰف ﺑــﻨﺺ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﺑﺸــﻔﺘﻴﻚ‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﺘﺒــﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺗﻌﱰف ﺑﻘﺴﻢ أﻧﻚ أﻳﻀـﺎً ﲢـﺮم‪ ،‬ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤـﻚ اﳌﻤﻘﻮﺗـﺔ واﻟﻜﻔﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﺗﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪﻩ وﻧﻌﻠـﻢ ﺑـﻪ ﳓـﻦ ﲨﻴـﻊ اﻷﺳـﺎﻗﻔﺔ ﰲ اﻟﻐـﺮب واﻟﺸـﺮق ﻛﻤﻌﻠﻤـﲔ وﻗـﺎدة ﻟﻠﺸـﻌﺐ‪ .‬واﶈﻤـﻊ اﳌﻘـﺪس‬ ‫ﰲ روﻣﻴـﺔ‪ ،‬وﳓــﻦ ﲨﻴﻌـﺎً‪ ،‬اﺗﻔﻘﻨــﺎ أن اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ اﳌﺮﺳـﻠﺔ إﱃ ﺗﻘـﻮاك ﻣــﻦ ﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻻﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻫــﻲ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺔ وﺑــﻼ ﻟــﻮم‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ أﺿﻔﻨﺎ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺮوري ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪( 6‬ﻷن ﻫ ـ ــﺬا ﻫ ـ ــﻮ إﳝ ـ ــﺎن اﻟﻜﻨﻴﺴ ـ ــﺔ اﳉﺎﻣﻌ ـ ــﺔ اﻟﺮﺳ ـ ـﻮﻟﻴﺔ اﻟ ـ ــﺬي ﻳﺘﻔ ـ ــﻖ ﻓﻴ ـ ــﻪ ﻛ ـ ــﻞ اﻷﺳ ـ ــﺎﻗﻔﺔ ﰲ اﻟﻐ ـ ــﺮب‬ ‫واﻟﺸﺮق‪]:‬ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺈﻟـﻪ واﺣـﺪ‪ ،‬اﻵب ﺿـﺎﺑﻂ اﻟﻜـﻞ ﺧـﺎﻟﻖ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺮى وﻣـﺎ ﻻ ﻳـﺮى‪ ،‬وﺑـﺮب واﺣـﺪ ﻳﺴـﻮع اﳌﺴـﻴﺢ‪،‬‬ ‫اﺑﻦ اﷲ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬اﳌﻮﻟﻮد ﻣﻦ اﻵب أي "ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻵب") ‪ ،(1‬إﻟﻪ ﻣﻦ إﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻮر ﻣﻦ ﻧﻮر‪ ،‬إﻟﻪ ﺣﻖ ﻣـﻦ إﻟـﻪ ﺣـﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻟﻮد ﻏﲑ ﳐﻠﻮق‪" ،‬ﻟﻪ اﳉﻮﻫﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻵب") ‪ ،(2‬اﻟﺬي ﺑﻪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴـﻤﺎء وﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷرض‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻨـﺎ ﳓـﻦ اﻟﺒﺸـﺮ وﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺧﻼﺻـﻨﺎ‪ ،‬ﻧـﺰل‪ ،‬وﲡﺴـﺪ ﻣﺘﺎﻧﺴـﺎً‪ ،‬وﺗـﺄﱂ‪ ،‬وﻗـﺎم ﰲ اﻟﻴـﻮم اﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬وﺻـﻌﺪ‬ ‫إﱃ اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬وﺗﺄﰐ ﻟﻴﺪﻳﻦ اﻷﺣﻴﺎء واﻷﻣﻮات‪،‬وﻣﻦ )ﻧﺆﻣﻦ( ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس[‪.‬‬ ‫‪F10‬‬

‫‪F1‬‬

‫)‪](7‬وﻟﻜــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪"،‬ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك وﻗــﺖ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻓﻴــﻪ اﻹﺑــﻦ ﻣﻮﺟــﻮداً"‪،‬أو أﻧــﻪ"ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻗﺒــﻞ أن‬

‫)‪εν τησ ουσισασ του πατροσ (1‬‬ ‫)‪οµοουσιον τω Πατρι (2‬‬

‫ﻳﻮﻟﺪ "‪،‬وأﻧﻪ "ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم "‪،‬أو أﻧﻪ "ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ أو ﺟﻮﻫﺮ ﳐﺘﻠﻒ") ‪،(3‬أو أﻧﻪ ﻋﻮﺿﺔ "ﻟﻠﺘﺒﺪل ") ‪ (4‬أو "اﻟﺘﻐﲑ‬ ‫") ‪ ،(5‬ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﲢﺮﻣﻬﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﺔ[) ‪.(6‬‬ ‫‪F12‬‬

‫‪F14‬‬

‫‪F13‬‬

‫‪F15‬‬

‫وإذ ﻧﺘﺒﻊ‪-‬ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‪-‬إﻋﱰاﻓـﺎت اﻵﺑـﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴـﲔ اﻟـﱵ ﺻـﺎﻏﻮﻫﺎ ﺑـﺎﻟﺮوح اﻟﻘـﺪس اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳﻨﻄـﻖ‬ ‫ﻓــﻴﻬﻢ‪ ،‬وإذ ﻧﺘﺒــﻊ ﻣــﺎ ﰲ أﻓﻜــﺎرﻫﻢ ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﱐ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻟ ـﻮ ﻛﻨ ـﺎ ﻧﺴــﲑ ﰲ ﻣﻠــﻮﻛﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﻘــﻮل أﻧــﻪ‪:‬ﻫﻮ "ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴــﺪ") ‪ ،(7‬اﳌﻮﻟــﻮد "ﻣــﻦ ذات اﳉــﻮﻫﺮ اﻟــﺬي ﻟــﻶب) ‪ ،"(8‬إﻟــﻪ ﺣــﻖ ﻣــﻦ إﻟــﻪ ﺣــﻖ‪ ،‬اﻟﻨــﻮر ﻣــﻦ اﻟﻨــﻮر‪ ،‬اﻟــﺬي ﺑــﻪ‬ ‫ﺻــﺎرت ﻛــﻞ اﻷﺷــﻴﺎء‪ ،‬ﺗﻠــﻚ اﻟــﱵ ﰲ اﻟﺴــﻤﺎء وﺗﻠــﻚ اﻟــﱵ ﻋﻠــﻰ اﻷرض‪ ،‬وإذ ﻧــﺰل ﻷﺟــﻞ ﺧﻼﺻــﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻨــﺎزل إﱃ‬ ‫إﺧــﻼء ﻧﻔﺴــﻪ ) ‪ ،(9‬ﻓﺈﻧــﻪ ﲡﺴـﺪ وﺗــﺄﻧﺲ‪ ،‬أي أﺧــﺬ ﺟﺴــﺪاً ﻣــﻦ اﻟﻌــﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﻪ ﺧﺎﺻـﺎً ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺮﺣﻢ‪،‬‬ ‫وإﺣﺘﻤــﻞ اﻟــﻮﻻدة ﻣﺜﻠﻨــﺎ‪ ،‬وﺟــﺎء ﻛﺈﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ إﻣـﺮأة‪ ،‬دون أن ﻳﻔﻘــﺪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ رﻏــﻢ أﻧــﻪ وﻟــﺪ ﻣﺘﺨــﺬاً‬ ‫ﳊﻤﺎً ودﻣﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻇﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬أي اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ إﻧﻪ اﷲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﳊﻖ‪.‬‬ ‫‪F17‬‬

‫‪F16‬‬

‫‪F18‬‬

‫)‪(8‬وﳓــﻦ ﻧﻘــﻮل أﻳﻀ ـﺎً أن اﳉﺴــﺪ ﱂ ﻳﺘﺤــﻮل إﱃ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻼﻫــﻮت‪ ،‬وﻻ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ اﻟــﱵ ﺗﻔــﻮق‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‪ ،‬ﺗﻐﲑت إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﺴﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻫـﻮ ﻏـﲑ ﻗﺎﺑـﻞ ﻟﻠﺘﺒـﺪل أو ﻟﻠﺘﻐـﲑ‪ .‬وﻳﻈـﻞ ﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ داﺋﻤـﺎً‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻈﻮراً‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻃﻔـﻼً ﻣﻘﻤﻄـﺎً‪ ،‬وﻛـﺎن ﰲ ﺣﻀـﻦ اﻟﻌـﺬراء اﻟـﱵ ﲪﻠﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﳝﻸ ﻛﻞ اﳋﻠﻴﻘﺔ ﻛﺈﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻬﻴﻤﻨﺎً ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺬي وﻟﺪﻩ ‪.‬ﻷن اﻹﳍﻲ ﻫﻮ ﺑـﻼ ﻗﻴﻤـﺔ وﺑـﻼ ﺣﺠـﻢ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫)‪(9‬وإذ ﻧﻌﱰف ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﲢـﺪ ﺑﺎﳉﺴـﺪ أﻗﻨﻮﻣﻴـﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﺴـﺠﺪ ﻹﺑـﻦ واﺣـﺪ اﻟـﺮب ﻳﺴـﻮع‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‪ .‬ﳓﻦ ﻻ ﳒﺰيء وﻻ ﻧﻔﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﻮل ا�ﻤﺎ ﻣﺘﺤﺪان اﻟﻮاﺣـﺪ ﺑـﺎﻵﺧﺮ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ‬ ‫واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﺮاء وﻟﻴﺲ أﻛﺜﺮ‪ .‬وﻻ ﻧﺴﻤﻰ ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ ﻣﺴـﻴﺤﺎً ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪة‪ ،‬وﺑﺎﳌﺜـﻞ ﻻ ﻧﺴـﻤﻰ اﳌﻮﻟـﻮد ﻣـﻦ‬ ‫إﻣﺮأة ﻣﺴﻴﺤﺎً آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻌﱰف ﲟﺴﻴﺢ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ اﻵب ﻣﻊ ﺟﺴﺪﻩ اﳋـﺎص‪ .‬ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌــﺬ إﻧﺴــﺎﻧﻴﺎً ﻗــﺪ ﻣﺴــﺢ ﺑﻴﻨﻨــﺎ رﻏــﻢ أﻧــﻪ ﻳﻌﻄــﻲ اﻟ ـﺮوح ﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻳﺴــﺘﺤﻘﻮن أن ﻳﻨــﺎﻟﻮﻩ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﺑﻜﻴــﻞ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل‬ ‫)‪ (3‬أي ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻵب‬ ‫)‪τρεπτον (4‬‬ ‫)‪αλλοιωογ (5‬‬

‫)‪ (6‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﺺ ﻗﺎﻧﻮن إﳝﺎن ﳎﻤﻊ ﻧﻴﻘﻴﺔ اﳌﺴﻜﻮﱐ اﻷول ﺳﻨﺔ ‪325‬‬ ‫)‪οτι αυτος ο µονογενης του Θεου Λογος (7‬‬ ‫)‪αυτης της ουσιας του Πατρος (8‬‬

‫)‪ (9‬أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻠﱯ ‪.7،8 : 2‬‬

‫اﻟﺒﺸــﲑ اﳌﻐﺒــﻮط ﻳﻮﺣﻨــﺎ ) ‪ . (10‬وﻟﺴــﻨﺎ ﻧﻘــﻮل أن ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ ﺣــﻞ ﰲ ذﻟــﻚ اﳌﻮﻟــﻮد ﻣــﻦ اﻟﻌــﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ‬ ‫إﻧﺴــﺎن ﻋ ــﺎدي‪ ،‬ﻟﻜ ــﻲ ﻻ ﻳﻔﻬــﻢ أن اﳌﺴ ــﻴﺢ ﻫ ــﻮ "إﻧﺴــﺎن ﳛﻤ ــﻞ اﷲ ") ‪.(11‬ﻷﻧ ــﻪ ﺣــﱴ إن ﻛ ــﺎن "اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﺣ ــﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ") ‪ (12‬ﻓﺈﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﻗﺪ ﻗﻴﻞ أن ﰲ اﳌﺴـﻴﺢ "ﳛـﻞ ﻛـﻞ ﻣـﻞء اﻟﻼﻫـﻮت ﺟﺴـﺪﻳﺎً") ‪.(13‬ﻟـﺬﻟﻚ إذن ﳓـﻦ ﻧـﺪرك أﻧـﻪ‬ ‫إذ ﺻــﺎر ﺟﺴــﺪاً ﻓــﻼ ﻳﻘــﺎل ﻋــﻦ ﺣﻠﻮﻟــﻪ اﻧــﻪ ﻣﺜــﻞ اﳊﻠــﻮل ﰲ اﻟﻘﺪﻳﺴــﲔ‪ ،‬وﻻ ﳓــﺪد ﻫــﺬا اﳊﻠــﻮل ﻓﻴــﻪ اﻧــﻪ ﻳﺘﺴــﺎوى‬ ‫وﺑ ـﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻛــﺎﳊﻠﻮل ﰲ اﻟﻘﺪﻳﺴــﲔ‪ .‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ إذ إﲢــﺪ "ﺣﺴــﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ")‪(χατα φυοιν‬وﱂ ﻳﺘﻐــﲑ‬ ‫إﱃ ﺟﺴﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻘﻖ ﺣﻠﻮﻻً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺟﺴﺪﻫﺎ اﳋﺎص‪.‬‬ ‫‪F19‬‬

‫‪F20‬‬

‫‪F2‬‬

‫‪F21‬‬

‫)‪(10‬ذﻟﻚ ﻓﺎﳌﺴﻴﺢ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ إﺑﻦ ورب‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﲟﻌـﲎ أن ﻟـﺪﻳﻨﺎ إﻧﺴـﺎﻧﺎً ﺣﻘـﻖ ﳎـﺮد إﺗﺼـﺎل ﻣـﻊ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻛﺈﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﲢﺎد ﻛﺮاﻣﺔ أو ﺳﻠﻄﺔ ‪.‬ﻷن اﳌﺴﺎواة ﰲ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻻ ﺗﻮﺣﺪ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻄﺮس وﻳﻮﺣﻨـﺎ ﻳﺘﺴـﺎوﻳﺎن‬ ‫ﰲ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻣــﻊ اﻵﺧــﺮ‪ ،‬ﻓﻜــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ رﺳــﻮل وﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻣﻘــﺪس إﻻ أن اﻹﺛﻨــﲔ ﻟــﻴﺲ واﺣــﺪاً ‪ .‬ﻛﻤــﺎ أﻧﻨــﺎ ﻻ‬ ‫ى أن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻫﻲ ﲝﺴﺐ اﺠﻤﻟﺎورة ﻷن ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﲢﺎد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﻻ ﳓﺴـﺐ ﻣﺸـﺎرﻛﺔ‬ ‫إﻋﺘﺒﺎرﻳــﺔ ﻣﺜﻠﻤــﺎ اﻧﻨــﺎ ﳓــﻦ ﻧﻠﺘﺼــﻖ ﺑــﺎﻟﺮب ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣﻜﺘــﻮب ﻓــﻨﺤﻦ روح واﺣــﺪ ﻣﻌــﻪ) ‪ (14‬ﺑــﻞ ﺑــﺎﳊﺮي ﳓــﻦ ﻧــﺮﻓﺾ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ "اﻻﺗﺼﺎل" ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﱪ ﻛﺎﻓﻴﺎً ﻋﻦ اﻻﲢﺎد ‪.‬ﺣﱴ ﻻ ﳒﺰيء أﻳﻀﺎً اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻮاﺣﺪ واﻹﺑﻦ واﻟـﺮب إﱃ إﺛﻨـﲔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜــﻲ ﻻ ﻧﺴــﻘﻂ ﰲ ﺟﺮﳝــﺔ اﻟﺘﺠــﺪﻳﻒ ﺑــﺄن ﳒﻌﻠــﻪ ﻫــﻮ إﳍــﻪ ورﺑــﻪ‪ .‬وﻛﻤــﺎ ﻗﻠﻨــﺎ ﺳــﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬ﻓــﺈن ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ ﻗــﺪ اﲢــﺪ‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﺪ"أﻗﻨﻮﻣﻴﺎً" )‪ ،(χαζ υπδοτασιν‬ﻓﻬﻮ إﻟﻪ اﻟﻜﻞ ورب اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﺳﻴﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫أن ﻳﻌﺘﻘﺪ أﺣﺪ ﻬﺑﺬا وﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮل ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﺑﺎﻷﺣﺮى أﻣﺮ ﻋـﺪﱘ اﻟﺘﻘـﻮى‪ .‬ﻷﻧـﻪ ﻗـﺎل أن اﷲ أﺑـﺎﻩ‪،‬‬ ‫رﻏﻢ اﻧﻪ ﻫﻮ إﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ أﺑﻴﻪ‪ .‬وﳓﻦ ﱂ ﳒﻬﻞ اﻧﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻪ إﳍﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺻـﺎر إﻧﺴـﺎﻧﺎً أﻳﻀـﺎً ﺧﺎﺿـﻌﺎً‬ ‫ﷲ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن‪ .‬ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ ﳝﻜﻨـﻪ ﻫـﻮ أن ﻳﺼـﲑ إﳍـﺎً أو ﺳـﻴﺪ ﻟﻨﻔﺴـﻪ؟ وﻃﺎﳌـﺎ أن‬ ‫اﻷﻣــﺮ ﳜــﺘﺺ ﲟــﺎ ﻫــﻮ ﻻﺋــﻖ ﲝــﺪود إﺧﻼﺋــﻪ ﻟﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ ﺧﺎﺿــﻊ ﷲ ﻣﺜﻠﻨــﺎ‪ .‬وﻫﻜــﺬا ﻓﻬــﻮ أﻳﻀـﺎً "وﻟــﺪ‬ ‫ﲢﺖ اﻟﻨﺎﻣﻮس") ‪ ،(15‬ورﻏﻢ اﻧﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﻣﻮس وﻫﻮ ﻣﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻛﺈﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪F23‬‬

‫‪F24‬‬

‫)‪(11‬وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻧــﺮﻓﺾ أن ﻧﻘــﻮل ﻋــﻦ اﳌﺴﻴﺢ‪":‬ﺑﺴــﺒﺐ ذﻟــﻚ اﻟــﺬي أﻟﺒﺴــﻪ اﳉﺴــﺪ") ‪ (16‬أﻋﺒــﺪ اﻟﻼﺑــﺲ‬ ‫‪F25‬‬

‫)‪ (10‬أﻧﻈﺮ ﻳﻮ‪.34 : 3‬‬ ‫)‪(11‬‬ ‫)‪ (12‬أﻧﻈﺮ ﻳﻮ ‪.14 : 1‬‬ ‫)‪ (13‬ﻛﻮ ‪.9 : 2‬‬ ‫)‪1 (14‬ﻛﻮ ‪.17 : 6‬‬ ‫)‪ (15‬ﻏﻼ ‪.4 : 4‬‬ ‫)‪ϕορουντα (16‬‬

‫اﳉﺴ ـ ـ ــﺪ‪" ،‬وﺑﺴ ـ ـ ــﺒﺐ ﻏ ـ ـ ــﲑ اﳌﻨﻈ ـ ـ ــﻮر أﺟﺴ ـ ـ ــﺪ ﻟﻠﻤﻨﻈ ـ ـ ــﻮر" ) ‪ . (17‬اﻧ ـ ـ ــﻪ أﻣ ـ ـ ــﺮ ﻣﺮﻋ ـ ـ ــﺐ أن ﻳﻘ ـ ـ ــﺎل أﻳﻀـ ـ ـ ـﺎً"ان اﷲ‬ ‫اﳌﻤﺘﻠﻚ)اﳌﺄﺧﻮذ(‪ ،‬ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺬي اﻣﺘﻠﻜﻪ )اﲣﺬﻩ() ‪ ."(18‬ﻛﻞ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻫـﺬﻩ اﻷﺷـﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻘﺴـﻢ اﳌﺴـﻴﺢ‬ ‫اﻟﻮاﺣــﺪ إﱃ اﺛﻨــﲔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻀــﻊ ﻛ ـﻼً ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺳــﻮت واﻟﻼﻫــﻮت ﻋﻠــﻰ ﺣــﺪﻩ‪ .‬وﻫــﻮ ﻳﻨﻜــﺮ اﻻﲢــﺎد اﻟــﺬي‬ ‫ﲟﻘﺘﻀــﺎﻩ ﳚﺴــﺪ ﻟﻠﻮاﺣــﺪ ﻣــﻊ اﻵﺧــﺮ وﻟــﻴﺲ أن اﻟﻮاﺣــﺪ ﰲ اﻵﺧــﺮ ) ‪ (19‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻓــﺈن اﷲ ﻻ ﻳﺸــﱰك ﻣــﻊ آﺧــﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ اﳌﻘﺼــﻮد ﻫــﻮ واﺣﺪ‪:‬اﳌﺴــﻴﺢ ﻳﺴــﻮع‪ ،‬اﻹﺑــﻦ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﻜــﺮم ﺑﺴــﺠﺪة واﺣــﺪة ﻣــﻊ ﺟﺴــﺪﻩ اﳋــﺎص‪.‬‬ ‫وﳓــﻦ ﻧﻌــﱰف أﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻹﺑــﻦ اﳌﻮﻟــﻮد ﻣــﻦ اﷲ اﻵب‪ ،‬واﻹﻟـﻪ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪ ،‬ورﻏــﻢ أﻧــﻪ ﻏــﲑ ﻗﺎﺑــﻞ ﻟﻠﺘــﺄﱂ ﲝﺴــﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﲜﺴــﺪﻩ اﳋــﺎص ﻣــﻦ أﺟﻠﻨـﺎ ﺣﺴــﺐ اﻟﻜﺘــﺐ‪ .‬وﻫــﻮ ﻏــﲑ ﻗﺎﺑـﻞ ﻟﻠﺘــﺄﱂ ﺟﻌــﻞ آﻻم ﺟﺴــﺪﻩ ﺧﺎﺻــﺔ ﻟــﻪ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺻــﻠﺐ ﺟﺴـﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻨــﻪ ﺑﻨﻌﻤــﺔ اﷲ وﻷﺟـﻞ اﳉﻤﻴــﻊ ذاق اﳌـﻮت) ‪ ،(20‬ﺑﺈﺧﻀــﺎع ﺟﺴــﺪﻩ اﳋـﺎص ﻟﻠﻤــﻮت رﻏــﻢ‬ ‫اﻧــﻪ ﺣﺴــﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻫــﻮ اﳊﻴــﺎة وﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ) ‪ (21‬ﻟﻜــﻲ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﻗﻮﺗــﻪ اﻟــﱵ ﺗﻔــﻮق اﻟﻮﺻــﻒ إذ ﻗــﺪ داس‬ ‫اﳌﻮت أوﻻً ﰲ ﺟﺴﺪﻩ اﳋﺎص ﺻﺎر "اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ اﻷﻣـﻮات ") ‪ (22‬و"ﺑـﺎﻛﻮرة أوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ رﻗـﺪوا") ‪،(23‬وﻟﻜـﻲ ﻳﻌـﺪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻋﺪم اﻟﻔﺴﺎد أﻣـﺎم ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬وﺑﻨﻌﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺳـﺒﻖ أن ﻗﻠﻨـﺎ ﺣـﺎﻻً‪ ،‬ذاق اﳌـﻮت ﻷﺟـﻞ‬ ‫اﳉﻤﻴــﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ ﻗــﺎم ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﺑﻌــﺪ أن ﺳــﻠﺐ اﳉﺤــﻴﻢ ﺣــﱴ إن ﻛــﺎن ﳝﻜــﻦ أن ﻳﻘــﺎل ﻋــﻦ ﻗﻴﺎﻣــﺔ اﻷﻣـﻮات‬ ‫أ�ــﺎ ﺻــﺎرت ﺑﻮاﺳــﻄﺔ إﻧﺴــﺎن) ‪ ،(24‬ﻓــﻼ ﻧ ـﺰال ﻧﻌــﲏ أن ﻫــﺬا اﻹﻧﺴــﺎن ﻫــﻮ اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻮﻟــﻮد ﻣــﻦ اﷲ‪ ،‬وأن ﺳــﻠﻄﺎن‬ ‫اﳌﻮت ﻗﺪ إﳓﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻛﺎﻹﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺮب ﰲ ﳎﺪ اﻵب ﻟﻴـﺪﻳﻦ اﳌﺴـﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب) ‪.(25‬‬ ‫‪F26‬‬

‫‪F27‬‬

‫‪F28‬‬

‫‪F29‬‬

‫‪F30‬‬

‫‪F31‬‬

‫‪F32‬‬

‫‪F3‬‬

‫‪F34‬‬

‫)‪ (17‬إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ أﻗﻮال ﻧﺴﻄﻮر ‪see loofs, Nestoriana , 262.3 ,4.11 and12 .‬‬

‫)‪ (18‬إﻗﺘﺒــﺎس آﺧــﺮ ﻣــﻦ ﻧﺴــﻄﻮر ﻳﺸــﲑ اﻟﻘــﺪﻳﺲ ﻛ ـﲑﻟﺲ إﱃ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻧﺴــﻄﻮر أن اﳌﺴــﻴﺢ ﺷﺨﺼــﺎن ‪،‬ﳘــﺎ اﳌﺴــﻴﺢ اﻵﺧــﺬ وﻫــﻮ ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ ‪ ،‬واﳌﺴــﻴﺢ‬ ‫اﳌﺄﺧﻮذ ﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻮع‪.‬‬ ‫)‪ (19‬ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎرة ﺗﻔﻬـﻢ ﰲ ﺿـﻮء اﻟﻌﺒـﺎرة اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﻟﻨﺴـﻄﻮر اﻟـﱵ ﻗـﺎل ﻓﻴﻬـﺎ "ﺑﺴـﺒﺐ ذﻟـﻚ اﻟـﺬي أﻟﺒﺴـﻪ اﳉﺴـﺪ أﻋﺒـﺪ اﻻﺑـﺲ اﳉﺴـﺪ ‪ ،‬وﺑﺴـﺒﺐ ﻏـﲑ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮر أﺳﺠﺪ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮر" ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺴﺠﻮد ﻳﻘﺪم اﻟﻼﻫﻮت اﳊﺎل ﰲ اﻟﻨﺎﺳﻮت ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎﺳـﻮت ﻓﻴﻘـﺪم ﺑﺴـﺐ اﻟﻼﻫـﻮت اﳊـﺎل ﻓﻴـﻪ ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﳚﺐ أن ﻳﻘﺪم ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺤﺪ اﻟﻼﻫﻮت واﻟﻨﺎﺳﻮت ﻣﻌﺎًﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ واﺣﺪة‪.‬‬ ‫)‪ (20‬أﻧﻈﺮ ﻋﺐ ‪.9 : 2‬‬ ‫)‪ (21‬أﻧﻈﺮ أع ‪.2 : 4‬‬ ‫)‪ (22‬ﻛﻮ ‪.18 : 1‬‬ ‫)‪ (23‬أﻧﻈﺮ ‪1‬ﻛﻮ ‪.20 : 15‬‬ ‫)‪ (24‬ﻳﻮ ‪.25 : 11‬‬ ‫)‪ (25‬أﻧﻈﺮ أع ‪ ،31 : 17‬ﻣﺰ ‪.9 : 98‬‬

‫)‪(12‬وﻟﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﻀـﺮوري أن ﻧﻀـﻴﻒ ﻫـﺬا أﻳﻀـﺎً‪.‬وإذ ﻧﻜـﺮز ﲟـﻮت اﺑـﻦ ﷲ ﺣﺴـﺐ اﳉﺴـﺪ أي ﻣـﻮت‬ ‫ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻧﻌﱰف ﺑﻘﻴﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﻮات وﺻﻌﻮدﻩ إﱃ اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﺪم اﻟﺬﺑﻴﺤـﺔ ﻏـﲑ اﻟﺪﻣﻮﻳـﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻧﺘﻘﺒﻞ اﻟﱪﻛﺎت اﻟﺴﺮﻳﺔ وﻧﺘﻘﺪس‪ ،‬وﻧﺼﲑ ﻣﺸﱰﻛﲔ ﰲ اﳉﺴﺪ اﳌﻘﺪس‪ ،‬واﻟﺪم اﻟﻜـﺮﱘ ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﳐﻠﺼــﻨﺎ ﲨﻴﻌــﺎ وﳓــﻦ ﻧﻔﻌــﻞ ﻫــﺬا ﻻ ﻛﺄﻧــﺎس ﻳﺘﻨــﺎﻟﻮن ﺟﺴــﺪاً ﻋﺎدﻳــﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺷــﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘــﺔ ﺟﺴــﺪ رﺟــﻞ ﻣﺘﻘــﺪس‬ ‫وﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺴﺐ إﲢﺎد اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻛﻮاﺣﺪ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠـﻰ ﺣﻠـﻮل إﳍـﻲ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ اﳉﺴـﺪ اﳋـﺎص‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ ﻧﻔﺴــﻪ اﳌﻌﻄــﻲ اﳊﻴــﺎة ﺣﻘ ـﺎً‪ ،‬وﺑﺴــﺒﺐ أﻧــﻪ ﺻــﺎر واﺣــﺪاً ﻣــﻊ ﺟﺴــﺪﻩ اﳋــﺎص أﻋﻠــﻦ أن ﺟﺴــﺪﻩ ﻣﻌﻄــﻲ‬ ‫) ‪(26‬‬ ‫اﳊﻴــﺎة‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﺣــﱴ وإن ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻟﻨــﺎ‪":‬اﳊﻖ أﻗــﻮل ﻟﻜــﻢ‪ ،‬إن ﱂ ﺗــﺄﻛﻠﻮا ﺟﺴــﺪ اﺑــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن وﺗﺸـﺮﺑﻮا دﻣــﻪ"‬ ‫ﻓﻼ ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﺟﺴﺪﻩ ﻫﻮ ﺟﺴﺪ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠﻨﺎ )ﻷﻧﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻜـﻮن ﺟﺴـﺪ إﻧﺴـﺎن ﻣـﺎ ﳏﻴﻴـﺎً‬ ‫ﲝﺴــﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ اﳋﺎﺻــﺔ؟(‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘــﺔ اﳉﺴــﺪ اﳋــﺎص ﻟﻺﺑــﻦ اﻟــﺬي ﺻــﺎر إﻧﺴــﺎﻧﺎً ودﻋــﻰ إﻧﺴــﺎﻧﺎً‬ ‫ﻷﺟﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪F35‬‬

‫)‪(13‬وأﻳﻀﺎً ﳓـﻦ ﻻ ﻧﻨﺴـﺐ أﻗـﻮال ﳐﻠﺼـﻨﺎ ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴـﻞ إﱃ أﻗﻨـﻮﻣﲔ أو إﱃ ﺷﺨﺼـﲔ ﻣﻨﻔﺼـﻠﲔ‪،‬ﻷن‬ ‫اﳌﺴــﻴﺢ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻻ ﻳﻜــﻮن إﺛﻨــﲔ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻟــﻮ أدرك أﻧــﻪ ﻣــﻦ اﺛﻨــﲔ وﻣــﻦ ﻛﻴــﺎﻧﲔ ﳐﺘﻠﻔــﲔ إﺟﺘﻤﻌــﺎ إﱃ وﺣــﺪة‬ ‫ﻏـﲑ ﻣﻨﻘﺴـﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻫـﻮ ﻃﺒﻴﻌـﻲ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳــﺪرك ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔـﺲ وﺟﺴـﺪ وﻟﻜﻨــﻪ ﻟـﻴﺲ اﺛﻨــﲔ‬ ‫‪.‬وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﻌﺘﻘـﺪ أن اﻷﻗـﻮال اﻟـﱵ ﻛﺈﻧﺴـﺎن أو ﺗﻠـﻚ اﻟـﱵ ﻗﺎﳍـﺎ ﻛﺈﻟـﻪ ﻫـﻲ ﺻـﺎدرة‬ ‫ﻣﻦ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫)‪(14‬ﻓﺤﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻛﺈﻟــﻪ‪":‬ﻣﻦ رآﱐ ﻓﻘــﺪ رأى اﻵب "و "أﻧــﺎ واﻵب واﺣــﺪ" ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﻔﻜــﺮ‬ ‫ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﻮق اﻟﻮﺻﻒ إﱃ ﲝﺴﺒﻬﺎ ﻫﻮ واﺣـﺪ ﻣـﻊ أﺑﻴـﻪ ﺑﺴـﺒﺐ وﺣـﺪة اﳉـﻮﻫﺮ‪ ،‬وﻫـﻮ أﻳﻀـﺎً ﺻـﻮرﺗﻪ‬ ‫وﻣﺜﺎﻟــﻪ وإﺷــﻌﺎع ﳎــﺪﻩ‪ .‬ودون أن ﻳﻘﻠــﻞ ﻣــﻦ ﺷــﺄن ﻣــﻞء ﻗﺎﻣﺘــﻪ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗــﺎل ﻟﻠﻴﻬــﻮد‪" ،‬وﻟﻜــﻨﻜﻢ ﺗﺮﻳــﺪون أن‬ ‫ﺗﻘﺘﻠﻮﱐ وأﻧﺎ إﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻛﻠﻤﻜﻢ ﺑﺎﳊﻖ") ‪ ،(27‬وأﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌـﺮف اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪-‬ﻟـﻴﺲ ﺑﺪرﺟـﺔ‬ ‫أﻗﻞ‪-‬إﳍﺎً ﻣﺴﺎوﻳﺎً ﻟﻶب وﳑﺎﺛﻼً ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻀـﺮورة أن ﻧـﺆﻣﻦ‪ ،‬أﻧـﻪ رﻏـﻢ ﻛﻮﻧـﻪ إﳍـﺎً ﲝﺴـﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺻﺎر ﺟﺴﺪاً‪ ،‬أي ﺻﺎر إﻧﺴﺎﻧﺎً ﳏﻴﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄي ﺳﺒﺐ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﺨﺠﻞ ﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻪ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺻﺪرت‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎن ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﲢﺎﺷﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﺟﱪﻩ أن ﻳﺼﲑ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻣﺜﻠﻨﺎ؟‬ ‫ﻓ ــﻸي ﺳ ــﺒﺐ ﻳﺘﺤﺎﺷ ــﻰ اﻟﻜﻠﻤ ــﺎت اﳌﻨﺎﺳ ــﺒﺔ ﻟﻺﺧ ــﻼء‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﺗﻨ ــﺎزل إﱃ اﻷﻗـ ـﻮال اﻟ ــﱵ ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴ ــﻞ إﱃ‬ ‫ﺷــﺨﺺ واﺣــﺪ ) ‪ ،(28‬إﱃ أﻗﻨــﻮم اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪ ) ‪ (29‬اﳌﺘﺠﺴــﺪ‪ ،‬ﻷن اﻟــﺮب ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ واﺣــﺪ ﺣﺴــﺐ‬ ‫‪F36‬‬

‫‪F37‬‬

‫)‪ (26‬أﻧﻈﺮ ﻳﻮ ‪.53 : 6‬‬ ‫)‪ (27‬ﻳﻮ ‪.40 : 8‬‬ ‫)‪Εγι προσωπον (28‬‬

‫‪F38‬‬

‫اﻟﻜﺘﺐ) ‪.(30‬‬ ‫‪F39‬‬

‫)‪(15‬وﻟﻜ ــﻦ إن ﻛ ــﺎن ﻳﺪﻋﻰ‪":‬رﺳ ــﻮل ورﺋ ــﻴﺲ ﻛﻬﻨ ــﺔ إﻋﱰاﻓﻨ ــﺎ ") ‪(31‬ﻛﻜ ــﺎﻫﻦ ﻳﻘ ــﺪم ﷲ اﻵب إﻋـ ـﱰاف‬ ‫إﳝﺎﻧﻨــﺎ اﶈﻤــﻮل‪ ،‬إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﷲ اﻵب‪ ،‬وأﻳﻀـﺎً إﱃ اﻟــﺮوح اﻟﻘــﺪس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﻧﻘــﻮل ﺛﺎﻧﻴــﺔ اﻧــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ اﻹﺑــﻦ اﻟﻮﺣﻴــﺪ‬ ‫اﻟﺬي ﷲ ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬وﳓﻦ ﻻ ﻧﻨﺴـﺐ إﱃ إﻧﺴـﺎن آﺧـﺮ ﻏـﲑﻩ اﺳـﻢ وﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻛﻬﻨﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺻـﺎر وﺳـﻴﻂ اﷲ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن ) ‪ ،(32‬وﻣﺼﺎﳊﺎً ﻟﻠﺴﻼم إذ ﻗﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﷲ اﻵب راﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ) ‪.(33‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻗـﺪ ﻗﺎل‪":‬ذﺑﻴﺤـﺔ‬ ‫وﻗﺮﺑﺎﻧ ـﺎً ﱂ ﺗــﺮد وﻟﻜــﻦ ﻫﻴــﺄت ﱄ ﺟﺴــﺪاً‪ ،‬ﲟﺤﺮﻗــﺎت وذﺑــﺎﺋﺢ ﻟﻠﺨﻄﻴــﺔ ﱂ ﺗﺴــﺮ‪ ،‬ﰒ ﻗﻠــﺖ ﻫﺎﻧــﺬا أﺟــﻲء ﰲ درج‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻜﺘﻮب ﻋـﲏ‪ ،‬ﻷﻓﻌـﻞ ﻣﺸـﻴﺌﺘﻚ ﻳـﺎ اﷲ ") ‪.(34‬ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻗـﺪم ﺟﺴـﺪﻩ اﳋـﺎص راﺋﺤـﺔ ﻃﺒﻴـﺔ ﻷﺟﻠﻨـﺎ وﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺄي ﻗﺮاﺑﲔ أو ذﺑﺎﺋﺢ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ أﲰﻰ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺧﻄﻴـﺔ؟ ﻷﻧـﻪ "إن‬ ‫ﻛــﺎن اﳉﻤﻴــﻊ ﻗــﺪ أﺧﻄــﺄوا وأﻋــﻮزﻫﻢ ﳎــﺪ اﷲ ") ‪ (35‬وﻟــﺬﻟﻚ ﻓــﻨﺤﻦ ﻣﻌﺮﺿــﻮن ﻟﻺﳓـﺮاف‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺘﻨــﺎ ﻟﻌﻨــﺖ ﺑﺴــﺒﺐ‬ ‫اﳋﻄﻴــﺔ‪ .‬أﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻓﻠــﻴﺲ ﻫﻜــﺬا‪ ،‬وﳓــﻦ ﺑﺴــﺒﺐ ﻫــﺬا أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﳎــﺪﻩ‪ .‬ﻓﻜﻴــﻒ إذن ﻳﺒﻘــﻰ أي ﺷــﻚ ﰲ أن اﳊﻤــﻞ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘــﻲ ﻗــﺪ ذﺑــﺢ ﻣــﻦ أﺟﻠﻨــﺎ وﻋﻮﺿـﺎً ﻋﻨــﺎ؟‪ .‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻘــﻮل ﺑﺄﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻗــﺪم ﻧﻔﺴــﻪ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻧﻔﺴــﻪ وﻣــﻦ أﺟﻠﺘــﺎ ﻻ‬ ‫ﳝﻜــﻦ ﺑــﺄي ﺣــﺎل إﻻأن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻧﺼـــﻴﺐ ﰲ ﻬﺗﻤــﺔ اﻟﻜﻔــﺮ‪ .‬إﻧــﻪ ﱂ ﳜﻄــﻲء ﺑــﺄي ﺷــﻜﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﱂ ﻳﻔﻌــﻞ‬ ‫ﺧﻄﻴــﺔ ﻓﺄﻳــﺔ ﻗـﺮاﺑﲔ ﳛﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ إذن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻟﻴﺴــﺖ ﻫﻨــﺎك أﻳــﺔ ﺧﻄﻴــﺔ ﻣــﻦ أﺟﻠﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﻘــﻮﻻً ﺟــﺪاً أن ﺗﻘــﺪم‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪F40‬‬

‫‪F42‬‬

‫‪F41‬‬

‫‪F43‬‬

‫‪F4‬‬

‫)‪(16‬وﻟﻜــﻦ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻋــﻦ اﻟــﺮوح‪":‬ذاك ﺳــﻴﻤﺠﺪﱐ ") ‪ (36‬ﻓــﻨﺤﻦ‪ ،‬ﺑﺼـﻮاب‪ ،‬ﻻ ﻧﻔﻬــﻢ أن اﳌﺴــﻴﺢ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻹﺑـﻦ‪ ،‬ﺑﺴـﺒﺐ اﻧـﻪ ﰲ إﺣﺘﻴـﺎج إﱃ ﳎـﺪ ﻣـﻦ آﺧـﺮ‪ ،‬إﻛﺘﺴـﺐ ﳎـﺪاً ﻣـﻦ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﺪس‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻷن روﺣـﻪ‬ ‫ﻟــﻴﺲ أﲰــﻰ ﻣﻨــﻪ وﻻ ﻫــﻮ ﻓﻮﻗــﻪ‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﺣﻴــﺚ أﻧــﻪ‪ ،‬ﻟﻠﺘــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــﻰ أﻟﻮﻫﻴﺘــﻪ ﻣﺴــﺢ ﺑــﺎﻟﺮوح اﻟﻘــﺪس ﻷﺟــﻞ اﻟﻘﻴــﺎم‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻘــﻮل اﻧــﻪ ﻗــﺪ ﲤﺠــﺪ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل أي واﺣــﺪ ﻣﻨــﺎ‪ ،‬ﻋــﻦ أﻳــﺔ ﻗــﻮة ﰲ داﺧﻠــﻪ أو ﻋــﻦ‬ ‫‪F45‬‬

‫)‪υποστασει (29‬‬

‫)‪ (30‬أﻧﻈﺮ ‪1‬ﻛﻮ ‪.6 : 8‬‬ ‫)‪ (31‬أﻧﻈﺮ ﻋﺐ ‪.1 : 3‬‬ ‫)‪1 (32‬ﺗﻴﻤﻮ ‪.5 : 2‬‬ ‫)‪ (33‬أف ‪.2 : 5‬‬ ‫)‪ (34‬ﻏﺐ ‪ 7-5 : 10‬وأﻧﻈﺮ ﻣﺰ ‪.9-7 : 40‬‬ ‫)‪ (35‬أﻧﻈﺮ رو ‪.23 : 3‬‬ ‫)‪ (36‬ﻳﻮ ‪.14 : 16‬‬

‫ﻓﻬﻤﻪ ﳌﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ‪":‬إ�ﺎ ﺳﻮف ﲤﺠﺪﱐ"‪.‬‬ ‫)‪(17‬ﻷﻧــﻪ ﺣــﱴ إن ﻛــﺎن اﻟــﺮوح ﻳﻮﺟــﺪ ﰲ أﻗﻨﻮﻣــﻪ اﳋــﺎص‪ ،‬وﻳﻌــﺮف ﺑﺬاﺗــﻪ ﺣﻴــﺚ اﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺮوح وﻟــﻴﺲ‬ ‫)*‬ ‫اﻹﺑــﻦ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻟــﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒـﺎً ﻋــﻦ اﻹﺑــﻦ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻳــﺪﻋﻰ اﳊــﻖ واﳌﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ روح اﳊــﻖ‪ ،‬واﻟــﺮوح ﻳﻨﺴــﻜﺐ‬ ‫(ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ اﷲ اﻵب أﻳﻀﺎً‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺮوح ﺻﻨﻊ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮد‬ ‫رﺑﻨــﺎ ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ إﱃ اﻟﺴــﻤﺎء‪ ،‬وﺑــﺬﻟﻚ ﳎــﺪﻩ‪ .‬ﻷﻧﻨــﺎ ﻧــﺆﻣﻦ اﻧــﻪ اﷲ ﺣﺴــﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ‪ ،‬وأﻳﻀ ـﺎً أﻧــﻪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻳﻌﻤــﻞ‬ ‫ﺑﺮوﺣــﻪ اﳋــﺎص‪ .‬وﳍــﺬا اﻟﺴــﺒﺐ ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل أﻳﻀ ـﺎً‪":‬ﻷﻧﻪ ﻳﺄﺧــﺬ ﳑــﺎ ﱄ وﳜــﱪﻛﻢ ") ‪ .(37‬وﳓــﻦ ﻻ ﻧﻘــﻮل ﻣﻄﻠﻘ ـﺎً أن‬ ‫اﻟــﺮوح ﺣﻜــﻴﻢ وﻗــﻮي ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﳌﺸــﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻛﻠــﻲ اﻟﻜﻤــﺎل وﻻ ﻳﻨﻘﺼــﻪ أي ﺻــﻼح ‪.‬وﻟﻜــﻦ ﺣﻴــﺚ أﻧــﻪ روح ﻗــﻮة‬ ‫اﻵب وﺣﻜﻤﺘﻪ أي روح اﻹﺑﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻘﻮة‪.‬‬ ‫‪F46‬‬

‫‪F47‬‬

‫)‪(18‬وﺣﻴﺚ أن اﻟﻌﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ وﻟﺪت ﺟﺴﺪﻳﺎً‪ ،‬اﷲ ﻣﺘﺤﺪاً ﺑﺎﳉﺴﺪ ﺣﺴـﺐ اﻷﻗﻨـﻮم‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ ﻧﻘـﻮل‬ ‫أ�ﺎ واﻟﺪة اﻹﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺄﺧـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ وﺟﻮدﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳉﺴـﺪ ﻷﻧـﻪ ")أي اﻟﻜﻠﻤـﺔ (ﻛـﺎن ﰲ اﻟﺒـﺪء‪،‬‬ ‫واﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻛــﺎن اﷲ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻋﻨــﺪ اﷲ") ‪ ،(38‬وﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ ﺧــﺎﻟﻖ اﻟــﺪﻫﻮر‪ ،‬وﻫــﻮ أزﱄ ﻣــﻊ اﻵب‪ ،‬وﺧــﺎﻟﻖ ﻛــﻞ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﻠﻨﺎ اﻧﻪ إذ وﺣـﺪ اﻹﻧﺴـﺎﱐ ﺑﻨﻔﺴـﻪ إﻗﻨﻮﻣﻴـﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ اﺣﺘﻤـﻞ اﻟـﻮﻻدة اﳉﺴـﺪﻳﺔ ﻣـﻦ ﺑﻄﻨﻬـﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﺴــﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ اﳋﺎﺻــﺔ )ﻛﺈﻟــﻪ( ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻫﻨــﺎك ﺿــﺮورة ﲢﻮﻳــﻪ إﱃ ﻣــﻴﻼد ﰲ اﻟــﺰﻣﻦ وﰲ آﺧــﺮ اﻟــﺪﻫﻮر‪ .‬ﻟﻘــﺪ وﻟــﺪ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺒﺎرك ﺑﺪاﻳﺔ وﺟﻮدﻧﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وإذ ﻗﺪ وﻟﺪﺗﻪ إﻣﺮأة ﻣﻮﺣـﺪاً ﻧﻔﺴـﻪ ﺑﺎﳉﺴـﺪ ﻓﺴـﻮف ﺗﺮﻓـﻊ اﻟﻠﻌﻨـﺔ إذن ﻋـﻦ ﻛـﻞ‬ ‫اﳉـ ــﻨﺲ )اﻟﺒﺸـ ــﺮي(وﻫﺬﻩ )اﻟﻠﻌﻨـ ــﺔ( ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﺗﺮﺳـ ــﻞ أﺟﺴـ ــﺎدﻧﺎ اﻟـ ــﱵ ﻣـ ــﻦ اﻷرض‪ ،‬إﱃ اﳌـ ــﻮت‪ ،‬وﺑﻮاﺳـ ــﻄﺘﻪ أﺑﻄـ ــﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮل‪":‬ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﻮﺟﻊ ﺗﻠ ـ ـ ــﺪﻳﻦ أوﻻداً ) ‪ "(39‬ﻟﻜ ـ ـ ــﻲ ﻳﻈﻬ ـ ـ ــﺮ ﺻ ـ ـ ــﺪق ﻗ ـ ـ ــﻮل اﻟﻨ ـ ـ ــﱯ ‪":‬اﳌ ـ ـ ــﻮت إذ ﻗ ـ ـ ــﻮى ﻗ ـ ـ ــﺪ اﺑ ـ ـ ــﺘﻠﻌﻬﻢ‬ ‫") ‪،(40‬وأﻳﻀ ـﺎً‪":‬اﷲ ﻣﺴــﺢ ﻛــﻞ دﻣﻌــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﻞ اﻟﻮﺟــﻮﻩ ") ‪ (41‬وﺑﺴــﺒﺐ ﻫــﺬا ﻧﻘــﻮل أﻧــﻪ ﺣﺴــﺐ اﻟﺘــﺪﺑﲑ ﻗــﺪ ﺑــﺎرك‬ ‫‪F48‬‬

‫‪F49‬‬

‫‪F50‬‬

‫‪F51‬‬

‫)*( اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴــﺔ اﻟــﱵ اﺳــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘــﺪﻳﺲ ﻛ ـﲑﻟﺲ ﻫﻨــﺎ ﻫــﻲ ‪ προχεται‬وﻫــﻲ ﺻــﻴﻐﺔ اﳌﺒــﲏ ﻟﻠﻤﺠﻬــﻮل ﻣــﻦ اﻟﻔﻌــﻞ ‪ ποοχεω‬اﻟــﺬي ﻣﻌﻨــﺎﻩ‬ ‫"ﻳﺴــﻜﺐ أو ﻳﺼــﺐ " وﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﱰﲨــﺎت )ﻣﺜــﻞ ﺗﺮﲨــﺔ رﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻘــﺪﻳﺲ ﻛ ـﲑﻟﺲ اﻟــﱵ اﺻــﺪرﻫﺎ اﳉﺎﻣﻌــﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴــﺔ ﺑﻮاﺷــﻄﻦ ‪ 1987‬م ( ‪،‬‬ ‫ﲣﻄﻲء وﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ‪ Proceed‬اﻟﱵ ﺗﻌﲏ ﻳﻨﺒﺜﻖ وذﻟﻚ ﰲ ﳎﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺑﺎﻹﺑﻦ أي ﻟﻜﻲ ﻳﻮﺣـﻮا ﺑﻮﺟـﻮد ﻓﻜـﺮة "إﻧﺒﺜـﺎق اﻟـﺮوح‬ ‫اﻟﻘﺪس ﻣـﻦ اﻹﺑـﻦ" ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺪﻳﺲ ﻛـﲑﻟﺲ ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎً ﺑـﺄن اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ اﻟـﱵ وردت ﰲ اﻟﻌﻬـﺪ اﳉﺪﻳـﺪ ﲟﻌـﲎ ﻳﻨﺒﺜـﻖ ﻫـﻲ ‪ επορσυµαι‬وﻫـﻲ ﻧﻔـﺲ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻛﲑﻟﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺪث ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻦ اﻧﺒﺜﺎق اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻦ اﻵب ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ 39‬ﻓﻘﺮة ‪.7‬‬ ‫)‪ (37‬ﻳﻮ ‪.14 : 16‬‬ ‫)‪ (38‬ﻳﻮ ‪.1 : 1‬‬ ‫)‪ (39‬ﺗﻚ ‪.16 : 3‬‬ ‫)‪ (40‬اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻫﻮ ‪.14 : 13‬‬ ‫)‪ (41‬أش ‪.8 : 25‬‬

‫اﻟﺰواج ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺣﻀﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ دﻋﻰ إﱃ ﻗﺎﻧﺎ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ‪.‬‬ ‫)‪19‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻬﺑﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ واﻟﺒﺸﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﶈﻰ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻣــﻦ اﷲ وﻣــﻦ اﻷﻋﱰﻓــﺎت اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﻵﺑﺎﺋﻨــﺎ اﳌﻄــﻮﺑﲔ‪ .‬اﻧــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري أن ﺗﻘ ـﻮاك أﻳﻀ ـﺎً ﺗﺮﺿــﻰ ﺑﻜــﻞ ﻫــﺬﻩ‬ ‫)اﻷﻓﻜﺎر( وﺗﻮاﻓـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ واﺣـﺪة ﺑـﺪون ﺧـﺪاع‪ .‬ان ﻣـﺎ ﻳﻠـﺰم أن ﲢﺮﻣـﻪ ﺗﻘـﻮاك ﻗـﺪ أﳊـﻖ ﻳﻬـﺬا اﳋﻄـﺎب اﳌﺮﺳـﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮوﻣﺎت اﻹﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺮف أن ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻞ ﻫﻮ اﷲ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺬراء ﻫﻲ واﻟﺪة اﻹﻟﻪ‪) ،‬ﻷﻧﻬـﺎ‬

‫وﻟﺪت ﺟﺴﺪﻳﺎً اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬي ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺠﺴﺪ (ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -2‬وﻣ ــﻦ ﻻ ﻳﻌﺘ ــﺮف أن اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ اﻟ ــﺬي ﻣ ــﻦ اﷲ اﻵب ﻗ ــﺪ اﺗﺤ ــﺪ ﺑﺎﻟﺠﺴ ــﺪ أﻗﻨﻮﻣﻴـ ـﺎً‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣ ــﻊ‬

‫ﺟﺴﺪﻩ اﻟﺨﺎص ﻣﺴﻴﺢ واﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻮﺿﻮح إﻟﻪ وإﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻢ ﺑﻌﺪ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻮاﺣﺪ إﻟﻰ أﻗﻨﻮﻣﻴﻦ وﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل‬

‫ﺣﺴﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬أي ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴـﻠﻄﺔ أو ﺑـﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﺤﺮي ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪﻫﻤﺎ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺣﺴـﺐ اﻻﺗﺤـﺎد‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻣــﻦ ﻳﻨﺴــﺐ اﻷﻗــﻮال ‪-‬اﻟﺘــﻲ ﻓــﻲ اﻷﻧﺎﺟﻴــﻞ واﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت اﻟﺮﺳــﻮﻟﻴﺔ ﺳــﻮاء ﺗﻠــﻚ اﻟﺘــﻲ ﻗﺎﻟﻬــﺎ‬

‫اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ أو اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪-‬إﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﻦ أي أﻗﻨﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺎﺳﺒﺎً ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﻤﺎ إﻟـﻰ‬

‫إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻩ ﻣﻨﻔﺼﻼً ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬وﻧﺎﺳﺒﺎً اﻷﻗﻮال اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﻼﺋﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﺬي‬ ‫ﻣﻦ اﷲ اﻵب وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -5‬ﻣــﻦ ﻳﺘﺠﺎﺳــﺮ وﻳﻘــﻮل أن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ إﻧﺴــﺎن ﺣﺎﻣــﻞ ﷲ وﻟــﻴﺲ ﺑــﺎﻟﺤﺮي ﻫــﻮ اﷲ ﺑــﺎﻟﺤﻖ‪،‬‬

‫واﻹﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬إذ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎر ﺟﺴﺪاً واﺷﺘﺮك ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﺪم‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -6‬ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺟﺎﺳﺮ وﻳﻘـﻮل أن اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﺬي ﻣـﻦ اﷲ اﻵب ﻫـﻮ إﻟـﻪ وﺳـﻴﺪ ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳﺘﻌـﺮف‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺮي أﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻪ وإﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎً‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎر ﺟﺴﺪاً ﺣﺴﺐ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮل أن اﻟﻜﻠﻤــﺔ اﷲ ﻛــﺎن ﻳﻔﻌــﻞ ﻓــﻲ ﻳﺴــﻮع اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻛﺈﻧﺴــﺎن‪ ،‬وأن ﻣﺠــﺪ اﻟﻮﺣﻴــﺪ ﻗــﺪ‬

‫ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ ) ‪ (42‬ﻛﺄﻧﻪ آﺧﺮ ﻏﻴﺮﻩ ) ‪) ،(43‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻨﻔﺼﻼً ﻋﻨﻪ(‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً ‪.‬‬ ‫‪F52‬‬

‫)‪ (42‬أي إﱃ ﻳﺴﻮع ﻛﺈﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪F53‬‬

‫‪ -8‬ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ وﻳﻘﻮﻻن اﻹﻧﺴـﺎن اﻟـﺬي اﺗﺨـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳﺴـﺠﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻊ اﷲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪،‬‬

‫وﻳﻤﺠﺪ ﻣﻌﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﻣﻌﻪ اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ )ﻷن ﻟﻔﻈﺔ "ﻣﻊ" اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎف داﺋﻤﺎً ﺗﻔـﺮض‬

‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ (‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺮم ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ ﺑـﺎﻟﺤﺮي ﺑﺴـﺠﺪة واﺣـﺪة‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺳـﻞ ﻟـﻪ ﺗﺮﻧﻴﻤـﺔ ﺗﻤﺠﻴـﺪ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻮن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺎر ﺟﺴﺪاً ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -9‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أن اﻟﺮب اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺗﻤﺠﺪ ﻣﻦ اﻟـﺮوح‪ ،‬وأن اﻟـﺮب ﻛـﺎن ﻳﺴـﺘﺨﺪم‬

‫اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﻮة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﻘﻮل أن اﻟﺮب ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺮوح اﻟﻘـﻮة ﻟﻠﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺿــﺪ اﻷرواح اﻟﻨﺠﺴــﺔ وﻳــﺘﻤﻢ اﻟﻌﺠﺎﺋــﺐ ﺑــﻴﻦ اﻟﻨــﺎس وﻻ ﻳﻘــﻮل ﺑــﺎﻟﺤﺮي أن اﻟــﺮوح ﺧــﺎص ﺑــﻪ ‪ ،‬واﻟــﺬي ﺑــﻪ‬

‫ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻌﺠﺰات‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -10‬ﻳﻘــﻮل اﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻤﻘــﺪس أن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ رﺋــﻴﺲ ﻛﻬﻨــﺔ ورﺳــﻮل اﻋﺘﺮﻓﻨــﺎ ) ‪ ، (44‬واﻧــﻪ ﻗــﺪم‬ ‫‪F54‬‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ راﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﷲ اﻵب ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻮل أن رﺋﻴﺲ ﻛﻬﻨﺘﻨﺎ ورﺳﻮﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬

‫اﻟﺬي ﻣﻦ اﷲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺻﺎر ﺟﺴﺪاً وإﻧﺴـﺎﻧﺎً ﻣﺜﻠﻨـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ أن ﻫـﺬا اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﻤﻮﻟـﻮد ﻣـﻦ إﻣـﺮأة ﻫـﻮ آﺧـﺮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺣﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻗﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺬﺑﻴﺤﺔ ﻷﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ أﻳﻀـﺎً وﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﺤﺮي ﻷﺟﻠﻨـﺎ ﻓﻘـﻂ‬

‫)ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﺑﻴﺤﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺧﻄﻴﺔ (‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -11‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺮف أن ﺟﺴﺪ اﻟﺮب ﻫﻮ ﻣﻌﻄﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﻫﻮ ﻳﺨﺺ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬي ﻣﻦ اﷲ اﻵب‬

‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﺟﺴﺪ ﻟﻮاﺣﺪ آﺧﺮ ﻏﻴـﺮﻩ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﺑـﻪ ﺑﺤﺴـﺐ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ‪ ،‬أي ﺣﺼـﻞ ﻓﻘـﻂ ﻋﻠـﻰ ﺣﻠـﻮل‬

‫إﻟﻬــﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺘــﺮف ﺑــﺎﻟﺤﺮي أن ﺟﺴــﺪﻩ ﻣﻌﻄــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة ﻛﻤــﺎ ﻗﻠﻨــﺎ ﻷﻧــﻪ ﺻــﺎر ﺟﺴــﺪ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻟﻜــﻞ اﻷﺷــﻴﺎء‪،‬‬

‫ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫‪ -12‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺮف أن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺗﺄﻟﻢ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ )ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ (‪ ،‬وﺻﻠﺐ ﺑﺎﻟﺠﺴـﺪ )ﻓـﻲ اﻟﺠﺴـﺪ‬

‫(‪ ،‬وذاق اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ )ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ (‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﺒﻜـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮات ) ‪ ،(45‬ﺣﻴـﺚ أﻧـﻪ اﻟﺤﻴـﺎة ‪ ،‬وﻣﻌﻄـﻲ‬ ‫‪F5‬‬

‫اﻟﺤﻴﺎة ﻛﺈﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﺤﺮوﻣﺎً‪.‬‬

‫)‪ (43‬أي ﻏﲑ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ‪.‬‬ ‫)‪ (44‬أﻧﻈﺮ ﻋﺐ ‪.1 : 3‬‬ ‫)‪ (45‬أﻧﻈﺮ ﻛﻮ ‪.18 : 1‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪39‬‬ ‫ﻛﲑﻟﺲ ﻳﻬﺪي اﻟﺘﺤﻴﺎت ﰲ اﻟﺮب إﱃ ﺳﻴﺪي وأﺧﻲ اﶈﺒﻮب وﺷﺮﻳﻜﻲ ﰲ اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺣﻨﺎ‪.‬‬ ‫"ﻟﺘﻔ ــﺮح اﻟﺴ ــﻤﻮات وﻟﺘﺒ ــﺘﻬﺞ اﻷرض" ) ‪" ،(1‬وﺣ ــﺎﺟﺰ اﻟﺴ ــﻴﺎج اﳌﺘﻮﺳ ــﻂ" ) ‪ (2‬ﻗ ــﺪ ﻧُﻘ ــﺾ‪ ،‬واﳊ ــﺰن ﻗ ــﺪ‬ ‫اﻧﺘﻬــﻰ‪ ،‬وﻛــﻞ ﻧــﻮع ﻣــﻦ اﳋــﻼف ﻗــﺪ أزﻳــﻞ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أن اﳌﺴــﻴﺢ ﳐﻠﺼــﻨﺎ ﲨﻴﻌـﺎً ﻗــﺪ ﻣــﻨﺢ ﺳــﻼﻣﺎً ﻟﻜﻨﺎﺋﺴــﻪ‪ .‬واﳌﻠــﻮك‬ ‫اﻷﺗﻘﻴﺎء ﺟﺪاً واﶈﺒﻮن ﷲ ﺟﺪاً ﻗﺪ دﻋﻮﻧﺎ إﱃ ﻫﺬا‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺻﺎروا ﻏﻴﻮرﻳﻦ ﺑﺄﻗﺼـﻰ درﺟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﳏﺎﻛـﺎة ﺗﻘـﻮى‬ ‫أﺳــﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وﺣ ـﺎﻓﻈﲔ اﻹﳝــﺎن اﳊﻘﻴﻘــﻲ ﰲ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ ﺳــﺎﳌﺎً وﺑﻐــﲑ إﻫﺘ ـﺰاز‪ .‬ﻟﻘــﺪ أﻋﻄ ـﻮا ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻟﻠﻜﻨــﺎﺋﺲ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳــﺔ‪ ،‬ﻟﻜــﻲ ﻳﻜــﻮن ﳎــﺪﻫﻢ ﻣﻌﻠﻨ ـﺎً إﱃ اﻷﺑــﺪ ﰲ ﻛــﻞ ﻣﻜــﺎن‪ ،‬وﻳﻈﻬــﺮ ﻣﻠﻜﻬــﻢ ﻋﻈﻴﻤ ـﺎً ﺟــﺪاً‪ .‬واﳌﺴــﻴﺢ رب‬ ‫اﻟﻘـﻮات ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻳــﻮزع ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳋـﲑات ﺑﻴــﺪ ﺳــﺨﻴﺔ‪ ،‬ﳝــﻨﺤﻬﻢ أن ﻳﺴــﻮدوا ﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎوﻣﻴﻬﻢ وﻳــﻨﻌﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼــﺮ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺬب ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮل "ﺣﻲ أﻧﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮب‪ ،‬ﻓﺈﱐ أﻛﺮم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺮﻣﻮﻧﲏ" ) ‪.(3‬‬ ‫‪F57‬‬

‫‪F56‬‬

‫‪F58‬‬

‫)‪ (2‬وﻟــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻨــﺬ أن وﺻــﻞ إﱃ اﻻﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺳــﻴﺪي اﶈﺒــﻮب ﺟــﺪاً ﻣــﻦ اﷲ وﺷ ـﺮﻳﻜﻲ ﰲ اﳋﺪﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴــﺔ وأﺧــﻲ ﺑـﻮﻟﺲ‪ ،‬ﻗــﺪ اﻣﺘﻸﻧــﺎ ﺑﺎﺑﺘﻬــﺎج اﻟﻘﻠــﺐ وﺑﻜــﻞ ﺣــﻖ‪ .‬ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻌﻤــﻞ ﻛﻮﺳــﻴﻂ وﻳــﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫أﺗﻌﺎب ﳏﺎدﺛﺎت ﺗﻔﻮق اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﻬﺰم ﺑﻐﻀﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻳﻮﺣﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻔﺼﻼً‪ ،‬ﺑـﺄن ﻳﻨـﺰع اﻟﻌﺜـﺮات‬ ‫اﻟﱵ ﺗﺴﺒﺐ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻠﻞ ﻛﻨﺎﺋﺴﻨﺎ وﻛﻨﺎﺋﺴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮاﺣﺪ وﺑﺎﻟﺴﻼم‪ .‬اﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀـﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮل أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺳﻠﻮب اﻟـﺬي ﺗُﻨـﺰع ﺑـﻪ ﻫـﺬﻩ اﻟﻌﺜـﺮات‪ .‬واﱐ اﻓـﱰض اﻧـﻪ ﻣـﻦ اﳋـﲑ أن �ـﺘﻢ وان ﻧـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﲟﺎ ﻫﻮ ﻻزم ﻟﻮﻗـﺖ اﻟﺴـﻼم وﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﺳـﺮرﻧﺎ ﺑﻠﻘﺎﺋﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ اﳌﺘﻘـﻲ ﷲ ﺟـﺪاً اﻟﺴـﺎﺑﻖ ذﻛـﺮﻩ‪ ،‬اﻟـﺬي رﲟـﺎ ﺗﺼـﻮر‬ ‫اﻧــﻪ ﻟــﻦ ﳛﺘــﺎج إﱃ ﺑــﺬل ﳎﻬــﻮد ﻗﻠﻴــﻞ ﻹﻗﻨﺎﻋﻨــﺎ اﻧــﻪ ﳚــﺐ أن ﳒﻤــﻊ اﻟﻜﻨــﺎﺋﺲ ﻣﻌ ـﺎً إﱃ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬وﻧﺒﻄــﻞ ﺿــﺤﻚ‬ ‫اﺻــﺤﺎب اﻵراء اﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ‪ ،‬وﻧﻼﺷــﻲ اﻳﻀ ـﺎً ﻣﻨﺨ ـﺎس ﺷــﺮ اﻟﺸــﻴﻄﺎن‪ .‬وﻟﻜﻨــﻪ وﺟــﺪﻧﺎ ﻫﻜــﺬا ﻣﻬﻴﺌــﲔ ﳍــﺬا اﻷﻣــﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ اﻧﻪ ﱂ ﻳﺌﻦ ﺑﺎﳌﺮة ﻣـﻦ أي ﺗﻌـﺐ‪ .‬ﻷﻧﻨـﺎ ﻧـﺬﻛﺮ ﻗـﻮل اﳌﺨﻠـﺺ‪" :‬ﺳـﻼﻣﻲ أﻋﻄـﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺳـﻼﻣﻲ أﺗـﺮك ﻟﻜـﻢ" ) ‪.(4‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﰲ ﺻﻠﻮاﺗﻨﺎ‪" :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺮب اﳍﻨﺎ اﻋﻄﻨـﺎ ﺳـﻼﻣﻚ‪ ،‬ﻷن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪ اﻋﻄﻴﺘﻨـﺎ" ) ‪ ،(5‬ﺣـﱴ اﻧـﻪ‬ ‫إذا ﺻﺎر اﺣﺪ ﻣﺎ ﺷﺮﻳﻜﺎً ﰲ اﻟﺴﻼم اﳌﻌﻄﻰ ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﻘﺼﻪ أي ﺷﻲء ﺻﺎﱀ‪.‬‬ ‫‪F59‬‬

‫‪F60‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺰ ‪.11 : 96‬‬ ‫)‪ (2‬أف ‪.14 : 2‬‬ ‫)‪ 1 (3‬ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ‪.30 : 3‬‬ ‫)‪ (4‬ﻳﻮ ‪.27 : 14‬‬ ‫)‪ (5‬أﻧﻈﺮ اﺷﻌﻴﺎء ‪ 2 : 26‬وﺗﺮد ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﺪاس اﻹﳍﻲ ﰲ أوﺷﻴﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﻜﺒﲑة‪.‬‬

‫)‪ (3‬وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻗــﺪ ﺗﻴﻘﻨــﺎ ﲤﺎﻣـﺎً‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻷﺧــﺺ اﻵن‪ ،‬أن ﻋــﺪم اﻻﺗﻔــﺎق ﺑــﲔ ﻛﻨﺎﺋﺴــﻨﺎ ﻗــﺪ ﺣــﺪث ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫ﻏــﲑ ﻻﺋﻘــﺔ‪ ،‬وﺑــﺈﻓﺮاط‪ .‬أن ﺳــﻴﺪي اﳌــﻮﻗﺮ ﺟــﺪاً‪ ،‬اﻷﺳــﻘﻒ ﺑـﻮﻟﺲ أﺣﻀــﺮ وﺛﻴﻘــﺔ ﲢــﻮي إﻋـﱰاف اﳝــﺎن ﻏــﲑ ﻣﻠــﻮم‪،‬‬ ‫وأﻛﺪ ﺑﻘﻮة أن ﻫـﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﻗـﺪ ﺻـﻴﻐﺖ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻗﺪاﺳـﺘﻜﻢ وﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﻷﺳـﺎﻗﻔﺔ اﶈﺒـﻮن ﷲ ﺟـﺪاً ﻋﻨـﺪﻛﻢ‪ .‬وﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻨﻔﺲ ﻛﻠﻤﺎﻬﺗﺎ وﻫﻲ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻌﺬراء واﻟﺪة اﻹﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺘﻘـﺪ وﻧﻘـﻮل‪ ،‬وﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺨـﺺ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺗـﺄﻧﺲ إﺑـﻦ اﷲ اﻟﻮﺣﻴـﺪ‪،‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ -‬ﺑﺪون إﺿـﺎﻓﺔ ﺷـﻲء ‪ -‬ﺑـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻞء اﻟﻴﻘـﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻗـﺪ اﺳـﺘﻠﻤﻨﺎ‬

‫اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ وﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ )ﺗﻘﻠﻴـﺪ( اﻵﺑـﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴـﻴﻦ‪ ،‬ودون أن ﻧﻀـﻴﻒ ﺷـﻴﺌﺎً‬ ‫ﺑــﺎﻟﻤﺮة ﻋﻠــﻰ إﻳﻤــﺎن اﻵﺑــﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴــﻴﻦ اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﻓــﻲ ﻧﻴﻘﻴــﺎ‪ .‬وﻛﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ وﻗﻠﻨــﺎ ﻓــﺈن اﻹﻳﻤــﺎن اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﻓــﻲ‬ ‫ﻧﻴﻘﻴــﺎ ﻫــﻮ ﻛـ ٍ‬ ‫ـﺎف ﻟﻜــﻞ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺘﻘــﻮى وﻟﻠﻜ ـﺮازة اﻟﻌﻠﻨﻴــﺔ ﺿــﺪ ﻛــﻞ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻫﺮﻃــﻮﻗﻲ ردئ اﻟﺴــﻤﻌﺔ‪ .‬وﺳــﻮف‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ دون أن ﻧﻘﺘﺤﻢ ﺑﺠﺴﺎرة اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘـﺮف ﺑﻀـﻌﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨـﺎ‬ ‫ﻧﺴ ــﺘﺒﻌﺪ أوﻟﺌ ــﻚ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒ ــﻮن ﻓ ــﻲ أن ﻳﻘﺤﻤ ــﻮا اﻧﻔﺴ ــﻬﻢ ﻓ ــﻲ اﻷﻣ ــﻮر اﻟﺘ ــﻲ ﻳﻌﻠ ــﻮ اﻟﻔﺤ ــﺺ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻌﺘﺮف أن رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬اﺑﻦ اﷲ‪ ،‬اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻫﻮ إﻟﻪ ﻛﺎﻣﻞ واﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣـﻞ ذو ﻧﻔـﺲ‬ ‫ﻋﺎﻗﻠﺔ وﺟﺴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﻟـﻮد ﻣـﻦ اﻵب ﻗﺒـﻞ اﻟـﺪﻫﻮر ﺑﺤﺴـﺐ ﻻﻫﻮﺗـﻪ‪ ،‬واﻧـﻪ ﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓـﻲ اﻷﻳـﺎم اﻷﺧﻴـﺮة‪،‬‬ ‫ﻣــﻦ أﺟﻠﻨــﺎ وﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺧﻼﺻــﻨﺎ وﻟــﺪ ﻣــﻦ ﻣـﺮﻳﻢ اﻟﻌــﺬراء ﺑﺤﺴــﺐ ﻧﺎﺳــﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻣــﻦ اﻟﺠــﻮﻫﺮ ﻧﻔﺴــﻪ‬

‫اﻟﺬي ﻟﻶب )او ﻣﻊ اﻵب(‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻻﻫﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻧﻔـﺲ اﻟﺠـﻮﻫﺮ اﻟـﺬي ﻟﻨـﺎ )أو ﻣﻌﻨـﺎ( ﺑﺤﺴـﺐ ﻧﺎﺳـﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻷﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺣــﺪث اﺗﺤــﺎد ﺑــﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺘــﻴﻦ‪ .‬ﻷﺟــﻞ ﻫــﺬا ﻧﻌﺘــﺮف ﺑﻤﺴــﻴﺢ واﺣــﺪ‪ ،‬اﺑــﻦ واﺣــﺪ‪ ،‬رب واﺣــﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﺴــﺐ ﻫــﺬا اﻟﻔﻬــﻢ ﻟﻼﺗﺤــﺎد ﺑــﺪون اﺧــﺘﻼط ﻧﻌﺘــﺮف ﺑــﺄن اﻟﻌــﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ ﻫــﻲ واﻟــﺪة اﻹﻟــﻪ‪ ،‬ﻷن اﷲ‬

‫اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻗــﺪ ﺗﺠﺴــﺪ وﺗــﺄﻧﺲ‪ ،‬وﻣﻨــﺬ ذات اﻟﺤﻤــﻞ ﺑــﻪ وﺣــﺪ اﻟﻬﻴﻜــﻞ اﻟــﺬي أﺧــﺬﻩ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻣــﻊ ذاﺗــﻪ‪ .‬وﻧﺤــﻦ‬ ‫ﻧﻌﺮف أن اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﻴﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮن ﺑﻌﺾ أﻗﻮال اﻟﺒﺸﻴﺮﻳﻦ واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻦ اﻟـﺮب ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﺗﺸـﻴﺮ ﺑﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ إﻟـﻰ‬

‫ﺷــﺨﺺ واﺣــﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺴــﻤﻮن أﻗــﻮاﻻً أﺧــﺮى ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﺗﺸــﻴﺮ إﻟــﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻠــﻚ اﻟﺘــﻲ ﺗﻠﻴــﻖ ﺑــﺎﷲ ﻳﻨﺴــﺒﻮﻫﺎ إﻟــﻰ‬ ‫ﻻﻫﻮت اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮال اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻓﻴﻨﺴﺒﻮﻫﺎ إﻟﻰ ﻧﺎﺳﻮﺗﻪ‪.‬‬

‫)‪ (4‬واذ ﻗــﺪ ﻗﺮأﻧــﺎ أﻗ ـﻮاﻟﻜﻢ اﳌﻘﺪﺳــﺔ ﻫــﺬﻩ ووﺟــﺪﻧﺎ اﻧﻨــﺎ ﳓــﻦ اﻧﻔﺴــﻨﺎ اﻳﻀ ـﺎً ﻧﻌﺘﻘــﺪ ﻫﻜــﺬا‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻳﻮﺟــﺪ‬ ‫"رب واﺣــﺪ‪ ،‬اﳝــﺎن واﺣــﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮدﻳــﺔ واﺣــﺪة" ) ‪ ،(6‬ﳎــﺪﻧﺎ اﷲ ﳐﻠــﺺ اﻟﻜــﻞ‪ ،‬ﻣﻬﻨﺌــﲔ ﺑﻌﻀــﻨﺎ ﺑﻌﻀـﺎً ﻷن ﻛﻨﺎﺋﺴــﻨﺎ‬ ‫وﻛﻨﺎﺋﺴﻜﻢ ﳍﺎ اﻹﳝﺎن ﲝﺴﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﳍﻴﺔ اﳌﺣﻰ ﻬﺑﺎ وﺣﺴﺐ ﺗﺴﻠﻴﻢ )ﺗﻘﻠﻴﺪ( آﺑﺎﺋﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ‪.‬‬ ‫‪F61‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ اوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘـﺎدوا أن ﻳﺘﺼـﻴﺪوا اﻷﺧﻄـﺎء ﺑﺸـﻐﻒ وﻳﻄﻨـﻮا ﺣـﻮل‬ ‫)‪ (6‬أف ‪.5 : 4‬‬

‫اﻟﱪ ﻣﺜﻞ زﻧﺎﺑﲑ ﻣﺘﻮﺣﺸﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﻴﺄون ﻛﻠﻤـﺎت ﺣﻘـﲑة ﺿـﺪي‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ أﻗـﻮل أن ﺟﺴـﺪ اﳌﺴـﻴﺢ اﳌﻘـﺪس‬ ‫ﻗــﺪ ﻧــﺰل ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء وﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ‪ ،‬رأﻳــﺖ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري أن أﺗﻜﻠــﻢ اﻟــﻴﻬﻢ ﻗﻠــﻴﻼً ﺣــﻮل ﻫــﺬا‬ ‫اﳌﻮﺿــﻮع‪ .‬اﻳﻬــﺎ اﻷﻏﺒﻴــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓــﻮن ﻓﻘــﻂ أن ﺗﺘﻬﻤـﻮا زوراً‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﲡــﺎوزﰎ اﻟﺼـﻮاب ﰲ اﻟـﺮأي؛ وﻛﻴــﻒ ﻓﻜــﺮﰎ‬ ‫ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﻤﺎﻗﺔ؟ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﺑﻮﺿﻮح‪ ،‬أن ﺗﺪرﻛﻮا أن ﻛﻞ اﳉﻬﺎد ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً اﻟـﺬي ﺧﻀـﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻹﳝــﺎن ﻗــﺪ ﺣﺎرﺑﻨــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺑﺴــﺒﺐ اﻧﻨــﺎ أﻛــﺪﻧﺎ أن اﻟﻌــﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ ﻫــﻲ واﻟــﺪة اﻹﻟــﻪ‪ .‬ﻓــﺈذا ﻛﻨــﺎ ﻧﻘــﻮل أن‬ ‫ﺟﺴــﺪ اﳌﺴــﻴﺢ اﳌﻘــﺪس ﳐﻠﺼــﻨﺎ ﲨﻴﻌ ـﺎً وﻟــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء وﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺬراء‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻻ ﻧ ـﺰال ﻧﻌﺘــﱪ ا�ــﺎ واﻟــﺪة‬ ‫اﻹﻟﻪ؟ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺬي وﻟﺪﺗﻪ أن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎً ا�ﺎ ﻗﺪ وﻟﺪت ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ ﺣﺴﺐ اﳉﺴﺪ‪.‬‬ ‫)‪ 5‬ﻓﻠﻨﻀــﺤﻚ اذن ﻋﻠــﻰ ﻫــﺆﻻء اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻬـــﺬرون ﻬﺑــﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﻫــﺎت ﻋــﲏ ﻷن اﻟﻨــﱯ اﳌﺒــﺎرك اﺷــﻌﻴﺎء ﱂ‬ ‫ﻳﻜــﺬب ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗــﺎل "ﻫــﻮذا اﻟﻌــﺬراء ﲢﺒــﻞ وﺗﻠــﺪ اﺑﻨ ـﺎً‪ ،‬وﻳــﺪﻋﻮن اﲰــﻪ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴــﻞ اﻟــﺬي ﺗﻔﺴــﲑﻩ‪ :‬اﷲ ﻣﻌﻨــﺎ" ) ‪،(7‬‬ ‫وﺟﱪاﺋﻴﻞ اﳌﻘﺪس ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎً ﲤﺎﻣﺎً وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻌﺬراء اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ "ﻻ ﲣﺎﰲ ﻳﺎ ﻣﺮﱘ ﻷﻧﻚ ﻗﺪ وﺟـﺪت ﻧﻌﻤـﺔ ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﷲ‪ .‬وﻫــﺎ أﻧــﺖ ﺳــﺘﺤﺒﻠﲔ وﺗﻠــﺪﻳﻦ اﺑﻨـﺎً وﺗﺴــﻤﻴﻨﻪ ﻳﺴــﻮع" ) ‪" (8‬وﳜﻠــﺺ ﺷــﻌﺒﻪ ﻣــﻦ ﺧﻄﺎﻳــﺎﻫﻢ" ) ‪ (9‬وﻟﻜــﻦ ﺣﻴﻨﻤــﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮل أن رﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء وﻣـﻦ ﻓـﻮق ﻓـﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻘـﻮل ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻻﺷـﻴﺎء ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ أن ﺟﺴـﺪﻩ‬ ‫اﳌﻘﺪس ﻗﺪ ﻧـﺰل ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬ﻣـﻦ ﻓـﻮق‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧﻨـﺎ ﺑـﺎﳊﺮي ﻧﺘﺒـﻊ ﺑـﻮﻟﺲ اﳌـﻮﺣﻰ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ اﷲ اﻟـﺬي ﺻـﺮخ ﺑﻮﺿـﻮح‬ ‫ﻗــﺎﺋﻼً‪" :‬اﻹﻧﺴــﺎن اﻷول ﻣــﻦ اﻷرض‪ ،‬ﺗ ـﺮاﰊ‪ ،‬اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﺜــﺎﱐ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء" ) ‪ .(10‬وﻧﺘــﺬﻛﺮ اﻳﻀ ـﺎً ﻗــﻮل اﳌﺨﻠــﺺ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪" :‬ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﺻﻌﺪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء اﻻ اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﺑﻦ اﻻﻧﺴﺎن" ) ‪.(11‬‬ ‫‪F62‬‬

‫‪F64‬‬

‫‪F63‬‬

‫‪F65‬‬

‫‪F6‬‬

‫)‪ (6‬ورﻏــﻢ اﻧــﻪ ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻣﻨــﺬ ﻗﻠﻴــﻞ ‪ -‬ﻗــﺪ ُوﻟِـ َـﺪ ﺣﺴــﺐ اﳉﺴــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻘﺪﻳﺴــﺔ اﻟﻌــﺬراء‪ ،‬وﻷﻧــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫ﻓــﻮق‪ ،‬وان اﷲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻧــﺰل ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء "وأﺧﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬آﺧــﺬاً ﺻــﻮرة ﻋﺒــﺪ" ) ‪ (12‬ودﻋــﻰ اﺑــﻦ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻌــﺪ أن‬ ‫ﺑﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اي‪ :‬اﷲ )ﻏﲑ اﳌﺘﻐﲑ وﻏﲑ اﳌﺘﺒﺪل ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ( وﻣـﺪرﻛﺎً اﻧـﻪ واﺣـﺪ ﻣـﻊ ﺟﺴـﺪﻩ‪ ،‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻳﻘـﺎل‬ ‫اﻧﻪ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﻋﻰ اﻧﺴﺎﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻪ ﻛﺎﻣـﻞ ﰲ ﻻﻫﻮﺗـﻪ وﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻛﺎﻣـﻞ ﰲ‬ ‫ﻧﺎﺳــﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻌــﺮف ﰲ ﺷــﺨﺺ واﺣــﺪ‪ .‬ﻷن اﻟــﺮب ﻳﺴــﻮع اﳌﺴــﻴﺢ ﻫــﻮ واﺣــﺪ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻟــﻮ ﱂ ﳒﻬــﻞ اﻻﺧــﺘﻼف ﺑــﲔ‬ ‫‪F67‬‬

‫)‪ (7‬اﻧﻈﺮ اﺷﻌﻴﺎء ‪ ،4 : 7‬ﻣﺖ ‪.24 ،23 : 1‬‬ ‫)‪ (8‬ﻟﻮ ‪.31 ،30 : 1‬‬ ‫)‪ (9‬ﻣﺖ ‪.21 : 1‬‬ ‫)‪ (10‬اﻧﻈﺮ ‪1‬ﻛﻮ ‪.47 : 15‬‬ ‫)‪ (11‬ﻳﻮ ‪.13 : 3‬‬ ‫)‪ (12‬ﰲ ‪.7 : 2‬‬

‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ ﻧﻘـﻮل أن اﻻﲢـﺎد اﻟـﺬي ﻳﻔـﻮق اﻟﻮﺻـﻒ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺻـﺎر ﻣﻨﻬﻤـﺎ‪ .‬ﻓﻠﺘﻌﻤـﻞ ﻗﺪاﺳـﺘﻜﻢ ﻋﻠـﻰ ﻏﻠـﻖ أﻓـﻮاﻩ‬ ‫أوﻟﺌــﻚ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن أن اﺧﺘﻼﻃـﺎً أو اﻣﺘﺰاﺟـﺎً أو اﻧــﺪﻣﺎﺟﺎً ﺻــﺎر ﷲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻊ اﳉﺴــﺪ‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﻣــﻦ اﶈﺘﻤــﻞ أن‬ ‫ﺒﻌﺾ ﻳﺜﺮﺛﺮون ﻬﺑـﺬﻩ اﻷﻓﻜـﺎر اﻳﻀـﺎً ﻋـﲏ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ ﻗـﺪ اﻋﺘﻘـﺪت ﻬﺑـﺎ أو ﻗﻠﺘﻬـﺎ‪ .‬وﻟﻜـﲏ أﻧـﺎ أﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﲟﺜﻞ ﻫـﺬﻩ اﻷﻓﻜـﺎر ﺣـﱴ اﱐ اﻋﺘـﱪ أن اوﻟﺌـﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﻴﻠـﻮن أن ﳎـﺮد ﻇـﻞ ﺗﻐﻴـﲑ ﳝﻜـﻦ أن ﳛـﺪث‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻢ ﳐﺘﻠﲔ ﰲ ﻋﻘﻮﳍﻢ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ داﺋﻤﺎً‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﺑﻞ ﺑﺎﳊﺮي‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻟﻦ ﻳﺘﻐﲑ وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﺘﺤﻮل‪ .‬وﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨـﺎ ﻳﻌـﱰف أن ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻏـﲑ ﻣﺘـﺄﱂ‬ ‫رﻏــﻢ اﻧــﻪ ﻫــﻮ ﻧﻔﺴــﻪ وﻫــﻮ ﻳــﺪﺑﺮ اﻟﺴــﺮ ﺑﻜــﻞ ﺣﻜﻤــﺔ‪ ،‬ﻧ ـﺮاﻩ ﻳﻨﺴــﺐ ﻟﻨﻔﺴــﻪ اﻵﻻم اﻟــﱵ ﺣــﺪﺛﺖ ﳉﺴــﺪﻩ اﳋــﺎص‪.‬‬ ‫ﻬﺑــﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬ﻓــﺈن ﺑﻄــﺮس اﳊﻜــﻴﻢ ﺟــﺪاً ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻗــﺎﺋﻼً‪" :‬واذ ﻗــﺪ ﺗــﺄﱂ اﳌﺴــﻴﺢ ﺑﺎﳉﺴــﺪ" ) ‪ (13‬وﻟــﻴﺲ ﰲ‬ ‫ﺒﻴﻌﺔ ﻻﻫﻮﺗﻪ اﻟﱵ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻬﺑﺎ‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻧﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﳐﻠﺺ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ ‪ -‬ﲝﺴـﺐ ﺗـﺪﺑﲑ‬ ‫ﲡﺴﺪﻩ ‪ -‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻧﻔﺴـﻪ آﻻم ﺟﺴـﺪﻩ اﳋـﺎص‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗﻨﺒـﺄ ﻋﻨـﻪ اﻟﻨـﱯ اﻟﻘﺎﺋـﻞ‪" :‬ﺑـﺬﻟﺖ ﻇﻬـﺮي ﻟﻠﻀـﺎرﺑﲔ‪،‬‬ ‫وﺧﺪي ﻟﻠﻨﺎﺗﻔﲔ وﺟﻬﻲ ﱂ أﺳﱰ ﻋﻦ اﻟﻌﺎر واﻟﺒﺼﻖ" ) ‪.(14‬‬ ‫‪F68‬‬

‫‪F69‬‬

‫)‪ (7‬ﻓﻠﺘﻘﺘﻨﻊ ﻗﺪاﺳﺘﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺸﻚ ﰲ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒـﻊ ﺗﻌـﺎﳌﻲ اﻵﺑـﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴـﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻞ وﺟـﻪ‪ ،‬وﺧﺎﺻـﺔ أﺑﻴﻨـﺎ اﳌﺒـﺎرك ﺠﻤﻟﻴـﺪ ﺟـﺪاً اﺛﻨﺎﺳـﻴﻮس‪ ،‬ﻃـﺎﻟﺒﲔ ﺑﺎﺟﺘﻬـﺎد أن ﻻ ﻧﺒﺘﻌـﺪ ﻋﻨـﻪ ﰲ أي ﺷـﻲء ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻹﻃﻼق‪ .‬وﻛﻨﺖ أود أن أﺿﻴﻒ اﻳﻀﺎً اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻵﺑﺎء ﻷﻋﻄﻲ ﺛﻘﺔ ﰲ ﻛﻠﻤـﺎﰐ اﳋﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﻟـﻮﻻ أن ﺧﻔـﺖ أن ﺗـﺆدي ﻫــﺬﻩ )اﻻﻗﺘﺒﺎﺳـﺎت( إﱃ أن ﺗﻄـﻮل رﺳــﺎﻟﱵ وﺗﺼـﲑ ﺑـﺬﻟﻚ ﳑﻠــﺔ‪ .‬وﳓـﻦ ﻻ ﻧﺴـﻤﺢ ﺑــﺄي‬ ‫ﺻــﻮرة ﻣــﻦ اﻟﺼــﻮر ﻷي ﺷــﺨﺺ أن ﻳﻬــﺰ اﻻﳝــﺎن اﶈــﺪد‪ ،‬أي ﻗــﺎﻧﻮن اﻻﳝــﺎن اﶈــﺪد ﺑﻮاﺳــﻄﺔ اﻵﺑــﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴــﲔ‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﰲ ﻧﻴﻘﻴـﺎ ﰲ اﻷزﻣﻨــﺔ اﳊﺮﺟـﺔ‪ .‬وﺑﻜــﻞ ﺗﺄﻛﻴـﺪ اﻳﻀـﺎً‪ ،‬اﻧﻨـﺎ ﻻ ﻧﺴــﻤﺢ ﺳـﻮاء ﻷﻧﻔﺴــﻨﺎ أو ﻵﺧـﺮﻳﻦ أن‬ ‫ﺗﺘﻐــﲑ ﻛﻠﻤــﺔ ﻓﻴــﻪ أو أن ﳛــﺬف ﻣﻨــﻪ ﻣﻘﻄــﻊ واﺣــﺪ‪ ،‬ﻣﺘــﺬﻛﺮﻳﻦ اﻟــﺬي ﻗــﺎل‪" :‬ﻻ ﺗﻨﻘــﻞ اﻟــﺘﺨﻢ اﻟﻘــﺪﱘ اﻟــﺬي وﺿــﻌﻪ‬ ‫) ‪(16‬‬ ‫) ‪(15‬‬ ‫آﺑﺎؤك"‬ ‫ﻷ�ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻫﻢ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺑﻞ روح اﷲ اﻵب ‪ ،‬ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳﻨﺒﺜـﻖ ﻣﻨـﻪ وﻫـﻮ ﻟـﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒـﺎً‬ ‫ﻋﻦ اﻻﺑﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻮﻫﺮﻩ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬا ﻓﺈن أﻗﻮال ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻷﺳﺮار ﺗﺸـﺪد اﳝﺎﻧﻨـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣﻜﺘـﻮب ﰲ ﺳـﻔﺮ‬ ‫اﻷﻋﻤــﺎل‪" ،‬وﺣﻴﻨﻤــﺎ ﺟــﺎءوا إﱃ ﻣﻴﺴــﻴﺎ ﺣــﺎوﻟﻮا أن ﻳــﺬﻫﺒﻮا إﱃ ﺑﻴﺜﻴﻨﻴــﺎ ﻓﻠــﻢ ﻳــﺪﻋﻬﻢ اﻟــﺮوح" ) ‪ .(17‬وﺑـﻮﻟﺲ اﳌــﻮﺣﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻳﻜﺘـﺐ‪" :‬ﻓﺎﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﰲ اﳉﺴـﺪ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺮﺿـﻮا اﷲ وأﻣـﺎ أﻧـﺘﻢ ﻓﻠﺴـﺘﻢ ﰲ اﳉﺴـﺪ إن ﻛـﺎن‬ ‫‪F70‬‬

‫‪F71‬‬

‫‪F72‬‬

‫)‪ (13‬اﻧﻈﺮ ‪1‬ﺑﻂ ‪.1 : 4‬‬ ‫)‪ (14‬اﻧﻈﺮ اﺷﻌﻴﺎء ‪.6 : 50‬‬ ‫)‪ (15‬أﻧﻈﺮ أم ‪.28 : 22‬‬ ‫)‪ (16‬اﻧﻈﺮ ﻣﺖ ‪.20 : 10‬‬ ‫)‪ (17‬أع ‪.7 : 16‬‬

‫روح اﷲ ﺳﺎﻛﻨﺎً ﻓﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إن ﻛﺎن أﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ روح اﳌﺴﻴﺢ ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ )ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ( ) ‪.(18‬‬ ‫‪F73‬‬

‫)‪ (8‬وﻟﻜــﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻘــﻮم ﺑﻌــﺾ أوﻟﺌــﻚ اﻟــﺬﻳﻦ اﻋﺘــﺎدوا "ان ﻳﻘﻠﺒ ـﻮا ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺻ ـﻮاب" ) ‪ ،(19‬ﺑﺘﺤﺮﻳــﻒ‬ ‫ﻛﻠﻤــﺎﰐ إﱃ ﻣــﺎ ﻳﺒــﺪو ﻣﺮﺿــﻴﺎً أﻛﺜــﺮ ﳍــﻢ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﺘﻌﺠــﺐ ﻗﺪاﺳــﺘﻜﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬا‪ ،‬ﻋﺎﳌ ـﺎً أن اوﻟﺌــﻚ اﻟﻀــﺎﻟﻌﲔ ﰲ ﻛــﻞ‬ ‫ﺮﻃﻘـ ـﺔ ﻣـ ـﻦ اﻟﻜﺘـ ـﺐ اﳌـــﻮﺣﻰ ﻬﺑ ــﺎ ﺻ ــﺤﻴﺤﺎً ﻹﳓ ـﺮاﻓﻬﻢ ﳑ ــﺎ ﻧﻄ ــﻖ ﺑ ــﻪ ﺣﻘ ـﺎً ﺑﻮاﺳ ــﻄﺔ اﻟ ــﺮوح اﻟﻘ ــﺪس‪ ،‬وﻳﻔﺴ ــﺪوﻧﻪ‬ ‫ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻟﺸﺮﻳﺮة اﳋﺎﺻﺔ وﻳﺼﺒﻮن ﻧﺎراً ﻻ ﺗﻨﻄﻔﺊ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ اﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻧﻨـﺎ ﻋﻠﻤﻨـﺎ أن اﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ ﻧﺸﺮوا ﻧﺼﺎً ﻣﺸﻮﻫﺎً ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺑﻴﻨﺎ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺟﺪاً اﺛﻨﺎﺳـﻴﻮس إﱃ اﳌﺒـﺎرك اﺑﻜﺘﻴﺘـﻮس ) ‪ ،(20‬وﻫـﻲ رﺳـﺎﻟﺔ ارﺛﻮذﻛﺴـﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱴ أن اﻟﻜﺜﲑ اﺻﺎﻬﺑﻢ اﻟﻀـﺮر )ﺑﺴـﺒﺐ ﻫـﺬا اﻟﺘﺸـﻮﻳﻪ(‪ .‬وﳍـﺬا اﻟﺴـﺒﺐ رأﻳـﺖ اﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎﻓﻊ واﻟﻀـﺮوري ﻟﻸﺧـﻮة‬ ‫أن ارﺳﻞ ﻟﻘﺪاﺳﺘﻜﻢ ﻧﺴﺨﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ أﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪F74‬‬

‫‪F75‬‬

‫)‪ (18‬رو ‪.9 ،8 : 8‬‬ ‫)‪ (19‬ﻣﻴﺨﺎ ‪.9 : 3‬‬ ‫)‪ (20‬ﺗﺮﲨﺖ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس إﱃ اﺑﻜﺘﻴﺘﻮس وﻧﺸﺮﻫﺎ "ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻜـﺮازة" ﰲ ﻛﺘـﺎب "اﳌﺴـﻴﺢ ﰲ رﺳـﺎﺋﻞ اﻟﻘـﺪﻳﺲ اﺛﻨﺎﺳـﻴﻮس"‬ ‫ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪ .1981‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ اﳌﺮﺣﻮم اﻷﺳﺘﺎذ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺴـﻴﺪ‪ ،‬واﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻧﺼـﺤﻲ ﻋﺒـﺪ اﻟﺸـﻬﻴﺪ‪ .‬وﻫـﻲ ﻣـﻊ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺘﲔ اﻷﺧـﺮﺗﲔ‬ ‫اﻟﻠﺘﲔ ﻧﺸﺮﺗﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﺘﱪ أول ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻵﺑﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬