الآناركية المدرسة الثورية التي لم يعرفها الشرق - أحمد زكي

‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫مقدمة…‪٣ .................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫في العالم اليوم ‪٣ ............................................................................................................................................................................................‬‬ ‫وفي التاريخ القريب باالمس ‪٣ .............................................................................................................................................................................‬‬ ‫ما ھي االناركية؟ ‪٣ ...........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫اشتراكية االناركية ‪٥ ..........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫االناركية والتغيير االجتماعي ‪٦ .............................................................................................................................................................................‬‬ ‫كوميونة باريس وفكرة الدولة‪ ،‬بقلم ميخائيل باكونين‪٨ ...........................................................................................................................................................‬‬ ‫زيارتي للكرملين بقلم نستور ماخنو ‪١٥ .............................................................................................................................................................................‬‬ ‫مقدمة المترجم ‪١٥ ............................................................................................................................................................................................‬‬ ‫موسكو في يونيو ‪١٥ ................................................................................................................................................................................. ١٩١٨‬‬ ‫اوكرانيا في ‪١٥ ......................................................................................................................................................................................... ١٩١٨‬‬ ‫ماخنو ‪١٦ .........................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫لينين وسفردلوف ‪١٦ ..........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫رواية ماخنو‪ :‬اللقاءات االولى ‪١٧ ...........................................................................................................................................................................‬‬ ‫مقابلتي مع سفردلوف ‪١٨ ...................................................................................................................................................................................‬‬ ‫مقابلتي مع لينين ‪٢١ ........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫نظرة للماضي بعد سبعين سنة‪ ،‬بقلم‪ :‬توم فيتزل ‪٢٦ ..........................................................................................................................................................‬‬ ‫سلطة العمال والثورة االسبانية ‪٢٦ .......................................................................................................................................................................‬‬ ‫الرواج االقتصادي وفرق الموت ‪٢٧ ..........................................................................................................................................................................‬‬ ‫اضراب االيجارات الجماھيري ‪٢٨ ............................................................................................................................................................................‬‬ ‫االرض والكنيسة ‪٢٩ ...........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫االنتفاضات وصراع الفصائل ‪٣٠ ..............................................................................................................................................................................‬‬ ‫الرؤية اليسارية التحررية ‪٣٢ ................................................................................................................................................................................‬‬ ‫االنقالب ‪٣٣ ......................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫الجدل في الكونفدرالية حول السلطة السياسية ‪٣٥ .................................................................................................................................................‬‬ ‫الخط البياني للحزب الشيوعي االسباني‪٤٨ ..........................................................................................................................................................‬‬ ‫"كرونشتاد االسبانية" ‪٥٢ ...................................................................................................................................................................................‬‬ ‫التحويل التعاوني القسري؟‪٥٥ .............................................................................................................................................................................‬‬ ‫اصدقاء دوروتي‪٥٧ ..............................................................................................................................................................................................‬‬ ‫األناركية والماركسية‪٦٠ .................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫الدولة والثورة ‪٦٠ ...............................................................................................................................................................................................‬‬ ‫الدولة ‪٦٠ .........................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫المرحلة االنتقالية ‪٦١ .........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫االحزاب السياسية ‪٦١ ........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫العنف والثورة ‪٦٤ ...............................................................................................................................................................................................‬‬ ‫الجدل حول قضية الطبقة ‪٦٤ ...............................................................................................................................................................................‬‬ ‫محاور الظلم واالضطھاد االخرى ‪٦٦ .......................................................................................................................................................................‬‬ ‫العالقة بالسكان االصليين واالمم دون دولة ‪٦٧ ........................................................................................................................................................‬‬ ‫المادية التاريخية ‪٦٨ ...........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫الحتمية التاريخية ‪٦٩ ..........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫نحو أناركية أخرى أندريه جروباتشيك ‪٧١ ...........................................................................................................................................................................‬‬ ‫األناركيون الجدد بقلم ديفيد جريبر ‪٧٨ ..............................................................................................................................................................................‬‬ ‫مقدمة ‪٧٨ .......................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫حركة العولمة؟ ‪٧٨ .............................................................................................................................................................................................‬‬ ‫بليونيرات ومھرجون ‪٨٠ .......................................................................................................................................................................................‬‬ ‫األناركية والسلم ‪٨٢ ..........................................................................................................................................................................................‬‬ ‫ممارسة الديموقراطية المباشرة ‪٨٣ ......................................................................................................................................................................‬‬ ‫السياسة المجازية‪٨٤ .........................................................................................................................................................................................‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺎمل اﻟﻴﻮم‪...‬‬ ‫"من أوروبا الشرقية حتى األرجنتين‪ ،‬ومن سياتل حتى مومباي‪ ،‬تتوالد من األفكار والمبادئ األناركية رؤى وأحالم راديكالية جديدة‪.‬‬ ‫وغالبا ال يطلق أولئك المدافعون عن ھذه األفكار على أنفسھم اسم‪" :‬األناركيون"‪ .‬انھم يسمون انفسھم أسماء اخرى مثل انصار "التسيير‬ ‫الذاتي ‪ ،ĂƵƚŽŶŽŵŝƐŵ -‬مناھضة السلطوية ‪ ،ĂŶƚŝͲĂƵƚŚŽƌŝƚĂƌŝĂŶŝƐŵ -‬العمل االفقي ‪ ،ŚŽƌŝnjŽŶƚĂůŝƚLJ -‬الزاباتاوية ‪-‬‬ ‫‪ ،ĂƉĂƚŝƐŵŽ‬الديموقراطية المباشرة ‪ ."..ĚŝƌĞĐƚĚĞŵŽĐƌĂĐLJ -‬اال ان المرء يستطيع ان يميز في ھذه الفرق جميعھا نفس جوھر‬ ‫المبادئ االناركية‪ :‬الالمركزية‪ ،‬االنضمام الطوعي للجمعيات‪ ،‬المعونة المتبادلة‪ ،‬انماط شبكات العمل‪ ،‬وفوق كل شيء‪ ،‬نبذ فكرة أن الغاية‬ ‫تبرر الوسيلة‪ ،‬بل وإھمال فكرة أن شغل الفرد الثوري الشاغل ھو االستيالء على سلطة الدولة ثم يبدأ‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬فرض افكار جماعته بقوة‬ ‫السالح” ‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻻﻣﺲ‪...‬‬ ‫ارتفعت راية االناركية وسط اھم احداث التمرد االجتماعي في تاريخ الغرب الحديث‪ :‬من كوميونة باريس‪ ،١٨٧١‬وعبر الثورة الروسية‬ ‫‪ ،١٩١٧‬الى الحرب االھلية االسبانية ‪.١٩٣٩-١٩٣٦‬‬ ‫في كل عصر ومع كل مجتمع‪ ،‬تتغير مالمح االناركية ويتغير وجودھا المادي‪..." ،‬حتى ان االناركية االن كفكرة‪ ،‬وفوق كل شيء‪،‬‬ ‫كأخالقيات للممارسة العملية – قد تطورت لتصبح فكرة بناء مجتمع جديد ’من داخل قشرة القديم‘” ‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬االناركية دون شك ھي‬ ‫فكرة من اكثر االفكار التي ساء تصويرھا في النظرية السياسية!‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻻﻧﺎرﻛﻴﺔ؟‬ ‫االناركية كلمة يونانية تتكون من مقطعين‪" :‬أنا"‪ ،‬و"آركي"‪ ،‬حيث كلمة "أنا" تعني "دون"‪ ،‬وكلمة "آركي" معناھا "رئيس" او‬ ‫"سلطة"‪ ،‬اي ھي الفكرة الداعية الى مجتمع "دون رؤساء" او "دون سلطة"‪ .‬لذا‪ ،‬فاالناركية في التحليل االخير ھي اسم اصطلح على‬ ‫اطالقه على تالوين شتى من تيار عريض من تيارات الحركة االشتراكية الحديثة‪ ،‬نشأ من رحم الثورة الفرنسية الكبرى )‪– ١٧٨٩‬‬ ‫‪ (١٨١٥‬التي كانت اھم العالمات الفارقة على اجتياح وسيادة النظام الرأسمالي مجتمعات الغرب بداية ثم توسعه وانتشاره حتى شمل‬ ‫مجتمعات الكوكب كله تقريبا‪.‬‬ ‫تفترض معظم بيانات تاريخ األناركية أنھا كانت مماثلة جوھريا للماركسية‪ :‬برزت األناركية كبنات أفكار لعدد معين من مفكري القرن‬ ‫التاسع عشر )برودون‪ ،‬وباكونين‪ ،‬وكروبتكين‪ ،(...‬واستمرت حينئذ في الھام منظمات الطبقة العاملة‪ ،‬والمضطھدين اجتماعيا‪ ،‬ودخلت في‬ ‫نسيج النضاالت السياسية وانقسمت إلى شيع‪...‬‬ ‫وال يعني األناركيون بفكرة "مجتمع بال رؤساء"‪ ،‬انه مجتمع يتكون من نمط واحد الفراد متماثلين في كل شيء‪ ،‬حتى انك ال تستطيع‬ ‫التمييز بينھم‪ ،‬بنفس القدر الذي ال تستطيع التمييز به بين اصناف الدجاج الذي تنتجه صناعة الدواجن الحديثة‪ .‬بل إن األمر عند األناركيين‬ ‫ھو‪ ،‬للمفارقة‪ ،‬النقيض من ذلك تماما‪ .‬فھذه المدرسة الثورية‪ ،‬على اختالف جماعاتھا‪ ،‬تشترك في اعالء قيمة الحرية الفردية‪ ،‬وكراھية‬ ‫االيديولوجيا‪ ،‬وتعلو بمرتبة الحرية الشخصية علوا سامقا‪ .‬بل ان ھناك من تالوينھا من يصل بقدسية الحرية الشخصية الى حدھا االقصى‬ ‫– فريق "الفردويين – ‪ ،"ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŝƐƚƐ‬ومنھم حتى من يرفض التكنولوجيا الحديثة بما تمليه على البشر من اعتمادية وما تفرضه من‬ ‫تقسيم للعمل وبناء ھياكل تراتبية لتسيير المجتمع‪ ،‬وبالتالي التنازل عن حريتھم الشخصية مقابل ما يقدمه لھم ھذا التطور التكنولوجي من‬ ‫تسھيالت في المعيشة اليومية )البدائيون ‪.(ƉƌŝŵŝƚŝǀŝƐƚƐ‬‬

‫يرفض االناركيون القبول بفكرة ان تحتكر قلة من افراد المجتمع ايا كانت مبررات وجود ھذه القلة امتيازات يترتب عليھا حصولھم على‬ ‫منافع وفوائد ال تنعم بھا االغلبية‪ .‬ويرون ان ھذا االحتكار سوف يمكن ھذه القلة من تملك سلطة اتخاذ القرار في مختلف اوجه المعيشة‬ ‫على حساب مصلحة االغلبية‪.‬‬ ‫على ان كلمة "االناركية" في معظم اللغات االوروبية‪ ،‬فضال عن كونھا اسم لھذه المدرسة من االشتراكية‪ ،‬فھي تستخدم لغويا ايضا‬ ‫بمعنى "الفوضى"‪ .‬او‪ ،‬على حد تعبير اريكو ماالتيستا ‪" :‬حيث ان المعتقد الشائع ھو ان الحكومة امر ضروري وانه دون حكومات ال‬ ‫يمكن وجود سوى الفوضى واالضطراب‪ ،‬من الطبيعي والمنطقي ان االناركية‪ ،‬والتي تعني غياب الحكومة‪ ،‬يجب ان تعني غياب النظام‬ ‫العام" ‪.‬‬ ‫وعند ترجمة الصحافة السياسية العربية لھذا المصطلح السياسي حول بدايات القرن العشرين‪ ،‬لم تستعمل ھذه الصحافة المصطلح‬ ‫السياسي – االناركية ‪ -‬ولكنھا استخدمت االستعمال اللغوي االوروبي الشائع للكلمة‪" ،‬الفوضى"‪ ،‬واشتقت منه اسما للحركة ‪-‬‬ ‫"الفوضوية"‪ .‬ولھذا اصبح من الطبيعي ان تشتق اسما للداعين لھا وھو "الفوضويون" اي الداعون الى الفوضى وشريعة الغاب‪ .‬وھكذا‬ ‫اتفق الشرق والغرب على امر وھما نادرا ما يتفقان‪.‬‬ ‫ولكن ببساطة‪ ،‬لم يكن ابدا المعنى االصلي الضيق لكلمة اناركية ھو "ال حكومة" وفقط‪ .‬االناركية معناھا ھو "دون رؤساء"‪ ،‬او المعنى‬ ‫االكثر شيوعا‪" ،‬دون سلطة"‪ ،‬وھو المعنى الذي يستخدمه االناركيون باستمرار‪ .‬مثال نرى كروبتكين يدافع عن االناركية بمنطق أنھا "ال‬ ‫تھاجم فقط الرأسمال‪ ،‬ولكنھا تھاجم ايضا المصدر االكبر لسلطة الرأسمالية‪ :‬القانون والسلطة والدولة"‪.‬‬ ‫لھذا السبب‪ ،‬بدال من كون االناركية مناھضة للدولة او للحكومة بشكل صرف‪ ،‬فھي اوليا حركة ضد التراتب الھرمي في المجتمعات‪.‬‬ ‫لماذا؟ الن التراتب االجتماعي الھرمي ھو الھيكل التنظيمي الذي يجسد السلطة‪ .‬وحيث ان الدولة ھي الشكل "االعلى" للتراتب الھرمي‪،‬‬ ‫فاالناركية‪ ،‬بحكم التعريف‪ ،‬معادية للدولة؛ ولكن ھذا ال يصلح ان يكون تعريفا كافيا لالناركية‪.‬‬ ‫ھذا يعني ان االناركيين الحقيقيين يعارضون كل اشكال التنظيم التراتبي الھرمي‪ ،‬وليس الدولة فقط‪ .‬في كلمات بريان موريس ‪:‬‬ ‫"االناركيون ھم اناس يرفضون كل اشكال الحكومات او السلطة القھرية‪ ،‬كل اشكال التراتب الھرمي والھيمنة‪ .‬لذلك ھم يعارضون ما‬ ‫تسميه الناشطة الحركية المكسيكية فلوريس مورجان ’الثالوث الكئيب‘ – الدولة والرأسمال والكنيسة‪ .‬وھكذا يصبح االناركيين معارضون‬ ‫لوجود الدولة والرأسمالية كلتيھما‪ ،‬اضافة الى كل اشكال الدين والسلطة‪ .‬ولكن االناركيين يسعون ايضا الى تأسيس او الى حدوث شروط‬ ‫تحقيق اناركية اجتماعية‪ ،‬بمعنى‪ ،‬مجتمع ال مركزي دون مؤسسات قھرية‪ ،‬مجتمع ينتظم من خالل فدراليات للجمعيات الطوعية"‬ ‫وتأتي فكرة "التراتب االجتماعي الھرمي" في ھذا السياق كتطور اخير في فكر االناركيين؛ االناركيون "الكالسيكيون" أمثال برودون‬ ‫وباكونين وكروبتكين استخدموا ھذه الكلمة ولكن في احوال نادرة‪ ،‬كانوا يفضلون استخدام كلمة "السلطة"‪ ،‬والتي كانت تستخدم اختصارا‬ ‫لكلمة "سلطوية"‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يتضح من كتابات ھؤالء الرواد الثالثة ان اناركيتھم كانت فلسفة ضد التراتب االجتماعي الھرمي‪ ،‬وضد‬ ‫التفاوت في السلطة واالمتيازات بين االفراد‪ .‬تكلم باكونين عن ذلك عندما ھاجم السلطة "الرسمية" ولكنه دافع عن "النفوذ الطبيعي"‪،‬‬ ‫وايضا عندما قال‪" :‬ھل تريد ان تسمح ألي فرد ان يظلم اخيه االنسان؛ ثم تبات متأكدا ان السلطة لن يحتكرھا احدا؟"‬ ‫وبشكل اكثر عمومية في كلمات ل‪ .‬سوزان براون ‪" ،‬الصلة الموحدة" بين االناركيين ھي "ادانة عامة للتراتب الھرمي والسيطرة‬ ‫واستعداد للقتال من اجل حرية االنسان الفرد "‪.‬‬ ‫وفقط لتقرير ما ھو واضح‪ ،‬االناركية ال تعني الفوضى وال يسعى االناركيون لخلق الفوضى او حالة انعدام النظام العام‪ .‬على العكس‪،‬‬ ‫يرى االناركيون انھم يرغبون في خلق مجتمع يقوم على اساس الحرية الفردية والتعاون الطوعي‪ .‬بكلمات اخرى‪ ،‬ھم يقولون بفكرة ان‬ ‫النظام العام يبنى من اسفل العلى‪ ،‬وليس النظام المختل المفروض من اعلى على من ھو ادنى بواسطة اشكال متنوعة من السلطة‪ .‬مثل‬ ‫ھذا المجتمع سوف يكون مجتمعا اناركيا حقيقيا‪ ،‬مجتمعا بال رؤساء‪.‬‬

‫وقد لخص نعوم شومسكي الملمح الرئيسي لالناركية في حوار له حول االناركية‪ ،‬عندما قرر انه في مجتمع حر عن حق "اي تفاعالت‬ ‫بين البشر في مستوى اكثر من كونه تفاعالت شخصية – بمعنى تفاعل يتخذ اشكال مؤسسية من نوع او اخر – في المجتمع المحلي‪ ،‬او‬ ‫في مكان العمل‪ ،‬او في العائلة او في المجتمع االوسع‪ ،‬مھما يكون شكله‪ ،‬يجب ان يخضع ھذا التفاعل للسيطرة المباشرة للمشاركين فيه‪.‬‬ ‫وبالتالي‪ ،‬االمر يعني إنشاء مجالس العمال في الصناعة‪ ،‬وإقامة الديموقراطية الشعبية في التجمعات السكانية المحلية‪ ،‬والتفاعل بين ھذه‬ ‫االشكال‪ ،‬وإنشاء جمعيات حرة للجماعات االكبر‪ ،‬حتى نصل الى تنظيم المجتمع الدولي ذاته "‪.‬‬ ‫ترفض االناركية انقسام المجتمع في تراتب ھرمي من رؤساء للعمل اسفلھم عمال‪ ،‬أو الى حكام ومحكومين‪ .‬في االخير‪ ،‬تنادي االناركية‬ ‫بمجتمع يقوم على اساس جمعيات حرة طوعية من تنظيمات تشاركية تدار من اسفل الى اعلى‪.‬‬

‫اﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻻﻧﺎرﻛﻴﺔ‬ ‫يقول بيتر كروبتكين‪ ،‬االناركية ھي "النظام االشتراكي بال حكومة" ‪.‬‬ ‫لذلك‪ ،‬االناركية ھي نظرية سياسية تستھدف خلق مجتمع بال ھياكل ھرمية تراتبية سياسية او اقتصادية او اجتماعية‪ .‬تصر االناركية‬ ‫على ان غياب الحكام والرؤساء‪ ،‬ھو شرط حيوي للنظام االجتماعي ومجتمع بھذا الشكل ھو مجتمع يعمل من اجل تعظيم الحرية الفردية‬ ‫والمساواة االجتماعية‪ .‬انھم يرون في ھدفي الحرية والمساواة عونا ودعما ذاتيا لبعضھما البعض‪ .‬او كما في القول المشھور عن‬ ‫باكونين‪" :‬نحن مقتنعون ان الحرية دون اشتراكية ھي امتياز واجحاف‪ ،‬وان االشتراكية دون حرية ھي عبودية وبربرية" ‪.‬‬ ‫وفي الوقت الذي توجد فيه فرق مختلفة من االناركيين )من االناركية الفردوية الى االناركية الشيوعية( اال ان ھناك موقفان مشتركان‬ ‫في جوھر افكار االناركيين يجمعان بينھم كلھم في تيار واحد‪ ،‬وھما‪ :‬معارضة وجود الحكومات‪ ،‬ومعارضة وجود الرأسمالية‪.‬‬ ‫ففي كلمات االناركي الفردوي بنيامين توكر ‪ ،‬تصر االناركية على "الغاء الدولة والغاء الربا الفاحش؛ نھاية حكم االنسان ألخيه‬ ‫االنسان‪ ،‬ونھاية استغالل االنسان ألخيه االنسان"‪ .‬يرى كل االناركيين في الربح‪ ،‬والفائدة والريع ربا فاحشا )اي استغالل( ولھذا ھم‬ ‫يعارضون ھذه االشكال الثالث‪ ،‬ويعارضون الشروط التي تخلقھم بنفس القدر الذي يعارضون به الحكومات والدولة‪.‬‬ ‫بالنسبة لالناركيين ال يمكن لالنسان ان يكون حرا‪ ،‬اذا ما كان خاضعا لدولة او لسلطة رأسمالية‪.‬‬ ‫وھكذا االناركية ھي نظرية سياسية تدافع عن خلق مجتمع يقوم على اساس قاعدة "ال رؤساء"‪ .‬وحتى يتحقق ذلك‪ ،‬فھم "باالشتراك‬ ‫مع كل االشتراكيين‪ ،‬يصرون على ان الملكية الفردية لالرض والرأسمال واالالت انتھى زمانھا؛ وانه بات محكوما على الملكية الفردية‬ ‫باالختفاء‪ :‬وان كل شروط االنتاج المسبقة تصبح وسوف تصبح ھي الملكية الجماعية للمجتمع‪ ،‬وتدار وسوف تدار بشكل مشترك بواسطة‬ ‫منتجي الثروة انفسھم‪ .‬و‪ ...‬يستمر االناركيون في تأكيد ان النموذج المثالي للتنظيم السياسي للمجتمع ھو حالة االشياء حين تختزل وظيفة‬ ‫الحكومات الى الحد االدنى‪] ...‬و[ ان الھدف النھائي للمجتمع ھو اختزال وظيفة الحكومات الى ال شيء – بمعنى‪ ،‬مجتمع دون حكومات" ‪.‬‬ ‫على ان معارضة االناركية للتراتب االجتماعي الھرمي‪ ،‬لم تقتصر على مجرد معارضة الدولة او الحكومة‪ .‬فمعارضتھم تلك تناھض كل‬ ‫العالقات االقتصادية واالجتماعية السلطوية كذلك‪ ،‬خصوصا تلك العالقات الناشئة عن الملكية الرأسمالية والعمل المأجور‪.‬‬ ‫في العموم يؤمن االناركيون بتعددية وتنوع اشكال العالقات داخل المجتمعات البشرية‪ ،‬كعمال منتجين في الصناعة‪ ،‬وكفالحين في‬ ‫الزراعة‪ ،‬وفي االخير كافراد منتجين في شتى مجاالت المعيشة‪ .‬ولكنھم ال يؤمنون بالملكية الشخصية لوسائل االنتاج وينادون ويعملون‬ ‫من اجل تفعيل اشكال الملكية الجماعية لوسائل االنتاج في المجتمعات االنسانية‪.‬‬ ‫يمكننا رؤية ذلك عند برودون وحجته التي يسوقھا للدفاع عن فكرته‪" :‬الرأسمال‪ ...‬في المجال السياسي صنو للحكومة‪ ...‬الفكرة‬ ‫االقتصادية للرأسمالية‪ ،‬والفكرة السياسية للحكومة )او للسلطة(‪ ،‬والفكرة الالھوتية للكنيسة ھي ثالث افكار متماثلة تماما‪ ،‬تتصل بطرق‬ ‫متنوعة مع بعضھا البعض‪ .‬الھجوم على واحدة منھا يعادل الھجوم على االفكار الثالث كلھا‪ ..‬ما يرتكبه الرأسمال في حق العمال‪ ،‬ترتكبه‬ ‫الدولة في حق الحرية‪ ،‬والكنيسة في حق الروح‪ .‬ثالوث االستبداد ھذا ضار في الواقع العملي ضرره في الفلسفة‪ .‬الوسيلة االكثر فعالية‬

‫الضطھاد الناس سوف تكون تلقائيا استعباد جسدھم )الرأسمالية( واستعباد ارادتھم )الدولة( واستعباد عقلھم )الكنيسة(" ‪ .‬وھكذا نجد ايما‬ ‫جولدمان تعارض الرأسمالية حين تقول‪" ،‬يجب على ھذا الرجل ]او تلك المرأة[ بيع عمله" ولذلك‪" ،‬تخضع ميولھما وحكمھما على االمور‬ ‫الرادة سيدھم" ‪ .‬قبلھا باربعين عام وضع باكونين نفس الفكرة عندما دافع بقوله انه "في ظل النظام الحالي ]الرأسمالي[ يبيع العامل‬ ‫شخصيته وحريته لحصة معينة من الوقت" للرأسمالي صاحب العمل مقابل االجر” ‪.‬‬ ‫وھكذا االناركية ھي كال من نفي وايجاب‪ .‬االناركية تحلل وتنتقد المجتمع الحالي بينما ھي في نفس الوقت تمنح رؤية لصورة مجتمع‬ ‫جديد – مجتمع يوفي بحاجات انسانية معينة ينكرھا المجتمع الحالي على اغلب اعضاءه‪ .‬تلك الحاجات‪ ،‬االكثرھا اساسية‪ ،‬ھي الحرية‬ ‫والمساواة والتضامن‪.‬‬

‫اﻻﻧﺎرﻛﻴﺔ واﻟﺘﻐﻴري اﻻﺟﺘامﻋﻲ‬ ‫يجب ان نالحظ ان االناركيين في عملھم ال ينتظرون لحظة قيام الثورة حتى يطبقوا افكارھم بل انھم يحاولون خلق كثير من صور ھذا‬ ‫المجتمع في العالم المعاش‪ :‬في منظماتھم‪ ،‬واساليب نشاطھم‪ ،‬بقدر استطاعتھم‪.‬‬ ‫االناركية توحد التحليل النقدي باالمل‪ ،‬كما يشير باكونين‪" ،‬الدافع ألن تدمر ھو دافع خالق"‪.‬‬ ‫اال ان االناركية ھي ايضا اكثر من مجرد اداة للتحليل او اداة لرؤية المجتمع االفضل‪ .‬االناركية تضرب بجذورھا في الكفاح‪ ،‬كفاح‬ ‫المظلومين من اجل حريتھم‪ .‬بكلمات اخرى‪ ،‬االناركية توفر وسائل تحقيق نظام جديد يقوم على احتياجات الناس‪ ،‬وليس السلطة‪ ،‬وھي‬ ‫تضع مصلحة الكوكب قبل الربح‪.‬‬ ‫يقول المناضل االناركي االسكتلندي ستيوارت كريستي‪" :‬االناركية ھي كال من نظرية وممارسة للحياة‪ .‬فلسفيا تستھدف االناركية اقصى‬ ‫توافق بين الفرد‪ ،‬والمجتمع والطبيعة‪ .‬عمليا‪ ،‬تستھدف االناركية بالنسبة لنا تنظيم حياتنا ومعيشتنا بطريقة تجعل من السياسيين‬ ‫والحكومات والدول وموظفيھا امرا زائدا ال لزوم له‪ .‬في المجتمع االناركي‪ ،‬االفراد اصحاب السلطان واالحترام المتبادل سوف ينتظمون‬ ‫في عالقات غير ارغامية داخل مجتمعات لھا حدودھا الطبيعية يمتلكون فيھا وسائل االنتاج والتوزيع بشكل مشاعي‪.‬‬ ‫"االناركيون ليسوا اشخاصا حالمين تسيطر عليھم ھواجس المبادئ المجردة واالبنية النظرية‪ ..‬االناركيون على دراية جيدة بأن‬ ‫المجتمع التام ال يمكن الظفر به غدا‪ .‬فعليا‪ ،‬الكفاح يستمر الى االبد! ومع ذلك‪ ،‬االناركية ھي الرؤية التي تمنح الدافع والحافز للكفاح ضد‬ ‫االشياء كما تكون‪ ،‬ومن اجل االشياء التي قد تكون‪...‬‬ ‫"في االخير‪ ،‬الكفاح فقط ھو ما يحدد النتائج‪ ،‬والتقدم نحو مجتمع محلي له معناه‪ ،‬يجب ان يبدأ بارادة للمقاومة ضد كل شكل من اشكال‬ ‫الظلم‪ .‬بمعايير عامة‪ ،‬يعني ھذا تحدي كل اشكال االستغالل واالستھانة بشرعية كل السلطات االرغامية‪ .‬لو ان لدى االناركيين بندا واحدا‬ ‫من اليقين الذي ال يھتز‪ ،‬فھو يتمثل في انه‪ ،‬فور انتھاء االعتياد على الرجوع باالمر الى السياسيين او االيديولوجيين‪ ،‬وفور اكتساب عادة‬ ‫مقاومة الھيمنة واالستغالل‪ ،‬فمن ثم‪ ،‬سوف يمتلك االنسان العادي الطاقة والقدرة على تنظيم كل جانب من جوانب حياته بما فيه مصلحته‪،‬‬ ‫في اي مكان وفي اي زمان‪ ،‬بحرية وبقدر طيب من االنسجام‪.‬‬ ‫"ال ينزوي االناركيون في ركن بعيدا عن الكفاح الشعبي‪ ،‬وال ھم يحاولون الھيمنة عليه‪ .‬انھم يبحثون عن المساھمة عمليا بما‬ ‫يستطيعونه‪ ،‬وايضا يبحثون عن مساعدة الكفاح وفي داخله اعلى مستوى ممكن من التطور الذاتي لالفراد ومن التضامن الجماعي‪ .‬من‬ ‫الممكن التعرف على االفكار االناركية المتعلقة بالعالقات الطوعية‪ ،‬والمشاركة المساواتية في عمليات اتخاذ القرار‪ ،‬والمعونة المتبادلة‬ ‫والنقد المتعلق بكل اشكال الھيمنة في الحركات الثورية واالجتماعية والفلسفية في كل االزمان وفي كل مكان" ‪.‬‬ ‫يرى االناركي الصربي اندريه جروباتشيك في االناركية "ظاھرة اجتماعية يتغير محتواھا باإلضافة إلى مظاھر نشاطھا السياسى مع‬ ‫الوقت‪ .‬فالطابع الوحيد ذو الطبيعة الخاصة المرتبط باألناركية‪ ،‬ھو أنھا على عكس كل األيديولوجيات الكبرى ال يمكن أن يتأتى لھا وجود‬ ‫ثابت ومستمر على األرض من خالل كونھا سلطة حكومية أو لكونھا جزء من النظام السياسى‪ .‬يأتى تاريخ االناركية وسماتھا المعاصرة‬

‫من عامل آخر – إنھا موجات من الكفاح السياسى‪ .‬نتيجة لذلك‪ ،‬ينتھي جروباتشيك الى ان االناركية "تمتلك ميال نحو "تعاقب األجيال"‪،‬‬ ‫بمعنى انك تستطيع أن تحدد فى تاريخھا موجات محددة المعالم جدا‪ ،‬طبقا لفترة الكفاح التى تشكلت فيھا” ‪.‬‬ ‫تاريخيا‪ ،‬تشكلت الموجة األولى للكفاح االناركي خالل الصراع الطبقى فى غرب أوروبا منذ أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬وكان ممثلھا‬ ‫النظرى والعملى ھو جناح "باكونين" فى األممية األولى‪ .‬تصاعدت بدايات ھذه المرحلة من عام ‪ ،١٨٤٨‬وبلغت ذروتھا مع كوميونة‬ ‫باريس ‪ ،١٨٧١‬وترنحت طوال ثمانينات ھذا القرن بعد ھزيمة الكوميونة‪.‬‬ ‫الموجة الثانية‪ ،‬من تسعينات القرن التاسع عشر حتى الحرب األھلية الروسية )‪ ،(١٩٢٤ - ١٩١٨‬شھدت ھذه الفترة إزاحة واضحة‬ ‫لمركز الحركة االناركية من أوروبا الغربية إلى أوروبا الشرقية وأصبحت لذلك تعطى اھتماما أوضح للفالحين حيث ان تطور الصناعة في‬ ‫ھذا الجزء من اوروبا كان ال يزال ادنى كثيرا من مستواه في غربھا‪ .‬ولھذا كانت شيوعية "كروبتكين " األناركية‪ ،‬نظريا‪ ،‬ھى السمة‬ ‫الغالبة‪ .‬بلغت المرحلة قمتھا مع جيش "ماخنو" الثوري في اوكرانيا الفالحية ابان الثورة الروسية ‪ ،١٩١٧‬وانتقلت بعد انتصار البلشفية‬ ‫إلى أوروبا الوسطى متغلغة داخل التيارات الراديكالية التى كانت تعمل تحت السطح آنذاك‪.‬‬ ‫تركزت الموجة الثالثة‪ ،‬من عشرينات القرن العشرين حتى أواخر األربعينيات‪ ،‬فى وسط وغرب أوروبا مرة ثانية‪ ،‬وحصرت توجھھا‬ ‫مرة أخرى في الطبقة العاملة الصناعية‪ .‬نظريا‪ ،‬كانت تلك الفترة ھي ذروة النقابية األناركية )السينديكالية(‪ .‬أكثر األعمال قام بھا المنفيون‬ ‫الروس الذين طردتھم الثورة البلشفية من روسيا‪ .‬وانتھت قمتھا مع ھزيمة الثورة في الحرب االھلية االسبانية )‪ ،(١٩٣٩ – ١٩٣٦‬وقيام‬ ‫الحرب العالمية الثانية‪ .‬ومن ھذه اللحظة‪ ،‬بات التباين بين النوعين الرئيسيين فى التقاليد األناركية واضحا للعيان‪ :‬الشيوعية األناركية‪،‬‬ ‫التى يمكن أن نعتبر‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬أن "بيتر كروبتكين" يمثلھا – وعلى الجانب اآلخر‪ ،‬تقاليد النقابية األناركية التى ترى ببساطة فى‬ ‫األفكار األناركية النمط السليم والصالح لتنظيم المجتمعات الصناعية المتقدمة‪ ،‬عالية التعقيد‪ .‬يندمج تيار النقابية األناركية ھذا‪ ،‬ويتشابك‬ ‫بواسطة عالقات عدة بتالوين من الجناح اليسارى فى الماركسية‪ ،‬وھو النوع الذى يجده المرء‪ ،‬مثال‪ ،‬فى شيوعيى المجالس‪ ،‬الذين‬ ‫يستمدون افكارھم من تراث روزا لكسمبرج‪ ،‬والذين مثلھم الحقا‪ ،‬بخطاب قوي مؤثر جدا‪ ،‬منظرون ماركسيون مثل انطون بانيكوك ‪.‬‬ ‫بعد الحرب العالمية الثانية‪ ،‬شھدت األناركية ھبوطا عاما كبيرا‪ ،‬فقد شھدت بلدان غرب اوروبا قيام دول الرفاه االجتماعي مع اكتمال‬ ‫مشروع مارشال‪ ،‬واطبق الستار الحديدي على شرقھا‪ ،‬وفي الجنوب العالمي غلب نفوذ االتجاھات الموالية للسوفيت على اشكال الكفاح‬ ‫المناھض لالمبريالية‪.‬‬ ‫يقول جروباتشيك‪" ،‬نضاالت الستينات والسبعينات لم تشھد بروزا جديا لألناركية‪ ،‬التى كانت ال تزال محملة بأثقال تاريخھا‪ ،‬ولم تستطع‬ ‫التكيف مع اللغة السياسية الجديدة التى ال تبنى مفردات قاموسھا على صراع الطبقات‪ .‬ولھذا فأنت تجد نزعات أناركية فى مجموعات‬ ‫شديدة التنوع بدءا من الجماعات المناھضة للحرب )قضية فيتنام(‪ ،‬والحركة النسوية‪ ،‬والسود الخ‪ ،‬ولكنك ال تجد جماعة منھم فى حد‬ ‫ذاتھا تصف نفسھا ايجابيا بأنھا أناركية" ‪.‬‬ ‫فمن الواضح أن الجماعات األناركية فى ھذا الوقت كان حالھا ال أكثر وال اقل من تكرار معاد للموجتين السابقتين )االناركيين النقابيين‬ ‫الثوريون واالناركيين الشيوعيين(‪ ،‬وكانوا جماعات شديدة االنعزالية ‪ -‬فبدال من االنخراط مع األشكال الجديدة من التعبير السياسى‬ ‫للستينات‪ ،‬انغلقوا على أنفسھم‪ ،‬وعادة ما اقروا مواثيق غاية فى الجمود على شاكلة األناركيين الذين يسمون انفسھم بـ "البرنامجيين‬ ‫ذوى التقاليد الماخنوية” )‪ .(WůĂƚĨŽƌŵŝƐƚƐ‬لذا‪ ،‬ھذا ھو الجيل الرابع "الشبح"‪.‬‬ ‫بالوصول إلى الزمن الحاضر‪ ،‬نجد جيلين يتعايشا داخل األناركية‪ :‬االول ھم اھل الستينات والسبعينات الذين شكلتھم سياسيا ھذه‬ ‫السنوات )والذين كانوا فعال إعادة تجسيد للموجة الثانية والثالثة(‪ ،‬والجيل الثاني ھم الشباب األكثر معرفة بقضايا السكان األصليين‬ ‫واألقليات‪ ،‬ومناصرى قضايا المرأة‪ ،‬ودعاة البيئة‪ ،‬وأصحاب التفكير النقدى للثقافات البشرية‪ .‬الجيل االول تجده في إتحادات فدرالية‬ ‫أناركية‪ ،‬مثل الـ ‪) /tt‬عمال العالم الصناعيون(‪ ،‬والـ ‪) /t‬جمعية العمال االممية(‪ ،‬والـ &‪) E‬الفدرالية الشمالية الشرقية‬ ‫للشيوعيين االناركيين(‪ ،‬وأشباھھم‪ .‬أما الجيل الثاني تجده أكثر بروزا فى شبكات عمل الحركة االجتماعية الجديدة‪ .‬ويرى جروباتشيك ان‬ ‫منظمة التحرك الكوكبي للشعوب ‪ ،WĞŽƉůĞƐ'ůŽďĂůĐƚŝŽŶ -‬تحتل مرتبة "الكيان الرئيسى فى تيار الجيل الخامس من األناركية” ‪.‬‬

‫ﻛﻮﻣﻴﻮﻧﺔ ﺑﺎرﻳﺲ وﻓﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻠﻢ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﻛﻮﻧني‬ ‫ھذا العمل مثل كل اعمالي التي نشرتھا‪ ،‬وھي ليست بالكم الكبير‪ ،‬عمل اكتبه بسبب احداث وقعت‪ .‬انه استمرار طبيعي لعملي االخير‪،‬‬ ‫"رسائل الى رجل فرنسي" )سبتمبر ‪ ،(١٩٧٠‬الذي امتلكت فيه وضوحا بسيطا ولكنه مؤلم حين استشرفت وتنبأت بالمصائب الخبيثة التي‬ ‫تضرب فرنسا االن وكل العالم المتحضر‪ ،‬والتي لن يكون لھا عالج سوى الثورة االجتماعية‪.‬‬ ‫ھدفي االن ھو البرھان على ضرورة مثل ھذه الثورة‪ .‬سوف اقوم بمراجعة التطورات التاريخية للمجتمع ومراجعة ما يحدث االن في‬ ‫اوروبا‪ ،‬مراجعة ما يقع امام انظارنا مباشرة‪ .‬وبذلك كل ھؤالء المتعطشين باخالص للحقيقة يمكنھم ان يقبلوا بھذه التطورات ويجمعون‬ ‫على النداء علنا بالمبادئ الفلسفية واالھداف العملية التي تشكل جوھر ما نسميه الثورة االجتماعية‪.‬‬ ‫انا اعرف ان المھمة التي عينتھا بنفسي وفرضتھا على نفسي ليست بالمھمة البسيطة‪ .‬ربما يصفونني بالتھور في حالة اذا ما كانت لي‬ ‫اي دوافع شخصية في االضطالع بھذه المھمة‪ .‬دعني اؤكد لقارئي‪ ،‬انني ال امتلك اي دوافع خفية‪ .‬لست دارسا وال فيلسوفا‪ ،‬وال حتى كاتب‬ ‫محترف‪ .‬أنا لم اقم بكتابة الكثير خالل حياتي ولم اكتب ابدا سوى دفاعا عن النفس‪ ،‬وفقط عندما تجبرني قناعات شديدة على الكتابة حتى‬ ‫اتغلب على كراھية فطرية داخلي ضد اي نوازع استعراضية‪.‬‬ ‫حسنا‪ ،‬اذا‪ ،‬من انا‪ ،‬وما الذي يدفعني لنشر ھذا العمل في ھذا الوقت؟ انا باحث يمتلئ حماسا من اجل الحقيقة‪ ،‬وانا عدو مرير لالساطير‬ ‫الشريرة التي يستخدمھا النظام القائم – نظام يربح من كل الزيف المفضوح االجتماعي واالقتصادي والتشريعي والسياسي والميتافيزيقي‬ ‫والديني لكل االزمان – لترويع واستعباد العالم‪ .‬انا عاشق متعصب للحرية‪ .‬انا اعتبر ان الحرية ھي البيئة الوحيدة التي يمكن ان تحيا فيھا‬ ‫االلمعية والكرامة والسعادة البشرية وان تتطور فيھا‪ .‬انا ال اعني الحرية الشكلية التي تصرفھا لنا الدولة بقدر وتقيدھا باللوائح والقوانين؛‬ ‫ھذه الحرية ھي كذبة مستمرة من سنة لسنة وال تمثل شيئا سوى امتياز للقلة‪ ،‬امتياز يقوم على اساس عبودية البقية الباقية من الناس‪.‬‬ ‫وال انا اعني بھا الحرية المخادعة‪ ،‬المتخلفة النرجسية الفردية التي تدعو لھا مدرسة جان جاك روسو وكل مدرسة اخرى من مدارس‬ ‫الليبرالية البرجوازية‪ ،‬والتي تعتبر حقوق الجميع‪ ،‬ممثلة في الدولة‪ ،‬حدودا لحقوق كل منا؛ فھي دائما‪ ،‬وبالضرورة تنتھي الى ان تختزل‬ ‫حقوق االفراد الى صفر‪ .‬ال‪ ،‬انا اعني الحرية الوحيدة الجديرة باالسم‪ ،‬الحرية التي تملي ضرورة التنمية الكاملة لكل الطاقات المادية‬ ‫والفكرية واالخالقية الكامنة في كل واحد منا؛ الحرية التي ال تعرف اي قيود اخرى سوى تلك القيود التي صنعتھا قوانين طبيعتنا الخاصة‪.‬‬ ‫وبالنتيجة‪ ،‬اذا ما تكلمنا بشكل سليم‪ ،‬ال توجد قيود‪ ،‬حيث ان تلك القوانين ال يفرضھا علينا اي مشرع من خارجنا‪ ،‬او مشرع من بيننا‪ ،‬او‬ ‫مشرع من فوقنا‪ .‬تلك القوانين ھي قوانين ذاتية‪ ،‬موروثة فينا؛ فھي تؤسس القاعدة نفسھا التي يقوم عليھا بناء وجودنا ذاته‪ .‬بدال من‬ ‫السعي الخفاء ھذه القوانين‪ ،‬يجب ان نرى فيھا الشرط الحقيقي والسبب الفعال لحريتنا – تلك ھي حرية كل رجل ال يرى في حرية كل رجل‬ ‫اخر حدودا لحريته‪ ،‬ولكنه يراھا بوصفھا تأكيدا وامتدادا شاسعا لحريته؛ الحرية من خالل التضامن‪ ،‬الحرية في المساواة‪ .‬اعني الحرية‬ ‫المنتصرة على القوة الوحشية‪ ،‬وما كان دائما تجسيدا لمثل ھذه القوة‪ ،‬مبدأ السلطة‪ .‬اعني الحرية التي سوف تحطم كل المعبودات في‬ ‫السماء وكل المعبودات على االرض فتحيلھم حطاما وركاما متناثرا ومن ثم تبني عالما جديدا للبشرية في التضامن‪ ،‬على انقاض كل‬ ‫الكنائس وكل الدول‪.‬‬ ‫انا محامي شديد االقتناع يدافع عن المساواة االقتصادية واالجتماعية النني اعرف انه‪ ،‬دون تلك المساواة‪ ،‬رفاھية االفراد واخالقياتھم‪،‬‬ ‫وكرامتھم االنسانية‪ ،‬والعدالة والحرية‪ ،‬اضافة الى ازدھار االمم‪ ،‬لن تصل ابدا الى اكثر من كومة من االكاذيب‪ .‬ولكن حيث اني اقف من‬ ‫اجل الحرية كشرط اولي للبشرية‪ ،‬انا مؤمن ان المساواة يجب ان تؤسس في العالم بواسطة التنظيم التلقائي للعمال والملكية الجماعية‬ ‫لالصول عن طريق جمعيات المنتجين المنظمة بشكل حر وعن طريق فدراليات الكوميونات التلقائية بشكل متساو‪ ،‬لتحل مكان الدولة‬ ‫االبوية ذات السطوة االستثناءية‪.‬‬ ‫عند تلك النقطة ينشأ انقسام جوھري بين االشتراكيين ومعھم انصار الجماعية )‪ (ĐŽůůĞĐƚŝǀŝƐƚƐ‬الثوريين‪ ،‬في جانب‪ ،‬وبين الشيوعيين‬ ‫السلطويين الذين يدعمون سلطة الدولة المطلقة في الجانب اآلخر‪ .‬ھدف كل منھما النھائي يتطابق تماما‪ .‬كالھما يرغب في خلق نظام‬

‫اجتماعي جديد يقوم اوال على اساس التنظيم الجماعي للعمل‪ ،‬المفروض ال محالة على كل منھما وعلى الجميع بواسطة القوة الطبيعية‬ ‫لالحداث‪ ،‬وفي ظل شروط مساوية على الجميع‪ ،‬وثانيا‪ ،‬على اساس الملكية الجماعية الدوات االنتاج‪.‬‬ ‫االختالف ھو فقط ان الشيوعيون يتخيلون انھم يستطيعون بلوغ ھدفھم بواسطة تنمية وتنظيم القوة السياسية للطبقات العاملة‪ ،‬واساسا‬ ‫بروليتاريا المدن‪ ،‬بمعاونة الراديكالية البرجوازية‪ .‬االشتراكيون الثوريون‪ ،‬من ناحية اخرى‪ ،‬يؤمنون بأنھم يستطيعون النجاح فقط من‬ ‫خالل تنمية وتنظيم القوة االجتماعية الغير سياسية او المعادية للسياسة للطبقات العاملة في المدينة والريف‪ ،‬ومن ضمنھم الرجال ذوي‬ ‫النيات الطيبة من الطبقات العليا الذين يقطعون الصلة بماضيھم ويرغبون عالنية في االنضمام الى الطبقات العاملة الحضرية والريفية‬ ‫ويقبلون ببرنامجھا السياسي كامال‪.‬‬ ‫ھذا االنشقاق يؤدي الى اختالف في التكتيكات‪ .‬يعتقد الشيوعيون ان من الضروري تنظيم قوى العمال من اجل االستيالء على السلطة‬ ‫السياسية للدولة‪ .‬االشتراكيون الثوريون ينتظمون في منظمات بھدف تدمير – او‪ ،‬نطرحھا بشكل اكثر ادبا – تصفية الدولة‪ .‬يدافع‬ ‫الشيوعيون عن مبدأ وممارسات السلطة‪ ،‬بينما يضع االشتراكيون الثوريون ايمانھم كله في الحرية‪ .‬كالھما بشكل متساوي في صالح‬ ‫العلم‪ ،‬الذي يعمل النھاء الخرافة وليحل محل العقيدة الدينية‪ .‬االولون ]الشيوعيون[ يودون فرض العلم بالقوة؛ واالخيرون ]االشتراكيون‬ ‫الثوريون[ سوف يحاولون نشر العلم حتى ان الجماعات البشرية‪ ،‬فور ما تقتنع بذلك‪ ،‬سوف تنتظم وتشكل فدراليات بشكل تلقائي‪ ،‬وحر‪،‬‬ ‫من اسفل الى اعلى‪ ،‬وبرضاھم الخاص‪ ،‬صادقين مع مصالحھم الخاصة‪ ،‬وغير متبعين لخطة موضوعة سلفا مفروضة على "جھالء"؛‬ ‫مفروضة على جموع بواسطة قلة من عقول "متفوقة"‪.‬‬ ‫يتمسك االشتراكيون الثوريون بأن ھناك قدرا عظيما من الحس السليم والحكمة العملية في الطموحات الفطرية واالحتياجات الحقيقية‬ ‫للجماھير اكثر منھا في العبقرية العميقة لكل الدكاترة ومرشدي االنسانية الذين بعد كل ھذه الخيبات العديدة‪ ،‬ما زالوا متمسكين بمحاولة‬ ‫ارغام االنسان على ان يكون سعيدا‪ .‬اكثر من ذلك‪ ،‬يؤمن االشتراكيون الثوريون ان البشرية قد خضعت طويال لفكرة ان تكون تحت سيطرة‬ ‫حكومة؛ وان سبب مشاكلھا ال يكمن في اي شكل خاص من اشكال الحكومات ولكن مشاكل البشرية تكمن في المبادئ الجوھرية للحكومات‬ ‫وفي وجود الحكومات ذاتھا‪ ،‬مھما كان الشكل الذي تتتخذه ھذه الحكومات‪.‬‬ ‫اخيرا‪ ،‬ھناك التناقض المعروف جيدا بين الشيوعية كما تطورت علميا بواسطة المدرسة االلمانية واصبحت مقبولة جزئيا عند‬ ‫االمريكيين واالنجليز‪ ،‬وبين البرودونية )‪ ،(WƌŽƵĚŚŽŶŝƐŵ‬التي تطورت بشكل عظيم ووصلت في مسيرتھا الى استنتاج نھائي بواسطة‬ ‫بروليتاريا البالد الالتينية‪ .‬وقد حاولت االشتراكية الثورية ان تضرب ضربتھا االولى وتستعرض نفسھا عمليا في كوميونة باريس‪.‬‬ ‫انا مناصر ومؤيد لكوميونة باريس‪ ،‬التي رغم كل سفك الدماء الذي عانت منه على ايدي الرجعية الملكية والكھنوتية‪ ،‬تنمو اكثر‬ ‫ديمومة واكثر قوة في قلوب وعقول البروليتاريا االوروبية‪ .‬انا من مؤيديھا‪ ،‬وفوق كل شيء‪ ،‬بسبب جسارتھا‪ ،‬فقد تشكلت ھذه الكوميونة‬ ‫بوضوح بوصفھا نفيا للدولة‪.‬‬ ‫وإنه ألمر ذو مغزى بشكل ھائل ان ھذا التمرد في وجه الدولة قد وقعت احداثه في فرنسا‪ ،‬التي اصبحت وحتى االن ارض المركزية‬ ‫السياسية بال منازع‪ ،‬وألنھا بكل دقة كانت ھي باريس‪ ،‬زعيمة منبع الحضارة الفرنسية العظيمة‪ ،‬التي قامت بمبادرة الكوميونة‪ .‬باريس‪،‬‬ ‫التي نحت تاجھا جانبا واعلنت ھزيمتھا الخاصة بشجاعة من اجل ان تعطي الحياة والحرية لفرنسا‪ ،‬والوروبا‪ ،‬وللعالم بأكمله؛ باريس التي‬ ‫اعادت تأكيد سلطة زعامتھا التاريخية‪ ،‬لتظھر لكل الشعوب المستعبدة )وھل ھناك اي جماھير ال تخضع لالستعباد؟( اظھرت لھم الدرب‬ ‫الوحيد للتحرر والسالمة؛ باريس التي انزلت ضربة ماحقة بالتقاليد السياسية للراديكالية البرجوازية واعطت حجر اساس حقيقي‬ ‫لالشتراكية الثورية ضد رجعيي فرنسا واوروبا! باريس التي تكفنت في خرائبھا‪ ،‬لتمنح كذبة مھابة للرجعية المنتصرة؛ منقذة عبر كارثتھا‬ ‫نفسھا‪ ،‬شرف ومستقبل فرنسا‪ ،‬ومبرھنة للبشرية على انه لو كانت الحياة‪ ،‬وااللمعية والقوة االخالقية قد ارتحلت عن الطبقات العليا‪ ،‬فإن‬ ‫ھذه القيم كلھا قد احتفظت بقوتھا وما يوعدون في البروليتاريا! باريس التي افتتحت الحقبة الجديدة للتحرر االكيد والكامل للجماھير‬ ‫ولتضامنھم الحقيقي عبر حدود الدول؛ باريس التي دمرت النزعة القومية واقامت دين االنسانية على حطام الروح القومية؛ باريس التي‬ ‫اعلنت نفسھا انسانية وملحدة‪ ،‬واستبدلت االوھام المقدسة بالحقائق العظمى للحياة االجتماعية وااليمان بالعلم‪ ،‬مستبدلة االكاذيب واشكال‬

‫انعدام المساواة في االخالقيات القديمة استبدلتھا بمبادئ الحرية‪ ،‬والعدل والمساواة واالخاء‪ ،‬تلك االسس الخالدة لكل االخالقيات االنسانية!‬ ‫باريس البطولية‪ ،‬العقالنية والواثقة‪ ،‬اكدت ايمانھا القوي بمقادير البشرية عن طريق سقوطھا المجيد‪ ،‬وموتھا؛ مسلمة عقيدتھا‪ ،‬بكل‬ ‫قوتھا‪ ،‬الى االجيال التي سوف تأتي! باريس‪ ،‬الغارقة في دماء انبل اطفالھا – انھا االنسانية نفسھا‪ ،‬المصلوبة بايدي الرجعية الدولية‬ ‫الموحدة في اوروبا‪ ،‬في ظل اإللھام المباشر من كل الكنائس المسيحية‪ ،‬وذلك الحبر االعظم للشر‪ ،‬البابا‪ .‬ولكن الثورة االممية اآلتية‪،‬‬ ‫المعبرة عن تضامن الشعوب‪ ،‬سوف تكون البعث لباريس‪.‬‬ ‫ھذا ھو المعنى الحقيقي‪ ،‬وتلك ھي النتائج الھائلة والحميدة للشھرين الذين احاطا بحياة وموت كوميونة باريس؛ الخالدة في ذكرانا‬ ‫لالبد‪.‬‬ ‫استمرت كوميونة باريس وقتا قصيرا للغاية‪ ،‬وعرقل تطورھا الداخلي الكفاح المميت الذي انخرطت فيه ضد رجعية فرساي من اجل‬ ‫السماح لھا على االقل بأن تصوغ نظريا‪ ،‬برنامجھا االشتراكي‪ ،‬وليس تنفيذه‪ .‬يجب ان ندرك‪ ،‬ايضا‪ ،‬ان اغلبية اعضاء الكوميونة لم يكونوا‬ ‫اشتراكيين‪ ،‬اذا ما تكلمنا بشكل صحيح‪ .‬ولو بدوا انھم كذلك‪ ،‬فذلك يعود الى انھم انجروا في ھذا االتجاه في مجرى االحداث العنيد‪ ،‬ولطبيعة‬ ‫االوضاع‪ ،‬ولضروريات الموقف الذي تواجدوا فيه‪ ،‬اكثر منه بسبب قناعاتھم الشخصية‪ .‬االشتراكيون كانوا اقلية ضئيلة – كان ھناك‪ ،‬على‬ ‫اقصى حد‪ ،‬اربعة عشر الى خمسة عشر من االشتراكيين؛ البقية كانت يعاقبة‪ .‬ولكن‪ ،‬دعنا نقولھا بوضوح‪ ،‬ھناك يعاقبة ويعاقبة‪ .‬ھناك‬ ‫محامون ومذھبيون يعاقبة‪ ،‬مثل السيد غامبيتا؛ اكثرھم ايجابية‪ ...‬مندفعين‪ ،‬مستبدين‪ ،‬نزعتھم الجمھورية التشريعية تتغلب على العقيدة‬ ‫الثورية القديمة وتضيعھا‪ ،‬لم تترك لھم شيئا من اليعقوبية سوى تشيعھا للوحدة والسلطة‪ ،‬وقد سلموا شعب فرنسا للبروسيين‪ ،‬وفيما بعد‬ ‫سلموه ايضا الى الرجعيين وطنيي المولد‪ .‬وھناك يعاقبة ثوريون باستقامة‪ ،‬االبطال‪ ،‬اخر الممثلين المخلصين للعقيدة الديموقراطية لعام‬ ‫‪١٧٩٣‬؛ القادرين على التضحية بكال من وحدتھم وسلطتھم المسلحة جيدا بدال من اخضاع ضمائرھم لفجور الرجعية الرخيص‪ .‬ھؤالء‬ ‫اليعاقبة العظام الذين يقودھم بشكل طبيعي دلسكليوز‪ ،‬الروح العظيم والشخصية العظيمة‪ ،‬يرغبون في انتصار الثورة فوق كل شيء اخر؛‬ ‫وحيث انه ال توجد ثورة دون جماھير‪ ،‬وحيث ان الجماھير في يومنا ھذا تكشف عن غريزة تنزع لالشتراكية وتستطيع فقط ان تقوم بثورة‬ ‫اقتصادية واجتماعية‪ ،‬اليعاقبة من ذوي العقيدة السليمة‪ ،‬تاركين انفسھم لينصاعوا بشكل متزايد تحت ضغط منطق الحركة الثورية‪،‬‬ ‫ينتھون الى ان يصبحوا اشتراكيون رغم ارادتھم‪.‬‬ ‫ذلك بالضبط ھو الوضع الذي وجد فيه اليعاقبة انفسھم ممن شاركوا في كوميونة باريس‪ .‬دلسكليوز‪ ،‬وعديد من االخرين معه‪ ،‬وقعوا‬ ‫بامضائھم على برامج واعالنات مردودھا العام وما وعدت به كان ذا طبيعة اشتراكية بشكل ايجابي‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ورغم حسن نواياھم‬ ‫وارادتھم الحسنة‪ ،‬كانوا مجرد اشتراكيين اشتراكية املتھا عليھم ظروف خارجية اكثر منھا قناعات داخلية؛ كان ينقصھم الوقت وحتى‬ ‫الطاقة من اجل التغلب على افكارھم البرجوازية المسبقة المضادة الشتراكيتھم التي اكتسبوھا حديثا وكبتوا العديد منھا‪ .‬يستطيع المرء ان‬ ‫يتفھم ذلك‪ ،‬وقد وقعوا في فخ الصراع الداخلي‪ ،‬لم يستطعوا ابدا المضي ابعد من عموميات ولم يستطعوا اتخاذ اي من تلك التدابير‬ ‫الحاسمة التي كانت سوف تقضي على تضامنھم واتصالھم بالعالم البرجوازي لالبد‪.‬‬ ‫كان ذلك ھو سوء بخت الكوميونة واولئك الرجال‪ .‬لقد كابدوا شلال فعليا‪ ،‬واصابوا الكوميونة بالشلل‪ .‬اال اننا ال نستطيع لومھم‪ .‬ال‬ ‫يتحول الرجال بين عشية وضحاھا؛ انھم ال يغيرون طبائعھم او عادتھم بمجرد االرادة‪ .‬لقد برھنوا على اخالصھم بترك انفسھم يقتلون في‬ ‫سبيل الكوميونة‪ .‬من يجرؤ على طلب المزيد منھم؟‬ ‫ال يمكن اعتبارھم موضعا للوم اكثر من اھل باريس‪ ،‬الذين عمل ھؤالء اليعاقبة وتداولوا االفكار تحت تأثيرھم‪ .‬الناس كانوا اشتراكيين‬ ‫بالغريزة اكثر من كونھم اشتراكيين بالفكرة‪ .‬كل طموحاتھم ھي طموحات اشتراكية من اعلى درجة ولكن افكارھم‪ ،‬او باالحرى طرق‬ ‫تعبيرھم التقليدية‪ ،‬لم تكن كذلك‪ .‬بروليتاريا المدن الكبرى في فرنسا‪ ،‬وحتى في باريس نفسھا‪ ،‬ما زالت تتعلق بكثير من االفكار المسبقة‬ ‫الخطأ عند اليعاقبة‪ ،‬والتي تتعلق بمفاھيم عديدة سلطوية واستبدادية‪ .‬عبادة السلطة – النتيجة المميتة للتعليم الديني‪ ،‬ذلك المنبع التاريخي‬ ‫لكل الشرور‪ ،‬والحرمان‪ ،‬والعبودية – لم يتم استئصالھا بعد من داخلھم‪ .‬وھذا صحيح جدا لدرجة ان حتى االطفال النابھين للشعب‪،‬‬ ‫االشتراكيون االكثر ايمانا‪ ،‬لم يحرروا انفسھم بالكامل من ھذه االفكار‪ .‬لو سبرت اغوار عقولھم قليال‪ ،‬سوف تجد واحدا من اليعاقبة‪ ،‬يدافع‬ ‫عن فكرة الحكومة‪ ،‬قابعا في ركن مظلم‪ ،‬متواضعا ولكنه لم يمت تماما بعد‪.‬‬

‫وايضا‪ ،‬المجموعة الصغيرة من االشتراكيين المؤمنين باالشتراكية من الذين شاركوا في الكوميونة وجدوا انفسھم في وضع صعب جدا‪.‬‬ ‫ففي الوقت الذي يشعرون فيه بنقص التأييد بين الجماھير العظيمة من اھل باريس لھم‪ ،‬وبينما تلتف بالكاد حفنة من عدة االف قليلة من‬ ‫االشخاص حول منظمة الجمعية االممية للعمال ]االممية االولى[‪ ،‬وھي نفسھا جمعية تعاني من العيوب‪ ،‬كان على ھؤالء االشتراكيين‬ ‫المؤمنين باالشتراكية االستمرار في نضال يومي ضد االغلبية اليعقوبية‪ .‬وفي غمار ھذا الصراع‪ ،‬كان عليھم إطعام عدة االف من العمال‬ ‫وايجاد عمل لھم‪ ،‬وتنظيمھم وتسليحھم‪ ،‬والتيقظ والحذر الحاد لتحركات الرجعيين‪ .‬كل ذلك في مدينة ھائلة كباريس ‪ ،‬محاصرة‪ ،‬وتواجه‬ ‫خطر المجاعة‪ ،‬وفريسة لكل المكائد والمؤامرات المستترة للرجعية‪ ،‬التي تدبرت تأسيس مراكزا لھا في فرساي بإذن وفضل البروسيين‪.‬‬ ‫كان عليھم كاشتراكيين اقامة حكومة ثورية وجيش ثوري ضد حكومة وجيش فرساي؛ من اجل قتال الرجعية الملكية والكھنوتية اضطر‬ ‫االشتراكيون لتنظيم انفسھم باسلوب اليعاقبة‪ ،‬وتناسوا او ضحوا بأول شروط االشتراكية الثورية‪.‬‬ ‫في حالة االضطراب والتشوش ھذه‪ ،‬كان من الطبيعي ان اليعاقبة‪ ،‬القسم االقوى‪ ،‬الذي يشكل االغلبية في الكوميونة‪ ،‬والمالك ايضا‬ ‫لغريزة سياسية عالية التطور‪ ،‬والمالك لتقاليد وخبرة التنظيم الحكومي‪ ،‬كان البد وان يكونوا ھم اصحاب اليد العليا على االشتراكيين‪ .‬وانه‬ ‫المر مدھش انھم لم يضغطوا بمميزاتھم تلك اكثر مما فعلوا فعال؛ فھم لم يصبغوا انتفاضة باريس بصبغة يعقوبية خالصة؛ بل انھم على‬ ‫العكس تركوا انفسھم لتحملھم موجة الثورة االجتماعية في تيارھا‪.‬‬ ‫انا اعرف ان اشتراكيين عديدين‪ ،‬تتمتع نظريتھم االشتراكية بمنطق قوي جدا‪ ،‬يلومون اصدقاءنا الباريسيين على عدم التصرف بشكل‬ ‫كاف كاشتراكيين في ممارستھم الثورية‪ .‬من ناحية اخرى‪ ،‬ألوان النواح الذي تصرخ به الصحافة البرجوازية‪ ،‬يتھمھم بأنھم اخلصوا‬ ‫لبرنامجھم االشتراكي زيادة عن الالزم‪ .‬دعنا ننسى للحظة الوشاية الغير شريفة التي تذيعھا ھذه الصحافة‪ .‬اريد ان ادعو انتباه اكثر‬ ‫المنظرين لتحرير البروليتاريا تشددا الى حقيقة انھم ال يتصفون بالعدل في حكمھم على اخوتنا في باريس‪ ،‬النه بين اكثر النظريات صحة‬ ‫وبين تطبيقھا العملي تقع مسافة ھائلة ال يمكن عبورھا في ايام قالئل‪ .‬من اسعده الحظ بالتعرف الى فارالن‪ ،‬مثال )لنحدد اسم رجل واحد‬ ‫فقط من المؤكد انه مات(‪ ،‬يعرف انه واصدقاءه عملوا تحت توجيه وھدى من القناعات االشتراكية العميقة والمخلصة ذات البناء الفكري‬ ‫المتين‪ .‬ھؤالء كانوا رجاال سعيھم الحثيث واخالصھم وعقيدتھم السليمة ليست محل تساؤل ابدا من قبل من عرفھم‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬وبالضبط‬ ‫النھم كانوا رجال ذوي عقيدة سليمة‪ ،‬كان يمألھم شك داخلي في وجه المھمة الھائلة الذين كرسوا عقولھم وارواحھم لھا؛ كانوا‬ ‫يتواضعون بانفسھم كثيرا جدا! وكانوا مقتنعين انه في الثورة االجتماعية‪ ،‬والتي ھي النقيض على طول الخط للثورة السياسية في ھذا‬ ‫السبيل كما في السبل االخرى‪ ،‬العمل الفردي يكاد يكون ال شيء‪ ،‬بينما االعمال التلقائية للجماھير يجب ان تكون كل شيء‪ .‬كل ما يستطيع‬ ‫اولئك االفراد صنعه ھو صياغة االفكار وتوضيحھا ونشرھا‪ ،‬االفكار التي تعبر عن رغبات الشعب الفطرية‪ ،‬ويساھمون بجھودھم الدائمة‬ ‫في التنظيم الثوري لقوى الجماھير الطبيعية‪ .‬ھذا وليس اكثر من ذلك؛ كل الباقي يمكن انجازه فقط بواسطة الجماھير نفسھا‪ .‬ولو مضت‬ ‫االمور على نحو غير ذلك سوف ينتھي االمر بنا الى ديكتاتورية سياسية – اعادة تأسيس الدولة‪ ،‬بكل امتيازاتھا‪ ،‬وبكل مظالمھا وصور‬ ‫عدم المساواة؛ عبر اتخاذنا لطريق خادع ولكن حتمي سوف نصل الى تأسيس عبودية للجماھير اقتصادية وسياسية واجتماعية ‪.‬‬ ‫فارالن وكل اصدقاءه‪ ،‬مثل كل االشتراكيين المخلصين‪ ،‬وعموما مثل كل العمال الذين ولدوا وترعرعوا وسط الشعب‪ ،‬يشتركون في ھذا‬ ‫الشعور المشروع تماما بالحذر من الحركة المستمرة لجماعة واحدة من االفراد ال تمثل سوى نفسھا وضد الھيمنة التي تمارسھا‬ ‫الشخصيات النجوم‪ .‬وحيث انھم رجال عدل وذوي رأي منصف فوق كل شيء اخر‪ ،‬فھم يستخدمون ھذه البصيرة‪ ،‬ھذا االرتياب ضد‬ ‫انفسھم بنفس القدر الذي يستخدمونه ضد االشخاص االخرين‪.‬‬ ‫وعلى عكس ما يؤمن به الشيوعيون السلطويون – الذي اعتبره خطأ تماما – بأن ثورة اجتماعية يجب ان تصدر عن اما ديكتاتورية‬ ‫او جمعية تأسيسية تنشأ من ثورة سياسية ويتم تنظيمھا بواسطة ايھما‪ ،‬اصدقاءنا‪ ،‬االشتراكيون الباريسيون‪ ،‬آمنوا ان الثورة ال يمكن‬ ‫صنعھا او الوصول بھا الى تطورھا الكامل بأي وسيلة اخرى سوى العمل العفوي والمستمر للجماھير‪ ،‬جماعات ومؤسسات الشعب‪.‬‬ ‫اصدقاءنا الباريسيون كانوا على حق الف مرة‪ .‬في الواقع‪ ،‬اين ھو العقل‪ ،‬الرائع كما يبدو‪ ،‬او – لو تكلمنا عن الديكتاتورية الجماعية‪،‬‬ ‫ولو انھا حتى تتشكل من عدة مئات من الشخصيات الموھوبة بعقليات عبقرية متفوقة – او اين ھي الملكات الفكرية القوية بما يكفي‬ ‫الحتضان التنوع والتعددية التي ال حصر لھا للمصالح والطموحات والرغبات واالحتياجات الحقيقية التي تشكل مجموع االرادة الجماعية‬

‫للشعب؟ كيف يمكن اختراع منظمة اجتماعية ال تمثل رحما حاضنا لفرض التنميط بالقوة الذي يعتمد عليه عنف الدولة في اجبار شعب‬ ‫تعيس على ان يسترخي بشكل او بآخر؟ ودائما ما كانت االمور تسير ھكذا‪ ،‬وھو بالضبط النظام القديم للتنظيم باالجبار‪ ،‬حيث يجب ان‬ ‫تنتھي الثورة االجتماعية بتفويض الحرية الكاملة للجماھير‪ ،‬والجماعات‪ ،‬والمجتمعات المحلية‪ ،‬والجمعيات ولالفراد ايضا؛ بواسطة تدمير‬ ‫السبب التاريخي لكل اشكال العنف مرة واحدة ولالبد‪ ،‬وھي السلطة وفعليا وجود الدولة في حد ذاته‪ .‬سقوط الدولة سوف يھدم معه كل‬ ‫انواع اجحاف القانون وكل اكاذيب االديان المتنوعة‪ ،‬وحيث ان كال من القانون والدين ال يحتويان ‪ ،‬على المستوى الفكري وفي الواقع‬ ‫العملي‪ ،‬على اي شئ سوى القداسة االرغامية لكل اشكال العنف الذي تمثله الدولة وتؤمنه وتحميه‪.‬‬ ‫من الواضح ان الحرية لن تمنح للبشرية‪ ،‬فالمصالح الحقيقية للمجتمع‪ ،‬ولكل الجماعات‪ ،‬والجمعيات المحلية‪ ،‬واالفراد الذين يتشكل‬ ‫منھم المجتمع‪ ،‬لن توف طالما ھناك اي نوع من الدول‪ .‬من الواضح ان ما يسمى المصالح العامة للمجتمع‪ ،‬التي من المفترض ان الدولة‬ ‫تمثلھا والتي ھي في الحقيقة الواقعية مجرد نفي دائم وعمومي للمصالح الحقيقية لالقاليم والمجتمعات المحلية والجمعيات واالفراد رعايا‬ ‫الدولة‪ ،‬ما يسمى المصالح العامة للمجتمع ھو مجرد تجريد‪ ،‬وخيال‪ ،‬وكذبة‪ .‬الدولة مثلھا مثل مجزر كبير او مدافن ھائلة‪ ،‬تدخله كل‬ ‫الطموحات الحقيقية‪ ،‬وكل القوى الحية في بلد ما تدخلھا بسعادة وكرم‪ ،‬وفي ظل ھذا التجريد‪ ،‬يستسلمون ھناك للذبح ثم الدفن‪ .‬وبالضبط‬ ‫حيث انه ال يوجد تجريد لذاته او بذاته‪ ،‬دون ارجل يقف عليھا‪ ،‬وال اذرع يبدع بھا‪ ،‬وال معدة يھضم بھا جموع الضحايا المقدمة له‪ ،‬وھو‬ ‫بالمثل امر واضح ان التجريد الديني او السماوي‪ ،‬الرب‪ ،‬يمثل فعليا المصالح الحقيقية نفسھا لطبقة‪ ،‬ولرجال دين‪ ،‬بينما شقيقه االرضي‪،‬‬ ‫ذلك التجريد السياسي‪ ،‬الدولة‪ ،‬التي ال تقل تمثيال عن المصالح الحقيقية للطبقة التي تمارس االستغالل والتي تميل البتالع مصالح كل‬ ‫االخرين – طبقة البرجوازية‪ .‬وبينما اتصف رجال الدين دائما باالنقسامية‪ ،‬وھم ھذه االيام يميلون لفصل الرجال حتى بدرجة اكبر عن‬ ‫بعضھم البعض الى اقلية ذات نفوذ قوي جدا وثرية ثراءا فاحشا واغلبية تعيسة وباالحرى اكثر بؤسا‪ ،‬وھكذا على نفس المنوال‬ ‫البرجوازية‪ ،‬بتنظيماتھا االجتماعية والسياسية في الصناعة‪ ،‬والزراعة‪ ،‬واالعمال البنكية‪ ،‬والتجارة‪ ،‬اضافة الى كل وظائف الدولة‬ ‫العسكرية والشرطية والتعليمية والقضائية والمالية واالدارية تميل بشكل متزايد الى ضم كل تلك الوظائف في طغمة حاكمة مھيمنة بشكل‬ ‫حقيقي من ناحية‪ ،‬ومن الناحية االخرى جماھير ھائلة تتكون بشكل او باخر من مخلوقات ال حول لھا وال قوة‪ ،‬مخلوقات مخدوعة تعيش‬ ‫في وھم خالد‪ ،‬مدفوعة باضطراد وحتما الى وضع طبقة البروليتاريا نتيجة لقوة ال تقاوم من التطورات االقتصادية الحالية‪ ،‬ويختزل دورھا‬ ‫الى مجرد خدم بوصفھم أدوات عمياء لھذه الطغمة الحاكمة كلية القوة‪.‬‬ ‫يجب ان يكون الغاء الكنيسة والدولة الشرط االول الذي ال يمكن االستغناء عنه من اجل منح المجتمع صوتا حقيقيا يستطيع بل ويجب‬ ‫عليه ان يعيد به تنظيم نفسه؛ وليس من اعلى الى اسفل طبقا لخطة مثالية يطبخھا رجل حكيم او عالم من العلماء‪ ،‬وال عبر قرارات رسمية‬ ‫تصوغھا بعض اشكال السلطة الديكتاتورية او حتى بواسطة جمعية وطنية منتخبة باالقتراع العام المباشر‪ .‬مثل ھذا النظام‪ ،‬كما قلت توا‪،‬‬ ‫سوف يقود ال محالة الى خلق دولة جديدة‪ ،‬وبالنتيجة‪ ،‬الى تشكيل ارستوقراطية حاكمة‪ ،‬بمعنى‪ ،‬طبقة كاملة من االشخاص ال تربطھم‬ ‫بالجماھير اي عالقة مشتركة‪ .‬وطبعا‪ ،‬ھذه الطبقة سوف تستغل الجماھير وتخضعھا‪ ،‬تحت مسوغات انھا تخدم الرفاھية المشتركة للوطن‬ ‫او تنقذ الدولة‪.‬‬ ‫التنظيم االجتماعي في المستقبل يجب ان يشيد من القاع الى القمة‪ ،‬بواسطة الجمعيات او الفدراليات الحرة للعمال‪ ،‬بادئا بالجمعيات‪ ،‬ثم‬ ‫يسري الى الكوميونات‪ ،‬وإلى المناطق واالمم واخيرا يصعد الى قمة في اممية عظمى وفدرالية كونية‪ .‬ساعتھا فقط سوف يتحقق في الدنيا‬ ‫النظام االجتماعي للحرية الحقيقي المانح للحياة والرفاه العام‪ ،‬نظام اجتماعي‪ ،‬سوف يؤكد مصالح االفراد والمجتمع وسوف يتصالح معھا‬ ‫ولسوف يكون ابعد من ان يشكل قيدا عليھا‪.‬‬ ‫يقال ان االنسجام والتضامن الشامل بين االفراد والمجتمع ال يمكن ان نصل اليه في الواقع العملي ابدا الن مصالحھما ]االفراد‬ ‫والمجتمع[‪ ،‬كونھا متناقضة‪ ،‬ال يمكن التقاءھما ابدا‪ .‬ردي على ھذا االعتراض ھو لو ان ھذه المصالح لم تأت الى توافق متبادل ابدا‪ ،‬فذلك‬ ‫يعود الى ان الدولة قد ضحت بمصالح االغلبية لصالح وفائدة االقلية صاحبة االمتيازات‪ .‬ھذا ھو سبب ذلك التناقض الشھير‪ ،‬ھذا الصدام‬ ‫بين المصالح الشخصية وبين مصالح المجتمع تلك‪ ،‬ليس سوى تزوير‪ ،‬ليس سوى كذبة سياسية‪ ،‬خرجت من رحم كذبة كھنوتية اخترعت‬ ‫مذھب الخطيئة االصلية من اجل تلويث شرف االنسان وتدمير احترامه لذاته‪ .‬نفس الفكرة الزائفة المتعلقة بالمصالح المتعارضة الغير‬

‫قابلة للتصالح صنعتھا ايضا احالم ميتافيزيقية‪ ،‬ھي كما نعرف لصيقة النسب بالفكر الديني الكھنوتي‪ .‬االفكار الميتافيزيقية‪ ،‬التي فشلت في‬ ‫ادراك الشخصية االجتماعية للطبيعة االنسانية‪ ،‬تنظر للمجتمع بوصفه تجمعات افراد اصطناعية تماما وميكانيكية‪ ،‬التقوا معا فجأة باسم‬ ‫بعض صور شكلية او سرية إما بطريقة حرة او تحت تأثير سلطة عليا‪ .‬قبل التوحد في مجتمع‪ ،‬ھؤالء االفراد‪ ،‬نتيجة لمنحة من نوع ما‬ ‫من انواع الروح الخالدة التي ال تموت‪ ،‬تمتعوا بحرية كاملة‪ ،‬طبقا القوال الميتافيزيقيين‪ .‬نحمل اقتناعا ان كل ثروة االنسان من التطورات‬ ‫الذھنية‪ ،‬واالخالقية والمادية‪ ،‬اضافة الى استقالله الظاھر‪ ،‬ھو نتاج حياته في مجتمع‪ .‬خارج المجتمع‪ ،‬لن يفقد االنسان فقط كونه رجال‬ ‫حرا‪ ،‬بل انه حتى لن يصبح انسانا متفردا‪ ،‬كونه واعيا بذاته‪ ،‬الكائن الوحيد الذي يعقل ويتكلم‪ .‬فقط مزيج من الذكاء مع العمل الجماعي‬ ‫استطاع اجبار االنسان على الخروج من حالة البربرية والوحشية تلك التي شكلت طبيعته االصلية‪ ،‬او باالحرى نقطة انطالق تطوراته‬ ‫المضطردة‪ .‬نحن مقتنعون بعمق من ان كامل حياة الرجال – مصالحھم‪ ،‬وميولھم‪ ،‬واحتياجاتھم‪ ،‬واوھامھم‪ ،‬وحتى غباواتھم‪ ،‬اضافة الى‬ ‫قليل من عنفھم‪ ،‬وظلمھم‪ ،‬وفيما يبدو انه نشاطھم الطوعي – يمثل ببساطة نتيجة قوى مجتمعية حتمية‪ .‬ال تستطيع الشعوب رفض فكرة‬ ‫االستقالل المتبادل‪ ،‬وال تستطيع انكار التأثيرات العكسية المبتادلة والتنميط الذي يعرض مظاھر الطبيعة الخارجية‪.‬‬ ‫في الطبيعة نفسھا‪ ،‬ھذا الترابط واالعتماد المتبادل المبھر للظاھرة لم يحدث بالتأكيد دون كفاح‪ .‬على العكس‪ ،‬انسجام قوى الطبيعة‬ ‫يظھر فقط كنتيجة للصراع المستمر‪ ،‬الشرط الحقيقي للحياة والحركة‪ .‬في الطبيعة‪ ،‬كما في المجتمع‪ ،‬النظام دون كفاح ھو الموت‪.‬‬ ‫لو ان النظام ھو طبيعي وممكن في الكون‪ ،‬فذلك يعود فقط الى ان الكون ال يحكم طبقا لبعض النظم المتخيلة بشكل مسبق والتي تفرضھا‬ ‫ارادة عليا‪ .‬الفرضية الكھنوتية للتشريع السامي تقود الى عبث واضح‪ ،‬الى نفي ليس فقط لكل النسق ولكن للفرضية نفسھا‪ .‬القوانين‬ ‫الطبيعية تصبح حقيقية فقط في حالة كونھا مكون موروث داخلي في الطبيعة؛ بمعنى‪ ،‬انھا ال تقوم بناء على اي سلطة‪ .‬تلك القوانين ليست‬ ‫اال مظاھر بسيطة‪ ،‬او باالحرى متغيرات مستمرة‪ ،‬لالنماط التي تشكل ما نسميه ’الطبيعة‘‪ .‬الذكاء االنساني وعلومه قد الحظت تلك‬ ‫القوانين‪ ،‬واختبرتھا باجراء التجارب العلمية‪ ،‬وقامت بتجميعھا في نظام واطلقت عليھا اسم قوانين‪ .‬ولكن الطبيعة في حد ذاتھا ال تعرف‬ ‫قوانينا‪ .‬انھا تتصرف بشكل غير واعي؛ انھا تمثل في نفسھا تنوعا ال ينتھي للظواھر التي تظھر وتكرر نفسھا حتميا‪ .‬ھذه الحتمية للحركة‬ ‫ھي السبب وراء امكانية ووجود النظام الكوني‪.‬‬ ‫مثل ھذا النظام يظھر ايضا في المجتمع االنساني‪ ،‬والذي يبدو انه ارتقى وتطور فيما يزعم بطريقة مناھضة للطبيعة ولكن تطوره فعليا‬ ‫حددته احتياجات الحيوان الطبيعي وطاقتة على التفكير الذي ساھم بدوره كعنصر خاص في تطوره – كعنصر ھو بالكامل من عناصر‬ ‫الطبيعة‪ ،‬نفال‪ ،‬بمعنى ان الرجل‪ ،‬مثل كل شيء موجود‪ ،‬يمثل انتاجا ماديا التحاد قوى الطبيعة وعملھا‪ .‬ھذا العنصر الخاص ھو العقل‪،‬‬ ‫القدرة على التعميم والتجريد‪ ،‬الذي بفضله يستطيع الرجل ان يسبح في افكاره‪ ،‬ويتفحص ويالحظ نفسه بوصفه شيء خالد غريب‪ .‬عندما‬ ‫يرتفع االنسان في فكره فوق نفسه‪ ،‬وفوق العالم حوله‪ ،‬فإنه يصل الى تشخيص للتجريد التام والفراغ المطلق‪ .‬وھذا المطلق ليس شيئا اقل‬ ‫من قدرته على التجريد‪ ،‬والذي يزدري كل ما ھو موجود ويكتشف راحته في بلوغ مرتبة النفي الكامل‪ .‬ھذا ھو الحد االعلى للتجريد االعلى‬ ‫للعقل؛ ھذا الالشيء المطلق ھو اإلله‪.‬‬ ‫ھذا ھو معنى والمنبع التاريخي لكل مذھب الھوتي‪ .‬وكما انھم لم يفھموا طبيعة االسباب المادية لتفكيرھم الخاص‪ ،‬ولم يمسكوا حتى‬ ‫بالشروط او القوانين الطبيعية التي تحدد مثل ھذا التفكير‪ ،‬ھؤالء الرجال االولون والمجتمعات االولى لم يكن لديھم ادنى شك في ان‬ ‫افكارھم المطلقة كانت ببساطة نتيجة قدرتھم الخاصة على صياغة االفكار المجردة‪ .‬ومن ھنا ارتأوا تلك االفكار‪ ،‬وسحبوھا من الطبيعة‪،‬‬ ‫كاشياء حقيقية‪ ،‬توقفت الطبيعة ذاتھا بعد ذلك عن االتيان بأي شيء‪ .‬بدأوا عبادة افكارھم الخيالية‪ ،‬وافكارھم الموھومة عن المطلق‪،‬‬ ‫وبدأوا في تكريم ھذه االفكار‪ .‬ولكن حيث انھم شعروا بالحاجة الى اعطاء بعض االشكال الملموسة للفكرة المجردة عن الالشيء او االله‪،‬‬ ‫خلق ھؤالء الناس مفھوم القداسة وبالمزيد اسبغوا عليه كل الصفات التي تشكل سلطات‪ ،‬الشر والخير‪ ،‬والذي يجدونه فقط في الطبيعة‬ ‫وفي المجتمع‪ .‬ھذا ھو منشأ كل االديان وتطورھا التاريخي‪ ،‬من عبادة االوثان الى المسيحية ھبوطا‪.‬‬ ‫نحن ال ننوي عمل دراسة عن تاريخ السخافات الدينية والالھوتية والميتافيزيقية او مناقشة عملية مسار كل التجسدات المقدسة‬ ‫والرؤى المقدسة التي خلقتھا قرون البربرية السابقة‪ .‬نحن نعرف كلنا ان الخرافة واالسطورة جلبت الكوارث وسببت تفجر انھار الدم‬ ‫والدموع‪ .‬كل ھذه التشوھات المتمردة للبشرية الفقيرة كانت مراحل تاريخية وحتمية في النمو الطبيعي واالرتقاء االجتماعي للمنظمات‪.‬‬

‫مثل ھذه التشوھات ولدت فكرة قاتلة‪ ،‬ھيمنت على خيال البشر‪ ،‬بأن الكون محكوم بواسطة قوة وارادة فوق طبيعية‪ .‬جاءت قرون ومضت‪،‬‬ ‫ونمت مجتمعات وتعودت على ھذه الفكرة الى مثل ھذا الحد الذي دمروا به في االخير اي تحريض او قدرة نحو تحقيق مزيد من التطور‬ ‫الذي نشأ في اوساطھم‪.‬‬ ‫النھم للسلطة عند بعض االفراد اصال‪ ،‬وعند العديد من الطبقات االجتماعية فيما بعد‪ ،‬اسس العبودية والغزو كمبدأ مھيمن‪ ،‬وزرع ھذه‬ ‫الفكرة الرھيبة عن القداسة في قلب المجتمع‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬لم يعد يرى احد في اي مجتمع مجتمعا صالحا دون وجود ھاتين المؤسستين‪،‬‬ ‫الكنيسة والدولة‪ ،‬كقاعدة له‪ .‬ھذان السوطان يدافع عنھما كل الدعاة االعتذاريين المذھبيين التابعين لھما‪.‬‬ ‫فور ظھور ھاتين المؤسستين في العالم‪ ،‬فجأة نظمت طبقتان حاكمتان – الكھنة واالرستقراطية – انفسھما ولم تضيعا وقتا من اجل‬ ‫مذھبة الشعوب المستعبدة بفكرة قداسة الكنيسة والدولة وعدم القدرة عن االستغناء عنھما والجدوى الجمة من استخدامھما‪.‬‬

‫زﻳﺎريت ﻟﻠﻜﺮﻣﻠني ﺑﻘﻠﻢ ﻧﺴﺘﻮر ﻣﺎﺧﻨﻮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﱰﺟﻢ‬ ‫زار االناركي االوكراني الفالح نستور ماخنو موسكو في يونيو ‪ ١٩١٨‬وقام بعقد لقاءات مكثفة مع الزعيمين البلشفيين سفردلوف‬ ‫ولينين‪ .‬بعد ذلك بسنوات عدة‪ ،‬كتب ماخنو‪ ،‬في منفاه بفرنسا‪ ،‬مذكراته عن السنتين الصاخبتين ‪" .١٩١٨ ١٩١٧‬زيارتي للكرملين" ھي‬ ‫ترجمة لفصلين يعرضان لقاءات ماخنو مع العمالقة البالشفة‪ .‬ھناك مقتطفات عدة عن ھذه اللقاءات في اعمال شتى باالنجليزية ولكن‬ ‫الرواية الكاملة لھذه اللقاءات تظھر ھنا الول مرة )‪. (١٩٧٩‬‬

‫ﻣﻮﺳﻜﻮ ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪١٩١٨‬‬ ‫تمتع نظام حكم البالشفة في يونيو ‪ ١٩١٨‬بفترة استرخاء قصيرة بعد التقلصات العنيفة للثورة والحرب االھلية‪ .‬لم يكن البالشفة في‬ ‫اوضاع خطر عسكري مباشر‪ ،‬رغم حصار القوات المعادية لھم من كل الجوانب‪ .‬عنق الزجاجة اللطيف ھذا‪ ،‬الذي استمر من معاھدة‬ ‫بريست ليتوفسك )مارس ‪ (١٩١٨‬الى انھيار قوات المحور في اخر السنة‪ ،‬سمح للبولشفيك بتماسك وتمتين قوتھم السياسية والعسكرية‪.‬‬ ‫من وجھة نظر االناركيين الروس‪ ،‬مثلت معاھدة بريست ليتوفسك مصدرا للثورة‪ .‬دفع البالشفة‪ ،‬باتفاقھم مع قوات المحور‪ ،‬ثمنا فادحا‬ ‫تمثل في تنازل عن اراض وعن ثروات طبيعية‪ .‬اال انه‪ ،‬بل واالكثر اھمية‪ ،‬فضل البالشفة صنع حلف مع االمبرياليين على ان يحاولوا نشر‬ ‫الثورة من خالل المبادرات الشعبية‪ ،‬وخصوصا‪ ،‬حروب االنصار ‪.‬‬ ‫بعد صلح بريست ليتوفسك )مع االلمان( بوقت قصير انقلب البالشفة ضد حلفائھم اللدودين‪ ،‬االشتراكيون الثوريون اليساريون‬ ‫واالناركيين‪ .‬جھاز التشيكا‪ ،‬الذي كان السبب الظاھري وراء انشاءه ھو قمع قوى الثورة المضادة‪ ،‬اطلقوه على منتقدي البالشفة من‬ ‫ارضية يسارية‪ .‬الذريعة المباشرة لقمع اناركيي موسكو نشأت عندما اشتكى ممثل الحكومة االمريكية من سرقة سيارته واتھم االناركيين‪.‬‬ ‫)طبقا لممثل الحكومة البريطانية‪ ،‬بروس لوكھارت‪ ،‬لقد كانت سيارة تروتسكي ھي السيارة التي سرقت(‪ .‬في ليلة الحادي عشر من ابريل‪،‬‬ ‫اغارت التشيكا على ‪ ٢٦‬مركزا اناركيا‪ .‬اكبر تلك المراكز‪ ،‬بيت االناركية في شارع مااليا ديميتروفكا )مقر الغرفة التجارية سابقا( حيث‬ ‫كان مسرحا الشرس المعارك‪ .‬قتل في المعركة عشرات من االناركيين ورجال التشيكا وقبض على المئات اثناء االھوال التي دامت طوال‬ ‫الليل ‪ .‬تكررت ھذه المعركة التي ال مثيل لھا في عدة مدن روسية اخرى‪.‬‬ ‫القمع الرسمي لالناركيين لم يمر دون مضاعفات داخل صفوف الحزب الشيوعي نفسه ‪ .‬لوقت بعد صلح برست ليتوفسك‪ ،‬مجموعة‬ ‫داخل المستوى القيادي االعلى للبالشفة وباالشتراك مع بوخارين تدبروا امر صنع مؤامرة انقالبية ضد لينين‪ ،‬من اجل ايقاف االنزالق‬ ‫السريع للثورة نحو اليمين‪ .‬ولكن سرعان ما ارتد ھؤالء المنشقون الى موقف الطاعة والتأييد غير النقدي للنظام ‪.‬‬

‫اوﻛﺮاﻧﻴﺎ ﰲ ‪١٩١٨‬‬ ‫في الوقت الذي تبددت فيه الثورة نفسھا توا في روسيا‪ ،‬لم تكن الثورة في اوكرانيا قد بدأت بعد‪ .‬كانت اوكرانيا بشكل غالب منطقة‬ ‫فالحية‪ :‬في ‪ ١٩١٨‬فقط ‪ %١‬من السكان كان من الممكن تصنيفھم عمال صناعيين وتركزوا في قليل من المراكز في شرق وجنوب البالد‪.‬‬ ‫استجاب الفالحون في اوكرانيا ببطء لالطاحة بسلطة القيصر والفراغ السياسي الناجم عن ذلك‪ .‬ولكن الثورة اكتسبت تدريجيا حيوية وقوة‬ ‫دفع‪ ،‬حتى اصبحت حركة شاملة بمقاييس يقل نظيرھا في تاريخ الھبات الشعبية ‪.‬‬ ‫بعد ثورة فبراير ‪ ،١٩١٧‬تولت الحكم في كييف حكومة قومية ضعيفة‪ ،‬الرادا المركزية ‪ .‬ھذه الحكومة فشلت في الحصول على اعتراف‬ ‫بشرعيتھا سواء من الحكومة المؤقتة في بتروجراد او النظام البلشفي الذي خلفھا‪ .‬في اوائل عام ‪ ١٩١٨‬قام الجيش البلشفي تحت قيادة‬ ‫الجنرال انطونوف بغزو اوكرانيا‪ .‬لم تستطع الرادا المركزية حشد التأييد الشعبي لصد القوات الغازية‪ ،‬التي تكونت تقريبا من جنود كلھم‬ ‫غير اوكرانيين‪ .‬بعد ان احتل الغزاة كييف في اوائل فبراير‪ ،‬وقعت الرادا المركزية معاھدة سالم مع قوى المحور وسعت الى الحصول على‬

‫عون عسكري في مواجھة البالشفة‪ .‬عندئذ دخلت القوات االلمانية والنمساوية اوكرانيا‪ ،‬وطھرتھا من القوات الروسية وجماعات االنصار‬ ‫االخرى على اختالف توجھاتھا بنھاية ابريل‪ .‬قوات المحور‪ ،‬فور احتاللھم اوكرانيا‪ ،‬شرعت في نھب البالد من كل مؤنھا الغذائية والمواد‬ ‫الخام االخرى التي يستطيعون الوصول اليھا‪ .‬قوات االحتالل ھذه‪ ،‬وقد اكتشفت ان الرادا المركزية ھي غصة في الحلق اكثر منھا عونا في‬ ‫ھذا المشروع‪ ،‬دبرت انقالبا بواسطة بافل سكوروبادسكي احد مالك االراضي االرستقراطيين في ‪ ٢٩‬ابريل‪ .‬اعلن سكوروبادسكي نفسه‬ ‫"ھيتمان" لكل اوكرانيا‪ .‬جسد استيالء الھيتمانات على السلطة عودة الى الرجعية االقطاعية التامة بازياءھا الفضفاضة الفخمة واحتفاالتھا‬ ‫التاريخية الدينية‪ .‬اضطرت العناصر الثورية في الريف الى العمل تحت االرض او في المنفى‪.‬‬

‫ﻣﺎﺧﻨﻮ‬ ‫كان نستور ماخنو في السابعة والعشرين من العمر عندما زار العاصمة الروسية في ‪ .١٩١٨‬امضى ماخنو ثلث حياته خلف القضبان‪،‬‬ ‫ومنھم سبعة سنوات في سجن بوتيركي بموسكو‪ .‬ماخنو‪ ،‬وقد قبض عليه عام ‪ ١٩٠٨‬بسبب نشاطاته االناركية في منطقة قريته التي ولد‬ ‫فيھا جويالي‪-‬بوالي‪ ،‬صدر ضده حكم باالشغال الشاقة مدى الحياة ‪ .‬عاد ماخنو‪ ،‬وقد حررته ثورة فبراير‪ ،‬الى قريته‪ .‬كان ماخنو ھو الباقي‬ ‫الوحيد من المجموعة الثورية التي سحقھا القيصر منذ عقد مضى ‪ .‬القى ماخنو بنفسه فورا في تنظيم النقابات‪ ،‬والكميونات‪ ،‬والسوفيتات‬ ‫– وكان من النادر ان تجد امتداد لسلطة الرادا المركزية في المناطق االوكرانية التي نشط فيھا ماخنو؛ وقد شرعت جماعات الفالحين‬ ‫المحلية في نزع ملكية اراضي النبالء بمبادراتھم الخاصة‪ .‬عندما قام البالشفة بغزو اوكرانيا للمرة االولى في يناير ‪ ،١٩١٨‬ساعدھم‬ ‫ماخنو وجماعته من االنصار االناركيين بطردھم لقوات الرادا المركزية الضعيفة من الضفة اليسرى لنھر االكريلن )شرق نھر الدنيبر(‪.‬‬ ‫بعدھا بثالثة اشھر‪ ،‬عندما اضطر البالشفة للتراجع والخروج من االطراف الشرقية الوكرنيا نتيجة ضغط قوات التحالف النمساوي االلماني‬ ‫وقوات الرادا المركزية‪ ،‬تراجع معھم انصار ماخنو والعصابات االناركية االخرى‪ .‬بنھاية ابريل عقد مؤتمر لالناركيين االوكرانيين في البلدة‬ ‫الساحلية تاجانروج‪ ،‬التي كانت تحت السيطرة البلشفية بشكل مؤقت‪ .‬قرر المؤتمر سياسات تنظيم حركة سرية في القرى االوكرانية‪.‬‬ ‫فوض المؤتمر ماخنو للقيام برحلة الى موسكو لمدة شھرين لالتصال بالمجموعات االناركية االخرى ولتحديد اتجاھات البالشفة نحو‬ ‫االنشطة االناركية في اوكرانيا ‪ .‬شق ماخنو طريقه ببطء عبر مراعي روسيا السوفيتية الفتية‪ ،‬وقد فلت من الھالك باعجوبة عديد من‬ ‫المرات‪ .‬عقد ماخنو‪ ،‬وقد وصل الى موسكو مع بداية يونيو‪ ،‬لقاءات مع اناركيين قياديين اضافة الى ممثلين لفصائل سياسية اخرى‪ .‬كان‬ ‫اليسار المعادي للبالشفة يمثل وجودا ھشا في الحياة السياسية ھناك‪ ،‬ال تزال السلطات تتحمله‪ ،‬ولكنه محروم من حرية الحركة‪ .‬ماخنو‪،‬‬ ‫وقد جاء من منطقة ال يزال النشاط الثوري فيھا صاعدا وإن لم يسقط النظام االجتماعي القديم فيھا بعد‪ ،‬نفد صبره من الركود واالنھزامية‬ ‫التي صادفھا في موسكو‪ .‬في مذكراته كتب ماخنو يسب "الثورة الورقية" للمثقفين الروس في مقابل الحركة االناركية الناھضة التي كان‬ ‫يتوقع صعودھا في اوكرانيا ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻨني وﺳﻔﺮدﻟﻮف‬ ‫كان غرض ماخنو الظاھري من زيارة الكرملين ھو تقديم طلب للحصول على بطاقة لغرفة خالية‪ .‬ولكن من المؤكد انه كان يأمل في‬ ‫التعرف السليم من القادة البالشفة على اتجاھاتھم نحو الثورة الفالحية في اوكرانيا‪ .‬نجح ماخنو في ذلك نجاحا باھرا‪ .‬في يونيو ‪١٩١٨‬‬ ‫كانت الحكومة البلشفية ال تزال تتمتع بمرونة كافية وال تتمسك بالرسميات لدرجة ان "فالح نصف متعلم" )كما كان ماخنو يصف نفسه(‬ ‫يمكنه التجول عبر اروقة السلطة ويتقابل وجھا لوجه مع اشد زعمائھا سطوة‪ .‬بعد لقاء عابر مع بوخارين‪ ،‬تكلم ماخنو بعد ذلك مع‬ ‫سكرتير سفردلوف‪ ،‬ثم مع سفردلوف نفسه‪ ،‬الذي قدمه فيما بعد الى لينين‪ .‬كان القادة البالشفة بشكل عام من الشباب‪ ،‬ولم يكن عمرھم‬ ‫اكبر كثيرا من سن ماخنو‪ ،‬رغم تاريخھم الطويل في تجارب الحركة الثورية‪ .‬كان عمر بوخارين ‪ ،٣٠‬وسفردلوف ‪ ٣٣‬حين قابلھما ماخنو‪.‬‬ ‫كان عمر لينين وقتھا ‪ ٤٨‬سنة‪ ،‬وكان مساعدوه يشيروا اليه منذ زمن طويل باسم "الرجل العجوز"‪ .‬عند لحظة معينة في ‪ ١٩١٨‬صرح‬ ‫لينين بمالحظة الى تروتسكي‪" ،‬ھل لو قتلنا على ايدي الجنراالت البيض‪ ،‬انت وانا‪ ،‬ھل تعتقد ان بوخارين وسفردلوف سوف يستطيعان‬ ‫ادارة االمور؟ " وھذا يشير الى ان ماخنو استطاع مقابلة ثالث من االربع قيادات بلشفية الجبابرة )بدا ان تروتسكي كان في موسكو‬ ‫حينذاك ولكنه كان مشغوال تماما في تنظيم الجيش االحمر(‪.‬‬

‫قليال ما يتذكر الناس ياكوف سفردلوف ھذه االيام بسبب موته المبكر في مارس ‪ ،١٩١٩‬ضحية لوباء االنفلونزا الذي اجتاح العالم‪.‬‬ ‫ولكن في ‪ ،١٩١٨‬بوصفه رئيسا للجنة المركزية التنفيذية لسوفيتات عموم روسيا فقد كان سفردلوف من الناحية الفنية رئيسا للدولة‬ ‫السوفيتية‪ .‬وما ھو اكثر مغزى من الناحية العملية‪ ،‬كان سفردلوف ايضا السكرتير العام بحكم االمر الواقع للحزب الشيوعي الروسي‪،‬‬ ‫وھوالمنصب الذي اصبح اكثر شھرة حين شغله فعليا جوزيف ستالين‪ ،‬خلفا لسفردلوف‪.‬‬ ‫المؤھالت التي حملھا سفردلوف لھذه المناصب المرموقة ھي السنوات العديدة التي قضاھا في خدمة العمل السري البلشفي وخضوعه‬ ‫المطلق للقائد لينين‪ .‬سفردلوف‪ ،‬على غير منوال زمالئه في سدة السلطة العليا بالحزب‪ ،‬لم يمتلك شھرة كمنظر‪ .‬فعليا‪ ،‬وطبقا لمخطوط‬ ‫سيرة ذاتية كتبه زعيم بلشفي اخر‪ ،‬سفردلوف "لم يمتلك افكار‪ ...‬لم يخرج منه ابدا شيئا اصيال"‪ .‬ولكن سفردلوف كان مرموقا باالحرى‬ ‫لمواھبه التنظيمية ومعرفته الموسوعية بالحزب ‪ .‬نتيجة لقدراته البارعة كسكرتير للحزب‪ ،‬كانوا يستدعون سفردلوف دائما العطاء احكام‬ ‫سريعة عن شخصية من سيتولى منصبا معينا من اعضاء الحزب‪ .‬من المفترض انھا موھبته في التقاط قدر الناس ھي السبب الذي جعله‬ ‫يمنح ھذا الوقت الطويل لمحرض فالح غامض ويضعه امام لينين‪.‬‬

‫رواﻳﺔ ﻣﺎﺧﻨﻮ‪ :‬اﻟﻠﻘﺎءات اﻻوﱃ‬ ‫وصلت الى بوابات الكرملين عازما على رؤية لينين‪ ،‬واذا كان ممكنا‪ ،‬سفردلوف‪ ،‬وان اجري محادثات معھما‪ .‬كان ھناك جنديا يجلس‬ ‫خلف باب صغير‪ .‬سلمته تصريحا باسمي صادر عن سوفيت موسكو‪ .‬بعد ان قرأه بعناية‪ ،‬اصدر لي اذنا بالمرور‪ ،‬وارفقه بالتصريح‪،‬‬ ‫ومررت عبر الباب الى داخل الكرملين‪ .‬في الداخل كان احد جنود حملة البنادق الالتفيين يروح جيئة وذھابا ‪ .‬درت حوله وبدأت الدخول‬ ‫الى الميدان الرئيسي عندما وجدت نفسي وجھا لوجه مع حارس اخر‪ .‬سألته ان يدلني على المبنى الذي من المفترض ان اتوجه اليه‪.‬‬ ‫بداية من ھذه اللحظة‪ ،‬اصبحت حرا في ان اتجول‪ ،‬وفي ان اقف للفرجة على المدافع والدانات المتنوعة التي يعود زمانھا الى ايام بطرس‬ ‫االكبر‪ ،‬وان اتوقف امام جرس القيصر العظيم والعجائب االخرى المشھورة بالكرملين‪ ،‬او حرا في ان اذھب مباشرة الى داخل احد‬ ‫القصور‪.‬‬ ‫دلفت يسارا وابتلعتني احد تلك القصور )نسيت اسمه( وقفزت على درجات السلم حتى الطابق الثالث‪ .‬ثم سرت بخطوات واسعة بامتداد‬ ‫الردھة الطويلة الخالية من الناس حيث كانت الالفتات المعلقة على االبواب تقرأ "اللجنة المركزية للحزب" او "المكتبة"‪ .‬وبما انني ال‬ ‫احتاج الى اي منھما‪ ،‬واصلت طريقي دون ان ادري ھل يوجد احد خلف ھذه االبواب ام ال‪.‬‬ ‫بعض ھذه اللوحات لم تحمل اسماءا عليھا‪ ،‬لذا رجعت بخطواتي الى الوراء‪ ،‬وتوقفت امام احداھا التي تحمل الفتة "اللجنة المركزية‬ ‫للحزب"‪ ،‬وخبطت على الباب‪" .‬ادخل"‪ ،‬اجابني احد االصوات من الداخل‪ .‬داخل الغرفة كان يجلس ثالثة من الناس معا غارقين في صمت‬ ‫تام‪ .‬بدا انني اميز من بينھم زاجورسكي الذي كنت قد رأيته قبلھا بيومين او ثالثة في احد نوادي الحزب البلشفي‪ .‬سألت ھؤالء الناس اين‬ ‫استطيع ان اجد مكتب السكرتير التنفيذي للجنة المركزية‪.‬‬ ‫احد الثالثة )بوخارين إن لم اكن مخطئا(‪ ،‬نھض وامسك بحقيبته تحت ابطه‪ .‬قال الرجل‪ ،‬مخاطبا زمالءه بصوت عال للدرجة التي‬ ‫تجعلني اسمعه‪" ،‬انا راحل‪ ،‬ولسوف ارشد ھذا الرفيق إلى مكتب اللجنة المركزية التنفيذية"‪ ،‬مشيرا لي بطرف ذقنه وقد استدار نحو‬ ‫الباب‪ .‬شكرت الحاضرين وتركتھم مع الرجل الذي اعتقدت انه بوخارين‪.‬‬ ‫الممر الى القاعة كان صامتا صمت القبور‪.‬‬ ‫سألني مرشدي من اين انت‪.‬‬ ‫اجبته‪" ،‬من اوكرانيا"‪ .‬عندھا سألني عديد من االسئلة عن االرھاب المستشري في اوكرانيا واراد ان يعرف كيف استطعت ان اصل الى‬ ‫موسكو‪.‬‬ ‫عند وصولنا الى السلم‪ ،‬توقفنا لنستمر في الحديث‪ .‬اخيرا‪ ،‬اشار الرجل الذي جعلته الصدفة دليلي داخل الكرملين الى الباب الذي على‬ ‫يمين مدخل الممر حيث قال لي انني سوف اجد ھناك من يجيبني على ما اريد‪.‬‬

‫وبعد ان تصافحنا بااليدي‪ ،‬مضى الرجل اسفل الدرج وغادر المبنى‪.‬‬ ‫مضيت الى الباب وخبطت عليه ثم دخلت‪ .‬سألتني فتاة عما اريد‪.‬‬ ‫اجبتھا‪" ،‬اود ان ارى رئيس اللجنة التنفيذية لمندوبي سوفيتات العمال والفالحين‪ ،‬والجنود والقوزاق‪ ،‬الرفيق سفردلوف"‪.‬‬ ‫دون ان تتفوه بكلمة واحدة‪ ،‬جلست الفتاة امام طاولة‪ ،‬واخذت اوراق التصريح واذن الدخول‪ ،‬ودرستھم بامعان‪ ،‬ثم سجلت بعض‬ ‫بياناتھم‪ ،‬وكتبت تصريح مرور اخر سجلت عليه رقم الحجرة التي من المفترض ان امضي اليھا‪.‬‬ ‫في الحجرة التي ارسلتني الفتاة اليھا وجدت سكرتير اللجنة المركزية التنفيذية‪ ،‬رجل متين البنيان‪ ،‬تبدو عليه عالمات التغذية الجيدة‬ ‫ولكن بمالمح مرھقة‪ .‬طلب مني اوراقي وسلمتھا له‪ .‬وجد الرجل في االوراق ما اثار اھتمامه وبدأ يسألني بعض االسئلة‪:‬‬ ‫"اذا انت من جنوب روسيا يا رفيق؟"‬ ‫"نعم‪ ،‬انا من اوكرانيا"‪.‬‬ ‫" كنت توا رئيسا للجنة الدفاع عن الثورة في زمن كيرينسكي؟ "‬ ‫"نعم"‬ ‫"اذا انت اشتراكي ثوري؟" )بمعنى‪ ،‬انت عضو في الحزب االشتراكي الثوري(‬ ‫"ال!"‬ ‫"ما ھي عالقاتك او ماذا كانت عالقاتك بالحزب الشيوعي في منطقتك؟"‬ ‫اجبته‪" ،‬انا اعرف شخصيا العديد من مقاتلي الحزب البلشفي"‪ .‬وعددت له اسماء رئيس اللجنة الثورية في الكسندروفسك‪ ،‬الرفيق‬ ‫ميخائيليفيتش‪ ،‬وبعض المقاتلين االخرين من ايكاترينوسالف‪.‬‬ ‫صمت السكرتير للحظة‪ ،‬ثم سألني عن عقلية الفالحين في "جنوب روسيا"‪ ،‬وعن سلوكھم نحو القوات االلمانية وجنود الرادا‬ ‫المركزية‪ ،‬وعن اتجاھاتھم نحو السلطة السوفيتية الخ‪.‬‬ ‫اعطيته اجابات مختصرة بدا ظاھرا انھا نالت رضاه؛ وفعليا كنت آسفا على انني كنت غير قادر على شرحھا له بمزيد من االستفاضة‪.‬‬ ‫في النھاية اتصل الرجل تليفونيا باحد االشخاص ثم دعاني الى الذھاب الى مكتب رئيس اللجنة المركزية التنفيذية‪ ،‬الرفيق سفردلوف‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻲ ﻣﻊ ﺳﻔﺮدﻟﻮف‬ ‫في طريقي الى ھناك سرحت بخاطري في الروايات التي تنشرھا قوى الثورة المضادة‪ ،‬بل وحتى ينشرھا اصدقائي انفسھم الذين كانوا‬ ‫اعداءا لسياسات لينين وسفردلوف وتروتسكي‪ ،‬وھي الروايات التي تقول حرفيا ان من المستحيل ان تستطيع الوصول الى ھذه االلھة‬ ‫االرضية‪ .‬فمن المفترض انھم محاطون بكتائب من الحراس الشخصيين‪ ،‬لن يسمح سوى رئيس الحرس ھذا بلقائھم اال لمن يوافق ھو‬ ‫شخصيا عليھم‪.‬‬ ‫االن‪ ،‬وقد اصطحبني سكرتير اللجنة التنفيذية المركزية‪ ،‬ادركت سخافة ھذه الروايات‪.‬‬ ‫فتح سفردلوف لنا الباب بنفسه وعلى وجھه ارتسمت ابتسامة سرور‪ ،‬تشيع منھا روح االلفة‪ ،‬واخذني من يدي‪ ،‬ليجلسني على كرسي‬ ‫بمساند‪ .‬رجع سكرتير اللجنة التنفيذية المركزية الى مكتبه‪ .‬بدت اثار النعمة على الرفيق سفردلوف اكثر من سكرتيره‪ .‬وبدا سفردلوف‬ ‫ايضا اكثر اھتماما بما نقل اليه عما يحدث في اوكرانيا خالل الشھرين او الثالثة الماضيين‪ .‬دخل سفردلوف في الموضوع مباشرة قائال‬ ‫لي‪:‬‬ ‫"وھكذا‪ ،‬قد اتيت يا رفيق من جنوب بالدنا المعذب‪ .‬اي عمل كنت تضطلع به ھناك؟"‬

‫"العمل الذي تنخرط فيه الجماھير العظيمة من العمال الثوريين في اوكرانيا‪ .‬ھؤالء العمال‪ ،‬وقد شاركوا بدورھم في الثورة‪ ،‬مستمرون‬ ‫في الكفاح من اجل تحررھم الشامل‪ .‬مكاني بين صفوفھم‪ ،‬اذا ما كان لي ان اقول ھذا‪ ،‬ھو ان اتقدم الصفوف نحو ھذه الغاية‪ .‬اليوم‪ ،‬بسبب‬ ‫انھيار الجبھة الثورية االوكرانية‪ ،‬وجدت نفسي بشكل مؤقت اھيم على وجھي في موسكو"‪.‬‬ ‫صاح سفردلوف‪ ،‬مقاطعا لي‪" ،‬ماذا تقول يا رفيق؟ فالحو الجنوب معظمھم من الكوالك او من انصار الرادا المركزية"‪.‬‬ ‫انفجرت في الضحك ثم وصفت له باختصار ولكن بشكل دقيق ومحكم حركة الفالحين التي نظمھا االناركيون في منطقة جوالي‪-‬بواليي‬ ‫ضد قوات االحتالل النمساوي االلماني وجنود الرادا المركزية‪.‬‬ ‫ورغم عدم الراحة الذي شعر به سفردلوف بشكل واضح استمر في الحديث‪:‬‬ ‫"اذا‪ ،‬لماذا لم يدعم ھؤالء الفالحون وحدات حرسنا االحمر؟ طبقا لمعلوماتنا فالحو الجنوب تسممھم افكار الشوفينية االوكرانية‬ ‫المتطرفة وھم في كل مكان رحبوا بالقوات االلمانية وقوات الرادا المركزية في حماسة بوصفھم محررين لھم"‪.‬‬ ‫بدأت مستفزا افند معلومات سفردلوف عن حملة اوكرانيا‪ .‬اعترفت له انني بنفسي كنت منظما ورئيسا لعديد من كتائب الفالحين‬ ‫المتطوعين التي قادت كفاحا ثوريا ضد االلمان والرادا المركزية‪ .‬اكدت له ان الفالحين يستطيعون تجنيد وحشد جيشا قويا من بين‬ ‫صفوفھم لمقاتلة ھؤالء االعداء ولكنھم لم يروا بوضوح الغرض من وراء ھذه الحرب الثورية‪ .‬وحدات الحرس االحمر‪ ،‬وھي تحارب من‬ ‫قطارتھا المدرعة‪ ،‬تحافظ على بقاءھا قريبة من خطوط السكك الحديدية‪ .‬انھم يرتدون للخلف عند اول ھجوم معاكس دون ان يقلقوا‬ ‫انفسھم حتى بالتقاط جنودھم المتخلفين عنھم‪ ،‬منسحبين عشرات االميال بغض النظر سواء أكان العدو يتقدم خلفھم ام ال‪ .‬وشكوت من ان‬ ‫ھذه الوحدات ال تشيع الثقة في الفالحين الذين يقعون تحت رحمة عشماوي الثورة‪ ،‬حيث انھم بال سالح ومعزولين داخل قراھم‪ .‬في‬ ‫الواقع‪ ،‬قطارات الحرس االحمر المدرعة لم تكلف نفسھا ابدا عبء ارسال فصائل من الحرس االحمر للقرى القريبة من الخط الحديدي‪.‬‬ ‫الحرس االحمر حتى لم يعط السالح للفالحين ولم يشجعھم على التمرد ضد اعداء الثورة‪ ،‬وال على االنضمام للكفاح بانفسھم‪.‬‬ ‫انصت لي سفردلوف بانتباه‪ ،‬صائحا من وقت الخر‪" ،‬ھل ھذا ممكن؟" اشرت الى ان العديد من وحدات الحرس االحمر تنتمي لجماعات‬ ‫بوجدانوف‪ ،‬وسفيرسكاي‪ ،‬وسابلين واخرين‪ .‬وقد اصبحت اكثر استقرار ورصانة‪ ،‬اشرت الى ان الحرس االحمر ال يمكنه اشاعة الثقة في‬ ‫جموع الفالحين طالما ركز تحركاته على الدفاع عن طريق السكك الحديدية مستخدما القطارات المدرعة التي تسمح لھم بشن ھجمات‬ ‫سريعا ولكنھم غالبا ما يتراجعون‪ .‬ومع ذلك ھذه الجموع ما زالت ترى في الثورة وسيلة للتخلص من ظالميھم – ليس فقط كبار مالك‬ ‫االرض واغنياء الكوالك‪ ،‬ولكن ايضا التخلص من خدمھم‪ ،‬موظفي الدولة بسلطتھم االدارية والسياسية‪ .‬وھكذا الفالحون مستعدون للدفاع‬ ‫وصد غزوات اليونكر البروسيين ‪ ،‬اضافة الى صد قوات الھيتمان )زعماء العشائر االوكرانيين(‪.‬‬ ‫قال سفردلوف‪" ،‬نعم‪ ،‬اعتقد انك على حق فيما يتعلق بالحرس االحمر‪ ...‬ولكننا قد اعدنا تنظيمھم االن داخل الجيش االحمر الذي يبني‬ ‫قواته حاليا ‪ .‬لو ان الفالحين في الجنوب انغرست فيھم الروح الثورية كما جاء في وصفك‪ ،‬فلسوف تكون ھناك فرصة طيبة لكنس االلمان‬ ‫من ھناك ولسوف يعض الھيتمان التراب في وقت قصير‪ .‬عندئذ سوف تنتصر سلطة السوفيت في اوكرانيا ايضا"‪.‬‬ ‫"سوف يعتمد ذلك على تنظيم حركة سرية في اوكرانيا‪ .‬شخصيا انا اعتبر ھذه الحركة اكثر ضرورة من اي وقت سبق‪ .‬بشرط اذا‬ ‫اتخذت ھذه الحركة شكال نضاليا مقاتال‪ ،‬فإنھا سوف تحث جماھير الفالحين على اعالن التمرد في المدن والقرى ضد االلمان والھيتمان‪.‬‬ ‫دون انتفاضة ذات طابع ثوري بشكل جوھري في داخل اوكرانيا‪ ،‬لن يضطر االلمان النمساويون مجبرين على اخالء البالد ولن يكون ممكنا‬ ‫تھديد الھيتمان ومؤيديه او اجبارھم على الفرار مع حماتھم‪ .‬ال تنس انه بسبب معاھدة بريست‪-‬ليتوفسك والعوامل السياسية المتعلقة‬ ‫بالقوى االجنبية التي يجب ان تأخذھا ثورتنا في الحسبان‪ ،‬اي ھجوم يقوم به الجيش االحمر في ھذا الوقت ھو امر ال يمكن تصوره" ‪.‬‬ ‫في الوقت الذي كنت اطرح فيه وجھة نظري‪ ،‬كان الرفيق سفردلوف يدون مالحظاته‪.‬‬ ‫قال سفردلوف‪" ،‬في ھذه الحالة انا اشاركك وجھة النظر بالكامل‪ ،‬ولكن ماذا تكون؟ شيوعي ام اشتراكي ثوري يساري؟ حيث انك‬ ‫اوكراني كما استطيع ان اقول من اللغة التي تستخدمھا‪ ،‬ولكن الى اي من الحزبين تنتمي‪ ،‬ھذا ما ال استطيع تحديده"‪.‬‬

‫ھذا السؤال‪ ،‬بينما لم يمثل مفاجأة حين وجھه لي سفردلوف‪) ،‬سكرتير اللجنة المركزية التنفيذية كان قد سألني نفس السؤال توا(‬ ‫وضعني في موقف محير‪ .‬ماذا يتوجب على قوله؟ ھل اقول لسفردلوف بصراحة انني شيوعي اناركي‪ ،‬رفيقا وصديقا لھؤالء الذين سحقھم‬ ‫حزبه ودولته منذ شھرين سابقين في موسكو ومدن اخرى‪ ،‬ام اخفي نفسي تحت الفتة اخرى؟‬ ‫احسست باالرتباك وشعر سفردلوف بذلك‪ .‬لم ارد كشف تصوراتي عن الثورة االجتماعية وعن اتجاھاتي السياسية في منتصف المقابلة‬ ‫معه‪ .‬اخفاء ھويتي كان امرا ممجوجا بنفس القدر‪ .‬لذا‪ ،‬وبعد التفكير لعدة ثوان‪ ،‬قلت لسفردلوف‪" :‬لماذا انت مھتم لھذه الدرجة بانتماءاتي‬ ‫السياسية؟ اوراقي تظھر لك من اكون‪ ،‬ومن اين اتيت‪ ،‬والدور الذي لعبته في منطقة بعينھا‪ ،‬وتنظيمي لعمال المدن والقرى اضافة الى‬ ‫تنظيمي لجماعات االنصار وكتائب المتطوعين للقتال ضد الثورة المضادة التي تجتاح اوكرانيا‪ .‬اليس ھذا كافيا بالنسبة لك؟"‬ ‫اعتذر الرفيق سفردلوف وسألني اال اشك في شرفه كثوري او اشك في انه يفقد الثقة في‪ .‬كان اعتذاره صادقا للدرجة التي جعلتني‬ ‫اشعر بالذنب‪ ،‬ودون اي تردد‪ ،‬اعلنته انني شيوعي اناركي من نوع باكونين‪-‬كروبوتكين ‪.‬‬ ‫تسائل سفردلوف‪ ،‬بابتسامة صديقة‪" ،‬اي نوع من الشيوعيين االناركيين انت يا رفيق‪ ،‬حيث انك تقف مدافعا عن تنظيم الجماھير‬ ‫العاملة وتوجيھھم نحو الكفاح ضد السلطة الرأسمالية؟"‬ ‫ولدھشة رئيس اللجنة المركزية التنفيذية‪ ،‬اجبته‪:‬‬ ‫"االناركية ھي ايديولوجية واقعية جدا حتى انھا ال تبني فھم خاص للعالم المعاصر واالحداث الواقعية‪ .‬الدور الذي قام به الذين‬ ‫يمارسون الشيوعية االناركية في ھذه االحداث مبني على فھم واضح للھدف المفترض تحقيقه والوسائل التي من المفترض ان تستخدم‬ ‫للوصول اليه‪"..‬‬ ‫اخبرني سفردلوف‪" ،‬ليس لدي اعتراض على ذلك‪ ،‬ولكنك ال تشبه على االقل اولئك االناركيين الموسكوفيين الذين اقاموا بشارع مااليا‬ ‫ديميتروفكا"‪ ،‬واراد سفردلوف التوسع في ھذا الموضوع‪ ،‬ولكنني قاطعته قائال‪:‬‬ ‫"سحق االناركيين في مااليا ديمتروفكا بواسطة حزبك ھو مأساة يجب اال تتكرر في المستقبل لمصلحة الثورة‪"...‬‬ ‫تمتم سفردلوف ببعض الكلمات المدغمة في لحيته‪ ،‬وقد نھض من كرسيه‪ ،‬اتى الي‪ ،‬ووضع راحتيه على كتفي وقال‪:‬‬ ‫"ارى انك شخص مطلع جدا على ما يحدث منذ انسحابنا من اوكرانيا وخصوصا المشاعر الحقيقية لدى الفالحين‪ .‬ايليتش‪ ،‬رفيقنا‬ ‫لينين‪ ،‬من المؤكد انه سوف يكون مسرورا باالستماع اليك‪ .‬ھل تود ان احادثه على الھاتف؟"‬ ‫اجبت انه ال يوجد الكثير مما اود اضافته لفائدة الرفيق لينين‪ ،‬ولكن سفردلوف كان قد التقط الھاتف توا‪ ،‬ناصحا لينين بأن لديه االن بين‬ ‫يديه رفيقا يملك معلومات ھامة جدا عن الفالحين في جنوب روسيا وعن اتجاھاتھم نحو قوى االحتالل االلماني‪ .‬ودون تطويل سأل‬ ‫سفردلوف لينين متى يمكنه رؤيتي‪.‬‬ ‫بعد لحظة وضع سفردلوف سماعة التليفون‪ ،‬وكتب تصريح مرور لي يسمح بعودتي في اليوم التالي‪ .‬قال لي وھو يسلمني اياه‪:‬‬ ‫"غدا‪ ،‬في الواحدة بعد الظھر تماما‪ ،‬تعالى الى ھنا مباشرة‪ .‬سوف نمضي معا الى مكتب الرفيق لينين‪ ...‬ھل استطيع االعتماد عليك؟"‬ ‫اجبته‪" ،‬اعتمد علي‪ .‬لكن ھل استطيع ان احصل على وثيقة من سكرتارية اللجنة المركزية تصرح لسوفيت موسكو ان يعطيني سكنا‬ ‫مؤقتا ومجانيا؟ واال سوف اكون مرغما على قضاء الليل راقدا على دكة في حديقة عامة"‪.‬‬ ‫"سوف نرتب كل شيء غدا"‪ ،‬اجابني سفردلوف‪ .‬وبعد سالمي عليه‪ ،‬اتبعت طريقي للخروج من قصر القيصر الى بوابات الكرملين‪،‬‬ ‫دائرا مرة اخرى حول الحرس الالتفي‪ ،‬وصفوف المدافع والدانات العتيقة‪ ،‬ملقيا بنظرة سريعة على مدفع القيصر العظيم‪ .‬حتى الغد‪....‬‬ ‫لم ارجع الى الشقة التي تخص قسم الفالحين بكونجرس السوفيت‪ ،‬الذي كان يترأسه بورتسيف‪ ،‬وھو زميل الزنزانة السابق للرفيق‬ ‫اركينوف ‪ .‬وفر بورتسيف ملجأ للعديد من الرفاق منھم اركينوف الذين تحولوا تدريجيا الى عبء ثقيل عليه‪ .‬بدال من ذلك ذھبت ألرى‬

‫رئيس المركز النقابي‪ ،‬الذي خدم ايضا في السجن مع اركينوف‪ .‬وعندما لم اجده مرحبا بضيافتي لدرجة كبيرة ذھبت العثر على احد‬ ‫المشھورين وسط الرفاق بانه "االحمق"‪ ،‬االناركي ماسلوف‪.‬‬ ‫اعلنت للرفيق ماسلوف‪ ،‬وقد عرفته من خالل خدمتنا في االشغال الشاقة معا‪ ،‬انني سوف اقيم معه‪ ،‬حيث انني ال اجد مكانا اقضي فيه‬ ‫الليل‪.‬‬ ‫لم يعارض الرفيق ماسلوف ومكثت معه‪ .‬فعليا اظھر لي ماسلوف ضيافة خاصة رغم انتقاداتي له على سلوكه االنفرادي العجيب الذي‬ ‫كان يمنعه من انشاء عالقات اخوية برفاقه السابقين في منظمات موسكو للشيوعيين االناركيين‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻲ ﻣﻊ ﻟﻴﻨني‬ ‫في اليوم التالي‪ ،‬في الواحدة ظھرا‪ ،‬اظھرت نفسي مرة اخرى في الكرملين الجد الرفيق سفردلوف‪ .‬قادني الرفيق مباشرة الى لينين‪.‬‬ ‫رحب االخير بي بطريقة ودية‪ .‬امسكني من ذراع وربت على كتفي بيده االخرى‪ ،‬وقادني الى مقعد بمساند‪ .‬بعد ان طلب من سفردلوف ان‬ ‫يجلس في مقعد اخر‪ ،‬ذھب الى سكرتيرته وطلب منھا قائال‪" ،‬لو سمحت ال تقاطعوننا حتى الساعة الثانية"‪ .‬ثم جلس مقابلي وبدأ يوجه‬ ‫االسئلة‪.‬‬ ‫سؤاله االول كان‪" :‬من اي منطقة انت؟" ثم‪" :‬كيف يفھم الفالحون في منطقتك شعار كل السلطة للسوفيت في القرى وماذا كان رد‬ ‫الفعل عند اعداء ھذا الشعار – عند الرادا المركزية على وجه الخصوص؟" اخيرا‪" :‬ھل تمرد الفالحون في منطقتك ضد الغزاة االلمان‬ ‫النمساويين؟ لو ان االجابة بنعم‪ ،‬ماذا كان ينقص التمرد الفالحي حتى يتحول الى انتفاضة عامة بالتنسيق مع عمل وحدات الحرس االحمر‪،‬‬ ‫الذي يدافع عن اراضينا المحتلة بمثل ھذه الشجاعة الرائعة؟"‬ ‫كانت اجاباتي على كل ھذه االسئلة اجابات مقتضبة‪ .‬لينين‪ ،‬بألمعيته الفريدة الخاصة‪ ،‬سعى ليضع اسئلته بطريقة تمكنني من اجابتھا‬ ‫نقطة بنقطة‪ .‬مثال‪ ،‬سؤال‪" :‬كيف فھم الفالحون في منطقتك شعار كل السلطة لسوفيت القرى؟" كرره لينين ثالث مرات‪ .‬وقد ادھشته‬ ‫اجابتي‪:‬‬ ‫"فھم الفالحون ھذا الشعار بطريقتھم الخاصة‪ .‬طبقا لتفسيرھم له‪ ،‬كل السلطة ‪ ،‬في كل جوانب الحياة‪ ،‬يجب ان تعرف بوعي وارادة‬ ‫الشعب العامل‪ .‬يفھم الفالحون ان سوفيتات العمال والفالحين في قرى البالد والمقاطعات ليست اكثر وال اقل من وسائل في ايدي المنظمات‬ ‫الثورية واالدارة الذاتية االقتصادية للشعب العامل في الكفاح ضد البرجوازية وخدمھا‪ ،‬االشتراكيين اليمينيين وحكومتھم االئتالفية "‪.‬‬ ‫سأل لينين‪" ،‬ھل تعتقد ان ھذه الطريقة في تفسير شعارنا ھي طريقة صحيحة؟"‬ ‫اجبته‪" ،‬نعم"‪.‬‬ ‫"حسنا‪ ،‬اذا‪ ،‬الفالحون في منطقتك اصابتھم عدوى االناركية!"‬ ‫"وھل ھذا امر سيء؟"‬ ‫اجابني لينين‪" ،‬ليس ھذا ما اعنيه‪ .‬على العكس‪ ،‬نحن مسرورون الن ذلك سوف يعني انتصار الشيوعية على الرأسمالية"‪ ،‬واضاف‪،‬‬ ‫"ولكني اشك اذا ما كانت ھذه الظاھرة تلقائية؛ انھا نتيجة دعاية اناركية ولن تدوم‪ .‬بل انني حتى ألميل الى االعتقاد بأن ھذه الحماسة‬ ‫الثورية‪ ،‬التي سحقتھا الثورة المضادة المنتصرة قبل ان تمتلك الفرصة لخلق منظمة واحدة‪ ،‬قد اختفت توا"‪.‬‬ ‫اشرت الى لينين ان القائد السياسي يجب اال يكون متشائما او متشككا‪.‬‬ ‫قاطعنا سفردلوف‪" ،‬لذلك طبقا لما تقوله‪ ،‬يجب ان نشجع مثل ھذه الميول االناركية في حياة جماھير الفالحين؟"‬ ‫اجبت‪" ،‬اوه‪ ،‬فحزبك لن يشجعھم"‪.‬‬ ‫امسك لينين بالفرصة‪.‬‬

‫"ولماذا يتوجب علينا ان نشجعھم؟ حتى نقسم القوى الثورية للبروليتاريا‪ ،‬ونمھد الطريق للثورة المضادة وننتھي بتدمير انفسنا وتدمير‬ ‫البروليتاريا؟"‬ ‫لم استطع كظم غضبي وانزعجت تماما‪ .‬اشرت الى لينين ان االناركية واالناركيين ال يوحدھم شيء مشترك مع الثورة المضادة وال‬ ‫يرشدون البروليتاريا في ھذا االتجاه‪.‬‬ ‫سألني لينين‪" ،‬وھل ھذا ما قلته؟" واضاف‪" ،‬انا احاول القول ان االناركيين‪ ،‬وينقصھم المنظمات الجماھيرية‪ ،‬ليسوا في وضع‬ ‫يستطيعون فيه تنظيم البروليتاريا والفالحين الفقراء‪ .‬وبالنتيجة‪ ،‬ھم ليسوا في وضع يستطيعون فيه استنھاضھم للدفاع‪ ،‬باوسع معنى‬ ‫للكلمة‪ ،‬عن ذلك الذي قمنا بقھره‪ ،‬وھو االمر العزيز جدا لدينا"‪.‬‬ ‫تحول اللقاء الى االسئلة االخرى التي وضعھا لينين‪ .‬اجبرني لينين ان اجيب على احد ھذه االسئلة‪ ،‬وھو سؤال "وحدات الحرس االحمر‬ ‫والشجاعة الثورية التي دافع بھا عن اراضينا المشتركة التي خضعت للغزو"‪ ،‬طلب مني ان اجيب عليه بشكل كامل قدر االمكان‪ .‬اثار‬ ‫السؤال قلقي بشكل واضح او ان السؤال ذكرني بما قد انجزته تشكيالت الحرس االحمر مؤخرا في اوكرانيا‪ ،‬من المفترض انھا قد حققت‬ ‫االھداف التي وضعھا لھا لينين وحزبه‪ ،‬الذين باسمھم ارسلت ھذه الوحدات من بتروجراد الى المدن االخرى الكبرى في اطراف روسيا‪.‬‬ ‫اتذكر عاطفة لينين‪ ،‬عاطفة رجل يكافح بإيمان ضد نظام اجتماعي كرھه من اعماقه وكم تمنى تدميره‪ ،‬عندما قلت له‪:‬‬ ‫"حيث انني شاركت في نزع سالح العديد من القوزاق المنسحبين من الجبھة االلمانية بنھاية ديسمبر ‪ ١٩١٧‬وبدايات ‪ ،١٩١٨‬فأنا‬ ‫على علم جيد "بالشجاعة الثورية" لوحدات الحرس االحمر وبشجاعة قادته خصوصا ‪ .‬لكن ما يبدو لي‪ ،‬يا رفيق لينين‪ ،‬انه كونك تتلقى‬ ‫معلوماتك من ثاني وثالث مصدر‪ ،‬فھذا ما يجعلك تبالغ في مدح ادائھم"‪.‬‬ ‫"كيف ذلك؟ ھل تختلف في الحكم عليھم؟"‬ ‫"اظھر الحرس االحمر روحا ثورية وشجاعة‪ ،‬لكن ليس بالطريقة التي تصفھا‪ .‬كفاح الحرس االحمر ضد الھايداماك التابعين للرادا‬ ‫المركزية ‪ ،‬وخصوصا‪ ،‬كفاحھم ضد القوات االلمانية‪ ،‬به لحظات معروفة تكشف فيھا ان الروح الثورية والشجاعة‪ ،‬اضافة الى تحركات‬ ‫الحرس االحمر وقادتھم‪ ،‬كانت في غاية الضعف‪ .‬بالتأكيد في معظم االحيان كل ذلك يمكن رده الى حقيقة ان قطاعات الحرس االحمر‬ ‫تشكلت بسرعة وعملت ضد عدو بطريقة مختلفة تماما عن طريقة حرب االنصار او الوحدات النظامية‪.‬‬ ‫"يجب ان تعرف ان الحرس االحمر‪ ،‬بغض النظر عن اعدادھم‪ ،‬ينفذون ھجومھم ضد االعداء بالتحرك على طول خطوط السكك‬ ‫الحديدية‪ .‬ولكن المناطق التي تقع على بعد عشرة الى خمسة عشر ميال من خط السكة الحديد ال يحتلونھا؛ المدافعون عن الثورة او الثورة‬ ‫المضادة يستطيعون المجيئ والذھاب في ھذه المنطقة بحرية‪ .‬لھذا السبب‪ ،‬تنجح الھجمات المفاجئة تقريبا ال محالة‪ .‬فقط بالقرب من المدن‬ ‫والبلدات على طريق السكك الحديدية فتح الحرس االحمر جبھة يشن منھا ھجماته‪ .‬ولكن مناطق المؤخرة والضواحي القريبة من تقاطع‬ ‫السكك الحديدية ظلت كلھا بال مدافعين‪ .‬انھار االندفاع الھجومي للثورة في وجه الضربات المضادة‪ .‬وما ان تنتھي وحدات الحرس االحمر‬ ‫من توزيع تواجدھا في منطقة معينة حتى تقوم القوى المضادة للثورة بمھاجمتھا واجبارھم على االنسحاب في قطاراتھم المدرعة‪ .‬في‬ ‫الواقع لم ير الناس حتى الحرس االحمر ولذلك لم يؤيدونھم"‪.‬‬ ‫سأل لينين‪" ،‬وماذا يفعل المحرضون الثوريون في القرى؟ ھل ال يقومون بتجھيز البروليتاريا الزراعية حتى يزودوا الحرس الثوري‬ ‫الذي يمر بالقرب من اماكنھم بدماء جديدة من القوات‪ ،‬او حتى يشكلوا فيالق جديدة من الحرس االحمر التخاذ مواقع ھجومية ضد الثورة‬ ‫المضادة؟"‬ ‫"ال تذھب بعيدا‪ .‬عدد المحرضين الثوريين قليل للغاية في القرى‪ ،‬وال يستطيعون فعل الكثير‪ .‬ولكن في كل يوم مئات من المحرضين‬ ‫والمؤيدون السريون للثورة المضادة يظھرون في القرى‪ .‬في بلدي والمناطق المحلية المحيطة‪ ،‬من المبالغة ان تتوقع الكثير من‬ ‫المحرضين الثورين في خلق قوات جديدة وتنظيمھم ضد الثورة المضادة‪ .‬ھذه االوقات تتطلب اعمال حاسمة من كل الثوريين في كل اوجه‬

‫الحياة واوجه كفاح العمال‪ .‬اال تضع ھذا في اعتبارك‪ ،‬خصوصا في اوكرانيا‪ ،‬فذلك يسمح لقوى الثورة المضادة التي تساند الھيتمان ان‬ ‫تتطور بقوتھا وتزيد من تماسك سلطتھا"‪.‬‬ ‫ظل سفردلوف يركز نظراته احيانا علي‪ ،‬واحيانا اخرى على لينين‪ .‬بالنسبة لالخير‪ ،‬اطبق لينين اصابع يديه‪ ،‬ومال برأسه‪ ،‬وشرد في‬ ‫افكاره‪ .‬ثم‪ ،‬مد قامته وقال‪" :‬كل ما قلته لي توا ھو امر مؤسف"‪ .‬واضاف‪ ،‬مستديرا الى سفردلوف‪" ،‬باعادة تنظيم الحرس االحمر داخل‬ ‫الجيش االحمر نحن نسير على الطريق الصحيح الى انتصار البروليتاريا على البرجوازية"‪.‬‬ ‫اجاب سفردلوف بحماسة‪" ،‬نعم‪ ،‬نعم"‪.‬‬ ‫ثم قال لي لينين‪" ،‬أي اعمال تنوي القيام بھا في موسكو؟"‬ ‫اجبت انني لن امكث طويال‪ .‬تمشيا مع القرار الذي اتخذه مؤتمر جماعات االنصار المقام في تاجانروج‪ ،‬سوف اعود الى اوكرانيا في‬ ‫اوائل يوليو‪.‬‬ ‫سألني لينين‪" ،‬ھل سوف تعود سرا؟"‬ ‫أجبته‪" ،‬نعم"‪.‬‬ ‫علق لينين تعليقه الخاص‪ ،‬مخاطبا سفردلوف‪" ،‬يمتلئ االناركيون دائما بانكار الذات‪ ،‬انھم جاھزون للتضحية والفداء‪ .‬ولكنھم‬ ‫متعصبون تعصبا اعمى‪ ،‬انھم يتجاھلون الحاضر ويفكرون فقط في المستقبل البعيد"‪ .‬وباالشارة الى ان ذلك ليس موجھا لي‪ ،‬اضاف لينين‪،‬‬ ‫"انت‪ ،‬يا رفيق‪ ،‬كما اعتقد‪ ،‬تمتلك مسلكا واقعيا نحو مشاكل زماننا‪ .‬لو ان فقط ثلث االناركيين في روسيا على شاكلتك‪ ،‬فلسوف نكون نحن‬ ‫الشيوعيون مستعدون للتعاون معھم في ظل شروط معينة بھدف التنظيم الحر للمنتجين"‪.‬‬ ‫في ھذه اللحظة شعرت شعورا عميقا من االحترام للينين ينھض داخلي‪ ،‬رغم اقتناعي الحالي انه مسئول عن افناء التنظيم االناركي في‬ ‫موسكو‪ ،‬الذي كان عالمة على تدمير المنظمات المماثلة في العديد من المدن االخرى‪ .‬وفي ضميري كنت خجال من نفسي‪ .‬وانا ابحث عن‬ ‫رد يجب ان اوجھه للينين‪ ،‬قلت له عينا في عين‪:‬‬ ‫"الثورة ومواقعھا عزيزة جدا بالنسبة للشيوعيين االناركيين؛ وفي ھذا المقام الشيوعيون االناركيون مثلھم مثل كل الثوريين‬ ‫الحقيقيين"‪.‬‬ ‫صاح لينين فورا‪ ،‬ضاحكا‪" ،‬اوه‪ ،‬ال تقل لنا ذلك‪ .‬نحن نعرف االناركيين كما نعرفك‪ .‬في الجزء االعظم ليس لديھم اي فكرة عن الحاضر‪،‬‬ ‫او على االقل ھم ال يشغلون انفسھم به اال في القليل جدا‪ .‬ولكن الحاضر ھو امر جدي لدرجة انه عندما ال يفكر الثوريون به او ال يتخذون‬ ‫موقفا باسلوب ايجابي يتعلق به يصبح ذلك مشينا‪ .‬معظم االناركيون يفكرون ويكتبون عن المستقبل دون فھم للحاضر‪ .‬وھذا ما يقسمنا‪،‬‬ ‫الشيوعيون وانتم"‪.‬‬ ‫مع ھذه الكلمات‪ ،‬نھض لينين من كرسيه واخذ يخطو جيئة وذھابا‪.‬‬ ‫"نعم‪ ،‬نعم‪ ،‬االناركيون اقوياء في مجال االفكار عن المستقبل – في الحاضر‪ ،‬ھم ال يستقرون باقدامھم على ارض‪ .‬مسلكھم يرثى له‬ ‫وألن تعصبھم االعمى خالي من المضمون‪ ،‬ال يمتلكون صالت حقيقية بھذا المستقبل الذي يحلمون به"‪.‬‬ ‫اكتسى وجه سفردلوف بابتسامة شريرة‪ ،‬والتفت لي‪ ،‬قائال‪" :‬ال تستطيع ان تجادل في ان فالديمير ايليتش على حق في تعليقاته"‪.‬‬ ‫اسرع لينين مضيفا‪" :‬ھل يقر االناركيون ابدا بافتقادھم للواقعية في الحياة اليومية الحاضرة؟ لماذا‪ ،‬انھم حتى ال يفكرون فيھا"‪.‬‬ ‫ردا على ذلك‪ ،‬اخبرت لينين وسفردلوف انني فالح نصف متعلم وال استطيع المجادلة باسلوب سليم في الرأي المثقف الخبير الذي ادلى‬ ‫به لينين حول االناركيين‪.‬‬

‫"ولكني يجب ان اخبرك‪ ،‬ايھا الرفيق لينين‪ ،‬ان تأكيدك على ان االناركيين ال يفھمون ’الحاضر‘ بشكل واقعي‪ ،‬وانھم ال يمتلكون صلة به‬ ‫وھلمجرا‪ ،‬ھو رأي خاطئ بشكل جوھري‪ .‬الشيوعيون االناركيون في اوكرانيا )او ’جنوب روسيا‘ بالنسبة لكم ايھا البالشفة الشيوعيون‬ ‫الذين يحاولون تجنب كلمة اوكرانيا(‪ ،‬اقول‪ ،‬الشيوعيون االناركيون قد اعطوا توا عديد من البراھين على انھم منزرعون بشدة في‬ ‫’الحاضر‘‪ .‬نضال الريف االوكراني الثوري بأكمله ضد الرادا المركزية تم تنفيذه في ظل التوجيه االيديولوجي للشيوعيين االناركيين وجزئيا‬ ‫ايضا من االشتراكيين الثوريين )الذين بالطبع يمتلكون اھداف مختلفة كليا عن اھداف الشيوعيين االناركيين في كفاحھم ضد الرادا‬ ‫المركزية(‪ .‬لم يمتلك بالشفتكم اال فيما ندر اي وجود في قرانا‪ .‬واينما تغلغلوا ظل نفوذھم في حدوده الدنيا‪ .‬تقريبا كل الكوميونات او‬ ‫الجمعيات الفالحية في اوكرانيا تشكلت بايحاء من الشيوعيين االناركيين‪ .‬الكفاح المسلح للشعب العامل ضد الثورة المضادة عموما وضد‬ ‫الغزو االلماني النمساوي خصوصا اضطلعت به الجماھير يدا بيد مع التوجيه االيديولوجي والعضوي للشيوعيين االناركيين حصريا‪.‬‬ ‫"من المؤكد‪ ،‬انه ليس من مصلحة حزبك ان تعطينا استحقاقا وجدارة في كل ذلك‪ ،‬ولكنھا تلك ھي الحقائق وانت ال تستطيع دحضھا‪.‬‬ ‫انت تعرف بدقة تماما‪ ،‬كما اتخيل‪ ،‬القوة الفعلية والطاقة القتالية للقوات الثورية الحرة في اوكرانيا‪ .‬لم يكن دون سبب انك اثرت امر‬ ‫شجاعتھم التي دافعوا بھا بشكل بطولي عن المواقع الثورية المشتركة‪ .‬من بينھم‪ ،‬على االقل نصفھم حارب رافعا الراية االناركية –‬ ‫موكروسوف‪ ،‬وماريا نيكيفوروفا ‪ ،‬وتشدردنياك‪ ،‬وجارين‪ ،‬ولوينيف والعديد من قادة القوات االخرين الموالين للثورة ممن سيأخذون وقتا‬ ‫طويال حتى نذكر اسماءھم كلھم – كلھم شيوعيون اناركيون‪ .‬استطيع الحديث عن المجموعة التي انتمي اليھا بنفسي وعن كل جماعات‬ ‫االنصار االخرى و’كتائب المتطوعين‘ للدفاع عن الثورة التي قمنا بتشكيلھا والتي ال تستطيع قيادة الحرس االحمر االستغناء عنھا‪.‬‬ ‫"كل ذلك يظھر لك كم انت على خطأ‪ ،‬ايھا الرفيق لينين‪ ،‬بادعاء اننا‪ ،‬نحن الشيوعيون االناركيون‪ ،‬ال تقف اقدامنا على ارض‪ ،‬وان‬ ‫مسلكنا نحو ’الحاضر‘ امر يرثى له واننا مغرمون جدا بأن نعيش في احالم حول المستقبل‪ .‬ما قلته لكم في سياق حوارنا اليوم ال يمكن‬ ‫وضعه محل تساؤل الن ما قلته ھو الحق وصحيح‪ .‬الرواية التي قصصتھا عليكم تناقض االستنتاجات التي عبرتم عنھا نحونا‪ .‬كل شخص‬ ‫يستطيع ان يرى كم نحن "مزروعون" في الحاضر‪ ،‬حيث اننا نعمل ونسعى نحو ايجاد الوسائل التي تجلب المستقبل الذي نرغب به‪ ،‬واننا‬ ‫في الواقع نتعامل جديا مع ھذه المشكلة"‪.‬‬ ‫في ھذه اللحظة تطلعت الى سفردلوف‪ .‬كان وجھه قد اصطبغ باالحمرار ولكنه كان ما زال مبتسما‪ .‬بالنسبة للينين‪ ،‬وقد فرد ذراعيه‪،‬‬ ‫قال‪" :‬ربما اكون مخطئا"‪.‬‬ ‫"نعم‪ ،‬نعم‪ ،‬في ھذه الحالة‪ ،‬ايھا الرفيق لينين‪ ،‬كنت قاسيا جدا علينا‪ ،‬نحن الشيوعيون االناركيون‪ ،‬ببساطة‪ ،‬كما اعتقد‪ ،‬الن معلوماتكم‬ ‫فقيرة حول الوضع الحقيقي في اوكرانيا وحول الدور الذي لعبناه ھناك"‪.‬‬ ‫"ربما ال استطيع المجادلة في ذلك‪ .‬ولكن على اية حال الخطأ ال يمكن تجنبه‪ ،‬خصوصا في االوضاع الراھنة"‪ ،‬ھذه كانت اجابة لينين‪.‬‬ ‫لينين وقد الحظ انني اشعر بسخونة ما بسبب ياقة القميص‪ ،‬بذل اقصى ما عنده لتھدئتي بطريقة ابوية‪ ،‬ملتويا بالحوار بشكل حاد تماما‬ ‫الى موضوع اخر‪ .‬ولكن طبعي السيئ‪ ،‬اذا ما كان لي ان اقول ذلك‪ ،‬لم يسمح لي بان اترك نفسي للدخول في مزيد من النقاش‪ ،‬رغم كل‬ ‫االحترام الذي بثه لينين في داخلي ناحيته‪ .‬شعرت باالھانة‪ .‬رغم انني عرفت ان امامي رجل حقيقي‪ ،‬اال ان ھناك عديد من الموضوعات‬ ‫االخرى ممكن ان اتناولھا معه وھناك الكثير مما استطيع تعلمه منه‪ ،‬ولكن حالتي الذھنية كانت قد تبدلت‪ .‬لم تعد اجاباتي تفصيلية؛ شيئا ما‬ ‫داخلي اصبح مطعونا ومررت باحساس من اللفظ‪.‬‬ ‫تأثر لينين بشدة من التعامل مع ھذا التغيير في موقفي نحو الحوار‪ .‬سعى لينين جاھدا لصرف غضبي بالحديث عن اشياء اخرى‪.‬‬ ‫وسألني فجأة‪ ،‬وقد الحظ انني استعيد لياقتي السابقة نتيجة فصاحته وبالغته في الحديث‪" :‬اذا انت تنوي العودة الى اوكرانيا سرا؟"‬ ‫اجبت‪" ،‬نعم"‪.‬‬ ‫"ھل استطيع تقديم اي مساعدة؟"‬ ‫قلت‪" ،‬بكل سرور"‪.‬‬

‫سأل لينين‪ ،‬ملتفتا الى سفردلوف‪" ،‬من ھو المسئول حاليا عن ارسال عمالءنا داخل الجنوب؟"‬ ‫رد سفردلوف‪" ،‬اما الرفيق كاربينكو او الرفيق زاتونسكي‪ .‬سوف اتيقن من منھما"‪ .‬وبينما يتصل سفردلوف ھاتفيا ليكتشف من منھما‬ ‫المسئول عن ارسال عمالء تحت غطاء الى اوكرانيا‪ ،‬حاول لينين اقناعي ان موقف الحزب الشيوعي فيما يتعلق باالناركيين ليس عدائيا‬ ‫لھذه الدرجة التي يبدو اني اعتقدھا‪.‬‬ ‫قال لينين‪" ،‬لو اننا اضطررنا الى ان نتخذ اجراءات نشيطة قوية لخلع االناركيين من مبنى معين يحتلونه في مااليا ديميتروفسكا‪ ،‬كانوا‬ ‫يأوون فيه عصابات من ھنا او من اماكن اخرى‪ ،‬فالمسئولية ال تقع علينا ولكن على االناركيين الذين نصبوا انفسھم ھناك‪ .‬يجب ان تفھم‬ ‫اننا صرحنا لھم باحتالل مبنى اخر ليس بعيد عن المبنى الذي احتلوه في شارع مااليا ديميتروفكا وانھم احرار في القيام بعملھم بطريقتھم‬ ‫الخاصة"‪.‬‬ ‫سألت لينين‪" ،‬ھل تمتلك اي دليل يبرھن على ان االناركيين في مااليا ديمتروفسكا كانوا يأوون عصابات؟"‬ ‫اجاب لينين‪" ،‬نعم‪ ،‬جمعت المفوضية االستثنائية دليال وتحققت منه‪ .‬واال لما اصدر الحزب اوامر باالجراءات التي اتخذت"‪.‬‬ ‫في االثناء جلس سفردلوف معنا مرة اخرى واعلن ان الرفيق كاربينكو ھو المسئول عن تمرير العمالء السريون‪ ،‬ولكن الرفيق‬ ‫زاتونسكي ايضا خبير بذلك ولديه معلومات جيدة عن ھذا الموضوع‪.‬‬ ‫صاح لينين مباشرة‪" :‬اذا‪ ،‬يا رفيق‪ ،‬اذھب غدا بعد الظھر او حينما يتفق لك الى الرفيق كاربنكو واطلب منه اي شيء انت تحتاجه‬ ‫لدخول اوكرانيا سرا‪ .‬سوف يعطيك طريقا تسلكه لعبور الحدود"‪.‬‬ ‫سألت‪" ،‬اي حدود؟"‬ ‫قال لينين بعصبية‪" ،‬اال تعلم اخر ما حدث؟ اقيمت حدود بين روسيا واوكرانيا ‪ .‬ھناك قوات المانية تحرس ھذه الحدود االن"‪.‬‬ ‫اجبت‪" ،‬اذا انت تعتبر اوكرانيا بوصفھا ’جنوب روسيا‘"‪.‬‬ ‫تمتم لينين‪" ،‬ان تعتبر ھو شيء‪ ،‬يا رفيق‪ ،‬وان ترى االشياء كما ھي فذلك امر اخر"‪.‬‬ ‫قبل ان يتاح لي الوقت الرد‪ ،‬اضاف لينين‪" :‬اخبر الرفيق كاربنكو انني ارسلتك‪ .‬اذا لم يصدقك‪ ،‬فليطلبني فقط في التليفون‪ .‬ھذا ھو‬ ‫العنوان حيث يمكنك ان تجده"‪.‬‬ ‫بعدئذ وقفنا كلنا‪ ،‬وتصافحنا بااليدي‪ ،‬وبعد تبادل الشكر‪ ،‬بطريقة ودية كما كان ظاھرا‪ ،‬غادرت مكتب لينين‪ ،‬ونسيت حتى ان اذكر‬ ‫سفردلوف ان يأمر سكرتيره ان يوقع التأشيرة الضرورية على وثائقي التي سوف تخولني امكانية الحصول على غرفة مجانية من سوفيت‬ ‫موسكو‪.‬‬ ‫وجدت نفسي سريعا عند بوابات الكرملين وفورا مضيت ألرى الرفيق بورتسيف‪.‬‬

‫ﻧﻈﺮة ﻟﻠامﴈ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌني ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﺗﻮم ﻓﻴﺘﺰل‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻌامل واﻟﺜﻮرة اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫في االنتخابات القومية االسبانية عام ‪ ،١٩٣٦‬نجح ائتالف من الليبراليين واالشتراكيين في اكتساح حكومة يمينية قمعية ليخلعھا من‬ ‫السلطة ويحل محلھا‪ .‬اطلق العمال االسبان‪ ،‬مستفيدين من وجود مناخ اقل قمعا‪ ،‬اوسع موجة اضرابات في التاريخ االسباني‪ ،‬بعشرات من‬ ‫االضرابات العامة التي شملت مدن بأكملھا ومئات من االضرابات الجزئية‪ .‬بنھاية يونيو كان مليون عامل قد اعلنوا االضراب‪.‬‬ ‫بعد ما يقرب من شھر بعد انتخابات فبراير ‪ ،١٩٣٦‬قادت فدرالية العمال الزراعيين ‪ ٨٠‬الف عامل زراعي معدم في حملة لالستيالء‬ ‫على ‪ ٣‬االف مزرعة في "سيبريا االسبانية" ‪ -‬منطقة استريمادورا التي ضربھا الفقر الطاحن ‪ .‬احتد االستقطاب السياسي‪ ،‬وقد علت نبرة‬ ‫الجدل داخل البالد حول المستقبل‪ ،‬بعمليات اغتيال ثأرية متبادلة بين اليسار واليمين‪ .‬ومع الدعوات العلنية من السياسيين اليمينيين‬ ‫الستيالء العسكر على السلطة‪ ،‬بدأ في التاسع عشر من يوليو االنقالب الذي توقعه الجميع في اسبانيا‪.‬‬ ‫الول مرة في تاريخ اسبانيا‪ ،‬يقاوم الشعب بطريقة ھجومية محاولة استيالء للجيش على السلطة‪ .‬انھزم الجيش في ثلثي البالد‪ .‬تحركت‬ ‫النقابات لتصادر مقادير ھائلة من ارصدة الرأسماليين‪ ،‬وتضع معظم االقتصاد االسباني تحت ادارة العمال‪ .‬انشأت النقابات جيوشھا العمالية‬ ‫الثورية الخاصة لمحاربة العسكريين االسبان‪ .‬تسببت محاولة العسكر سحق الحركة العمالية في البالد في انطالق ثورة الطبقة العاملة‬ ‫االسبانية التي كانت تخشاھا النخبة االسبانية منذ وقت طويل‪ .‬الحرب االھلية نفسھا كانت صراعا طبقيا في احد اكثر اشكاله تطرفا‪.‬‬ ‫اثنان من الالعبين الرئيسيين في ھذه الدراما كانتا فدراليتين من فدراليات العمال الكبرى بالبالد‪ .‬أوالھما ھي الكونفدرالية الوطنية‬ ‫للعمل )‪ (Ed‬بعضوية اوائل عام ‪ ١٩٣٦‬بلغت ‪ ١.٦‬مليون عامل )طبقا لالحصاءات الحكومية(‪ .‬ھذه الكونفدرالية ھي نتيجة سبعة عقود‬ ‫تقريبا من العمل االناركي لتنظيم العمال في اسبانيا‪ .‬منذ عام ‪ ١٩١٩‬قامت تلك الكونفدرالية على اساس "النقابة الفردية" ‪ -‬نقابات‬ ‫صناعية محلية مدارة ذاتيا‪ .‬في برشلونة عام ‪ ١٩٣٦‬بلغت عضوية اتحادات نقابات عمال البناء والمعادن في الكونفدرالية اكثر من ‪٣٠‬‬ ‫الف عضو في كل من القطاعين‪.‬‬ ‫لم يكن ھناك احد في اي نقابة من اتحادات الكونفدرالية الوطنية للعمال يتلقون رواتب نظير عملھم كمسئولين فيھا‪ .‬احب العمال الفكرة‬ ‫االناركية القائلة بأن الكفاح المشترك ال يجب ان يصبح ابدا مھنة شخصية وسبيل ارتزاق شخصي‪ .‬آمن االناركيون بفكرة أن المسئولين‬ ‫مدفوعي الرواتب يشجعون العمال على ان يتطلعوا اليھم بوصفھم الزعماء القادرين على حل مشاكلھم‪ ،‬وھذا يؤدي الى ھيمنة ھؤالء‬ ‫الرؤساء على النقابات‪ .‬في ‪ ١٩٣٦‬تواجد عدد قليل جدا من القادة مدفوعي الرواتب في كونفدرالية العمل الوطنية ‪ -‬السكرتارية القومية‪،‬‬ ‫وسكرتارية منطقة قطالونيا‪ ،‬وسكرتارية النقابة الصناعية الوطنية لصناعة الصيد التجاري‪ .‬ھؤالء المسئولون‪ ،‬وھيئة تحرير الصحف‬ ‫اليومية للكونفدرالية في مدريد وبرشلونة‪ ،‬كانت اجورھم تساوي اجر عامل متوسط‪ .‬وكانت ھذه المناصب المدفوعة االجر تدور على‬ ‫شاغليھا بعد سنة واحدة فقط‪.‬‬ ‫االناركيون في كونفدرالية العمل الوطنية ‪ -‬في الوقت الذي نظموا فيه النضاالت حول الھموم المباشرة‪ ،‬شجعوا ايضا المناقشات حول‬ ‫رؤى مجتمع ما بعد الرأسمالية‪ ،‬دون ھياكل للظلم واالضطھاد واالستغالل‪" .‬انعدام السياسة" في الكونفدرالية كان يعني انھا تعارض‬ ‫االستراتيجية االنتخابية او البرلمانية في التغيير االجتماعي‪ .‬كان ھدف مناضلي الكونفدرالية ھو تحرير الطبقة العاملة من االضطھاد‬ ‫الطبقي من خالل العمل الجماعي بواسطة العمال انفسھم‪.‬‬ ‫كل وحدة نقابية تتشكل من "اقسام" لھا مجالسھا الخاصة بھا ومندوبين منتخبين عن مكان العمل‪ .‬في الصناعات االنتاجية مثل النسيج‬ ‫والصناعات المعدنية‪ ،‬ھناك قسم لكل منشأة او مصنع‪ .‬في صناعة البناء‪" ،‬االقسام" تتطابق مع المھن المتنوعة في الصناعة‪ .‬كل‬ ‫االتحادات الصناعية المستقلة ذاتيا في المدينة او المقاطعة )كوماركا( تتجمع معا في مجلس عمالي محلي )الفدرالية المحلية(‪.‬‬

‫كانت النقابات جزءا من سياق اوسع لمؤسسات الحركة‪ .‬نظم اليسار التحرري في اسبانيا ايضا مدارس بديلة وشبكة كثيفة مما كان‬ ‫يسمى االتينيوس ‪ -‬مقرات مراكز مجتمعية‪ .‬كانت االتينيوس مراكز للجدل‪ ،‬والفعاليات الثقافية‪ ،‬وفصول محو االمية )نسبة بين ‪ ٪٣٠‬الى‬ ‫‪ ٪٥٠‬من السكان كانوا اميين في اسبانيا الثالثينات(‪ ،‬وھكذا‪ .‬الفكرة المميزة لالناركية االسبانية كانت ھي تمكين الناس العاديين‪،‬‬ ‫وتحضيرھم للمشاركة الفعالة في الكفاح من اجل التحول االجتماعي‪.‬‬ ‫كانت النقابية التحررية لكونفدرالية العمل الوطنية شكال من السياسة "المجازية"‪ .‬بتطويرھم لنقابات تقوم على اساس المشاركة في‬ ‫صنع القرار من خالل المجالس والمندوبين المنتخبين غير مدفوعي االجر‪،‬اعتقد مناضلو الكونفدرالية انھم يمارسون شكل من التنظيم‬ ‫يمثل تصورا لمجتمع مستقبلي يدير العمال فيه الصناعة ويدار المجتمع ذاتيا من خالل ديموقراطية المشاركة المجالسية‪.‬‬ ‫المنظمة العمالية الكبرى الثانية في اسبانيا كانت االتحاد العام للعمال )‪ ،(h'd‬بعضوية ‪ ١.٤‬مليون عامل في اوائل ‪ .١٩٣٦‬انحاز‬ ‫االتحاد العام للعمال لصف حزب العمال االشتراكي االسباني )‪ (W^K‬رغم ان الحزب الشيوعي االسباني كان نشيطا داخله ايضا‪ .‬كان‬ ‫االتحاد العام ھو اغلبية التنظيم النقابي في المناطق الوسطى القشتالية من اسبانيا‪ ،‬التي تشمل مدريد‪ ،‬وشكل كذلك اغلبية في مناطق مناجم‬ ‫الفحم في اوسترياس على ساحل االطلنطي الشمالي‪ .‬فدرالية العمال الزراعيين )‪ (&Edd‬باالتحاد العام للعمال بلغت عضويتھا نصف مليون‬ ‫في ربيع عام ‪ .١٩٣٦‬من خالل حملتھا من اجل االصالح الزراعي باالستيالء على االراضي‪ ،‬شكلت الفدرالية الفالحية حركة ثورية‬ ‫جماھيرية في الريف‪.‬‬

‫اﻟﺮواج اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻓﺮق اﳌﻮت‬ ‫الحشد والتعبئة الجماھيرية واالستقطاب االجتماعي الذي ادى الى الحرب االھلية كان قمة ازمة اجتماعية استحكمت في اسبانيا طوال‬ ‫عقود‪ .‬بدأت االزمة في االعالن عن نفسھا ابان فترة الحرب العالمية االولى‪ .‬اتخذت اسبانيا وضع الحياد اثناء الحرب واصبحت قادرة على‬ ‫التجارة مع كال الطرفين‪ :‬الحلفاء والمحور‪ .‬بدأت عملية رواج للصناعة الكثيفة والتمدين في قطالونيا‪ .‬واستمر كل ھذا االزدھار اثناء‬ ‫الرواج العالمي للعشرينات‪ .‬في تلك الفترة كانت برشلونة اسرع المدن في غرب اوروبا نموا‪ .‬نشأت ضواحي صناعية سريعا حول‬ ‫المصانع الجديدة‪ .‬كانت برشلونة مركزا تجاريا كبيرا في البحر المتوسط منذ العصور الوسطى‪ ،‬وكانت بيتا لطبقة رجال االعمال في شتى‬ ‫مجاالت االقتصاد‪.‬‬ ‫ايضا ادى الرواج االقتصادي بسبب الحرب العالمية االولى الى نمو المنظمتان الرئيسيتان للعمال في اسبانيا‪ ،‬الكونفدرالية واالتحاد‬ ‫العام‪ .‬وشجعت الثورة الروسية في فبراير ‪ ١٩١٧‬ايضا على ظھور اتجاه راديكالي بشكل متنامي‪ .‬كانت اعلى نقطة في الكفاح العمالي‬ ‫اثناء الحرب العالمية االولى اضرابا وطنيا عاما في ‪ ،١٩١٧‬ايدته كلتا المنظمتان‪ ،‬الكونفدرالية واالتحاد العام‪ .‬في برشلونة سادت‬ ‫الكونفدرالية على المدنية حتى تحرك الجيش لقمع االضراب‪) .‬رواية فيكتور سيرج "ميالد سلطتنا" ھي رواية مؤثرة عن احداث االضراب‬ ‫العام في برشلونة عام ‪.(١٩١٧‬‬ ‫لمواجھة التھديد المتنامي للكونفدرالية في قطالونيا‪ ،‬بدأ سيفريانو مارتينيز انيدو‪ ،‬رئيس شرطة برشلونة‪ ،‬تجنيد مسلحين الغتيال‬ ‫مسئولي ونشطاء الكونفدرالية‪ ،‬بمساعدة البوليس‪ .‬قدم اصحاب االعمال ومسئولو الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التمويل الالزم لفرق‬ ‫الموت ھذه‪ .‬اثناء ھذه الفترة وقعت ‪ ٤٤٠‬محاولة قتل عمال في قطالونيا ‪ .‬اجبر العمال على االنضمام قسرا لنقابات العمال "الصفراء"‪،‬‬ ‫)"االتحادات النقابية الحرة"(‪ ،‬تحت تھديد السالح‪ .‬قلب صغير من العمال الكارليين المتدينين كانوا قد شكلوا ھذه النقابات الحرة‪ .‬الكارلية‬ ‫كانت شكال من الفكر السياسي الكاثوليكي اليميني في اسبانيا‪ .‬كرد فعل‪ ،‬شكل بعض االناركيين الشباب مجموعات عمل مسلح‪ ،‬قامت‬ ‫بعمليات ثأرية اغتالت فيھا اصحاب االعمال وزعماء الكنيسة الذين شاع عنھم تمويلھم لفرق الموت تلك‪.‬‬ ‫لسنوات ظلت اسبانيا تحاول التمسك باخر قطعة ارض من امبراطوريتھا في المغرب‪ .‬في ‪ ١٩٢٣‬احدى الحمالت العسكرية في المغرب‪،‬‬ ‫ارسلھا الملك الفونسو‪ ،‬افضت الى كارثة راح فيھا ‪ ١٠‬االف جندي اسباني‪ .‬اطبق الجيش بالديكتاتورية على اسبانيا‪ ،‬برئاسة الجنرال‬ ‫ميجويل بريمو دا ريفيرا‪ ،‬جزئيا كوسيلة لقمع الغضب الناتج عن ھذه الكارثة‪ .‬تم حظر الكونفدرالية في عموم البالد‪ .‬تقدم بريمو دا ريفيرا‬

‫مخططا لدمج االتحادات النقابية في الدولة بواسطة ھيئات التحكيم؛ وشجع الجنرال مشاركة االتحاد العام للعمال بوصفه بديل "اكثر‬ ‫مسئولية" من الكونفدرالية‪" .‬النقابات الحرة"‪ ،‬التي بشرت بالتناغم بين العمل ورأس المال وبشكل من الفاشية الكھنوتية البروليتارية‪،‬‬ ‫تنافست مع االتحاد العام للعمال على التمثيل داخل ھيئات التحكيم‪ .‬شكلت النقابات الحرة‪ ،‬بدعم من الدولة ورجال االعمال‪ ،‬منظمة على‬ ‫المستوى القومي عام ‪) ١٩٢٥‬الفدرالية الوطنية للنقابات الحرة ‪ (&E^> -‬بعضوية ‪ ٢٠٠‬الف ‪ ،‬مساوية في الحجم تقريبا لالتحاد العام‬ ‫للعمال‪.‬‬

‫اﴐاب اﻻﻳﺠﺎرات اﻟﺠامﻫريي‬ ‫ھرب الملك من البالد مع انھيار الديكتاتورية عام ‪ .١٩٣٠‬جاءت االنتخابات بتحالف من الليبراليين واالشتراكيين الى السلطة‪ ،‬ليحكموا‬ ‫جمھورية جديدة‪ .‬استعادت نقابات الكونفدرالية الوطنية للعمل الحق القانوني في التنظيم‪.‬‬ ‫اتحاد نقابات عمال برشلونة للبناء في الكونفدرالية‪ ،‬في مواجھة البطالة المتنامية والرغبة في اعادة بناء منظمتھم‪ ،‬بدأوا حملة‬ ‫الجتياح مواقع البناء لضم اعضاء ولمطالبة المقاولين باستئجار مزيد من العمال بنسبة ‪ .٪١٥‬كان منطق نقابات البناء ان قطاع االسكان‬ ‫في قطالونيا قد حقق ارباحا خيالية اثناء فترة الرواج في العشرينات ‪ -‬ارباح ارتبطت باستثمارات غير انتاجية‪ .‬زيادة اعداد العاملين في‬ ‫الصناعة سوف يساعد على دوران مزيد من النقود‪ ،‬مما يساعد على معارضة االتجاه نحو الركود‪ .‬مع تدفق العمال الى الوحدات النقابية‬ ‫لكونفدرالية العمل الوطنية‪ ،‬انھارت اتحادات مھن البناء في فدرالية النقابات الحرة الكاثوليكية‪.‬‬ ‫في اواخر العشرينات‪ ،‬بدأ جدل على مستوى ھيئة الكونفدرالية حول االتجاه المستقبلي لالتحادات النقابية‪ .‬احد جوانب ھذا الجدال كان‬ ‫اقتراحا لمجموعة اتحادات محلية في اتحادات الصناعة الوطنية من اجل عمل منسق ضد اصحاب العمل في الصناعة عبر البالد كلھا‪.‬‬ ‫خوان بييرو ‪ -‬عامل زجاج متعلم تعليما ذاتيا ومنظر نقابي ذو وزن كبير ‪ -‬استطاع اقناع كونجرس الكونفدرالية بالسماح لقيام اتحادات‬ ‫وطنية داخل الصناعة في ‪ .١٩٣١‬ومع ذلك‪ ،‬بعض االناركيين عارضوا ھذا المقترح على ارضية انه قد يؤدي الى تطور بيروقراطية‬ ‫جديدة تتشكل من مسئولين مدفوعي االجر ال تستطيع النقابات المحلية وقتھا السيطرة عليھم‪ .‬نتيجة لھذه المعارضة‪ ،‬نشأت اتحادات‬ ‫وطنية للنقابات في صناعات قليلة جدا داخل الكونفدرالية قبل عام ‪ .١٩٣٦‬قام اتحاد وطني نقابي للصناعة بين عمال شركة الھاتف‬ ‫الوطنية االسبانية‪ .‬في ‪ ،١٩٣١‬شنت الكونفدرالية اضرابا عبر البالد ضد شركة التليفونات‪ .‬كان ذلك مبادرة للشروع في نضال نقابي من‬ ‫اجل الدفاع عن حقوق قوة العمل النسوي التي كانت تعمل بشكل كبير في وحدات التحكم المركزي لتشغيل خطوط الھاتف‪.‬‬ ‫جانب اخر من الجدال داخل الكونفدرالية كان ھو كيفية الخروج من قفص النضال داخل الصناعة الذي يركز فقط على قضايا االجور‬ ‫وظروف العمل‪ .‬كان ھناك شعورا قويا بأن الكونفدرالية تحتاج الى مد نفوذھا ليتجاوز سياق الكفاح العمالي الصرف الى مناطق اخرى من‬ ‫المجتمع‪ .‬نادى خوان بييرو بتشكيل لجان احياء سكانية للتنظيم حول القضايا االعرض التي تھم الطبقة العاملة‪ ،‬وليس فقط المسائل‬ ‫المتعلقة بظروف العمل‪.‬‬ ‫اثناء رواج العشرينات‪ ،‬ارتفعت االيجارات حوالي ‪ ٪١٥٠‬في برشلونة‪ .‬االزدحام‪ ،‬وبناء البيوت الرخيصة بواسطة كبار المالك خربي‬ ‫الذمة واالسكان دون المرافق االساسية مثل المياة اصبح امرا شائعا‪ .‬في بدايات الثالثينات‪ ،‬بدأ نشطاء الكونفدرالية مناقشة امكانية الكفاح‬ ‫حول مسائل االيجارات‪ ،‬وبدأت المقاالت حول ازمة السكن في الظھور في الصحيفة اليومية الكبرى التي تديرھا الكونفدرالية في برشلونة‪،‬‬ ‫سوليداريداد اوبريرا‪.‬‬ ‫بدأ الكفاح ضد االيجارات بلقاء جماھيري التحاد بناء الكونفدرالية في ابريل عام ‪ .١٩٣١‬في ھذا اللقاء اقترح ارتورو باريرا وسانتياجو‬ ‫بيلباو تشكيل لجنة دفاع اقتصادي‪ ،‬بمشاركة اتحادات نقابية اخرى‪ .‬كان كال من باريرا وبيلباو اعضاء بارزين في فدرالية االناركيين‬ ‫االيبريين )‪ .(&/‬ھذه الفدرالية كانت اندماجا فضفاضا لجماعات اناركية عملت بشكل اكبر كتكتالت داخل اتحادات الكونفدرالية النقابية‪.‬‬ ‫بعد سلسلة من لقاءات لجان االحياء‪ ،‬استقرت حملة االيجارات على مطلب بتنزيل االيجارات ‪ ٪٤٠‬في لقاء جماھيري بقصر الفنون‬ ‫الجميلة في الخامس من يوليو‪ .‬قرر اللقاء ان مقدمات االيجار التي يدفعھا المستأجرون يجب استخدامھا لدفع ايجار الشھر التالي وبعد ذلك‬

‫سوف يرفض المستأجرون دفع االيجار اذا لم يوافق اصحاب العقارات الكبار على تخفيض االيجار‪ .‬ھيئة الغرفة التجارية المالك المدن ‪-‬‬ ‫منظمة اصحاب العقارات ‪ -‬نددت بالحملة بوصفھا انتھاك اجرامي لحقوقھم‪ .‬طالبت الغرفة الشرطة بالعمل من اجل قمع ھذه الحملة‪ .‬بنھاية‬ ‫اغسطس‪ ،‬اخذت مفوضية الدفاع االقتصادي تعلن ان ‪ ١٠٠‬الف من الناس توقفوا عن دفع االيجار‪.‬‬ ‫الطاقات التي انضمت الى الكفاح من اجل االيجار العادل تعدت العضوية التي كانت قائمة وقتھا في كونفدرالية العمل الوطنية وانضمت‬ ‫اعداد كبيرة من النساء الالئي كن لھن دورا نشيطا في الكفاح‪ .‬في احد المرات جماعة من االسالتوس )‪ - (ĂƐĂůƚŽƐ‬فرق االغارة ‪ -‬قوة‬ ‫بوليس وطنية شبه عسكرية انشأھا السياسيون الجمھوريون في اوائل الثالثينات ‪ -‬ارسلت الخالء احد المستأجرين‪ ،‬تراجعت تلك القوة‬ ‫متقھقرة عندما واجھتھا جموع حاشدة من النسوة واالطفال‪ .‬وألن موظفي البلدية المسئولين عن تنفيذ قرارات االخالء كان يتھيبون القيام‬ ‫بذلك امام حشود الناس او بسبب تعاطفھم مع اضراب االيجارات‪ ،‬بدأ كبار المالك تجنيد ميليشياتھم الخاصة لتنفيذ قرارات االخالء‪.‬‬ ‫اشتكت منظمة كبار المالك للحكومة الوطنية وطالبتھا بالتحرك لقمع االضراب‪ .‬الرجو كاباليرو‪ ،‬السكرتير التنفيذي لالتحاد العام للعمال‬ ‫واحد زعماء الحزب االشتراكي االسباني‪ ،‬كان عضوا في وزارة حكومة التحالف االشتراكي الليبرالي‪ .‬كاباليرو لم يكن متعاطفا مع اضراب‬ ‫االيجارات‪ ،‬واصفا اياه "باالضراب االحمق"‪ .‬في نفس الوقت‪ ،‬اتحاد كاباليرو العام للعمال كان يوفر غطاءا لكسر اضراب التليفون الذي‬ ‫تقوده كونفدرالية العمل في مدريد‪.‬‬ ‫وسط حركة االضراب في برشلونة‪ ،‬حدث تفجيرا ھائال‪ .‬لم يصب احد‪ ،‬ولكن وقع دمار شديد بمعدات التليفونات ھناك‪ .‬وحتى رغم انه لم‬ ‫تكن ھناك صلة بين ھذا االنفجار واضراب االيجار‪ ،‬استخدمت الحكومة ھذا االنفجار ذريعة لحظر لقاءات مفوضية الدفاع االقتصادي‪.‬‬ ‫حظرت الحكومة ايضا لقاءات اتحاد نقابات التليفونات المشارك في الكونفدرالية‪.‬‬ ‫عينت الحكومة الوطنية محاميا من التيار المحافظ كحاكم مدني لقطالونيا الذي اعلن انه ببساطة لن يسمح باستمرار اضراب االيجارات‪.‬‬ ‫بدأت السلطات في استخدام االعتقال الوقائي الحتجاز سانتياجو بيلباو و‪ ٥٢‬اخرين من نشطاء الكونفدرالية‪ .‬كان معنى االعتقال الوقائي ان‬ ‫باالمكان احتجاز الشخص الجل غير مسمى دون توجيه اي تھمة له ودون تحويله للقضاء‪ .‬تلك كانت احد الوسائل الكريھة التي استخدمتھا‬ ‫الديكتاتورية العسكرية‪ .‬ظن الناس ان تلك االساليب ھي اساليب من الماضي ال تستخدمھا الجمھورية الجديدة‪.‬‬ ‫فعليا‪ ،‬استطاع البوليس قمع اضراب االيجارات عن طريق القبض على المستأجرين الذين كانوا قد عادوا الى شققھم بمساعدة جيرانھم‬ ‫بعد اخالءھم منھا‪ .‬ورغم ذلك‪ ،‬في مناطق عديدة من المدينة دخل عدد من المالك االفراد في صفقات لتخفيض االيجار مع المستأجرين‪.‬‬ ‫لھذا شعر عديد من المستأجرين انھم قد اكتسبوا شيئا ما‪ .‬بالنسبة للجيل االصغر من اعضاء الكونفدرالية‪ ،‬تلك كانت المرة االولى التي‬ ‫ينخرطون فيھا في حمالت عمل مباشر على نطاق واسع‪ .‬بالنسبة للمشاركين من الطبقة العاملة كان ذلك درسا مباشرا في الطريقة التي‬ ‫تصطف بھا تالوين كبيرة من المجموعات ضدھم‪ ،‬من مالك العقارات الى السياسيين الى رجال الشرطة ‪.‬‬

‫اﻻرض واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫كانت اسبانيا في الثالثينات بلدا يعيش تطورا اقتصاديا غير متساوي‪ .‬ربما تبدو قطالونيا الصناعية الثرية مثل مناطق اخرى متطورة في‬ ‫بالد اوروبا الغربية‪ ،‬ولكن المناطق االسبانية االخرى كانت باالحرى مختلفة‪ .‬كانت اسبانيا ما تزال بلدا زراعيا‪ ٪٤٥.٥ ،‬من السكان "ذوي‬ ‫النشاط االقتصادي" يعملون في مھن مرتبطة بالزراعة‪ .‬في اي بلد زراعي جزء كبير من الثروة مرتبط بملكية االرض‪ .‬في جنوب جبال‬ ‫جواداراما توجد منطقة االقطاعيات التي يعمل بھا االقنان‪ ،‬ھذا االقليم الذي تعرض لغزو الجيش القشتالي من بالد المور في العصور‬ ‫الوسطى‪ .‬كان المستثمرون الرأسماليون يرعون تلك االقطاعيات ‪ -‬اقطاعيات ضخمة ‪ -‬بعد كسر القيود االقطاعية على بيع االراضي في‬ ‫القرن التاسع عشر‪ .‬في ھذا االقليم امتلكت ‪ ٢٠٠٠‬عائلة ‪ ٪٩٠‬من االرض‪ .‬في الوقت الذي يستخدم ‪ ٧٥٠‬الف عامل معدم دون ارض في‬ ‫زراعة ھذه االرض باجور تساوي حد الكفاف‪.‬‬

‫شمال جبال الجواداراما مناطق تملك فيھا الفالحين الصغار مزارع صغيرة الى متوسطة المساحة‪ .‬في بعض مناطق الشمال‪ ،‬كانت‬ ‫الحيازات صغيرة جدا الى الحد الذي ال يكفي العاشة اسرة واحدة‪ .‬اضطر الفالحون الى تأجير انفسھم مقابل اجر‪ ،‬او العمل في الحصاد‬ ‫مقابل حصة من المحصول‪.‬‬ ‫القاعدة االجتماعية الرئيسية الحزاب اليمين المتطرف كانت من المزارعين الذين يمتلكون االرض في مناطق الشمال مثل قشتالة‬ ‫القديمة ونافاري‪ ،‬والشريحة الوسطى المتدينة ‪ -‬رجال االعمال الصغار‪ ،‬والمحامون‪ ،‬والموظفون الخ ‪ -‬في بلدات المحافظات‪ .‬في المدن‬ ‫الكبيرة وعلى طول ساحل االطلنطي وسواحل البحر المتوسط تلك الطبقات الوسطى كانت القاعدة االجتماعية لالحزاب الجمھورية‬ ‫الليبرالية‪.‬‬ ‫اعتبرت طبقات النخبة في اسبانيا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية االسبانية كعامل ايديولوجي جوھري للنظام االجتماعي‪ .‬ولكن الكنيسة‬ ‫كانت مكروھة بشكل واسع بين اوساط الطبقة العاملة بسبب تبشيرھا الذي نادى بالرضا بالفقر بينما تكتنز ارصدة واموال واسعة وتحتضن‬ ‫القطاعات االوفر حظوظا واالوسع ثراءا في المجتمع‪ .‬في الثالثينات كان عدد رجال الدين في اسبانيا اكبر من اي بلد اخر ما عدا ايطاليا‪.‬‬ ‫تواجد ‪ ٣٥‬الف اسقف و‪ ٨٠‬الف راھب وراھبة‪ .‬ورغم ذلك‪ ،‬لم يكن حضور اللقاءات الدينية واسعا جدا‪ .‬جنوب جبال الجواداراما‪ ،‬بلغ ھذا‬ ‫الحضور نسبة متدنية تساوي ‪ ٪٥‬من السكان ‪ .‬للعلم كان معني معارضة الكنيسة ان العديد من المدرسين واالطباء كانوا ضد رجال الدين‪.‬‬ ‫معاداة رجال الدين شاعت بين اليسار االسباني‪ ،‬من االناركيين العماليين الى الجمھوريين الليبراليين من الطبقات المتوسطة‪.‬‬ ‫اول حكومة ليبرالية‪/‬اشتراكية في ‪ ١٩٣١‬ھاجمت سلطة الكنيسة عن طريق عدم التصريح باي دور للكنيسة في التعليم غير النصائح‬ ‫الدينية‪ .‬تم حل نظام الجيزويت القوي‪ .‬تأسس نظام الزواج والطالق المدني‪.‬‬

‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت وﴏاع اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‬ ‫انخرط االئتالف الليبرالي‪/‬االشتراكي ايضا في اعمال قمع متنوعة موجھة ضد نقابات الكونفدرالية الوطنية للعمل‪ .‬رحب كاباليرو بھذه‬ ‫التدابير القمعية وانتھزھا فرصة لبناء نقابات االتحاد العام للعمال على حساب الكونفدرالية‪ .‬في ھذا المناخ القمعي‪ ،‬والذي دفع‬ ‫بالكونفدرالية الى مواجھات مباشرة مع السلطات‪ ،‬عدد من المجموعات االناركية في الكونفدرالية دفعت النقابات الى محاولة اضراب عام‬ ‫ثوري والى انتفاضات مغامرة‪ .‬في سيناريو نمطي‪ ،‬جماعة من االناركيين تستولي على مبنى البلدية‪ ،‬وترفع عليه العلم باللونين االحمر‬ ‫واالسود‪ ،‬وتحرق سجالت الملكية وتعلن قيام "الشيوعية التحررية" في البلدة‪ .‬اطلق المدافعون عن ھذه االساليب عليھا اسم "التمرينات‬ ‫الثورية"‪ .‬محاوالت االنتفاضة ھذه كانت ردة للمفھوم االناركي في القرن التاسع عشر المعروف باسم "الدعاية من خالل الفعل" ‪ -‬فكرة ان‬ ‫عمل يضرب به المثل يقوم به مجموعة ثوار يمكنه ان يشعل شرارة ھبة جماھيرية تلقائية‪ .‬في اكثر ھذه المحاوالت سوءا ‪ -‬اضرابا عاما‬ ‫قوميا في يناير ‪ -١٩٣٣‬نفذت فرق االعدام شبه العسكرية مذبحة في قرية كاساس فييجاس باالندلس‪ .‬احرقت عائلة بأكملھا في كوخھا‬ ‫واطلق البوليس النار على من استسلم من االخرين‪.‬‬ ‫اسوأ مخاوف العديد من النقابيين تحققت في ھبة يناير ‪ :١٩٣٣‬كتب جيروم مينتز‪ " ،‬حفنة صغيرة من المتشددين استخدمت‬ ‫الكونفدرالية الوطنية ونقاباتھا االقليمية وورطوا كامل العضوية في اعمال خطيرة ومؤذية‪ .‬سحلت العضوية سحال شديدا في قتال‬ ‫الشوارع‪ ،‬وقبض على الزعماء وتعرضوا للضرب‪ ،‬واغلقت النقابات "‪.‬‬ ‫من وجھة النظر السينديكالية‪ ،‬التحول االجتماعي يتطلب تنظيم وتعليم الطبقة العاملة بشكل مسبق‪ ،‬وتطوير مھاراتھا وثقتھا بنفسھا‪،‬‬ ‫وصنع استراتيجية ثورية متماسكة‪ ،‬وليس اعتمادا على "التلقائية" الصرف‪ .‬خوان بييرو‪ ،‬في كتابه "السينديكالية" الصادر عام ‪،١٩٣٣‬‬ ‫وضع الفكرة كالتالي‪:‬‬ ‫"بالنسبة لنا‪ ،‬الثورة االجتماعية ليست موضوع االنتفاض بشكل عنيف ضد قوات الدولة النظامية‪ ...‬تتكون الثورة االجتماعية من‬ ‫االستيالء على المصانع والمناجم‪ ،‬واالرض والسكك الحديدية‪ .‬ال يكفي ان تستولى على الثروة االجتماعية‪ ،‬من الضروري ان تعرف كيف‬ ‫تستخدمھا ‪ -‬وان تستخدمھا فورا‪ ،‬دون اي انقطاع "‪.‬‬

‫سوف يكون"االستمرار" مضمونا بحقيقة ان التحول االجتماعي يتم تنفيذه بواسطة العمال انفسھم‪ ،‬الذين يمتلكون المھارة الستمرار‬ ‫تشغيل الصناعة‪.‬‬ ‫صراع الفصائل داخل الكونفدرالية الوطنية للعمل في اوائل الثالثينات اشتعلت سخونته بعد ارسال مجموعة من ثالثين مسئوال وناشطا‬ ‫في النقابات وثيقة مكتوبة الى صحافة الرأسماليين ينتقدون فيھا ما زعموا انه "ديكتاتورية" تھيمن على الكونفدرالية بواسطة فدرالية‬ ‫االناركيين االيبيرية‪ .‬اشتھر الناشطون الثالثون واتباعھم باسم االتجاه الثالثيني‪ .‬لم يكن الثالثينيون فقط ھم المعارضون لالنتفاضات‬ ‫المغامرة التي تقوم بھا فدرالية االناركيين االيبيريين بقطالونيا‪ .‬مجموعات فدرالية االناركيين خارج قطالونيا اتخذت موقفا نقديا ايضا‪.‬‬ ‫بقيام الجمھورية‪ ،‬احد قيادات الثالثينيين ‪ -‬انجيل بيستانيا ‪ -‬بدأ الدفاع عن فكرة تشكيل حزب سياسي للعمال‪ ،‬وسرعان ما اسس الحزب‬ ‫السينديكالي ليدخل منافسا في االنتخابات البرلمانية‪ .‬ورغم ان معظم الثالثينيين لم يتبع بيستانيا في سياسة االنتخابات‪ ،‬قلق اناركيون شتى‬ ‫من ان يكون ذلك ھو الطريق الذي يتوجه اليه الثالثينيون‪.‬‬ ‫وثارت ھواجس فدرالية االناركيين في قطالونيا بسبب جماعة لينينية منتظمة داخل نقابات كونفدرالية العمل الوطنية‪ .‬في ‪١٩٣٠‬‬ ‫فدرالية عمال قطالونيا وجزر البليار اندمجت مع اغلبية من الحزب الشيوعي القطالوني لتشكل كتلة العمال والفالحين )‪ .(K‬كتلة العمال‬ ‫والفالحين كانت كتلة معادية للستالينية رغم اتخاذھا القالب اللينيني "لحزب الطليعة"‪ .‬كانت كتلة العمال والفالحين قوية على نحو خاص‬ ‫في منطقة اليدا‪ .‬احد الشخصيات القيادية في الكونفدرالية بمنطقة اليدا كان يواقين مورين‪ ،‬المدرس الشعبي‪ .‬مورين كان قائدا لھذه الكتلة‪.‬‬ ‫حاولت الكتلة ايضا تحقيق السيطرة على المراكز المجتمعية )االتينيوس( في قطالونيا‪ .‬كانت الھيئة الرئيسية التي تتخذ القرارات في‬ ‫تلك المراكز المجتمعية ھي المجالس الدورية التي تنتخب اللجنة االدارية للمركز‪ .‬استعرضت الكتلة قوتھا في تلك المجالس لتحقيق‬ ‫السيطرة على اللجنة االدارية‪.‬‬ ‫بحلول عام ‪ ١٩٣٢‬حققت الفدرالية االناركية االيبيرية قدر من الھيمنة على كونفدرالية العمل الوطنية كافي ليجعلھا قادرة على طرد‬ ‫النقابات التي تھيمن عليھا جماعة الثالثينيين وكتلة العمال والفالحين‪ .‬نتيجة لذلك فقدت كونفدرالية العمل الوطنية معظم تنظيماتھا النقابية‬ ‫في منطقة اليدا‪ .‬في ‪ ١٩٣٤‬شكلت النقابات التي تسيطر عليھا كتلة العمال والفالحين فدرالية جديدة للعمال‪ ،‬وھي فدرالية العمل للوحدة‬ ‫النقابية )^‪ .(&Kh‬في ‪ ١٩٣٥‬اندمجت الكتلة مع جماعة لينينية اصغر وغيرت اسمھا لحزب العمال لتوحيد الماركسيين )‪.(WKhD‬‬ ‫في ‪ ١٩٣٣‬كسبت االحزاب اليمينية االنتخابات‪ ،‬ودخلت اسبانيا مرحلة الحكم القمعي‪ ،‬المعروفة باسم "السنتان السود"‪ .‬في ھذا الوقت‬ ‫الرجو كاباليرو وكثير من اعضاء الحزب االشتراكي بدأوا في الميل يسارا‪ .‬بدأ كاباليرو في الحديث عن الحاجة الى "ثورة بروليتارية"‬ ‫و"حكومة عمال"‪.‬‬ ‫عدد من االحداث ادى الى تحول حزب العمال االشتراكي االسباني الى اليسار‪ :‬صعود ھتلر الى السلطة في المانيا والحزب االجتماعي‬ ‫المسيحي الفاشي الكھنوتي في النمسا‪ ،‬وارتفاع معدالت البطالة‪ ،‬والغضب الشعبي نتيجة مذبحة قرية كاساس فييجاس‪ ،‬وتصلب اصحاب‬ ‫االعمال االسبان‪ .‬كميات االموال القليلة التي اتيحت لتقديم اراض الى الفالحين معدمي االرض بواسطة الحكومة لم تكن كافية على االطالق‬ ‫النجاز القدر المطلوب من االصالح الزراعي‪ .‬كان ھناك القليل جدا من الفائدة التي يمكن تعيينھا من تحالف حزب العمال االشتراكي‬ ‫االسباني مع الجمھوريين الليبراليين في سنوات ‪.١٩٣٣-١٩٣١‬‬ ‫احد عالمات انتقال االشتراكيين الى اليسار كانت محاولة قام بھا الحزب اثناء االضراب الوطني العام في اكتوبر ‪ .١٩٣٤‬عالقات الحزب‬ ‫مع كونفدرالية العمل الوطنية لم تكن قد تطورت بعد‪ ،‬ولم يتحقق بينھما اال قدر قليل من التنسيق مما حكم على االضراب بالفشل في معظم‬ ‫انحاء اسبانيا‪ .‬كان الوضع مختلفا في استورياس حيث عمل االتحاد العام للعمال والكونفدرالية سويا من اجل تطوير "تحالف عمالي" لمدة‬ ‫شھور‪ .‬وھكذا في اكتوبر امسكت النقاباتان بزمام المنطقة لمدة اسبوعين‪ ،‬في انتفاضة مشتركة‪ .‬ولكنھما كانتا معزولتين‪ .‬عندما ارسلوا‬ ‫بالجيش لسحق التمرد‪ ،‬قتل االالف وارسلوا باالف عدة الى السجون‪ .‬اغتصبت زوجات وبنات المتمردين وتعرضن لاليذاء والتشويه البدني‬ ‫بواسطة الكتيبة االجنبية ‪ -‬وھي وحدة من الجيش تشكلت من المجرمين وقطاع الطرق وعصابات اللصوص من بالد عديدة‪ .‬القت‬ ‫االنتفاضة بالذعر في قلوب طبقات النخبة بينما استبعد القمع الوحشي الطبقة العاملة لتنأى بنفسھا عن االحداث‪.‬‬

‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ‬ ‫في اوائل عام ‪ ١٩٣٦‬بلغت عضوية االتحاد العام للعمال والكونفدرالية الوطنية للعمل اعلى مستوى لھا في كل االوقات‪ .‬وفي االثناء‬ ‫التي امسك بخناق البالد كلھا جدل مكثف حول المستقبل‪ ،‬انتشرت موجة من االضرابات عمت انحاء البالد‪ ،‬متضمنة اضرابات عامة عديدة‬ ‫باتساع المجتمع كله‪ .‬بانتصار تحالف االشتراكيين والليبراليين في انتخابات فبراير‪ ،‬امكن للعمال ان يتوقعوا فسحة يتنفسون فيھا لتنظيم‬ ‫اضرابات وللضغط من اجل التغيير‪ .‬كانت اتحادات العمال الزراعيين تنفذ اصالحھا الزراعي عبر استيالء جماھيري على االراضي‬ ‫الزراعية‪ .‬منظر الجماعة الثالثينية خوان بييرو اخبر صحفيا من الصحفيين في مايو‪" :‬الجماھير تتحرك نحو الثورة"‪.‬‬ ‫العديد من الناس‪ ،‬مع نداء نشطاء اليمين الى الجيش لالمساك بالسلطة‪ ،‬توقعوا انقالبا عسكريا‪ .‬في وسط ھذا المناخ من الحشد‬ ‫والتعبئة واالزمة‪ ،‬عقدت كونفدرالية العمل الوطنية كونجرسا قوميا في سرقسطة‪ .‬بحلول عام ‪ ١٩٣٥‬كانت الجماعات االناركية القطلونية‬ ‫قد تحركت بعيدا عن مرحلتھا المبكرة التي كانت تنادي فيھا باالنتفاضات الثورية واتجھت صوب مصالحة مع الثالثينيين‪ .‬الفيدرالية‬ ‫االناركية االيبيرية‪ ،‬حتى توفر اقصى وحدة ممكنة من اجل المعارك القادمة‪ ،‬دعت انصار الثالثينيين الى العودة الى الكونفدرالية الوطنية‬ ‫للعمل‪.‬‬ ‫من بين القضايا التي تناولھا الكونجرس كانت رؤية الكونفدرالية لنوع المجتمع الذي تريد خلقه‪ ،‬وھو ما اطلقت عليه اسم "الشيوعية‬ ‫التحررية"‪ .‬وثيقة الرؤية التي اقرھا كونجرس سرقسطة حاولت خلق تأثيرات نافذة اناركية كوميونالية وسينديكالية تحررية على التفكير‬ ‫اليساري التحرري االسباني في تصوراته لمجتمع ما بعد الرأسمالية‪.‬‬ ‫وضع تصور لھيكل مزدوج الحاكمية للمجتمع‪ ،‬يقوم على اساس مجالس اماكن العمل ومجالس السكان في مناطق سكنھم بالقرى‬ ‫واحياء المدن‪ .‬تنتخب مجالس اماكن العمل ھيئات وتتصل ھذه الھيئات في فدرالية قومية للصناعة‪ ،‬الدارة مختلف الصناعات‪.‬‬ ‫وضع الكونجرس ايضا تشديدا قويا على "البلديات الحرة" واستقاللھا الذاتي‪ ،‬ليعكس تأثرا قويا لالناركية الكوميونالية‪ .‬وھذا عن‬ ‫طريق مؤسسة تضرب بجذورھا في مجالس السكان بالقرى واالحياء الحضرية‪ .‬في المدن الكبيرة‪ ،‬مثل برشلونة‪ ،‬تنتخب المجالس مجلسا‬ ‫للبلدية‪ .‬اعضاء ھذا المجلس البلدي سوف يستمرون في العمل في وظائفھم المعتادة في مجال االنتاج االجتماعي‪ ،‬والقضايا الھامة سوف‬ ‫ترجع الى المجالس القاعدية من اجل اتخاذ القرار‪.‬‬ ‫في كتيب التخطيط االجتماعي المقترح من قبل دييجو عباد دي سانتيالن ‪ ،‬الفدراليات القومية للصناعات وھي فدراليات تتمتع‬ ‫باالستقالل الذاتي على تنوعھا سوف تتصل بمجلس اقتصادي‪ ،‬يعمل بدوره كھيئة تنسيقية‪ .‬ولكن الخطط الفعلية سوف تتطور بواسطة‬ ‫المؤتمرات االقليمية والقومية لمندوبين من فدراليات الصناعة‪ ،‬بمساعدة طاقم للدعم الفني‪ .‬وھذه النظرة‪ ،‬في الواقع العملي‪ ،‬نسخة‬ ‫سينديكالية ديموقراطية للتخطيط التشاركي‪.‬‬ ‫تختلف وثيقة الرؤية لكونجرس سرقسطة عن اقتراح عباد دي سانتيالن باضافة ھيكل لمجالس السكان وفدراليات جغرافية لھؤالء‬ ‫السكان كتعبير عن الحكم الذاتي السياسي وايضا كقناة ليدلي المستھلك برأيه‪ ،‬مع اضطالعه بمسئولية تسيير وعدم تعارض االقتراحات‬ ‫الخاصة بالخدمات العامة مثل الرعاية الصحية واالعالم وتخطيط المدن واالسكان‪ .‬ولكن كيف سينضم عمليا صوت المستھلكين الى نظام‬ ‫التخطيط االجتماعي؟ في الحقيقة لم تقل وثيقة سرقسطة شيئا عن ذلك‪ .‬لم تمتلك االناركية التقليدية مفھوما ما عن التخطيط التشاركي ‪-‬‬ ‫التطور التفاعلي لخطة اجتماعية من خالل التفاوض بين العمال والمستھلكين‪.‬‬ ‫قدمت وثيقة سرقسطة طريقا لوصل البلديات الحرة في مؤتمرات شعبية قومية واقليمية‪ .‬في الواقع العملي‪ ،‬مھدت تلك الطريقة السبيل‬ ‫الى ھيئات تشريعية محلية واقليمية وقومية‪ .‬وضعت الوثيقة ايضا تصورا "لميليشيا شعبية" ‪ -‬بكلمات اخرى‪ ،‬جيشا ‪ -‬كوسيلة للدفاع عن‬ ‫النظام االجتماعي الجديد ‪ .‬الھيكل الذي يستطيع ان يضع احكام وقواعد لمجتمع والذي يدافع عن السلطة التي تنفذ ھذه االحكام والقوانين‬ ‫بالقوة؛ ھذا الھيكل ھو في الواقع فكرة سياسية‪ ،‬شكل من الحكم‪ .‬إن لم تكن الحياة السياسية التحررية ھي دولة‪ ،‬اذا المطلوب ھو وضع‬

‫تمييز بين الحياة السياسية )او ھيكل للحكم( والدولة‪ .‬االناركيون التقليديون الذين كتبوا حول ھذه المسألة لم يكونوا واضحين فيھا بشكل‬ ‫كبير‪.‬‬ ‫محاولة بيتر كروبوتكين لوضع ھذا التمييز ادت الى التشديد على االستقالل الذاتي المحلي والالمركزية المميزة لالناركية الكوميونالية‬ ‫االسبانية‪ :‬الن "الدولة تأسست من اجل غرض محدد وھو فرض حكم الطبقات المھيمنة‪ ،‬اي حركة نحو تحويل االقتصاد الى الشكل‬ ‫االجتماعي و"تحرير العمل" يتطلب "شكال جديدا من التنظيم السياسي" يكون "اكثر شعبية‪ ،‬اكثر ال مركزية‪ ،‬اقرب الى حكم ذاتي شعبي"‬ ‫منه الى "حكومة نيابية"‪ ،‬التي تمثل نوع الدولة المميزة للرأسمالية‪ ،‬من وجھة نظر كروبوتكين ‪.‬‬ ‫ورغم ان كونجرس سرقسطة تبنى اقتراحا من اجل "تحالف عمال ثوري" مع فدرالية نقابات اتحاد العمال العام‪ ،‬فشل الكونجرس في‬ ‫مناقشة استراتيجية فعلية او برنامج عملي في مواجھة الوضع المباشر الذي تواجھه كونفدرالية العمل الوطنية‪ .‬نتيجة لذلك‪ ،‬اجبرت‬ ‫الكونفدرالية على "اتخاذ خطوات عملية في اضطراب شامل " )بكلمات قيصر ام لورينزو( بعد الكونجرس بشھرين‪ ،‬في اعقاب االنقالب‬ ‫العسكري الذي استولى على الحكم‪.‬‬

‫اﻻﻧﻘﻼب‬ ‫بدأ استيالء الجيش في اسبانيا في ساعات الصباح االولى ليوم التاسع عشر من يوليو‪ .‬في الخامسة صباحا بدأت صافرات المصانع‬ ‫ببرشلونة في االنطالق‪ .‬رتبت الكونفدرالية عملية اطالق صافرات المصانع كاشارة تنبيه لمنظمة الدفاع التابعة لھا بأن الجيش يتحرك وان‬ ‫القوات العسكرية تخرج من قواعدھا‪ .‬كانت الكونفدرالية قد نظمت حوالي ‪ ٢٠٠‬مجموعة دفاع عن االحياء في انحاء منطقة برشلونة‪،‬‬ ‫تتكون ھذه المجموعات من حوالي ‪ ٢٠٠٠‬ناشط مسلح‪ ،‬وقد انشأت الكونفدرالية لجنة دفاع عمالية اقليمية للتنسيق بين ھذه المجموعات‪.‬‬ ‫في الليلة السابقة على االنقالب اسرت مجموعات الدفاع العمالية شحنة من السالح من على سفينة راسية في ميناء برشلونة‪.‬‬ ‫وعندما ركزت الكونفدرالية قواتھا عند احد قواعد الجيش في الصباح‪ ،‬قام رقيب في الجيش االسباني باطالق الرصاص على ضابطه‬ ‫الفاشي واقنع زمالءه الجنود باالستسالم‪ .‬وھكذا فتحت الكونفدرالية طريقا للحصول على مدد كبير من السالح‪ .‬الموظفون في شركة‬ ‫الحافالت اسروا السيارات المدرعة التي تستخدمھا الشركة لنقل االموال السائلة واستخدموھا كسيارات مدرعة في القتال‪ .‬فور انتقال‬ ‫الكونفدرالية الى العمل المباشر ضد الجيش‪ ،‬اشتركت الميليشيات شبه العسكرية في القتال‪ .‬في برشلونة‪ ،‬باحد احياء الطبقة العاملة حول‬ ‫ثكنات للجيش‪ ،‬قام رائد في الشرطة بتسليم السالح ألي شخص يستطيع ان يظھر له بطاقة النقابة‪ .‬بدأ الطيارون في القوات الجوية‬ ‫االسبانية قصف مواقع الجيش حول برشلونة واالغارة عليھا‪.‬‬ ‫لم يحدث في اي مكان باسبانيا ان اتخذ صف جنود الشرطة المبادرة في قتال الجيش من انفسھم‪ .‬في المواقع التي فشل العمال فيھا‬ ‫بالقيام بتحركات ھجومية مسلحة ومنحوا ثقتھم للمسئولين في الحكومة الليبرالية‪ ،‬لعب البوليس لعبة الصبر واالنتظار‪ .‬في معقل‬ ‫الكونفدرالية القوي بسرقسطة‪ ،‬في اراجون‪ ،‬وضع احد زعماء الكونفدرالية المحليين ثقته في احد المسئولين المحليين الجمھوريين‬ ‫الليبراليين‪ .‬عندما تمرد الجيش‪ ،‬كانت النتيجة مذبحة رھيبة‪ .‬في عام ‪ ١٩٧٩‬اكتشفت مقبرة جماعية خارج سرقسطة تحتوي على ‪ ٧‬االف‬ ‫جثة‪.‬‬ ‫تقريبا في كل مكان باسبانيا تحرك نشطاء النقابات فيه بطريقة ھجومية ضد االنتفاضة العسكرية وانضمت لھم قوى الشرطة‪ ،‬انھزم‬ ‫االنقالب العسكري‪ .‬في مدريد عديد من اعضاء حرس الھجوم كانوا اشتراكيين‪ .‬اماكن قليلة ھي التي استطاع الناس فيھا ھزيمة الجيش‬ ‫دون مساعدة البوليس‪ .‬لم يكن ھناك مكان في اسبانيا تمرد فيه جنود الجيش ضد ضباطھم دون ان يحاصرھم العمال ورجال الشرطة‬ ‫الغاضبون‪.‬‬ ‫ضباط البحرية االسبانية كان معظمھم تقريبا من ذوي الدماء الزرقاء ابناء الطغمة المالية من كبار مالك االرض‪ .‬كانوا يحتقرون‬ ‫الصفوف االدنى من البحارة‪ .‬العديد من البحارة االسبان كانوا يعملون سابقا في صناعة النقل البحري التجاري في اسبانيا حيث كانوا على‬ ‫االغلب اعضاء في نقابات الكونفدرالية او نقابات االتحاد العام للعمال‪ .‬كانوا ھم ايضا يكرھون ضباطھم‪ .‬في الليلة التي سبقت التاسع عشر‬

‫من يوليو عقد البحارة في االسطول االسباني اجتماعات سرية‪ ،‬وانتخبوا لجان السفن‪ ،‬وشرعوا في القبض على الضباط الفاشيست او‬ ‫اطالق النار عليھم‪.‬‬ ‫بنھاية االسبوعين‪ ،‬فقد الجنراالت الفاشيست تقريبا نصف قوة جيشھم القائم في اسبانيا‪ ،‬و‪ ٪٤٠‬من قوة الشرطة وثلثي قوة البحرية‬ ‫ومعظم القوات الجوية‪ .‬انھزم االنقالب العسكري في ثلثي اسبانيا‪ ،‬بما فيھا المناطق الصناعية والمدن الكبيرة‪.‬‬ ‫اھم قوة كانت متاحة للجنراالت الفاشيست ھي ‪ ٢٥‬الف رجل يشكلون قوام الجيش االفريقي‪ ،‬وھي القوة االستعمارية التي صلبت‬ ‫عودھا المعارك من المرتزقة ورجال العصابات االجرامية‪ .‬ومع سيطرة البحارة على سفن البالد الحربية في يوليو‪ ،‬وتلك السفن تجوب‬ ‫مضيق جبل طارق جيئة وذھابا‪ ،‬اصبحت امكانية النقل البحري لجيش افريقيا من المغرب الى اسبانيا قضية مستحيلة مؤقتا‪ .‬عند ھذه‬ ‫النقطة‪ ،‬مدت المانيا النازية يد العون للجنراالت الفاشيست االسبان بتزويدھم بطائرات وطيارين المان لنقل جيش افريقيا الى اسبانيا –‬ ‫وھو اول جسر جوي ينقل جيشا بأكمله الى ميدان المعركة في التاريخ العسكري‪ .‬ومع استيالء العمال على معامل تكرير النفط ومحطات‬ ‫البنزين في اسبانيا‪ ،‬تعرض الجيش الفاشي لخطر نفاد الوقود منه‪ .‬قدمت شركة تكساكو ساعتھا شكال اخر من المعونات الدولية‪ .‬الرئيس‬ ‫التنفيذي لھذه الشركة امر ناقالت النفط البحرية التي تجوب البحار التوجه الى الموانئ التي يسيطر عليھا الجيش الفاشستي‪ .‬زودت‬ ‫الشركة الجيش بخمسة ماليين دوالر بنزين في مقابل دفع آجل للثمن‪.‬‬ ‫وفي نفس الوقت‪ ،‬ضباط البحرية البريطانية في جبل طارق اصابھم الرعب من مشاھدة السفن الحربية االسبانية يقودھا بحارة من‬ ‫الرتب االدنى غير مبالين بالقواعد التقليدية المرعية للزي وتبادل التحيات برفع قبضات اليد‪ .‬عاون ضباط البحرية البريطانية الفاشيست‬ ‫االسبان معاونة مباشرة‪ .‬عندما كان الجيش االسباني يحاصر من البر بلدة الجيسيراس‪ ،‬حاول بحارة االسطول االسباني حماية البلدة من‬ ‫البحر عن طريق اطالق نيران مدافع سفنھم ضد مواقع الجيش الفاشي‪ .‬منعت البحرية البريطانية ذلك بواسطة تحرك السفن الحربية‬ ‫البريطانية امام البلدة‪.‬‬ ‫انشأت لجان تطھير في المدن التي استولى عليھا الجيش الفاشي‪ .‬تشكلت ھذه اللجان بشكل نمطي من مسئول من البوليس‪ ،‬وكاھن‪،‬‬ ‫وممثل كتائب الفاشيست‪ ،‬ومالك ارض محلي‪ .‬اعدت قوائم باسماء اليساريين المعروفين كان ينفذ فيھم االعدام بشكل منھجي‪ .‬طبقا لعضو‬ ‫من الكتائب‪ ٪٨٠" :‬من الذين تم اعدامھم في الصفوف الخلفية كانوا عمال‪ .‬استھدف القمع بتر الطبقة العاملة جسديا‪ ،‬وتدمير قوتھا‪ ...‬لقد‬ ‫كانت حربا طبقية "‪ .‬تقول التقديرات ان السلطات اعدمت بين ‪ ١٠٠‬و‪ ٢٠٠‬الف شخص في المنطقة التي سيطر عليھا الفاشيون اثناء‬ ‫الحرب االھلية‪.‬‬ ‫بعد ھزيمة الجيش في برشلونة في العشرين من يوليو‪ ،‬تدفق مئات االالف من الناس في الشوارع‪ ،‬ليحتفلوا باالنتصار‪ .‬رئيس‬ ‫البوليس‪ ،‬فريدريك ايسكوفيت‪ ،‬وقد انتابه القلق من نمو قوة كونفدرالية العمل‪ ،‬ارسل بالشرطة الى مستودعات سالح الجيش في سانت‬ ‫اندرو حيث كان بالمخازن حوالي ‪ ٣٠‬الف بندقية‪ .‬ولكنھم وصلوا بعد فوات االوان‪ .‬كانت الفدرالية قد استولت على السالح توا ‪ .‬احتلت‬ ‫الكونفدرالية ايضا التحصينات العسكرية في مونتيوخ‪ ،‬المطلة على برشلونة‪.‬‬ ‫الكونفدرالية‪ ،‬اضافة الى توزيعھا السالح على جماعات الدفاع عن االحياء‪ ،‬تحركت فورا لخلق جيشھا الخاص‪ .‬تم تجنيد االف النساء‬ ‫والرجال من اعضاء نقابات الكونفدرالية‪ .‬اصدرت لجنة الدفاع الكونفدرالية قرارا بمصادرة السيارات ‪ -‬تاكسيات‪ ،‬وسيارات ركوب‬ ‫االغنياء‪ ،‬والحافالت‪ ،‬والشاحنات‪ .‬نظمت طوابير من وحدات الميليشيا المتحركة بغرض القيام بھجوم لطرد الجيش من قطالونيا والمناطق‬ ‫المجاورة لھا‪ .‬سلطة اتخاذ القرار العليا في كل طابور كانت مجلس اعضاء الميليشيا‪ .‬انتخب ضابط للقيادة )"المندوب الرئيس"( في كل‬ ‫طابور‪ .‬الوحدات االدنى انتخبت مندوبا "للجنة الحرب" ‪ -‬اللجنة االدارية للطابور‪ .‬ضابط الجيش االسباني المتعاطف كان يلحق بكل طابور‬ ‫كمستشار فني‪ .‬االتجاه العام والكلي للطوابير كان عمل لجنة الدفاع الخاصة باتحادات الكونفدرالية‪.‬‬ ‫اثناء صيف ‪ ،١٩٣٦‬طردت طوابير ميليشيا العمال الجيش الفاشي من فالنسيا وقطالونيا خارج مقاطعة قطالونيا ومن مساحة ‪١٠٠‬‬ ‫كيلومتر الى الغرب عبر منطقة اراجون ‪ -‬اوسع مساحة من االرض غنمتھا واستولت عليھا القوى المعادية للفاشية في الحرب االھلية‪.‬‬

‫كانت برشلونة مركز صناعة السيارات االسبانية‪ .‬اتحاد الصناعات المعدنية في الكونفدرالية تحرك مباشرة بعد ‪ ١٩‬يوليو لمصادرة‬ ‫ارصدة ھذه الصناعة‪ ،‬وتحويلھا الى االنتاج الحربي لصالح ميليشيا النقابة‪ .‬خالل اسابيع‪ ،‬انشأت الكونفدرالية ‪ ٢٤‬مصنعا للمعادن‬ ‫والكيماويات لصناعة القنابل والمتفجرات والسيارات المدرعة لصالح جيش العمال الثوري‪.‬‬

‫اﻟﺠﺪل ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻔﺪراﻟﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫طبقا القوال مساعديه‪ ،‬كان لويس كومبانيز قلقا وعصبيا في ‪ ٢٠‬يوليو‪ .‬رئيس شرطته ايسكوفيت‪ ،‬كان قد حذره توا بأن الشرطة لم يعد‬ ‫في استطاعتھا اعادة تأكيد سلطة الحكومة ‪ .‬الكونفدرالية االن بحكم االمر الواقع تمتلك قوات مسلحة في قطالونيا‪ .‬كان كومبانيز رئيسا‬ ‫للحكومة االقليمية البرلمانية في قطالونيا ورئيس الحزب الجمھوري اليساري لقطالونيا‪ .‬كان ھذا الحزب قد ھزم العصبة القطالونية‪ ،‬حزب‬ ‫البزنس الكبير‪ ،‬في انتخابات فبراير ‪ .١٩٣٦‬الشرائح المتوسطة القطالونية ‪ -‬صغار التجار والبزنس الصناعي الصغير‪ ،‬وصغار مالك‬ ‫االرض‪ ،‬والمحامون والمھنيون‪ ،‬والمدراء والعائالت الفالحية ‪ -‬كانوا القاعدة االجتماعية الرئيسية للحزب الجمھوري اليساري‪.‬‬ ‫شغل كومبانيز وظيفة المحامي السابق للكونفدرالية‪ ،‬ويعرف كثير من االناركيين‪ .‬احتاج الى توجيه نداء لھم يمنعھم من االطاحة‬ ‫بحكومته‪.‬‬ ‫كان ريكاردو سانتز‪ ،‬وبوينافنتورا ديوروتي‪ ،‬وخوان جارسيا اوليفير نشطاء قياديين في لجنة الدفاع االقليمي بالكونفدرالية‪ ،‬واعضاء‬ ‫في جماعة "نحن" )‪ - (EŽƐŽƚƌŽƐ‬احدى جماعات الفدرالية االناركية االيبيرية‪ .‬دعا كومبانيز ھؤالء الرجال الى مكتبه في العشرين من‬ ‫يوليو‪ .‬اخبرھم كومبانيز‪:‬‬ ‫"اول كل شيء يجب علي القول انه لم يتم التعامل ابدا مع كونفدرالية العمل وال الفدرالية االناركية باالھتمام الواجب الذي يستحقانه‪.‬‬ ‫لقد تعرضتم للمالحقة الفظة باستمرار‪ .‬وانا‪ ،‬الذي اعتدت ان اكون معكم‪ ،‬اجبرتني الحقائق السياسية الواقعية على ان اعارضكم واطاردكم‪.‬‬ ‫انتم االن تسيطرون على المدينة وعلى قطالونيا النكم بمفردكم استأصلتم العسكريين الفاشيين‪ .‬ولكن دعني اذكركم انه ال ينقصكم العون‬ ‫اليوم من رجال حزبي‪ ،‬وايضا العون من الجندرمة والحرس الرئاسي‪ ...‬لقد ربحتم والسلطة بين ايديكم‪ .‬لو انكم لستم في حاجة لي ولو‬ ‫انكم ال تريدونني كرئيس لقطالونيا‪ ،‬اخبروني االن ولسوف اكون مجرد جندي اخر في الكفاح‪ ...‬انتم تستطيعون االعتماد على والئي كرجل‬ ‫وكقائد حزب يؤمن ان الماضي المجلل بالعار قد اتى الى نھايته اليوم وانا آمل مخلصا ان قطالونيا سوف تقف في طليعة البالد االكثر تقدما‬ ‫في القضايا االجتماعية "‪.‬‬ ‫اقترح كومبانيز عندئذ مشاركة الكونفدرالية في لجنة ميليشيا معادية للفاشية‪ ،‬تسيطر عليھا احزاب الجبھة الشعبية‪ ،‬الدارة المجھود‬ ‫الحربي ضد العسكرية الفاشية‪ .‬تلك كانت مراھنة قمار ماھرة ألن استقالل اللجنة االسمي عن الدولة سوف يسمح لالناركيين ان يقولوا‬ ‫انھم ال يشاركون في ھيئة حكومية ولكن ذلك سوف يجرھم الى سياق عمل تحت سيطرة زعماء احزاب الجبھة الشعبية‪ ،‬ولسوف يترك‬ ‫الحكومة سليمة ال تمس‪.‬‬ ‫كان الرأي الشخصي لسانتز وديوروتي وجارسيا اوليفير ان الكونفدرالية يجب عليھا االطاحة بالحكومة االقليمية ‪ ،‬ولكنھم لم يصرحوا‬ ‫بھذا الرأي لكومبانيز‪ .‬اخبروه ان الكونفدرالية ھي التي تتخذ قرار فيما يجب عمله‪ .‬تلك الليلة‪ ،‬عقد مجلس برشلونة المحلي للعمل في‬ ‫الكونفدرالية لقاءا لتقرير موقفه من ھذا الموضوع‪ .‬في ذلك اللقاء‪ ،‬كان موقف جارسيا اوليفير ان "الحركة يجب ان تستولى على‬ ‫السلطة"‪ .‬فيليكس كاراسكير‪ ،‬احد معلمي المدارس‪ ،‬ودييجو عباد دي سانتيالن‪ ،‬كالھما ممثالن للفدرالية االناركية‪ ،‬دخال سجاال ضد اقتراح‬ ‫جارسيا اوليفير‪ .‬اال ان الجدل حكمه اطار مفردات سؤال‪" :‬ھل يجب ان نفرض رؤيتنا بالشيوعية التحررية؟ ھل يجب ان تحكم‬ ‫الكونفدرالية بمفردھا؟" كان منطق كاراسكير وعباد دي سانتيالن ان ذلك سوف يكون ديكتاتورية تفرضھا االقلية‪ .‬بعد نقاش ساخن‪،‬‬ ‫صوت مجلس برشلونة للعمل ضد اختيار االستيالء على السلطة ‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬ھذا القرار لم يفض الى تسوية المسألة‪ .‬القرار الفعلي سوف يقرره االجتماع الشامل االقليمي لكل المجالس المحلية للعمل في‬ ‫الكونفدرالية لمنطقة قطالونيا‪ .‬دعت السكرتارية االقليمية للقاء في ‪ ٢٣‬يوليو‪ .‬كان ھذا اللقاء االقليمي الشامل اجتماعا الكثر من ‪٥٠٠‬‬

‫مندوب عن المجالس المحلية للعمل في الكونفدرالية‪ .‬اقيم االجتماع في كاسا دي كامبا‪ ،‬المقر الرئيسي السابق لجمعية اصحاب العمل‪ .‬ھذا‬ ‫المبنى الواسع كان قد تم االستيالء عليه كعمل ثوري‪ ،‬من اجل توفير فضاء الجتماعات الكونفدرالية‪ ،‬وفدرالية االناركيين ومنظمة النساء‬ ‫االناركيات‪.‬‬ ‫اقترح وفد مجلس العمال في منطقة بايو لوبريجات ان االتحادات النقابية يجب ان تستولى على السلطة وتطيح بالحكومة االقليمية؛ االن‬ ‫حانت اللحظة لتنفيذ برنامج كونفدرالية العمل الثوري‪ ،‬من وجھة نظرھم‪ .‬بايو لوبريجات ھي منطقة الضواحي الصناعية في الحد الجنوبي‬ ‫لبرشلونة‪ ،‬وھي منطقة تم بناؤھا اثناء الرواج الصناعي في العشرينات‪ .‬طلب وفد بايو لوبريجات من جارسيا اوليفير ان ينسق ويعتمد‬ ‫على موقفھم اثناء الجدل‪ .‬كان جارسيا اوليفير خطيبا مفوھا عمل معظم حياته كنادل في المقاھي‪ ،‬عندما لم يكن في السجن‪ .‬تركته خبرة‬ ‫حياته الطويلة في الكفاح الطبقي متمتعا باحساس قوي ان الطبقة العاملة سوف يكون عليھا ان تفرض ارادتھا على المجتمع اذا ما كان له‬ ‫ان يحرر نفسه ابدا‪.‬‬ ‫شدد جارسيا اوليفير على ان العملية الثورية يجب ان نحكمھا‪ ،‬وال يمكن تركھا في فراغ سلطة‪ ،‬ھذا الفراغ الذي "سوف يسمح‬ ‫لالتجاھات الماركسية المتنوعة ان تمسك بزمام االمور وتقضي علينا"‪ .‬السكرتير االقليمي‪ ،‬ماريانو فاسكيز ‪ -‬عامل بناء من اصل غجري‬ ‫ حافظ على موقفه باستمرار بأنھم يجب ان يقبلوا بعرض كومبانيز بالمشاركة في لجنة ميليشيا معادية للفاشية مؤقتا بينما "يحكمون من‬‫الشوارع"‪.‬‬ ‫كان المتحدثون الرئيسيون ضد جارسيا اوليفير ھم فيدريكا مونتسني ودييجو عباد دي سانتيالن‪ .‬مونتسني ‪ -‬روائية اناركية وخطيبة‬ ‫مفوھة تمتلك منزال في حي راق ببرشلونة ‪ -‬كانت من اتباع االناركية الفردية المتطرفة لماكس شتيرنر‪ .‬كان كال من مونتسيني وعباد دي‬ ‫سانتيالن عضوين في جماعة نيرفيو احدى جماعات فدرالية االناركيين االيبيريين‪ .‬مونتسيني كانت عضوة بلجنة شبه الجزيرة في فدرالية‬ ‫االناركيين وكالھما ھي ودي سانتيالن تواجدا في ھذا االجتماع كممثلين للفدرالية االناركية االيبيرية‪.‬‬ ‫كان منطق مونتسيني ان مقترح جارسيا اوليفير لتنفيذ برنامج الكونفدرالية "بالشيوعية التحررية" سوف يعني فرض "ديكتاتورية‬ ‫اناركية" على السكان‪ .‬ركز عباد دي سانتيالن على خطر التدخل االجنبي‪ ،‬مشيرا الى وجود السفن الحربية البريطانية بالقرب من‬ ‫الشواطئ االسبانية‪.‬‬ ‫اشار جارسيا اوليفير‪ ،‬في رده عليھما‪ ،‬الى انه لم يتكلم ابدا عن "ديكتاتورية" لالناركيين او للكونفدرالية‪ .‬واعترض على وصف حكم‬ ‫اتحادات العمال النقابية "ديكتاتورية"‪ .‬واحتج جارسيا اوليفير بأن الكونفدرالية‪ ،‬بوصفھا منظمة االغلبية العمالية‪ ،‬عليھا التزام ان تتصدر‬ ‫الطريق الى االمام في الثورة وانه يؤمن ان الممارسات التحررية الديموقراطية وايديولوجية الكونفدرالية سوف تكون ضمانا بأن حاكمية‬ ‫االتحادات النقابية للمجتمع لن تتحلل الى نظام حكم سلطوي‪ .‬وصنف تعليقات عباد دي سانتيالن بوصفھا فقط دعوة للخوف‪ .‬وفي رد على‬ ‫فاسكيز‪ ،‬قال جارسيا اوليفير انه على االقل اعترفت السكرتارية االقليمية بأن الثورة يجب ان نحكمھا‪ .‬ولكنه اصر على ان الكونفدرالية‬ ‫يجب ان تتحمل مسئولية صنع الثورة‪.‬‬ ‫واثناء حديث جارسيا اوليفير‪ ،‬قطع حديثه بمالحظة ان فيدل ميرو ‪ -‬عضو اخر من جماعة نيرفيو االناركية وناشط في جماعة الشبيبة‬ ‫التحررية ‪ -‬كان يتنقل من مندوبين الى مندوبين اخرين في القاعة‪ ،‬ليحشد االصوات‪ .‬عندما جرى التصويت‪ ،‬اقتراح التعاون مع احزاب‬ ‫الجبھة الشعبية في لجنة ميليشيا معادية للفاشية حصل على االغلبية ‪.‬‬ ‫في ذكرياته الشخصية‪ ،‬اشار جارسيا اوليفير الى ان المندوبين تجمعوا على عجلة‪ ،‬دون اي فرصة للتشاور مع النشطاء في االتحادات‬ ‫النقابية او فرصة لمناقشة تبعات ما ھم بصدد تقريره‪ .‬اعتقد جارسيا اوليفير ان اللقاء خضع زيادة عن اللزوم لنفوذ "المثقفين االناركيين‬ ‫من البورجوازية الصغيرة" مثل مونتسيني وعباد دي سانتيالن‪ ،‬اللذان امتلكا نفوذا مؤكدا من خالل الصحافة االناركية في قطالونيا‪.‬‬ ‫لكن لماذا تأرجح موقف مندوبي المجالس العمالية مع مالحظات مونتسيني ودي سانتيالن؟ تصور السلطة السياسية لالتحادات النقابية‬ ‫على انھا "ديكتاتورية الكونفدرالية الوطنية للعمل" ربما يكون نتيجة البھام في المفھوم السينديكالي عن الحياة السياسية "المجازية"‪.‬‬ ‫الفكرة بأن االتحادات النقابية التحررية "تمثل تصورا مستقبليا" لمجتمع يتمتع باالدارة الذاتية لشئونه يمكن تفسيرھا على انھا تعني ان‬

‫االتحاد النقابي نفسه يمسك باالدارة االقتصادية والسياسية للمجتمع ‪ -‬والسينديكاليون قد يتكلمون ھكذا في بعض االحيان‪ .‬وھذا قد يؤدي‬ ‫الى استنتاج ان الكونفدرالية نفسھا قد تكون الھيكل الحاكم للحياة االقتصادية والسياسية‪ .‬من ھنا "ديكتاتورية كونفدرالية العمل الوطنية"‪.‬‬ ‫ولكن المفھوم السينديكالي للحياة السياسية المجازية‪" ،‬بناء المجتمع الجديد في رحم القديم"‪ ،‬ال يجب ان يفسر بھذه الطريقة‪ .‬من‬ ‫الممكن ان نفھمه على انه يعني ان ممارسات وعادات ديموقراطية المشاركة المألوفة تقوم من خالل منظمات االتحادات النقابية‬ ‫الجماھيرية ومن ثم ينعكس ھذا في الھياكل الجديدة الدارة العمال لالقتصاد وھياكل الحاكمية السياسية‪ ،‬المنفصلة عن االتحادات النقابية‬ ‫نفسھا‪ .‬كانت كونفدرالية العمل الوطنية ذات العضوية البالغة ‪ ٣٥٠‬الف عضو ھي منظمة العمال ذات االغلبية في قطالونيا‪ .‬كانت سوف‬ ‫تمتلك نفوذا عظيما على االتجاه الذي سوف يأخذه ھيكل السلطة السياسية الذي يشارك فيه االتحاد العام للعمال )‪ (h'd‬وفدرالية العمل‬ ‫للوحدة النقابية الماركسية )^‪ (&Kh‬كأقليات‪.‬‬ ‫حديث مونتسيني عن "ديكتاتورية الكونفدرالية" دبجته ھذه السيدة بعناية ليمتلك جاذبية لالفكار المسبقة عند االناركيين‪ .‬ولكن ذلك‬ ‫الرأي لم يضع اطارا مناسبا لالوضاع التي كانت تواجه الكونفدرالية في ذلك الوقت‪ .‬في الشھور التي تلت‪ ،‬سوف تصر الكونفدرالية على‬ ‫ان ھدفھا ھو "انتصار الثورة البروليتارية"‪ .‬النصر في ھذا المسعى كان يتطلب ان تھدم الطبقة العاملة القواعد المؤسسية التي تقوم‬ ‫عليھا سلطة الطبقات التي تھيمن على الطبقة العاملة وتستغلھا‪.‬‬ ‫القاعدة االجتماعية التي قامت عليھا االحزاب السياسية الجمھورية في اسبانيا كانت طبقات البزنس الصغير والفئات المھنية والفئات‬ ‫التي تشغل الوظائف االدارية العليا‪ .‬ھذه الطبقات االجتماعية كانت سوف تعارض ال محالة الثورة البروليتارية‪ ،‬حيث ان االخيرة كانت وال‬ ‫بد انھا سوف تحل سلطة وامتيازات ھذه الطبقات‪ .‬اي سلطة سوف يحتفظ بھا قادة االحزاب القومية الجمھورية واحزاب الباسك الوطنية‬ ‫في الحكم سوف تستخدم العاقة عملية تمكين الطبقة العاملة‪ .‬اكثر من ذلك‪ ،‬الحزب الشيوعي‪ ،‬منذ تبنيه للتوجه نحو "الجبھة الشعبية"‪،‬‬ ‫والجناح االجتماعي الديموقراطي في حزب العمال االشتراكي االسباني‪ ،‬تحالف ھذان الحزبان مع ھذه الشرائح الوسطى المعادية للفاشية‪.‬‬ ‫من ناحية اخرى‪ ،‬ومن الواضح بشكل مساوي‪ ،‬ان انتصار للطبقة العاملة كان يحتاج الى اقصى قدر من وحدة الطبقة العاملة‪ .‬لم تستطع‬ ‫الكونفدرالية تجاھل ‪ ١.٤‬مليون عامل في االتحاد العام للعمال‪ .‬وفي قطالونيا‪ ،‬كان ھناك ايضا ‪ ٧٠‬الف عامل في اتحادات فدرالية العمل‬ ‫للوحدة النقابية التابعة لحزب العمال للتوحيد الماركسي‪ .‬جماھير اعضاء الكونفدرالية في كفاح الحياة او الموت ضد الجيش‪ ،‬كانت تصر‬ ‫على ضرورة ان تشكل الكونفدرالية تحالف مع منظمات الطبقة العاملة االخرى‪ .‬وكانت الكونفدرالية توا قد الزمت نفسھا "بتحالف العمال‬ ‫الثوري" مع االتحاد العام للعمال في الكونجرس الذي عقدته في مايو‪ .‬وحدة الكونفدرالية مع االتحاد العام في انتفاضة استورياس في‬ ‫اكتوبر ‪ ١٩٣٤‬كانت مثاال يألفه كل فرد من الناس‪.‬‬ ‫اذا لم تتمكن الكونفدرالية من الخروج ببرنامج عملي من اجل سلطة سياسية موحدة للطبقة العاملة‪ ،‬فقد كان ھذا يعني ان البديل الوحيد‬ ‫سوف يكون تلك االستراتيجية التي يروج لھا الشيوعيين واحزاب الجبھة الشعبية االخرى‪ :‬وحدة من اعلى الى اسفل بين قادة وزعماء‬ ‫احزاب الجبھة الشعبية من خالل دولة جمھورية يعاد بناءھا‪ .‬لم يكن ھناك اختيار اخر واقعي‪ .‬اما ان تستولي الكونفدرالية على السلطة‬ ‫السياسية باالشتراك مع اتحادات نقابية اخرى‪ ،‬او ان يقود االحتياج الى الوحدة في الكفاح ضد الجيش الفاشي الى حل الجبھة الشعبية‪ .‬في‬ ‫الحالة االخيرة‪ ،‬سوف يعاد بناء الدولة االسبانية ‪ -‬جھازا استبداديا تراتبيا يستخدم للدفاع عن مصالح الطبقات التي تھيمن على الطبقة‬ ‫العاملة‪.‬‬ ‫ورغم ان جھاز الدولة الجمھورية كان منزوع السالح بشكل مؤقت‪ ،‬بسبب تمرد الجيش القديم والشرطة القديمة وبناء ميليشيا العمال‬ ‫الثورية‪ ،‬اال ان جھاز الدولة كان مازال محتفظا بموارد ذات وزن ما دام سليما لم يمس‪ .‬كان جھاز الدولة ھذا يمتلك شرعية اجتماعية في‬ ‫عيون الطبقات الوسطى الجمھورية‪ ،‬وكان مسيطرا على النظام المالي للبالد‪ ،‬واحتياطي الذھب والعمالت االجنبية والعالقات التجارية‪.‬‬ ‫تقريبا بعد االنقالب مباشرة بدأ الحزب الشيوعي حملته العادة بناء الدولة الجمھورية‪.‬‬ ‫ومعنى ھذا ان السؤال الحقيقي الذي واجھته الكونفدرالية كان ھو كيف تخلق ھيكال مشتركا لحكم البالد مع االتحادات النقابية االخرى‪،‬‬ ‫يكتسح من امامه جھاز الدولة القديم ويعمل على تأسيس سلطة الطبقة العاملة‪.‬‬

‫ما فعلته الكونفدرالية كان فعليا االلتفاف حول ھذا االستنتاج‪ ...‬ولكن ذلك اخذ منھا ستة اسابيع اخرى من الجدل في االتحاد‪.‬‬ ‫لجنة الميليشيا المعادية للفاشية في قطالونيا لم تكن اداة "السلطة المزدوجة" للطبقة العاملة‪ .‬في الواقع زعماء الجبھة الشعبية‬ ‫سيطروا على اللجنة‪ ،‬بالضبط مثلما سيطروا على الحكومة‪ .‬عدد اعضاء الكونفدرالية البالغ عددھم ‪ ٣٥٠‬الف شخص كان لھم فقط ثالث‬ ‫مقاعد من ‪ ١٥‬مقعدا في اللجنة‪ ،‬مع مقعدين اثنين اخرين لفدرالية االناركيين االيبيرية‪ .‬االتحاد العام للعمال الذي كانت عضويته ‪ ١٠٠‬الف‬ ‫في قطالونيا‪ ،‬كان لديه ايضا ثالثة مقاعد‪ .‬اتحاد مزارعي اسكويرا احتل مقعدا واحدا‪ .‬كان لالحزاب السياسية الجمھورية الممثلة للطبقة‬ ‫الوسطى اربعة نواب‪.‬‬ ‫خالل ايام بعد االنقالب العسكري‪ ،‬تشكلت منظمة سياسية جديدة في قطالونيا ‪ -‬الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا )‪ .(W^h‬تشكل ھذا‬ ‫الحزب من اندماج اربعة احزاب صغيرة‪ :‬قسم من حزب العمال االشتراكي االسباني )‪ (W^K‬في قطالونيا‪ ،‬والحزب الشيوعي القطالوني‬ ‫)‪ (W‬والحزب البروليتاري )وھو جماعة عمالية قطالونية قومية(‪ ،‬واالتحاد االشتراكي )وھي جماعة ديموقراطية اجتماعية(‪ .‬الحزب‬ ‫االشتراكي الموحد لقطالونيا‪ ٦ ،‬االف عضو‪ ،‬اصبح فرعا للحزب الشيوعي االسباني )‪ (W‬التابع لخط موسكو في قطالونيا‪ .‬احتل الحزب‬ ‫االشتراكي الموحد لقطالونيا مقعدين اثنين في لجنة الميليشيا المعادية للفاشية‪ ،‬رغم ان حزب العمال لتوحيد الماركسيين )‪ (WKhD‬االكثر‬ ‫عددا احتل مقعدا واحدا ‪.‬‬ ‫فدرالية العمل للوحدة النقابية الماركسية )^‪ (&Kh‬ذات الـ ‪ ٧٠‬الف عضو لم يكن لھا ممثلين‪ .‬في اغسطس زعماء الكونفدرالية‬ ‫االقليميين في قطالونيا يدخلون في صفقة مع االتحاد العام للعمال من اجل السماح فقط لحاملي بطاقات االتحادات النقابية لكال المنظمتين‬ ‫بالدخول في نظام حصص الطعام الذي نشأ في اعقاب االنقالب الفاشي‪ .‬وقد اجبر ھذا االجراء حل فدرالية العمل للوحدة النقابية الماركسية‬ ‫)^‪ .(&Kh‬كان ھذا خطأ طائفيا من جانب قادة السينديكالية االناركية‪ .‬كان الخط السياسي لحزب العمال لوحدة الماركسيين )‪(WKhD‬‬ ‫اقرب لخط الكونفدرالية منھا لخط الشيوعيين الموالين لموسكو‪ .‬وسرعان ما دعم الشيوعيون سيطرتھم على االتحاد العام للعمال في‬ ‫قطالونيا‪ .‬لو تركت فدرالية العمل للوحدة النقابية )^‪ (&Kh‬سليمة لم تمس لتوفر للكونفدرالية حليفا ھاما‪.‬‬ ‫برھنت لجنة الميليشيا المعادية للفاشية على عدم فاعليتھا‪ .‬لم تكن ھناك سياسة موحدة او تنسيق حقيقي‪ .‬كل منظمة استخدمت مواقعھا‬ ‫كما تھوى وتريد‪ .‬فدرالية مزارعي اسكويرا‪ ،‬والحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا وحزب العمال لوحدة الماركسيين كل من ھذه المنظمات‬ ‫امتلكت فرق ميليشياتھا الخاصة‪ ،‬متباعدة بھا عن ميليشيا اتحادات الكونفدرالية االوسع واالكثر عددا‪ .‬كل واحدة من ھذه المنظمات االربع‬ ‫ادارت ميليشيتھا ووفرت لھا نظام امداد خاص بھا وحدھا‪ .‬كان ھذا ھو النسق في اسبانيا كلھا‪ .‬لم تكن تلك ھي الطريقة الفعالة الدارة‬ ‫كفاح مسلح ضد الجيش الفاشي‪ .‬كان ھناك فشال عاما في التنسيق‪.‬‬ ‫نشطاء ا لكونفدرالية القياديون وقادة الميليشيا رأوا حاجة واضحة لقيادة موحدة ونظم امداد وتدريب موحدة‪ .‬وإن لم يستطعوا القيام‬ ‫بذلك نحو الميليشيا‪ ،‬فلسوف يكون ھناك بالتأكيد ضغوط من اجل اعادة خلق جيش تقليدي تديره الدولة الجمھورية‪ .‬خالل ايام من االنقالب‬ ‫العسكري‪ ،‬بدأ الحزب الشيوعي دق الطبول من اجل اعادة خلق عسكرية تقليدية تتخذ االوامر من اعلى الى اسفل‪.‬‬ ‫كان من الممكن انقاذ نظام الميليشيا لو كانت الكونفدرالية قد تمكنت من ايجاد طريقة لخلق ميليشيا موحدة‪ .‬الطريق الوحيد لصنع ذلك‬ ‫كان سوف يكون خلق ھيكل حكم عمالي موحد لكل اسبانيا‪ .‬كانت االتحادات النقابية في حاجة لالستيالء على السلطة‪.‬‬ ‫لمعارضة السعي نحو اعادة بناء جيش ھرمي تراتبي قديم‪ ،‬القى جارسيا اوليفير بخطاب في ‪ ١٠‬اغسطس‪ ،‬مناديا بجيش ثوري للشعب‪:‬‬ ‫"جيش الشعب الخارج من رحم الميليشيا يجب ان ينتظم على مبادئ جديدة‪ .‬سوف ننظم مدرسة عسكرية ثورية ندرب فيھا الضباط‬ ‫الفنيون الذين لن يكونوا نسخة كربون من الضباط القدامى‪ ،‬ولكن باالحرى وببساطة فنيين يتبعون تعليمات الضباط الذين اثبتوا والءھم‬ ‫للشعب والبروليتاريا "‪.‬‬

‫في اجتماع شامل اخر للكونفدرالية في قطالونيا في اخر ايام اغسطس‪ ،‬جارسيا اوليفير‪ ،‬شاعرا باالحباط والسخط من عجز لجنة‬ ‫الميليشيا المعادية للفاشية‪ ،‬اقترح مرة اخرى ان تستولى الكونفدرالية على السلطة‪ ،‬وان تلغي الجمھورية االقليمية‪ ،‬وتقيل زعماء‬ ‫االحزاب السياسية من اي دور‪ ،‬وتختزل دور االتحاد العام للعمال الى اقلية‪ ،‬متماشيا مع حجمھا في قطالونيا ‪.‬‬ ‫في ‪ ٣١‬اغسطس‪ ،‬خوسيه جيرال‪ ،‬رئيس الوزراء في مدريد‪ ،‬اخبر عضوا في لجنة الكونفدرالية الوطنية‪" :‬كل شيء بين ايدي‬ ‫الكونفدرالية! الكونفدرالية تدير الحرب كما تريد ولكن دون المشاركة في المسئوليات العليا‪ .‬احكموا! استولوا على السلطة! "‪.‬‬ ‫في االخير‪ ،‬اقيم مؤتمر لكامل الھيئة القومية للكونفدرالية في ‪ ٣‬ديسمبر‪ ،‬بناء على اصرار الوفد االقليمي لقطالونيا‪ ،‬وقررت‬ ‫الكونفدرالية التقدم باقتراح تشكيل حكومة عمالية ثورية لتحل محل الحكومة القومية للجبھة الشعبية‪ :‬مجلس دفاع وطني يتكون من سبع‬ ‫مندوبين من االتحاد العام للعمال وسبعة من الكونفدرالية‪ ،‬مع الرجو كاباليرو رئيسا ‪ .‬المجلس الوطني سوف يكون جزءا من نظام فدرالي‬ ‫مع مجالس دفاع اقليمية‪ .‬سلطات ھذه المجالس سوف تكون مقصورة على وظيفة الدفاع الذاتي االجتماعي ‪" -‬محاكم الشعب"‪ ،‬وميليشيا‬ ‫الشعب الموحدة‪ .‬لن يكون لمجالس الدفاع اي سلطة للتدخل في ادارة الصناعة؛ سوف تدار الصناعات بواسطة العمال‪ .‬كتب عميل روسي‬ ‫في اسبانيا رسالة للسلطات السوفيتية قال فيھا‪" :‬وجد التفكير في خلق مثل ھذه المجالس استجابة واسعة حتى بين الجماھير التي لم تكن‬ ‫تحت سيطرة نفوذ االناركيين" ‪ .‬اقترحت الكونفدرالية ميليشيا الشعب الموحدة التي سوف تقوم بالسيطرة على "مفوضيات الكونفدرالية‬ ‫واالتحاد العام للعمال المشتركة" ‪ .‬سوف يكون لدى العمل المنظم احتكارا للسلطة المسلحة في اسبانيا‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬فات الوقت بالنسبة للكونفدرالية‪ .‬طوال الستة اسابيع االولى بعد االنقالب العسكري‪ ،‬ترأس الحكومة في مدريد ليبراليون‬ ‫عاجزون بال فعالية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬الرجو كاباليرو‪ ،‬السكرتير التنفيذي لالتحاد العام للعمال‪ ،‬كان قد اصبح توا رئيسا للوزراء في اوائل‬ ‫سبتمبر‪ .‬وصرح كاباليرو علنا ان الثورة يجب عليھا ان تجمد حركتھا حتى نھزم الجيش الفاشي‪ .‬مارسيل روزنبرج‪ ،‬السفير السوفيتي‪،‬‬ ‫حذر كاباليرو من ان اقتراح الكونفدرالية سوف يدمر "الشرعية الدولية" للجمھورية االسبانية‪ .‬مانويل ازانيا‪ ،‬رئيس الجمھورية‪ ،‬ھدد‬ ‫باالستقالة‪ .‬ممثلو الكونفدرالية‪ ،‬لمجاملة الشيوعيين‪ ،‬عقدوا لقاءا مع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي االسباني واكدوا لھم ان كوادرھم‬ ‫في نقابات االتحاد العام للعمال تعتبر تمثيال لھم في السلطة المقترحة‪.‬‬ ‫تاريخ الرجو كاباليرو واالشتراكيون اليساريون كان تاريخا من التأرجح‪ .‬كانوا يتكلمون عن "الثورة البروليتارية" في لحظة‪ ،‬ثم‬ ‫يتراجعون بعدھا لمواقف اشتراكية ديموقراطية معتدلة في اللحظة التالية‪ .‬العطاء شخصية كاباليرو بعض القوة‪ ،‬احتاج االمر وضعه في‬ ‫موقف حرج‪ .‬في قطالونيا كانت الكونفدرالية تمتلك المقدرة على شطب الحكومة االقليمية ببساطة وتنفيذ اقتراح مجلس مشترك للحكم مع‬ ‫االتحادات النقابية االخرى‪ .‬ولكن القيام بذلك كان سوف يجبر االتحاد العام للعمال على تطبيق ھذا الحل في كل انحاء اسبانيا‪.‬‬ ‫انشئت مجالس للدفاع االقليمي في استورياس واراجون‪ .‬مجلس استورياس تشكل من ‪ ١٥‬عضوا‪ ،‬بأغلبية من االتحاد العام للعمال‪ .‬اخذ‬ ‫الجمھوريون من الطبقات الوسطى مقعدان فقط‪ .‬في اراجون فكرة المبادرة بتشكيل مجلس دفاع اقليمي تسيطر عليه الكونفدرالية جاءت‬ ‫من االتحادات النقابية في القرى التابعة للكونفدرالية في منطقة اراجون التي حررتھا الميليشيا العمالية‪.‬‬ ‫ولكن قطالونيا كانت اكثر اھمية بكثير من مقاطعتي استورياس واراجون الريفيتان‪ .‬كان لقطالونيا ثالث ارباع طاقات اسبانيا الصناعية‬ ‫واوسع مدينة في اسبانيا‪ .‬لو كانت حكومة قطالونيا االقليمية قد استبدلت بھيكل حكم الطبقة العاملة‪ ،‬لم يكن يستطيع كاباليرو تجاھل ذلك‪.‬‬ ‫ولكن بدال من ذلك‪ ،‬ذھبت كونفدرالية قطالونيا في االتجاه المضاد‪ .‬انضمت الكونفدرالية الى الحكومة االقليمية في ‪ ٢٦‬سبتمبر‪ .‬وقد نسف‬ ‫ذلك بالكامل قدرة الكونفدرالية على المقايضة مع كاباليرو النھا بذلك اخبرته انھا غير جادة في مقترح مجلس الدفاع‪.‬‬ ‫وبينما كانت المفاوضات تدور في مدريد بين الكونفدرالية واالتحاد العام للعمال حول مجلس الدفاع الوطني‪ ،‬اقام ادواردو دي جوزمان‬ ‫محرر صحيفة الكونفدرالية المسماة "كاستيال ليبرا" في مدريد‪ .‬في رأيه‪ ،‬مبادرة تشكيل حكومة الطبقة العاملة في مدريد عرقلھا فشل‬ ‫الكونفدرالية في االستيالء على السلطة في برشلونة‪ .‬وحتى لو لم يكن التنفيذ الكامل "للشيوعية التحررية" ممكنا في ھذه اللحظة‪ ،‬كان‬ ‫من الممكن خلق "حكومة بروليتارية ‪ -‬ديموقراطية طبقة عاملة شاملة تمثل فيھا كل قطاعات البروليتاريا ‪ -‬ولكن البروليتاريا وحدھا‪ ...‬ان‬

‫تصنع ثورة‪ ،‬يجب االستيالء على السلطة‪ .‬لو كانت الكونفدرالية فعلت ذلك في قطالونيا‪ ،‬لكانت قد ساعدت‪ ،‬ولم تعق‪ ،‬وضعنا كاقلية في‬ ‫مدريد‪ .‬ولكنھم اعتقدوا ان السيطرة على الشارع ال تكفي‪ ،‬وال ان تكون مسيطرا على السالح‪ .‬لقد اغفلوا بالكامل اھمية جھاز الدولة"‪.‬‬ ‫طبقا لما قاله جوزمان‪" ،‬كانت البرجوازية الصغيرة ال محالة معارضة للبروليتاريا‪ .‬كان الشيوعيون يجندون اعضاءا من ھذه الطبقة‪،‬‬ ‫وكان من المقدر للتحالف مع الجمھوريين من البرجوازيين الصغار ان يمنح ھذا المعسكر قوة اذا ما اعيد تأسيس الحكومة االقليمية‬ ‫والحكومة المركزية"‪ .‬اعتقد جوزمان ان تلك كانت غلطة الكونفدرالية‪ ،‬اال تندفع نحو اقامة حكومة الطبقة العاملة من البدايات االولى حين‬ ‫انعدم على االطالق وجود حكومة ذات فعالية في مدريد"‪ .‬في رأيه‪" ،‬ضاعت لحظة ثورية حملت في ثناياھا وعدا عظيما "‪.‬‬ ‫افترض دي جوزمان وجود تشوش حول مفھوم "رفض العمل السياسي" في الكونفدرالية‪ .‬في رأيه ان ذلك كان يجب ان يعني‬ ‫"ببساطة اال نشارك في مھزلة االنتخابات البرلمانية "‪ .‬وھو ليس مثل القول بأن العمل السياسي ‪ -‬ھيكل االدارة الشعبية للحكم ‪ -‬امر‬ ‫ضروري من اجل استبدال الدولة‪ .‬وبالضبط مثل تشديد السينديكاليين على أن استمرار وتواصل االنتاج االجتماعي يتم الحفاظ عليه‬ ‫وصيانة استمراره عبر عملية التحول االجتماعي‪ ،‬نفس المنطق يمكن تطبيقه على الوظائف السياسية ‪ -‬صنع وتنفيذ القوانين االساسية في‬ ‫المجتمع‪ .‬تلك الوظائف ھي ايضا وظائف ضرورية‪.‬‬ ‫استجابة لھموم االشتراكيين وھواجسھم حول والء "البرجوازية الصغيرة المعادية للفاشية"‪ ،‬عدلت الكونفدرالية مقترحھا بمجالس‬ ‫الدفاع الوطنية‪ ،‬في اجتماع لكامل ھيئتھا الوطنية في منتصف سبتمبر‪ ،‬فاصبح المجلس يتشكل من خمس مندوبين عن الكونفدرالية‪،‬‬ ‫وخمسة من االتحاد العام للعمال‪ ،‬واربعة ممثلين لالحزاب الجمھورية‪ .‬بھذا التعديل‪ ،‬تبنى احد االحزاب الجمھورية الصغيرة ‪ -‬الجمھوريون‬ ‫الفدراليون ‪ -‬مقترح الكونفدرالية‪ .‬ولكن الرجو كاباليرو استمر في رفض االقتراح باعتباره "قفزة خارج اطار الدستور"‪ .‬بانضمام‬ ‫الكونفدرالية للحكومة االقليمية في قطالونيا‪ ،‬عرف كاباليرو ان الكونفدرالية ليست جادة في اقتراحھا‪ .‬قدم كاباليرو اقتراحا مضادا‪ :‬ان‬ ‫تنضم الكونفدرالية لحكومة الجبھة الشعبية القائمة‪.‬‬ ‫وفي النھاية‪ ،‬وفي اجتماع اخر لكامل ھيئة الكونفدرالية في ‪ ٢٨‬سبتمبر‪ ،‬ھوراشيو برييتو‪ ،‬سكرتير جماعة الثالثينيين القومية في‬ ‫الكونفدرالية‪ ،‬دفع في اتجاه قبول عرض كاباليرو‪ .‬عارض وفد قطالونيا ھذا الرأي بعناد‪ .‬التنظيم االقليمي في قطالونيا لم يكن منسجما في‬ ‫الرأي ‪ -‬فقد عارض ان تقوم الكونفدرالية على المستوى القومي بفعل ما كانوا قد فعلوه ھم في قطالونيا‪.‬‬ ‫الكونفدرالية في االخير‪ ،‬وقد فشلت في تخطيط مسارا متماسكا لتوحيد الطبقة العاملة في بنائھا لھياكل حكم جديدة‪ ،‬واستبدال الدولة‬ ‫الجمھورية‪ ،‬انضمت الى الحكومة القومية للجبھة الشعبية في ‪ ٣‬نوفمبر‪ ،‬واحتلت اربعة مقاعد فقط من ‪ ١٨‬مقعد وزاري ‪ .‬في اللقاء االول‬ ‫للحكومة الجديدة‪ ،‬اقترح خوان بييرو ان توافق الحكومة على شرعية تحويل االقتصاد االسباني كله الى الشكل التعاوني‪ .‬اوقف ھذه‬ ‫المبادرة اعتراض الجمھوريون من الطبقات الوسطى‪ ،‬والقوميون من اقليم الباسك‪ ،‬وحلفاءھم الشيوعيون واالشتراكيون الديموقراطيون‪.‬‬ ‫خالل شھر اكتوبر كله‪ ،‬الصحيفة اليومية للكونفدرالية في برشلونه‪ ،‬سوليداريداد اوبريرا‪ ،‬صعدت حملة كبرى تدعو لمقترح مجلس‬ ‫دفاع قومي مشترك بين الكونفدرالية واالتحاد العام للعمال‪ .‬االن وقد اختارت الكونفدرالية التعاون من خالل جبھة شعبية‪ ،‬ارادت اللجنة‬ ‫االقليمية للكونفدرالية خطا "ثوريا اقل صالبة" في ھذه الصحيفة‪ .‬من بين ھيئة التحرير الذين اقيلوا بسبب معارضتھم لسياسة التعاون مع‬ ‫الجبھة الشعبية كان الصحفي المعوق‪ ،‬حاييم باليوس ومدير تحرير الصحيفة‪ ،‬ليبرتو كاليخاس‪ .‬سوف يظھر كال من باليوس وكاليخاس‬ ‫فيما بعد على سطح االحداث في محاولة العادة احياء مقترح مجلس الدفاع العمالي في ربيع ‪.١٩٣٧‬‬ ‫االتحادات النقابية تتحرك نحو تحقيق التحول االجتماعي من اسفل‬ ‫ال يوجد تعبير اوضع عن الروح الثورية للكونفدرالية عن نزع الملكية الواسع للصناعة الرأسمالية في اسبانيا الذي تم على ايدي‬ ‫اعضائھا في صيف عام ‪ ،١٩٣٦‬وادارة العمال المباشرة لھا اثناء الحرب االھلية‪.‬‬

‫في منطقة برشلونة وحدھا‪ ،‬استولت االتحادات النقابية على اكثر من ‪ ٣٠٠٠‬منشأة كبيرة‪ .‬لم تصدر تعليمات للقيام بذلك من اللجان‬ ‫القومية او االقليمية في الكونفدرالية‪ .‬جرت تلك التحركات بمبادرة من نشطاء االتحادات المحلية‪ .‬انتشرت عمليات نزع الملكية الخاصة‬ ‫للمنشآت االنتاجية في قطالونيا متزامنة مع سيطرة الكونفدرالية بحكم االمر الواقع على السلطة المسلحة‪.‬‬ ‫بيرنيت بولوتن‪ ،‬كان مراسال امريكيا لوكالة يو بي اي في اسبانيا في ذلك الوقت‪ .‬من بين الصناعات التي وضعھا بولوتن في قائمته‬ ‫كصناعات "صادرتھا االتحادات النقابية وتسيطر عليھا لجان العمال" كانت الصناعات التالية‪ :‬السكك الحديدية‪ ،‬النقل البحري التجاري‪،‬‬ ‫سيارات االجرة والحافالت العامة والتاكسيات وشركات القوى الكھربائية‪ ،‬والغاز‪ ،‬والمياه‪ ،‬ومصانع عبوات الزجاج‪ ،‬والعطور‪ ،‬والنسيج‬ ‫والورق واالسمنت ومصانع صناعة االغذية والبيرة وصناعة السينما والمسرح‪ ،‬والمسارح االستعراضية ودار االوبرا الكبرى‪ ،‬والصحف‬ ‫والمطابع‪ ،‬والمتاجر الكبرى‪ ،‬والفنادق والمطاعم الفاخرة والبارات ‪ .‬اضافة الى ذلك‪ ،‬شركات النقل البري‪ ،‬والمخابز‪ ،‬ومحالت الحالقين‬ ‫وصناعات الزجاج والبلور‪ ،‬والصناعات البدائية في جبال البيرينيز‪ ،‬وصناعة االثاث‪ ،‬والمستشفيات صودرت ايضا‪ .‬االتحاد القومي لنقابات‬ ‫التليفونات الصناعية للكونفدرالية الوطنية للعمل استولى على شركة التليفون الوطنية االسبانية‪ ،‬اكبر فروع الشركة االمريكية المتعددة‬ ‫الجنسيات اي تي تي‪ .‬في فالنسيا‪ ،‬خلقت الكونفدرالية منظمة الدارة شراء وتعبئة وتصدير محاصيل الموالح ‪ -‬اكبر مصدر في اسبانيا‬ ‫للعمالت الصعبة من التبادل االجنبي في الثالثينات‪.‬‬ ‫صودرت االف من بيوت االثرياء ومثلھا من الشقق الواسعة في المباني السكنية الضخمة‪ .‬كان ھناك على االقل ‪ ٢٠٠٠‬من التجمعات‬ ‫الزراعية التعاونية تأسست في انحاء المنطقة المحررة المعادية للفاشية‪.‬‬ ‫وقبل مناقشة تفاصيل االدارة الذاتية التي خلقتھا االتحادات النقابية‪ ،‬من المفيد ان نضع في بالنا ماذا كان غرض الكونفدرالية من ذلك‪.‬‬ ‫قبل الحرب االھلية‪ ،‬لم تدافع الكونفدرالية ابدا عن مبدأ ان اماكن العمل يجب ان تصبح ملكية تعاونية خاصة لعمالھا‪.‬‬ ‫دافعت الكونفدرالية عن مبدأ الملكية االجتماعية‪ .‬كل مواقع العمل في صناعة ما يجب ان تتجمع معا في فدرالية صناعية تكون مسئولة‬ ‫عن ادارة تلك الصناعة‪ .‬سوف تنسق مجالس اقتصادية اقليمية وقومية بين الفدراليات الصناعية‪ .‬سوف تنعكس الملكية االجتماعية في‬ ‫عملية تطوير الخطط االجتماعية المتوقع ان تلتزم بھا ھذه الفدراليات الصناعية من خالل عملھا‪ .‬كما كتب عباد دي سانتيالن‪ ،‬المجالس‬ ‫االقتصادية "سوف تتلقى االوامر والتعليمات من اسفل‪ ،‬عمل المجالس االقتصادية ھو ضبط تفاصيل ھذه التعليمات طبقا لما تخرج به‬ ‫المؤتمرات االقليمية والقومية"‪.‬‬ ‫وطبقا لقول خوان فيرر‪ ،‬صاحب المكتبة الذي كان سكرتيرا التحاد نقابات العمال التجاريين في الكونفدرالية ببرشلونة‪:‬‬ ‫"كانت فكرتنا في الكونفدرالية بأن كل شيء يجب ان يبدأ من العمال‪ ،‬وليس ‪ -‬كما ينادي الشيوعيون ‪ -‬كل شيء يجب ان تديره الدولة‪.‬‬ ‫ولذلك اردنا من اجل تحقيق ھذه الغاية ان ننشئ فدراليات صناعية ‪ -‬للنسيج والصناعات المعدنية واقسام المتاجر الكبرى الخ ‪ -‬سوف‬ ‫تكون ممثلة في مجالس اقتصاديات كلية )‪ (ŵĂĐƌŽĞĐŽŶŽŵŝĐƐ‬تقوم بادارة االقتصاد‪ .‬كل شيء‪ ،‬بما فيه التخطيط االقتصادي‪ ،‬سوف‬ ‫يبقى ھكذا بين ايدي العمال "‪.‬‬ ‫وفي تنويعات على ھذا الموضوع اقرھا كونجرس سرقسطة‪ ،‬كان ھناك ايضا اسھام في مدخالت عملية التخطيط االجتماعي حول قضية‬ ‫من يحدد ماذا ننتج وھي مجالس السكان حسب النطاق الجغرافي في االحياء او القرى وفي مؤتمرات الشعب االقليمية والقومية التي تصل‬ ‫ما بين ھذه المجالس السكانية وبعضھا البعض‪.‬‬ ‫من وجھة نظر السينديكالية التحررية‪ ،‬التحويل االجتماعي لالقتصاد من المفترض بناءه "من اسفل"‪ ،‬من خالل النشاط المباشر للعمال‬ ‫انفسھم‪ .‬كان ھناك جانبين او مرحلتين لعملية التحول االجتماعي السينديكالي‪ .‬المرحلة االولى كانت مصادرة ممتلكات الرأسماليين وخلق‬ ‫فدراليات صناعية‪ ،‬لقمع منافسة السوق بين المشاريع في الصناعة الواحدة‪ .‬المرحلة الثانية كان من المفترض ان تكون التخطيط‬ ‫االجتماعي الكلي‪ .‬في الواقع العملي‪ ،‬لم تصل اسبانيا ابدا الى ھذه المرحلة الثانية‪.‬‬

‫في عدد من الصناعات‪ ،‬تحركت االتحادات النقابية سريعا لخلق فدراليات صناعية‪ ،‬لتدمج بين ارصدة البزنس في تلك الصناعة‪ .‬واينما‬ ‫نشأت فدراليات صناعية‪ ،‬كانت تلك الفدراليات من نوعين‪ .‬في بعض الحاالت‪ ،‬اصبحت اتحادات نقابات الكونفدرالية نفسھا فدراليات‬ ‫صناعية تدير الصناعة‪ .‬وفي حاالت اخرى‪ ،‬كانت الفدرالية الصناعية ھيكال جديدا‪ ،‬منفصال عن االتحاد النقابي‪ .‬مال ھذا النوع الثاني من‬ ‫الفدراليات الصناعية الى الظھور في االماكن التي كانت االتحادات النقابية لالتحاد العام للعمال قوية‪ .‬كانت الفدراليات الصناعية منفصلة‬ ‫رسميا عن االتحادات النقابية بحيث يمكن لھا ان تصبح منظمة يتشارك فيھا االتحاد العام للعمال والكونفدرالية في السلطة‪.‬‬ ‫شركة مدريد‪-‬سرقسطة‪-‬اليكانتي ھي شركة ضخمة للسكك الحديدية‪ ،‬قطاع خاص تقوم بتشغيل خطوط من مدريد لبرشلونة وفالنسيا‪،‬‬ ‫والخط الرئيسي بطول ساحل المتوسط‪ .‬في العشرين من يوليو‪ ،‬وما زالت حرب الشوارع تدور في برشلونة‪ ،‬مناضلو اتحاد النقابات‬ ‫الصناعية القومي للسكك الحديدية في الكونفدرالية ابلغوا اعضاء االدارة العليا للشركة انھم مفصولين من وظائفھم‪ .‬استولى العمال على‬ ‫الشركة‪ .‬تمت مصادرة خط الترام الكھربائي الذي يعمل خارج برشلونة ايضا‪ ،‬وتم دمج السكك الحديدية معا في شبكة مواصالت واحدة‪.‬‬ ‫ھذا االستيالء كان مبادرة من االتحادات النقابية للكونفدرالية ولكن سرعان ما سار معھا االتحاد العام للعمال في نفس الطريق‪ .‬امتلك كل‬ ‫اتحاد منھم نفس الحصة من قوة العمل‪ .‬اطقم تشغيل القطارات‪ ،‬بتراثھم النضالي االقوى‪ ،‬مالوا بعضويتھم النقابية الى الكونفدرالية‪ .‬وكالء‬ ‫المحطات‪ ،‬وكتبة السكك الحديدية ورؤساء العنابر مال معظمھم ناحية االتحاد العام للعمال‪.‬‬ ‫تسمت المنظمة الجديدة التي تشكلت الدارة تشغيل شبكة السكك الحديدية باسم فدرالية السكك الحديدية الثورية‪ .‬اللجنة المنسقة ‪ -‬التي‬ ‫تتكون من ستة اعضاء من االتحاد العام للعمال وستة من الكونفدرالية ‪ -‬تسمت باسم اللجنة الثورية‪ .‬وفيما عدا المدير التنفيذي الذي كان‬ ‫منصبه لكل الوقت‪ ،‬باقي اعضاء اللجنة الثورية جميعھم استمروا في عملھم بوظائفھم االعتيادية‪ .‬لكل قسم من اقسام خطوط السكة‬ ‫الحديدية ولكل محطة‪ ،‬تشكلت لجنة من المندوبين المختارين بواسطة مجلس محلي‪ .‬كانت مقترحات اللجنة تعرض في المجالس التي تعقد‬ ‫كل اسبوعين‪ ،‬من اجل تصديق العمال عليھا او رفضھا‪.‬‬ ‫كانت السكك الحديدية تحقق خسارة قبل الحرب االھلية‪ ،‬بسبب تنامي استعمال السيارات‪ .‬لتحسين كفاءة شبكة المواصالت‪ ،‬تكفلت‬ ‫فدرالية السكك الحديدية بعمل بحث مكثف واسع لخدمات النقل بمساعدة اتحادات النقل في الكونفدرالية‪ .‬وضعوا خريطة لكل انواع الترام‪،‬‬ ‫والنقل البري‪ ،‬وخدمات النقل البحري التجاري‪ .‬اكتشفت الفدرالية ان مناطق شتى ريفية فقيرة ال تشتغل بھا وسائل مواصالت عامة‪ .‬وفي‬ ‫نفس الوقت‪ ،‬كان ھناك العديد من االزدواجية في خدمات النقل على طول الممر الساحلي‪ .‬ونتيجة لھذا‪ ،‬اتفقت نقابات النقل في الكونفدرالية‬ ‫على خطة النھاء بعض الخدمات التي تنافس السكك الحديدية مثل خطوط السفن البحرية الساحلية‪ ،‬وخلقت خدمات للشحن البري والترام‬ ‫في المناطق الريفية المحرومة‪ .‬انشأت السكك الحديدية فرعا جديدا في منطقة اراجون الريفية لخدمة كال من القرى والميليشيا العمالية‬ ‫على جبھة االراجون ‪.‬‬ ‫صادر اتحاد نقابات المنافع العامة في الكونفدرالية واالتحاد العام للعمال اكثر من عشرة محطات توليد كھرباء‪ ،‬وغاز ومياة‪ .‬بشكل‬ ‫اولي‪ ،‬انشأت االتحادات النقابية "لجنة مراقبة" بعد ‪ ١٩‬يوليو في الشركات المختلفة‪ ،‬مع بقاء االدارة العليا القائمة في اماكنھا‪ .‬لم تحدث‬ ‫حاالت نزع الملكية اال في نھاية شھر اغسطس‪ .‬وكما حدث مع صناعة السكك الحديدية‪ ،‬تشكلت فدرالية صناعية منفصلة عن االتحادات‬ ‫النقابية لتولي وظيفة االدارة العليا في الصناعة‪ .‬كان كال من االتحاد العام للعمال والكونفدرالية باتحاداتھما النقابية للمنافع العامة يمتلكان‬ ‫تقريبا حصة مساوية من قوة العمل ‪ -‬كال منھما لديه عضوية ‪ ٨٠٠٠‬في قطالونيا‪ .‬المجالس االدارية لمحطات المياة والغاز والكھرباء‬ ‫باقسامھا‪ ،‬كل منھا تشكل من اعداد متساوية من مندوبين عن الكونفدرالية واالتحاد العام للعمال‪ ،‬ويتحملون المسئولية امام مجالس العمال‬ ‫الدورية في المناطق المختلفة ‪.‬‬ ‫تواجدت العديد من الصناعات التي اصبحت اتحادات الكونفدرالية النقابية نفسھا فدراليات صناعية لھا‪ ،‬اي اداة االدارة الذاتية للعمال في‬ ‫الصناعة‪.‬‬ ‫استولى اتحاد صناعة االخشاب في الكونفدرالية بقطالونيا على الورش الصغيرة التي تصنع الدواليب الخشبية‪ ،‬حيث كانت ظروف‬ ‫أغلبھا غاية في السوء‪ ،‬ومستوى الصناعة غير كفء وظروف العمل خطرة‪ .‬استبدلت تلك الورش بمصنع جديد‪ ،‬اسمه دبل اكس‪.‬‬

‫استوردت النقابة ماكينات فرنسية بآخر صيحة في تجھيزات االمان‪ .‬صودر مصنع كبير لالثاث قائم ولكن اضيف له عنبرين لتوسيعه‪ .‬كل‬ ‫مصنع من ھذين المصنعين استخدم ‪ ٢٠٠‬عامل‪.‬‬ ‫احدى جماعات فدرالية االناركيين االيبيرية عارضت السعي لضم كامل الصناعة في عملية تشغيل صناعية واحدة يديرھا االتحاد‬ ‫النقابي‪ .‬دافعت ھذه الجماعة عن مبدأ خلق مراكز انتاج صغيرة تتمتع باالدارة الذاتية‪ .‬الناقدون الفكار تلك الجماعة وصفوا مثل ھذا‬ ‫الموقف بردة للخلف الى حقبة الحرفيين الذين يعملون عند انفسھم ما قبل الرأسمالية‪ .‬اقتراح الفدرالية االناركية االيبيرية تلقى الھزيمة‪.‬‬ ‫استولت النقابات ايضا على متاجر بيع االثاث بالتجزئة‪ .‬تم االستيالء على الصناعات البدائية في جبال البايرينيز‪ .‬دبرت النقابات امر‬ ‫الصناعة بأكملھا من استخراج المواد الخام الى بيع المنتج النھائي في المعارض‪.‬‬ ‫آمنت النقابات انھا يجب ان ترعى مجمل حياة اعضاءھا وراحتھم في المعيشة‪ .‬لتحقيق ھذه الغاية شيدت النقابة صالة رياضات بحمام‬ ‫سباحة من الحجم االوليمبي في مصنع دبل اكس‪ .‬في احد اودية الجبال انشأت النقابات مزارع النتاج الطعام لعائالت اعضاء االتحاد‬ ‫النقابي‪.‬‬ ‫يتذكر احد اعضاء االتحاد النقابي لصناعة االخشاب ھذا االمر قائال‪" ،‬المفھوم الذي ساد ھو ان الطبقة العاملة يجب ان تحصل على‬ ‫اثاث جيد باسعار رخيصة "‪.‬‬ ‫مال اتحاد نقابات صناعة االخشاب‪ ،‬مع وجود العديد من مناضليه مع الميليشيا في الجبھة‪ ،‬الى تعيين اصحاب العمل السابقين او‬ ‫اوالدھم كرؤساء اداريين في االقسام‪ .‬كان ھناك خطرا ما بوضع مثل ھؤالء الناس في ھذه المناصب وقد اعتادوا على سلطة اعطاء‬ ‫االوامر وانتظار الطاعة من االخرين‪ .‬في نفس الوقت‪ ،‬لم تتحول لجان االتحاد الى مجالس ادارية لمنظمة تدير الصناعة‪ .‬طبقا لقول احد‬ ‫اعضاء االتحاد‪ ،‬تطور السخط الن االعضاء شعروا انھم خارج عملية صنع القرار حيث كانت "تقاليد الكونفدرالية ھي مناقشة وفحص كل‬ ‫شيء"‪ .‬احد المشاكل‪ ،‬في رأيه‪ ،‬كانت ھي الفشل في اصدار نشرة اخبارية تحافظ على اعالم االعضاء بما يدور ‪.‬‬ ‫وكما في معظم حاالت االدارة الذاتية للعمال في برشلونة لم تنتخب لجان جديدة لعمال خدمات المحال بعد ان تحولت اللجان النقابية‬ ‫لصناعة االخشاب الى مجالس ادارية تدير الصناعة‪ .‬اجرى رونالد فريزر مع عدد من النقابيين المخضرمين في الكونفدرالية حوارا لصالح‬ ‫صحيفة دم اسبانيا فقالوا انھم يعتقدون ان ھذا الفشل في اعادة خلق منظمات نقابية منفصلة كان احد االخطاء‪.‬‬ ‫الغاء النظام الطبقي ليس مجرد عملية شكلية رسمية لنزع الملكية وخلق منظمات جديدة‪ .‬يحتاج ھذا االلغاء الى اعادة التفكير في‬ ‫توصيفات الوظيفة‪ ،‬وتساوى السلطة عبر تعلم مھارات جديدة وتولي العمال المسئوليات التي كان يؤديھا في السابق "مھنيون"‪" .‬العادات‬ ‫المتأصلة في اعطاء االوامر واطاعتھا يجب تحطيمھا‪ .‬والن النظام الجديد يرث تباينات في المھارات والتعليم والعادات مستمدة من االنظمة‬ ‫الكھنوتية التراتبية للسلطة‪ ،‬ھناك خطر بالعودة الى تجسيد الخبرة واتخاذ القرار في قالب ھرمي تراتبي جديد‪ .‬ربما تستدعي الضرورة‬ ‫وجود المنظمات النقابية ‪ -‬المنفصلة عن ھيكل االدارة الذاتية للصناعة ‪ -‬لرعاية مصالح العمال في مجرى عملية االنتقال ھذه‪.‬‬ ‫احد الصناعات االخرى التي اعيد تنظيمھا بالكامل كانت صناعة قص الشعر )الحالقة(‪ .‬قبل ‪ ١٩‬يوليو‪ ،‬تواجد ‪ ١١٠٠‬دكان حالقة في‬ ‫برشلونة‪ ،‬معظمھم ھامشي للغاية‪ .‬عمل بھذه الصناعة ‪ ٥٠٠٠‬مساعد حالق ھم من بين اقل العمال اجرا في برشلونة‪ .‬كانت الحكومة‬ ‫االقليمية قد اعلنت قرار ‪ ٤٠‬ساعة عمل في االسبوع وزيادة االجور بنسبة ‪ ٪١٥‬بعد ‪ ١٩‬يوليو – وھو واحد من عدة قرارات حاول بھا‬ ‫اسكويرا اجتذاب دعم العمال‪ .‬وقد تسبب ھذا القرار في خراب العديد من محالت الحالقة‪ .‬عقدت جمعية عمومية واتفق على اغالق كل‬ ‫المحالت الغير رابحة‪ .‬استبدل الـ ‪ ١١٠٠‬محل بشبكة من ‪ ٢٣٥‬مركز للحالقة في االحياء‪ ،‬بتجھيزات افضل واضاءة افضل مما كانت عليه‬ ‫المحالت القديمة‪ .‬وقد اصبح ممكنا‪ ،‬نتيجة للكفاءة المكتسبة‪ ،‬ان ترفع االجور بنسبة ‪ .٪٤٠‬ادار كامل الشبكة مجالس من اتحاد الحالقين‬ ‫النقابي في الكونفدرالية‪ .‬اصبح اصحاب المحالت السابقين اعضاءا في االتحاد ‪.‬‬

‫بالنسبة لبعض الناقدين‪ ،‬التحويل االجتماعي لصناعة الحالقة كان خطأ‪" :‬ما ھو في الواقع الذي حولوه ليكون ملكية تعاونية؟"‪،‬‬ ‫تساءلت سباستيا كالرا‪ ،‬موظفة في حكومة الثالثينيين في قطالوينا؛ "مقص‪ ،‬وموس‪ ،‬وزوج من كراسي الحالقين‪ .‬وماذا كانت النتيجة؟ كل‬ ‫ھؤالء المالكين الصغار‪ ...‬تحولوا ضدنا االن "‪.‬‬ ‫مالحظة كالرا تتغاضى عن فعالية المكاسب التي تحققت باجور اعلى للعمال وفكرة ان التحويل االجتماعي ليس فقط مجرد تحويل‬ ‫اجتماعي لالرصدة المادية ولكنه تغيير لعالقات السلطة االجتماعية‪ .‬ھدف الحركة السينديكالية التحررية كان القضاء على خصوع وتبعية‬ ‫العمال الموروثة في كونھم مأجورين يعملون لمصلحة الريس مقابل اجر‪.‬‬ ‫الرعاية الصحية صناعة تحولت ھي االخرى بواسطة الثورة‪ .‬في سبتمبر ‪ ،١٩٣٦‬تشكل اتحاد نقابي جديد لصناعة الصحة تابع‬ ‫للكونفدرالية في برشلونه من ‪ ٧٠٠٠‬عضو ‪ -‬منھم ‪ ٣٢٠٠‬من الممرضين الذكور‪ .‬انتظمت المھن المتنوعة للرعاية الصحية داخل اقسام‬ ‫في اتحاد الصحة النقابي‪ .‬انتزع ھذا االتحاد ملكية المستشفيات وخلق وادار نظاما مجتمعيا جديدا للرعاية الصحية في قطالونيا‪.‬‬ ‫قبل يوليو‪ ،‬الممارسة الطبية نمطيا امتلكھا االطباء الكبار‪ ،‬الذين استأجروا بدورھم شباب االطباء كمساعدين لھم‪ .‬تركزت الخدمات‬ ‫الطبية في االحياء االكثر ثراءا‪ .‬غالبا ما كان االطباء يغيبون عن القرى الفقيرة‪ .‬قصد النظام الجديد توفير توزيع اكثر عدالة للموارد‬ ‫الصحية‪ .‬اذا لم يكن لدى قرية فقيرة طبيب‪ ،‬كان االتحاد النقابي للصحة يسعى لتوفير طبيب لھذه القرية‪.‬‬ ‫حاول االتحاد النقابي للصحة ان يوقف العمل الخاص في الطب ولكنه لم يكن قادرا على نيل موافقة اغلبية االطباء على ذلك‪ .‬طلب‬ ‫االتحاد من االطباء كلھم العمل لمدة ثالث ساعات يوميا من اجل االتحاد النقابي الصحي‪ ،‬مما كان يوفر لھم وقتا كافيا في اليوم لرؤية‬ ‫مرضاھم الخصوصين‪ .‬وكان االتحاد يدفع لھم اجرا واحدا عندما كانوا يعملون لصالحه ‪ -‬ولكن اجر االطباء في الساعة كانت يساوي اربعة‬ ‫اضعاف االجر القياسي للعامل‪.‬‬ ‫قدمت الحكومة بعض التمويل للمساعدة في رفع االجور في نظام الرعاية الصحية المجتمعي في قطالونيا‪ ،‬ولكن ھذا العون لم يكن كافيا‬ ‫لتغطية كل النفقات‪ .‬ورغم ان تردد المنتفعين على العيادات الخارجية للشبكة الصحية الجديدة كان مجانيا‪ ،‬اال ان االتحاد النقابي للرعاية‬ ‫الصحية فرض رسوما لزيارة االطباء في عياداتھم والجراء الجراحات‪ .‬نتيجة لذلك‪ ،‬عديد من النقابات واالتحادات‪ ،‬والصناعات التعاونية‬ ‫وتعاونيات القرى دخلت في اتفاقيات خاصة مع االتحاد النقابي للرعاية الصحية لتقدم خدمات الرعاية الصحية المجانية العضائھم وعائالت‬ ‫االعضاء‪ .‬ادار االتحاد الصحي عيادات اسنان وتولى ايضا اجراء االبحاث وصناعة الدواء والكيماويات الطبية‪.‬‬ ‫انتشر نظام الرعاية الصحية االجتماعي عبر انحاء المنطقة المعادية للفاشية من خالل عمل ‪ ٤٠‬الف عضو في الفدرالية الصناعية‬ ‫القومية للرعاية الصحية المنضمة للكونفدرالية‪ ،‬والتي تتشكل من ‪ ٤٠‬اتحاد نقابي محلي ‪.‬‬ ‫الجزء االكبر من نظام النقل العام الداخلي في برشلونة كان نظام التروللي باص‪ ،‬والذي كان يعمل علي ‪ ٦٠‬خطا في انحاء المدنية‬ ‫الكبرى‪ .‬كانت شركة ترام برشلونة ھي التي تقوم بشغيل ھذا النظام‪ ،‬وھي شركة مملوكة اساسا لمستثمرين بلجيك‪ .‬من العاملين السبعة‬ ‫االف العاملين في الشركة‪ ،‬انتمى ‪ ٦٥٠٠‬منھم للنقابة الموحدة للنقل في الكونفدرالية‪.‬‬ ‫في العشرين من يوليو‪ ،‬اكتشفت مجموعة مسلحة من نقابة النقل في الكونفدرالية ان االدارة العليا في شركة ترام برشلونه قد ھربت‪.‬‬ ‫اقيم اجتماع جماھيري لعمال النقل في اليوم التالي وصوتت الجمعية باغلبية كاسحة لصالح نزع ملكية شركات النقل باسم الشعب‪ .‬تم‬ ‫االستيالء على ثالث شركات خاصة للحافالت‪ ،‬وشركتين للتليفريك‪ ،‬وشركة قطارات مصاحبا لالستيالء على شركة التروللي باص‪.‬‬ ‫تضرر نظام التروللي باص بشدة في حرب الشوارع ‪ -‬دمرت العربات‪ ،‬وانھارت االسالك وعواميدھا‪ ،‬وتحطمت االكشاك الكھربائية‪،‬‬ ‫وتعطلت مسارات التروللي بمتاريس الشوارع‪ .‬استطاعوا عمال النقل بعد ان عملوا ليال ونھارا‪ ،‬استعادة نظام النقل في خمسة ايام‪ .‬ومع‬ ‫الوقت اعادوا طالء عربات الترام والتروللي باص باللونين االحمر واالسود المميزين للكونفدرالية‪ .‬قبل ‪ ١٩‬يوليو‪ ،‬كانت اكشاك الكھرباء‬ ‫المغذية للترام والتروللي باص تقع في منتصف الشوارع مما جعل من الضروري بالنسبة لترام وتروللي باص برشلونة ان يسيروا في‬

‫دورانات حادة مما كان يعرضھا في احيان كثيرة الى الخروج عن قضبانھا‪ .‬بعد استيالء االتحاد النقابي على الشركة‪ ،‬نظمت فدرالية‬ ‫المنافع العامة المدارة بواسطة العمال اعادة وضع االكشاك الكھربائية بطريقة تجعل سير الخطوط اكثر استقامة‪.‬‬ ‫انماط النقل المتعددة ‪ -‬االتوبيسات‪ ،‬قطار االنفاق‪ ،‬الترام ‪ -‬كانت "اقسام" منفصلة في االتحاد النقابي‪ ،‬مثل مستودعات قطع الغيار‬ ‫الھائلة‪ .‬كل ھذه االقسام كانت تدار من خالل لجان منتخبة‪ ،‬مسئولة امام مجالس العمال‪ .‬انتخب احد المھندسين لكل لجنة ادارية‪ ،‬لتيسير‬ ‫عملية المشورة الفنية بين العمال اليدويين والمھندسين‪ .‬كانت ھناك جمعية عامة شاملة التخاذ القرارات التي تؤثر على نظام النقل ككل‪.‬‬ ‫لم يوجد منصب مدير اعلى او مدير تنفيذي‪.‬‬ ‫كان ترامواي برشلونة يعمل بنظام تعريفة المنطقة الذي كان يعني زيادة التكلفة بالنسبة للناس في الضواحي العمالية الخارجية حتى‬ ‫ينتقلوا الى وسط المدنية‪ .‬تحول نظام التشغيل تحت ادارة العمال الى تعريفة واحدة بسيطة عبر منطقة المدينة الكبرى‪ ،‬لمساواة تكلفة‬ ‫التعريفة لكل الركاب‪ .‬ورغم تخفيض تذكرة الركوب ھذه‪ ،‬استطاع نظام المواصالت الذي اداره العمال ان يحقق ارباحا‪ .‬تم شراء كميات‬ ‫كبيرة من االدوات الميكانيكية االمريكية والفرنسية‪ ،‬حتى يكتفي نظام النقل الداخلي ذاتيا من قطع الغيار‪ .‬دخل اتحاد النقل والمواصالت في‬ ‫الكونفدرالية في ترتيبات مع االتحاد النقابي الجديد للصحة لضمان رعاية طبية مجانية لعمال النقل والمواصالت وعائالتھم‪.‬‬ ‫وبسبب القيود زمن الحرب المفروضة على جميع انواع السيارات‪ ،‬ازداد نسبة الركاب حوالي ‪ ٪٦٢‬خالل السنة االولى من ادارة العمال‬ ‫لشبكة المواصالت‪ .‬لم يكن ممكنا الحصول على عربات ترام جديدة‪ .‬وللتكيف مع زيادة عدد الركاب‪ ،‬اعاد العمال ترتيب االماكن داخل‬ ‫ورش الصيانة‪ ،‬لتخفيض الوقت المطلوب لعمل الصيانة الدورية للعربات‪ .‬عدد من العربات المتھالكة اعيد بناءھا واعيدت للخدمة‪ .‬تم بناء‬ ‫سيارات خفيفة الوزن جديدة لخطي التليفريك‪.‬‬ ‫بعد صدور قرار الحكومة االقليمية بالملكيات التعاونية في اكتوبر ‪ ،١٩٣٦‬شبكة النقل التي كانت تديرھا االتحادات النقابية‪ ،‬اعيد‬ ‫تنظيمھا كتعاونية خدمية موحدة قطاع عام‪ ،‬منفصلة رسميا عن اتحادات الكونفدرالية‪ .‬في بعض االقسام من التعاونية حيث تواجد االتحاد‬ ‫العام للعمال ‪ -‬كما في مترو االنفاق ‪ -‬كان لدى االتحاد العام للعمال مندوبين في اللجان االدارية‪ .‬قبل التاسع عشر من يوليو‪ ،‬عمال‬ ‫القضبان كانوا من اقل العمال اجرا وكان اجر العمال المھرة اكثر ‪ .٪٥٠‬بعد االستيالء على الصناعة‪ ،‬كل العمال غير المھرة تلقوا نفس‬ ‫الراتب‪ ،‬بينما العمال المھرة )مثل العمال الميكانيكيين( كانت اجورھم ‪ ٪٦‬اعلى فقط‪ .‬تطوع العمال ايام االحاد للعمل بالعنابر التي اقامتھا‬ ‫نقابات النقل من اجل بناء المواد الحربية من اجل الميليشيا العمالية ‪.‬‬ ‫في سبتمبر‪ ،‬عقد مؤتمر في برشلونة لوضع حل عام الماكن العمل المصادرة في االقتصاد عموما‪ .‬كيف تمضي الكونفدرالية نحو‬ ‫التحويل االجتماعي للملكية؟ ماذا يجب ان تفعل الكونفدرالية بالمشاريع المصادرة؟ نمطيا‪ ،‬تلك المنشآت كانت تديرھا االتحادات النقابية بعد‬ ‫مصادرتھا‪.‬‬ ‫قبل الحرب‪ ،‬لم تدافع الكونفدرالية ابدا عن فكرة تحويل المشاريع المصادرة الى تعاونيات‪ ،‬تعمل في اقتصاد سوق‪ .‬للمرة االولى‪،‬‬ ‫اقترحت الفكرة في ھذا المؤتمر كحل مؤقت لملء الفجوة الحادثة‪ ،‬حتى يأتي الوقت الذي يمكن فيه تنفيذ التحويل االجتماعي الكامل‬ ‫للملكية‪ .‬استخدمت كلمة "تعاونية" لوصف ھذا الحل المؤقت لسد الفجوة عندما اقترحھا في المؤتمر خوان فابريجاس‪ ،‬وھو محاسب‬ ‫قومي قطالوني انضم الى الكونفدرالية بعد يوليو ‪.١٩٣٦‬‬ ‫يتذكر خوان فيرر‪ ،‬سكرتير االتحاد النقابي التجاري بالكونفدرالية‪" ،‬حتى تلك اللحظة‪ ،‬لم اكن قد سمعت ابدا عن التحويل التعاوني كحل‬ ‫لوضع الصناعة ‪ -‬كانت المتاجر الكبرى تدار بواسطة االتحاد النقابي‪ .‬الذي كان يعنيه النظام الجديد ھو ان كل مشروع تحول الى التعاونية‬ ‫سوف يحتفظ بشخصيته الفردية‪ ،‬لكن لھدف اعلى وھو الدخول في فدرالية لكل المشاريع داخل نفس الصناعة "‪.‬‬ ‫في ذلك المؤتمر‪ ،‬االتحادات النقابية االقوى‪ ،‬مثل المواصالت‪ ،‬والمنافع العامة‪ ،‬وعمال الصناعات الخشبية‪ ،‬والترفيه العام‪ ،‬والتي‬ ‫شرعت توا في تحقيق المرحلة االولى من التحويل االجتماعي للملكية ‪ -‬تجسيد كامل الصناعة في فدرالية صناعية ‪ -‬ارادت تلك االتحادات‬ ‫استمرار ھذا المسار‪ .‬االتحادات النقابية االضعف واالصغر ارادت تحويل المشاريع المصادرة الى تعاونيات‪.‬‬

‫كانت التعاونيات المدارة ذاتيا تأكيدا عظيما على مقدرة الطبقة العاملة على ادارة االنتاج‪ .‬طبقا القوال فيكتور البا ‪ -‬عضو حزب العمال‬ ‫للوحدة الماركسية اثناء الثورة‪:‬‬ ‫"تعاونيات ‪ ١٩٣٦‬لم تفشل فقط‪ ،‬ولكنھا كانت تعاونيات ناجحة‪ .‬مع وضع الظروف في االعتبار‪ ،‬كانت ھذه التعاونيات تجسيدا لمبدأ ان‬ ‫العمال يستطيعون القيام باالعمال االدارية للمشاريع بنفس كفاءة او اكثر كفاءة من اصحاب العمل "‪.‬‬ ‫رغم ذلك‪ ،‬عدم اتمام الثورة ‪ -‬الوجود المستمر للسوق والدولة‪ ،‬والفشل في خلق نظام للتخطيط االجتماعي الشعبي ‪ -‬خلق المشاكل‪.‬‬ ‫احد المشاكل التي بزغت كانت عدم تساوي التعاونيات بين بعضھا البعض بسبب االختالفات في تجھيزات كل مشروع من المشاريع‬ ‫التي ورثتھا‪ ،‬واالختالف في اتصاالتھا باالسواق‪ ،‬او اختالفات اخرى في اوضاع كل منھا‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬المرحلة االولى من التحول‬ ‫االجتماعي للملكية لم تتحقق بشكل اولي في صناعة النسيج ببرشلونة‪ .‬استمر كل مشروع كتعاونية منفصلة‪ .‬طبقا لقول جوزيب كوستا‪،‬‬ ‫سكرتير االتحاد النقابي للنسيج في الكونفدرالية في الضاحية القريبة بادالونا‪:‬‬ ‫"لم نر تعاونيات النسيج في برشلونة كنموذج لخبرتنا‪ .‬معامل النسيج الفردية التي اصبحت تعاونيات تصرفت ھناك من البداية كما لو‬ ‫انھا وحدات مستقلة ذاتيا بالكامل‪ ،‬تسوق منتجھا على قدر ما تستطيع ھي مع اعطاء انتباه ضئيل للوضع العام‪ .‬لقد تسببت في مشكلة‬ ‫فظيعة‪ .‬كانت نوعا من الرأسمالية الشعبية "‪.‬‬ ‫في بدالونا‪ ،‬نقابات الكونفدرالية نسقت ما بين كل معامل النسيج في انحاء البلدة‪.‬‬ ‫صناعة النسيج‪ ،‬مثل كل الصناعات االنتاجية االخرى في قطالونيا‪ ،‬كانت تنتج للسوق االسباني‪ .‬خسرت الصناعة في اسبانيا‪ ،‬وثلث‬ ‫البالد في ايدي الجيش الفاشي‪ ،‬نصيبا كبيرا من سوقھا‪ .‬االنتاج الصناعي في قطالونيا انخفض بنسبة ‪ ٪٣٠‬اثناء السنة االولى من التحول‬ ‫التعاوني‪.‬‬ ‫في النھاية‪ ،‬في فبراير ‪ ،١٩٣٧‬عقد مؤتمر مشترك بين الكونفدرالية واالتحاد العام للعمال لصناعة النسيج في قطالونيا لتأسيس مجلس‬ ‫صناعي للنسيج ‪ -‬فدرالية صناعية تقوم بالتنسيق وتنھي المنافسة بين معامل النسيج‪ .‬وافق الكونجرس على ان تحويل المعامل الفردية‬ ‫الى تعاونيات كان خطأ وان من الضروري الشروع سريعا في االتجاه نحو التحويل االجتماعي الكامل لھذه الصناعة‪.‬‬ ‫غالبا ما تتعامل التعاونيات مع خسارة االسواق بالعمل لعدد ساعات اقل او بدفع اجور ناس ال تعمل اصال‪ .‬طبقا القوال عباد دي‬ ‫سانتيالن‪ ،‬اكثر من ‪ ١٥‬الف من سكان قطالونيا في ديسمبر ‪ ١٩٣٦‬كانوا يتلقون رواتب دون ان يعملوا‪ .‬وكما الحظ‪ ،‬لم يكن امرا ذو كفاية‬ ‫اجتماعية ان يكون لديك مثل ھذا العدد الكبير من الناس الذين يعملون اقل من المطلوب او ال يعملون بتاتا؛ فالمجتمع يخسر عمل ھم‬ ‫قادرون على ادائه‪ .‬لو وجد نظام للتخطيط االجتماعي لكان سمح باعادة تخصيصھم لوظائف طبقا للطلب وطبقا لالحتياج الى ما يراد‬ ‫انتاجه‪.‬‬ ‫اعاد عباد دي سانتيالن تأكيد الموقف االصلي للكونفدرالية في صالح اقتصاد محول اجتماعيا‪:‬‬ ‫"نحن حركة معادية للرأسمالية‪ ،‬وضد اصحاب االمالك‪ .‬لقد رأينا في الملكية الخاصة الدوات العمل‪ ،‬للمصانع‪ ،‬لوسائل النقل‪ ،‬في الجھاز‬ ‫الرأسمالي للتوزيع‪ ،‬السبب االولي للبؤس وانعدام العدالة‪ .‬نحن نريد تحويال اجتماعيا لكل الثروة من اجل اال نترك فردا واحدا على ھامش‬ ‫مأدبة الحياة "‪.‬‬ ‫في اقتصاد محول اجتماعيا‪ ،‬االتحاد المحلي والفدراليات الصناعية ليسو "مالكا" للصناعة ولكنھم "فقط مديرون اداريون لخدمة‬ ‫المجتمع بأكمله"‪ ،‬ھذا ما قاله دي سانتيالن‪.‬‬ ‫فشل الكونفدرالية الوطنية للعمل في تجسيد السلطة السياسية كان في حد ذاته سببا لعدم اكتمال الثورة االقتصادية‪ .‬الحكومة االقليمية‬ ‫سيطرت على االئتمانات الخارجية والنظام المالي‪ .‬مع الوقت‪ ،‬اصبحت الصناعة التعاونية مديونة بشدة للحكومة‪ .‬وقد استخدم ذلك فعليا‬ ‫لتأمين سيطرة متزايدة للدولة في السنوات االخيرة من الحرب االھلية‪ ،‬كما اكتسب الحزب الشيوعي سلطة متزايدة وتحرك نحو اقتصاد‬ ‫مؤمم‪.‬‬

‫ھدف االجر عند الكونفدرالية في الثورة كان "اجرا واحدا"‪ .‬لو تم تنفيذ ھذا الھدف‪ ،‬لكان ذلك يعني ان كل شخص سوف يأخذ نفس‬ ‫االجر في الساعة‪ .‬اوضح ناشط في نقابة النسيج بالكونفدرالية ھذا المنطق كالتالي‪:‬‬ ‫"نحن التحرريون لدينا مبدأ ملزم لنا‪ :‬كل منا سوف ينتج طبقا لقدراته‪ ،‬وكل منا سوف يستھلك طبقا الحتياجاته‪ .‬االنتاج مثل الساعة ‪-‬‬ ‫كل جزء يعتمد على االخر‪ .‬لو فشل احد االجزاء تتوقف الساعة عن العمل‪ .‬انه المر صعب جدا ان تحدد اي من العمال الذين يقومون بھذا‬ ‫القدر الكبير والمتنوع من المھام ھو االكثر اھمية‪ .‬عامل المنجم يحفر ويستخرج الفحم‪ ،‬والعامل ينقله الى المصنع‪ ،‬والعامل الفران يدفعه‬ ‫الى االفران التي تحرك المصنع‪ .‬دون اي عامل منھم سوف تتوقف العملية‪ .‬كلھم يجب ان يتلقوا نفس االجر؛ الفرق الوحيد يجب ان يعتمد‬ ‫علي اجابة اسئلة مثل‪ :‬ھل الرجل اعزب ام متزوج ويعول اطفال؛ وفي الحالة االخيرة‪ ،‬يجب ان يحصل المتزوج على نصيب اكبر لكل من‬ ‫يعوله "‪.‬‬ ‫نفذ االجر الواحد في بعض الصناعات وبعض المواقع‪ .‬احد مثل ھذه المواقع كان مدينة ھوسبيتالت دي لوبريجات‪ ،‬ضاحية عمالية في‬ ‫الحد الجنوبي من برشلونة‪ .‬كان النسيج ھو الصناعة االكبر ھناك ولكن تواجد ايضا عدد من الصناعات المعدنية بورشھا لتشكيل المعادن‬ ‫وافران صھرھا‪ .‬اتحادات الكونفدرالية في ھوسبيتالت كانت جزءا من مجلس العمل لبايو لوبريجات التي دافعت عن االطاحة بالحكومة‬ ‫االقليمية في يوليو ‪ .١٩٣٦‬في مدينة ھوسبيتالت اكتسحت الكونفدرالية حكومة المدينة القديمة‪ ،‬ووضعت مكانھا لجنة ثورية‪ .‬عقدت‬ ‫اللجنة الثورية للكونفدرالية مجالس احياء متنوعة لتستطلع اراءھا‪ .‬لم يساو ذلك تماما فكرة الكونفدرالية السابقة على الحرب الداعية الى‬ ‫"بلديات حرة" ألن المجالس المشكلة على اساس جغرافي تلك لم تنتخب مجلس بلدية جديد؛ بل كانت مجالس تسيطر عليھا االتحادات‬ ‫النقابية‪.‬‬ ‫قررت كونفدرالية ھوسبيتالت‪ ،‬بسبب االختالفات في االوضاع االقتصادية للتعاونيات‪ ،‬ان تنفذ سياسة االجر الواحد بالشروع في التحويل‬ ‫االجتماعي القتصاد البلدة‪ ،‬عن طريق دعم التعاونيات االحسن وضعا للتعاونيات االخرى االقل بالعون المالي ‪.‬‬ ‫فدرالية السكك الحديدية الثورية ساوت اوليا اجور كل عمال السكك الحديدية‪ .‬في ذلك الوقت‪ ،‬كان الحرس على بوابات عبور محطات‬ ‫السكة الحديد في اسبانيا معظمھم من النساء‪ .‬كانت ھذه النسوة اقل العمال اجورا في قطاع السكة الحديد‪ .‬تلك النسوة كن اكثر من كسب‬ ‫من مساواة االجر في السكة الحديد‪ .‬فيما بعد‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬احتاجت فدرالية السكك الحديدية الى استئجار العديد من المھندسين‪ .‬اضطرت‬ ‫الفدرالية اضطرارا الى ان تدفع لھؤالء المھندسين اجورا اعلى مرتين ونصف‪.‬‬ ‫في ظل اقتصاد السوق‪ ،‬يستطيع المھنيون المتعلمون ان يستفيدوا من خبراتھم النادرة ليطالبوا باجور اعلى ومميزات اخرى‪ .‬يمكن‬ ‫التعامل مع ھذه المشكلة مع الوقت في اقتصاد مجتمعي بنظام التعليم المجاني للعمال ومع الحمالت المنھجية لرفع مھارات العمال‪ .‬ولكن‬ ‫ذلك يستغرق وقتا للتنفيذ‪ ،‬وكان االقتصاد المجتمعي لم يتجسد في الواقع العملي بعد‪.‬‬ ‫تحققت المساواة في االجر بين الرجال والنساء الذين يؤدون نفس العمل بطريقة عشوائية فقط ھنا وھناك وحدثت على الغالب االرجح‬ ‫فقط في المواقع التي نظمت فيھا منظمة النسوة االحرار جمعيات للعامالت‪ .‬تشكلت منظمة النسوة االحرار على المستوى القومي في ربيع‬ ‫‪ .١٩٣٦‬في قطالونيا‪ ،‬خرجت منظمة النسوة االحرار من ھيئات النساء في اتحادات الكونفدرالية النقابية‪.‬‬ ‫في اوائل الثالثينات‪ ،‬الوحدة النقابية للصناعات المعدنية في الكونفدرالية بدأت دفع راتبا صغيرا لسوليداد استوراخ للعمل كمنظمة‬ ‫للنشاط‪ .‬ثار قلق النقابة على نقص انخراط النسوة العامالت في نشاطھا‪ .‬اكتشفت استوراخ ان العامالت اذا ما حاولن الحديث في لقاءات‬ ‫النقابة بالكونفدرالية‪ ،‬فانھن كن يتعرضن للسخرية واالستھزاء من قبل الرجال‪ .‬لم تكن المشكلة فقط سلوكيات ذكورية شوفينية من‬ ‫الرجال‪.‬‬ ‫انتھت استوراخ بأن آمنت ان من الضروري لھؤالء النسوة ان يكون لديھن منظمتھن المستقلة ذاتيا ‪ -‬ساحة آمنة لھن يستطعن دراسة‬ ‫القضايا االجتماعية‪ ،‬وتعلم الخطابة‪ ،‬ويتم تحضيرھن ليكن ناشطات‪ .‬ساعتئذ سوف تستطيع النساء ان تمسك بقضيتھن مع الرجال في‬ ‫اجتماعات النقابة‪ .‬النتيجة كانت ھيئة النساء في كونفدرالية العمل الوطنية بقطالونيا‪ .‬ايضا نظمت ھيئة النساء انشطة رعاية االطفال حتى‬ ‫تستطيع الناشطات حضور اجتماعات النقابة ويترشحن فيھا كمندوبات‪.‬‬

‫نصت منظمة النسوة االحرار على ان غرضھا ھو تحرير النساء من "العبودية ثالثية االبعاد" المتمثلة في عبودية "الجھل‪ ،‬والعبودية‬ ‫كنسوة‪ ،‬والعبودية كعمال"‪ .‬لم تستخدم النساء الالئي اسسن منظمة النسوة االحرار مصطلح "نسوي ‪ ."ĨĞŵŝŶŝƐƚ -‬كن واعيات بوضعھن‬ ‫الطبقي مثل اندادھن الذكور‪ .‬وبالنسبة لھن‪" ،‬النسوية ‪ "ĨĞŵŝŶŝƐŵ -‬كانت حركة للمرأة بھدف الحصول على وضع نخبوي في المھن‬ ‫المختلفة‪ ،‬واالدارة العليا‪ ،‬والحكومة‪ .‬اثناء الثورة والحرب جندت المنظمة ‪ ٣٠‬الف مرأة من الطبقة العاملة تقريبا‪.‬‬ ‫الشابات الالئي شكلن منظمة النسوة االحرار‪ ،‬رغم والئھن لحركة الكونفدرالية‪ ،‬اصررن على ان تحرير المرأة ھو امر يتميز عن تحرير‬ ‫الطبقة العاملة‪ ،‬ورفضن ان يكن مجرد زوائد خارجية تابعة ‪" -‬ملحقات نسوية" ‪ -‬لفدرالية االناركيين االيبيرية او لكونفدرالية العمل‬ ‫الوطنية‪ .‬لم تؤمن المنظمة ان الرجال يستطيعون تحرير المرأة‪ .‬زعماء فدرالية االناركيين االيبيرية والكونفدرالية‪ ،‬من ناحية اخرى‪،‬‬ ‫اصروا على ان حركة النسوة المستقلة ذاتيا ھي حركة "انقسامية"‪.‬‬ ‫احد ميادين التغيير في عالقات النوع في اسبانيا اثناء الحرب كان االزدياد الكبير في عدد النساء العامالت في الصناعة‪ .‬حيث ذھب‬ ‫الرجال الى القتال في جيش الشعب المعادي للفاشية‪ ،‬تم تجنيد النساء ليحلوا محلھم في الحياة المدنية‪.‬‬ ‫جمعية النسوة المناھضات للفاشية )‪ (D‬تشكلت بين النسوة العامالت في الصناعة‪ .‬ھذه الجمعية كانت "حزام اشعاع" للحزب‬ ‫الشيوعي‪ .‬ومع انتشار نفوذ الجمعية النسائية لمناھضة الفاشية في الصناعات‪ ،‬خشى نشطاء الكونفدرالية من انضمام النساء الى اتحادات‬ ‫االتحاد العام للعمال النقابية‪ .‬في ھذه الحالة قد ينحسر وجود اتحادات الكونفدرالية‪ .‬لمواجھة ذلك‪ ،‬فتحت النقابات المحلية للكونفدرالية‬ ‫قاعات اتحاداتھا لمنظمة النسوة االحرار‪ .‬قدمت النقابات ساحاتھا لمراكز رعاية االطفال‪ ،‬وجماعات النساء الدراسية‪ ،‬وفصول محو االمية‬ ‫وبرامج تعليم الصبية من النساء‪ .‬في المصانع التعاونية‪ ،‬كان يتم ايقاف العمل للسماح لناشطات منظمة النسوة االحرار اللقاء محاضرات‪.‬‬ ‫احد الصناعات التي كان لمنظمة النسوة االحرار وجود قوي فيھا ھي صناعة النقل العام‪ .‬كانت بورا بيريز عضو منظمة النسوة االحرار‬ ‫وكانت واحدة من اولى النساء الالئي عملن قائدات لعربات الترام والتروللي باص في شوارع برشلونة‪ .‬وكما تتذكر بورا بيريز‪ ،‬رجال‬ ‫نقابة النقل العام في الكونفدرالية اتخذوا من النساء "صبيان لھم يعملن في الصيانة الميكانيكية والقيادة‪ ،‬وھم الذين علمونا حقا االدوار‬ ‫التي قمنا بھا"‪ .‬رفاق كونفدرالية النقل العام‪ ،‬كما تقول بيريز‪" ،‬تلقوة صدمة من النظرات المبھوتة على وجوه الركاب عندما علموا ان من‬ ‫يقود الترام الذي يركبونه امرأة "‪.‬‬

‫اﻟﺨﻂ اﻟﺒﻴﺎين ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻻﺳﺒﺎين‬ ‫برغم الثورة البروليتارية الحقيقية التي كانت تجري في اسبانيا‪ ،‬اصر الحزب الشيوعي االسباني على ان االجندة المباشرة في اسبانيا‬ ‫ھي اجندة "ثورة ديموقراطية بورجوازية"‪ ،‬وان الكفاح يجب ان نراه ببساطة من منطلق الدفاع عن "الجمھورية الديموقراطية"‪.‬‬ ‫موقف الحزب الشيوعي االسباني‪ ،‬ومحاولة االممية الشيوعية الخفاء طبيعة الثورة العمالية الفعلية في اسبانيا في دعايتھا بالبالد‬ ‫االخرى‪ ،‬تم تخطيطھا لطمأنة "الديموقراطيات" الرأسمالية الغربية‪ ،‬وتكرر قول ذلك على االغلب‪ ،‬خصوصا في الواليات المتحدة‪،‬‬ ‫وبريطانيا وفرنسا‪ .‬طرح الشيوعيون ومؤيدوھم وجھة النظر القائلة ان ذلك ھو احسن سبيل لكسب الحرب ضد العسكرية الفاشية‪.‬‬ ‫معظم الجدل التاريخي حول دور الشيوعية في الثورة والحرب االھلية االسبانية قد تركز حول مخططات ستالين الجيوبوليتيكية‪ .‬كان‬ ‫االتحاد السوفيتي قد بدأ توا في الخروج من عزلته الدولية‪ ،‬منضما الى عصبة االمم في ‪ .١٩٣٤‬محاولة الشيوعيين لتھدئة مخاوف‬ ‫"ديموقراطيات" الرأسمالية البريطانية واالمريكية والفرنسية لم تكن تكتيكا فقط من اجل الحصول على شحنات السالح ولكنھا كانت ايضا‬ ‫من اجل التكيف مع مخاوف ستالين من العسكرية االلمانية‪ ،‬ورغبته في الدخول اما في حلف عسكري مع "الديموقراطيات" الغربية وإما‬ ‫جرھم الى الصدام مع القوى الفاشية‪.‬‬ ‫ولكن الحزب الشيوعي االسباني طور قاعدته االجتماعية الخاصة في اسبانيا اثناء الحرب االھلية‪ .‬ماذا كان المعنى االجتماعي الحقيقي‬ ‫للحزب الشيوعي االسباني في اسبانيا؟ الجابة ھذا السؤال‪ ،‬نحتاج الى القاء نظرة على البناء الطبقي للرأسمالية المعاصرة‪ .‬رأى ماركس‬ ‫في الرأسمالية في القرن التاسع عشر بشكل اساسي صراع ثنائي القطبين بين الرأسمال والعمل‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬ومنذ نھاية القرن التاسع عشر‪ ،‬ظھور اشكال للرأسمالية تنظمھا الدولة‪ ،‬واشكال الكوربوريشن الظاھرة جلبت معھا ظھور‬ ‫طبقة رئيسية جديدة‪ ،‬انا اسميھا طبقة المدراء او رجال االدارة ‪ .‬فور ان اصبحت المشاريع الرأسمالية على ھذا القدر الكبير جدا من‬ ‫االتساع فوق طاقة اصحاب االعمال على ادارتھا بانفسھم‪ ،‬كان على الرأسماليين ان يتنازلوا عن قدر من ميدان السلطة لمستويات تراتبية‬ ‫من المدراء والمھنيون في الشركات العمالقة وشركات الدولة الضخمة‪ .‬سلطة طبقة المدراء ال تقوم على اساس الملكية ولكن على اساس‬ ‫احتكارھم النسبي الدوات اتخاذ القرار واشكال العمل االخرى ذات المكانة والنفوذ‪ .‬تمتلك طبقة المدراء مصالح طبقية خاصة بھم‪ .‬اكثر من‬ ‫ذلك‪ ،‬ھذه الطبقة تمتلك القدرة على ان تكون طبقة حاكمة‪ .‬المسار الذي ارتاده الحزب البلشفي في الثورة الروسية كان يعبر عن‬ ‫استخدامھم الدولة لبناء نظام اقتصادي جديد تتولى فيه طبقة المدراء الحكم‪ ،‬دون وجود رأسماليين‪.‬‬ ‫لو اقتصرت زاوية رؤيتنا على البعد الطبقي للتحول االجتماعي‪ ،‬ھناك نمطان مختلفان محتمالن للثورة المناھضة للرأسمالية‪ .‬الثورة‬ ‫البروليتارية‪ ،‬لو ناجحة‪ ،‬ھي عملية تفكيك االبنية الطبقية لسلطة الرأسماليين وطبقة المدراء للدرجة التي ال تسمح بعدھا اليھما ان يھيمنا‬ ‫على الطبقة العاملة واستغاللھا‪ .‬ثورة المدراء‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬ھي مسار خط بياني للتغيير‪ ،‬لو كان ناجحا‪ ،‬يخلع الرأسماليين من موقعھم‬ ‫المھيمن ولكنه يمنح المكانة والنفوذ لطبقة المدراء كمجموعة مھيمنة جديدة‪ .‬وتظل الطبقة العاملة مجموعة خاضعة ومستغلة‪.‬‬ ‫الخط البياني لمسار الحزب الشيوعي االسباني ھو نموذج لما اسميه النضال اليساري لطبقة المدراء ‪ -‬السعي من اجل استراتيجيات‬ ‫وبرامج تمنح المكانة والنفوذ لطبقة المدراء‪ ،‬في ظل خطابة يسارية او خطابة مناھضة للرأسماليين‪ .‬طبقة المدراء اليسارية ھي اخر دفاع‬ ‫عن نظام الطبقات في البيئة االجتماعية حين تھدد حركة الطبقة العاملة بقاء نظام الطبقات ھذا‪ .‬تمكين طبقة المدراء من النفوذ والسلطة‬ ‫كان واضحا في استراتيجية الحزب الشيوعي االسباني‪ :‬الحملة العادة بناء جھاز الدولة؛ الحملة لبناء جيش وشرطة ھرمية المراتب‬ ‫وتجنيد كتائب من الضباط في الحزب؛ الحملة لتجنيد الشرائح المتوسطة في المجتمع االسباني والدفاع عن مصالحھم؛ التحركات اثناء‬ ‫الحرب نحو تأميم الصناعات التعاونية وفرض سيطرة الدولة عليھا‪.‬‬ ‫مفھوم الحزب الشيوعي للثورة في اسبانيا كان مفھوم الثورة على مراحل‪ .‬كانت المرحلة "البرجوازية الديموقراطية" ھي مھمة‬ ‫النضال المباشر‪ .‬فكرة المراحل ھذه عبر عنھا بوضوح جيورجي ديميتروف‪ ،‬سكرتير االممية الشيوعية‪ ،‬في لقاء لالممية عقد في ‪٢٣‬‬ ‫يوليو ‪:١٩٣٦‬‬ ‫"يجب علينا في المرحلة الحالية اال نعين مھمة ‪ -‬للشيوعيين االسبان ‪ -‬لخلق سوفيتات ومحاولة تأسيس ديكتاتورية البروليتاريا في‬ ‫اسبانيا‪ .‬سوف يكون ذلك خطأ قاتال‪ .‬لذلك يجب القول‪ :‬تصرفوا متنكرين بالدفاع عن الجمھورية؛ ال تتخلوا عن سياسة النظام الجمھوري‬ ‫في اسبانيا عند ھذه اللحظة‪ ...‬عندما يتدعم موقفنا‪ ،‬نستطيع ان نمضي الى المزيد"‪) .‬تشديد مضاف (‬ ‫كان ھناك صراعا جيوبوليتيكيا دوليا بين نخبة المدراء في الدولة السوفيتية وبين القوى االمبريالية الرأسمالية‪ .‬تحتاج االمبريالية‬ ‫الرأسمالية لالحتفاظ بانحاء الكوكب بقدر ما تستطيع مفتوحا امام تغلغل الرأسمال الخاص المتجول واساليب استغالله‪ .‬اي ثورة ‪ -‬سواء‬ ‫ثورة طبقة مدراء ومنسقين‪ ،‬ام ثورة قوميين‪ ،‬ام ثورة بروليتاريا ‪" -‬تنتزع" مناطق من العالم خارج استحواذ الرأسمال االمبريالي سوف‬ ‫تضعف من قوة الرأسمالية العالمية ولھذا السبب سوف ترجح معارضة القوى االمبريالية الرأسمالية لھا‪ .‬ولنفس السبب‪ ،‬اي ثورة لطبقة‬ ‫المدراء سوف تكون في صالح نخبة المدراء للدولة السوفيتية‪.‬‬ ‫شعار الدفاع عن "الجمھورية البرجوازية الديموقراطية" كان له معنيين بالنسبة للشيوعيين االسبان‪ .‬االول‪ ،‬تحت ھذا الشعار عمل‬ ‫الحزب الشيوعي في اسبانيا على تجنيد اعضاء من البزنس الصغير وطبقات المدراء‪ ،‬عن طريق الدفاع عن مصالحھم‪.‬‬ ‫المعنى الثاني لدفاع الحزب الشيوعي االسباني عن "الجمھورية البرجوازية" كان حملتھم العادة بناء جھاز الدولة الجمھورية‪.‬‬ ‫االستراتيجية الثورية طويلة المدى للحزب الشيوعي كانت استراتيجية انتشار وتغلغل‪ .‬باعادة بناء القيادة الھرمية المراتبية داخل ماكينة‬ ‫الجيش والشرطة‪ ،‬عمل الشيوعيون على االمساك والسيطرة على مناصب الضباط‪ .‬ھدفھم كان استخدام ذلك كوسيلة لالستيالء فعليا على‬ ‫سلطة الدولة في اسبانيا‪.‬‬

‫بنھاية سبتمبر‪ ،‬بدأت حكومة الجبھة الشعبية عملية بناء قوة شرطة قومية جديدة‪ ،‬تحت اسم الحرس الوطني الجمھوري‪ ،‬وصلت الى‬ ‫‪ ٢٨‬الف فرد في ديسمبر‪ .‬في نفس الوقت‪ ،‬تأسست قوة ھائلة من ‪ ٤٠‬الف فرد لشرطة حرس الحدود والجمارك تحت ادارة الدكتور خوان‬ ‫نجرين‪ ،‬استاذ الفسيولوجي واالشتراكي الديموقراطي الذي ينتمي لعائلة ثرية‪ .‬في نوفمبر‪ ،‬قررت الحكومة استبدال ميليشيا العمال بجيش‬ ‫تقليدي له قيادة من اعلى الى اسفل‪ .‬استطاع الحزب الشيوعي أن يغنم السيطرة على االكاديمية الجديدة التي نشأت لتدريب الضباط‪ .‬سيطر‬ ‫الحزب ايضا على القوميسارية الجديدة للحرب التي انشأت لممارسة النفوذ السياسي على الجيش من خالل شبكة من القوميساريين‬ ‫السياسيين‪ .‬سيطر الشيوعيين على عملية تدفق الجرائد الى القوات في الجبھة‪ .‬ضغط الشيوعيون ضغطا عظيما على الضباط لحثھم على‬ ‫الحصول على بطاقات عضوية بالحزب‪ .‬ھؤالء الضباط الذين لم ينصاعوا لذلك تم نسفھم‪ .‬دمر الحزب الشيوعي االسباني معنويات الجيش‬ ‫"بواسطة التصرف على اساس اشرس حلقية ممكنة"‪ ،‬كما يتذكر احد االعضاء االشتراكيين اليساريين من عصبة الشبيبة االشتراكية‬ ‫الموحدة ‪.‬‬ ‫في يوليو ‪ ،١٩٣٦‬بدأ الحزب الشيوعي االسباني من وضع ضعيف‪ .‬كانت عضويته في اسبانيا اقل من ‪ ٤٠‬الف‪ ،‬ويمتلك تأييدا قليال جدا‬ ‫داخل الطبقة العاملة االسبانية‪ .‬استخدم الشيوعيون العديد من التكتيكات للتغلب على وضع الضعف ھذا‪ .‬اوال‪ ،‬استخدم الشيوعيون‬ ‫استراتيجية افتراس قاعدة الحزب االشتراكي‪ .‬عدد من قادة منظمة الشبيبة االشتراكية )ومنھم سانتياجو كاريللو( اخذوا في جوالت‬ ‫بروسيا حيث المأدب والنبيذ‪ .‬ھؤالء الشيوعيون السريون تفاوضوا حول اندماج بين منظمتي الشبيبة االشتراكية والشيوعية‪ ،‬لخلق منظمة‬ ‫الشبيبة االشتراكية الموحدة )‪ .(:^h‬افترضت صفقة االندماج ان سياسات الشبيبة االشتراكية الموحدة سوف تقرر داخل كونجرس يعقد‬ ‫لھذا الغرض‪ .‬جماعة الشبيبة االشتراكية كانت اكبر واوسع من الشبيبة الشيوعية واحتوت على العديد من اتباع الجناح اليساري الذي‬ ‫يستلھم كاباليرو في الحزب االشتراكي‪ .‬تم منع االشتراكيين اليساريين من الحصول على سيطرة على قسم الحزب االشتراكي في قطالونيا‬ ‫من خالل تكتيك اندماج مماثل‪ .‬في خريف ‪ ،١٩٣٦‬حاول القادة الشيوعيون اقناع الرجو كاباليرو بالموافقة على اندماج بين الحزبين‬ ‫االشتراكي والشيوعي‪ .‬وقتھا رأي كاباليرو نتيجة مثل ھذه السياسة ولذلك رفض االقتراح‪.‬‬ ‫الفالحون مالكو االرض‪ ،‬واصحاب الحوانيت‪ ،‬ومالك البزنس الصغير والمتوسط‪ ،‬والمدراء ‪ ،‬واصحاب الياقات البيضاء كانوا القاعدة‬ ‫االجتماعية العريضة لالسكويرا في قطالونيا‪ .‬وغالبا ما كانت ھذه الشرائح االجتماعية المتوسطة تشعر بالرعب من فكرة نزع ملكية‬ ‫االعمال والمباني‪ ،‬وادارة االتحادات النقابية للصناعة‪ .‬في بالد اخرى مھددة بالثورة البروليتارية‪ ،‬تلك الشرائح االجتماعية اصبحت‬ ‫القاعدة االجتماعية للفاشية‪ .‬ولكن في قطالونيا كانت الشرائح الوسطى مناھضة للفاشية النھا كانت تنتمي لتيار القومية القطالونية‪ .‬نجح‬ ‫الشيوعيون في تجنيد ھذه الشرائح الوسطى الجمھورية النزعة في انحاء المناطق المعادية للفاشية الن الشيوعيين ظھروا كمدافعين عن‬ ‫مصالح ھذه الطبقات اكثر تشددا واكثر انتظاما من االحزاب الجمھورية القديمة‪.‬‬ ‫اول اقتتال بين الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا )‪ (W^h‬وكونفدرالية العمل الوطني في قطالونيا كان حول تشريع نزع ملكية‬ ‫مشاريع االعمال‪ .‬وقع ھذا االقتتال في اكتوبر‪ ،‬بعد ان انضمت الكونفدرالية الى الحكومة االقليمية‪ .‬طبقا لقول اندرو كابديفيال‪ ،‬عامل‬ ‫النسيج االناركي‪،‬‬ ‫"قاتل الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا واالسكويرا بشراسة من اجل تخفيض اعداد المشاريع المؤھلة لتحويلھا الى تعاونيات بينما‬ ‫تمسكت الكونفدرالية وفدرالية االناركيين االيبيريين باكثر القرارات راديكالية قدر االستطاعة‪ .‬سبب موافقة الكونفدرالية على تحويل‬ ‫الملكية الى الشكل التعاوني ھو عدم استطاعتھا تحويل الملكية الى الشكل االجتماعي كما كان ھدفنا‪ .‬استولى العمال على المصانع‪ ...‬ولكن‬ ‫النصر لم يكن انتصار الكونفدرالية وحدھا‪ .‬لم نستطع االستيالء على االقتصاد كله والسيطرة عليه "‪.‬‬ ‫معظم ما عارضه الشيوعيون كان التحويل االجتماعي لالقتصاد بواسطة النقابات‪ ،‬وعملية ربطھا لكامل االقتصاد بشكل مستقل عن‬ ‫الدولة‪ .‬المحافظة على بقاء مشاريع القطاع الخاص كان سبيال اليقاف وسد الطريق على التحويل االجتماعي لالقتصاد تحت سيطرة‬ ‫االتحادات النقابية‪ .‬القانون الذي تم تمريره قنن فقط لعملية مصادرة المشاريع التي تزيد عمالتھا عن ‪ ١٠٠‬عامل‪ ،‬او المشاريع التي‬ ‫تتراوح عمالتھا بين ‪ ١٠٠‬و‪ ٥٠‬عامل فإنھا تصادر لو ان ‪ ٪٧٥‬من عمالھا قرروا مصادرتھا‪ .‬في الممارسة العملية‪ ،‬تجاھلت الكونفدرالية‬

‫ببساطة حقيقة ان ذلك لم يكن متماشيا مع مصادرة االعداد الواسعة من مشاريع االعمال االصغر التي كانت الفدرالية قد نفذتھا‪ .‬محاوالت‬ ‫الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا )‪ (W^h‬قطع الطريق على التحركات التي تتجاوز المصادرة الى ضرب اقتصاد السوق كان تكتيكا‬ ‫داعما للمھنيون والمدراء اضافة الى اصحاب البزنس الصغير‪.‬‬ ‫ايضا نظم الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا اصحاب مشاريع االعمال الصغيرة واصحاب المحالت في منظمة مشاريع االعمال‬ ‫الصناعية والتجارية الصغيرة )‪ .('W/‬بحلول ربيع ‪ ،١٩٣٧‬ترعرعت منظمات اتحاد العمال العام في قطالونيا لتصل بالعضوية الى‬ ‫‪ ٣٥٠‬الف عضو )ومن ضمنھم ‪ ١٨‬الف من منظمة مشاريع االعمال الصناعية والتجارية الصغيرة(‪ ،‬متساويا تقريبا مع عضوية‬ ‫الكونفدرالية البالغة ‪ ٤٠٠‬الف عضو‪ .‬تأسس الكثير من ھذا النمو على قيام الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا بتنظيم الشرائح الوسطى‬ ‫من السكان‪ .‬بنى الشيوعيون مركز ثقل قوي مضاد للثورة العمالية في قطالونيا‪.‬‬ ‫شحنات االسلحة السوفيتية للحكومة الجمھورية ووصول الكتيبة الدولية اثناء معركة مدريد في اكتوبر‪-‬نوفمبر ‪ ،١٩٣٦‬منح الحزب‬ ‫الشيوعي ھالة من المكانة والنفوذ وكان سببا ثالثا لنمو قوتھم ھذه‪ .‬في نھاية سبتمبر ‪ ،١٩٣٦‬لويس كامبانيز وبوينافنتورا دوروتي زارا‬ ‫الرجو كاباليرو في مدريد في محاولة للحصول منه على التزام بجزء من احتياطي ذھب اسبانيا المداد الصناعة الحربية والميليشيا بمزيد‬ ‫من الموارد‪ .‬وافق كاباليرو اوليا على ذلك‪ ،‬ولكن خوان نيجرين اقنعه بتغيير رأيه‪ .‬في ‪ ١٣‬سبتمبر‪ ،‬وافق كاباليرو على ان يرسل نيجرين‬ ‫احتياطي الذھب الى حيثما يريد‪ .‬في ذلك الوقت كانت اسبانيا تمتلك رابع اكبر احتياطي ذھب في العالم‪ ،‬مساويا ‪ ٨٠٠‬مليون دوالر )‪١١‬‬ ‫بليون دوالر باسعار اليوم(‪ .‬اقنع الشيوعيون نيجرين ان يرسل ‪ ٪٧٠‬من احتياطي الذھب الى روسيا‪ .‬كان االسبان قد تلقوا تأكيدات شفوية‬ ‫بأن الذھب يمكن اعادة تصديره اليھم في اي وقت قد يرغبونه‪ .‬فور وصول الذھب الى موسكو‪ ،‬علق ستالين رغم ذلك انه "لن يستطيع‬ ‫االسبان رؤية ذھبھم مرة اخرى‪ ،‬بالضبط كما ال يستطيع ان ير المرء حلمة اذنه"‪.‬‬ ‫نقل الذھب االسباني الى روسيا دمر على نحو بالغ االقتصاد االسباني والمجھود الحربي ضد الفاشية‪ .‬عندما تسربت اخبار ان البيزيتا‬ ‫االسبانية لم تعد تتمتع بغطاءھا الضخم من االحتياطي الذھبي‪ ،‬ھبطت قيمة البيزيتا بحدة في اسواق تغيير العمالت االجنبية‪ .‬بحلول ديسمبر‬ ‫فقدت العملة االسبانية نصف قيمتھا‪ .‬وقد تسبب ذلك في ارتفاع عظيم لتكلفة الواردات‪ ،‬وھكذا دمر ستالين قدرة اسبانيا المعادية للفاشية‬ ‫على استدامة المجھود الحربي ‪.‬‬ ‫قدم كل من ھتلر وموسيليني ونظام الحكم الفاشي في البرتغال الدعم العسكري للجيش الفاشي االسباني‪ .‬في كتابه اسلحة السبانيا كشف‬ ‫الباحث البريطاني جيرالد ھاوسون وثائق بتفاصيل غنية عن شحنات االسلحة التي قدمت لكل جانب في الحرب االھلية‪ .‬اظھر ھاوسون ان‬ ‫العسكر الفاشيست تلقوا اسلحة اكثر بكثير جدا مما تلقاه الجانب المعادي للفاشية‪ .‬ارسل الروس مواد حربية لالسبان اقل بكثير مما كان‬ ‫يعتقد في السابق‪ .‬ارسلوا القليل جدا من االسلحة الحديثة‪ .‬معظم االصناف كانت قديمة وتوقف استعمالھا‪.‬‬ ‫واصبح من الصعب جدا على الجانب االسباني المعادي للفاشية ان يحصل على سالح باي ثمن نتيجة للمقاطعة التي نفذتھا فرنسا‬ ‫وبريطانيا والواليات المتحدة‪ .‬اغار مكتب التحقيقات الفدرالي على المخازن الكبيرة في المكسيك الحتجاز االرقام الكودية لالسلحة كجزء‬ ‫من المشاركة االمريكية في جھود المقاطعة‪.‬‬ ‫العھد الجديد )النيو ديل( في الواليات المتحدة االمريكية مال اوليا الى السماح بارسال شحنات اسلحة الى الجانب المعادي للفاشية في‬ ‫اسبانيا‪ .‬نظم االساقفة الكاثوليك حملة ضغط مكثفة ادت الى الدعم االمريكي لما يسمى حلف "عدم التدخل" )رغم حقيقة ان كنيسة الباسك‬ ‫الرومانية الكاثوليكية دعمت الجانب المعادي للفاشية(‪ .‬في مايو ‪ ،١٩٣٨‬قاد جوزيف كينيدي جھود جماعة ضغط كاثوليكية اخرى اوقفت‬ ‫بنجاح محاولة رجال الكونجرس الليبراليين افشال المشاركة االمريكية في المقاطعة ‪.‬‬ ‫اضطر وكالء الجمھوريين االسبان لتقديم رشاوى ضخمة في كل مكان ذھبوا اليه في العالم من اجل الحصول على السالح‪ .‬حلف "عدم‬ ‫التدخل" جعل القوى االسبانية المعادية للفاشية اكثر اعتمادا على االتحاد السوفيتي‪.‬‬ ‫ارسال الذھب الى روسيا منح النظام السوفيتي السيطرة على تدفق االسلحة على اسبانيا‪ .‬مثال‪ ،‬في اواخر ‪ ،١٩٣٧‬جارسيا اوليفير‬ ‫تعامل مع خوان نيجرين من خالل اقتراح تنظيم جيش حرب عصابات في جبال االندلس‪ .‬كانت معظم اراضي االندلس قد اجتاحتھا القوات‬

‫الفاشية في االسابيع االولى من الحرب االھلية ولكن كان من المعتقد ان االف من القوى المعادية للفاشية يختبأون في الجبال ھناك‪ .‬اراد‬ ‫جارسيا اوليفير اسلحة وامدادات لتنظيم جماعة من حوالي ‪ ٢٠٠‬رجل يتسللون الى الجبال‪ .‬ھذه المجموعة القلب سوف تنظم من ثم جيشا‬ ‫يناوش القوى الفاشية في خطوطھا الخلفية‪ .‬وافق نيجرين اوليا على ذلك‪ .‬ولكن المندوب السوفيتي رفض الترخيص لھم بالسالح النھم ال‬ ‫يريدون جيش حرب عصابات يسيطر عليه االناركيين‪.‬‬ ‫ولم يؤد ارسال الذھب الى روسيا سوى تسھيل سرقة ستالين لالسبان‪ .‬وقد باع السوفيت االسلحة باسعار باھظة من خالل نسبة خاصة‬ ‫لتبادل العمالت‪ ،‬لصالحھم‪ ،‬في صفقات االسلحة‪ .‬نصب الروس على االسبان في ‪ ٥٠‬مليون دوالر في بيعھم طائرتين فقط‪ .‬كتب ھاوسون‪:‬‬ ‫"من كل اعمال النصب‪ ،‬والغش‪ ،‬والسرقات والخيانات التي قامت بھا الحكومات والمسئولون ومھربو السالح من كل انحاء العالم والتي‬ ‫كان على الجمھوريون ان يلقموا افواھھم حجرا ويصمتوا عنھا‪ ...‬سلوكيات ستالين والمسئولين االعلى في المناصب السياسية العليا‬ ‫بالدولة السوفيتية )‪ (ŶŽŵĞŶŬůĂƚƵƌĂ‬نحوھم‪ ...‬كانت االكثر قذارة‪ ،‬واالعظم غدرا‪ ،‬واالضعف حجة "‪.‬‬

‫"ﻛﺮوﻧﺸﺘﺎد اﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ"‬ ‫في اوائل عام ‪ ١٩٣٧‬شعر الشيوعيون بالقوة التي تكفي لعمل تحركات تمكنھم من وضع مھيمن في اسبانيا‪ .‬وصلت عضوية الحزب‬ ‫الشيوعي االسباني الى ‪ ٢٣٠‬الف في مارس‪ ،‬اضافة الى عضوية منظمة الشبيبة االشتراكية الموحدة التي وصلت وحدھا الى ‪ ٢٥٠‬الف‬ ‫عضو ‪ .‬اثناء نفس ھذه الفترة‪ ،‬نمت عضوية فدرالية االناركيين االيبيرية الى ‪ ١٦٠‬الف عضو‪ .‬فقط حوالي ‪ ٪٤٠‬من عضوية الحزب‬ ‫الشيوعي االسباني كانت من الطبقة العاملة‪.‬‬ ‫ظھرت النية الشيوعية في التحرك ضد ثورة العمال واضحة جلية في صحيفة البرافدا في ديسمبر ‪" :١٩٣٦‬بالنسبة لقطالونيا‪ ،‬تطھير‬ ‫التروتسكيين والسينديكاليين االناركيين قد بدأ‪ ،‬ولسوف يجري بنفس القوة التي جرى بھا في اتحاد الجمھوريات السوفيتية االشتراكية"‪.‬‬ ‫خوان دومينيخ‪ ،‬سكرتير اتحاد نقابات عمال الزجاج في الكونفدرالية‪ ،‬كان مسئوال عن امدادات الغذاء في الحكومة االقليمية في‬ ‫قطالونيا‪ .‬في السابع من يناير‪ ،‬منظمة االمداد بالتموين التي تسيطر عليھا الكونفدرالية كان قد تم حلھا بناء على اوامر الحكومة االقليمية‪.‬‬ ‫مسئولية االمداد بالطعام انتقلت من دومينيخ الى الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا‪ .‬القى الحزب المھمة على عاتق السوق الحر‬ ‫والبزنس ‪ -‬وھو تحرك دعم من قوة منظمة البزنس التجاري والصناعي الصغير في قطالونيا )‪ .('W/‬كانت النتيجة ارتفاعا كبيرا في‬ ‫اسعار اصناف الطعام‪ ،‬بسبب الدعاية ونقص ونفاد المواد الغذائية‪ .‬الصحافة الشيوعية القت بالالئمة على التعاونيات‪.‬‬ ‫في ‪ ٢٣‬يناير‪ ،‬اتحاد العمال العام في قطالونيا‪ ،‬الذي سيطر عليه االن الشيوعيون‪ ،‬عقد "مؤتمرا" للفالحين اصحاب االرض في‬ ‫قطالونيا‪ .‬كان ھذا المؤتمر بشكل اساسي احباط دعائي موجه ضد التعاونيات الزراعية‪ .‬تحريض الشيوعيين ادى الى ھبة مسلحة من‬ ‫فالحي مقاطعة تاراجونا‪ ،‬نتج عنھا صدامات مسلحة مع الحرس الثوري وقوات دوريات المراقبة )ميليشيا شكلھا البوليس بعد ‪ ١٩‬يوليو‬ ‫‪ .(١٩٣٦‬تصاعد الصدام عندما بدأ رودريجوز ساالس‪ ،‬رئيس الشرطة الجديد الموالي للشيوعيين‪ ،‬التحرك لتجريد المدنيين من السالح في‬ ‫برشلونة ‪ -‬وھو الھجوم على جماعات الدفاع عن االحياء في الكونفدرالية‪ .‬ھذه الصدامات ادت الى قرار من الحكومة االقليمية بحل‬ ‫ميليشيات دوريات المراقبة في ‪ ٤‬مارس‪.‬‬ ‫في نوفمبر ‪ ،١٩٣٦‬عندما انضمت الكونفدرالية الى حكومة الجبھة الشعبية‪ ،‬جارسيا اوليفير اصبح وزيرا للعدل‪ .‬وقد جعله ذلك مسئوال‬ ‫عن نظام السجون في اسبانيا‪ .‬في اكتوبر اخذ حرس السجون الف من السجناء اليمينيين في سجون مدريد الى اطراف البلدة وتم اعدامھم‪،‬‬ ‫دون اوامر بذلك‪ .‬لمنع االنتھاكات من ھذا النوع‪ ،‬عين جارسيا اوليفير احد االناركيين‪ ،‬ميلكور رودريجوز‪ ،‬رئيسا للسجون في مدريد‪ .‬في‬ ‫نفس الوقت‪ ،‬كان الشيوعيون قد اكتسبوا السيطرة على الحكومة الثورية في مدريد‪ ،‬بالسيطرة على عصبة الدفاع في مدريد‪ .‬في ‪ ٢٠‬ابريل‬ ‫‪ ،١٩٣٧‬صرح رودريجوز بأن سجنا شيوعيا سريا قد تم اكتشافه في مدريد‪ .‬في ھذا السجن كان ابن اخت احد المسئولين الكبار في حزب‬ ‫العمال االشتراكي االسباني معتقال‪ ،‬وعدد من االشتراكيين الذين تم تعذيبھم فيه‪ .‬ھذه الفضيحة ادت بحكومة كاباليرو الى حل عصبة الدفاع‬

‫في مدريد‪ .‬غير الحزب الشيوعي االسباني نغمة حديثه عن كاباليرو بعد ذلك بوقت قصير‪ .‬في اوائل ‪ ١٩٣٦‬وشمت الصحافة الشيوعية‬ ‫كاباليرو بخاتم "لينين اسبانيا"‪ .‬في ربيع ‪ ١٩٣٧‬كانت صحافتھم تصفه كابله عجوز يعاني من الشيخوخة‪.‬‬ ‫في ‪ ٢٥‬ابريل‪ ،‬اغتيل ناشط الحزب االشتراكي الموحد‪ ،‬رولدان كورتدادا‪ ،‬احد مجموعة الثالثينيين السابقين‪ ،‬في منطقة بايو لوبريجات‬ ‫ احد معاقل االناركية‪ .‬قبض على احد الناشطين االناركيين البارزين في بايو لوبريجات ولكن لم يقدم دليال على اتھامه‪ .‬كانت جنازة‬‫كورتدادا فرصة لمظاھرة جماھيرية حاشدة في الشوارع ‪ -‬استعراض قوة من الشيوعيين‪.‬‬ ‫في مناخ من التوتر المتزايد‪ ،‬انفجر الصدام بين الشيوعيين والكونفدرالية في الثالث من مايو عندما ھاجمت قوات ضخمة من الشرطة‬ ‫التي يسيطر عليھا الشيوعيين مبنى تحويل المكالمات التيليفونية الذي يديره العمال في برشلونة‪ ،‬مع اغارات اخرى منسقة على مباني‬ ‫تحويل المكالمات في مناطق اخرى‪ .‬نظام التليفون في اسبانيا كان مدارا بواسطة فدرالية العمال التي تسيطر عليھا الكونفدرالية الوطنية‬ ‫للعمل‪ .‬كان عمال الكونفدرالية يسترقون السمع على مكالمات المسئولين الحكوميين من اجل االحتفاظ بمعلومات عن مواقفھم‪ .‬استخدم‬ ‫الشيوعيون ھذا االمر كذريعة لمحاولة االستيالء على نظام التليفونات في اسبانيا‪ .‬لم يكن الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا ضد ھذه‬ ‫الممارسة للتنصت على المكالمات‪ ،‬على كل‪ .‬وكما يتذكر احد المساعدين القريبون من زعيم الحزب االشتراكي الموحد لقطالونيا خوان‬ ‫كوموريرا فيما بعد‪" :‬طبعا‪ ،‬لو كان الحزب في موقع يستطيع فيه التنصت على المحادثات التليفونية‪ ،‬لكان صنع ذلك ايضا‪ .‬يريد الحزب‬ ‫دائما ان يلم بكل المعلومات بشكل حسن "‪ .‬كانت مسألة سلطة‪.‬‬ ‫انتشر سريعا خبر الھجوم على مبنى التليفونات‪ .‬خالل ساعات انطلقت لجان الدفاع عن االحياء في الكونفدرالية الى العمل ضد الشرطة‬ ‫التي يسيطر عليھا الشيوعيين وبدأت في مترسة المباني‪ .‬انضم حزب العمال للوحدة الماركسية ومنظمة الشبيبة التحررية الى ھذا االقتتال‬ ‫الداخلي وسرعان ما سيطرت جماعات العمال المسلحين على معظم انحاء المدينة والضواحي‪ .‬انتشر اضراب عام في كل منطقة برشلونة‪.‬‬ ‫احتفظت القوات الحكومية بسيطرتھا فقط على بعض اجزاء من المنطقة المركزية‪.‬‬ ‫كل ھذا القتال كان رد فعل تلقائي من الطبقة العاملة ضد لعب مسلح بالسلطة من قبل الشيوعيين‪ .‬حاولت اللجان المحلية واالقليمية في‬ ‫الكونفدرالية التفاوض حول انھاء القتال‪ ،‬ومنعت وحدات جيش الكونفدرالية من التدخل‪ .‬في الرابع من مايو‪ ،‬اذاعت الكونفدرالية من خالل‬ ‫مكبرات الصوت ومن خالل راديو النقابات نداءات النھاء القتال وناشدت كل شخص ان يعود الى عمله‪ .‬كال من فيديريكا منتسيني وجارسيا‬ ‫اوليفير‪ ،‬الوزيرين االناركيين في الحكومة القومية‪ ،‬اذاعا من خالل الراديو مناشدات بانھاء القتال‪ .‬وصف عضو من حزب العمال لوحدة‬ ‫الماركسيين ما حدث في المتاريس كرد فعل على خطاب مونتسيني في الراديو‪:‬‬ ‫"مقاتلو الكونفدرالية كانوا ھائجين غضبا لدرجة انھم امسكوا بمسدساتھم واطلقوا الرصاص على جھاز الراديو‪ .‬بدا االمر عجيبا ولكنه‬ ‫حدث امام عيني‪ .‬لقد جن جنونھم غضبا على االطالق‪ ،‬ومع ذلك اطاعوا ما طلبوه منھم‪ .‬ربما ھم اناركيون‪ ،‬ولكن عندما يصل االمر الى‬ ‫منظماتھم فلديھم انصياعا ھائال لالنتظام "‪.‬‬ ‫بدأ العمال في السادس من مايو تفكيك المتاريس‪ .‬فورا انتھز الحزب االشتراكي الموحد في قطالونيا ھذه الفرصة التي منحھا الوضع‬ ‫لالستيالء على مبنى التليفونات‪ .‬بدا ان زعماء الكونفدرالية يصدقون ان كل شيء سوف يعود الى حاله كما كان قائما قبل االقتتال‪ ،‬حيث‬ ‫ان "اعضاءنا قد اظھروا اسنانھم حامية"‪ .‬لكن االمور لم تمض على ھذا النحو‪.‬‬ ‫قوة بوليس شبه عسكرية شديدة التسليح باعداد كبيرة ارسلت الى برشلونة العادة فرض سلطة الحكومة‪ .‬استولت ھذه القوات على‬ ‫مخازن كبيرة للسالح تحتفظ بھا الكونفدرالية‪ .‬في الحادي عشر من مايو‪ ،‬تم دفن ‪ ١٢‬جثة مشوھة بشدة الناركيين شباب في مدفن بالقرب‬ ‫من ريبوليت‪ .‬في الخامس من مايو‪ ،‬قتل الشيوعيون االناركي االيطالي كاميلو بيرنيري‪ ،‬استاذ الفلسفة والمنفي المھاجر بسبب الفاشية‬ ‫االيطالية‪ ،‬ومعه اناركي ايطالي اخر‪.‬‬ ‫في لقاء لمجلس وزراء حكومة الجبھة الشعبية في ‪ ١٥‬مايو‪ ،‬اقترح الشيوعيون تحركا لحظر الكونفدرالية وحزب العمال لوحدة‬ ‫الماركسيين‪ .‬رد كاباليرو بأن ذلك ال يمكن تنفيذه بطريقة قانونية ابدا‪ ،‬وانه لن يسمح بذلك طالما بقي رئيسا للحكومة‪ .‬عندئذ غادر الوزراء‬ ‫الشيوعيون االجتماع‪ .‬وعندما قال كاباليرو‪" ،‬مجلس الوزراء ما زال منعقدا"‪ ،‬غادر الوزراء االشتراكيون الديموقراطيون‪ ،‬والجمھوريون‬

‫والقوميون الباسك االجتماع ايضا‪ ،‬مساندة للشيوعيين‪ .‬فقط الوزراء االشتراكيون اليساريون الثالثة والوزراء االربعة من الكونفدرالية‬ ‫ايدوا كاباليرو‪.‬‬ ‫كانت الحكومة المركزية والحزب الشيوعي االسباني ھما المنتصر االساسي في احداث مايو الدامية‪ .‬تم طرد الكونفدرالية من كال من‬ ‫الحكومة المركزية والحكومة االقليمية في برشلونة‪.‬‬ ‫سريعا‪ ،‬حرمت الحكومة المركزية الحكومة االقليمية في قطالونيا من سيطرتھا على البوليس المحلي وفعليا دمرت االستقالل الذاتي‬ ‫لقطالونيا‪ .‬كامبانيز واسكيرا تم تھميشھما بالكامل‪ .‬حل خوان نيجرين محل كاباليرو ‪ -‬وھو االشتراكي الديموقراطي الذي كان متعاطفا مع‬ ‫الشيوعيين‪ .‬تحرك الشيوعيون ضد االشتراكيين اليساريين‪ ،‬مستخدمين البوليس لالستيالء على صحفھم الكبرى التي يسيطر عليھا فصيل‬ ‫كاباليرو في حزب العمال االشتراكي االسباني‪.‬‬ ‫صدق نيجرين على القمع الموجه ضد حزب العمال لوحدة الماركسيين الذي رفض كاباليرو ان يفعله‪ .‬اندرو نين‪ ،‬زعيم حزب العمال‬ ‫لوحدة الماركسيين‪ ،‬سريعا ما قبض عليه‪ ،‬وتعرض للتعذيب واالغتيال بواسطة عمالء شيوعيين‪ .‬في ‪ ١٥‬اغسطس‪ ،‬صدر قرار بمنح‬ ‫سلطات لھيئة التحقيق العسكرية )‪ .(^/D‬ھذه الھيئة ھي شرطة سياسية سرية‪ ،‬يتسيدھا عمالء البوليس السري العسكري السوفيتي‬ ‫)‪ .('Wh‬في مدريد وحدھا كان عدد عمالء ھيئة التحقيق العسكري السريين حوالي ‪.٦٠٠٠‬‬ ‫كان بيل ھيريك عضو الحزب الشيوعي االمريكي من نيويورك يخدم في كتيبة ابراھام لنكولن باسبانيا‪ .‬في مذكراته‪ ،‬يصف ھيريك كيف‬ ‫رشقته عيون غاضبة عدوانية بينما يسير في جولة ببرشلونة مرتديا زي الكتيبة الدولية اواخر عام ‪ ...١٩٣٧‬وكيف بصق الناس عليه‪.‬‬ ‫كتب ھيريك عن ان احد الرؤساء في الحزب اجبره على مشاھدة اعدام شاب من الثوريين رميا بالرصاص في احد سجون ھيئة التحقيق‬ ‫العسكرية‪ .‬وصف ھيريك مشھد اعدام فتاة ھتفت "تحيا الثورة ‪ "sŝǀĂůĂƌĞǀŽůƵĐŝſŶ -‬في وجه احد بلطجية ھيئة التحقيقات العسكرية‬ ‫الذي اطلق رصاصة ففجر رأسھا‪ .‬سيطر منظر اعدام تلك الفتاة على مخيلة ھيريك والزمه شبحھا مما ادى الى خروجه فعليا من الحزب‬ ‫الشيوعي االمريكي بعد عودته الى مدينته نيويورك ‪.‬‬ ‫قامت استراتيجية الجبھة الشعبية على اساس فكرة محاولة الحصول على سماح من القوى االمبريالية الرأسمالية بشحنات السالح الى‬ ‫الجانب المعادي للفاشية في اسبانيا‪ .‬ولم تكن تلك استراتيجية واقعية تماما‪ .‬القلق االكبر للنخبة البريطانية كان البلشفية‪ ،‬وليس الفاشية‪.‬‬ ‫وھذا ھو سبب تقديم الحكومة البريطانية في الثالثينات تنازالت ال تنتھي لھتلر‪.‬‬ ‫قادت استراتيجية الجبھة الشعبية بشكل طبيعي الى رؤية الكفاح على انه حرب اصطالحية تقليدية‪ .‬ولكن بمعايير الحرب التقليدية‪ ،‬كان‬ ‫الفاشيون يمتلكون ميزة متقدمة‪ .‬كان لديھم جيشا مدربا وسبل للحصول على سالح بكميات اكبر‪ ،‬عن طريق ھتلر وموسوليني‪ .‬فشل تنظيم‬ ‫حروب عصابات خلف خطوط الفاشيين جاء من ھذه الصورة التي رسمت الكفاح بوصفه حرب تقليدية‪ .‬ولكن حرب العصابات كانت سوف‬ ‫تستفيد من تميز الجانب المعادي للفاشية بالتأييد الجماھيري لتكبيل قطاعات واسعة من الجيش الفاشي‪.‬‬ ‫لم توجه نداءات على اسس طبقية الى العمال في البالد االخرى ألن استراتيجية الجبھة الشعبية لم تصور القتال على انه كفاح جوھري‬ ‫من اجل سلطة الطبقة العاملة‪ .‬وكما كتب جورج اورويل‪:‬‬ ‫"فور ان تم تضييق منظور الحرب الى مجرد "حرب من اجل الديموقراطية" اصبح مستحيال ان تتوجه بأي دعوة واسعة المدى تناشد‬ ‫عون الطبقة العاملة في الخارج‪ ...‬السبيل الذي كانت تستطيع الطبقة العاملة في البالد الديموقراطية ان تساعد به الرفاق االسبان كان ھو‬ ‫العمل الصناعي ‪ -‬االضراب والمقاطعات‪ .‬لم يبدأ حدوث اي شيئ من ھذا القبيل ابدا "‪.‬‬ ‫الميزة المتقدمة الكبرى التي امتلكھا الجانب المعادي للفاشية ھي الحماس الثوري الجماھيري‪ .‬ناور الشيوعيون الكتساب السيطرة على‬ ‫الجيش‪ ،‬واخفاء او تدمير ادارة العمال للصناعة‪ ،‬وساھموا في تحطيم المعنويات‪.‬‬

‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺘﻌﺎوين اﻟﻘﴪي؟‬

‫في اغسطس ‪ ،١٩٣٧‬اصدرت حكومة نيجرين مرسوما بإلغاء مجلس اراجون للدفاع الذي تسيطر عليه الكونفدرالية‪ .‬قوات الجيش‬ ‫تحت قيادة الجنرال الشيوعي انريك اليستر حطمت التعاونيات‪ ،‬وسلمت االرض مرة اخرى الى مالكھا‪ ،‬وقبضت على ‪ ٦٠٠‬من اعضاء‬ ‫الكونفدرالية )وقتلت بعضھم(‪.‬‬ ‫اتھم الشيوعيون‪ ،‬لتبرير مذبحة اراجون‪ ،‬اتھموا االناركيين بانھم يديرون عمليات نظام تعاوني اجباري‪ .‬زعم الشيوعيون انھم ذھبوا‬ ‫الى ھناك لتحرير المزارعين‪ .‬عرض االناركيون من جانبھم صورة ان تشكيل التعاونيات لالقتصاد الزراعي في اراجون كان منتجا‬ ‫لمبادرات محلية‪ ،‬حركة تحرر من اصحاب العمل الزراعيين ومالك االراضي المستغلين‪ .‬قامت شواھد تدعم كال الصورتين‪.‬‬ ‫طبقا لماكاريو رويو‪ ،‬العضو الفالح باللجنة االقليمية للكونفدرالية باراجون‪ ،‬عنصر من عناصر االكراه لم يكن من الممكن تفاديه في اي‬ ‫ثورة‪ .‬فالطبقات المھيمنة ال محالة سوف تقف موقفا مضادا لتحرر الطبقة العاملة‪ .‬ولكن الى اي مدى يمتد ھذا االكراه واالرغام؟ سياسة‬ ‫الشيوعيين حول الزراعة كانت مصدرا للنزاع مع اقسام من فدرالية العمال الزراعيين )‪ (&Edd‬في الكونفدرالية واالتحاد العام للعمال‪.‬‬ ‫الشقاق االكبر كان حول السياسة نحو مالك االراضي المتوسطين والكبار الذين لم يفروا من اراضيھم كرد فعل النقالب الجيش‪ .‬ھؤالء‬ ‫الناس امتلكوا االرض الكافية لتأجير عمال يعملون لصالحھم‪ .‬ھؤالء المالك كانوا المعادل االسباني لطبقة الكوالك في الثورة الروسية عام‬ ‫‪ .١٩١٧‬في معظم االراضي المعادية للفاشية‪ ،‬كال من فدرالية العمال الزراعيين والكونفدرالية عادة ما اتخذوا موقف يسمح لھؤالء المالك‬ ‫الفالحين باالحتفاظ باالرض التي تستطيع عائالتھم زراعتھا فقط‪ .‬كان ھدف فدرالية العمال الزراعيين والكونفدرالية ھو القضاء على‬ ‫استخدام العمل المأجور في الريف‪.‬‬ ‫ولكن الحزب الشيوعي االسباني كان معارضا لنزع ملكية اي مالك لالرض لم يفر‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬الفالحين مالك االرض االكثر غنى وثروة‬ ‫كانوا عادة يمينيين‪ ،‬وكانوا غالبا الرؤوس السياسية ‪ ĐĂĐŝƋƵĞƐ‬اليمينية في القرى‪ .‬سياسة الشيوعيين المدافعة عنھم ‪ -‬التي تصل حتى‬ ‫الى نقطة مساعدتھم على استرجاعھم لالرض التي تحولت ملكيتھا الى التعاونيات ‪ -‬دعمت عناصر اليمين في الريف‪.‬‬ ‫الممارسات الفعلية للكونفدرالية بالتحويل التعاوني لشكل ملكية االراضي الزراعية واالنتاج الزراعي اختلف باختالف المناطق‪ .‬في‬ ‫االندلس‪ ،‬سياسة الكونفدرالية كانت ھي نفسھا سياسة الحزب الشيوعي االسباني‪ .‬لم تنزع الكونفدرالية ملكية اي ارض على االطالق‪.‬‬ ‫انشأت الفدرالية تعاونيات زراعية على عزب واقطاعيات المالك الذين ھربوا‪ ،‬واستخدمت الحيازات الصغيرة التي جلبھا الفالحين طواعية‬ ‫اليھا ‪.‬‬ ‫النزاع حول اراجون كان ايضا حول المدى الذي يجبر عنده الفالحين اصحاب الملكيات الصغيرة الذين ال يستخدمون اي عمل مأجور‬ ‫على ادماج حيازاتھم الصغيرة في التعاونيات‪ .‬ھذا الصنيع كان عكس نصيحة كروبتكين في كتابه غزو الخبز ولم تتبعه الكونفدرالية في‬ ‫اجزاء اخرى من المنطقة المعادية للفاشية‪.‬‬ ‫كان ساتيرنينو كارود ابنا لعامل زراعي بال ارض في اراجون وقائدا الحد طوابير ميليشيا الكونفدرالية‪ .‬كان كارود مدركا بشكل جيد‬ ‫كيف يرتبط الفالحون بقوة بقطعة االرض الصغيرة التي يمتلكونھا‪" .‬انھا جزء من وجودھم‪ .‬انھم عبيد لھا‪ .‬حرمانھم منھا مثل خلع قلوبھم‬ ‫من بين ضلوعھم‪ .‬يجب اال نرغم الفالح على تسليم ارضه الى التعاونيات "‪ .‬ولكن في اراجون نصيحة كارود لم يأخذھا احد دوما في‬ ‫اعتباره‪.‬‬ ‫قرية انجويس مثال على ذلك‪ .‬ينقل لنا رونالد فريزر‪ ،‬من كتابه "في دماء اسبانيا"‪ ،‬عبارات لحديث زوجين من انجويس‪ .‬كالھما كانا‬ ‫من المؤيدين المتحمسين المؤمنين‪ :‬قال الرجل انه سوف يعطي حياته دفاعا عن الكونفدرالية‪ .‬عندما انشأت التعاونية‪ ،‬كانا سعداء للخروج‬ ‫من تحت قبضة مالك االراضي الذين كانوا يطحنونھم في العمل‪.‬‬ ‫لكن الزوجين وصفا المدينة وھي تدار بواسطة لجنة من ‪ ٢٠‬رجل يطوفون فيھا ومسدساتھم معلقة على جنوبھم وال يعملون عمال ما‪.‬‬ ‫الفالحون الذين حاولوا العيش لم يستطيعوا شراء السماد او البذور حيث ان النقود كانت قد الغيت والموارد تحت سيطرة التعاونية‪ .‬اللجنة‬ ‫التي ادارت البلدة كانت تحشو جيوبھا‪ .‬افضل الطعام واالطايب كانت ينتھي بھا السبيل الى منازلھم‪ .‬ھذا ما زعمه الزوجان‪.‬‬

‫كان رجال اللجنة يتجولون في االنحاء في سيارات صادروھا من العائالت الثرية‪ .‬وعلى غير منوال النساء االخريات في البلدة‪ ،‬نساءھم‬ ‫كن معفيات من العمل‪ .‬نادرا ما كانت تعقد مجالس القرية ولم تكن ھناك اجراءات مرعية لسحب العضوية عن االعضاء‪ .‬الزوجان‬ ‫المناصران للكونفدرالية قاال انه ساد سخط عظيم على تلك االوضاع‪ .‬آمن الزوجان انه البد من ثورة اخرى للتخلص من تلك النخبة‬ ‫االدارية الجديدة ‪.‬‬ ‫دعاية الشيوعيين صورت االمر في كل اراجون على انه يشبه احوال قرية انجويس‪ .‬في الواقع‪ ،‬كانت ھناك بلدات اخرى اوضاعھا‬ ‫مختلفة تماما‪.‬‬ ‫ماس دي الس ماتاس كانت بلدة ثرية مزدھرة للفالحين الصغار الذين يمتلكون اراضي في اراجون‪ ،‬يبلغ سكانھا ‪ ٢٥٠٠‬نسمة‪ .‬قبل‬ ‫الحرب‪ ،‬كانت عضوية االتحاد النقابي للكونفدرالية ھناك حوالي ‪ ٢٠٠‬عضو‪ .‬بادر االناركيون في انشاء تعاونية شملت القرية بالدعوة لعقد‬ ‫مجلسا للسكان‪ .‬انتخب المجلس لجنة معادية للفاشية ‪ -‬نصفھا كان من اعضاء الكونفدرالية ونصفھا من انصار الحزب الجمھوري‬ ‫اليساري‪ .‬كال من اللجنة المنتخبة ومجلس البلدة اصبحا الحكومة الجديدة لھا وادوات للتحويل االجتماعي القتصاد البلدة‪ .‬ھذا مثال لما كان‬ ‫يسميه االناركيون االسبان "البلديات الحرة"‪ .‬وھذا واحد من االماكن القليلة التي بنى فيھا االناركيون فعليا ھذا النوع من ھيكل للحكم قائم‬ ‫على اساس مجالسي جغرافي اثناء الثورة‪.‬‬ ‫ادخل العديد من الفالحين حيازاتھم الصغيرة من االرض في تعاونية البلدة‪ ،‬موافقين على العمل في االرض بشكل جماعي‪ .‬احد مميزات‬ ‫ذلك انه كان اكثر جدوى في استخدام الميكنة‪ ،‬التي قامت البلدة بشرائھا من اجل استخدامھا في عمليات فالحة وزراعة االرض‪ .‬كان‬ ‫سكرتير التعاونية شاب عمره ‪ ٢٦‬عاما يعمل لدى نفسه كصانع دواليب خشبية‪ .‬احضر ادواته الشخصية وادخلھا في التعاونية‪ .‬سيطرت‬ ‫التعاونية على كل الخدمات‪ .‬السلطة السياسية التي مارستھا تعاونية البلدة ظھرت في حقيقة انھم حظروا استئجار اي شخص للعمل‬ ‫كأجير‪ .‬كما حظروا ايضا لعب القمار وبيع المشروبات الروحية ‪.‬‬ ‫رفضت ‪ ٥٠‬عائلة من مالك االرض في القرية االنضمام الى التعاونية وانضموا الى االتحاد العام للعمال‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬لم يعارض كل‬ ‫الفالحين االكثر ثراءا التعاونية‪ .‬عندما سأل زائر احد اكثر الرجال ثروة في البلدة عن سبب انضمامه الى التعاونية‪ ،‬اجابه‪" :‬لماذا؟ الن ھذا‬ ‫ھو اكثر االنظمة الموجودة انسانية"‪.‬‬ ‫لم يعارض االتحاد العام للعمال دائما التعاونيات‪ .‬في قرية اندورا‪ ،‬اغلبية اعضاء التعاونية كانوا ينتمون الى االتحاد العام للعمال‪.‬‬ ‫عندما قامت قوات ليستر الموالية للشيوعيين بغزو اراجون في ‪ ،١٩٣٧‬انعقد مجلس السكان في ماس دي الس ماتاس‪ ،‬وبوجود‬ ‫البوليس على رأس االجتماع‪ ،‬سمحوا ألي شخص يريد الخروج من التعاونية ان يفعل ذلك‪ .‬ھبطت عضوية التعاونية الى ‪ .١٥٠٠‬وھكذا‬ ‫استمر ‪ ٪٦٠‬من السكان طوعيا يدعمون التعاونية‪ ،‬رغم التھديد الموجود في القوات الشيوعية‪.‬‬ ‫التحول الى التعاونية في اراجون كان له غرض مزدوج‪ .‬للمدى الذي كانت فيه المبادرة محلية‪ ،‬الدوافع كانت ادارة ذاتية مجتمعية‬ ‫والمساواة‪ .‬ولكن جيش العمال في اراجون‪ ،‬الذي تواجد على بعد كيلومترات قليلة فقط من القرية‪ ،‬لم يكن يمتلك خط يعتمد عليه تماما من‬ ‫االمداد لقطالونيا وفالنسيا وھما المنطقتان التي كانت الميليشيا ھذه قد تشكلت فيھما‪ .‬لعبت قرى اراجون ايضا دور تزويد ھذه الميليشيات‬ ‫العمالية بالطعام‪.‬‬ ‫في االغلب‪ ،‬الغيت النفود وفرض نظام الحصص‪ .‬بالسيطرة على استھالك السكان المحليين‪ ،‬كان يمكن توليد فوائض من اجل تزويد‬ ‫الجيش الثوري‪ .‬العمل مجانا لصالح الميليشيا المعادية للفاشية كان موضع فخر النصار اليسار في القرى‪ ،‬ومصدر استھجان وسخط بين‬ ‫اليمينيين في القرى‪.‬‬ ‫ولكن الغاء النقود في حد ذاتھا كان مصدرا اخر للسخط بين الفالحين الصغار‪ .‬طبقا لرئيس الكونفدرالية في القرية التعاونية الكوريسا‪،‬‬ ‫لم يعجب الفالحون فكرة اخذ االشياء مجانا من المتجر العمومي النھم يشعرن ان ذلك يشبه التسول ‪ .‬فھم يعتقدون انھم يكسبون الحق عند‬ ‫مستوى معين من االستھالك من خالل عملھم‪.‬‬

‫السكرتير االناركي للتعاونية الناجحة في ماس دي الس ماتاس قال ان الغاء النقود "ظھر انه كان احد اخطاءنا الكبيرة"‪ .‬آمن الرجل‬ ‫انه قد كان من االفضل ان ندفع للناس نظير عملھم‪ ،‬ونمنحھم مكافآت اضافية نظير احتياجات من يعولونھم‪.‬‬ ‫لو ان البالغين القادرين جسديا يكسبون حقا لھم في االستھالك بناء على عملھم‪ ،‬فھذا يسمح لكل فرد ان يرتب احتياجاته الخاصة من‬ ‫المنتجات طبقا لرغباتھم الخاصة‪ .‬غياب النقود ادى الى حاالت من االسراف والتبديد وانعدام الكفاءة مثل تخلص الناس من الخبز الزائد‬ ‫النھم يحصلون عليه مجانا‪.‬‬ ‫ساتورنينو كارود اعتقد ان الغاء النقود كان نتيجة مؤسسة على خلط لالمور بين النقود والرأسمال‪ .‬واصر على ان ھناك حاجة لنظام‬ ‫محاسبة اجتماعية ‪ .‬وھذا سوف يتطلب وحدة نقدية لتحتوي القيمة في طياتھا بالنسبة لنا التي ھي قيمة الموارد المستخدمة في انتاج‬ ‫االشياء‪ .‬الرأسمال ھو عالقة اجتماعية للھيمنة‪ ،‬تمارس من خالل الشراء السوقي لوسائل االنتاج واستئجار العمال‪ ،‬من اجل صنع االرباح‪.‬‬ ‫ال تفترض النقود استمرار وجود تلك الترتيبات الرأسمالية االقتصادية‪.‬‬ ‫الھدف الحقيقي للشيوعيين لم يكن تدمير التعاونيات‪ .‬ساعد الشيوعيون على تشكيل التعاونيات الزراعية في مناطق اخرى‪ .‬ھدف‬ ‫الشيوعيين في اراجون كان تدمير قوة الكونفدرالية الوطنية للعمل‪ .‬وبينما كانت القوات الشيوعية تھاجم الكونفدرالية في اراجون‪ ،‬لم‬ ‫تسمح قيادة الكونفدرالية لوحدات جيش الكونفدرالية في منطقة االراجون بالتدخل‪ .‬اثر كل ھذه الحقبة كان تدمير المعنويات‪ .‬وقد ساھم ذلك‬ ‫في غزو الجيش الفاشي الراجون بعدھا بشھور قليلة‪.‬‬

‫اﺻﺪﻗﺎء دورويت‬ ‫اثناء القتال في ايام مايو بين الشرطة التي يسيطر عليھا الشيوعيون وخصومھم من الطبقة العاملة في برشلونة‪ ،‬اقترحت مجموعة‬ ‫اصدقاء دوروتي ‪ -‬وھي جماعة من فدرالية االناركيين االيبيريين ‪ -‬بديال لسياسة التعاون مع الجبھة الشعبية التي تبنتھا الكونفدرالية‪.‬‬ ‫وزع االصدقاء )االميجوس( منشورات اثناء القتال يدعون الكونفدرالية الى االطاحة بالحكومة االقليمية‪ ،‬واستبدالھا بمجلس ثوري‬ ‫)‪ (ũƵŶƚĂ‬في قطالونيا يسيطر عليه اتحادات الكونفدرالية النقابية‪ .‬دعت منشوراتھم ايضا الى التحويل االجتماعي الكامل لالقتصاد ونزع‬ ‫سالح الشرطة‪.‬‬ ‫شكل االصدقاء منظمتھم في مارس ‪ ،١٩٣٧‬بناء على مبادرة من اعضاء ميليشيا الكونفدرالية الذين عارضوا خلق جيشا جمھوريا‬ ‫جديدا بھيكل ھرمي للقيادة‪ .‬اطلق على المجموعة اسم دوروتي بسبب حربه االخيرة داخل الكونفدرالية في اكتوبر‪ .١٩٣٦‬ھوراشيو‬ ‫برييتو‪ ،‬لرغبته في استخدام شعبية دوروتي‪ ،‬حاول ان يجعله احد وزراء الكونفدرالية في حكومة الجبھة الشعبية‪ .‬دوروتي رفض‪ .‬قال‬ ‫دوروتي‪" ،‬عندما ينزع العمال ملكية البرجوازية‪ ،‬وعندما يھاجم المرء الممتلكات االجنبية‪ ،‬وعندما يصبح النظام العام في ايدي العمال‪،‬‬ ‫وعندما تسيطر االتحادات النقابية للعمال على الميليشيا‪ ،‬وعندما يكون المرء‪ ،‬في الواقع العملي‪ ،‬في عملية صنع ثورة من اسفل العلى"‪،‬‬ ‫ببساطة ال يصلح مع ذلك ان تحافظ على استمرار شرعية الدولة الجمھورية ‪.‬‬ ‫االميجوس )االصدقاء( كانوا سينديكاليين تحررين يحاولون اعادة احياء برنامج مجلس الدفاع الذي دافعت الكونفدرالية عنه في‬ ‫سبتمبر‪-‬اكتوبر ‪ .١٩٣٦‬اثنان من النشطاء القياديين في مجموعة االصدقاء ھما ليبرتو كاليياس وخاييم باليوس‪ .‬في سبتمبر واكتوبر‬ ‫‪ ،١٩٣٦‬كالھما كان عضو ھيئة ادارة منظمة التضامن العمالي اثناء حملة مقترح مجلس الدفاع‪.‬‬ ‫في احداث مايو الفعلية في ‪ ،١٩٣٧‬لم يكن لالصدقاء وزنا كافيا في الكونفدرالية الحداث تغيير في االتجاه‪ .‬كان لدى االصدقاء بعض‬ ‫النفوذ بين وحدات ميليشيا الكونفدرالية وجماعات الدفاع عن االحياء في الكونفدرالية‪ .‬ولكن الوزن االكبر في الكونفدرالية بقطالونيا كان‬ ‫لمقاتلي الوحدات النقابية المحلية‪ ،‬ومندوبي مجالس العمال المحلية ومجالس عنابر المصانع ومحالت العمل في الصناعات التي تحولت‬ ‫الى الملكية التعاونية‪ .‬لو سادت وجھة نظر االصدقاء بين المجالس العمالية‪ ،‬لكانوا قد استطاعوا الحصول على سيطرة في المجمع‬ ‫االقليمي العام وطردوا المنادين بالتعاون مع اللجنة االقليمية للجبھة الشعبية‪.‬‬

‫عندما يجد الناس انفسھم يتبعون مسارا معينا من الحركة‪ ،‬فانھم يريدون الشعور بان لديھم تبريرا حتى يقدموا على ذلك‪ .‬وھذا يعني ان‬ ‫ھناك ميل عند الناس اليجاد مبرر لتصرفاتھم‪ .‬حوالي مايو ‪ ،١٩٣٧‬السينديكاليون االناركيون القياديون كانوا يتبعون استراتيجية الجبھة‬ ‫الشعبية ويحتلون مناصب في مراتب السلطة الھرمية في الحكومة وفي الجيش لبعض الوقت‪ .‬كان ذلك محكوما بتغيير نظرتھم العامة‬ ‫لالمور‪ .‬احد االمثلة الطيبة على ذلك ھو خوان جارسيا اوليفير‪ .‬في يوليو واغسطس ‪ ،١٩٣٦‬كان اوليفير بطال ممثال للكونفدرالية "في‬ ‫المخاطرة بكل شيئ"‪ ،‬في االطاحة بالحكومة القطالونية االقليمية‪ ،‬واالستيالء على السلطة لتمسك بھا الكونفدرالية‪ .‬حوالي شھر مارس‬ ‫‪ ،١٩٣٧‬تغيرت وجھة النظر ھذه؛ اصبح خوان جارسيا اوليفير مدافعا عن ائتالف الجبھة الشعية‪ .‬ظھر ھذا التغيير في صورة درامية عن‬ ‫طريق مسلكه اثناء احداث مايو‪ ،‬معارضا اي محاولة لتوسيع الصراع‪ ،‬واالستيالء على السلطة لصالح النقابات واتحاداتھا‪.‬‬ ‫انتقد االصدقاء في منشورھم الرئيسي فشل الكونفدرالية في االستيالء على السلطة السياسية في يوليو ‪:١٩٣٦‬‬ ‫"ما حدث كان يجب ان يحدث‪ .‬الكونفدرالية‪ ...‬لم تمتلك برنامجا متماسكا‪ .‬لم يكن لدينا فكرة الى اين نمضي‪ ...‬عندما ننفق وجود منظمة‬ ‫بأكمله في التبشير بالثورة‪ ،‬فعلى تلك المنظمة التزاما ان تتصرف عندما تنھض مجموعة من الظروف المواتية‪ .‬وفي يوليو قدمت الفرصة‬ ‫نفسھا‪ .‬كان يجب على الكونفدرالية ان تقفز الى مقعد السائق في البالد‪ ...‬بھذه الطريقة كنا سوف نكسب الحرب وننقذ الثورة‪ .‬ولكن‬ ‫الكونفدرالية فعلت العكس‪ .‬تعاونت مع البرجوازية في شئون الدولة‪ ،‬بالضبط في الوقت الذي كانت الدولة تتداعى نحو االنھيار الكامل "‪.‬‬ ‫اضافة الى الدفاع عن فكرة مجالس الدفاع القومية واالقليمية تحت سيطرة االتحادات النقابية‪ ،‬دافع االصدقاء ايضا عن تشكيل "بلديات‬ ‫حرة" ‪ -‬ھياكل حكم تقوم على اساس مجالس سكان االحياء او القرى ‪ -‬التي كانت الكونفدرالية تدافع عنھا في البرنامج الذي اقره‬ ‫كونجرس سرقسطة في مايو ‪ .١٩٣٦‬باليوس اطلق على البلديات الحرة اسم "حكومة ثورية صحيحة"‪ .‬تمسك االصدقاء ايضا بالبرنامج‬ ‫السينديكالي للتحويل االجتماعي لالقتصاد من اسفل من خالل ادارة االتحادات النقابية للمشاريع االقتصادية‪.‬‬ ‫طبقا القوال باليوس‪ ،‬مبادرة العمال في احداث مايو ببرشلونة اظھرت "عزم البروليتاريا الذي ال يھتز نحو وضع قيادة للعمال في‬ ‫المسئولية بالنسبة للكفاح المسلح‪ ،‬واالقتصاد وكامل وجود البالد‪ .‬وھو ما يقال عنه )بالنسبة ألي اناركي يخاف من الكلمات( ان‬ ‫البروليتاريا كانت تحارب من اجل االستيالء على السلطة التي كانت ستمضي ضروريا عبر تدمير االدوات البرجوازية القديمة وتشييد‬ ‫ھيكال جديدا مكانھا يقوم على اساس اللجان التي طفت الى السطح في يوليو )‪." (١٩٣٧‬‬ ‫من وجھة النظر االناركية االجتماعية‪ ،‬القضية الرئيسية حول مجالس الدفاع المقترحة سوف تكون قابليتھم للمساءلة امام المجالس في‬ ‫مستوى القاعدة‪ .‬اقترح االصدقاء ان مجالس الدفاع تنتخب بواسطة مجالس االتحادات النقابية‪ .‬ولكن ماذا عن صناعة السياسات؟ سوف‬ ‫يكون الحل الممكن ھنا جعل مجالس الدفاع تأخذ اوامر عملھا من كونجرس الشعب القومي واالقليمي المقترح في برنامج سرقسطة‬ ‫للكونفدرالية المطروح في مايو ‪ .١٩٣٦‬ھذه الھيئات كان مقدرا ان تكون كيانات قصدية‪ ،‬تتشكل من مندوبين ينتخبون بواسطة المجالس‬ ‫القاعدية‪ ،‬بينما تعود القضايا الكبرى للمجالس القاعدية من اجل اتخاذ القرار فيھا‪.‬‬ ‫اقترحت الكونفدرالية ايضا حظر تدخل مجالس الدفاع في ادارة االقتصاد‪ ،‬تلك االدارة التي سوف يسيطر عليھا العمال من خالل نظام‬ ‫فدراليات الصناعة التي يديرھا العمال ونظام التخطيط االجتماعي‪.‬‬ ‫وھكذا فيما يبدو لي ان االقتراح السينديكالي بمجالس الدفاع وميليشيا الشعب الموحدة والتي تسيطر عليھا النقابات كان تكتيكا على‬ ‫االقل يتضمن انسجاما في الرؤية لالناركية االجتماعية‪.‬‬ ‫في اي نقاط يختلف مقترح مجالس الدفاع عن المفھوم اللينيني "لالستيالء على السلطة"؟ اعتقد ان االختالف ھو اوضح ما يكون اذا‬ ‫ما نظرنا الى الجدل الذي ثار داخل الحزب الشيوعي الروسي في ‪ .١٩٢١‬في ذلك الوقت‪ ،‬نيكوالي بوخارين‪ ،‬والكسندرا كولونتاي وعدد‬ ‫اخر من البالشفة تقدموا باقتراح نظام ھيئات ادارة لالقتصاد الروسي تنتخبھا النقابات‪ .‬ندد لينين بھذا االقتراح بوصفه "انحرافا سينديكاليا‬ ‫اناركيا" النه سوف يعطي السلطة االقتصادية "لجماھير غير حزبية" شكلت ‪ ٪٩٠‬من عضوية االتحادات النقابية‪ .‬بمنطق موقف لينين‪،‬‬ ‫كان عليه ان يندد ايضا بمقترح لجان دفاع الكونفدرالية النه سوف يعطي السلطة االقتصادية والسياسية والمسلحة "لجماھير غير حزبية"‬ ‫في االتحادات النقابية‪.‬‬

‫رغم ذلك‪ ،‬بالنسبة لخوسيه بييراتس‪ ،‬كانت "قوة السينديكاليين االناركيين" بعد ‪ ١٩‬يوليو ‪ ١٩٣٦‬تكمن في نسق انتشار السلطة في‬ ‫المنطقة المعادية للفاشية‪ ،‬مفتتة الى عناقيد ال حصر لعددھا من اللجان المحلية واالقليمية ‪.‬‬ ‫بييراتس‪ ،‬الذي نشط في الشبيبة التحررية بقطالونيا‪ ،‬عارض انضمام الكونفدرالية الى الحكومة الجبھة الشعبية ولكنه عارض ايضا‬ ‫البديل الداعي الى استبدال الحكومة المركزية الجمھورية بمجلس دفاع قومي مشكل من الكونفدرالية واالتحاد العام للعمال‪ .‬قال بييراتس‬ ‫ان مقترح مجلس الدفاع كان "مجرد حكومة اخرى باسم اخر"‪ .‬لكن اال يمكن ان يقال ھذا عن اي نظام للحياة السياسية يقدم نسق للحكم‬ ‫العام في اسبانيا ككل؟ كان بييراتس محررا لصحيفة في قطالونيا باسم "اقراطيا"‪ ،‬ومعنى االسم "ال حكم"‪ .‬يبدو ان اناركية "ال حكم"‬ ‫بييراتس كانت معارضة الي نوع من الحياة السياسية الشاملة او ألي ھيكل حاكم السبانيا كلھا‪.‬‬ ‫ولكن ذلك ببساطة كان مستحيال‪ .‬كانت ھناك ضرورة ملحة لقيادة موحدة في القتال المسلح ضد العسكر الفاشيست‪ .‬عمال الكونفدرالية‬ ‫واالتحاد العام للعمال كانوا يصرون على الوحدة في النضال‪ .‬كانت ھناك طريقتين فقط حتى يمكن تحقيق ھذه الوحدة‪ .‬اما ان تأخذ‬ ‫الكونفدرالية زمام المبادرة وتستبدل جھاز الدولة القائم في قطالونيا وعلى المستوى القومي‪ ،‬موحدة عمال الكونفدرالية واالتحاد العام‬ ‫للعمال في سلطة للحكم تسيطر عليھا الطبقة العاملة‪ ،‬وإال سوف ينجح الشيوعيون في توحيد السكان خلف راية اعادة بناء جھاز الدولة‬ ‫وجيش بقيادة ھرمية‪ .‬تلك كانت االشكالية الجوھرية التي واجھت الكونفدرالية بعد ‪ ١٩‬يوليو ‪.١٩٣٦‬‬ ‫لو اطاحت الكونفدرالية بالحكومة االقليمية في قطالونيا وخلقت ھيكال لمجالس حاكمة قومية واقليمية من الكونفدرالية واالتحاد العام‬ ‫للعمال ووحدت ميليشيا الشعب‪ ،‬تحت سيطرة النقابات‪ ،‬لكان في استطاعة الكونفدرالية ان تسد الطريق على مقترحات الشيوعيين بجيش‬ ‫ھرمي القيادة وارسال الذھب الى روسيا‪ .‬لم تستطع الكونفدرالية سد الطريق على استراتيجية الحزب الشيوعي االسباني للظفر بسلطة‬ ‫الدولة‪ .‬وبفشلھا في اتباع ھذا المسار‪ ،‬جعلت الكونفدرالية من استراتيجية الجبھة الشعبية امرا ال مناص منه‪ ،‬وھكذا سھلت نمو سلطة‬ ‫الشيوعيين‪ .‬ومع التسليم بتفوق الجانب الفاشي في امدادات السالح‪ ،‬فلم يكن خلق نظام سياسي تسيطر عليه الطبقة العاملة في اسبانيا‬ ‫ضمانا لالنتصار‪ .‬ولكنه قد يكون عامال لتحسين فرص النجاح‪.‬‬ ‫باليوس واالصدقاء‪ ،‬وھذا يوضع في رصيدھم االيجابي‪ ،‬رأوا ان السينديكالية التحررية تفترض مسبقا نظاما للحياة السياسية ‪ -‬ھيكال‬ ‫للحكم الذاتي السياسي ‪ -‬يستبدل الدولة‪ ،‬لو كان للطبقة العاملة ان تنجح في تحرير نفسھا‪.‬‬ ‫ظھرت االناركية التقليدية غامضة وغير منسجمة الرؤى فيما يتعلق بمسألة ما الذي يمكن ان يحل محل الدولة‪ .‬افتقدوا الوضوح نحو‬ ‫ضرورة وجود نمط جديد للحياة السياسية الداء الوظائف السياسية الضرورية ‪ -‬وضع القوانين والقواعد االساسية‪ ،‬وتكييف االتھامات‬ ‫الخاصة بالسلوك االجرامي والتقاضي لتسوية النزاعات بين الناس‪ ،‬والدفاع عن الترتيبات االجتماعية االساسية ضد الھجوم الداخلي‬ ‫والخارجي عليھا والتنفيذ الجبري للقواعد واالحكام االساسية‪ .‬ال يمكن التخلص واالستغناء عن الوظائف السياسية للمجتمع بأكثر مما‬ ‫نستطيع التخلص به من االنتاج االجتماعي‪ .‬ولكن يمكننا القيام بالوظائف السياسية عن طريق ھيكل من الحكم الذاتي الجماھيري‪ ،‬الذي يمد‬ ‫جذوره في ديموقراطية المشاركة لمجالس المجتمعات المحلية والطوائف االجتماعية واماكن العمل‪.‬‬

‫اﻷﻧﺎرﻛﻴﺔ واﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺜﻮرة‬ ‫وھكذا تختلف الماركسية عن االناركية في العديد من االوجه‪ ،‬اال ان ھناك بعض التماثل بين المدرستين في عدد من النقاط الفكرية‬ ‫والمنھجية‪ .‬تشترك الماركسية مع االناركية في اھداف طويلة المدى )المجتمع االشتراكي بال دولة(‪ ،‬وفي العداء لنفس الخصوم السياسيين‬ ‫)المحافظون واليمينيون واحيانا الليبراليون(‪ ،‬ونفس التحديات البنيوية )الرأسمالية والحكومات القائمة(‪ .‬بل طالما شارك العديد من‬ ‫الماركسيين في ثورات اناركية والعديد من االناركيين في ثورات ماركسية‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬يختلف االناركيون مع الماركسيين في كثير من القضايا الھامة ومنھا‪ :‬الدولة‪ ،‬والبناء الطبقي للمجتمع‪ ،‬ومنھج الحتمية‬ ‫التاريخية‪.‬‬ ‫النموذج الكالسيكي والدامي فعال للصدام بين االناركية والماركسية حدث اثناء الحرب االھلية الروسية )‪ (١٩٢١ – ١٩١٨‬في‬ ‫اوكرانيا‪ :‬قوات االنصار الماخنويين تعرضت للتدمير والقتل واالعتقال على ايدي الجيش االحمر البلشفي في الوقت الذي كان يحارب فيه‬ ‫ھذان الجيشان معا ضد القوات البيضاء وقوات الغزو االلماني النمساوي؛ وحدث ايضا اثناء الحرب االھلية االسبانية ‪ :١٩٣٦‬الماركسيون‬ ‫الثوريون من حزب العمال للتوحيد الماركسي )‪ ،(WKhD‬والسينديكاليون االناركيون في كونفدرالية العمل الوطنية )‪ ،(Ed‬واناركيو‬ ‫الفدرالية االناركية االيبيرية )‪ (&/‬ثالثتھم واجھوا القمع وتعرضوا لھجمات القوات المسلحة للحزب الشيوعي االسباني والكتيبة الدولية‬ ‫الستالينية في الوقت الذي كان الجميع يحاربون ضد الحركة الفاشية بقيادة الجنرال فرانشيسكو فرانكو‪ .‬ھذا بعيدا عن التشھير بالعمالة‬ ‫للقيصر على غير اساس الذي وجھه ماركس وانجلز اكثر من مرة لباكونين في االممية االولى‪ ،‬وتصالحوا بعدھا لبعض الوقت‪ .‬اال انه‬ ‫على الجانب االيجابي‪ ،‬تواجدت تاريخيا حركات ھجين طابقت فكريا ما بين المدرستين‪ :‬مثل حركات الماركسيين التحرريين وانصار التسيير‬ ‫الذاتي‪.‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫بالنسبة للماركسيين‪ ،‬اي دولة ھي بشكل اصيل ديكتاتورية طبقة على باقي الطبقات االخرى‪ .‬لذلك‪ ،‬في اطار النظرية الماركسية‪ ،‬فور ما‬ ‫يختفي التمايز بين الطبقات‪ ،‬سوف تختفي الدولة ايضا‪.‬‬ ‫في اشھر مؤلفات لينين بعد قيام الثورة الروسية في فبراير ‪ ،١٩١٧‬الدولة والثورة ‪ ،‬يستند لينين بشدة على شروح الفكار ماركس‬ ‫وانجلز‪ ،‬مدافعا عن خطته لالستيالء بجھاز حزبه السري على سلطة جھاز الدولة االمبراطورية الروسية المتھاوية تحت ضربات جيوش‬ ‫المحور في الحرب العالمية االولى‪ ،‬وفراغ السلطة الناتج عن الثورة ضد القيصر وخلعه في ثورة فبراير ‪ ١٩١٧‬الشعبية‪ .‬في ھذا الكتاب‬ ‫يستشھد لينين بفقرة كاملة من كتاب فردريك انجلز االشھر "اصل العائلة والملكية الخاصة والدولة"‪ ،‬قام ھو نفسه بترجمتھا عن‬ ‫االلمانية‪ ،‬عن مفھوم الدولة في النظرية الماركسية‪:‬‬ ‫"لذلك‪ ،‬فالدولة بال أي قصد اخر ھي سلطة مفروضة على المجتمع من خارجه؛ بالضبط كما ھي اقل من ان تكون "حقيقة الفكرة‬ ‫االخالقية‘‪ ،‬و’صورة وحقيقة العقل‘‪ ،‬بنفس القدر الذي يستمر ھيجل في وصفھا به‪ .‬باالحرى‪ ،‬ھي نتاج مجتمع وصل الى مرحلة معينة من‬ ‫التطور؛ انھا القبول بأن ھذا المجتمع قد وقع في حبائل تناقض مع نفسه غير قابل للحل ‪ ،‬وان ھذا المجتمع قد انشق في تناقضات ال يمكن‬ ‫تسويتھا‪ ،‬وال يمتلك حوال وال طوال للتخلص منھا‪ .‬ولكن بسبب ھذه التناقضات‪ ،‬تلك الطبقات بمصالحھا االقتصادية المتصارعة‪ ،‬قد ال‬ ‫تستھلك نفسھا وال مجتمعھا في صراع ال طائل من وراءه‪ ،‬ويصبح من الضروري ان تمتلك سلطة‪ ،‬تبدو من الظاھر أنھا قائمة فوق‬ ‫المجتمع‪ ،‬تقوم بتطبيب اثار ھذا الصراع وتخفيف ويالته واالحتفاظ به داخل حدود ’النظام العام‘؛ وھذه السلطة‪ ،‬التي تخرج من المجتمع‬ ‫ولكن تضع نفسھا فوقه‪ ،‬وتغترب بنفسھا اكثر فأكثر عنه‪ ،‬ھي الدولة "‪.‬‬

‫وبھذااالستشھاد يؤكد لينين حجته في مواجھة خصومه‪ ،‬فيقول‪" :‬وطبقا لماركس‪ ،‬الدولة ھي اداة الحكم الطبقي‪ ،‬اداة الضطھاد طبقة‬ ‫بواسطة طبقة اخرى؛ انھا عملية خلق ’للنظام العام‘‪ ،‬الذي يعطي شرعية وديمومة لھذا االضطھاد عن طريق التحكم في درجات سخونة‬ ‫واشتعال الصراع بين الطبقات‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬في رأي السياسيين البرجوازيين الصغار]ھنا يقصد لينين ماركسيي الدولية الثانية في اوروبا‬ ‫وروسيا[‪ ،‬النظام العام يعني التصالح بين الطبقات‪ ،‬وليس عدم اضطھاد طبقة بواسطة طبقة اخرى؛ وأن تخفف درجة اشتعال الصراع‬ ‫يعني تصالح الطبقات وليس حرمان الطبقات التي تخضع لالضطھاد من وسائل واساليب كفاحية محددة لالطاحة بظالميھم "‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬ھناك بعض التطابق في االراء بين االناركيين والماركسيين‪ .‬يؤمن االناركيون ان اي دولة سوف تھيمن عليھا ال محالة نخبة‬ ‫سياسية اقتصادية‪ ،‬لذلك تتحول الدولة فعليا فتصبح اداة للسيطرة الطبقية‪.‬‬ ‫وعلى خالف االناركيين‪ ،‬يؤمن الماركسيون أن القمع الطبقي الناجح دائما ما يتطلب تقريبا طاقة فائقة للعنف ھي الدولة‪ ،‬وان‬ ‫المجتمعات السابقة على االشتراكية كانت تحكمھا طبقات اقلية‪ ،‬لذلك في النظرية الماركسية اي دولة غير اشتراكية تمتلك نفس الخصائص‬ ‫التي ينسبھا االناركيون واالخرون لكل شكل من اشكال الدولة‪.‬‬

‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫تقود نظرية الدولة مباشرة الى السؤال العملي عما يكون عليه شكل المرحلة االنتقالية الى مجتمع حر بال دولة في رأي كال من‬ ‫االناركيين والماركسيين بوصف ھذا المجتمع ھو الھدف النھائي لكال منھما‪.‬‬ ‫يؤمن الماركسيون ان االنتقال الناجح للمجتمع الشيوعي المتحرر من الدولة يتطلب قمع الرأسماليين وإال فإنھم سوف يعيدون تأسيس‬ ‫سيطرتھم الخاصة بعد ان يستجمعوا قواھم مرة اخرى‪ ،‬ولذلك يرى الماركسيون ضرورة لوجود دولة في شكل ما يديرھا العمال‬ ‫)ديكتاتورية البروليتاريا( لتأمين المرحلة االنتقالية‪ .‬يعارض االناركيون ھذا المنطق بقولھم ان "دولة العمال" التي يدافع عنھا‬ ‫الماركسيون ھي استحالة منطقية‪ ،‬حيث انه فور ان تبدأ اي جماعة في الحكم بواسطة جھاز الدولة‪ ،‬فانھم يتوقفون عن كونھم عمال )ھذا‬ ‫اذا كانوا كذلك من االصل( ويتحولون الى طغاة‪ .‬ايضا انتقد معظم االناركيين فكرة ديكتاتورية البروليتاريا على كل من المستوى النظرى‬ ‫والتاريخي‪ .‬بشكل اساسي‪ ،‬ما يقال لدحضھا ھو انھا ليست الطبقة التي تستولى على السلطة ولكنھا االقلية‪ ،‬اي الحزب بالمعنى اللينيني‪،‬‬ ‫وبھذا الشكل تصبح ديكتاتورية ضد البروليتاريا‪ .‬انھم يشيرون الى التدابير التي اتخذھا لينين وتروتسكي وستالين اثناء الثورة الروسية‬ ‫منذ البدايات االولى عام ‪ ١٩١٧‬كدليل على ذلك‪ .‬يدعم االناركيون حججھم باالشارة الى طبيعة االتحاد السوفيتي الغير ديموقراطية وطبيعة‬ ‫الدول االخرى التي تميز نفسھا بأنھا "ماركسية"‪ ،‬بينما يدعم الماركسيون حججھم باالشارة الى ھزيمة الثورات التي قادھا االناركيون مثل‬ ‫ھزيمتھم ابان الحرب االھلية االسبانية‪.‬‬ ‫لذلك كال من االناركيين والماركسيين يرغبون في "سحق" الدول القائمة‪ .‬بعد "تحطيم" الدولة‪ ،‬يسعى الماركسيون الى استبدالھا فورا‬ ‫بدولة عمال‪ ،‬اي بديكتاتورية البروليتاريا‪ ،‬او تنظيم العمال كطبقة حاكمة‪ .‬من ھذه النقطة‪ ،‬كما عبر عنھا فردريك انجلز‪ ،‬سوف تبدأ دولة‬ ‫العمال في االفول‪ .‬وفي االخير تتوقف عن الوجود عندما ينھزم التناقض الطبقي تماما‪ .‬من الناحية االخرى‪ ،‬يشعر االناركيون ان اي اعادة‬ ‫خلق الي نوع من الدولة سوف يضع السلطة في ايدي اقلية ضئيلة‪ ،‬ولسوف يستمر بعدھا قمع الدولة‪ .‬يرد عديد من الماركسيين على ذلك‬ ‫بقولھم ان القمع المنظم والمركزي ضد الطبقة الرأسمالية سوف يكون ضروريا بشكل مطلق‪ ،‬وان البروليتاريا تستطيع تحقيق ذلك على‬ ‫اكمل وجه عن طريق استخدام الدولة‪ .‬يندمج الموقف الماركسي مع موقف االناركية في احد نھايات الطيف‪ ،‬حيث ان االناركيين ال يتفقون‬ ‫بين انفسھم حول اذا ما كان نظاما لمجالس العمال الديموقراطية يحتكر العنف ھو نفسه شكل من اشكال الدولة ام ال‪ ،‬بينما يختلف‬ ‫الماركسيون بين بعضھم البعض اختالفا واسعا على الشكل الذي تتخذه ديكتاتورية البروليتاريا‪.‬‬

‫اﻻﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫مسألة االستيالء على السلطة تستدعي معھا مسألة االحزاب السياسية‪ ،‬وھي ايضا القضية التي تفرق بين االناركيين والماركسيين‪.‬‬ ‫معظم الماركسيين يرون في االحزاب السياسية ادوات مفيدة بل انھا حتى بالنسبة لھم اداة ضرورية لالستيالء على السلطة‪ ،‬حيث انھم‬

‫يرون ان الجھود التي يتم تنسيقھا بشكل مركزي ھي امر ضروري لھزيمة الرأسمالية ودولتھا ھزيمة تامة؛ وإن االحزاب ضرورية ايضا‬ ‫من اجل تأسيس ھيئة قادرة على االحتفاظ بالسلطة‪.‬‬ ‫باختصار يمثل الحزب عند الماركسيين فكرة الطليعة السياسية التي استخدمت بشكل واسع ورحب جدا في القرن التاسع عشر لوصف‬ ‫أي فرد‪ ،‬يعتبر من وجه نظر ما‪ ،‬ساعيا الكتشاف طريق يؤدي إلى مجتمع مستقبلي حر‪ .‬صك ھنري دو سان سيمون مصطلح ’الطليعة‘ في‬ ‫سلسلة من مؤلفاته كتبھا في أخريات أيام حياته‪ .‬وحذا حذوه ھذا الذي كان في احد األوقات سكرتيره واحد حوارييه )وفيما بعد‪ ،‬أنكى‬ ‫منافسيه‪ ،‬أوجست كونت(؛ سان سيمون كان يكتب في ظل الثورة الفرنسية‪ ،‬وكان يسأل باألساس ما ھو الخطأ الذي وقع‪ :‬انتقال مجتمع‬ ‫العصور الوسطى اإلقطاعي الكاثوليكي إلى مجتمع ديموقراطي صناعي عصري لماذا يؤدي ھذا االنتقال إلى إنتاج كل ھذا العنف واالنخالع‬ ‫االجتماعي الھائل؟ رأى سان سيمون في الفنانين طليعة مجتمعه الجديد بينما رأى اوجست كونت في العلماء طليعة مجتمعه الفاضل‪.‬‬ ‫اال انه ماركس‪ ،‬ھو الذي بدأ في إحداث تغيير له وزنه لمعنى الطليعة عن طريق تقديم فكرته القائلة بأن البروليتاريا ھي الطبقة الوحيدة‬ ‫الثورية حقا ألنھا ليس لديھا ما تخسره عند الغاء الطبقات – ھو لم يستخدم حرفيا مصطلح "الطليعة" في كتاباته‪ .‬والنتيجة‪" ،‬نعرفھا‬ ‫جميعا! فكرة حزب الطليعة الذي ينذر نفسه لكال من تنظيم ھذه الطبقة األكثر اضطھادا المختارة كوسيط لحركة التاريخ ومن اجل منحھا‬ ‫مشروعا فكريا‪ ،‬ولكنه أيضا‪ ،‬حزب الطليعة الذي ينذر نفسه إلشعال شرارة الثورة من خالل استعداده الستخدام العنف‪ ،‬ھذه الفكرة‬ ‫أوضحھا ألول مرة لينين في ‪ ١٩٠٢‬في كتابه ’ما العمل؟‘ وتردد صداھا إلى ما ال نھاية منذ ذلك الحين "‪.‬‬ ‫ففي وقت كتابته "ما العمل؟"‪ ،‬كان لينين شابا روسيا مھاجرا عاد من منفاه في سيبريا ويعيش في جنيف بسويسرا‪ .‬كتاباته في‬ ‫الصحيفة الروسية االشتراكية الديموقراطية "االيسكرا" )الشعلة(‪ ،‬وضعته في مركز الجدل المحتدم في ذلك الوقت بين الدوائر الماركسية‬ ‫االوروبية حول افكار ادوارد برنشتاين "المراجعة او النقدية" للماركسية‪ .‬كانت المشكلة اكثر الحاحا بالنسبة للينين الشاب حيث ان‬ ‫الماركسيين الروس المنفيين‪ ،‬المعروفين باسم االقتصاديين‪ ،‬كانوا يدافعون عن افكار برنشتاين بحجة ان الحزب الديموقراطي االجتماعي‬ ‫الروسي يجب ان يركز على العمل الشرعي الذي يستھدف التحسن االقتصادي للطبقة العاملة الروسية‪ .‬رد لينين على ذلك كان جدال كالميا‬ ‫ساخنا وضع فيه الخطوط العريضة للحزب الثوري الماركسي‪ ،‬كتاب "ما العمل"‪.‬‬ ‫يشرح لينين ھذا المشھد بقوله‪" :‬ليس سرا ان ھناك تياران قد تكونا في االممية االشتراكية الديموقراطية اليوم‪ .‬يشتعل لھيب الصراع‬ ‫بين ھذين التيارين االن‪ ،‬وتتحول اوراق "قرارات الھدنة" الى رماد ودخان‪ .‬جوھر االتجاه الجديد‪ ،‬والذي يتبنى اتجاھا "نقديا" ضد‬ ‫"التحجر العقائدي البائد" للماركسية‪ ،‬يعرضه برنشتاين بما يكفي من وضوح‪ ،‬ويعلنه ميليران" ‪.‬‬ ‫تيار "المراجعة – نقد الماركسية" الذي تزعمه برنشتاين احاط نفسه ببطارية كاملة من "الحجج المنطقية"‪ ،‬ورفض فكرة االفقار‬ ‫المتنامي واشتداد التناقضات داخل المجتمع الرأسمالي‪ ،‬ولم ير تناقضا من حيث المبدأ بين االشتراكية والليبرالية‪ .‬ومن ھنا رفض ھذا‬ ‫التيار المراجع فكرة الصراع الطبقي وبالتالي ديكتاتورية البروليتاريا على ارضية انه ال يمكن تطبيقھا على مجتمع ديموقراطي بشكل‬ ‫خاص ألن الحكم فيه يتم طبقا الرادة االغلبية‪ .‬وھي النتيجة التي رأى لينين فيھا "ليس اكثر وال اقل من تنويعة جديدة من االنتھازية"‪...‬‬ ‫وان ما تتدعيه من "حرية االنتقاد" ھو الحرية في تحويل االشتراكية الديموقراطية الى حزب ديموقراطي لالصالحات االجتماعية‪.‬‬ ‫ومن ھنا جاءت اول اسس اللينينية‪" :‬دون نظرية ثورية ال يمكن ان تكون ھناك حركة ثورية‪ ...‬دور مناضلي الطليعة ال يمكن الوفاء به‬ ‫اال بواسطة حزب ترشده اكثر النظريات تقدما" ‪...‬‬ ‫حجر االساس الثاني في اللينينية كانت مقدماته تحليل لينين لالضرابات العمالية في سان بطرسبورج التي حدثت بشكل منھجي خالل‬ ‫تسعينات القرن التاسع عشر في سان بطرسبرج‪ .‬في نظر لينين‪ ،‬كانت ھذه االضرابات في حد ذاتھا‪ ،‬ببساطة كفاح نقابي‪ ،‬تمثل عالمة على‬ ‫استيقاظ التناقضات بين العمال واصحاب العمل‪ ،‬ولكن لم يصبح العمال بعد‪ ،‬وال يمكنھم ان يكونوا على وعي بالتناقضات التي ال يمكن‬ ‫حلھا بين مصالحھم وبين كامل النظام السياسي واالجتماعي الحديث‪ .‬بھذا المعنى‪ ،‬حكم لينين على اضرابات التسعينات‪ ،‬رغم التقدم الھائل‬ ‫الذي تمثله مقارنة "بالتمردات" المبكرة‪ ،‬بأنھا "تظل حركة عفوية صرف"‪.‬‬

‫ترى اللينينية انه ال يمكن ان ينشأ وعي اشتراكي ديموقراطي وسط العمال من تلقاء انفسھم‪ ،‬بل يجب ان يجلب اليھم ھذا الوعي من‬ ‫خارجھم‪" :‬تاريخ كل البلدان يظھر ان الطبقة العاملة‪ ،‬من خالل جھودھا ھي الحصرية‪ ،‬ال تستطيع سوى تطوير وعيا نقابيا فقط‪ ،‬اي‪،‬‬ ‫االقتناع بضرورة االتحاد والتجمع في نقابات‪ ،‬ومحاربة اصحاب العمل والسعي الحثيث الجبار الحكومات على تمرير القوانين الضرورية‬ ‫لتشريعات العمل‪ ،‬الخ‪.‬‬ ‫"‪...‬مذھب االشتراكية الديموقراطية النظري نھض بشكل مستقل تماما عن النمو العفوي لحركة الطبقة العاملة‪ ،‬نھض كنتيجة طبيعية‬ ‫وحتمية لتطور الفكر وسط النخبة المثقفة االشتراكية الثورية‪ ...‬ومن ھنا‪ ،‬لدينا كل من النھوض العفوي لجماھير العمال‪ ،‬النھوض لحياة‬ ‫واعية وكفاح واع‪ ،‬ولدينا شباب ثوري‪ ،‬مسلح بالنظرية االشتراكية الديموقراطية‪ ،‬شغوف لبناء اتصال بالعمال‪" ...‬‬ ‫وبالتالي يصل لينين الى اكتشافه المؤسس وھو الحزب الثوري‪" :‬الكفاح السياسي لالشتراكية الديموقراطية ھو كفاح اكثر تكثيفا واكثر‬ ‫تركيبا بكثير من الكفاح االقتصادي للعمال ضد اصحاب العمل والحكومة‪ .‬وبالمثل )فعليا لھذا السبب(‪ ،‬تنظيم حزب اشتراكي ديموقراطي‬ ‫ثوري يجب ان يكون حتميا نوع مختلف عن شكل تنظيم العمال من اجل كفاحھم االقتصادي ھذا‪...‬‬ ‫"انا اشدد على‪:‬‬ ‫‪ (١‬ال يمكن لحركة ثورية ان تتحمل الصعاب وتبقى دون وجود منظمة ثابتة من قادة يضمنون االستمرار؛‬ ‫‪ (٢‬كلما جذب الكفاح العفوي جماھير اعرض‪ ،‬لتشكل اساس الحركة ولتشارك فيھا‪ ،‬كلما كانت الحاجة اكثر الحاحا لمثل ھذه المنظمة‪،‬‬ ‫وكلما كانت الحاجة اعظم لمنظمة متماسكة‪...‬؛‬ ‫‪ (٣‬وأن مثل ھذه المنظمة يجب ان تتشكل من اناس منخرطين بشكل محترف في النشاط الثوري؛‬ ‫‪ (٤‬وانه في دولة استبدادية الحكم‪ ،‬كلما حصرنا عضوية مثل ھذه المنظمة اكثر في الناس المنخرطين باحتراف في العمل الثوري‬ ‫والمدربين بشكل محترف على اساليب مكافحة البوليس السياسي‪ ،‬كلما كان اصعب اجتثاث ھذه المنظمة وتدميرھا؛‬ ‫‪ (٥‬وبالتالي كان عدد افراد الطبقة العاملة والطبقات االخرى من المجتمع‪ ،‬الذين سوف يستطيعون االنضمام الى الحركة والقيام بالعمل‬ ‫االيجابي فيھا‪ ،‬اعظم‪" ...‬‬ ‫يرى االناركيون في منظماتھم النقيض من الجماعات الماركسية المغلقة‪ .‬ففي رأيھم اھتمام األحزاب "المركزية الديموقراطية" االكبر‬ ‫ينصب على بلورة تحليل نظرى صحيح وتام‪ ،‬وبناء عليه تطلب ھذه المنظمات من اعضائھا توحدا ايديولوجيا صارما‪ ،‬وتميل إلى استكمال‬ ‫رؤيتھا التفصيلية للمستقبل‪ ،‬بممارسات سلطوية متطرفة داخل التنظيم فى الوقت الحاضر‪ .‬بينما المنظمات التى يتحدث عنھا معظم‬ ‫االناركيين تتخذ شكل المجالس او الفدراليات او الكونفدراليات تمارس الديموقراطية المباشرة وتسعى لخلق اليات تحقيق االجماع والتوافق‬ ‫وتبحث عن التعددية بشكل مفتوح‪ .‬الجدل داخل منظماتھم ھذه يركز دائما حول جوالت بعينھا من الحركة؛ فمن المسلم به عندھم انه لن‬ ‫يستطيع أى احد أبدا ان يحول أحدا أخر إلى وجھة نظره بالكامل‪ .‬قد يكون الشعار‪" ،‬لو أنت على استعداد للتصرف كأناركى في ھذا االتجاه‬ ‫فى ھذه اللحظة‪ ،‬فرؤيتك طويلة المدى ھى شأنك الخاص تماما"‪ .‬يقول جريبر‪" :‬وھذا فقط يبدو معقوال‪ :‬فال احد منا يعرف إلى أى مدى‬ ‫سوف تأخذنا ھذه المبادئ فعال‪ ،‬وال أى تركيب مجتمعى مبنى على أساس ھذه االفكار سوف تبدو صورته النھائية الفعلية"‪ .‬اما بالنسبة‬ ‫لقضية الطليعة او النخبة المثقفة والجماھير‪ ،‬فھم يطرحونھا على نحو مختلف نوعيا‪" ،‬أن التحالفات الثورية تميل دائما لالرتكان إلى نوع‬ ‫من األحالف بين عناصر المجتمع ’األقل اغترابا‘ والعناصر ’األكثر تعرضا لالضطھاد‘‪ .‬ونستطيع القول‪ ،‬أن الثورات الفعلية مالت للحدوث‬ ‫عندما تداخلت ھاتان الشريحتان االجتماعيتان مع بعضھما البعض بشكل واسع "‪ .‬وھم يصرون على عدم اعطاء اي وضع خاص متميز‬ ‫للبروليتاريا من خالل سؤال يطرحونه وھو‪" ،‬لماذا تقريبا يبدو دائما أن الفالحين والحرفيين‪ ،‬وحتى لدرجة اكبر‪ ،‬العمال الصناعيين الذين‬ ‫كانوا فالحين وحرفيين منذ وقت قريب‪ ،‬ھم الذين أطاحوا فعال باألنظمة الرأسمالية؛ وليس أولئك الذين يتعيشون منذ أجيال على العمل‬ ‫المأجور "‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬يختلف الماركسيون بين بعضھم البعض حول ما اذا كان للحزب الثوري ان يشارك في االنتخابات البرجوازية ام ال‪ ،‬واي دور‬ ‫يجب ان يلعبه الحزب بعد الثورة‪ ،‬وكيف يجب تنظيم ھذا الحزب‪ .‬من ناحية اخرى‪ ،‬يرفض االناركيون بشكل عام المشاركة في الحكومات‪،‬‬ ‫ولھذا ھم ال يشكلون احزابا سياسية‪ ،‬حيث انھم يرون اي ھيكل ذو بناء ھرمي يمتلك ميال اصيال نحو التحول الى كيان سلطوي وظالم‪ .‬اال‬ ‫ان الكثير منھم ينتظمون سياسيا على اساس الديموقراطية المباشرة والفدرالية من اجل المشاركة بشكل اكثر فعالية في الكفاحات‬ ‫الجماھيرية وقيادة الناس نحو الثورة االشتراكية )عن طريق ضرب النموذج ونشر االفكار(‪.‬‬

‫اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺜﻮرة‬ ‫ھناك سؤال اخر يتعلق بقوة بنظرية الدولة وھو اذا ما كان استخدام العنف الواسع المنھجي امرا مقبوال ام ال؟ وكيف يتم تطبيق ھذا‬ ‫العنف من اجل تحقيق الثورة الناجحة‪ .‬منطق االناركيين ھو ان كل الدول ھي دول "غير شرعية" ألن كل الدول تركن الى استخدام العنف‬ ‫المنھجي‪ ،‬في الوقت الذي ترى فيه االناركية ان استخدام العنف على نطاق ضيق او حتى استخدام عمليات االغتيال الذي يستھدف النخب‬ ‫االجرامية قد يكون مفيدا او حتى ضروريا في بعض الظروف )الدعاية بواسطة الفعل(‪ ،‬اما استخدام العنف الجماعي ضد الناس العاديين –‬ ‫مثل ذلك الذي مارسه ستالين في عمليات التطھير الكبرى‪ ،‬او بواسطة ماو في الثورة الثقافية – ھو امر غير مقبول ابدا وغير مبرر‪.‬‬ ‫معظم الماركسيين يقدمون منطقا يطرح ان العنف الواسع المدى ھو امر مشروع وھكذا "الحرب العادلة" ھي امر ممكن‪ ،‬على االقل في‬ ‫ظروف محددة كالدفاع الجماعي عن النفس‪ ،‬مثال ضد محاولة انقالب او ضد غزو امبريالي‪ .‬وبعض الماركسيين خصوصا الستالينيون‬ ‫يزيدون في منطق استخدام العنف الواسع المدى بقولھم عموما "ان الغاية تبرر الوسيلة"‪ ،‬وھكذا نظريا اي درجة من العنف واھراق‬ ‫الدماء قد تكون مبررة من اجل تحقيق الشيوعية‪.‬‬ ‫من الناحية االخرى‪ ،‬بعض االناركيين يرتقون بفكرة الدفاع الجماعي بدال من فكرة العنف واسع المدى ضد الدولة‪ .‬فبعضھم يروج‬ ‫لالحتجاجات والمسيرات واالضرابات العامة السلمية‪ ،‬ويرضون عن العنف فقط كدفاع عن النفس في مواجھة التحركات العدوانية التي‬ ‫تقوم بھا الدولة لمنع ثورات االناركيين السلمية‪ .‬اال ان العديد من االناركيين االشتراكيين مثل جماعات الفردويين وجماعات العون المتبادل‬ ‫يفضلون عادة المقاربات االصالحية بديال عن العنف الصريح ويدافعون فقط عن قدر محدود من العنف في ظل شروط مشددة للغاية‪.‬‬ ‫االناركية االجتماعية المعاصرة غالبا ما تروج لعدم العنف والكفاح السلمي واستخدام العنف فقط في حاالت الدفاع عن النفس‪ ،‬ولكنھا ال‬ ‫تؤمن بالمقاربات االصالحية‪.‬‬

‫اﻟﺠﺪل ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫كال من الماركسيين واالناركيين تستند تحاليلھم للطبقات االجتماعية على اساس فكرة ان المجتمع ينقسم الى عديد من "الطبقات"‬ ‫المختلفة‪ ،‬لكل واحدة منھن مصالح مختلفة طبقا لشروط وجودھا المادي‪ .‬ولكن االناركيين والماركسيين يختلفون في اين يمكن لكل منھما‬ ‫رسم الخطوط الفاصلة بين تلك المجموعات الطبقية‪.‬‬ ‫بالنسبة للماركسيين‪ ،‬الطبقتان االكثر اھمية بالنسبة للتغيير االجتماعي ھما "البرجوازية" )مالك وسائل االنتاج( و"البروليتاريا"‬ ‫)العمال باالجر(‪ .‬اعتقد ماركس ان الظروف التاريخية الفريدة التي انشأت طبقة العمال الصناعيين سوف تدفعھم الى تنظيم انفسھم معا‬ ‫واالستيالء على الدولة ووسائل االنتاج من بين ايدي طبقة البزنس‪ ،‬وتقوم بتحويل االثنين )الدولة وعالقات الملكية( الى الشكل التعاوني‪،‬‬ ‫من اجل خلق مجتمع ال طبقي يديره العمال من اجل العمال‪ .‬ماركس يرفض بوضوح ال لبس فيه الفالحين‪ ،‬و"البرجوازيين الصغار"‬ ‫اصحاب الممتلكات الصغيرة‪ ،‬و"البروليتاريا الرثة" – من العاطلين والطبقات السفلى" – بوصفھم غير قادرين على خلق ثورة‪.‬‬ ‫التحليل االناركي للطبقة سابق تاريخيا على الماركسية ويتناقض معھا‪ .‬منطق االناركيين ھو انه ليست كامل الطبقة الحاكمة ھي التي‬ ‫تھيمن فعال على الدولة‪ ،‬ولكنھا اقلية تشكل جزء من الطبقة الحاكمة )وھكذا تدافع عن مصالحھا ھي(‪ ،‬ولكن من خالل منظور االھتمامات‬ ‫الخاصة لھذه االقلية‪ ،‬وخصوصا ھم االحتفاظ بكرسي السلطة‪ .‬اقلية من الثوار تستولي على سلطة الدولة وتفرض ارادتھا على الشعب‬

‫سوف تصبح سلطوية بنفس القدر الذي تكون عليه االقلية الرأسمالية الحاكمة‪ ،‬ولسوف تؤسس نفسھا فعليا بوصفھا طبقة حاكمة‪ .‬مثل‬ ‫ھذا الوضع تنبأ به باكونين منذ زمن طويل سابق على الثورة الروسية وسقوط االتحاد السوفيتي ‪.‬‬ ‫ايضا وبشكل تقليدي دافع االناركيون عن ان الثورة الناجحة تحتاج الى دعم الفالحين وان الثورة تستطيع الحصول على ھذا الدعم عن‬ ‫طريق اعادة توزيع االرض على المعدمين منھم وصغار المالك الفقراء‪ .‬وبھذا المعنى‪ ،‬يتضح بال اي لبس ان االناركيين يرفضون امتالك‬ ‫الدولة لالرض باالرغام‪ ،‬رغم رؤيتھم االيجابية للملكية التعاونية الطوعية وانھا اكثر كفاءة ومن ھنا دعم االناركيين لھا )فعليا‪ ،‬اثناء‬ ‫الحرب االھلية االسبانية اطلق االناركيون مبادرات لمئات من عمليات انشاء التعاونيات ولكن اقلية صغيرة فقط من ھذه التعاونيات امتلكت‬ ‫كامل االرض‪ ،‬وقد اصبح مسموحا للفالحين الصغار ان يزرعوا مزارعھم الخاصة دون استخدام العمل المأجور(‪.‬‬ ‫منطق بعض االناركيين المعاصرين )خصوصا انصار الباريكون‪" -‬اقتصاد المشاركة" ( يقول بأن المجتمع الرأسمالي لديه ثالث‬ ‫"طبقات" محورية في عملية التغيير االجتماعي – وليس طبقتان‪ .‬االولى ھي طبقة العمال )التي تتضمن كل من يدخل بعمله في انتاج او‬ ‫توزيع السلع اضافة الى كثير مما يسمى صناعة "الخدمات"(‪ .‬وبھذا تتضمن ھذه الطبقة الفالحين‪ ،‬المزارعين واصحاب الملكيات‬ ‫الصغيرة‪ ،‬واصحاب البزنس الصغير الذين يعملون مع عمالھم واصحاب الياقات الزرقاء والبيضاء والوردية ‪ .‬الطبقة الثانية ھي طبقة‬ ‫المدراء )‪ (ĐŽŽƌĚŝŶĂƚŽƌ‬التي تتضمن كل من تصبح طبيعة عمله بشكل اولي تتعلق "بضبط مسار" وادارة عمل االخرين ويكون ذلك‬ ‫بھدف مصلحة البرجوازية بشكل اولي‪ ،‬وايضا تتعلق بادارة المؤسسات‪ ،‬واعداد وتأسيس الحالة الفكرية الراھنة‪ ،‬او ادارة جھاز الدولة‪.‬‬ ‫التعريف االناركي "لطبقة المدراء " يتضمن اشخاصا مثل البيروقراطيين‪ ،‬والتكنوقراط‪ ،‬والمدراء ‪ ،‬واالداريين الكبار‪ ،‬ومثقفي الطبقة‬ ‫الوسطى )مثل علماء االقتصاد‪ ،‬وعلماء السياسة واالجتماع‪ ،‬وعلماء الرياضيات‪ ،‬والفالسفة‪ ،‬الخ(‪ ،‬وعلماء الطبيعة والقضاة والمحامين‬ ‫وضباط الجيش ومنظمي االحزاب السياسية والزعماء الخ‪ .‬واخيرا طبقة النخبة المالكة او "الطبقة الرأسمالية" )والتي تستمد دخلھا من‬ ‫خالل سيطرتھا على الثروة واالرض والملكية والموارد(‪ .‬بل ان ھؤالء االناركيين يجادلون بالمزيد ان الماركسية تفشل‪ ،‬ولسوف تفشل‬ ‫دائما‪ ،‬ألنھا تخلق‪ ،‬وسوف تخلق دائما‪ ،‬ديكتاتورية طبقة المدراء ھذه حيث ان "ديكتاتورية البروليتاريا" ھي استحالة منطقية‪ .‬يعتقد‬ ‫البعض ان الماركسية تفشل الن "نمطھا االشتراكي في االنتاج" على المستوى النظري يجعل جھاز الدولة محوريا ويمنحه المكانة والنفوذ‬ ‫مما يجعله بدوره يمنح المكانة والنفوذ الشخاص من طبقة المدراء ھذه ليسيطروا على الدولة ووسائل االنتاج الدارة الطبقة العاملة‪،‬‬ ‫متصرفين فعليا بوصفھم طبقة رأسمالية بديلة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ھذا ال يمثل مشكلة كبيرة امام الماركسيين التحرريين الذين يؤمنون بأن مثل‬ ‫جھاز الدولة ھذا يجب ان يعمل من خالل ديموقراطية مشاركة تقودھا الطبقة العاملة او حتى في شكل دولة اشبه بدولة الطوائف‬ ‫)‪ .(ŽŶƐŽĐŝĂƚŝŽŶĂůƐƚĂƚĞ‬‬ ‫نقاط االختالف الرئيسية تتضمن ھكذا حقيقة ان االناركيين ال يميزون بين الفالحين والبروليتاريا الرثة والبروليتاريا الصناعية وبدال من‬ ‫ذلك يحددون كل الناس الذين يعملون من اجل تحقيق ربح لالخرين بوصفھم اعضاء في الطبقة العاملة‪ ،‬بغض النظر عن الوظيفة؛ وان‬ ‫االناركيين يميزون بين النخب االقتصادية والسياسية التي تضع السياسة ومشاريع االعمال وبين موظفي الدولة الذين ينفذون ھذه‬ ‫السياسات في الوقت الذي يضع الماركسيون المجموعتين في سلة واحدة‪.‬‬ ‫يتھم كال من االناركيين والماركسيين بعضھم البعض بأن افكار االخر تنبع من عقول مثقفي الطبقة الوسطى‪ ،‬بينما يدعي كل منھم ان‬ ‫فكره الخاص ينبع من الطبقة العاملة‪ .‬فھم يشيرون الى حقيقة ان من ابتدع الماركسية عموما ھو حامل لدرجة الدكتوراة‪ ،‬ومدارس‬ ‫الماركسية غالبا ما يطلق عليھا اسماء مشتقة من المثقف الذي شكل الحركة من خالل رياضة ذھنية راقية في التنظير الفلسفي والتحليلي‪.‬‬ ‫بينما مدارس االناركية تميل للظھور على اساس مبادئ تنظيمية او شكل من اشكال الممارسة العملية ونادرا )ان لم يكن مطلقا( ما تسمى‬ ‫باسم او تتمحور حول احد االفراد المثقفين‪" .‬لدى مدارس الماركسية دائما مؤسسون‪ .‬وبالضبط‪ ،‬كما أن الماركسية انبثقت من عقل‬ ‫ماركس‪ ،‬فھكذا لدينا اللينينيون ‪ ،>ĞŶŝŶŝƐƚƐ‬والماويون ‪ ،DĂŽŝƐƚƐ‬وااللتوسيريون ‪) .ůƚŚƵƐƐĞƌŝĂŶƐ‬الحظ كيف أن القائمة تبدأ‬ ‫برؤساء الدول وتتدرج بال فواصل حتى تصل إلى أساتذة الجامعات الفرنسيين – الذين بدورھم يستطيعون توليد شيعھم الخاصة‪ :‬الكانيون‬ ‫‪ ،>ĂĐĂŶŝĂŶƐ‬وفوكوديون ‪ .(...&ŽƵĐĂƵůĚŝĂŶƐ‬مدارس األناركية على العكس‪ ،‬تنبثق من بعض أشكال المبادئ التنظيمية أو أشكال‬ ‫الممارسة العملية‪ :‬النقابيون األناركيون ‪ ،ŶĂƌĐŚŽͲ^LJŶĚŝĐĂůŝƐƚƐ‬األناركيون الشيوعيون ‪، ŶĂƌĐŚŽͲŽŵŵƵŶŝƐƚƐ‬‬

‫واالنتفاضويون ‪ ، /ŶƐƵƌƌĞĐƚŝŽŶŝƐƚƐ‬والبرنامجيون ‪ ، WůĂƚĨŽƌŵŝƐƚƐ‬والتعاونيون ‪ ، ŽŽƉĞƌĂƚŝǀĞƐ‬والمجالسيون ‪، ŽƵŶĐŝůŝƐƚƐ‬‬ ‫والفردويون ‪ /ŶĚŝǀŝĚƵĂůŝƐƚƐ‬وھكذا دواليك‪".‬‬ ‫يدافع الماركسيون عن ان افكارھم ليست ايديولوجيات جديدة ولم تخرج عنوة من فكر المثقفين ولكنھا افكار تشكلت من خالل‬ ‫التناقضات الطبقية في كل نمط اقتصادي اجتماعي في التاريخ‪ .‬ھم يدافعون بقولھم ان االشتراكية الماركسية على وجه اخص نشأت من‬ ‫عقول الطبقة العاملة بسبب التناقض الطبقي للنمط الرأسمالي في االنتاج‪ .‬بعض الماركسيين موقفھم ايضا ان االناركية قفزت من افكار‬ ‫البروليتاريا )او حتى البورجوازية الصغيرة( الذين ھمشتھم الرأسمالية بوصفھا كفاح ضد قوى الرأسمالية عشوائي وغشيم ورجعي‪.‬‬

‫ﻣﺤﺎور اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺿﻄﻬﺎد اﻻﺧﺮى‬ ‫التحليل الطبقي الماركسي يؤدي الى نتائج تتعلق بالكيفية التي ينخرط فيھا الماركسيون مع حركات التحرر االخرى في قضايا المرأة‬ ‫والسكان االصليين وجماعات االقلية العرقية واالقليات الثقافية مثل المثليين جنسيا‪ .‬يدعم الماركسيون مثل ھذه الحركات التحررية‪ ،‬ليس‬ ‫فقط النھا حركات ذات قيمة في حد ذاتھا‪ ،‬ولكن ايضا على ارضية انھا حركات ضرورية بالنسبة لثورة الطبقة العاملة‪ ،‬والتي ال يمكن لھا‬ ‫ان تنجح دون الوحدة معھا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يؤمن الماركسيون ان المحاوالت التي تقوم بھا الجماعات النوعية المضطھدة ھذه‪ ،‬على اختالف‬ ‫مجاالتھا‪ ،‬من اجل تحرير نفسھا سوف تستمر في الفشل وال تحقق اھدافھا كاملة حتى ينتھي المجتمع الطبقي‪ ،‬والنه في ظل الرأسمالية‬ ‫والمجتمعات الطبقية االخرى‪ ،‬السلطة االجتماعية تستقر على اساس االنتاج‪.‬‬ ‫ينتقد االناركيون ومعھم اخرون الماركسية لوضعھا اولوية للطبقة بھذه الطريقة وينتقدون كذلك تفسير الماركسية السباب التغيير‬ ‫التاريخي‪ ،‬ومنطقھم في ذلك ان ھذا الموقف الماركسي يخفي انواع اخرى من المظالم االجتماعية والثقافية‪ ،‬والتي تتواجد السباب تتعلق‬ ‫بديناميكياتھا الداخلية الخاصة‪ .‬يرى االناركيون كل حركات التحرر لھؤالء المضطھدين حركات مشروعة بشكل اصيل‪ ،‬سواء اكانوا فالحين‬ ‫ام بروليتاريا‪ ،‬او اخرين‪ ،‬دون الحاجة الى تسكين ھذه الحركات في مكان معين بمخطط مسبق للثورة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ھذا الموقف ليس واحدا‬ ‫عبر كل الحركة االناركية‪ ،‬فالعديد من االناركيين يؤمنون ان كفاحات قضية واحدة بمفردھا‪ ،‬تصبح محدودة االبعاد للغاية‪ ،‬رغم انھم‬ ‫يشاركونھا )مثل الماركسيين( كفاحاتھا ويحاولون دفع مواقفھا لالمام وتحسين اساليب كفاحھا بطريقة اناركية‪.‬‬ ‫يميل الماركسيون الى رؤية الناس مشتركين في وعي طبقي معين قائم على اساس الوضع الذي يحتلونه في المجتمع الرأسمالي‪ .‬يؤمن‬ ‫الماركسيون ان الناس تشترك في مجموعة من القيم والتصورات العقلية الجماعية اقتصادية‪-‬اجتماعية وان الحرية تأتي من تحرير الطبقة‬ ‫من قيود وضعھا الطبقي‪ ،‬وھكذا يمكننا تمكين المرء الفرد فعليا‪ .‬االناركيون من ناحية اخرى يميلون الى رؤية الناس بوصفھم افراد‬ ‫اجتماعيين يعيشون ظرفا مشتركا في المجتمع الرأسمالي‪ ،‬ولكنھم ال يشتركون بالضرورة في وعي طبقي منسجم‪ .‬يؤمن االناركيون ان‬ ‫الحرية تنبع من تمكين الفرد حتى يحررون انفسھم من الخضوع والتبعية والطاعة للقوى السلطوية والتراتبية الھرمية‪ ،‬وھكذا يشجعون‬ ‫االفراد على نسج عالقات بشكل حر وجماعي مع بعضھم البعض‪.‬‬ ‫الدين مساحة اخرى لالختالف بين االناركيين والماركسين‪ .‬يرى الماركسيون الدين كاداة برجوازية للھيمنة على عقول الطبقات الدنيا‬ ‫والتبشير للخنوع امام السلطة وقبول الوضع الراھن في مقابل وعود بمكافآت عظيمة في المستقبل‪ .‬يتفق االناركيون مع ھذا التحليل‪،‬‬ ‫ولكنھم ال يعتقدون ان كل االديان بحكم تكوينھا تقوم بھذه الوظيفة‪ .‬يميل الماركسيون الى تصوير المجتمع الشيوعي الخالي من وجود‬ ‫دولة مجتمعا خال ايضا من وجود الدين‪ ،‬بل انھم احيانا يروجون للعنف ضد رجال الدين والمؤسسات الدينية‪ .‬رغم ذلك‪ ،‬ھناك من‬ ‫الماركسيين الكاثوليك في امريكا الالتينية الذين يتخذون مواقف ماركسية تحركھم دوافع الھوت التحرير ومنھم من انضم حتى الى القتال‬ ‫في صفوف رجال حرب العصابات مثل حالة الراھب الكولومبي الشھير كاميليو توريس الذي قاتل في صفوف جيش التحرر الوطني‬ ‫الكولومبي ومات في احد المعارك‪ .‬يستمر ماركسيون من الھوت التحرير حتى اليوم في العمل بين صفوف حركة المنظمات االجتماعية‬ ‫القاعدية كما ھي الحالة في حركة الفالحين بال ارض البرازيلية‪ .‬وبينما يروج االناركيون احيانا للعنف ضد مؤسسات دينية معينة طاغية‬ ‫وسلطوية‪ ،‬فاالناركية اشتھرت تاريخيا انھا تتقبل برحابة صدر اكبر الروحانيات الشخصية واالديان التي تدعو للمساواة وتمارسھا‪ .‬ايضا‬ ‫اكتسبت االناركية تاريخيا دعما اكبر بين الطوائف الدينية وفي اوقات واماكن متنوعة جذبت اشكال اناركية من المسيحية والبوذية‬

‫والھندوسية واالديان االخرى عشرات االالف من االعضاء‪ .‬بعض االناركيون يتصورون مجتمع المستقبل مجتمعا خال من االديان بينما‬ ‫يتصوره اخرون منھم مجتمعا يحتفظ باشكال مساواتية من االديان وروحانيات حرة منفتحة‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن اﻻﺻﻠﻴني واﻻﻣﻢ دون دوﻟﺔ‬ ‫يختلف االناركيون والماركسيون فيما بينھما اختالفا بينا في عالقتھم بالسكان االصليين واالقليات القومية‪ .‬في البدايات االولى لكال‬ ‫الحركتين تنبأ المفكرون من ماركس الى باكونين الى كروبتكين ان الثورة القادمة سوف تكتنس كل التمايزات بين الھويات القومية‪ ،‬وان‬ ‫عمال العالم ليس لديھم "امة"‪ ،‬وان الشكل الطبيعي لالشتراكية كان ھو االممية التي ال تعترف بالحدود وال تحترمھا‪ .‬ظل ھذا ھو الموقف‬ ‫الثابت لكل معسكر اليسار المعادي للرأسمالية حتى اوائل القرن العشرين وما زال يمتلك تأثيرا ملموسا في دوائر كال من االناركية‬ ‫والماركسية حتى اليوم‪.‬‬ ‫اثناء السنوات التي ادت الى الثورة الروسية‪ ،‬وجد لينين والبالشفة انه من المناسب قطع وعود باالستقالل لالقليات القومية من السكان‬ ‫االصليين العديدين غير الروس الذين يعيشون داخل حدود االمبراطورية القيصرية الشاسعة‪ ،‬خصوصا االوكرانيين والبولنديين‪ ،‬في مقابل‬ ‫كسب دعمھم ضد القيصر‪ .‬وفور استيالئھم على السلطة تبخرت كل ھذه الوعود وتحطمت كل الحركات القومية في انحاء روسيا كلھا وفي‬ ‫انحاء اتحاد الجمھوريات االشتراكية السوفيتية فيما بعد وبشكل وحشي‪ ،‬حطمھا لينين وتروتسكي وستالين وكل خلفائھم استمروا في نفس‬ ‫السياسة حتى انھيار االتحاد السوفيتي كوحدة سياسية‪ .‬في سنوات ما قبل احتدام الحرب العالمية الثانية‪ ،‬تمحورت سياسة االتحاد‬ ‫السوفيتي الخارجية حول فكرة البلشفية القومية )االشتراكية في وطن واحد(‪ ،‬عبرھا سعت النخبة السياسية البلشفية في روسيا الى‬ ‫تحريض ودعم ثورات شيوعية‪-‬قومية في انحاء العالم‪ ،‬ابرزھا الثورة في المجر والمانيا‪ ،‬ثم بعدھا يقوم المركز بابتالع المناطق الجديدة‬ ‫المستقلة في كومنولث سوفيتي – وھو الھدف الذي تحقق بعد الحرب العالمية الثانية مع حلف وارسو‪ .‬فشل محاولة الھبة البلشفية‬ ‫القومية في المانيا عام ‪ ١٩٣٩‬عوقت اليسار االلماني‪ ،‬ومھدت الطريق لنھوض النازي واستيالؤھم على السلطة وكانت االثار الجانبية‬ ‫لھذه العملية الفاشلة حاسمة في السماح لستالين باالنفراد بسلطة الكرملين وطرد وقتل منافسيه الداخليين‪ .‬عناصر ھذا الفكر استمرت في‬ ‫السياسة الخارجية السوفيتية طوال سنوات الحرب الباردة وساعدت على خلق جاذبية لدعم الحركات الوطنية والمناھضة لالمبريالية في‬ ‫انحاء العالم الثالث‪ .‬وكانت تلك ھي ايضا الدوافع التي حكمت معونة روسيا للحزب الشيوعي الصيني اثناء الثورة الصينية‪ ،‬لكن فور‬ ‫استيالء ماو على السلطة رفض السماح لالتحاد السوفيتي بالسيطرة على السياسة الصينية‪ ،‬مما ادى الى الخالف مع ستالين الذي تصاعد‬ ‫الى حرب قصيرة بين القوتين‪ .‬وھو نفس السياق الذي حدث فيما بعد بين الحكام الشيوعيين في الصين وفيتنام‪.‬‬ ‫اثناء الثورة الصينية حدث سياق مواز عندما وعد ماو والحزب الشيوعي الصيني في البداية كل امم الصين العديدة‪ ،‬التي تعيش بال‬ ‫دولة خاصة بھا على ارض الصين الشاسعة ‪ ،‬باالستقالل وحق تقرير المصير‪ ،‬ثم لم يرفض ماو والحزب الشيوعي الصيني الوفاء‬ ‫بالوعود فور استيالءھم على السلطة وفقط ولكنھم فعليا قاموا بغزو والحاق التبت‪ ،‬التي كان يعتبرھا ماو مقاطعة رجعية‪ .‬كل الحكومات‬ ‫الشيوعية المتتالية في انحاء العالم اتبعت نفس السياق في اطالق الوعود اوال لالقليات القومية من السكان االصليين بحق تقرير المصير‬ ‫من اجل اكتساب تأييدھم ثم المعارضة النشيطة لحقوقھم في تقرير المصير فور استيالءھم على السلطة‪ .‬الموقف الثابت الذي ال يلين وال‬ ‫يتغير‪ ،‬السياسة العامة للحكومات الماركسية بداية من لينين فصاعدا كانت دعم النزعة القومية الثورية وحقوق جماعات االقلية القومية‬ ‫نظريا ومعارضتھا في الممارسة العملية‪ .‬االحدث‪ ،‬حركة الساندينستا في نيكاراجوا متھمة‪ ،‬بعد استيالؤھا على السلطة‪ ،‬بتنفيذ حمالت‬ ‫تطھير عرقي ضد الشعوب االصلية في البالد من اجل االستيالء على اراضيھم‪.‬‬ ‫موقف االناركية ھو لحد ما النقيض من ذلك‪ .‬معظم االناركيين‪ ،‬تاريخيا وحتى اليوم‪ ،‬يرى في الحدود والتقسيمات القومية امرا مدمرا‬ ‫ويتصورون عالما تتالشى فيه التمايزات العرقية والعنصرية وتختفي مع الوقت بوصف ھذا العالم ھو العالم المثال‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬في‬ ‫الممارسة العملية‪ ،‬يقوم بنيان االناركية على اساس انظمة ذات حجم صغير تتمتع بحق تقرير المصير‪ ،‬والحاكمية المحلية الذاتية‪ ،‬والعون‬ ‫المتبادل الذي يشبع رغبات االقليات القومية في تقرير مصيرھا على اساس من االمر الواقع؛ وبھذا المنوال اصبحت االناركية تاريخيا‬ ‫متصالحة مع اشكال من القومية المناھضة للدولة‪ .‬احد ابرز اشكال ھذا التعاون بين نزعة االقليات القومية لالستقالل الذاتي واالناركية‬

‫كان التعاون مع الحركات التي تناضل من اجل الحكم الذاتي في قطالونيا واقليم الباسك في اسبانيا والذي وجد تعبيرا عنه تحت راية‬ ‫الكونفدرالية الوطنية للعمال اثناء الحرب االھلية االسبانية‪ .‬واالحدث ھو محاولة االنصھار الصريح بين االناركية والتقاليد السياسية‬ ‫لالمريكيين االصليين التي تجد تعبيرا عنھا في حركة السكان االصليين الحديثة )‪ .(ŝŶĚŝŐĞŶŝƐƚ ŵŽǀĞŵĞŶƚ‬المنظمات القومية‬ ‫المناھضة للدولة والتي تصف عملھا السياسي بصفة االناركية توجد حاليا في ايرلندا‪ .‬والعديد من اعضاء حركة الھنود االمريكيين‬ ‫المعاصرة يعتبرون انفسھم اناركيين‪.‬‬

‫اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫المادية التاريخية ھي مقاربة منھجية لدراسة المجتمع واالقتصاد والتاريخ صاغھا بادئ ذي بدء كارل ماركس‪.‬‬ ‫انقى صياغة عند ماركس "لمفھومه المادي للتاريخ" كان في مقدمة كتابه الشھير‪" ،‬الرأسمال" ‪" :‬في االنتاج االجتماعي لوجودھم‪،‬‬ ‫يدخل البشر حتميا في عالقات محددة‪ ،‬مستقلة عن ارادتھم‪ ،‬وھي باالسم عالقات االنتاج التي تالئم مرحلة معينة من تطور قوى االنتاج‬ ‫المادية‪ .‬الحصيلة الكلية لعالقات االنتاج ھذه تؤسس البنية االقتصادية للمجتمع‪ ،‬االركان الحقيقية له‪ ،‬التي تنھض عليھا البنية الفوقية‬ ‫القانونية والسياسية المتوافقة بدورھا مع اشكال محددة من الوعي االجتماعي‪ .‬نمط انتاج الحياة المادية يكيف المسيرة العامة للحياة‬ ‫الفكرية والسياسية واالجتماعية ويطبعھا بطابعه‪ .‬انه ليس وعي البشر الذي يحدد وجودھم‪ ،‬ولكن وجودھم االجتماعي ھو الذي يحدد‬ ‫وعيھم"‪.‬‬ ‫استمد ماركس صيغة المادية التاريخية من مفھوم الديالكتيك )الجدل( الذي وضعه ھيجل الفيلسوف االلماني السابق عليه‪ .‬خرجت ھذه‬ ‫الطريقة من االفتراضات القائلة بأن اي ظاھرة طبيعية تتكون من خالل تباينھا مع ظاھرة اخرى‪ ،‬وان ما ھو كمي يمكن رؤيته بشكل‬ ‫نوعي‪ ،‬وأن الفھم الدقيق لما يمثل ظاھرة عشوائية ھو امر ممكن )على غرار العديد من مبادئ عدم اليقين الفيزيقية(‪ .‬ماركس وشريكه‬ ‫في العمل فردريك انجلز "قلبا ھيجل على رأسه" وحجتھم ھي ان تلك الطرائق يمكن تطبيقھا على المجتمع االنساني في شكل المادية‬ ‫التاريخية‪ ،‬لذلك يمكن دراسة الطبقات باستخدام التباين بين صاحب الملكية والعامل مثال‪ ،‬او بتناول ما ھو كمي للخروج بما ھو نوعي‪،‬‬ ‫مثل تفسير التوزيع الغير عادل للملكية الخاصة من اجل اظھار المظالم الطبقية‪.‬‬ ‫ورغم ان ماركس نفسه لم يستخدم مصطلح المادية التاريخية ابدا‪) ،‬كان يشير اليه بوصفه "المادية الفلسفية"‪ ،‬وھو مصطلح استخدمه‬ ‫ليميزه عما سماه "المادية الشعبوية"(‪ ،‬ففي السنوات االخيرة من عمره‪ ،‬عام ‪ ،١٨٧٧‬كتب ماركس رسالة الى رئيس تحرير الصحيفة‬ ‫الروسية "اوتيتشيستفيني زابيسكي )‪ ،"(KƚĞƚĐŚĞƐƚǀĞŶŶLJĞ ĂƉŝƐŬLJ‬احتوت على ھذا التصحيح ذو المغزى الكبير‪ ...." :‬لو ان‬ ‫روسيا تنوي ان تصبح امة رأسمالية على منوال بلدان اوروبا الغربية‪ ،‬واثناء السنوات االخيرة الماضية تحملت كثير من الصعاب في ھذا‬ ‫االتجاه – فھي لن تنجح دون ان تتحول اوال بقدر كاف من فالحيھا ليصبحوا بروليتاريا؛ وبعد ذلك‪ ،‬فور انتقالھا الى االحضان الدافئة‬ ‫للنظام الرأسمالي‪ ،‬سوف تجرب روسيا قوانين ھذا النظام الذي ال يرحم مثل باقي الشعوب التي ارتكبت ھذه الخطيئة‪ .‬ھذا ھو كل شيء‪.‬‬ ‫ولكن ذلك ال يكفي ناقدي‪ .‬انه يشعر من جراء نفسه انه ملزم بتشويه مخططي التاريخي الذي وضعته حول نشوء وتكون الرأسمالية في‬ ‫غرب اوروبا وحوله ھو الى نظرية فلسفية تاريخية للمسيرة العمومية التي فرضھا القدر المحتوم على كل شعب‪ ،‬مھما كانت الظروف‬ ‫التاريخية التي يجد فيھا ھذا الشعب نفسه‪ ،‬من اجل ھدف محتمل وھو وصول ھذا المجتمع في نھاية المطاف الى شكل من االقتصاد‬ ‫يضمن‪ ،‬بالتوسع االكبر في قوى العمل االجتماعي المنتجة‪ ،‬بلوغ التنمية الكاملة االعظم للبشر‪ .‬ولكني استميحه عذرا‪) .‬انه يسبغ على‬ ‫شرفا وفي نفس الوقت يلطخ سمعتي بشكل بالغ("‪.‬‬ ‫اما انجلز فقد كتب‪" :‬انا استخدم ’المادية التاريخية‘ الضع مخططا حتى ارى مسار التاريخ السابق‪ ،‬الذي يسعى نحو الغايات النھائية‬ ‫والقوة المحركة العظمى‪ ،‬في كل االحداث التاريخية الھامة للتطورات االقتصادية في المجتمع‪ ،‬وأراه في التغييرات الحادثة بانماط االنتاج‬ ‫والتبادل‪ ،‬مع التقسيم التالي للمجتمع الى طبقات متمايزة والصراع بين تلك الطبقات "‪.‬‬

‫ورغم ان ماركس قد قال انه بذلك يقترح خطوطا استرشادية للبحث التاريخي‪ ،‬اصبح مفھوم المادية التاريخية بحلول القرن العشرين‬ ‫احد اركان المذھب الشيوعي‪ ،‬وقد توسع في بناءه وصقله مثقفون ماركسيون كبار مثل ادوارد برنشتاين وكارل كاوتسكي وجيورجي‬ ‫بليخانوف ونيكوالي بوخارين اضافة الى االف من الدراسات االكاديمية منذ وفاة ماركس وانجلز‪ ،‬حتى االن‪.‬‬ ‫وھكذا اصبح الماركسيين يستخدمون شكال لتحليل المجتمعات االنسانية يسمى "المادية التاريخية"‪ ،‬يفترض دائما ان البشر من اجل‬ ‫البقاء يستغلون الطبيعة معا بشكل جماعي من اجل انتاج وسائل العيش‪ .‬ولكن بالطبع ال يؤدي جميع البشر نفس االعمال‪ ،‬ولذلك يقوم‬ ‫بينھم تقسيم للعمل حيث يتكفل كل منھم بوظائف تختلف عن االخرين‪ .‬ولكن بعض الناس يعيشون على عمل االخرين نتيجة المتالكھم‬ ‫وسائل االنتاج‪ .‬والطريقة التي يتم بھا ذلك تختلف باختالف نوع المجتمع‪ .‬وبناء عليه تفترض المادية التاريخية ان المجتمع ينتقل عبر‬ ‫عدد من االنواع او انماط االنتاج‪ .‬تتضمن ھذه االنماط عموما المشاعية البدائية او المجتمع القبلي )مرحلة ما قبل التاريخ(‪ ،‬والمجتمع‬ ‫القديم واالقطاعية والرأسمالية‪ .‬في كل من ھذه المراحل االجتماعية يتفاعل الناس مع الطبيعة ويصنعون سبل عيشھم بطرق مختلفة‪ .‬يتم‬ ‫توزيع فائض االنتاج بطرق متنوعة‪ .‬المجتمع القديم يقوم على الطبقة الحاكمة من مالكي العبيد وطبقة العبيد‪ ،‬والمجتمع االقطاعي يقوم‬ ‫على مالك االرض الكبار واقنانھم‪ .‬ينتظم المجتمع الرأسمالي على اساس الرأسماليين الذين يملكون وسائل االنتاج‪ ،‬والتوزيع والتبادل )اي‬ ‫المصانع والمناجم والدكاكين والبنوك(‪ ،‬والطبقة العاملة التي تعيش على بيع عملھا للرأسماليين مقابل االجر‪.‬‬ ‫على قمة ھذا التحليل المادي التاريخي تقف فكرة ان الناس يجدون انفسھم اسرى عالم مادي محدد مسبقا‪ ،‬وان تحركاتھم من اجل‬ ‫احداث تغيير فيه تصبح داخل اطار ما يستطيعون ھم تصوره عنه او وعيھم به‪ .‬وبشكل خاص اكثر‪ ،‬عالقات االنتاج االقتصادية االكثر‬ ‫جوھرية‪ ،‬ھي القوة المحركة والدافعة للتاريخ‪ ،‬وتجد تفسيرھا في ميادين "البنية الفوقية" من االيديولوجيا والقانون‪ ،‬على االقل في المدى‬ ‫الطويل‪.‬‬ ‫طبقا للعديد من الماركسيين الذين وقعوا تحت نفوذ الماركسية السوفيتية‪ ،‬المادية التاريخية ھي اسلوب من اساليب علم االجتماع‪ ،‬بينما‬ ‫المادية الجدلية تتعلق بالفلسفة االكثر عمومية وتجريدا‪ .‬االدبيات الماركسية االرثوذكسية السوفيتية‪ ،‬صاحبة النفوذ القوي والتأثير القوي‬ ‫لمدة نصف قرن‪ ،‬قامت على مبادئ كتيب جوزيف ستالين "المادية الجدلية والمادية التاريخية"‪ ،‬وعلى المراجع التي اصدرھا "معھد‬ ‫الماركسية اللينينية التابع للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي"‪.‬‬ ‫وعلى الجانب االخر‪ ،‬يستخدم االناركيون نوعيات واسعة من االدوات للتحليل االجتماعي وبعضھم يرون جدارة في المادية التاريخية‬ ‫بوصفھا اداة للتحليل االجتماعي‪ .‬اال ان معظم االناركيين يرفضون المادية التاريخية بوصفھا علم كاذب يقوم على اساس مزاعم عمومية‬ ‫لم تختبر ومصطنعة‪ .‬كان االناركيون من بين االوائل الذين انتقدوا اتجاه الديالكتيك المادي على ھذا االساس‪ ،‬وعلى اساس انه ينزع‬ ‫انسانية التحليل السياسي واالجتماعي وال يمكن االعتماد عليه باستمرار كمنھجية شاملة‪.‬‬

‫اﻟﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫التفسير البسيط للمادية التاريخية يفترض انه لو كانت الماركسية على حق في فھمھا للقوى الطبقية التي تتصارع في ظل الرأسمالية‪،‬‬ ‫فثورة الطبقة العاملة الناجحة ھي امر حادث ال محالة‪ .‬ففي تحليله لحركة التاريخ‪ ،‬تنبأ ماركس بانھيار الرأسمالية )نتيجة للصراع الطبقي‬ ‫وانھيار معدل الربح(‪ ،‬وتأسيس مجتمعا شيوعيا في الوقت المناسب يمكن التغلب فيه على الصراع بين البشر‪ ،‬القائم بسبب الصراع بين‬ ‫الطبقات‪.‬‬ ‫وما ھو حقيقي بدرجة كبيرة ھو ان ماركس وانجلز كان ينظرا الى مسارات التاريخ بوصفھا مسارات تحكمھا قوانين‪ ،‬وان االتجاھات‬ ‫المستقبلية الممكنة للتطور التاريخي محدودة ومحكومة بقدر كبير بما قد حدث من قبل‪ .‬وبالنظر الى الوراء‪ ،‬يرى ماركس وانجلز انه‬ ‫يمكن فھم المسارات التاريخية التي حدثت في الماضي بوصفھا حدثت بحكم الضرورة بطريقة معينة وليست اخرى‪ ،‬ولحد ما على االقل‪،‬‬ ‫يمكن تحديد المتغيرات االكثر ترجيحا في المستقبل على اساس دراسة متأنية لحقائق معلومة‪.‬‬

‫بعض الماركسيين‪ ،‬خصوصا زعماء الدولية الثانية في اواخر القرن التاسع عشر واوائل القرن العشرين‪ ،‬آمنوا بذلك‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬الدرجة‬ ‫التي يجب ان تصنع بھا الثورة قوى واعية‪ ،‬كانت دائما قضية محل خالف بينھم‪ ،‬والعديد منھم دافع عن موقفه بأن مقولة ماركس‬ ‫الشھيرة‪" ،‬انا لست ماركسيا" ھي رفض للحتمية التاريخية‪ .‬وقد تعمق ھذا االنشقاق بالحرب العالمية االولى‪ ،‬عندما دعم كل حزب من‬ ‫احزاب االشتراكية الديموقراطية في الدولية الثانية المجھود الحربي لالمة التي ينتمي اليھا ھذا الحزب منھم او ذاك‪ ،‬باعتبار أن انتصار‬ ‫الرأسمالية في وطنھا سوف يفسح المجال لالنتصار النھائي الحتمي لبروليتاريتھا‪ .‬العديد من خصوم الحرب الماركسيين‪ ،‬مثل روزا‬ ‫لكسمبورج‪ ،‬القوا باللوم على "خيانة الدولية الثانية" جزئيا بسبب مذھبھم في حتمية االشتراكية‪ ،‬الذي يبرر محاولتھم اصالح الدول‬ ‫الرأسمالية القائمة‪ .‬بدائل المستقبل التي طرحتھا روزا لكسمبورج بديال عما يطرحه زعماء االشتراكية الديموقراطية كانت "االشتراكية او‬ ‫البربرية"‪.‬‬ ‫وحيث ان معظم االناركيين يرفضون الديالكتيك والمادية التاريخية‪ ،‬فھم ال يزعمون ان الثورة واعادة تنظيم المجتمع ھي امور حتمية‪،‬‬ ‫فقط ھم يرونھا امور مرغوب بھا ]جدا[‪.‬‬

‫ﻧﺤﻮ أﻧﺎرﻛﻴﺔ أﺧﺮى أﻧﺪرﻳﻪ ﺟﺮوﺑﺎﺗﺸﻴﻚ‬ ‫كتب احد أصدقائى مؤخرا‪" :‬ما من احد فى حاجة إلزمية ‪ ŝƐŵ-‬أخرى من إزميات القرن التاسع عشر‪ .‬ما من احد يحتاج لكلمة أخرى‬ ‫تسجن المعانى وتثبتھا‪ ,‬كلمة أخرى تغرى عدد من الناس بالراحة والصفاء التى توفرھا المنظمات المغلقة ألعضائھا بينما تقود بعضا‬ ‫منھم إلى الوقوف أمام فرق اإلعدام أو أمام المحاكمات المظھرية‪ .‬الالفتات تقودنا بسھولة إلى األصولية‪ ,‬الشيع تقود حتما إلى التعصب‪,‬‬ ‫وترسم المذھبية‪ ,‬وتصنع الجمود الفكرى‪ ,‬وتقلص من إمكانية التغيير"‪.‬‬ ‫من الصعب أن تختلف مع ھذه الوجھة‪ .‬إال انه لمن دواعى الواجب اللذيذ‪ ,‬اليوم‪ ,‬أن أقدم لكم احد اإلزميات –‪ ,ŝƐŵ‬التى تمثل المنظور‬ ‫السائد للحركة االجتماعية ما‪-‬بعد الماركسية فى زماننا الحالى‪ .‬إنھا األناركية‪ .‬صبغت ھذه الفكرة‪ ,‬الفكرة األناركية‪ ,‬بلونھا الوعى‬ ‫بالدعوة المسماة "أم الحركات" التى نساھم فيھا اآلن‪ ,‬وختمتھا بخاتم جوھرى‪ .‬تمثل األناركية اليوم‪ ,‬بإطار أخالقياتھا‪ ,‬اإللھام االساسى‬ ‫لحركتنا‪ ,‬التى يأتى اھتمامھا بموضوع االستيالء على السلطة اقل من اھتمامھا بفضح آليات الحكم ونزع شرعيته وكشف ستره‪ ,‬بينما‬ ‫تسعى لكسب مساحات اكبر باستمرار لصالح الحكم المحلى المستقل واإلدارة الذاتية‪.‬‬ ‫فى نيتى‪ ,‬خالل ھاتين الدقيقتين الممنوحتين لى للكالم‪ ,‬أن أقدم لكم باختصار عرضا لتاريخ األناركية‪ ,‬حتى أستطيع فيما يليه أن اقترح‬ ‫نموذجا لألناركية وتبعاتھا االستراتيجية التى سوف تلقى على عاتقنا حينما نرضى بمثل ھذا النموذج‪.‬‬ ‫إننى أنحو لالتفاق مع ھؤالء الذين يرون فى األناركية ميال فى تاريخ الفكر االنسانى والممارسة البشرية‪ ,‬ميال ال يمكن حصره داخل‬ ‫نظرية عامة فى األيديولوجية‪ ,‬تكافح من اجل تحديد وفضح األبنية االجتماعية الجبرية التسلطية متعددة المراتب الكھنوتية‪ ,‬وذلك عن‬ ‫طريق وضع عالمات استفھام حول مشروعيتھا‪ :‬وفى حالة عدم تمكن ھذه األبنية من الرد على ھذا التحدى‪ ,‬وعلى األرجح ھذا ھو‬ ‫المنتظر‪ ,‬تصبح األناركية حينئذ ھى الجھود التى تقلص سلطانھم وتوسع من آفاق الحرية‪.‬‬ ‫وھى لذلك‪ ,‬األناركية‪ ,‬ظاھرة اجتماعية يتغير محتواھا باإلضافة إلى مظاھر نشاطھا السياسى مع الوقت‪ .‬ھناك طابع وحيد ذو طبيعة‬ ‫خاصة يرتبط باألناركية‪ ,‬وھو أنھا على عكس كل األيديولوجيات الكبرى ال يمكن أن يتأتى لھا وجود ثابت ومستمر على األرض من خالل‬ ‫كونھا سلطة حكومية أو لكونھا جزء من النظام السياسى‪ .‬يأتى تاريخھا وسماتھا المعاصرة من عامل آخر – إنھا موجات من الكفاح‬ ‫السياسى‪ .‬ونتيجة لذلك‪ ,‬تمتلك األناركية ميال نحو "تعاقب األجيال"‪ ,‬بمعنى انك تستطيع أن تحدد فى تاريخھا موجات محددة المعالم جدا‪,‬‬ ‫طبقا لفترة الكفاح التى تشكلت فيھا‪.‬‬ ‫ولكن من الطبيعى‪ ,‬كما مع كل محاولة أخرى لصياغة المفاھيم‪ ,‬محاولتى ھنا أيضا سوف يشوبھا التبسيط‪ .‬على الرغم من ھذا‪ ,‬فإننى‬ ‫أتعشم أن تكون محاولتى مفيدة لفھم ھذه الظاھرة االجتماعية‪.‬‬ ‫تاريخيا‪ ,‬تشكلت الموجة األولى من خالل الصراع الطبقى فى أوروبا فى أواخر القرن التاسع عشر‪ ,‬وكان جناح "باكونين" فى األممية‬ ‫األولى ھو ممثلھا النظرى والعملى‪ .‬تصاعدت بدايات المرحلة حتى عام ‪ ,١٨٤٨‬وبلغت ذروتھا مع كوميونة باريس )‪ ,(١٨٧١‬وترنحت‬ ‫خالل ثمانينات القرن التاسع عشر‪.‬‬ ‫إنھا شكل جنينى تماما لألناركية‪ ,‬تخلط معا ما بين الميول المناھضة للدولة‪ ,‬والمناھضة للرأسمالية‪ ,‬واإللحاد‪ ,‬بينما تحافظ بشكل أصيل‬ ‫على اعتمادھا على العمالة الصناعية الماھرة فى المدن كعامل ثورى‪" .‬باكونين"‪ ,‬ھذا الحالم المھيب‪ ,‬الذى كان "ديناميت وليس بشرا"‪,‬‬ ‫الذى ھتف فى عام ‪" ,١٨٤٨‬يجب إنقاذ سيمفونية بيتھوفن التاسعة من نيران الثورة العالمية حتى ولو دفع الواحد حياته ثمنا لھا"‪.‬‬ ‫باكونين ترك لنا من ضمن تراثه واحدة من أجمل وربما أدق التوصيفات لواحدة من األفكار الرائدة داخل التقاليد األناركية‪:‬‬ ‫"أنا عاشق متعصب للحرية‪ ,‬معتبرا إياھا الشرط الفريد الذى تنمو وتتطور فى ظله األلمعية والكرامة والسعادة اإلنسانية‪ ,‬وال اقصد‬ ‫الحرية الشكلية تماما‪ ,‬التى تمنحھا وتنظمھا وتضبطھا الدولة‪ ,‬تلك الكذبة الخالدة التى ال تمثل فى الواقع شيئا آخر أكثر من امتيازا للبعض‬ ‫مؤسس على عبودية اآلخرين؛ الحرية التى اعنيھا ليست ھى الحرية الفردية‪ ,‬األنانية‪ ,‬الرثة‪ ,‬الخيالية‪ ,‬التى تمجدھا مدرسة جان جاك‬

‫روسو‪ ,‬ومدارس البرجوازية الليبرالية األخرى‪ ,‬التى تعتبر الحقوق المفترضة لكل الرجال‪ ,‬ممثلة فى الدولة التى تفرض لكل منا حدودا‬ ‫للحقوق التى نملكھا ‪ - -‬تلك الفكرة التى تنتھى ال محالة إلى أن تجعل من ھذه الحقوق صفرا‪ .‬ال‪ ,‬إنني أعنى النوع الوحيد من الحرية‪,‬‬ ‫التى تستحق أن تسمى بھذا االسم‪ ,‬الحرية التى تتشكل من التنمية الكاملة للقوى المادية والذھنية واألخالقية الكامنة فى كل شخص منا؛‬ ‫الحرية التى ال تكبحھا أى قيود سوى تلك الكوابح التى تحتمھا قوانين طبيعتنا الفردية‪ ,‬والتى بالطبع ال يمكن النظر إليھا كقيود حيث أن‬ ‫ھذه القوانين لم يفرضھا علينا أى مشرع خارجى يقف على حد المساواة معنا أو فى مرتبة اعلى منا‪ ,‬ولكنھا عوامل موروثة فينا‬ ‫ومستمرة معنا‪ ,‬تشكل األساس المباشر لكينونتنا المادية والعقلية واألخالقية ‪ - -‬فھى عوامل ال تقيدنا ولكنھا شروط حقيقية ومباشرة‬ ‫تشكل حريتنا"‪.‬‬ ‫شھدت الموجة الثانية‪ ,‬من تسعينات القرن التاسع عشر حتى الحرب األھلية الروسية‪ ,‬إزاحة واضحة لمركز الحركة من أوروبا الغربية‬ ‫إلى أوروبا الشرقية وأصبحت لذلك تعطى اھتماما أوضح للفالحين‪ .‬ولھذا كانت شيوعية "كروبتكين" األناركية‪ ,‬بشكل نظرى‪ ,‬ھى السمة‬ ‫الغالبة‪ .‬بلغت المرحلة قمتھا مع جيش "ماخنو" )جيش أسسه األناركيون الروس من الفالحين والعمال أثناء الثورة الروسية عام ‪١٩١٧‬‬ ‫– المترجم( وانتقلت بعد انتصار البلشفية إلى أوروبا الوسطى داخل التيارات التى كانت تعمل تحت السطح‪.‬‬ ‫تركزت الموجة الثالثة‪ ,‬من عشرينات القرن العشرين حتى أواخر األربعينيات‪ ,‬فى وسط وغرب أوروبا مرة ثانية‪ ,‬وحصرت توجھھا‬ ‫مرة أخرى نحو الطبقة العاملة الصناعية‪.‬‬ ‫نظريا‪ ,‬كان ذلك ذروة النقابية األناركية‪ ,‬أكثر األعمال قام بھا المنفيون الروس الذين طردتھم الثورة البلشفية من روسيا‪ .‬ومن ھذه‬ ‫اللحظة‪ ,‬بات التباين بين النوعين الرئيسيين فى التقاليد األناركية واضحا للعيان‪ :‬الشيوعية األناركية‪ ,‬التى يمكن أن نعتبر‪ ,‬على سبيل‬ ‫المثال‪ ,‬أن "كروبتكين" تمثلھا – وعلى الجانب اآلخر‪ ,‬تقاليد النقابية األناركية التى‪ ,‬ببساطة‪ ,‬ترى فى األفكار األناركية النمط السليم‬ ‫والصالح لتنظيم المجتمعات الصناعية المتقدمة‪ ,‬عالية التعقيد‪ .‬يندمج مثل ھذا التيار األناركى‪ ,‬ويتشابك عن طريق عالقات بتالوين من‬ ‫الجناح اليسارى فى الماركسية‪ ,‬وھو النوع الذى يجده المرء‪ ,‬قل مثال‪ ,‬فى شيوعيى المجالس‪ ,‬الذين بزغوا من التقاليد اللكسمبرجية‪,‬‬ ‫والذين مثلھم الحقا‪ ,‬بصيحات مثيرة جدا‪ ,‬منظرون ماركسيون مثل انطون بانيكوك‪.‬‬ ‫بعد الحرب العالمية الثانية‪ ,‬شھدت األناركية ھبوطا عاما كبيرا نتج بسبب إعادة بناء أوروبا وظھرت على السطح فقط وبشكل ھامشى‬ ‫فى أشكال الكفاح المناھض لإلمبريالية فى الجنوب‪ ,‬الذى كانت تغلب عليه‪ ,‬بالرغم من ذلك‪ ,‬نفوذ االتجاھات الموالية للسوفييت‪ .‬نضاالت‬ ‫الستينات والسبعينات لم تشھد بروزا جديا لألناركية‪ ,‬التى كانت ال تزال محملة بأثقال تاريخھا‪ ,‬ولم تستطع التكييف مع اللغة السياسية‬ ‫الجديدة التى ال تبنى كالمھا على صراع الطبقات‪ .‬ولھذا فأنت تجد نزعات أناركية فى مجموعات شديدة التنوع بدءا من الجماعات‬ ‫المناھضة للحرب‪ ,‬والحركة النسوية‪ ,‬والسود الخ‪ ,‬ولكنك ال تجد جماعة منھم فى حد ذاتھا تصف نفسھا ايجابيا باألناركية‪ .‬فمن الواضح‬ ‫أن الجماعات األناركية فى ھذا الوقت كانت ال أكثر وال اقل من تقرير معاد للموجتين السابقتين )النقابيين الثوريون والشيوعيون(‪ ,‬وكانت‬ ‫شديدة االنعزالية ‪ -‬فبدال من االنخراط مع ھذه األشكال الجديدة من التعبير السياسى انغلقوا على أنفسھم‪ ,‬وعادة ما اقروا مواثيق غاية فى‬ ‫الجمود مثل األناركيين الذين يسمون بـ "البرنامجيين" ذوى التقاليد الماخنوية‪ .‬لذا‪ ,‬ھذا ھو الجيل "الشبح" الرابع‪.‬‬ ‫بالوصول إلى الزمن الحاضر‪ ,‬نجد لدينا جيلين يتعايشا داخل األناركية‪ :‬أھل الستينات والسبعينات التى شكلتھم سياسيا )والتى كانت فعال‬ ‫إعادة تجسيد للموجة الثانية والثالثة(‪ ,‬والشباب األكثر معرفة‪ ,‬من بين عناصر أخرى‪ ,‬بالسكان األصليين‪ ,‬ومناصرى قضايا المرأة‪ ,‬ودعاة‬ ‫البيئة‪ ,‬وأصحاب التفكير النقدى للثقافات‪ .‬تواجد السابقون كإتحادات فدرالية أناركية‪ ,‬مثل الـ ‪ ,/tt‬والـ ‪ ,/t‬والـ &‪,E‬‬ ‫وأشباھھم‪ .‬أما تجسيد الالحقين فھو أكثر بروزا فى شبكات عمل الحركة االجتماعية الجديدة‪ .‬ومن منظورى الخاص‪ ,‬تأتى منظمة "حركة‬ ‫الشعوب الكوكبية" ‪ ,WĞŽƉůĞƐ'ůŽďĂůĐƚŝŽŶ‬كالكيان الرئيسى فى تيار الجيل الخامس من األناركية‪ .‬ما يثير االضطراب أحيانا ھو أن‬ ‫واحد من المالمح الشخصية لتيار األناركية المعاصر يتسم بأن أفراده والجماعات المكونة له ال ينسبون أنفسھم عادة إلى األناركية‪ .‬ھناك‬ ‫بعضھم ممن يلتزم بمبادئ األناركية حرفيا فى كونھا ضد الحلقية ومع التنظيمات المفتوحة لدرجة أنھم فى بعض األحيان يتحرجون من‬ ‫تسمية أنفسھم "أناركيون" لنفس ھذه األسباب‪.‬‬

‫ولكن بالتأكيد تبقى المكونات الثالث الجوھرية التى تسرى على طول الخط فى صميم اإليديولوجية األناركية ‪ -‬مناھضة الدولة‪,‬‬ ‫ومناھضة الرأسمالية‪ ,‬والسياسات المجازية )أى أنماط التنظيم التى تشبه بشكل واعى العالم الذى تريد خلقه‪ .‬أو‪ ,‬كما صاغھا مؤرخ‬ ‫أناركى للثورة فى أسبانيا "محاولة تخيل ليس فقط األفكار ولكن أيضا تخيل حقائق المستقبل نفسه"‪ (.‬ھذا األمر قائم فى أى شيئ من أول‬ ‫التعاونيين المفروضين ‪ :ĂŵŵŝŶŐŽůůĞĐƚŝǀĞƐ‬وحتى اإلعالم المستقل ‪ ,/ŶĚLJŵĞĚŝĂ‬كل ھؤالء نستطيع أن نقول أنھم أناركيون مع‬ ‫الوضع فى االعتبار أننا نقصد أشكال جديدة‪ .‬ھناك درجة محدودة من االلتقاء بين الجيلين المتجاورين القائمان معا‪ ,‬وھى غالبا ما تأخذ‬ ‫شكل متابعة كل منھما لما يفعله اآلخر ‪ -‬ولكن ليس أكثر من ذلك‪.‬‬ ‫اإلشكالية األساسية التى تتغلغل فى كيان األناركية المعاصرة‪ ,‬بناءا على ذلك‪ ,‬ھى تلك اإلشكالية التى تقوم بين المفاھيم التقليدية‬ ‫والمفاھيم الحديثة لألناركية‪ .‬فى كال الحالتين نحن نشھد عيانا "ھروبا من التقاليد"‪ ,‬ولكن كل بطريقته‪.‬‬ ‫أجرؤ على القول بان "األناركيون التقليديون" لم يفھموا تماما التقاليد‪ .‬فكلمة "تقاليد" نفسھا لھا معنيان تاريخيان‪ :‬حرفيا‪ ,‬أحدھما‬ ‫أكثر شيوعا وانتشارا وھو ما يعنى "الفولكلور"‪ ,‬القصص‪ ,‬والمعتقدات‪ ,‬والعادات‪ ,‬واألعراف السلوكية"‪ ,‬بينما يعنى اآلخر الذى ھو اقل‬ ‫شيوعا وانتشارا‪ ,‬ما نصه‪ :‬اعبر‪ ,‬فوض األمر‪ ,‬تحرك باتساق مع اآلخرين‪ ,‬تشاور‪ ,‬قدم التوصيات‪.‬‬ ‫لماذا اجذب انتباھكم لھذا االختالف فى تفسير معنى كلمة تقاليد؟‪ ,‬بل إننى حتى اشدد على أھمية التفسير؟ اإلجابة ھى‪ :‬بسبب احتمال‬ ‫أن مصطلح التقاليد فى تاريخ األفكار قد يفھم على وجھين مختلفين‪ .‬الوجه األول )وھو ربما الوجه األكثر شيوعا( ھو أن التقاليد تقبل‬ ‫على إنھا بنيان تام ال يمكن وال يجب تغييرھا أو تعديلھا‪ ,‬ولكن يجب الحفاظ عليھا فى حالتھا الثابتة ويتم تجاوزھا فى المستقبل‪ ,‬بدون‬ ‫تغييرھا‪ .‬مثل ھذا الفھم للتقاليد يرتبط بھذا الجزء من الطبيعة البشرية الذى يشار إليه كالطبيعة المحافظة‪ ,‬التى ھى ميالة للسلوك النمطى‪,‬‬ ‫يشخصھا "فرويد" على أنھا "قھر التكرار"‪.‬‬ ‫المعنى اآلخر للتقاليد‪ ,‬الذى أدافع عنه ھنا‪ ,‬يتعلق بالطريقة الجديدة والمبدعة إلحياء الخبرة المستمدة من التقاليد‪ .‬مثل ھذه الطريقة‬ ‫االيجابية‪ ,‬دعنا نقولھا مباشرة‪ ,‬للتواصل‪ ,‬زرعت فى الجانب اآلخر من الطبيعة البشرية العامة‪ ,‬والتى تعتبر بصفة مؤقتة طبيعة ثورية‪,‬‬ ‫تتجاور على طول الخط مع الحقيقة المجبول عليھا اإلنسان بطريقة متناقضة ظاھريا‪ :‬الرغبة فى التغيير‪ ,‬وفى نفس الوقت‪ ,‬االحتياج‬ ‫الصحى ألن يبقى المرء ذاته‪.‬‬ ‫والشكل اآلخر من أشكال "الھروب من التقاليد" ھو الشكل الذى يلجأ إلى تفاسير"ما بعد‪ -‬الحداثة" المتعددة لألناركية‪.‬‬ ‫اعتقد انه حان الوقت بالتأكيد للقيام‪ ,‬كما قال "ماكس ويبر"‪ ,‬بـ "نزع األوھام" عن األناركية‪ ,‬االستيقاظ من حلم عدمية ما بعد‪-‬‬ ‫الحداثة‪ ,‬ومعاداة العقالنية‪ ,‬والبدائيون الجدد‪ ,‬واإلرھاب الثقافى‪" ,‬والصور الزائفة"‪ .‬حان الوقت الستعادة األناركية إلى المسار العقالنى‬ ‫والسياسى للمشروع التنويرى الذى ھو مجرد استيعاب أن "المعرفة الموضوعية ھى أداة تستخدم بواسطة األفراد حتى يتمكنوا من أخذ‬ ‫قراراتھم بأنفسھم بناء عليھا"‪ .‬العقل‪ ,‬كما تقول لوحات "جويا" المشھورة‪ ,‬ال يخلق وحوشا ممسوخة عندما يحلم‪ ,‬ولكنه يخلقھا عندما‬ ‫ينام‪.‬‬ ‫أود القول أن الحوار بين أجيال األناركية الحديثة على اختالفاھا قد بات ضروريا‪ .‬األناركية الحديثة مصابة بتضاد ال حصر له‪.‬‬ ‫لن يكفى أن نستسلم لعادة الغالبية من المفكرين األناركيين المعاصرين الذين يصرون على االنقسام‪ .‬سيكون من الطيب ھجر انعزالية‬ ‫طريقة التفكير بـ "إما كذا أو كذا"‪ ,‬والدخول فى مناقشات تبحث عن بناء فكرة‪ .‬ھل مثل ھذا النموذج الذى يبنى‪ ,‬ممكن؟ يبدو لى انه‬ ‫كذلك‪.‬‬ ‫ھناك نموذج جديد من األناركية المعاصرة‪ ,‬يمكن تمييزه اليوم بين صفوف الحركة االجتماعية الجديدة‪ ,‬وھو النموذج الذى يوسع من‬ ‫مساحة بؤرة مناھضة السلطة‪ ,‬باإلضافة إلى التخلى عن عقيدة اختزالية الطبقة‪ .‬مثل ھذا النموذج يسعى إلدراك األبعاد الكلية للسيطرة‪,‬‬ ‫بمعنى‪" ,‬تسليط الضوء ليس على الدولة وفقط ولكن أيضا على العالقات بين الجنسين‪ ,‬وليس االقتصاد وفقط ولكن العالقات الثقافية‬ ‫والبيئية أيضا‪ ,‬وكذلك العالقة الجنسية والحرية فى كل شكل من األشكال التى يمكن أن تجدھا فيھا‪ ,‬وكل ما سبق ليس من خالل المنظور‬

‫الوحيد لعالقات السلطة‪ ,‬ولكنه أيضا مدعوم بمفاھيم أغنى وأكثر تنوعا‪ .‬ھذا النموذج ال يشجب التكنولوجيا فى ذاتھا فقط‪ ,‬ولكنه يصبح‬ ‫أليفا لھا ويستخدم أنماطھا المتنوعة فى مكانھا السليم‪ .‬انه ال يشجب المؤسسات فى ذاتھا‪ ,‬أو يشجب األشكال السياسية فى ذاتھا‪ ,‬ولكنه‬ ‫يحاول وضع تصورات لمؤسسات جديدة وأشكال سياسية جديدة للعمل والكفاح من اجل مجتمع جديد‪ ,‬يتضمن أساليب جديدة للتجمع‪,‬‬ ‫وطرق جديدة لصنع القرار‪ ,‬وطرق جديدة للتنسيق‪ ,‬وھكذا دواليك‪.‬‬

‫ومؤخرا جدا‪ ,‬إعادة الحيوية للجماعات التى تمتلك قابلية لالنسجام‬

‫والترابط‪ ,‬والھياكل التى تشكل درجات ال غنى عنھا لالرتقاء إلى األعلى‪ .‬وھى ال تشجب اإلصالحات فى ذاتھا وفقط‪ ,‬بل إنھا تكافح‬ ‫لصياغة إصالحات غير إصالحية والظفر بھا‪ ,‬تلبى احتياجات الناس المباشرة‪ ,‬وتحسن من ظروف معيشتھم الحالية باإلضافة إلى التحرك‬ ‫نحو مزيد من المكاسب‪ ,‬مكاسب تتسبب فى نھاية األمر فى التغيير‪ ,‬مستقبال"‪.‬‬ ‫لن تمتلك األناركية تأثيرا فعاال إال إذا تضمنت ثالث مكونات شاملة‪ :‬منظمات العمال‪ ,‬والحركيين‪ ,‬والباحثون‪ .‬كيف تخلق قاعدة أساس‬ ‫لألناركية المعاصرة على المستوى الثقافى والنقابى والشعبى؟ توجد تداخالت عديدة تعمل من اجل أناركية أخرى‪ ,‬تكون قادرة على ترويج‬ ‫القيم التى ذكرتھا أعاله‪ .‬فقبل كل شيء أنا اعتقد أن األناركية يجب أن تعكس ما يمليه الواقع‪ .‬وما اعنيه بذلك ھو أن النضال الفكرى‬ ‫يجب أن يعيد تأكيد مكانته فى األناركية المعاصرة‪ .‬ففيما يبدو أنه واحدة من مكامن الضعف األساسية فى الحركة األناركية فى يومنا ھذا‪,‬‬ ‫بالنظر إلى زمن "كروبتكين" أو "ركليوز" على سبيل المثال‪ ,‬أو زمن "ھربرت ريد"‪ ,‬ھى نقيصة إھمال ما ھو رمزى بالضبط‪ ,‬وإغفال‬ ‫فاعلية النظرية‪.‬‬ ‫فبدال من نقد األناركيون لقصة ماركسيو ما بعد‪-‬الحداثة الخيالية والذائعة الصيت المسماة بـ "اإلمبراطورية"‪ ,‬عليھم كتابة إمبراطورية‬ ‫أناركية‪ .‬لوقت طويل‪ ,‬كثيرا ما كانت العقيدة الماركسية ترجع إلى النظرية‪ ,‬وبھذا األسلوب‪ ,‬اتخذت لنفسھا مظھرا علميا ومنحت نفسھا‬ ‫الفرصة لتتصرف كنظرية‪ .‬ما تحتاج إليه األناركية اليوم ھو أن تتغلب على تطرفھا فى الناحيتين‪ :‬تطرف المثقفين‪ ,‬وتطرف معاداة‬ ‫المثقفين‪ .‬أنا أيضا‪ ,‬مثل ناعوم شومسكى‪ ,‬ال احمل تعاطفا وال صبرا على مثل ھذه األفكار‪ .‬أنا أؤمن انه ال يجب أن يكون ھناك مجال‬ ‫للتناقض بين األناركية والعلم‪" :‬فى داخل التقاليد األناركية كان وال يزال ھناك إحساس ما يرى انه يوجد فى العلم فى حد ذاته‪ ,‬شيئا ما‬ ‫كھنوتيا وظالما"‪.‬‬ ‫ال توجد‪ ,‬فى حد علمى‪ ,‬حجة ما تسوغ الالعقالنية‪ ,‬واعتقد أن المناھج العلمية ال ترقى لحدود أكثر من كونھا أشياء معقولة‪ ,‬وال أرى‬ ‫سببا ال يحتم على األناركيون أن يكونوا غير معقولين‪ .‬أنا مثل شومسكى‪ ,‬حتى إننى اقل احتماال التجاه غير معتاد بدأ ينتشر‪ ,‬فى مظاھر‬ ‫متنوعة‪ ,‬داخل األناركية نفسھا‪" :‬إن ما يدھشنى كشئ الفت للنظر أن المثقفين اليساريين ھذه األيام يبحثون عما يحرم المضطھدين ليس‬ ‫فقط من بھجة الفھم والبصيرة‪ ,‬ولكن أيضا من أدوات انعتاقھم‪ ,‬حين يخبرونا أن المشروع التنويرى قد مات‪ ,‬وأننا يجب أن نتخلى عن‬ ‫أوھام العلم والعقالنية ‪ -‬تلك الرسالة التى سوف تسعد قلوب المستكبرين"‪...‬‬ ‫أكثر من ذلك‪ ,‬أمامنا تقع مھمة وضع رؤية لألناركى البحاثة‪ .‬كيف سيكون دور األناركى البحاثة؟ بالتأكيد لن يكون مجرد إلقاء‬ ‫المحاضرات‪ ,‬كما كان يفعل المثقفون اليساريون سابقا‪ .‬يجب أال تكون مدرسة‪ ,‬ولكنھا تصبح الشخص الذى يتصور دورا جديدا وعلى قدر‬ ‫كبير من الصعوبة‪ :‬يجب أن تصغي جيدا‪ ,‬وان تسبر األغوار وان تكتشف‪ .‬دورھا ھو تعرية مصالح النخبة المسيطرة‪ ,‬المستتر بعناية‬ ‫فائقة خلف الخطاب الذى يبدو موضوعيا فى الظاھر‪.‬‬ ‫عليھا أن تقدم العون للناشطين الحركيين وان تزودھم بالحقائق‪.‬‬

‫من الضرورى ابتداع أشكال جديدة من الصالت بين الناشطين‬

‫الحركيين والباحثين الحركيين‪ .‬من الضرورى أن نخلق آلية تعاونية تنسج العالقات بين العلماء التحرريين‪ ,‬والعمال‪ ,‬والناشطين‪ .‬من‬ ‫الضرورى إقامة مؤسسات‪ ,‬ومراكز أبحاث‪ ,‬وتجمعات علمية‪ ,‬وامميات أناركية‪ .‬اعتقد أن بھذه الطريقة‪ ,‬سوف تفقد الروح الحلقية‪ ,‬والتى‬ ‫ھى لسوء الحظ ظاھرة تسرى بشدة فى األناركية المعاصرة‪ ,‬سوف تفقد قوتھا نتيجة لھذه الجھود‪ .‬واحدة من المحاوالت المنظمة‬ ‫لمقاومة ھذه الروح الحلقية فى األناركية المعاصرة‪ ,‬ھى اإلطار العام الذى تتبناه األممية األناركية الجديدة‪ ,‬الذى وصلنى مؤخرا‪ ,‬والذى‬ ‫سوف اقرأه عليكم اآلن‪.‬‬

‫األممية األناركية ھى مبادرة تعنى توفير سبيل لألناركيين فى كل أجزاء العالم‪ ,‬الراغبين فى التعبير عن تضامنھم مع بعضھم البعض‪,‬‬ ‫وتعنى تيسير االتصاالت والتنسيق‪ ,‬وتعنى التعلم من خبرات وتجارب احدنا اآلخر‪ ,‬وتعنى التشجيع على وجود صوتا اقوى لألناركيين‬ ‫ومنظورا أوضح لھم فى السياسة الراديكالية فى كل مكان‪ ,‬ولكنھا ترغب فى تحقيق ذلك فى شكل يرفض كل اثر لالنعزالية والتحزب‪,‬‬ ‫والروح الزعامية‪ ,‬ومذھب النخبوية الثورية‪.‬‬ ‫نحن ال نرى فى األناركية فلسفة ابتدعت فى أوروبا القرن التاسع عشر‪ ,‬ولكنھا فضال عن ذلك‪ ,‬ھى النظرية والممارسة األصيلة للحرية‬ ‫ تلك الحرية الفريدة التى ال تؤسس على حساب اآلخرين ‪ -‬إنھا المثال الذى يعاد اكتشافه إلى ما ال نھاية‪ ,‬نحلم به ونحارب من اجله فى‬‫كل قارة وفى كل حقبة من تاريخ البشرية‪ .‬سيكون لدى األناركية دائما ألف فصيل وفصيل‪ ,‬الن التعدد سيظل دائما ھو جزء من جوھر‬ ‫الحرية‪ ,‬ولكن خلق شبكات من التضامن يجعل من كل منھم أكثر قوة‪.‬‬ ‫ تصدق عليه ‪-‬‬‫‪ .١‬إننا أناركيون ألننا نؤمن أن أفضل ضمان للحرية والسعادة البشرية يأتى عن طريق مجتمع يتأسس على مبادئ التنظيم الذاتى‬ ‫والجمعيات التطوعية والمعونة المتبادلة‪ ,‬وألننا ننبذ كل أشكال العالقات االجتماعية التى تتأسس على العنف المنظم‪ ,‬كالدولة والرأسمالية‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إال أننا نناھض مخلصين كل روح حلقية انعزالية‪ ,‬ونعنى بھا أمرين‪:‬‬ ‫• إننا ال نحاول فرض أى شكل خاص من أشكال األناركية على شكل آخر بالقوة‪ :‬البرنامجيون ‪ ,WůĂƚĨŽƌŵŝƐƚ‬أو النقابيون‬ ‫‪ ,^LJŶĚŝĐĂůŝƐƚ‬أو دعاة البدائية ‪ ,WƌŝŵŝƚŝǀŝƐƚ‬أو دعاة االنتفاضة ‪ ,/ŶƐƵƌƌĞĐƚŝŽŶŝƐƚ‬أو أى احد آخر‪ .‬وال نرغب فى استبعاد اى احد‬ ‫على ھذا األساس ‪ -‬فنحن نثمن التنوع والتعدد كمبدأ فى حد ذاته‪ ,‬محدودا فقط برفضنا الجماعى لكيانات الھيمنة مثل العنصرية والتمييز‬ ‫الجنسى واألصولية الخ‪.‬‬ ‫• حيث أننا ال نرى فى األناركية مذھبا بالقدر الذى نراھا فيه كعملية حركة نحو مجتمع حر وعادل ومستدام‪ ,‬لذلك نؤمن انه ال يجب‬ ‫على األناركيين تقييد أنفسھم بالتعاون مع ھؤالء الذين يميزون أنفسھم كأناركيين‪ ,‬ولكن يجب عليھم البحث بنشاط عن أوجه التعاون مع‬ ‫كل فرد يعمل من اجل خلق عالم مبنى على تلك المبادئ التحررية العريضة‪ ,‬وان يتعلم منھم فعال‪ .‬فواحد من أغراض األممية ھو تيسير‬ ‫أمران‪ :‬األول ھو أن نسھل على أنفسنا اتصال بعض من الماليين فى أنحاء العالم الذين ھم‪ ,‬فعال‪ ,‬أناركيون دون أن يعلموا‪ ,‬بأفكار اآلخرين‬ ‫الذين يعملون وفق نفس التقاليد‪ ,‬واألمر الثانى ھو إثراء التقاليد األناركية نفسھا عن طريق التواصل مع خبراتھم‪.‬‬ ‫‪ .٣‬إننا ننبذ كل أشكال الروح الزعامية ونؤمن أن الدور الصحيح للمثقف األناركى )دورا يجب أن يكون متاحا لكل فرد( ھو أن يساھم‬ ‫فى الحوار الجارى‪ :‬أن يتعلم من خبرة بناء وكفاح المجتمع المحلى الشعبى وان يمنحھم عوائد تدبره لتلك الخبرات‪ ,‬وليس بروح اإلمالء‪,‬‬ ‫ولكن بروح الھبة‪.‬‬ ‫‪ .٤‬أى شخص يقبل ھذه المبادئ ھو عضو فى األممية األناركية‪ ,‬وكل شخص عضو فى األممية األناركية له السلطة فى أن يتصرف‬ ‫كمتحدث إذا كانت ھذه رغبتھم‪ .‬ألننا نعلو بقيمة التعدد‪ ,‬فإننا ال نتوقع تماثل فى اآلراء غير القبول بالمبادئ نفسھا )وبالطبع‪ ,‬إقرارا بان‬ ‫مثل ھذا التنوع قائم(‪.‬‬ ‫‪ .٥‬التنظيم ليس قيمة فى حد ذاته وال شرا فى حد ذاته‪ ,‬فال يمكن إمالء مستوى البنيان التنظيمى‪ ,‬المناسب لمشروع معين أو مھمة‬ ‫معينة‪ ,‬مقدما ولكن يمكن تحديده فقط من قبل ھؤالء المنخرطون فعال فى ھذا المشروع أو المھمة‪ .‬وھكذا بالنسبة ألى مشروع تتم‬ ‫المبادرة به داخل األممية‪ :‬يجب أن يرجع للقائمين عليه عملية تحديد الشكل والمستوى التنظيمى المناسبين لھذا المشروع‪ .‬فى ھذه‬ ‫الحالة‪ ,‬ال توجد حاجة لھيكل يتخذ القرار داخل األممية نفسھا ولكن إذا شعر األعضاء مستقبال الضرورة لذلك‪ ,‬سيكون ذلك راجعا‬ ‫للمجموعة نفسھا ان تقرر كيف ستعمل مثل ھذه اآللية‪ ,‬بشرط واحد وھو أن تكون فى إطار الروح العامة الالمركزية وروح الديموقراطية‬ ‫المباشرة‪.‬‬

‫أكثر من ذلك‪ :‬يجب أن تلتفت األناركية لخبرات الحركات االجتماعية األخرى‪ .‬إنھا يجب أن تتضمن فى مجرى العلوم االجتماعية‬ ‫التقدمية‪ .‬يجب أن تحيط باألفكار التى تأتى من بعض الدوائر القريبة من األناركية‪ .‬ولنأخذ على سبيل المثال فكرة اقتصاديات التشارك‪,‬‬ ‫التى تمثل رؤية اقتصادية أناركية متميزة‪ ,‬تضيف إلى التقاليد االقتصادية األناركية وتصححھا‪ .‬سيكون من الحكمة أيضا أن نصغى لتلك‬ ‫األصوات التى تحذر من وجود ثالث طبقات رئيسية فى الرأسمالية المتقدمة‪ ,‬وليس اثنين فقط‪ .‬ھناك طبقة أخرى من الناس‪ ,‬موسومين‬ ‫بطبقة المنسقين ‪ ĐŽŽƌĚŝŶĂƚŽƌĐůĂƐƐ‬من قبل ھؤالء المنظرين‪ .‬دور ھؤالء ھو السيطرة على والتحكم فى عمل الطبقة العاملة‪ .‬إنھا‬ ‫الطبقة التى تتضمن مراتب اإلدارة العليا والخبراء والمستشارين المتخصصين كمحور لنظام سيطرة الطبقة ‪ -‬كالمحامين والمھندسين‬ ‫والمحاسبين الرئيسيين‪ ,‬وھكذا‪ .‬إنھم يحتلون مكانتھم الطبقية بسبب احتكارھم للمعرفة والمھارات والعالقات‪ .‬ھذا ما يمكنھم من الظفر‬ ‫بالوسائل التى تمكنھم من شغل المواقع التى يحتلونھا فى اعلى مراتب الكھنوت اإلدارى للشركات الضخمة أو عند الحكومة‪.‬‬ ‫على أن ھناك شيئ آخر يجب أن نالحظه متعلق بطبقة المنسقين ھذه‪ ,‬وھو أنھا قادرة على أن تصبح طبقة حاكمة‪ .‬وھو فى الحقيقة‬ ‫المعنى التاريخى الحقيقى لالتحاد السوفييتى وما يسمى بالبالد الشيوعية األخرى‪ .‬إنھم فى الحقيقة األنظمة التى مكنت لطبقة المنسقين‪.‬‬ ‫أخيرا‪ ,‬اعتقد أن األناركية المعاصرة يجب أن تتوجه لوضع تصور عن رؤية سياسية‪.‬‬ ‫وھذا ال يعنى القول بأن المدارس المتنوعة داخل األناركية ال تتبنى أشكال محددة جدا من التنظيم االجتماعى‪ ,‬ولو أنھا غالبا ما تتفاوت‬ ‫بشكل ملحوظ بين إحداھا واألخرى‪ .‬إال أن األناركية ككل قد طرحت جوھريا ما بات الليبراليون يسمونه "الحرية السلبية"‪ ,‬أى بشكل آخر‪,‬‬ ‫"الحرية من" فى صورتھا الشكلية‪ ,‬و باألحرى "الحرية إلى" فى شكلھا الواقعى‪.‬‬ ‫وبالفعل‪ ,‬تفتخر األناركية فى كثير من األحيان بالتزامھا الكامل بالحرية السلبية كدليل على تعدديتھا الخاصة‪ ,‬وعدم تعصبھا‬ ‫االيديولوجى‪ ,‬وروحھا الخالقة‪.‬‬ ‫فشل األناركية فى وضع تصور للظروف التاريخية التى تجعل من الممكن قيام المجتمع األناركى بدون دولة تسببت فى مشاكل عدة‬ ‫تتحدى الفكر األناركى تظل بدون حل حتى اليوم‪ .‬ولقد صارحنى احد األصدقاء‪ ,‬من زمن ليس بالبعيد‪" ,‬إنكم أيھا األناركيون دائما ما‬ ‫تبذلون أقصى الجھد حتى تظل أياديكم نظيفة‪ ,‬حتى إنكم فعليا تتخلفون عن الركب بال ايدى على اإلطالق"‪ .‬انا اعتقد ان ھذه الملحوظة‬ ‫ذات صلة وثيقة الفتقادنا للتفكير بشكل أكثر جدية فى رؤية سياسية‪.‬‬ ‫حاول "بيير جوزيف برودون" صياغة صورة ملموسة للمجتمع التحررى‪ .‬وظھر أن محاولته ھذه فشل محقق‪ ,‬ومن وجھة نظرى‬ ‫الخاص‪ ,‬ھى غير مرضية على اإلطالق‪.‬‬ ‫وفى جميع األحوال‪ ,‬ال ينبغى لھذا الفشل أن يدعونا إلى اإلحباط‪ ,‬ولكن ينبغى أن يشير علينا بالطريق الذى نسلكه – مدرسة اإليكولوجيا‬ ‫االجتماعية فى أمريكا الشمالية على سبيل المثال – طريقا يقودنا إلى صياغة رؤية سياسية أناركية جدية‪ .‬النموذج األناركى ينبغى أن‬ ‫يحيط أيضا بمحاولة اإلجابة على سؤال‪" :‬ما ھى منظومة البدائل االيجابية المؤسسية التى يتبناھا األناركيون للتشريعات المعاصرة‬ ‫والمحاكم والبوليس واإلدارات التنفيذية المتنوعة"‪ .‬ينبغى ان "نمنح رؤية سياسية تتضمن التشريعات‪ ,‬وأشكال تطبيقھا‪ ,‬وإصدار األحكام‬ ‫القضائية‪ ,‬وسلطة تنفيذھا التى توضح كيفية إنجاز كل من العناصر السابقة بشكل فعال بشكل ال سلطوى‪ ,‬فالرقى بمخرجات ايجابية ال يمد‬ ‫نضالنا المعاصر وفقط باألمل الذى طال انتظاره‪ ,‬ولكنه سيوفر لحركتنا الحالية معرفة وفھم فى مواجھة أنظمة االنتخاب والتشريع وتنفيذ‬ ‫القانون والمحاكم القائمة‪ ,‬وأيضا الفھم والدراية بالعديد من اختياراتنا االستراتيجية"‪.‬‬ ‫أخيرا‪ ,‬ما ھى التبعات االستراتيجية لترقية مثل ھذا النموذج؟‬ ‫لقد سمعت العديد من المرات‪ ,‬فى لقاءاتى بالمناضلين الحركيين من األناركيين‪ ,‬افتراضا استراتيجيا‪ ,‬ال احمل نحوه أى تعاطف وال افھم‬ ‫له تفسير‪ .‬يحدثونك إننا يجب أن نبذل الجھد وان تتدھور معيشتنا حتى تتطور األمور إلى األحسن‪ .‬وكمعارض لھذا المنطق الغريب‪ ,‬الذى‬ ‫ينص على "كلما كنت أسوأ كلما كان ذلك أحسن"‪ ,‬اعتقد انه سيكون أكثر حكمة وأكثر معقولية كثيرا جدا‪ ,‬أن نصغي لنصيحة األناركيين‬ ‫األرجنتينيين التى تتبنى استراتيجية "توسيع مساحة القفص"‪ .‬تعى مثل ھذه االستراتيجية‪ ,‬بدال من ذلك‪ ,‬انه من الممكن أن تحارب من‬

‫اجل وان تظفر بإصالحات اقل مما تحلم به الثورة بالشكل الذى يحسن من أحوال الناس ويحسن من االختيارات المطروحة أمامھم حاليا‪,‬‬ ‫وفى نفس الوقت تخلق ھذه اإلصالحات الفرص لمزيد من االنتصارات فى المستقبل‪ .‬تعى ھذه االستراتيجية فھما بقول كونك نصيرا‬ ‫للمجتمع الجديد ال يسوغ لك تجاھل معاناة واآلالم الناس الحالية‪ ,‬ولكنه يخول لك انك عندما تخاطب المتاعب المعاشة وعندما تعمل لجعل‬ ‫األمور المباشرة أفضل‪ ,‬علينا أن نقوم بذلك بالطريقة التى ترفع من وعينا‪ ,‬وتمكننا من بناء كياننا‪ ,‬وتطور من منظماتنا وبالتالي تقود‬ ‫مسيرتنا فى منحنى صاعد من التغييرات المستمرة التى تثمر عن الوصول إلى تحديد ھياكلنا االقتصادية واالجتماعية‪ .‬توسيع ارض‬ ‫القفص ال ينبذ كفاحات الشعب القصيرة األمد من اجل رفع األجور على سبيل المثال‪ ,‬أو نضالھم إليقاف حرب أو أعماال ايجابية مثل‬ ‫تحسين شروط العمل‪ ,‬أو المشاركة فى وضع ميزانية البلد‪ ,‬أو فرض ضرائب تقدمية أو راديكالية‪ ,‬أو ساعات عمل اقل مع اجر كامل‪ ,‬أو‬ ‫إلغاء صندوق النقد الدولى‪ ,‬أو أى نضاالت أخرى بأى صورة‪ ,‬وذلك بسبب أنھا تحترم حقيقة أن وعى الشعوب ودرجة تنظيمھا يتطور من‬ ‫خالل الكفاح‪ ,‬كما أنھا بشكل عنيف تحاذر من ھذا النوع من االحتقار المنتشر بين المناضلين الحركيين للجھود الشعبية الشجاعة لتحسين‬ ‫ظروف حياتھم‪.‬‬ ‫اعتقد‪ ,‬لننجز‪ ,‬أن مثل ھذا النموذج من األناركية المعاصرة له دور ھام وھو أن تبنى‪ ,‬فى ظل األھوال المرعبة للرأسمالية‪ ,‬حركة فى‬ ‫مرحلة ما بعد الماركسية تطالب بقيم التنوير وان تجعل إدراك طاقاتھم أمرا حقيقيا‪.‬‬ ‫شكرا لكم‬ ‫أود أن اشكر اصدقائى‪" :‬ديفيد جريبر" و"يورى جوردون" و"مايكل ألبرت"‪ .‬قد تكون أى فكرة قد قرأتموھا ھنا ھى من إبداع احد‬ ‫منھم‪.‬‬

‫اﻷﻧﺎرﻛﻴﻮن اﻟﺠﺪد ﺑﻘﻠﻢ دﻳﻔﻴﺪ ﺟﺮﻳﱪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫من الصعب تخيل زمن آخر غير ھذا الزمان‪ ،‬الذى توجد فيه مثل ھذه الھوة الواسعة بين المثقفين والمناضلين‪ ،‬بين المنظرين للثورة‬ ‫والمجاھدين من اجلھا‪ .‬يبدوا أن الكتاب‪ ،‬الذين ظلوا ينشرون أعماال تأخذ شكل األوراق السياسية لمواقف قطاعات واسعة من الجماھير‬ ‫الغير موجودة فى الواقع‪ ،‬قد تلبستھم حالة من التشويش أو أسوأ من ذلك‪ .‬وھى حالة من التعالى الذليل‪ ،‬رغم بزوغ أشكال جديدة من‬ ‫الحركات الجماھيرية فرادى ھنا وھناك تنتشر فى كل مكان‪ .‬وأنھا لفضيحة‪ ،‬فى جانب محدد من جوانب ما بات يسمى حتى اآلن بالحركة‬ ‫المناھضة للعولمة ‪ -‬دون وجود سبب معقول لمثل ھذه التسمية‪ .‬تلك الحركة التى دفعت‪ ،‬خالل مجرد سنتين أو ثالث فقط من عمرھا‪ ،‬إلى‬ ‫تحول فى الوجدان الجمعى للماليين عبر الكوكب‪ ،‬شعورا منھم باإلمكانيات التاريخية المتاحة‪.‬‬

‫قد ترجع ھذه التسمية إلى مجرد جھل‬

‫فاضح‪ ،‬أو بسبب إننا نلتقط فقط بواقى ما تزرعه لنا المصادر المعادية‪ :‬مثل صحيفة "النيويورك تايمز"‪.‬‬ ‫ومرة أخرى‪ ،‬يبدو أن معظم ما يكتب حتى فى الدوريات التقدمية ال يصيب الھدف لحد بعيد‪ ،‬أو على األقل نادرا ما ينصب اھتمام ھذه‬ ‫الدوريات على ما يعتقده المشاركون الحقيقيون فى الحركة انه األھم بالنسبة لھا‪.‬‬ ‫كخبير انثروبولوجى ومشارك نشط ‪ -‬بشكل خاص فى الطرف األكثر راديكالية‪ ،‬من العمل المباشر فى الحركة ‪ -‬قد أكون قادرا على‬ ‫إيضاح بعض نقاط سوء الفھم الشائعة؛ ولكن ما سوف أنبئكم به قد ال يالقى قبوال حسنا‪ .‬وما أخشاه‪ ،‬أن كثير من التردد يكمن فى تلكؤ‬ ‫بعض ھؤالء الذين توھموا فى أنفسھم ردحا طويال من الزمن أنھم راديكاليون أن يصلوا إلى االقتناع بطريقة من الطرق إلى أنھم فى‬ ‫الحقيقة ليبراليون‪ :‬يھتمون بتوسيع الحريات الفردية‪ ،‬ويسعون إلى العدالة االجتماعية‪ ،‬ولكن بوسائل ال تتحدى بقاء المؤسسات الحاكمة‬ ‫كالرأسمال أو الدولة‪ .‬ولكن كثير من ھؤالء الذين يرغبون فى رؤية تغييرات ثورية قد يشعرون بالقلق وھم يقررون حقيقة أن معظم‬ ‫الطاقة الخالقة للسياسات الراديكالية تنبع اآلن من األفكار األناركية ‪ -‬ھذا التيار الذى يستمرون فى نبذه حتى اليوم ‪ -‬وان وضع مثل ھذا‬ ‫التيار فى االعتبار سوف يستلزم أن يندرجوا فى العمل معه باالحترام الالزم‪.‬‬ ‫أنا اكتب كأناركى؛ ولكن بمعني ما‪ ،‬أضع في حسباني كم من الناس المنخرطون في الحركة فعال يطلقون على أنفسھم "أناركيون"‪ ،‬وفي‬ ‫أي سياق‪ ،‬إال أن ھذا ليس بيت القصيد لحد ما‪ .‬جوھر فكرة العمل المباشر‪ ،‬برفضھا للسياسات التي تتوجه للحكومات تتوسل إليھا حتى‬ ‫تعدل من مسلكھا‪ ،‬والتي تقف في صف التدخل الجسدي ضد سلطة الدولة بالشكل الذي يفترض مسبقا انه البديل ‪ -‬كل ذلك انبعث مباشرة‬ ‫من التقاليد األناركية‪ .‬األناركية ھي وجدان الحركة‪ ،‬ھي روحھا؛ ھي مصدر كل ما ھو جديد ومبشر باألمل فيھا‪ .‬وھكذا فيما سيلي‪،‬‬ ‫سأحاول توضيح ما يبدو انه ثالثة قضايا تخص الحركة يشيع فيھم اللبس ‪ -‬ما يفترض انه معارضتنا للشئ الذي يسمي العولمة‪ ،‬وما‬ ‫يفترض انه العنف الذي نتبناه‪ ،‬وما يفترض أننا فى حاجة إلى أيديولوجيا متماسكة ‪ -‬ثم بعد ذلك سوف اقترح كيف يمكن للمثقفين‬ ‫الراديكاليين أن يطرحوا تصوراتھم إلعادة صياغة ممارساتھم النظرية في ضوء كل ذلك‪...‬‬

‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ؟‬ ‫عبارة "الحركة المناھضة للعولمة" ھي وجه العملة اآلخر الذي سكه اإلعالم األمريكي‪ ،‬وللحق لم يشعر مناضلى الشارع براحة أبدا‬ ‫تجاه ھذا المسمي‪ .‬وللحد الذي تكون فيه ھذه الحركة مناھضة لشئ‪ ،‬فھي مناھضة الليبرالية الجديدة‪ ،‬التي يمكن تعريفھا بأنھا نوع من‬ ‫أصولية السوق ‪ -‬أو‪ ،‬إذا أردنا التعبير بشكل أفضل‪ ،‬ستالينية السوق ‪ -‬التي تعتنق انه ليس ھناك إال اتجاه واحد للتطور التاريخي‬ ‫لإلنسانية‪.‬‬ ‫ھذه الخريطة تمسك بھا نخبة من االقتصاديين‪ ،‬وشرائح من الكيانات االقتصادية الضخمة‪ ،‬ھؤالء الذين ينبغى قطع أى سلطة عن أيديھم‬ ‫فور قيام مؤسسات تتصف بأى قدر من القابلية للمسائلة الديموقراطية؛ فمن اآلن وصاعدا سوف تتبلور ھذه النخبة من خالل المنظمات‬ ‫غير المنتخبة التى تخلقھا المعاھدات مثل صندوق النقد الدولى‪ ،‬ومنـظمة التجارة العالمية‪ ،‬والنافتا ‪.E&d‬‬

‫يمكنك أن تقول عالنية‪ ،‬فى بالد كاألرجنتين واستونيا وتايوان‪" :‬إننا حركة ضد النيوليبرالية"‪.‬‬ ‫تتبدى فيه اللغة كمشكلة‪.‬‬

‫ولكن بلدا كالواليات المتحدة‪ ،‬دائما ما‬

‫فكيانات اإلعالم الضخمة ھنا ھى واحدة من أكثر أجھزة اإلعالم السياسى الموجه شرا على الكوكب قاطبة‪:‬‬

‫النيوليبرالية ھى كل ما تراه فى الصورة أينما تولى وجھك ‪ -‬ونتيجة لذلك تبقى الحقيقة التى تقبع فى خلفية الصورة ھى انك ال تستطيع‬ ‫استخدام مفردة اللفظ نفسه‪.‬‬ ‫أمام المسائل المثارة يمكنك استخدام مصطلحات دعائية فى خطابك من نوع "قضايا التجارة الحرة" أو "السوق الحر"‪ .‬وھكذا يجد‬ ‫المناضلون األمريكيون أنفسھم فى وضع محير‪ :‬فلو اقترح واحدا منھم وضع كلمة "‪) "E‬كما تسمى األشياء ھنا عادة( فى نشرة أو كتيب‬ ‫صغير للدعاية‪ ،‬سوف تنطلق صفارات اإلنذار علي الفور‪ :‬ضبط احدھم يمارس االنعزالية‪ ،‬ويخاطب النخبة المثقفة فقط‪ .‬لقد ظھرت كل‬ ‫أنواع المحاوالت لتضع إطارا للتعبيرات والمصطلحات البديلة ‪ -‬إننا "حركة العدالة الكوكبية"‪ ،‬إننا حركة "ضد عولمة الشركات الضخمة"‪.‬‬ ‫ولم يجد تعبير من ھذه التعبيرات قبوال مناسبا ولم يلق الرواج‪ ،‬وكنتيجة لذلك‪ ،‬فمن الشائع فى االجتماعات الجماھيرية والندوات المختلفة‬ ‫أن تسمع المتحدثين يستعملون مصطلح "حركة العولمة" ومصطلح "حركة مناھضة العولمة" فى نفس المواضع من الكالم بقصد ذات‬ ‫المعنى‪.‬‬ ‫بالرغم من أن عبارة "حركة العولمة" فعال فى غير محلھا بالكامل‪.‬‬ ‫فلو أخذنا العولمة باعتبارھا محو الحدود وحرية انتقال الناس والممتلكات واألفكار‪ ،‬عندئذ فمن الواضح بشكل جلى أن الحركة نفسھا‬ ‫ليست فقط نتاجا من نواتج العولمة‪ ،‬ولكن يعني ذلك أيضا أن الغالب األعم من الجماعات المنخرطة فيھا ‪ -‬وخصوصا األكثرھم راديكالية ‪-‬‬ ‫ھم أكثر من يدعم العولمة عموما بشكل يفوق صندوق النقد الدولى ومنظمة التجارة العالمية‪ .‬ولھذا على سبيل المثال ‪ -‬فقد كانت شبكة‬ ‫العمل الدولية المسماة حركة الشعوب العولمية ‪ -‬ھى التى أول من وضع نداءات عالمية لتخصيص يوم من الحركة على مستوى العالم من‬ ‫اجل قضية معينة‪ ،‬مثل يوم ‪ ١٨‬يناير ويوم ‪ ٣٠‬نوفمبر ‪ -‬األخير كان النداء األصلى لالحتجاج ضد لقاءات منظمة التجارة العالمية فى‬ ‫سياتل عام ‪.١٩٩٩‬‬

‫وترجع أصول منظمة حركة الشعوب العولمية بدورھا إلى الملتقى الدولى الشھير "من اجل اإلنسانية والمناھض‬

‫للنيوليبرالية" الذى انعقد فى موسم األمطار الموحلة بأحراش "تشياباس" فى المكسيك‪ ،‬فى شھر أغسطس ‪ ،١٩٩٦‬وكان الملتقى نفسه‪،‬‬ ‫كما قال مساعد القائد ماركوس‪ ،‬مبادرة من كل المتمردين من كل أنحاء العالم‪.‬‬ ‫أتى الناس من أكثر من خمسين بلدا أفواجا‪ ،‬يدخلون فى قرية "ال ريالداد" التى حررتھا حركة "الزاباتيستا"‪ .‬وقد وضعت رؤية‬ ‫"شبكة عمل عبر القارات للمقاومة" فى إعالن "ريالداد" الثانى‪" :‬نعلن إننا سوف ننشئ شبكة عمل متعاونة للمقاومة ضد الليبرالية‬ ‫الجديدة‪ ،‬للمقاومة من اجل اإلنسانية"‪ :‬فلتكن شبكة من األصوات التى تقاوم سلطان الحرب المشرعة عليھم‪ .‬شبكة عمل لألصوات التى ال‬ ‫تتكلم وفقط‪ ،‬ولكنھا تناضل وتقاوم أيضا ضد النيوليبرالية ومن اجل اإلنسانية‪.‬‬ ‫شبكة عمل تغطي القارات الخمس وتدعم المقاومة ضد الموت الذى تبشرنا به السلطة‪.‬‬ ‫وكما قالھا اإلعالن جلية واضحة "ھذه الشبكة ليست بناءا تنظيميا‪ ،‬فليس لديھا رأس مركزى وال صناع قرار‪ ،‬ليس لديھا قيادة مركزية‬ ‫وال مستويات تنظيمية‪ .‬إننا كلنا الشبكة‪ ،‬أنھا كل المقاومين‪".‬‬ ‫فى العام الذى تال ذلك‪ ،‬نظمت جماعات أنصار "الزاباتيستا" األوروبيون المسماة "ياباستا!" المؤتمر الثانى فى أسبانيا‪ ،‬حيث تطورت‬ ‫فكرة عمل الشبكات خطوات إلى األمام‪ :‬ولدت منظمة حركة الشعوب العولمية فى اجتماع عقد فى جنيف فى فبراير‪ .‬من البداية لم تتشكل‬ ‫المنظمة فقط من جماعات األناركيين والنقابات الراديكالية فى أسبانيا‪ ،‬وألمانيا‪ ،‬وبريطانيا‪ ،‬ولكنھا تضمنت أيضا عصبة الفالحين‬ ‫االشتراكية الغاندية فى الھند )^‪ (ƚŚĞ‬

‫وإذا ما كانت أصول الحركة أصول أممية‪ ،‬فمطالبھا أيضا مطالب أممية‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬برنامج جماعة "ياباستا!" الثالثى األقسام‬ ‫فى ايطاليا يدعو لحد أدنى أساسى للدخل مكفول عالميا‪ ،‬ويدعو إلى المواطنة العالمية‪ ،‬لضمان حرية انتقال الشعوب عبر الحدود‪ ،‬ويدعو‬ ‫إلتاحة السبل للوصول بحرية إلى معلومات التكنولوجيا الجديدة ‪ -‬وھو ما يعنى عمليا التقليص الحاد لحقوق براءات االختراع )التى ھى‬ ‫فعال شكل خبيث ملتوى من أشكال الحماية(‪ .‬نظمت شبكة "ال حدود" ‪ -‬وشعارھا "ال احد مھاجر غير شرعى" ‪ -‬أسبوع من المعسكرات‬ ‫والمعامل من اجل المقاومة الخالقة‪ ،‬على الحدود البولندية األلمانية واألوكرانية‪ ،‬وفى صقلية وفى "تاريفا" فى أسبانيا‪ .‬ارتدى النشطاء‬ ‫زى حرس الحدود‪ ،‬وشيدوا كبارى من القوارب عبر نھر "األودر" ووقفوا على ھيئة اوركسترا كاملة العدد لقطع طريق مطار فرانكفورت‬ ‫لالحتجاج على ترحيل المھاجرين )ھؤالء الذين اختنق منھم العديد فى مخزن عفش طائرات لوفتھانزا وشركة كيه ال ام ‪ .(D‬سيقام‬ ‫معسكر ھذا العام فى ستراسبورج‪ ،‬موطن استخبارات ونظم معلومات دول "الشنجن ‪ - "^ŚĞŶŐĞŶ -‬االتحاد األوروبى ‪ -‬حيث توجد‬ ‫قواعد بيانات البحث والمتابعة التى تمتد بنھايات طرفية باآلالف عبر أوروبا‪ ،‬مستھدفة حركة المھاجرين والمناضلين و أى احد آخر‬ ‫يرغبونه‪ .‬ولقد حاول النشطاء‪ ،‬مرارا وتكرارا‪ ،‬جذب االنتباه إلى حقيقة أن الرؤية النيوليبرالية "للعولمة" مقصورة بشكل واضح ومحدد‬ ‫جدا على حركة الرأسمال والسلع‪ ،‬وتقيم فعال الحواجز والموانع أمام انتقال البشر‪ ،‬والمعلومات‪ ،‬واألفكار ‪ -‬تضاعف حجم حرس الحدود‬ ‫األمريكية ثالثة مرات منذ توقيع اتفاقية "النافتا" ‪ .E&d‬ومن الصعب الدھشة‪ :‬فلو كان من غير الممكن سجن الغالبية من البشر فى‬ ‫العالم داخل أقبية فقيرة‪ ،‬فلن يكون ھناك أى حافز لدى "نايك"