Trabajo Final de Filosofia de La Educaciòn

 

1) Empezamos este viaje hacia lo desconocido desconocido trazando una línea de tiempo que nos permitirá construir nuevos conocimientos y experiencias. Considerando los Herácl áclito ito que todo cambia cambia perm permane anente ntemen mente te y Par Parmén ménide ides s di dich chos os de Her

que lo

esenci ese ncial al es inm inmuta utable ble,, tra transi nsitar taremos emos por la his histor toria ia ref reflex lexion ionando ando sob sobre re los sucesos mas importantes y sus implicancias. Nuestra aventura está comenzando… artístico y con figuras como Leonardo Da Siglo XV y XVI: Con Con   el  Renacimiento artístico y Vinci, Vin ci, se vis vislum lumbrab braba a un fut futuro uro dif diferen erente: te: via viajar jar,, con conoce ocerr el mun mundo, do, obt obtener  ener  riqu ri quez ezas as y

cono co noci cimi mien ento to ci cien entí tífi fico co.. Es Esto to pe perm rmit itió ió qu que e se ab abra ran n nu nuev evas as

posi po sibi bili lida dades des al com comer erci cio o cu cuyo yo de desar sarrol rollo lo ll llev evab aba, a, pro progr gres esiv ivam amen ente te,, a la constitución de un incipiente mercado mundial. mundial.  Se produ ce la Reform Reforma a Protesta Protestante nte,, que defendía la libre interpretación de la produce Biblia, que permitía el desarrollo del individuo, y a su vez, también cuestionaba la supuest sup uesta a dignidad dignidad de la pobreza pobreza y exal exaltab taba a el val valor or del trabajo trabajo lo que llevó llevó al desarrollo del capitalismo. Copérnico se aleja de la creencia de que la tierra se ubicaba en el centro del universo postulando el sistema astronómico heliocéntrico. heliocéntrico .   Sig Siglo lo XVII: XVII: La modernidad comenzaba en las ciudades comerciales de la Baja Edad Media en las que se había desarrollado desarrollado el capitalismo capitalismo y  y surgido una nueva clase social: la burguesía. burguesía.   New Newton ton enu enunci ncia a la teo teoría ría de la gra gravit vitaci ación ón uni univers versal, al, paradigma paradigma de la fís física ica moderna. Todos estos estos cambios llevaron llevaron a que se considere considere que el hombre era el centro de toda to das s la las s cos cosas as,, se de dejó jó de la lado do la re reli ligi gión ón y se cu cuest estio iona naron ron la las s gr grand andes es autoridades como la Biblia, la Iglesia y Aristóteles. Con el desarrollo científico, los tiempos modernos darían progresivamente más importancia a la observación y la experimentación. La humanidad comenzó a cuestionar lo que decían los libros, reinaba la duda. Comienza Comie nza la filos filosofía ofía moderna, moderna, Descartes afirma que a lo largo de su vida había considerado como verdaderas una cantidad de opiniones falsas y que todo lo edif ed ific icad ado o so sobr bre e el ella las s no po podí día a se serr si sino no du dudo doso so e in inci cier erto to.. De es este te mo modo do,,

 

expresaba sus dudas sobre todo aquello que le habían enseñado. Pero éste, no era solo el sentimiento de Descartes, sino el que predominaba en la época, resultado de todos los cambios que se habían suscitado. Desc De scart artes es y Ba Bacon con co cons nsid idera eraba ban n que el mé méto todo do pe perm rmit itía ía en enco cont ntra rarr nu nuev evas as verdades y el silogismo confirmar lo sabido. Descartes aparece como un escéptico, pero profundizando en esa duda surgiría el “Pie “P iens nso, o, lu lueg ego o ex exis isto to”. ”. An Ante tes s de De Desc scar arte tes s no se ha habí bía a co cons nsid ider erad ado o ta tan n fundamental al sujeto pensante. Mientr Mie ntras as en Eur Europa opa con contin tinent ental al se desa desarro rrolla llaba ba el racionalismo racionalismo,, en Inglaterra crecía otra rama rama de la filos filosofía ofía moderna: moderna: el empirismo que consid consideraba eraba que el conocimiento se hallaba fundado en la experiencia y por experiencia.

Siglo XVIII: El racionalismo francés, el empirismo británico y el desarrollo de las ciencias constituyeron la base del Iluminismo, o filosofía de la ilustración, ilustración , que consideraba a las ciencias naturales como el modelo de todo conocimiento. El auge de la burguesía, el desarrollo del capitalismo y las Revoluciones Inglesa y Frances Fran cesa a cons constit tituyer uyeron on la bas base e de Ilu Ilumin minism ismo. o. Est Este e busc busca a est establ ablecer ecer norm normas as universales que valgan para todos y que tengan un fundamento racional. A esta Ley moral universal, universal, a la que Kant Kant   llama imperativo categórico, quiere decir que no debo obrar sino de acuerdo con máximas que puedan universalizarse. Sólo obro ob ro mo mora ralm lment ente e bi bien en cu cuan ando do pu puedo edo que quere rer, r, es de deci cir, r, ac acept eptar ar po porr pr propi opia a convicción como obligatorio para mí, que el principio de mi querer se convierta en ley válida para todos. La publicación de la Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, de las art rte es y de los ofici cio os, qu que e bus busca caba ba re reuni unirr y si sist stem emat atiz izar ar to todos dos lo los s conocimientos, incluidos los pertenecientes a los oficios y las artes mecánicas, llevaría a que las generaciones subsiguientes fueran mas instruidas y por lo tanto, “más “m ás fe feli lice ces”. s”. La

enci en cicl clope opedi dia a y el mo movi vimi mien ento to il ilus ustr trad ado o ma marca rcaba ban n qu que e el

conocimiento conocim iento era útil, útil, y daba un carácter liberador. liberador. Los ilustrados ilustrados le daban un papel muy importante a la educación, a la escuela y al libro. La educación debía

 

extenderse a todas las condiciones. Esto le permitiría a la sociedad progresar  tanto material como espiritualmente. Siglo XIX: Con la Revolución industrial se industrial se desarrolla un nuevo sector social, el proletariado   o l a clase obrera, proletariado obrera, que van a librar importantes luchas sociales y políticas. Por su parte la burguesía se burguesía se opone a la nobleza y nobleza y a las reivindicaciones obreras y populares. Se desarrolla el nacionalismo.  A diferencia del Iluminismo que qu e se rige por la razón, el Romant Romanticism icismo o se inclin inclina a por la emoción, la fuerza, la sensibilidad y lo instintivo. Valora más la estética que lo utilitario. Se idealizaban las labores campesinas y condenaba el industrialismo. Fue un mov movimi imient ento o más lit literar erario io que fil filosóf osófico ico.. El Rom Romant antici icismo smo ter termin mina a con Nitzsche.,  Augusto Comte funda el positivismo.  Para Hegel, Hegel, Marx Marx y Comte, Comte, el desarrollo desarrollo histórico de la humanidad sigue una cierta lógica: desarrollo del espíritu, lucha de clases y pas clases pasaje aje de la ign ignoran orancia cia al con conoci ocimie miento nto,, resp respect ectiva ivamen mente. te. Los tre tres s además adem ás conf confían ían en que la hum humani anidad dad pue puede de pro progres gresar, ar, aun aunque que def definen inen este prog pr ogrres eso o de mane nerra distinta: el re reiino de la libert rta ad bajo la monarquía constitucional para constitucional  para Hegel, el estado científico-positivo en científico-positivo en el que la sociedad es dirigida por los industriales para Comte y la sociedad socialista producto socialista producto de la lucha de clases para Marx. Desde Descartes Descartes hasta Marx, las ideas de la modern modernidad idad surgidas en inter interacción acción con la lucha política y el desarrollo científico- tecnológico modelaron el mundo en el que vivimos. Siglo XX: La sociedad posindustrial  posindustrial  o capitalismo tardío, tardío, era tecnot tecnotrónica, rónica, se caracterizaría por un notable desarrollo de las fuerzas productivas mediante la automatización y la cibernética, que produciría una enorme riqueza material, y una profunda modificación en la composición de las clases sociales: disminución de la cantidad de obreros agrícolas e industriales, aumento de profesionales liberales, técnicos, científicos y empleados.  Predominaría la producción de pequeñas series de artículos, ya que la constante innovación tecnológica los tornará obsoletos rápidamente.

 

La tecnología va avanzando y va introduciéndose cada vez más en nuestra vida diaria. Internet, las redes sociales, la conectividad y los dispositivos móvilesnos llevan lleva n a un mundo mundo cada cada vez mas conectado conectado.. A raíz raíz de esto esto se observa observa en las personas pers onas un cam cambio bio en las formas formas de relaciona relacionarse rse y com comuni unicars carse. e. El uso de Internet y videojuegos desde la infancia ha hecho que las nuevas generaciones se lleven cada vez mejor con la tecnología, que lleguen a usarla casi por instinto y que qu e ma mane neje jen n un am ampl plio io co conoc nocim imie ient nto o te tecn cnol ológi ógico co a te temp mpra rana na ed edad ad.. Es Este te fenómeno puede ser tanto positivo como negativo; positivo en el sentido de que la tecnología se ha vuelto un aporte en materia educativa, y negativo por el cambio que genera en la forma que tienen los niños y adolescentes para establecer  relaciones con sus pares, además de los altos riesgos que se corren al exponer  tanta información en la red. Surgier Sur gieron on nue nuevas vas for formas mas de com comerci erciali alizaci zación ón dad dadas as por la pre presenc sencia ia de los "Shopping", que constituyen un monumento al consumo. Las publicidades, publicidades, incitan a comprar artículos que darán status o “felicidad” pero que no satisfacen las necesidades básicas, acentuando el consumismo. La otra cara de este capitalismo tardío sería la ampliación de la brecha que separa a ricos y pobres y la extensión de la marginalidad social. La filosofía posmoderna comienza a tener un auge muy fuerte después de la caída de muro de Berlín. Jean Francois Lyotard dice en su libro “La condición posmoderna” que en las ciudades mas desarrolladas es donde se acumula mas saber, y al acumularse mas saber, se acumula también mas poder. En la posmodernidad hay una sensación de agotamiento de las energías utópicas, una un a re resi sign gnac ació ión n co cole lect ctiv iva, a, un una a cr cris isis is de la ut utop opía ía de debi bido do a su sus s gr gran ande des s frustraciones frustr aciones,, lo que Lyotard llamó “La crisi crisis s de los grandes relatos”. Esto es que hay una crisis en la idea de que el mundo puede avanzar a un lugar mejor, algo así como que ya no hay futuro. Pero Per o es posi posible ble pensar en una tra transf nsforma ormació ción n más puntual, puntual, que perm permita ita dar  respu res puest estas as ma mas s con concre creta tas s co como mo la lu luch cha a de la las s mi minor noría ías, s, el res respe peto to po porr la diversidad, etc.

 

No hay que confundir la posmodernidad con antimodernidad, no se trata de volver  a un mundo donde el hombre no era libre.

2) Seguimos nuestro recorrido con alegría y con muchos conceptos más claros y nos no s pl plan ante team amos os si la Fi Filos losof ofía ía de la Edu Educa caci ción ón es un dis discu curs rso o si situ tuad ado. o. Los complejos contextos sociales que se presentan en la actualidad, hace que para los educadores sea un gran reto lograr la promoción integral de la dignidad de la persona humana de nuestros alumnos. Los alumnos son personas en formación y sujetos de derecho, como docentes es nuestro deber acompañarlos para que construyan un proyecto personal que les permita ejercer una ciudadanía plena y comprometida. La dignidad de la persona como valor, emanan de los valores como la justicia, la vida, la libertad, la igualdad, la seguridad y la solidaridad, que son dimensiones básicas de la persona. El mu mund ndo o ac actu tual al ne nece cesi sita ta de un una a reo reori rien enta taci ción ón de su ac actu tuar ar ed educ ucat ativ ivo, o, no podemos seguir igual, con planteamientos que no tienen nada que ver con la realida real idad, d, que ati atiend enden en

a lo superfici superficial al del ser humano. humano. Debemos Debemos virar, tanto tanto

docen do cente tes s co como mo al alum umno nos, s, al mu mund ndo o de lo los s va valo lore res. s. Se nec neces esit itan an pe pers rsona onas s coherentes en sus convicciones y valoraciones, solo así se podrían superar el individualismo y la despreocupación por el bienestar social. La Pos Posmod moderni ernidad dad se ha des destac tacado ado por ace acentu ntuar ar lo efí efímero mero,, lo pas pasajer ajero, o, la fragilidad de los vínculos humanos, además de la incertidumbre de lo vendrá. En las escuelas nos encontramos muy a menudo con alumnos que provienen de familias famil ias desmembradas desmembradas o con padres ausent ausentes. es. En alguno algunos s casos esto repercu repercute te en la vida de los niños y adolescentes, y no solo escolarmente hablando. La escuela podría representar para ellos el único lugar donde se sienten contenidos. La escu escuela ela deb deberí ería a reu reunir nirlos los,, int integr egrarl arlos, os, inc inclui luirlos rlos,, dar darles les la pos posibi ibilid lidad ad de pertenecer sin importar la heterogeneidad de la procedencia de los niños. Para esto los docentes necesitamos vincularnos más con nuestros alumnos, no solo desde el punto de vista educativo, educativo, sino tambi también én con sus sentim sentimientos ientos.. Saber que los inquieta o preocupa, saber cuáles son sus temores para orientarlos y alentarlos

 

a que pueden ser personas de bien, hacerlos hacerlos sentir que cada uno ocupa un lugar  importante y que pueden lograr todo aquello que se propongan. “Las escuelas necesitan permanecer aunque todo cambie”. 3) Continuamos transitando nuestro camino y nos encontramos con el maestro Iglesias, un docente comprometido al cual la vida llevó a una escuela por castigo, y a la cual transformó y dejó huellas imborrables en sus alumnos. El maestro Iglesias, tuvo dos maestras inspiradoras, su maestra de 4to grado, que lo ubico socialmente, ella lo convierte en socialista y le enseña a buscar las ideas y los sentimientos, a ir más allá de una pedagogía teórica, sino a una humanística. Más tarde, otra profesora, que era positivista, lo forma en el positivismo, aunque sus allegados que él es influenciado por el movimiento de la escuela nueva. El afirma que el docente tiene que ser creador y creativo, y buscar ideas nuevas para enseñar. Toma como eje a un educando que debe crecer en libertad, practicando y ejerciendo la tolerancia y la creatividad, la ayuda mutua y la solidaridad. Luis Iglesias, maestro, escritor, inspirador.

4) Ya llegando a la cuarta y última parada y nos planteamos cuales serían las razones por las cuales la Filosofía de la educación es importante en nuestra formación docente. La educación es uno de los aspectos más importantes para el desarrollo de la socied soc iedad. ad. La fil filoso osofía fía se con constr struye uye com como o la bas base e de las diferente diferentes s post postura uras s ideológicas. El sab saber er fi filo losó sófi fico co ap apli lica cado do a la ed educa ucaci ción ón pe perm rmit ite e al ed educa ucador dor ob obte tener ner lo los s conocimientos teóricos fundamentales para nuestro desempeño docente. La filosofía de la educación observa la realidad educativa y trata de explicarla buscando sus orígenes, sus fines, sus fundamentos, su necesidad y sus límites, adquiriendo gran valor en cuanto a que su crítica argumentada genera cambios en el pe pens nsam amie ient nto o so sobr bre e el ob obje jeto to ed educ ucac acio iona nall qu que e se tr trad aduce uce en la prá práct ctic ica a pedagógica.

 

La filosofía de la educación cumple una función esencial a la hora de iluminar la acción humana, que al tratarse de la actividad de un ser racional debería estar  orientada por el conocimiento.

FILOSOFIA

 

Bartoletti, María Andrea Bartoletti, María Laura