Psique Consciencia vs Conciencia

Psique La psique, del griego ψυχή,  psyché, «alma «alma humana»,1 es un concepto procedente de la cosmovisión de la antigua Grecia, Grecia, que designaba la uer!a vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida " desligada de #ste tras su muerte$ %l t#rmino se mantiene en varias escuelas de psicolog&a, perdiendo en general su valor meta&sico valor  meta&sico'' se convierte as& en la designación de todos los procesos " enómenos que hacen la mente humana como una unidad$ La psiquis no es sólo la conciencia conciencia del  del individuo, como tampoco es una suma de su conciencia conciencia "  " su inconsciencia inconsciencia,, o siquiera un trinomio entre estos " el superego superego$$ %sta dierenciación entre (sectores( que parecen llevar a cabo tareas relativamente deinidas ue adoptada " estudiada por )reud )reud,, aunque #l mismo reconoce que no se trata en verdad de entidades claramente delimitadas, sino p arte de un todo, la psiquis$ a psique posee dos unciones b*sicas' )unción +elea[editar ] La psiquis permite al organismo orientarse en el mundo sea por' +eleos cognitivos$ sensaciones$$ sensaciones percepciones$$ percepciones pensamiento$$ pensamiento +eleos aectivos aectivos$$ emociones$$ emociones sentimientos$$ sentimientos

El órgano de la psique es el encéfalo [editar ]

El cerebro es nuestro órgano más misterioso: de él parten todas las órdenes y las regulaciones del organismo, de las más simples a las más complejas de las funciones psicológicas. El cerebro procesa la información sensorial, controla y coordina el movimiento, elcomportamiento y las funciones corporales homeost*ticas, como los latidos del cora!ón, la presión sangu&nea, el balance de uidos y latemperatura corporal. El cerebro es responsable de la cognición, las emociones, la creatividad, la memoria y el aprendi!ae. La capacidad de procesamiento p rocesamiento y almacenamiento de un cerebro humano estándar supera aun a los mejores ordenadores hoy en día. El funcionamiento de la estructura física y de los neurotransmisores del cerebro todaía no son bien comprendidos. El enc#alo humanoes un órgano de control biológico y la psi!uis una estructura mental, !ue se construye por las estructuras biológicas e"istentes en el encéfalo: hemiserio cerebral derecho, hemisferio cerebral i#!uierdo, lóbulo rontal, lóbulo occipital, lóbulo parietal, lóbulo temporal, cerebelo, las neuronas de la corte#a cerebral y se modula por la !uímica cerebral $ endorinas, neurotransmisores, hormonas% bajo la inuencia de la

actiidad, la comunicación social, el medio ambiente y la se-ualidad, entre otras. &espondiendo a situaciones de estr#s, miedo, odio, alegr&a, dominio, ego&smo, solidaridad, etc. El cerebro es una ía de asimilación e ideación de diferentes patrones de conducta. 'on lo !ue se logra la adaptación del indiiduo al medio físico y social. La psi!uis constituye, por tanto, un medio de entender e interactuar con la realidad. La psi!ue, al igual !ue el cerebro, está estructurada en distintos grados de complejidad !ue se han construido por etapas, a traés del desarrollo ontogénico del hombre, cubriendo un amplio espectro, desde los centros anali#adores de las se(ales, $lóbulos temporales% proenientes de los órganos sensoriales, hasta llegar a crearse las estructuras !ue posibilitan la e"istencia de pensamientos, sentimientos, oliciones, etc., en los lóbulos frontales. )lgunas estructuras son muy a*nes a las estructuras biológicas y otras poseen una relación mucho más alejada de ellas. El cerebro puede responder a demandas !ue se originan a cual!uier niel de las estructuras psí!uicas, pero en la misma medida !ue se asciende a traés de esos nieles, se mani*esta una mayor independencia con respecto a las estructuras biológicas iniciales, lo !ue presupone la e"istencia de estructuras psí!uicas menores, subordinadas a otras de niel superior, como eslabones mediadores entre éstas y el todo. +e ha dicho !ue nuestros cerebros se han especiali#ado de este modo, por!ue el lenguaje y la lógica necesitan procesos de pensamiento más ordenados y so*sticados !ue los !ue necesita, por ejemplo, la orientación espacial. +e trata simplemente de !ue las dos mitades del cerebro son complementarias $er hemiserio cerebral%. Las diferencias psí!uicas entre los indiiduos son mani*estas, proienen de la casualidad, de la conjunción de factores tan diersos como la herencia, la educaciónrecibida o la impronta se"ual, entre otros. or ejemplo, en la mayoría de los adultos, los centros del habla están situados en el lado i#!uierdo. -o obstante, alrededor de un /0 de los !urdos y un 10 de los !ue usan preferentemente la mano derecha, tienen centros del habla en ambas partes del cerebro. 2e todos modos, algunos #urdos desarrollan el habla en el hemisferio i#!uierdo 3nicamente $er artículo !urdo%. )un cuando el lado derecho del cerebro controla principalmente el lado i#!uierdo del cuerpo, y el lado i#!uierdo del cerebro controla, en gran parte, el lado derecho del cuerpo. El hecho de ser ambide-tro indica !ue las dos mitades del cerebro no han llegado a estar tan completamente especiali#adas como lo están en los indiiduos diestros. La psi!uis de la mujer se dice !ue se preocupa por todo, en todo momento, necesitando muchos más datos !ue aporten información de refuer#o, antes de adoptar una decisión, en contraste a los arones !ue se supone act3an sin ree"ionar en las consecuencias. Esto se achaca a la fuerte estimulación hormonal del arón, !ue pesenta un 450 más de concentración hormonal en sangre, !ue la mujer. En los ni(os de corta edad, cada lado del cerebro posee, en potencia, la facultad del habla y del lenguaje. 6na lesión en el lado i#!uierdo en los primeros a(os de ida, da como resultado el desarrollo de la facultad del lenguaje en el lado derecho del cerebro. El dominio del habla y probablemente también de otras facultades, se establece *rmemente hacia los die# a(os de edad y no puede modi*carse posteriormente. Estar dominado, reprimido, rustrado... e"ibili#a la psi!uis, la hace más dócil. La falta de tal ejercicio, ya sea durante la ni(e# o en la etapa de adulto, es lo !ue hace rígidas a las personas.

Psique (desambiguación) Psique puede reerirse a' •

.sique o alma, concepto procedente de la cosmovisión de la antigua Grecia, que designaba la uer!a vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida " desligada de #ste tras su muerte$

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.sique, divinidad griega " protagonista de un mito latino, personiicación del alma$

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.sique, asteroide n/mero 10 del cinturón de asteroides$

¿Qué es la consciencia? - Alejandro Jodorowsky  ¿Qué diferencia hay entre conciencia y consciencia? ) eces son términos intercambiables, pero no siempre. 'on el sentido general de 7percepción o conocimiento8, se usan ambas formas. Conciencia: 'onocimiento de lo !ue nos rodea, en base a los órganos de los sentidos. En sentido moral, como 7capacidad de distinguir entre el bien y el mal8 $el epito 9rillo de inocho%, sólo se usa la forma conciencia. ambién tener mala conciencia, remorderle a alguien la conciencia, no tener conciencia Consciencia: 'onocimiento de sí mismo. La consciencia de*ne al ser. +e es consciente de sí mismo y de lo !ue nos rodea en base a lo !ue uno Es. ;tra de*nición es la !ue asocia la consciencia a un estado de unión con la ida uniersal. Es una e"pansión continua, igual !ue el unierso. ¿Se puede ser consciente, sin conciencia? arece !ue si apagamos la conciencia, no estamos en el a!uí y en el ahora, difícilmente llegaremos a elear la consciencia. El lo !ue nos da a entender el cuento del maestro #en !ue recibía muchas isitas de personas en busca de consejos:

6n día recibió a un joen !ue se tomaba muy en serio su camino espiritual. +e sentía preparado para conertirse en la mano derecha de cual!uier gran maestro. Ese día había lloido cuando el joen llegó a la casa del maestro. El joen se !uitó los #apatos y dejó el paraguas antes de entrar en la habitación. +e inclinó ante el maestro y le dijo !ue le gustaría conertirse en su discípulo. El maestro sonrió, pero no dijo ni una palabra. El joen, un poco incomodado por el silencio, le dijo !ue había estudiado mucho. El maestro le preguntó: ?sabes a !ué lado de la puerta has dejado el paraguas y a !ué lado de la puerta has dejado los #apatos@ -AnAno, tartamudeó el joen, desconcertado. ?or !ué@ El maestro le respondió de forma muy calmada: =or!ué lo !ue tu buscas es la consciencia> ?B cómo puedes estar consciente si ni si!uiera sabes dónde has dejado los #apatos y el paraguas@ ¿Cuál es la diferencia entre una persona que no es consciente y otra que sí lo es? +i no soy consciente considero !ue mis límites son fronteras ine"pugnables, acumulo límitesC En cambio, un ser consciente conoce sus límites y sin embargo aspira a la totalidad, !uiere ir más allá de los mismos.

?La psicogenealogía puede ser una herramienta 3til para ganar consciencia@ En palabras de Darianne 'osta: =cuando construimos nuestro árbol genealógico estamos

reali#ando una toma de consciencia>. )hora bien, 6na toma de conciencia !ue no es seguida de un acto resulta completamente estéril. 6n acto ale más !ue mil palabras. ¿Desde el momento de nuestro nacimiento tratamos de expandir continuamente nuestro niel de consciencia? El ser humano a transitando desde los nieles más bajos: consciencia animal, hasta tratar de alcan#ar los estratos más altos, la consciencia cósmica y la diina:

A 'onsciencia animal: caracteri#ado por los problemas de territorio A nfantil: la infancia persistente, donde se pide sin cesar sin darC A &omántico: cuando la pareja es considerada como la panacea uniersal A )dulto: el adulto es el sujeto !ue inierte. )hora bien, puede ser un adulto e"plotador, cuyo afán sea poseer y e"plotar, o un adulto generoso, !ue por el contrario no se !ueda nada para él, sino !ue se lo da a los demás. El adulto generoso también sabe recibir y aprende lo !ue es el sericio. A 'ósmico: en este niel ya se ha descubierto !ue todo está unido. El secreto de la conciencia es la =reAunión: oler a unir lo !ue estaba separado. A 2iino: niel de conciencia unida al nombre inefable !ue está dentro de cada uno. !arece muy atreido ha"lar de consciencia diina )lejandro FodoroGsHy: =enemos !ue dejar de pensar !ue 2ios nos a a arreglar las cosas, y decir !ue si 2ios construyó mal este unierso, a!uí estamos nosotros para rehacerlo. +i hay un 2ios, estamos para ayudarlo. )sí nos apoderamos del mundo y de nosotros mismos, haremos lo !ue !ueramos con plena consciencia y con plena responsabilidad. En este niel de consciencia diina se encuentra el arte erdadero> ¿Se puede de#nir la enfermedad como un producto del estancamiento de la consciencia? Las enfermedades son cristali#aciones de nieles de consciencia !ue no cambian. Las enfermedades genéticas son =abrigos> !ue nos han puesto y !ue ienen de nuestro árbol genealógico. La curación comien#a por la aceptación de la enfermedad y su transformación en aliada. La enfermedad es esencialmente separación, es decir, creencia de estar separado. ¿$l%unos caminos para %anar consciencia? 6no es la información, considerando la información no como palabras sino como e"perienciasC ;tro es el arte, !ue nos abre a otros mundos, a otras miradas, nos muta la consciencia. ¿Qué es una falta de consciencia? 'uando algo !ue te ha sucedido y no recuerdas te está marcando. El trato !ue te dieron tus padres: las neuras, obsesiones, maltratosC!ue se transmiten por el árbol genealógico. +i nos hacemos conscientes de nuestros traumas genealógicos, estaremos en condiciones de poder desactiarlos. ¿$d&nde nos conduce la toma continua de consciencia? 2ice )lejandro FodoroGsHy: ='uando empie#as poco a poco a desprenderte de tu identidad, a ser un humano genérico, dejas de erte en una edad determinada. Luego dejas de identi*carte con el tiempo en general. 2espués ya no te reconoces originario de una patria o hablante de una lengua determinada. -o te es en tu nombre, no te confundes con las cosas !ue posees, as cesando en la identi*cación. e agarras a lo !ue eres. ) la alegría de la ida. Eres cada e# más feli# y no necesitas el traje rígido del carácter o de la personalidad. e haces uido, como el agua.> 'inalmente, al morir, ¿qué es lo que de(amos al mundo? 'uando lleguemos a la muerte, lo mejor !ue podemos ofrecer es una perfecta y luminosa consciencia, una consciencia clara !ue hay !ue saber crear, por!ue si no, como decía 9urdjieI, mueres como un perro, sin ofrendar la consciencia ni construir un alma. Diez reflexiones sabias sobre el tema de la consciencia

.A =+i !ueremos cambiar el mundo, primero debemos cambiar nuestra manera de erlo> 'onfuncio J.A =La consciencia es la presencia de 2ios en el hombre> +Gedenborg K.A =El alor sin consciencia es una *era salaje> &obert 9. ngersoll /.A =C esa chispita del fuego celeste, la consciencia> 9eorge ashington M.A = )nthony de Dello. 4.A =La conciencia es la br3jula del hombre>. Oincent Oan 9ogh. P.A =La *nalidad del arte es dar a la gente un mayor niel de conciencia>. Qrassai. R.A =La conciencia es la o# del almaS las pasiones, la del cuerpo.> illiam +haHespeare . 5.A ='onciencia es la o# silenciosa de tu ser interior !ue no te deja ni de día ni de noche, ni en la igilia ni en el sue(o esperando !ue lo escuches>. Oás!ue# 2.&.2. Un cuento sobre la consciencia:

En un chalet muy lujoso con una gran piscina se está celebrando una *esta. El due(o !ue es multimillonario, dice !ue compartirá su fortuna con el aliente !ue se atrea a cru#ar su piscina !ue está llena de cocodrilos hambrientos. 2e repente se e a un chico dentro del agua nadando a toda elocidad, cuando sale por el otro e"tremo de la piscina el due(o acude a felicitarlo, diciendo !ue por *n acababa de conocer a una persona realmente aliente. El joen le respondió: =TN Dice Alejandro Jodorowsky que la piscina con sus cocodrilos son nuestros “demonios interiores”, contra los que tenemos que luchar para tratar de conocernos. Que ese pequeño empujón que te lana al interior de la piscina te lo da “un maestro”. !ero la ener"#a para luchar y salir $aprender% la pones t&. 'in ella no ser(ir#a de nada el pequeño empujón que nos han dado. )a recompensa de atra(esar la piscina es conocerse mejor, un aumento de nuestra “consciencia” rompiendo al"unos l#mites que esta*lec#amos como +jos e inamo(i*les.  “La consciencia, esta cualidad que existe aun s in que nosotros nos propongamos utilizarla” 

'onsciencia signi*ca literalmente con conocimiento $cum scientia%. 2esde todos los tiempos, culturas, *losofías y religiones, hablan del despertar de la consciencia. Eidentemente a pesar de !ue todos la tenemos, permanece dormida o en estado latente, esperando por nosotros. En algunos casos asoma casi sin !uerer, en otros es buscada a traés de caminos enigmáticos y alucinantes. ara unos más presente !ue para otros, lo cierto es !ue más allá de nuestra propia oluntad nos conecta con todas las cosas animadas. omando en cuenta !ue no hay cosa !ue no sea animada en el mundo físico, desde nuestros cuerpos hasta los electrones de una piedra, podríamos decir !ue estamos conectados por esta energía uniersal e in*nita de consciencia ital. . 'on respecto al ínculo entre la conciencia y la 'onsciencia, hay !ue diferenciar entre la conciencia ética y la conciencia espiritual. La primera es respecto a los alores propios en condiciones óptimas, y la segunda respecto a los alores !ue se e"presan cuando el espíritu $la 'onsciencia% es reali#ado e integrado en el cuerpoAmente. La conciencia ética puede estar más o menos alineada con la consciencia espiritual, y solo es posible su completa alineación, mediante la reali#ación del espíritu uniersal, y el proceso de incorpación y alineación espiritual.

Las prcticas de realiación directa  descritas en este libro están dirigidas a =tomar consciencia de la 'onsciencia>. En ellas se utili#a la atención $o consciencia% para descubrir la 'onsciencia !ue es el espacioAespíritu. W-ota importante: la percepción del espíritu como 'onsciencia es una perspectia aceptada $álida% pero no completa, debido a !ue el espíritu uniersal puede ser percibido de cuatro formas: como espacio, consciencia, acío y *nalmente =como es>.

-ota X )cerca de los términos =conciencia> y =consciencia>: )ctualmente, en la lengua espa(ola, las palabras =conciencia> y =consciencia> son prácticamente sinónimos y sus de*niciones irtualmente idénticas $éanse las de*niciones de la &)E y de DY Doliner%. or ello, cuando nos referimos al espíritu uniersal $aspecto impersonal del espíritu o )bsoluto noAdual%, podemos utili#ar el término ='onsciencia> o ='onciencia> de forma indiferente. Las ra#ones por las !ue pre*ero utili#ar la palabra ='onsciencia> para referirme al espíritu uniersal son las siguientes: % para no confundirlo con la =conciencia ética> $igual !ue en inglés se diferencia entre =conscience> y =consciousnessZaGareness>%S 1% por continuidad con el adjetio =consciente>S J% por mayor pro"imidad a la palabra utili#ada en inglés $='onsciousness>%, lengua donde se ha desarrollado la mayor parte de la literatura relacionada con este campo.