O Grimório Enochiano Essencial

 

Sobre o autor

1

 

 

2

 

 

Informações sobre direitos autorais The Essential Enochian Grimoire: Uma introdução ao Magia Angelical do Dr. John Dee à Golden Dawn © 2014 por Aaron Leitch. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro  pode ser usada ou reproduzida em qualquer assunto, incluindo o uso na Internet, sem a permissão por escrito da Llewellyn Publications, exceto na forma de breves citações incorporadas em artigos e análises críticas. Como comprador deste e-book, você tem o direito não exclusivo e intransferível de acessar e ler o texto deste e-book na tela. O texto não pode ser reproduzido, transmitido, baixado ou gravado em qualquer outro dispositivo de armazenamento de qualquer forma ou por qualquer meio. Qualquer uso não autorizado do textodos sem a permissão expressa por escrito do editor é uma violação direitos autorais do autor e é ilegal e punível por lei. Primeira edição do e-book © 2014 E-book ISBN: 9780738740263 Editora de Aquisições: Elysia Gallo Diretor de arte: Lynne Menturweck Design do livro: Donna Burch e Rebecca Zins Design da capa: Ellen Lawson Ilustração da capa: © SuperStock / 995-3626 / Albrecht Durer Ilustrações internas: James R. Clark Editora de produção: Rebecca Zins Llewellyn Publications é uma marca da Llewellyn Worldwide Ltd.

3

 

 

Llewellyn Publications não participa, endossa ou tem qualquer autoridade ou responsabilidade em relação a acordos comerciais  privados entre nossos autores e o público. público. Quaisquer referências da Internet contidas neste trabalho são atuais no momento da publicação, mas o editor não pode garantir que uma referência específica continuará ou será mantida. Consulte o site da editora para obter links para os sites de autores atuais.

4

 

 

Publicações Llewellyn Llewellyn Worldwide Ltd. 2143 Wooddale Drive Woodbury, MN 55125 www.llewellyn.com Fabricado nos Estados Unidos da América

5

 

 

6

 

 

Sumário Introdução ........................................................................................ ................................................................................................................................... ........................................... 12 Capítulo um ........................................................................................................................ ................................................................................................................................. ......... 18 John Dee e a Lenda Enochiana ................................................................................ .................................................................................................... .................... 20 Leitura Adicional.......................................................................................................................... .......................................................................................................................... 22 Capítulo dois............................................................... ................................................................................................................................ ................................................................. 23 As Partes P artes da Terra ....................................................................................................................... ....................................................................................................................... 30 As Partes e os Trinta Aethyrs ........................................................... ...................................................................................................... ........................................... 30 A Grande Tabela da Terra (Torres de Vigia) ................................................................................ ................................................................................ 31 A Grande Tabela Reformada de Rafael ....................................................................................... ....................................................................................... 34 Leitura Adicional.......................................................................................................................... .......................................................................................................................... 39 Capítulo três ....................................................................................................................... ................................................................................................................................ ......... 41 O Povo ............................................................. ................................................................................................................................... ............................................................................ ...... 42 Os Anjos.............................................................................................................................. ....................................................................................................................................... ......... 57 Os Diários Diá rios Dee (e Onde Encontrá-los) .......................................................... ......................................................................................... ............................... 62 Leitura Adicional.......................................................................................................................... .......................................................................................................................... 64 Capítulo quatro ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... 65 A Magia Enochiana do Dr. John Dee (ou (o u "Dee-purista")............................................................. 66 A Tradição Neo-enochiana ........................................................................... .......................................................................................................... ............................... 71 Rudd Enochiana........................................................................................................................... ........................................................................................................................... 72 Livro H ............................................................. ................................................................................................................................... ............................................................................ ...... 74 A Ordem Hermética da Golden Go lden Dawn e O Livro do Concurso das Forças................................... 77 Liber Vel V el Chanokh 36................................................................................................................... 36................................................................................................................... 87 A Visão e a Voz ................................................ ................................................................................................................... ............................................................................ ......... 89 Leitura adicional ................................... ...................................................................................................... ....................................................................................... .................... 91 Um Grimório Enochiano .............................................................................................................. .............................................................................................................. 92 Capítulo Cinco ............................................................................................................................. ............................................................................................................................. 93 O Merkavah ............................................................................ ................................................................................................................................. ..................................................... 93 A Santa Cidade Celestial .............................................................................................................. .............................................................................................................. 96 A Visão das Torres de Vigia ......................................................................................................... ......................................................................................................... 98 O Diagrama de Doze Estandartes .............................................................................................. .............................................................................................. 100 Capítulo Seis ....................................................................................................................... .............................................................................................................................. ....... 102 Os Sete Espíritos de Deus: As Sephiroth ................................................................................... ................................................................................... 102 Os Sete Arcanjos da Criação ...................................................................................................... ...................................................................................................... 104 As Sete Insígnias da Criação 47 ................................................................................................. ................................................................................................. 106

7

 

 

Os Sete S ete Arcanjos das Esferas Planetárias .................................................................................. .................................................................................. 113 Os Quarenta e Nove Anjos Bons da Heptarchia ........................................................................ ........................................................................ 114 Rei Carmara e Príncipe Hagonel ................................................................... ................................................................................................ ............................. 115 Os 294 29 4 Ministros .................................................................... ....................................................................................................................... ................................................... 115 Rei Baligon (Carmara) e Príncipe Bagenol (Hagonel) - Sexta-feira / Vênus: Espíritos do Ar 55 117 Rei Bobogel e Príncipe Bornogo - Domingo / Sol: Sabedoria e Ciência .................................... 119 Rei Babalel e Príncipe Befafes - Terça-feira / Marte: As Águas e os Mares 70 ......................... ......................... 122 Rei Bynepor e Príncipe Butmono - Quinta-feira / Júpiter: Vida de Todos os Mortais .............. 125 Rei Bnaspol e Príncipe Blisdon - Quarta-feira / Mercúrio: Os Espíritos e as Entranhas da Terra 78............................................................................................................................................... ............................................................................................................................................... 128 Rei Bnapsen e Príncipe Brorges - Sábado / Saturno: Fogo, Espíritos Iníquos e Homens Malignos  ................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................. 130 Rei Blumaza e Príncipe Bralges - Segunda-feira / Luna: Os Reis do Mundo ............................. 132 Anjos da Família da Luz ......................................................................................................... ............................................................................................................. .... 135 Capítulo Sete ............................................................................................................................. ............................................................................................................................. 138 Os Nomes Secretos de Deus ..................................................................................................... ..................................................................................................... 140 A Família da Luz L uz ...................................................................... ......................................................................................................................... ................................................... 141 Os Sete Anjos Secretos da Circunferência ................................................................................ 142 Criando o Selo do Deus Verdadeiro .......................................................................................... .......................................................................................... 143 A Mesa Santa de Prática 102 ............................................................ ..................................................................................................... ......................................... 146 Fazendo e Usando a Mesa Santa .............................................................................................. .............................................................................................. 148 A Pedra Angelical de Vidência ................................................................................. ................................................................................................... .................. 151 A Pedra de Vidência Emoldurada ................................................................. .............................................................................................. ............................. 152 A Lente de Cristal116 ................................................................................................................ 153 O Santo Lamen118 L amen118 .................................................................................................. .................................................................................................................... .................. 154 Criando o Santo Lamen L amen ........................................................................................... ............................................................................................................. .................. 157 O Anel de Salomão 120 ........................................................................................... ............................................................................................................. .................. 158 Uma Nota Sobre Consagrações ............................................................................... ................................................................................................. .................. 161 Capítulo Oito ............................................................................................................................. ............................................................................................................................. 163 O Que Você Vai Precisar P recisar ............................................................................................................ ............................................................................................................ 163 Talismãs ................................................................................. ..................................................................................................................................... .................................................... 165 Uma Nota Sobre os Talismãs Tal ismãs dos Reis da Heptarchia ........................................................ ............................................................... ....... 166 Preparação Ritual ....................................................... ...................................................................................................................... ............................................................... 167 Convocando........................................................................................................................ ............................................................................................................................... ....... 168 Capítulo Nove .................................................................................... ............................................................................................................................ ........................................ 174 Gebofal: Abrindo os Portões do Céu .................................................................................. ......................................................................................... ....... 176

8

 

 

Preparação Ritual ....................................................... ...................................................................................................................... ............................................................... 177 O Ritual Gebofal .............................................. ................................................................................................................. .......................................................................... ....... 178 Capítulo Dez .............................................................................................................................. .............................................................................................................................. 182 Os Trinta Aethyrs....................................................................................................................... ....................................................................................................................... 182 As Partes P artes da Terra ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... 182 ......................................................................... 187 A Parte “Oculta” da Terra: Laxdizi ou Paraoan  ......................................................................... As Partes da Terra e a Grande Tabela ....................................................................................... ....................................................................................... 189 Vidência nas Partes da Terra ..................................................................................................... ..................................................................................................... 190 O que você vai precisar ......................................................................................................... ............................................................................................................. .... 191 Preparação Ritual ....................................................... ...................................................................................................................... ............................................................... 192 O Ritual Vidência ..................................................................................................... ....................................................................................................................... .................. 192 Capítulo Onze ..................................................................................................................... ............................................................................................................................ ....... 194 As Quatro Cores Alquímicas das Torres de Vigia ...................................................................... 196 Os Quatro Selos das Torres de Vigia ......................................................................................... 196 Os Nomes e Cargos dos Anjos A njos da Torre de Vigia V igia ...................................................................... 200 Os Doze Nomes de Deus ........................................................................................................... ........................................................................................................... 201 Os Vinte V inte e Quatro Sêniores ....................................................................................................... ....................................................................................................... 202 Os Anjos (e Demônios) dos Subquadrantes .......................................................................... .............................................................................. .... 204 Os Anjos da Cura e da Medicina................................................................... Medicina................................................................................................ ............................. 207 Os Demônios da Doença e Enfermidade................................................................................... ................................................................................... 207 Os Anjos das Misturas de Substâncias ...................................................................................... ...................................................................................... 208 Os Anjos dos Metais e Pedras Preciosas ............................................................................ ................................................................................... ....... 209 Os Demônios do Dinheiro e da Ganância................................................................... .................................................................................. ............... 210 Os Anjos do Transporte ......................................................... ............................................................................................................. .................................................... 211 Os Anjos dos do s Quatro Elementos (Ar, Água, Terra, Fogo) .......................................................... .......................................................... 213 Os Demônios dos Quatro Elementos ........................................................................................ ........................................................................................ 213 Os Anjos A njos dos Segredos .............................................................................................................. .............................................................................................................. 214 Os Anjos da Transformação ...................................................................................................... 216 (de forma, mas não de essência) .............................................................................................. 216 Os Demônios da Transformação (?) ............................................................. .......................................................................................... ............................. 217 Os Anjos das Artes Mecânicas ................................................................................................... ................................................................................................... 217 O Rito da Grande Tabela de Iniciação 183 ............................................................................ ................................................................................ .... 218 O Livro de Súplica 184 .................................................................................. ............................................................................................................... ............................. 218 O Que Você Vai Precisar P recisar ............................................................................................................ ............................................................................................................ 222 O Ritual de Iniciação das Torres de Vigia de Dezenove Dias ..................................................... 223 Trabalhando com os Anjos da Torre de Vigia............................................................................ 224

9

 

 

Capítulo Doze ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ 227 As Cores das Torres de Vigia ..................................................................................................... 229 As Hierarquias angélicas angélic as das torres de vigia ............................................................................. ............................................................................. 232 Os Nomes Espirituais Mais Elevados ......................................................................................... ........................................................................................ 232

Os Espíritos Malignos das Torres de Vigia................................................................................. ................................................................................. 243 O Tetragrama e as Torres de Vigia Vigi a ..................................................................................... ............................................................................................ ....... 245 O Tetragrama e os Elementos ................................................................................. ................................................................................................... .................. 246 O Tetragrama e a Astrologia nas Torres de Vigia ...................................................................... ...................................................................... 251 As Forças Astrológicas dos Quadrados Kerúbico ...................................................................... ...................................................................... 252 As Forças F orças Astrológicas dos Quadrados Servidores.................................................................... .................................................................... 253 Juntando Tudo:................................................................................................................... Tudo:.......................................................................................................................... ....... 254 Calculando um Subquadrante ................................................................................................... ................................................................................................... 254 Geomancia e as Torres de Vigia ................................................................................................ ................................................................................................ 258 O Tarot e as Torres de Vigia ............................................................. ...................................................................................................... ......................................... 260 Os Quarenta e Oito Chamados Angélicos e as Torres de Vigia ................................................. ................................................. 263 Capítulo Treze ........................................................................................................................... ........................................................................................................................... 266 Construindo uma Pirâmide Truncada ....................................................................................... 268 Pirâmides Kerúbicas ................................................... .................................................................................................................. ............................................................... 269 Pirâmides dos Servidores S ervidores ...................................................................................................... .......................................................................................................... .... 271 Cada Pirâmide Tem sua Esfinge ................................................................................................ ................................................................................................ 274 Os Deuses Copta-Egípcios das Pirâmides197 .......................................................... ............................................................................ .................. 275 Capítulo Quatorze ..................................................................................................................... ..................................................................................................................... 292 O que você vai precisar ......................................................................................................... ............................................................................................................. .... 292 A Cerimônia de Convocação ..................................................................................................... ..................................................................................................... 294 Invocações ................................................................................................................................. ................................................................................................................................. 295 Invocação do Deus Copta .................................................................. .......................................................................................................... ........................................ 295 Invocação do Rei da Torre de Vigia ......................................................................... ........................................................................................... .................. 296 Invocação do Arcanjo .............................................................................................. ................................................................................................................ .................. 296 Invocação do Anjo Servidor.............................................................. ....................................................................................................... ......................................... 297 Fechando o Templo ................................................................................................................... ................................................................................................................... 298 Apêndice I .............................................................................. .................................................................................................................................. .................................................... 300 Vogais ...................................................................................................................... ........................................................................................................................................ .................. 300 Consoantes ................................................................................................................................ ................................................................................................................................ 301 ................................................................................................................ 302 “Consoantes Longas” ................................................................................................................ Dígrafos e ditongos ................................................................................................................... ................................................................................................................... 303 Sílabas acentuadas .................................................................................................................... .................................................................................................................... 304

10

 

 

Apêndice 2 ............................................................................. ................................................................................................................................. .................................................... 305 1º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 305 2º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 307 3º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 308 4º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 310 5º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 312 6º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 314 7º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 315 8º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 317 9º Chamada ....................................................................................... ............................................................................................................................... ........................................ 319 10º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 321 11º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 323 12º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 324 13º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 325 14º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 326 15º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 327 16º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 328 17º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 329 18º Chamada ..................................................................................... ............................................................................................................................. ........................................ 330 O Chamado dos Aethyrs ........................................................ ............................................................................................................ .................................................... 331 Bibliografia ................................................................................................................................ ................................................................................................................................ 334 Notas finais................................................................................................................................ ................................................................................................................................ 338

11

 

 

Introdução O sistema Enochiano de evocação mágica é considerado um dos mais avançados do mundo ocidental. Os anjos cujas atenções ele ganha, estão entre os mais poderosos e perigosos seres espirituais a quem concernem os movimentos das estrelas e a ascensão e queda dos governos terrenos. Respeitadas ordens mágicas como a Ordem Hermética da Golden Dawn reservam a magia Enochiana para seus graus de Adepto mais altos. Acadêmicos e pesquisadores passaram gerações tentando decifrar e compreender os diários dos homens que registraram o material  pela primeira vez. Mesmo além desses diários originais, o sistema Enochiano teve um efeito profundo no ocultismo ocidental nas últimas centenas de anos, muito disso foi pouco compreendido até  bem recentemente. Portanto, devo admitir que foi difícil imaginar a escrita de um livro de magia Enochiana feito para "iniciantes". Imagine, por exemplo, tentar escrever uma introdução a Quebra de Átomo ou Cirurgia Cerebral para Iniciantes. Que informações esses livros  poderiam conter que seriam compreensíveis e úteis para alguém que está começando em seu caminho? Por um tempo, fiquei  perplexo e até sem saber se deveria assumir o projet projeto. o. Felizmente, alguns amigos próximos rapidamente apontaram um erro em meu pensamento. Quer o assunto seja física nuclear, cirurgia neural ou magia Enochiana, você precisa começar de algum lugar. Escrever um livro para iniciantes sobre um assunto complexo não significa criar uma versão diluída do sistema e apresentá-lo como "seguro" para o neófito corajoso. Em vez disso, deve servir como uma introdução ao material mais complexo. Deve incluir um pouco de história básica e definir os termos e linguagem que o aluno encontrará mais tarde. Mais importante ainda, deve apresentar uma visão geral simplificada de todo o sistema,  permitindo assim que o aluno veja todo o prov proverbial erbial elefante antes

12

 

 

de se concentrar no tronco, orelhas, pernas ou outros componentes elefantinos, em detalhes. Pensar sobre o projeto desta forma também trouxe outro fato em foco: em sua forma original, a magia Enochiana nunca foi restrita apenas aos mestres magos. Na verdade, os diários Enochianos registram um sistema para iniciantes, no início e  prosseguia em práticas mais avançadas à medida que o sistema se desdobrava ao longo de meses e anos.1 Portanto, um livro para iniciantes modernos em Enochiano, pode seguir o mesmo padrão, apresentando o aluno, o básico e preparando-o para o material mais avançado encontrado em estudos e práticas posteriores. Depois de ter considerado tudo o que foi dito acima, percebi que tive a oportunidade de criar um Grimório Enochiano, apresentando a prática da magia sem me deter em todos os detalhes do sistema (como infinitos quadrados mágicos feitos de outros quadrados mágicos, complexos métodos de descriptografia de nomes, citações prolixas dos diários de Dee, etc.). Todos esses aspectos do sistema são certamente importantes importantes - eles são s ão a base da magia - mas não são necessários em uma introdução ao sistema. Um Grimório Enochiano deve ser leve o suficiente para carregar um círculo mágico ou templo e incluir as informações de que você  precisa para criar as ferramentas e realizar as cerimônias. (Todos os detalhes subjacentes da Magia Enochiana serão abordados em  profundidade emuma um introdução.) trabalho posterior, para o qual este liv livro ro pode ser considerado Claro, o próprio John Dee criou o primeiro Grimório Enochiano do mundo. Ele ainda existe hoje, catalogado na Biblioteca Britânica como Sloane MS 3191 e também publicado na Enochian Magick de Geoffrey James do Dr. John Dee (um livro que eu recomendo fortemente que você obtenha). No entanto, en tanto, Dee aparentemente não pretendia que seu grimório fosse uma introdução. Inclui poucas instruções para a criação das ferramentas f erramentas edisso, apresenta ainda menos informações sobre como usá-las. Em vez o grimório de Dee é uma coleção de notas de trabalho 13

 

 

destinadas para seu próprio uso e, portanto, presumindo que o leitor  já esteja bem versado no sistema. Uma introdução Enochiana moderna precisa apresentar as ferramentas junto com o que elas representam e, o mais importante, como usá-las usá -las adequadamente. O livro que você está lendo agora pretende preencher essa lacuna na literatura Enochiana. Aqui, vou cobrir brevemente um  pouco da história por trás do sistema, para que o iniciante saiba algo sobre os homens que registraram o material pela primeira vez - o dr. John Dee e Sir Edward Kelley - e o que eles estavam tentando realizar com seu trabalho. Em seguida, apresentarei uma visão geral de cada fase da magia de Dee, conforme ela progredia em seus diários - da Heptarchia (magia planetária), Gebofal e o Livro de Loagaeth (incluindo os famosos quarenta e oito Chamados Angélicos), às Partes da Terra e a Grande Tabela da Terra (que diz respeito à magia que muda o mundo). Em seguida, rastrearei o fio da história Enochiana de John Dee até a Golden Dawn e, além, para ilustrar como um conjunto de diários que Dee nunca compartilhou com o público se tornou um dos documentos mágicos mais influentes na história ocidental. A seguir, apresentarei meu Grimório Enochiano. Ele apresentará os sistemas de magia Heptarchia, Gebofal (o uso do Livro de Loagaeth), as Partes da Terra e a Grande Tabela da Terra (Torres de Vigia). Ele irá delinear a cosmologia Enochiana e as ferramentas mágicas, anjos e espíritos sistema. Em seguida, ele fornecerá móveis, instruções, passo a passo,do para as cerimônias mágicas Enochianas. Este grimório se concentrará na Magia Enochiana  purista de Dee, o que significa que não pegará em emprestado prestado ma material terial de nenhuma das fontes que vieram depois da morte do próprio homem. Depois do material dee-purista, apresentarei uma visão geral da corrente Neo-enochiana que está enraizada principalmente na tradição da Golden Dawn. Este material enfoca uma versão modificada (ou “reformada”) Grande Tabela da Terra e um curioso método de aplicaçãodados quarenta e oito Chamados 14

 

 

Angélicos à própria Grande Tabela. (Tradicionalmente, não há nada a respeito de Heptarchia, Gebofal ou as Partes da Terra no material Neo-enochiano; no entanto, isso tem mudado recentemente, à medida que mais alunos estão descobrindo o material original de Dee.) Este pode ser o primeiro livro da história apresentar os sistemas e Neo-enochianos lado a lado em um formato de fácilDee-puristas compreensão.

15

 

 

Uma Nota Sobre os Fundamentos da Magia Devido às restrições de espaço, é impossível para mim incluir instruções detalhadas sobre os fundamentos da magia dos anjos da Renascença ou os rituais de estilo chalé da Golden Dawn. No entanto, há muitos pontos neste livro onde instruirei o aspirante a realizar purificações básicas, escrever invocações e realizar rituais da Aurora Dourada como os Rituais Menores ou Maiores do Pentagrama. A maioria dos alunos que estão interessados na magia Enochiana provavelmente terá experiência anterior com os estilos de magia da Renascença (Salomônica) ou da Golden Dawn e não  precisará de instruções passo a passo para essas coisas. No ent entanto, anto, se você precisar ou desejar mais informações ou ensino para qualquer um dos sistemas, aqui está uma lista de ótimos livros para começar. Cada um deles pode ser considerado uma introdução  perfeita para a magia que você aprenderá aprenderá neste texto.

Para Enochiana Dee-Purista: Meu próprio Segredos dos Grimórios Mágicos é, até onde sei, o único guia existente para a magia renascentista / salomônica no mercado. Lá eu cobri tempo mágico, purificações rituais, consagrações, invocações e conjurações escritas, talismãs, ferramentas mágicas, invocações aos anjos e muito mais. Além disso, escrevi segredos com este livro atual em mente, então ele inclui muitos exemplos dos diários de Dee, anjos que você encontrará neste livro e muito mais. É um companheiro perfeito  para O Grimório Enochiano Essencial Essencial

Para Neo-enochiana Golden Dawn: Se você está procurando uma ótima introdução à magia do estilo Golden Dawn, você não encontrará uma fonte melhor do que Magia Moderna –  Moderna –  Doze  Doze Lições nas Artes da Alta Magia de Donald Kraig. cobredetudo, rituaisDawn, básicosade pentagrama eMichael hexagrama atéEle sinais graudesde da Golden Abertura pela 16

 

 

Torre de Vigia, criação de talismãs, evocação angelical e muito mais. Além disso, se você se sentir particularmente atraído pelo  próprio caminho da Golden Dawn, você ganhará muito trabalhando com a Auto-Iniciação na Tradição da Golden Dawn de Chic e Sandra Tabatha Cicero. Se você trabalhar com os cursos descritos nesses dois neste livros, nãoquehaverá na seu magia Neo-enochiana apresentada livro estará nada além do alcance. Finalmente, se você quiser um grande recurso para criar cr iar vestes, altares e ferramentas mágicas da Golden Dawn, consulte Criando Ferramentas Mágicas, também de Chic e Tabatha Cicero. Zorge, Aaron Leitch

17

 

 

Capítulo um

Quem foi Enoch? Enoch é talvez uma das figuras mais misteriosas do Antigo Testamento. A lenda nos conta que ele foi levado pelos anjos aos céus e, enquanto lá, registrou centenas de livros de sabedoria. Quando ele voltou à Terra, ele escreveu sua história e transmitiu sua sabedoria para as gerações seguintes. As mesmas lendas afirmam que os livros e a sabedoria de Enoch foram perdidos no grande dilúvio da época de Noé. Tudo o que sobreviveu foi sua autobiografia, chamada Livro de Enoch. É bastante curioso que tantas coisas sejam feitas por causa de uma pessoa que quase não é mencionada na Bíblia. O livro de Judas do Novo Testamento cita brevemente o Livro de Enoch, embora não faça nenhuma referência às lendas sobre o próprio Enoch. Em todo o Antigo Testamento, Enoch é mencionado apenas uma vez, e mesmo assim de uma maneira aparentemente improvisada. Seu nome aparece no livro de Gênesis como parte de uma lista mais longa de antepassados. No capítulo 5, versículos 18 –  18 – 24, 24, aprendemos que Enoch era o pai de Matusalém e bisavô de Noé, cada um dos quais tem seus próprios lugares importantes na literatura e lenda bíblica. Existem apenas três detalhes que podem explicar por que tantos acham Enoch tão fascinante: Primeiro, ele é a sétima geração de Adão e sete é um número sagrado em todas as tradições bíblicas. Em segundo lugar, diz-se que ele viveu 365 anos, que é o número de dias em um ano solar e,  portanto, também um número sagrado. Finalmente, e mais importante, ele é o único antepassado da lista sem se m registro de hora da morte. A passagem passagem simplesmente diz “E Enoch andou com Deus: e não era; porque Deus o levou ”(Gênesis 5:24), e nada mais é dito sobre o homem. Esses pequenos detalhes eram muito interessantes para os místicos judeus (e mais tarde cristãos). Por fim, as lendas sobre a vida e os feitos de Enoch surgiram para “dar corpo” à descrição esquelética dada por Gênesis. Gênesis.   18

 

 

O famoso (ou infame, dependendo da sua opinião) Livro de Enoch é a versão mais antiga conhecida da lenda de Enoch. Provavelmente não foi escrito por Enoch na época mítica antes do grande dilúvio. Em vez disso, parece ter sido escrito durante o cativeiro hebraico, muito real na Babilônia (cerca de 600 AEC). Essa lenda em descreve uma écosmologia e mitos influenciados pela Babilônia, que Enoch levado corporalmente aos céus várias vezes e realiza grandes passeios em suas sete regiões. Ele mantém conversas familiares com anjos e anjos caídos, contempla o trono de Deus e tem permissão para ler o Livro da Vida celestial (um registro divino dos destinos de todas as coisas criadas no mundo  passado, presente e futuro). futuro). No final, Enoch é levado (sem morrer)  para viver permanentemente no Paraíso, bem antes de Deus destruir o mundo com o grande dilúvio (Gênesis 6). O Livro de Enoch tornou-se fundamental apenasMuitas para a religião judaica, mas também para a fé cristã não primitiva. igrejas primitivas incluíam as escrituras em suas Bíblias antes de serem rejeitadas pelas autoridades católicas e excluídas do cânon. Eventualmente, o Livro de Enoch desapareceu na obscuridade. Nas eras medieval e renascentista, nenhuma pessoa viva conhecida no mundo ocidental, a tinha visto, e a lenda Enochiana existia apenas na forma oral. É claro que as igrejas ortodoxas orientais não reconheciam a autoridade dos conselhos católicos. Graças a esse fato, o livro foi redescoberto no século XVIII como parte da Bíblia Ortodoxa Etíope - onde foi preservado o tempo todo. Assim, tendemos a nos referir ao Livro de Enoch original como o Livro Etíope de Enoch ou simplesmente como 1 Enoch.2

19

 

 

John Dee e a Lenda Enochiana John Dee foi um estudioso e místico inglês que viveu e trabalhou durante o reinado da Rainha Elizabeth I Ele era um dos homens mais influentes da Inglaterra na época - um especialista em navegação, matemática, astronomia, astrologia, química, línguas, criptografia e até ocultismo (para citar apenas algumas de suas especialidades). Durante sua vida, muito pouco foi feito na Inglaterra - mesmo pela rainha - sem primeiro pedir seu conselho ou envolvimento direto. A casa de Dee foi a primeira biblioteca e laboratório científico, não oficial da Inglaterra, que atraiu uma longa lista de estudiosos, artistas, místicos e primeiros cientistas famosos. Quando Dee começou a convocar anjos em 1581 EC, ele declarou que simplesmente desejava seguir os passos de Enoch e outros profetas bíblicos que conversavam com anjos e, portanto, tinham acesso direto aos segredos do céu. Em pouco tempo, Dee se viu com a ajuda de um médium chamado Edward Kelley mantendo conversas diárias com arcanjos como Michael, Gabriel, Raphael e Uriel. Essas entidades apresentaram os homens a uma hoste inteira de anjos até então desconhecidos que acabariam por revelar um novo sistema de magia angelical. Enquanto Dee registrava as primeiras lições dos anjos sobre as ferramentas e móveis necessários para a magia, ele decidiu  perguntar a eles sobre o Livro de Enoch. Como a maioria dos místicos cristãos ou judeus de sua época, ele queria desesperadamente colocar as mãos no registro há muito perdido da vida de Enoch. Visto que encontrar e obter livros perdidos está listado entre os poderes dos anjos, ele perguntou se eles poderiam trazer-lhe uma cópia do livro. Eu imagino que seu coração deve ter disparado quando eles concordaram em atender seu pedido - mas os anjos tinham uma surpresa reservada para Dee e Kelley. As entidades espirituais certamente mantiveram sua promessa: eles trouxeram um Livro de Enoch para Dee. No entanto, não era o

20

 

 

Livro Etíope de Enoch ou algum outro registro da vida e feitos do  profeta bíblico; era um tesouro muito maior e muito mais valioso. Os anjos revelaram nada menos do que o misterioso “livro” que Enoch leu e copiou do céu - o próprio Livro da Vida, o registro final de todas as coisas no universo. Os anjos de Dee acabariam por chamar Livro Sagrado Loagaeth Continhaisso as de palavras que Deusdehavia usado("discurso para criardeo Deus"). mundo, entradas para quarenta e oito portões do céu, e registrava os destinos de todas as coisas na criação - passado, presente pr esente e futuro. O Livro de Loagaeth se tornou o coração e a alma de todo o corpus de magia de Dee. Dele derivou a linguagem dos anjos, junto com vários sistemas de magia destinados a influenciar o mundo físico. Seu objetivo principal, entretanto, era abrir os portões do céu e chamar anjos ou entrar espiritualmente pelos portões - como Enoch fizeraque - para visitar reinos celestiais diretamente. Os anjose explicaram Enoch foi os o primeiro a empreender esse processo também descreveram exatamente como ele o havia realizado. Aparentemente, isso pretendia ser uma instrução de como se esperava que o próprio Dee realizasse o mesmo trabalho. É por isso que o sistema de magia de Dee é chamado de "Enochiano" hoje. Ao ligar a magia diretamente à lenda de Enoch, os anjos de Dee estabeleceram o novo material como parte da saga histórica de Enoch. O Magia Angelical do Dr. John Dee é "Enochiana" exatamente da mesma maneira que as Chaves de Salomão são "Salomônicas" ou os livros da Torá são "Mosaicos"  porque cada um deles afirma ser descendente direto de (ou escrito  por) o herói bíblico cujo mito mito eles adotaram.

21

 

 

Leitura Adicional Os Livros de Enoch: Um Volume Completo Contendo 1 Enoch (O Livro Etíope de Enoch), 2 Enoch (Os Segredos Eslavos de Enoch), 3 Enoch (O Livro Hebraico de Enoch) de Joseph B. Lumpkin Meditação Judaica por Aryeh Kaplan Origens da Cabala por Gershom Scholem Principais tendências no misticismo judaico por Gershom Scholem

22

 

 

Capítulo dois

O que é Magia Enochiana Enochiana” pode indicar Tecnicamente, o termo “Magia “Magia Enochiana” qualquer sistema de ocultismo que se baseie nos escritos ou mitos de Enoch. De longe, o sistema de ocultismo Enochiano mais famoso do mundo é o registrado por John Dee e Edward Kelley. John Dee foi apresentado a Edward Kelley no final de 1582. Dee já havia contratado um Vidente (Barnabas Saul) para par a falar com os anjos, mas não ficou satisfeito com os resultados do homem. Kelley, descobriu-se, era um excelente médium - para não mencionar um colega estudante de alquimia - e os dois homens rapidamente se tornaram parceiros em suas buscas espirituais. Durante os próximos seis ou sete anos, Kelley passaria horas todos os dias olhando para uma bola de cristal enquanto Dee recitava orações e invocações para invocar entidades angelicais. Uma vez que Kelley relatou ter tido visões na pedra, Dee questionou os anjos e registrou o que eles revelaram. O que os anjos revelaram é o que geralmente chamamos de Magia Enochiana, hoje. Este novo sistema foi dado a Dee e Kelley em três fases: Heptarchia, Gebofal e as Partes da Terra e a Grande Tabela da Terra (Torres de Vigia).

23

 

 

1: A Heptarchia (“Governo Sétuplo”) 

Figura 1: A Tabela Redonda dos Quarenta e Nove Anjos Reais Heptárquicos A Heptarchia é um sistema de magia planetária que invoca os anjos dos sete dias bíblicos da Criação. Existem quarenta e nove desses anjos - sete para cada um dos dias da semana (ou os sete  planetas clássicos). Não há referência a Enoch nesta fase do sistema, e ele se assemelha amplamente a outros sistemas de magia angelical da Renascença (como os encontrados no Arbatel da Magia, o Heptameron, as Ars Paulinas, o Almadel de Salomão, etc.).

24

 

 

Mais importante ainda, esta fase é onde as ferramentas e móveis necessários para todas as três fases do sistema mágico de Dee são revelados. Eles incluem uma Tabela de projeção com selos de cera e talismãs de estanho purificado, um lamen mágico e um anel dourado de Salomão para ser usado pelo magista.

2: Gebofal (O Livro de Loagaeth e os Quarenta e Oito Chamados Angélicos)

Figura 2: O Livro da Vida com Selos Enochianos O Livro de Loagaeth (“discurso de Deus”) é, é , supostamente, o mesmo Livro da Vida descrito nas lendas de Enoch, o Antigo Testamento, o livro dos Jubileus e em outros lugares. Como tal,

25

 

 

deve ser idêntico ao famoso Livro dos Sete Selos descrito no Apocalipse de São João: “E vi na mão direita do que estava assentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte, que proclamava em alta voz: Quem é digno de abrir o livro e desatar os seus selos? E nenhum homem no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, era capaz de abrir o livro, nem de olhar para ele (Apocalipse 5: 1-4).” 

Como os anjos explicaram a Dee, o Livro de Loagaeth incorpora os sete dias (ou poderíamos dizer as sete eras) da criação delineados no Capítulo Um do Gênesis. Isso inclui nossa era moderna, que é interpretada misticamente como a sétima era (dia) do universo, durante a qual Deus descansa desde a Criação. Tomados em conjunto, o livro sagrado representa toda a extensão da história, desde a criação até a destruição. Inclui toda a sabedoria e conhecimento do passado, do presente e do futuro. Em suma, é o tomo definitivo do conhecimento universal.  No entanto, entanto, o texto texto de Loagaeth foi escrito em uma lingua linguagem gem misteriosa com a qual Deus teria falado ao universo. (Considere os muitos exemplos de "E Deus disse ..." no primeiro capítulo do Gênesis.) Os anjos nunca ofereceram uma tradução do texto, e continuam a evitar tentativas de traduzi-lo ou decifrá-lo até hoje.3 livrocoleção sagrado nacada pedrauma de com vidência comoOuma de apareceu quarenta epara noveKelley folhas4, uma Tabela 49 x 49 que tem uma frente e um verso (ocupando assim os dois lados de cada folha), preenchida com as letras da misteriosa Linguagem da Criação.5 A Tabela de cada folha representa um  portal místico para um dos doze reinos do céu, o que  provavelmente indica as doze casas zodiacais ou seus signos (Áries, Touro, etc.). Esses portões abrem para os dois lados,  permitindo ao aspirante chamar professores angélicos por meio deles ou entrar e (como Enoch) explorar as cidades celestiais além deles.

26

 

 

A fim de acessar a sabedoria do livro sagrado ou obter entrada  para os portões do céu, o aspirante deve invocar a ajuda dos anjos que guardam cada portão. O sistema dado para conseguir isso foi chamado de Gebofal pelos anjos de Dee, embora eles nunca tenham oferecido uma tradução do nome. Gebofal é um ritual prolongado de quarenta e nove dias que usa uma série de quarenta e oito invocações destinadas a atrair a atenção dos anjos. As invocações são descritas como “chamados” e também como “chaves” (porque (porque são as chaves dos portões do céu) e foram escritas inteiramente na linguagem angelical.

 A linguagem angelical

Figura 3: Letras do Alfabeto Angelical Os quarenta e oito chamados angelicais são escritos em outra versão (ou dialeto) da língua loagaeth, que os estudantes e  praticantes modernos frequentemente chamam de Enochiano. O  próprio Dee referiu-se a ela de várias m maneiras aneiras como "angelical", a "linguagem celestial", a "primeira linguagem de Deus-Cristo" ou "adâmica". Esse último nome - Adâmica - foi usado por Dee (brevemente) depois que os anjos lhe disseram que Adão havia falado a língua fluentemente no Éden e até mesmo usado para aplicar “nomes verdadeiros” a todas as coisas na criação. (Em (Em meu  próprio trabalho, escolhi ficar com “Angelical”.) “Angelical”.)

27

 

 

De acordo com a lenda revelada pelos anjos, Adão perdeu a linguagem quando caiu do paraíso (Gênesis 3); ele então tentou reconstruí-lo de memória. Esta reconstrução foi a primeira versão  primordial do hebraico, embora não seja um hebraico que reconheceríamos hoje. Algum tempo depois, a confusão de línguas ocorreu na Torre de Babel (Gênesis 11), e o hebraico primordial também foi perdido. Depois disso, o hebraico bíblico - a língua do Antigo Testamento - passou a existir, e o resto r esto é história linguística. Após a queda de Adão, apenas um humano foi considerado digno de ler a língua original do Éden, e esse foi Enoch. É possível interpretar a lenda Enochiana como uma tentativa fracassada de  propagar novamente a língua para a humanidade. Ela falhou, é claro, devido aos eventos que levaram ao grande dilúvio (Gênesis 6 – 88), ), durante o qual toda a sabedoria de Enoch foi perdida. Felizmente, os apelos angélicos revelados a Dee receberam traduções soltas e houve vários esforços ao longo dos anos para criar dicionários viáveis das palavras. Fiz minha própria contribuição, que publiquei como A Linguagem Angelical Volume I: A História Completa e Mitos da Língua dos Anjos e A Linguagem Angelical, Volume II: Um Léxico Enciclopédico da Língua dos Anjos. Esses projetos eram bastante extensos, levando dez anos e mais de novecentas páginas para serem concluídos. Como eu abordo o assunto com tantos detalhes aqui, vou economizar espaço e encaminhar o leitor a esses livros para aprender mais sobre a língua dos anjos. Como afirmei anteriormente, Loagaeth é o eixo central de todo o sistema de magia de Dee. Os anjos da Heptarchia estão associados diretamente ao livro - eles são mencionados no texto e também estiveram envolvidos em transmiti-lo a Dee e Kelley. Além disso, a prática de Gebofal requer as mesmas ferramentas de  projeção e móveis usados no sistema Heptarchia. Heptarchia.

28

 

 

Finalmente, Loagaeth parece ser a fonte primária da terceira fase do sistema Enochiano, as Partes da Terra e a Grande Tabela da Terra (Torres de Vigia).

3: As Partes da Terra e a Grande Tabela da Terra (Torres de Vigia)

Figura 4: A Grande Tabela Original

 

29

 

As Partes da Terra A fase final da magia veio em duas partes. A primeira é chamada de Partes da Terra, em que o mundo é dividido em noventa e duas regiões de influência geopolítica (reinos, nações e até culturas) governadas pelos signos - e os anjos governantes - do zodíaco.6 Esses reis zodiacais governam suas áreas (ou “partes”) do mundo com a ajuda de um grande número de anjos servidors. Todas essas entidades têm influência direta sobre sua própria Parte da Terra e,  portanto, aparentemente, sobre a (s) nação (ões) que ali residem. Convocando esses anjos, Dee provavelmente esperava exercer sua  própria influência sobre nações estrangeiras, ou pelo menos espioná-las por meio de visão remota.

As Partes e os Trinta Aethyrs Existem noventa e duas partes da Terra listadas nos diários de Dee, embora uma delas esteja oculta; portanto, Dee frequentemente se refere a eles como as "noventa e uma partes da Terra" .7 Essas noventa e uma partes são divididas entre as trinta tabelas finais de Loagaeth, que representam os trinta círculos do céu chamados de Aethyrs (ou Éteres ou Aires ) Durante a vida de Dee (e, de fato, até  bem recentemente na história científica), a palavra aethyr / éter significava "as regiões superiores do espaço, o céu claro, os céus." 8 Assim, os trinta Aethyrs do sistema Enochiano são na verdade trinta céus que se estendem da terra até o trono de Deus. Cada um desses Aethyrs (junto com suas Partes da Terra) pode ser acessado recitando o Chamado Angelical para a Tabela Loagaeth apropriada. O mago então tem a escolha de ver aquela nação através da pedra de cristal ou até mesmo visitar a nação espiritualmente diretamente através de uma forma de projeção etérica (ou etírica). Embora esses céus etíricos sejam descritos como empilhados um sobre o outro, isso é apenas para ilustração. As noventa e uma (ou noventa e duas) partes são mais bem visualizadas quando estendidas horizontalmente sobre a terra. Os trinta Aethyrs  

30

 

representam o firmamento visível (céu) onde as estrelas (anjos) habitam, enquanto as partes representam as áreas do mundo governadas por essas estrelas.

A Grande Tabela da Terra (Torres de Vigia) Assim que Dee recebeu as Partes da Terra, ele recebeu a segunda peça da fase três: a Grande Tabela da Terra. Esta é uma grande Tabela mágica (ou quadratura de palavras) formada  pegando todos os nomes das noventa e duas partes e organizandoos em uma grade maciça de 25 ✕ 27. A tabela resultante pode então ser dividida em quatro tabelas separadas de 12 × 13, unidos por uma grande cruz central contendo algumas letras e vários quadrados em branco. Dee se referiria a esta cruz central como a "Cruz Negra" (provavelmente uma referência alquímica) e a "Cruz da As quatro tabelas circundantes chamadas de “Torres de União". Vigia”, com base em imagens bíblicas são como as seguintes: Coloquei vigias sobre as tuas muralhas, ó Jerusalém, que  jamais manterá paz de dia nem nem de noite (Isaías 62: 6). Compare isso com a seguinte declaração sobre a Grande Tabela feita por um dos anjos de Dee, Ave:  As quatro casas são os Quatro Anjos da Terra, que são os Quatro Supervisores e as Torres de Vigia, que... Deus... colocou contra o... Grande Inimigo, o Diabo. Esses quatro Supervisores  Supervisores  angelicais são provavelmente os quatro arcanjos Kerúbicos (leão, águia, homem e boi) encontrados na visão de Ezequiel (Ezequiel 1) e no apocalipse de São João (Apocalipse 4). Eles também teriam relações próximas com os quatro arcanjos - Michael, Gabriel, Raphael e Uriel - que foram os  principais contatos angelicais de Dee e Kelley ao longo de seu trabalho. No entanto, Dee nunca explorou este aspecto da Grande Tabela em seus diários, então reservarei minhas descobertas sobre eles para outra publicação.9

 

31

 

De acordo com os diários de Dee, as quatro tabelas da Torre de Vigia deveriam representar os quadrantes da terra. Observe que isso não significa necessariamente que eles representam os quatro elementos filosóficos (Fogo, Água, Ar e Terra). Hoje, é tradicional em muitos sistemas ocidentais de ocultismo atribuir os elementos aos quatro pontos da bússola, e isso levou muitos a supor que as quatro torres de vigia nesses pontos da bússola também deveriam representar os quatro elementos. No entanto, não foi assim que Dee registrou o sistema. Em seus diários, o foco principal estava na direção associada a cada Torre de Vigia, e elas nunca foram descritas como tabelas “elementais” .10 Enquanto as partes do sistema terrestre garantem uma influência sobre nações individuais, a Grande Tabela cobre quadrantes inteiros do mundo de uma vez. Quando Dee perguntou exatamente como os quatro quadrantes do mapa deveriam ser divididos entre as Torres de Vigia, os anjos deram uma resposta enigmática e inútil: "Em relação aos seus pólos." Isso é muito bom  para o norte e o sul, mas onde exatamente estão os "pólos" oriental e ocidental da terra? Temos o meridiano principal hoje; no entanto, esse é um ponto arbitrário que mudou muitas vezes ao longo da história. (Nosso meridiano principal moderno foi estabelecido em 1884, muito depois da vida de Dee.) Não há nenhuma indicação nos diários de Dee onde os quadrantes leste e oeste da Terra deveriam ser divididos. Eu sinto que os quadrantes cobertos pelas Torres de Vigia se destinam a ser geopolíticos em vez de geográficos, ou seja, assim como as partes da Terra, eles não representam áreas específicas de terra tanto quanto representam comunidades de pessoas. Enquanto as partes se concentram em nações individuais, os quadrantes representam as quatro “civilizações” do mundo. Você ouve falar delas com mais frequência do que imagina, em termos como "nações ocidentais" ou "cultura oriental". Abaixo está uma lista das quatro mundiaisseeenquadram alguns exemplos de países 11 ou regiões civilizações que tradicionalmente em cada categoria:  

32

 

Civilização Ocidental: Europa Ocidental e América do Norte.

Grã-Bretanha, EUA, Canadá, Espanha, França, Alemanha, Itália, etc. Civilização Oriental: Europa Oriental e Ásia. Rússia, Índia,

Mongólia, China, Japão, Coréia, Tailândia, etc. (Inclui também as nações do Oriente Médio, como Egito, Israel, Palestina, Irã, Iraque, etc.) Civilização do Norte:  Europa do Norte. Noruega, Suécia,

Groenlândia, Islândia, os povos Inuit e Siberianos, etc. Civilização do Sul: Nações ao sul do equador: África do Sul,

América do Sul, Austrália, inúmeras ilhas habitadas, etc. Essas quatro classificações provavelmente se desenvolveram em tempos antigos - talvez quando Roma governou o mundo ocidental, ou talvez até a Grécia antes dele. Portanto, a área da Grécia e da Itália se tornou o ponto central do mundo conhecido  por geógrafos e cartógrafos. Dee provavelmente sentiu que sua amada Inglaterra deveria ser o centro do mundo - e as quatro classificações seriam mais tarde preservadas quando a Inglaterra de fato se tornasse o império mundial dominante. Essas são as mesmas classificações que usamos até hoje. As letras de cada Torre de Vigia - tiradas das partes da Terra, mas reorganizadas na forma da Grande Tabela - criam os nomes de dezenas (talvez centenas) de anjos e espíritos que governam seu quadrante particular da terra. Existem anjos da medicina e alquimia, transporte, transformação e a revelação de segredos (para citar apenas alguns) associados a cada civilização. Assim, se alguém deseja influenciar as nações ocidentais, chaMary os anjos da Torre de Vigia Ocidental; se alguém deseja influenciar as nações da Ásia, então deve invocar os anjos da Torre de Vigia oriental. Como os anjos de Dee instruíram, "Mas quando você trabalhar no Oriente, você deve tomar aqueles que governam lá; o mesmo deve fazer com o resto.”12  

33

 

A Grande Tabela Reformada de Rafael Você pode se surpreender ao saber que havia duas versões da Grande Tabela da Terra registradas nos diários de Dee: a original e uma chamada Grande Tabela Reformada de Rafael. A versão reformada é basicamente igual à original, exceto que as quatro tabelas da Torre de Vigia foram reorganizadas e algumas das letras foram alteradas. Suspeito que nada no sistema Enochiano causou mais controvérsia do que o debate sobre qual versão da Grande Tabela é a versão “adequada”. Na verdade, este único conflito está no centro de uma grande divisão dentro da tradição Enochiana - onde dois sistemas siste mas mágicos completamente diferentes (chamados de “Dee“ Dee puristas”” e “ Neo-enochiano  puristas  Neo-enochianos”) s”) se desenvolveram em torno das Tabelas opostas. Até o próprio Dee parece não ter certeza sobre o assunto. Ele recebeu a Grande Tabela original ao mesmo tempo que o resto do material Enochiano. A princípio, ele colocou as Torres de Vigia na ordem errada dentro da Grande Tabela, 13 mas os anjos rapidamente o corrigiram. Nada mais foi dito sobre o arranjo das Torres de Vigia até anos mais tarde, muito depois que as transmissões Enochianas terminaram. Quando a Tabela Reformada foi posteriormente revelada pelo arcanjo foi apresentada não meramente como umacomo grande correção Raphael, ao sistemaela de magia dos anjos, mas um método de descriptografar uma mensagem misteriosa para Dee, Kelley e suas esposas. No entanto, Dee sentiu que era importante o suficiente para gravar a Grande Tabela Reformada em seu grimório  pessoal ao lado do original, embora o resto da magia em seu grimório seja baseado estritamente na versão original. Parece que ele nunca se decidiu ou sentiu que qualquer uma das versões tinha sua utilidade. Paradalhe dar uma visão completa, explicarei brevemente asa origem Grande Tabela Reformada. Mais tarde, exploraremos  

34

 

duas escolas de magia Enochiana que se desenvolveram ao longo dos séculos e como as duas Grandes Tabelas estão no centro do cisma:

Figura 5: A Grande Tabela Reformada de Rafael Dee e Kelley receberam a Grande Tabela original dos anjos em meados de 1584.14 Esta permaneceu a única Grande Tabela ao longo da transmissão do (s) sistema (s) mágico (s) Enochiano (s). Os eventos que levaram à Grande Tabela Reformada ocorreram em abril de 1587 15, quando ficamos sabendo que Kelley pediu aos anjos que o dispensassem de suas funções de Vidência.  

35

 

Os anjos pareceram zangados com o pedido de Kelley, mas concordaram em conceder se, após quatorze dias, ele ainda desejar desistir. Dee passou essas duas semanas tentando treinar seu filho Arthur em Vidência no lugar de Kelley, mas ele não teve grande sucesso. No dia anterior ao prazo, Kelley voltou com toda a intenção de terminar seu emprego com Dee. Os anjos apareceram na pedra, mas estavam vestidos da maneira mais suja e desordenada - exatamente o oposto das esplêndidas roupas reais que normalmente usavam. Foi então que os anjos deram a Dee e Kelley seu mandamento mais infame: unir-se como um, compartilhando todas as coisas em comum entre eles. Kelley compreendeu imediatamente que os anjos queriam dizer que até mesmo suas esposas deveriam ser compartilhadas.  No início, Dee não aceitou a interpretação de Kelley. Em vez disso, ele interpretou o mandamento como uma espécie de fraternidade cristã e vida em comunidade. No entanto, Kelley mais tarde diria a Dee que ele tinha recebido uma visão de Raphael, que confirmou a partilha de esposas e deu a Kelley uma mensagem de Deus para provar isso. A mensagem foi criptografada - nada mais do que uma coleção de números. Os anjos explicaram que a chave  para descriptografar a mensagem era numerar todos os quadrados da Grande Tabela da Terra de 1 a 624 e, em seguida, substituir os números da mensagem pelas letras encontradas em cada quadrado numerado. Infelizmente, quando Dee escreveu a mensagem resultante, não era nada além de rabiscos. Assim, os homens começaram a convocar os anjos mais uma vez e exigiram saber o método correto de decifrar a mensagem secreta de Deus. A resposta, eles foram informados, era reorganizar as Torres de Vigia dentro da Grande Tabela, então numerar os quadrados como previamente instruído. Dee fez isso, descriptografou a mensagem e, dessa vez, obteve uma letra escrita em latim. Continha uma declaração de permissão divina para Dee e Kelley compartilharem suas esposas em comum.  

36

 

Essa foi a única vez que a Grande Tabela Reformada de Rafael foi usada nos diários de Dee. Dee escreveu esta nova tabela em sua entrada de 18 de abril de 1587. Acima dela, ele incluiu uma nota explicando que originalmente não tinha certeza sobre a localização localiz ação correta das Torres de Vigia. Abaixo dele, ele explicou como Kelley recebeu esta nova versão da Grande Tabela do Arcanjo Rafael e que isso o fez "regozijar-se muito em espírito". Isso faz parecer que Dee se alegrou em obter uma correção em sua ordem das Torres de Vigia, e levou muitos a acreditar que a Grande Tabela Reformada deveria anular a versão original. No entanto, Dee, a muito havia recebido a correção ao ordenar as Torres de Vigia. Sua grande alegria foi porque esta nova Grande Tabela Reformada permitiulhe decifrar a mensagem de Deus.  No entanto, como eu disse antes, parece que Dee suspeitou que a Grande Tabela Reformada tinha usos práticos. Pelo menos, ele sentiu que havia algum motivo para incluí-lo ao lado da Grande Tabela original em seu grimório Enochiano pessoal. Aqueles que se opõem ao uso da Grande Tabela Reformada apontam que Kelley a recebeu sozinho em seu quarto, enquanto o resto do material Enochiano foi recebido estritamente quando os dois homens estavam presentes. Um segmento mais cínico de estudiosos de Dee e Kelley insiste que o mandamento de compartilhar esposas em si é prova de que eles não estavam mais falando com anjos (se, de fato, eles já haviam falado com anjos verdadeiros) ou que Kelley estava apenas mentindo para ir para a cama com Jane Dee. Pessoalmente, não posso aceitar nenhuma dessas conclusões simplistas. Primeiro, acho estranho que as pessoas geralmente aceitam anjos que ditam coisas como guerra e fome, mas ficam desconfiadas se os anjos sugerem que os humanos devem compartilhar o amor. Na minha opinião, uma sugestão de poliamor (amores múltiplos) estaria muito à frente de seu tempo na época de Dee, mas dificilmente é uma prova de que as entidades eram demoníacas.  

37

 

Em segundo lugar, é inteiramente possível que Dee e Kelley tenham sido influenciados por certos experimentos sociais que estavam, de fato, séculos à frente de seu tempo. Um desses experimentos sociais foi chamado de “Família  “Família  do Amor” - que  praticava a vida em comunidade e o casamento em grupo. Dee e Kelley parecem ter conhecido vários membros desse grupo e,  portanto, poderiam ter sido apresentados a suas filosofias. Embora Embora esse assunto esteja um pouco além deste livro, o acima deve ser suficiente para ilustrar que o episódio poliamoroso entre os Dees e os Kelleys não deve ser escrito com julgamentos morais míopes (contra os anjos ou os humanos envolvidos) nem, sem mais estudos históricos sobre o assunto. Em qualquer caso, isso não invalida automaticamente a Grande Tabela Reformada de Rafael. Obviamente, também não há nada que prove sua validade, então a questão permanece sem solução. Em um capítuloEnochiana posterior,e discutiremos o desenvolvimento histórico da tradição veremos que papel a Grande Tabela Reformada passou a desempenhar por si mesma.

 

38

 

Leitura Adicional Livros de fontes ocultistas de Dee: Steganographia de Trithemius De Septum Secundeis de Trithemius Três livros de filosofia oculta, de Henry Cornelius Agrippa Liber Juratus Arbatel of Magic O heptameron As Artes Paulinas e O Almadel de Salomão (ambos encontrados em O Lemegeton) Diários angélicos de Dee: Os Cinco Livros de Mistério de John Dee editados por Joseph Peterson Uma relação verdadeira e fiel do que se passou por muitos anos entre o Dr. John Dee ... e alguns espíritos por Méric Casaubon The Heptarchia Mystica de John Dee Digitalizações digitais dos Manuscritos Enochianos (ou seja, todos os periódicos originais de Dee) A Magia Enochiana do Dr. John Dee por Geoffrey James Livros sobre o sistema original de Dee: Enochian Magick para Iniciantes: O Sistema Original de Angel Magick por Donald Tyson A Linguagem Angélica, Volume I: A História Completa e Mitos da Língua dos Anjos, de Aaron Leitch A Linguagem Angélica, Volume II: Um Léxico Enciclopédico da Língua dos Anjos, de Aaron Leitch

 

39

 

O Dicionário Enochiano Completo: Um Dicionário da Língua Angélica, conforme revelado ao Dr. John Dee e Edward Kelley por Donald Laycock (veja especialmente a introdução) Magia Enochiana na Teoria de Dean F. Wilson

 

40

 

Capítulo três

Um Elenco Enochiano de Personagens Dee e Kelley passaram seus anos juntos viajando pela Europa, conhecendo pessoas poderosas e tentando se estabelecer como líderes ocultistas. Dee esperava ser reconhecido como um profeta devido a seus contatos angelicais, enquanto Kelley esperava se tornar um alquimista talentoso. Apenas Kelley alcançaria seu objetivo durante sua vida, enquanto Dee, infelizmente, não se tornaria um operador angelical mundialmente famoso até muitos anos após sua morte. À medida que você expande seus estudos Enochianos além desta introdução, especialmente se ler os diários ou biografias de Dee, você rapidamente se perderá em um labirinto de nomes obscuros. Alguns deles serão familiares (como a Rainha Elizabeth I), enquanto a maioria deles será inteiramente novo. Haverá nomes de humanos que ajudaram ou perseguiram Dee durante suas viagens, e haverá nomes de anjos que nunca apareceram fora dos escritos de Dee. Portanto, acho que seria útil fornecer uma espécie de programa  para que você possa acompanhar todos os personagens. A lista a seguir não está em ordem alfabética, mas sim organizada de modo que cada entrada forneça outra parte da história de Dee em uma (aproximadamente) ordem cronológica. Depois de ler esta seção, você terá uma compreensão básica da grande saga Enochiana.

 

41

 

O Povo   Rainha Elizabeth I (1533 – 1603): 1603):  Esta famosa monarca

•

guiou a Inglaterra por um de seus períodos mais emocionantes e assustadores. Seu pai, o rei Henrique VIII, rompeu com a Igreja Católica e se proclamou líder de uma nova Igreja da Inglaterra. Essa nova fé era basicamente semelhante ao catolicismo (em seus ritos e liturgia), mas não reconhecia a autoridade do papa. Após a morte de Henry, seu filho Edward reinou por um curto período e continuou o que seu pai havia começado. Isso não estava destinado a durar, no entanto, já que Edward morreu logo e o trono tr ono foi tomado por sua irmã católica, Mary. Mary iniciou um reinado de terror em toda a Inglaterra para arrancar e destruir a nova fé  protestante. Por esta campanha, Mary é conhecida até hoje como “Bloody Mary”.16 Enquanto isso, a princesa Elizabeth havia sido criada e educada na fé protestante. À medida que a popularidade de Mary como rainha diminuía, as pessoas começaram a ver Isabel (e a fé protestante) como uma alternativa provável. A  princesa foi, portan portanto, to, presa presa,, passando algum tempo na prisão e depois confinada em sua casa. De acordo com Dee, ele a visitou enquanto ela estava estava presa e trabalhou “disfarçado”  para ela em apoio à causa protestante. protestante. Mary faleceu após um reinado de apenas cinco anos. Ela falhou em produzir um herdeiro, então Elizabeth finalmente ascendeu ao trono. Ela rapidamente começou a reconstruir a destruída Igreja da Inglaterra e até mesmo a levou além de suas origens “exatamente como o catolicismo, mas sem o  papa”. Foi Elizabeth, não seu pai ou irmão, quem realmente criou a Igreja da Inglaterra que conhecemos hoje. 1612):  O Sacro Império   Imperador Rudolph II (1552 – 1612):

•

Romano tem uma longa história e não muito bem definida. Suas origens são frequentemente atribuídas à coroação de  

42

 

Carlos Magno como “Imperador dos Romanos” pelo papa em em 800 EC. Um pouco mais de cem anos depois (962 EC), Otto, o Grande, foi o primeiro a receber oficialmente o título de Sacro Imperador Romano. Em 1576 (durante a vida de Dee), o austríaco Rudolph II herdou a posição de seu pai, Maximiliano II. Rudolph era a ovelha negra da família católica dos Habsburgo. Ele não se interessava muito por política ou pelos assuntos do império e, em vez disso, dedicou sua atenção às artes, alquimia, astrologia e ocultismo. Sua corte em Praga se tornou um centro para artistas, filósofos e alquimistas de todo o mundo que sabiam que poderiam estudar e praticar suas artes sem medo de perseguição. Rudolph até empregou equipes de alquimistas na esperança de que eles descobrissem o segredo de transformar metais comuns em ouro. (Na verdade, isso não era incomum nas cortes reais em toda a Europa. Na época, a alquimia era considerada uma ciência dominante séria.)   John Dee (1527 – 1609): 1609): Durante a Renascença, a Inglaterra

•

ainda não era o grande império que se tornaria. Na verdade, Dee foi um dos primeiros a insistir que a Inglaterra deveria construir suas defesas e agir rapidamente para proteger os mares do norte e partes da (recém-descoberta) América do  Norte. Dee também era o único homem na Inglaterra com o conhecimento necessário de equipamento de navegação para lançar tais expedições. As primeiras viagens da Inglaterra à América, bem como seu primeiro encontro com a Rússia, foram realizadas somente após consulta com Dee. Dee até cunhou o termo “Império Britânico” - embora esse império só surgisse depois que ele falecesse. Durante sua vida, a Inglaterra ainda era uma cidade atrasada - uma cidade caipira na periferia do mundo que estava apenas começando a tomar seu lugar na comunidade europeia mais ampla. É claro que sua mudança turbulenta do catolicismo para o  

43

 

 protestantismo apenas intensificou seu isolamento do Sacro Império Romano. Nesse estado, a Inglaterra não tinha recursos para pagar símbolos de status real, como "filósofos da corte", mas isso não impedia a Inglaterra de cumprir esse  papel não oficialmente. oficialmente. Foi aqui que John Dee entrou em cena. Sua educação europeia foi mais extensa e atual do que a de qualquer pessoa na Inglaterra. Ele já era famoso como matemático, cientista, médico, astrônomo e navegador, e logo se viu servindo à rainha como seu conselheiro, mágico da corte (“filósofo”) e até mesmo espião disfarçado. Ele passou sua vida na esperança de um dia ser compensado por seus serviços à coroa, mas essas esperanças seriam frustradas. A rainha geralmente fazia o possível para cuidar de seu velho amigo, mas a política e as finanças frequentemente se interpunham entre elas.  Não muito depois de Dee começar suas evocações angelicais com Edward Kelley, os dois homens decidiram  buscar fortuna na Europa. Eles viajaram pela primeira vez  para a Polônia na companhia de seu amigo e ben benfeitor feitor Albert Lasky, o príncipe polonês (veja mais adiante neste capítulo). Seu tempo com Lasky foi bastante curto, e Dee e Kelley logo mudaram para a corte de Rudolph II em Praga. Dee esperava que seus diários angelicais provassem sua condição de  profeta e tentou transmitir transmitir “mensagens de Deus” diretamente a Rudolph. Infelizmente, como costuma ser o caso dos  profetas, as mensagens de Dee não foram bem-vindas (ou eles realmente acreditaram), e Dee rapidamente se viu em desuso e batendo em retirada de volta para a Inglaterra. Kelley não voltaria com ele, nem Dee o veria novamente.   Edmund Bonner (1500 – 1569): 1569): Depois que o rei Henrique

•

VIII fundou a Igreja Anglicana, a Inglaterra lutou para se estabelecer como um país protestante. Bonner foi fundamental para o cisma de Roma e foi nomeado bispo de  

44

 

Londres. No entanto, ele geralmente não gostava das reformas propostas pela nova igreja e acabou sendo removido de seu cargo e preso. Depois que Mary ascendeu ao trono, seu objetivo  principal era trazer o reino de volta ao controle católico - e isso significava a prisão e perseguição de qualquer pessoa associada à política protestante. Bonner foi libertado da  prisão, restaurado à sua posição anterior e se tornou, para simplificar, o grande inquisidor da Inglaterra. Mary enviou  protestantes e simpatizantes a ele para interrogatório (e  provavelmente tortura), e muitos dos acusados nunca mais foram vistos vivos. Graças a este papel, Bonner é conhecido até hoje como “Bloody Bonner” (claramente uma associação com o nome “Bloody Mary”). Dee foi um dos simpatizantes protestantes presos e enviados a Bonner. Ele havia feito horóscopos para Mary e  para a princesa Elizabeth, o que indicava que Elizabeth era mais adequada para governar. Isso parece uma coisa bastante estúpida de se fazer, dadas as circunstâncias, a menos que Dee estivesse tentando ser preso. Os registros da prisão e interrogatório de Dee são escassos. Tudo o que sabemos com certeza é que Dee foi ver Bonner sob acusação de traição. Então, da próxima vez que vermos Dee, ele estará trabalhando com Bonner na sala de interrogatório, ajudando a processar protestantes! Dee viveu na casa de Bonner por algum tempo e possivelmente ganhou um doutorado em divindade enquanto ele estava lá. (Esta pode ser a origem de seu título de “Dr.”.)  “Dr.”.)  Parecia para muitas pessoas na época que Dee era um covarde que apenas desejava “ficar do lado do vencedor” quando sua própria vida estava em jogo. Isso prejudicou a reputação de Dee e provavelmente contribuiu para as lutas sociais que ele enfrentou durante a maior parte de sua vida adulta. Em seus últimos anos, ele alegaria que nunca se aliou  

45

 

aos católicos, mas tinha, de fato, trabalhado disfarçado para a  princesa Elizabeth (que estava na prisão na época). Esta afirmação é difícil de rejeitar à luz do fato de que a jovem rainha Elizabeth - uma vez que ela finalmente assumiu o trono - aceitou Dee em seu círculo íntimo como um de seus  principais conselheiros de braços braços abertos e sem perguntas.   Sir Edward Kelley (Talbot):  Dee começou seu trabalho mágico com outro Vidente chamado Barnabus Saul (veja a  próxima página). No entanto, as coisas não deram certo com Saul, e Dee foi logo apresentado (por um Sr. Clerkson) a um homem chamado Edward Talbot. Dee não perdeu tempo em colocar as habilidades de Vidência de Edward em teste, e esse teste foi aprovado com mais do que louvor. Kelley facilmente f acilmente estabeleceu contato com o mais poderoso dos arcanjos, e Dee

•

 parecia saber que ele havia encontrado seu parceiro de trabalho. Mais tarde, Edward Talbot viria a ser Edward Kelley. (Não está claro, mas a revelação de sua verdadeira identidade  pode ter causado uma briga com a esposa de Dee.) É incerto se Talbot ou Kelley é seu nome verdadeiro; é possível que Kelley estivesse viajando disfarçado na época em que conheceu Dee17 ou que ele forneceu um sobrenome falso, caso Dee se mostrasse hostil. Em qualquer caso, sabemos  pouco ou nada sobre a vida de Kelley antes de ele aparecer nos diários de Dee. É certo, no entanto, que ele viveu sua vida como Edward Kelley desde o momento em que revelou seu nome a Dee até sua morte. Kelley pode ter sido um Vidente de primeira linha, mas seu verdadeiro interesse era a alquimia. É possível que ele desejasse encontrar e trabalhar com Dee a fim de aprender que conhecimento alquímico Dee possuía. Ele também  passou parte de seu tempo livre longe de Dee em busca de mistérios alquímicos e tesouros enterrados. Quando os dois homens viajaram para Praga para se encontrar com o  

46

 

imperador Rudolph, Kelley encontrou sua verdadeira vocação entre os alquimistas da corte que ele conheceu lá. Durante sua estada na capital do Império, Dee deixou de ser o líder da dupla e começou a ficar em segundo plano para Kelley e suas façanhas alquímicas. Quando Dee finalmente decidiu deixar Praga e viajar de volta para a Inglaterra, Kelley  permaneceu como um dos principais alquimistas da corte de Rudolph. Ele recebeu várias propriedades - incluindo minas de prata, castelos e até uma torre de astronomia - por um Guilherme de Rosenburg (veja mais adiante neste capítulo), e Rudolph até fez dele um "barão do reino". Este título era equivalente ao título de cavaleiro na Inglaterra, e é a razão  pela qual ele é chamado de “Sir ”, ”, embora não tenha sido tecnicamente nomeado cavaleiro pela rainha. Diz a lenda que Kelley teve sucesso em transmutar metais básicos em ouro, e as autoridades inglesas passaram muitos anos tentando em vão convencer Kelley a trazer seu conhecimento de volta para a Inglaterra. Kelley recusou e viveu o resto de sua vida como um alquimista de sucesso.  No final, Kelley foi preso e encarcerado em duas ocasiões diferentes. Isso pode ter sido devido a seu próprio temperamento volátil, ou pode ter sido feito por razões  políticas. Alguns até suspeitam que ele foi preso por não conseguir produzir a quantidade de ouro prometida. Os diários de Dee indicam que Kelley foi morto durante uma tentativa de fuga da prisão em 1597; no entanto, novos documentos tchecos estão surgindo (ainda não traduzidos) que podem provar que Kelley viveu e teve uma vida muito influente em Praga.   Barnabas Saul: Antes de Dee conhecer Kelley, ele tentou

•

trabalhar com outro médium chamado Barnabas Saul. Saul aparece como o Vidente por apenas uma sessão nos diários de magia (a primeira), após a qual ele afirmou que suas

47

 

habilidades mediúnicas o haviam deixado. Ele deixa a história na companhia de um Sr. Clerkson e não aparece novamente. Logo depois, o mesmo Sr. Clerkson apresentou Dee ao Sr. “Talbot” (Kelley), que avisou o bom doutor que Saul o estava caluniando secretamente. Dee já havia registrado suas  próprias dúvidas sobre a honestidade de Saul, então há motivos para acreditar que Dee aceitou as advertências de Kelley pelo valor de face. Mais tarde, Kelley relataria que os anjos concordaram e declararam que Saul e as informações que ele havia divulgado estavam corrompidos. Por um lado, tudo isso poderia facilmente ser Kelley se vendendo como Vidente por causa de Saul. Por outro lado, se as acusações de Kelley fossem verdadeiras, isso poderia explicar por que Saul de repente desistiu de Vidência e saiu de cena pouco antes de Kelley chegar. Muito pouco se sabe sobre Barnabás Saul. Os registros de Dee sugerem que ele era um clérigo ou pregador de algum tipo. Suspeito que seu nome não seja real, porque Barnabé e Saulo são os nomes de dois pais da igreja primitiva que trabalharam juntos por um tempo (ver Atos 11 – 15 15 na Bíblia). Eles finalmente começaram a trabalhar com um terceiro (sobrinho de Barnabé, João Marcos) e tiveram uma briga por causa de seu envolvimento. Resultou que Barnabé e Saulo seguiram caminhos separados, com João Marcos indo com Barnabé. A história toda parece um pouco semelhante aos incidentes entre Dee, Saul e Kelley.   Sr. Clerkson: Não sabemos absolutamente nada sobre o Sr.

•

Clerkson. Ele aparece pela primeira vez no diário de Dee como amigo ou associado de Barnabas Saul. Quando Saul deixou a Vidência e a casa de Dee, ele saiu s aiu na companhia do Sr. Clerkson. Então, apenas dois dias depois, o Sr. Clerkson chega mais uma vez para apresentar Dee a Edward “Talbot” (Kelley).

 

48

 

Parece, então, que o Sr. Clerkson teve um papel importante em encontrar Videntes para Dee contratar. Isso não teria sido incomum. Na época, Videntes vendiam seus serviços da mesma forma que astrólogos e médiuns fazem hoje. O que não sabemos é o interesse do Sr. Clerkson no trabalho de Dee, ou qual (se houver) compensação ele recebeu por apresentar Videntes para empregadores em  potencial.   Arthur Dee (1579-1651): Por um breve período, Edward

•

Kelley recusou-se a continuar o trabalho de projeção de Dee; assim, Dee tentou empregar seu filho mais velho, Arthur, em vez disso. A tentativa foi um fracasso e logo Dee convenceu Kelley a voltar ao trabalho. Já adulto, Arthur afirmava ter testemunhado seu pai e Kelley transmutando metais básicos em ouro em Praga, e até costumava brincar com lingotes de ouro e prata que enchiam a casa como brinquedos. Ele seguiria os passos de seu pai como médico e alquimista e serviria a homens poderosos nesta capacidade. Jaime I (rei da Inglaterra depois de Elizabeth) recomendou sua nomeação como médico ao czar da Rússia, e durante seus anos lá, ele compilaria seu próprio texto alquímico famoso: Fasciculus Chemicus. Mais tarde, ele retornaria à Inglaterra e se tornaria médico do rei Charles I.   Thomas Kelley:  Thomas, supostamente irmão de Edward Kelley, é outra figura obscura nos diários de Dee. Ele aparece de repente na história, trazendo a notícia de que Edward está  prestes a ser preso por supostos crimes cometidos em outro lugar. Edward desaparece da casa de Dee antes que as autoridades cheguem e retorna depois alegando ter pescado.

•

Thomas Kelley apareceria várias vezes nos diários de Dee, quaseentre sempre no papele Praga. de umEle mensageiro mensagens a Inglaterra também selevando casaria

 

49

 

com membros da família von Pisnitz, uma família nobre da Boêmia com conexões na corte de Rudolph. Isso é interessante porque Kelley se tornaria um nobre boêmio enquanto trabalhava para Rudolph. Dee nunca registrou o nome da família com a qual Thomas Kelley se casou. Ele também não registrou quando Thomas e sua família se mudaram para a Inglaterra, nem os mencionou novamente. Estudiosos que veem o diário de Dee como um thriller de espionagem complexo (e certamente é!) Sugeriram que Thomas Kelley pode ser um nome falso. Albert Lasky (nascido em 1527):   Em 1583, este

 príncipe polonês fez uma elaborada aparição real na corte da Rainha Elizabeth. Não está totalmente claro por que Lasky fez essa visita; no entanto, há fortes suspeitas de que Lasky esperava reivindicar o trono polonês. O extravagante nobre era popular entre o povo da Polônia e talvez estivesse tentando obter as bênçãos e o apoio de certos monarcas estrangeiros, como Elizabeth e Rudolph. Claro, isso o colocou em conflito com o rei da Polônia Stefan Batory. Lasky também estava interessado em alquimia e desejava se encontrar com Dee tanto quanto desejava ver a própria rainha. Assim, após sua visita à corte real, ele levou outra  procissão real elaborada, à porta da frente de Dee e rapidamente se tornou parte da saga Enochiana. Ele foi autorizado a participar das sessões de vidência e até mesmo fazer perguntas aos anjos. Dee esperava ter encontrado seu benfeitor e logo embalou sua casa (incluindo Kelley e sua família) e partiu  para a Polônia na companhia de Lasky. Infelizmente, Lasky rapidamente ficou sem dinheiro e finalmente se separou de Dee. Não está claro, mas ele pode até ter entrado em conflito com o rei Batory, já que suas aspirações reais nunca foram alcançadas.

 

50

 

  William Cecil (Lord Burghley) (1521-1598): William Cecil

•

serviu como principal conselheiro da Rainha Elizabeth durante a maior parte de seu reinado, primeiro como Secretário de Estado e depois como Lorde Alto Tesoureiro. Ele e John Dee se conheciam pessoalmente, e era Cecil a quem Dee costumava apelar para obter uma compensação por seus serviços prestados à Inglaterra. Infelizmente, também foi Cecil quem negou muitos dos pedidos de Dee. Depois que Kelley se tornou um alquimista famoso em Praga, Cecil parecia ter se esquecido amplamente de Dee e se concentrou em Kelley. Por meio de um agente intermediário chamado Edward Dyer (veja a próxima página), Cecil fez valentes esforços para convencer, persuadir e ameaçar levemente Kelley a retornar à Inglaterra com seu conhecimento alquímico. Kelley, é claro, recusou-se a retornar.   Francis Walsingham (1532-1590):  Walsingham foi o

•

secretário de estado de Elizabeth depois que William Cecil mudou para o cargo de Lorde Alto Tesoureiro. Durante a maior parte do período que nos preocupa, Walsingham foi responsável por estabelecer as políticas governamentais externas e internas. Ele é ainda mais famoso como o espião mestre da rainha, que construiu sozinho a famosa rede de "intelectuais" (espiões) em toda a Inglaterra e Europa. Dee e Walsingham se conheciam, e seus papéis na história da Inglaterra os uniram em várias ocasiões. Quando Walsingham assumiu como espião mestre, ele achou necessário consultar o único homem na Inglaterra que entendia de cifras de criptografia e que (diz a lenda) há muito servia como espião da rainha: John Dee. Com certeza, Walsingham iria estabelecer a rede de espionagem mais famosa do mundo, que ficou famosa por sua dependência de criptografia e mensagens secretas.

 

51

 

Claro, espiões não confiam em ninguém, e Walsingham mais tarde desenvolveria suspeitas contra Dee, Kelley e seu trabalho oculto. Em resposta, Dee passou a esconder seus diários em um compartimento secreto dentro de sua chaminé. Quando Dee e Kelley partiram com o príncipe Lasky para a Polônia, eles o fizeram na calada da noite para escapar dos olhos dos agentes de Walsingham. Mais tarde, Dee e Kelley fizeram uma grande demonstração de queimar os diários inteiros - muito provavelmente para que os espiões de Walsingham relatassem que os registros foram destruídos. (Mais tarde, os diários reapareceriam, o que Dee alegaria ser um milagre.)   Conde William de Rosenberg (Vilem Rozmberk; falecido

•

em 1592): A família Rosenberg era o clã mais influente da

Boêmia e costumava ser chamada de "senhores reais dos reino." William, em particular, fez de sua cidade um centro da política e da cultura boêmia. Ele também era amigo de Dee e Kelley, agindo como seu patrono e benfeitor depois que eles deixaram a corte de Rudolph. Os dois místicos dormiram em uma casa de propriedade de Rosenberg em Trebon e até trabalharam em um laboratório de alquimia que ele  providenciou para eles. Fontes tchecas (só agora vindo à tona) indicaram que o posterior título de cavaleiro de Sir Kelley  pode ter sido uma compensação por encontrar prata em uma das minas de Rosenberg.   Sir Edward Dyer (1543 – 1607): 1607):  Dyer é talvez o exemplo definitivo de um poeta-inteligenciador elisabetano. A Inglaterra fez muito uso de poetas e escritores como agentes  porque eram propensos a viajar e podiam influenciar a opinião pública. Dyer era chamado de ornamento da corte da rainha - externamente por sua poesia e secretamente pelas missões que comandava em nome de Elizabeth. Por seus esforços, ele foi nomeado cavaleiro e recebeu terras.

•

 

52

 

Dyer também era amigo pessoal de John Dee, chegando a se tornar padrinho de Arthur, filho de Dee. Como agente secreto, ele trabalhou diretamente para William Cecil e, por sua vez, dirigiu os irmãos Garland (veja a próxima entrada). Enquanto Dee e Kelley viajavam pela Europa, Dyer e os Garlands acompanhavam os dois místicos e seus feitos. Aparentemente sob a direção de Cecil, Dyer se tornou um estudante alquímico de Kelley por vários meses em Praga até que os dois tiveram uma briga violenta e acabaram na  prisão juntos. A Inglaterra nunca colocou as mãos no conhecimento alquímico de Kelley.   Irmãos Garland:  Em seus diários, Dee menciona quatro

•

homens com o nome de Garland: Francis, Edward, Robert e Henry. No entanto, o diário de Dee é o único lugar onde esses homens podem ser encontrados. Eles não aparecem em registros ingleses ou europeus, nem nos diários pessoais de outras pessoas que os encontraram, como Arthur Dee.  No entanto, dois dos chamados irmãos Garland estiveram presentes em uma demonstração pública onde Kelley transmutou mercúrio em ouro. Pelo menos um deles Francis - aparece várias vezes, levando mensagens de e para a Inglaterra. Eles parecem estar mais ativos durante o período em que William Cecil tentou atrair Kelley de volta à Inglaterra por seu conhecimento alquímico. Francis Garland  parece funcionar especificamente para Edward Dyer. Tudo isso sugere fortemente que os irmãos Garland dos diários de Dee são agentes secretos ingleses; provavelmente não eram irmãos e “Garland” era um nome um nome falso.   Sir Walter Raleigh (1552 – 1618): 1618): Amigo e vizinho de John

•

Dee, seus filhos costumavam brincar juntos. Sir Raleigh é mais famoso por seu envolvimento na fundação da Virgínia no Novo Mundo. Ele estabeleceu a cidade de Roanoke, Virginia, que é famosa pelo posterior desaparecimento de toda a sua população. (Presume-se que os colonos decidiram

 

53

 

que foram abandonados pela Inglaterra e, portanto, foram morar com os nativos americanos.) Sir Raleigh também é famoso por sua tentativa de encontrar El Dorado - uma cidade mítica de ouro - na América do Sul. É quase certo que este famoso explorador consultou Dee sobre os assuntos de navegação e reivindicações inglesas para a América do Norte. 1594):  Mercator foi um   Gerardus Mercator (1512 – 1594): cartógrafo mundialmente famoso que viveu no condado francês de Flandres, nos Países Baixos (diretamente ao sul da Inglaterra, no continente). Em sua juventude, Dee estudou com Mercator na França e lá ganhou experiência nas mais recentes técnicas e equipamentos de navegação. Ao retornar à Inglaterra, Dee era a única pessoa no país com esse conhecimento, e por isso foi consultado pelos capitães de

•

todas vida. as grandes expedições marítimas inglesas durante sua 1631): Sir Cotton é mais   Sir Robert Bruce Cotton (1570 – 1631): conhecido pela coleção da biblioteca Cotton, que ainda existe no Museu Britânico hoje. Cerca de uma década após a morte de Dee, Cotton obteve os direitos sobre as terras ao redor da casa de Dee e começou a pesquisar o terreno em busca de livros ou artefatos valiosos. Isso resultou na descoberta da segunda metade dos diários angelicais de Dee, que Cotton afirmou ter sido enterrado no solo. (Nunca descobrimos por que Dee dividiu seus diários ao meio e os escondeu em dois lugares radicalmente diferentes.)

•

Mais tarde, em meados de 1600, um estudioso chamado Méric Casaubon (veja a próxima entrada) obteria esses diários do filho de Cotton e publicou-os, trazendo assim a magia de Dee de volta à luz, meio século depois que Dee a escondeu. Infelizmente, a primeira metade dos registros de Dee (que incluíam muitas informações vitais sobre seu sistema) só foi encontrada algum tempo depois. (Veja a entrada de Elias Ashmole.)

 

54

 

  Méric Casaubon (1599-1671): Casaubon foi um estudioso

•

clássico franco-inglês com foco em assuntos religiosos e esotéricos. Ele é conhecido por sua crença literal em coisas espirituais como anjos e demônios, e ele apoiou a definição inquisitorial de "bruxaria". Como um protestante conservador - bem como o rei Jaime I, a quem ele serviu - ele discordou de coisas como inspiração divina ou, de fato, qualquer reivindicação individual de revelação espiritual pessoal. Para "provar" que estava correto, ele obteve vários diários de Dee do filho de Robert Cotton, escreveu uma introdução depreciativa a eles e os publicou em 1659 como Uma Relação Verdadeira e Fiel do que Passou por Muitos Anos entre o Dr. John Dee... e alguns espíritos. Na introdução, Casaubon afirma que Dee estava realmente em contato com seres espirituais, mas que eles eram, na verdade, demônios que estavam iludindo um velho tolo com a ajuda de um jovem vigarista (Kelley). Mesmo que Uma Relação Verdadeira e Fiel eventualmente se tornasse fundamental  para a Tradição Esotérica Ocidental (certamente não o que Casaubon pretendia!), a introdução também lançou Dee em uma luz negativa que só foi derrubada nas últimas décadas.   Elias Ashmole (1617 – 1692): 1692):  Ashmole foi um antiquário,

•

estudante esotérico e um dos primeiros maçons. Ele também estava profundamente envolvido na coleção e catalogação de manuscritos de valor inestimável, então não é surpresa que este homem estivesse profundamente interessado nos diários mágicos do Dr. John Dee. Cerca de dez anos depois que Casaubon publicou A True Tru e and Faithful Relation, Ashmole foi contatado por um homem que alegou possuir vários papéis escritos pela mão de Dee. A história que o homem contou foi fantástica: sua esposa  possuía uma uma arca de cedro que adqu adquirira irira durante seu primeiro casamento. Ela guardou a arca depois que seu marido faleceu e até a resgatou do Grande Incêndio de Londres em 1666. (Ela

 

 

55

 

não sabia dizer por que escolheu carregar uma grande arca de madeira com ela durante tal evacuação.) Mais tarde ela se casou novamente, e a arca permaneceu em sua casa por muitos anos. Um dia, eles estavam movendo o baú e ouviram um leve barulho em seu fundo. Com certeza, o baú tinha um fundo falso e, quando foi aberto, uma grande pilha de papéis foi encontrada, junto com um pequeno rosário. Esses papéis acabaram sendo a primeira metade ausente dos diários de magia de Dee, junto com um pequeno grimório que Dee compilou a partir de informações nos diários. Infelizmente, o casal não conseguiu os documentos e sua empregada analfabeta encontrou e destruiu várias páginas do material. (Ela os usava para escorrer tortas.) Uma vez que esse erro foi descoberto, o casal juntou as páginas restantes e as levou para Ashmole. O ano era 1672, embora essas diários não tivessem um impacto significativo na tradição Enochiana  por vários séculos.   “Dr.  Rudd”:

•

nasceu exatamente quando Dee e Kelley começaram suas sessões angelicais. Ele se tornaria um engenheiro militar e matemático e, portanto, pode ter tido um interesse natural  pela vida e obra de John De Dee. e. Um manuscrito de um “Dr. Rudd ”, intitulado A Treatise on Angel Magic (que incluía material Enochiano), seria publicado no final dos anos 1600, mas é improvável que o verdadeiro Thomas Rudd tivesse algo a ver com isso. Thomas

Rudd

1656)  (1583– 1656)

Uma lenda de longa data diz que o Dr. Rudd conheceu Dee pessoalmente, e que Rudd continuou os experimentos angelicais de Dee depois que o homem mais velho faleceu. Como você descobrirá mais tarde, provavelmente não é esse o caso. No entanto, o nome “Dr. Rudd”ainda tem um lugar importante na saga Enochiana.

56

 

Os Anjos   Annael (“Graça de Deus”):  Mais comumente soletrado

•

Anael, ele é o arcanjo de Vênus, como encontrado em O Heptameron. Ele aparece apenas uma vez: na primeira sessão registrada nos diários de Dee e a única sessão apresentando Barnabas Saul como Vidente. Durante esta aparição, Annael afirmou ser o governante sucessivo de todo o universo. Há seis outros que assumem a posição suprema (todos os quais também são encontrados em O Heptameron): Cassiel, Sachiel, Samael, Michael, Rafael e Gabriel.18 Estes são os sete espíritos que estão diante da face de Deus (Apocalipse 4: 5). Annael também explicou que o arcanjo Michael estava  preso à pedra vitoriosa. (Mais tarde, Dee aprenderia que Gabriel, Raphael e Uriel também estavam ligados a ele, mas que Michael era o principal entre eles.) Annael ainda ofereceu instruções sobre como proceder no trabalho, e então ele partiu  para sempre. A implicação é que Annael intermediou o encontro entre os dois homens e os quatro arcanjos que supervisionariam a transmissão de todo o corpus do sistema mágico de Dee.   Michael ("Aquele que é como Deus", Fortitudo Dei): 

•

Chefe dos angelicais. quatro arcanjos, sumo sacerdote céu e general das hostes No Heptameron, ele é odoarcanjo do Sol. Outras fontes o listam como um arcanjo de Mercúrio e um  psicopompo que direciona as almas para o paraíso, ou Gehenna. Nos diários de Dee, ele também atende pelo nome de Fortitudo Dei ("Fortitude de Deus"). 19 A lenda nos diz que Michael era o patrono de Salomão e deu ao rei o famoso Anel de Salomão, pelo qual ele operava milagres. Michael também revelaria um Anel de Salomão especial para Dee e Kelley, bem como as outras ferramentas mágicas e móveis necessários para a magia Enochiana.

 

57

 

  Gabriel (“Força de Deus”): Mais conhecido como o anjo da

•

Anunciação (que disse a Mary que ela daria à luz o filho de Deus), bem como o anjo que revelou o Alcorão a Maomé. No Heptameron, ele é o arcanjo de Luna.  Nos diários de Dee, eGabriel foi o responsável transmissão dos quarenta oito chamados angelicais e pela dos trinta Æthyrs. Ele não os revelou pessoalmente, mas orientou dois anjos sob seu comando - Nalvage e Illemese (ver entradas posteriores) - para transmitir as informações. Ele respondeu a perguntas sobre o material, como quando falou com Dee sobre a relação entre as palavras das ligações e certos números que Nalvage havia anexado a elas.   Raphael ("Cura de Deus", Medicina Dei): O médico do

•

céu,Deus ele é")frequentemente Medicina (" Cura de nos diários dechamado Dee e àsdevezes pela Dei abreviatura "Me". Isso não deve ser confundido com um anjo chamado Me que aparece em outro lugar no sistema mágico de Dee, mas com quem Dee nunca falou diretamente.20 Rafael, entretanto, revelou o Livro de Loagaeth e a "Linguagem de Deus-Cristo" com a qual está escrito. Ele se referiu a isso como um elixir divino que curaria todas as aflições do mundo. Ele começou a transmitir o texto de Loagaeth letra poreles letra, o que rapidamente surpreendeu e Kelley. Quando solicitaram uma maneira mais fácilDee de fazer o trabalho, o arcanjo concordou, mas jurou que não iria aparecer para os homens novamente. Desse ponto em diante, “uma voz” revelou o texto restante do livro sagrado.   Uriel (“Luz de Deus”):  O vingador divino e um anjo da

•

morte, Uriel é a luz divina brilhando na escuridão. Este arcanjo apareceu para Kelley durante sua primeira sessão de Vidência com Dee, e ele permaneceu o arcanjo encarregado da transmissão de todoouocometiam corpus Enochiano. os homens tinham dúvidas um erro, era Quando Uriel quem

 

58

 

aparecia para elaborar pontos ou castigar os homens por suas deficiências.   Galvah ("O Fim", Sabedoria, EU SOU): o nome de Galvah significa "o fim" - muito provavelmente no sentido de "Omega" da frase bíblica "Eu sou o Alfa e o Omega, o Princípio e o Fim." Galvah é a Mãe dos Anjos e já foi chamada de "Sabedoria" (em grego: Sophia) por um dos anjos de Dee. Ela se apresentou aos homens com o nome EU SOU - o mesmo nome dado a Moisés na sarça ardente (Êxodo ( Êxodo 3:14).

•

Sem dúvida, Galvah é igual à deusa mãe gnóstica Sofia, que também a liga a figuras como Inanna, Ishtar, Ísis, Shekinah (ou Aima Elohim dos cabalistas), Maria Mãe e a “Alma hermética” do mundo." Em suma, ela é a esposa de Deus e representa a presença do Divino no mundo físico. O papel principal de Galvah nos diários de Dee foi a revelação da quadragésima nona Tabela de Loagaeth, a última do livro. Parece que ela está diretamente ligada aos  poderes representados naquela Tabela.   Madimi: Um anjo da Heptarchia, uma Filha das Filhas da

•

Luz. Madimi apareceu como uma jovem garota e foi um dos  principais (e favoritos) contatos angélicos de Dee. Quando mais ele teve uma filha, a chamaria de Madimia. O anjo tarde Madimi apareceu emDee todos os diários de Dee, geralmente em caráter não oficial. Dee faria suas perguntas, e se ela não pudesse respondê-las, ela apontaria Dee para o (s) anjo (s) certo (s). Durante as semanas finais do trabalho de Dee com Kelley, Madimi apareceu como uma mulher adulta e instigou o infame incidente de partilha de d e esposas.   Nalvage:  Também chamado de Fuge Terrestrium (“Fuja da Terra”). Ele é um dos raros anjos nos registros de Dee cujo nome não é encontrado em uma das muitas tabelas de criptografia que compõem o sistema Enochiano. (Isto é, ele

•

 

59

 

não está na Heptarchia, nem na Grande Tabela da Terra, etc.) Ele parecia estar sob a autoridade direta de Gabriel. Nalvage revelou a Tabela do Corpus Omnium (também chamada de Távola Redonda de Nalvage) 21 e os primeiros dezoito Chamados Angélicos. (Illemese revelaria os Chamados dos Aethyrs - veja a próxima entrada.)   Illemese: Um anjo da Heptarchia e um Filho dos Filhos da Luz. Dee às vezes abreviava o nome de Illemese para "Il", mas isso não deve ser confundido com o anjo Heptarchico chamado El (ou L), que nunca falou diretamente com Dee.

•

Illemese, como Nalvage, parecia estar sob a autoridade de Gabriel. (Veja também Mapsama.) Quando o tempo de  Nalvage como professor expirou, Gabriel designou Illemese  para completar completar as aulas. Foi assim, Illeme Illemese, se, quem revelou ooss nomes dos trinta Æthyrs e o (s) Chamado (s) Angélico (s) 22 que os abriram. Ele também foi o anjo que apresentou Dee e Kelley à Mãe Galvah (que atendia pelo nome de Sabedoria na época).   Ave: Um anjo da Heptarchia, um filho dos filhos da luz. Este

•

anjo tinha mais a ver com o aspecto "Enochiano" da magia de Dee do que qualquer outro. Foi Ave quem revelou o sistema de Gebofal (a cerimônia de 49 dias para a abertura das Tabelas de Loagaeth). A maior parte das instruções estava contida em uma “Oração de Enoch Enoch”, ”, que descreveu exatamente como Enoch havia feito para abrir o livro sagrado e como Dee deveria fazê-lo também. (Mais instruções seriam dadas pelo anjo Mapsama.) Ave também foi o anjo que revelou a Grande Tabela da Terra e seu sistema.   Semiel ("Nome de Deus"): Este anjo aparece em apenas um lugar nos diários de Dee, e seu nome não aparece em nenhum outro lugar do sistema Enochiano. Ele foi chamado por Michael para revelar a circunferência externa do Selo do

•

Deus Verdadeiro, 23 que contém um nome de Deus com quarenta letras. Michael disse a Dee que Só Semiel conhecia

 

60

 

os mistérios que estavam para ser revelados. Foi Semiel, então, quem chamou quarenta anjos infantis que revelaram os quarenta caracteres na circunferência do selo.   Mapsama: o nome de Mapsama significa Dic Illis (“Diga (“ Diga a Eles””). Ele é um dos raros anjos que aparecem nos diários de Eles Dee, mas não aparece em nenhum outro lugar do sistema Enochiano. (Veja também Nalvage.) Mapsama esteve ativo durante a transmissão dos quarenta e oito Chamados Angelicais e deu a Dee e Kelley mais instruções sobre a natureza dos chamados e como usá-los para Gebofal. Ele está sob a autoridade de Gabriel, o arcanjo responsável durante a transmissão das chamadas e parece trabalhar diretamente com Nalvage. (Veja também Illemese, que mais tarde assumiu o papel de Nalvage nos diários.)

•

(Lua de Deus): lua e um se dosreferiu anjos daà   Levanael Heptarchia. Levenael é o Um anjoanjo quedaprimeiro

•

 prática do Livro Sagrado de Loagaeth Loagaeth como Gebofal.   Murifri: Um anjo da Heptarchia, embora seu nome não apareça em nenhuma das ferramentas mágicas ou móveis. Em vez disso, seu nome é encontrado em uma das sete tabelas de criptografia usadas para gerar os nomes dos quarenta e nove anjos da realeza Heptarchia. Embora Dee tenha escrito muito sobre os quarenta e nove anjos reais, ele registrou muito  pouco sobre os outros no nomes mes que podiam ser encon encontrados trados nas sete tabelas. Murifri foi o único desse grupo a aparecer para Dee.24 Ele apareceu mais tarde nos diários para dar instruções sobre a criação de um talismã Heptarquico para um cliente de Dee.   Aath: Um anjo da Heptarchia, uma Filha das Filhas da Luz. Ela apareceu uma vez para explicar o uso adequado do Livro de Loagaeth para Dee e Kelley, e para assegurar-lhes que eles não seriam capazes de usá-lo para encontrar um tesouro enterrado.   Salamian: Um anjo do sol que aparece pela primeira vez no Heptameron. Nos registros de Dee, ele vem avisar os homens

•

•

•

 

61

 

que o demônio Mammon os ameaça e está tentando atrapalhar seu trabalho.

Os Diários Dee (e Onde Encontrá-los)  Mysteriorum Libri Quinti Quinti   (Cinco Livros de Mistérios): Adquirido por Elias Ashmole em 1672 e agora catalogado no Museu Britânico como Sloane MS 3188. Atualmente publicado como Cinco Livros de Mistério de John Dee, editado por Joseph Peterson. Inclui registros de 1581 até 1583 sobre as ferramentas mágicas Enochianas, anjos Heptarchiaos e as primeiras partes do Livro de Loagaeth.  Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus (Sexto Sanctus (Sexto e Sagrado Livro dos Mistérios): Esta é uma cópia das tabelas de Loagaeth na caligrafia de Kelley que não foram incluídas no final dos Cinco Livros. Também adquirido por Elias Ashmole em 1672 e agora catalogado no Museu Britânico como Sloane MS 3189. As quarenta e nove tabelas de Loagaeth estão atualmente disponíveis apenas online ou no CD de Arquivos Esotéricos disponível no site de Arquivos Esotéricos de Joseph Peterson. Grimório pessoal de Dee:  Dee:  também adquirido por Elias Ashmole em 1672 e agora catalogado no Museu Britânico como Sloane MS 3191. Atualmente publicado como The Enochian Magick of Dr. John Dee por Geoffrey James. Inclui partes escolhidas de todo o sistema de magia de Dee.  De Heptarchia Mystica: Em 1983, Robert Turner publicou trechos do grimório pessoal de Dee sobre o sistema de magia Heptarchia. Isso agora está disponível online, e eu recomendo o site dos Arquivos Esotéricos de Joseph Peterson. The True and Faithful Relation ... diários: os diários:  os treze livros finais dos registros de Dee. Adquirido por Robert Bruce Cotton por volta de 1620 e agora catalogado no Museu Britânico como Cotton ApêndiceVerdadeira XLVI, Partes e 2.que Atualmente comoentre Uma Relação e Fiel1 do Passou porpublicado Muitos Anos o

 

62

 

Dr. John Dee... e Alguns Espíritos por Méric Casaubon. Cobre o  período de 1583 até o final da obra em 1585. Contém algumas instruções sobre Heptarchia e Loagaeth / Gebofal (embora haja  pouco contexto para eles), as quarenta e oito chamadas angelicais e a totalidade da Grande Tabela da Terra e partes dos sistemas terrestres. Este livro foi a única fonte para todas as práticas Enochianas pós-Dee, por quase quatrocentos anos.

 

63

 

Leitura Adicional O Conjurador da Rainha: A Ciência e Magia do Dr. John Dee, Conselheiro da Rainha Elizabeth I por Benjamin Woolley John Dee (1527 – 1608) 1608) por Charlotte Fell-Smith John Dee: The World of the Elizabethan Magus, de Peter J. French O Diário Privado do Dr. John Dee: E o Catálogo de Sua Biblioteca de Manuscritos por John Dee Escritos do Dr. John Dee (1527 – 1608) 1608) no site dos Arquivos Esotéricos Uma Tempestade Dourada: Tentativa de Recriar o Contexto do Material Angélico de John Dee e Edward Kelley por Teresa Burns Francis Garland, William Shakespeare e John Dee’s Green Language de Teresa Burns

 

64

 

Capítulo quatro

A história da Tradição Enochiana de Dee Até agora, dei a você o básico da tradição Enochiana de John Dee, e a magia que ele registrou em seus diários. Agora você deve estar familiarizado com certos termos - como Heptarchia, Gebofal, Grande Tabela, Torre de Vigia e Partes da Terra - que já foram misteriosos. Neste capítulo, exploraremos uma visão geral histórica da tradição Enochiana de Dee. Vou começar com alguns pensamentos sobre as próprias intenções e motivações de Dee por trás da gravação do material Enochiano. A discussão abordará brevemente assuntos como o misticismo judaico e cristão. A seguir, explorarei o desenvolvimento da tradição Enochiana após a morte de Dee, começando com um breve resumo de como os diários escaparam dos esconderijos de Dee para as mãos de ocultistas posteriores. Em seguida, rastrearei a influência Enochiana através dos estudiososfilósofos da Royal Society of England, os Adeptos da Golden Dawn, e continuarei até o ocultismo do século XX. Isso ilustrará como o material de Dee foi drasticamente alterado por aqueles que o seguiram - ocultistas que raramente tinham acesso a todos os diários de Dee e compreenderam co mpreenderam mal o que podiam encontrar. Isso resultou em uma tradição Enochiana inteiramente nova, que chamei de “ Neo-enochiana  Neo-enochiana”” em escritos anteriores.

 

65

 

A Magia Enochiana do Dr. John Dee (ou "Dee purista") É importante considerar o trabalho de Dee e Kelley dentro do contexto do mundo renascentista em que viveram, onde o  protestantismo estava diluindo a autoridade anteriormente incontestável da Igreja Católica, onde a Igreja da Inglaterra ainda era jovem e em perigo, onde a Grã-Bretanha estava à beira do império e o Novo Mundo foi descoberto recentemente. A magia de Dee parece muito diferente através desta lente, do que pareceria muito mais tarde, depois de passar pela Idade da Iluminação e grupos mágicos como a Ordem Hermética da Golden Dawn. Este estudo da versão original da magia de Dee - conforme registrado  pelo próprio homem - é hoje chamado chamado de "Dee-purista". Com muita frequência, o estilo Dee-purista se equivoca ao significar que apenas os próprios escritos de Dee são importantes  para o estudo da magia Enochiana. Nada poderia estar mais longe da verdade! O próprio Dee estudou várias tradições tr adições místicas, como a Cabala Hebraica e o misticismo Merkavah, a Cabala Cristã, o Gnosticismo e até mesmo os Grimórios Salomônicos. (Exploraremos isso mais adiante.) Todos eles mostram sua marca no sistema pessoal de magia angelical de Dee e, portanto, são uma  parte importante do estudo purista purista de Enochiana. Quando comparamos a magia de Dee com seu material de origem, começamos a ter uma ideia de suas intenções não ditas. A  primeira fase de seu sistema - a Heptarchia - parece ser sua própria versão da magia encontrada nos grimórios salomônicos. Os  precursores da Heptarchia (e outras fases do sistema Enochiano)  podem ser encontrados em textos como como os Trê Trêss Livros de Filosofia Oculta de Agripa, Arbatel de Magia, Liber Juratis, O Heptameron, Lemegeton (especialmente as Artes Paulinas e o Almadel de Salomão), e muitos mais. Como muitos desses textos, a Heptarchia de Dee é um sistema de magia angelical planetária destinada a

 

66

 

ganhar a atenção das sete entidades que construíram e atualmente mantêm o universo. Um dos grimórios em particular contém uma introdução ocultista essencial para quem deseja tentar um trabalho Heptarquico: quarenta e nove aforismos mágicosuma encontrados no Arbatel daosMagia. Esses aforismos delineiam filosofia oculta e uma cosmologia que parecem fornecer a base sobre a qual a magia Heptarchica é construída. A segunda fase do sistema de Dee - incluindo Gebofal e o Livro de Loagaeth - parece ser muito influenciada por práticas místicas judaicas, como "Contando o Omer" e o misticismo Merkavah. Contando o Omer é uma observância que abrange os cinquenta dias entre a Páscoa e Shavuot. Durante este tempo, o místico judeu poderia se envolver na(ou prática de "Entrando nos Cinquenta Portões do Entendimento Binah)." Isso envolveu meditações diárias sobre diferentes aspectos de Deus, conforme registrado na Torá. Cada meditação leva o aspirante para mais perto do Divino e deve, em última análise, abrir um canal de comunicação direta de Deus com o ser humano.25 Esta parece ser a inspiração por trás da prática de 49 dias de Gebofal, durante a qual uma página diferente do Livro de Loagaeth é meditada a cada dia até que culmina no dia final, na revelação divina direta. O Ma’aseh ("trabalho Carro")  primeiras formas Merkavah de xamanismo judaicodaque existiufoiaouma lado das do Ma’aseh Berashith ("trabalho da da Criação"). No estudo de Berashith, o místico oraria e contemplaria a maneira pela qual Deus criou o universo e como a alma se encarnou na carne. No estudo da Merkavah, o aspirante executaria técnicas para gerar visões do trono de Deus (chamado de Merkavah, ou Carro divina) e os sete círculos do céu. Isso foi transportado para o cristianismo primitivo também, como podemos ver especialmente no capítulo quatro do Apocalipse de São João.

 

67

 

Mais tarde, por volta do século XIII, tanto o Ma’aseh Berashith quanto o Ma’aseh Merkavah se tornariam as bases vitais para a Cabala Judaica (bem como para o resto da Tradição de Mistérios Ocidental). Aspectos do misticismo Merkavah correm em todo o sistema de magia angelical de Dee, especialmente no sistema Loagaeth, que promete que se pode entrar nos quarenta e oito  portões do céu e explorar os reinos além. além. A terceira fase da magia de Dee é dividida em dois aspectos: as Partes da Terra e a Grande Tabela da Terra. O sistema de partes  parece ser extraído do trabalho de Agripa 26 (com alguma referência ao misticismo Merkavah), enquanto a Grande Tabela da Terra parece ser um diagrama da Merkavah (trono de Deus) em si e tem um foco amplamente alquímico.27 A linguagem angelical Dee não emestudiosos um vácuoe completo. Muito antes de eledeescrever seussurgiu diários, místicos procuravam a “língua primordial” - isto é, a primeira língua humana, supostamente falada no Éden. Outros magos famosos (como Trithemius e Agrippa) já haviam tentado criar alguma forma dessa linguagem. No entanto, eles geralmente  produziam uma versão do hebraico escrita com caracteres “hebraicos” obscuros. Dee foi um dos primeiros (talvez o primeiro) místico a registrar uma linguagem celestial verdadeiramente única com sua própria gramática, sintaxe, alfabeto e assim por diante.28 Finalmente, há uma forte influência gnóstica subjacente à maior parte do sistema de Dee. O gnosticismo é uma religião mística que surgiu no início da Era Comum na região do Egito. Ele se inspirou muito nas antigas filosofias egípcia e grega que eram comuns naquela área, na época. Surgiu independentemente do Cristianismo, mas depois de alguns séculos tornou-se intimamente associado às primeiras seitas místicas cristãs. (Um texto gnóstico até se tornou um dos quatro Evangelhos bíblicos: o livro de João.) Isso talvez tenha atingido seu auge quando um homem chamado Valentinus (100-160 EC) formou uma seita gnóstica dentro da Igreja Católica.

 

68

 

Essa e outras seitas gnósticas haviam sido praticamente abolidas na época em que Dee apareceu. No entanto, seus mistérios - especialmente os da seita valentiniana - há muito se tornaram fundamentais para a Tradição Esotérica Ocidental. Traços da doutrina gnóstica podem ser encontrados na cabala hebraica, alquimia, hermetismo, grimórios salomônicos, etc. No sistema de Dee, a influência gnóstica é mais óbvia nas imagens poéticas dos quarenta e oito chamados angélicos.29 Em conjunto, pareceria que Dee desejava formular suas  próprias versões cristianizadas dos sistemas ocultos mais  poderosos que havia encontrado. Isso faz todo o sentido quando consideramos que a Cabala Cristã nasceu recentemente e ganhou força durante a era de Dee. A Cabala Cristã (frequentemente ( frequentemente escrita Kabbalah ou Cabala, bem como outras variações) é uma mistura de misticismo Cristão, Judeu e Hermético. Um dos primeiros cabalistas cristãos, Pico Della Mirandola, viveu na Itália no final de 1400, cerca de cem anos antes de os diários de Dee serem escritos. Outro famoso cabalista cristão, Johann Reuchlin, viveu na Alemanha durante o final de 1400 e início de 1500, falecendo poucos anos antes do nascimento de Dee em 1527. Portanto, Dee estava em uma boa posição para adicionar seu nome à lista dos grandes cristãos ocidentais Cabalistas. Se os reis e imperadores que viram os diários de Dee tivessem entendido o significado do que viram, ele teria alcançado seu objetivo, e seu nome agora seria falado ao lado de Mirandola, Reuchlin e aqueles que os seguiram.  No entanto, esse sonho nunca foi realizado. Muitas pessoas  poderosas suspeitavam das revelações angelicais de Dee. Lembrese, esta foi uma época em que qualquer coisa que cheirasse a ocultismo ou que tentasse contradizer a autoridade religiosa  poderia fazer com que você fosse preso e torturado até a morte. Além disso, reis e governantes geralmente não aceitam bem os  pretensos profetas que insistem em emitir mandamentos de Deus. Assim, em vez de ser saudado como um filósofo talentoso, Dee se

 

69

 

viu deixando rapidamente várias cidades na calada da noite. Kelley (cuja personalidade agressiva fez dele de poucos amigos) escapou com Dee em várias ocasiões até que ele finalmente encontrou um lar junto ao imperador Rudolph e deixou o emprego de Dee. Dee osacabaria voltandobuscando para a uma Inglaterra em 1589,  passaria anos restantes compensação justaonde por tudo o que havia oferecido à sua rainha e ao país, incluindo suas habilidades como navegador, cartógrafo, matemático, médico, astrólogo, filósofo, criptógrafo e talvez até mesmo inteligenciador.  Nessa busca, ele encontraria alguns sucessos e algumas derrotas. Para complicar as coisas, a crescente infâmia de Dee como um "feiticeiro" e consorciador de "demônios", o fazia gastar uma parte de seu tempo livre defendendo sua reputação.  No (compilado final, ilado Dee escondeu diários mágicos.  pessoal (comp a partir deseus informações registradasSeu nosgrimório diários) e os primeiros cinco diários (contendo o Heptarchia e uma parte de Loagaeth) foram secretados no fundo falso de uma arca de cedro. Eles permaneceriam escondidos lá por mais de cinquenta anos, e levaria quase quatrocentos anos antes que os sistemas mágicos registrados neles fossem seriamente estudados pelos ocultistas ocidentais. Os diários restantes parecem ter permanecido escondidos na  propriedade de Dee. por Cerca de dez anosque após a morte de Dee, o terreno foi comprado Robert Cotton, alegou ter encontrado os diários enterrados lá. Mais tarde, o filho de Cotton daria esses diários a Méric Casaubon, que os publicou em 1659 como Uma relação verdadeira e fiel do que se passou por muitos anos entre o Dr. John Dee (um matemático de grande fama em Q. Eliz. E o rei James seus reinados) e alguns espíritos. Esta publicação, especialmente a introdução de Casaubon ao material, foi bastante sensacional para a época. Casaubon descreveu Dee como um tolo ingênuo que foi enganado por demônios que se faziam passar por anjos - uma caracterização que assombraria a memória de Dee até o final do século XX.

 

70

 

Hoje há um aumento acentuado tanto na erudição sobre Dee e Kelley quanto na aplicação prática dos sistemas mágickos que eles registraram. Este novo movimento levou à prática Dee-purista da magia Enochiana, vista pela primeira vez em mais de quatro séculos. Claro, se o sistema de magia de Dee era amplamente desconhecido e não usado até as últimas décadas, então como a magia Enochiana se tornou fundamental para a Tradição de Mistério Ocidental nesse meio tempo? Vamos continuar a saga na  próxima seção:

A Tradição Neo-enochiana Como discutido na seção anterior, Dee não se tornou famoso como co-fundador da tradição cabalística cristã. Após sua morte,  poucas pessoas sabiam da existência dos diários e absolutamente ninguém tentou continuar seu trabalho. Muito do material importante para trabalhar o sistema estava escondido na arca de cedro, e Casaubon não publicaria A True and Faithful Relation por quase meio século. Dee, no entanto, morreu com a reputação de um magista, e isso forneceria o público perfeito para a publicação posterior de Casaubon. O mundo queria saber o que Dee e Kelley estavam fazendo atrás das portas fechadas de seu escritório. Como os leitores de tabloides de hoje, eles queriam sujeira e drama - e Casaubon estava mais do que feliz em fornecer os dois. Em sua introdução, ele descreveu Dee como um fanático pobre que foi enganado por um bando de “demônios” e um vigarista (Kelley). (Kelley). A visão de Casaubon sobre a história foi aceita como um fato, e nenhum estudioso contestaria essa visão por quase quatrocentos anos. Felizmente, algumas pessoas estavam, no entanto, interessadas no verdadeiro trabalho mágico de Dee. A Idade do Iluminismo estava apenas começando, e a cultura ocidental estava mudando seu foco da religião para a ciência. Vários membros da Royal

 

71

 

Society (uma organização inglesa do final do século XVII de estudiosos, cientistas e filósofos do Iluminismo) levaram os diários de Dee a sério e começaram a fazer experiências com seu material. Claro, uma vez que a maior parte do sistema de Dee ainda estava escondido, o que esses estudiosos encontraram no livroIsso de Casaubon foi um sistema muito intrigante, mas incompleto. levou à ideia (equivocada) de que Dee havia registrado apenas o esboço do esqueleto de um sistema e que precisava ser “aperfeiçoado” com mater ial ial externo para torná-lo viável. Assim, os ocultistas começaram a incorporar o material de Dee (como as Torres de Vigia, a Tabela Sagrada e os quarenta e oito Chamados Angélicos) em suas próprias tradições mágicas estabelecidas. Isso resultou em algo totalmente novo e diferente do que Dee pretendia - e eu chamo isso de “ Neo-enochiana  Neo-enochiana”. ”. Esta foi a era de homens como Elias Ashmole - um membro fundador da Royal Society - que dizem estar entre os filósofos que experimentaram convocar os anjos de Dee. (Isso não está de forma alguma, confirmado.) Foi também o período durante o qual o misterioso “Dr. Rudd”  Rudd”  entra em cena (veja abaixo). Outros contribuintes importantes para a corrente Neo-enochiana viriam mais tarde, como a Ordem Hermética da Golden Dawn e Aleister Crowley.

Rudd Enochiana

Diz a lenda que o Dr. Rudd conheceu Dee pessoalmente e herdou diretamente seu sistema de magia angelical. Isso significaria que o material Enochiano de Rudd - publicado em A Treatise on Angel Magic deveria representar a forma final do sistema de Dee como o próprio homem o teria usado. Isso refletiria no que Dee e Rudd trabalharam juntos, e é dito que Rudd liderou sua própria escola de mistério inglesa, continuando uma tradição secreta de magia Enochiana descendendo diretamente de Dee. Infelizmente, essa lenda não resiste aos fatos. Em primeiro lugar, o material Enochiano encontrado no tratado de Rudd não

 

72

 

mostra familiaridade com todo o sistema de Dee. Inclui apenas as  partes publicadas por Méric Casaubon, o que inclui apenas cerca de um terço do sistema. Muitos dos mistérios associados ao material Enochiano foram registrados nas revistas que Casaubon não tinha, e o tratado de Rudd não faz qualquer referência a eles. Tudo isso significa que o Tratado sobre a magia dos anjos foi  provavelmente escrito depois depois que Casaubon publicou seu livro em 1659. E como o Thomas Rudd do registro histórico faleceu três anos antes (1656), é bastante improvável que ele tenha escrito o tratado. Além disso, não há prova de que Thomas Rudd conheceu John Dee. Parece que o tratado foi escrito por alguém muito depois da morte de Dee, e o nome do Dr. Rudd foi simplesmente usado  para dar autoridade oculta ao manuscrito. manuscrito. Por essas razões, considero material de “Rudd” o primeiro exemplo de Neo-enochiana. Ruddofez o que centenas de praticantes  Neo-enochianos depois dele fariam: ele pegou e escolheu pedaços interessantes de informação de Uma Relação Verdadeira e Fiel e os incorporou ao sistema mágico que ele já estava usando. Rudd se destaca a este respeito porque publicou antes da existência da Ordem Hermética da Golden Dawn, então você não encontrará nenhum elemento GD em seu material Neo-enochiano. Rudd se concentra principalmente na construção e no uso da Tabela de projeção, que Casaubon ilustrou da capa de A mais True and Faithful Relation. Ironicamente, issoperto talvez estivesse  perto da intenção original de Dee do do que sistemas Neo-enochianos  posteriores viriam. Rudd não parecia interessado nas Torres de Vigia, Partes da Terra, os trinta Aethyrs ou (estranhamente) os quarenta e oito Chamados Angélicos, provavelmente porque ele já estava bem versado em seus próprios sistemas de invocação de anjos (conforme descrito no resto do tratado). Ele poderia estar mais interessado no sistema Heptarchia se esse tivesse sido incluídoque emRudd Uma pudesse Relação saber Verdadeira Fiel. material Eu acharia difícil acreditar sobre ae

 

73

 

Heptarchia e não mencioná-la em sua própria análise da Tabela Sagrada e das Sete Insígnias, ambas inerentes ao sistema Heptarchiao de Dee.

Livro H O próximo documento Neo-enochiano importante a aparecer foi intitulado Livro H, ou Clavicula Tabularum Enochi. Na verdade, eu diria que o Livro H é o documento de origem mais importante para a tradição Neo-enochiana porque mais tarde se tornaria a base do sistema Enochiano da Golden Dawn. O Livro H concentra-se inteiramente no sistema da Grande Tabela de magia angelical, conforme extraído da publicação de Méric Casaubon dos diários posteriores de Dee. Ele contém todas as informações registradas por Dee - incluindo o rito de iniciação da Grande Tabela, as funções dos anjos da Torre de Vigia e os métodos para decifrar seus nomes da Grande Tabela. Em seguida, ele expande consideravelmente essas instruções, procurando apresentar um grimório totalmente funcional para o uso das Torres de Vigia. Existem dezenas de orações e invocações originais, e o método de extração dos nomes dos anjos é alterado, criando assim uma hierarquia inteiramente nova de seres espirituais que nunca aparecem nos registros de Dee. Também há uma diferença em como o autor do Livro H atribuiu as Torres de Vigia aos quatro cantos do mundo. Conforme discutido no capítulo 2, Dee foi instruído a usar a Torre de Vigia associada à civilização mundial que ele desejava influenciar (nações orientais, nações ocidentais, etc.). No entanto, o Livro H mudou isso para que cada Torre de Vigia represente uma direção da bússola, com o ponto central do mundo estabelecido onde o aspirante está trabalhando. (Isso teria mais tarde um enorme impacto no sistema de magia da Golden Dawn, bem como nos sistemas que se seguiram depois, de Thelema a Wicca.) A diferença mais significativa entre o Livro H e o sistema de Dee é que o Livro H usa a Tabela Reformada de Rafael em vez da

 

74

 

Grande Tabela Original. Parece que o autor desconhecido do documento leu A True and Faithful Relation de Casaubon e encontrou a Tabela Reformada com as notas de Dee na margem. Ele leu como Dee se alegrou com o fato de a Tabela Reformada ter resolvido “uma grande dúvida” e presumiu que isso significava que a nova versão deveria simplesmente substituir a original. (Se o autor vitoriano soubesse que a Tabela Reformada estava associada ao infame incidente da troca de esposas, ele provavelmente não a teria usado.) Esta versão da Grande Tabela forma o frontispício do Livro H. É desenhada de forma que os nomes divinos superiores na Tabela estão em tinta preta, enquanto a maioria dos nomes dos anjos estão em vermelho. O Livroe Fiel H, então, forneceo várias citaçõespor detrás Uma Verdadeira que delineia mito sagrado da Relação magia especialmente a transgressão e queda de Adão e o estabelecimento de quatro grandes supervisores, por Deus para proteger a humanidade dos ataques de Satanás. Isso é seguido por um esboço de “A Hierarquia dos Anjos” (isto é, dentro das Torres de Vigia) que é adaptado das descrições da primeira visão de Edward Kelley dos anjos da Torre de Vigia. A seguir, apresenta instruções exaustivas e altamente repetitivas para Isso decifrar os nomes de esboço Deus edas dosfunções anjos de Torre de Vigia. é seguido por um de cada cada grupo de anjos nas Torres de Vigia - que reflete exatamente a versão original de Dee. A próxima seção contém as instruções para o ritual de iniciação da Grande Tabela, que são praticamente as mesmas das instruções de Dee. Diz respeito principalmente à construção e ao uso de um livro contendo orações e invocações para todos os nomes da Grande Tabela. Uma túnica branca que será usada apenas uma vez também é mencionada.

 

75

 

As três seções finais fornecem longas invocações aos anjos da Torre de Vigia: a primeira e a terceira seções parecem conter conjurações reais destinadas a obrigar os anjos a aparecer e falar. A segunda seção inclui “invocações por meio de súplicas humildes” a todos os mesmos anjos. As orações nesta segunda seção não são conjurações diretas. Em vez disso, parecem ser as orações de convite que deveriam ser escritas no livro especial e usadas durante o rito de iniciação da Grande Tabela.30  Não sabemos exatamente quando o Livro H foi escrito, nem quem o escreveu. Ouvi especulações de que foi escrito por alguém envolvido com a fundação da Golden Dawn, como W. Wynn Westcott. Nesse caso, isso o tornaria um texto do final do século XIX. No final, no entanto, simplesmente não sabemos origememdoalgum Livro H. Só podemos ter certeza de quea verdadeira ele foi escrito momento entre a publicação de A True and Faithful Relation e o estabelecimento da Golden Dawn no final do século XIX - uma  janela de dois séculos. Sabemos que não poderia ter sido escrito  por Dee ou qualquer pessoa que tivesse visto os diários ou grimório escondido na arca de cedro, porque o Livro H não contém absolutamente nenhuma referência às informações encontradas nesses livros.31 É mais provável que de alguém se sentado em o eMuseu Britânico com uma cópia A Truetenha and Faithful Relation fez o  possível para minerar o denso tomo em busca de informações mágicas úteis. Porque eles não sabiam sobre os diários ocultos de Dee, eles viram nos registros de Dee (como "Rudd" tinha visto) algumas ideias interessantes, mas incompletas sobre a magia dos anjos. O Livro H foi a tentativa dessa pessoa de criar um sistema completo para trabalhar com os anjos da Grande Tabela.

 

76

 

A Ordem Hermética da Golden Dawn e O Livro do Concurso das Forças Depois do Livro H, a próxima grande contribuição para a tradição Neo-enochiana veio da Ordem Hermética da Golden Dawn no final do século XIX. Esta contribuição está contida em um de seus documentos internos da Ordem, intitulado O Livro do Concurso das Forças. Este documento descreve, em detalhes exaustivos, o sistema único de magia Enochiana da Golden Dawn conforme ensinado em seus graus de Adepto. Ele se concentra inteiramente na Tabela Reformada de Rafael, aparentemente extraída do próprio Livro H. Não há nada de Heptarchia ou Gebofal no sistema original de Neo-enochiana da Golden Dawn, porque essas partes do sistema de Dee ainda eram amplamente desconhecidas. Enquanto isso, O Livro do Concurso das Forças incorpora quase todos os fragmentos de simbolismo oculto e correspondências ensinadas ao longo do resto do currículo da Ordem. Assim, encontramos informações aqui sobre geomancia, tarô, astrologia, a Árvore da Vida Cabalística, formas divinas copta-egípcias e (é claro!) um foco central sobre os quatro elementos filosóficos - Fogo, Água, Ar e Terra. A Grande Tabela tornou-se um compêndio simbólico de toda a cosmologia da Golden Dawn.32 A fonte mais acessível para O Livro do Concurso das Forças é  provavelmente The Golden Dawn (Livro N Nove) ove) ddee Israel Regardie. Material adicional Enochiano da Golden Dawn também pode ser encontrado na publicação posterior de Regardie, The Complete Golden Dawn System of Magic. Além disso, se você pesquisar na Internet por “Concourse of the Forces”, descobrirá que parte do material - junto com comentários sobre ele - está disponível para visualização ou download gratuito. Aqui, simplesmente darei uma  breve geral do conteúdo do livro conforme apresentado na Goldenvisão Dawn de Regardie.

 

77

 

Primeiro, Regardie escreveu sua própria introdução ao sistema sis tema Enochiano como um prefácio para o texto mais antigo da Golden Dawn. Esta foi uma das minhas primeiras introduções ao sistema, e atrevo-me a dizer que o mesmo é verdade para a maioria dos estudiosos e praticantes Enochianos hoje (mesmo aqueles que eventualmente se voltaram para o sistema Dee-purista). Infelizmente, esta introdução está transbordando de imprecisões e mitologias explícitas que foram repetidas continuamente por alunos e autores desde sua publicação. Por exemplo, você já ouviu falar que a linguagem Enochiana e o sistema de magia são remanescentes da religião primordial da Atlântida? Ou que pedaços da língua foram encontrados em  palavras e frases antigas - pré-sânscritas? Esta introdução é a fonte  primária para esse mito popularizado em textos modernos. Um  pouco menos estranho (mas ainda incorreto) é a afirmação de que Dee e Kelley meramente apresentaram uma estrutura esquelética  para um sistema mágico que nunca foi completado e, portanto, impraticável. A Golden Dawn, afirma Regardie, pegou aquele esqueleto e deu-lhe carne, transformando-o em um sistema totalmente formado de magia cerimonial e a joia da coroa do currículo da Golden Dawn. Regardie também afirma que as origens do sistema são amplamente desconhecidas, basicamente desletrando o trabalho de Dee e Kelley como meramente recuperando alguns pedaços umpassadas). sistema mais antigo (talvez de memórias subconscientes de de vidas Agora sabemos que tudo isso não é verdade - e estamos bem cientes das origens do sistema por meio de Dee e Kelley, bem como de seus materiais de origem. Também sabemos que Dee e Kelley registraram um sistema elaborado e bastante completo de magia angelical sem a necessidade de inclusões de outras tradições para torná-lo "viável". No entanto, tenha em mente que essas imprecisões não são culpa de Regardie, já que ele estava meramente apresentando o que ele mesmo havia aprendido, e ele não tinha acesso à riqueza de material histórico que agora

 

78

 

desfrutamos sobre Dee, Kelley e o sistema de magia eles gravaram. É lamentável, porém, que tantos autores modernos sobre o assunto Enochiana tenham repetido partes da introdução de Regardie como se fossem fatos. Após das estaForças, introdução, apresenta próprio Livro do Concurso que éRegardie dividido em quatro opartes:

Parte Um A primeira parte começa apresentando as quatro tabelas da Torre de Vigia e uma Tabela da União 33 extraída do Livro H. No entanto, eles nunca são apresentados juntos como uma Grande Tabela unificada. A Golden Dawn prefere manter as Torres de Vigia separadas nos quatro quadrantes do universo, bem como nos quatro quadrantes de seu salão, com a Tabela da União residindo no centro sobre o altar. Essas torres de vigia são atribuídas diretamente aos quatro elementos (e à Tabela da União ao Espírito) —  Espírito) — que que não foram vistos na obra de Dee ou mesmo no Livro H. Esta é a primeira vez na história em que se considerou que a Torre de Vigia Oriental continha anjos do ar, a Torre de Vigia do Sul continha anjos do Fogo, a Torre de Vigia Ocidental continha anjos da Água e a Torre de Vigia do Norte continha anjos da Terra. As funções dos anjos em cada Torre de Vigia - registradas por Dee e preservadas no Livro H - não estão totalmente ausentes deste documento, mas estão enterradas nele como um comentário lateral. Em vez disso, o foco principal mudou para as correspondências elementais da Golden Dawn. Além disso, as versões originais das Torres de Vigia da Golden Dawn tinham muitas células contendo mais de uma letra. Isso surgiu da incerteza dos primeiros adeptos da Ordem sobre o que eles estavam vendo em Uma Relação Verdadeira e Fiel. Portanto, você frequentemente encontrará uma célula ocupada por várias letras de formato semelhante: "u" e "v" ou "v" e "y" ou mesmo "u" e "a". Em outros casos, você encontrará letras da Grande Tabela

 

79

 

original misturadas com aquelas da Grande Tabela Reformada onde elas diferiam. Eu suspeito que a Ordem nunca pretendeu que essas células contivessem realmente mais de uma letra, mas eles queriam apresentar todas as possibilidades em lugares onde não tinham certeza. (As encarnações modernas da Golden Dawn, tendo melhor acesso ao material de Dee, dispensaram inteiramente os quadrados multiletrados. Isso é o que ilustrei neste livro também.) Esta primeira parte do livro também descreve os esquemas de cores elementares aplicados pela Ordem às Torres de Vigia. Originalmente, apenas letras pretas e vermelhas em um fundo  branco (como visto no Livro H) eram apresentadas ao candidato enquanto ele subia nas notas da Ordem Externa. Ao atingir os graus de Adepto, ele aprenderia as escalas de cores secretas usadas na Ordem Interna e veria pela primeira vez as Torres de Vigia em cores vibrantes. Hoje, as encarnações modernas da Ordem tendem a utilizar as versões coloridas mesmo na Ordem Externa, embora o significado oculto das cores seja reservado para os graus Internos.34 Em seguida, recebemos instruções detalhadas para descriptografar os nomes divinos e angelicais das Torres de Vigia, novamente extraídas em grande parte dos métodos descritos no Livro H, juntamente com várias inclusões de atribuições da Golden Dawn. É aqui que o nome central de Deus em cada Torre Torr e de Vigia é rebaixado ao status de “rei angelical” e atribuído ao sol, enquanto os seis Sêniores (agora chamados de “Anciãos “Anciãos”) ”) são associados aos seis planetas restantes. Essas atribuições planetárias não aparecem em nenhum lugar anterior a este documento. Depois que esses nomes tirados da Grande Cruz central de cada Torre de Vigia são delineados, o livro volta sua atenção para as quatro subdivisões de cada Tabela. Novamente, as funções originais dos anjos nesses subquadrantes foram substituídas por correspondências elementares. Eles são apresentados como quatro subelementos: então, por exemplo, a Torre de Vigia do Ar no leste contém Ar do Ar, Fogo do Ar, Água do Ar e Terra do Ar.

 

80

 

Tudo isso está então associado às atribuições da Golden Dawn do Tetragrammaton (YHVH, o maior nome hebraico de Deus) aos quatro elementos clássicos. Cada letra desse nome divino é atribuída a uma das Torres de Vigia, seus subquadrantes e até mesmo a cada célula individual da Tabela. Isso dá às Torres de Vigia várias camadas de simbolismo elementar interligado, que então se estende ao tarô, astrológico, geomântico e outras correspondências para cada célula também. A essa altura, deveria estar óbvio o quão profundo e complexo esse sistema de correspondência se tornou e talvez por que os adeptos da Golden Dawn sentiram que haviam criado (ou descoberto) algo que ia além do que Dee havia registrado. E o que  precede apenas arranha a superfície das correspondências  possíveis! Certamente não há nada inerentemente errado com este sistema, embora os puristas de Dee (e aqueles que fazem uso da Grande Tabela Original em vez da Grande Tabela Reformada de Rafael) possam questionar o arranjo particular de elementos e astrologia neste esquema. Quanto à Golden Dawn, eles criaram uma maneira interessante de trabalhar com este sistema complexo de uma forma prática. Como você pode ou não saber, o símbolo da pirâmide truncada (uma pirâmide egípcia de quatro lados que parece inacabada  porque tem um topo plano em vez de chegar a um ponto adequado) adequado) é bastante sagrado dentro das lojas maçônicas, que é onde o Dawn nasceu, literalmente. Se você não conhece o símbolo da pirâmide truncada, basta pegar uma nota de um dólar e olhar no verso. Você verá tal pirâmide preservada lá, com o Olho de Deus que tudo vê entronizado em seu cume.

 

81

 

Figura 6: A pirâmide e o olho que tudo vê A Golden Dawn fez uso deste símbolo em relação r elação a cada célula de cada Torre de Vigia. No topo da pirâmide foi escrita a letra da célula da Torre de Vigia, na maioria das vezes transliterada para o caráter angelical daquela letra. Dentro dos quatro lados foram escritas as várias correspondências para a célula, conforme figurado pelo sistema explicado acima. Assim, tal pirâmide exibiria símbolos para o (s) elemento (s), letra de tarô, signo do zodíaco, símbolo planetário, letra hebraica e símbolo geomântico, todos coloridos de acordo com os esquemas de cores da Ordem Interna. Como você pode imaginar, isso criou imagens talismânicas muito complexas e bonitas. A primeira parte do Concurso das Forças na verdade continua  por várias outras páginas, cobrindo tudo, desde d esde o sistema peculiar da Golden Dawn para pronunciar nomes angelicais até sua própria visão dos quatro selos das Torres de Vigia, conforme registrado por Dee e reinterpretado através do simbolismo da Golden Dawn e até mesmo algumas informações um tanto desconexas sobre o Selo do Deus Verdadeiro. Por uma questão de brevidade, no entanto, vou ignorar esses assuntos aqui.

 

82

 

Parte Dois A segunda parte do Concurso das Forças é muito mais curta e menos complexa, principalmente porque se concentra inteiramente na aplicação prática do sistema acima. Está escrito em duas metades distintas. A primeira metade descreve as hierarquias específicas da Golden Dawn que a Ordem associa a cada célula das Torres de Vigia. A segunda metade descreve as cerimônias usadas  para invocá-los. Primeiro, ele explica como construir uma figura semi-egípcia chamada esfinge, com base nas associações elementares da  pirâmide do quadrado e os métodos de imagem talismânica da Ordem (construir a imagem de um deus ou anjo com base em suas correspondências ocultas). Como a Ordem associou os quatro elementos aos quatro Kerubins bíblicos - o leão, a águia, o homem e o touro descritos no primeiro capítulo de Ezequiel e no quarto capítulo do Apocalipse de São João - foi possível relacionar essas mesmas figuras bíblicas para os diferentes lados das pirâmides. Ao tirar a cabeça de um Kerub, o corpo de outro, as pernas de outro, etc., uma figura semelhante à de uma esfinge poderia ser criada  para cada célula das Torres de Vigia. Além da esfinge, essa parte do texto também descreve um conjunto de divindades - que ele chama de egípcias, mas que são, na verdade, copta-egípcias - que estão associadas às pirâmides. Como as esfinges, o deus associado a qualquer célula das Torres de Vigia é determinado pelas correspondências elementares da  pirâmide. Por exemplo, se ttodos odos os quatro elementos são divididos igualmente entre os lados, o deus Osíris é a divindade da célula. Se Água é o elemento dominante, então Ísis é a divindade associada. O texto fornece uma lista de quinze deuses copta-egípcios e cuja combinação de elementos determina o governo de cada um. O resto desta parte do Concurso das Forças é dedicado a delinear os métodos rituais de invocar e trabalhar com as hierarquias dos quadrados da Torre de Vigia. (Tudo isso será

 

83

 

coberto com mais detalhes na parte dois, a seção Neo-enochiana deste grimório.) Esta parte do texto termina com vários vário s exemplos de Vidências  baseados no padrão acima, dados como exemplos de como o sistema prática. mencionapor as funções originaisdeve dosfuncionar anjos daem Torre de Também Vigia registradas Dee e  preservadas no Livro H. No entanto, como afirmei anteriormente, elas são fornecidas apenas como uma espécie de reflexão tardia e foram negligenciadas pela grande maioria dos adeptos da Golden Dawn e autores Neo-enochianos.

Parte Três A terceira parte do Concurso das Forças descreve o método da Golden Dawn de usar os quarenta e oito Chamados Angélicos. Se você leu meu Linguagem Angelical, Volume I, sabe o que q ue o próprio Dee registrou sobre as chamadas e como usá-las. Elas foram apresentadas pelos anjos como chaves para destrancar os quarenta e oito portões do céu representados pelas tabelas do Livro de Loagaeth. Esse livro sagrado e as chamadas foram usados em um ritual de iniciação de 49 dias que os anjos chamavam de Gebofal.  No entanto, a maioria das informações sobre o Livro de Loagaeth está contida nos Cinco Livros de Mistério de John Dee, 35 enquanto as próprias chamadas são encontradas posteriormente nos diários e preservadas em A True and Faithful Relation. Os  primeiros adeptos da Golden Dawn tinham acesso imediato aos registros posteriores, mas praticamente desconheciam o conteúdo dos Cinco Livros. Eles não sabiam sobre o Livro de Loagaeth nem sobre Gebofal. Em vez disso, eles encontraram as Torres de Vigia, as quarenta e oito Chamadas Angelicais e as Partes da Terra, todos apresentados fora de seu devido contexto e sem muita explicação. (Não é de se admirar, então, por que eles assumiram que o sistema de Dee estava incompleto.) Por causa disso, os primeiros adeptos da Golden Dawn desenvolveram seu próprio método de usar as quarenta e oito

 

84

 

chamadas. Eles as aplicaram como chaves para desbloquear as várias partes das Torres de Vigia - incluindo a Tabela da União - e  para acessar as partes da Terra. (Eles estavam corretos sobre as  partes da Terra, porque esse sistema está contido em em Uma Relação Verdadeira e Fiel.) Junto com o uso da Grande Tabela Reformada de Rafael e a associação dos quatro elementos às Torres de Vigia, esta aplicação das quarenta e oito chamadas para as Torres de Vigia é uma marca registrada da tradição Neo-enochiana (em oposição ao Dee-purista). Os Dee-puristas rejeitam inteiramente essa maneira de usar os quarenta e oito chamados angélicos. Por outro lado, aqueles que defendem os métodos da Golden Dawn têm apontado que a Grande Tabela da Terra é formada a partir dos nomes das Partes da Terra, e as Partes da Terra estão associadas às trinta tabelas finais f inais do Livro de Loagaeth. Assim, há uma linha direta de descendência de Loagaeth à Grande Tabela e, portanto, as chamadas devem ser usadas para invocar os anjos das Torres de Vigia. Não estou aqui  para resolver este debate, apenas para fornecer a vocês os dois lados da história. Não há como argumentar contra o fato de que ambos os sistemas estão firmemente estabelecidos dentro de suas  próprias tradições. Mais tarde neste livro, vou descrever exatamente como as chamadas são usadas na magia da Torre de Vigia da Golden Dawn. Por enquanto, vamos passar para a quarta e última parte do Concurso das Forças.

Parte Quatro A seção final diz respeito a uma forma for ma obscura de adivinhação da Golden Dawn chamada Xadrez Enochiano ou xadrez Rosacruz. Livros inteiros podem ser preenchidos com a história por trás deste  jogo, as regras para seu jogo e a maneira de usá-lo para adivinhação ou magia. No entanto, tudo isso está além deste material introdutório, então não entrarei em muitos detalhes aqui.

 

85

 

Vou, no entanto, discutir como esse jogo está relacionado ao sistema maior de Magia Enochiana da Golden Dawn. Cada fragmento de informação delineado nas três partes anteriores do Concurso é reunido na construção dos tabuleiros de xadrez, peças móveis, jogo e na maneira de interpretar o resultado da adivinhação. Existem quatro tabelas, uma para cada elemento relacionado ao naipe correspondente do tarô. Assim, por exemplo, se alguém está realizando uma adivinhação para uma questão envolvendo  paixão ou agressão, o tabuleiro do Fogo seria usado. Se a pergunta for sobre felicidade e criatividade, o quadro da Água seria usado. Se a pergunta for sobre conflito ou doença, o conselho da Ar seria o mais apropriado. E para questões de casa, trabalho, família, etc., o tabuleiro da Terra deve ser escolhido. Cada Tabela contém sessenta e quatro quadrados, exatamente como um tabuleiro de xadrez normal. No entanto, esses quadrados são comparados às células das quatro Torres de Vigia, não incluindo as Grandes Cruzes, as Cruzes do Calvário ou as quatro células encontradas acima de cada Cruz do Calvário. Isso deixa apenas as dezesseis células encontradas sob os  braços de cada Cruz do Calvário, que a Golden Dawn chama de “quadrados servientes” e reconhece como as forças mais próximas do mundo físico. Cada que quadrado é colorido de acordo com as associações elementares descrevi anteriormente na construção das pirâmides truncadas. A única diferença é que as pirâmides nos tabuleiros de xadrez Enochianos não são truncadas, mas parecem chegar a um ponto definido. As peças de xadrez são aquelas das formas divinas coptas da Ordem: Osíris (= o rei), Ísis (= a rainha), Néftis (= a torre), Hórus (= o cavaleiro) e Aroueris (também conhecido como Hórus, o Velho = o bispo) . Existem também quatro peões que assumem as formas dos filhos de no Todas Livro dos egípcio e noquatro simbolismo do Hórus templodescritos da Ordem. essasMortos peças

 

86

 

são coloridas de acordo com o simbolismo elementar do tabuleiro que se está usando para o jogo. Deve haver quatro conjuntos delas no tabuleiro, para um total de trinta e seis peças. Eles representam as forças divinas movendo-se sobre as fundações elementares do mundo. O jogo é jogado por quatro jogadores, cada um movendo um conjunto das peças de xadrez em formato de deus acima. Cada  jogador começa com suas peças em um dos quatro quadrantes subelementais do tabuleiro e se move para fora a partir daí. Como cada peça pode se mover, a direção em que o jogador as move e como as peças interagem umas com as outras durante o jogo determina a natureza da adivinhação. Indica quais forças ocultas se oporão, dominarão ou apoiarão as outras forças ocultas ativas em qualquer situação. O elemento que “ganha” o jogo, junto com a forma como o jogo foi ganho, determinará o resultado da questão. O Livro do Concurso das Forças não foi o único documento Enochiano baseado na Golden Dawn, então vamos agora dar uma olhada em outro texto importante que influenciou a tradição Neoenochiana.

Liber Vel Chanokh 36  Neste ponto, deve-se mencionar Aleister Crowley e o papel que ele desempenhou no estabelecimento da tradição Neoenochiana. Crowley foi um membro da Golden Dawn original por um tempo, e foi deles que ele recebeu sua instrução mágica básica. Ele finalmente deixou a Ordem em termos nada agradáveis e desenvolveu seu próprio sistema único de misticismo chamado Thelema (grego para "Verdadeira Vontade"). No entanto, ele sempre carregou a marca inconfundível da Golden Dawn, e isso certamente é verdade em sua obra Enochiana também. Uma de suas contribuições Neo-enochianas mais importantes é um documento intitulado Liber Vel Chanokh (“livro de Enoch”), ou Um Breve Resumo da Representação Simbólica do Universo derivado pelo Doutor John Dee através do Vidência de Sir Edward

 

87

 

Kelley. O texto faz parte de um longo catálogo de documentos que escreveu para seus alunos, este numerado LXXXIV (oitenta e quatro). A maior parte da Magia Enochiana contida no documento é semelhante ao quebásicas foi explicado no Concurso das todas Forças.aqui, As correspondências da Golden Dawn estão usando a Grande Tabela Reformada de Rafael. Curiosamente, Crowley restaurou as Torres de Vigia na forma da Grande Tabela da Terra, com a Cruz Negra unindo-as. Mais tarde, Crowley fornece diagramas completos das Torres de Vigia individuais com cada célula em forma de pirâmide truncada, incluindo os símbolos elementares ou astrológicos em cada lado de cada pirâmide. Isso também inclui a Tabela da União,  provando Crowley que tanto isso quanto o arranjo da Cruz Negraque dessas letrassentiu eram igualmente significativos. Ele então passa a explicar o método básico da Golden Dawn de descriptografar os nomes divinos e angelicais das Torres de Vigia, uma lista dos trinta Æthyrs e suas noventa e uma partes da Terra, e a maneira de aplicar os quarenta e oito chamados aos Torres de vigia. Para mim, há duas coisas que fazem este documento se destacar, da anterior, Vertente Neo-enochiana da Golden Dawn. Primeiro, Crowley começa o documento com diagramas da Tabela Sagrada e do Selo do Deus Verdadeiro, seguido por uma análise dos nomes divinos e angelicais encontrados no selo. Ele também faz uma breve menção ao sistema Heptarchia e ao Livro de Loagaeth (prometendo mais sobre eles em uma publicação futura que nunca veio). Isso e sua lista dos trinta Aethyrs e as noventa e uma partes (incluindo um mapa dos nomes das partes na Grande Tabela) me fazem suspeitar que Crowley havia estudado o grimório  pessoal de Dee, que o autor do Concurso das Forças não parece ter feito. No entanto, ele não fazChamados menção a às Gebofal aplicação adequada dos quarenta e oito Tabelasoudeà Loagaeth,

 

88

 

então estou bastante certo de que ele não estudou - ou não estudou muito profundamente - os Cinco Livros de Mistério originais de Dee. A segunda coisa que se destaca sobre Liber Vel Chanokh é o fato de que Crowley publicou este um público mais amplo, onde os documentos damaterial Goldenpara Dawn não seriam  publicados até que Israel Regardie o fizesse em meados de 1900. Crowley lançou Liber Vel Chanokh (sob o título mais longo: Um Breve Resumo ...) em duas edições de sua revista Equinox: volume 1, números 7 e 8, no ano de 1912. Por causa disso, Liber Vel Chanokh foi, por algum tempo, um dos documentos Neoenochianos padrão disponíveis para estudantes ocidentais.

A Visão e a Voz Finalmente, esta visão geral histórica dos documentos Neoenochianos não estaria completa sem uma menção à publicação  posterior de Crowley de A Visão e a Voz. Este livro é essencialmente um registro das viagens astrais de Crowley através dos trinta Aethyrs, e apresenta muitos dos princípios centrais de seu sistema de Thelema. Ele e seus alunos, até hoje, consideram este livro uma de suas obras mais importantes, perdendo apenas para seu Livro da Lei, o principal livro sagrado Thelêmico. (Você pode dizer que se o Livro da Lei fosse a Torá de Thelema, então A Visão e a Voz seriam o Talmude de Thelema.) Embora seja verdade que Crowley não parecia relacionar os Aethyrs às Tabelas de Loagaeth ou aos Chamados Angelicais, ele ainda estava mais perto do alvo do que a maioria, simplesmente entendendo que os Aethyrs podiam ser inseridos espiritualmente e explorados como uma espécie de iniciação. (Embora eu deva apontar que ele entrou primeiro no Aethyr mais baixo e subiu, que é o retrocesso do sistema de Gebofal registrado por Dee.) O que ele descobriu lá foi voltado para seu próprio material Thelêmico, e duvido que os não-Thelemitas experimentem algo perto das

 

89

 

mesmas visões. Portanto, não reservarei espaço aqui para delinear o que Crowley viu ou o que seus contatos angelicais lhe disseram. Desde essas publicações, uma abundância de material foi  publicada a respeito das tradições Dee-purista e Neo-enochiana. Algumas sido boas, em e muitas delas - infelizmente estão cheias de delas errostêm e equívocos, sua maioria repetidos de -fontes anteriores. Fico feliz em dizer, no entanto, que isso está mudando hoje. Golden Dawners e Thelemitas estão finalmente se tornando cientes dos diários originais de Dee, e os Dee-puristas estão (em alguns casos) mais dispostos a ver a Neo-enochiana como uma tradição legítima em seu próprio direito. Alguns praticantes optam por ver os dois sistemas como totalmente não relacionados, enquanto outros (principalmente do lado a misturar em vários graus.Neo-enochiano) O importante écomeçaram que o aluno entenda os quedois existem duas tradições distintas em ação aqui e como cada uma delas se desenvolveu de forma independente. Só então será possível julgar o material - especialmente onde as duas tradições entram em conflito - e tomar decisões informadas sobre como, ou se, uma deve importar aspectos de uma tradição para a outra.

 

90

 

Leitura adicional A Treatise on Angel Magic editado por Adam McLean (estes são os "Tratados do Dr. Rudd") The Practical Angel Magic das Tabelas Enochianas do Dr. John Dee: Tabularum Bonorum Angelorum Invocationes por Stephen Skinner e David Rankine (este é o Livro H ) A Golden Dawn por Israel Regardie (ver Livro Nove: As Tabelas Angélicas, que inclui O Livro do Concurso das Forças) O Sistema Completo da Golden Dawn da Magia de Israel Regardie Liber LXXXIV Vel Chanokh: Um Breve Resumo da Representação Simbólica de the Universe by Doctor John Dee Através do Vidência de Sir Edward Kelley por Aleister Crowley A Visão e a Voz, com Comentários e Outros Documentos: The Collected Diaries of Aleister Crowley, 1909-1914 EV por Aleister Crowley Enochian Vision Magick: Uma Introdução e Prática Guia para a Magia do Dr. John Dee e Edward Kelley por Lon Milo DuQuette Enochian World of Aleister Crowley por Lon Milo DuQuette e Christopher Hyatt Enochian Magic in Theory por Dean F. Wilson

 

91

 

Um Grimório Enochiano “Agora você toca o mundo e os feitos na terra.  Agora mostramos o mundo inferior: inferior: os governadores que trabalham e governam sob Deus. ”  

(Arcanjo Michael)  Michael) 

 

92

 

Capítulo Cinco

O Universo Enochiano Ao longo dos anos, tem havido muita confusão sobre a cosmologia por estruturado trás do sistema mágico Dee. Exatamente como o universo está é uma coisadeimportante para entender ao estudar qualquer tradição oculta. Infelizmente, muitos ocultistas assumiram que nenhuma cosmologia é apresentada nos diários de Dee, levando-os a simplesmente colocar sua magia sobre seu  próprio sistema escolhido. Alguns tentaram encaixar à força os céus e os anjos Enochianos na Árvore da Vida Cabalística. Outros tentaram interpretar o material de Dee por meio da cosmologia da Teosofia. Até mesmo a Golden Dawn organizou as Torre de Vigias Enochianas dentro de seu próprio universo direcional e elementar quádruplo.  Na verdade, Dee registrou a natureza do “universo Enochiano Enochiano”” em seus diários, que foram descritos em várias visões e diagramas que explicarei a seguir. No final das contas, não existe uma cosmologia específica que seja exclusiva do sistema Enochiano. Em vez disso, Dee registrou o mesmo universo descrito na Bíblia,  pelos antigos místicos judeus Merkavah, pela astrologia e por autores de grimórios, como Agrippa. Era, na verdade, o mesmo universo geocêntrico básico que era comumente aceito como realidade científica durante a vida de Dee e por milhares de anos antes.

O Merkavah “E eis que um trono foi posto no céu, e um sentou-se no trono... E ao redor do trono havia vinte e quatro assentos; e sobre os assentos eu vi vinte e quatro anciãos sentados.... E havia sete lâmpadas de fogo acesas diante do trono, que são os sete Espíritos de Deus. E diante do trono havia um mar de vidro semelhante a

cristal: e no meio do trono, e ao redor do trono, estavam quatro bestas cheias de olhos por diante e por trás. E a primeira besta era

 

93

 

como um leão, e a segunda besta como um bezerro, e a terceira besta tinha um rosto de homem, e a quarta besta era como uma águia voadora.” (Apocalipse 4: 2 -7)

Figura 7: O Merkavah como modelo astrológico O conceito básico do universo Enochiano é ilustrado no capítulo 4 do livro bíblico do Apocalipse. Aqui, São João tem uma “visão Merkavah” - uma visão do trono divino - bem como uma visão de toda a corte divina. O próprio Merkavah ocupa o centro da visão. Em seus quatro lados estão as Bestas Viventes Sagradas, também conhecidas como Kerubins: o leão, a águia, o homem e o touro. Eles representam as quatro triplicidades elementares do

 

94

 

zodíaco, que, por sua vez, governam os quatro elementos na terra. Em outras fontes, esses Kerubins são representados pelos arcanjos Michael, Gabriel, Rafael e Uriel. Também ao redor do trono estão os "sete espíritos que estão diante de de Deus". visão de como sete "lâmpadas fogo",Aparecendo eles são setenaarcanjos queJoão personificam as forças dos planetas antigos e representam os sete aspectos das ações de Deus na terra. Ao redor de toda a cena estão os vinte e quatro Sêniores que representam coletivamente as forças do zodíaco, governadas pelos quatro Kerubins e os sete arcanjos. Eles são conselheiros do rei (Deus). Dois Sêniores representam cada uma das doze tribos de Israel, que estão associadas aos doze signos do zodíaco. Os estudantes astrologia reconhecerão visão apelos representação de um mapadeastrológico. Esse gráfico é nesta circundado signos do zodíaco, que são divididos em quatro triplicidades elementares. Os sete planetas que os regem são colocados dentro do círculo. Bem no centro está a terra, que é o trono de Deus. (O “mar de vidro” mencionado na visão de São João é o firmamento, ou céu, que envolve a própria terra.)

 

95

 

A Santa Cidade Celestial “E [o anjo] levou-me em espírito a uma grande e alta montanha, e mostrou-me aquela grande cidade, a santa  Jerusalém... E tinha um muro grande e alto, e tinha doze portas, e

nas portas, dozedos anjos, escritos nelas, são os das doze tribos filhose nomes de Israel: no leste, trêsque portas; nonomes norte, três portas; no sul, três portas; e no oeste três portas.” (Apocalipse 21: 10 – 13) 13)

Figura 8: Diagrama de Dee da Cidade Santa

 

96

 

O diagrama acima foi tirado dos diários de Dee e é baseado no final da visão de São João. Como a visão anterior, esta ilustra a estrutura do universo. Desta vez, vemos uma grande cidade estabelecida por Deus, cercada por um muro com doze portas que representam os doze signos do zodíaco. Cada portão tem um guardião angelical e também está associado a uma tribo tr ibo de Israel. Dee incluiu os nomes das doze tribos e também atribuiu um número a cada portão. Esses números indicam qual signo do zodíaco se aplica a cada portão: Áries = 1, Touro = 2, Gêmeos = 3, até Peixes = 12. Os alunos devem observar que essas associações são extraídas dos Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa, livro 2, capítulo 14, onde encontramos a “Escala do Número Doze”. Aqui Agripa lista as doze tribos e o signo zodiacal de cada uma. Ele também dá nomes aos doze porteiros angelicais, mas Dee recebeu nomes diferentes para esses anjos. Observe também que Dee agrupou os signos do zodíaco em suas triplicidades elementares. Os três signos de Fogo estão juntos no leste, os signos de Terra estão posicionados no sul, os signos de Ar estão localizados no oeste e a triplicidade de Água é encontrada no norte.

 

97

 

A Visão das Torres de Vigia

Figura 9: Diagrama da Visão das Torres de Vigia A Figura 9 foi criada por (ou para) Méric Casaubon para ilustrar a visão das quatro Torres de Vigia descritas por Edward Kelley.37 Isso incorpora as hierarquias angelicais abaixo dos quatro Kerubins, que os anjos de Dee chamam de "Vigias" que  protegem o universo das forças do caos. As Torres de Vigia são representadas aqui como torres de castelo fortificado nos quatro pontos cardeais. Trombetas então soaram das torres, sopradas três vezes cada uma. Após uma pausa,

 

98

 

as trombetas soaram mais uma vez, sinalizando a abertura dos  portões das torres. Em seguida, de cada portão foi enrolado um tapete colorido: um vermelho do leste, um branco do sul, um verde do oeste e um  preto do norte. Essas cores aparecem muitas tradições ocultas diferentes, representando tudo, desde asem quatro estações na terra até as quatro camadas do céu e até mesmo os quatro estágios da alquimia. Em seguida, as hierarquias angelicais das quatro Torres de Vigia procederam de cada portão, caminhando sobre os tapetes. Apareceram pela primeira vez os quatro anjos que tocaram as trombetas. Essas trombetas foram descritas como compostas por seis cones unidos em um único instrumento. Tem havido muita especulação identidade quatro trompetistas,  já que seus quanto nomesà não estão desses incluídos nas anjos Torres de Vigia. Pessoalmente, suspeito que esses sejam os próprios quatro Kerubins - Michael, Gabriel, Raphael e Uriel. (Observe que Gabriel é frequentemente representado na arte religiosa com uma trombeta. Michael aparece com uma, em algumas versões do tarô. Além disso, a tradição hebraica e o livro do Apocalipse descrevem os arcanjos como possuindo seis asas, e esses quatro anjos carregam trombetas feitas de seis cones.) Seguindo os trompetistas estavam doze - três de cada  portão - segurando insígnias (bandeiras) comoanjos se estivessem indo  para a batalha. batalha. Cada esta estandarte ndarte exibia um dos doz dozee nomes ddee Deus que governam as Torres de Vigia. Esses doze anjos não recebem nomes nas tabelas da Torre de Vigia e, como os trompetistas, tem havido muita especulação quanto à sua identidade. Suspeito que sejam os doze anjos do zodíaco que, de outra forma, guardam os  portões da Cidade Santa. Em seguida, seis Sêniores emergiram de cada portão, totalizando os vinte e quatro do livro do Apocalipse. Então apareceu apareceu um “grande rei”, representando o nome de Deus encontrado em uma espiral no centro de cada Torre de Vigia. Cinco  príncipes compunham a comitiva de cada rei. Como os trompetistas

 

99

 

e os porta-estandartes, esses príncipes não recebem nomes nas Torres de Vigia - pelo menos até onde sabemos - e não tenho ideia de quem sejam. Depois que cada um dos quatro reis apareceu uma grande cruz cercadaCruzes por quatro cruzes menores, representando Grande quatro do Calvário encontradas em cada aTorre de Cruz Vigia.e Cada uma das dezesseis Cruzes do Calvário foi assistida por dez anjos cujas identidades não são claras. Existem apenas quatro anjos colocados acima de cada Cruz do Calvário nas tabelas da Torre de Vigia. No entanto, as próprias cruzes são compostas cada uma por dez letras, então esses dez anjos possivelmente representam essas letras. Finalmente, de cada portão procederam dezesseis anjos, chamados de "dispositores da vontade daqueles governamdois os castelos." Cada Tabela da Torre de Vigia contém,que na verdade, grupos de dezesseis anjos que se encaixam nessa descrição, comumente chamados de anjos Kerúbicos e servidors. Suspeito que os dezesseis anjos da visão pretendem representar os anjos servidors, pois são eles que agem mais diretamente na terra.  No final da visão, os doze porta-bandeiras marcham para o  ponto central onde os qua quatro tro tapetes se encontram, que eu suponho suponho ser o mundo físico. Os vinte e quatro Sêniores convergem neste  ponto formamcomo um círculo, onde eles dos parecem conferenciar com oseoutros, seria de se esperar Sêniores tribais. uns

O Diagrama de Doze Estandartes A Figura 10, adaptada dos registros de Dee, é uma ilustração simplificada da Grande Tabela da Terra (também conhecida como as Torres de Vigia). Muitas vezes foi confundida como uma representação de um círculo mágico Enochiano, embora tal coisa não seja mencionada por Dee.  Noe centro do diagrama está um quadrado emGrande quatro  partes marcado como “Terra” - terra. Esta édividido a própria

 

100

 

Tabela da Terra. Cada canto é marcado por três bandeiras representando os três nomes de Deus que aparecem na Torre de Vigia associada: Oro, Ibah e Aozpi no leste; Mor, Dial e Hctga no sul; Mph, Arsl e Gaiol no oeste; e Oip, Teaa e Pdoce no norte.

Figura 10: Diagrama de doze faixas (corrigido) Nota: Este diagrama, conforme aparece nos diários de Dee,

inclui um erro. Quando Dee recebeu pela primeira vez a Grande Tabela dos anjos, ele trocou as posições das Torres de Vigia oeste e norte. Os anjos mais tarde corrigiram o erro, mas Dee parece ter desenhado o diagrama da bandeira antes da correção. Sua versão coloca Mph, Arsl e Gaiol no norte e Oip, Teaa e Pdoce no oeste. Por alguma razão, ele nunca se preocupou em redesenhar o diagrama depois que os anjos corrigiram seu erro. Como o erro causou confusão para muitos alunos, eu mesmo redesenhei o diagrama paralugares.38 mostrar os nomes de Deus do norte e do oeste em seus devidos

 

101

 

Capítulo Seis

Heptarchia “E do trono saíam relâmpagos e trovões e vozes: e havia sete

lâmpadas de fogo acesas diante do trono, que são os sete  Espíritos de Deus.”  (Apocalipse 4: 5)

Os Sete Espíritos de Deus: As Sephiroth A passagem acima citada do livro de Apocalipse menciona sete “lâmpadas de fogo” que são na verdade sete “espíritos” de Deus. Exatamente o que ou quem são esses espíritos tem sido objeto de algum debate. Existem aqueles que insistem que são meramente representações metafóricas de um poder sétuplo de Deus. No entanto, a história sugere que eles descendem de antigas tradições pagãs que adoravam os sete planetas, conhecidos nas tradições monoteístas posteriores como as Causas Secundárias. Com base nisso, os ocultistas consideram os sete espíritos como  poderosos arcanjos que “permanecem eternamente diante da face de Deus” e representam o poder divino dividido nas virtudes dos sete planetas. Os antigos gnósticos os chamavam de Aeons. Um Aeon (neste sentido) é uma espécie de “superarcan jo  jo”” que existe acima e além do reino criado. Eles não são apenas seres divinos, mas também arquétipos cósmicos que fornecem os projetos para todas as coisas aqui no universo físico. Sete dos Aeons são os modelos divinos nos quais os sete planetas são baseados, junto com todos os anjos e inteligências associados a eles. Essa ideia seria mais tarde adotada na Cabala Hebraica, onde os Aeons se tornaram as Sephiroth. Hoje, os alunos geralmente conhecem as Sephiroth como vastos reinos divinos, mas muitos se esqueceram que foram originalmente descritos como seres arcangélicos por seus próprios méritos.39 Uma convenção hebraica

 

102

 

comum era adicionar "El", o nome de Deus, ao final de um nome da Sephirah para criar o nome de um anjo; assim, a Sephirah chamada Binah (Compreensão) torna-se um arcanjo chamado Binael, a Sephirah Chesed (Misericórdia) torna-se um arcanjo chamado Chesedel, etc. Tradições posteriores designariam grupos de arcanjos  planetários conhecidos por representar as forças ativas das Sephiroth.40 Um exemplo pode ser encontrado nos Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa, 41 onde ele descreve os “sete anjos que estão na presença de Deus”. A seguir estão seus nomes e associações planetárias conforme dados por Agripa, junto com a Sephirah hebraica que cada um representa:

Como um grupo, esses sete arcanjos nunca apareceram para Dee e Kelley, e parecem não desempenhar nenhum papel ativo no sistema de magia Heptarchia. Isso faz sentido se considerarmos que existem muito além do reino criado. Eles não são os planetas, mas a fonte divina das forças planetárias exercidas pelos anjos da Heptarchia. Eles certamente têm um lugar na cosmologia do sistema Enochiano. De acordo com os diários de Dee, existem sete nomes n omes de Deus dos quais esses sete arcanjos nascem. Ele não registrou uma relação direta entre os sete nomes e os arcanjos; em vez disso, o grupo  parece compartilhar o poder de todos os sete nomes. Como esses nomes aparecem em uma importante ferramenta mágica Enochiana (que explicarei em detalhes no capítulo 7), irei incluí-los aqui:

 

103

 

ZllRHia, aZCaacb, paupnhr, hdmhiai, kkaaeee, iieelll e eellMG. Os mistérios por trás desses nomes serão explorados em textos avançados posteriores.

Os Sete Arcanjos da Criação O universo foi criado ao longo de sete eras, ou “dias” (ver Gênesis 1). No entanto, essa obra não foi realizada apenas por Deus. Em vez disso, ele enviou sete governadores arcangélicos,  junto com seus ministros, para realizar o trabalho real de construção cósmica. Seu número e mistério se refletem nos sete céus celestiais, nos sete dias da nossa semana e nos sete planetas clássicos, todos governados por esses anjos. Todas as coisas na criação podem ser classificadas sob os títulos dos sete planetas e,  portanto, os anjos dos planetas podem podem ser invocados invocados para qualquer  propósito. Aqui estão os nomes dos sete arcanjos que governam toda a criação 43: Tabela 2: Os Sete Arcanjos da Criação

Esses sete arcanjos governam o mundo em mudanças, ou idades universais, de 490 anos.46 Durante a vida de Dee, o arcanjo Annael estava no poder e deveria ter permanecido assim até o ano 1900 EC. A era de Vênus viu a Renascença e o Iluminismo, uma explosão de expressão artística, invenção e exploração. No início dessa época, a imprensa foi inventada por Gutenberg. Perto do fim, vimos a Revolução Industrial e os primeiros indícios de mudanças sociais massivas que se desdobrariam na próxima era - direitos das mulheres, direitos civis, revolução sexual e muito mais.

 

104

 

De 1900 a 2390 dC, devemos estar sob a governança de Raphael e Mercúrio. Nas últimas décadas, assistimos a revoluções tecnológicas (e as sociais acima mencionadas) de escopo inspirador. No início do século XX, o foco era principalmente os meios de transporte mais rápidos. Dentro de cinquenta anos estávamos jorrando e orbitando ao redor do planeta à vontade, então nossas atenções se voltaram para os avanços na tecnologia de comunicação. Passamos rapidamente de máquinas movidas a vapor  para tubos de vácuo, transistores transistores e, finalmente, microchips. Vimos Vimos a invenção da Internet junto com a tecnologia celular, o uso comum de dispositivos GPS por satélite e smartphones. Os cientistas tropeçaram no reino microscópico, depois nos reinos atômico e subatômico e, em seguida, no reino quântico. Enquanto isso, outros estavam ocupados descobrindo e decifrando o código genético humano. Hoje estamos desenvolvendo robôs microscópicos para  patrulhar sua corrente sanguínea e atacar doenças e bloqueios. Tudo isso e muito, muito mais - e estamos apenas um pouco mais de cem anos na era de Rafael. Depois que os 490 anos de Raphael se passarem, será a vez de Gabriel governar, seguido por Cassiel, Sachiel, Camael, Michael, Annael e assim por diante, em um ciclo infinito de idades cósmicas.

 

105

 

As Sete Insígnias da Criação 47 Cada arcanjo carrega um estandarte chamado Insígnia da Criação. Esta bandeira, ou emblema, representa o dia da criação, o  planeta regente, o dia da semana, o próprio arcanjo, bem como os anjos que ele governa. As sete insígnias são as seguintes:

Figura 11: Insígnia de Vênus (Annael)

 

106

 

Figura 12: Insígnia do Sol (Michael)

 

107

 

Figura 13: Insígnia de Marte (Samael)

 

108

 

Figura 14: Insígnia de Jupiter (Sachiel)

 

109

 

Figura 15: Insígnia de Mercúrio (Raphael)

 

110

 

Figura 16: Insígnia de Saturno (Cassiel)

 

111

 

Figura 17: Insígnia da Lua (Gabriel)

 

112

 

Os Sete Arcanjos das Esferas Planetárias Os próximos em autoridade aos sete arcanjos da Criação são aqueles que governam os sete planetas vistos no céu noturno. Cada  planeta deve ser consciente e inteligente por direito próprio - um anjo transmiteàssua força planetária diretamente para Terra. Isso éque semelhante Inteligências Planetárias descritas poraAgripa em seus Três Livros de Filosofia Oculta, 48 assim como os Espíritos Olímpicos descritos no Arbatel de Magia. Portanto, este grupo de anjos trabalha mais diretamente com o reino físico do que os arcanjos maiores. Os nomes dos arcanjos das esferas planetárias são formados a  partir dos nomes hebraicos dos próprios planetas, com o nome de Deus “El” adicionado ao final:  final:  Tabela 3: Os Sete Arcanjos das Esferas Planetárias

Apenas um desses anjos - Levanael - apareceu nos diários de Dee. Caso contrário, eles parecem não desempenhar nenhum papel direto no sistema de magia Heptarchia. No entanto, existem sete nomes de Deus registrados nos diários de Dee que os anjos alegaram que deram à luz os sete anjos planetários. Esses sete nomes também aparecem em uma importante ferramenta mágica Enochiana, então irei incluí-los aqui: SAAI (21/8.) EME (8.), BTZKASE (30), HEIDENE, DEIMO30A, I (26) MEGCBE, ILAOI (21 /8.)VN e IHRLAA21 / 8 .. Observe os números e pontos - alguns anexados a letras (nos casos em que os coloquei entre parênteses) e alguns isolados. Esses números são, na verdade, parte dos nomes, e é por isso que os anjos

 

113

 

de Dee insistiram que esses nomes de Deus não podem ser  pronunciados de form formaa algum alguma. a. Os mistérios por trás desses no nomes mes serão explorados em textos avançados posteriores. Veja também a seção do capítulo 7 sobre o Selo do Deus Verdadeiro.

Os Quarenta e Nove Anjos Bons da Heptarchia

Sob o comando dos sete arcanjos da Criação estão os anjos da realeza Heptarchica. Heptarchica. Heptarchia significa literalmente “governo sétuplo”, porque esses são os anjos responsáveis por responsáveis por todas as coisas criadas. Existem quarenta e nove anjos primários da Heptarchia: um rei, um príncipe e cinco governadores para cada força  planetária. Seus nomes são os seguintes: seguintes: Tabela 4: Os Quarenta e Nove Anjos Reais Heptarquicos

 

114

 

Rei Carmara e Príncipe Hagonel Dos sete reis planetários e seus príncipes, um par recebe o comando supremo da Heptarchia. Durante os anos 1500 (a idade de Annael), o rei e o príncipe de Vênus (Baligon e Bagenol) estavam notalvez comando. Aohonorários): atuar neste opapel, eles assumiram novos nomes (ou títulos rei Baligon era chamado de Carmara (ou Marmara), e o príncipe Bagenol era chamado de Hagonel.52 Hoje estamos na era do arcanjo Rafael, o que sugere o rei e o  príncipe de Mercúrio (Bnaspol e Blisdon) deveriam estar no comando dos anjos de Heptarchia. No entanto, não está claro a  partir dos registros de Dee se esses dois anjos devem assumir os títulos de "Carmara" e "Hagonel" ou se eles têm seus próprios títulos exclusivos.

Os 294 Ministros Os reis de Heptarchia e seus príncipes são servidos por 294 anjos servidors, ou ministros. Os nomes dos ministros são formados a partir das letras da maioria dos quarenta e nove anjos reais. (Os métodos são bastante complexos e desnecessários para cobrir aqui.) De todos os anjos da Heptarchia, estes parecem ser os mais próximos do mundo físico. Eles são os seres que manifestam as diretrizes dos quarenta e nove anjos reais aqui na terra. Cada príncipe recebe o comando de quarenta e dois ministros, que são divididos em seis grupos de sete anjos: um ministro  principal e se seis is servidors gerais. Cada um desses se seis is grupos recebe  poder por quatro horas do dia governado por seu príncipe, começando à meia-noite. Os seis ministros principais governam coletivamente o dia inteiro. Os servidors restantes apenas agem de acordo com as ordens gerais dadas a eles pelos seis ministros  primários e não são invocados diretamente no sistema Heptarchiao.53 (Veja a seção a seguir para os nomes e funções dos 294 ministros.)

 

115

 

Os Oficios, Aparências e Selos da Realeza  Heptárchica

Figura 18: O Heptágono dos Príncipes Heptarquicos “Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação?” (Hebreus 1:14)

As informações a seguir foram coletadas de vários lugares nos diários de Dee. Parte dele foi corrompido (Dee suspeitou da intrusão de um espírito maligno) de modo que os cargos de vários dos reis e príncipes foram trocados ou perdidos.54 Felizmente, Dee

 

116

 

deixou certas anotações marginais que permitiram que as informações fossem restauradas.

Rei Baligon (Carmara) e Príncipe Bagenol (Hagonel) - Sexta-feira55 / Vênus: Espíritos do Ar O rei e o príncipe de Sexta-feira recebem o controle do ar e todos os espíritos e criaturas aéreos.56 Durante a vida de Dee, o Rei Baligon apareceu como um grande homem vestindo uma longa túnica roxa e uma coroa tripla de ouro na cabeça. Isso representou sua posição como Carmara, o governante supremo dos anjos de Heptarchia. No entanto, seu tempo de governo foi limitado, 57 e é improvável que ele assumisse essa forma hoje (ver Rei Bnaspol, p. 108). Ele deve, no entanto, ainda aparecer como um rei vestindo um manto ligeiramente mais curto (de uma cor diferente do roxo) e uma coroa mais simples. Seu selo é o seguinte: 58

Figura 19: Selo de Baligon O príncipe Bagenol apareceu em uma túnica vermelha (um  pouco mais mais cu curta rta do que os outros príncipes) e um diadema de ouro

 

117

 

na testa.59 Sua túnica mais curta provavelmente o distinguiria como Hagonel, o príncipe governante dos anjos heptárquicos.60  No entanto, como o rei Baligon / Carmara, o tempo de seu governo foi limitado, 61 e, portanto, seu manto provavelmente seria mais longo agora (ver Príncipe Blisdon). Seu selo foi o único a receber um nome próprio - Barees 62 - e tem a seguinte aparência:

Figura 20: Selo do Bagenol Os quarenta e dois ministros que servem ao Príncipe Bagenol, e suas horas, são os seguintes: Tabela 5: Ministros do Príncipe Bagenol - Sexta-feira (Vênus)

Os ministros de Bagenol podem trabalhar todas as operações relativas ao ar ou criaturas aéreas.

 

118

 

Os diários de Dee não especificam sua aparência, embora seja  provável que os sete ministros ativos da meia-noite meia -noite às 4 da manhã  pareçam mais régios do que o resto, vestindo roupas semelh semelhantes antes às de seu príncipe. Qualquer um deles também pode chegar com enxames de criaturas aéreas ao seu redor.63

Figura 21: Os Ministros de Vênus (esquerda) e o Selo dos Ministros (direita)

Rei Bobogel e Príncipe Bornogo - Domingo / Sol: Sabedoria e Ciência O rei e príncipe do domingo podem conceder sabedoria e aprendizado científico. O príncipe Bornogo, especialmente, ensina a alteração da natureza e o conhecimento dos metais, o que  provavelmente inclui tanto tanto metalurgia quanto al alquimia.64 quimia.64 O rei Bobogel aparece como um nobre imponente e bonito com uma longa barba, vestindo um casaco de veludo preto e meias enfeitadas com renda dourada . Ele usa um boné de veludo com uma pena preta e uma capa que pende de um ombro. Ele tem uma  bolsa pendurada no pescoço, enfiada na cintura. Ele carrega um florete dourado (ou incrustado de ouro ).65 Ele também pode aparecer com sete anjos, bobos da corte, tocando uma doce melodia em sete chifres.66 Os chifres parecem ser um cruzamento entre uma flauta doce renascentista (com uma extremidade queimada) e

 

119

 

um pungi - um instrumento de sopro indiano frequentemente feito de uma cabaça seca e usado por encantadores de serpentes.

Figura 22: O Pungi tocado pelos músicos de Bobogel As flautas / pungis tocadas pelos sete músicos de Bobogel têm cada uma, quarenta e nove (ou 7 ✕ 7) orifícios, o que implica que esses anjos estão tocando as harmonias das sete esferas planetárias. Seu selo é o seguinte:

 

Figura 23: Selo de Bobogel 120

 

O Príncipe Bornogo aparece com uma túnica vermelha com uma tiara dourada na testa. Seu selo é o seguinte:

Figura 24: Selo de Bornogo Os quarenta e dois ministros que servem ao Príncipe Bornogo, e suas horas, são os seguintes: Tabela 6: Ministros do Príncipe Bornogo - Domingo (Sol):

Os Ministros de Bornogo são as “portas da natureza”. Não há força na natureza que eles não possam manifestar, nem qualquer sabedoria concernente à natureza que eles não possam conceder.67 Os primeiros sete, ativos da meia-noite às 4 da manhã, parecem ter conhecimento do fogo. Os segundos sete, ativos das 4h às 8h, têm

 

121

 

conhecimento de metais e / ou metalurgia. O terceiro grupo de sete tem conhecimento do ar. O quarto grupo tem conhecimento sobre água. O quinto grupo tem conhecimento de tempestade e granizo. O conhecimento mantido pelo sexto e último grupo de sete ministros não é especificado.68 Todos esses ministros aparecerão como belos nobres, vestidos à maneira da nobreza renascentista, com cabelos cacheados e carregando floretes dourados. Os sete ministros que estão ativos da meia-noite às 4 da manhã são muito sábios e severos e estão vestidos como o Rei Bobogel. Eles parecem mais brilhantes do que seus colegas ministros. O restante dos trinta e cinco ministros são mais escuros e mais casuais em sua aparência. Finalmente, os sete ministros que atuam das 20h00 à meia-noite (cujo conhecimento não foi especificado) aparecem como parte do sexo masculino e  parte do sexo feminino ou como homens bastante femininos, vestindo saias de aro largas.69

Rei Babalel e Príncipe Befafes - Terça-feira / Marte: As Águas e os Mares 70 O rei e o príncipe de terça-feira são encarregados das águas e dos mares da terra. O príncipe Befafes trouxe vida aos mares (ver Gênesis 1: 20 – 23), 23), controla os movimentos das águas e comanda todas as criaturas marinhas e os mistérios das profundezas. Ele reivindica o crédito por ter afogado os exércitos do faraó no Mar Vermelho (ver Êxodo 14: 26-28) e afirma que Moisés sabia seu nome, sugerindo que ele também era o poder que dividiu as águas.71 O rei Babalel aparece com uma coroa de ouro sobre a cabeça e vestindo um manto de três cores: o braço esquerdo é  perfeitamente branco, o braço direito é preto, e o corpo do m manto anto é cinza ou esbranquiçado. Ele pode ser precedido por um menino  brincalhão com um casaco verde, que se identificará como Multin, o ministro do rei.72 O selo de Babalel é o seguinte:

 

122

 

Figura 26: Selo de Babalel O Príncipe Befafes, que também é chamado de Obelison ("um libertador agradável", aparece com uma túnica vermelha com um diadema de ouro na testa. Por baixo da túnica, ele usa um cinto de ouro com seu nome gravado e parece estar coberto de penas.73 Seu selo é o seguinte:

Figura 27: Selo de Befafes

 

123

 

Os quarenta e dois ministros que servem ao Príncipe Befafes, e seus horários, são os seguintes: Tabela 7: Ministros do Príncipe Befafes - terça-feira (Marte)

Os ministros de Befafes podem trabalhar qualquer operação relativa à água. Eles controlam os movimentos das águas e a salinidade dos mares. Eles garantem a vitória em batalhas navais e  podem afundar os navios de seus inimigos. Todos os peixes e monstros marinhos e inúmeras formas de vida nos mares são conhecidos por eles. Eles são os "distribuidores dos julgamentos de Deus sobre as águas que cobrem a terra." Os primeiros sete ministros, ativos da meia-noite às 4 da manhã, são responsáveis por manifestar nuvens. O segundo grupo de sete, ativo das 4h às 8h, cria granizo e neve. As funções  particulares dos ministros restantes não são especificadas, exceto que eles dirigem as águas por toda a terra e entregam tesouros e “substâncias desconhecidas” das profundezas. O primeiro grupo de sete ministros usa argolas nas sobrancelhas para distingui-los dos demais. Não foram registrados mais detalhes sobre as aparições desses quarenta e dois ministros.74

 

124

 

Figura 28: Os Ministros de Marte (esquerda) e o Selo dos Ministros (direita)

Rei Bynepor e Príncipe Butmono - Quinta-feira / Júpiter: Vida de Todos os Mortais

O rei e o príncipe de quinta-feira são s ão responsáveis pela vida de todas as coisas mortais, especialmente as pessoas e animais que vivem na terra (ver Gênesis 1: 24-31) .75 Eles são responsáveis  pela difusão da vida no planeta e sabem os tempos de nascimento, expectativa de vida e morte de cada criatura. O rei Bynepor, em especial, governa as forças da evolução, trazendo à existência novos mundos, novas pessoas e até novas formas de governo.76 O rei Bynepor não recebe nenhuma descrição, exceto que ele aparece como um rei. Ele provavelmente usa uma coroa. Seu selo aparece da seguinte forma:

 

125

 

Figura 29: Selo do Bynepor O Príncipe Butmono aparece em uma túnica vermelha com uma tiara dourada na testa. Seu selo aparece da seguinte forma:

Figura 30: Selo de Butmono Os quarenta e dois ministros que servem ao Príncipe Butmono, e seus tempos, são os seguintes:

 

126

 

Tabela 8: Ministros do Príncipe Butmono - quinta-feira (Júpiter)

Os ministros de Butmono ajudam seu príncipe e rei Bynepor na multiplicação e evolução da vida em todo o mundo. Todos os quarenta e dois anjos aparecem como aparições sem forma (como fumaça), cada um com uma faísca brilhante de fogo queimando em seu centro. Os primeiros sete ministros, ativos da meia-noite às 4 da manhã, são de cor vermelho sangue e têm faíscas mais brilhantes do que o resto. Os segundos sete, ativos das 4h às 8h, são de uma cor vermelha mais clara. O terceiro grupo de sete é "como fumaça esbranquiçada". Os vinte e um ministros restantes são descritos como tendo cores diversas.77

Figura 31: Os Ministros de Júpiter (esquerda) e o Selo dos Ministros (direita)

 

127

 

Rei Bnaspol e Príncipe Blisdon - Quarta-feira / Mercúrio: Os Espíritos e as Entranhas da Terra 78 O reida eterra o príncipe dos espíritos e de todosdeosquarta-feira que residemsão sob encarregados o solo. Os mortos estão sob seu comando, assim como todos os tesouros enterrados, minerais, cavernas, etc.79 Isso também inclui os tesouros enterrados, guardados por espíritos malignos, que afirmam que estão armazenados para o Anticristo.80 Durante a vida de Dee, o rei Bnaspol apareceu em uma túnica vermelha com uma coroa na cabeça.81 Hoje ele deveria ser o governante supremo dos anjos de Heptarchia (assumindo em 1900 do reiuma Baligon), portanto, ele deveriaSeu usarselo um aaparece uma longa túnica roxa e usar tríplice coroa dourada. da seguinte forma:

Figura 32: Selo de Bnaspol O príncipe Blisdon aparece em uma túnica de várias cores, 82 com um diadema na testa.83 Desde que herdouaotúnica papel de de  príncipe su premodourado supremo da Heptarchia do Príncipe Bagenol,

 

128

 

Blisdon deve ser um pouco mais curta hoje. Seu selo aparece da seguinte forma:

Figura 33: Selo de Blisdon Os quarenta e dois ministros que servem ao Príncipe Blisdon, e suas horas, são os seguintes: Tabela 9: Ministros do Príncipe Blisdon - Quarta-feira (Mercúrio)

Os ministros de Blisdon conhecem todos os mistérios da terra e as entranhas da terra. As aparições individuais desses ministros não são registradas. Eles podem aparecer com uma multidão incontável de espíritos feios que ficam bem atrás. Esses espíritos horríveis foram descritos

 

129

 

como os “espíritos da perdição” que guardam os tesouros enterrados salvos para o Anticristo.84

Figura 34: Os Ministros de Mercúrio (esquerda) e o Selo dos Ministros (direita)

Rei Bnapsen e Príncipe Brorges - Sábado / Saturno: Fogo, Espíritos Iníquos e Homens Malignos O rei e o príncipe do sábado são encarregados do fogo, bem como os espíritos malignos e os humanos. O rei Bnapsen, especialmente, governa os espíritos malignos, as bruxas negras e outros que vivem nas trevas. Por meio dele você pode expulsar espíritos iníquos e descobrir as ações de pessoas más.85 O rei Bnapsen aparece com uma coroa na cabeça.86 Seu selo aparece da seguinte forma:

 

130

 

Figura 35: Selo de Bnapsen O Príncipe Brorges aparece em “vestimentas vermelhas” (provavelmente uma túnica vermelha com uma tiara dourada na testa). Sob suas vestes, poderosas e terríveis chamas de fogo emanam de seus lados. Seu selo aparece da seguinte forma:

Figura 36: Selo de Brorges (não há selo descrito no arquivo original) Os quarenta e dois ministros que servem ao Príncipe Brorges, e suas horas, são os seguintes:

Tabela 10: Ministros do Príncipe Brorges - sábado (Saturno)

 

131

 

Os ministros de Brorges ajudam seu príncipe e rei na expulsão de espíritos malignos, revelando as ações dos homens maus, as obras do fogo, etc. As aparições individuais desses ministros não são registradas.87

Figura 37: Os Ministros de Saturno (esquerda) e o Selo dos Ministros (direita)

Rei Blumaza e Príncipe Bralges - Segunda-feira / Luna: Os Reis do Mundo O rei e o príncipe de segunda-feira são encarregados de todos os reis do mundo - tanto os reis físicos quanto os governantes espirituais da natureza. Eles podem motivar ou restringir um rei de qualquer ação. Eles também podem ser chamados para apoiar reis virtuosos ou fazer mal a reis maus e doentes.88 O rei Blumaza não recebe nenhuma descrição, exceto que ele aparece como um rei.

 

132

 

Ele provavelmente usa uma coroa. Seu selo aparece da seguinte forma:

Figura 38: Selo de Blumaza O Príncipe Bralges aparece com uma túnica vermelha com um diadema dourado na cabeça. Seu selo aparece da seguinte forma:

Figura 39: Selo de Bralges Os quarenta e dois ministros que servem ao Príncipe Bralges, e suas horas, são os seguintes:

 

133

 

Tabela 11: Ministros do Príncipe Bralges - segunda-feira (Luna):

Os ministros de Bralges 89 estão preocupados com o estado e condição de todos os reis terrestres, tanto humanos quanto espirituais. O primeiro grupo de sete, ativo da meia-noite às 4 da manhã, pode ser invocado para causas boas e benéficas. O próximo grupo de sete, ativo das 4h às 8h, é invocado para fins prejudiciais ou destrutivos. Qualquer um dos quarenta e dois pode ser invocado  para causar dano à pessoa ou ao governo de um rei mau e mentiroso.90 Além disso, tudo o que se diz dos ministros restantes é que eles se ocupam com vários intentos e propósitos relativos aos reis.91 O primeiro grupo de sete ministros parece mais brilhante do que o resto. Eles se distinguem por usarem casacos mais longos, diademas dourados nas sobrancelhas e por carregar coroas inteiras nas mãos. O próximo grupo de sete carrega três quadrantes das coroas nas mãos. O terceiro grupo de sete carrega mantos. O resto carrega pequenas esferas de ouro que eles jogam para frente e para trás entre si.92

 

134

 

Figura 40: Os Ministros de Luna (à esquerda) e o Selo dos Ministros (à direita)

Anjos da Família da Luz Os 294 ministros não são os únicos anjos que servem à realeza da Heptarchia. Outro grupo de anjos que "ministram" aos anjos reais está listado nos diários de Dee, e eles tiveram um papel importante a desempenhar na transmissão do sistema Enochiano de magia. Eles são conhecidos hoje como a Família da Luz, consistindo de quatro grupos de sete anjos: as Filhas da Luz, as Filhas das Filhas da Luz, os Filhos da Luz e os Filhos dos Filhos da Luz. Cada grupo dá à luz o grupo que se segue, de modo que os Filhos dos Filhos da Luz são tecnicamente os bisnetos das Filhas da Luz. Em qualquer caso, eles são todos filhos da Mãe dos Anjos, que apareceu a Dee e Kelley várias vezes sob os nomes de "Eu Sou", Sabedoria e Galvah (o Omega) .93 Em um ponto dos diários, o príncipe da Heptarchia, Hagonel, afirma que o "poder do Rei Heptarchico Carmara" governa os Filhos. 94 Logo depois, ele afirma que é pessoalmente responsável  pelos Filhos dos Filhos.95 Em Em outro lugar, eles são descritos como os ministros de todos os reis de Heptarchia.96 (Isso parece ser apoiado pelo fato de que cada um dos selos dos reis inclui o nome

 

de um dos Filhos dos Filhos, e um deles, estranhamente, inclui um

135

 

único nome das Filhas dos Filhas.) No entanto, o papel exato que esses anjos desempenham na magia de Dee não está totalmente claro. Como mencionado acima, os selos dos reis de Heptarchia incluem os nomes de vários anjos da Família da Luz, e todos os seus nomes aparecem no Selo do Ainda assim, eles não parecem desempenhar umDeus papelVerdadeiro. direto nas invocações de Heptarchia. Enquanto isso, os anjos da Família da Luz estavam bastante ativos na transmissão do sistema Enochiano para Dee e Kelley. Uma das Filhas das Filhas, chamada Madimi, tornou-se um dos  principais contatos angelicais dos homens e trabalhava com eles regularmente. (Dee gostava especialmente de Madimi e mais tarde daria o nome dela à filha.) Ela frequentemente ajudava, trazendo outros anjosAath ou levando mensagens de e parasemirregulares sua mãe. Outros, como Ave, e Ilemese, fariam aparições em todos os diários, sendo encarregados de revelar aspectos específicos do sistema. As sete filhas revelaram as sete insígnias in sígnias da criação. Illemese teve alguma interação com a Mãe Galvah e ajudou a revelar os mistérios de Loagaeth (incluindo a revelação dos trinta Aethyrs e seu chamado). Ave revelou as instruções para Gebofal e a Grande Tabela da Terra.

 

136

 

Os nomes dos anjos da Família de Luz são os seguintes: Tabela 12: Anjos da Família da Luz

 

137

 

Capítulo Sete

As Ferramentas Mágickas Angelicais "Vá em frente. Deus te abençoou. Eu serei seu guia. Tu deves alcançar tua busca. O mundo começa com as tuas ações. Louve a  Deus. Os anjos sob o meu poder estarão sob o teu teu mandamento.” (Arcanjo Michael, 11 de março de 1582)

O Selo do Deus Verdadeiro 98 “E vi outro anjo subindo do oriente, tendo o selo do Deus vivo... E ouvi o número deles que estavam selados: e estavam selados cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de  Israel.” 

(Apocalipse 7: 2, 4)

 

138

 

Figura 41: Selo do Deus Verdadeiro A figura acima é o glifo central do sistema de magia angelical de Dee. Ele se referiu a ela como o Sigillum Dei Aemeth, que literalmente se traduz como "Selo-Deus-Verdade". A figura é  baseada em versões anteriores encontradas em grimórios como Liber Juratis, onde é chamada de "Selo do Deus Vivo e Verdadeiro". Portanto, sugiro que a tradução pretendida para Sigillum Dei Aemeth nos diários de Dee é "Selo do Deus Verdadeiro". Em alguns casos, Dee encurtou este nome para Sigillum Dei (Selo de Deus) ou Sigillum Aemeth (Selo da Verdade), o selo hoje.o último dos quais se tornou o nome mais comum para

 

139

 

O Selo do Deus Verdadeiro é um compêndio cabalístico do sétuplo poder de Deus expresso como um grupo de arcanjos hebreus. No entanto, você não encontrará os governadores Annael, Cassiel, Sachiel e seus irmãos aqui. Em vez disso, esse glifo é a central de força da -qual essesseuarcanjos - e, na todaseua realeza Heptarchica extraem poder. (Eles nãoverdade, emprestam  próprio poder a isso.) Esta imagem representa verdadeiramente os sete “Espíritos” que estão eternamente diante da Face de Deus (Apocalipse 4). O Selo do Deus Verdadeiro é feito de cera e colocado no centro da Tabela Sagrada (descrita na próxima seção) de forma que uma das Insígnias da Criação fique logo além de cada ponta da estrela de sete pontas. Além disso, quatro selos de cera menores devem ser colocados sob os pés da Tabela Sagrada.

Os Nomes Secretos de Deus

 Nas seções do capítulo 6 sobre os sete Espíritos de Deus e os sete arcanjos dos planetas, eu revelei quatorze nomes secretos e impronunciáveis de Deus - encontrados nos diários de Dee - que dão origem e governam os dois grupos planetários hebraicos arcanjos. Esses nomes divinos e seus arcanjos são o verdadeiro coração e alma do selo. Quase todos os nomes angelicais que aparecem nele surgem de alguma forma desses quatorze nomes de Deus. Os primeiros sete nomes aparecem nas células do grande heptágono em torno da estrela de sete pontas; eles são ZllRHia, aZCaacb, paupnhr, hdmhiai, kkaaeee, iieelll e eellMG. Eles são a fonte divina dos arcanjos das Sephiroth: Zaphkiel, Zadkiel, Cumael, Raphael, Haniel, Michael e Gabriel. Lembre-se de que as Sephiroth não são os planetas, mas as fontes divinas das quais surgem as forças planetárias. É dessas sete Sephiroth que a Heptarchia, em última análise, obtém seu poder e autoridade. Mesmo dentro do grande heptágono, entre as pontas da estrela

 

de sete pontas, você encontrará os sete nomes secretos restantes de 140

 

Deus: SAAI (21/8.) EME (8.), BTZKASE (30), HEIDENE, DEIMO30A, I (26) MEGCBE, ILAOI (21/8.) VN e IHRLAA21 / 8.. Eles são a fonte divina dos arcanjos dos planetas físicos: Sabathiel, Zedekiel, Madimiel, Semeliel, Nogahel, Corabiel e Levanael. o extremo oposto da escala dos arcanjos das Sephiroth. Eles Eles são trabalham muito próximos ao reino físico, onde transmitem as forças dos sete planetas diretamente para a Terra. Você notará que os nomes dos anjos planetários são encontrados bem no centro do selo, dispostos para espelhar um sistema solar central da Terra. No centro do símbolo está uma cruz, representando a terra. Diretamente ao redor da cruz está o nome Levanael, assim como a lua orbita de perto a Terra. Mais longe, nos ângulos do pentagrama, estão os nomes dos anjos de Mercúrio a Júpiter: Corabiel, Nogahel, e Zedequiel.99 Finalmente, em torno de tudo Semeliel, isso está oMadimiel nome "Zabatiel" (alterado de Sabatiel, como “Z” e “S” parecem ser intercambiáveis), assim intercambiáveis),  assim como Saturno é o planeta mais distante cuja órbita abrange o sistema solar.

A Família da Luz A maioria dos nomes restantes no selo - encontrados dentro da estrela de sete pontas e no heptágono menor dentro dela - são os dos vinte e oito anjos da Família da Luz. Lembre-se, eles são ministros dos reis da Heptarchia. Seus nomes nascem dos mesmos sete nomes de Deus que dão origem aos anjos planetários (Sabathiel, Zedekiel, etc.) - um mistério que explorarei em uma  publicação posterior. Como dei os nomes desses anjos no capítulo anterior, não os repetirei aqui. Além do aparecimento de alguns de seus nomes nos talismãs dos reis de Heptarchia, eles parecem não desempenhar nenhum papel direto nas invocações de Heptarchia registradas por Dee.

 

141

 

Os Sete Anjos Secretos da Circunferência “E vi na mão direita daquele que estava assentado no trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte, que proclamava em alta voz: Quem é digno de abrir o

livro e de desatar os seus se los?” (Apocalipse 5: 1 – 2) 2) “E vi os sete anjos que estavam diante de Deus; e a eles foram dadas sete trombetas ”.

(Apocalipse 8: 2) Os anjos de Dee explicaram que os quarenta caracteres (as letras e números combinados) encontrados na circunferência do selo formam o maior nome de Deus.100 Este grande nome de Deus, então, dá à luz sete (na verdade, oito )101 anjos secretos. No entanto, esses anjos não são encontrados entre os quatorze arcanjos hebreus que governam o resto do selo. Os sete nomes principais, conforme registrados nos diários de Dee, são os seguintes: Tabela 13: Os Sete Anjos Secretos da Circunferência

Dee não indicou a que função esses anjos desempenham. No entanto, recebemos algumas pistas sobre o anjo Galethog, que aparentemente é o líder do grupo. Se você olhar novamente para o Selo do Deus Verdadeiro, você notará que o nome de Galethog aparece apenas dentro da circunferência, envolvendo a figura

 

142

 

inteira. Cada letra de seu nome (o “og” final contado como um único caractere) tem uma cruz e um número anexado a ela:

Figura 42: Os Sete Sigilos de Galethog De acordo com o Arcanjo Michael, essas letras letras são “os sete assentos do Único e eterno Deus”, que representam o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Diz-se que o nome Galethog bane ou destrói os maus, expulsa os espíritos malignos, acalma as águas turbulentas, fortalece os justos e exalta os honrados. (Curiosamente, esses são alguns dos próprios poderes atribuídos aos anjos da realeza de Heptarchia.)

Criando o Selo do Deus Verdadeiro O selo deve ser inscrito em um disco de cera de abelha pura. A cera não deve ser branqueada ou tingida, apenas coada para remover resíduos. (Os anjos informaram a Dee que eles “não respeitam a cor”, pelo menos em relação ao selo.) Você pode encontrar cera de abelha em muitos locais, de lojas de alimentos naturais a lojas metafísicas e fornecedores de arte. Caso contrário, você pode pesquisar na Internet e facilmente encontrar cera de abelha adequada ou (o melhor de tudo) até descobrir um apiário local (apicultor) que lhe venderá cera retirada fresca de uma colmeia ativa. O disco deve ter 9 polegadas de diâmetro (cerca de 27  polegadas ao redor da circunferência) e deve ter 11⁄8 polegadas polegadas de espessura. Você pode fazer um molde usando um disco de argila e

 

gesso ou silicone, ou pode improvisar um molde com uma forma

143

 

de bolo de 23 cm. (Certifique-se de cobrir o molde com spray de cozinha antes de despejar a cera!) Minha esposa e eu chegamos a usar argila para esculpir uma vedação completa e, em seguida, formarmos um molde com silicone; dessa forma, podemos facilmente criar um novo selo sempre que precisarmos de um. A frente do selo deve, é claro, exibir os nomes e as figuras conforme mostrado no início deste capítulo. No verso deverá ser inscrito o seguinte caractere:

Figura 43: A “Cruz AGLA”  AGLA” 

 

144

 

Este tipo de Tabela de cera tem uma longa tradição no ocultismo ocidental, onde geralmente é conhecido como almadel ou almandel. A tradição parece se estender (pelo menos) até o antigo Egito, onde piscinas sagradas de água eram usadas com o  propósito de vidência. medida que se desenvolveu ao longo dos séculos, muitos tipos À diferentes de superfícies reflexivas foram usados - de placas de prata a poças de tinta e, eventualmente, placas não reflexivas de cera. A tradição almadel também foi associada ao uso de crianças, virgens ou mesmo mulheres grávidas como Videntes, enquanto o magista se concentra nas invocações usadas  para chamar os espíritos. A tradição tradição chega até nós, hoje, em várias formas populares, incluindo o uso do “Lamen de Prata” e um Vidente infantil no Livro de Abramelin, o livro no Lemegeton intitulado Ars Almadel de Salomão, e (é claro) a obra de John Dee e Edward Kelley. Dee parece ter sido muito influenciado pelo Ars Almadel de Salomão na construção de sua mobília de projeção. As figuras geométricas pintadas na Tabela Sagrada (veja a próxima pr óxima seção) são aparentemente adotadas do próprio almadel. No entanto, a mesa é feita de madeira ao invés de cera, então o Selo do Deus Verdadeiro se torna o verdadeiro almadel desta configuração. Como o almadel salomônico, o selo é essencialmente um altar em miniatura,  proporcionando um lugar sagrado e puro onde os anjos podem ser evocados. Se você usar uma bola de cristal ou outro dispositivo de  projeção, ela deve ser colocada sobre sobre o selo. Além disso, o Arcanjo Michael deu a entender a Dee que a circunferência do selo poderia ser inscrita no solo como uma espécie de círculo mágico. Lembre-se de que os quarenta caracteres da circunferência, tomados ao todo, representam um nome exaltado de Deus. De acordo com Michael, nenhuma criatura "contaminada"  pode cruzar essa fronteira depois de ter entrado nela, o que sugere que não é pretendido que o mago permaneça dentro, mas que um espírito seja convocado (muito parecido com o Triângulo da Arte

 

descrito na Goetia ) A maioria dos praticantes Enochianos

145

 

modernos considera que isso é verdade para a circunferência do selo, esteja ele inscrito no chão ou esculpido esc ulpido em cera e colocado na Tabela Sagrada. Finalmente, você precisará fazer cinco desses selos no total. Um, de tamanho real (9 polegadas de diâmetro), é colocado sobre a Mesa Santa. Os outros quatro, muito menores (os de Dee tinham cerca de 5 polegadas de diâmetro), devem ser colocados no chão  para que as pernas da Mesa Santa possam repousar sobre eles.

A Mesa Santa de Prática 102 “E farás um altar de madeira de cetim, com cinco côvados de comprimento e cinco côvados de largura; o altar será quadrado; e a altura dele será de três côvados ”. (Êxodo 27: 1) 

Figura 44: O topo da Mesa Santa A Mesa Santa Enochiana ou Mesa de Prática (ou Mesa da

 

Aliança) fornece um espaço sagrado para a invocação dos anjos. 146

 

De acordo com os registros de Dee, é um "instrumento de conciliação", o que significa que reconcilia o estado humano / terreno com o estado puro dos anjos. Junto com as outras ferramentas mágicas Enochianas, ela cria um bolso de espaço compartilhado dentro do qual humanos e anjos podem existir e manter uma conversa. Essas Mesas não eram incomuns na literatura ocultista ocidental, onde eram rotineiramente usadas para a invocação e  projeção de anjos e outros espíritos. Mesas de Vidência muito semelhantes à versão de Dee podem ser encontradas no Almadel de Salomão, nas Artes Paulinas e até mesmo na Arte de Tritêmio de Atrair Espíritos em Cristais, todos os quais parecem ter tido uma influência direta sobre o design e uso da Mesa Santa Enochiana . Há também, como veremos, uma relação notável entre esta Mesa e a força de Mercúrio. Mercúrio é o planeta tradicional dos mágicos e dos anjos (que são mensageiros, afinal). Assim, encontra-se um foco semelhante em Mercúrio na Chave do Rei Salomão, onde é descrito como a força de toda comunicação, magia, adivinhação e convocação de entidades espirituais.103 Tem exatamente este significado em relação à Mesa Santa Enochiana também. Existem, na verdade, duas Mesas Santas encontradas nos diários de Dee. A segunda versão é aquela retratada na figura 44. O design estácontinha faltando“caracteres nos registros de Dee. apenas queoriginal sua borda “ caracteres e nomes” 104Sabemos - o que sugere que era semelhante à Tabela Vitoriosa descrita por Trithemius.105 No entanto, um anjo mais tarde informou a Dee que os caracteres e nomes eram “diabólicos” e deveriam ser removidos. Ele os substituiu pelos nomes dos reis e príncipes de Heptarchia todos com a letra inicial B removida. (Em vez disso, um único B é escrito em cada um dos quatro cantos.) As letras no quadrado 3 ✕  4 no centro da Mesa são igualmente tiradas dos nomes dos reis e  príncipes. 106

 

147

 

Fazendo e Usando a Mesa Santa

Figura 45: Dimensões e medidas da Mesa Santa A Mesa Santa deve ter 3 ✕ 3 pés de largura e 3 pés de altura, formando assim um cubo perfeito. Deve ser feito de “madeira “ madeira doce”, doce ”, embora tenha havido algum debate sobre o que exatamente esse termo significa. Durante a vida de Dee (quase a mesma que a de Shakespeare), a palavra "doce" era mais comumente usada para indicar sabor, em vez de cheiro. (O termo para um cheiro agradável era "odorífero".) Assim, é possível - talvez até provável - que a

 

Mesa Santa seja feita com uma madeira de sabor doce - talvez um

148

 

xarope ou madeira de fruta, como bordo, maçã ou cereja. Por outro lado, há casos raros da palavra doce indicando cheiro naquela época (pelo menos um dos quais aparece em Shakespeare), então  permanece um pouco possível que se pretendesse uma madeira com cheiro doce como odacedro. NoMesa momento antiquários escreveram descrições própria Santaem de que Dee,oseles notaram que ela não tinha cheiro. O desenho e os caracteres no tampo da Mesa devem ser  pintados com tinta a óleo amarela (ou dourada), usando óleo que foi usado em uma igreja (e portanto, devemos supor, abençoado  por um padre). A borda externa contendo as letras deve ter uma  polegada de largura e as dimensões da grade 3 ✕ 4 no centro devem ser de 6 ✕ 6 polegadas.  No centro é colocado o grande Selo de cera do Deus Verdadeiro, e quatro versões menores do selo - também de cera são colocadas sob as caixas para fazer os “pés” da Mesa. Na verdade, as caixas são opcionais, e as pernas da Mesa podem ficar diretamente sobre as vedações menores, evitando que ela toque o solo. No entanto, se você deseja evitar que o peso da Mesa danifique os selos menores, você pode incluir os pés quadrados conforme ilustrado no diagrama. Estas são simplesmente pequenas caixas com uma parte superior e nenhuma inferior, colocadas diretamente sobre cada um dos selos menores de forma que as  pernas da Mesa repousem sobre as caixas em vez de sobre a cera. Apenas lembre-se de encurtar as pernas da Mesa na altura dos pés de caixa para que o conjunto permaneça com um metro de altura. As sete Insígnias da Criação também devem ser usadas com a Mesa Santa. Você pode escolher entre inscrevê-las em placas de estanho purificado107 ou pintá-los diretamente sobre a Mesa Santa com a tinta amarela ou dourada consagrada. Se você inscrevê-las em placas de latão, você tem a opção de deixá-las fora da Mesa e trazer apenas o que você precisa usar a qualquer momento. Caso

 

contrário, você pode colocar (ou pintar) todos os sete sobre a Mesa,

149

 

em torno do Selo do Deus Verdadeiro, um em cada ponto do grande heptagrama do selo, cerca de sete polegadas para dentro da borda externa da Mesa. Eles devem ser colocados na ordem adequada, começando com a Insígnia de Vênus no topo e movendo no sentido horário para asaInsígnias do Luna.108 Sol, Marte, Júpiter, Mercúrio, Saturno e, finalmente, Insígnia de Em um ponto, Dee perguntou se as letras das sete insígnias devem ser transliteradas em caracteres angelicais. O Arcanjo Uriel respondeu: "Em seus caracteres próprios." Em outras partes dos diários, os anjos usaram o termo “caracteres próprios” para se referir a Escrita Angelical, então é possível que Dee pretendesse transliterar as letras de suas insígnias. No entanto, as insígnias contêm letras maiúsculas e minúsculas, que a escrita angelical não reconhece. Pode serdepor que Dee nuncaEu seescolhi preocupou transliterar as letras suasisso próprias insígnias. seguiremo exemplo de Dee nisso, deixando-as com caracteres ingleses. Quando a Mesa Santa é posta em uso, ela deve estar sobre um  pano de seda vermelha de dois metros quadrados. Sobre a Mesa está uma longa toalha branca, também feita de seda. O Selo do Deus Verdadeiro e as sete insígnias são colocados sobre o pano  branco, então o todo é coberto com uma longa toalha de seda de cor mista com uma borla em cada canto.109 (Essas cores misturadas - conhecidas como cora malhada, pavão, nadestacam alquimia são tradicionalmente associadas Mercúrio ou e, portanto, ainda mais a função da mesa de reconciliação e comunicação com os anjos.) 

 

150

 

A Pedra Angelical de Vidência “Uma coisa ainda está faltando: um receptáculo de reunião110...  Ainda falta uma pedra... Uma Uma há, excelente, escondida no segredo das profundezas... Na parte mais extrema da possessão romana.” (o anjo Carmara, 21 de novembro de 1582)

A bola de cristal, ou Pedra de Visão, é talvez a ferramenta mágica mais famosa associada a Dee e Kelley. No entanto, tem havido alguma confusão sobre os receptáculos de Vidência usados  pelos homens para a vidência dos anjos - não apenas sobre quais cristais foram realmente usados, mas também sobre exatamente como eles foram usados. Existem, na verdade, três receptáculos de Vidência associados ao trabalho de Dee. O primeiro era um espelho de obsidiana (um espelho mágico comum do período) que ainda temos no Museu Britânico hoje. Vários livros sobre Dee afirmam que ele usou o espelho de obsidiana em seu trabalho Enochiano com Edward Kelley; no entanto, nenhum dos registros de Dee indica que esse foi o caso. Em vez disso, Dee parece ter feito uso de dois cristais específicos em seu trabalho Enochiano: um era sua própria pedra de cristal transparente e o outro era uma lente de cristal que ele afirmava ter recebido de um anjo. Esses dois cristais são frequentemente confundidos um com o outro em textos sobre a magia de Dee.

 

151

 

Figura 46: Pedra de Visão emoldurada por Dee

A Pedra de Vidência Emoldurada

A primeira bola de cristal que vemos nos diários de Dee é mostrada acima: uma esfera de cristal simples colocada em uma estrutura de metal com uma cruz no topo. Muitas fontes afirmam que Dee recebeu este cristal diretamente de um anjo, mas este não é o caso.112 Dee afirma no registro que recebeu a Pedra de Visão como um presente de um amigo (humano).  Na primeira sessão de Vidência registrada em seus Cinco Livros de Ele Mistério, Dee usou bola desecristal na invocação de Annael. perguntou ao esta arcanjo algum anjo estava

 

especificamente ligado ao cristal e foi informado de que Michael

152

 

estava ligado a ele. Mais tarde, ele soube que havia na verdade quatro anjos presos à pedra: Michael, Gabriel, Raphael e Uriel.113 Esses quatro arcanjos, então, entregaram todo o sistema Enochiano de magia por meio daquela Pedra de Visão. O que é importante aqui é que Dee não usou simplesmente qualquer cristal antigo em sua magia. Seu cristal era dedicado estritamente aos anjos com quem desejava trabalhar. Ele foi instruído a colocar a Pedra de Visão sobre a Mesa Santa, acima dos  panos de seda e di diretamente retamente no centro do Selo do D Deus eus Ve Verdadeiro. rdadeiro. Além disso, ele deveria abrir sua janela e permitir que os raios do sol brilhassem diretamente nela.114 Tendo dito o que foi dito acima, eu também devo apontar que esta pedra de Pedra de Visão nunca foi listada como uma ferramenta indispensável para a magia Enochiana.115 A bola de cristal era simplesmente o método preferido de vidência para Dee e Kelley, e era bastante tradicional nos textos salomônicos conhecidos por eles. Não vejo razão para que outro receptáculo Vidência não pudesse ser usado - um espelho mágico, um cálice de vinho, uma chama de vela, fumaça de incenso, etc., ou mesmo nenhum dispositivo (além da Mesa Santa e seu Selo do Verdadeiro Deus). Pode ser uma questão de preferência pessoal ou algo que os anjos o instruíram a usar. Ainda assim, a bola de cristal é certamente quanto para tradicional, a Enochiana.tanto para a magia angelical salomônica

A Lente de Cristal116 O segundo cristal associado à magia Enochiana de Dee é aquele que foi dado a ele por um anjo. Foi mencionado pela  primeira vez relativamente tarde nos Cinco Livros, em 21 de novembro de 1582 (veja a citação na página 129), e não tem qualquer relação com a pedra emoldurada que estava na Mesa Santa de Dee. De acordo com Kelley, o anjo Carmara indicou que Dee deveria procurar algo perto de sua janela oeste. Kelley viu um

 

 pequeno anjo (da altura de uma criança) perto da janela, segu segurando rando

153

 

o cristal como se o oferecesse a Dee. Quando Dee se aproximou da mesma janela, ele viu o cristal real colocado em algumas esteiras ao lado de seus livros. Este cristal foi descrito como tendo a forma de um ovo, um  pouco menor do que o tamanho da palma da mão de Dee. Mais tarde, no apêndice dos Cinco Livros, ele é descrito como tendo cerca de meia polegada de espessura, de modo que se parecia mais com uma lente do que com uma bola. Dee foi instruído a inscrever os nomes de cinco anjos planetários em um círculo na parte de trás do Santo Lamen.117 A lente de cristal deveria ser colocada (ou afixada) dentro daquele círculo de nomes. Lá, Dee foi informado de que seria capaz de "ver o estado do povo de Deus em toda a terra", o que provavelmente indica seu uso com as partes do sistema terrestre.

O Santo Lamen118 “E farás a couraça do julgamento com obra obra astuta ... E porás na couraça do julgamento o Urim e o Tumim; e estarão no coração de Arão quando ele entrar perante o Senhor.” (Êxodo 28:15, 30) 

Um lamen é um talismã usado por um mago como um símbolo sí mbolo de autoridade espiritual, geralmente suspenso em volta do pescoço. Os símbolos e / ou caracteres em tal lamen representam uma assinatura da autoridade indicando que de o mago fala em nome do deus supremo divina, (não muito diferente um distintivo carregado por um oficial da lei). Esses lamens eram (e são) comuns na tradição oculta ocidental; inúmeros grimórios incluem alguma forma de lamen a ser usado ou carregado pelo aspirante a fim de encorajar a obediência dos espíritos. Na verdade, é talvez o elemento mais comum compartilhado pelos textos ocultos medievais e renascentistas. O Santo Lamen Enochiano retratado abaixo está intimamente conectado à Mesa Santa. Como a Mesa, pretende-se reconciliar a

 

natureza do operador humano com o estado puro dos anjos. Enquanto a Mesa é um instrumento de “conciliação”, o lamen é um 154

 

instrumento de “dignificação”, elevando o estado do operador a um estado superior digno de comunicação angelical. Também como a Mesa, as letras angelicais encontradas nele foram tiradas dos nomes dos reis e príncipes de Heptarchia. (O método é bastante e nãohavia será abordado aqui.) novamente como acomplexo Mesa Santa, duas formas do Finalmente, lamen fornecidas nos diários de Dee, o original sendo declarado "falso e diabólico" por Uriel, que o substituiu pela versão que você vê aqui.

Figura 47: A Frente do Santo Lamen Quando Dee registrou a forma original do lamen, ele foi instruído a usá-lo no peito, provavelmente pendurado ao redor do

 

 pescoço - o local mais comum prescrito para tais lamens nos

155

 

grimórios. Mais do que provável, essa convenção surgiu para imitar o peitoral usado pelo Sumo Sacerdote de Israel (Êxodo 28). Mais tarde, o Arcanjo Michael corrigiu essa instrução, dizendo a Dee que ela deveria ser "pendurada sem ser vista, em algum lenço". Isso é semelhante a uma instrução encontrada na Goetia, onde o lamen chamado Hexagrama de Salomão é preso à bata de uma túnica e coberto com um pano de linho. Uma vez que os espíritos infernais aparecem, o lamen é revelado para obrigá-los a assumir a forma humana e prestar obediência. No entanto, nada é dito nos diários de Dee sobre a revelação do Santo Lamen quando os anjos aparecem. Seguindo as instruções fornecidas, a pessoa simplesmente usaria o lamen no peito e o cobriria com um pedaço de pano (como linho branco ou seda). No entanto, admito que ainda exista a possibilidade de que fosse para ser revelado na aparência dos anjos. Finalmente, já discutimos as pequenas lentes de cristal que Dee aparentemente recebeu de um anjo e foi instruído a usar com o Santo Lamen. Ele foi instruído a inscrever os nomes de cinco anjos planetários em um círculo na parte de trás do lamen: Zedekiel, Madimiel, Semeliel, Nogahel e Corabiel (os anjos de Júpiter, Marte, Sol, Vênus e Mercúrio). Não está claro por que os anjos de Saturno e Lua estão excluídos. A lente de cristal, então, deveria ser colocada ou"ver afixada no centro dessedecírculo onde o aspirante pode o estado do povo Deus de emnomes, toda a terra."119

 

156

 

Figura 48: A Parte de Trás do Santo Lamen

Criando o Santo Lamen A construção do Santo Lamen é muito simples. Ele pode ser desenhado em papel branco limpo - e eu acrescentaria que esse  papel não deve ser reciclado ou usado anteriormente. Para durabilidade, sugiro fazê-lo em papel cartão branco. Seu tamanho é de dez centímetros quadrados. Nenhuma menção é feita à cor das letras; Sugiro preto para contrastar com o papel branco, ou mesmo tinta dourada ou folha de ouro para realçar sua natureza sagrada e elevada. Certifique-se de obter suas lentes de cristal antes de desenhar os nomes nas costas, para que você possa medir o tamanho do círculo corretamente. Em vez de tentar colar a lente no lamen, eu os manteria separados. Para rituais de Vidência, o lamen pode ser colocado voltado para baixo sobre a Mesa Santa e as lentes podem ser colocadas dentro do círculo de nomes.

 

157

 

O Anel de Salomão 120 “Sem isso, nada farás. Bendito seja o Seu Nome, que tudo circunda: Nele há maravilhas, e Seu Nome é MARAVILHOSO: Seu Nome opera maravilhas de geração em geração.”

(o Arcanjo Michael, 14 de março de 1582)

Figura 49: O Anel Enochiano de Salomão A lenda nos diz que o rei Salomão recebeu um anel mágico do Arcanjo Michael. Este anel tinha o poder de expulsar e / ou amarrar demônios e permitia ao rei voar pelos ares, falar com animais e realizar vários milagres. O design real do anel parece mudar dependendo de quem está contando a história. Era feito de latão e ferro, ouro ou prata. Alguns dizem que foi incrustado com quatro  pedras poderosas, uma dada a Salomão por cada um dos anjos dos quatro cantos do mundo. Outras lendas insistem que um verme mítico chamado Shamir estava alojado dentro do anel. Dizia-se que esse verme era capaz de cavar pedras sólidas e, portanto, era o instrumento usado para cortar as pedras do Templo Sagrado sem

 

ferramentas de ferro.

158

 

Ainda outras lendas atribuem o poder do anel a um símbolo oculto inscrito nele; histórias mais antigas o identificam como um = pentagrama, enquanto as lendas mais recentes insistem que era o hexagrama (ou Estrela de Davi, também conhecido como Selo de Salomão). Nos grimórios, tais Selospentagramas, de Salomão assumem várias formas - como anéis concêntricos, hexagramas ou outros símbolos geométricos - e geralmente incluem vários sigilos e nomes de Deus e / ou anjos. Frequentemente, eles são usados  junto com (ou são a mesma coisa) com os lamens destinados a tornar os espíritos obedientes. Quando Dee estabeleceu contato com Michael, uma das  primeiras ferramentas mágicas reveladas pelo arcanjo foi o anel que ele uma vez deu ao rei Salomão. Ele afirmou que Salomão operou todos seus pode milagres meio dodo anel e que Michael Dee fariana o mesmo, comoosvocê ver por na citação arcanjo  página 135. As palavras de Michael são uma referência direta ao nome divino PELE que aparece na moldura do anel. É uma palavra hebraica que significa “maravilha” ou “milagre” e, portanto, como um título de Deus, indica um operador de milagres. É mencionado nos Três Livros de Agripa: "O Senhor diz: Meu nome, que é Pelé, significa conosco, um operador de milagres ou que faz maravilhas."121 Isso é bastante adequado para um anel mágico que  promete ajudar alguém a produzir milagres. milagres. Observe também o L e o V que aparecem no design. Essas letras são tiradas da Insígnia da Criação atribuída ao sol e ao domingo, que são governados por Michael. Na linguagem angelical, L (ou El) significa “o primeiro” e é um nome de Deus. LV (ou Lu) significa “de um” - provavelmente indicando algo que vem diretamente de Deus. A construção do anel é muito simples. Deve ser feito de ouro e precisa apenas de uma faixa simples si mples e um bisel quadrado. Dee foi

 

instruído por Michael a fazer isso com o ouro mais puro disponível,

159

 

que em sua vida não era tão puro quanto podemos fazer hoje. Nosso ouro de 24 quilates é muito puro, mas muito macio para ser usado como joia. Dezoito quilates (¾ ouro puro) provavelmente seria viável, embora 14 quilates fossem suficientes e mais duráveis. As letras mostradas figura 49 as devem ser gravadas em sua face. Oe figuras anel deve ser usadonapara todas operações mágicas.

 

160

 

Uma Nota Sobre Consagrações “Mas toda a prata e ouro e vasos de latão e  ferro são consagrados ao Senhor: eles entrarão na tesouraria do Senhor.” (Josué 6:19)

Uma coisa que está faltando notavelmente nos registros de Dee são as instruções para a consagração das ferramentas e móveis mágicos. Os anjos mencionaram essas consagrações apenas uma vez: quando disseram a Dee que todas as coisas usadas na criação do Livro de Loagaeth deveriam ser purificadas de antemão. Eles não deram instruções sobre como fazer isso; no entanto, vários detalhes do sistema de Gebofal sugerem uma relação próxima com a Chave de Salomão, então é provável que possamos recorrer a esse livro para obter instruções sobre a consagração de canetas, papéis, tintas, etc. A partir daí, podemos assumir que “Procedimentos  “Procedimentos   de grimórios padrão” poderiam ser seguidos na consagração de todas as ferramentas Enochianas. Você pode encontrar instruções úteis em The Heptameron, Fourth Book of Occult Philosophy e Magus. Eu sugeriria verificar em meu próprio Segredos dos Grimórios Mágickos (capítulos 6, 9 e 11) para instruções abrangentes sobre a criação e consagração de ferramentas mágicas. Para como resumir o processo brevemente aqui: incenso, o incenso de "igreja", junto comvocê um precisará incensáriodee carvão. Você também precisará adquirir ou fazer uma pequena quantidade de água benta e, se tiver preparado o aspersor de água  benta salomônico (ou aspergillum), melhor. Você também  precisará de uma vela - uma vela branca ou uma feita de cera de abelha crua. Nenhuma consagração é realizada sem a presença do fogo. Você também precisará encontrar salmos ou outras escrituras sagradas - ou escrever suas próprias orações - que sejam adequadas

 

a cada objeto que vai consagrar. Por exemplo, na consagração da Tabela Sagrada, você pode mencionar o altar no Templo de

161

 

Salomão. Ao consagrar o Santo Lamen, você pode mencionar a couraça de Aarão. (Por exemplo, observe as escrituras e outros versículos que incluí no início de muitos capítulos e subseções deste livro.) Hoje é muito fácil usar pesquisas de palavras-chave em bíblias e outras escrituras sagradas, etc., em ordem paraonline encontrar orações adequadas às suasapócrifos, necessidades. Você precisará se preparar e se lavar ritualmente com antecedência. Em seguida, incense e borrife cada ferramenta mágica enquanto recita os salmos, escrituras ou orações relacionadas. Você também deve incensar e borrifar toda a sala ou espaço sagrado em que trabalhará. Eu descobri que a consagração do Templo Sagrado por Salomão (1 Reis 8: 23-53) é bastante apropriada e poderosa para abençoar um ritual ou câmara de oração.

 

162

 

Capítulo Oito

Instruções para Invocação Heptárquica 122

“Solicite e invoque a nossa presença com sinceridade e humildade.”

(Arcanjo Uriel, 10 de março de 1582)

O Que Você Vai Precisar Para invocar os anjos da Heptarchia, você primeiro precisará  preparar as ferramentas e móveis mágicos Enochianos: a Mesa Santa de Prática com seus cinco selos de cera e sete insígnias de estanho purificado, o Anel de Salomão e o Santo Lamen da Dignificação. Seu receptáculo de Vidência escolhido é colocado sobre a toalha de seda multicolorida da Mesa Santa. Eu também sugeriria o uso de um manto branco ou de uma cor de acordo com o planeta que você deseja invocar, assim como o seu Vidente se você optar por trabalhar com um. Também recomendo encontrar salmos e criar orações que estejam em harmonia com seu objetivo. As orações devem pedir que os anjos estejam presentes quando você chamar e para ajudálo em seu desejo.

 Incenso Curiosamente, os incensos são mencionados apenas uma vez nos diários de Dee - em relação à invocação do Arcanjo Michael.  No entanto, eles são bastante comuns na magia dos anjos da Renascença. Se você escolher não usá-los em sua magia Enochiana, você não estará quebrando nenhuma regra específica.  No entanto, não vejo nenhum mal (e, na verdade, muitos  benefícios) em fazer uso deles de qualquer maneira. Se você

 

escolher usar um incenso, sugiro queimar um perfume apropriado ao planeta cuja força você deseja invocar. 163

 

  Incenso de Saturno / sábado

•

1 parte de mirra 1 parte de assa-fétida ¼ parte de enxofre   Incenso de Júpiter / quinta-feira

•

1 parte de cedro ¼ parte de cravo 1⁄8 partes de pectina de maçã  maçã  Algumas gotas de óleo de pinho   Incenso de Marte / terça-feira

•

1 parte de tabaco para cachimbo (meu favorito é “Preto e leve”)   leve”) ½ parte de canela 1⁄8 parte de pimenta vermelha esmagada  esmagada   AVISO: O incenso marciano é uma das substâncias mais  perigosas com que já trabalhei; é, simplesmente, gás lacrimogêneo. Se fizer isso, não coloque muita pimenta vermelha, e quando você queimá-la, faça-o em pequenas quantidades. Nunca, por nenhuma razão, se incline sobre o incensário e inspire! Muita pimenta ou inalação direta pode queimar sua garganta e seus pulmões.   Incenso de Sol / Domingo

•

1 parte de olíbano 1 parte copal ½ parte de benjoim

 

164

 

 Nota: Você também pode usar incenso de igreja padrão, que pode ser encontrado na maioria das lojas de suprimentos  botânicos ou cristãos.   Incenso de Vênus / sexta-feira

•

1 parte de sândalo 1 parte de benjoim ½ pétalas de rosa vermelha   Incenso de Mercúrio / quarta-feira

•

1 parte de benjoim ¼ parte de olíbano 1⁄8 partes de flores de lavanda  lavanda    Incenso de Lua / segunda-feira

•

1 parte de cálamo ½ parte de bagas de zimbro ¼ parte da flor de gardênia Geralmente eu acho que as várias flores usadas nos incensos acima tendem a produzir um cheiro de queimado quando colocadas sobre brasas. Uma boa solução é substituir as flores por algumas gotas de óleo essencial. Apenas tome cuidado, pois o excesso de essência floral irá rapidamente sobrepujar os outros ingredientes da receita.

Talismãs Você também precisará construir três talismãs para os anjos que invocar: um para o rei, um para seu príncipe e um para os quarenta e dois ministros do dia em questão.123 Esses talismãs estão todos incluídos com as descrições das aparições e cargos da realeza Heptarchica (ver capítulo 6). Todos os três devem ser

 

cortados do mesmo tipo de madeira doce usado para construir a

165

 

Mesa Santa. Embora os diários de Dee não indiquem cor, eu sugeriria usar a mesma tinta a óleo amarela ou dourada que foi usada para a Mesa Santa.

Uma Nota Sobre os Talismãs dos Reis da Heptarchia   Uma das poucas peças que realmente faltam no sistema Enochiano envolve os selos e talismãs dos reis de Heptarchia. Em vários lugares ao longo dos Cinco Livros de Mistério de d e John Dee, é feita menção a um grande globo que os anjos revelaram a Kelley.  No topo do globo estava uma figura humana que se entendia ser Carmara, o rei governante da realeza de Heptarchia. Dentro do globo apareceram os selos dos sete reis junto com uma série de letras.124 Algumas das letras foram escritas para a frente e outras para trás. O significado dessas letras nunca foi explicado, e o próprio globo nunca é retratado. (É bem possível que a informação estivesse contida em algumas das entradas de diário que foram destruídas.) Sabemos que as letras deveriam estar incluídas nos talismãs dos reis de Heptarchia, mas apenas um único exemplo chegou até nós:

 

166

 

Figura 50: Exemplo de Talismã Heptarquico de Dee com Letras Anexadas (Selo do Rei Babalel) Em minha opinião, se este globo misterioso e as letras associadas aos reis da Heptarchia tivessem sido vitais para a magia, certamente teria sobrevivido para nós vermos. Hoje, só temos os selos dos reis da Heptarchia porque Dee pensou em incluí-los em seu grimório Enochiano pessoal, mas não achou necessário incluir as letras associadas do globo. Portanto, sugiro que eles não são essenciais para a criação dos talismãs dos reis. Mesmo incluí-los no único talismã do qual temos um exemplo deixaria o sistema desequilibrado.

Preparação Ritual Você deve realizar um período de preparação de nove dias, durante o qual deve purificar-se ritualmente: isolar-se o máximo  possível durante todo o período, fazer uma dieta de jejum que não

 

inclua se envolver oração e lavagem. Durante esse tempo, carne erga eepurifique seu em espaço de trabalho e certifique-se de que os talismãs sejam construídos corretamente.125 167

 

Também é necessário repetir a Oração a Deus (veja o passo quatro abaixo) três vezes seguidas por dia. 126 Os nove dias devem ser cronometrados para terminar na noite anterior ao dia em que deseja trabalhar. Por exemplo, se você deseja invocar os anjos do sol, você precisará começar os  preparativos em uma sexta-feira para que terminem no sábado à noite antes do domingo escolhido. Em seguida, considere a hora do dia em que deseja realizar o ritual de invocação. Lembre-se de que o dia é dividido em seis segmentos de quatro horas, cada um governado por um grupo de sete ministros Heptarchicos. Decida qual grupo de ministros pode realizar seu desejo e trabalhe durante as quatro horas. Se preferir invocar a ajuda de todos os ministros em geral, você pode trabalhar a qualquer hora do dia. Nesse caso, sugiro escolher uma hora governada pelo planeta que você deseja invocar. Durante o ritual, você só precisará solicitar a comparência do  primeiro ministro que governa seu período do ddia. ia. (Ou seja, um dos seis cujos nomes aparecem no talismã dos ministros.) Ou, se você estiver trabalhando com todos os ministros em geral, precisará chamar todos os seis ministros primários para aparecer.

Convocando 1)  Antes de entrar no espaço sagrado, lave-se lave -se bem. Em seguida, vista o manto, o Santo Lamen e o Anel de Salomão. Sente-se - ou faça com que o seu Vidente se sente - à Mesa Santa voltada para o leste.127 Lembre-se de que as sete Insígnias da Criação podem ser dispostas ou pintadas sobre a Mesa; no entanto, você pode optar por mantê-los separados, se desejar.  Nesse caso, você deve colocar a insígnia do arcanjo que atualmente governa o universo (que hoje deveria ser Rafael) sobre a Mesa, mas sob a toalha de seda multicolorida multicolorida.128 .128

 

2)  preparou Abra o ritual os salmos orações que tanto você para recitando seu objetivo. Elabore eessas orações quanto possível, conforme o espírito o move. 168

 

3)  O Vidente agora pega o talismã do rei de Heptarchia, segurando-o em uma das mãos. Qual mão não é especificada, mas eu recomendaria a mão esquerda (receptiva). O talismã do príncipe é colocado sobre a Mesa (acima dos  panos de seda) diretamente sobre a bandeira do arcanjo governante.129 Por fim, o talismã dos ministros é colocado no chão para que os pés do Vidente possam repousar diretamente sobre seus nomes. Duvido que isso tenha a intenção de mostrar domínio ou desrespeito. Provavelmente indica que os ministros são a base da obra. 4)  Recite a seguinte Oração a Deus três vezes seguidas: 130 Ó Deus todo-poderoso, eterno, verdadeiro e vivo; Ó Rei da Glória; Ó Senhor dos Exércitos. Ó tu, o criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis. Agora (mesmo agora, finalmente), entre outras de tuas muitas misericórdias usadas, e para serem usadas, em relação a mim, teu simples servidor [insira seu nome aqui]  ,, eu humildemente te imploro neste meu presente pedido, que tenha misericórdia de mim, de ter piedade de mim, de ter compaixão de mim, que fiel e sinceramente, por muito tempo, tem procurado entre os homens na terra e também meio da oração (muitas vezes e lamentavelmente) ter feitopor o pedido à tua majestade divina para o obtenção de alguma porção conveniente de verdadeiro conhecimento e compreensão de tuas leis e ordenanças estabelecidas nas naturezas e  propriedades de tuas criaturas. Pelo qual o conhecimento de tua sabedoria divina, poder e bondade (em tuas criaturas concedidas e transmitidas a elas) sendo manifesto para mim, pode abundantemente

 

instruir, fornecer e atrair (paraparaorender mesmo) incessantemente pronunciar teus me louvores, a ti  Mais sinceros agradecimentos, para promover tua

169

 

verdadeira honra e para ganhar por teu nome um pouco da tua glória majestosa devida entre todas as pessoas e para sempre. E considerando que te agradou, ó Deus, de tua infinita bondade por teus fiéis e santos mensageiros espirituais nos entregar há muito tempo (pelos olhos e ouvidos de Edward Kelley e pela pena do Dr. John Dee) 131 uma forma ordenada e forma de exercício Heptarchial. Como para tua honra e glória, e para o conforto de minha pobre alma, e de outros teus servidors fiéis, posso, em todos os momentos, usar muitos de teus anjos bons, seus conselhos e ajudas, de acordo com as propriedades de tais funções e os ofícios quanto a eles, por teu divino poder, sabedoria e bondade, são atribuídos limitados. forma ordenada e maneira de exercício, e até mesmo(Queagora, eu nunca encontrei oportunidade tão urgente e extrema necessidade para me dedicar. ) Portanto, eu, teu pobre e simples servidor, o mais humilde, de coração, fielmente rogo a tua majestade divina, com muito amor e paternidade, favor. E por teu divino chamado 132 para promover isto, minha atual indústria, e me esforçar para me exercitar de acordo com a forma e maneira ordeira mencionadas anteriormente. E agora (finalmente, mas não tarde demais), por amor de teu amado filho Jesus Cristo (ó Pai Celestial), concedame também esta bênção e porção de tuas graças celestiais: que tu, imediatamente, me capacite, me faça apto e aceitável (em corpo, alma e espírito) para desfrutar sempre da conversa santa e amigável com a ajuda sensível, simples,  plena e perfeita (em palavras e ações) de teus poderosos, sábios e bons mensageiros espirituais e ministros geralmente

 

e, a saber, do bendito Michael, bendito Gabriel, bendito  Rafael e bendito Uriel. E, também especialmente, de todos aqueles que pertencem ao Mistério Heptarchico. 170

 

 Isagogicamente 133 (até agora), e muito brevemente para mim declarou, sob o método de sete reis poderosos e seus sete ministros fiéis e principescos, com seus súditos e servidors a eles pertencentes. E nisto, tua grande misericórdia e graça, sobre mim concedida e confirmada (ó Deus Todo-Poderoso), tu deverás (para o grande conforto de teus servidors fiéis) provar, para teus próprios inimigos e meus, a verdade e certeza de teus múltiplas e misericordiosas promessas até então feitas a mim. E que tu és o verdadeiro e todo-poderoso Deus, criador do céu e da terra, a quem eu chamo e em quem coloco toda a minha confiança. E teus ministros, para serem os verdadeiros e fiéis anjos da luz, que até agora, principalmente, e de acordo com a tua divina providência trataram conosco. E também eu, teu pobre e simples servidor, então, por meio de ti, serei mais capaz de te servir de acordo com a tua vontade, para tua honra e glória. Sim, mesmo nestes dias mais miseráveis e lamentáveis, conceda, oh, conceda, ó nosso Pai celestial, conceda isto (eu te peço) por teu filho unigênito  Jesus Cristo, por sua causa: amém, amém, amém. 5)  Agora recite o seguinte Convite do Rei Heptarchico: 134 NobrequeReivocê pujante e justo, (nome)   ,, eser porverdadeira qualquer outroÓnome seja chamado ou possa e devidamente chamado, e a cujo governo peculiar, cargo, disposição e cargo real pertence a (_______) (_______)   .135 Em o  Nome do Rei dos dos Reis, o Senhor ddos os Exércitos, o Deus TodoPoderoso, criador do céu e da terra e de todas as coisas visíveis e invisíveis. Ó certo Nobre Rei, (nome) , , venha agora e apareça com teu príncipe e seus ministros e súditos ao meu  julgamento perfeito e sensato, de uma maneira piedosa e amigável, para meu conforto e ajuda, para o avanço da

 

honra e glória de nosso Deus todo poderoso pelo meu serviço. Tanto quanto por tua sabedoria e poder, em teu

171

 

devido cargo real e governo, possa eu ser ajudado136 e capacitado. Amém. Venha, ó Nobre Rei, (nome) (nome).. Eu digo venha. Amém. Glória Pai, aoe sempre Filho eserá, ao Espírito Santo. começo,aoé agora mundo sem fim,Como amém.era no 6)  Agora recite o convite do Príncipe do Rei: 137 Ó Nobre Príncipe, (nome)  ,, e por qualquer outro nome que você seja chamado ou possa ser verdadeira e devidamente chamado, e a cujo governo peculiar, cargo, disposição, e dignidade principesca pertence a .138 No nome de Deus Todo-Poderoso, o Rei dos (_______).138 (_______)  Reis, e para sua honra e glória serem promovidas por meu serviço fiel, eu exijo que você, ó Nobre Príncipe, (nome)  ,, venha imediatamente e se mostre ao julgamento de meus olhos perfeitos e sensatos, com teus ministros, servidors e súditos, para meu conforto e ajuda, em sabedoria e poder, de acordo com a propriedade de teu nobre cargo. Venha, ó  Nobre Príncipe, (nome) , , eu digo venha. Amém. Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha a nós o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nosso de cada dia nos dá hoje e  perdoa nossas dívidas como perdoamos perdoamos nossos devedores. E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. Pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém. Se os anjos não apareceram a você (ou ao seu vidente) após os dois convites acima, você pode repeti-los até sete vezes.139 É  possível que que o rei apareç apareçaa primeiro primeiro,, então convoque o prínc príncipe ipe e os ministros, ou o rei pode não aparecer de forma alguma, enviando o  príncipe em seu lugar. Em qualquer caso, explique aos anjos reais o que você precisa e nomeie o ministro ou ministros que podem

 

ajudá lo em seu desejo. Registre o que qualquer um desses anjos

172

 

tem a dizer e - muito importante! pergunte o que eles exigem de você para atingir seu objetivo. 7)  Depois de obter sua visão, agradeça aos anjos por falarem com você. Encerre o ritual com salmos e orações de agradecimento.

 

173

 

Capítulo Nove

O Livro de Loagaeth e Gebofal “E vi na mão direita daquele que estava assentado sobre o trono, um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos... E cantaram uma nova canção, dizendo: Tu és digno de tomar o livro e abrir os selos.”

(Apocalipse 5: 1, 9) O Livro de Loagaeth - o "Livro do Discurso de Deus" - é uma cópia terrestre do "Livro da Vida" celestial, que é o registro divino de cada coisa criada que já existiu, é, ou será. Diz-se que o livro contém as próprias palavras com as quais Deus criou o universo, e éEla a só partir dele queàos anjos extraem própria angelical. foi revelada humanidade duassua vezes: uma língua ao profeta Enoch e outra vez ao erudito e místico John Dee e seu Vidente Edward Kelley. Este é o Livro do Cordeiro descrito no Apocalipse, cujos sete selos são abertos durante os dias finais do mundo. O Livro Sagrado foi revelado a Dee e Kelley por Raphael, o arcanjo da sabedoria, linguagem, magia, ciência e medicina. Ele se referiu ao livro como um elixir divino ou remédio que curaria o mundo. Cada Tabela do livro está associada a um dos quarenta e nove  portões do céu; quarenta quarenta e oito deles deles conduzem aos doze rein reinos os do céu (as casas astrológicas), mas o portão mais alto permanece fechado o tempo todo. Esse portão selado está reservado para o Christos, ou Messias. O livro também abrange todo o universo, da criação à destruição, simbolicamente representado pelos sete dias bíblicos da Criação. Ao invocar os anjos que guardam os portões, pode-se aprender sobre absolutamente qualquer coisa ou atingir qualquer

 

objetivo. Existem fortes indícios nos diários de Dee de que cada folha do Livro de Loagaeth representa uma força astrológica

174

 

específica (como os doze signos do zodíaco, os quatro elementos, etc.) - no entanto, exatamente qual força é representada por cada folha nunca foi registrada.140 Enquanto isso, os anjos revelaram r evelaram um conjunto de invocações, ou chamados, escritos em sua própria linguagem angelical, para abrir os portões e invocar os anjos que os guardam. Da mesma forma, as mesmas invocações podem conceder acesso para entrar espiritualmente pelos portões e explorar as cidades celestiais além deles. Para realizar qualquer uma das façanhas, os anjos revelaram o sistema de Gebofal para colocar o Livro Sagrado em prática. O ritual de 49 dias de Gebofal é misticismo devocional - um método de se harmonizar com o universo maior, obter visões  proféticas e obter sabedoria dos anjos. Simplificando, Gebofal é uma cerimônia de iniciação que o apresenta aos porteiros do céu e lhe concede acesso a toda a sabedoria e conhecimento do universo. Muitos aspirantes passaram a ver Gebofal como a principal cerimônia de iniciação para todo o trabalho Enochiano. Uma vez que a iniciação Gebofal foi realizada, parece que o Livro Sagrado e os Chamados Angélicos podem ser usados para qualquer número de usos práticos. Apenas um foi descrito nos diários de Dee: as partes do sistema da Terra (que será abordado no capítulo 10). Fez uso das últimas trinta tabelas de Loagaeth e do (s) Chamado (s) Angelical (is) que as abriram, para realizar a visão remota de qualquer local da Terra. Infelizmente, os usos exatos das  primeiras dezoito tabelas ddee Loagaet Loagaethh nunca foram regi registrados.141 strados.141 Infelizmente, o espaço disponível neste livro não me permitirá incluir as quarenta e nove grandes tabelas de palavras de Loagaeth.  No momento, estou ciente de apenas duas fontes para as tabelas 142 - no entanto, espero publicar minha própria edição do Livro de Loagaeth no futuro.

 

Abaixo, um breve esboço de como realizar o ritual de iniciação de darei Gebofal. Para uma exploração aprofundada deste sistema fascinante de devoção e misticismo, recomendo fortemente

175

 

meu próprio Linguagem Angélica, Volume I: A História Completa e Mitos da Língua dos Anjos, especialmente o capítulo 4.

Gebofal: Abrindo os Portões do Céu “E eu te darei as chaves do reino dos céus...” (Mateus 16:19)

O que você vai precisar Para este e, de fato, todos os rituais de invocação Enochianos, você precisará da Mesa Santa (incluindo os cinco selos de cera e as sete Insígnias da Criação, os panos de seda e seu receptáculo de  projeção escolhido), escolhido), o Anel de Salomão e o Lamen S Sagrado agrado . Você também precisará estabelecer o mesmo tipo de espaço sagrado para os rituais da Heptarchia. Você não terá que criar suas próprias orações ou talismãs para este trabalho. Se você desejar usar um incenso, sugiro olíbano, incenso de igreja ou incenso de Abramelin. Como antes, um manto branco simples seria um traje apropriado e deve estar perfeitamente limpo. Você também precisará fazer uma "cópia aperfeiçoada" do Livro de Loagaeth.143 Todos os itens usados em sua criação (caneta e tinta, papel, a cobertura de seda, etc.) devem ser  purificados ritualmente de antemão, e você deve purificar-se por meio de banho, jejum e oração antes de trabalhar no livro. Você também deve estar sozinho quando fizer o trabalho. A criação do livro é uma tarefa monumental que requer muita dedicação e devoção; muitos consideram isso uma parte importante do processo Gebofal. Dee e Kelley nos deixaram as tabelas de Loagaeth escritas em letras inglesas. Antes de poder usar o livro em sua magia, você precisará converter todas as letras em caracteres angélicos e escrever o texto para que seja lido da direita  para a esquerda - exatamente como você veria em um livro

 

hebraico ou árabe.

176

 

Depois de copiar as quarenta e nove tabelas - no formato Angelical adequado - em um livro encadernado, você deve cobrir o livro com seda de cor azul claro. Na frente, pinte o seguinte título em caracteres angélicos (veja a figura 2; observe que os sete selos de cera nessa figura não são necessários aqui) em letras de ouro:  Amzes Naghezes Hardeh.144 Hardeh.144 Como você pode imaginar, com quarenta e nove enormes tabelas cheias de letras na frente e no verso, isso deixa muito espaço  para erros. O trabalho deve ser feito lenta e cuidadosamente, verificando se há erros ao longo do caminho. Os anjos deram a Dee quarenta dias para completar a tarefa, e mesmo ele falhou em realizar a façanha naquele tempo. Felizmente, não temos o mesmo limite de tempo para criar nossas próprias cópias - precisamos apenas trabalhar quando formos inspirados a fazê-lo. Além da cópia aperfeiçoada de Loagaeth, você também  precisará ter os quarenta e oito Chamados Angélicos Angélicos e a O Oração ração de Enoch em mãos, pois os recitará todos os dias. No final deste livro, anexarei uma cópia de meu saltério angelical - incluindo todos os chamados angelicais, suas traduções e um guia de pronúncia fácil de entender.

Preparação Ritual Dee foi instruído a purificar-se por nove dias antes de tentar Gebofal, 145 o que possivelmente se baseia na purificação de nove dias descrita na Chave do Rei Salomão. Você deve se isolar tanto quanto possível durante todo o período, fazer uma dieta de jejum que não inclua carne, e se envolver em oração (especialmente confissão) e lavagem.146 Durante este período, você também pode  preparar as ferramentas mágicas e o espaço sagrado.  Não há dias ou horas mágicas associados a este trabalho; você deve realizar o ritual apenas quando Deus o chamar para fazê-lo -

 

é quando você se sentir inspirado. (E então será apenas para importantes propósitos de "visão geral", ao invés de usos mágicos do dia-a-dia.) No entanto, uma vez iniciado, você deve se 177

 

comprometer com todo o processo (nove dias de purificação seguidos por quarenta e nove dias de invocações ) sem interrupção. Este é um ritual longo e intenso que ocupará suas atenções - manhã, tarde e noite - por mais de dois meses. Os anjos começaram as revelações Loagaeth na Sexta-feira Santa e continuaram por quarenta e oito dias. Seria tradicional começar o trabalho do Gebofal na manhã seguinte à Sexta-Feira Santa. Qualquer que seja o dia que você escolher, certifique-se de que seus nove dias de purificação terminem na noite anterior à data de início escolhida.

O Ritual Gebofal   Dia 1

•

Pouco antes do amanhecer, lave-se bem e vista uma túnica  branca e limpa. Entre em seu espaço sagrado e coloque o An Anel el de Salomão e o Santo Lamen da Dignificação. Sente-se à Mesa Santa - voltado para o leste e coloque o Livro de Loagaeth à sua frente. Abra-o na segunda Tabela (já que a primeira Tabela não é acessível via Gebofal) e recite a Oração de Enoch: A Oração de Enoch 147 Senhor Deus, a fonte da verdadeira sabedoria, tu que abres os segredos ti mesmointerior. ao homem, tu conheces cposso onheces a minhafalar imperfeição e a minhade escuridão Como (portanto) àqueles que não falam segundo a voz do homem, ou invocando dignamente o teu nome, considerando que a minha imaginação é variável e infrutífera e desconhecida para mim? Será que as areias parecem convidar as montanhas ou os pequenos rios podem entreter as ondas maravilhosas e desconhecidas? Pode o navio do medo, da fragilidade ou de uma determinada  proporção erguer-se, erguer as mãos ou recolher o sol em seu

 

 peito? não pode ser. Senhor, miteus nhabons imperfeição grande. Senhor,Senhor, sou menos que areia. Senhor,minha anjos e écriaturas me superam em muito - nossas proporções não são iguais, nossos 178

 

sentidos não concordam. Não obstante, estou confortado, pois temos todos um Deus, todos aqueles começando de ti, que te respeitamos como criador. Portanto, invocarei o teu nome, e em ti me tornarei poderoso. Tu me iluminarás e eu me tornarei um vidente. Eu verei tuas criaturas e te magnificarei entre elas.  Aqueles que vêm a ti têm a mesma porta, e através da mesma port portaa descem como tu enviaste. Eis que ofereço minha casa, meu trabalho, meu coração e minha alma, se for do agrado dos teus anjos habitarem comigo e eu com eles. Para se alegrar comigo para que eu possa me alegrar com eles. Para ministrar a mim, para que eu possa engrandecer o teu nome. Então, eis que as Tabelas (que providenciei e, de acordo com a tua vontade, preparei) eu ofereço a ti e aos teus santos anjos, desejando-as, em e por meio dos teus santos nomes. Que como tu és a luz deles e os confortas, assim eles, em ti, serão minha luz e conforto. Senhor, eles não te prescrevem leis; portanto, não é adequado que eu lhes prescreva leis. O que te agrada oferecer, eles recebem. Portanto, o que lhes agrada oferecerem, eu também receberei. Eis que eu digo (ó Senhor), se eu os invocar em teu nome, sejame misericordioso como ao servidor do Altíssimo. Que eles também se manifestem como por quais palavras e em que horas os chamarei. Ó Senhor, há alguém que mede os céus que é mortal? Como, portanto, os céus podem entrar na imaginação do homem? Tuas criaturas são a glória de teu semblante. Nisto tu glorificas todas as coisas, cuja glória excede e (ó Senhor) está muito acima do meu entendimento. É uma grande sabedoria falar e dizer, de acordo com o entendimento, com os reis. Mas comandar reis por um mandamento sujeito não é sabedoria, a menos que venha de ti. Eis, Senhor, como hei de subir aos céus? O ar não me carrega, mas resiste à minha loucura. Eu caio, pois sou da terra. Portanto,

 

ó tu, muito leve e verdadeiro conforto que podes e comandas os céus: eis que te ofereço estas Tabelas. Comande-as como quiser.

179

 

E ó vocês, ministros e verdadeiras luzes do entendimento, governando esta estrutura terrestre e os elementos em que vivemos, façam por mim como pelo servidor do Senhor; e a quem aprouve ao Senhor falar de vocês. Eis, Senhor, tu me designaste quarenta e nove vezes. Três vezes quarenta e nove vezes levantarei minhas mãos a Ti. 148 Seja  feito para mim o que quiseres e a teus santos ministros. Eu não exijo nada além de ti, e através de ti e tua honra e glória. Mas espero ficar satisfeito e não morrer (como prometeste) até que  junte as nuvens e julgue todas as coisas; coisas; quando em um momento, eu serei transformado e habitarei contigo para sempre. s empre. Em seguida, recite a primeira Chamada Angélica, que é a chave da segunda Tabela de Loagaeth. Em seguida, sente-se e medite, ore e / ou comece a vidência, permitindo que os anjos conversem com você sobre os mistérios contidos em sua Tabela. Registre quaisquer percepções ou visões que você obtiver; entretanto, não desanime se você não tiver muita experiência neste  ponto inicial. Se Se você não fizer nada mais do que passar um tem tempo po em meditação silenciosa, será o suficiente. Repita todo esse  processo novamente ao meio-dia e, novamente, ao anoitecer, para que os anjos da segunda Tabela sejam invocados três vezes ao longo do dia.   Dias 2 a 48

•

 Na madrugada do dia seguinte, repita o mesmo processo de antes. Lave-se bem e sente-se à Mesa Santa com o anel e o lamen. Desta vez, abra o livro na terceira Tabela. Recite a Oração de Enoch seguida pelo segundo Chamado Angelical, a chave da terceira Tabela de Loagaeth. Mais uma vez, sente-se e medite, ore e / ou olhe para o que os anjos podem ter para lhe ensinar  –   mesmo qualquer coisa - sobre sua Tabela e sua chave. Novamente, não fique desapontado se você ainda não ver ou ouvir os anjos. Apenas

 

saiba que eles estão lá e que você invocou a influência deles em sua

180

 

vida. Repita o processo de invocação novamente ao meio-dia e mais uma vez ao anoitecer. Pelos próximos 46 dias, repita o mesmo processo três vezes  por dia - manhã, meio-dia e anoitecer. No terceiro dia, você deve abrir Loagaeth para a quarta Tabela e usar a terceira chamada. No quarto dia, abra-o na quinta Tabela e use a quarta chamada, e assim  por diante. Cada vez, abra o livro na Tabe Tabela la apropriada, então recite a Oração de Enoch e, finalmente, a chave da Tabela para chamar seus anjos. Medite, ore ou observe e registre quaisquer percepções ou visões que você tenha.   Dia 49 (Conclusão)

•

Mais uma vez, pouco antes do amanhecer, lave-se bem. À medida o solànasce, vista o Desta mantovez, limpo com o anel eo lamen e que sente-se Mesa Santa. no junto entanto, abra o Livro de Loagaeth na primeira Tabela - o portão p ortão que não tem uma chave angelical para abri-lo. Recite a Oração de Enoch e medite ou ore como antes. Repita ao meio-dia e novamente ao anoitecer. Isso completará a operação do Gebofal. Os quarenta e oito portões que você abriu são chamados de Portões da Sabedoria ou Portões da Compreensão pelos anjos. Abrindo todos eles é como se alcançamos o quadragésimo nono  portal. nãodivina possamos passar por podemos receber Embora inspiração e bênçãos por esse meioportão, dele. Esse é o objetivo final do Gebofal, e você verá seus resultados se manifestarem ao longo dos dias, semanas, meses ou mesmo anos que se seguem.

 

181

 

Capítulo Dez

 As Partes do Sistema Terrestre “E (a Cidade Santa) tinha um muro grande e alto, e tinha doze  portais, e nos portais, doze anjos e nomes escritos escritos neles, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.”

(Apocalipse 21:12)

Os Trinta Aethyrs “E a semelhança do firmamento sobre as cabeças das criaturas vivas era como a cor do terrível cristal, estendido acima de suas cabeças.”

(Ezequiel 1:22) As trinta tabelas finais do Livro de Loagaeth representam o que Dee chamou de "trinta Aethyrs" ou "Aires". Estes são trinta céus (também chamados de firmamentos) que se estendem da terra terr a até o trono de Deus. Os anjos que vivem nesses céus estão no comando das estrelas (como na astrologia) e, portanto, influenciam o destino de todas as coisas criadas. Esses anjos são governados  principalmente pelos doze arcanjos (ou reis) do zodíaco - que, por sua vez, estão sob a autoridade dos sete arcanjos dos planetas.

As Partes da Terra "Peça-me, e eu te darei ... as partes mais remotas da Terra para sua posse." (Salmos 2: 8) Enquanto isso, a Terra é dividida em noventa e uma (na verdade, noventa e duas) regiões ou províncias chamadas Partes da Terra. Os governos angélicos das noventa e uma partes primárias são distribuídos entre os trinta Æthyrs: três partes atribuídas a cada

 

céu, exceto para o céu mais baixo e mais terreno, que governa quatro. (A “nonagésima “nonagésima segunda parte” oculta não se enquadra nos

182

 

trinta Æthyrs. Retornarei a esta parte mais adiante nesta seção.) Essas regiões são governadas pelos doze reis zodiacais, que comandam um grande número de anjos servidors. Dessa forma, cada região do mundo está associada a um signo do zodíaco, junto com o planeta que rege o signo.149 Se sabemos quais anjos governam uma determinada região do mundo, então podemos contatar esses anjos para obter informações sobre as pessoas e nações que lá residem ou mesmo as influenciam diretamente. Aqui estão os nomes dos doze reis do zodíaco, junto com o signo, o planeta regente e a tribo associada de Israel: Tabela 14: Os Doze Reis Arcangélicos do Zodíaco

A seguir está um gráfico dos trinta Aethyrs, incluindo quais tabelas de Loagaeth os representam, quais partes da Terra eles contêm, os nomes das nações terrestres que residem lá, quais reis zodiacais os governam e quantos anjos servidors respondem a esses reis.

 

183

 

Tabela 15: As Noventa e Uma Partes da Terra

 

184

 

 

185

 

 

186

 

A Parte “Oculta” da Terra: Laxdizi ou Paraoan Conforme mencionado na seção do capítulo 2 sobre as partes da Terra, na verdade existem noventa e duas partes da Terra no sistema de Dee. No entanto, apenas noventa e uma delas são mencionados nos diários. Além disso, das noventa e uma partes listadas, uma delas se destaca das outras de uma maneira que não é totalmente compreendida. Acho que pode haver alguma sobreposição ou mesmo confusão entre essas duas partes únicas, e vou cobri-las brevemente aqui. Consideremos primeiro Paraoan, a sexagésima quinta parte da Terra na lista registrada por Dee. Na próxima seção, veremos como a Grande Tabela da Terra foi formada pela compilação dos nomes das noventa e duas partes em uma grande grade dividida em quatro quadrantes, ou Torres de Vigia. Existem letras de vinte e duas  partes contidas em cada quadrante, e as letras de três partes são usadas para formar uma grande cruz no centro do diagrama,  perfazendo um tot total al de noventa pa partes. rtes. Final Finalmente, mente, uum m outro nome é separado entre os quatro quadrantes, escrito com letras invertidas - formando uma parte noventa e dois da Terra um tanto oculta. Essas letras reversas formam o nome Paraoan. Para explicar as letras invertidas e a separação dessas letras entre as Torres de Vigia, os anjos disseram a Dee que qualquer nação tocada pelo N em Paraoan seria “consumida pelo fogo e engolida pelo inferno, como Sodoma foi pela maldade. O fim de todas as coisas está próximo. E a terra deve ser purificada e entregue a outro.”  Algumas páginas depois, ele foi informado: “Cada letra em Paraoan é um fogo vivo, mas todas de uma qualidade e uma criação. Mas à N, é entregue uma violação de destruição...”154 Aparentemente, Paraoan tem algo a ver com o Fim dos Tempos e a Tribulação, mas os anjos nunca foram específicos sobre o assunto nos diários. Portanto, para o propósito

 

deste livro introdutório, guardarei minhas teorias para uma  publicação posterior.

187

 

Enquanto isso, você notará que Paraoan está incluído na lista das noventa e uma partes de Dee. Isso significa que uma das outras  partes - uma das vinte e duas encontradas em cada quadrante da Grande Tabela - está faltando na lista de Dee por algum motivo desconhecido. Uma análise cuidadosa dos vinte e dois nomes em cada Torre de Vigia revela que o nome Laxdizi está faltando na lista de Dee (não deve ser confundido com a parte número 13, Lazdixi). Isso significa que nunca foi associado a um lugar específico do planeta, nem a nenhuma nação ou povo, nem a um dos trinta Aethyrs. Minha suspeita é que Paraoan e Laxdizi de alguma forma se confundiram. Dee listou Paraoan como a sexagésima quinta parte da Terra, cobrindo a nação de Marmarica (que existia no norte da África, entre a atual Líbia e o Egito) 155 - mas por que Marmarica, em particular, deveria ser consumida pelo fogo? Além disso, os anjos disseram que qualquer nação que caísse dentro de Paraoan estaria sujeita a tal catástrofe, sugerindo que talvez essa parte não seja um local fixo. Portanto, seria possível que Laxdizi fosse supostamente a sexagésima quinta Parte da Terra (Marmarica) o tempo todo e Paraoan, supostamente, a parte sem uma localização ou nação específica? Infelizmente, essa pergunta nunca foi respondida por Dee. Portanto, optei por deixar Paraoan na tabela acima como a sexagésima quinta Parte da Terra, como aparece dessa forma nos diários de Dee. No entanto, pessoalmente, eu substituiria Paraoan  por Laxdizi naquela tabela e reservaria rese rvaria o próprio Paraoan como a verdadeira Parte “oculta” da Terra.  Terra. 

 

188

 

As Partes da Terra e a Grande Tabela Os noventa e dois nomes das Partes da Terra - com algumas mudanças misteriosas de grafia 157 - podem ser organizados em uma grande grade 25 ✕ 27 chamada de Grande Tabela da Terra. 158 A Grande Tabela é dividida em quatro quadrantes, cada um contendo os nomes de vinte e duas partes. Três outras partes (Lexarph, Comanan e Tabitom, encontradas no décimo Aethyr) são dispostas sobre uma cruz central onde os quatro quadrantes se unem. Finalmente, as letras da parte “adversa” (Paraoan) são encontradas dispersas aos pares ao longo dos quatro quadrantes. A seguir está o diagrama de Dee das partes dispostas sobre a Grande Tabela. Cada caractere ou sigilo abaixo representa uma Parte da Terra com sete letras, cada uma começando com uma letra maiúscula. Cada quadrante da Grande Tabela também inclui um  pequeno travessão, que representa as duas letras de Paraoan encontradas naquele quadrante:

 

189

 

Figura 51: As Partes dos Sigilos Terrestres na Grande Tabela. Esses “sigilos” indicam como organizar os nomes das Partes da Terra na Grande Tabela. Ele ilustra os trinta Aethyrs estendidos como um firmamento (céu) acima da face da terra. de FizDee. correções a esses sigilos com base no grimório pessoal

Vidência nas Partes da Terra Dee não conseguiu registrar as instruções para as partes do sistema da Terra, ou talvez os registros não tenham sobrevivido. Sabemos apenas que as partes são abertas recitando um dos trinta apelos angélicos finais, inserindo o nome do Æthyr que contém a (s) parte (s) da Terra que você deseja ver. 160 Também sabemos que o Santo Lamen incluiu uma pedra de projeção, por meio da

 

qual Dee deveria “contemplar (em particular particula r para ti mesmo) o estado do povo de Deus em toda a terra”. 161 Portanto, também

190

 

 podemos presumir que se destinava ao uso com as partes do sistema da Terra. Outro aspecto do sistema que falta é uma lista atualizada e modernizada das nações cobertas pelas partes da Terra. Os anjos de Dee garantiram a ele que essa lista mudaria com o tempo (nações sobem e caem, novas terras são descobertas, etc.). Como este livro atual se preocupa com o sistema Enochiano como Dee o registrou, guardarei meu trabalho sobre a atualização da lista de nações nas  partes para a publicação avançada avançada posterior. Felizmente, informações mais do que o suficientes, sobreviveram para nos permitir construir o que poderia ser um ritual de acesso aos Aethyrs:

O que você vai precisar

  Mesa Santa (com seus selos, insígnias e sedas).

•

  Anel de Salomão.

•

  Santo Lamen (junto com a pedra de Vidência que você

•

 pretende usar com o lamen). lamen).   Livro de Loagaeth.

•

  Robe Mágicko.

•

  Para o incenso, use um perfume sagrado para o planeta que

•

rege o signo governante do zodíaco.

  Você precisará escrever uma oração ao Altíssimo e ao rei

•

zodiacal que deseja invocar.    Nenhum talismã está associado associado a este sistema.

•

 

191

 

Preparação Ritual Mais uma vez, sugiro uma purificação de nove dias, incluindo isolamento, oração e jejum ou dieta vegetariana. (Se o assunto for urgente, um tempo mais curto de purificação pode ser aceitável, mesmo tão pouco quanto doze horas.) Prepare o espaço ritual com a Mesa Santa e implementos. Recite a oração ao Altíssimo e ao rei zodiacal pelo menos três vezes por dia (pela manhã, ao meio-dia e ao anoitecer). Eu realizaria a vidência no dia sagrado para o planeta que rege o signo do rei zodiacal (por exemplo, os reis de Gêmeos ou de Virgem seriam invocados na quarta-feira), então certifique-se de que os nove dias de purificação terminem na noite anterior o dia escolhido. No dia seguinte, você pode realizar o ritual em qualquer hora conveniente ou pode realizá-lo durante a hora planetária adequada. (A hora que começa ao nascer do sol sempre se mpre pertence ao  planeta que governa o dia inteiro. Assim Assim,, por exemplo, quarta-feira ao amanhecer é sempre o dia e a hora de Mercúrio.)

O Ritual Vidência 1)  No No dia em que escolheu realizar o ritual, e pouco antes da hora escolhida, lave-se bem. Entre em seu espaço sagrado e vista seu manto branco limpo. Coloque o Anel de Salomão e coloque o Lamen Sagrado em volta do seu pescoço. Coloque o Livro de Loagaeth sobre a Mesa Santa e abra-o na folha que representa o Aethyr que contém sua parte alvo da Terra. Sente-se, ou faça com que o seu Vidente se sente, à Mesa Santa enquanto você executa as invocações. 2)  Abra o ritual com salmos e / ou orações que se relacionem com o seu objetivo. Recite especialmente as invocações que você compôs ao Altíssimo e ao rei zodiacal que deseja invocar.  

 

3) Agora retiresobre o lamen voltadosobre paraa baixo diretamente o Selo edocoloque-o Deus Verdadeiro Mesa

192

 

Santa. Coloque a pedra de projeção sobre o lamen para que fique no círculo feito com os nomes dos cinco anjos. 4)  Finalmente, recite a Chamada Angélica do Aethyr que contém a (s) parte (s) da Terra que você deseja ver. O rei zodiacal que governa o Aethyr deve aparecer. (Não está claro se ele chegará com seus anjos servidors.) Dê as boas-vindas a ele, depois faça-lhe perguntas ou faça seus pedidos. Registre todas as informações, percepções ou visões que você obtiver. O rei deve ser capaz de conceder a você, visões da (s)  parte (s) da Terra - ou das pessoas que vivem lláá - que você deseja ver. Você também pode conversar com ele sobre as nações que residem nessas partes e até mesmo fazer solicitações que envolvam essas nações. 5)  Quando terminar, agradeça ao anjo. Encerre com salmos e orações de agradecimento.

 

193

 

Capítulo Onze

A Grande Tabela da Terra (Torres de Vigia)

“Também do meio (do redemoinho) veio a semelhança de quatro seres viventes... E cada um tinha quatro faces, e cada um tinha quatro asas ... Quanto à semelhança de seus rostos, os quatro tinham o rosto de um o homem, e o rosto de um leão, à direita; e os quatro tinham o rosto de um boi à esquerda; os quatro também tinham rosto de águia”.

(Ezequiel 1: 5-6, 10) “As quatro casas são os quatro Anjos da Terra, que são os quatro Supervisores e Torres de Vigia, que o Deus eterno em Sua  providência colocou colocou contra a blasfêmia usurpadora, uso indevido indevido e furtivo do grande e mau inimigo, o Diabo.”

(o anjo Ave, 20 de junho de 1584)  Na página seguinte está a Grande Tabela da Terra, um diagrama que mostra os nomes dos anjos que governam os quatro cantos do mundo. A Grande Tabela é dividida em quatro quadrantes chamados Torres de Vigia, cada um representando uma das quatro civilizações mundiais: Oriental, Norte e Meridional. Assim, se alguém deseja afetar asOcidental, nações ocidentais (Europa, América, etc.), deve invocar os anjos da Torre de Vigia Ocidental. Se alguém deseja afetar as nações orientais (Leste Asiático, Japão, etc.), deve-se invocar os anjos da Torre de Vigia oriental, e assim por diante.162 As quatro Torres de Vigia estão unidas na Grande Tabela por uma grande cruz, que Dee chamou a Cruz Negra ou Cruz da União. A maioria das letras que caem sobre a Cruz Negra são usadas para

 

gerar de demônios. algumascertos das letras usadasnomes para gerar nomes de No Deusentanto, que governam anjossão da Torre de Vigia.

194

 

Figura 52: A Grande Tabela da Terra com as Quatro Torres de Vigia separadas.

 

195

 

As Quatro Cores Alquímicas das Torres de Vigia Também existem cores associadas a cada Torre de Vigia. Essas cores foram reveladas Kelleyasdurante visãoeram das Torres de Vigia.163 Nessa avisão, Torres adeprimeira Vigia não grandes grades cheias de letras; eram verdadeiras torres de vigia fortificadas localizadas nos quatro cantos do mundo. As portas maciças das torres se abriram, tapetes foram desenrolados e as hierarquias de anjos surgiram em procissão real. Cada tapete recebeu uma cor específica:   Leste: Vermelho   Sul: Branco

• • •

  Oeste: Verde    Norte: Preto

•

Essas quatro cores aparecem em muitos lugares na literatura esotérica. Três dessas ocorrências podem ter exercido maior influência sobre Dee. Uma, encontrada no livro do Apocalipse, são as cores dos cavalos dos quatro Cavaleiros do Apocalipse.164 Em segundo lugar estão as cores dadas aos quatro Almadels no Almadel de Salomão encontrado no Lemegeton. A terceira, e talvez a mais importante fonte, é a alquimia - onde cada cor representa um estágio do processo alquímico.165 Como veremos em breve, as Torres de Vigia - e os anjos que residem nelas - realmente  parecem ter um foco alquímico. alquímico.

Os Quatro Selos das Torres de Vigia Mais tarde, Kelley veria vários selos, ou símbolos, que  pareciam representar cada Torre de Vigia individual.166 Eles foram mostrados sobre uma Tabela de argila dividida em quatro quadrantes, representando a Grande Tabela da própria Terra.

 

 No canto superior esquerdo - ou Torre de Vigia do Leste havia um T maiúsculo com quatro feixes de luz saindo de d e seu topo. O anjo Ave explicou que este era o mesmo com o primeiro 196

 

caractere na circunferência do Selo do Deus Verdadeiro - um T maiúsculo com o número 4 acima dele. Este, foi explicado, era um símbolo da cruz da Crucificação com a placa de INRI pregada acima do Cristo sacrificado.167 Acontece que INRI foi  posteriormente adotado como uma fórm fórmula ula alquím alquímica: ica: Igne Natura Renovatur Integra, “Através do fogo, a natureza é renovada re novada por inteiro.” inteiro .” Ave referiu-se referiu-se aos quatro feixes de luz emitidos pelo T como os "princípios dos quatro poderes de Deus na terra".

Figura 53: Selo da Torre de Vigia oriental  No canto superior direito - a Senti Sentinela nela do Sul - hav havia ia uma cruz simples com braços de igual comprimento. Ave explicou que esta era a mesma cruz encontrada no selo do Deus verdadeiro no último lugar da "Tabela dos sete anjos que estão na presença de Deus". Isso também corresponde à cruz encontrada no centro do selo, onde representa a terra. Como Ave disse: "A terra é a última, que está com os anjos, mas não como os anjos."

 

197

 

Figura 54: Selo da Torre de Vigia do Sul A seguir, no canto inferior direito - representando a Torre de Vigia do Oeste - apareceu outra cruz de braços iguais. Este estava rodeado por letras e números: b, 4, b e 6. Ave explicou que esta cruz poderia ser encontrada no 4 × 8 da Insígnia da Criação, que  passa a ser a Insígnia de Mercúrio / Quarta-feira.

 

Figura 55: Selo da Torre de Vigia Ocidental

198

 

Você deve ter notado que todos esses símbolos são cruzes, representando apropriadamente o fato de que cada Torre de Vigia é dividida em quatro quadrantes menores, assim como a Grande Tabela em si é dividida em quatro Torres de Vigia.  No entanto, quando Kelley tentou ver o selo final no canto inferior esquerdo da Tabela de argila - representando a Torre de Vigia do Norte - ele viu apenas uma pequena ponta de fumaça, e Ave não teve nada a dizer como explicação. Quase imediatamente, toda a cena foi obscurecida por uma névoa e a visão acabou. Parece aparente que o selo da Torre de Vigia do Norte foi negado a Dee e Kelley, embora Dee não mencione o fato em seu diário. Ele parece sugerir isso muito mais tarde nos diários, onde menciona "4 Caracteres... e um deles fechado" em relação à Grande Tabela.169 Quando ele registrou os selos em seu grimório pessoal, ele manteve o lugar do quarto selo desaparecido com um diagrama de uma pequena baforada de fumaça, levando muitos estudiosos Enochianos a presumir que a própria baforada de fumaça era o quarto selo. Acho isso muito improvável. Porque cada um dos outros três selos eram cruzes, e cada um já existia em algum outro lugar no sistema Enochiano (especificamente sobre o Selo do Deus Verdadeiro e as Insígnias da Criação), acho bastante provável que o quarto selo deva seguir o mesmo padrão . Provavelmente é uma cruz, e pode muito bem ser uma das muitas cruzes encontradas dentro das insígnias - talvez até mesmo uma das várias encontradas na Insígnia de Mercúrio.

 

199

 

Os Nomes e Cargos dos Anjos da Torre de Vigia Os cargos dos anjos em cada Torre de Vigia são iguais aos das outras três. Ade única diferença entre eles é a localização terra ter ra que cada grupo anjos governa. (Escolha a Torre denaVigia que governa a civilização mundial que você deseja influenciar.) Portanto, os seguintes ofícios angelicais se aplicam a todas as quatro Torres de Vigia:

 

Figura 56: Os escritórios dos anjos da Torre de Vigia 200

 

 Nota: No Inglês antigo, a língua nativa de Dee, algumas letras  Nota: No eram consideradas intercambiáveis, como U e V ou X e Z. Na Grande Tabela, deixei as letras exatamente como Dee as registrou.  No entanto, nas listas a seguir, modernizei o uso dessas letras para facilitar a pronúncia. Portanto, você encontrará alguns casos em que escrevi um Z enquanto um X aparece na Grande Tabela, ou onde escrevi um U no lugar de um V, etc.

Os Doze Nomes de Deus “Eis”, diz o seu Deus, “sou um círculo em cujas mãos estão 12 reinos”. (A Terceira Chamada Angélica) 

A Grande Tabela da Terra é governada globalmente por doze nomes de Deus, assim como a terra física é governada pelos doze signos do zodíaco. 170 Você pode encontrar três desses nomes escritos no braço horizontal da Grande Cruz em cada Torre de Vigia. Dee criou um diagrama de todos os nomes escritos em doze faixas, divididos em quatro grupos, com três nomes em cada ponto da bússola (ver figura 10) .171 Os doze nomes são os seguintes: se guintes: Tabela 16: Os Doze Nomes de Deus

Dee nunca registrou associações específicas entre esses nomes e os signos do zodíaco. No entanto, há motivos para suspeitar que os nomes, tomados em grupos de três, representam as quatro triplicidades zodiacais, que Dee ilustrou em seu diagrama da Cidade Santa: Signos de Fogo no leste, Signos de Terra no sul,

 

Signos de Ar no oeste , e signos de Água no norte (ver figura f igura 8).172 O único uso para esses doze nomes mencionados nos diários de Dee é durante o longo rito de iniciação da Grande Tabela, onde 201

 

todos os doze nomes são invocados juntos como a autoridade governante das quatro Torres de Vigia . (O rito será descrito mais tarde neste capítulo.) No entanto, é razoável supor que eles devam ser usados quando se trabalha com os anjos da Torre de Vigia a qualquer momento.

Os Vinte e Quatro Sêniores “E   ao ao redor do trono havia vinte e quatro assentos: e sobre os assentos eu vi vinte e quatro anciãos sentados, vestidos com vestes brancas; e eles tinham em suas cabeças coroas de ouro.” (Apocalipse 4: 4)

 

Figura 57: As Quatro Grandes Cruzes. 202

 

Observe que cada Torre de Vigia é dividida em quatro subquadrantes unidos por uma grande cruz central. Há seis nomes nos braços desta grande cruz, para um total de vinte e quatro nomes em toda a Grande Tabela. Esses são os vinte e quatro Sêniores descritos no livro do Apocalipse, conforme citado acima. A função dos Sêniores é dar conhecimento e julgamento em todos os assuntos humanos. Eles darão conselhos sobre situações importantes. Parece mais provável que sejam s ejam chamados em grupos de seis. Seus nomes são os seguintes: Tabela 17: Os Vinte e Quatro Sêniores

Observe que dois dos anciãos em cada Torre de Vigia têm nomes de apenas seis letras (como Abioro). No entanto, esses dois  podem ser expandidos para sete letras quando “a ira de Deus deve aumentar” (como Habioro) .175 Chame os Sêniores em um dos nomes de Deus que governa seu ponto de referência. Cada direção tem dois nomes de Deus: um  para chamar anciãos pacíficos e outro outro para seu aspecto colérico: Tabela 18: Os nomes pacíficos e coléricos de Deus

Você encontrará esses nomes de Deus no centro das Grandes

 

Cruzes dos Sêniores, escritos na forma de uma espiral que (ou levam galgalosemnomes hebraico). A primeira versão de cada um desses nomes invoca os Sêniores em seu aspecto pacífico e

203

 

amigável, enquanto a segunda versão invoca seu aspecto colérico (mesmo tirânico).176 Esses nomes coléricos de Deus seriam, é claro, usados com os nomes coléricos dos Sêniores. Dee nunca associou os Sêniores às forças astrológicas; no entanto, a tradição cabalística há muito os associa com o zodíaco dois Sêniores para cada um dos doze signos.177 Portanto, é  possível que os três pares de Sêniores encontrados em cada Torre de Vigia, junto com o nome divino que os governa, estejam associados com a triplicidade zodiacal de seu ponto da bússola. 177

Os Anjos (e Demônios) dos Subquadrantes A grande cruz no centro de cada Torre de Vigia une quatro subquadrantes. Cada subquadrante contém os nomes de oito anjos (e quatro demônios) que estão ativos em sua parte do mundo e os nomes de Deus que os comandam. É interessante notar que a maioria dos anjos tem ofícios relacionados à prática da alquimia, como a medicina, transformar e combinar substâncias naturais, trabalhar com metais, pedras preciosas e os quatro elementos clássicos.

 

Figura 58: Subquadrante com a Cruz do Calvário Você notará que cada subquadrante nas Torres de Vigia é marcado por um crucifixo tradicional de estilo cristão chamado 204

 

Cruz do Calvário.179 Cada Cruz do Calvário na Grande Tabela contém dois nomes de Deus: um escrito de cima para baixo e outro escrito transversalmente. Abaixo dos braços da cruz encontramos os nomes de quatro anjos que respondem diretamente aos dois nomes de Deus escritos nela. O primeiro nome divino (escrito de cima para baixo) irá convocar os anjos, enquanto o segundo nome (escrito da esquerda para a direita) é usado para comandá-los. Os nomes de outros quatro anjos podem ser encontrados acima dos braços da Cruz do Calvário, onde você pode ver que há quatro letras (sem incluir a letra dentro da cruz). Todos esses quatro anjos compartilham as mesmas quatro letras em seus nomes; apenas a ordem das letras é diferente em cada uma. O nome do primeiro anjo está escrito diretamente no subquadrante. Os nomes dos outros anjos são encontrados pegando a primeira letra do nome e movendo-a para trás do nome, feito três vezes para revelar os outros três anjos. (Segue este padrão: ABCD, BCDA, CDAB e DABC.) Esses anjos são governados por um nome de Deus formado pela prefixação da letra correspondente da Cruz Negra ao nome do primeiro anjo do grupo (como em EABCD) . Como mencionei anteriormente, os subquadrantes também contêm nomes de demônios, ou "anjos maus". Eles são encontrados com os nomes dos quatro anjos sob os braços de cada Cruz do Calvário. Simplesmente remova as duas letras finais do nome de um anjo e, em seguida, prefixe a letra correspondente da Cruz  Negra para formar um nome de três letras. A maioria desses demônios tem poderes que se opõem diretamente aos poderes dos anjos. Dee listou os poderes específicos dos demônios junto com os nomes (invertidos) de Deus que os comandarão, o que implica que eles têm um papel a desempenhar no sistema geral. No entanto, quando Dee perguntou se os demônios deveriam ser chamados

 

durante o ritual de iniciação da Grande Tabela, os anjos responderam que eles "não deveriam ser chamados em nenhum

205

 

momento". Em vez disso, Dee foi instado a usar o poder dos anjos  para banir esses demônios quando surgissem. surgissem.

Os Subquadrantes Superiores Esquerdos

Figura 59: Os Quatro Subquadrantes Superiores Esquerdos

 

206

 

Os Anjos da Cura e da Medicina Os anjos encarregados de curar e fazer remédios são encontrados abaixo da Cruz do Calvário em cada subquadrante superior esquerdo da Grande Tabela. Para a maioria dos propósitos de cura, cada um desses anjos terá nomes de quatro letras. No entanto, se a doença é considerada incurável, uma quinta letra tirada da própria Cruz do Calvário - pode ser incluída no centro dos nomes dos anjos para maior poder. Seus nomes são os seguintes: Tabela 19: Os anjos da cura e da medicina

Chame os anjos pelo primeiro nome (mais longo). Comandeos pelo segundo nome (mais curto).

Os Demônios da Doença e Enfermidade Os demônios neste subquadrante infligem doenças e ferimentos em suas vítimas. Seus nomes são os seguintes:

 

207

 

Tabela 20: Os Demônios da Doença e Enfermidade

Para invocar e comandar esses demônios, você deve invocar os nomes da Cruz do Calvário ao contrário:

Os Anjos das Misturas de Substâncias A mistura de substâncias naturais é uma parte importante da medicina, da alquimia e da ciência em geral. A criação de elixires medicinais, tinturas de perfume, poções de bruxa, incensos mistos, óleos, etc., são todos governados por esses anjos. Seus nomes são encontrados acima da Cruz do Calvário, no subquadrante superior esquerdo de cada Torre de Vigia. Esses anjos podem ensinar os mistérios de misturar substâncias naturais para criar novas substâncias. Eles podem dizer os efeitos de cada ingrediente, bem como o efeito combinado quando eles são misturados. Seus nomes são os seguintes: Tabela 21: Os anjos das misturas de substâncias

Esses anjos estão sob o comando dos seguintes nomes de Deus:

 

208

 

Os Subquadrantes Superiores Direitos

Figura 60: Os quatro subquadrantes superiores direitos

Os Anjos dos Metais e Pedras Preciosas

 

Os anjosnoencarregados metais direito e pedras preciosas encontrados subquadrantedesuperior de cada Torre são de Vigia, logo abaixo dos braços da Cruz do Calvário. Eles podem

209

 

ensinar as virtudes dos sete metais alquímicos (chumbo, estanho, ferro, ouro, cobre, mercúrio e prata), bem como como encontrá-los e usá-los. Eles também ensinam como encontrar, virtudes e usos de  joias. Esses anjos têm nomes de quatro letras, embora uma quinta letra possa ser adicionada, da Cruz do Calvário quando o assunto for urgente. Seus nomes são os seguintes: Tabela 22: Os Anjos dos Metais e Pedras Preciosas

Chame os anjos pelo primeiro nome (mais longo). Comandeos pelo segundo nome (mais curto).

Os Demônios do Dinheiro e da Ganância Os demônios neste subquadrante são os príncipes dos gananciosos da terra. Eles têm o poder de trazer dinheiro cunhado. (Seus anjos opostos trazem metais brutos, mas não cunhados.) Os nomes dos demônios são os seguintes: Tabela 23: Os Demônios do Dinheiro e da Ganância

 

Para invocar e comandar esses demônios, você deve invocar os nomes da Cruz do Calvário ao contrário: 210

 

Esses anjos podem fazer com qualquer pessoa ou qualquer Os Anjos doque Transporte coisa seja movida de um local para outro. Isso provavelmente significa que eles também podem proteger os viajantes. Seus nomes são encontrados acima da Cruz do Calvário, no subquadrante superior direito de cada Torre de Vigia. Seus nomes são os seguintes: Tabela 24: Os Anjos do Transporte

Esses anjos estão sob o comando dos seguintes nomes de Deus:

 Não há demônios associados aos aos anjos do transporte.

 

211

 

Os Subquadrantes Inferiores Direitos

Figura 61: Os quatro subquadrantes inferiores direitos

 

212

 

Os Anjos dos Quatro Elementos (Ar, Água, Terra, Fogo) Os nomes desses anjos aparecem sob os braços das Cruzes do Calvário nos subquadrantes inferiores direitos das Torres de Vigia. Eles são os anjos dos quatro elementos filosóficos da alquimia: Ar (ou calor e umidade), Água (ou frio e umidade), Terra (ou frio e secura) e Fogo (ou calor e umidade). Eles conhecem as qualidades e os usos dos quatro elementos na alquimia ou magia. Observe que esses são os únicos anjos elementais encontrados em toda a Grande Tabela. Seus nomes geralmente têm quatro letras cada, mas se o assunto for urgente, uma letra pode ser tirada da Cruz do Calvário e colocada no centro do nome para aumentar o poder. Seus nomes são os seguintes: Tabela 25: Os Anjos dos Quatro Elementos

Chame os anjos pelo primeiro nome (mais longo). Comandeos pelo segundo nome (mais curto).

Os Demônios dos Quatro Elementos

 

Os demônios nestedesubquadrante nunca foram mencionados diretamente nos diários Dee. No entanto, e ntanto, eles devem representar os aspectos destrutivos dos elementos. Incêndios domésticos,

213

 

inundações, tempestades e terremotos são apenas algumas das forças negativas incorporadas por esses demônios. Seus nomes são os seguintes: Tabela 26: Os Demônios dos Quatro Elementos

Para invocar e comandar esses demônios, você deve invocar os nomes da Cruz do Calvário ao contrário:

Os Anjos dos Segredos Esses anjos aparecem acima dos braços das Cruzes do Calvário nos subquadrantes mais baixos e direitos das Torres de Vigia. Eles são hábeis na descoberta dos segredos de qualquer pessoa. Eles geralmente têm nomes de quatro letras cada; no entanto, se o assunto for urgente, uma letra extra pode ser retirada da Cruz do Calvário e inserida no meio do nome do anjo para aumentar o  poder. Seus nomes são os seguintes: Tabela 27: Os Anjos dos Segredos

 

Esses anjos estão sob o comando dos seguintes nomes de Deus:

214

 

 Não há demônios associados aos anjos anjos dos segredos.

Os Subquadrantes Inferiores Esquerdos

 

Figura 62: Os Quatro Subquadrantes Inferiores Esquerdos

215

 

Os Anjos da Transformação (de forma, mas não de essência) Os nomes desses anjos aparecem sob os braços das Cruzes do Calvário nos subquadrantes inferiores esquerdos das Torres de Vigia. Seus poderes exatos não são deixados claros nos diários de Dee. Eles podem ser responsáveis pela transformação alquímica de substâncias: mudança da matéria de um estado para outro (como sólido para líquido ou líquido para gasoso), a transformação química de substâncias tóxicas em remédios e até mesmo a transmutação de chumbo em ouro. Por outro lado, dizem que são capazes de transformar a forma de algo, mas não sua verdadeira essência. Isso traz à mente feitiços de mudança de forma encontrados em muitos grimórios que geralmente prometem apenas uma transformação ilusória. Essas magias geralmente envolvem o mago assumindo a forma de um animal ou de outra pessoa. Pode muito bem ser que esses anjos estejam encarregados de todas essas coisas. Para a maioria dos propósitos, cada um desses anjos tem nomes de quatro letras. No entanto, se a transformação desejada for massiva ou complexa, uma quinta letra pode ser tirada da Cruz do Calvário e incluída no centro do nome do anjo para aumentar o  poder. Seus nomes são os seguintes: Tabela 28: Os Anjos da Transformação

 

Os nomes divinos da Cruz do Calvário que governam esses anjos são:

216

 

Chame os anjos pelo primeiro nome ou por um nome mais longo. Comande-os pelo segundo nome ou nome mais curto.

Os Demônios da Transformação (?) Os demônios neste subquadrante nunca foram mencionados diretamente nos diários de Dee, e não está claro quais forças eles incorporam. Muitos grimórios associam feitiços de mudança de forma diretamente com os poderes dos demônios, então o mesmo  pode ser o caso aqui. No entanto, não está claro exatamente como seus poderes de transformação diferem daqueles de seus anjos oponentes. Seus nomes são os seguintes: Tabela 29: Os Demônios da Transformação (?)

Para invocar e comandar esses demônios, você deve invocar os nomes da Cruz do Calvário ao contrário:

Os Anjos das Artes Mecânicas Esses anjos aparecem acima dos braços das Cruzes do Calvário nos subquadrantes inferior esquerdo das Torres de Vigia. Eles são considerados qualificados e poderosos nas "artes mecânicas". Na época de Dee, o termo "mecânico" não era uma referência a

 

máquinas, mas ao trabalho feito com as mãos. Pintar, desenhar, esculpir, escrever, construir e até mesmo construir e consertar máquinas são exemplos de artes mecânicas. 217

 

Seus nomes são os seguintes: Tabela 30: Os Anjos das Artes Mecânicas

Esses anjos estão sob o comando dos seguintes nomes de Deus:

 Não há demônios associados aos aos anjos das artes mecânicas.

O Rito da Grande Tabela de Iniciação 183 “Um livro de papel perfeito. Um trabalho de alguns dias. A convocação deles e o cumprimento de suas promessas, a repetição dos nomes de Deus, são suficientes.”

(o anjo Ave) Antes de poder trabalhar com qualquer uma das entidades listadas na Grande Tabela, primeiro é necessário realizar um ritual de iniciação de dezenove dias. Isso consiste em invocar todos os dias todos os nomes de Deus e dos anjos encontrados nas Torres de Vigia e pedir-lhes que o guiem, ensinem e protejam por toda a sua vida. Uma vez que isso seja feito, você deve ter acesso imediato a qualquer um dos anjos, sem a necessidade de cerimônias de evocação complexas.

O Livro de Súplica 184 A principal ferramenta da iniciação da Grande Tabela é o Livro da Súplica. Este é um livro de oração que primeiro invoca os

 

doze Deus (Oro, Ibah,das Aozpi, etc.)dee depois cada um dos trintanomes e seis de grupos de anjos Torres Vigia pelos nomes divinos que os governam. Quando Dee perguntou que forma o livro l ivro

218

 

e suas orações deveriam assumir, ele foi instruído a seguir sua  própria inspiração (pois o anjo Ave disse a ele que “a invocação  procede da boa vontade do homem”). homem”). Era apenas nnecessário ecessário que os nomes de Deus fossem invocados e os anjos convidados e solicitados a uma promessa de ministrar ao aspirante. As orações devem vir do coração do aspirante, ao invés de usar orações criadas  por outros. Nada foi dito sobre a consagração do papel e da tinta usados para construir o livro, embora não fosse prejudicial fazê-lo. Felizmente, Dee nos deixou seu próprio Livro de Súplicas contido em seu grimório pessoal,185 para que possamos pelo menos ter uma ideia de como ele deve ser. Ele começa com um diagrama da Grande Tabela, seguido pelo diagrama dos Doze Estandartes. Seguem-se a invocação dos doze nomes de Deus e convites aos trinta e seis grupos de anjos da Torre de Vigia. Eu gostaria de citar um dos convites angelicais de Dee aqui  para você ver, a fim de ter uma ideia de como as orações devem ser escritas. No entanto, entanto, isso não deve ser usado como uma “letra “ letra  padrão” para chamar todos os anjos da Torre de Vigia. Conforme Dee foi instruído, você deve criar suas próprias versões desses convites. O Convite dos Quatro Bons Anjos da Medicina no Oriente: Vocês, anjos da luz, Czns ou Czons, Tott ou Toitt, Sias ou Sigas, Fmnd ou Fmond, habitando na parte oriental do universo,  poderosos na administração administração da medicina forte forte e saudável de Deus e na distribuição de curas. Em Nome do Deus onipotente, vivo e verdadeiro, eu, John Dee, pela graça de Deus da Cidade Celestial de Jerusalém, e pela reverência e obediência que vocês devem a ele, nosso Deus, e por meio destes Seus Nomes Divinos e místicos  IDOIGO e ARDZA, exijo com veemência e fidelidade de todos vocês que venham diante de mim, suplico-lhes, em qualquer

 

momento que eupelos desejar, o prolongamento de minha vida natural. Eu os convoco nomes de Deus, IDOIGO e ARDZA, para realizar e completar todos os meus pedidos, abundantemente,

219

 

excelentemente, completamente, agradavelmente, e perfeitamente, em todas e quaisquer coisas, através de todos os remédios  possíveis e por meio da força e poder peculiares de seu cargo e ministério. Através dos Nomes Sagrados de Deus IDOIGO e  ARDZA. Amém.+

Figura 63: Subquadrante Oriental da Medicina Observe que Dee abordou alguns campos específicos em sua oração, que você também desejará abordar em sua própria. Primeiro, ele chamou os anjos por seus nomes regulares e seus suplentes. Ele descreveu seu ofício. Ele usou os dois nomes de Deus neste caso (embora após a iniciação estar completa, apenas o  primeiro nome seria usa usado do para chamar; o segundo seria usado para comandá-los). Ele pediu que eles aparecessem para ele e completassem seus pedidos a qualquer momento que ele chamasse ao longo de sua vida. (Ele não fez menção aos demônios ou aos nomes invertidos de Deus.) Ao criar seus próprios convites, certifique-se de cobrir esses

 

 pontos junto com qualquer coisa que vocêmuito se sintalongos inspirado a mencionar. Além disso,outra evite torná-los ou elaborados, pois você recitará todas as 36 dessas invocações quase

220

 

todos os dias do rito. (Os anjos de Dee disseram a ele que cada oração precisava ser apenas "um discurso curto e breve".) Você  precisará escrever orações para o seguinte em seu próprio Livro de Súplica: 0)  A reverência fundamental a Deus: invocando os doze nomes divinos que governam a Grande Tabela: Oro, Ibah, Aozpi, Mor, Dial, Hctga, Oip, Teaa, Pdoce, Mph, Arsl, Gaiol. Peça que os anjos listados em seu livro sejam enviados a você nos  próximos dias e que eles o sirvam fiel e obed obedientemente ientemente pelo resto de sua vida. Caso contrário, deve-se cobrir muito do mesmo terreno, conforme descrito acima. 1)  O Convite dos Seis Sêniores do Oriente (nomes misericordiosos e severos) 2)  O Convite dos Seis Sêniores do Sul (nomes misericordiosos e severos) 3)  O Convite dos Seis Sêniores do Oeste (nomes misericordiosos e severos) 4)  O Convite dos Seis Sêniores do Norte (nomes misericordiosos e severos) 5)  O Convite dos Quatro Anjos da Medicina no Oriente 6)  O Convite dos Quatro Anjos da Medicina no Sul 7)  O Convite dos Quatro Anjos da Medicina no Ocidente 8) no Norte 9)   O O Convite Convite dos dos Quatro Quatro Anjos Anjos da de Medicina Metais e Jóias no Oriente 10) O Convite dos Quatro Anjos de Metais e Jóias no Sul 11) O Convite dos Quatro Anjos de Metais e Jóias no Ocidente 12) O Convite dos Quatro Anjos de Metais e Jóias no Norte 13) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Oriente 14) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Sul 15) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Ocidente 16) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Norte

 

17) O Convite dos Quatro Anjos dos Quatro Elementos no Oriente 18) O Convite dos Quatro Anjos dos Quatro Elementos no Sul

221

 

19) O Convite dos Quatro Anjos dos Quatro Elementos no Ocidente 20) O Convite dos Quatro Anjos dos Quatro Elementos no Norte 21) O Convite dos Quatro Anjos das Substâncias Naturais no Oriente 22) O Convite dos Quatro Anjos das Substâncias Naturais no Sul 23) O Convite dos Quatro Anjos das Substâncias Naturais no Ocidente 24) O Convite dos Quatro Anjos das Substâncias Naturais no  Norte 25) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Oriente 26) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Sul 27) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Ocidente 28)  O O Convite Convite dos dos Quatro Quatro Anjos Anjos das da Transformação nonoNorte 29) Artes Mecânicas Oriente 30) O Convite dos Quatro Anjos das Artes Mecânicas do Sul 31) O Convite dos Quatro Anjos das Artes Mecânicas no Ocidente 32) O Convite dos Quatro Anjos das Artes Mecânicas do Norte 33) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Oriente 34) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Sul 35) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Ocidente 36) O Convite dos Quatro Anjos da Transformação no Norte

O Que Você Vai Precisar Junto com o Livro de Súplica, você precisará de:   a Mesa Santa com suas insígnias, selos e sedas.

•

  o Anel de Salomão

•

  o Santo Lamen

•

Eu sugiro que você tenha o seu receptáculo de projeção na

 

Mesa rito. Santa, embora não seja necessário usá-lo até o dia final do

222

 

Você também precisará de um manto de linho branco limpo que também só será usado no último dia do ritual. (O manto e o Livro de Súplica nunca serão usados novamente depois que o rito for concluído.) E embora o incenso não seja mencionado nos diários de Dee, eu sugeriria o uso de incenso de "igreja" ou incenso de Abramelin.

O Ritual de Iniciação das Torres de Vigia de Dezenove Dias Prepare o Livro de Súplicas conforme descrito acima e, em seguida, estabeleça seu espaço sagrado como de costume, junto com as ferramentas e móveis mágicos Enochianos. Nenhuma hora mágica uma é sugerida para para este convocar trabalho, esses embora o amanhecer sempre boa escolha tipos de anjos. seja   Dias 1 – 4: 4:

•

Lave-se bem e vista roupas limpas. (Não use o manto de linho  branco ainda! ainda! Você pode usar um manto pret pretoo se desejar.) E Entre ntre no seu espaço sagrado e coloque o anel e o lamen. Vire-se para o leste, recite a reverência fundamental a Deus que você escreveu em seu livro de súplica, então deixe o espaço sagrado e não o perturbe novamente pelo resto do dia.   Dias 5-18:

•

 Nos próximos quatorze dias, repita o procedimento dos  primeiros quatro dias: lave-se e vista roupas limpas junto com o anel e o lamen. Voltado para o leste, recite a reverência fundamental a Deus. Em seguida, recite todos os trinta e seis convites para os anjos  bons das Torres de Vigia de seu Livro de Súplica. Sugiro ler os convites em grupos de quatro. Comece lendo o primeiro convite

 

 para o leste. Em seguida, mova-se para enfrentar o sul para o segundo convite, a seguir para o oeste para o terceiro e, finalmente, fi nalmente, leia o quarto convite em direção ao norte. Isso seria tradicional na

223

 

magia dos anjos da Renascença, mas não é mencionado nos diários de Dee. Na prática, isso resultará em nove voltas completas em seu espaço sagrado.  

•

Dia 19:  No último dia, lave-se e vista o manto de linho branco. Entre em seu espaço sagrado e coloque o anel e o lamen. Sente-se - ou faça com que o seu Vidente se sente - à Mesa Santa diante do receptáculo do Vidência. Recite a reverência fundamental a Deus, depois chame os anjos da Torre de Vigia (em geral) para aparecerem e se darem a conhecer. Passe o tempo que achar necessário com os anjos e registre todas as visões, inspirações ou instruções que receber. Depois que o ritual de iniciação for concluído, coloque de lado o manto de linho branco e o Livro da Súplica. Eles não têm mais um papel a desempenhar na magia e não devem ser usados novamente. Os diários de Dee não incluem instruções para o descarte desses itens. Eu não os reciclaria para outros usos; talvez devessem ser enterrados ou queimados. Pode valer a pena  perguntar aos anjos o que deve ser feito com eles.

Trabalhando com os Anjos da Torre de Vigia Dee nunca registrou procedimento para os anjos das Torres de Vigia após oum ritual de iniciação. Eminvocar teoria, não seria muito diferente das evocações de Heptarchia, exceto que os anjos das Torres de Vigia não recebem selos ou talismãs. Se algum talismã fosse feito e usado, eu suspeito que seria um simples quadrado de palavras feito da parte das Torres de Vigia em que o (s) anjo (s) são encontrados.186 Caso contrário, pode-se simplesmente colocar o diagrama do Grande Tabela da Terra sobre a Mesa Santa.

 

qualquer caso, você preparar de a Mesa SantaVocê com seus Em selos, estandartes, sedasdesejará e receptáculo projeção.  precisará de uma túnica ou vestim vestimenta enta limpa (mas não da túnica de

224

 

linho branco que usou durante a iniciação). E, é claro, você  precisará do Anel de Salomão e do Santo Lamen. Você também precisará escrever duas orações ou invocações. A primeira ser uma primeiro, oração aoseAltíssimo, por vários nomesdeve específicos: você está invocando-O trabalhando com a Grande Tabela inteira, você desejará invocar todos os doze nomes divinos (Oro, Ibah, Aozpi, etc.). No entanto, se você estiver trabalhando com uma única Torre de Vigia, invoque apenas os três nomes que governam essa Torre de Vigia. Em segundo lugar, a oração também deve invocar o nome de Deus que governa o (s) anjo (s) que você deseja invocar. (Lembre-se, os anjos encontrados sob os braços das Cruzes do Calvário são governados por dois nomes de Deus. Invoque ambos os nomes nesta oração ao Altíssimo.) Finalmente, peça que Deus - nesses nomes - envie o anjo (s ) para você, para aparecer diante de você e realizar o seu desejo. A segunda oração deve ser um convite ao (s) anjo (s) que você deseja invocar. Invoque-os pelo nome de Deus que os governa diretamente e diga claramente o seu desejo. (Para os anjos abaixo das Cruzes do Calvário, use o nome de Deus mais longo para obrigá-los a aparecer, então peça que seu desejo seja satisfeito pelo nome divino mais curto.) Embora os registros de Dee não façam menção de preparação ritual para este trabalho, sugiro empreender algum período de  purificação antes de tentar chamar esses anjos. A mesma  preparação de nove dias sugerida para G Gebofal ebofal funcionaria aqui, ou você pode escolher um número mais apropriado para a Grande Tabela, como doze ou quatro dias. Em qualquer caso, eu não faria menos de doze horas de purificação de antemão. Tudo o que você está inspirado a fazer, certifique-se de incluir

 

uma recitação de sua oração aouma Altíssimo a cada dia. duas Sugiro ler ajoelhado e voltado para o leste: vez ao amanhecer, vezes ao meio-dia, três vezes à tarde e quatro vezes ao anoitecer.

225

 

 Na hora de trabalho escolhida, lave-se bem e entre em seu espaço sagrado. Coloque o anel e lamen. Se desejar, coloque a Grande Tabela (ou um quadrado de palavras feito da parte apropriada da Grande Tabela) sobre a Mesa Santa, bem em frente ao receptáculo de projeção. Sente-se - ou faça com que seu Vidente se sente - à Mesa Santa e comece a olhar para o receptáculo de Vidência. Comece recitando a oração ao Altíssimo novamente. Em seguida, recite o convite para o (s) anjo (s) que deseja invocar. Eu repetiria este convite até quatro vezes ou até o (s) anjo (s) aparecerem. Depois que eles se derem a conhecer, você pode conversar com eles, declarar seu desejo e registrar quaisquer visões, instruções ou inspiração que receber. Depois de concluído, agradeça aos anjos por terem vindo e feche a cerimônia com orações de agradecimento.

 

226

 

Capítulo Doze

 Neo-enochiana Tudo atédos este pontodetem a Enochianadedee-purista, diretamente diários Deesido e apresentada uma forma tirada que o  próprio Dee poderia ter praticado. Tudo a partir deste ponto se concentrará no sistema Neo-enochiano, baseado no Livro H e no Concurso das Forças. Para começar, o Neo-enochiano faz uso da Grande Tabela Reformada de Rafael. Esta versão da Grande Tabela aparece nos diários de Dee, mas não estava diretamente relacionada com o resto de seu sistema mágico. Em vez disso, foi usado para decifrar uma mensagem criptografada de mudanças Deus (transmitida pornaKelley Dee). Por causa disso, várias foram feitas ordempara das Torres de Vigia, bem como algumas mudanças em suas letras. Você pode ver a Grande Tabela Reformada de Rafael na figura 5. Esta versão da Grande Tabela é a encontrada no frontispício do Livro H. Também é digno de nota que a Grande Tabela Reformada do Livro H não inclui a misteriosa Cruz Negra que une as torres de vigia originais de Dee na Grande Tabela. Em vez disso, as três  partes da excluindo Terra queo Lestão escritas nela (Lexarph, Comanan Tabitom, inicial) são divididas em quatro conjuntose de cinco letras: 187

 

pequena Tabela aparece diáriosera demeramente Dee188, mas não comoEsta parte da Grande Tabela. Seu nos propósito ilustrar a Dee como separar as letras das três partes da Terra para que se

227

 

encaixassem adequadamente adequadamente na Cruz Negra. Nunca é sugerido que EXARP, HCOMA, NANTA e BITOM são palavras em seu próprio pr óprio direito. Ainda assim, o autor do Livro H decidiu eliminar a Cruz  Negra de sua Grande Tabela e substituí-la pela tabela acima, que ele chamou de Tabela da União. Os métodos que ele deu para formar nomes das Torres de Vigia com letras da Tabela da União são muito semelhantes às instruções originais de Dee, exceto que foram alteradas ou expandidas. (É por isso que a versão do Livro H do sistema inclui um conjunto um pouco diferente de nomes de anjos do que encontramos no grimório pessoal de Dee.) A combinação da Grande Tabela Reformada de Rafael com a Tabela da União é a própria marca registrada da Tradição Neoenochiana.

Figura 64: A Grande Tabela Reformada de Rafael com a Tabela

 

da União (Livro H) 189

228

 

As Cores das Torres de Vigia As Torres de Vigia e a Tabela da União são coloridas de acordo com suas associações elementais baseadas na Golden Dawn: Tabela 31: Cores dos Elementos

A Tabela da União, representando o Espírito, é desenhada sobre um fundo branco. •

letras EXARP, representando o Espírito do Ar, são   As desenhadas em amarelo.

  As letras HCOMA, representando o Espírito da Água, são

•

desenhadas em azul.   As letras NANTA, representando o Espírito da Terra, são

•

desenhadas em preto.   As letras BITOM, representando o Espírito do Fogo, são

•

desenhadas em vermelho. O Espírito também é representado em cada Torre de Vigia através das cinco cruzes (a Grande Cruz no centro e as quatro Cruzes do Calvário em cada subquadrante). Todos eles têm um fundo branco e as letras sobre eles são da cor preta intermitente. Os quatro subquadrantes de cada Torre de Vigia são coloridos de acordo com o elemento do subquadrante: s ubquadrante:

 

229

 

Figura 65: Os quatro elementos em uma torre de vigia A Torre de Vigia do Oriente, representando o elemento Ar, é desenhada sobre um fundo amarelo.   O subquadrante superior esquerdo representa o Ar do Ar.

•

Como as letras amarelas em um fundo amarelo seriam invisíveis, as letras são desenhadas na cor violeta intermitente.   O subquadrante superior direito representa Água do Ar. Suas

•

 

letras são desenhadas em azul.   O subquadrante inferior direito representa o Fogo do Ar. Suas

•

letras são desenhadas em vermelho.

230

 

  O subquadrante inferior esquerdo representa a Terra do Ar.

•

Suas letras são desenhadas em preto. A Torre de Vigia do Sul, representando o elemento Fogo, é desenhada sobre um fundo vermelho.   O subquadrante superior esquerdo representa Ar de Fogo. Suas letras são desenhadas em amarelo. •

  O subquadrante superior direito representa Água de Fogo.

•

Suas letras são desenhadas em azul.   O subquadrante inferior direito representa o Fogo do Fogo.

•

Suas letras são desenhadas na cor verde intermitente.   O subquadrante inferior esquerdo representa a Terra de Fogo.

•

Suas letras são desenhadas em preto. A Sentinela do Oeste, representando o elemento Água, é desenhada sobre um fundo azul.   O subquadrante superior esquerdo representa o Ar da Água.

•

Suas letras são desenhadas em amarelo.   O subquadrante superior direito representa Água da Água.

•

Suas letras são desenhadas na cor laranja.  

•

O subquadrante inferior direito representa o Fogo da Água. Suas letras são desenhadas em vermelho.

  O subquadrante inferior esquerdo representa a Terra da Água.

•

Suas letras são desenhadas em preto. A Sentinela do Norte, representando o elemento Terra, é desenhada sobre um fundo preto.   O subquadrante superior esquerdo representa o Ar da Terra.

•

Suas letras são desenhadas em amarelo.

 

•

  O subquadrante superior direito representa a Água da Terra.

Suas letras são desenhadas em azul.

231

 

  O subquadrante inferior direito representa o Fogo da Terra.

•

Suas letras são desenhadas em vermelho.   O subquadrante inferior esquerdo representa a Terra da Terra.

•

Suas letras são desenhadas na cor branca intermitente. Essas tabelas da Torre de Vigia, junto com a Tabela da União,  podem ser pintadas e penduradas em seus respectivos cantos em seu templo. A Tabela da União deve ser colocada no centro da sala, sobre o altar.

As Hierarquias angélicas das torres de vigia Os Nomes Espirituais Mais Elevados Os nomes mais elevados e divinos nas Torres de Vigia são aqueles encontrados nasCruzes cinco cruzes de cadaencontradas Torre de Vigia isto é, a Grande Cruz e as do Calvário em -cada subquadrante. Os três nomes de Deus que governam toda a Torre de Vigia são encontrados no braço horizontal da Grande Cruz no centro de cada placa:

 

232

 

Figura 66: O braço horizontal da Grande Cruz (três nomes de Deus) Tabela 32: Os Doze Nomes Elementais de Deus

Esses nomes são frequentemente usados para designar uma Torre de Vigia inteira. Por exemplo, a Torre de Vigia do Leste pode ser chamada de “Tabela “Tabela de Oro” e a Torre T orre de Vigia do Sul pode ser chamada de “Tabela “Tabela de Oip”.

 

O nome do Grande Rei de cada Torre de Vigia, representando o sol operando em seu elemento, é encontrado em um padrão espiral no centro da Grande Cruz da Tabela.

233

 

Figura 67: O centro espiral (Grande Rei) de uma Grande Cruz  No sistema sistema Neo-enochiano, este Grande Rei é considerado um arcanjo solar em vez de um nome de Deus. Tabela 33: Os Quatro Reis Solares dos Elementos

Os seis planetas restantes operando em cada elemento são representados pelos seis Sêniores (ou anciãos) do apocalipse. Seus nomes são encontrados nos quatro braços da Grande Cruz em cada

 

 placa:

234

 

Figura 68: A Grande Cruz (os Vinte e Quatro Sêniores) Tabela 34: Os Vinte e Quatro Sêniores Planetários dos Elementos

Finalmente, existem dois nomes de Deus encontrados em cada subquadrante das Torres de Vigia. Um nome é usado para convocar

 

os anjos de seu subquadrante; o outro é usado ao comandar aqueles anjos:

235

 

Figura 69: As Quatro Cruzes do Calvário (Nomes Divinos de Convocação e Comando) Tabela 35: Os Nomes Divinos Elementais de Convocação e Comando

 

Um exemplo:seria se alguém trabalhar a magia em relação às tempestades, melhordeseja invocar os anjos do subquadrante aquático da Torre de Vigia Oriental - os anjos da Água do Ar.

236

 

Assim, você convocaria esses anjos em nome de Deus Llacza e os comandaria em nome de Palam. Por outro lado, se você deseja trabalhar a magia sobre as  paixões do amor guerra, vocêOcidental pode escolher os anjos do subquadrante ígneooudada Torre de Vigia - os anjos do Fogo (paixão) da Água (emoções). Convoque-os em nome de Deus Iaaasd e comande-os em nome de Atapa.

Os Anjos e Espíritos dos Subquadrantes As chaves para o método da Golden Dawn de desenhar nomes dos subquadrantes das Torres de Vigia são as letras da Tabela da União e os cinco elementos atribuídos a eles:

Figura 70: Os elementos da tabela de união Existem quatro letras acima dos braços da Cruz do Calvário em cada subquadrante de cada Torre de Vigia. Essas letras formam os nomes de quatro anjos Kerúbicos que governam o subquadrante. s ubquadrante.

 

As mesmas quatro letras são usadas no nome de cada Kerub, simplesmente anagramando as letras para formar os diferentes nomes.

237

 

Cada Kerub responde a um arcanjo cujo nome é o mesmo do Kerub, com uma letra da Tabela da União prefixada a ele. Esta letra da Tabela da União será sempre a primeira das letras associadas à Torre de Vigia, que representa o Espírito do elemento da Torre de Vigia; assim, E (de EXARP) para todos os arcanjos Kerúbicos na Torre de Vigia Oriental, H (de HCOMA) para os arcanjos Kerúbicos da Torre de Vigia Ocidental, N (de NANTA) para os arcanjos Kerúbicos da Torre de Vigia do Norte, e B (de BITOM)  para os arcanjos Kerúbicos da Torre de Vigia do Sul: Sul:

Figura 71: Quadrados Kerúbicos do Subquadrante

 

238

 

Tabela 36: Subquadrantes Kerúbicos do Ar

Tabela 37: Subquadrantes Kerúbicos da água

Tabela 38: Subquadrantes Kerúbicos da Terra

Tabela 39: Subquadrantes Kerúbicos do Fogo

 

239

 

Figura 72: Quadrados dos subquadrantes dos Servidores Sob os braços de cada Cruz do Calvário estão quatro grupos de letras. Anagramando as quatro letras em cada grupo, como fizemos para os Kerubs acima, encontramos os nomes de dezesseis anjos em cada subquadrante. Esses são anjos servidors dos elementos, que trabalham mais próximos do mundo físico. Cada anjo servidor responde a um arcanjo, assim como os Kerubs fazem acima. Para formar os nomes desses arcanjos, você deve usar as letras da Tabela da União que estão associadas a toda a Torre de Vigia. Coloque o prefixo da letra específica que representa o elemento do subquadrante no nome do anjo servidor. Por exemplo, as letras associadas à Torre de Vigia Oriental são EXARP. As quatro letras associadas aos subquadrantes são X (Ar),

 

A (Água), R (Terra) e P (Fogo). O mesmo padrão segue para os outros três grupos de letras da Tabela de União: C, O, M e A para a Torre de Vigia Ocidental; A, N, T e A para a Torre de Vigia do

240

 

 Norte; e I, T, O e M para a Torre de Vigia do Sul. Os nomes dos anjos são os seguintes: Tabela 40: Anjos Servidores Subquadrantes do Ar

Tabela 41: Anjos Servidores dos Subquadrantes da Água

 

241

 

Tabela 42: Anjos Servidores dos Subquadrantes da Terra

Tabela 43: Anjos Servidores dos Subquadrantes do Fogo

 

242

 

Os Espíritos Malignos das Torres de Vigia Embora não sejam mencionados no Concurso das Forças, a Golden Dawn também reconheceu os espíritos malignos das Torres de Vigia. No entanto, como o resto das de hierarquias da Torre de Vigia, a Ordem tinha seu próprio método gerar os nomes dessas entidades, e eles também reconheciam um número maior de tais espíritos do que vemos no sistema original de Dee. Cada espírito é formado pela metade do nome de um anjo servidor com a letra apropriada da Tabela da União prefixada nele. A regra é a mesma que para os arcanjos da quadratura serviente: X, A, R e P são usados para os quatro subquadrantes da Torre de Vigia Oriental; C, O, M e A são usados na Torre de Vigia Ocidental; A,  N, T e Anasão usados na Torre de Vigia do Norte; e I, T, O e M são usados Torre de Vigia do Sul.  Não está claro se os nomes dos espíritos deveriam ser anagramados para formar novos nomes. Se não, então existem apenas oito espíritos em cada subquadrante. Se o objetivo for anagrama, então há dezesseis espíritos malignos em cada um. Para economizar espaço, oferecerei apenas oito nomes para cada subquadrante aqui; o aluno pode formar facilmente os nomes restantes, seguindo as regras já fornecidas. Cada um desses espíritos malignos representará uma força contrária à natureza do anjo servidor relacionado. Assim, por exemplo, o anjo servidor ADRE reside no subquadrante do Fogo da Torre de Vigia do Sul, representando o Fogo do Fogo (ou Fogo elementar puro). Ele representa todas as coisas relacionadas à  paixão, energia, energia, fogo e calor. Os dois espíritos formados a part partir ir de seu nome são MAD e MRE, os quais representam coisas como letargia, indiferença e as brasas mortas do fogo. Como sempre no

 

sistema

Neo enochiano,

as

naturezas

dos

elementos

e

subelementos determinam as naturezas das entidades envolvidas.

243

 

Tabela 44: Espíritos malignos dos subquadrantes doAar do Aar

Tabela 45: Espíritos malignos dos subquadrantes da Água

Tabela 46: Espíritos malignos dos Subquadrantes da Terra

Tabela 47: Espíritos malignos dos Subquadrantes do Fogo

Para trabalhar com os anjos Neo-enochianos, é necessário construir uma pirâmide truncada para a célula da Torre de Vigia na qual reside o anjo escolhido. (Darei instruções sobre isso mais tarde.) No entanto, você notará que o nome de cada anjo (ou espírito) cobre mais de uma célula. Portanto, você precisará se

 

lembrar que o local de origem da entidade é a célula que contém a  primeira letra de seu nome.

244

 

Por exemplo, se você deseja trabalhar com o subelemento Fogo da Terra (vulcões, incêndios florestais, etc.), você pode escolher convocar o anjo servidor MSAP. Seu nome é encontrado sob os braços da Cruz do Calvário no subquadrante Fogo (canto inferior direito) da Torre de Vigia do Norte. Embora seu nome cubra quatro células, sua célula doméstica contém a letra M. Enquanto isso, MSAP tem três irmãos - SAPM, APMS e PMSA - cujos nomes cobrem as mesmas quatro células. O anjo SAPM encontra sua casa na célula que contém a letra S. Seu irmão APMS está localizado na célula que contém a letra A. O quarto anjo deste grupo, PMSA, é encontrado na próxima célula segurando a letra P. Esta regra se aplica a cada anjo ou espírito nas Torres de Vigia.

O Tetragrama e as Torres de Vigia

Para criar a pirâmide de qualquer anjo, você precisará conhecer o elemento da Torre de Vigia e o subelemento do subquadrante, ambos abordados na seção anterior. No entanto, para descobrir as correspondências - tarô, astrológica, geomântica e hebraica - para uma determinada pirâmide, você também precisará saber exatamente como o nome de Deus - Tetragrammaton (YHVH) - é aplicado às células da Torre de Vigia. Os adeptos da Golden Dawn criaram um sistema complexo  para designar as quatro letras do Tetragrama para as células das Torres de Vigia. Em alguns casos, as letras avançam em uma linha e às vezes voltam. Às vezes, eles são escritos para baixo em uma coluna e às vezes para cima. Em muitos casos, as razões são óbvias - como quando a letra associada ao elemento da Torre de Vigia é escrita primeiro, seguida pelo resto das letras em ordem. No entanto, em muitos casos, não está claro por que eles escolheram escrever o nome para cima ou para baixo, ou por que escolheram

 

começar cada nome de um canto de um subquadrante ou de outro. Embora o próprio sistema tenha sido descrito em detalhes no Concurso das Forças, o raciocínio exato por trás dele, que eu saiba, nunca foi publicado. Portanto, em vez de tentar explicar ou pedir 245

 

desculpas pelo sistema, vou simplesmente fornecer um guia de referência fácil para encontrar a letra ou letras do Tetragrammaton que são aplicadas a todas as células das Torres de Vigia. Na seção seguinte, explicarei como usar os elementos e as letras do Tetragrammaton para criar qualquer quadrado de pirâmide truncado que você possa precisar em sua magia.

O Tetragrama e os Elementos Primeiro, você deve entender que a Golden Dawn associou as quatro letras ras do do Tetra raggrammaton ( ) aaoos eellementos ccllássic sicos na seguinte ordem: Tabela 48: O Tetragrama e os Quatro Elementos

 Naturalmente, essas quatro letras são atribuídas a uma Torre de Vigia inteira com base em suas associações elementais. Da mesma forma, cada subquadrante recebe uma letra com base em seu elemento:

 

246

 

Figura 73: O Tetragrama na Grande Tabela A Tabela da União, também, recebe algumas camadas de simbolismo. Cada uma das quatro "palavras"193 EXARP, HCOMA, NANTA e BITOM é atribuída a uma letra do Tetragrammaton:

 

EXARP = Ar / HCOMA = Água /  NANTA = Terra /

247

 

BITOM = Fogo / Então, cada letra em cada cada “palavra” é atribuída ao Espírito e aos quatro elementos, dando a cada letra individual uma associação subelementar. exemplo, sozinho do Ar, Ar do Ar,Por Água do Ar, EXARP Terra do Ar e Fogorepresenta do Ar, emEspírito ordem. Isso permite que cada “palavra” na Tabela da União se associe diretamente aos vários subelementos encontrados nos subquadrantes das Torres de Vigia.

Figura 74: O Tetragrama na Tabela da União

O Tetragrama e as Células da Torre de Vigia Em seguida, as quatro letras são atribuídas às células das Grandes Cruzes. Cada letra cobre três tr ês células cada. A letra hebraica

 

no topo e na extremidade esquerda de cada Grande Cruz é sempre a letra que rege toda a Torre de Vigia:

248

 

Figura 75: O Tetragrama nas Grandes Cruzes Em seguida, o Tetragrammaton é atribuído às células dos subquadrantes. Começa com as quatro células “kherubic” encontradas acima dos braços de cada Cruz do Calvário. O Tetragrammaton é escrito para a esquerda ou direita, dependendo do subquadrante. (Veja a figura 76 - as setas horizontais indicam em que direção o Tetragrammaton corre em cada caso.)

 

Para as células dos servidoresé abaixo braços ordem de cadausada Cruz do Calvário, o Tetragrammaton escrito dos na mesma  para os quadrados Kerúbicos acima ddele ele - mas escrito para baixo

249

 

em vez disso. (Veja a figura 76 - as setas s etas verticais indicam em que direção o Tetragrammaton corre em cada caso.)

Figura 76: O Tetragrammaton nos Subquadrantes Os quadrados servientes são especiais porque cada um deles é atribuído a duas letras do Tetragrammaton. A primeira letra é sempre igual ao quadrado Kerúbico diretamente acima dela (no topo da mesma coluna). A segunda é sempre do Tetragrammaton

 

escrito ao lado do subquadrante, pegando a letra da mesma linha ou posição. A coluna e as letras de classificação atribuídas a cada célula serviente serão usadas para construir a pirâmide dessa célula.

250

 

O Tetragrama e a Astrologia nas Torres de Vigia Antes de prosseguirmos, você precisará compreender as triplicidades e qualidades astrológicas. Se você estudou astrologia, provavelmente já está familiarizado com as triplicidades. Basicamente, cada signo do zodíaco é atribuído a um dos quatro elementos. Como existem doze signos, isso significa que os quatro elementos são atribuídos a três signos cada, chamados de triplicidades elementais. Eles são os seguintes: Tabela 49: As Quatro Triplicidades Zodiacais

Enquanto isso, cada signo do zodíaco também recebe uma

 

qualidade: cardinal, fixa ou mutável. Cada triplicidade inclui um sinal cada signos qualidade. Como existemnoquatro triplicidades, isso nos dádequatro de cada qualidade zodíaco.

251

 

Tabela 50: As três qualidades zodiacais

Finalmente, a Golden Dawn também atribuiu as letras do Tetragrammaton a essas qualidades. Isso não deve ser confundido com as atribuições elementares acima. = sinais cardinais = sinais fixos = sinais mutáveis Vocêque notará quesimplesmente isso não deixa nenhum sinal para o H final, de modo a letra recebe os quatro elementos: = Fogo, água, ar e terra  Na construção das das pirâmides truncadas Enochia Enochianas nas da Golden Dawn, é necessário conhecer as atribuições elementares do Tetragrammaton e as triplicidades zodiacais, bem como a atribuição da ordem do Tetragrammaton às qualidades cardeais, fixas e mutáveis. Além disso, é claro, você precisará saber qual letra ou letras do Tetragrammaton são atribuídas a cada célula nos subquadrantes da Torre de Vigia. Juntando tudo isso, podemos descobrir exatamente qual força astrológica está trabalhando em qualquer célula.

As Forças Astrológicas dos Quadrados Kerúbico Primeiro, vamos começar com as quatro células acima dos  braços de cada cruz do Calvário, conhecidas como quadrados

 

Kerúbicos. Esses quadrados são sempre atribuídos aos quatro símbolos dos Santos Animais Vivos (também conhecidos como Kerubins) descritos no primeiro capítulo de Ezequiel e no quarto capítulo do livro do Apocalipse: o leão, a águia, o homem e o touro.

252

 

Esses quatro são símbolos retirados da astrologia, mas não devem ser confundidos com os signos reais do zodíaco: Tabela 51: Os Quatro Kerubs dos Elementos

Se você consultar os gráficos que dei na seção sobre o Tetragrama e as células da Torre de Vigia, você pode facilmente descobrir qual é atribuída qualquer quadrado Kerúbico. Essa letra letra de diráYHVH qual dos símbolosa Kerúbicos deve ser atribuído a esse quadrado. É tão fácil.

As Forças Astrológicas dos Quadrados Servidores Como você viu, os quatro grupos de células sob os braços das Cruzes do Calvário - chamados de quadrados servientes - são atribuídos a duas letras do Tetragrammaton. O primeiro é atribuído à coluna eàélinha obtido quadrado Kerúbico acimaescritas dela. O ao segundo atribuído (oudoposto) e é tirado das letras lado doé subquadrante. Essas duas letras nos ajudam a determinar qual signo do zodíaco será atribuído a cada quadrado. O elemento de triplicidade atribuído a cada quadrado serviente é obtido do quadrado Kerúbico no topo de sua coluna. Assim, se o sinal do quadrado Kerúbico é o touro, então os signos zodiacais em toda a coluna serão da triplicidade da Terra. Por outro lado, se o

 

quadrado Kerúbico fosse o leão, a triplicidade da coluna seria Fogo. O mesmo vale para a águia / Água e homem / Ar. Enquanto isso, as letras do Tetragrammaton atribuídas a cada nível de quadrados servientes determinam a qualidade dos signos

253

 

do zodíaco. Por exemplo, se uma determinada classificação de letrass for atribu letra atribuída ída a V ( ), à qual a Gold Golden en Dawn Dawn atribu atribuiu iu todos ooss signos mutáveis, então sabemos que os quatro signos mutáveis aparecerão nessa linha. Por outro lado, se a letra atribuída a uma catego cat egoria ria é H ( ), à qua quall a Gol Golden den D Dawn awn aatri tribui buiuu tod todos os os si signo gnoss fixos, sabemos que a linha de quadrados servientes conterá os signos fixos. fixos. S See a letra da llinha inha fo forr Y ( ), à qual a Go Golden lden Da Dawn wn atribuiu todos os signos cardeais, então os signos do zodíaco nessa linha serão cardeais.  Nota: Se a letra  Nota: Se letra aatri tribuí buída da à llinh inhaa for o H-final H-final ( ), qu quee não não tem qualidade zodiacal, os sigilos dos quatro elementos serão colocados nessa linha. forma, as duas letras do aTetragrammaton atribuídasdoa cadaDessa quadrado serviente informarão triplicidade e a qualidade signo do zodíaco associado a ele. Se, por exemplo, a um quadrado é atribuído o signo fixo do Fogo, sabemos que é Leão, ou se é atribuído o signo mutável da Terra, sabemos que é Virgem, etc.

Juntando Tudo: Calculando um Subquadrante Para ilustrar esse processo, vamos trabalhar o zodíaco de um dos subquadrantes. Fazendo você verá como o processo realmente é simples na prática.isso, Usaremos o subquadrante de fogo da Torre de Vigia Oriental como nosso exemplo.

 

254

 

Figura 77: O Subquadrante do Fogo do Ar 1)  Em primeiro lugar, consulte as tabelas fornecidas anteriormente para as letras do Tetragrammaton atribuídas aos quadrados Kerúbicos deste subquadrante. Em seguida, coloque os quatro símbolos Kerúbicos nessas quatro células. Indo da esquerda para a direita:   A Águia (Água) é colocada na célula atribuída .

•

  Aquário, O Hom Homem em (Air) é colocad colocadoo na cela at atribuída ribuída .

•

  Touro (Terra) é colocado na célula atribuída .

•

  Finalmente, o Leão Leão (Fo (Fogo) go) é colocado na célula designada .

•

 

2)  Agora olhe para a primeira linha de quadrados de servidor abaixo da Cruz do Calvário e consulte a tabela que mostra qual letra do Tetragrama está atribuída a ela. Esta linha é atribuída à neste caso, o que significa que todos os sinais 255

 

nesta classificação serão cardeais. Da esquerda para a direita:   O símbolo Kerúbico no topo da primeira coluna é a Águia

•

(Água), cardinal: então Câncer.o signo zodiacal nesta célula será Água   O símbolo Kerúbico no topo da segunda coluna é o símbolo

•

aquariano do Homem (Ar), então o signo nesta célula será o cardinal Ar: Libra.   O símbolo Kerúbico no topo da terceira coluna é o Touro

•

(Terra), então o signo desta célula é o cardinal Terra: Capricórnio. •

o símbolo Kerúbico no topo da quarta coluna é o   Finalmente, Leão (Fogo), então o signo desta célula é cardinal Fogo: Áries.

3)  Passando para a segunda fileira de quadrados servientes, nossos gráficos mostram que a letra é atribuída a esta fileira. Não há signos do zodíaco associados a esta letra do Tetragrammaton, então simplesmente colocamos os símbolos dos elementos lá. Da esquerda para a direita:   Esta primeira coluna ainda é a coluna Água, então esta célula

•

terá o símbolo da Água.   A segunda coluna é a coluna Ar, então esta célula terá o

•

símbolo do Ar.   A terceira coluna é a coluna da Terra, então esta célula será a

•

Terra - para a qual a Golden Dawn usou o símbolo de Saturno.

 

  A quarta coluna é a coluna Fogo, então esta célula terá o

símbolo do Fogo.

256

 

4)  Passando para a terceira fila de quadrados servientes, nossos gráficos mostram que a letra é atribuída a esta linha, então todos os sinais nesta linha serão mutáveis. Da esquerda para a direita:   Esta primeira coluna é a coluna Água, então esta célula será mutável Água: Peixes.

•

  A segunda coluna é a coluna Ar, então esta célula será

•

mutável Ar: Gêmeos.   A terceira coluna é a coluna da Terra, então esta célula será

•

mutável Terra: Virgem.   A quarta coluna é a coluna Fogo, então esta célula será

•

mutável Fogo: Sagitário. 5)  Por fim, alcançamos a quarta e última fileira de quadrados servidores. Os gráficos mostram que a letra está atribuída a esta linha, portanto, todos os sinais nesta linha serão fixos. Da esquerda para a direita:   Esta primeira coluna é a coluna Água, então esta célula será

•

fixa Água: Escorpião.   A segunda coluna é a coluna Ar, então esta célula será fixa

•

Ar: Aquário.   A terceira coluna é a coluna da Terra, então esta célula será fixa Terra: Touro.

•

  A quarta coluna é a coluna Fogo, então esta célula será fixa

•

Fogo: Leão. Agora você tem as associações elementais e astrológicas para cada célula ao redor da Cruz do Calvário no subquadrante de Fogo

 

da Torre de Vigia Oriental. Seguindo as instruções acima e referindo-se aos gráficos do Tetragrammaton aplicados às Torres de Vigia, você pode descobrir essas associações para qualquer um

257

 

dos 320 quadrados Kerúbicos e servientes em toda a Grande Tabela da Terra. Também se pode calcular as associações astrológicas e cabalísticas células dasNo Grandes Cruzes das Cruzes do Calváriopara nas todas Torresas de Vigia. entanto, eles eseguem um conjunto diferente de regras que representam uma prática avançada um pouco além desta introdução. Eu escolhi focar inteiramente nos quadrados Kerúbicos e servientes dos subquadrantes, já que esses são os que você provavelmente empregará para qualquer propósito mágico prático. Se você deseja estudar os mistérios avançados da Torre de Vigia, remeto-o ao Concurso das Forças em si ou ao recente Livro do Concurso das Torres de Vigia, de Tabatha Cícero.

Geomancia e as Torres de Vigia

Geomancia significa “adivinhação pela terra” e foi um dos métodos favoritos de adivinhação empregados pela Golden Dawn. Para explicar brevemente, envolvia o uso de uma vara consagrada  para fazer vários buracos no chão (ou uma caixa de terra) enquanto se concentrava concentrava em uma pergunta. Isso foi chamado de “squilling”. “s quilling”. O número resultante de pontos seria então usado para calcular uma das dezesseis figuras geomânticas. Em uma simples leitura, isso seria feito apenas uma vez, e a figura geomântica resultante seria a resposta à pergunta. Cada figura tinha um significado próprio, além de estar associada a um signo astrológico e a um elemento que iluminaria ainda mais a resposta. Em uma prática mais complexa, o adivinho repetiria o  processo de squilling várias vezes, e o grupo resultante de figuras geomânticas seria colocado em um mapa zodiacal (de ( de acordo com

 

suas associações astrológicas). Isso seria então interpretado como qualquer mapa zodiacal para encontrar uma resposta detalhada para a pergunta.194

258

 

Quando se trata de Golden Dawn Neo-enochiana, são as associações astrológicas das dezesseis figuras geomânticas que são importantes. Depois de saber as forças zodiacais e elementais atribuídas a qualquer célula de uma Torre de Vigia, você pode facilmente procurar a figura geomântica195 associada - que será escrita em um dos lados da pirâmide truncada dessa célula. A seguir está um gráfico que mostra as figuras geomânticas junto com seus nomes, significados e associações astrológicas: Tabela 52: As Figuras Geomânticas

 

259

 

O Tarot e as Torres de Vigia A Golden Dawn também atribuiu atributos astrológicos e elementais as cartas do tarô, um do sistema adivinhação Por que eles tinhama todas em maior consideração que de a geomancia. exemplo, os quatro naipes dos Arcanos Menores foram atribuídos a Fogo (Bastões), Água (Copas), Ar (Espadas) e Terra (Pentáculos). As cartas nesses naipes, numeradas de dois a dez, foram atribuídas a um signo zodiacal de triplicidade elementar. Por exemplo, as cartas numeradas do naipe de Paus representavam

 

Áries, Leão e Sagitário. O naipe de Copas representava Câncer, Escorpião e Peixes. Finalmente, O naipe deo Espadas Libra, Aquário e Gêmeos. naipe de representava Ouros representava Capricórnio, Touro e Virgem.

260

 

Os Arcanos Maiores também estavam associados às forças astrológicas. Existem vinte e duas letras nos Arcanos Maiores e foram atribuídas aos doze signos do zodíaco, aos sete planetas e a três dos quatro elementos. (A Terra foi excluída, mas a letra de Saturno dobrou como a letra da Terra dos Arcanos Maiores.196) As vinte e duas letras do alfabeto hebraico também foram atribuídas a essas mesmas letras, sendo atribuídas as mesmas forças astrológicas do tarô. Finalmente, até mesmo as letras da corte dos Arcanos Menores (Rei, Rainha, Cavaleiro e Valete) foram atribuídas aos subelementos. Assim, por exemplo, o rei do naipe de Paus representava o Fogo do Fogo. Sua rainha representou Água de Fogo; seu cavaleiro (ou príncipe) representava o Ar de Fogo; e o valete (ou pajem) representava Terra de Fogo. Esses quatro membros da realeza representavam os mesmos quatro subelementos em cada naipe. Por causa disso, é possível atribuir uma carta de tarô a quase todas as células das Torres de Vigia e até mesmo à Tabela da União. Estes também seriam usados na formação de uma pirâmide truncada. Portanto, vou fornecer aqui uma lista das cartas do tarô e que força astrológica cada uma representa. Vou restringir esta lista,  por enquanto, aos Arcanos Maiores e às cartas da corte dos Arcanos Menores. As cartas numeradas dos Arcanos Menores, representando as triplicidades, são reservadas para trabalhos Enochianos avançados.

 

261

 

Tabela 53: Correspondências de letras hebraicas

Já expliquei como a Golden Dawn atribuiu os elementos e subelementos à Tabela da União. No gráfico a seguir, s eguir, ilustrei como as dezesseis cartas da corte (e os quatro ases) dos Arcanos Menores são aplicados a ele:

 

262

 

Tabela 54: O Tarot e a Tabela da União

 No próximo capítulo, descreverei como usar as associações astrológicas para os quadrados da Torre de Vigia, junto com as listas e gráficos acima, para construir as pirâmides truncadas. Também explicarei como criar algumas figuras talismânicas associadas e, em seguida, esboçarei como usá-las juntas em uma cerimônia mágica.

Os Quarenta e Oito Chamados Angélicos e as Torres de Vigia  Na primeira parte deste livro, expliquei a origem e o uso original dos quarenta e oito chamados angélicos. Eram invocações destinadas a abrir os portões e invocar anjos das quarenta e oito tabelas do Livro de Loagaeth. O sistema dado para isso foi chamado de Gebofal pelos anjos nos registros de Dee.  No entanto, entanto, os primeiros primeiros adeptos da Golden Dawn não sabiam sobre Gebofal e fizeram a suposição de que os Chamados visavam invocar anjos das quatro Torres de Vigia. Portanto, eles criaram seu  próprio sistema único no qual as chamadas são associadas às Torres de Vigia e seus subquadrantes, bem como à Tabela da União. Este é um dos principais pontos de desacordo entre os praticantes dee-

 

 puristas e Neo-enochianos, embora haja aqueles que sintam que o sistema da Golden Dawn tem seus méritos, apesar da associação mais antiga das chamadas para Loagaeth. (O argumento é que as Torres de Vigia estão, em última instância, conectadas a Loagaeth,

263

 

o que é verdade e, portanto, pode não ser totalmente incorreto usar as chamadas em conjunto com elas.) Em qualquer caso, o sistema da Golden Dawn tem usado as chamadas para de convocar suae,hierarquia de anjos Torre de Vigia por mais cem anos portanto, única tem uma longada tradição de apoiá-la. Se você escolher usar técnicas Neo-enochianas, precisará saber quais chamadas são usadas para abrir as várias partes da Grande Tabela. As associações são as seguintes:   1º Chamada: Usado para invocar as forças da Tabela da

•

União como um todo. Esta chamada é sempre usada em invocações Neo-enochianas.   2º Chamada: usada para invocar as forças espirituais puras da

•

Tabela da União, representadas na Tabela pela primeira letra de cada linha: E, H, N, B.   3º Chamada: usada para invocar o Ar elemental. Relacionase com a linha EXARP da Tabela da União, a Torre de Vigia Oriental como um todo e o subquadrante Ar do Ar.   4º Chamada: usada para invocar a Água elementar. Relaciona-se com a linha HCOMA da Tabela da União, a Torre de Vigia Ocidental como um todo e o subquadrante Água da Água.

•

•

•

Chamada:com usada paraNANTA invocarda aTabela Terra daelemental.   5º Relaciona-se a linha União, a

Torre de Vigia do Norte como um todo e o subquadrante da Terra da Terra.   5º Chamada: Usada para invocar o Fogo elemental. Relaciona-se com a linha BITOM da Tabela da União, a Torre de Vigia do Sul como um todo e o subquadrante Fogo de Fogo.

•

 

  6º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Água do Ar

•

na Torre de Vigia Oriental.   8º Chamada: Usada para invocar o subquadrante da Terra do Ar na Torre de Vigia Oriental.

•

264

 

  9º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Fogo do Ar

•

na Torre de Vigia Oriental.   10º Chamada: Usada para invocar o subquadrante do Ar da

•

Água na TorreUsada de Vigia   11º Chamada: paraOcidental. invocar o subquadrante da Terra da

•

Água na Torre de Vigia Ocidental.   12º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Fogo da Água na Torre de Vigia Ocidental.   13º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Ar da Terra na Torre de Vigia do Norte.   14º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Água da Terra na Torre de Vigia do Norte.   15º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Fogo da Terra na Torre de Vigia do Norte.   16º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Ar de Fogo na Torre de Vigia do Sul.   17º Chamada: Usada para invocar o subquadrante Água de Fogo na Torre de Vigia do Sul.   18º Chamada: Usada para invocar o subquadrante da Terra de Fogo na Torre de Vigia do Sul.   Chamadas 19-48: Usadas exatamente como foram concebidos no sistema original de Dee: para vidência nas  partes da Terra e os trinta Æthyrs. Como esse aspecto do sistema é explicado em detalhes na seção Dee-purista deste grimório, encaminharei o leitor para obter mais informações. A única diferença é que as invocações no estilo da Golden Dawn seriam usadas para os rituais de Vidência, em vez de  para o ritual de magia angelical renascentista de Dee. Para mais informações sobre os métodos rituais da Golden Dawn, consulte o capítulo 13.

•

•

•

•

•

•

•

•

 

265

 

Capítulo Treze

Criando Uma Pirâmide Truncada  Neo-enochiana

Escolhendo um quadrado:  Defina seu objetivo objetivo mágico Para usar o sistema de magia Neo-enochiana da Golden Dawn  para fins mágicos práticos, primeiro você precisa escolher uma célula da Grande Tabela. E para fazer isso, você precisará definir seu objetivo mágico. Depois de saber o que você precisa, determine qual Torre de Vigia e subquadrante têm o (s) nome (s) do (s) anjo (s) que você deve invocar. Eu toquei nisso no capítulo12. Você deve primeiro decidir qual dos quatro elementos governa o objetivo de sua magia. Muitos livros foram escritos sobre os quatro elementos e os vários aspectos da vida que eles governam, então serei bastante breve: O Fogo governará qualquer coisa que envolva energia, paixão, dominação, vitória, etc. A Água governa as emoções, criatividade, felicidade, etc. O Ar governa o intelecto, as ciências, os negócios, as viagens, etc. E a Terra governa o mundo físico, o lar, a família, o dinheiro, etc. Você então precisa refinar seu objetivo mágico de acordo com os subelementos. Por exemplo, se você decidir que seu objetivo mágico envolve o Fogo da paixão, você pode determinar se essa  paixão é sobre amor (Água de Fogo), ciência ou negócios (Ar de Fogo), sua casa ou dinheiro (Terra de Fogo), etc. Se nenhum subelemento parece se encaixar perfeitamente, você pode simplesmente escolher o elemento puro usando, por exemplo, Fogo

 

de Fogo. Certifique-se de escolher o subelemento correto. Por exemplo, Água do Ar pode ser invocado para trazer felicidade para o seu negócio ou área de estudo acadêmico. Na natureza, representaria

266

 

chuva, granizo, nuvens e neblina. Por outro lado, o Ar da Água seria invocado para levar o poder do seu intelecto a áreas da vida geralmente dominadas pela emoção; portanto, pode ajudá-lo a tomar boas decisões em seus relacionamentos emocionais. Na natureza, representaria as ondas que oxigenam as águas do mar. Como você pode ver, isso é muito diferente de Água do Ar, então escolha seu subelemento com cuidado. Depois de tomar essa decisão, você saberá em qual subquadrante e qual Torre de Vigia atende aos seus propósitos. Para propósitos espirituais mais elevados, você deve convocar um ou mais dos Kerubs acima dos braços da Cruz do Calvário naquele subquadrante. Para fins mais práticos, você desejará convocar um ou mais dos anjos servidores. A célula da Torre de Vigia que você escolher será aquela que contém a primeira letra do nome do anjo.  Na maioria dos casos, você provavelmente chamará apenas um dos quatro anjos primários cujos nomes aparecem sob os braços da Cruz do Calvário. É possível chamar mais de um u m anjo de cada vez.  No entanto, como você provavelmente fará apenas uma pirâmide truncada por ritual, convém chamar apenas o anjo cujo nome começa com a letra no topo dessa pirâmide.

 

267

 

Construindo uma Pirâmide Truncada

Figura 78: Uma pirâmide truncada Agora, vamos montar sua pirâmide. Esta é a aparência da figura quando desenhada em duas dimensões no papel: Esta é a aparência de uma pirâmide truncada se você estivesse acima dela, olhando diretamente para baixo. O quadrado central é o topo da pirâmide e as porções numeradas são os lados. Todas as figuras que você desenha ou pinta nas na s laterais devem ser orientadas com o topo apontando para o quadrado central. É aceitável criar sua própria pirâmide como uma figura bidimensional especialmente se você pretende desenhá-la sobre um talismã. No entanto, a Golden Dawn recomendou o uso de papelão para criar

 

uma forma de pirâmide tridimensional e pintá-la com as figuras e cores apropriadas. As pirâmides Enochianas da Golden Dawn são objetos muito coloridos. As cores que já expliquei para cada Torre de Vigia são

268

 

levadas em consideração, mas qualquer pirâmide individual terá mais cores com base nos subelementos, tarô, astrologia e outras forças ocultas contidas na célula da Torre de Vigia. Observe que a Golden Dawn Dawn faz uso de diferentes “escalas de cores” em suas  pirâmides, mas vou me limitar a apenas uma escala (chamada de Escala da Rainha) para este manual, que é a mesma que usei ao longo do livro. Aqui está um esboço do que deve aparecer em cada porção da  pirâmide:   Topo

•

Contém a letra da célula da Torre de Vigia, que é a primeira letra do nome do anjo. Tradicionalmente, o caractere angelical para esta letra foi usado em vez do equivalente em inglês. (Estou incluindo os caracteres angélicos no apêndice I.) O fundo do topo de cada pirâmide é branco porque representa a força espiritual que governa as forças elementais dos quatro lados. A letra em si será  preta (a cor intermitente para branco). As figuras pintadas nos quatro lados da pirâmide serão diferentes dependendo se ela representa um anjo Kerúbico ou um anjo serviente:

Pirâmides Kerúbicas

Como exemplo, eu escolhi o subelemento Fogo do Ar. Portanto, vou me concentrar na Torre de Vigia Oriental (Ar), subquadrante Fogo (parte inferior direita). E já que desejo trabalhar com Fogo do Ar, posso muito bem escolher o Kerub do Fogo dentro desse subquadrante. Se você olhar para a Torre de Vigia oriental na figura 76, você encontrará o Kerub do Fogo no subquadrante do Fogo na extrema direita de sua linha (atribuído à

 

letra Yod Yod ). A letra de dessa ssa célu célula la na Grande Tabela é D, a primeira primeira letra do nome DXGS (veja a figura 64).

269

 

Já sabemos que o topo da pirâmide será branco com uma letra  preta sobre ele, como acontece com todos os quadrados da  pirâmide. Agora vamos decorar decorar e colorir os lados: •

  Lado 1

Aqui você representará uma carta de tarô. Seu naipe é determinado pelo elemento do subquadrante, e a figura da corte é determinada pelo Kerub.  No caso do nosso exem exemplo, plo, seria o Rei de Pau Paus. s. O elemento do subquadrante é o Fogo, que está relacionado ao naipe de Paus do tarô. O Kerub Kerub é o do fogo (ou Y Yod od ), en então tão a fig figura ura será um rei;  portanto, temos o Rei de Paus. Se precisar de um guia para isso, consulte a tabela 54 sobre o tarô e a tabela da união. Encontre o elemento do seu subquadrante no lado esquerdo do gráfico - esse é o naipe. Em seguida, examine o gráfico até a coluna do elemento do seu Kerub. Isso mostrará a carta da corte adequada para usar. A cor de fundo deste lado da pirâmide sempre será o elemento do subquadrante (ou do tarô), e as letras nele estarão na cor correspondente. Em nosso exemplo, o fundo será vermelho fogo e o símbolo da carta da corte será verde. O fogo é sempre vermelho (verde intermitente), a água é azul intermitente), o ar é amarelo (violeta ( violeta intermitente) e a terra é(laranja preta (branco intermitente).   Lado 2

•

Aqui você inscreverá o símbolo do elemento da Torre de Vigia. A cor de fundo é a cor do elemento e o símbolo está na cor que intermitente. Em nosso exemplo, a Torre de Vigia é do Leste (Ar), então o

 

fundo será amarelo e o símbolo elemental será roxo. A Torre de Vigia do Sul é vermelha (verde intermitente), a Torre de Observação do Oeste é azul (laranja intermitente), a Torre

270

 

de Observação do Leste é amarela (violeta intermitente) e a Torre de Observação do Norte é preta (branco intermitente).   Lado 3

•

Aqui é inscrito o símbolo do Kerub do quadrado. O Kerub do fogo leva o símbolo do leão (ou Leão), o Kerub da água leva o símbolo da cabeça da águia, o Kerub do ar leva o símbolo de Aquário e o Kerub da terra leva o símbolo do boi (ou Touro). As cores deste lado são sempre iguais às cores do lado # 1. O fundo é a cor do subquadrante e o símbolo é desenhado na cor intermitente. Em nosso exemplo, o símbolo do Kerub é o de Leão, seu fundo éasvermelho e o símbolo é verde. focado (Observe coresKerubs. seriam mesmas, mesmo se tivéssemos emque um essas dos outros As cores aqui são baseadas no subquadrante.)   Lado 4

•

Finalmente, inscreva o símbolo elemental do subquadrante neste lado. O fundo é a cor do elemento do subquadrante e o símbolo é desenhado na cor intermitente. No nosso exemplo, este é o símbolo do Fogo e é mais uma u ma vez um fundo vermelho com um símbolo verde.

Pirâmides dos Servidores Como exemplo de pirâmide quadrada serviente, ficaremos no subquadrante Fogo do Ar (Torre de Vigia Oriental, subquadrante inferior direito). Vamos passar para o quadrado do primeiro anjo servidor encontrado sob os braços da Cruz do Calvário. Sua letra é A e começa o nome do anjo ALAI.

 

Como sempre, o topo da pirâmide conterá a letra do quadrado em Angelical, que em nosso exemplo é um A. Sua cor de fundo é  branca e a letra é preta. Todos os quatro lados de uma pirâmide serviente têm dois símbolos porque a cada quadrado serviente das Torres de Vigia são 271

 

atribuídas duas letras do Tetragrammaton. Um vem da fileira em que o anjo se encontra e o outro vem da coluna Kerúbica sob a qual está inserido. Consulte o Tetragrama no gráfico de Subquadrantes na figura 76 para determinar d eterminar quais duas letras hebraicas governam o quadrado escolhido. Em nosso nosso exemp exemplo, lo, a letra da li linha nha é Yod ( ), repr representa esentando ndo os signos cardinais do zodíaco, e a letra do Kerub no topo da coluna é Heh Heh ( ), re represen presentando tando o el elemen emento to Á Água. gua. Agora vamo vamoss exam examinar inar os quatro lados.   Lado 1

•

Aqui é inscrito o símbolo elemental da Torre de Vigia e o símbolo astrológico do quadrado. (Consulte a seção do capítulo 12 sobre as forças astrológicas dos quadrados servientes.) A cor de fundo é a cor do elemento da Torre de Vigia, e os símbolos estão na cor intermitente. Em nosso exemplo, desenhamos o símbolo do Ar, pois se trata da Torre de Vigia oriental (Ar). Este quadrado em particular representa a Água cardeal e, portanto, é regido pelo signo zodiacal de Câncer, portanto, também incluímos esse símbolo. O fundo é amarelo (para Ar) e os símbolos são desenhados em roxo. •

  Lado 2

Aqui é inscrito o símbolo do elemento Kerúbico da coluna e a carta do tarô dos Arcanos Maiores atribuída ao signo astrológico do quadrado. (Veja a seção do capítulo 12 sobre tarô e as Torres de Vigia.) A cor de fundo é a cor do elemento do Kerub, e os símbolos estão na cor intermitente. Em nosso exemplo, este lado incluiria o símbolo da Água (já

 

que é regido pelo Kerub da Água deste subquadrante). Também incluiria o Carro, pois é o trunfo do tarô associado a Câncer. O fundo deste lado seria azul e os símbolos seriam laranja.

272

 

  Lado 3

•

Aqui inscreva o símbolo elemental do subquadrante s ubquadrante e a figura geomântica atribuída ao signo astrológico do quadrado (Veja a seção do capítulo 12 sobre geomancia e as Torres de Vigia.) A cor de fundo é a cor do elemento do subquadrante, e os símbolos estão na cor intermitente. Em nosso exemplo, este lado conteria os símbolos do Fogo (estamos no subquadrante Fogo da Torre de Vigia) e pelo menos uma das figuras geomânticas atribuídas a Câncer. O fundo seria vermelho e os símbolos desenhados em verde.   Lado 4

•

Finalmente, deste o símbolo elemental da letra do Tetragrammaton quelado regecoloque a classificação (linha) do quadrado. Se a classificaç classificação ão fo forr gov governad ernadaa por Yod ( ), o símbo símbolo lo do Fogo é usado. usa do. Se Se a classi classifica ficação ção ffor or go gover vernad nadaa por H Heh eh ( ), o sím símbol boloo da Água será será usado. S See a classi classificaç ficação ão for govern governada ada por Va Vavv ( ), o símbolo do Ar será usado. E se a classificação for governada por Heh-fi Heh -final nal ( ), o ssímb ímbolo olo ddaa Ter Terra ra ap apare arecer ceráá aq aqui. ui. Também neste lado, inclua a letra hebraica atribuída à carta do tarô dos Arcanos Maiores deste quadrado. (Veja a seção do capítulo 12 sobre tarô e as Torres de Vigia.) A cor de fundo é a cor do elemento da letra do Tetragrama, e os símbolos intermitentes. Em nosso exemplo, o símbolo elemental do fogo apareceria aqui,i, já qque aqu ue es esta ta li linha nha do do sub subqua quadra drante nte é at atrib ribuíd uídaa a Yod ( ). A letra hebraica atribuída tanto a Câncer quanto à letra do Carro é Cheth Che th ( ). O fundo fundo se seria ria vverm ermelh elhoo (pa (para ra Fog Fogo) o) e os sí símbo mbolos los seriam verdes.

 

273

 

Figura 80: Exemplo de pirâmide do servidor s ervidor (Fogo do Ar, Letra A, Câncer)

Cada Pirâmide Tem sua Esfinge Como mencionei no capítulo de história Neo-enochiana, o Concurso das Forças explica que cada pirâmide formada a partir dos quadrados da Torre de Vigia também tem uma esfinge. Esta esfinge é uma figura composta animal / humana que representa as forças elementais da própria pirâmide. A Golden Dawn se referiu a isso como uma "imagem talismânica" - uma representação visual de forças ocultas adequada para vislumbrar ou inscrever talismãs. Uma esfinge Enochiana é composta de porções dos quatro

 

Kerubins bíblicos (conforme descrito no primeiro capítulo de Ezequiel e no quarto capítulo do Apocalipse de São João) que representam os quatro elementos (ver tabela 51).

274

 

Voltando à figura 78, onde cada lado de uma pirâmide truncada recebeu um número:   o lado marcado com 2 representa a cabeça da esfinge

•

  os lados marcados com 1 e 3 representam a parte superior do

•

corpo e os braços da esfinge, bem como se ou não, a esfinge terá asas

  o lado final, identificado como 4, representará a parte inferior

•

do corpo e as pernas da esfinge. Essa esfinge, então, incorpora a força elemental combinada de sua célula particular na Torre de Vigia. Como exemplo, vamos continuar usando o mesmo quadrado de antes (o quadrado do Fogo do Ar do anjo ALAI). O lado superior da pirâmide (lado 2) está associado à Água elementar; assim, a esfinge terá cabeça de águia. Os dois lados externos (1 e 3) estão associados ao Ar e ao Fogo; assim, a parte superior do corpo da esfinge será uma mistura de um homem e um leão. (Como nem o lado 1 nem o lado 3 eram Água e, portanto, não incluíam a águia, esta figura não terá asas.) Finalmente, o lado 4 foi associado ao Fogo, então nossa esfinge terá a parte inferior do corpo e as pernas de um leão. Como você pode imaginar, existem muitas combinações  possíveis, dependendo de onde, nas Torres de Vigia se encontra o quadrado; portanto, existem muitos tipos diferentes de esfinges.

Os Deuses Copta-Egípcios das Pirâmides197  Na seção de história deste livro, mencionei que o símbolo da  pirâmide truncada é mais antigo do que a Golden Dawn. Você pode

 

ver uma versão dele no verso da nota de um dólar americano, onde aparece com o antigo símbolo egípcio do olho que tudo vê, de Deus em seu topo. Este símbolo - um olho em um triângulo - sugere que a pedra angular da pirâmide mundial é a própria divindade, não algo feito por mãos humanas. A superfície plana no topo da

275

 

estrutura é um lugar sagrado onde o homem e Deus se encontram, e civilizações antigas costumavam construir templos em lugares altos (veja, por exemplo, os zigurates da Babilônia). As pirâmides truncadas Neo-enochianas não são exceção a essa filosofia. A superfície plana no topo da pirâmide é um lugar sagrado onde a letra angelical do quadrado da Torre de Vigia está inscrita. Além disso, a Golden Dawn associou uma divindade copta-egípcia a este espaço. Como a esfinge incorpora as forças elementais dos quatro lados da pirâmide, a divindade representa a força divina que reside em seu cume. Desta forma, a pirâmide se torna um trono literal para um deus do mundo. Como a esfinge, a divindade da pirâmide é uma imagem talismânica. Ela pode ser desenhada ou pintada em papel nas cores adequadas e colocada sobre o altar durante a cerimônia de invocação, ou pode ser pintado sobre papelão e receber uma base  para que fique diretamente sobre a pirâm pirâmide ide do aaltar. ltar. Melhor ainda,  pode ser esculpido para se tornar uma estátua tridimensional do deus. A seguir está uma lista das quinze divindades copta-egípcias usadas no sistema Enochiano da Golden Dawn. O deus atribuído a qualquer pirâmide é determinado pela combinação de elementos nos quatro lados. Depois de moldar sua pirâmide truncada, consulte esta lista para ver a qual deus ela pertence.

 

276

 

Figura 81: Osiris 1)  Osiris: O primeiro faraó do Egito. Após sua morte, ele se tornou o rei do submundo. Mais tarde, nas religiões egípcia e copta, ele se tornou um deus solar moribundo e ascendente. Espírito:  Espírito:   CadaÁgua, lado de pirâmide tem um os elemento diferente - Fogo, Ar sua e Terra - mostrando quatro elementos em perfeito equilíbrio sob a presidência do Espírito. Sua imagem é um homem mumificado em um pano branco sentado em um trono branco e amarelo. Sua coroa é branca com penas amarelas e brancas, e seu colar peitoral é listrado de branco, vermelho, azul, amarelo e preto. Ele carrega três cetros coloridos de vermelho, azul e amarelo. Seu trono está

 

colocado sobre uma base branca.

277

 

Figura 82: Ísis 2)  Ísis: Esposa de Osíris e a grande Deusa Mãe do Egito. Ela e Osíris eram pais de Hórus, o deus do faraó far aó vivo do Egito.  Água: pelo menos três dos quatro lados de sua pirâmide  Água: pelo são quartosentada lado nãoem importa neste azul caso.)e Sua imagem é deágua. uma(Omulher um trono usando um vestido azul. A gola peitoral e o toucado são listrados de azul e laranja. Ela carrega um ankh azul e um cetro de lótus. Seu trono é colocado sobre uma base azul e laranja.

 

278

 

Figura 83: Néftis 3)   Néftis: Irmã de Ísis e esposa de Set, irmão de Osíris. Quando Osiris foi assassinado por Set, Néftis ajudou sua irmã a recuperar o corpo de Osiris. Terra: pelo Terra:  pelo menos três dos quatro lados de sua pirâmide são a Terra. (O quarto lado não importa neste caso.) Sua imagem é de uma mulher usando um vestido preto e touca. Ela usa um colar peitoral listrado em preto e branco. Ela carrega um ankh preto e um cetro de lótus, e seu cocar inclui uma serpente preta em sua testa. Ela fica em uma base preta e  branca.

 

279

 

Figura 84: Horus 4)  Hórus: Filho de Ísis e Osíris, e deus do faraó vivo do Egito. Ele foi concebido pouco antes de Osíris entrar no submundo  para se tornar o rei dos mortos mortos e, eventualmente, cresceu cresceu para derrubar seu tio Set e recuperar o trono de seu pai. Fogo: pelo menos três dos quatro lados de sua pirâmide Fogo: pelo são Fogo. (O quarto lado não importa neste caso.) Sua imagem é de um homem com cabeça de falcão. Ele usa uma túnica vermelha e verde, um colar peitoral verde e uma touca vermelha com a coroa dupla branca e vermelha do Egito no topo. Ele carrega um ankh vermelho e um cetro, e ele está sobre uma base vermelha e verde.

 

280

 

Figura 85: Aroueris 5)  Aroueris (Horus, o Velho): Irmão de Osíris, marido de Hathor e poderoso deus celestial. Seu olho direito é o sol e seu olho esquerdo é a lua.  Ar: pelo menos três dos quatro lados de sua pirâmide são  Ar: pelo ar. (O quarto lado não importa neste caso.) Sua imagem é de um homem com cabeça de falcão. Ele usa uma túnica amarela e violeta, um colar peitoral amarelo e um cocar violeta. Ele também usa a coroa dupla do Egito, embora a sua seja amarela e violeta. Ele carrega um ankh amarelo e um cetro, e ele está sobre uma base amarela e violeta.

 

281

 

Figura 86: Hathor 6)  Athor (Hathor): Filha do deus sol Rá. Ela é a deusa do amor,  paixão, alegria alegria e - como o Olho de Rá - vingança e destruição. Uma deusa-mãe arquetípica, Hathor foi uma das divindades mais populares do antigo Egito.  Água / Terra equilibrados: Dois equilibrados: Dois lados de sua pirâmide são Água e dois são Terra. Sua imagem é de uma mulher usando um vestido azul e preto, uma gola peitoral azul e um cocar preto com chifres. O cocar é encimado por um disco azul e penas azuis. Ela carrega um ankh preto e um cetro de lótus azul, e ela está sobre uma base preta e azul.

 

282

 

Figura 87: Sothis 7)  Sothis: Ela é uma encarnação de Ísis, representando a estrela Sirius que apareceu no céu quando o Nilo subia a cada ano. Fogo e/ Água Equilibrados: Equilibrados: Dois ladosé de são Fogo dois são Água. Sua Dois imagem de sua umapirâmide mulher usando um vestido vermelho e azul, gola peitoral azul e um cocar vermelho com chifres. O cocar é encimado por um disco azul e penas azuis. Ela carrega um ankh vermelho e um cetro de lótus azul, e ela está sobre uma base azul e vermelha.

 

283

 

Figura 88: Harpócrates 8)  Harpócrates (Hórus, o Jovem): A forma recém-nascida ou infantil de Hórus, filho de Ísis e Osíris. Como um jovem deus e herdeiro legítimo do trono do Egito, Hórus teve que ser escondido de seu tio Set até atingir a maioridade; caso contrário, Set o teria matado para proteger sua reivindicação ao trono. Assim, Harpócrates é conhecido como um deus do silêncio.  Ar / Água Equilibrados: Equilibrados: Dois  Dois lados de sua pirâmide são Ar e dois são Água. Sua imagem é um jovem vestindo uma túnica amarela e azul, um colar peitoral amarelo e um cocar azul. Ele também usa a coroa dupla do Egito, de cor amarela e azul. Ele segura um ankh azul e faz f az o “sinal do silêncio” - o que significa que a ponta do dedo esquerdo está pressionada

 

contra os lábios. Às vezes, ele é retratado ajoelhado sobre uma flor de lótus. Ele repousa sobre uma base amarela e azul.

284

 

Figura 89: Apis / Hapis 9)  Apis (ou Hapis): Um deus touro que foi identificado com Osíris no Egito posterior. Enquanto Osiris era o rei dos mortos, Apis representava a renovação da vida. Sugere-se Sugere -se que as coroas com chifres usadas por muitas divindades egípcias são, na verdade, os chifres do touro Apis. Fogo / Terra Equilibrados: Dois Equilibrados: Dois lados de sua pirâmide são Fogo e dois são Terra. Sua imagem é a de um homem com a cabeça preta de um touro. Ele usa uma túnica preta e vermelha, uma gola peitoral preta e um toucado vermelho. Em cima do cocar estão seus chifres pretos e um disco vermelho. Ele carrega dois cetros, um vermelho ver melho e um preto. (Ele também

 

 pode carregar um ankh vermelho e preto.) Ele está sobre uma  base preta e vermelha.

285

 

Figura 90: Anubis 10)  Anúbis: O deus com cabeça de chacal da tumba e guia para o submundo, Anúbis oficializa a pesagem do coração na balança de Ma'at para determinar o destino de uma alma que partiu.  Ar / Terra Equilibrados: Equilibrados: Dois  Dois lados de sua pirâmide são Ar e dois são Terra. Sua imagem é a de um homem com a cabeça negra de um chacal. Ele usa uma túnica amarela, uma gola peitoral preta e uma touca amarela. Ele carrega um ankh  preto e um cetro ou espada amarela. Ele está sobre uma base amarela e preta.

 

286

 

Figura 91: Pasht / Bast 11)  Pasht (Pakhet - uma forma de Bast / Bastet): Uma deusa leoa no Egito antigo e a deusa dos gatos domésticos no Egito  posterior, Bast era conhecida como uma protetora doméstica. É improvável nomePakhet. tenha sido Pasht, embora haja uma associaçãoque comseu o nome Fogo / Ar Equilibrados: Dois Equilibrados: Dois lados de sua pirâmide são Fogo e dois são Ar. Sua imagem é a de uma mulher com cabeça de gato. Ela usa um vestido vermelho com gola  peitoral e um toucado amarelo. Ela carrega um ankh amarelo e um cetro de lótus vermelho. Ela está sobre uma base

 

vermelha e amarela.

287

 

Figura 92: Ameshet 12)  Ameshet (ou Amset, Amseti, Imseti): Um dos filhos de Hórus que guardava o corpo e os órgãos do falecido na tumba. Ameshet protegia especialmente o fígado. No sistema Neoenochiano, ele é o servidor de Néftis. Fogo / Água / Terra: Sua Terra: Sua pirâmide tem um lado de Fogo, Água e Terra. (O quarto lado não importa neste caso.) Sua imagem é a de um homem mumificado em um pano branco. Ele usa um cocar preto e um colar peitoral listrado de vermelho, azul e preto. Ele está sobre uma base vermelha, azul e preta.

 

288

 

Figura 93: Ahepi / Hapi 13)  Ahepi (ou Hapi): Um dos filhos de Hórus que guardava o corpo e os órgãos do falecido na tumba. Hapi protegia especialmente os pulmões. No sistema Neo-enochiano, ele é o servidor de Hórus, o Velho. Fogo / Água / Ar: Sua Ar: Sua pirâmide tem um lado de Fogo, Água e Ar. (O quarto lado não importa neste caso.) Sua imagem é a de um homem com a cabeça de um babuíno mumificado em um pano branco. Seu cocar é amarelo e seu colar peitoral é listrado de vermelho, azul e amarelo. Ele está sobre uma base vermelha, azul e amarela.

 

289

 

Figura 94: Thoumathph / Duamutef 14)  Thoumathph (Duamutef): Um dos filhos de Hórus que guardava o corpo e os órgãos do falecido na tumba. Duamutef  protegia especialmente o estômago. No sistema Neoenochiano, ele é o servidor de Ísis. Terra / Água / Ar: Sua Ar: Sua pirâmide tem um lado de cada lado da Terra, Água e Ar. (O quarto lado não importa neste caso.) Sua imagem é a de um homem com a cabeça de um chacal mumificada em um pano branco. Ele usa um cocar azul e seu colar peitoral é listrado de preto, azul e amarelo. Ele está sobre uma base preta, azul e amarela.

 

290

 

Figura 95: Qebehsenuef 15)  Qebehsenuef: Um dos filhos de Hórus que guardava o corpo e os órgãos do falecido na tumba. Qebehsenuef protegia especialmente os intestinos. No sistema Neo-enochiano, ele é o servidor de Hórus. Terra / Ar / Fogo: Sua Fogo: Sua pirâmide tem um lado de Terra, Ar e Fogo. (O quarto lado não importa neste caso.) Sua imagem é a de um homem de pele branca com a cabeça de um falcão mumificada em um pano branco. Seu cocar é vermelho e seu colar peitoral é listrado de preto, amarelo e vermelho. Ele está sobre uma base preta, amarela e vermelha.

 

291

 

Capítulo Quatorze

Uma Evocação Angelical Neoenochiana

O que você vai precisar Para realizar um ritual de invocação Neo-enochiano, você  precisará das seguintes ferramentas: 198   um altar de cubo duplo (pode ser pintado ou coberto de preto

•

ou branco, ou você pode usar uma cobertura da cor elementar adequada)   2 velas de pilar - branca e preta

•

  manto preto ou branco

•

  varinha de lótus

•

  espada mágica

•

  armas elementais: Varinha de Fogo, Cálice de Água, Adaga

•

de Ar e Pantáculo da Terra   substâncias elementares: vela vermelha para o Fogo, água no

•

cálice para a Água, uma rosa simbolizando o Ar e pão e sal  para a Terra   4 tabelas das Torres de Vigia e a Tabela da União desenhados

•

em cores vibrantes   a pirâmide truncada do anjo que você deseja evocar, sua

•

esfinge e a divindade copta-egípcia (podem ser  bidimensionais ou você pode moldá-las em três dimensões;

 

em ambos os casos, devem ser desenhadas em cores vibrantes)   um incensário e incenso elementar

•

Para o incenso, você pode usar incenso marcial para fogo, incenso lunar para água, incenso de mercúrio para ar e incenso de 292

 

Saturno para a Terra (embora eu ache o incenso de Saturno muito nocivo para a Terra, então uso patchouli). Pendure as quatro Tabelas das Torres de Vigia em torno de seu espaço de trabalho. A Tabela ORO ficará pendurado no leste, a Tabela MPH no oeste, a Tabela OIP no sul e a Tabela MOR no norte. Defina o seu altar no centro do seu espaço de trabalho. Coloque as quatro armas elementais no topo - Adaga do Ar para o leste, Cálice da Água para o oeste, Varinha do Fogo para o sul e Pentáculo da Terra para o norte. Organize as quatro substâncias elementares sobre o altar para que fiquem nos mesmos quadrantes que as armas elementais. O incensário deve ser colocado entre os lados leste e sul. Coloque a Tabela da União no centro e coloque as duas velas da coluna em cada lado dela: a vela branca no lado direito / sul, e a preta no lado esquerdo / norte. Sobre a Tabela da União coloque a pirâmide truncada, a esfinge e a divindade copta. Se você os desenhou em duas dimensões, coloque a esfinge abaixo do desenho da pirâmide. A divindade copta deve ficar logo a leste da pirâmide. Se você os moldou em três dimensões, coloque a esfinge dentro da pirâmide e posicione a divindade no topo da pirâmide.

 

293

 

A Cerimônia de Convocação  Abrindo o Templo Acenda todas as velas e o incenso elemental. a varinha de lótus, segurando-a pela faixa preta mais baixa, ePegue vá para o canto nordeste do templo. De frente o altar, proclame: Bebeloi (longe, longe deste lugar esteja “Hekas, Hekas, este Bebeloi (longe, o profano)!”  profano)!”  Volte para o altar e fique no lado oeste voltado para o leste. Pegue a espada mágica e realize o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.199 Tendo retornado ao altar, use a varinha de lótus (apontando a  ponta negra para frente) para realizar o Ritual de Banimento do Hexagrama. Volte para o altar mais uma vez. Pegue o cálice cheio de água e prossiga no sentido horário ao redor de seu templo uma vez,  borrifando a água em cada um dos quatro qua quadrantes drantes enquan enquanto to diz: "Portanto, primeiro, o Sacerdote que governa as obras do Fogo deve aspergir com as águas lustrais do mar alto e retumbante." Devolva o cálice ao altar e pegue o incensário. Prossiga no sentido horário ao redor do templo mais uma vez, incensando os quatro quadrantes enquanto diz: “E quando, depois que todos os fantasmas desaparecerem, você verá aquele Fogo sagrado e sem forma, aquele Fogo que dispara através das profundezas ocultas do universo. Ouça tu, a voz do Fogo!"

 

Devolva o incensário ao altar e segure o bastão de lótus pela faixa branca superior. Mova-se para o leste, então prossiga no sentido horário redor seupassar templopelo trêsleste. vezes, fazendo o Sinal do Entrante cadaaovez quedo você

294

 

Volte novamente para o altar, levante os braços e faça a Adoração ao Senhor do Universo: “Santo és Tu, Senhor do Universo!” (Sinal do Entrante)

"Santo és Tu, a quem a Natureza não formou!"  (Sinal  (Sinal do Entrante) "Santo és Tu, o vasto e poderoso!"  (Sinal  (Sinal do Entrante) "Senhor da Luz e das Trevas."  (Sinal  (Sinal de silêncio)

Invocações Agora segure a varinha de lótus pela faixa que representa o elemento que você deseja invocar. (A faixa de Leão para o Fogo, a faixa de Escorpião para a Água, de Aquário para o Ar, ou a de Touro para a Terra.) Realize o Ritual de Invocação Maior do Pentagrama para o elemento apropriado. De pé no altar mais uma vez, voltado para o leste, segure a Varinha de Lótus pela faixa  branca superior. Faça o sinal de abertura do Véu. Em seguida, levante as mãos ao céu e recite o primeiro e o segundo Chamados Angélicos, invocando a Tabela da União. Permaneça no altar, voltado para o leste. Levante as mãos e recite uma invocação ao deus copta que governa a pirâmide sobre o altar. Deve pedir-lhe  para estar presente durante o seu trabalho e trazer até você o anjo ou anjos que você deseja invocar. O seguinte é um exemplo:

Invocação do Deus Copta Eu invoco a ti (nome) , , ó Grande Deus (Deusa) (Deusa) que  que governa no reino de (elemento / subelemento). subelemento). Esteja presente comigo e seja o guardião desta esfera mística. Mantenha longe o mal e o desequilibrio e olhe com favor para esta obra. Nos três grandes e secretos nomes de Deus que governam o quadrante

 

(direcional)200, (três nomes divinos supremos da Torre de Vigia)  ,, (direcional)200, abra os portões da (direção) (direção) e  e traga até mim o (s) (s) anjo  anjo (s) (s)   sagrado (s)  para que (ele / eles) apareça (s) para eles) apareça diante de mim visivelmente e fale comigo com uma voz audível. Mantenha esta

295

 

esfera pura e santa para que os anjos de Deus sejam movidos a aparecer e revelar-me os mistérios de sua criação.  criação.  Agora coloque de lado a varinha de lótus e pegue a arma do elemento que você está invocando. Mova-se no sentido horário ao redor do templo até estar de frente para a Torre de Vigia apropriada. Faça o sinal da Abertura do Véu e então recite a chamada designada  para a Torre de Vigia (número três, quatro, cinco ou seis). Agora recite uma invocação do Rei da Torre de Vigia, como a seguinte:

Invocação do Rei da Torre de Vigia  Nos três nomes secretos e santos de Deus sobre as bandeiras do (direção) , , (três nomes divinos supremos da Torre de Vigia) , , e  pelas letras sagradas Tabela da União União 201,o (Tabelas)201, (Tabelas) eu invoco o Grande ReidadoMística quadrante (direção)   ,, (nome) (nome). . (Vibre nome do rei enquanto traça uma espiral sobre as letras de seu nome diante de você.) Tu você.) Tu que és o supervisor e protetor do quadrante (direção) (direção) do  do universo, adiciona o poder e as virtudes de (elemento) (elemento) a  a este trabalho e envie o (s) (s) anjo  anjo (s) (s)  (nomes) (nomes) para  para que me revelem os mistérios de sua criação. Então, se você estiver trabalhando com um dos três subelementos mistos, recite a chamada associada a seu subquadrante. (VocêÁgua não precisa fazer issoArseouestiver com Fogo do Fogo, da Água, Ar do Terra trabalhando da Terra.) Continue com uma invocação do (s) anjo (s) que você está invocando pelo nome de seu arcanjo (s) e os dois nomes divinos da Cruz do Calvário (lembre-se de que um nome é para chamar e o outro é para comandar).

 

Invocação do Arcanjo Ó arcanjo (nome) , , que governa no reino infinito de de (elemento /  , , 202 quenoencarregue seusouça anjosmeu a manifestar manife star no as subelemento) virtudes de seu poder mundo físico, chamado nome exaltado (chamando o nome ) e  a ) e envie o santo anjo (nome) (nome) a este lugar sagrado. No nome poderoso (nome de comando) , , dê296

 

lhe poderes e ordene-lhe que apareça visivelmente diante de mim,  fale de forma audível para para mim e me revele tudo o que eu desejar. desejar. Eu o invoco,Invocação ó grande anjodo  pelaServidor virtude e poder de seu (nome) pela (nome) Anjo arcanjo (nome)  e pelo nome santíssimo (nome que chama) escrito (nome) e chama) escrito sobre os fundamentos do mundo. Em, e por esses nomes, e pelos nomes mais elevados de Deus nascidos nas bandeiras do (direção) , , (três nomes divinos supremos da Torre de Vigia) , , e  pelo Grande Rei Elemental Elemental (nome) , , e pelas letras sagradas da  Mística Tabela da União (Tabelas) , , eu os chamo de sua casa e habitação no reino astral de (elemento / subelemento). subelemento). Eu te ordeno no nome divino irresistível (nome de comando) que comando) que apareça diante de mim, fale comigo, responda minhas perguntas e realize meus desejos. Por todos esses nomes ensaiados, e pelo  poder assim investido em mim mim e dentro desta arma elemental (aqui segure a arma no alto) e alto) e dentro do cetro sagrado do lótus, que assim seja! Repita as duas invocações acima, uma para o arcanjo e outra  para o anjo servidor, para cada anjo que você deseja chamar do subquadrante. Em seguida, repita as mesmas duas invocações em cada um dos três quadrantes restantes do espaço do templo, movendo-se no sentido horário para cada novo quadrante e terminando novamente na Torre de Vigia que você abriu. Finalmente, volte ao altar, ficando de frente para a Torre de Vigia com o altar entre você e ela. Substitua a arma elemental no altar e pegue a varinha de lótus. Segure-o pela faixa branca do Espírito e fixe sua atenção na pirâmide truncada à sua frente. Recite uma oração final à divindade copta:

 

Ó (nome) , , Senhor / Senhora da pirâmide pirâmide de (elemento / cujos e imagens anjos subelemento) subelemento) por  poderosas por Torres de nomes Vigia do universo,invoquei faça de os faça mim, umdas  poderoso vidente. Abra meus olhos e meus meus ouvidos para as visões e vozes dos Santos. Antes eu era cego, mas agora vejo! Eu já fui 297

 

surdo, mas agora ouço! Mova-se, portanto, mova-se e apareça e abra para mim os mistérios da criação. Fortaleça-me e inspireme para que eu possa entrar e me tornar um partícipe dos segredos da Luz Divina. Por fim, mantendo seu foco na pirâmide truncada à sua frente, dê as boas-vindas aos anjos convocados e dirija-se a eles como quiser. Receba suas respostas ou quaisquer visões que eles lhe derem. Quando terminar, o (s) anjo (s) partirão por conta própria.

Fechando o Templo Quando terminar seu trabalho, diga orações de agradecimento às entidades que você invocou. Fique diante da Torre de Vigia para agradecer aos anjos convocados poraltar, ela e,vire-se em seguida, do Fechamento do Véu. Volte ao para ofaça lesteo sinal para agradecer à divindade copta e faça o sinal do Fechamento do Véu mais uma vez. Deixe de lado a varinha de lótus. Pegue o cálice e depois o incensário e purifique o templo com água e fogo exatamente como foi feito na abertura. Tendo terminado a purificação, pegue o bastão de lótus pela faixa branca e mova-se para o leste. Prossiga no sentido antihorário ao redor do templo três vezes, fazendo o Sinal do Entrante cada vez que passar pelo leste. Volte ao altar e realize novamente a Adoração ao Senhor do Universo. Proclame: “Eu agora liberto todos os espíritos que foram aprisionados por

 

esta cerimônia e não são necessários em sua operação. Vão com as bênçãos de Yeheshua e Yehovasha. Voltem para suas casas e habitações. Que haja paz entre mim e ti, e que estejais sempre  prontos para vir quando fordes fordes chamados! " (Faça o sinal do Fechamento do Véu.)

298

 

Se achar necessário, você pode terminar pegando a Espada e realizando o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. No entanto, raramente sugiro fazer isso, especialmente se você tiver a sorte de não ter um espaço estabelecido ou sala o ritual r itual que outras  pessoas precisarão usar depois que vocêpara terminar. terminar. Finalmente proclame: “Eu agora declaro este templo devidamente fechado. Assim seja!”  

 

299

 

Apêndice I

A Linguagem Angelical Chave da pronúncia (totalmente explicada)

Você pode notar que esta chave é muito diferente dos guias de  pronúncia que normalmente vemos para o idioma Enochiano. Na maioria das vezes, esses guias são alfabéticos - o que significa que eles apresentam as letras angélicas (ou equivalentes do inglês) e, em seguida, sugerem quais sons essas letras podem fazer individualmente. Embora seja bom saber o som de cada letra,  pouco nos diz sobre quais sons são feitos quando as letras são combinadas em sílabas e palavras reais. Meu guia de pronúncia,  por outro lado, é inteiramente fonético. Começa com os sons que compõem as sílabas. Em seguida, apresenta as notações fonéticas que criei para representar esses sons. Essas notações pretendem ser simples e intuitivas para o leitor moderno.

Vogais As vogais curtas são principalmente representadas por letras únicas, enquanto eu estendi as vogais longas para duas letras:

 

300

 

 Nota: Existem alguns casos em que um A cai no final de uma  Nota: Existem  palavra. Acho que isso provavelmente indica algo entre um A longo e um curto, ou um schwa. Em tais casos, eu simplesmente deixei um único A na minha pronúncia. Ele pode ser tratado como um A curto, mas é mais parecido com um som schwa. (Presumo que Dee, se pretendesse som exemplo, A longo, teria terminado as  palavras comele ay ou eh.) oPor a palavra amma (“amaldiçoado”) provavelmente termina com um som em algum lugar entre o A longo e curto (schwa ) - “am “am--a.” a.”  

Consoantes Se as consoantes forem escritas juntas (como em br, cr, gr, st, th e tr), simplesmente pronuncie o som combinado como faria no inglês atual (break, crate, grab, start e assim por diante). Caso contrário, os sons consonantais padrão são indicados i ndicados pelo seguinte:

 

301

 

“Consoantes Longas”  Existem muitos casos em que Dee indicou uma consoante isolada em uma sílaba. Nessas ocasiões, a letra não emite seu som consonantal usual. Em vez disso, a sílaba é pronunciada da mesma forma que o nome da consoante em inglês. Eu apelidei essas "consoantes longas" e represento seus sons da seguinte forma:

 

302

 

Dígrafos e ditongos Os dígrafos e ditongos são bastante padrão no inglês moderno:

Observe também

 

Existem alguns casos em que as letras sg ocorrem em palavras angélicas, como Caosg ou Vorsg. Nesses casos, Dee não indica que oAssim, som “g” deve considerado como própria sílaba. acho queser é provável que asozinho intenção sejasua combinada com o s para fazer uma espécie de som “zh” (ou “sh” forte), como  como  

303

 

ouvimos em inglês palavras como medida, prazer e tesouro. Eu indiquei esse som no Saltério com o dígrafo zh.

Sílabas acentuadas Dee incluiu marcas de acento em todas as 48 Claves Angelicae e A True and Faithful Relation. Eu indiquei esses acentos em minhas pronúncias escrevendo a sílaba relacionada em maiúsculas. Por exemplo, a palavra Cacacom (“florescer”) é registrada nos 48 Claves como ca-cá-com. ca-cá-com. No Saltério, dei a pronúncia de “kay“kay SAY-som”, SAYsom”, mostrando um acento na segunda sílaba.  sílaba. 

 

304

 

Apêndice 2

Um Saltério Angélico (Quarenta e Oito Chamados) Chamadas em português

1º Chamada Eu reino sobre vós, diz o Deus da Justiça poderosamente exaltado acima dos firmamentos da ira; em cujas mãos o Sol é uma espada e a Lua como um fogo penetrante: que mede as vossas túnicas, no seio de minhas próprias vestes e vos amarrei  juntos com as palmas de minhas minhas mãos; vossos assentos sendo decorados com o fogo da união, embelezando vossas vestimentas com admiração; para quem fiz a Lei para governar os santos e entreguei uma vara com a arca do conhecimento. Além disso, vós então erguestes vossas vozes e jurastes obediência e fé a Ele, que vive e triunfa, que não tem início, nem fim, que brilha como uma chama no meio de vosso palácio, e reina entre vós como a balança da retidão e verdade. Portanto, movei-vos e mostrai-vos!  Abri os mistérios de vossa criação! Sede amistosos amistosos comigo,  porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave Angelical Chave da Segunda Tabela “Ol sonf vorsg,” goho Iad Balt, “lansh 

“ohl sonv vorzh,” gohgoh-HOH yad balt, “lonsh  “lonsh   calz vonpho: Sobra z-ol ror i ta

 

kalz von-foh. SOB-ray zohd-OL ror ii tay  nazpsad, graa ta malprg; Ds

nayz-pee-sad, gray tay mal-purj: dee-es  holq qaa nothoa zimz, zimz, od

HOL-kwah kwah-AY-ay noth-OH-a zimz, ohd  commah ta nobloh nobloh zien. Soba thil

305

 

KOM-ah tay noh-bloh zeen. SOH-bay thil  gnonp prge aldi ds urbs oboleh oboleh

non-pee purj AL-dii dee-es yurbs OB-oh-lay  grsam. Casarm ohorela caba caba pir,

gur-sam. Kay-SARM oh-hor-EL-a ka-BA per,  ds zonrensg cab erm iadnah. Pilah, Pilah,

dee-es zon-renj kab erm yad-nah. Pee-ii-lah,  farzm znrza adna gono iadpil

farz-em snur-za ad-nah gon-oh ii-AD-pil  ds hom toh; soba ipam, ul ul ipamis;

dee-es hom toh: SOH-bay ip-am, yewl ip-am-is;  ds loholo vep zomdux poamal, poamal,

dee-es LOH-hoh-loh vep zom-dooks poh-mal,  od bogpa 306a ita piap baltle baltle od

ohd bog-pa ay-AY-ii tay pii-ap bal-tayl ohd vaoan (vooan).” Zacar, ca, od  

vay-oh-NA (voo- NA).”  NA).” ZAY-kayr, ZAY-kayr, see-ay, ohd  zamran. Odo cicle qaa. Zorge. Zorge.

Zam-ran. Od-oh sii-kayl kwah-AY-ay. Zorj.  Lap zirdo noco mad; hoath Iaida.

Lap zir-DOH NOH-kwoh mad; hohth jay-II-da.

 

306

 

2º Chamada Podem as asas do vento entender vossas vozes de admiração, Oh, vós todos, os segundos dos primeiros? Que as chamas ardentes conceberam nas profundidades de minhas mandíbulas; que  preparei como taças para um casamento, casamento, ou como flores em sua beleza para a câmara da retidão. Mais fortes são os vossos pés, que a pedra estéril, e mais poderosa são vossas vozes que os ventos múltiplos, pois se haveis tornado uma edificação como não existe outra, exceto em minha mente de Todo-Poderoso. Aparecei disse o Primeiro: Movei-vos, portanto, até os vossos servos!  Mostrai vossos poderes e fazei de mim um um Grande Vidente, pois eu sou daquele que vive para sempre.

Chave da Terceira Tabela  Adgt upaah zong om faaip sald,

ajt yew-pay-ah zong om fay-AY-ip sald, viiv L, sobam ialpurg izazaz

vii-iv el, SOH-bam YAL-purj ii-zay-zaz  piadph; casarma abramg abramg ta

 pii-AD-ef; kay-SAR-ma ay-BRAY-mig tay tay  talho paracleda, qta lorslq

tal-ho par-AK-lee-da, kwah-tay lors-el-kwah  turbs ooge baltoh. Givi Givi chis lusd orri,

turbs oh-oj bal-toh. jiv-ii kiis lus-dee or-ii,  od micalp chis bia ozongon. ozongon. Lap

ohd mii-KALP kiis bii-a OH-zohn-gon. lap  noan trof cors tage oq manin manin

noh-AN trof kors tayj oh-kwah man-in  Iaidon. “Torzu,” gohel. gohel. Zacar  

 jay-II-don.  jay-IIdon. “tor -ZOO,” GOH-hel, GOH-hel, ZAY-kayr

 

 ca cnoqod. Zamran micalzo, micalzo,

see-ay see-NOH-kwod. zam-ran mii-KAYL-zoh,  od ozazm urelp. Lap zir Ioiad.

ohd oz-az-em yer-elp. lap zer joh-JAD.

307

 

3º Chamada Vede! Disse o vosso Deus, eu sou um círculo em cujas mãos descansam 12 reinos; Seis são os assentos dos espíritos da vida; os outros são como foices afiadas ou como o chifre da morte, nos quais a criatura da Terra são e não são, exceto pelas minhas  próprias mãos; que também dormem dormem e subirão! No princípio os  fiz Administradores e os coloquei sobre 12 assentos de Governo, dando a cada um de vós o poder sucessivamente sobre os 456, verdadeiras épocas do tempo, de forma que desde os mais altos receptáculos e cantos de seus governos pudessem trabalhar meu Poder, derramando o fogo da vida, e crescer na Terra continuamente. Assim, tornam-se os limites da justiça e da verdade. Em nome do vosso Deus, levantai-vos; eu vos digo: Vede! Vossas misericórdias florescem e vossoMovei-vos! nome que  permanece poderoso entre nós. nós. Nele dizemos:  Descendei e recorrei a nós, como participantes participantes da sabedoria secreta de vossa criação.

Chave da Quarta Tabela “Micma,” goho piad, “Zir comselh  

“mik -ma,” goh-HOH goh-HOH pii-AD, pii-AD, “zer KOM-sel  azien biab oslondoh. oslondoh. Norz chis othil

az-EEN bii-ab os-LON-doh. norz kiis oh-THIL  gigipah; undl chis chis tapuin

 jij-ii-pah; und-el kiis TAY-pew-in qmospleh teloch; quiin toltorg

kwah-mos-play tee-LOCH; kwii-in tol-TORJ  chis ichisge m ozien; dst

kiis jay-KIIS-jee em oh-ZEEN; dee-es-tee  brgda od torzul. Ili eol balzarg

 

 burj-da ohd tor-ZOOL. II-lii ee-OHL bal-zarj  od aala thilnos netaab, netaab, dluga

ohd AY-ay-la thil-nos nee-TAY-ab. dee-LOO-ga vomzarg lonsa capmiali vors cla, homil

vom-sarj lon-sha kap-mii-AY-lii vorz kla, hom-il  cocasb, fafen izizop od miinoag miinoag

308

 

KOH-kasb, fay-fen iz-is-op ohd mii-ii-noh-ayg  de gnetaab vaun nanaeel; nanaeel; panpir

dee nee-TAY-ab von nay-NAY-ee-el; pan-per  malpirgi caosg pild. Noan Noan unalah

mal-per-jii kay-OZH pild. noh-AN un-al-ah  balt odvaoan (odvooan). (odvooan).

“balt ohd-vay-oh-AN ohd-vay-oh-AN (ohd-voo-AN).” (ohd-voo-AN).”    Dooiap mad, goholor, goholor, gohus,

doh-OH-ii-ap mad, goh-HOH-lor, goh-US,  amiran. Micma, iehusoz iehusoz cacacom od

am-ir-an. mik-ma, jay-US-os kay-SAY-som ohd  dooain noar micaolz aaiom. aaiom.

doh-OH-ay-in noh-ar mii-KAY-ohlz ay-AY-om. Casarmg gohia, z-acar,

kay-SAR-mij goh-HII-a, ZOHD-ay-kayr, uniglag od imvamar pugo plapli

yew-nii-glag ohd im-vay-mar pug-oh play-plii  ananael qaan.

an-AN-ee-el kwah-AY-an.

 

309

 

4º Chamada Coloquei os meus pés no Sul e olhei ao meu redor, dizendo: Não são os Trovões do crescimento de número 33, que reinam no Segundo Ângulo? Sob eles coloquei 9639 que nunca foram numerados, a não ser um, no qual o segundo princípio das coisas está e cresce forte, que, sucessivamente, também são os números do Tempo: e seus Poderes são como os dos primeiros 456.  Levantai-vos! Oh Filhos do Prazer!, e visitai a Terra: pois eu sou o Senhor vosso Deus que vive e é eterno! E em nome do Criador, movei-vos e revelai-vos como agradáveis entregadores para que  possais louva-lo entre os filhos dos homens. homens.

Chave da Quinta Tabela “Othil lasdi babage od dorpha 

“oh-THIL “oh -THIL las-dii bay-BAY-jee ohd dorf-fa  gohol, gchisge avavago cormp cormp

goh-HOHL, jee-KIIS-jee av-AY-vay-go kormf  pd dsonf vivdiv; casarmi

 pee-dee dee-sonv viv-DII-vee; kay-SAR-mij  oali mapm, sobam ag cormpo cormpo

OH-ay-lii map-em, SOH-bam ag korm-FOH  crpl. Casarmg croodzi chis

krip-el. key-SAR-mij kroh-OD-zii  odugeg; dst capimali chis kiis chis ohd-yew-JEJ; dee-es-tee kay-pii-MAY-lii kiis  capimaon; odlonshin odlonshin chis talo cla.

kap-ii-MAY-on; ohd-lon-shin kiis tay-el-loh kla. Torgu norquasahi od fcaosga,

tor-GOO nor-kway-SAY-hii ohd ef-kay-OS-ga, bagle zirenaiad dsi odapila.”  

 

BAY-gayl zii-er-NAY-ad dee-sii ohd-ap-ii-la.” ohd-ap-ii-la.”    Dooaip qaal, z-acar

doh-OH-ay-ip kwah-AY-el, ZOHD-ay-kayr  odzamran obelisong; restil restil aaf

ohd-zam-ran oh-bel-is-ong; rest-el ay-AF  normolap.

310

 

nor-moh-lap.

 

311

 

5º Chamada Os Poderosos Sons entram no terceiro ângulo e estão se tornando como olivas no Monte das Oliveiras, olhando com alegria a Terra e habitando no brilho do Céu como contínuos consoladores. A eles firmei os pilares da alegria, 19, e dei vasilhas para regar a Terra com suas criaturas; e eles estão adornados com lâmpadas perpétuas, 69636,cujos números são como o princípio, os fins e os conteúdos do tempo. Portanto, vinde e obedecei a vossa Criação: visitai-nos em paz e conforto: Tornai-nos receptores de vossos mistérios. Por quê? Nosso Senhor e Mestre é o Todo Uno.

Chave da Sexta Tabela “Sapah zimii duiv od noas 

“SAY-fah “SAY -fah ZII-mii DOO-iv ohd noh-as  taqanis adroch dorphal dorphal caosg, od

tay-kway-nis ad-roch dor-fal kay-OZH, ohd  faonts piripsol tablior, casarm casarm

fay-onts per-IP-sol TAY-blii-or, kay-SARM  amipzi nazarth af, od dlugar

ay-mip-zii nay-zarth af, ohd dee-LOO-gar  zizop z-lida caosgi toltorgi; od

ziz-op zohd-lid-a kay-OZH-ii ohd  z-chis esiasch L taviv;tol-TOR-jii; od iaod zohd-kiis ee-sii-ash el tay-viv; ohd YAY-ohd  thild ds hubar peral; soba

thild dee-es hoo-BAR pee-AR-al; SOH-bay  cormfa chista la, uls, od

korm-FA kiis-tay lah, yewls, ohd qcocasb.” Ca, niis od darbs 

 

kwah-KOH-kasb.” kwah-KOHkasb.” see-ay, see-ay, nii-IS ohd darbs qaas. Fetharzi od bliora.

kwah-AY-as. feth-AR-zii ohd blii-OH-ra.  Iaial ednas cicles. Bagle? Geiad

 jay-yal ed-nas sii-kayls. BAY-gayl? jej-AYD il.

312

 

ii-el.

 

313

 

6º Chamada Os espíritos do quarto ângulo são nove, poderosos no firmamento das águas. Que o Primeiro formou como um tormento para os maus e uma guirlanda para os justos, dando-lhes flechas  flamejantes para liderar liderar a Terra, e 7699 trabalhadores incansáveis, cujo trajeto visita com conforto a Terra e estão no governo e continuidade com o Segundo e o Terceiro. Para que ouçam a minha voz! Tenho falado de vós todos e vos movo em  poder e presença, para que vossas obras sejam uma canção de honra, e louvor de vosso Deus em vossa criação.

Chave da Sétima Tabela Gah sdiv chis em, micalzo pilzin;

 jah es-DII-vee kiis em, mii-KAYL-zoh pil-zin;  sobam el harg mir babalon od od obloc

SOH-bam el harg mir bay-BAY-lon ohd ob-lok  samvelg; dlugar malpurg arcaosgi, arcaosgi,

sam-velj; dee-LOO-gar mal-purj ar-kay-OZH-ii,  od acam canal sobolzar fbliard fbliard

ohd ay-KAM san-al soh-BOL-zar ef-blii-ard  caosgi; odchis anetab od od miam

kay-OZH-ii; ohd-kiis ay-NEE-tayb ohd mii-AM  taviv od d. Darsar, solpeth bien. bien. Brita,

tay-viv ohd dee. dar-sar, sol-peth bii-en. brit-a,  od zacam gmicalzo, sobhaath sobhaath

ohd ZAY-kam jee-mii-KAYL-zoh, sob-HAY-ath  trian luiahe odecrin odecrin mad

TRII-an loo-JAY-hee oh-dee-KRIN mad qaaon.

kwah-AY-ay-on.

 

314

 

7º Chamada O leste é uma casa de Virgens que cantam louvores entre as Chamas da primeira glória em que o Senhor abriu a sua boca; e se tornaram as 28 habitações viventes onde a força do homem se regozija; e elas estão vestidas com ornamentos brilhantes que operam maravilhas em todas as criaturas; dos reinos e continuidade são como o terceiro e quarto, fortes torres e locais de conforto, assentos da misericórdia e da continuidade. Oh, Servos da Misericórdia, movei-vos e aparecei, cantai louvores ao Criador e sede poderosos entre nós, pois a esta recordação é dado o poder, e a vossa força crescida e poderosa em vosso Consolador.

Chave da Oitava Tabela Raas isalman paradiz

ray-as ii-SAYL-man pay-ray-DII-zohd oecrimi aao ialpirgah; quiin

oh-EE-kriim-ii ay-ay-OH YAL-pur-jah; kwii-in Enay butmon, od inoas ni

en-ay but-mon, ohd in-OH-as nii paradial casarmg ugear chirlan;

 pay-ray-DII-al kay-SAR-mij yew-JEE-ar kir-lan; od zonac luciftian corsta vaulzirn

ohd zoh-nak loo-sif-TII-an kors-tay VOL-zern tolhami. Soba londoh odmiam

tol-HAY-mii. SOH-bay lon-DOH ohd-MII-am chistad odes; umadea od

kiis-tad oh-DES; yew-MAY-dee-a ohd pibliar; othilrit odmiam.

 pib-lii-AR; oh-THIL-rit ohd-MII-am.

 

Cnoquol rit, z-acar, zamran,

see-NOH-kwol rit, ZOHD-ay-kayr, zam-ran, oecrimi qadah, od

oh-EE-kriim-ii kwah-AY-dah, ohd omicaolz aaiom. Bagle

oh-mii-KAY-ohl-zohd. ay-AY-om. BAY-gayl

315

 

papnor idlugam lonshi, od umplif

 pap-nor id-LOO-gam lon-shii, ohd um-plif um-plif ugegi bigliad.

yew-JEE-jii big-lii-ad.

 

316

 

8º Chamada O meio-dia, o primeiro, é como o terceiro céu, feito de Pilares de  Jacinto, 26, em que os Anciãos Anciãos se fazem fortes; que preparei em minha própria retidão, disse o Senhor: que vossa longa duração seja como um escudo contra o Dragão curvado, e como a colheita de um viúvo. Quantos são os que permanecem na glória da Terra, quem são e que não verão a morte, até que esta casa caia e o Dragão afunde! Ide! Porque os trovões têm dito; ide,  porque as coroas do templo e a túnica Dele, que É, e Era, e Será coroado, estão divididas. Vinde! Aparecei para o terror da Terra e para nosso consolo e daqueles que estão preparados.

Chave da Nona Tabela “Bazemlo ita piripson oln nazavabh 

“bas-em-loh “bas -em-loh ii-tay per-IP-son ohln nay-zay-VAB ox; casarmg uran chis ugeg;

oks; kay-SAR-mij yew-RAN kiis yew-JEJ; dsabramg baltoha,” gohoiad, 

dee-say-bray-mig bal-toh-ha,” bal-toh-ha,” goh-HOH-ii-ad, goh-HOH-ii-ad, “Solamian trian talolcis 

“soh-LAY-mii-an “soh -LAY-mii-an TRII-an tay-LOL-sis abaivonin od aziagiar rior.

ay-bay-II-voh-nin ohd ay-zii-AY-jii-er rii-or. Irgilchisda, dspaaox busd caosgo,

ir-jil-KIIS-da, dee-SAY-ay-oks buzd kay-OS-go, dschis odipuran teloah cacrg

dee-es-kiis ohd-II-pew-ran TEE-loh-ah KAY-kurg oisalman loncho od vovina

oh-ii-SAYL-man lon-koh ohd voh-VII-na carbaf.” Niiso, bagle avavago 

 

kar- baf.”  baf.” nii-II-soh, BAY-gayl av-AY-vay-go gohon. Niiso, bagle momao

goh-HON. nii-II-soh, BAY-gayl MOH-may-oh siaion, od mabza iadoiasmomar,

sii-AY-ii-on, ohd MAB-za jad-oh-JAS-moh-mar, poilp. Niis, zamran ciaofi caosgo;

317

 

 poylp. nii-IS, zam-ran sii-ay-oh-fii kay-OS-go; od bliors; od corsi ta abramig.

ohd blii-ORS; ohd kor-sii tay ay-BRAY-mig.

 

318

 

9º Chamada Um poderoso exército de fogo, com espadas chamejantes de dois gumes (que contém frascos, 8, de Ira, duas e vezes e meia: cujas asas são de absinto e tutano de sal), colocou os pés no oeste, e são medidos com os seus ministros 9996. Estes recolhem o musgo da Terra, como o homem rio faz com seu tesouro. Amaldiçoados são aqueles que iniquidades são! Nos vossos olhos estão moinhos de pedra maiores maiores que a Terra, e de vossas bocas correm mares de sangue. Vossas cabeças estão cobertas com diamantes, e sobre vossas mãos estão luvas de mármore. Feliz é aquele a quem não desaprovam. Por quê? O Deus da Retidão regozija-se neles! Saí e não vossos frascos! Pois o tempo é aquele que requer o conforto.

Chave da Décima Tabela  Micaoli bransg prgel napta napta ialpor

mii-KAY-oh-lii branzh pur-jel nap-ta YAL-por (dsbrin efafafe p vonpho

(dee-es-brin ee-FAY-fay-fee pee von-foh  olani od obza; sobca upaah upaah

oh-el-AY-nii ohd ob-za; SOB-kay yew-pay-ah  chis tatan od tranan balye), alar

kiis tay-tan ohd tray-nan bay-lii-ee), AY-lar lusda soboln od chisholq

lus-da soh-bohln ohd KIIS-hohl-kwa  cnoqvodi cial. Unal aldon aldon

see-noh-KWOH-dii sii-al. yew-NAL AL-don  mom caosgo ta lasollor gnay gnay limlal.

mom kay-OS-go tay las-OHL-or nay lim-lal.  Amma chiis sobca madrid madrid z-chis.

am-a kiis SOB-kay MAY-drid zohd-kiis.

 

Ooanoan chis aviny drilpi

oh-oh-AY-noh-an kiis ay-VII-nee dril-pii  caosgin, od butmoni butmoni parm zumvi

kay-OS-jin, ohd but-moh-nii parm zum-vii  cnila. Dazis ethamz

see-NII-la. daz-IS ee-THAM-zohd

319

 

 achildao, od mirc ozol chis chis

ay-KIL-day-oh, ohd mirk oh-ZOHL kiis  pidiai collal. Ulcinin Ulcinin asobam

 pii-dii-ay-ii kol-lal.Iadbaltoh yewl-SII-nin ay-SOH ay-SOH-bam ucim. Bagle? chirlan par.-bam yew-sim. BAY-gayl? ii-ad-BAL-toh kir-lan par.  Niiso, od ip ofafafe. Bagle

nii-II-soh, ohd ip oh-FAY-fay-fee. BAY-gayl  acocasb icorsca unig blior. blior.

ay-KOH-kasb ii-KORS-kay yew-nig blii-OR.

 

320

 

10º Chamada Os Trovões do Juízo da Ira estão numerados e descansam no  Norte, semelhantes a um carvalho carvalho cujos ramos são ninhos, 22, de lamentações e lágrimas, caídas sobre a Terra, que queimam noite e dia, e vomitam cabeças de escorpiões e enxofre ardente misturado com veneno. Estes são os Trovões que 5678 vezes na 24ª parte de um momento rugem com centenas de poderosos terremotos e milhares de vezes tantas ondas que não descansam, e não conhecem qualquer tempo de calmaria. Aqui uma pedra  produz 1000, da mesma forma que que o coração do homem produz seus pensamentos. Maldita, maldita, maldita, maldita, maldita, maldita! Sim, maldita seja a Terra, pois a iniquidade é, foi e será grande. Ide! Mas não vossos ruídos!

Chave da Décima Primeira Tabela Coraxo chis cormp od blans lucal

koh-RAYKS-oh kiis kormf ohd blanz loo-kal  aziazor paeb soba lilonon lilonon

ay-ZII-ay-zor pay-eb SOH-bay lii-loh-non  chis op virq eophan od raclir raclir

kiis oh-pee vir-kwah ee-oh-fan ohd ray-kler  maasi bagle caosgi; ds

may-ay-sii BAY-gayl kay-OZH-ii; dee-es ialpon dosig od basgim od oxex

YAL-pon doh-sig ohd bas-jim ohd oks-eks  dazis siatris od salbrox cinxir

daz-IS sii-ay-TRIS ohd sal-broks sinks-ir  faboan. Unalchis const const ds daox

fay-boh-an. yew-nal-kiis konst dee-es day-oks  cocasg ol oanio yor torb vohim vohim

 

KOH-kazh oh-el oh-AY-nii-oh yor torb VOH-im  gizyax, od matb cocasg plosi

 jiz-wii-aks, ohd may-teb KOH-kazh KOH-kazh ploh-sii  molui, ds pageip larag om droln droln

mol-vii, dee-es pay-jee-ip lay-rag om drohln (matorb) cocasb emna. Lpatralx

321

 

(may-torb) KOH-kasb em-na. el-PAY-tralks  yolci matb nomig nomig monons olora

yol-sii may-teb noh-mig moh-nons oh-loh-ra  gnay angelard. Ohio ohio ohio ohio nay an-jee-lard. oh-hii-oh oh-hii-oh oh-hii-oh  ohio ohio ohio, noib, noib, ohio

oh-hii-oh oh-hii-oh oh-hii-oh, noh-ib, oh-hii-oh  caosgon, bagle madrid i, zirop,

kay-OS-gon, BAY-gayl MAY-drid ii, zii-ROP  chiso drilpa. Niiso, crip ip nidali. nidali.

kiis-oh dril-pa. nii-II-soh, krip ip nii-day-lii.

 

322

 

11º Chamada O Poderoso Trono gritou e houve cinco Trovões que voaram para o leste; e a Águia falou e chorou em voz alta: Saí! E eles se reuniram e se tornaram a casa da morte, de quem é medido, e isto é como eles serão, cujo número é 31. Saí, pois eu preparei  para vós. Movei-vos, portanto, e mostrai-vos! Abri os mistérios mistérios de vossa criação. Sede amistosos comigo, porque eu sou servo de vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave da Décima Segunda Tabela Oxiayal holdo od zirom o

oks-AY-al hol-doh ohd zer-OM oh  coraxodee-es ds zildar raasy, od koh-RAYKS-oh zil-dar ray-ay-see, ohd vabzir camliax od bahal, “Niiso!”  

vab-zer kam-lii-aks ohd BAY-hal, BAY-hal, “nii-II“nii-II-soh!” soh!”   Od aldon od noas salman teloch,

ohd AL-don ohd noh-as SAYL-man tee-LOCH,  casarman holq, od ti ta ta z-chis

kay-SAR-man HOL-kwah, ohd tii tay zohd-kiis  soba cormf iga. Niisa, bagle

SOH-bay kormf ii-ga. nii-II-sa, BAY-gayl  abramg noncp. Zacar, ca, od

ay-BRAY-mig non-sef. ZAY-kayr, see-ay, ohd  zamran. Odo cicle qaa. Zorge. Zorge.

zam-ran. od-oh sii-kayl kwah-AY-ay. zorj.  Lap zirdo noco mad; hoath Iaida.

lap zir-DOH NOH-kwoh mad; hohth jay-II-da.

 

323

 

12º Chamada Ó vós que reinais no Sul, e que sois 28, as Lanternas da Dor: afivelai vossos cintos e visitai-nos! Trazei vossa legião de 3663, que o Senhor possa ser exaltado, cujo nome entre vós é Ira.  Movei-vos, digo eu, e mostrai-vos; abra os mistérios de vossa criação; sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave da Décima Terceira Tabela  Nonci dsonf babage od chis chis ob

non-sii dee-sonv bay-BAY-jee ohd kiis ob  hubaio tibibp, allar allar atraah od

hoo-BAY-ii-oh tib-ib-ip, AL-lar ay-tray-ah ef. Drix fafen mian ar enay ovof ohd ef. driks fay-fen mii-AN ar en-ay oh-vof oh- vof  soba dooain aai ivonph. ivonph.

SOH-bay doh-OH-ay-in ay-AY-ii ii-VONV.  Zacar, gohus, od zamran. Odo

ZAY-kayr, goh-US, ohd zam-ran. od-oh  cicle qaa. Zorge. Lap zirdo

sii-kayl kwah-AY-ay. zorj. lap zir-DOH  noco mad; hoath Iaida.

 NOH-kwoh mad; hohth jay-II-da. jay-II-da.

 

324

 

13º Chamada Ó vós espadas do Sul, que tendes 41 olhos para incitar a ira do  pecado, tornando-os homens bêbados bêbados os quais estão vazios: vede a promessa de Deus e vosso poder que é chamado entre vós todos como um ferrão amargo. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistérios de vossa criação! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do  Altíssimo.

Chave da Décima Quarta Tabela  Napeai babagen, dsbrin dsbrin ux

nay-pee-ay bay-BAY-jen, dee-es-brin yewks  ooaona lring vonph doalim, oh-oh-AY-oh-na el-ring vonv doh-ay-lim, eolis ollog orsba dschis affa,

ee-OH-lis ohl-log ors-ba dee-es-kiis af-fa,  micma isro mad od lonshitox lonshitox ds

mik-ma iz-roh mad ohd lon-shii-toks dee-es iumd aai grosb. Zacar od zamran.

 jay-umd ay-AY-ii grozb. ZAY-kayr ohd zam-ran. zam-ran. Odo cicle qaa. Zorge. Lap zirdo

od-oh sii-kayl kwah-AY-ay. zorj. lap zir-DOH  noco mad; hoath Iaida.

 NOH-kwoh mad; hohth jay-II-da.

 

325

 

14º Chamada Ó Filhos da Fúria, ó Filhas do Íntegro, que se sentam sobre os 24 assentos e vexam todas as criaturas da Terra que tenham idade; que tem sob vós 1636: Vede a voz de Deus e a promessa Dele que é chamada entre vós Fúria (ou Justiça Extrema). Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistérios de vossa criação! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave da Décima Quinta Tabela  Noromi bagie, pasbs oiad, ds

noh-ROM-ii bag-EE, pas-bes oh-ii-AD, dee-es mirc ol thil, dods tolham caosgo trint  trint mirk oh-el thil, dods tol-HAYM kay-OS-go  homin, dsbrin oroch quar; micma

hom-in, dee-es-brin oh-ROK kwar; mik-ma  bial oiad, aisro tox dsium dsium

 bii-al oh-ii-AD, ay-ii-sroh toks dee-sii-um  aai baltim. Zacar od zamran. zamran. Odo

ay-AY-ii bal-tim. ZAY-kayr ohd zam-ran. od-oh  cicle qaa. Zorge. Lap zirdo

sii-kayl kwah-AY-ay. zorj. lap zir-DOH  noco mad;  NOH-kwoh mad;hoath hohthIaida. jay-II-da. jay-II-da.

 

326

 

15º Chamada Ó vós Governador da primeira Chama, sob cujas Asas estão 6739, que entrelaçam a Terra com esterilidade, que conhecem o grande nome da Retidão e o selo da honra. Movei-vos e mostraivos! Abri os mistérios de vossa criação! Sede amistosos comigo,  porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave da Décima Sexta Tabela Yls tabaan lialprt, casarman

yils tay-BAY-an el-YAL-purt, kay-SAR-man upaahi chis darg dsoado

yew-pay-hii darj dee-soh-ay-doh  caosgikiis orscor, ds omax kay-OZH-ii ors-kor, dee-es oh-MAKS  monasci baeovib od emetgis emetgis

mon-ay-sii bee-oh-vib ohd em-et-jis iaiadix. Zacar od zamran. Odo

yay-II-ad-iks. ZAY-kayr ohd zam-ran. od-oh  cicle qaa. Zorge. Lap zirdo

sii-kayl kwah-AY-ay. zorj. lap zir-DOH  noco mad; hoath Iaida.

 NOH-kwoh mad; hohth jay-II-da. jay-II-da.

 

327

 

16º Chamada Ó vós, segunda Chama, a Casa da Justiça, que tendes vosso início em glória e confortareis o justo que caminha sobre a Terra com 8763 Pés; que compreendeis e separeis as criaturas: Grande és vós no Deus que estende além e conquista. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistérios de vossa criação! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave da Décima Sétima Tabela Yls vivialprt, salman balt ds

yils viv-ii-AL-purt, SAYL-man balt dee-ess  acroodzi busd od bliorax balit; balit;

ak-roh-OD-zii buzd ohd blii-OH-raks bal-it;  dsinsi caosg lusdan emod emod dsom

dee-sin-sii kay-OZH lus-dan ee-mod dee-som  od tliob; Drilpa geh yls madzilodarp. madzilodarp.

ohd tlii-ob; dril-pa jey yils mad-ZII-loh-darp.  Zacar od zamran. Odo cicle

ZAY-kayr ohd zam-ran. od-oh sii-kayl qaa. Zorge. Lap zirdo noco

kwah-AY-ay. zorj. lap zir-DOH NOH-kwoh  mad;hohth hoath Iaida. mad; jay-II-da.

 

328

 

17º Chamada Ó vós terceira Chama, cujas Asas são espinhos para incitar vexação, e que tem 7336 Luminárias Viventes vindo ante a vós; cujo Deus é grande em raiva: preparei vossa força e Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistérios de vossa criação! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave da Décima Oitava Tabela Yls dialprt, soba upaah chis

yils dii-AL-purt, SOH-bay yew-pay-ah kiis  nanba zixlay dodsih, dodsih, odbrint taxs

nan-ba hubaro ziks-laytastax dod-sih, ohd-brint ylsi; sobaiad taks-is sobaiad hoo-BAY-roh tas-taks yil-sii; soh-BAY-ad ivonpovnph. Aldon daxil od toatar.

ii-VON-foh-unv. AL-don daks-il ohd toh-AY-tar.  Zacar od zamran. Odo cicle

ZAY-kayr ohd zam-ran. od-oh sii-kayl qaa. Zorge. Lap zirdo noco

kwah-AY-ay. zorj. lap zir-DOH NOH-kwoh  mad; hoath Iaida.

mad; hohth jay-II-da.

 

329

 

18º Chamada Ó vós que sois a poderosa luz e chama ardente do conforto, que revelastes a glória de Deus para o centro da Terra; em quem os segredos da Verdade 6332 têm sua permanência, que é chamada em vosso reino Júbilo, e não pode ser medida; sede vós uma  janela para o meu conforto. Movei-vos Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistérios de vossa criação! Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo.

Chave da Décima Nona Tabela Yls micalzo ialpirt ialprg bliors,

yils mii-KAYL-zoh YAL-pert YAL-purj blii-ORS,  ds odo busdiroh-ii-AD oiad ovoars dee-es od-oh buz-der oh-voh-ars  caosgo. Casarmg laiad eran

kay-OS-go. kay-SAR-mij lay-II-ad ee-RAN  brints casasam, ds iumd

 brints kay-SAY-sam, dee-es jay-umd  aqlo adohi moz, od

AY-kwah-loh ay-DOH-hii moz, ohd  maoffas. Bolp comobliort pambt. pambt.

may-AHF-fas. bulp koh-moh-blii-ort pamt.  Zacar od zamran. Odo cicle

ZAY-kayr ohd zam-ran. od-oh sii-kayl qaa. Zorge. Lap zirdo noco

kwah-AY-ay. zorj. lap zir-DOH NOH-kwoh  mad; hoath Iaida.

mad; hohth jay-II-da.

 

330

 

O Chamado dos Aethyrs Os Céus que moram em ___ são poderosos nas partes da Terra e executam o juízo do altíssimo. A vós é dito: contempla a face de  Deus, o princípio do conforto, cujos cujos olhos são o Brilho dos Céus. Que provê para vós o governo da Terra e a sua indescritível variedade. Fornecendo a vós o poder do entendimento para dispor de todas as coisas segundo a providência Daquele que senta no Santo Trono. E se levantou no Princípio dizendo: a Terra, deixai-a ser governada por suas partes e deixai haver divisão nela. A glória dela sempre pode ser bêbada e irritante em si. Seu curso deixai-a correr com os Céus e que como donzela deixai-a servir-vos. Uma estação deixai-a confundir à outra e deixeis haver uma criatura a mesma sobre ou dentro dela. Todos os seus membros deixai-os ser diferentes em suas qualidades e não deixai haver uma criatura igual a outra. As criaturas razoáveis da terra e o homem deixai-os irritar e eliminarem-se entre e suas moradas. Deixai-os esquecer seus nomes. A obra do homem e sua pompa deixai-os serem apagados. Seus edifícios deixai-os converterem-se em cavernas para as bestas do campo. Confunda-se o seu entendimento com obscuridade. Por quê?  Arrependo-me de ter feito ao homem. homem. Um tempo deixe-a ser conhecida e outro uma estranha. Porque ela é leito de uma  prostituta e a morada Daquele Daquele que caiu. Ó Céus, erguei-vos! Os Céus inferiores sob vós deixai-os servir! Governai os quee governam! Lançai-os abaixo! Gerai aqueles que crescem destrui os corrompidos. Em nenhum lugar deixai-os permanecer sós. Acrescentai e subtraí até que as estrelas estejam contadas.  Levantem-se. Movam-se. E aparecei diante do pacto pacto de Sua boca que Ele jurou a nós Sua justiça. Abram os mistérios de vossa criação a façam-nos partícipes da Sabedoria Imaculada.

 

Chave das Tabelas Vinte a Quarenta e Nove  Madriiax dspraf [___]

MAY-drii-yaks dee-es-praf [___]  chismicaolz saanir caosgo, caosgo, od

kiis-mii-KAY-ohlz say-AY-ner kay-OS-go, ohd

331

 

 fisis balzizras Iaida. Nonca

FIS-iis bal-zii-sras jay-II-da. non-sa  gohulim, micma micma adoian mad,

goh-HOO-lim, mik-ma ay-doh-II-an mad, iaod bliorb; sabaooaona YAY-ohd blii-ORB; say-bay-oh-oh-AY-oh-na  chis luciftias piripsol; ds abraassa

kiis loo-SIF-tii-as per-IP-sol; dee-es ab-RAY-sa  noncf netaaib caosgi od tilb

non-sef nee-TAY-ay-ib kay-OZH-ii ohd tilb  adphaht damploz; tooat tooat noncf

ad-fot DAM-ploz; toh-OH-at non-sef  gmicalzoma lrasd tofglo tofglo marb

 jee-mii-KAYL-zoh-ma el-RAZD TOF-gloh marb TOF-gloh  yarry Idoigo; od torzulp YAR-ee ii-dee-oy-go; ohd tor-ZOOLP iaodaf gohol   , “Caosga, 

YAY-oh-daf goh-HOHL, goh-HOHL, “kay-OS-ga, “kay-OS-ga,  tabaord saanir, od christeos christeos

tay-BAY-ord say-AY-ner, ohd kris-TEE-os  yrpoil tiobl, busdirtilb noaln noaln

yur-POY-il tii-AHB-el, buz-der-tilb noh-aln  paid orsba od dodrmni dodrmni zilna.

 pay-id ors-ba ohd dod-rum-nii zil-na.  Elzaptilb, parmgi piripsax, od od ta

el-ZAP-tilb, parm-jii per-IP-saks, ohd tay qurlst booapis. Lnibm, oucho

kurlst boh-OH-ay-pis. el-nib-em, oh-yew-choh  symp, od christeos agtoltorn mirc mirc

simp, ohd kris-TEE-os ay-jee-tol-torn mirk

 

q tiobl lel. Ton paombd, dilzmo

kwah tii-AHB-el el-el. ton pay-omd, dilz-moh  aspian, od christeos agltoltorn agltoltorn

as-pii-an, ohd kris-TEE-os ag-el-tol-torn  parach asymp. Cordziz, dodpal dodpal od

 pay-RAK ay-simp. KORD-ziz, dod-pal ohd  fifalz lsmnad; od fargt, bams

332

 

fii-falz els-mad; ohd farj-et, bams  omaoas. Conisbra od avavox, avavox,

oh-may-OH-as. koh-NIS-bra ohd av-VAY-voks,  tonug. Orscatbl,noh-ays-mii noasmi tabges noasmi too-nuj. ors-kat-bel, tab-jes levithmong. Unchi omptilb ors. Bagle?

lev-ith-mong. un-kii omp-tilb ors. BAY-gayl?  Moooah olcordziz. Lcapimao Lcapimao

moh-oh-WAH ohl-KORD-ziz. el-kay-PII-may-oh ixomaxip, odcacocasb gosaa;

iks-oh-MAKS-ip, ohd-kay-KOH-kazb goh-say-ay;  baglen pii tianta ababalond, ababalond,

BAY-gayl-en pii-ii tii-AN-ta ay-BAY-bay-lond,  odfaorgt telocvovim. ohd-fay-ORJT tee-LOCH-voh-vee-im.  Madriiax, torzu! Oadriax

MAY-drii-yaks, tor-ZOO! oh-AY-drii-aks  orocha, aboapri. Tabaori

oh-ROH-ka, ay-BOH-ay-prii. tay-BAY-oh-rii  priaz artabas; adrpan corsta

 prii-AYZ ar-tay-bas; ay-dir-pan kors-tay  dobix. Yolcam priazi arcoazior,

dob-iks. yol-kam prii-AY-zii ar-koh-ay-zhor,  odquasb qting. Ripir paaoxt paaoxt

ohd-kwazb kwah-tinj. rii-PER PAY-ay-okst  sagacor. Uml od prdzar cacrg

say-GAY-kor. um-el ohd purd-zar KAY-kurg aoiveae cormpt.” Torzu, zacar,  

ay-oy-VEE-ay kormf t.” t.” tor -ZOO, -ZOO, ZAY-kayr,  odzamran aspt sibsi butmona, butmona, ds

 

ohd zam ran aspt sib sii but moh na, dee es  surzas tia baltan. Odo cicle qaa,

sur-zas tii-a bal-tan. od-oh sii-kayl kwah-AY-ay,  od ozazma plapli iadnamad. iadnamad.

ohd oz-az-ma play-plii yad-nay-mad.

 

333

 

Bibliografia Agrippa, Henry Cornelius. Três livros de filosofia oculta. Llewellyn, 1992. Almadel de Salomão (encontrado no Lemegeton), http://www.esotericarchives.com/solomon/lemegeton.htm. Arbatel of http://www.esotericarchives.com/solomon/arbatel.htm.

Magic,

Cicero, Chic e Sandra Tabatha Cicero. Livro do Concurso das Torres de Vigia. H.O.G.D Books, 2012.  ——— . Criando Ferramentas Mágicas: O Ofício do Mágico. Llewellyn, 1999.  ——— . Uso ritual de ferramentas mágicas: recursos para o mago cerimonial. Llewellyn, 2000. Crowley, Aleister. Liber LXXXIV Vel Chanokh: Um Breve Resumo da Representação Simbólica do Universo pelo Doutor John Dee Através do Vidência de Sir Edward Kelley, http://pturing.firehead.org/occult/renaissance/Liber_Chanokh.pdf.  ——— . The Vision & the Voice com comentários e outros documentos: The Collected Diaries of Aleister Crowley, 1909 –  1909 –  1914 E.V. Weiser Books, 1999. Dee, John. Digitalizações digitais dos Manuscritos Enochianos (ou seja, todos os periódicos originais de Dee), http://www.themagickalreview.org/enochian/mss/.  ——— .

The

Heptarchia

Mystica,

http://www.esotericarchives.com/dee/hm.htm.  ——— . Os Cinco Livros de Mistério de John Dee, ed. Joseph Peterson. RedWheel / Weiser, 2008.  ——— . Uma relação verdadeira e fiel do que se passou por muitos anos entre o Dr. John Dee ... e alguns espíritos, ed. Méric Casaubon, http://www http://www.themagickalreview.org/en .themagickalreview.org/enochian/tfr.php. ochian/tfr.php.

334

 

DuQuette, Lon Milo. Enochian Vision Magick: Uma Introdução e Guia Prático para a Magick do Dr. John Dee e Edward Kelley. Weiser Books, 2008.  ———  com  com Christopher Hyatt. Mundo Enochiano de Aleister Crowley. Novas publicações do Falcon; edição do vigésimo aniversário de 2011. The Heptameron, http://www.esotericarchives.com/solomon/heptamer.htm. James, Geoffrey. The Enochian Magick of Dr. John Dee. Llewellyn, 2002. Kaplan, Aryeh. Meditação Judaica. Schocken Books, 1985. (Ver especialmente pp. 40-41.) Kelley, Edward. O Teatro da Astronomia Terrestre, http://www.levity.com/alchemy/terrastr.html. King James Bible, http://www.biblegat http://www.biblegateway.com. eway.com. Laycock, Donald. O Dicionário Enochiano Completo: Um Dicionário da Língua Angélica, conforme revelado ao Dr. John Dee e Edward Kelley. Weiser Books, 2001. Leitch,History Aaron. and The Mythos Angelical Volume I: The Complete of Language, the Language of Angels. Llewellyn, 2010.  ——— . The Angelical Language, Volume II: Um Léxico Enciclopédico da Língua dos Anjos. Llewellyn, 2010.  ——— . A Discourse on the Enochian Watchtowers,

 

http://kheph777.tripod.com/art_discourse.html.  ——— .

The

Quest

for

the

Divine

Language,

http://www.llewellyn.com/journal/article/2108.  ——— . Secrets of the Magickal Grimórios, The Classical Texts of Magick Deciphered. Llewellyn, 2005.

 

335

 

 ——— . Shem haMephoresh, o Nome Divino da Extensão, http://www.hermeticgoldendawn.org/leitchshemhamephoresh.html. Lemegeton, http://www.esotericarchives.com/solomon/lemegeton.htm. Liber http://www.esotericarchives.com/juratus/juratus.htm.

Juratus,

Lumpkin, Joseph B. Os Livros de Enoch: Um Volume Completo Contendo 1 Enoch (O Livro Etíope de Enoch), 2 Enoch (Os Segredos Eslavos de Enoch), 3 Enoch (O Livro Hebraico de Enoch). Fifth Estate, 2011. Mclean, Adam, ed. Um Tratado sobre a Magia dos Anjos. Weiser, 2006. As Artes Paulinas (no Lemegeton), http://www.esotericarchives.com/solomon/lemegeton.htm. Peterson, Joseph. CD de arquivos http://www.esotericarchives.com/cd.htm.

esotéricos,

 ——— , ed. Os Cinco Livros de Mistério de John Dee, de John Dee. RedWheel / Weiser, 2008.  ——— . Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica, http://www.esotericarchives.com. Regardie, Israel. O Sistema Completo de Magia da Golden Dawn. Original Falcon Press, 2010.  ——— . A Golden Dawn: O Relato Original dos

Ensinamentos, Ritos e Cerimônias da Ordem Hermética. Llewellyn, 2002. Scholem, Gershom. Principais tendências no misticismo  judaico. Schocken, 1995.  ——— . Origens da Cabala. Princeton University Press, 1991.

336

 

Skinner, Stephen e David Rankine. A Magia Prática dos Anjos das Tabelas Enochianas do Dr. John Dee: Tabularum Bonorum Angelorum Invocationes. Llewellyn, Llewellyn, 2010. (Este é o Livro H.) Trithemius, Johannes. De Septum Secundeis, http://www.renaissanceastrology.com/heavenlyintelligences.html.  ——— . Steganographia, http://www.esotericarchives.com/tritheim/stegano.htm. Tyson, Donald. Enochian Magick para Iniciantes: The Original System of Angel Magick. Llewellyn, 2002. Wilson, Dean F. Enochian Magic in Theory. Kerubim Press, 2012.

 

337

 

 Notas finais 1. Desta forma, a magia Enochiana tem algo em comum com o infame Livro de Abramelin, que também é um sistema mágico  popularmente conhecido como muito avançado e perigoso, mas é, de fato, destinado a progredir de iniciante a adepto ao longo de um  período de meses e anos. 2. Antes dessa redescoberta, duas tentativas foram feitas para criar novas versões do livro. Nós os chamamos de Livro Eslavo de Enoch (ou 2 Enoch) e Livro Hebraico de Enoch (ou 3 Enoch). Esses textos teriam sua própria influência sobre as lendas Enochianas, mas sua história não nos preocupa diretamente aqui. 3. Pessoalmente, suspeito queaonunca feito para ser os traduzido, apenas os anjos associados livro foi podem revelar mistériose ocultos em suas páginas. 4. Uma folha é uma folha de papel em um livro, com frente e verso, contendo, portanto, duas páginas. 5. Os diários de Dee, na verdade, ver dade, mencionam vários livros místicos diferentes. Um deles era um pequeno Livro de Folhas Prateadas que - assim os anjos prometeram - conteria mistérios celestiais inefáveis. Os estudantes Enochianos frequentemente confundem o Livro das Folhas Prateadas com o Livro de Loagaeth; no entanto, são dois livros distintos. Dee nunca elaborou o Livro das Folhas Prateadas, nem registrou o que poderia estar escrito nele. 6. Um sistema semelhante foi delineado por Agrippa em seus Três Livros de Filosofia Oculta, que é provavelmente a fonte de Dee.

 

7. Vou explicar essa parte oculta da Terra no capítulo 10. 8. Consulte http://dictionary.reference.com/browse/ether  —   especialmente as definições 3, 4 e 5. 9. Veja meu Discurso sobre as Torres de Vigia Enochianas. 10. Após minha própria análise da Grande Tabela, suspeito que cada Torre de Vigia pode ser associada a uma triplicidade zodiacal

338

 

- e, portanto, a um elemento. No entanto, nada disso é mencionado nos diários de Dee, então não vou descrevê-lo aqui. Veja meu Discurso sobre as Torres de Vigia Enochianas. 11. Essas nações não estão listadas nos diários de Dee. Eu os dei apenas como exemplos de nações que normalmente se enquadram nessas quatro categorias. 12. Veja Uma Relação Verdadeira e Fiel, p. 184 (quarta-feira, 27 de junho de 1584). 13. Os anjos transmitiram cada Torre de Vigia um após o outro. Dee os escreveu na Grande Tabela em um "padrão Z" ou ziguezague - colocando a primeira Torre de Vigia na posição superior esquerda,inferior a segunda na posição direita, a terceira na  posição esquerda e a final superior na posição inferior direita. Os anjos corrigiram isso dizendo-lhe para trocar as duas torres de vigia inferiores de modo que as quatro realmente funcionassem no sentido horário ao redor da Grande Tabela. 14. Ver A True and Faithful Relation, pp. 172 –  172 – 181 181 (25 de junho de 1584). 15. Ver Uma Relação Verdadeira e Fiel começando em 4 de abril de 1587. 16. Para ser justo com a pobre Mary, as ações de seu pai (tanto oficialmente quanto para com ela pessoalmente) foram cruéis e egocêntricas. Ele destruiu a família e a vida doméstica de Mary e se recusou a permitir que ela visse sua mãe. Ela tinha motivos reais  para odiar a Igreja da Inglaterra, ou pelo menos aqueles que a estabeleceram.

 

17. Há alguma indicação de que Kelley pode ter sido um espião talvez até para os católicos. No entanto, uma exploração desse aspecto cartilha. do passado sombrio de Kelley está além do escopo desta 18. Annael não informou quanto tempo duraria seu mandato. No entanto, o Arbatel da Magia - que teve uma profunda influência no 339

 

sistema Heptarquico de Dee - sugere um ciclo de 490 anos. De acordo com esse texto, o anjo de Mercúrio assumiu no ano de 1900, o que no sistema de Dee tornaria Raphael o arcanjo supremo agora. 19. O nome “Fortitudo Dei” - que pode ser traduzido como “Força de Deus” - fez Dee inicialmente confundir este anjo com Gabriel. Gabriel significa “Força de Deus” em hebraico. No entanto, o anjo logo afirmou que ele era, de fato, Michael. 20. O anjo Eu é um dos anjos da “Família da Luz”, que descreverei no capítulo 6. 21. Não vou cobrir a tabela do Corpus Omnium nesta cartilha; no entanto, é discutido em detalhes exaustivos em meu Angelical Language, Volume I. 22. Illemese realmente revelou uma única chamada que deveria ser repetida trinta vezes (uma de cada paraíso etírico), mudando apenas o nome do Aethyr em cada instância. 23. O Selo do Deus Verdadeiro é uma peça importante do equipamento mágico Enochiano que descreverei em detalhes no capítulo 7. 24. Não estarei cobrindo este grupo de anjos neste livro. Vou discuti-los em uma próxima obra Enochiana avançada. 25. Eu incluo uma discussão completa sobre Contando o Omer e os Cinquenta Portões de Binah em minha Língua Angélica, Volume I. 26. Ver os Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa, livro I, capítulo 31, "Como as províncias e reinos são distribuídos aos

 

 planetas." 27. Não há menção do trono de Deus em relação à Grande Tabela nos diários de Dee; no entanto, há motivos para acreditar que o relacionamento era intencional. Veja meu Discurso sobre as Torres de Vigia Enochianas para uma explicação completa.

340

 

28. Publiquei uma discussão mais completa deste tópico em meu Quest for the Divine Language. Além disso, é claro, eu me concentro inteiramente na contribuição de Dee para a busca em The Angelical Language, Volumes I e II. 29. Cubro as influências gnósticas dentro dos quarenta e oito chamados em profundidade em The Angelical Language, Volume I. 30. Dee nos deixou uma cópia de seu próprio Livro de Súplica em seu grimório pessoal. No entanto, o autor do Livro H não parece ter tido acesso a esse documento. Portanto, temos duas versões do Livro de Súplica usadas no rito de iniciação da Grande Tabela: uma escrita por Dee e outra escrita pelo autor do Livro H. Como veremos mais tarde, os anjos instruíram que cada aspirante deveria escrever sua própria versão do Livro de Súplica. 31. O grimório pessoal de Dee não ajudaria em nada uma vez que fosse encontrado, porque ele incluiu uma cópia da Tabela Reformada ao lado da Grande Tabela original no livro. Isso talvez indique que mesmo Dee não tinha certeza se a Tabela Reformada tinha uma parte a desempenhar no sistema mágico. 32 Perdendo apenas para a cripta de Christian Rosencrutz, da qual as quatro torres de vigia eram apenas uma parte. 33. A Tabela da União será explicada na seção Neo-enochiana do grimório (capítulo 12). 34. Você pode ver essas torres de vigia coloridas no conjunto de dois volumes Criando e usando ferramentas mágicas de Chic e Sandra Tabatha Cicero.

 

35 Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, de Joseph Peterson. 36 Liber Vel Chanokh de Crowley pode ser encontrado online em http://hermetic.com/crowley/libers/liber084.pdf.

341

 

37 Em algum momento da história, esse diagrama foi inscrito em um talismã dourado redondo que ainda existe hoje no Museu Britânico. Muitos presumiram que o talismã foi criado pelo próprio Dee para uso no sistema de magia Enochiano. No entanto, por ser uma cópia de uma ilustração da True and Faithful Relation de Casaubon, aparentemente foi feita após a publicação desse livro e,  portanto, muito depois do falecimento falecimento de Dee. 38. Você pode ver sua forma original em The Enochian Magick of Dr. John Dee, p. 119 39. Veja o Sepher Bahir. 40. Na verdade, existem dez reinos re inos Sephiróticos no total. Sete deles se relacionam comfísico, os planetas. As zodíaco outras etrês Sephiroth incorporam o reino a esfera do os “primeiros redemoinhos” da criação.  criação.  41. Ver os Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa, livro 2, capítulo 10, "Do Número Sete, e a Escala Dele." 42. Cumael aparece nos diários de Dee. No entanto, seu nome é tradicionalmente soletrado Camael, o que é provavelmente uma corrupção do nome Samael. 43. Vocêdada pode notar que estadaslista é muitoNasemelhante à lista anterior para os arcanjos Sephiroth. verdade, eles são historicamente a mesma lista que eventualmente assumiu duas formas diferentes. A lista de arcanjos Sephiróticos aparece na obra de Agrippa, enquanto a lista de arcanjos planetários aparece em grimórios como O Heptameron. Na época de Dee, ambas as listas estavam sendo tratadas como grupos separados de anjos - um em

 

um plano superior e o outro em um plano inferior. 44. Você pode notar a troca entre Michael e Rafael nesta lista quando arcanjos das Sephiroth (veja a com nota anterior).comparado Ambos os aos arcanjos têm associações tradicionais Mercúrio e Sol, e parece que diferentes ocultistas optaram por associá-los mais com um planeta ou outro. Mais uma vez, na época

342

 

de Dee, as duas listas haviam se tornado tradições separadas por direito próprio, e Dee as adotou. 45. Este nome aparece desta forma nos diários de Dee. Em outras fontes, é geralmente escrito Anael. 46. Veja o Arbatel of Magic. Nos diários de Dee, Annael revelou que os sete arcanjos governam o mundo em sucessão (e que ele estava no comando na época), mas ele não revelou quanto tempo durou cada período de governo. Esta informação está incluída no Arbatel, que teve um grande impacto no sistema Heptarquico de Dee. Nesse caso, o período de governo é de 490 (ou 10 ✕ 49) anos. 47. Ver Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 152-165 (livro 3, 28 de abril de 1582). Observe também as pp. 381 –  381 – 382 382 (apêndice, 29 de abril de 1583): “E assim são os outros 7 caracteres ... adequados a cada rei e  príncipe de acordo com sua ordem.” Finalmente, veja pp. 399 – 4400 00 (apêndice, 5 de maio de 1583) para a construção dos sete talismãs. 48. Três Livros de Filosofia Oculta, livro 2, capítulo 22, “Das tabelas dos Planetas, suas virtudes, formas e quais nomes Divinos, Inteligências e Espíritos são colocados sobre eles.” eles.”   49. Também escrito Sabathiel. 50. Este nome aparece desta forma nos diários de Dee. É mais corretamente soletrado Shemeshiel em hebraico. 51. Este nome aparece desta forma nos diários de Dee. É mais apropriadamente escrito Kokabiel em hebraico.

 

52. Há outro Hagonel encontrado no sistema Heptarchic - seu nome aparecerá na lista da Família da Luz. Não está claro se os o s dois estão diretamente mesmo anjo.relacionados ou não, mas é improvável que sejam o 53. Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 211 ((livro livro 4, 17 de novembro de 1582). Dee observa que apenas seis dos 343

 

quarenta e dois ministros estão "em sujeição". Presumo que isso signifique que apenas esses seis estão sujeitos à nossa chamada. 54. Ibidem, p. 236, nota 273 (livro 4, 20 de novembro de 1582). 55. Na astrologia, Vênus rege Libra, o signo cardinal do ar. 56. Para as funções de Baligon, ver Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 242-243 (livro 4, 20 de novembro de 1582). . . Para as funções de Bagenol, consulte as páginas 199 –  199 – 200 200 (livro 4, 18 de novembro de 1582). Nota: Esses poderes são originalmente listados com o Príncipe Bralges; no entanto, Dee mais tarde observa que um espírito intruso corrompeu esta sessão e vários dos  poderes dos príncipes foram trocados ou perdidos. Os poderes de Bagenol nãogovernar foram mencionados, mas príncipe de Baligon, ele deveria os espíritos do Ar.como 57. Ibid., P. 243 (livro 4, 20 de novembro de 1582). 58. Os selos dos reis e seis dos príncipes são todos encontrados em Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 184-187 (livro 4, 15 de novembro de 1582). 59. Os príncipes foram descritos como um grupo em Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 184-187 e p. 188, nota 11 (livro 4, 15 de novembro de 1582). Mais detalhes sobre as aparições dos príncipes foram registrados em outras páginas, que irei observar com cada  príncipe. 60. Mais tarde, veremos que há outro anjo - um filho dos Filhos da Luz - chamado Hagonel. Esses dois anjos não são um e o mesmo. 61. Ver Five Books of Mystery, de John Dee, p. 188 (livro 4, 15 de novembro de 1582).

 

62. Ibid. e P. 201, nota 78 (sexta-feira, 18 de novembro). 63. Ibidem, p. 243 (20 de novembro de 1582). 64. Para as funções de Bobogel, consulte Five Books of Mystery, de John Dee, p. 223 (livro 4, 19 de novembro de 1582). Para as funções de Bornogo, consulte a p. 195 (livro 4, 16 de novembro de 1582).

344

 

65. Ibid., Pp. 184 – 185 185 (livro 4, 15 de novembro de 1582) e pp. 216 216 –   –  217 (livro 4, 17 de novembro de 1582). 66. Ibid., P. 221 (livro 4, 19 de novembro de 1582). 67. Ibidem, p. 229 (nota 233) e p. 230 (19 de novembro de 1582). 68. Ibid., Pp. 217 – 219 219 (17 de novembro de 1582). 69. Ibid., Pp. 216 – 217 217 (17 de novembro de 1582). 70. Na astrologia, Marte rege Escorpião, o signo fixo da Água. 71. Para as funções de Babalel, veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 231 (nota 247, 19 de novembro de 1582), e p. 233 (nota 256, 20 de novembro de 1582). Para as funções de Befafes, consulte as páginas 195-196 (16 de novembro de 1582). 72. Para a aparência de Babalel, veja Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 231 – 233 233 (19 de novembro de 1582). Para o anjo servidor chamado Multin, veja p. 233 (20 de novembro de 1582). 73. Para a aparência de Befafes, veja Five Books of Mystery, de John Dee, p. 234 (20 de novembro de 1582). Para o nome alternativo de Befafes para Obelison, consulte as pp. 234 – 235. 235. 74. Ibid., Pp. 235 – 236 236 (20 de novembro de 1582). 75. Veja o Príncipe Befafes, que dá vida às criaturas do mar, e Baligon / Bagenol, que governa as criaturas do ar. 76. Para as funções de Bynepor, ver Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 236-237 (nota 273) e pp. 238-239 (20 de novembro

 

de 1582). Para as funções de Butmono, consulte a p. 198 (18 de novembro de 1582). Nota: as funções de Butmono foram originalmente listadas com Prince Blisdon. No entanto, Dee mais tarde que dos umpríncipes espírito foram intruso corrompeu esta sessão váriosobserva dos poderes fora m trocados ou ausentes. Comoe  príncipe de Bynepor, Butmono deve governar a vida de todas as coisas.

345

 

77. Ibid., Pp. 236 – 239 239 (20 de novembro de 1582). 78. Na astrologia, Mercúrio rege Virgem, o signo mutável da Terra. 79. vejadeFive Books de JohnPara Dee,asp.funções 240 (20dedeBnaspol, novembro 1582). ParaofasMystery, funções de Blisdon, consulte as páginas 196 –  196 – 198 198 (18 de novembro de 1582).  Nota: Os poderes de Blisdon foram originalmente listados com o Príncipe Butmono. No entanto, Dee mais tarde observa que um espírito intruso corrompeu esta sessão e vários dos poderes dos  príncipes foram trocados ou ausentes. Como príncipe de Bnaspol, Blisdon deve governar as entranhas da terra. 80. Este mesmo conceito é mencionado no Livro de Abramelin (livro 1,dos capítulo 8),enterrados onde o aspirante podeoreivindicar  porção tesouros salvos para Anticristo. uma certa Anticristo. 81. Para a aparência de Bnaspol, veja Five Books of Mystery, de John Dee, p. 240 (20 de novembro de 1582). 82. Esta é uma cor tradicional para Mercúrio e pode ser vista em textos alquímicos, bem como na Chave do Rei Salomão. Observe que também é a cor da seda que cobre a Tabela Sagrada Enochiana. 83. Para a aparência de Blisdon, veja Five Books of Mystery, de John Dee, p. 240 (20 de novembro de 1582). 84. Ibid. 85. Para as funções de Bnapsen, consulte Five Books of Mystery, de John Dee, p. 241 (20 de novembro de 1582). Para as funções de Brorges, consulte a p. 199 (18 de novembro de 1582).

 

86. Para a aparência de Bnapsen, veja Five Books of Mystery, de John Dee, p. 241 (20 de novembro de 1582). 87. Ibid. 88. Há muita confusão nos diários sobre as funções do Rei Blumaza e do Príncipe Bralges. À primeira vista, suas funções parecem estar faltando no registro, mas podem ser encontradas. Primeiro, o

346

 

 príncipe governante governante da Heptarchia (Bagenol, conhe conhecido cido pelo nome de Hagonel) descreve todos os poderes dos príncipes, exceto os seus próprios (ver Cinco Livros de Mistério de John Dee, pp. 194201, 16 de novembro de 1582). No entanto, Dee mais tarde suspeita que essa informação foi corrompida e vários dos poderes dos  príncipes foram trocados ou ausentes (ver p. 236, nota 273, 20 de novembro de 1582). . . Mais tarde, Hagonel revela uma Tabela de quarenta e dois ministros que ele parece governar (ver pp. 203 –  203 – 207, 207, 17 de novembro de 1582). No entanto, essa Tabela de ministros acabaria por pertencer a Monday / Luna e, portanto, ao Príncipe Bralges. Esses anjos ministradores de segunda-feira, junto com seu rei e príncipe, estão no comando de todos os reis da terra; assim, essas funções(ver pertencem príncipe Bralges e18 - por extensão - de ao rei Blumaza p. 201, ao nota 78, sexta-feira, de novembro 1582). 89. Por alguma razão, Bralges não aparece neste momento nas revistas. Em vez disso, é o Príncipe Hagonel quem apresenta os ministros de Bralges. (Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, pp. 203 – 207, 207, 17 de novembro de 1582.) 90. Ibidem, p. 206 (17 de novembro de 1582). Nota: Todas as referências aos ministros nas páginas 205 – 206 206 mencionam grupos de seis anjos em vez de sete. No entanto, Carmara corrigiu isso rapidamente, e Dee fez uma anotação marginal sobre sua confusão; veja p. 207, nota 107. A partir desse ponto, todas as referências são a grupos de sete. 91. Ver os Cinco Livros de Mistério de John Dee, páginas 204, 205 – 207 207 e 210 – 212 212 (17 de novembro de 1582).

 

92. Ibid., Pp. 204 – 206 206 (17 de novembro de 1582). 93. Ver A True and Faithful Relation, pp. 10 –  10 – 27 27 (maio –  (maio –  junho  junho de 1583). 94. Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 187, nota 8, quinta-feira, 15 de novembro de 1582.

347

 

95. Ibid., P. 188, quinta-feira, 15 de novembro de 1582. 96. Ibid., P. 247, nota 324, quarta-feira, 21 de novembro de 1582. 97. Este Hagonel não é o mesmo Hagonel que é príncipe dos Heptarchia. 98 Ver Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 70 –  70 – 71 71 (livro 1, sábado, 10 de março de 1582), pp. 79 –  79 – 80 80 (livro 1, quarta-feira, 14 de março de 1582), e pp. 87 – 148 148 (livro 2, março de 1582). 99 No próprio Selo do Deus Verdadeiro de Dee, Zedekiel é soletrado "Zedekieil". É muito provável que o segundo "i" tenha sido um erro da parte de Dee quando ele esculpiu o selo. 100. Esses longos “nomes” divinose são na setenta Cabala,eonde encontramos exemplos de quarenta duascomuns ou mesmo duas letras. 101. O oitavo nome secreto nunca é mencionado nos diários de Dee, e há vários mistérios associados ao nome e como encontrá-lo dentro da circunferência do selo. Isso será abordado em um texto avançado posterior. 102. Ver Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 70-72 (livro 1, 10 de março de 1582), p. 245 (livro 4, 21 de novembro de 1582),  pp. 374 – 379 379 (apêndice, 28 de abril de 1583), pp. 381 –  381 – 382 382 (apêndice, 29 de abril de 1583), pp. 395 – 398 398 e 399 – 400 400 (apêndice , 5 de maio de 1583). 103 Veja a Chave do Rei Salomão, livro 1, capítulo 2, “Dos Dias e Horas e da Virtude dos Planetas” e livro 1, capítulo 8, “Concernente aos Ouros Ouros e a Maneira de Construí-los”. Construí-los”. Observe

 

também a varinha feita de madeira de avelã neste grimório - a avelã sendo uma madeira sagrada para Mercúrio. 104. Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 72 (livro 1, 10 de março de 1582) e p. 374 (apêndice, 28 de abril de 1583). 105. A descrição também pode ser encontrada em The Magus, de Francis Barrett, livro 2, parte 3, “Da construção do CRISTAL e da

348

 

forma de preparação para uma VISÃO.” Uma ilustração da tabela  pode ser encontrada em meus próprios segredos de os Grimórios Mágicos. 106. Ver Five Books of Mystery, de John Dee, pp. 374-379 (apêndice, 28 de abril de 1583). 107. Agrippa menciona talismãs de Mercúrio gravados em placas de estanho; veja os Três Livros de Filosofia Oculta, livro 2, capítulo 22, “Das Tabelas dos Planetas ...”: “A sexta Tabela é de Mercúrio ... e se for com Mercúrio sendo afortunado gravado em Prata ou Lata ou latão amarelo, ou escrito em pergaminho virgem, torna o  portador grato e afortunado af ortunado por fazer o que lhe agrada: traz ganho e evita a pobreza, conduz à memória, compreensão e adivinhação, e ao entendimento de coisas ocultas pelos sonhos ... ”(grifo meu). Presumo que as sete insígnias Enochianas sejam essencialmente mercuriais - como os talismãs da Chave de Salomão - para auxiliar ainda mais a comunicação entre o operador humano e os anjos. 108. É possível que a insígnia de Mercúrio ocupe agora a posição mais elevada, o que significa que as insígnias teriam de correr no sentido horário de Mercúrio a Saturno, Lua, Vênus, Sol, Marte e, finalmente, Júpiter. 109. Dee registrou três visões da Tabela Sagrada. No primeiro, a toalha de Tabela superior era simplesmente vermelha. No segundo, o pano mudou para "vermelho e verde mutável (misturado)". Finalmente, na terceira visão, o pano havia evoluído mais uma vez  para sua coloração malhada, ou pavão: "o mais mutável que pode ser obtido".

 

110. Atender = adequado, adequado, aceitável. 111. Ver os Cinco Livros de Mistério de John Dee, páginas 63, 64, 66-67 e 68 (nota 61). Veja também as pp. 19-20 (nota 55), onde é descrito e comparado com a Arte de Tritêmio de Desenhar Espíritos em Cristais e o Magus de Barrett.

349

 

112 Veja abaixo nesta seção informações sobre o cristal real dado a Dee por um anjo. 113 Compare isso com a Arte de Trithemius de desenhar espíritos em cristais, onde a bola de cristal é colocada em uma moldura exibindo os nomes Michael, Gabriel, Raphael e Uriel. 114 Veja O Santo Almandal: Anjos e os Objetivos Intelectuais da Magia, de Jan R. Veenstra, p. 214: “Um estudante de catoptromancia do século XII [adivinhação usando um espelho] explicou os meandros da arte de Artesius considerando o sol como um espelho que reflete as imagens de todas as coisas, de modo que capturar os raios do sol em objetos brilhantes pode produzir um reflexo das realidades presentes e talvez revelem os segredos da natureza ... É principalmente por meio dessa teoria que a ótica, ou seja, o estudo matemático dos raios, passou a desempenhar um  papel tão importante na magia magia e na astrologia, pois Dee acreditava acreditava que a ótica poderia ensinar alguém a ' imprimir i mprimir os raios de qualquer estrela com mais força sobre qualquer matéria sujeita a ela, 'e espelhos ou lentes eram naturalmente os meios mais adequados  para alcançar esse efeito. ”  ”  115. Da mesma forma, o Almadel de Salomão menciona uma bola de cristal, mas não a enumera como parte indispensável do próprio Almadel. 116 Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 253 e p. 395 (nota 105). Veja também p. 19 (nota 54). 117 Zedequiel, Madimiel, Semeliel, Nogahel e Corabiel são os cinco anjos que aparecem nos ângulos do pentagrama sobre o Selo

 

do Deus Verdadeiro. Eles representam Júpiter, Marte, Sol, Vênus e Mercúrio. Por que Saturno e Lua foram excluídos não está claro. 118 Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 69 (livro 1, 10 de março de 1582), p. 151 (livro 2, 28 de abril de 1582), pp. 380 – 388 388 (apêndice, 29 de abril de 1583) e pp. 395 e 398 (apêndice, 5 de maio de 1583).

350

 

119 Veja as instruções para as Partes do sistema mágico da Terra no capítulo 10 deste livro. 120 Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, pp. 78-79 (livro 1, 14 de março de 1582) e pp. 151-152 (livro 3, 28 de abril de 1582). 121 Três Livros de Filosofia Oculta, livro 3, capítulo 11, "Dos  Nomes Divinos, e Seu Poder e Virtude." Virtude." Compare isso com Juízes 13:18: “Por que perguntas o meu nome, é um nome que faz maravilhas (pele).” Veja também Êxodo 15:11: “Quem é como tu, glorioso em santidade, temível em louvores, operando maravilhas (pele)?” Veja também Salmos 77:14: “Tu és o Deus que faz maravilhas (pele).”  (pele).”  122 Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, páginas 212 –  212 –  214, 236 e 399 – 402. 402. Veja também Heptarchia Mystica, capítulos 5 e 6. 123 Ibid., P. 213 (livro 4, 17 de novembro de 1582). Também p. 230 (nota 239, 19 de novembro de 1582). Também pp. 399, 401 –  401 –  402 (apêndice, 5 de maio de 1583). 124 Letras anteriores semelhantes seriam mais tarde incluídas na Grande Tabela da Terra. 125 Dee foi instruído a purificar-se por nove dias antes de tentar Gebofal, a prática do Livro de Loagaeth. Eu sinto que a mesma instrução se aplica igualmente bem às invocações Heptarchic. Em A Chave do Rei Salomão, você pode encontrar uma purificação de nove dias que é provavelmente semelhante ao que Dee teria feito.

 

126 Veja The Enochian Magick of Dr. John Dee, p. 53 (A Heptarquia Mística, capítulo 5): “A Oração a Deus que seja dita todos os dias, três vezes sucessivamente” suc essivamente” (acrescentei a ênfase).  ênfase).  127 Dee não indica que se deve olhar para o leste; entretanto, esta é uma prática padrão para o trabalho salomônico.

351

 

128 Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 213 (livro 4, 17 de novembro de 1582): “Primeiro, lança “Primeiro, lança os teus olhos para o  príncipe geral, governador ou anjo que é o prin principal cipal neste m mundo.” undo.”  Na margem, Dee observa: “Não “Não foi Annael com quem comecei?” comecei?”   129 Dee não especifica exatamente onde na Tabela Sagrada colocar o talismã do príncipe. No entanto, com base nas semelhanças entre a Tabela Sagrada e a Tabela de Prática descrita nas Artes Paulinas, suspeito que sua intenção era colocar o talismã do príncipe diretamente no topo do estandarte. 130 Veja The Enochian Magick of Dr. John Dee, pp. 153-155 (Or The Mystical Heptarchy, capítulo 5.) Observe que eu modernizei a  pontuação, grafia e algumas das palavras mais arcaicas. Eu também mudei aspectos das orações que eram específicos para Dee  pessoalmente, reformulando-as para serem aplicadas a qualquer  pessoa que recite a oração. 131 The Mystical Heptarchy diz: “... para entregar a mim, há muito tempo (pelos olhos e ouvidos de Edward Kelley) ...”  ...”  132 A Heptarquia Mística diz: "... por teu Divino Beck ..." 133 Isagoge = introdução acadêmica a um assunto. 134 Veja The Enochian Magick Heptarquia Mística, capítulo 6). of Dr. John Dee, p. 57 (Ou A 135 Aqui, declare o cargo e a função f unção do rei no que se refere ref ere ao seu objetivo. Dee forneceu suas próprias versões dos ofícios dos anjos (ver The Enochian Magick of Dr. John Dee, pp.

 

59   64). 64). No entanto, a maioria deles são personalizados para o  próprio Dee, mencionando coisas que os anjos revelaram ou  prometeram a ele. O resto são simplesmente citações de diários onde um anjo mencionaria suas habilidades ou ações passadas - e costuradas de forma bastante aleatória. Em suas próprias invocações, sugiro declarar os ofícios dos anjos conforme se relacionam especificamente com o objetivo pretendido.

352

 

136 The Mystical Heptarchy diz: “... Eu posso ser holpen ...”  ...”   137 Veja The Enochian Magick of Dr. John Dee, p. 58 (Ou A Heptarquia Mística, capítulo 6). 138 Aqui, declare o cargo e a função do príncipe no que se refere ao seu objetivo. 139 Os registros de Dee não mencionam a repetição das invocações sete vezes. No entanto, como sete é um número sagrado para os Heptarchia, é um bom número de vezes para repetir suas invocações, se necessário. 140 Este é um problema que venho tentando resolver. Compartilharei minhas descobertas em publicações futuras. 141 Veja a nota final anterior. 142 Você pode obter as Quarenta e Nove Tabelas de Loagaeth no CD dos Arquivos Esotéricos de Joseph Peterson: http://www.esotericarchives.com/cd.htm. http://www.esoterica rchives.com/cd.htm. Você pode ver os jornais originais na The Magickal Review: http://www.themagickalreview.org/enochian/. 143 Formei um fórum online para discussão da linguagem angélica e do Livro de Loagaeth. Os arquivos já contêm muitas informações úteis sobre a criação de sua própria cópia: http://groups.yahoo.com/group/angelical_linguistics. 144 Não está claro nos diários, mas essas palavras podem ser traduzidas como "Que aqueles que temem a Deus e são dignos, leiam".

 

145. Ver os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 394 (apêndice, 5 de maio de 1583): “Humilhai-vos “Humilhai-vos nove dias antes. Sim, desfaça (eu digo) os cânceres de suas almas infectadas, para que possam estar aptos e adequados para compreender os Segredos que serão entregues. ”  ” 

353

 

146 Veja A Chave do Rei Salomão para um processo de purificação de nove dias que é provavelmente semelhante ao que Dee teria feito. 147 Ver A True and Faithful Relation, pp. 196 – 197 197 (7 de julho de 1584). Mais uma vez, modernizei a pontuação e a grafia e algumas das palavras mais arcaicas. 148 A oração original de Enoch diz “cinquenta vezes” nessas duas últimas linhas. No entanto, Enoch deveria estar praticando o ritual  judaico de “Contar o Omer”, que leva cinquenta dias. Enquanto isso, a versão cristianizada de Dee (Gebofal) ocorre ao longo de quarenta e nove dias. 149. Este sistema aparece pela primeira vez nos Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa, livro 1, capítulo 31, "Como as  províncias e reinos são distribuídos aos aos planetas." 150 As associações entre os signos do zodíaco e as doze tribos de Israel também são encontradas nos Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa, livro 2, capítulo 14, "Do Número Onze e do Número Doze ..." 151 Os nomes dessas nações foram retirados da Geographia de Ptolemey, que foi escrita no segundo século EC e, portanto, está desatualizada hoje. Eu empreendi um projeto para atualizar os nomes e localizações dessas nações, mas o espaço não me permite compartilhar o trabalho aqui. Fornecerei em uma publicação futura. 152 Observe que Lil é o primeiro e mais alto Aethyr, mais próximo do trono de Deus, e contém as três partes da Terra que cobrem o

 

Crescente Fértil - o berço da civilização. 153 Veja a próxima seção para mais informações sobre Paraoan. 154 Veja A True and Faithful Relation, páginas 183 e 188 (Paraoan é mencionado pela primeira vez na página 179), terça-feira, 26 de  junho; Quarta-feira, 27 de junho; e segunda-feira, julho de 2.1584. 155 Veja The Enochian Magick of Dr. John Dee, p. 112

354

 

156 Isso é apoiado por outros aspectos do sistema de Dee que incluem referências ocultas (ou "cegas") ao Fim dos Tempos - a maioria das quais decidi deixar escondidas para os fins deste livro. Vou cobri-los com mais profundidade em uma publicação  posterior. 157 Dee descobriu as mudanças ortográficas por si mesmo e  perguntou aos anjos se ele deveria corrigir a Grande Tabela para melhor combinar os nomes das partes. No entanto, ele foi instruído a deixar as diferenças de grafia como estavam. Veja Uma Relação Verdadeira e Fiel, p. 188 158. Veja o capítulo 11 para mais informações sobre a Grande Tabela da Terra. 159. É claro que existem apenas sete letras em Paraoan. Se houver quatro pares de duas letras, isso nos deixará uma letra curta - e esta é a letra L invertida que aparece no canto inferior direito da Grande Tabela (veja o diagrama na próxima seção). É a primeira letra de Lexarph, o resto da qual aparece na grande cruz central. 160 Lembre-se de que as trinta chamadas angélicas finais são todas iguais, exceto que o nome do Aethyr é alterado para cada uma. 161 Veja os Cinco Livros de Mistério de John Dee, p. 395 (apêndice, 5 de maio de 1583). 162 Veja o capítulo 2 para mais detalhes sobre as Torres de Vigia e as quatro civilizações mundiais. 163 Ver A True and Faithful Relation, pp. 168 –  168 – 171 171 (quarta-feira, 20 de junho de 1584).

 

164 Veja Apocalipse 9. As cores dos cavalos são dadas como  branco, vermelho, preto e "pálido "pálido". ". Alguns estudiosos supõem que a cor clara era na verdade um tom esverdeado claro. 165 Geralmente, os quatro estágios da alquimia recebem as cores vermelho, branco, preto e amarelo. No entanto, alguns textos expandem esses quatro estágios para sete, e um dos sete estágios é

355

 

um verde iridescente, ou "pavão". Edward Kelley mais tarde escreveria um tratado alquímico listando treze estágios, com quatro deles dadas as cores preto, pavão, branco e vermelho, respectivamente: The Theatre of Terrestrial Astronomy de Edward Kelley. Consulte http://www.levity.com/alchemy/t http://www.levity.com/alchemy/terrastr.html. errastr.html. 166 Veja Uma Relação Verdadeira e Fiel, p. 173 (segunda-feira, 25 de junho de 1584). 167 As letras representam a frase latina Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”.  Judeus”.  168 Veja a figura 15, estandarte de Mercúrio, p. 90 169 Veja Uma Relação Verdadeira e Fiel, p. 15. Esta página 15 não está no começo do livro, mas quase no final, depois da p. 448. É a mesma entrada onde Dee registra a infame Grande Tabela Reformada de Rafael. 170 Veja os Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa, livro 2, capítulo 14: “Agora, o número doze é divino, e aquele pelo qual os Celestiais são medidos; é também o número dos signos do zodíaco sobre os quais há doze anjos como chefes, apoiados pela irrigação do grande nome de Deus. ”  ”  171 também14: osaTrês Livros Filosofia de Agripa, livroVeja 2, capítulo "Escala do de Número 12"Oculta inclui "O Grande  Nome (YHVH) retornou em doze doze bandeiras." 172 A relação entre os doze nomes de Deus e o zodíaco será explorada em uma publicação posterior sobre os mistérios Enochianos avançados.

 

173 Observe que a Grande Tabela original de Dee mostra o nome como aLndOod. O O maiúsculo é a letra inicial da quadragésima segunda parte da Terra chamada Ooanamb. No entanto, ao escrever o nome do ancião, ele substitui o O por um V para fazer o nome conforme mostrado na lista aqui. Como ponto de interesse, ele substitui este O por um V na Grande Tabela Reformada de Rafael,

356

 

embora ele nunca indique que o nome da quadragésima segunda Parte da Terra deva mudar de acordo. 174 Algumas fontes listam esse nome como “Arinnaq” (com um Q final). No entanto, esta letra na Grande Tabela é na verdade um P maiúsculo escrito ao contrário (a primeira letra de Paraoan), o que a faz parecer um u m Q minúsculo superdimensionado. 175 Veja Uma Relação Verdadeira e Fiel, p. 178 (segunda-feira, 25 de junho de 1584): “Se as fizeres de sete letras ... isto é, quando a ira de Deus for aumentada.”  aumentada.”  176 Ibid .: “Você deve pegar apenas uma (das duas letras). (Um é) comiter, comi ter, e (o outro é) in extremes judiciis ”(comiter =“ de maneira amigável ”, judiciis =“ como um tirano ”). ”).   177 Veja meu Shem haMephoresh: O Nome Divino da Extensão. 178. Novamente, veja o diagrama de Dee da Cidade Santa para as triplicidades em cada direção cardeal. Esta é outra relação que explorarei em uma publicação posterior sobre os mistérios Enochianos avançados. 179 Calvário é a cidade onde Cristo foi crucificado. O local exato era chamado Golgatha, o “Lugar do Crânio”. Crânio”.   180 Dee escreveu o nome desse demônio como Cfa. Provavelmente, a intenção é indicar que a letra P neste nome tem o mesmo som de “ph” (ou “f”).  “f”).  181. Dee escreveu esses nomes como Xpen e Xpaen. No entanto, a letra C aparece na Grande Tabela em vez de E, então Dee pode

 

ter cometido um erro de transcrição aqui. 182 Dee escreveu esse nome como Dabtt. No entanto, a letra L aparece na Grande Tabela em vez de B, então Dee pode ter cometido um erro de transcrição aqui. 183 Veja Uma Relação Verdadeira e Fiel, p. 184. Instruções adicionais estão contidas nas descrições do Livro de Súplica (ver  próxima nota de rodapé).

357

 

184 Ver Uma Relação Verdadeira e Fiel, pp. 182, 184 e 188 –  188 – 189. 189. 185 Veja James’s Enochian Magick of Dr. John Dee, livro 5, pp. 117-177. 186. Geoffrey James faz uma suposição muito semelhante em seu Enochian Magick do Dr. John Dee, apêndice A. 187. Ver Uma Relação Verdadeira e Fiel, p. 179 188. Ibid. 189 Observe que há várias diferenças nas letras entre a Grande Tabela encontrada no Livro H e a Grande Tabela Reformada de Raphael nos diários de Dee. Tenho preferido os diários de Dee nesta Grande Tabela.Tabela . . Além disso, háNo umdiário grande de confusão na Grande Reformada. de ponto Dee, ele registrou a linha 8 da Tabela "Mor" de forma diferente do que havia feito na Grande Tabela original. No original, é: R O c a n c h i a s o m. No entanto, na Tabela Reformada, ele é alterado para: o c a n c h i a s o m t (ou seja, o R inicial é removido e um T é adicionado no final). Adicionando mais confusão, o Livro H muda mais uma vez, para: A o c a n c h i a s o m (simplesmente substituindo o R inicial da Grande Tabela original por um A provavelmente um erro tipográfico). Mais uma vez, tenho preferido a Tabela Reformada como aparece no diário de Dee (começando a linha com O e terminando com T - como fazem a maioria dos grupos modernos da Golden Dawn). 190. As cores intermitente são encontradas diretamente opostas à cor de fundo na roda de cores de um artista. A Golden Dawn usou

 

essas cores “opostas” para desenhar figuras e detalhes em talismãs sobre a cor de fundo. Assim, por exemplo, um talismã de Fogo seria  pintado de vermelho, enqua enquanto nto as letras do talismã seriam pintadas de verde. Tente fazer isso e você verá rapidamente como o verde “pisca” quando visto em um fundo vermelho.  vermelho. 

358

 

191. A letra hebraica Heh com um u m ponto dentro () indica o segundo Heh no Tetragrammaton, freqüentemente chamado de Heh-final ou Heh sophith. 192. Como veremos mais tarde, a Golden Dawn atribuiu o símbolo de Saturno à Terra nas Torres Enochianas. Caso contrário, o sigilo da Terra apareceria como. 193. Lembre-se de que não havia nenhuma indicação no trabalho de Dee de que essas eram palavras por si mesmas. Em vez disso, eles são os nomes de três partes da Terra: Lexarph, Comanan e Tabitom, excluindo o L. inicial 194. Veja meu Esclarecimento de Geomancia para Alunos da Golden Dawn, http://kheph777 http://kheph777.tripod.com/gd_geom .tripod.com/gd_geomancy.html. ancy.html. 195. Para o Sol / Leão e a Lua / Câncer, você poderá escolher entre duas figuras geomânticas ou pode incluir ambas na pirâmide. 196. É por isso que Saturno é o símbolo da Terra no sistema Enochiano da Golden Dawn. 197. Imagens desses deuses são mostradas em Regardie’s Golden Dawn, pp. 664-665, e descritas mais adiante nas pp. 686-688. Observe que fiz modificações nas cores para que reflitam melhor as naturezas elementais das divindades. 198. Observe que a Tabela Sagrada Enochiana não é usada em trabalhos Neo-enochianos; nem é o Anel de Salomão nem o Santo Lamen. No entanto, o anel e o lamen podem ser usados se você os tiver e desejar incluí-los.

 

199. Se você não tiver uma espada mágica, pode usar a varinha de lótus segurando-a pela faixa preta mais baixa. 200. Ou seja, oriental, ocidental, sul ou norte. 201. Ou seja, EXARP, HCOMA, NANTA ou BITOM. 202. Ou seja, o elemento da Torre de Vigia e (se aplicável) o subelemento do subquadrante.

359

 

A linguagem angelical, Volume I A história completa e mitos da língua dos anjos AARON LEITCH A linguagem angelical canalizada pelo alquimista Edward Kelley e registrada pelo astrólogo real John Dee tem mistificado

 

mágicos, linguistas, historiadores e criptógrafos por gerações. Há até rumores de que Angelical pode ser um método de criptografia de algum tipo, ininterrupto até hoje. Esta análise fascinante e  profunda revela a verdade por trás da saga de dois bruxos da Renascença que falavam com anjos e recebiam instrução na língua celestial.

360

 

A tão esperada obra-prima de Aaron Leitch revela em linguagem simples - pela primeira vez - como a linguagem angelical foi recebida, para que se destinava e como usá-la corretamente, fornecendo um contexto histórico animado para a aplicação prática no volume II. 978-0-7387-1490-5 6 x 9 • 336 pp. 

 

361

 

Para fazer o pedido, ligue para 1-877-NEW-WRLD Preços sujeitos a alteração sem aviso prévio Encomende em Llewellyn.com 24 horas por dia, 7 dias por semana!

 

362

 

A linguagem angelical, Volume II Um Léxico Enciclopédico da língua dos anjos AARON LEITCH Esta obra-prima é a análise mais abrangente da linguagem

 

angelical de John Dee já realizada. A maioria dos dicionários Enochianos apresenta apenas listas de palavras. Este livro enciclopédico é projetado para que os leitores possam realmente aprender o idioma e usá-lo em sua própria magia. Possui uma tecla de pronúncia projetada para tornar o idioma pronunciável na vida real.

363

 

Pela primeira vez, cada palavra Enochiana registrada nos livros, diários e grimórios pessoais de Dee é registrada e referenciada de várias maneiras úteis, permitindo ao leitor reconhecer palavras raízes, grafias alternativas e muito mais. Este é o guia oficial para a linguagem Celestial em sua forma mais pura. 978-0-7387-1491-2 6 x 9 • 600 pp. 

 

364

 

Para fazer o pedido, ligue para 1-877-NEW-WRLD Preços sujeitos a alteração sem aviso prévio Encomende em Llewellyn.com 24 horas por dia, 7 dias por semana!

 

365

 

Segredos do Grimórios mágicos Os textos clássicos de magia decifrada AARON LEITCH Os métodos mágicos e o conhecimento esotérico da Europa medieval (476 a 1453 DC) formam a espinha dorsal ancestral da magia cerimonial moderna. Para entender a magia medieval, é

 

necessário conhecer os repositórios primários deste conhecimento - os grimórios de feitiços, encantamentos e instruções rituais para trabalhar com anjos e espíritos conjuradores. E para entender os grimórios, você deve mergulhar na vida e na época dos mágicos que os escreveram. O erudito e mágico Aaron Leitch lança luz sobre o assunto muito mal compreendido do mago medieval neste manual de referência abrangente. Além disso, ele fornece comparações 366

 

valiosas entre as práticas mágicas descritas nos grimórios e vários métodos xamânicos de trabalhar com o mundo espiritual. 978-0-7387-0303-9 8½ x 11 • 480 pp. 

 

367

 

Para fazer o pedido, ligue para 1-877-NEW-WRLD Preços sujeitos a alteração sem aviso prévio Encomende em Llewellyn.com 24 horas por dia, 7 dias por semana!