Formación Ideológica y Aportes de Ilustres de La Historia

 

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL (UNEFA) MARACAIBO, ESTADO ZULIA DIPLOMADO COMPETENCIAS PEDAGÓGICAS DEL DOCENTE

FORMACIÓN IDEOLÓGICA Y APORTES DE ILUSTRES DE LA HISTORIA

AUTOR: ING. BRAYAN E. RINCÓN R. C.I.:V-19.075.710 SECCIÓN: X-001

MARACAIBO, 25 DE MARZO DE 2022

 

Índice Índice

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1. Importancia de la formación ideológica en Venezuela

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2. Aportes a la Educación realizados por los insignes

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 Aportes de Simón Bolívar Bolívar  Aportes de Simón Rodríguez Rodríguez  Aportes de José Martí Martí  Aportes de Hugo Rafael Rafael Chávez Frías  Aportes de Fidel Castro Castro

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Conclusiones

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Referencias bibliográficas

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1. Importancia de la formación ideológica en Venezuela La formación ideológica forma una papel fundamental en materia de lograr un consenso entre partes, esta permite construir acuerdos colectivos que permita a los ciudadanos que lo comparten reconocers reconocerse e mutuamente como “compañeros qu que e van a una misma meta” o “compañeros de viaje”, a pesar de las diferencias entre sus intereses particulares y experiencias.

En una socie sociedad dad polít política, ica, la ideol ideología ogía permea a toda la cosmovisió cosmovisión n de una sociedad y, por ende, a cada uno de sus integrantes. Marx decía: la estructura ideoló ide ológic gica a es la que une a la est estruc ructur tura a eco económ nómica ica con la est estruc ructur tura a jur jurídi ídicocopolítico; por tanto la ideología afecta a las diferentes regiones ideológicas como religiosa, moral, jurídica, política, estética y filosófica.

La ideología, definida por Ezequiel Arder Egg, “es “es un sistema de creencias, ideas, opiniones y medios, que, fundándose en un sistema de valores, proporciona una cierta representación del mundo y del modo con que los hombres se relacionan entre sí y con su mundo, ligados a sus condiciones de existencia”. existencia”.

Part Pa rtie iend ndo o de desd sde e un pu punt nto o étic ético, o, la fo form rmac ació ión n id ideo eoló lógi gica ca ba basa sada da en el reforzamiento de valores, tendría un impacto radical en nuestra sociedad, afirmar la ética no solo a nivel profesional sino en la educación inicial tendría una repercusión positiva no solo en Venezuela sino en toda sociedad. Es menester de todos formar  parte de esta formación e impulsarla.

Por eje ejempl mplo, o, un dir dirige igente nte soc social ial o pol polític ítico o deb debe e ser un ser servid vidor or públi público co,, alguien que está dispuesto a anteponer el bienestar colectivo al suyo propio, esta es su razón de ser, su prioridad, su norte y a su vez el anteponer las necesidades de otros debe ser la motivación de sus actos, todos esto arraigado a una base sólida de valores que soportan su ética profesional.

Para ello es necesario construir un proceso de formac formación ión ideológica continua, de redireccionamiento y de información constante, de reforzamiento de la visión de

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futuro fut uro de un cam camino ino soc sociop iopolí olític tico, o, de idea ideas s pens pensada adas s y soñ soñada adas s par para a logra lograrr el mayor bienestar de toda la sociedad y de cada uno de sus miembros, con justicia y equidad.

Eso significa que cada una y cada uno individuo de nuestra sociedad debe tener información suficiente, completamente entendida y digerida y fusionada como parte de si, las ideas claras y una formación que nos lleve a la honestidad, el tr trab abaj ajo, o, a la en entr treg ega, a, qu que e no nos s fo fort rtal alez ezca ca en la ca capa paci cida dad d pa para ra ed edif ific icar ar un pens pe nsam amie ient nto o co comp mple lejo jo y en el co comp mpro romi miso so vi vita tall de ha hace cerr us uso o de nu nues estr tras as habilidades y potencialidades para servir a los demás.

Por supuesto que la educación es un derecho humano que debe garantizarse con calidad y equidad, es decir sin distinción alguna. La educación no puede ser un privilegio exclusivo para las clases dominantes, sino un derecho fundamental de cada ciudadana y ciudadano, sin tomar consideraciones y sin acepciones de tipo religioso, étnico o social, solo así se puede garantizar que la formación ideológica produzca el resultado esperado, de la mano de profesionales que imparten todo este conocimiento con un alto grado moral.

2. Aportes a la Educación realizados por los insignes Aportes de Simón Bolívar 

● Bolív Bolívar ar se preocup preocupó ó fundame fundamentalm ntalmente ente por la educac educación ión de los pue pueblos. blos. La escuela Lancasteriana de Caracas se instaló el 20 de Julio de 1823, bajo la direcc dir ección ión del mae maestr stro o Car Carlos los Bel Bello, lo, her herman mano o de And Andrés rés Bello Bello,, qui quien en le asesoró desde Londres y le envió material didáctico. Pero Bolívar quiso ir  más allá, trayendo personalmente al propio Lancáster, conjuntamente con la Municipalidad de Caracas. Lancáster fue un hombre difícil, no quiso pagar  contribuciones eclesiásticas, ni impuestos militares. Se había conducido en desa de sacu cuer erdo do co con n mu much chas as inst institu ituci cion ones es qu que e te term rmin inó ó yé yénd ndos ose e en 18 1827 27,, hablando mal de todo el mundo, hasta el propio Bolívar Bolívar..

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● En un artículo publica publicado do en 1825, Bolíva Bolívarr asienta "El gobierno forma la moral de los pueblos, los encamina a la grandeza, a la prosperidad y al poder. Porque Por que ten tenien iendo do a su car cargo go los ele elemen mentos tos de la socie sociedad dad,, est establ ablece ece la educación pública y la dirige." Las Naciones marchan hacia el término de su grandeza, con el mismo paso con que camina la educación.

● Bo Bolí líva varr co conf nfie iere re al Es Esta tado do la prim primer era a ob obli liga gaci ción ón en ma mate teri ria a ed educ ucat ativ iva a y promueve la enseñanza gratuita y obligatoria

● Cuan Cuando do Bolívar cump cumple le con su últim última a perman permanenci encia a en Caraca Caracas, s, en 1827, se da po porr en ente tero ro a la reor reorga gani niza zaci ción ón de Ven enez ezue uela la en to todo do lo los s ór órde dene nes, s, incl incluy uyen endo do la ed educ ucac ació ión. n. Al revi revisa sarr lo los s Es Esta tatu tuto tos s de la Univ Univer ersi sida dad d de Caracas observa, anacrónicas y absurdas absurdas,, que los médicos de la Universidad caraqueña no pueden ser rectores.

● El 22 de Enero de 182 1827 7 dicta un Decreto Decreto,, cuyo articulado d dice ice así: ○ Ce Cesa sa de desd sde e ho hoy y la proh prohib ibic ició ión n de eleg elegir ir pa para ra el Re Rect ctor orad ado o de la Universidad a los Doctores en Medicina. ○ Ces Cesa a tam tambié bién n la obli obligac gación ión de que alte alterne rnen n en dic dicho ho Rect Rectora orado do un doctor secular y uno eclesiástico.

● Bolív Bolívar ar veía también en la educ educació ación, n, una fuente lib liberad eradora ora de los e estrag stragos os de la ignorancia, la cual él mismo denunciaba en su famosa frase: “un pueblo ignorante es instrumento de su propia destrucción”. ● Durante el congreso de Angostura de 1919, Bolívar propu propuso so que se creara un “poder moral” dividido en dos cámaras. La segunda de estas cámaras estaría dedicada a la educación. La cámara de educación, según Bolívar, estaría encargada de “la educación física y moral de los niños, desde su nacimiento hasta la edad de doce años cumplidos”.

Aportes de Simón Rodríguez

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● Maes Maestro tro de Simón Bo Bolívar lívar,, sus inquie inquietudes tudes e idea ideas s reforma reformadoras doras inf influye luyeron ron poderosamente en la formación de El Libertador, según él mismo reconoció. Tuvo a su cuidado la educación del niño Simón Bolívar hasta los catorce años, y en 1804, cuando el maestro se encontraba en Viena, se le presentó el discípulo, que lo acompañó por Europa. Se dice que desde el Monte Sacro, en Roma, Simón Rodríguez hizo jurar a su discípulo que dedicaría su vida a luchar por la independencia de su patria. Sea ello cierto o no, forma parte de la teatralidad ritual que tanto influyó en el alma de Bolívar Bolívar..

● Simón Rodríg Rodríguez uez escribe escribes s sus primeras p preocu reocupaci paciones ones p pedag edagógica ógicas s en un texto que fue presentado al ayuntamiento el 19 de mayo de 1794 .Fue un texto tex to crí crític tico o sob sobre re ref reflex lexion iones es de los defec defectos tos que vic vician ian la esc escuel uela a de primer pri meras as let letras ras de Car Caraca acas s y med medio io de logra lograrr su refo reforma rma por un nuevo establecimiento, además de criticar las costumbres existenciales ac acerca erca de la educación de los niños deja entrever una defensa a la escuela de primeras letras y una tendencia a la institucionalización para emprender la educación gene ge nera rall de los los niño niños. s. Su Sus s pe pens nsam amie ient ntos os ha han n sido sido un gr gran an ap apor orte te para para incent inc entiva ivarr a la bús búsque queda da de nue nuevos vos con conoci ocimie miento ntos. s. Ent Entre re su sus s gra grande ndes s aportes está: La educación planificada para ambos sexos, era partidario de una educación democrática, amplia y libre de prejuicios; de una educación que hiciera ciudadanos honestos y dignos, también da pie a las escuelas comedores, a la educación diversificada y escuelas vinculadas al trabajo.

● Para la época Simó Simón n Rodrígu Rodríguez ez era consid considerado erado un homb hombre re revoluciona revolucionario, rio, de carácter dominante que llevó a Simón Bolívar a ser el hombre culto que fue, la educación como lo veía este ilustre hombre era superior quería que todos las personas tuvieran un estudio por igual, que no hubiera exclusión y que los niños y niñas tuvieran juntos en la escuela para que después se pudieran respetar mutuamente. En la educación venezolana ese modelo de estudio se viene implementando hace muchos años, aunque todavía quedan muchas casas de estudio que te enseñan el modelo tradicional.

● Simón Rodríguez trajo consigo proy proyectos ectos sobre la ed educación, ucación, los cuales eran verdaderamente renovadores él planteaba la creación de las escuelas mixtas, 6

 

cabe ca be se seña ñala larr qu que e ac actu tual alme ment nte e es este te ti tipo po de es escu cuel ela a es im impa part rtid ida a en Venezuela y América Latina.

● La creac creación ión de escue escuelas las técni técnicas cas que fuer fueron on cread creadas as en Bolivia en el es estado tado de CHUQUISACA, allí se cumple uno de las propuesta de Rodríguez educar  para el trabajo, aprender un oficio que le sea útil para desarrollarse en la vida. ● Este ilustre de la educ educación ación,, propu propuso so la educac educación ión pop popular ular,, fue defe defensor nsor a ultranza del rol del maestro y la comunicación socio- pedagógica, es uno de hombres que más influyó en las ideas de transformación de la enseñanza, proponiendo una educación mixta y popular.

● Los apo aporte rtes s de Simón Rodr Rodrígu íguez ez son imp import ortant antes es porq porque ue buena part parte e del actu ac tual al Sist Sistem ema a Ed Educ ucat ativ ivo o Bo Boli liva vari rian ano o es está tá ba basa sado do en la las s te teor oría ías s y experiencias del maestro de El Libertador. El Sistema Educativo Bolivariano se fundamenta en cuatro pilares: Aprender a crear, aprender a convivir y a participar,, aprender a valorar y aprender a reflexionar participar reflexionar..

Aportes de José Martí

● En el pens pensamie amiento nto educac educacional ional de José Mart Martíí acció acción n y teorí teoría, a, dec decir ir y hac hacer er,, pensar y servir servir,, se desarrollan al unísono, él concibe el proceso de educ educación ación como co mo un una a un unid idad ad dial dialéc éctic tica a en entre tre te teor oría ía y pr prác áctic tica, a, dond donde e la pr prác ácti tica ca representa el rasgo que puede llevar a los conocimientos y la definición de lo re real alme ment nte e útil, útil, ya qu que e la prác prácti tica ca co cons nstit tituy uye e fu fuen ente te de im imag agin inac ació ión n de creación y de formación de valores, lo cual se logra mediante una actividad educativa donde el maestro debe vincular los conocimientos teóricos a la vida práctica de sus alumnos, que sus estudiantes puedan ver, tocar, utilizar y experimentar con los materiales que observan en su cotidianidad y que las clases cla ses res respon pondan dan a las pos posibi ibilid lidade ades s y nec necesi esidad dades es de sus alu alumno mnos s en correspondencia correspondenc ia con lo autóctono de su país, de su región y de su historia.

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Es impo importa rtante nte reco reconoc nocer er que Jos José é Mar Martí tí no so solo lo rea realiz liza a crít crítica icas, s, si sino no da soluciones a cada uno de los problemas a los que se enfrentó. Muchos de 7

 

ellos verdaderos aportes desde el punto de vista pedagógico como la relación entr en tre e la inst instru rucc cció ión n y la ed educ ucac ació ión, n, la vinc vincul ulac ació ión n es estu tudi dioo-tra traba bajo jo qu que e consti con stituy tuye e un pri princi ncipio pio fun fundam dament ental al den dentro tro de la educac educación ión cub cubana ana,, la educación que llegará a los lugares más intrincados, la educación para todos como co mo un de dere rech cho o un univ iver ersa sal. l. Re Real aliz iza a crít crític icas as a la co copi pia a de lo los s mo mode delo los s europeos y norteamericanos, señalando que la educación debe parecerse a cada país.

● Martí tenía una est estrecha recha re relació lación n entre pol política, ítica, cu cultura ltura,, educac educación ión y prácti práctica ca revolucionaria. Sus enseñanzas e investigaciones forman un aporte esencial para un mundo que necesita abrirse hacia la ciencia, la ética y el impulso a la más elevada disposición humana.

● José Mar Martí tí hizo import importantes antes ap aportes ortes en el camp campo o de la poesía, dentr dentro o de sus obras más conocidas encontramos las siguientes: Ismaelillo (1882), Versos sencillos (1891), versos libres (1878-1882), flores del destierro (1878-1895)

● Se incluye entre sus obras obras "La edad de oro”. Publica Publicación ción mens mensual ual de recreo e instrucción dedicada a los niños de América" de la cual fue redactor (julio de 1889).

● Fu Fue e pr prec ecur urso sorr de dell mo mode dern rnis ismo mo,, junt junto o a Ma Manu nuel el Go Gonz nzál ález ez Pr Prad ada a (Per (Perú) ú),, Rubén Darío (Nicaragua), Francisco Gavidia (El Salvador), Julián del Casal (Cuba) (Cub a),, Ma Manu nuel el Gu Gutié tiérr rrez ez Ná Náje jera ra (M (Méx éxic ico) o),, Ma Manu nuel el de Je Jesú sús s Ga Galv lván án (República (Repú blica Domin Dominicana icana), ), Enriq Enrique ue Góme Gómez z Carril Carrillo lo (Guatemala (Guatemala), ), José Santos Chocano (Perú) y José Asunción Silva (Colombia), entre otros. Es todavía te tema ma de de deba bate te en entre tre los los es espe peci cial alis ista tas s su im impo port rtan anci cia a re rela lati tiva va en el modernismo.

● Josê Martî, apósto apóstoll de la Inde Independ pendencia encia C Cuban ubana, a, con ma marcado rcado p pensa ensamien miento to humanizador, por el cuâl tuvo como eje fundamental; desarrollar una cultura en el ser humano, en que la dignidad ocupaba el lugar central de la vida, y de ahí su propuesta de educar a las masas populares, defendiendo a su vez, la libertad de pensamiento de cada hombre. 8

 

Aportes de Hugo Rafael Chávez Frías

● Las misiones educativ educativas as como Robi Robinson nson (alf (alfabeti abetizaci zación ón y primaria), Rib Ribas as (b (bac achi hill ller erat ato) o) y Su Sucr cre e (uni (unive vers rsita itaria ria)) co cons nsti titu tuye yero ron n el gr gran an su sueñ eño o de dell Comandante Hugo Chávez.

● El 28 de octub octubre re de 2005 2005,, la Unesc Unesco o decla declaró ró a Ve Venezu nezuela ela com como o “T “Territo erritorio rio Libre de Analfabetismo”. El organismo internacional reconoció que la primera misión educativa creada en ese país, la Misión Robinson, fue fundamental para alfabetizar a 1.482.000 ciudadanos, en su mayoría de la tercera edad, y que has hasta ta ent entonc onces es no hab habían ían tenid tenido o acc acceso eso a una educa educació ción n púb públic lica a y gratuita.

● Ven enez ezue uela la se ub ubic icó ó co como mo el qu quin into to pa país ís en el mu mund ndo o y el se segu gund ndo o en  América Latina con la mayor matrícula universitaria, según datos de la Organi Org anizac zación ión de las Nacio Naciones nes Unida Unidas s par para a la Edu Educac cación ión,, la Cie Cienci ncia a y la Cultura (Unesco).

● La edu educac cación ión uni univer versit sitari aria a dej dejó ó de ser un priv privile ilegio gio de poco pocos s para ser un dere de rech cho o de to todo dos s los los ve vene nezo zola lano nos. s. De Desd sde e el tri triun unfo fo de la Revo Revolu luci ción ón Bolivariana se han creado 42 universidades. Es así que el 2014 cerró con unos 200 mil egresados del sistema de educación superior de Venezuela.

● La po polí lític ticas as de incl inclus usió ión n im impu puls lsad adas as po porr la Revo Revolu luci ción ón pe perm rmit itió ió que que la educación superior dejará de ser un negocio y creó nuevos centros como la Univ Un iver ersi sida dad d Na Naci cion onal al Ex Expe perim rimen enta tall Po Poli lité técn cnic ica a de la Fuer Fuerza za Ar Arma mada da Boliva Bol ivaria riana na (Un (Unefa efa), ), la Uni Univer versid sidad ad Nac Nacion ional al Exp Experi erimen mental tal de las Art Artes es (Unearte) y la Universidad Nacional de la Seguridad (UNES).

● Ant Antes es de 199 1999 9 sól sólo o pod podían ían acc accede ederr a la educ educaci ación ón supe superio riorr uno unos s 700 mil  jóvenes. Con la llegada de la Revolución Bolivariana la matrícula se ub ubicó icó en más de 2 millones de estudiantes. Se logró la disminución de los bachilleres sin cupos, que antes de 1999 alcanzó la cifra de más de 500 mil jóvenes.

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● Cr Crea eaci ción ón de es escu cuel elas as bo boli liva varia riana nas, s, pr prog ogra rama mas s de al alim imen enta taci ción ón (PAE (PAE), ), Proyecto Canaima educativo.

Aportes de Fidel Castro

● El primero de enero d de e 1961 c cuand uando o estuv estuvieron ieron la las s condi condicion ciones es crea creadas, das, se inició oficialmente la Campaña de Alfabetización. Once meses más tarde, el día 22, Cuba se proclamó Territorio Libre de Analfabetismo, con un alcance de 707 mil cubanos y 25 mil haitianos residentes en las zonas agrícolas de Oriente y Camagüey.

● Su concep concepción ción human humanista, ista, a partir de la do doctrina ctrina martia martiana: na: «Se «Serr culto cultos s es el único modo de ser libres» y “al venir a la tierra todo hombre tiene el derecho a que se le eduque y después en pago contribuir a la educación de los demás”.

● La tesis del Deber Ser del maestro cubano como educador por excelencia de la sociedad.

● La definición del papel y figura d del el maestro en la so sociedad, ciedad, dentro del proceso revolucionario, como activista ideológico y político aglutinador de la familia, entr en tre e ot otro ros s fa fact ctor ores es so soci cial ales es,, en el co cont ntex exto to de lu luch cha a id ideo eoló lógi gica ca y de agresiones a las que permanentemente, Cuba ha estado expuesta. ● La con concep cepció ción n de Edu Educa carr, com como o un com comple plejo jo pro proces ceso, o, mult multidi idisci scipli plinar nario io e interd int erdisc iscipl iplina inario rio,, en el que int interv ervien ienen en dis disími ímiles les fac factor tores es e inf influe luenci ncias as personales y sociales.

● La concepc concepción ión del maes maestro tro como in instruc structor tor de niño niños s y adoles adolescente centes s en las transf tra nsform ormaci acione ones s edu educac cacion ionale ales s en med medio io de la uni univer versa saliz lizaci ación ón de la educación.

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● El plan plante team amie ient nto o

de dell

co conc ncep epto to Re Revo volu luci ción ón,, con con su re resp spec ecti tivo vo va valo lor  r 

meto me todo doló lógi gico co en cu cuan anto to a ed educ ucac ació ión n y pe peda dago gogí gía, a, pu pues es su sus s as aser erto tos, s, contienen una profunda concepción revolucionaria y humanista del hombre en su carácter de ser social, en su interacción activa y transformadora con el medio, las personas y consigo mismo.

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Conclusiones 1.

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Referencias bibliográficas

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