Ensayo Historia de La Iglesia Wesleyana

 

ENSAYO HISTORIA DE LA IGLESIA WESLEYANA ; PARTE 1 RAÍCES EN INGLATERRA

HERNÁN AUGUSTO RAMOS RIVAS

Tutor: Fabian Ignacio Fonseca de la Pava Modulo: Historia de la Iglesia Wesleyana

INSTITUTO BÍBLICO WESLEYANO IBW Puerto Boyacá, Marzo 5 de 2016 1

 

No podríamos hablar de historia de lla a ig iglesia lesia Wesleyana sin mencionar obviamente a Juan Wesley, cuyo nombre es la denominación de nuestra iglesia; sin embargo es algo curioso porque este exponente sin proponérselo fue el principal representante del metodismo, cuando alguna vez menciono Desearía “  

que el nombre 'metod 'metodis is ta ta'' nun nunca ca vuelva a s er menci mencionado onado otra vez, s ino que  s e perdi perdiera era en el etern eterno o olvi olvido"  do"   y según el manifestaba que no era necesario

formar una propia iglesia, que cada quien debía congregarse en las iglesias ya establecidas porque eso suponía que las iglesias de la actualidad eran inferiores para aquellos que decidían formar su propia denominación…  Que diría Juan Wesley si estuviera viendo la cantidad de Iglesias que existen en la actualidad, y no solo eso, sino que se fundó una con su apellido?…  Como actuaría?, bueno, eso solo lo sabremos el día de la segunda venida de Jesús, cuando revivan los muertos y seamos juzgados, además este ensayo no cuestiona, sino que quiere ilustrar sus hazañas.

Juan Wesley Nació en en Epworth, Lincolnshire, Inglaterra el 17 de Junio de 1703, y Murió el 2 de Marzo de 1791, venia de una familia de predicadores, en tiempos en los que era muy difícil esta labor, precisamente por la persecución Cristiana. Durante la época de su niñez, Inglaterra pasaba por una situación de crisis económica, social y de salubridad, los salarios eran de $100.000 al año, había mucha pobreza y enfermedad, adultos y niños podía ir a la cárcel, centenares de endeudados yacían en la cárcel, los lideres de la época eran corruptos y de doble moral, puesto que vivían en adulterio y fornicación, la literatura popular era pornográfica y la nación se ahogaba en alcohol …  además 3 de cada 4 niños morían antes de los 5 años, no es raro pensar porque murieron 10 de los 19 hijos de la familia Wesley. Con toda este caos Juan Wesley recibió su educación desde pequeño de parte de su madre, la Sra Susana Annesley, una mujer sobresaliente en cuestiones teológicas y mayor ilustrada que las mujeres de su época,era de personalidad fuerte y disciplinaba con mano de hierro a sus hijos, al mismo tiempo que los instruía en la educación espiritual. Wesley asistió a la universidad de Oxford a los 17 años, era un estudiante por encima del promedio. En 1725 Fue ordenado Diacono y nombrado profesor asociado de la facultad de Lincoln Collage en la Universidad de Oxford. Este puesto le aseguraría una renta anual aún si no estuviera allí y mientras no se casara. 2

 

Fue profesor de griego, filosofía y lógica, en 1728 recibió el grado de Master y fue ordenado al sacerdocio anglicano, entre 1727 y 1729 sirvio como cura en lla a parroquia de su padre llevando llevando una vida cómoda como clérigo, y en el año de 1729 fe llamado de nuevo a la universidad.  Allí se dio cuenta que existía un grupo de estudio, entre los cuales estaba su hermano Carlos, eran llamados “club santo”, “polillas de la biblia”  “metodistas”  entre otros nombres despectivos. Juan rápidamente se hizo líder de este club por su estatus y reconocimiento en la Universidad. Todos los miembros de este club buscaban la santidad de corazón y una vida ascética por ayunos, oración, y estudio bíblico. Carlos Wesley y Jorge Whitefield, se asociaron con Juan más tarde. El primero su hermano menor y el segundo venía de una familia de madre soltera, que lo crío en el negocio que su padre les dejo, una cantina. Después de la muerte muerte de su padre en 1735, Juan Wesley dejo la academia para dedicarse a la búsqueda personal de Dios y la santidad espiritual. En ese mismo año Wesley partio a Georgia como misionero con su hermano Carlos, en el barco iban también unos moravos, durante el viaje una tormenta fuerte destruyó el mástil y en entro el agua a la cubierta, todo en medio de una celebración religiosa que propiciaron los moravos. Sin embargo todos que vieron el acontecimiento gritaron en pánico excepto este grupo religioso que siguió entonando himnos de los salmos. Al ver esto Juan avivo su fe y motivo a los demás a calmarlos, y así este hecho estimuló su apetito espiritual de la búsqueda de Dios. Luego de llegar a Georgia, tuvieron inconvenientes con un par de damas conspiradoras que difamaron su carácter su querían arruinar su ministerio, asi que Carlos se devolvió a Inglaterra en 1736, pero Juan se quedó.

Wesley tuvo la oportunidad de cortejar a una señorita llamada Sofía Hopkey, si embargo él era una persona no muy diestra para estas cuestiones del amor y el cortejo y al no concretar algo, la señorita Hopkey opto por casarse con otra persona. Una ocasión Juan se negó a darle la Santa Cena a la señorita Hopkey porque ella lo había engañado con sus intenciones. Esto provocó que el espose de la dama lo demandara demandara por mil libras esterl esterlinas inas acusándolo de seducirla en una clase religiosa.

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Juan fue acusado en un tribunal por esto y por sus prácticas severas, lo que lo entristeció y lo desilusionó de sus colegas nobles de quien no tuvo apoyo sino condenación y decidió regresar a Londres. El litigio carecía de fundamentos y fue exonerado de toda culpa, sin embargo Wesley entregó su renuncia ala Iglesia de Georgia y fue aceptada.  Allá en Londres se quedó donde una amigo de su hermano mayor Samuel Wesley, quiso predicar en la Iglesia San Juan el Evangelista sobre el texto “Si alguno esta en Cristo, nueva criatura es”  a causa de este sermón, no se le permitió predicar allí de nuevo, situación que se repetiría por varios meses. Wesley se encontró a un miembro de la comunidad morava llamado Pedro Boheler, quien le dijo “  predique la fe hasta tenerla; y luego, porque la tiene, la predicará” esto porque Juan creía que no debía seguir predicando lo que el mismo no experimentaba. Por ese tiem tiempo po fue que Wesley adopto la práctica de orar y predicar extemporáneamente. El 24 de Mayo dePedro 1738 Juan después de haber leído los un pasaje testamento (II de 1:4…Wesley, ) y d asistir a la Iglesia y Cantar himnos,del funuevo a una reunión de una sociedad religiosa en la calle Aldersgate, de un líder que leía el prefacio de Lutero a la epístola de los Romanos, y mientras el lector explicaba el cambio que Dios obra por medio de la fe, sintió que su corazón ardía extrañamente. Sintió que estaba creyendo en Cristo para ser salvo y lo él lo había quitado sus pecados y lo había salvado de la muerte. En vista que a Wesley no se le permitía predicar en las iglesias, buscaba una forma de hacerlo, sin embargo Jorge Whitefield , le pidió que lo acompañara a Bristol y fueron a una colina d de e Kingswood donde Juan observo como Whitefield predicaba al pueblo al aire libre, allí encontró el medio para hablar a una Inglaterra necesitada aun cuando los pulpitos estuviesen cerrados. Una vez Whitefield se marcho para América Wesley siguió predicando en las colinas y senderos hablando a unas 3000 personas. Aunque no a gusto, pues era mejor desde la comodidad una iglesia, sin embargo lo hizo porque no tenía más opción y después de 30 años de hacerlo no se acostumbraba pero lo hacía por amor a las almas. Wesley era de baja estatura y pesaba unos 54 kilos, y no causaba el mismo efecto que Whitefield, su voz era menos audible y sus predicaciones eran muy diferentes.  Aun así logro reunir hasta 32 mil personas en un anfiteatro.

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Juan consideraba que todo el mundo era su parroquia, y consiguió un terreno de una vieja fábrica de fundición, lo adecuo y remodeló para hacer reuniones en el año de 1740. Construyó habitaciones para él y una librería para distribuir literatura cristiana, además de establos para sus caballos. Wesley viajaba a todas partes de las Islas Británicas, unas 4000 a 5000 millas anuales, viajaba a caballo y con frecuencia caminaba muchas mas millas; nunca iba de paseo, siempre aprovechaba al máximo el tiempo, predicando, leyendo aún mientras viajaba, y escribía muchos libros, publico entre 200 y 300, y mantenía correspondencia con muchos de sus seguidores. En el tiempo de Inglaterra, había mucha violencia y desolación, hambre, pobreza e injusticia. Wesley llevo el evangelio a esta gente necesitada y de ellos edificó las sociedades metodistas. Uno de sus secretos era su sistema de seguimiento, el no predicaba en un pueblo si el u otro de sus asistentes no podía regresar a ese lugar, pues el no quería abandonar a sus hijos espirituales. Empezó a utilizar un sistema de sociedades religiosas loslíder miembros eran subdivididos en clases de doce personas, cada clase donde bajo un que debía recibir de cada miembro un centavo cada semana para cancelar la deuda de la capilla, el líder averiguaba semanalmente a cada miembro el estado de su alma. Se calcula que durante su vida, Juan Wesley dono más de 30000 libras esterlinas para ayudar a los pobres y necesitados. Estableció clínicas para ayuda médica al pueblo, fundo varias escuelas dominicales y empleaba sus influencias para poner fin al tráfico de esclavos humanos. El propósito de Wesley como evangelista era difundir la santidad bíblica por la tierra. Después de una Avivamiento explosivo en l año de 1760 en Yorkshire, empezó a solucionar sus dudas obre la perfección cristiana, después de este evento en 1766 en su libro la “perfección cristiana”  John L Peters resume en siete puntos en su libro “La perfección Cristiana y el Metodismo Americano   ”  

1. La perfección cristiana puede ser experimentada en esta vida. a. La perfección exi existe ste porque se menciona en las escrituras b. No es tan temprano como la justificación porque las personas  justificadas están exhortadas a “ir delante hacia la perfección”  Hechos. 6:1. c. No es tan demorada como la muerte, Filipenses 3:15.

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2. Es algo que ocurre en esta vida. a. No es perfección absoluta. Esta solo vviene iene de Dios b. No hace al hombre infalible. 3. La perfección cristiana puede o no ser sin pecado, según la definición del pecado. a. Pecado, como pecado propiamente dicho, es una transgresión a lla a voluntad de Dios. b. El pecado original, la gracia de Dios Dios es operante en todo hombre, asi el pecado original no es algo que tiene que ser removido enteramente, sino una enfermedad que afectaba a la persona que necesitaba ser sanada. c. El pecado como cualquier violación a la voluntad perfecta de Dios. Toda desviación de la voluntad de Dios es pecado. De esta clase de pecado no hay liberación completa en esta vida. 4. La perfección Cristiana puede perderse pero no necesariamente, y sí puede ser recuperada. 5. nutrimiento, La perfección cristiana es a la vez una obra instantánea y gradual … fe y proceso y crisis. 6. El crecimiento en gracias de Dios no solo debe, sino que tiene que suceder después de la crisis de la entera santificación. 7. La esencia de la perfección cristiana es el amor perfecto.

Juan Wesley sufrió muchos ataques por su corriente arminiana, doctrina que dicta “La Gracia Libre”  sermón predicado por Juan, pues la mayoría de los anglicanos y todos los disidentes eran calvinistas, doctrina que predica la predestinación de la salvación. Wesley en un principio estaba conforme con esta dos corrientes del metodismo, pero tuvo que condenar al calvinismo por su doctrina . Juan se separó de su amigo Jorge Whitefild años atrás por esta situación, y ambos formaron una contienda sobre quien tenía la razón. Se une a Juan Fletcher y este último escribe un libro llamado “restricciones al  Antinomianismo” que fue la respuesta clásica al calvinismo.

Wesley tuvo la oportunidad nuevamente de cortejar a una dama llamada Gracia Murray, viuda de un marinero, todos estaban a la expectativa, incluso su hermano Carlos quería que se casara con ella. Juan, cayó enfermo y la 6

 

viuda Gracia lo cuidaba, hablaban de matrimonio pero Juan posponía el asunto, en medio de todo juan iba a sus predicaciones y dejaba a la viuda en manos de su colega Juan Bennet. Al final también perdió la oportunidad de contraer nupcias con ella porque ella se unió a Bennet en matrimonio. Luego de un accidente en el Puente de Londres, juan se alojó en la casa de la señora María viuda de Vazeille acaudalado comerciante fallecido después de una semana allí decidió casarse con ella el 17 de febrero de 1751. Lo hizo sin permiso previo y sin el apoyo de la Sociedad Religiosa. Se puede inferir que después de dos intentos de matrimonio, por instinto a no estar solo y la presión de grupo Juan tomo esta decisión apresurada. María no aguantaba tanto viaje de su esposo y se quedaba sola en casa por semanas y meses. Juan le pidió que atendiera su correspondencia, y al ver la acogida de Juan entre las damas, su esposa sintió celos al punto de meter pasajes sospechosos en las cartas y entregarla a los editores de los periódicos para publicadas. Le en acusaba Comoser Ella lo abandono 1771. de adulterio y de violencia contra su esposa. Cuando Wesley llego a la vejez no tan solo era famoso sino amado en Inglaterra. Los días de controversia y violencia habían quedado atrás; el movimiento metodista había crecido a casi 200 predicadores y 50000 miembros en Gran Bretaña y 15000 en América. En Febrero de 1791, siendo medio ciego y medio cojo, Termino su Diario el 24 de Febrero y ese mismo día escribió su última carta a William Wilberforce, líder del parlamento pidiendo la abolición de la esclavitud. Al día siguiente cayó enfermo y murió a la mañana del 2 de Marzo de 1791. Wesley fue por lejos uno de los máximos exponentes de los metodistas, sin embargo al no tener descendencia, dejo a cargo a algunos de sus seguidores entre ellos: Tomas Coke, consagrado por Wesley como superintendente para América  junto con Asbury y lue luego go fue elegido obispo por la iglesia Metod Metodista ista Episcopal de Estados Unidos, fue padre de misiones wesleyanas; murió en 1814 en un viaje a la India y fue enterrado enterrado en el mar.  Adam Clark (1760-1832) sirvió como presidente de la conferencia Metodista, su obra mayor es Comentario   en que trabajó cuarenta años, terminándolo seis meses antes de su muerte. “  

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Ricardo Watson (1781-1833) Empezó como predicador para los metodistas cuando tenía 15 años. Fue miembro del grupo Metodista Wesleyano casi toda su vida, sirviendo como secretario de misiones y por un tiempo como presidente de la conferencia. Su mayor obra fue Institutos Teológicos   “  

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Existieron también otros exponentes metodistas de corrientes calvinistas como La Conexión de la Condesa de Huntingdon y la del Tabernáculo de Metodistas de Whitefield que desaparecieron y absorbidas gradualmente por los congregacionalistas. El Metodismo Wesleyano fue sujeto a cismas. En 1797 esfuerzos para reformar el gobierno de la iglesia resultaron en ruptura y la formación de una Nueva Conexión Metodista. A esta fue asociado William Booth, fundador del Futuro Ejercito de la Salvación. En 1814 ocurrió el cisma mayor cuando un grupo llamado los Reformadores se vio forzado a salir, con el tiempo más de 100000 salieron. En 1857 hubo un despertar Gran Despertar en América a través de una reunión de oración de negociantes de Nueva York. El avivamiento brotó en Inglaterra por el ministerio del Dr. W.c. palmer y su esposa, evangelistas laicos. En pocos años fueron agregados 100000 convertidos a iglesias metodistas y como resultado hasta William Booth empezó a predicar la santidad. Fuera del metodismo había muchos grupos que decidieron predicar sobre la santidad.

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