168782176 Riso Walter Reflexiones Para Vivir Mejor

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REFLEXIONES PARA VIVIR MEJOR

WALTERRISO

GRUPO [DITORIAL

norma Bogará, Barcelona, Buenos Aires, Caracas, Guatemala.Lima, México, Panamá. Quito. San José. San Juan, Santiago de Chile, Santo Domingo

CONTENIDO Prólogo

VI

Introducción

XI

Amor

Copyrigh t 11:' 2005 por \X'a lrer Riso pyrighl

c: 2007 para Arn (Tica La tina

por Edito rial NOrlro SA,

Ap~rtndu Aéreo S3~ 50, Bogm,¡, Colomblo

hrtr :!"'ww , norm~,com

ResCfY:ldos todos lo~ ucret:ho..;

Prohihld. la "'produl'ci6n toral Cl parcIal de e" ro: libro ,

por cualquier medio, sin penniso de la Edirun;!1

Impreso por lmpreJibros necesitamos. que implica escoger la alegría en vez de la trisreza , que requiere elegir e l perdón en vez del rencor, que lucha por la IX

dignidad frente a la sumisión; de ese VIVlf que nos enseña que no nacimos para sufrir sino para amar.

Reflexiones para vivir mejor, recopila las enseñanzas de los libros de Walter Riso. Fue creado, precisamente, para enseñarnos a vivir. En esta obra hacemos un re­ corrido por las temáticas principales que aborda en sus libros, o los que podríamos llamar sus p rece ptos de! vivi r. A tra vés de sus citas conoceremos e! amor y e! desamor, aprenderemos la importancia de la valoración perso­ nal, de la autoeslima y de la dignida.d. Nos despren­ deremos de la dependencia afectiva ; descubriremos que tenemos la capacidad de hacerle frente a las emociones destructivas, que podemos ser fl exibles a los cambios, que vale la pena aprender a perder. Entenderemos cómo se p uede vivir en balance y equilibrio. A lo largo de estas páginas abriremos nuestra mente y nuestro corazón a la libertad que nos producen el he­ donismo, e l placer y la alegría . Descubriremos que

hay una gran diferencia entre tener y ser. De su mano, conoceremos el verdadero significado de la amistad, de la fidelidad, del respeto, de la ética y de la honesti­ dad . En fin, guiados p or su voz viajaremos por el camino de la sabiduría hasta llegar al terreno fértil de la lrascendencia. Como esos grandes pensadores a los que cita con frecuencia a lo largo de sus obras, Walter Riso nos regala sus Reflexiones para vivir mejor. G1ZELLE

F.

BORRERO

10 de agosto de 2005

INTRODUCCION EL FIL6 s0FO AlArN DECÍA: "El pensamiento no debe tener otra morada que el universo entero; solo allí es libre y verdadero. ¡Fuera de sí mismo! ¡En el afuera!". Pensar la vida, es pensar lo real. Es ubicar la mente junto a la razón práctica, en lo que hacemos, sentimos y pensa­ mos. Reflexionar sobre lo que somos, sobre el amor, la dignidad, la amistad, el crecimiento, las emociones, el placer, pensarnos en relación a otros, el mundo y el futuro. Buscar la coherencia básica. No hablo de aislarnos en alguna cueva tibetana y meditar en estado puro hasta desaparecer; me refiero a pensarnos en la acción, en el tire y afloje del día a día, en las crisis, en el estrés casi inevitable que surge de una exigencia social cada vez más irracional . Y también, en la belleza de u n amanecer limpio, en la alegría de un amor que no du da de sí mismo o en el encu entro inesperado con el gra n amigo , que tanto nos emociona.

\. XI

Ir más allá de lo evidente y raspar la esencia, requiere de una profunda meditación. Se trata de fluir con el todo que nos contiene y comprender a la vez el papel que jugamos o queremos jugar. No sólo los "por qué" (a veces tan difíciles de alcanzar o tan p oco útiles), sino también los "qué" (más afectivos) y los "cómo" (más comportamentales). En ocasiones sólo se trata de quedar impávidos y mirar por mirar, observar sin ser observados, como afirmaba Krishnamurti. Ver lo que es, el asombro, la atención despierta. Estar total­ mente en el presente, sin excusas ni aspavientos, de corazón abierto. Un libro siempre es un pretexto para llevar el pensa­ miento lo más lejos posible. Salirse de los esquemas acostumbrados y ensayar otros tiempos, habitar nuevos lugares, sean comunes o no . Asimismo, es construir una nueva mirada sobre la existencia que nos ocupa. Somos vida que se observa a sí misma, que no se resigna a subsistir, y por eso, con vivir no basta, hay que vivir lo mejor posible. No me refiero a la vida buena, sino a la buena vida que pregona la sabiduría de los antiguos. La felicidad, si es que existe, es el

XII XIII

placer con el alma tranquila . Coquetearle a la virtud sin pretensiones de santidad, sin ambiciones destruc­ tivas . Reflexiones para vivir mejor, o al menos inten­ tarlo , lejos de la ansiedad y más cerca del amor inteli­ gente . Vivir en paz, entre lo racional y lo razonable, esperando desear, tal como aconsejaba Epicúreo, so­ lamente aquello que es natural y necesario: el bienes­ tar y la salud mental. WALTER

Riso

Si alguien te dice que "te qu iere" pero que no sabe sí "te ama", es que no te ama lo su ficiente, así que no pierdas el tiempo. AMA y

NO SUFRAS

Aunque nos neguemos a amar, el amor se va acumu­ lando en el ventrículo izquierdo del corazón (ése e:-; el lugar donde se almacena cuando no lo queremos uti­ lizar) . Podemos reprimirlo, esconderlo, pero no elimi­ narlo. Ese potencial no desaparece, está ahí listo a de­ sarrollarse. Cuando lo guardamos mucho tiempo sin procesa rlo, t'ublimarlo o transferirlo se sale de su cauce, se desborda, y cuando esto ocurre no tenemos más remedio que entregárselo al primero que pase. AMOR, DIVINA LOCURA

El privilegio de ser incluido de manera total y única en el amor imerpersonal siempre es una conclusión de dos . DESHOJANDO MARGARITAS

Cuando una pl.'rsona está enamorada lo sahe,lo siente, lo vive en cada pulsación, porque e l organismo se encarga de avisarle . El amor llega como un huracán que rompe rodo a su paso. AMAR

(1

OrrF.NnfR

No hay nada má5 hipersensible que el amor, nada más arrebatador, nada más vital. Renunciar a él es vivir menos o no vivir. AMA y

NO SUfRAS

Cada amor arrastra su propio lasrre que le impide vobr. Si hay wbrepeso, ni siquiera permite el mínimo desplazamiento. el amor se vuelve inválido . D ESl lOjANOO MARGARITAS

De caricia en caricia. el amor nos va llevando más allá de lo s defectos. L\ nnr:U DAD ~ \!lUCHO MAs QUE AMOR Un amor comp leto, sano y grati ficante, que nos acerq ue más a la lranquilidad que al surrimiento, re­ qu iere de la unión ponderada de tres factores: deseo (eros) , am islad (philia) y tern ura (ágape). La triple condición del amor que se renueva a sí misma , una y otra vez, de mane ra inev itable. AMA y NO SUFRAS

Amar sin apegos e~ amar sin miedos . Es a~umir el derecho a explorar intensamente el mundo, a hacerse cargo de uno mismo v a huscar un ~entido de vid~1. Es hacer las paces con Dios y con la incertidumhre . Es lirar la certeza a la basura y dejar que el universo se haga cargo de uno. E~ aprender a fc:-nunci:lr.

Nadie tie ne e l deber de amar a otro. Si no, sería una obligación . Ofenderse ante el rechazo es negarte e l derecho fundamental a la otra parte a decidir sob re su vida afectiva: "Estoy ofendido porque no me amas" .

AMA/{ u IlU'FNDER

D F_\HOJANno ¡...IARGARI rAS

Ridículo .

A más amor menos defensa. La lealtad florece por sí sola si la tierra está abonada. LA

FIDELIDAD ES MUCHO MAS QUE AMOR

Cuando eros está enardecido, las diferencias de género desaparecen: no somos de Marte ni de Venus, sino te­ rráqueos apasionados, descompuestos de amor, col­ mados de deseo . A,\1A y NO SUfRAS

El amor es lo que somos. Si eres irresponsable, tu re­ lación afectiva será irresponsable. Si eres deshonesto, te unirás a otras personas con mentiras. Si eres insegu­ ro, tu vínculo afectivo será ansioso. Pero si eres libre y mentalmente sano, tu vida afectiva será plena, saluda­ ble y trascendente. AMAR o

DEPENDER

Eros es posesivo, dominante, concupis cente

y , aun

así, imprescindible. Un amor orientado principalmen­ te a la aurogratificación, pero a través del 0{1'0 , porque la excitación ajena excita. AMA y NO SUFRAS

Al hacer contacto con el amor real descubriríamos un sentimiento vivo que podría manifestarse en todas partes y bajo cualquier circunstancia: en un bus, con aguaceros, en la oficina, y hasta con dolor de muelas. D ES HOJANDO MARGARITAS

Si alguien me dijera: "Te amaré toda la vida" , antes de ponerme contento, preguntaría: "¿De qué amor me hablas?", y luego agregaría: "Si te refieres al "amor como estado", es decir, al amor pasional de eros, pen­ saría que estás comprometiéndote con algo que no vas a poder cumplir, que me estás tomando el pelo o simplemente que tienes una idea distorsionada o so­ brevalorada del amor: demasiado optimismo para mi gusto. Pero , si a lo que aludes es al "amor en acto", es decir, al amor trabajado, construido y ejecutado en el día a día (philia ), podría llegar a creerte, porque el umplimíento de Ja promesa dependería de ti, de tu voluntad y no de un sentimiento . ¿Podrías entonces aclararme a qué amor te refieres?". AMA y NO ~llFRAS

Cuando el desamor ocurre, me refi ero al que sale del alma y los huesos, no hay reversa . A veces , inexplica­ blemente y sin previo aviso, el desamor sobreviene con tanta o más fuerza que el amor. Sin odios, resen­ timientos o rencores, el amor por el otro se esfuma. Y 'uando buscamos entre las cenizas, nada, ni siquieid un tris. D ESHOJANDO MARGARITAS

Los miembros de una buena pareja tienen la certeza de que el otro nunca les hará daño intencionalmente. AMA y

NO SUFRAS

No creo que el amor cure nada, las que curan son las personas cuando son dulces y comprensivas. AMA y

AMA y NO SUFRAS

No pueden obligarte a amar, ni tú puedes exigirlo. El amor llega cuando quiere y se va cuando quiere. DE.SHOJA.'1DO MARGAR.ITAS

Definitivamente, es más fácil amar a Dios que a las personas, porque no tenemos que convivir con Dios, al menos, en un sentido humano. AMA y NO SUI' RAS

NO SUFRAS

En la manifestación del amor se refleja la fihra íntima del ser humano, sin t:apujos ni disimulos. La desnudez psicológica que exige cualquier relación afectiva bien intencionada, confronta y por eso, asusta. APR EN DI ENDO A QlJE~E A

J' ­

El ágape del amor de pareja, terrenal y realista , requie­ re de una condición básica para que se pueda realizar sana-mente: que la persona deposilaria del ágape no se aproveche de nuestras debilidades .

sr MISMO

Es fácil luchar por el poder, imponerse y competir, es fácil engordar el ego, sin embargo, es bastante más difícil entregar las armas pudiendo ganar la batalla, re­ cogerse y apaciguar el instinto de supervivencia. ¿Por qut hacerlo~ Por puro amor; porque sí. AMA y NO SUFRAS

El amor realista vuela bajito, pero vuela; está parado en la cotidianidad, disfru ta 10 bueno y afronta 10 malo. Df.SHO)ANDO ,..1ARGARlTAS

Ágape significa buen trato, miramiento, asistencia, esmero en el contacto físico . Ágape es el conjunro de caricias bien distribuidas.

No te haré nada que no quisiera que me hicieras . Daré un paso atrás, un paso amable, para luego ava nzar sobre Lo positivo. Después, ensayaré tus gustos, pero sólo cuando tenga claros tus disgustos. No puede crecer e l amor si no se abona primero la tierra de l buen trato. Es muy fácil saber cuáles son tus derechos basta con mirar los míos. AMA y NO SUFRAS

AMA y NO SUFRAS

El amor aliviana la carga de las exigencias o al menos las transforma y les confiere un sentido de responsa­ bilidad indolora. A!l.tA y

El afecto se decanta con los años, recalca su esencia, subraya su naturaleza original: eros se calma y se trans­ forma en erotismo, philia se profundiza y ágape toma la rienda .

NO ~urRA.S

No se enseña a ama r, se educa para amar. Es decir, existe una especie de apreslamiento afectivo, una serie de prerrequisitos iniciales que permiten, si el amor se da , vivenciarlo sin tantos obstáculos y maduramente. DESHOJAN DO MARGARl lAS

AMA y

NO :'UFRAS

El amor real fluctúa , decae, sube, se enrosca, crece y explota: nunca está quieto. El afecto interpersonal es móvil por naluraleza. Aunque no lo notemos, se des­ plaza, se escurre, es cambiante y testarudo. LA

FIDELI DAD f.S MUCHO MÁS QUE AMOR

"Amar al prójimo como a 'nOSOlros mismos" nos per­ mite entrelazar el amor a los otros con el amor propio. Amarte como me amo es aceptar que hay un ''yo'', es reconocerme como un ser legítimo que merece ágape y lo otorga. N.1A y NO SUFRAS

El amor requ iere de dos, pero sin dejar de ser uno. AMA

y NO SUFRAS

Cuando el amor toque a la puerta, entrará como una tromba: no podrás dejar fuera lo malo y recibir sólo lo bueno. Si piensas qu e amar es igual a felicidad , equi­ vocaste el camino. D ES HOJ ANDO MARGARJTAS

El amor tiene la facultad de comu nicarse sin más len­ guaje que un abrazo, u na caricia o un beso. DESHOJANDO MARGARITAS

El amor inteligeme es un menú que se activa según las necesidades: todo en su momemo, a la medida y ar­ moniosamente. AMA

y NO SUFRAS

Parte de la satisfacción afectiva interpersonal se debe precisamente a nuestra habilidad de olvidar lo malo. AMA

y NO SlJFRAS

Eros nos lleva al abismo, nos confronta con nuestros orígenes y nos descubre en aquello que preferimos ocultar por pudor o miedo. N-1A y NO SUFRAS

Independientemente del placer que nos proporciona o con el gusto qu e lo hagamos, el amor siempre arre­ bata, recl ama y expropia algo importante de uno mismo. Hay que estar preparado para ello . Algunas veces lo devuelve con creces, otras no. DESHOJANDO MARGARITAS

La admiración obra como un moderno y evolucionado sistema de atracción, que reemplaza los primitivos es­ tímulos visuales por unos más sutiles y elegantes. Si la admiración nos lleva al "amor pasional", lo hace a través de un bypass que crea la cultura y exalta la mente. AMA y

NO SUFRAS

Amar hasta el cielo no sólo es imposible sino harto. Es más sano y honesto decir: "Mi amor tiene estos límites". El famoso amor sin barreras es una farsa romántica que, estoy seguro, produjo más de un estrellón.

En el amor sincero y maduro, la comunicación es siempre atrevida, indiscreta y desprevenida. O, lo que es lo mismo, libre. DESHOJANDO MARGARJTAS

Cuando el ágape me lleva de la mano, la dulzura no tarda en llegar y es tan fácil quererte bien y tan senci­ llo acariciarte. AMA y NO SU FRAS

Una relación injusta genera desamor. AMA y

NO SUFRAS

DESHOJANDO MARGARJTAS

La característica fundamental del amor no violento es la capacidad de renunciar al poder, para evitar herir a la persona amada. AMA y

NO SUFRAS

Amar es un estado de ánimo, una disposición. Alguna vez he tenido la sensación de que la vida está viva y e l amor también. Como un ser real que fluye entre noso­ tros al igual que los átomos y el aire. DESHOJANDO MARGARJTAS

El amor incompleto duele y enferma. Cuanto más dis­ gregados estén los componentes del amor, mayor será la sensación de vacío y desamor. Sólo en la presencia activa e interrelacionada del deseo, la amistad y la compasión, el amor se realiza. AMA y NO SUFRAS

No te merece quien te lastima, no te ama quien te lastima. Si el amor es "la alegría de que existas") ¿cómo destruirte sin destruirme? AMA y NO SUFRAS

No tienes porqué resignal1e a la apatía del desamor, a la dictadura de una sexualidad que se agota a sí misma. Es preferible la soledad digna y sin conflicto, que una relación incompleta en la que la carencia manda . A MA y NO SUFRAS

¿Dónde más se puede sentir el amor si no es cerca del corazón? No hablo de sexo puro, que se siente en otra parte, hablo de aquel amor pasional que transformado n erotismo se exp ande hacia arriba. ¿Cómo amar de verdad sin sentir a veces la flojera en las piernas y la piel de gallina? ¿Cómo hacerlo sin dejarse llevar por el instinto, dulcemente? Entusiasmo: el eros saludable que te mantiene en ascuas y a toda máquina. AMA q

15

y NO SUFRAS

No hay relación sin riesgo. El amor es una experiencia peligrosa y atractiva, eventualmente dolorosa y senso­ rialmente encantadora. AMAR

o DEPENDER

El amor tiene dos enemigos principales: la indiferen­ cia, que lo mata lentamente, y la desilusión, que 10 elimina de u na ve~. AMA y

NO SUFRAS

Aunque creamos tener el control y hagamos alarde de ello, el amor se acomoda a su antojo en el ser que amamos. LA FlDEUDAD ES MUCHO MAs QUE AMOR

La premisa del amor: amarte es sentir la fuerza de Dios

en el pecho. AMA y

NO SUFRAS

Para vivir una relación afectiva sana y alegre no nece­ sitamos el amor de película sino el de verdad. Quizás nos decepcione un poco que no haya calabazas con­ vertidas en carrozas, príncipes y milagros. Pero es posible que la magia esté en insertar el amor en la convivencia mundana y el quehacer cotidiano de una humanidad personal cada vez más tambaleante. DESHOJANDO MARGARITAS

Nadie puede vivir sin amor, porque él es la fuerza que garantiza la unión de todo el cosmos . Si no amáramos, nos desintegraríamos y no podríamos pertenecer a este todo orgánico llamado vida . De ahí viene el nombre de "alma en pena ", un corpúsculo solitari o de vida sin poder realizarse en los demás. AMOR, DIVINA LOCURA

Fuera o dentro de la cama, el amor siempre es horizontal. D ESHOJANDO MARGARITAS

Eros es un hecho tan real y concreto como el aire que respiramos: negarlo es una estupidez, prenderle velas, también. AMA y NO SUFRAS

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No puede haber amor sin delicadeza, sin la profunda decisión de no lastimar. AMA y

NO SUFRAS

Uno de los mandatos de Dios, la naturaleza o como quiera llamarle, es que tenemos que cuidarnos a no­ sotros mismos y vivir dignamente, hacernos merece­ dores de la vida que poseemos. Si usted no se qu iere, no puede entregarse con tranquilidad porque cons­ ciente o inconscientemente, creerá que está entregan­ do algo que no vale la pena. C UESTIÓN DE D1 GN IDAD

Promulgamos el amor al prójimo a los cuatro vientos, repudiamos la agresión y el maltrato a otros , pero se nos permite, y hasta es bien visto , que regateemos, economicemos y midamos autoexpresiones de afecto . ¿Por qué debemos ser miserables con nosotros mismos? El amor a uno mismo debe expresarse con comporta­ mientos tangibles, aunque la cultura los vea mal. APRENDI EN DO A Q UERERSE A

sI MISMO

Si disfrutas solamente dando afecto, debes revisar tu autoestima. D IoSHOJA:-.¡DO MARGARITAS

Tu principal deber es para contigo mismo. No importa q ue fa lles. Tu autoeficacia no sólo se ali­ menta de éxitos sino también de intentos .

AI'RtNDIENDO" QUEIli.R.

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El apego corrompe, destruye y hace que las personas se humillen. D ES HOJAN DO MARGARITAS

La sumisión niega el amor porq ue no lo deja fluir, lo aniquila traicioneramente en nombre de la entrega total. Si te niegas el placer de recibir dignamente amor, te condenas al oscuro mu ndo del estoicismo. DESHOJANDO MARGARJ'lAS

DESHOJANDO MARGARITAS

La subyugación, en cualquiera de sus manifestacio­

nes, no genera respeto, sino pesar. Nadie admira a un esclavo, a Jo sumo se lo aprecia un poco, cuando se está de buen humor.

El apego enferma, castra, incapacita, elimina criterios, degrada y somete, deprime, genera estrés, asusta, cansa, desgasta y, fina lmente, acaba con todo residuo de humanidad disponible. A\1AR

D ESHOJANDO MARGAKJ'I AS

¡¡

o DFJ'ENDER

Los que sufren de adicción afectiva y apego disminuyen sus defensas al mínimo y dejan entrar a cualquiera. DESHOJAN DO MARGARITAS

: í

La posesión afectiva, en cualquiera de sus formas y bajo cualquier excusa, es deshumanizante. DESHOJANDO MARGARITAS

Ponerte en su lugar no es "fusionarte" hasta perder tu esencia. Es compartir, partir en dos el dolor, dos indi­ vidualidades. AMA y

Sin autonomía no hay amor, sólo adicción compla­ ciente. AMAR o

DEPENDER

NO SUFRAS

La sumisión es una forma encubierta de violencia que lastima, hiere y destruye la libre expresión de afecto. DESHOJANDO MARGARITAS

La conducta de apego, pese a su indudable importan­ cia para la supervivencia, no parece ser el mejor expo­ nente de un amor desinteresado.

La adicción afectiva es el peor de los vicios. AMAR o

DEPENDER

D ESHOJANDO MARGARITAS

La dependencia es la peor enemiga del amor. Cuando el estilo de sumisión es llevado a la vida afec­ tiva, las consecuencias no suelen ser prósperas. Al principio, la subordinación produce placer en el re­ ceptor, pero con el tiempo la persona sumisa produce fastidio y rechazo. DESHOJANDO MARGARI1i\S

DESHOJANDO MARGARITAS

Es tentador ver un buen amo y no convertirse en esclavo, y es igualmente atractivo ver un buen esclavo y no convertirse en amo. DESHOJANDO MARGARITAS

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Aceptar lo peor que podría ocurrir, es un medio para desenmascarar el problema y dejarlo a pumo. P FNSAR ~ I EN. SI'~TIRSf. ~Iri':

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Las personas con una vida espiritual intensa son más fuertes ame la adversidad y e mocionalmente más maduras. Aprenden a renuncia r ya darse por vencidas cuando dehen hacerlo. AMAR () DEPENDER

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Aprender a perder es abandonar el campo de comhate para no volyer jamás; de cierta manera, es olddar el futuro . SABIDUIÚA EMOCIONAL

Si acepto lo peor. ya no necesito protegerme. no necesito el autoengaño porque estoy dispuesto y ex­ puesto. PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

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Aceptar la posibilidad de renovarse implica que la cu­ riosidad como fuerza positiva se imponga a la parálisis que genera el temor. Abandonar las viejas cosmmbres y permitirse la revisión de las creencias que nos han gobernado durante años requiere de valentía . PENSAR BtEN, SENTIRSE BI EN

I

Hay que aprender a perder, sobre todo en el amor. Es preferible retirarse a tiempo cuando las opciones son pocas, renunciar, para evitar un sufrimiento peor más adelante. AMA y NO SUFRAS

Podemos llevar a cabo la ruptura con lo que nos ata de dos maneras: Ca) lemamente, en el sentido de des­ apegarse, despegarse, ó eb) de manera rápida, lo cual implica "aceptar lo peor que podría ocurrir" de una vez por todas, en el sentido de soltarse, saltar al vacío, jugársela sin anestesia, PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

,,'o 51

La mad urez psicológica de un "yo" fuerte es la acepta­ ción de que nada es para tOda la vida. De! desprendi­ miento nace la pa~ . SABlDURLA. E.'.IOCIONAL

ResignarsE' cuando algO escapa de nuestro control es sabiduría; desprenderse del futuro es trascendencia . PENSAR BIEN , SENTIRSE BIEN

Si pretendes inmortali zar el amor, terminarás asistien­ do a su fu neral. Sólo disfrú talo. Si sientes que se está agotando, intenta salvarlo; a veces es posible hacerlo. Si pese a tu esfuerzo el amor se desvanece, simple­ mente acéptalo. DESHOJANDO MARGARn l\.S

A veces la voluntad sobra y es más inteligente seguir los mandatos de la naturaleza. P EN.':oAR BIEN , Sl'.NllRSE BIE.N

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La re nu nciación, en cualq uiera de sus formas, es un acto de redención . Sufri r innecesariamente no es un valor rescatable. No hay que insistir ni invertjr psico­ lógicamente en lo que no produzca paz. Hay que de poner las arma!:> y solamente hacerse cargo de lo que verdaderamente es vital para uno . Colgar los guantes y privarse de nuevos golpes es prologar la vida.

La perseverancia se considera una cualidad de los grandes triunfadores y la recomendamos a los cuatro v ientos . Me pregu nto, ¿y qué hay de la im p ortan­ cia de aprender a perder o deponer la::; armas a tiempo? ¿Dónde queda el atri buto qu e defi ne al buen perdedor? PENSAR BiEN , SENTIRSE BIEN

SABI DURÍA EMOCIONAl.

Aprender a perder significa que cuando lo bueno se acabó, se acabó . P ENSAR Blt.N , SENTIRSE lll Et-:

En determinadas circunstancias, aprender a perder y retirarse oportunamente puede ser la mejor elección . Cuando la perseverancia se convierte en obstinación, la virtud cede paso a la inmad urez. AMAR

o DEPENDER

Haz una lista de las luchas que no consideras tuyas, de las que no te convienen, de las que estás cansado de insistir e insistir. Asume con pasión y amo r lo que ver­ daderamente quieras llevar adelante y desecha esos viejos encartes que te asignaron con o sin tu consenti­ miento. Notarás que el mañan a dejará de ser una carga impositiva .

Muchas veces no hay nada qué hacer más q ue ren­ dirse.

SABIDURfA EMOUONAl.

PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

..~ 53

La testarudez no es una virtud, como no lo es la per­ severancia ciega e irracional. P ENSAR Bl fu'< , SENTIRSE BIEN

Tolerar la frustración de que no siempre podemos obtener lo que esperamos, implica saber perder y re­ signarse cuando no hay nada qué hacer. Significa ser capaz de elaborar duelos, procesar pérdidas y aceptar, aunq ue sea a regañadientes, que la vida no gira 3 nuestro alrededor. AMAR

No tiene sentido hacerle pataleta a la vida. PENSAR BIEN, SEN11R.SE BlEN

o DEPENDER La sana resignación es aprender a desprenderse de los

La paciencia es una de las habilidades más difíciles de lograr para cualquier persona, porque ella implica desprenderse de las expectativas y resignarse a que la~ cosas sigan su curso. Es decir, sentarse en la cresta de la ola, dejar q ue ella lo lleve y aceptar 10 peor que pueda ocurrir.

resultados, pero no por inseguridad, sino por el firme propósito de no continuar en un conflicto sin sentido: 'Ésta no es mi guerra" . La renuncia implica salirse del combate, pero no por la cobardía del desertor que traiciona, sino porque no vale la pena . SAIUDUIÚA t.MOOONAL

SABlDUIÚA l'Jo.10CIONA

Sé un buen perdedor y harás de la derrota una opor­ tunidad para seguir avanzando sin tanta prisa. El que renuncia deja de esperar; por eso, la resignación sana es ausencia de deseo y un paso a la sabiduría . SABIDUIÚA EMOCIONAL

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Hay que habitar la incertidumbre y eliminar la ilusión de control que pregona la cultura. Vivir la incertidum­ bre sanamente es aceptar el juego de lo imprevisible, de ser proceso y no estado. Es bajar la cabeza y guar­ darse el ego en el bolsillo. PF.NSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Si tu vida no está en juego, a veces hay que entregarse a la Divina Providencia (versión católica) y/o al uni­ verso (versión oriental). Desdramarizar las situaciones y dejar que la vida obre con su sabiduría. PENSAR LIIEN, SENTIRSE BIEN

No se nos ha enseñado qué hacer cuando no hay nada para hacer. SARlDURlA EMOCIONAl

A veces, la mejor manera de ayudarle a la vida es no ofrecer resistencia . SABlm RíA EMOCIONAL

Al entregarse a la Divina Providencia se deja de vivir en el futuro porque ya no hay nada que controlar. SABTDlJRIA EMOCIONAl

Quizá el único camino para alcanzar cierta paz interior sea desaprender en vez de a prender, dejar de hacer fuerza. PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

La aceptación de lo peor que pudiera ocurrir no es

precisamente un acto de fe convencional, en el sentido de que "confío q ue me va a ir bien", sino la fe del "no me importa" . El desgonce en el cosmo&, es decir, el desmayo de la mente. Hablo del suicidio provisional del ego que se ve a sí mismo como estorbando y decide hacerse a un lado. Un lapsus de amor y des­ prendimiento para que Dios pueda pasar. SABIDURíA uRlA EMOCIONAl

AMAR () DF.I'EI'DF.R

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Perdonar no es absolver. No implica borrar la falta como por arte de magia o hacerla a un lado como si nada hubiera pasado. El hecho queda registrado en la historia y por tal razón el pasado siempre está vivo de alguna manera en la memoria. La absolu­ ción total y radical sólo existe en la ilusión de lo sobre­ natural, en la visión teológica y religiosa: "Yo te ab­ suelvo" ¿Quién tiene el poder de desvanecer la falta? PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Perdonar no es olvidar. El perdón no es amnesia, entre otras cosas po rque no sería adaptativo borrar al infrac­ tor de nuestra base de datos y quedar por ingenuidad en riesgo de un nuevo ataque. PENSAR BIEN , SENTIRSE BIEN

Todo el proceso que lleva al perdón debe q uedar limpio de superioridad respecto del que solicita el perdón. P ENSAR BIEN , Sf.N1l RSE BIEN

La compasión es u na virtud afectiva donde la~ razones sobran. Cuando se manifiesta, el dolo r del OlfO puede tra nsformarse a sí mismo en perdón. P ENSAR lll E.'1, SENTIK5E BIF.N

Si hay amor, hay perdón . Si amamos a nu estra pare ja la perdonamos; si nos amamos a nosotros mismos nos perdonamos. Si no hay perdón , algo le está pasando al amor. SABI[) UR1A l:.MOu ONAL

Perdonar no es otorgar cle mencia , porque no ejercemos la fu nción de jueces, al menos en la vida nOlmal de re­ lación. No somos quiénes para decid ir el tipo de castigo o su intensidad. Se puede odiar sin agred ir y se puede castigar sin odiar, como hacen muchos educadores. P EN SAR BIEN , SENT IRSE BtEN

Perdona r no es sentir compasión. La compasión te so­ lid ariza con el dolor de la víctima , es una ''\"irtud afec­ tiva ", se trata de sensibilidad, de solidaridad emocio­ nal o de contagio, ya que el dolor ajeno nos toca o se refleja a través nuestro. P ENSAR BIEN, WN11 R.'~ UIEN

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Perdonar es no odiar, es extinguir el rencor y los deseos de venganza. Es negarse a que el resentimien­ to siga echando raíces. PENSAR BIF..N. SENTIRSf BIEN

El error se disculpa, pero la maldad requiere un proceso mucho más complejo que la simple excusa: el perdón. Perdonar es recordar sin odio, es hacerle el duelo al rencor, por eso tiene que ver con el amor. AMA y NO su mAS Solamente la persona ofendida es quien tiene el derecho a perdonar. Ése es el privilegio de la víctima. El perdón es algo personal, en él sólo intervienen los involucrados directos. P EI'SAR BI EN . SENTIRSE BI EN

El perdón requiere tiempo. El perdón fácil es sospe­ choso , P ENSAR BIEN, SENTIRSE BlE.'l

¿Cuánto dura el proceso de perdonar? Nadie sabe. Pero sí sabemos que no es inmediato. Hay que sopesar muchas cosas, hay que pensar razones y darle razones al corazón para que decida. PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

¿Debe arrepentirse el ofensor para que haya perdón? No creo. El arrepentimiento facilita el perdón, sin lugar a dudas, pero no es una condición necesaria y sufi­ ciente. Condicionar el perdón al arrepentimiento es asumir una estructura autoritaria del perdón, es la filo­ sofía del tener, más que del ser. PEN~AR BIEN, SENTI R~E BIEN

El perdón es un regalo que se hace a los demás y a uno mismo con el fm de aliviar la carga del resentimiento o de la culpa: es un descanso merecido paf'd el corazón.

Hay ocasiones en que el desgaste que genera el rencor es tal, que la persona decide perdonar como un acto de supervivencia: "Me cansé de odiar". No hay amor, ni compasión, ni comprensión, sólo can::.ancio esen­ cial que se reviene sobre sí mismo: odiar el odio. P ENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Con () sin arrepentimiento, con o sin requerimiento del trasgresor, el perdón siempre es u n proceso personal. PENSAR BILN, SENTI RSE BIEN

El perdón es una manera de lavar el alma y la mente. Es purificar el mundo interior. SABIDVIÚA EMOClOl'iAL

Perdonar es aliviar la ca rga que me causa el rencor, es dejar mi corazón libre para que vuelva nuevamente a creer y/o amar, es volver al cause natural.

Tener un esquema positivo sobre el perdón implica estar dispuesto a no dejarse llevar tan fácilmente por el odio y a intentar terminar con el rencor, si ya está instalado. Si asumes que el perdón es un valor, sí lo internalizas como una virtud, podrás cultivarlo y rela­ cionarte mejor y más sanamente.

PENSAR BIE."l, ~¡:NnRSE BIEN

PFNSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

CUESTiÓN DE DIGNIDAD

12:1

No odiar no es dejar de comhatir, sino enfrentar la si­ tuación de manera serena. ¿Puedo pelear o defender­ me de mis enemigos sin odiarlos? Pienso que sí. De eso se trata el perdón . No es abdicar a la justicia sino ejercerla sin rencor, sin ira, sin aberraciones violentas: "Perdono, pero exijo justicia", no por rencor, sino por principio. PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

VIVIR CON LOS PIES EN LA TIERRA: PENSAMIENTO RACIONAL

·.A quién no le ha pasado alguna vez que la realidad pone a tambalear la más sólida de nuestras creencias? ¿Cuántas "certezas" se han visto derrumbadas en un instante ante una evidencia contundente o una expli­ cación alternativa más lógica y racional que ni siquiera habíamos imaginado? Una percepción realista siempre se atiene a la duda razonable . P ENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Aquellas relaciones afectivas que se construyen con bajas dosis de realismo no son de buen pronóstico. La creencia en un amor interpersonal eterno, que crece y escala montañas, no es objetiva y con seguridad dañ ina. DESHOJANDO MARGARITAS

Pensar bien es entablar un diálogo sostenido y siste­ mático contigo mismo. Un diálogo que incluya tus ex­ periencias de vida y las relaciones que estableces con Jos demás y el mundo q ue te rodea. P ENSAR BIEN , SENTIRSE BIEN

La ciencia te pone los pies en la tierra para que puedas sallar más lejos. A,'vtAR

o f'lEPENDER

Cuando buscas activamente la evidencia que sustenta u n pensamiento, estás teniendo una actitud valiente y no sumisa frente a la mente . Si haces del debate basado en la evidencia una costumbre, un nCImero considera­ ble de malos pensamientos dejarán de molestarte. Ningún esquema o creencia puede convencerte sin tu consentimiento.

No importa qué creas o qué religión profeses, la herra­ mienta principal para desarrollar tu potencial humano es la mente. PENSAR BI EN. SENTIRSE BIEN

"Emocionalízar" rodos los aspectos de la "ida de manera compulsiva es querer empolvarle la cara él la realidad para que se vea mejor.

La fa ntasía y la imaginación son un buen ingred iente para vivir mejor. Pero si las conviertes en normas de conducta, vivirás como Alicia en El País de las Maravillas. Te alejarás tanto de la realidad que perde­ rás el camino a casa. Si no te sientes a gusto en este mundo, antes de viajar a las estrellas intenta modifkar­ lo. Tu plane[a re ofrece maravillas incontables. La rea­ lidad supera a la imaginación si logras entrar en ella.

DESHO,lA"lOO MAR(;ARIIA~

AI'R.E.."lD IENDO A QUERERSE A sf MISMO

rrMAR BIEN, SFNTIRSf "IEt-.'

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PenS3r bien no es sentirse el centro del universo y hacer una apología al egocentrismo y la egolatría. Si mañana fallecieran todos Jos seres humanos, el mundo seguiría su curso. Los ríos no cambialÍan su cause, ni las montañas dejarían de ocupar el lugar que ocupan. Somos espectadores participantes de la existencia. pero e l universo no necesita de nosotros para existir. PENSAR ¡¡lEN, SENTIRSr. 1I 1l:.N

Puedes liberarte de las tr.:l.mpas de la mente y crear un nuevo mundo de racionalidad, donde la emoción esté incluida. Un pensamiento razonable y razonado que te lleve a crear un ambiente motivador donde vivas mejor y en paz contigo mismo. PENSAR BIEN , SENTIRSL BIEN

Mi actitud frente al amor no es pesimista, sino realista. Inclusive soy optimista ante la posibilidad de que algún día la humanidad alcance un nivel !-'uperior en su capacidad de amar.

Si pensáramos mejor, actuaríamos mejor. PENSAR BIEN, SHtnRSF BIEN

La razón sin la experiencia no promueve el cambio, Jos conceptos y las palabras por sí solos no reempla­ an lo vivencia).

¿Racionalizar el amor? Así es, no demasiado, solamen­ te lo necesario para no intoxicarnos. Amor deseado (principio del placer) y amor pensado (principio de realidad), lo uno y lo otro, razón y emoción en canti­ dades adecuadas.

Pf..NSAR Blf..N, SJ'NTIRSl:. BIEN

AMA y NO SUI'RA~

DESHOJANDO MARGARITAS

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La vivacidad del instinto nos despersonaliza y nos arroja por fu era de la razón. AMA y NO SUFRAS

Las ideas que profesamos sobre lo que es ama r parecen estar susTentadas más en una expresión de deseo que en hechos consumado? D ESHOJANDO MARGARlTAS

Tu mente nunca está silenciosa. Si el parlmeo es nega­ tivo te sentirás mal, si es positivo, te sentirás bien, por eso lo que propongo no es acallar la mente, sino en­ cauzarla. Discutir, cuestionar, establecer una disputa amistosa en la que no tragues entero y dejes a un lado el autoengaño o el convencimiento superficial. P ENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Cada quie n debe configurar su propia filosofía de l buen vivir de manera consciente y explícita. Pensarse a sí mismo en relación con su propio proyecto de vida: ¿Qué quiero?, ¿Qué necesito?, ¿Cómo he de vivir?, ¿Qué es negociable y qué no lo es? Preguntas existen­ ciales, éTicas y Il1otivacionales. PENSAR BIEN, SENTIRSE Rlf.N

Tenemos a nuestra disposición l a~ herramientas para gestar nuestra propia revol ución psicológica y hacer del pensamiento un elemento liberador. La transfor­ mación está en tus manos. PF.NSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

El principio del placer se d isfraza a menudo ele con­ vicción. Eros te otorga el don dd placer, pero te q uita inteligencia y racionalidad . AMA y NO SUFRAS

Puedes amar apasionadamente a tu pareja, emocio­ narte ante un esplendoroso amanecer, sentir compa­ sión por un niño enfermo y, sin embargo, mantenerte fiel a la razón. PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Pensar bien implica dirigir la preocupación a lo que de verdad vale la pena.

Ser una persona racional no significa excluir el afecto de tu vida sino integrarlo de manera razonada y razo­ nable. Examinar de manera inteligente lo que piensas y sientes, tomar conciencia de ti mismo , de tus contra­ dicciones, de tu irracionalidad enmascarada. P ENSAR BIEN , SENTIRSE BIEN

Hay que ser muy valiente para destapar nuestro inte­ rior y ver descarnadamente qué sentimos por la pareja y la humanidad, qué tan utilitarista s somos y qué tan puro es el amor que profesamos a boca llena.

Asumir una actitud realista en el amor no implica perder el asombro, ni la sensibilidad frente a la propia vida interior. Por el contrario, es conjugar la belleza del más grande de los acontecimientos, con una alta dosis de inteligencia. El amor ignorante, además de soberbio, es peligroso.

DESHOjAl'-JDO MARGARITAS

DESHOJAN DO MARC,ARJ1AS

PENSAR BIEN, SENTI RSE BIEN

l .jLI

' .JI

Eros rrasciende lo cognitivo, lo razonable, l o~ "deb~ría" y mllcha~ veces nos pone en situaciones que no logra­ mos comprender. AMA

y NO SUFRAS

Pensar bien es razonar bien, y para razonar bien hay llue ser preciso. PENSAR BIEl': , SI:.NTIRSE IlIEN

La mejor manera de poner a rambalear un esquema negativo y comenzar a desp render~e de él, e:-. concen­ trar la atención en todos los aspectos de la realidad que nos rodea .

Tenemos el don de la razón, de la reflexión autodiri­ gida , de la auto-observación, de pen~ar wbre lo que pensamos. Somos capaces de darnos cuenta de los errores y desaprender 10 que aprendimos . PENSAR BIEN , SENTIRSE BIEN

Aunque la felicida d no dependa directamente de la ra zón, cuando pensamos bien y somos capaces de fundamentar inte ligentemente nuestras acciones, un dejo de rranquilidad asoma . Es la alegría que potencia el se r, es la sensación de que estamos obrando 3. con­ ciencia .

EN SAR BIL"l, SENTII,SE BIE1'

P E1'SAR RII:.N, SE'JTIR~1: BIE~

Las grandes revoluciones siempre ex igen atención despierta.

El universo no necesita que dejemos de pensar, sino que lo hagamos correctamenre.

A\1AR

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IlEI'L"OFR

SABlOl ' IdA E."10C:IONAL

La realidad p~trece mostrarno~ :.t1go: la naturaleza del amor inrerpersonal es conflictiva (felicidad n: la ti \'a ), el amor se acaba (si no se trahaja se atrofia). se ruede amar a más de una persona a la vez (no es totalmemc exduyeme) y el amor suele deseltar ante condicione~ adversas (:-,olidaridad rdativa).

Pensar es mejor que tener pensamientos. PEN SAR BIEN. SENTIRSE IIIEN

DESllOIANDO lvlJ\lU .ARITA~

Es saludable hacer un alto, c¡uedarse unos in~tantes en la incertidumbre y aceptar la infonnación contradicto­ ria. Cabeza fría y dudar de la intuición. Enfriar el sistema. De una anécdota no puede inferirse una ley ...general. PeNSAR lm'J, SENTIRSE BII N

los cuatro supuestos o creencias elTóneas que, aun habiendo sido víctimas de ellas, inexplicablemente las seguimos transmitiendo de generación en generación son: el amor es dicha y p lacer (la felicidad del amor), el amor e~ para siempre (la inagotabilidad del amor), el amor es excluyente (la exclUSIvidad del amor) y el amor todo lo puede (la incondicionalidad del amor). DESHOJANDO MAR(,ARn'AS

Si limpiáramos lo que más rudiéramos nue~tra mente de falsas e~rcranz~ls, exrectativas, imágenes, recuer­ dos y cuentos de hadas, podríamos establecer una conexión directa con el amor] sentir su verdadera fuerza .

El principal recurso para atacar los pensamientos ne­ gativos es la disputa verhal, que implica poner en duda el pensamiento negativo y luego reemplazarlo por otro más aterrizado, racional () adaptativo.

f)l~lIl lJANIll) \{\R(~AIUTAS

PENSAR IIIEN, SENTlRSl: BIEN

Cuando buscas acüvamente la evidencia que sustenta un pensamiento, estás te niendo u na actitud valiente y no sumisa frente a la mente , Si haces del debate basado en la evidencia una costumbre, un número considera­ ble ue malos pensamientos dejarán de mole~tarte, Ningún esquema o creencia puede convencerte sin tu consenúmiento, PE.r-:SAR BIE.N, SEN'I IRSE BIDJ

En toda comunicación existe la tendencia natural a distorsionar la información a favor de las ideas exb­ tentes (ciertas o no) y a desconocer (olvidar, negar) aquella información que no es congruente con los es­ quema!'> previos. Realmente sólo percibimos lo qut' nos conviene, DESliOJAKr>O MARt,ARlT.~

Lo que coincide co n nuestras expectativas lo de jamos pasar y lo recibimos con beneplácito , lo que es incon­ gruente con nuestras creencias o estereotipos lo igno­ ramos, lo consideramos "sospechoso" o simplemente lo alteramos para q ue concuerde con nuestras ideas p reconcebidas, PENSAR IlIEN , SENTIRSE BIEN

Tenemos a nuestra disposición bs herramientas para gestar nuestra propia revolución psicológica y hacer del pensamiento un elemento liberador. La transfor­ mación está en tus manos. PENSAR BIEN, ~ENT IK SE BII:N

Nos guste o no, en el ser humano existe una profunda exigencia de sentido, un anhelo por lo genu ino y por lo no contaminado que nos permita ser verdaderamen­ te libres. Es el requerimiento de la aurorrealización. P rNSAR BIJ'.N, SENTIRSF SI EN

El modo del ~er se diferencia del modo del tener en que el primero nos hace crecer porque está a favor de la vida y la vivacidad, mientras que el segundo está al servicio del egocentrismo, del Narciso que llevamos dentro. de la esterilidad, del "yo" acaparador, de la po­ sesión y la codicia. P ENSAR BIEN, SE~TIRSE BIEI\

Cuando estamos en el modo del ser, no competimos no necesitamos mostrar ningún récord ni pavonearnos con nada ; hay alegría esencial, hay una forma de saU~­ facción que se basta a sí misma: somos auténtico:,. PtN~AR BIEN, SE!" IIlC>r 1\Jf1\

Si estoy djspuesto a renunciar a lo qu~ me pertenece n cualqu ier momento, si no me igualo egoístamente con mis posesiones, entonces e l tener no se contradi­ ce con el ser. PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Ser coherente internamente es pensar, acruar y sentir para un mismo lado. Los tres niveles de respuesta ma­ nifestándose de manera solidaria y conjunta . Mente y cuerpo unidos, sin dualismos. con muy pocas dudas, para que la armonía no se disperse en contradicciones fundamentales. Mente y corazón orientados hacia un mismo fin.

Ser coherente no es fácil. La paradoja y el contrasenti­ do eS parte esencial del hombre que se construye a sí mismo. Las "contradicciones internas" nos han acom­ pañado siempre, al igual que la lu cha por superarlas. PENSAR BIE.N, SENTIRSE BIEN

PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

Llevamos dentro la semilla que sólo puede ser activa­ da por otro ser quco:;e rcaliza en la medida en que nos ayuda a ser.

La imagen psicológica que proyectamos, aunque

P ENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

suene a retórica, es el retlejo de lo que somos por dentro. Si nos sentimos bien con nosotros mismos, seremos auténticos y asertivos, no habrá nada de qué avergonzarnos ni nada qué esconder. Una persona que se siente digna no es intachable, sino transparen­ te; no busca aparentar, sino ser.

LooS sesgos perceptivos te hacen ver lo que no es. Te obligan a llegar a conclusiones equivocadas donde tú eres el centro de todo. Es verdad que no h3y percep­ ción totalmente descontaminada, pero de LO lLt s maneras hay que intentar viciarla Jo menos posible .

CUEsnóN DE DI(;NIDAl)

PENSAR J31E~. SENllRSE BIEN

15 1

La gente no vale po r la posición que adquiere en la so­ ciedad. De ser así, los ricos, los famosos y los políticos serían "mejores" q ue la gente comú n y corriente .

Nunca entendí a los que se sienten "orgullosos" de su patrimonio económico y menos aun a los que fel icitan a los otros por lo que tienen: "¡Te felicito por tu auto­ móvil!", "¡Te felicito, tu reloj está hermoso!" ¿Habrá es­ tupidez mayor? PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEro;

PENSAR BIEN, SENTIRS E 8 1"

Las personas no valen por lo que tienen sino por lo q ue son.

Elogiamos más fácil Jos muebles y la ropa de alguien que su inteligencia o su bondad. PENSAR BIEN, SF.NTIRSr¡ fi lEN

PEN SAR BIEN , SENTIRSE BIEN

En algún momento de la evolución perdimos el rumbo. En algún punto nos estancamos e hicimos de la mente un fin y no un medio para continuar n uestro progreso espiritual. La psiquis humana no quiso desaparecer e inventó el ego. La estructura menta l inventó lo biológi­ co y trasladó mecánicamente a su mundo psicológico lo que solamente era pertinente a su mundo material. AMOR, DIVINA LOCURA

rí;;

Piensa un momento; ¿cuántas cosas te sobran?, ¿Cuántas tienes de más?, ¿A cuántas te apegas sin sentido? Es en las situaciones límite, como en el caso de una enfer­ medad grave, un exi lio forzoso, una guerra, la pérdida de un ser querido o una q uiebra económica, cuando realmente caemos en cuenta de que muchas de las cosas que defendíamos a capa y espada de nada sirven en la vida. P ENSAR BIEN, SENTIRSE l'iCN

Al menos en teoría, no es incompatible erudición con sabiduría, pero la experiencia demuestra que cuanto más se acerca la gente a la sabiduría, más se aleja de la erudición, o la necesita menos.

Obtener es una cosa y ser es otra.

P ENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

P ENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

La sabiduría es un conocimiento vasto, fundamental: se trata de cómo vivir mejor, estando bien con uno mismo y con los demás. No tiene pretensiones académicas, no busca portadas ni aplausos, sólo tranqu ilidad.

El san to no sabe que es santo, el sabio no sabe que es sabio, no saber qu e sé me aproxima a la sabiduría.

P ENSAR BI EN, SENTIRSE BIEN

El sumiso siempre espera obtener algo, la paciencia que llega de la sabiduría no espera nada.

Habitar lo real, existir en el co ntexto; ésa es la fuente del saber que llamamos sabiduría.

SABI DURfA E.,\10CJONAL

P ENSAR BI EN, SENTIRSE BIEN

El conocimiento te instruye, la sabiduría te transforma.

Jamás podría hacerse una "reunión anual de sabidu­ ría " porque si alguien asistiera al evento no sería sabio.

P ENSAR BI EN , SENTIRSE IlI EN

P ENSAR BIEN , SENTIRSE BIEN

F:';

PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

El garbo más impactante es sin duda el de la sencillez: llevar orgullosamente la propia humanidad, sin p rego­ narlo . No hay nada m~ls atractivo que una persona tran­ quila consigo misma . La condición de ser sencillo es quizás la más grande de las \'irtudes, pero no es cu ltiva­ b le. La sola idea de q uerer serlo obstaculiza su logro. Dr'$l-loJAN DO MARGARITAS

La mayor sabiduría es tomar conciencia del propio déficit. Es la "alegría de conocer" y de vivir pese a n uestras limitaciones. El sabio lo sabe y lo acepta. Nadie tiene comprad o el fmuro. PENSAR BIEN, SENTIR~E BJEN

¿Hay recetas para alcanzar la sahiduría? No creo. Pero la mejor manera de acercarse un poco a ella es por la negali\·a. El sabio no compite, no se apresura, no habla demasiado ni es enredado a l decir las cosas, no anul el sentimiento, no se subyuga ante los apla usos, no se incomoda por la critica, no es indücrente a 13 \fiJa y no se las sabe todas . PENSAR BIEN, SE"TIIl~r BIEN

15 11

El sabio no espera nada, pero no porque ya lo tenga todo, s ino porq ue no teme p e rder nada . PENSAR BIEN , SEN'nltS E BIEN

Un aspecto importante de la sabiduría, tal como nos lo enseñaron los estoicos, es precisamente aprender a discernir cuándo se justifica y cuándo no, cuándo hay que insistir y cuándo hay q ue abandonar el campo de batalla; lo q ue no significa cobardía. si no p m dencia . PEN~AR BIEN, SI;NTIRSF BlE.N

Si la experiencia te sacude y te lleva a revisar tLlS para­ digmas y a cuestionarte desde lo más profundo, ese conocimiento es transformador; entonces, ya no eres el mismo. PENSAR Im.r-; , SI;NTIItSE BIEN

No importa hacia qué, la pasión es darle sentido a la

vida . es crear un sentimiento de allo grado de fuerza y vigor, es vibrar con energía . AI'ReNIllEN[)O A QUeRERSE A ~ll\tlSMO

La persona sola sufre de retra imiento, incomunicación

o de exclusión afectiva, por eso, hallar a alguien es una man era de aliviar la angustia. AMA y NO SUFRAS

El amor no se busca, se encuentra. Pero también es cien o que a veces pasa por nuestras narices y no lo vemos . El m iedo, las inseguridades, los mitos, la de­ presión y el estrés han creado una ceguera ante el amor. D ESHOJANDO MARGARITAS

Amputar la creatividad de la persona que se "ama" es la eSlrategia de los inseguros. AMAR

o DEPEND ER

El amor es el antídoto principal contra el rencor y el odio. CUi:,STION DI: [)IGNIDAD

Los hombres y las mujeres sufren de celos por razones diferentes: los varones se preocu pan más po r la infi­ delidad sexual, mientras las mujeres lo hacen más por la infidelidad emocional. AMA y

Para amar sin miedo a quedarte solo, debes revisar por qué te sientes desvalido. Si quie res amar de verdad y desinteresadamente, debes comenzar por afrontar el deprimente miedo al abandono .

NO SUFRAS

DESHOJANDO MARGARJTAS

La génesis del vínculo afectivo humano conll eva el germen de su prop io sufrimien to. Hay que pelear contra él, pero sin falsas ilusiones.

La novedad produce dos emociones encontradas: miedo y curiosidad. Mientras el miedo a lo desconoci­ do actúa como un freno, la curiosic4td obra como un incentivo (a veces irrefrenable) que nos lleva a explo­ rar el mundo y a asombrarnos.

DESHOJANDO MARGARITAS

Haz exactamente lo que temes. No esperes qu e la si­ tuación llegue, provócala. Dama al miedo. Rétala . Cuando algún evento te produzca temor, míralo como una ocasión para fortalecer tu coraje. Ésa es la clave.

La fu erza del miedo puede más que la razón, cuando el p rimero es intenso.

o DEPENDI:.R

DES HOJANDO MARGARITAS

Afrontar el miedo no significa cerrar los ojos y tirarse al abismo , sino abrirlos bie n.

"Ama y haz lo que quieras", menos enloquecerte; menos sufrir innecesariamente.

AMAR

AMA y 16,

NO SUfRAS

PENSAR BIEN , SENTIRSE BIEN

AMA y

NO SUFRAS

Si evitas, puede que a corto plazo sientas alivio, pero a mediano o largo p lazo sólo robustecerás los esque­ mas responsables del sufrimiento. ¿Qué prefieres?

Sólo e n la presencia activa e interrelacionada del deseo, la amistad y la compasión, el amor se realiza . El amor incompleto duele y enferma. AMA y

P ENSAR BIEN, SENT IRSE BIEN

Eros es conflictivo y dual por naturaleza, nos eleva al cielo y nos baja al infierno en un instante . Es el amor que duele, el que se relaciona con la locura y la inca­ pacidad de controla rse . AMA y

NO SUFRA$

NO SUFRAS

os celos siempre son miedo. DESHOJANDO MARGARITAS

Los sumisos atraen a los abusivos como el polen a las abejas. CUI:.STION D1: DIGNIDAD

La postergación es la excusa de los inseguros. D ESHOJAN DO MARGAR ITAS

Vivir en la indiferencia con algu ien a quien no consi­ deramos amigable p uede ser tan cruel y doloroso como ser golpeado.

Cada vez que agachamos la cabeza. nos sometemos o accedemos a peticiones irracionales, le damos un d uro golpe a la autoestim a: nos flagelamos. Nos queda el sinsabor de la derrora, la vergüenza de haber traspasa­ do la barrera del pundonor, la autocul pa de ser un traidor de las propias causas.

El dolor mental (sufrimiento) se produce precisamen­ te cuando "inventamos" algunas necesidades psicoló­ gicas (v.g. apego, posesión, envidia, aprobación).

CUbllON DE D IGNIDAD

D ESHOJANDO MARGARITAS

111­

M!A y

NO SU¡·Ri\.\

El dolor nos empuja hacia adentro y nos aísla de) mundo, mientras e l placcr nos expande hacia afuera y nos vuelve indolentes. AMA

y NO SUFRAS

¿Quién no se ha mirado alguna vez al espejo tratando de perdonarse el servilismo, o el no haber dicho lo que en verdad pensaba? ¿Quién no ha scmido, así sea de vez en cuando, La lucha interior entre la indigna­ ción por el agravio y el miedo a enfrentarlo? CUES"nÓN DE OIGN\I)AD

Aprender a ver el amor como realmente es desarrolla inmunidad al sufrimiento, alta tolerancia a la frustra­ ción, mejora la toma de decisiones y la resolución de prohlemas.

Es absurdo que le niegut's el amor por miedo a sufrir. ¿Eres tan cobarde' Pu'vIA y

NO SUFRAS

La docilidad es la estrategia ideal para los que no

quieren o no pueden independizarse. A'AAR

o

DU'FNDI R

No dejes que el miedo decida por ti . Juega con él, re­ vierte el proceso. Siéntelo, deja que te atraviese con libertad. PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN

DESIIOJANDO MARGARITAS

Tenemos Lanto miedo de ser "malos" que preferimos ser "buenas víctimas", dolientes formales, mártires felices, antes de correr el riesgo de equivocarnos.

Nos parecemos más en el dolor que en el placer. La mayoría de las personas .::.oportarÍ3n más fácilmente la ausencia de placer que la presencia del dolor: lo primero deprime, lo